時間:2023-03-10 14:48:01
導(dǎo)語:在語文教育學(xué)論文的撰寫旅程中,學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文,愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞:大學(xué)語文教學(xué)研究對策
一、令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀
語文作為中華文化的基礎(chǔ)學(xué)科,本來應(yīng)該是最受學(xué)生歡迎的一門課,而大學(xué)語文卻走到了另一個極端,成了學(xué)生感到最厭煩和枯燥的一門課。這是值得大學(xué)語文教育工作者應(yīng)該反思的問題。因此,就應(yīng)該了解一下在大學(xué)語文教學(xué)中存在哪些問題:
1、教學(xué)定位低。由于過多地強調(diào)專業(yè)建設(shè)與學(xué)科建設(shè),作為公共課的大學(xué)語文在大學(xué)里處于非常尷尬的境地,定位偏低,許多教師教學(xué)積極性不高,不愿意從事大學(xué)語文教學(xué)工作。其次,在教育界的評價體系導(dǎo)向上也存在一定問題,社會對大學(xué)評價的一個重要指標(biāo)體系之一是專業(yè)的質(zhì)量與數(shù)量,致使許多大學(xué)都在努力完成科研成果的任務(wù)。對中文專業(yè)教師來說,如果不發(fā)表專業(yè)論文,大學(xué)語文教學(xué)水平再高,也難以晉升職稱。因而,很多教師就不會專心致力在大學(xué)語文的教學(xué)上,而花費更多的精力去從事科研工作。當(dāng)下,許多大學(xué)生選課著重考慮的是就業(yè)的需要,除了專業(yè)課和要求必選的英語、“兩課”,多數(shù)學(xué)生都可能選一些應(yīng)用性較強的課程,如“演講與口才”、“公關(guān)禮儀”,等。如果大學(xué)語文不屬于必修科,許多學(xué)生是不會有興趣的。
2、教學(xué)內(nèi)容陳舊。目前,縱觀大多數(shù)大學(xué)語文教材,也或多或少存在弊端。首先,教材內(nèi)容沒有跳出純文選的框子,選文偏重于文學(xué)名篇,尤其偏重于中國古代優(yōu)秀的詩歌與散文,對當(dāng)代優(yōu)秀的人文科學(xué)作品與值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象以及國外優(yōu)秀的文學(xué)作品選取太少;其次,在許多大學(xué)語文教材中,體例往往是課文前面作家作品介紹與文體介紹,結(jié)尾做個閱讀提示,然后就是問答題,這與中學(xué)語文教材并無多大區(qū)別,大學(xué)語文因而被稱之為“高四語文”。
3、師資隊伍建設(shè)嚴(yán)重缺位??萍嫉娘w速發(fā)展使得專業(yè)課程教學(xué)受到更大的重視,專業(yè)課的教師隊伍也隨之壯大。從事專業(yè)課教學(xué),評碩、博導(dǎo)比較容易,其待遇也高。使得有水平的老師不安心本課程教學(xué),都想拼命擠向?qū)I(yè)課程教學(xué),剛剛從事語文教學(xué)的教師又沒有太多駕馭大學(xué)語文課堂的經(jīng)驗。要達到大學(xué)語文教學(xué)高質(zhì)量,就很難了。
4、教學(xué)理念落后、教學(xué)手段單一。大學(xué)語文課程要實現(xiàn)提高大學(xué)生的人文素質(zhì)教育目標(biāo),必須將課堂教學(xué)輻射到課外,把教學(xué)內(nèi)容和空間從課堂延伸到圖書館、互聯(lián)網(wǎng)和社會之中。針對以上的問題若要激發(fā)學(xué)生興趣,進一步提高教學(xué)效果,應(yīng)采取以下對策:
二、積極應(yīng)對的策略
1、進一步提高對大學(xué)語文教學(xué)重要性的認(rèn)識。語文是我們民族文化的載體,是我們立國立人的依靠。大學(xué)語文教育擔(dān)負著傳承民族文化、張揚人文精神、陶冶審美情操等多項重任,它既可為學(xué)生今后走向社會,參與競爭打下安身立命的精神基礎(chǔ),也可作為傳承中華民族優(yōu)秀文化的載體和延續(xù)民族精神文化的橋梁,對于全面提高學(xué)生綜合素質(zhì),提高學(xué)生的想象能力、思辨能力以及感悟能力等都有直接的推動作用。我們應(yīng)該把這樣的敏銳意識及時傳達給我們的大學(xué)生,我們應(yīng)該把我們的語文教育,特別是“大學(xué)語文”教育從中學(xué)語文篇、章、字、詞、句的重復(fù)提升到傳承傳統(tǒng)文化、交匯中外文化的意識層面來操作。
2、組織權(quán)威專家、資深學(xué)者和優(yōu)秀教師重新編寫教學(xué)大綱、配套教材和教輔資料,做到教學(xué)大綱規(guī)范化,教材經(jīng)典化,教輔資料科學(xué)化。應(yīng)該在廣泛地征求教師、學(xué)生意見的基礎(chǔ)上,具體組織長期從事大學(xué)語文教學(xué)的優(yōu)秀教師、知名教授共同修訂大學(xué)語文教學(xué)大綱、配套教材和教學(xué)輔導(dǎo)資料,建設(shè)一套自成體系、特色鮮明、涵蓋面廣、兼容性強而又具有權(quán)威性的規(guī)范大綱、經(jīng)典教材、科學(xué)教輔資料系列,為未來的大學(xué)語文教學(xué)打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。
3、大力加強教師隊伍建設(shè),努力做到教師學(xué)者化。要充分發(fā)揮大學(xué)語文在培養(yǎng)人才方面的作用,大學(xué)語文教師必須學(xué)者化。此外,還應(yīng)加強個人的道德修養(yǎng),以勤勉的治學(xué)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、誨人不倦的奉獻精神和高尚的人格魅力潛移默化地影響學(xué)生。
4、改革教學(xué)方法,優(yōu)化教學(xué)手段。
(1)、轉(zhuǎn)換教學(xué)主體。首先要以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),要充分發(fā)揮教材方便自學(xué)與提高學(xué)生自學(xué)能力的特點。每節(jié)課都要布置學(xué)生預(yù)習(xí)和自學(xué)的任務(wù),每節(jié)課也首先檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的情況,提出本課的一些難點,然后在教學(xué)中突出重點和難點,讓學(xué)生對必須掌握的東西一定要弄懂、記住。讓學(xué)生多講,多回答,允許和鼓勵有不同的觀點,鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑,大膽創(chuàng)新。
(2)、運用多媒體教學(xué),優(yōu)化教學(xué)手段。一方面,要及時更新教學(xué)設(shè)備,要有滿足正常教學(xué)的多媒體教室,一套齊全的多媒體設(shè)備,大量的教學(xué)光盤和優(yōu)秀的教學(xué)課件;另一方面,教師根據(jù)實際需要自制課件,以便突出重點,分散難點,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,提高課堂教學(xué)效率。
(3)、重視方法教育,教育學(xué)生把新老知識融會貫通。例如有這樣兩句詞“杜宇一聲春去,樹頭無數(shù)青山”,要查其出處,排除其為唐詩、宋詞中的句子后,不用苦苦翻檢,運用音韻學(xué)及詩詞格律知識,可以判定其是《朝中措》或《清平樂》的結(jié)句,根據(jù)目錄學(xué)知識,一查《歷代詩余》馬上可斷定其為元好問詞《清平樂》中的句子。
(4)、重視寫作教學(xué)。選擇若干創(chuàng)作點,與散文結(jié)合寫議論文或駁論文,與詩詞結(jié)合寫賞析文章,與戲劇小說結(jié)合寫人物分析或讀后感,讓學(xué)生有許多練筆的機會。大學(xué)語文教學(xué)一定要有計劃、有目的、有組織地加強這方面的訓(xùn)練。
【參考文獻】
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[2]中國教育報[N]2004年5月14日第4版.
