時(shí)間：2023-03-06 15:56:07
導(dǎo)語：在大學(xué)文化建設(shè)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1．什么是大學(xué)文化
大學(xué)文化是指大學(xué)人在長期的辦學(xué)實(shí)踐中積淀而成的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和，主要包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化四個(gè)層面，具有導(dǎo)向、激勵(lì)、規(guī)范、熏陶、傳承、創(chuàng)新等特有功能。大學(xué)文化作為一種社會(huì)精英文化，引領(lǐng)著社會(huì)文化的發(fā)展方向，在國家軟實(shí)力提升中具有非常重要的作用。因此，如何利用大學(xué)文化提升國家軟實(shí)力，在理論和實(shí)踐層面都是一項(xiàng)亟待解決的重要課題。
2．中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀
我國有5000多年的燦爛文明，先進(jìn)文化不勝枚舉，如“天人合一”、“以和為貴”和“得道多助，失道寡助”等思想，就是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的代表。然而，這些思想過于分散，時(shí)間跨度長達(dá)數(shù)千年，從先秦時(shí)道家的“無為而治”、法家的“事皆斷于法”和儒家的“仁、義、禮、智、信”等思想[3]，到漢武帝以后的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。到了現(xiàn)代社會(huì)，中國傳統(tǒng)文化的魅力更是有增無減。拒不完全統(tǒng)計(jì)，全球目前至少有4000萬外國人在學(xué)習(xí)中文，來中國大學(xué)留學(xué)的外國人也日益增多。在國外，尤其是在一些華人較多地區(qū)，中國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，也成為了一些國家和地區(qū)的法定節(jié)假日。中國的傳統(tǒng)文化，如戲曲、武術(shù)、京劇、書法和中醫(yī)等，受到了越來越多外國人的追捧。以中國傳統(tǒng)中醫(yī)針灸為例，在世界上，世界衛(wèi)生組織（WorldHealthOrganization，WHO）、美國國立衛(wèi)生研究院（NationalInstitutesofHealth，NIH）等都批準(zhǔn)了針灸的臨床應(yīng)用，全球目前已有160多個(gè)國家和地區(qū)承認(rèn)或使用針灸。由此可見，中華傳統(tǒng)文化的影響是越來越大。
3．在大學(xué)文化建設(shè)中，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)中華文化可提升
國家軟實(shí)力中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)千年歷史變遷，內(nèi)涵豐富，如何中華傳統(tǒng)文化有機(jī)整合，進(jìn)而以大學(xué)為平臺(tái)，以現(xiàn)代人更容易接受的方式推而廣之，對(duì)提高我國傳統(tǒng)文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力和國家軟實(shí)力意義重大。大學(xué)文化是國家間軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的前沿陣地之一。文化軟實(shí)力之爭(zhēng)，其本質(zhì)就是先進(jìn)文化之爭(zhēng)。大學(xué)作為培養(yǎng)社會(huì)精英的主陣地，在弘揚(yáng)發(fā)展中華傳統(tǒng)文化方面起著重要引領(lǐng)作用。我們可將中華傳統(tǒng)文化在大學(xué)校園中進(jìn)行有機(jī)整合，系統(tǒng)化、理論化、精品化地進(jìn)行推廣，這樣可大大增加中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和接受度，提高中華文化的感染能力和影響力。以中國“百家姓”為例，在大學(xué)中，可將百家姓的歷史演變和發(fā)展進(jìn)行分析，逐一將各姓氏族群的產(chǎn)生、繁衍和遷徙等，以講故事的方式在大學(xué)選修課上進(jìn)行推出，如中央電視臺(tái)的百家講壇，而不是照本宣科或填鴨式地講授，使學(xué)生在聽故事過程中，不知不覺對(duì)中華文化產(chǎn)生喜愛，最終促進(jìn)學(xué)生熱愛祖國，提高愛國意識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。受中華傳統(tǒng)文化影響的大學(xué)畢業(yè)生走進(jìn)社會(huì)后，又會(huì)感染周圍的人，使其對(duì)中華文化產(chǎn)生喜愛，熱愛中華文化的人數(shù)量增多后，可使國家向心力和軟實(shí)力得到有效提升。
