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導(dǎo)語：在語文知識論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
［關(guān)鍵詞］高職語文；素質(zhì)教育；實施
近年來，各高職院校對學(xué)生的素質(zhì)教育給予了高度的重視，并對素質(zhì)教育開展了相應(yīng)的研究。語文作為高職學(xué)生學(xué)習(xí)的公共基礎(chǔ)課之一，在語文教學(xué)中開展素質(zhì)教育，要著眼于學(xué)生的長遠發(fā)展，注重對學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)，促進學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，通過對學(xué)生實施素質(zhì)教育，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做人、學(xué)會勞動、學(xué)會審美，為新時代培養(yǎng)出合格的人才。
一、提高語文教師的綜合素質(zhì)
教師作為知識的傳授者，其自身素質(zhì)的高低對學(xué)生素質(zhì)的高低也會造成一定的影響。因此，提高語文教師的綜合素養(yǎng)是實施高職語文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)今世界是一個不斷發(fā)展的世界，知識的更新日新月異，學(xué)生也在不斷的發(fā)生變化。而當(dāng)前的大部分語文教師都是應(yīng)試教育培養(yǎng)出來的，他們都處于應(yīng)試教育的層面，受到傳統(tǒng)教學(xué)的影響，他們在思想上還不能完全適應(yīng)素質(zhì)教育的模式，在教學(xué)的過程中，難免會沿襲應(yīng)試教育的教學(xué)方法。從素質(zhì)教育的要求來看，他們不能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。沒有合格的教師，要想提高高職學(xué)生的語文素質(zhì)是不可能實現(xiàn)的。因此，學(xué)校就要大力提高語文教師的語文素質(zhì)，讓教師充分的理解到現(xiàn)代教育的深刻內(nèi)涵，培養(yǎng)語文教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高教師的專業(yè)知識水平，進一步促進教師的全面發(fā)展。學(xué)校要盡可能的為教師創(chuàng)造培訓(xùn)的條件，制定好相應(yīng)的培訓(xùn)計劃，并適時的開展相關(guān)培訓(xùn)。同時，語文教師也要樹立起終身學(xué)習(xí)的意識，要及時的更新自己的知識，利用各種有利的條件和機會，不斷地提高自己的思想文化水平，提高個人魅力對學(xué)生的影響，樹立高尚的情操，樹立高尚的人格。對于學(xué)生的語文素質(zhì)教育，教師要深刻地理解現(xiàn)代教育理論，研究語文教學(xué)的規(guī)律，了解高職學(xué)生的心理特征，深刻地理解到語文的內(nèi)在美，利用好現(xiàn)代先進的多媒體技術(shù)教學(xué)，學(xué)會運用語文的思維來看待問題、思考問題和解決問題，要善于建立語文和各個學(xué)科之間關(guān)系，實施綜合性教學(xué)。只有高職語文教師提高了自己的綜合素質(zhì)，才能在教學(xué)的過程中，更好的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)。
二、明確語文素質(zhì)教育的目標
高職語文素質(zhì)教育的目標是以人才培養(yǎng)為總原則和總方向的，要明確高職語文素質(zhì)教育的教學(xué)目標，就要做好以下三點：首先要加強對教學(xué)計劃的管理。教學(xué)計劃是學(xué)校教學(xué)中心管理工作的重點內(nèi)容。學(xué)校每一年都要制定自己的學(xué)校工作計劃和教學(xué)計劃，學(xué)校的工作計劃要為達標創(chuàng)造條件，做好服務(wù)的工作；學(xué)校制定的教學(xué)計劃要為達標做好有序的安排，起到主導(dǎo)的作用。學(xué)校的各種計劃明確以后，就要求各個部門和班級結(jié)合實際，按照計劃的內(nèi)容一步步地實施，一個一個的實現(xiàn)目標，為最終目標的實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。其次，學(xué)校要完善教學(xué)制度管理。學(xué)校要想各個計劃有序的開展，制定和完善制度管理是相當(dāng)必要的。因此，學(xué)校就要針對制定的計劃，結(jié)合學(xué)校實際情況，制定和完善制度管理，規(guī)范學(xué)校教職工和學(xué)生的行為，讓教職工養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，樹立起對工作的責(zé)任意識。最后是要建立起有效的評價機制。評教是教學(xué)管理的重要手段，學(xué)校在對教學(xué)常規(guī)和教學(xué)目標進行管理的過程中，對其進行質(zhì)量評價和最終的綜合評價，可以提高評價機制的科學(xué)性和可信度，對教師的行為具有導(dǎo)向作用，并且還可以發(fā)揮激勵的作用。
因此，學(xué)校要想提高語文教學(xué)質(zhì)量，實施語文素質(zhì)教育，就要建立起教師和學(xué)生共同參與的教學(xué)質(zhì)量評估以及教學(xué)認證機制，充分調(diào)動教師和學(xué)生參與的積極性。學(xué)校為了激勵教師和學(xué)生，每一年或者每一學(xué)期設(shè)立教學(xué)創(chuàng)新優(yōu)秀獎、優(yōu)秀課程獎、優(yōu)秀教學(xué)成果獎等，充分的調(diào)動學(xué)校教師參與的積極性。同時，學(xué)校還要運用教學(xué)評價、教案評價、單元教學(xué)評價等，對語文教師的教學(xué)進行綜合性的考評。評價工作的開展，是對學(xué)校計劃和教學(xué)計劃的最終考核，在檢查目標實現(xiàn)的過程中，各個教職工是否有對自己的工作負責(zé)，有沒有按照計劃進行，這對于提高教師的教學(xué)質(zhì)量，激勵全體教職工全面競爭具有促進作用?？偟膩碚f，高職學(xué)校要建立起現(xiàn)代教學(xué)管理制度，就要結(jié)合學(xué)校的實際情況，制定其科學(xué)合理的管理制度，結(jié)合當(dāng)下社會對人才的需求，提高學(xué)生在語文中的聽、說、讀、寫能力，提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量和文言文理解能力。充分激發(fā)學(xué)生豐富的想象力、觀察力以及記憶力，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷和高尚的道德情操。教學(xué)計劃的制定，有利于這些目標的逐步實施。
三、培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)
語文是文化的重要載體，學(xué)生通過對語文的學(xué)習(xí)，可以閱讀到大量的文學(xué)作品，通過對文學(xué)作品的閱讀和學(xué)習(xí)，可以了解博大精深的民族文化。語文作為文學(xué)的載體，可以培養(yǎng)學(xué)生的民族情結(jié)、了解民族的文化和民族精神。因此，高職語文教師要利用好這一點，以閱讀為教學(xué)切入點，讓學(xué)生通過對語文課文的閱讀，結(jié)合自己的感受，提高自己的文學(xué)鑒賞能力和自身的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，提高對文學(xué)語言的運用能力。高職語文中的教材，都是經(jīng)過教育部門精挑細選出來的，里邊的文章內(nèi)容，透露出來的都是健康向上的人生態(tài)度，因此，學(xué)生通過對文章的閱讀，也會受到文章中作者健康向上思想的影響，樹立起健康的積極的人生價值觀，樹立崇高的民族精神和愛國主義情懷，從而促進高職學(xué)生自身素質(zhì)的全面發(fā)展。
四、注重教學(xué)方法
新課改下，要求教師在教學(xué)的過程中，要實施自主、開放、探究式的教學(xué)。因此，高職語文教師也要響應(yīng)新課改的要求，在教學(xué)的過程中，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，注重教學(xué)方法的多樣化。教師在實施語文課堂教學(xué)的過程中，可以開展合作式教學(xué)，把學(xué)生分為幾個組，讓學(xué)生分工合作、互相幫助，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，提高學(xué)生與人溝通的能力。同時，教師在教學(xué)的過程中，還可以結(jié)合現(xiàn)代的多媒體技術(shù)進行教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。總而言之，高職語文素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)的工程，提高高職教師的綜合素質(zhì)，明確語文素質(zhì)教育的目標，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，改進傳統(tǒng)的教學(xué)方法，實施開放式的教學(xué)，可以有效的提高高職學(xué)生的語文素質(zhì)。
參考文獻：
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［3］鄒戈奔.論高職學(xué)生語文素養(yǎng)的缺失與提升［D］.湖南師范大學(xué)，2013.
一、《荔枝蜜》（第一冊一七課）
《荔枝蜜》是現(xiàn)代作家楊朔的散文名作。文中所涉的蜜蜂知識有六處知識性、表達上的錯誤和失妥。限于篇幅，此文無法表述，需另文小議。
二、《萬紫千紅的花》（第三冊二一課）
課文在說明昆蟲對花色的選擇時，舉有一例："比如蜜蜂就不大喜歡黃色，而喜歡紅色和藍色。"（188頁1～2行）
此例欠科學(xué)根據(jù)，也與事實相悖。
國內(nèi)外養(yǎng)蜂家早已通過大量實驗證明：蜜蜂對黃、白、藍幾種光色特別敏感，對于紅光是色盲，不能區(qū)別紅黑二色。對此，各種蜂著多有介紹，養(yǎng)蜂者也盡人皆知。
從蜜蜂采集活動看，仲春時節(jié)，大江南北盡染黃色，這便是我國最重要的油料作物油菜進入了盛花期。油菜是我國春天的第一個主要蜜粉源作物，只要天氣晴好，蜜蜂就嗡嗡嚶嚶地忙碌于?quot;黃海"之中；養(yǎng)蜂者欣喜地產(chǎn)蜜取（王）漿，稱之"黃金時節(jié)"。南方與油菜花幾乎同期開放的還有白、紅、粉紅色的李、杏、桃等果木花，密蜂也會采訪，但并不表現(xiàn)偏愛；稍后開紫紅色花的紫云英同為春季的大宗蜜源作物，盛花期蜜蜂云集花間，那是因為黃色的油菜花泌蜜已近終了，并非蜜蜂"喜歡"而厚此薄彼。北方大面積種植的葵花是花呈全黃色的蜜粉作物，每逢秋季南方成千上萬的蜂場運蜂北上趕采葵花、決非失智之舉。倘若蜜蜂"不大喜歡黃色"，那我國幾十萬眾的養(yǎng)蜂大軍，可就斷財路空興嘆，棄蜂業(yè)改他行了！蜜蜂對黃色敏感，紅色失盲，在養(yǎng)蜂業(yè)中還具有實際意義：將蜂箱前壁（或全箱）漆成黃、白、藍幾色可避免采集蜂、試飛新蜂和婚飛的蜂王錯投他箱；暗室越冬的蜂群作必要檢查時，以紅燈照明，可免蜂群趨光躁動；王漿生產(chǎn)季節(jié)若缺花源，須傍黑飼喂糖漿，操作時燈蒙紅布，蜜蜂就不會起飛撲面蜇人、離巢損失。
必須說明的是，在蜜蜂眼里，花朵的紅色與燈光的紅色或許有別，蜂采紅花也許是花的蜜粉香味起了引誘作用，否則蜜蜂采集的紅花就難以思議、無從解釋了。
故《萬紫千紅的花》一文舉此例明顯失妥，須作修改。
三、第三冊第六單元說明文后的作文訓(xùn)練"說明語言的多樣性和靈活性"中所附資料（233頁），多處說明欠科學(xué)、準確、縝密，或伴有知識性錯誤。
1."蜂群通常是由一只蜂王和一二萬只工蜂組成。"