[3]石悅.充分發(fā)揮《大學(xué)語文》的審美作用[J].遼寧高職學(xué)報,2002(3).
中圖分類號:G633.3文獻標(biāo)識碼:A
A Brief Talk on the Various Applications of Moral
Education in the Chinese Teaching
SHAO Lei
(Wuzhong Secondary Vocational School, Suzhou, Jiangsu 215127)
Abstractt is a very critical period for five-year junior college students when their views on world, life and values are still taking shape. Therefore, Chinese teachers should take full advantage of the course, which is popular with the majority of the students, to conduct moral education by applying various modes of instructions. Specifically speaking, teachers could combine the textbooks with vocational education and affective education which includes discussing about the emotional problems facing them. While making sure the students have already grasped the general ideas of the articles, teachers should timely summarize and sublimate the themes, and conduct moral education with the functions of good models in the textbooks, all of which are relatively effective means in emphasizing moral enlightenment.
Key wordsmoral education in Chinese teaching; emotional problems, methods of models;moral enlightenment
如何使學(xué)生更熟練的學(xué)到技能,滿足社會和企業(yè)用人的需求,符合社會發(fā)展的需要,是我們職業(yè)教育工作的重心,但是德育工作對于職教類學(xué)生來說,依然是是不能忽視的存在。
五年制大專生,特別是由初中剛升至大學(xué)的10級新生,剛從初中繁重的教學(xué)任務(wù)中剛解脫出來,進入一個學(xué)習(xí)環(huán)境稍微輕松的職教學(xué)校學(xué)習(xí),惰性心理的存在以及職業(yè)教育的特殊性,不由得對自己自律方面的要求就降低了。而這個階段的學(xué)生按照夸美紐斯《大教學(xué)論》的理論剛好是“人生觀,世界觀,價值觀”即將成型的時刻。①因此我們高職類語文老師理應(yīng)抓住時間,充分利用語文教學(xué)中的情感教育,結(jié)合現(xiàn)實,給學(xué)生正確的價值觀引導(dǎo),使之先稱德,再成才。
“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑者也?!边@是唐代大文學(xué)家韓愈《師說》中的一句話,這句話高度概括了教師的重大職責(zé)。但是不少老師將側(cè)重點放到了授業(yè),解惑中,反而對最為重要,最能體現(xiàn)教師價值的傳道一詞進行了選擇性忽視。誠然教師是學(xué)生掌握知識、認(rèn)識世界的領(lǐng)路人,但育人成德是教師的天職。把育人寓于教書過程中,是每位教師的責(zé)任。
1 在語文課堂上結(jié)合專業(yè)化教育、和情感教育以及結(jié)合學(xué)生遇到情感問題對學(xué)生進行德育教育
筆者在與學(xué)生的交流中,發(fā)現(xiàn)他們在如何面對未來,調(diào)整自己適應(yīng)未來的能力有所缺失,特別是對未來生活方向的迷茫使他們在學(xué)習(xí)中找不到學(xué)習(xí)的動力,因此筆者針對語文教學(xué)中的“性格教育”,在語文教學(xué)中堅持完全討論課文內(nèi)容,借助于分析人物性格、思想,升華課文主題,使學(xué)生在掌握知識的同時,培養(yǎng)他們的觀察力、想象力和表達力,以及反思自己人生方向的語文教材中,理所當(dāng)然的會出現(xiàn)各種具有典型性人格的人物,比如永遠勝利的阿Q,以及以堅強毅力感染我們的當(dāng)代軍神“”還有“性本愛丘山”的陶淵明,一生被貶,卻總想螢火蟲發(fā)光的“蘇軾”。借助于這些人物性格的再討論,比如“阿Q的精神勝利法在當(dāng)代中國有沒有積極作用”或者“如果你是蘇軾,你會是如何面對連續(xù)的貶謫”,②經(jīng)過一番這樣的討論,學(xué)生對于自己性格中的缺陷有所體會,也有利于學(xué)生在將來的工作中去觀察和思考自己專業(yè)領(lǐng)域的新知識、新動向,積極努力地去更新知識,有所建樹。
開設(shè)“話題課”,職教類語文教育沒有升學(xué)壓力,既然如此,更要利用自己的特性,在語文和德育工作中有所創(chuàng)新,結(jié)合現(xiàn)實中國中出現(xiàn)的某些熱點問題,比如“70碼,假如我爸爸是李剛”這樣的富二代經(jīng)典案例 ,由老師組織專門的話題課,鼓勵學(xué)生發(fā)言,鍛煉表達能力,總結(jié)每個學(xué)生在對待社會問題的不同態(tài)度,發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的性格差異,“話題課”因為學(xué)生可以踴躍發(fā)言,表達觀點,因此是了解學(xué)生的一個有效途徑。在給予鼓勵、表揚和加強學(xué)生語言運用能力的同時,培養(yǎng)學(xué)生的勤奮、勇敢、自信、進取、樂觀、朝氣蓬勃的性格。
在語文教學(xué)中,以課為內(nèi)容載體,在學(xué)生充分掌握文章的大意的基礎(chǔ)上及時總結(jié)和升華主題,對學(xué)生進行情感和道德教育。例如余光中的散文《朋友四型》就講述了我們每一個人能在生活中都會遇到四個朋友,分別是“高級而有趣,高級而無趣。低級而有趣,低級而無趣”,我們在生活中應(yīng)該有意識地區(qū)分開這四類朋友,取其精華,去其糟粕,恰逢筆者在前一段時間的班主任工作中約談了個別學(xué)生,對于他們的心理狀況有所理解,了解他們每個人在交朋友,以及如何正確對待朋友方面都有些問題,因此筆者借助于這篇課文,展開討論,總結(jié)學(xué)生之間存在的交友問題,取得了良好的教育和德育效果,為以后的德育工作也總結(jié)了豐富的經(jīng)驗,總之,恰當(dāng)?shù)拈_拓和引發(fā)主題,結(jié)合現(xiàn)實可以使學(xué)生的道德觀、價值觀、人生觀可在學(xué)習(xí)過程中得到升華,教師在教學(xué)過程中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生,培養(yǎng)他們健康的情感。
2 在語文課堂上運用榜樣手段對學(xué)生進行德育教育,加強情感渲染
大膽開設(shè)“詩歌鑒賞課”,借助于詩歌,名言等文學(xué),通過美的閱讀,體會得到丑的丑陋,更得知美的難得?!兜赖陆?jīng)》有云,天下美之為美,斯為惡也,③人們通過惡來認(rèn)識了美,比如海子的“面朝大海,春暖花開”,借助于“從明天起,關(guān)心糧食和蔬菜”這樣美好的句子,我們可以引申至生活中無法關(guān)心糧食和蔬菜的人,比如我們的學(xué)生,是甜蜜的一代,糧食和蔬菜都由父母關(guān)心,而山區(qū)的孩子大多“窮人的孩子早當(dāng)家”,通過學(xué)生之間的不同對比得幸福生活來自不易,理當(dāng)珍惜的結(jié)論。借助于語言手段,語言是人類交流思想情感的主要工具,也是教育的基本手段。教師可以通過“審美,審丑”等語言對學(xué)生進行德育教育。讓學(xué)生充分感受“美和丑的對比帶來的強烈震撼”通過討論文明與道德,并在感受中形成自己的道德觀。
加強情感渲染,觸動學(xué)生心靈。心理中的莫扎特效應(yīng)說“音樂對于孩子的智商發(fā)育有促進作用”那么,教師通過富有感情的朗讀或者慷慨激昂的演講也將會對學(xué)生的情感發(fā)育,德育教育起到促進的作用,教育專業(yè)服務(wù)的內(nèi)容與師德規(guī)范的內(nèi)容存在高度一致性,對學(xué)生的道德要求首先必須成為對教師的道德要求。師德不但是約束、鞭策和指導(dǎo)教師的道德手段,也是鼓勵和教育學(xué)生的道德手段。在教師為學(xué)生樹立的所有道德榜樣中,教師自身的行為示范對學(xué)生最具感染力。
蘇霍姆林斯基說過,“美是一種心靈的體操,它使我們精神正直、良心純潔,情感和信念端正?!雹艿掠灾R為載體具有巨大的說服力和感染力,能夠給予學(xué)生深刻的影響,形成強大的內(nèi)化力量。讓我們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)一個真、善、美的情感空間,使他們在語文學(xué)習(xí)的同時把握情感品質(zhì)的內(nèi)化力量,讓他們在語文的天空中感受純我本色。
注釋
①夸美紐斯.大教學(xué)論.