二、以大學(xué)文化為媒介，提高民族凝聚力
黨的十報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”，這充分體現(xiàn)了黨和國家對(duì)文化建設(shè)和國家軟實(shí)力提升的重視。大學(xué)作為培養(yǎng)精英人才和產(chǎn)生精英思想的場(chǎng)所，對(duì)國家軟實(shí)力的提升影響巨大。
1．大學(xué)文化建設(shè)中，應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系
我們正處在多元價(jià)值體系大變革的時(shí)代，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)的先進(jìn)、健康文化和倡導(dǎo)享樂的落后、腐朽文化同時(shí)并存，正確思想和錯(cuò)誤思潮、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織。在這樣復(fù)雜和多遠(yuǎn)的文化背景下，就必須堅(jiān)持用不斷發(fā)展和自我完善的馬列主義，指導(dǎo)大學(xué)文化建設(shè)，用馬列主義最新的中國化理論成果武裝師生、教育師生，用先進(jìn)的科學(xué)思想和奉獻(xiàn)精神引導(dǎo)廣大師生。通過潛移默化的思想影響和文化陶冶，積聚社會(huì)主義正能量，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入人心，為廣大師生和社會(huì)大眾提供強(qiáng)有力的精神食糧、為社會(huì)主義建設(shè)提供充足的智力保障。
2．大學(xué)文化建設(shè)中，應(yīng)以愛國主義引領(lǐng)民族凝聚力的提高
中國的“漢奸文化”就是愛國主義缺失導(dǎo)致民族凝聚力喪失的典型表現(xiàn)。中國自1840年后，逐漸開始遭到列強(qiáng)瓜分，和列強(qiáng)簽署了一系列不平等條約，尤其是1894年中日簽署后，中國更陷入了半殖民地半封建的深淵。在廣大中國人民心中，先前還有“天朝上國”的優(yōu)越感，可自中日和簽訂后，中國人民逐漸有“弱國無外交”之感。與中國形成鮮明對(duì)比的是，明治維新后，日本的迅速崛起使中國人在“以日為師”的口號(hào)下，掀起了赴日留學(xué)的熱潮。漢奸中不少人有留日經(jīng)歷。留日人員骨子里產(chǎn)生對(duì)日本的親切與崇拜感，媚日心態(tài)使這部分人非常容易被侵華日軍所利用，成為漢奸。漢奸的產(chǎn)生是該讓我們反思的，這一方面是日本帝國主義侵略中國和“以華制華”的產(chǎn)物，但中國確實(shí)有出漢奸的土壤，過去有，現(xiàn)在也有，將來可能還會(huì)。要解決這一問題，一方面要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)我國抵御外部侵略的“硬實(shí)力”，另一方面，更是要大力進(jìn)行愛國主義教育，增強(qiáng)民族自豪感，增強(qiáng)我國民族凝聚力和“軟實(shí)力”。大學(xué)作為培養(yǎng)社會(huì)精英的地方，要在大學(xué)文化建設(shè)中大力倡導(dǎo)愛國主義，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，培養(yǎng)出具有愛國主義思想的社會(huì)精英和領(lǐng)導(dǎo)者，進(jìn)而引領(lǐng)和增強(qiáng)全民族的民族自豪感和凝聚力。
三、以大學(xué)文化建設(shè)為手段，提升世界對(duì)我國的認(rèn)同感
1．對(duì)在華大學(xué)留學(xué)生，要大力宣傳優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化