①"通常"在養(yǎng)蜂學(xué)中多指蜂群時處繁殖期或生產(chǎn)期。在此期間，一群蜂是由三種形態(tài)和職能不同的蜂組成，即一只蜂王、大批工蜂和少數(shù)雄蜂共同生活在一個群體里。此句既明言"通常"，那就不能疏漏"少數(shù)雄蜂"。
②"一二萬只工蜂"欠準確。我國現(xiàn)代飼養(yǎng)的當(dāng)家蜂種是遍布世界的意大利蜂（俗稱意蜂）。這種蜂的工蜂數(shù)為"一二萬?quot;時，若非早春繁殖初期，就一定是秋后繁殖未期，"通常"蜂數(shù)多為二至四萬。如果讓"一二萬只"的蜂群生產(chǎn)，養(yǎng)蜂者急功近利，即未精蜂道。只有中華蜜蜂（俗稱中蜂），有工蜂"一二萬只"，才與實際相符。然此句未作確指。
2.蜂王"一晝夜可產(chǎn)一萬五千到兩萬粒卵"、"靠工蜂采集花精供養(yǎng)"。
①蜂王是發(fā)育完全的雌性蜂，系蜂群成員共同之母，其產(chǎn)卵能力為動物界所罕見，號稱"產(chǎn)卵機器"。即便如此，其日產(chǎn)卵量也只是"一萬五千到兩萬"的十分之一或稍多一點，迄今全世界未見蜂王產(chǎn)卵逾三千的報道。反之，我們不難設(shè)想：蜂王"一晝夜可產(chǎn)一萬五千到兩萬粒?quot;，即四五秒鐘產(chǎn)一粒卵，那不是縫紉機操作狀態(tài)機針上下運動的節(jié)奏，便是影視特技快鏡頭顯示的奇異景象了。此種咄咄怪事出現(xiàn)在權(quán)威無上的教科書中，是不諳蜂事者的杜撰，還是排版勘校的失誤？
②蜂王"靠工蜂采集花精供養(yǎng)著"嗎？國內(nèi)外所有蜂著均無"花精"一說，養(yǎng)蜂人也不知"花精"系指何物。蜜蜂采集的是植物的花粉花蜜，蜜源缺少時，也采集蜜露（植物花外蜜腺的分泌物）或甘露（蚜蟲、葉蟬等排泄的甜質(zhì)物），還采集某些植物新生枝腋芽處的樹脂類物質(zhì)，這種物質(zhì)經(jīng)蜜蜂加工后稱作蜂膠，不供食用。若詩文中以"花精"代指花粉、花蜜，尚可為作者乏解蜂事用語無狀而不足為怪，但引作教科書中的資料，該是真憑實據(jù)的不易之論。否則教師照本宣科，學(xué)生受之于心，豈不貽誤后學(xué)！其實，正常蜂群中的蜂王終生食用青年工蜂從咽腺（又稱王漿腺、營養(yǎng)腺）里分泌的王漿，從不取食工蜂采集的蜜粉。
3.工蜂"最多活六個月"。
工蜂的壽命多長？繁殖泌蜜期由于勞累，只能活一個月左右，而"秋后出房的，越冬期能活六個月以上"（《養(yǎng)蜂技術(shù)指導(dǎo)》起宗禮），北方寒冷地區(qū)甚至"可達九個月"（《養(yǎng)蜂學(xué)》蘇·舍爾賓納）。
從參考題和所附資料分析，此題意圖除了讓學(xué)生了解一些蜜蜂知識，對蜜蜂作準確的說明外，還有教育學(xué)生學(xué)習(xí)蜜蜂勤勞、無私精神的意向。故宜在"工蜂……調(diào)節(jié)蜂群內(nèi)的溫度和濕度"后，補上："在繁殖、釀蜜忙碌的季節(jié)里只能活三四十天"，并將"最多活六個月"改為"北方的蜂群"，越冬期可活六個月左右。
4."開花時節(jié)，蜜蜂……有時還趁著月色采花釀蜜。"
在誰見過蜜蜂在明亮的"月色"下"采花"？蜜蜂釀蜜在蜂巢中進行，終日不輟，何須"趁著月色"？文學(xué)作品中"白發(fā)三千丈"、"燕山雪花大如席"的夸張是神來之筆，在說明性的資料中將蜜蜂理想化到"趁著月色采花釀蜜"的程度怕有失明智。"不論說話或作文，符合事實是最起碼的條件，如果與事實不符，盡管語法和修辭上都沒有毛病，也仍然站不住?quot;（《語法修辭講話》233頁呂叔湘熙）此處非但事實可疑，純系子虛烏有。只有改為"開花時節(jié)，蜜蜂白天忙采集，夜晚還要忙釀蜜"才符事實。
5.（第6則）國內(nèi)外研究蜜蜂傳遞信息的最新資料表明：出巢偵察植物"開花泌蜜"的蜜蜂"告訴"同伴的方法，不僅憑"''''語言''''--蜜蜂的舞蹈"，除輔以食物傳遞、觸角感知等方式外，還有迄今仍未破譯的更奇妙的手段（有人謂之電磁感應(yīng)或生物電感應(yīng)）。此說毋須納入教科書，但似可寫進《教師教學(xué)用書》。
6.不同蜂著述及蜜蜂采花釀蜜活動的數(shù)據(jù)相差甚大。第7則文字中的某些數(shù)據(jù)不宜采用確數(shù)，擬擇常用數(shù)據(jù)作下述為好：
"蜜蜂要釀成一公斤蜜，需要一萬只工蜂各采蜜四五次，采集一百萬朵左右的花。……蜜蜂釀一公斤蜜，采集蜂總飛程逾四十五萬公里以上。……"
"蜂房"一詞系"蜂巢"或"蜂箱"之錯。"蜂房"僅指蜜蜂用泌蠟筑造而成的單個眼狀正六角形的"巢房"，"蜂巢"為蜜蜂之巢所，"蜂房"與"蜂巢"有單個（局部）與整體之別，如同人之居所"房間"與"房屋"一般。
8、9兩則資料源于《荔枝蜜》，另文議述。
四、第四冊第三單元議論文后的作文訓(xùn)練"一事一議"中的"預(yù)備活動"（105頁）。
提示：①見上述三(6)。
②從蜜蜂采多種花才能釀出佳蜜看，"多種花"釀"佳蜜"實為誤解?，F(xiàn)代養(yǎng)蜂業(yè)無論從蜂蜜生產(chǎn)方式，還是國內(nèi)外銷售市場檢驗蜂蜜的質(zhì)量要求看，一致認為單一花種的淺色蜂蜜，質(zhì)地純正，滋味甜潤，香氣獨特，口感適暢，屬一等（優(yōu)質(zhì)）蜂蜜，像我國生產(chǎn)的荔枝、椴樹、刺槐、紫云英等種蜜，頗受消費者喜愛，在國際市場上占有很大的比重。恰恰是無主要優(yōu)質(zhì)蜜源泌蜜的少花期，蜜蜂采集"多種花"釀出的蜜被視為"雜花蜜"，列于等外，其色澤為深琥珀色或深棕色，味雖甜，但遠不及一等蜜純正，有的尚有苦澀味、刺激性，無銷售市場，極少供人食用，多作蜜蜂飼料?quot;佳蜜"無疑是指有銷售市場、受消費者喜愛的一等蜜或僅次于一等的油菜、棗花、葵花等種蜂蜜。因此蜜蜂采"多種花"釀出"佳蜜"的說法，既不符合蜂蜜生產(chǎn)的實際情況，也偏離了人的品嘗要求。
一、具有愛崗敬業(yè)的精神，具有高度的責(zé)任心
時間的不可復(fù)制決定了教育的不可復(fù)制。因而作為教師，應(yīng)以高度負責(zé)精神，給予教育對象全面而充分的關(guān)注，諸如思想的成長、思維的開拓、知識的掌握與運用、思維方式的習(xí)慣性選擇和突破性建設(shè)等等。應(yīng)該說教師具有愛崗敬業(yè)精神是對教育客體、對國家、對民族的負責(zé)行為，應(yīng)是首要具備的素質(zhì)。
二、具有認知能力
語文能力強調(diào)的是對社會生活的剖析，對人們的道德情操、價值標準的建設(shè)。在這樣一個前提下，語文教師就需要認知社會現(xiàn)象，掌握正確的觀念，確定符合時代社會需要的價值標準，尊重學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的個性光輝。
三、具有及時更新知識、終身學(xué)習(xí)的精神和能力
要想使語文真正服務(wù)于當(dāng)代、未來，面對當(dāng)今社會的瞬息萬變的風(fēng)貌，教師需要不斷更新自身知識，不至于抱殘守缺。
四、不僅有組織教學(xué)的能力，更強調(diào)綜合能力
一、高中地理會考應(yīng)體現(xiàn)素質(zhì)教育的功能
高中地理會考是在高考?？嫉乩恚胀ǜ咧械恼n堂教學(xué)嚴重向“應(yīng)試教育”傾斜的情況下開始進行的，因此，帶有糾偏的歷史使命。在“應(yīng)試教育”進一步暴露出弊端的同時，社會各界普遍提出了貫徹素質(zhì)教育的主張。素質(zhì)教育的內(nèi)涵十分廣泛，但就考試而言，大體包含如下內(nèi)容：考試是一種手段，具有對教學(xué)進行評價、反饋、預(yù)測和激勵功能。通過對這種手段的運用，測驗師生教與學(xué)的狀況，調(diào)整教學(xué)過程，促進教學(xué)方法的改進，達到使全體學(xué)生全面提高文化科學(xué)技術(shù)素質(zhì)的目的。
如何體現(xiàn)素質(zhì)教育的考試，我們以為應(yīng)具有以下四點。
1.各種考試都必須從整體課程計劃的角度來設(shè)計，盡可能在考試中滲透思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)的評價因素。
2.要立足于反映全體學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況，盡可能地發(fā)揮考試的激勵作用，使所有學(xué)生從考試中認識到自己的學(xué)習(xí)成績，并能激發(fā)再學(xué)習(xí)的欲望。
3.要注重對學(xué)生認知能力、發(fā)現(xiàn)能力、學(xué)習(xí)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力的測試。
4.注重基礎(chǔ)知識和基本技能的考查。
二、對高中地理會考的性質(zhì)、目的和內(nèi)涵的認識
高中地理會考是國家承認的省級普通高中學(xué)業(yè)成績考試。它不同于升入高一級學(xué)校所進行的選拔考試，而是屬于以標準參照為主的終結(jié)性考試。也就是以教學(xué)大綱要求為依據(jù)的水平考試。其任務(wù)在于考核學(xué)生地理課程的學(xué)業(yè)是否達到高中畢業(yè)標準。因此，它必須嚴格區(qū)別于高考，必須面向全體學(xué)生。
會考的內(nèi)涵：我們認為主要應(yīng)該考核學(xué)生在高中地理教學(xué)大綱規(guī)定范圍內(nèi)，所應(yīng)具備的地理素質(zhì)。具體說，包括作為現(xiàn)代人不可缺少的地理科學(xué)文化知識、地理思維方法、正確的環(huán)境觀、資源觀、可持續(xù)發(fā)展意識、全球意識、繪制簡單地圖和圖表的能力，以及作為一個中國公民所應(yīng)了解的國情、國策和省情知識。要強調(diào)指出的是，上述內(nèi)容是普通高中學(xué)生所應(yīng)具備的，按高中地理教學(xué)大綱的規(guī)定，應(yīng)屬基本要求。與此同時，還應(yīng)考慮高中地理課在高中所占的課時比例，以及我省民族眾多、薄弱學(xué)校較多等因素，在制定考試目標時，需在高中地理教學(xué)大綱允許的范圍內(nèi)，把合格的下限適當(dāng)下調(diào)，合格以上分出若干層次，以激勵不同學(xué)習(xí)狀況的學(xué)生產(chǎn)生再學(xué)習(xí)的欲望。
高中地理會考，要全面貫徹高中地理教學(xué)大綱的精神，發(fā)展素質(zhì)教育，提高地理教學(xué)質(zhì)量。這是地理會考的總精神。為了達到上述目的，我們通過教研途徑，對高中地理課的教學(xué)強調(diào)以下幾點：1.抓好基礎(chǔ)知識和基本技能訓(xùn)練；2.重視培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力；3.重視培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感、全球觀念和正確的人口觀、資源觀、環(huán)境觀。
地理素質(zhì)教育內(nèi)涵豐富，而且隨時間、空間而異，要充分體現(xiàn)它，就需要從許多方面作不懈努力。
三、擬訂會考命題計劃的指導(dǎo)思想及設(shè)想
高中會考是一項十分嚴肅而認真的工作，經(jīng)過多年實踐，深刻體會到，會考是否真正反映了貫徹地理教學(xué)大綱的精神，是否真正反映了地理學(xué)科對學(xué)生進行素質(zhì)教育，命題的恰當(dāng)與否是關(guān)鍵。然而，命題計劃的編制，又從根本上控制著命題的質(zhì)量。因此，在歷年會考中，都把編制會考命題計劃，當(dāng)做一項重要工作來抓。
（一）擬訂命題計劃所遵循的原則
1.適度性原則。試卷中試題的能力和層次要求，應(yīng)在地理會考目標規(guī)定的范圍之內(nèi)。
2.代表性原則。試題的內(nèi)容，能力要求，應(yīng)對地理會考目標總體具有代表性。
3.結(jié)構(gòu)性原則。試卷中各種題型的比例設(shè)計，要符合地理會考目標規(guī)定的要求。
4.導(dǎo)向性原則。試題有利于學(xué)校提高教學(xué)質(zhì)量，有利于提高學(xué)生的素質(zhì)。
（二）地理會考試卷總體設(shè)計