②具體事例參見《語文》五年制高等職業(yè)教育教材.鳳凰出版集團.
【論文摘 要】誘思探究教學(xué)理論是符合當(dāng)今教育教學(xué)實際和新課程教學(xué)理念、適用于新課改的現(xiàn)代教學(xué)理論之一。本文主要簡要地介紹了誘思探究教學(xué)理論及其重要性,如何在高中語文教學(xué)中運用該理論,以及在運用該理論的過程中需要注意的問題。
隨著教育教學(xué)問題的不斷出現(xiàn),語文教育教學(xué)改革也在不斷地加快,要求教師的教學(xué)觀和學(xué)生觀也需要不斷地進行轉(zhuǎn)變。以此同時,更多的理論和思考也在不斷涌現(xiàn)。其中誘思探究教學(xué)理論是一種已經(jīng)發(fā)展的比較成熟并符合現(xiàn)代教育教學(xué)理念的教學(xué)理論和教學(xué)模式,符合現(xiàn)代語文教育的發(fā)展形勢與現(xiàn)實需要。
一、 何謂誘思探究教學(xué)理論
誘思探究教學(xué)理論是張熊飛教授在教育實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的,指的是在教學(xué)過程中教師積極主動地創(chuàng)造條件,通過循循善誘促進學(xué)生獨立思考,并引導(dǎo)學(xué)生并用五官、全身心地參與教學(xué)過程,做知識的“探索者”和“研究者”,使他們能夠在切身體驗和感悟中達到“掌握知識、發(fā)展能力和陶冶品德”的三維教學(xué)目標(biāo),從而促進學(xué)生知識的掌握和人格的完善,使他們獲得全面發(fā)展。誘思探究教學(xué)論具有創(chuàng)新性、前瞻性和兼容性的顯著特點,它吸收了中國文化的“致和之道”,科學(xué)地論述了教學(xué)中師生的辯證關(guān)系。
二、 如何在高中語文教學(xué)中運用誘思探究教學(xué)理論
誘思探究教學(xué)理論注重培養(yǎng)學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和解疑能力,在教學(xué)過程中堅持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體,做到變教為誘、變學(xué)為思、以誘達思,從而促進學(xué)生的發(fā)展。而作為一門人文學(xué)科,語文本應(yīng)引導(dǎo)教育學(xué)生求真、生智和向善,促進學(xué)生人格的完整和個性的健康,使他們情感的動力功能能夠得到最大限度的調(diào)動并能保持較好的學(xué)習(xí)激情。因此,在高中語文教學(xué)中,教師應(yīng)該做到以下幾點:
2.1 利用情境教學(xué),創(chuàng)設(shè)寬松、民主的教學(xué)氣氛
在語文教學(xué)中,教師應(yīng)充分利用情境教學(xué),以情激情,以情激趣,創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅、活潑的教學(xué)氣氛,為學(xué)生營造一個情境交融的心理氛圍,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)中可以在授課開始時激趣設(shè)疑,吸引學(xué)生的注意力,激發(fā)他們的興趣和求知欲,使學(xué)生能夠自覺地、積極主動地參與到課堂教學(xué)活動中去;同時,教師也可以在重要的或關(guān)鍵的知識處設(shè)疑,提供學(xué)生分析問題的能力和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維;此外,在高中語文教學(xué)中,教師也可以課堂教學(xué)結(jié)束時設(shè)疑,使教學(xué)在課堂教學(xué)之外得到延伸,充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動性。
2.2 通過示范授學(xué)生以法,使學(xué)生獲得體驗
學(xué)生往往是從模仿與借鑒開始學(xué)習(xí)的歷程。要想達到使學(xué)生善疑這一目的,教師首先要做的就是示范。教師的示范要從正確的立場觀點出發(fā),去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。使學(xué)生在學(xué)會教材的過程中總結(jié)出規(guī)律性的東西,培養(yǎng)他們舉一反三、觸類旁通的能力和發(fā)現(xiàn)、分析以及解決問題的能力。同時在獲得知識的過程中,也要使學(xué)生獲得切身體驗。在高中語文教學(xué)過程中教師可以通過調(diào)動學(xué)生的全身活動,促進學(xué)生的心靈體驗,如鼓勵學(xué)生動眼看、動口議、動筆寫、動耳聽、動情讀、動腦思,誘導(dǎo)學(xué)生在全身的各種體驗中去勇于發(fā)現(xiàn)、敢于質(zhì)疑和學(xué)會否定,在活動中獲得體驗,在體驗中促進活動。
2.3 注意激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生,積極發(fā)揮好探索的作用
學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和善疑的能力是在教學(xué)過程中逐漸培養(yǎng)出來的,因此在高中語文教學(xué)中教師要有計劃地使由教師自己提出問題轉(zhuǎn)化為由學(xué)生提出問題,激發(fā)學(xué)生的生疑和質(zhì)疑,并不斷地激活學(xué)生的思維,從而擴展學(xué)生的思路,誘導(dǎo)他們開口,并引導(dǎo)他們反復(fù)深入地進行思索。這一培養(yǎng)過程是一個從提出單個的問題到提出系列化的問題、從開始提出簡單的表面化的問題到能夠提出復(fù)雜的深刻的問題。同時,在語文教學(xué)中也要充分發(fā)揮好探索的作用。在教學(xué)心理上觀察是探索的表現(xiàn),學(xué)生對客觀事物的認(rèn)識開始于觀察,因此在教學(xué)過程中、在學(xué)生探究客觀世界的過程中,教師要為學(xué)生展示經(jīng)過充分準(zhǔn)備的觀察對象,誘導(dǎo)學(xué)生以此為中心去進行探索——觀察,從而開始他們的認(rèn)識過程。
2.4 充分備課,做好反饋
在高中教學(xué)中教師想取得較好的教學(xué)效果,必須備課要充分,這要求教師不僅要備教材、備學(xué)生和備教法,還要充分考慮教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的問題。在備課中教師要努力使教學(xué)設(shè)計最優(yōu)化,充分利用一切可以利用的課程資源,并在選擇體驗形式時注意其形象性和個性化,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能充分懂起來。同時在教學(xué)過程中,教師還要注意信息的反饋,及時掌握學(xué)生知識掌握的情況,并以此來不斷調(diào)整自己的教學(xué)活動,從而保證教學(xué)目標(biāo)的順利實現(xiàn)。
三、 教學(xué)中運用誘思探究教學(xué)理論需要注意的問題
在高中語文教學(xué)中運用誘思探究教學(xué)理論既是一種探索實踐,也是一種在新課標(biāo)理念下的語文教學(xué)更新,對當(dāng)前的高中語文教學(xué)具有重要的指導(dǎo)作用。但教師在教學(xué)中運用該理論需要注意一下幾個方面:
3.1 注意探究的方法、內(nèi)容和方向
探究在教學(xué)過程中固然重要,但如果探究的方法、內(nèi)容和方向不當(dāng),往往會取得適得其反的效果。所以,教師必須講究方法的科學(xué)性,內(nèi)容一定要重點突出,方向也要做到不偏不倚。
3.2 注意“誘思點”的選取
在教學(xué)中教師“誘思點”要有輕有重,努力做到巧妙、合理,在實際操作中還要注意不能將誘思簡單地等同于提問。
3.3 注意情境的設(shè)計和呈現(xiàn)
情境的創(chuàng)設(shè)有許多方法,但并非所有的都適合語文課堂教學(xué)。教師在創(chuàng)設(shè)情境時要充分考慮學(xué)生的實際情況,基于學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)來確定教學(xué)目標(biāo),充分利用好現(xiàn)有的教學(xué)資源進行呈現(xiàn),調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,激發(fā)他們的興趣,從而提高課堂教學(xué)效果。
教學(xué)有法,但無定法,因此在高中語文教學(xué)中運用誘思探究教學(xué)理論,我們既要遵循其客觀的規(guī)律性,又要注意結(jié)合實際教學(xué)情況,做到具體問題具體分析,靈活巧妙地發(fā)揮該理論在高中語文教學(xué)中的重要作用。
參考文獻
[1] 張熊飛.誘思探究學(xué)科教學(xué)論[M].