隨著我國在新世紀(jì)對(duì)外交往的日益擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及在國際事務(wù)中影響力的不斷擴(kuò)大，來我國學(xué)習(xí)深造的留學(xué)生越來越多。漢語熱正逐步在全世界蔓延，漢語成為一些國家和地區(qū)的熱門語言。在這樣的背景下，我國大學(xué)應(yīng)在正常教學(xué)過程中，要將我國博大精深的傳統(tǒng)文化傳授給學(xué)生。如四大名著、琴棋書畫和唐詩宋詞等優(yōu)秀的、留學(xué)生喜聞樂見的經(jīng)典佳作講授給他們，使其不但掌握了中華語言文字，而且對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)中華文化有深入了解，最終使留學(xué)生們接受中華文化，進(jìn)而認(rèn)同中華文化?；貒?，這些留學(xué)生就會(huì)成為一個(gè)個(gè)中華文化的宣傳大使，影響更多本國民眾，最終使外國朋友對(duì)中國產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感。
2．對(duì)出國留學(xué)生，要大力宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)中華文化
據(jù)中國出入境管理中心資料顯示，2012年，我國赴國外留學(xué)人數(shù)高達(dá)49萬多人，更重要的是，這個(gè)數(shù)字還在以每年超10%的速度增長。在大學(xué)文化建設(shè)中，我們應(yīng)該著重對(duì)有出國意向的大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)中華文化教育，首先使他們深入地了解中華文化，這樣他們出國后，就會(huì)向國外友人宣傳優(yōu)秀的中華文化，留學(xué)生就會(huì)變成一個(gè)個(gè)外交大使，使外國朋友更加了解崇尚謙遜、內(nèi)斂和中庸之道的中華文化，進(jìn)而喜歡上中國人和認(rèn)同中國。
3．大力在國外開辦“孔子學(xué)院”，增強(qiáng)增加文化輸出的數(shù)量和質(zhì)量
自改革開放以來中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉世矚目，然而隨之而來的是世界各國特別是西方國家對(duì)中國的猜忌和敵意。分析其中原因，一方面中國自身發(fā)展過程中存在的嚴(yán)重失衡現(xiàn)象難辭其咎：?jiǎn)渭冏非蠼?jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、忽視社會(huì)文化建設(shè)，另一方面，近數(shù)十年來意識(shí)形態(tài)差異的影響，以西方為主的國外傳播媒介對(duì)中華文化往往帶有嚴(yán)重偏見，因此中國需大力推廣孔子學(xué)院建立，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)中華儒家文化感染、打動(dòng)、進(jìn)而影響西方主流社會(huì)對(duì)中華文化和中國人的慣性思維，提高他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同感和對(duì)中國人、中國的親近感?！败泴?shí)力”概念的提出者，約瑟夫•耐教授在接受新華社記者采訪時(shí)也認(rèn)為：“中國在世界各地建立孔子學(xué)院，越來越多的外國人學(xué)習(xí)中國語言和文化，這也是‘軟實(shí)力’的一種具體體現(xiàn)?！眹獾拿襟w對(duì)于建立孔子學(xué)院這項(xiàng)重要的文化外交手段給予了高度評(píng)價(jià)。美國等國家的多家媒體紛紛刊登文章，對(duì)于中國通過孔子學(xué)院來樹立國家形象給予了高度評(píng)價(jià)和認(rèn)同?！都~約時(shí)報(bào)》評(píng)論認(rèn)為：中國正在用漢語文化來創(chuàng)建一個(gè)更加溫暖和更加積極的中國社會(huì)形象。中國通過它幾千年的語言文化資源構(gòu)建軟實(shí)力，通過孔子學(xué)院的文化外交作用向世界塑造積極友善的國家形象。
1新媒體的內(nèi)涵和特點(diǎn)