地理會考試卷總體設(shè)計是命題指導(dǎo)思想、命題原則的具體體現(xiàn)。因此，根據(jù)會考目的，把總體設(shè)計定位為：重點考核學(xué)生對高中階段地理學(xué)科的基本知識和基本技能的掌握程度；運用所學(xué)地理知識分析問題解決問題能力的考查，既要使大多數(shù)學(xué)生經(jīng)過努力達到會考合格要求，又要使及格以上學(xué)業(yè)水平有一定區(qū)分度。根據(jù)這個總體設(shè)計，把有關(guān)問題作如下處理。
1.內(nèi)容比例。根據(jù)地理教學(xué)大綱要求和教材內(nèi)容的知識比例，歷年會考中，把地球的宇宙環(huán)境、自然地理和人文地理分數(shù)比確定為1:4:5。在這個框架內(nèi)，再根據(jù)教材知識點的密集程度，確定各單元所占分數(shù)的比例。
2.考試水平。設(shè)計考試水平的目的，在于用可操作的明確語言，對考核的要點提出具體要求。根據(jù)教學(xué)大綱對教學(xué)要求的規(guī)定，參照布盧姆認知領(lǐng)域教育目標分類體系和教學(xué)實際，把地理考試水平由低到高分為識記、理解、應(yīng)用三級。從發(fā)展素質(zhì)教育，提高學(xué)生能力的構(gòu)想出發(fā)，我省從1990年實行中學(xué)地理會考以來，一直強調(diào)理解和應(yīng)用的考核。在進行試卷總體設(shè)計時，對此作專門研究。
3.學(xué)科能力要求。地理學(xué)科能力是學(xué)生參與完成地理學(xué)習(xí)活動的主要能力，是在掌握和運用地理知識、技能的過程中發(fā)展起來的，應(yīng)作為考核的重要內(nèi)容之一，但須以高中地理教學(xué)大綱為依據(jù)，同時，結(jié)合我省普通高中實際情況加以實施，提出三項基本能力：地理認知能力，即對基本地理事實材料（包括地理事物的名稱、數(shù)值、結(jié)構(gòu)、演化過程等）的記憶或再認能力。運用地圖和地理圖表的能力，即識讀、填繪地圖和編制地理圖表（包括各種等值線圖、示意圖、曲線圖、景觀圖等）的能力。分析地理問題的能力，即通過對已有地理知識和技能的遷移，解釋、解決和評價有關(guān)地理問題的能力。
4.題型。根據(jù)會考的性質(zhì)和規(guī)模，從試題屬性看，以采用學(xué)生熟悉的題型為基本題型。把適于考核識記、理解、應(yīng)用的客觀題和適于考核分析、判斷、推理、論證、綜合、評價以及語言運用等的主觀題加以有機結(jié)合，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢。從試題結(jié)構(gòu)看，多年來采用了學(xué)生熟悉的單項選擇、雙項選擇和填繪地圖三種題型。
5.難度比例。會考命題中，要使試卷符合考試目標和學(xué)生的實際水平，必須注意控制難度。根據(jù)會考的主要任務(wù)和同時兼有的區(qū)分性能，地理會考試卷總體難度設(shè)計為0.75-0.90，試卷中容易題（難度值在0.80以上），中等題（難度值在0.50-0.80之間），較難題（難度值在0.50以下），三者之比為7:2:1。
6.命題力求保持知識結(jié)構(gòu)的完整性、考試水平的層次性，并突出對學(xué)生進行國情、國策和省情知識考查。
（三）命題計劃表的編制
命題計劃表是會考試卷總體結(jié)構(gòu)設(shè)計的具體體現(xiàn)，是編制試題、試卷的藍圖。它將不同的考試內(nèi)容在試卷中所占的分量，各內(nèi)容采用的題型，各類試題應(yīng)占的比重，考試要求的比例等，分門別類地定出量化指標，并以表格形式作出詳細、明確的反映，具體編制分三步進行。
第一步以知識內(nèi)容、題型為橫坐標，并按教材的各章內(nèi)容展開?？v坐標為考試要求和難度值。
第二步在表格相應(yīng)欄內(nèi)，填寫出試卷總體設(shè)計內(nèi)容。包括內(nèi)容分布、考試水平分布、題型分布、難度分布及合格標準分布。
第三步確定各章不同考試水平、不同題型、不同難度的分值，即期望值。
總括起來，可以看出，一套試題的產(chǎn)生是一個系統(tǒng)工程。它既要貫徹中學(xué)地理教學(xué)大綱精神，體現(xiàn)素質(zhì)教育特征，又要照顧我省高中地理教學(xué)實際，是三者有機結(jié)合的產(chǎn)物。
四、會考試題體現(xiàn)素質(zhì)教育的作用
（一）會考試題的特點
我省自1990年高中地理會考以來，共進行了八次。八次試題的特點是：會考的性質(zhì)、目的、內(nèi)涵和命題計劃的編制恒定不變；題型結(jié)構(gòu)穩(wěn)定；1990-1994年，考慮到我省高中地理教學(xué)的實際，知識型試題比例較大。1995年以后，經(jīng)過分析，認為進一步體現(xiàn)素質(zhì)教育的條件已經(jīng)具備，于是試題結(jié)構(gòu)向智能方向轉(zhuǎn)化，其主要表現(xiàn)為以下幾點。1.試題著重考查學(xué)生基礎(chǔ)知識和基本技能。試題的靈活度在層次和角度方面有了進一步發(fā)展。盡管試題內(nèi)容都來自教材，解答方法也可以從教材中找到，但不是教材的機械重復(fù)，而需變換方式或重新組合。這樣突出了能力的考查。各大題滲透了邏輯推理、知識遷移、分析地圖等能力考查。
2.進一步開發(fā)讀圖題的功能。讀圖題是地理學(xué)科考試特有的題型。主要考查學(xué)生的空間分布能力和分析能力。在1997年試題中，地理圖表共22幅，比1994年增加5幅，總計占51分。從考卷看，有寓圖于文的試題，有以文考圖的試題，有由靜態(tài)到動態(tài)的試題，也有由平面轉(zhuǎn)化到立體的讀圖題。
3.國情、國策、環(huán)境等知識的考核內(nèi)容比重增大。地理學(xué)科是對學(xué)生進行國情教育的載體。高中地理有著豐富的國情、國策知識，涉及教材中的資源、能源、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)、人口與城市、環(huán)境等內(nèi)容。這部分是考核的重點。
這樣做的目的是運用會考進一步促進教學(xué)改革，促使教師從“應(yīng)試教育”的圈子里逐漸擺脫出來，使學(xué)生在地理素質(zhì)方面的學(xué)習(xí)能力、認識能力、發(fā)現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力有一定提高。
（二）試題舉例1.在下圖中，a、b兩帶的風(fēng)向應(yīng)是
附圖{圖}
(1)在座標圖上繪出我國糧食產(chǎn)量增長折線圖。
(2)目前，我國糧食產(chǎn)量居世界第＿＿＿＿位。
(3)我國商品糧生產(chǎn)基地最東的是＿＿＿＿，最西的是＿＿＿＿。
3.昆明筇竹寺山上的三葉蟲化石反映的地質(zhì)年代是：
A.太古代B.元古代
C.古生代D.中生代
這三個試題既包括了基礎(chǔ)知識，又包括了基本技能；既有國情、又有省情。它不是直接用書上的現(xiàn)成敘述作答，而是利用所講基本原理化文字為作圖。題目的深層內(nèi)涵，既包含著思想教育又有學(xué)生能力的培養(yǎng)，比較充分地體現(xiàn)了會考在促進素質(zhì)教育的實施方面的作用。
八年來的高中地理會考命題從反饋的信息看，主要有以下幾點。
第一，穩(wěn)定了高中地理教學(xué)秩序。對需要達到的教學(xué)要求，師生均心中有數(shù)，因而能循序漸進地進行教學(xué)，排除了猜題、突擊應(yīng)考等“應(yīng)試教育”的弊端。
第二，促進了高中地理教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。由于長期堅持抓基礎(chǔ)知識、基本技能、分析問題和解決問題能力的正確教學(xué)導(dǎo)向，所以，到1995年，雖然試題的靈活性提高了，但考試成績?nèi)员３址€(wěn)定，說明素質(zhì)教育的貫徹在高中地理教學(xué)中得到了增強。
第三，從上述情況的出現(xiàn)，我們可以得到一個啟示：卷面考試不是只能考查書本死記硬背的知識，而是考查學(xué)生的基本素質(zhì)。試題、試卷都只是一個載體，關(guān)鍵在于如何利用它。
第四，卷面還清楚地反映出地區(qū)之間、學(xué)校之間、班級之間的教學(xué)差距。這給教育行政部門提供了指導(dǎo)教學(xué)的有力根據(jù)，也為當(dāng)?shù)亻_展教研活動提出明確的課題。
【關(guān)鍵詞】經(jīng)史、文史、史學(xué)、魏晉南北朝
較之漢代,魏晉南北朝時期史學(xué)有了長足的發(fā)展,不論是史學(xué)著作的種類還是數(shù)量都大大增加了?！端鍟そ?jīng)籍志》史部所列史書共計十三類,即正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、簿錄。其中,每一門類除開頭一種或少數(shù)幾種為三國以前著述外,幾乎全部都是魏晉南北朝時期的著作。[1]史學(xué)的發(fā)展不是孤立的,它與同一時期的經(jīng)學(xué)、文學(xué)都有著密切的關(guān)系。本文以下將圍繞著經(jīng)史之學(xué)與文史之學(xué)這兩條線索展開討論,以期把握史學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。
（一）
這一時期史學(xué)發(fā)展的最大特點莫過于史學(xué)學(xué)科的獨立了。班固在《漢書·藝文志》中,依據(jù)西漢末劉向、劉歆父子的《七略》,把《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《太史公書》等史書都附于《春秋》經(jīng)之下,史學(xué)沒有獨立的地位。但是到晉代,情況發(fā)生了變化,西晉荀勗作《中經(jīng)新簿》,分書籍為四部,史學(xué)著作為獨立的一類,屬丙部,東晉李充又改定次序,將其置于乙部?！端鍟そ?jīng)籍志》不用乙部之說而謂之史部,實質(zhì)并無變化。
史學(xué)著作在圖書分類上的變動不是沒有原因的。梁代阮孝緒編制《七錄》,其一為經(jīng)典錄,其二為記傳錄。他解釋說:"劉氏之世,史書甚寡,附見《春秋》,誠得其例。今眾家紀傳倍于經(jīng)典,猶從此志,實為蘩蕪"。[2]阮氏所說有一定的道理,從漢末至梁代,史籍?dāng)?shù)量確實大增,別開一類,勢在必行。但是在西晉,新的史著并不是很多,恐怕還不能這樣解釋。
考諸史實,經(jīng)與史的區(qū)分在目錄分類以外也有反映?！度龂尽肪?2《尹默傳》：
益部多貴今文而不崇章句。默知其不博，乃遠游荊州，從司馬德操、宋仲子等受古學(xué),皆通諸經(jīng)史,又專精于《左氏春秋》。
據(jù)陳壽所說,漢末荊州的學(xué)校不僅教授經(jīng)學(xué),而且也教授史學(xué)。對此,我們找不到旁證,姑置不論。但"通諸經(jīng)史"一語,至少表明在陳壽生活的西晉時期,人們心目中經(jīng)與史是明明有別的?！段倪x》卷49干寶《晉紀》總論李善注引王隱《晉書》稱:"王衍不治經(jīng)史,唯以莊老虛談惑眾。"王隱是兩晉之際的人,他也用了"經(jīng)史"一詞,可見陳壽用語不是出自個人的習(xí)慣。"經(jīng)史"在唐修《晉書》中是經(jīng)?？梢砸姷降?如盧欽"篤志經(jīng)史",邵續(xù)"博覽經(jīng)史",王珣"經(jīng)史明徹"等等。[3]參諸上述晉人用語,這些記載應(yīng)該是可信的。經(jīng)史雙修實際上漢代就有,《后漢書》卷64《盧植傳》載,盧植少從大儒馬融受古文經(jīng)學(xué),后在東觀"校中書五經(jīng)紀傳,補續(xù)《漢記》。"我們自然可以說他是"通諸經(jīng)史",可是當(dāng)時人并不這樣說。有經(jīng)史之實而無經(jīng)史之名,這說明在東漢人的觀念中經(jīng)與史的區(qū)別尚不明確。[4]西晉人開始頻頻使用"經(jīng)史"一詞,意味著經(jīng)與史發(fā)生了分離。
西晉以后,經(jīng)與史的區(qū)分在教育上也有明確體現(xiàn)?！稌x書》卷88《劉殷傳》:
劉殷字長盛,新興人也?！豕?博通經(jīng)史,……有子七人,五子各授一經(jīng),一子授《太史公》,一子授《漢書》,一門之內(nèi),七業(yè)俱興?！稌x書》卷105《石勒載記》下:
署從事中郎裴憲、參軍傅暢、杜嘏并領(lǐng)經(jīng)學(xué)祭酒,參軍續(xù)咸、庾景為律學(xué)祭酒,任播、崔濬為史學(xué)祭酒。
《宋書》卷93《雷次宗傳》:
元嘉十五年,征次宗至京師,開館于雞籠山,聚徒教授,置生百余人。會稽朱膺之、潁川庾蔚之并以儒學(xué),監(jiān)總諸生。時國子學(xué)未立,上留心藝術(shù),使丹陽尹何尚之立玄學(xué),太子率更令何承天立史學(xué),司徒參軍謝元立文學(xué),凡四學(xué)并建。
不論是在官學(xué)中或是在私學(xué)中,史學(xué)都是一個獨立的門類,由此可見,自晉以后人們對經(jīng)學(xué)與史學(xué)的區(qū)別是有清楚認識的。荀勗、李充在書籍目錄上把史書從經(jīng)書中分離出來正是在這樣的背景下發(fā)生的。阮孝緒生活在梁代,他沒有考慮目錄以外的上述歷史變化,而僅僅從史書數(shù)量的增加來解釋目錄分類的改變,似乎還是未達一間。
"經(jīng)史"一詞的出現(xiàn)、目錄分類的變化、教育中史學(xué)科目與經(jīng)學(xué)科目的分別設(shè)置都反映了一個共同的事實,那就是,史學(xué)確實獨立了。史學(xué)擺脫經(jīng)學(xué)而獨立表明人們對經(jīng)、史的認識有了變化。在這方面,東漢的王充可謂思想上的先行者?！墩摵狻ぶx短篇》:
夫儒生之業(yè),五經(jīng)也。南面為師,旦夕講授章句,滑習(xí)義理,究備于五經(jīng),可也。五經(jīng)之后,秦漢之事,不能知者,短也。夫知古不知今,謂之陸沉,然則儒生,所謂陸沉者也。五經(jīng)之前,至于天地始開,帝王初立者,主名為誰,儒生又不知也。夫知今不知古,謂之盲瞽。五經(jīng)比于上古,猶為今也。徒能說經(jīng),不曉上古,然則儒生,所謂盲瞽者也。
王充責(zé)難儒生只懂五經(jīng)而不了解古今歷史,這當(dāng)然是對史學(xué)的強調(diào)。不過,更為引人注目的是他的敘述方式,他把歷史分為"五經(jīng)之前"與"五經(jīng)之后",言外之意,"五經(jīng)"只是這之間的一段歷史的記載而已,儒生所了解的歷史僅至于此。這實際上已是視經(jīng)為史了。所以,他又說:"儒者不見漢書,謂漢劣不若,使?jié)h有弘文之人經(jīng)傳漢事,則《尚書》、《春秋》也。"經(jīng)亦史,史亦經(jīng),這種大膽的思想使我們在經(jīng)學(xué)泛濫的時代看到了史學(xué)振興的可能。余英時先生稱王充為"晚漢思想界之陳涉",[5]其比喻極為恰當(dāng)。王充的思想在他生活的年代沒有得到積極回應(yīng),但是,從漢魏之際開始,可以明顯感到人們對歷史的興趣是越來越濃厚了。《三國志》卷41《張裔傳》稱蜀郡張裔"博涉《史》、《漢》",卷42《孟光傳》稱河南孟光"銳意三史",卷64《孫峻傳》注引《吳書》稱會稽留贊"好讀兵書及三史"。[6]吳末,右國史華覈上疏道:"漢時司馬遷、班固,咸命世大才,所撰精妙,與六經(jīng)俱傳。"[7]《世說新語·言語篇》載,"張茂先論《史》《漢》,靡靡可聽"人們何以對史書如此感興趣？《三國志》卷54《呂蒙傳》注引《江表傳》:
初,權(quán)謂蒙及蔣欽曰:"卿今並當(dāng)塗掌事,宜學(xué)問以自開益。"蒙曰:"在軍中?？喽鄤?wù),恐不容復(fù)讀書。"權(quán)曰:"孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)令涉獵見往事耳。卿言多務(wù)孰若孤,孤少時歷《詩》、《書》、《禮記》、《左傳》、《國語》,惟不讀《易》。至統(tǒng)事以來,省三史、諸家兵書,自以為大有所益。如卿二人,意性朗悟,學(xué)必得之,寧當(dāng)不為乎？宜急讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》及三史。"
《三國志》卷59《孫登傳》:
權(quán)欲登讀《漢書》,習(xí)知近代之事,以張昭有師法,重?zé)﹦谥?乃令(張)休從昭受讀,還以授登。
孫權(quán)要呂蒙等"涉獵見往?quot;,"急讀"史書、兵書,以為"大有所益",又讓孫登讀《漢書》"習(xí)知近代之事",這些建議都與現(xiàn)實有關(guān)。當(dāng)時的社會正處于劇烈變動之中,經(jīng)學(xué)作為意識形態(tài),因其繁瑣、迷信、荒誕已經(jīng)喪失生命力。孫權(quán)說"孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？"正反映了經(jīng)學(xué)的無用。在思想迷失了方向的時候,從歷史中,尤其是從近代歷史中總結(jié)得失成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)就成了當(dāng)務(wù)之急。諸葛亮在《出師表》中說:"親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時,每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。"[8]這也是在總結(jié)近代歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。《隋書·經(jīng)籍志》載,諸葛亮著有《論前漢事》一卷,大約都是此類內(nèi)容。
關(guān)于史學(xué)與經(jīng)學(xué)此消彼長的關(guān)系,我們還可以從西漢的歷史中得到應(yīng)證。西漢之初,面對秦的驟亡,人們也在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn),陸賈著《楚漢春秋》,賈誼寫《過秦論》,以后又有司馬遷的《史記》,但是并沒有因此出現(xiàn)一個史學(xué)的,原因在于經(jīng)學(xué)興起了。在漢儒眼中,經(jīng)學(xué)是無所不能的,對于歷史的演進,經(jīng)學(xué)已經(jīng)給出了答案,對于社會生活中的具體問題,漢儒也每每以經(jīng)義斷事,趙翼說:"漢初法制未備,每有大事,朝臣得援經(jīng)義,以折衷是非"。[9]在這種情況下,自然沒有史學(xué)的地位?！稘h書·藝文志》將《史記》等史書附于《春秋》經(jīng)下,在今人看來是貶低了史學(xué),如果就當(dāng)時而論,倒不如說是抬高了史學(xué)。比較兩漢,經(jīng)史關(guān)系一目了然,經(jīng)學(xué)盛則史學(xué)衰,經(jīng)學(xué)衰則史學(xué)盛,經(jīng)與史之演變軌跡大致如此。
魏晉以后史學(xué)脫離了經(jīng)學(xué)而獨立,這是一個重要的變化,不過,我們不得不注意另一方面,這就是,經(jīng)學(xué)對史學(xué)也還有很大的影響。這首先表現(xiàn)在史書語言的使用上?！度龂尽肪?《武帝紀》載曹操語曰:
夫劉備,人杰也,今不擊,必為后患。
注引孫盛《魏氏春秋》云:
劉備,人杰也,將生憂寡人。
裴松之就孫盛改易文字評論道:
凡孫盛制書,多用《左氏》以易舊文,如此者非一。嗟乎,后之學(xué)者將何取信哉？且魏武方以天下勵志,而用夫差分死之言,尤非其類。
當(dāng)時采用類似的文字處理方式者不止孫盛一人。劉知幾在《史通·模擬篇》中列舉了這方面的大量例證。比如:"譙周撰《古史考》,思欲擯抑馬《記》,師仿孔《經(jīng)》。其書李斯之棄市也,乃云''''秦殺其大夫李斯。''''夫以諸侯之大夫名天子之丞相,以此而擬《春秋》,所謂貌同而心異也。"又如"干寶撰《晉紀》,至天子之葬,必云''''葬我某皇帝''''。時無二君,何我之有？以此而擬《春秋》,又所謂貌同而心異也。"又如"《公羊傳》屢云''''何以書？記某事也。''''此則先引《經(jīng)》語,而繼以釋辭,勢使之然,非史體也。如吳均《齊春秋》,每書災(zāi)變,亦曰:''''何以書？記異也。''''夫事無他議,言從己出,輒自問而自答者,豈是敘事之理者邪？以此而擬《公羊》,又所謂貌同而心異也。"劉知幾對貌同心異的模擬極為反感,但對得其神似的模擬卻也不反對:"如《左傳》上言羋斟,則下曰叔牂;前稱子產(chǎn),則次見國僑,其類是也。至裴子野《宋略》亦然。何者？上書桓玄,則下云敬道;后敘殷鐵,則先著景仁。以此而擬《左氏》,又所謂貌異而心同也。"除去對經(jīng)傳的模擬外,篇中還舉出了對《史》、《漢》的模擬,如令狐德棻《周書》模擬《漢書》。最后,劉知幾概括說:"大抵作者,自魏已前,多效三史,從晉已降,喜學(xué)五經(jīng)。"他的概括是不準確的,對三史的模擬文中只舉出了《周書》一例,而其作者令狐德棻是唐人,與"自魏已前"之說自相矛盾;歷史著作對經(jīng)傳的模擬也不是"從晉已降"才出現(xiàn)的。這個問題,我們在后面還要討論。
經(jīng)學(xué)對史學(xué)的影響除語言之外,還表現(xiàn)在史書的名稱與體裁上。這一時期,史書書名常常模仿經(jīng)書,如袁曄著《獻帝春秋》,孔衍著《魏尚書》、《漢魏春秋》,孫盛著《魏氏春秋》,習(xí)鑿齒著《漢晉春秋》,王琰著《宋春秋》,吳均著《齊春秋》,裴子野著《梁春秋》。除《魏尚書》外,這些以"春秋"命名的史書均屬編年體,顯然是對《春秋》經(jīng)的模仿,至于《魏尚書》,大約是對《尚書》的模仿,模仿《春秋》遠多于模仿《尚書》,這或許是因為《春秋》原本就是史書,而《尚書》為古代文獻匯編,體裁不適宜模仿。除以春秋為名者外,如上引劉知幾所提到的干寶《晉紀》、裴子野《宋略》等也均屬編年體。語言模擬現(xiàn)象基本上都是出自這些編年體史書。史學(xué)著作在語言、體裁、名稱上都模擬經(jīng)書,經(jīng)學(xué)對史學(xué)的影響不可謂不深。
對于這一時期《春秋》體史書的大量出現(xiàn),《隋書·經(jīng)籍志》解釋道:
自史官放絕,作者相承,皆以班、馬為準。起漢獻帝,雅好典籍,以班固《漢書》文繁難省,命潁川荀悅作《春秋左傳》之體,為《漢紀》三十篇。言約而事詳,辯論多美,大行于世。至?xí)x太康元年,汲郡人發(fā)魏襄王冢,得古竹簡書,字皆科斗,……蓋魏國之史記也。其著書皆編年相次,文意大似《春秋經(jīng)》。諸所記事,多與《春秋》、《左氏》扶同。學(xué)者因之,以為《春秋》則古史記之正法,有所著述,多依《春秋》之體。
按此,模擬《春秋左傳》的編年體史書起自漢末的荀悅,不過,《隋志》的作者似乎比較強調(diào)西晉竹書出土以后所帶來的影響。這與劉知幾所說史書在文字上"從晉已降,喜學(xué)五經(jīng)"不謀而合。經(jīng)學(xué)在漢代盛于晉代,何以模擬之作從晉代始？這是須要加以解釋的。
如果不局限于《春秋》體裁,而是從更廣泛的意義上來理解模擬,則模擬還可以推得更早?！独m(xù)漢書·百官志》:
故新汲令王隆作《小學(xué)漢官篇》。案:胡廣注隆此篇,其論之注曰:"前安帝時,越騎校尉劉千秋校書東觀,好事者樊長孫與書曰:''''漢家禮儀,叔孫通等所草創(chuàng),皆隨律令在理官,藏于幾閣,無記錄者,久令二代之業(yè),闇而不彰。誠宜撰次,依擬《周禮》,定位分職,各有條序,令人無愚智,入朝不惑。君以公族元老,正丁其任,焉可以已！''''劉君甚然其言,與邑子通人郎中張子平參議未定,而劉君遷為宗正、衛(wèi)尉,平子為尚書郎、太史令,各務(wù)其職,未暇恤也。至順帝時,平子為侍中,典校書,方作《周官解說》,乃欲以漸次述漢事,會復(fù)遷河間相,遂莫能立也。述作之功,獨不易矣。既感斯言,顧見故新汲令王文山小學(xué)為《漢官篇》,略道公卿內(nèi)外之職,旁及四夷,博物條暢,多所發(fā)明,足以知舊制儀品。蓋法有成易,而道有因革,是以聊集所宜,為作詁解,各隨其下,綴續(xù)后事,令世施行,庶明闕旨,廣前后憤盈之念,增助來哲多聞之覽焉。"[10]
胡廣曾作《漢官解詁》,此段議論,是就此作的說明。文中提到"劉千秋",王先謙《后漢書集解》引惠棟說:"劉千秋即劉珍也。《文苑傳》云珍字秋孫,疑《傳》誤?！渑c子平(即張衡)皆南陽人,故云邑子。"檢索《文苑傳》所載劉珍事跡,知惠棟說不誤。胡廣此段敘述十分重要,它說明有意模擬《周禮》撰述漢制已在東漢人的自覺意識之中。由此可以推論,東漢出現(xiàn)的《漢官》、《漢官儀》一類書名正是由模擬《周官》而來。這與前述晉代眾多的模擬《春秋》之作并無區(qū)別。因此,應(yīng)該說,模擬是從東漢開始的。