[2] 張熊飛.誘思探究教學(xué)導(dǎo)論[M].
1課前語言生動的導(dǎo)語語文教學(xué)過程中導(dǎo)語的設(shè)計是非常重要的,傳統(tǒng)的教學(xué)方式中中學(xué)語文教師多數(shù)會導(dǎo)語的重要性,草草點題、寥寥幾句是不能夠吸引學(xué)生注意力而引起共鳴的,其實語文課程的導(dǎo)語與音樂的前奏是一樣重要的,導(dǎo)語的成功設(shè)計可以將學(xué)生帶入到一定的情境中,故事的序幕被緩緩拉開展現(xiàn)在學(xué)生眼前的是驚人的場景,也可以說是為學(xué)生打開寶藏的大門,琳瑯滿目的稀世珍寶就會吸引學(xué)生的眼球。那么語文教師在設(shè)計導(dǎo)語的時候不妨可以將北約轟炸我駐南聯(lián)盟使館事件后人民群眾義憤填膺的正義呼聲與課文中魯迅先生悲憤不己的內(nèi)在情結(jié)聯(lián)系起來,這樣的實事更能引起內(nèi)心深處的共鳴,所以在導(dǎo)語設(shè)計之初教師就要對其吸引力有一定的預(yù)見性。
2學(xué)生朗讀與教師范讀朗讀能夠使無聲的文字富有充沛的情感,這是一種語言上的創(chuàng)造也是一種語言藝術(shù),朗讀的過程能夠使學(xué)生更加深切的體會作者的寫作情感與意圖,所以在語文教學(xué)過程中要特別重視學(xué)生的朗讀與教師的范讀,教師的范讀過程是為學(xué)生建立一種情感氛圍,使學(xué)生能夠更加深入的了解文本內(nèi)容與感情,在詩詞教學(xué)過程中教師要鼓勵學(xué)生自主語言并大聲朗讀,豐富自己的語言情感,注重朗讀過程中的神態(tài)舉止,教師可以先給學(xué)生范讀以此來感染學(xué)生,使學(xué)生能夠了解詩詞的寓意。實例分析:課程名稱:《羚羊木雕》視角定位:單篇整體閱讀教學(xué)角度。語言學(xué)習(xí)目標(biāo):利用課文特點,教給學(xué)生一點似乎不覺得非常重要,但是具有實際內(nèi)容的知識點。學(xué)習(xí)要點:怎樣把對話描寫中的“說”這項內(nèi)容寫好。“說”這個詞在《羚羊木雕》中反復(fù)出現(xiàn)多次且出現(xiàn)形式不同,例如:
(1)奶奶突然說:“算了吧,這樣多不好?!?/p>
(2)“是的,這是爸爸給你的,可并沒有允許你拿去送人啊!”這一句中沒有引出“說”這一詞,語句中表現(xiàn)出的是爸爸情感中的不可抗拒。
(3)“不!”我哭著喊了起來。這也是“說”的一種表現(xiàn)形式。
(4)媽媽堅定地說:“你現(xiàn)在就去把它要回來!”這是在說話之前將語氣態(tài)度加上,明確語句含義。
(5)用“神情”表示“說”或在“說”宇之前加上“神情”如:“爸爸不是說給我了么?”我小聲地說
(6)帶動作地“說”或以動作表示“說”。如:“送給誰了?告訴我?!眿寢尠咽执钤谖业募绨蛏?。以此達成學(xué)用結(jié)合,能夠增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,印象深刻。
3傾聽學(xué)生訴求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會有不同的訴求,教師要學(xué)會傾聽并給與一定的理解,整合學(xué)生的意見之后與之達成共識,增進學(xué)生與教師之間的交流,在傾聽的過程中拉近學(xué)生與教師的距離,傳統(tǒng)的教學(xué)模式中教師威嚴(yán)的形象使學(xué)生膽怯,從而隱藏了學(xué)習(xí)訴求,而教師也是被這種形象束縛而失去了傾聽的耐心,難免會在教學(xué)過程中出現(xiàn)主觀臆斷以及一味灌輸?shù)男问?,語文教學(xué)模式要求教師善于傾聽,善于與學(xué)生溝通交流。
4探究學(xué)習(xí)交流總結(jié)教師整合出與教學(xué)任務(wù)相符合的重點問題引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)生之間進行交流與溝通,學(xué)生探究出的問題以及答案能夠與同學(xué)進行介紹與講解,使學(xué)生與學(xué)生之間能夠?qū)崿F(xiàn)知識的共享,最終針對某一探究問題達成一致,最終教師也可以組織學(xué)生以小組形式來解析文本語言的賞析結(jié)果、體會,能夠有效強化學(xué)生的學(xué)習(xí)意識。語言教學(xué)要注重開放性課堂的綜合性與實踐性:新課改教材中涉及到的實踐內(nèi)容非常多,這是為了培養(yǎng)學(xué)生的拓展思維,所以在教學(xué)內(nèi)容上突出整合形式的知識教育,在增加信息含量基礎(chǔ)上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率;語言教學(xué)要注重語文課堂的創(chuàng)新性與塑造性:語文課堂教學(xué)的創(chuàng)造性價值是非常高的,中學(xué)階段學(xué)生的心理發(fā)展是需要教師進行引導(dǎo)和塑造的,在課堂教學(xué)過程中為學(xué)生提供語文的情景教學(xué),能夠使學(xué)生的想象力和抽象思維發(fā)散到最大化,所以教師應(yīng)該注重新理念、新形勢的教學(xué),讓學(xué)生的嶄新的教學(xué)模式中提高自我創(chuàng)新能力;最后,要注重語文課堂的彈性與周期性,教學(xué)是要長期累積而進行的,所以教師要注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感與態(tài)度,在課堂教育過程中實現(xiàn)價值的最大化,注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的彈性反映以及情感需求,以學(xué)生的個體特征和個性發(fā)展為主來進行語文教學(xué),以此才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)效益的最大化。
二、結(jié)語
較早提出“大語文觀”概念并以此涉及語文教學(xué)整體改革方案的張孝純認(rèn)為中學(xué)語文課必須沖破當(dāng)前“狹的籠”,而走向“大語文教育”的廣闊天地?!按笳Z文教育”認(rèn)為,語文來源于生活,與生活是源頭與活水的關(guān)系。美國教育家華特提出語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。
語文學(xué)習(xí)完整的結(jié)構(gòu)由3個部分組成:
(1)語文課堂教學(xué);
(2)第二語文教學(xué)渠道;
(3)語文學(xué)習(xí)環(huán)境。
課堂教學(xué)是主體,第二語文教學(xué)渠道和語文學(xué)習(xí)環(huán)境是“兩翼”。尤其是在后示性時代,學(xué)生在信息的獲取上絲毫不滯后于教師,甚至多于教師,以往教師在信息占有上的優(yōu)勢地位逐漸被削弱了。如果語文教學(xué)仍然秉承“以課堂為中心,以教材為中心,以教師為中心”的舊教育觀念,只會與當(dāng)今變化迅猛的信息時代格格不入?!按笳Z文教育”要落到實處,就要沖破“三中心”的舊教育觀念的牢籠,要以課堂為基地,并延伸至廣闊的社會生活、家庭生活中。因此,“大語文教育”觀具體化到操作層面,即為“大教材觀”、“大課堂觀”、“大教法觀”。
2受大語文教育啟發(fā)對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的思考
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的目標(biāo)是喚起醫(yī)學(xué)生敬畏生命的理念,塑造和完善學(xué)生的道德人格、醫(yī)德素質(zhì)和職業(yè)價值觀、豐富的醫(yī)學(xué)倫理知識、良好的醫(yī)學(xué)倫理意識和較強的醫(yī)學(xué)倫理思維能力。與傳授知識相比,醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育更注重信念的培養(yǎng),而信念的培養(yǎng)是道德主體經(jīng)由他律到自律、內(nèi)化為主體生命一部分的過程,這就決定了達到教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)手段的開放性。這與重在培養(yǎng)學(xué)生情感、信念等的語文學(xué)科在教學(xué)目標(biāo)上具有相似性。受“大語文教育”的啟發(fā),筆者試圖從大教材觀、大課堂觀、大教法觀出發(fā),為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)提出建議。
2.1大教材觀醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究內(nèi)容十分廣泛,既要研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系,又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)應(yīng)用中出現(xiàn)的種種問題,如醫(yī)患關(guān)系問題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問題等,還包括醫(yī)學(xué)科學(xué)所特有的道德問題,如人體試驗、器官移植、克隆等。因此,內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)僅僅局限于教材是不夠的,不能滿足學(xué)生日益增長的求知欲,不能有效培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究內(nèi)容的開放性決定了要以一切適合的素材作為教材,包括課本、報刊雜志、新聞媒體的相關(guān)熱點、相關(guān)的影視作品及醫(yī)學(xué)人文著作、臨床案例等,其根本特點是課堂教學(xué)的目的不是把教材的學(xué)習(xí)當(dāng)成唯一的學(xué)習(xí)任務(wù),而是把能力的提升、知識的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學(xué)的目的。例如,大多數(shù)教材對知情同意權(quán)的論述主要為知情同意權(quán)的概念及理論上如何應(yīng)用,缺乏與現(xiàn)實應(yīng)用對接的橋梁,也不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此,在介紹患者知情同意權(quán)這一應(yīng)用性較強的內(nèi)容時,要應(yīng)用一切有價值的素材,包括通過教材以了解其理論應(yīng)用、相關(guān)的學(xué)術(shù)論文以了解學(xué)術(shù)前沿及動態(tài)、影視資料如《死亡工廠》以明白知情同意權(quán)的起源、醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域出現(xiàn)的一些典型案例,以使學(xué)生更直觀生動地了解其臨床應(yīng)用。在介紹其他內(nèi)容時,同樣需要將一切與之相關(guān)且有價值的素材引入課堂,一方面使學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容的全方位的理論介紹;另一方面由于理論與實踐往往有差距,進而通過多種素材的結(jié)合生動地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實中的應(yīng)用,以提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實效性。
2.2大課堂觀大課堂觀就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時空觀念,立足課堂并超越課堂進行學(xué)習(xí)。通過上述對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)目標(biāo)的介紹可以看出,與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相比,醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)更多的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理念、素質(zhì)、價值觀、情感等更為柔性的素質(zhì),這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識及實踐技能的傳授,更需要的是循序漸進、潤物無聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個學(xué)期固定的教學(xué)時數(shù)中,遠遠達不到教學(xué)目標(biāo)。因此,在教學(xué)安排上,不能只以課堂為醫(yī)學(xué)生唯一接受醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)培育的基地,而應(yīng)當(dāng)貫穿于醫(yī)學(xué)生整個學(xué)習(xí)階段。筆者認(rèn)為可分三個階段進行:
(1)醫(yī)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段:以講座形式進行啟蒙教育,內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國醫(yī)學(xué)生誓詞、對生命的敬畏、對生與死意義的求索等思想教育,以端正學(xué)醫(yī)的動機和學(xué)習(xí)目的;
(2)醫(yī)學(xué)生進入臨床學(xué)習(xí)階段:開展理論教育及實踐教育,即多種教學(xué)方法并用進行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術(shù)應(yīng)用出現(xiàn)的倫理問題等內(nèi)容的教育,并進行專題討論;
(3)醫(yī)學(xué)生進入臨床見實習(xí)階段:加強實踐教育,以床邊教學(xué)、案例分析、調(diào)查討論等形式,提升醫(yī)學(xué)生的臨床決策能力,使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范在學(xué)生動手親身實踐過程中內(nèi)化為其生命過程的一部分。
2.3大教法觀教學(xué)有法,但無定法。大教法觀是打破固定的教學(xué)模式,改變課堂的程式結(jié)構(gòu),倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),鼓勵教師個性化教學(xué)。按照唯物主義的基本觀點,內(nèi)因(自我教育、內(nèi)心陶冶)是變化的根據(jù),外因(外部約束)是變化的條件,外因通過內(nèi)因才能起作用,因此外部教育和約束歸根到底要通過學(xué)生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準(zhǔn)則只有被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗的時候,只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候,才能成為學(xué)生的精神財富。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)要運用一切能提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論與實踐教學(xué)效果的教學(xué)方法。理論教學(xué)如CBL教學(xué)法、PBL教學(xué)法、敘事教學(xué)法、故事引入法、模擬講座法、專題論辯法等,減少說教式的灌輸,以增強學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的興趣,從而促使醫(yī)學(xué)生在社會交往與實踐中進行自我倫理教育;實踐教學(xué)方面要引導(dǎo)學(xué)生走向社會,走進大課堂,創(chuàng)設(shè)更多接觸患者及醫(yī)療工作的機會,讓學(xué)生帶著問題,有目的地開展各類專項調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪問式、問卷式等,讓學(xué)生深入到醫(yī)療實踐中去,與醫(yī)務(wù)人員、患者和社會人群直接打交道,根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料,掌握實際情況。