此外,在史書的注釋與傳授方面,我們也可以看到模擬的痕跡。自東漢后期開始,對史書的注釋漸多,如延篤有《史記音義》,胡廣有《漢書解詁》,蔡邕有《漢書音義》,服虔有《漢書音訓(xùn)》,應(yīng)劭有《漢書集解音義》。周一良先生說:"這些音義注解,大約與漢儒解經(jīng)相同,多重在訓(xùn)詁名物方面。"[11]應(yīng)該說,這也是一種模擬,是注釋方法上的模擬。前引《孫登傳》中稱張昭讀《漢書》"有師法",《隋書·經(jīng)籍志》稱:"唯《史記》、《漢書》師法相傳,并有解釋。"我們知道,漢儒讀經(jīng)最重師法相傳,而讀史居然也要有師法,這又是在傳授方法上對經(jīng)學(xué)的模擬。
由此可知,模擬之風(fēng)并非始自晉代,從東漢起,在史書的名稱、體例、注釋、傳授諸方面均已有模擬出現(xiàn),在這個階段,因為還沒有形成著史的風(fēng)氣,所以西晉以后的那種在語言、體裁、書名上全面模擬經(jīng)傳的眾多史書自然難以見到。
東漢以來,經(jīng)學(xué)有今、古文之分,仔細分析這一時期的經(jīng)史關(guān)系,可以看到,對史學(xué)的影響似乎更多地來自于古文經(jīng)學(xué)。我們知道,《周官》、《左氏春秋》都是古文經(jīng),因此,嚴格地說,《漢官解詁》、《漢紀》一類書只是對古文經(jīng)的模擬。史書的音義注解,其實也只是對古文經(jīng)的模擬,因為今文家只講微言大義,并不重訓(xùn)詁名物,重視訓(xùn)詁名物乃是古文家的特點。注釋《史》、《漢》的學(xué)者如服虔、延篤等,本人都是古文學(xué)家,他們以注釋經(jīng)書的方法來注釋史書是完全可以理解的。
關(guān)于史學(xué)與古文經(jīng)學(xué)的關(guān)系,我們還可以通過分析《東觀漢記》的作者來進一步探討?！稏|觀漢記》的修撰是從東漢明帝時開始的,一直持續(xù)到獻帝時,參與者較多?！端膸焯嵋分饕鶕?jù)劉知幾《史通》并參諸《后漢書》,列出的作者有:班固、陳宗、尹敏、孟異、劉珍、李尤、劉騊馬余、伏無忌、黃景、邊韶、崔寔、朱穆、曹壽、延篤、馬日磾、蔡邕、楊彪、盧植、韓說、劉洪。這個名單并不完備。余嘉錫廣為搜求,又補充劉復(fù)、賈逵、馬嚴、杜撫、劉毅、王逸、鄧嗣、張華數(shù)人。[12]以上作者中,可以肯定是古文經(jīng)學(xué)家的人相當(dāng)多?！逗鬂h書》卷64《盧植傳》載植上書稱:
臣從通儒故南郡太守馬融受古學(xué)?！盼目贫?近于為實,而厭抑流俗,降在小學(xué)。中興以來,通儒達士班固、賈逵、鄭興父子,并敦悅之。今《毛詩》、《左氏》、《周禮》各有傳記,其與《春秋》相表里,宜置博士,為立學(xué)官,以助后來,以廣圣意。
《后漢書》卷24《馬援傳附馬嚴傳》:
從平原楊太伯講學(xué),專心墳典,能通《春秋左氏》,因覽百家群言。
注引《東觀記》曰:
從司徒祭酒陳元受《春秋左氏》。
《后漢書》卷79上《尹敏傳》:
少為諸生,初習(xí)《歐陽尚書》,后受《古文》,兼善《毛詩》、《谷梁》、《左氏春秋》。
《后漢書》卷64《延篤傳》:
少從潁川唐溪典受《左氏傳》,……又從馬融受業(yè),博通經(jīng)傳及百家之言。
以上諸人都是古文學(xué)家。還有一些人,史傳中未明言所屬經(jīng)學(xué)派別,但是可以從旁考證。如馬日磾,《三國志》卷6《袁術(shù)傳》注引《三輔決錄》曰:"日磾字翁叔,馬融之族子。少傳融業(yè),以才學(xué)進。"按馬融為古文大家,日磾傳融業(yè),自然也是古文一派。又如蔡邕,實際上也應(yīng)是古文家。從《月令問答》中可以看出他的經(jīng)學(xué)傾向:
問者曰:"子說《月令》,多類《周官》、《左氏》。假無《周官》、《左氏傳》,《月令》為無說乎？"曰:"夫根柢植則枝葉必相從也。《月令》與《周官》并為時王政令之記。異文而同體,官名百職,皆《周官》解?！对铝睢芳鬃?沈子所謂似《春秋》也。若夫太昊、蓐收、句芒、祝融之屬,《左傳》造義立說,生名者同,是以用之。"……問者曰:"令曰:七騶咸駕。今曰六騶,何也？"曰:"本官職者,莫正于《周官》?！吨芄佟诽熳玉R六種。六種別有騶,故知六騶?！蹲笫蟼鳌?''''晉程鄭為乘馬御,六騶屬焉。''''無言七者,知當(dāng)為六也。"
《隋書·經(jīng)籍志》載蔡邕著《月令章句》十二卷,嚴可均《全后漢文》卷80以為《月令問答》即出自《月令章句》。蔡邕說《月令》,多類《周官》、《左氏》,由此可知,他確實屬古文家。
東觀作者中,可以明確為今文家的只有杜撫、伏無忌、楊彪、。杜撫,"受業(yè)于薛漢,定《韓詩章句》"。[13]楊彪系楊震之后,"少傳家學(xué)。"[14]楊氏家族世世傳習(xí)歐陽《尚書》。伏無忌為伏湛之后,"亦傳家學(xué)"[15]伏氏所傳為韓《詩》。杜、楊、伏三家所傳均屬今文經(jīng)。雖然如此,我們認為這些今文學(xué)家及其他學(xué)術(shù)不明的作者很可能也通古文經(jīng)學(xué)。《通典》卷26職官8:
漢之蘭臺及后漢東觀,皆藏書之室,亦著述之所。多當(dāng)時文學(xué)之士,使讐校于其中,故有校書之職。后于蘭臺置令史十八人,又選他官入東觀,皆令典校秘書,或撰述傳記。
東漢皇家圖書,章、和以前在蘭臺,章、和以后移至南宮東觀。按杜佑所說,蘭臺令史及以他官入東觀者除撰述傳記外,還有典校書籍的任務(wù)?？贾T史傳,知杜佑此說不誤。如賈逵:"拜為郎,與班固并校秘書,應(yīng)對左右。"班固:"召詣校書部,除蘭臺令史,與前睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共撰成《世祖本紀》。遷為郎,典校秘書。固又撰功臣、平林、新市、公孫述事,作列傳、載記二十八篇。"劉珍:"永初中,為謁者仆射。鄧太后詔使與校書劉騊馬余、馬融及五經(jīng)博士校定東觀五經(jīng)、諸子傳記、百家藝術(shù),整齊脫誤,是正文字。永寧元年,太后又詔珍與陶馬余作建武已來名臣傳。"王逸:"元初中,舉上計吏,為校書郎。"崔寔:"遷大將軍冀司馬,與邊韶、延篤等著作東觀。……復(fù)與諸儒博士共雜定五經(jīng)。"盧植:"復(fù)征拜議郎,與諫議大夫馬日磾、議郎蔡邕、楊彪、韓說等并在東觀,校中書五經(jīng)紀傳,補續(xù)《漢記》。"[16]按校書,即是所謂"整齊脫誤,是正文字"?！锻ǖ洹肪?2職官4引《漢官儀》稱:"能通《倉頡》、《史籀篇》補蘭臺令史"。蘭臺令史必須通小學(xué),這是因為令史有"是正文字"的任務(wù)。圖書移至東觀后,這種要求應(yīng)該依然存在?！墩f文解字》序載許沖上言:"慎前以詔書校東觀"。許慎也曾入東觀校書,這應(yīng)該是因為他精通小學(xué)的緣故。蘭臺、東觀校書者通小學(xué),這為我們探尋其經(jīng)學(xué)背景提供了路徑。王國維曾發(fā)現(xiàn),兩漢小學(xué)與古文經(jīng)學(xué)存在著密切的聯(lián)系。他說:"觀兩漢小學(xué)家皆出古學(xué)家中,蓋可識矣。原古學(xué)家之所以兼小學(xué)家者,當(dāng)緣所傳經(jīng)本多用古文,其解經(jīng)須得小學(xué)之助,其異字亦足供小學(xué)之資,故小學(xué)家多出其中。"[17]按此,小學(xué)家皆出古學(xué)家中,而于蘭臺、東觀校書者又必須通小學(xué),是知兼校書、撰史于一任的東觀諸文士必定通曉古文經(jīng)學(xué)。
東觀作者還有一個特點,即不少人好為文章。如班固"能屬文誦詩賦",劉珍"著誄、頌、連珠凡七篇。"李尤"少以文章顯,和帝時,侍中賈逵薦尤有相如、揚雄之風(fēng),召詣東觀,受詔作賦,拜蘭臺令史。"劉毅"少有文辯稱,元初元年,上《漢德論》并《憲論》十二篇。時劉珍、鄧耽、尹兌、馬融共上書稱其美。"邊韶"以文章知名……著詩、頌、碑、銘、書、策凡十五篇?quot;劉復(fù)"好學(xué),能文章。"延篤"能著文章,有名京師。"蔡邕所著詩賦等"凡百四篇"[18]據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》載,東觀學(xué)者中,班固、賈逵、劉騊駼、劉珍、李尤、王逸、邊韶、延篤、崔寔、盧植、蔡邕等皆有文集傳世。文章與小學(xué)一樣,也與古文經(jīng)學(xué)存在著密切的聯(lián)系。如桓譚即是"能文章,尤好古學(xué)"。[19]何休《春秋公羊傳》序為此提供了最確切的證據(jù):
傳《春秋》者非一,本據(jù)亂而作,其中多非常異義可怪之論,說者疑惑,至有倍經(jīng)任意反傳違戾者,其勢雖問不得不廣,是以講誦師言至于百萬猶有不解,時加釀嘲辭。援引他經(jīng)失其句讀,以無為有,甚可閔笑者,不可勝記也。是以治古學(xué)、貴文章者,謂之俗儒。至使賈逵緣隙,奮筆以為《公羊》可奪,《左氏》可興。"
何休為今文學(xué)家,他將"治古學(xué)"與"貴文章"者視為一體。由此反推,上述以文章著名的東觀學(xué)者應(yīng)屬古文學(xué)家。
東觀撰史者通小學(xué)、能文章,這都是與古文經(jīng)學(xué)聯(lián)系在一起的,而反之東漢一流的今文學(xué)家如范升、桓榮、歐陽歙、何休等人完全不具備這些學(xué)術(shù)特徵。由此可知,史學(xué)確實是與古文經(jīng)學(xué)聯(lián)系在一起的。
古文經(jīng)學(xué)與史學(xué)能夠聯(lián)系起來,是由其本身的特點決定的。古文經(jīng)學(xué)反對微言大義,強調(diào)對事實的考訂、補充,這與史學(xué)本來就是相通的,也可以說,古文家對古文經(jīng)的研究本來就是一種初步的歷史研究。二者所不同的是,古文經(jīng)學(xué)只研究經(jīng)書所限定的時代范圍內(nèi)的歷史,而史學(xué)的研究則要延伸到當(dāng)代。由考訂古代歷史到撰寫當(dāng)代歷史,其間只差一步,我們看到,東觀作者終于邁出了這合乎邏輯的一步。
在描述經(jīng)史分離的進程時,前文曾著意指出,經(jīng)學(xué)的衰落是史學(xué)興起的原因。至此,我們可以更準確地說,所謂經(jīng)學(xué)的衰落,主要是指作為意識形態(tài)的今文經(jīng)學(xué)而言,就古文經(jīng)學(xué)而言,東漢時期,它不僅沒有衰落,反而是蒸蒸日上。正是古文經(jīng)學(xué)的繁榮才為史學(xué)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。因此,就經(jīng)史關(guān)系而論,今文經(jīng)學(xué)的衰落與古文經(jīng)學(xué)的發(fā)達這兩個因素加在一起才共同構(gòu)成史學(xué)發(fā)展的前提。
前文還曾指出,"經(jīng)史"一詞的出現(xiàn)意味著經(jīng)史的分離,至此,還要補充的是,"經(jīng)史"一詞的出現(xiàn)也同樣意味著經(jīng)史仍有密切的關(guān)系,史學(xué)對經(jīng)學(xué)、尤其是對古文經(jīng)學(xué)的模擬正可說明此點。
總之,史學(xué)雖然從經(jīng)學(xué)中獨立了出來,但這一轉(zhuǎn)變過程不可能脫離原有的學(xué)術(shù)基礎(chǔ),這個基礎(chǔ)就是經(jīng)學(xué)。史學(xué)對經(jīng)學(xué)的模擬,正是史學(xué)剛剛脫離經(jīng)學(xué)后不可避免的特徵。
(二)
荀悅在《漢紀》卷1《高祖紀》中說:"夫立典有五志焉:一曰達道義,二曰章法式,三曰通古今,四曰著功勛,五曰表賢能。"他所說的著史的目的在政治方面,除此之外,自司馬遷以來,著史者往往還另有目的。司馬遷在報任安書中說自己寫《史記》是"鄙沒世而文采不表于后也。"[20]這一點在魏晉以后得到了繼承?！稌x書》卷82《王隱傳》:
建興中,過江,丞相軍諮祭酒涿郡祖納雅相知重。納好博弈,每諫止之。納曰:"聊用忘憂耳。"隱曰:"蓋古人遭時,則以功達其道;不遇,則以言達其才,故否泰不窮也。當(dāng)今晉未有書,天下大亂,舊事蕩滅,非凡才所能立。君少長五都,游宦四方,華夷成敗皆在耳目,何不述而裁之！應(yīng)仲遠作《風(fēng)俗通》,崔子真作《政論》,蔡伯喈作《勸學(xué)篇》,史游作《急就章》,猶行于世,便為沒而不朽。當(dāng)其同時,人豈少哉？而了無聞,皆由無所述作也。故君子疾沒世而無聞,《易》稱自強不息,況國史明乎得失之跡,何必博奕而后忘憂哉！"
這段話的中心思想是強調(diào)著史以求"沒而不朽"。在王隱看來,這是第一位的,而"明乎得失之跡"的政治目的反而居于次要位置。這種認識并不僅僅是王隱個人的看法。陸機撰《吳書》,陸云致陸機信中稱之為"大業(yè)"、"此真不朽事"。[21]一直到南朝,還可以找到類似的說法。《南史》卷33《徐廣傳》:
時有高平郗紹亦作《晉中興書》,數(shù)以示何法盛。法盛有意圖之,謂紹曰:"卿名位貴達,不復(fù)俟此延譽。我寒士,無聞于時,如袁宏、干寶之徒,賴有著述,流聲于后。宜以為惠。"紹不與。
"流聲于后"與"沒而不朽"為同義語。追根尋源,此說實來自曹丕。曹丕在《典論·論文》中說:
蓋文章,經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事。年壽有時而盡,榮樂止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無窮。是以古之作者,寄身于翰墨,見意于篇籍,不假良史之辭,不託飛馳之勢,而聲名自傳于后。
曹丕極重文章,但這里所謂"文章"卻并不能僅僅理解為文學(xué)作品。劉邵在《人物志·流業(yè)篇》中說:
蓋人流之業(yè)十有二焉:有清節(jié)家,有法家,有術(shù)家,有國體,有器能,有臧否,有伎倆,有智意,有文章,有儒學(xué),有口辯,有雄杰。
那么,什么是"文章"呢？他的解釋是:"能屬文著述,是謂文章,司馬遷、班固是也。"在文末總結(jié)處他又扼要地說:"文章之材,國史之任也。"劉邵只把"文章"與"國史"相聯(lián)系,似乎過窄了,但"文章"中包含有史著是可以肯定的。前述東觀撰史者多擅長文章已經(jīng)暗示出了二者的聯(lián)系。劉勰的看法也是如此,他在《文心雕龍》中將文體分為"明詩"、"樂府"、"詮賦"等二十類,其中第十一類即是"史傳"可見,在當(dāng)時人眼里,史是包括在"文章"中的。六朝人以文求名、以文求不朽,既然史在文中,所以撰寫歷史著作當(dāng)然也可以達到這個目的。在這樣的認識下,魏晉以后,文學(xué)家著史蔚然成風(fēng)。如西晉陸機著《晉紀》,東晉袁宏著《后漢紀》、南朝范曄著《后漢書》,謝靈運著《晉書》,沈約著《晉書》、《宋書》,蕭子顯著《晉史草》、《南齊書》等都是如此?！端鍟そ?jīng)籍志》說當(dāng)時的情形是:"一代之史,至數(shù)十家"。文士紛紛著史以求不朽,自然導(dǎo)致史書數(shù)量大增。北朝人對此似乎不能理解,李彪說:
近僭晉之世有佐郎王隱,為著作虞預(yù)所毀,亡官在家,晝則樵薪供爨,夜則觀文屬綴,集成《晉書》,存一代之事,司馬紹敕尚書唯給筆札而已。國之大籍,成于私家,末世之弊,乃至如此,史官之不遇,時也。"[22]
北朝文史均不發(fā)達,李彪因為不明白"國之大籍,成于私家",是與著史以求不朽的風(fēng)氣有關(guān),所以將其簡單地歸結(jié)為"史官之不遇"。
將史納入文的范疇及由此產(chǎn)生的文人著史的風(fēng)氣給史學(xué)著作以很大的影響。這一時期的著史者往往把較多的注意力置于文字一端。袁山松說:
書之為難也有五:繁而不整,一難也;俗而不典,二難也;書不實錄,三難也;賞罰不中,四難也;文不勝質(zhì),五難也。"[23]
周一良先生對此評論說:"五條之中,三條都是關(guān)于文字表達方面。據(jù)本傳,袁山松博學(xué)有文章,善音樂,是一個才士。他的修史標準特別著重文字,也就可以理解。"[24]《三國志》卷53《薛綜傳附薛瑩傳》載華覈上疏推薦薛瑩任史職:
……涉學(xué)既博,文章尤妙,同寮之中,瑩為冠首。今者見吏,雖多經(jīng)學(xué),記述之才,如瑩者少。
薛瑩"文章尤妙",有"記述之才",所以應(yīng)該擔(dān)當(dāng)史職。這與劉邵的觀點是完全一致的。范曄自稱所作《后漢書》"《循吏》以下及《六夷》諸序論,筆勢縱放,實天下之奇作。其中合者,往往不減《過秦》篇","贊自是吾文之杰思,殆無一字空設(shè),奇變不窮,同合異體,乃自不知所以稱之。此書行,故應(yīng)有賞音者。"[25]劉知幾對這種文風(fēng)深表不滿:《史通·敘事篇》:
自茲(班馬)已降,史道陵夷,作者蕪音累句,云蒸泉涌。其為文也,大抵編字不只,捶句皆雙,修短取均,奇偶相配。故應(yīng)以一言蔽之者,輒足為二言;應(yīng)以三句成文者,必分為四句。彌漫重沓,不知所裁。
同篇又云:
昔夫子有云:"文勝質(zhì)則史。"故知史之為務(wù),必藉于文。自五經(jīng)已降,三史而往,以文敘事,可得言焉,而今之所作,有異于是。其立言也,或虛加練飾,輕事雕彩;或體兼賦頌,詞類俳優(yōu)。文非文,史非史,譬夫龜茲造室,雜以漢儀,而刻鵠不成,反類于鶩者也。"
《序例篇》云:
孔安國有云:序者,所以敘作者之意也?！间┓稌?始革其流,遺棄史才,矜銜文彩。后來所作,他皆若斯。如是遷、固之道忽諸,微婉之風(fēng)替矣。
文學(xué)對史學(xué)的影響如此之大,這使得脫離了經(jīng)學(xué)的史學(xué)并未獲得完全的獨立,史學(xué)若要進一步發(fā)展,還必須劃清與文學(xué)的界限。
關(guān)于文風(fēng)改變的時間,劉知幾在以上三段中,時而泛泛說在班馬以后,時而又強調(diào)"三史而往"與"今之所作"不同,只有第三段才明確提出始自范曄。按此,文對于史的影響是日甚一日。但不能不注意到,也正是從范曄生活的南朝開始,文與史開始了分離的過程。以下由"文史"一詞的使用開始討論?！端螘肪?8《王惠傳》:
陳郡謝瞻才辯有風(fēng)氣,嘗與兄弟群從造惠,談?wù)撲h起,文史間發(fā)。
《南齊書》卷33《王僧虔傳》:
僧虔好文史,解音律。
《梁書》卷25《周捨傳》載普通六年詔書稱:
周捨"義該玄儒,博窮文史"。
《陳書》卷34《岑之敬傳》:
之敬始以經(jīng)業(yè)進,而博涉文史,雅有詞筆,不為醇儒。
《魏書》卷45《韋閬傳》:
長子榮緒,字子光,頗涉文史。
《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)篇》:
國之用材,大較不過六事:一則朝廷之臣,取其鑒達治體,經(jīng)綸博雅;二則文史之臣,取其著述,不忘前古;……
"文史"一說,西漢就有,司馬遷說"文史星歷,近乎卜巫之間",[26]東方朔說"年十三學(xué)書,三冬文史足用",[27]其含義是指文書記事而言,與文學(xué)、史學(xué)無涉。唐修《晉書》中也有文史一說?！稌x書》卷62《祖逖傳附祖納傳》:
納既閑居,但清談、披閱文史而已。
同書卷69《劉隗傳》:
隗雅習(xí)文史,善求人主意,帝深器遇之。
同書卷90《吳隱之傳》:
隱之美姿容,善談?wù)?博涉文史,以儒雅標明。
按此描述方式,似乎晉代已有文學(xué)、史學(xué)意義上的"文史"之說。這些記載可能不準確?！妒勒f新語·德行篇》注引王隱《晉書》:
"祖納……最治行操,能清言。"
《太平御覽》卷249引虞預(yù)《晉書》:
"劉隗……學(xué)涉有具,為秘書郎。"
《藝文類聚》卷50引王隱《晉書》中有吳隱之任廣州刺史事跡,未涉學(xué)業(yè)如何。王隱、虞預(yù)為晉人,在他們的描述中未見文史一詞。唐修《晉書》是以南朝臧榮緒《晉書》為藍本,《文選》卷4《三都賦序一首》李善注引臧榮緒《晉書》曰:"左思字太沖,少博覽文史,欲作《三都賦》。"唐修《晉書》所謂"文史"云云,有可能是由臧氏而來。
不管怎樣,文史一詞被頻繁使用是從南北朝開始的,這與晉代使用的經(jīng)史一詞相似,也具有雙重含義,既意味著文與史的分離,也意味著文與史還有著緊密的聯(lián)系。不過,從發(fā)展趨勢來看,分離是主要的方面。如第一節(jié)所述,南朝宋代,儒、玄、文、史四科并立,文與史如同經(jīng)與史一樣是各自分開的。蕭統(tǒng)《文選》中收有"史論"若干篇,他在序中論及選文標準說:
至于記事之史,繫年之書,所以褒貶是非,紀別異同,方之篇翰,亦已不同。若其贊論之綜緝辭采,序述之錯比文華,事出于沉思,義歸乎翰藻。故與夫篇什,雜而集之。
文與史的區(qū)別在此表述得清清楚楚,史書中的贊、論等入選只是因為有文采而已?！额伿霞矣?xùn)·省事篇》:
近世有兩人,朗悟士也,性多營綜,略無成名,經(jīng)不足以待問,史不足以討論,文章無可傳于集錄……
這與前引劉邵《人物志》中把"文章"與史混同的觀點已迥然不同,史與"文章"終于區(qū)分開來。到唐代,文與史的分離進一步完成,劉知幾對"文非文,史非史"的責(zé)難、唐修《晉書》卷82史學(xué)家集傳的出現(xiàn)、《隋書·經(jīng)籍志》中史部的明確提出都可證明此點。正是在這樣的背景下,才會有專門的史學(xué)批評著作《史通》問世。至此,自晉代開始的史學(xué)獨立進程告一段落。
(三)
大致說來,晉代的經(jīng)史之學(xué)與南朝的文史之學(xué)可以視之為前后相承的兩個階段。史學(xué)歷經(jīng)兩個階段而走向獨立,這是史學(xué)發(fā)展史上重要的一章。但是,對這一方面似乎不宜估計過高。幾百年間學(xué)術(shù)思潮的演變對史學(xué)的發(fā)展也有諸多制約,晉代的玄學(xué)、南朝的文學(xué)對史學(xué)的沖擊是不能低估的?！稌x書》卷50《庾峻傳》:
時重《莊》、《老》而輕經(jīng)史,峻懼雅道陵遲,乃潛心儒典。
同書卷82《庾預(yù)傳》:
預(yù)雅好經(jīng)史,憎疾玄虛,其論阮籍裸袒,比之伊川被發(fā),所以胡虜遍于中國,以為過衰周之時。著《晉書》四十余卷、《會稽典錄》二十篇、《諸虞傳》十二篇,皆行于世。
據(jù)此可知,經(jīng)史之學(xué)與玄學(xué)在西晉是處在對立位置上的,這一點在地域上也有反映。唐長孺先生曾指出,魏西晉時期,玄學(xué)等新學(xué)風(fēng)是從河南地區(qū)興起的。[28]與之相反,這一時期的史學(xué)家卻大多出自河南以外。著《魏略》的魚豢是京兆人,著《帝王世紀》的皇甫謐是安定人,著《古史考》的譙周、著《三國志》的陳壽都是巴蜀之人,著《后漢書》的謝承、著《后漢記》的薛瑩、著《晉書》的陸機都是吳人,著《后漢書》的華嶠是平原人,著《續(xù)漢書》的司馬彪是河內(nèi)人,著《魏書》的王沈是太原人。經(jīng)史之學(xué)在文化最發(fā)達的河南地區(qū)不受重視,這對史學(xué)的發(fā)展自然是不利的。
東晉以后,學(xué)術(shù)發(fā)生了變化?！稌x書》卷82《孫盛傳》:
孫盛……善言名理。于時殷浩擅名一時,與抗論者,惟盛而已。盛嘗詣浩談?wù)?對食,奮擲麈尾,毛悉落飯中,食冷而復(fù)暖者數(shù)四,至暮忘餐理竟不定。盛又著醫(yī)卜及《易象妙于見形論》,浩等竟無以難之。由是遂知名?！⒑V學(xué)不倦,自少至老,手不釋卷,著《魏氏春秋》、《晉陽秋》?！稌x陽秋》詞直而理正,咸稱良史焉。
孫盛為一流玄學(xué)名士,同時又模擬經(jīng)傳著史。與之類似的還有袁宏。《世說新語·輕詆篇》:
桓公入洛,過淮、泗,踐北境,與諸僚屬登平乘樓,眺矚中原,慨然曰:"遂使神州陸沈,百年丘墟,王夷甫諸人,不得不任其責(zé)！"袁虎率而對曰:"運自有廢興,豈必諸人之過？"
袁虎即袁宏,余嘉錫先生《世說新語箋疏》評論道:"然則宏亦祖尚玄虛,服膺夷甫者。"袁宏一方面著《后漢紀》,以為"夫史傳之興,所以通古今而篤名教也",[29]另一方面,又祖尚玄虛。孫盛、袁宏的事例表明東晉儒與玄逐漸合流,這使得玄學(xué)對經(jīng)史之學(xué)的威脅自然解除。
但是,南朝日益發(fā)展的文流又對史學(xué)構(gòu)成了新的威脅。當(dāng)時文史之學(xué)轉(zhuǎn)盛,但文史兩方面并非勢均力敵,實際重點在文而不在史?！读簳肪?4《江淹任昉傳》末載陳吏部尚書姚察曰:
觀夫二漢求賢,率先經(jīng)術(shù);近世取人,多由文史。二子之作,辭藻壯麗,允值其時。
所謂"近世取人,多由文史"云云,參考下文所說"二子之作,辭藻壯麗,允值其時",可知實質(zhì)僅是指文學(xué)而言,在南朝,史學(xué)是不受重視的,"晉制,著作佐郎始到職,必撰名臣傳一人",[30]以檢驗其能力,而到宋初則是:"諸佐郎并名家年少"[31]顏之推說:"梁朝全盛之時,貴游子弟多無學(xué)術(shù),至于諺云:''''上車不落則著作,體中何如則秘書''''"。[32]史官任用不重學(xué)術(shù)而只重門第,由此可以推知史學(xué)的地位?！锻ǖ洹肪?6選舉4引裴子野論曰:
……爰及江左,稱彼顏、謝,箴繍鞶帨,無取廟堂。宋初迄于元嘉,多為經(jīng)史,大明之代,實好斯文,高才逸韻,頗謝前哲,波流同尚,滋有篤焉。自是閭閻少年,貴游總角,罔不擯落六藝,吟詠情性,學(xué)者以博依為急務(wù),謂章句為專魯,文破典,斐爾為曹,無被于管弦,非止乎禮義,深心主卉木,遠致極風(fēng)云,其興浮,其志弱,巧而不要,隱而不深,討其宗途,亦有宋之遺風(fēng)也。