目前國家級、省級、校級鼓勵大學(xué)生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的選題可以共同討論,在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下鼓勵學(xué)生分組調(diào)研,將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析,寫出調(diào)研報告,盡可能使每個學(xué)生都感受并了解到醫(yī)療領(lǐng)域的問題所在。我校思政部每學(xué)期組織1~2次實踐教學(xué)活動,教學(xué)活動的基地選擇一般會傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實踐也可以借助這個平臺,使學(xué)生將抽象的理論具體化、形象化。此外,還可以開展暑期“三下鄉(xiāng)”活動、義務(wù)支醫(yī)活動等,使學(xué)生通過親身感觸,加深對教材內(nèi)容的理解,運用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原理分析和解決實際問題,以提升其社會實踐能力,使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)得以實現(xiàn)。
3小結(jié)
1.2當(dāng)今社會對人才的要求
在高速發(fā)展的當(dāng)下,人們的綜合素質(zhì)有了較大提高,對醫(yī)生也提出了更高的要求,他們不僅要擁有豐富的臨床知識,還必須有責(zé)任感。在競爭激烈的今天,醫(yī)生必須具有較高的綜合素質(zhì)才能得到單位的認(rèn)可。因此對醫(yī)學(xué)教育有了全新的標(biāo)準(zhǔn),醫(yī)學(xué)院校必須加強人文教育才能培養(yǎng)出具有高尚的人格、深厚的底蘊和靈活的思維的合格醫(yī)學(xué)生。因此,人文教育在醫(yī)學(xué)教育中有著十分重要的位置。
1.3醫(yī)學(xué)自身發(fā)展的要求
醫(yī)學(xué)研究是一門自然科學(xué)和人文科學(xué)相結(jié)合的綜合研究,研究者必須從不同方面、不同層次探索持續(xù)性發(fā)展的醫(yī)學(xué)教育,較高的人文素質(zhì)和崇高的醫(yī)德是對醫(yī)學(xué)持續(xù)發(fā)展提出的要求。另外,隨著社會的發(fā)展,人們的生活節(jié)奏越來越快,觸發(fā)各種疾病的誘因就越來越多,這就需要醫(yī)學(xué)工作者更加關(guān)注人們的習(xí)慣和狀態(tài),以及生存環(huán)境等,從不同角度來分析病因,才能有效提出解決辦法。因此,在醫(yī)學(xué)教育中要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生就必須加強人文教育。
2加強醫(yī)學(xué)教育中人文教育的途徑
2.1改變觀念,優(yōu)化設(shè)置
首先,醫(yī)學(xué)教育者要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念,讓學(xué)生認(rèn)識到醫(yī)學(xué)教育不僅是職業(yè)教育,同時還是人性教育,要讓學(xué)生了解到人文精神是醫(yī)學(xué)教育的源動力,也是從醫(yī)者的基本素質(zhì)。只有具備一顆仁愛之心,才能真正了解患者的痛楚,從而更好的醫(yī)治。其次,醫(yī)學(xué)院校要優(yōu)化課程,豐富內(nèi)容,完善人文教學(xué)的內(nèi)容和形式,在教育過程中樹立正確人生觀、價值觀。
2.2加強醫(yī)學(xué)人文教育的師資建設(shè)
師資隊伍和教學(xué)水平是醫(yī)學(xué)人文教育順利開展的關(guān)鍵,醫(yī)學(xué)院校必須建設(shè)一支經(jīng)驗豐富的師資隊伍。從事過人文教育研究的臨床教師,才能承擔(dān)醫(yī)學(xué)教育中人文教育的任務(wù)。另外,還要為臨床教師提供各種人文教育交流和學(xué)習(xí)的機會,從而使其在實際教學(xué)中能更好的與國際接軌。
2.3加強校園文化建設(shè),營造濃厚的人文教育氣氛
校園文化對學(xué)生的素質(zhì)和知識的形成有重要的影響,因此,良好的校園文化氛圍是提高學(xué)生素質(zhì)的重要因素。可以通過舉辦各類公益活動,提高學(xué)生的品位和熱情,使學(xué)生潛移默化的吸收人文知識,提高自身素質(zhì);另外,開設(shè)各種人文系列講座來提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)、對擴大視野有重要的意義。
3結(jié)束語
1.創(chuàng)設(shè)展示才能的舞臺,讓學(xué)生在賞識中樹立自信心
莎士比亞曾經(jīng)說過:"自信是走向成功之路的第1步,缺乏自信是失敗的主要原因。"兒童的自信心無時無刻不在影響著他們的學(xué)習(xí)活動。缺乏自信心的人,往往缺乏戰(zhàn)勝困難的勇氣,制約學(xué)生的行為,束縛學(xué)生的思維,使學(xué)習(xí)有始無終。而小學(xué)階段正好是學(xué)生樹立自信心的有利時期,如果不把握好這個教育的契機,學(xué)生日后所面對的困難將束手無策,甚至氣餒。為此,我通過創(chuàng)設(shè)展示才能的舞臺,讓學(xué)生在賞識中樹立自信心。
1.從課堂中入手,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)被賞識的環(huán)境。
課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主渠道。教師應(yīng)該從課堂入手,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)1個被賞識的氛圍,讓他們在受到賞識的同時,樹立起自信心。在教學(xué)過程中,我很注重鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言,即使學(xué)生說得結(jié)結(jié)巴巴,我都給予肯定的贊揚,讓他們樹立自信心。如在教學(xué)《麻雀》過程中,我設(shè)計了讓學(xué)生進行頌讀比賽的環(huán)節(jié),讓學(xué)生朗讀相關(guān)段落,自我表現(xiàn)出"最可憐的小麻雀"和"最勇敢的老麻雀",這樣1來,同學(xué)們感到新奇,都躍躍欲試,那只孤獨無助的小麻雀可憐兮兮的樣子以及那只奮不顧身掩護小麻雀的"英雄人物"在緊張的比賽中逐漸為同學(xué)們所熟悉、牢記,同時節(jié)省了背誦的時間。在這表現(xiàn)自我的舞臺中,同學(xué)們不但提高了自身的朗讀水平,而且在無形之中增強了自信心。又如在教完《小珊迪》后,我讓學(xué)生當(dāng)1回慈善機構(gòu)里的1員,讓他們把小珊迪那催人淚下的故事講給別人聽,讓所聽者感懷身世,予以援助……1方面要求學(xué)生在理解課文的前提下有感情地敘述,另1方面也讓學(xué)生多1次鍛煉自我的機會。而在識字教學(xué)上,我采用請學(xué)生當(dāng)"小老師"的做法,讓他們領(lǐng)讀、為同學(xué)改正錯別字等等。這些做法都為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了不少被賞識的環(huán)境。學(xué)生在這些活動中全方位地受到賞識,從而在潛移默化中培養(yǎng)了自信心。
2.從課外作業(yè)著眼,讓學(xué)生感受成功的滋味。
"沒有什么比成功更能增加滿足的感覺,也沒有什么比成功更能鼓起進1步成功的動力。"因此,在每1個環(huán)節(jié)中,我都注意尋找學(xué)生的閃光點,及時給予表揚,讓他們嘗試成功的滋味,特別是后進生。
1次在習(xí)字課上,我巡堂時向全班表揚了某后進生寫字姿勢正確,第2天,在呈上來的作業(yè)本中,我意外地發(fā)現(xiàn)那后進生的字寫得非常工整,我不失時機表揚他的同時,還把他的作業(yè)和其他優(yōu)秀同學(xué)的作業(yè)1同貼在學(xué)習(xí)園地上。自此,該生的自信心再次重拾,成績也明顯提高了。又如,在作文教學(xué)上,我讓學(xué)生小組合作,在分別尋找合適資料的基礎(chǔ)上,共同討論、研究,然后讓其中1人執(zhí)筆攢寫文章,最后我把好的文章貼在學(xué)習(xí)園地的"成果展"中,受到表揚的小組里,每1成員都為自己出了1分力而感到驕傲,同時,我不失時機讓他們用同樣的方法自己親自攢寫文章。從而讓學(xué)生體驗成功,讓他們在賞識中不斷完善自己。
2.優(yōu)化課堂教學(xué),在賞識中鼓勵學(xué)生大膽探索、創(chuàng)新
托爾斯泰指出:"如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果,是使自己做什么也不會創(chuàng)造,那他1生將永遠是模仿和抄寫。"由此可見,課堂教學(xué)中必須鼓勵學(xué)生大膽探索創(chuàng)新。再者,在科技1日千里日的210世紀(jì),更需要具有探索、創(chuàng)新能力的人。為此,作為語文教師,必須根據(jù)語文科的特點,充分利用課堂這個有利的環(huán)境,貫徹以教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體,訓(xùn)練為主線,思維為核心的教學(xué)原則,采用啟發(fā)式和討論式的教學(xué)方法,在賞識中教會學(xué)生質(zhì)疑問難,鼓勵學(xué)生求異思維,展開豐富想象,為培養(yǎng)新1代人才打下良好的基礎(chǔ)。
1.以導(dǎo)促探,以探解疑,讓學(xué)生在賞識中完善自我。
葉圣陶先生曾說:"教是為了不教。"指導(dǎo)學(xué)生,應(yīng)像對待問路的人那樣,只指示他的方向,而不牽著他走;只鼓勵他前進,而不壓迫他趕路;只有開始時給予指導(dǎo),而不送他到終點。在教學(xué)上,我以引導(dǎo)為主,促使學(xué)生探索,在賞識中自主解決問題。
如教學(xué)《麻雀》時,首先在多媒體軟件中顯示了1只無助的小麻雀,讓學(xué)生在課文中找出相關(guān)的段落,通過朗讀體會,鼓勵學(xué)生質(zhì)疑,有學(xué)生提出:"小麻雀為什么會呆呆地站在地上,無可奈何地拍打著小翅膀?"另1位學(xué)生則問:"''''我''''是在什么情況下發(fā)現(xiàn)小麻雀的?"還有的問:"小麻雀的命運會是怎樣的呢?"于是,我不失時機,對他們進行表揚:"很好!同學(xué)們都能開動腦筋,提出了這么多令老師意想不到的問題?,F(xiàn)在,我看誰最醒目,能在自讀課文的過程中,自己找出相應(yīng)的答案。"學(xué)生在受到老師表揚后,都情緒高漲,于是很快就自主解決問題。這樣,教師只是作了引導(dǎo),學(xué)生們的腦子里就拼發(fā)出無窮無盡的點子來,從而訓(xùn)練了學(xué)生求知探索、質(zhì)疑問難以及自主解決問題的能力。
2.以趣促思,以思求異,讓學(xué)生在賞識中升華自己。
小學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不能只局限于沉悶的、死板的讀與解決課后問題中,而要在這舊框框中擺脫出來,就得在沉悶中尋找樂趣,活躍課堂氣氛,促使學(xué)生思考問題,想出不同的解答方法,發(fā)展他們的求異思維。
1.1傳統(tǒng)教學(xué)和教學(xué)改革內(nèi)容比重失調(diào)
傳統(tǒng)教學(xué)主要以競技體育如足球、籃球、羽毛球等項目為主干進行教學(xué),隨著教學(xué)改革的進行,大量休閑娛樂項目、健身健美項目走進體育課堂,課程內(nèi)容和教材越來越多樣化,這些項目互動和體驗性更強,面對多樣化的教材,傳統(tǒng)項目教學(xué)和個性項目教學(xué)兩者應(yīng)如何調(diào)整,怎樣的比重才能使培養(yǎng)的人才更好地適應(yīng)高校教育體育教學(xué),選擇哪些個性項目走進體育課堂,并逐漸成為固定教學(xué)內(nèi)容,怎么融入到豐富多彩的教學(xué)體系當(dāng)中,在實際操作中,解決好以上幾個問題是非常不容易的,目前容易出現(xiàn)的問題是傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)改革內(nèi)容兩者的比重失調(diào),不能形成一個統(tǒng)一的整體,更好的為學(xué)生服務(wù),同時由于近年來我國高校的擴招,教育資源相對不足,這一問題顯得尤為突出。
1.2教學(xué)組織活動和指導(dǎo)不太合理
高校體育課程改革教學(xué)活動組織過程中需要遵循的四個原則:以學(xué)生為主體的載體;以人為本的觀念;促進學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo);培養(yǎng)復(fù)合型人才的理念。教學(xué)指導(dǎo)的內(nèi)容涉及四個方面:人才的培養(yǎng);教學(xué)內(nèi)容與方法創(chuàng)新;體育實踐跟進;課外體育聯(lián)合。從理論上看,教學(xué)組織的活動和指導(dǎo)充分關(guān)注了學(xué)生的全面發(fā)展,但在實際操作中,由于教師執(zhí)行力、學(xué)生素質(zhì)水平不同,真正按照教學(xué)進行組織活動和指導(dǎo)的效果大打折扣;教學(xué)改革過程中,教師的主導(dǎo)地位不斷淡化,學(xué)生的主題地位不斷加強,“情景教學(xué)”、“目前引導(dǎo)”等具有合作學(xué)習(xí)特征的教學(xué)方法隨之出現(xiàn),但由于學(xué)生自身素質(zhì)以及能力有限,師生交流和雙邊互動的預(yù)期效果只停留在理論上,實際效果并不理想,體育選修課原本作為由學(xué)生自主選擇某一項目進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的模式,打破了過去教學(xué)大綱硬性規(guī)定,但由于教學(xué)活動和指導(dǎo)的缺乏而成為形式,并沒有真正起到教學(xué)的效果。
1.3眉毛胡子一把抓,教學(xué)缺乏針對性
隨著高校體育教程改革活動的不斷深入,在高校內(nèi)課堂也發(fā)生了不小的變化,其范圍之廣,影響力之大,是非常讓人欣喜的,但由于高校體育教程改革尚處于發(fā)展和摸索階段,出現(xiàn)了教學(xué)改革內(nèi)容雷同、不區(qū)分學(xué)科特點眉毛胡子一把抓的情況。高校的改革體育課程缺乏個性,相互抄襲,簡單模仿,復(fù)制采用,這種單純的模仿和引用一定意義上阻礙了教學(xué)改革的向前和發(fā)展,教師的簡單模仿,學(xué)生的相互攀比,將一種新方法應(yīng)用到大部分學(xué)科當(dāng)中,這些因素的疊加導(dǎo)致高校體育改革效果甚微,互動和體驗性較差。同時我們看到在教學(xué)改革實驗中,類似“小集團學(xué)習(xí)”、“分組練習(xí)和比賽”等具有自主學(xué)習(xí)特征的教學(xué)組織形式大量被采用,一些學(xué)校甚至在所有學(xué)科當(dāng)中運用統(tǒng)一的方式進行教學(xué),這樣的教學(xué)眉毛胡子一把抓,不僅不會提升教學(xué)效果,還會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
2加強體育教學(xué)改革互動和體驗性建議
2.1運用媒體、科技等手段增強體育教學(xué)的互動和體驗性