留戀經(jīng)史之學(xué)的裴子野對南朝文學(xué)的迅猛發(fā)展持消極態(tài)度,而文學(xué)之士對他也頗有微辭。蕭綱評價裴子野稱:"裴氏乃是良史之才,了無篇什之美。"[33]沈約初撰《宋書》,論及子野曾祖裴松之時竟說"松之已后無聞焉。"[34]裴子野逆風(fēng)而行,固守傳統(tǒng),"為文典而速,不尚麗靡之詞,其制作多法古"。[35]但他終究無力改變潮流的發(fā)展方向。《文心雕龍·通變篇》說:"今才穎之士,刻意學(xué)文,多略漢篇,師范宋集,雖古今備閱,然近附而遠疏矣。"劉知幾說"從晉以降,喜學(xué)五經(jīng)",實際上,南朝喜學(xué)五經(jīng)者如裴子野輩畢竟只是少數(shù)。
重文輕史的現(xiàn)實,在文史分離的進程中也有反映。文史分離與經(jīng)史分離不同,在經(jīng)史分離中,史學(xué)是主動的,它是伴隨著今文經(jīng)學(xué)的衰落而走向獨立。在文史分離中,文學(xué)正處于高漲階段,史學(xué)處于被動的地位,當(dāng)時并不是由于對史學(xué)的本質(zhì)有了更多的認識而將文史分開,實際的情況是,人們因為越來越認識到文學(xué)的特性,所以才逐漸把史學(xué)從文學(xué)中排斥出去。換言之,是文學(xué)的進一步獨立迫使史學(xué)不得不隨之獨立。如果說,魏晉以來對文章的重視客觀上促進了史學(xué)的繁榮,那么,南朝文學(xué)的深入發(fā)展以及由此而來的重文輕史的風(fēng)氣則顯然對史學(xué)不利。
蕭子顯在《南齊書》卷39傳末說:
江左儒門,參差互出,雖于時不絕,而罕復(fù)專家。晉世以玄言方道,宋氏以文章閑業(yè),服膺典藝,斯風(fēng)不純,二代以來,為教衰矣。
此處所論,意在說明經(jīng)學(xué)的衰落原因,但是據(jù)此討論史學(xué)也未嘗不可。"晉世以玄言方道,宋氏以文章閑業(yè)",準確地概括了學(xué)術(shù)思潮的演變,在這之中沒有史學(xué)的位置。因此之故,史學(xué)盡管獲得了獨立,也有了較大的發(fā)展,但畢竟不可能達到兩晉之玄學(xué)、南朝之文學(xué)所達到的高度,這就是本文對這一時期史學(xué)的基本認識。
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[1]參見周一良:《魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的特點》,載《魏晉南北朝論集續(xù)編》。
[2]《廣弘明集》卷三阮孝緒《七錄序》
[3]分見《晉書》各本傳。
[4]《太平御覽》卷463引范曄《后漢書》載,孔融十二歲時與李膺"談?wù)摪偌医?jīng)史,應(yīng)答如流,膺不能下之。"按今本范曄《后漢書》無此句。
[5]余英時:《漢晉之際士之新自覺與新思潮》,載《士與中國文化》
[6]"三史",即指《史記》、《漢書》、《東觀漢紀》。參閱程千帆《史通箋記》補注篇
[7]《三國志》卷53《薛綜傳》
[8]《三國志》卷35《諸葛亮傳》
[9]趙翼《廿二史札記》卷2"漢時以經(jīng)義斷事"條。
[10]文中"顧見故新汲令王文山小學(xué)為《漢官篇》"一句不通。疑"小學(xué)"、"為"二字倒置。聯(lián)系上文,此句應(yīng)為:"顧見故新汲令王文山為《小學(xué)漢官篇》"?！端鍟そ?jīng)籍志》載:"《漢官解詁》三篇。漢新汲令王隆撰,胡廣注。"書名與《續(xù)漢書》所載不同,或許是胡廣作注后為之改名？
[11]周一良《魏晉南北朝史學(xué)著作的幾個問題》,載《魏晉南北朝史論集續(xù)編》
[12]余嘉錫《四庫提要辨正》卷5《別史類》
[13]《后漢書》卷79下《杜撫傳》
[14]《后漢書》卷54《楊彪傳附傳》
[15]《后漢書》卷26《伏湛傳附傳》
[16]分見《后漢書》各本傳
[17]《觀堂集林》卷7《兩漢古文學(xué)家多小學(xué)家說》
[18]分見《后漢書》各本傳[19]《后漢書》卷28上《桓譚傳》
[20]《漢書》卷62《司馬遷傳》[21]《陸士龍文集》卷8
[22]《魏書》卷62《李彪傳》。[23]《史通·模擬篇》
[24]周一良《魏晉南北朝史學(xué)著作的幾個問題》,載《魏晉南北朝史論集續(xù)編》
[25]《宋書》卷69《范曄傳》
[26]《漢書》卷62《司馬遷傳》
[27]《漢書》卷65《東方朔傳》
[28]參唐長孺《讀<抱樸子>推論南北學(xué)風(fēng)的異同》載《魏晉南北朝史論叢》
[29]《后漢紀》序
[30]《宋書》卷40《百官志》下
[31]《宋書》卷64《何承天傳》
[32]《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》
[33]《梁書》卷49《庾肩吾傳》
論文摘要:高校德育學(xué)分制將德育的內(nèi)容學(xué)分化,以此來綜合評價學(xué)生政治思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、實踐能力在內(nèi)的綜合素質(zhì)。在具體實踐中,要不斷提高師生的認識,強調(diào)德育學(xué)分的導(dǎo)向作用,堅持獎懲分明、公開公平的原則,實現(xiàn)德育理論教育與實踐教學(xué)的有效統(tǒng)一。
一、德育學(xué)分制的涵義
德育學(xué)分制是通過量化的標準,對包括學(xué)生的政治思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、實踐能力在內(nèi)的綜合素質(zhì)進行評價,以提高學(xué)生接受思想政治品德教育的自覺性和主動性、促進學(xué)校德育工作發(fā)展的一種德育管理模式。
德育學(xué)分的評價借鑒了大學(xué)生綜合素質(zhì)測評的評價內(nèi)容和方法,融德育內(nèi)容、德育途徑和德育載體于一體,并以學(xué)分的形式加以規(guī)范。在德育學(xué)分制中,每個學(xué)生每學(xué)年只有接受一定量的專題理論學(xué)習(xí)和實踐教育活動才能獲得必需的基本分,另外學(xué)生還可以通過一些學(xué)術(shù)活動、社會實踐活動等獲得一定的附加分;當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)一些不應(yīng)該有的行為時也要有適當(dāng)?shù)目鄯?。學(xué)生每學(xué)年的總評成績達到合格底線即可獲得相應(yīng)的學(xué)分,分數(shù)的高低將成為各種評優(yōu)活動的直接依據(jù)。實際上,在德育學(xué)分制中,德育成為每個學(xué)生每個學(xué)期均必須學(xué)習(xí)的一門課程,其理論和實踐教學(xué)內(nèi)容渾然一體,主要是從思想、道德、心理、行為等層面展開。
二、德育學(xué)分的基本內(nèi)容
實施和操作大學(xué)生德育學(xué)分的目的,是從教育與管理相結(jié)合的角度,形成有助于鼓勵學(xué)生主動參與的學(xué)校德育工作的管理體系和管理機制。為此,大學(xué)生德育學(xué)分的實施,我們是從“基本學(xué)分”和“獎懲學(xué)分”兩個方面進行的。
1.關(guān)于基本學(xué)分的內(nèi)容和操作
基本學(xué)分是對學(xué)生的基本德育要求、德育活動和德育形式,以科目化、活動化的方式加以規(guī)定的一種形式?；緦W(xué)分是學(xué)生參與各種獎勵評定的“德育入門線”,是每一位學(xué)生在每一學(xué)年里必須取得的最基本學(xué)分,是學(xué)生參加各種獎勵評定的基本條件。其內(nèi)容包括參加政治學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)活動、志愿者社會實踐活動情況、公益勞動情況和日常行為五個方面?；緦W(xué)分應(yīng)著重反映學(xué)校培養(yǎng)目標中德育的內(nèi)容和要求,要以學(xué)校培養(yǎng)目標規(guī)定的德育規(guī)格的具體化為內(nèi)容,以黨和國家對大學(xué)生的要求與大學(xué)生的實際狀況為依據(jù)設(shè)定。每一方面都應(yīng)確立一種或幾種導(dǎo)向重點。例如對學(xué)生參加政治學(xué)習(xí)活動,主要是要求學(xué)生增強接受理想、信念教育和世界觀、人生觀、價值觀教育的主動性;在團組織和集體活動中,培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念和集體意識;通過參加社會實踐,讓學(xué)生自覺確立正確的成才觀念,走正確的成才道路。在具體操作基本學(xué)分時,采用明確目標與實施目標相結(jié)合的方法,要求每一位學(xué)生根據(jù)自身參與德育活動的實際情況,登記活動內(nèi)容與活動效果,同時也要求輔導(dǎo)員根據(jù)活動的情況不定期地對學(xué)生的《測評手冊》進行檢查。在機制上確保對大學(xué)生德育學(xué)分的檢查和督促。
2.關(guān)于獎懲學(xué)分的內(nèi)容和操作
獎懲學(xué)分包括加分和減分。加分以獎勵先進為目的,鼓勵學(xué)生在校園文化建設(shè)、精神文明創(chuàng)建以及其他校、院、系三級管理機構(gòu)所極力倡導(dǎo)的活動形式和活動內(nèi)容中發(fā)揮作用。加分必須對衡定學(xué)生的素質(zhì)狀況有價值,必須能夠作為學(xué)生各種獎勵評定的重要依據(jù)。
制定的加分主要包括:(1)在擔(dān)任學(xué)生干部期間工作成績優(yōu)秀者;(2)在參加黨團組織生活和集體活動的過程中成績優(yōu)秀者;(3)積極開展社會實踐、青年志愿者活動的組織者與參與者;(4)學(xué)生公益勞動的組織者與參與者;(5)在學(xué)院宣傳工作中的成績優(yōu)秀者;(6)在參加學(xué)院以上單位組織的各種競賽活動中成績優(yōu)秀者;(7)宿舍衛(wèi)生自律方面評比優(yōu)秀的宿舍長及舍員。
顯然,加分能夠?qū)W(xué)生的日常各種表現(xiàn)起到較好的促進作用,但是適當(dāng)?shù)臏p分也是必不可少的。主要包括:(1)故意破壞公共環(huán)境公共衛(wèi)生者;(2)在教室或宿舍內(nèi)違章使用電器者;(3)聚眾賭博者;(4)集體活動遲到或不到者;(5)無故不打掃宿舍衛(wèi)生者;(6)打架或偷盜者等。
為了做到獎懲學(xué)分的公正、公開與公平,我院獎懲學(xué)分的操作原則是:(1)建立德育學(xué)分操作小組,組長由輔導(dǎo)員老師擔(dān)任,成員主要是由班級中推選出來的認真負責(zé)的同學(xué)。操作小組具體負責(zé)指導(dǎo)和落實大學(xué)生德育學(xué)分的工作。(2)制定統(tǒng)一的德育學(xué)分操作細則,形成包括基本學(xué)分和獎懲學(xué)分合一的獎勵評定機制。(3)隨著年級的不同,德育學(xué)分的具體細則會有不同方面的側(cè)重點,具體不同由年級輔導(dǎo)員老師提出,在經(jīng)過學(xué)院學(xué)生工作領(lǐng)導(dǎo)小組的同意后方可實施。
三、德育學(xué)分設(shè)置的原則
1.堅持獎懲分明
大學(xué)生身上同時存在著積極與消極、先進與落后兩方面的因素,因此必須明確指出其身上存在的優(yōu)點與不足,肯定其積極因素和先進成分,通過肯定性評價,激勵學(xué)生正確的思想言行,并在全體學(xué)生中起到導(dǎo)向的作用。同時也必須明確指出其身上的不足和缺點。通過否定性評價,使學(xué)生能重新審視自己的言行,并采取相應(yīng)的調(diào)整行為。堅持獎懲分明的原則,要注意不能以肯定性的評價代替否定性的評價。
2.堅持客觀公正
德育學(xué)分的建立其實質(zhì)就是通過可量化的標準和原始的記載,體現(xiàn)大學(xué)生在德育學(xué)分內(nèi)容規(guī)定范圍內(nèi)的實際表現(xiàn)。由于德育學(xué)分直接作為學(xué)生評選獎學(xué)金、三好學(xué)生等評獎活動的依據(jù),因此必須始終堅持客觀公正的原則。要改變以往主要憑主觀印象對學(xué)生進行評價的不足,以原始記載材料講話,提高評價的精確性和可信性。四、德育學(xué)分操作中應(yīng)重視的問題
1.必須將德育學(xué)分的實施與建立獎懲分明的政策導(dǎo)向相結(jié)合