高校體育課程改革的內(nèi)容涉及教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新,教學(xué)組織形式創(chuàng)新,教學(xué)效果多種評價等多方面,延伸出來就更為豐富和廣闊,其運作方式由運動技能逐步向運動、健體、休閑、娛樂的多元化方向回歸。強調(diào)課程多元的輻射效應(yīng)與整合,凸現(xiàn)終身體育與健身鍛煉能力的培養(yǎng)、團隊意識與合作精神,運動、休閑、娛樂與體育人文精神及價值觀。而體育教學(xué)是一個復(fù)雜的大系統(tǒng),在教學(xué)改革過程中將媒體以及一些科技手段融入到教學(xué)過程中,不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容,更增強了教學(xué)的互動和體驗性,比如在鉛球教學(xué)過程中,就鉛球推的動作,運用攝像機將學(xué)生的練習(xí)過程拍攝下來,對照國內(nèi)國外優(yōu)秀運動員的比賽視頻,會讓學(xué)生更快的學(xué)習(xí)到其中的技巧和知識,體驗性也會更強。在傳統(tǒng)教學(xué)和改革教學(xué)內(nèi)容方面,借助科技手段,進行教學(xué)實驗的方式,找到兩者之間的合理比例,讓學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)到理論知識,在改革教學(xué)中掌握更多的實踐經(jīng)驗,不管是媒體的介入,還是科技手段的運用,都是為了將傳統(tǒng)教學(xué)和改革教學(xué)兩者完美的結(jié)合在一起,更好的體現(xiàn)教學(xué)改革的效果,更好的培養(yǎng)人才,更好的為學(xué)生服務(wù)。
2.2根據(jù)學(xué)科特點設(shè)置個性化的教學(xué)課程
體育教學(xué)課程是一項包括大量運動技術(shù)、技能在內(nèi)綜合性工作,因此在進行教學(xué)改革的過程中,既要努力提高專業(yè)水平,不斷提高教學(xué)質(zhì)量,更要根據(jù)學(xué)科特點進行自主的創(chuàng)新和研究,建構(gòu)合理的課程結(jié)構(gòu)的同時,注重體育教學(xué)的示范性并適度地淡化其競技性,注重學(xué)生日常體育教學(xué)的反饋,真正實現(xiàn)高校體育教育專業(yè)課程改革與體育理論的良性互動,根據(jù)體育活動的不同類型分為幾類,針對每類體育運動的不同特點,從加強學(xué)生的互動和體驗性方面設(shè)計不同的教學(xué)方案,同時將課外體育、校外體育、運動訓(xùn)練納人體育課程,形成課內(nèi)外、校內(nèi)外等多種課程的有機聯(lián)系、相互配合的課程結(jié)構(gòu)。
2.3實行老師競聘上崗,優(yōu)勝劣汰,能者多勞
體育課程改革強調(diào)師生互動,張揚學(xué)生的主體精神。鼓勵教師創(chuàng)新,開設(shè)靈活多樣能適應(yīng)學(xué)生身心需要的新型課程。倡導(dǎo)開放式教學(xué),提倡個性化、多樣化課程教學(xué)法,注重教學(xué)研究,加強對學(xué)生學(xué)習(xí)方法和練習(xí)方法的指導(dǎo)。而現(xiàn)行的高等學(xué)校教師工作績效評價與職稱晉升制度中,硬性指標(biāo)中較多考核的是教師自身的業(yè)務(wù),涉及教學(xué)效果的并不太多,教師為了維護自身切身利益,不得不將大部分精力投入到應(yīng)付工作績效和職稱晉升工作中,放棄深入研究教學(xué)改革、提高教學(xué)效果的工作中,或者一些教師把精力的焦點幾乎都放在對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革上,而忽略了對課程教育創(chuàng)新理念的鉆研,缺少從全局上、整體上對課程改革存在的問題進行思考。要增強體育教學(xué)的互動和體驗性,需要對教師的日??己隧椖窟M行一些調(diào)整,同時在一些高校中存在編制內(nèi)的教師懶于教學(xué),實行教師競聘上崗,真正讓熱愛教學(xué)、善于教學(xué)的老師上崗,優(yōu)勝劣汰,能者多勞,通過這種競聘的方式,讓老師將更多的精力放在如何提高教學(xué)效果、怎么提高教學(xué)的互動和體驗性的工作當(dāng)中。讓真正熱愛教學(xué)、有能力做好教學(xué)工作的老師得到更好的待遇,實現(xiàn)良性循環(huán)。
3結(jié)語
(一)新課標(biāo)下語文性質(zhì)與功能確保了德育教育優(yōu)勢
語文學(xué)科的人文性第一次站在了與工具性同等的地位,這也體現(xiàn)了國家教育部門對語文德育功能的重視,體現(xiàn)了人文性的德育滲透,為語文德育教育提供了理論支持和保障。在指明了語文教育的人文性與工具性統(tǒng)一之后,人文性的重新回歸給語文教育帶來了文化傳承和精神傳承的雙重功能,這也間接保障了德育功能的實現(xiàn)。無論字詞還是詩詞文賦,都包涵了極為豐富的精神文化,承載了中華民族優(yōu)良的品質(zhì)和精神精髓,這些都是語文學(xué)科最為核心、最為精髓的部分。新課標(biāo)將這些性質(zhì)和功能重新發(fā)掘出來,無疑是語文的德育功能優(yōu)勢發(fā)揮出來,給德育教育提供了保障。
(二)語文教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)了德育教育優(yōu)勢
在我國的古代文學(xué)中,大量的文言文與詩詞歌賦以其簡練的語言展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深,蘊藏著人的情操和修養(yǎng)哲學(xué),傳達了人們對完美人格的追求。此外,大量的中外現(xiàn)代文學(xué)作品繼承了民族精髓,以其多元化的藝術(shù)形式體現(xiàn)了多樣化的思想情感,這些思想情感都以人文道德為主線,提升了文學(xué)作品藝術(shù)境界的同時,也提升了讀者的思想感悟和人生境界。新課標(biāo)下語文教材及課外延伸納入了更多的文言文及其他優(yōu)秀文學(xué)作品,這些共同構(gòu)成了語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容,同時也展現(xiàn)了語文教學(xué)在德育教育中的優(yōu)勢。
二、深化語文德育教育改革的建議
(一)正確理解和運用三維目標(biāo)
要全面實現(xiàn)語文教學(xué)中的德育教育,教師本身必須正確理解三維目標(biāo)的意義與其之間的關(guān)系。在理解三維目標(biāo)的深層含義與關(guān)系之后才能有意識、有目的地培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操,實現(xiàn)透無聲無痕、巧妙自然地滲德育教育的效果。在語文德育教育的三維目標(biāo)中,這三個維度相互依存,互為支持,其中知識與能力是語文德育教育的基礎(chǔ)和核心,是其他維度得以實現(xiàn)和發(fā)展的依托。情感態(tài)度與價值觀決定了德育教育的高度,過程與方法保證了德育效果。因此語文教師要做好三者之間的整合工作,才能保證德育教育功能的實現(xiàn)。
(二)強化儒家經(jīng)典文學(xué)的地位和作用
經(jīng)過新課標(biāo)的改革,語文教材中的儒家經(jīng)典文學(xué)作品更加豐富,使得基于儒家經(jīng)典的德育教育重新發(fā)揮作用,因此語文教師在語文教學(xué)中要重視和強化儒家經(jīng)典文學(xué)的德育功能與作用,發(fā)掘其中的道德修養(yǎng)內(nèi)涵,讓學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生自然的感悟,在潛移默化間完成德育教育,樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。儒家經(jīng)典作品《論語》現(xiàn)存20篇,492章,集中反映了孔子的主要理論道德思想以及治學(xué)思想,使其成為一個道德、修養(yǎng)、治學(xué)、求學(xué)的體系。但語文教材中所選入的內(nèi)容畢竟有限,這就需要語文教師在平時的語文教學(xué)中,充分發(fā)揮課外閱讀的作用,將教材中未選入的部分,去其糟粕、取其精華,選擇較為容易理解以及思想不相背離的內(nèi)容作為學(xué)術(shù)課外閱讀的重點,形成一個體系,完成儒家經(jīng)典文學(xué)的德育教育功能。
(三)從學(xué)生認(rèn)知規(guī)律上設(shè)定教材順序