對大學(xué)生德育學(xué)分到底要對大學(xué)生形成一種怎樣調(diào)節(jié)與制約機制的問題,我們主張堅持定性與定量相結(jié)合原則,實施大學(xué)生德育學(xué)分必須與學(xué)生的獎懲措施掛鉤,必須對用人單位評定學(xué)生素質(zhì)有用。以此作為發(fā)揮大學(xué)生德育學(xué)分的導(dǎo)向、激勵、鑒定、診斷和調(diào)節(jié)等積極作用的重要機制。同時,考慮到各年級學(xué)生的不同特點應(yīng)該提出不同的要求。在低年級重點考核學(xué)生遵守各種校規(guī)校紀,參與活動的積極性:在高年級重點考核學(xué)生的綜合能力。
2.提高學(xué)生與輔導(dǎo)員對實施德育學(xué)分的認識
輔導(dǎo)員和學(xué)生對于實施大學(xué)生德育學(xué)分的認識,具有至關(guān)重要的影響作用。只有不斷提高輔導(dǎo)員和學(xué)生操作與執(zhí)行大學(xué)生德育學(xué)分的自覺性和主動性,德育學(xué)分才能起到事半功倍的效果。我院在具體設(shè)計和操作大學(xué)生德育學(xué)分時,把設(shè)計、試點大學(xué)生德育學(xué)分的過程與對學(xué)生進行動員兩項工作結(jié)合起來進行。把試點和討論看作是提高學(xué)生對德育學(xué)分認識的一個重要環(huán)節(jié)。與此同時,我們也吸納學(xué)生來參與設(shè)計和操作,在參與的過程中,不斷提高他們對實施大學(xué)生德育學(xué)分的意義的認識。由于有學(xué)生的參與,我們制定的德育學(xué)分實施辦法比較貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實際,具體實施與操作過程中進展也較為順利。
通過實踐我們認識到對大學(xué)生德育學(xué)分的設(shè)計,必須注重體現(xiàn)德育首位和以學(xué)生的發(fā)展為本位的教育理念;必須注重提高廣大學(xué)生接受思想、政治和品德教育的主動性和自覺性;必須注重將學(xué)生的思想政治品德的考評具體化、規(guī)范化和可操作化,做到教育和管理的有效結(jié)合,提高學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的自覺性和實效性,全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
同時我們也深感,德育方面的考評相比于智育和體育方面的考評顯得比較薄弱,缺乏可操作性和規(guī)范性的狀況,已現(xiàn)實地成為進一步加強和改進高校學(xué)生德育工作的一個“瓶頸”因素。探索和實踐切實可行的大學(xué)生德育測評體系,是進一步加強高校學(xué)生德育工作針對性、主動性和實效性的一個突破口。在德育學(xué)分的軌道上我們只是剛剛起步,還需要全體學(xué)生工作者共同建設(shè),保證我校德育學(xué)分工作能夠科學(xué)化、規(guī)范化,并以此為契機,進一步加強和提升我校學(xué)生工作的層次和水平。
參考文獻:
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畢業(yè)設(shè)計過程中工作態(tài)度較好，潛力較強，任務(wù)完成狀況較好。軟件設(shè)計貼合工程規(guī)范，文檔及程序清單比較齊全。推薦畢業(yè)設(shè)計(論文)評為中等。
2、學(xué)習(xí)態(tài)度比較認真，嚴格遵守校紀校規(guī)。能在規(guī)定的時間內(nèi)完成課題設(shè)計，并較好地到達了任務(wù)書所提出的要求。演示效果良好。
論文書寫格式比較標準。界面設(shè)計合理，文檔齊全。推薦畢業(yè)設(shè)計評為良好。
3、該生能圓滿地完成畢業(yè)設(shè)計任務(wù)，方案合理，方法正確，能綜合運用所學(xué)知識分析和解決實際問題。
1實習(xí)工作開展全面
臺灣職業(yè)教育中學(xué)生實習(xí)工作開展全面，以東南科技大學(xué)為例，現(xiàn)在已經(jīng)要求全校所有的學(xué)生都必須參加校外實習(xí)，并將實習(xí)工作列入畢業(yè)學(xué)分。
2實習(xí)種類多樣，適合學(xué)生選擇
臺灣職業(yè)教育中學(xué)生的專業(yè)實習(xí)分為暑假實習(xí)、學(xué)期實習(xí)、學(xué)年實習(xí)三種，種類多樣。學(xué)生可以根據(jù)自己的實際情況和需求，進行合理的選擇。
3實習(xí)流程完善、監(jiān)管嚴格
臺灣職業(yè)教育中學(xué)生實習(xí)工作流程完善，環(huán)環(huán)相扣，而且各個流程都有相關(guān)的負責(zé)人進行監(jiān)管。
二臺灣職業(yè)教育中學(xué)生實習(xí)工作的啟示
1學(xué)校積極尋找實習(xí)單位，建立相關(guān)實習(xí)單位數(shù)據(jù)庫
在大陸的職業(yè)教育中，學(xué)生的畢業(yè)實習(xí)單位，大部分是由學(xué)生自己尋找的。學(xué)校只能提供較少的實習(xí)單位。并且，學(xué)校對實習(xí)單位管理不善，大部分職業(yè)院校沒有專門的機構(gòu)負責(zé)實習(xí)單位的管理。導(dǎo)致學(xué)生實習(xí)工作開展困難。
2營造良好的社會氛圍
讓實習(xí)單位關(guān)注學(xué)生實習(xí)實習(xí)不僅是學(xué)生和學(xué)校的事情，實習(xí)作為學(xué)校和公司單位的中間連接環(huán)節(jié)，對實習(xí)單位今后的人才儲備也很重要。但是，在現(xiàn)在大陸的環(huán)境中，大部分公司單位沒有重視學(xué)生實習(xí)工作。應(yīng)營造良好的社會氛圍，讓實習(xí)單位關(guān)注學(xué)生實習(xí)情況。必要的時候，國家應(yīng)該出臺相關(guān)的優(yōu)惠政策，鼓勵公司單位對學(xué)生提供實習(xí)崗位。
3加強實習(xí)單位評估
由于學(xué)校提供的實習(xí)單位少，現(xiàn)在大陸大部分的實習(xí)單位是學(xué)生自己尋找的。對學(xué)生自己尋找的實習(xí)單位，學(xué)校沒有提供必要的審核。學(xué)校應(yīng)建立完善的評估機制，包括評估時間、評估指標等對實習(xí)單位進行評估，而不能“病急亂投醫(yī)”，只要能找到實習(xí)單位就可以去開始實習(xí)工作。這種草率的態(tài)度不利于實習(xí)工作的進行。
4加強實習(xí)流程監(jiān)管
現(xiàn)在大陸的職業(yè)教育中，對學(xué)生的畢業(yè)實習(xí)工作疏于監(jiān)管。指導(dǎo)老師只能在實習(xí)前進行實習(xí)講解，在實習(xí)后根據(jù)實習(xí)的日志和報告對學(xué)生的實習(xí)情況進行了解。對于實習(xí)過程，指導(dǎo)老師無法監(jiān)管，最多只能通過電話、短信和郵件等進行溝通了解。而這些了解只是學(xué)生實習(xí)的很少一部分，甚至所了解的情況是不真實的。實習(xí)流程監(jiān)管不到位，嚴重影響了實習(xí)效果，更不利于今后實習(xí)工作的開展。
5提供多樣選擇的實習(xí)類別
現(xiàn)在大陸職業(yè)教育中，畢業(yè)實習(xí)都安排在大學(xué)生涯的最后一學(xué)期。時間單一，學(xué)生沒有選擇的余地，往往因為學(xué)生需要找工作或者參加相關(guān)考試等與畢業(yè)實習(xí)沖突，影響了學(xué)生實習(xí)的積極性，從而影響了實習(xí)效果。應(yīng)提供多樣的實習(xí)類別，共學(xué)生選擇。
三結(jié)束語
現(xiàn)在幾乎所有的高職院校都已經(jīng)裝備上了多媒體的教學(xué)設(shè)施，不少學(xué)校利用多媒體的教學(xué)設(shè)備來開展心理健康教育工作，這雖然有效的健全了心理教育的方法，但是在教育模式以及教育理念方面未能夠有較為理想的突破，很多的教育形式還是采用已經(jīng)使用多年的，陳舊的方法。3.心理服務(wù)工作沒有建立保障，欠缺必要的專業(yè)人員?，F(xiàn)在不少的高職院校心理服務(wù)工作還沒有形成制度化，規(guī)章化，很多是為了對付各種檢查或是評估而成立一個心理咨詢室，通常是由某幾個老師在哪里兼職，沒有專門去設(shè)立獨立的編制以及工作人員，所需要的經(jīng)費也是捉襟見肘，有不少的咨詢?nèi)藛T雖然具有較高的工作熱忱但時未能經(jīng)過專業(yè)方面的培訓(xùn)，也沒有職業(yè)資質(zhì)，給人感覺就像是居委會的大媽。
二、對于解決好高職院校心理素質(zhì)教育工作的建議
1.創(chuàng)造良好的心理健康教育環(huán)境。
良好的心理健康教育環(huán)境，不僅指在校園硬件設(shè)施建設(shè)方面為開展心理健康教育創(chuàng)造條件，還應(yīng)當(dāng)將心理健康教育滲透到校園文化創(chuàng)造、學(xué)科建設(shè)、學(xué)生工作等各個軟件建設(shè)方面，全校教職工都是心理健康教育的實施者。一切為了學(xué)生發(fā)展，建立規(guī)章制度，共同建立一個尊重、積極、樂觀向上的文化氛圍，建立互相尊重、平等和諧的師生關(guān)系和學(xué)生關(guān)系，加強人際環(huán)境的建設(shè)，為高職學(xué)生的身心健康發(fā)展創(chuàng)造良好的校園環(huán)境。除此之外，還應(yīng)充分發(fā)揮高職院校重視職業(yè)技能養(yǎng)成的辦學(xué)特色，通過培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)要求，開展一系列形式多樣、豐富多彩的活動，使學(xué)生在提高個人職業(yè)素養(yǎng)的同時，在潛移默化中培養(yǎng)積極、健康的心理品質(zhì)。
2.建立高素質(zhì)的心理健康教育工作隊伍。
高職學(xué)生心理健康教育工作是否能取得成效，在很大程度上取決于從事心理健康教育工作隊伍的素質(zhì)高低。專業(yè)心理健康工作者。根據(jù)《國家教育部關(guān)于加強高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見》，高職院校應(yīng)當(dāng)配備專業(yè)的心理咨詢和心理治療工作者，須經(jīng)過正規(guī)的、系統(tǒng)的專業(yè)理論學(xué)習(xí)和實踐技能操作訓(xùn)練，持證上崗。目前很多高職院校的心理教師沒有接受過系統(tǒng)的專業(yè)理論學(xué)習(xí)，因此校方要加強對他們的心理輔導(dǎo)課程培訓(xùn)，督促其提高專業(yè)水平素質(zhì)。一方面他們能用專業(yè)知識和技巧開展各種心理健康教育活動，為學(xué)生提供心理輔導(dǎo)，開展團體咨詢活動；另一方面通過他們對班主任、輔導(dǎo)員等學(xué)生工作者進行心理健康專業(yè)培訓(xùn)，提高學(xué)生工作者的業(yè)務(wù)能力，擴大心理健康教育工作隊伍。學(xué)生工作者。高職院校從事心理健康教育的工作者不單純指心理輔導(dǎo)部門工作成員，應(yīng)該擴大到各院部的輔導(dǎo)員、班主任，他們和學(xué)生有著密切接觸，最容易掌握、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的各種心理問題和原因，學(xué)生也非常樂意和他們接觸，他們渴望得到老師的關(guān)心和指導(dǎo)，能夠在提高學(xué)生心理健康水平、增強學(xué)生心理素質(zhì)上發(fā)揮出積極的作用。學(xué)生工作者定時召開工作會議，互相交流工作經(jīng)驗，以便掌握學(xué)生的最新動態(tài)。
3.有針對性地開展心理咨詢和心理治療。
心理健康教育活動的對象是全校學(xué)生，而不單單只針對少數(shù)有心理問題或主動尋求心理咨詢幫助的學(xué)生。根據(jù)不同年級的心理特點，有針對性地開展不同的心理健康教育活動。
4.豐富校園文化，創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境。