1.1新媒體的內(nèi)涵。新媒體（NewMedia）,是指當(dāng)下萬物皆媒的環(huán)境，它涵蓋了所有數(shù)字化的媒體形式，包括所有數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)端媒體、數(shù)字電視、數(shù)字報(bào)刊雜志等[1]。清華大學(xué)新媒體研究中心主任熊澄宇教授曾表明，新媒體是相對(duì)的概念，其中新與舊相對(duì)而言；其次，新媒體有時(shí)間的概念，在特指的時(shí)期有特定的新媒體形態(tài)；第三，新媒體有發(fā)展的概念，它不會(huì)固定在某個(gè)媒體形態(tài)上，今天的新媒體主要指在互聯(lián)網(wǎng)和信息處理技術(shù)基礎(chǔ)上的媒介總和[2]。隨著新媒體技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，學(xué)者們也分別從內(nèi)涵、外延、特征等多個(gè)維度來進(jìn)行探索研究并最終形成了兩點(diǎn)共識(shí)：第一，新媒體是相對(duì)的、不斷發(fā)展的概念。隨著傳媒技術(shù)的進(jìn)步，新媒體的內(nèi)涵會(huì)進(jìn)一步完善，但從人類傳播史來看，其屬于時(shí)代范疇，特指“今日之新”。另外，新媒體與傳統(tǒng)媒體的本質(zhì)差異并非在于時(shí)間上出現(xiàn)的先后，而在于傳播的內(nèi)容和方式差異。傳統(tǒng)媒體重要包括報(bào)紙、雜志、廣播、電視等四大傳播形式，表現(xiàn)形式比較單一。隨著信息技術(shù)以及其衍生技術(shù)的快速發(fā)展使得新媒體具有了更加豐富的表現(xiàn)形式。尤其是近幾年來，微博、微信廣泛得到使用，移動(dòng)手機(jī)客戶端等新媒體形式利用傳播速度快、時(shí)效性強(qiáng)、共享性強(qiáng)的特點(diǎn)，用戶群體越來越龐大，內(nèi)容資源不斷豐富，逐漸成為廣大高校師生交流、學(xué)習(xí)、娛樂以及展示自我的重要平臺(tái)。1.2新媒體的特點(diǎn)。新媒體的特征是交互性強(qiáng)、共享性強(qiáng)、即時(shí)性強(qiáng)和開放性強(qiáng)[3]。全面深入了解和把握新媒體的特征，將會(huì)為大學(xué)精神文化傳承與創(chuàng)新提供新的動(dòng)力，為大學(xué)文化建設(shè)提供更加多元化的途徑。首先，新媒體最基本的特征就是其具有強(qiáng)大的交互性。傳統(tǒng)媒體的傳播主體基本都是一元的，即傳統(tǒng)的傳播模式形態(tài)是“點(diǎn)對(duì)面”；而對(duì)于新媒體技術(shù)來說其信息傳播模式的特征是雙向和快捷，通過網(wǎng)狀的形態(tài)來實(shí)現(xiàn)交流主體和方式的多元化。其次，新媒體具備極強(qiáng)的共享性，能夠讓數(shù)字虛擬世界與真實(shí)世界進(jìn)行交流，對(duì)稱交換各種信息，讓信息交流在任何人之間都可以完成。第三，新媒體具有超強(qiáng)的即時(shí)性，這是新媒體最受歡迎、最便捷的特征。第四，由于新媒體利用了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)和數(shù)字技術(shù)等最新的科學(xué)技術(shù)，從而使新媒體成為開放性的多元網(wǎng)絡(luò)交流體系。
2新媒體為大學(xué)文化建設(shè)提供新機(jī)遇
2.1交互性有助于提升大學(xué)文化的感染力和推動(dòng)力。新媒體時(shí)代，信息以網(wǎng)狀模式進(jìn)行多對(duì)多的、實(shí)時(shí)的傳播，每個(gè)人都是信息的傳輸者、者和接收者。伴隨移動(dòng)通信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)以及電視網(wǎng)的三網(wǎng)融合，通過QQ、飛信、微信、微博、手機(jī)報(bào)以及手機(jī)APP等方式，高校師生不但可以得到專屬的文化信息，還能用多種新媒體工具參與到大學(xué)文化的傳播乃至建設(shè)中，推進(jìn)大學(xué)文化的發(fā)展。大學(xué)文化建設(shè)者要革新思路、開闊視野，通過新媒體平臺(tái)，利用雙向、互動(dòng)、即時(shí)交流的方式讓廣大師生參與到大學(xué)文化建設(shè)中來，加快大學(xué)文化的傳播，要把被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)搜索，把被動(dòng)灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)新，大學(xué)文化建設(shè)的感染力和推動(dòng)力由此得以提升。2.2高開放性有助于提升大學(xué)文化的包容性和多元化。新媒體超越了傳統(tǒng)媒體在速度和時(shí)空的限制，使受眾在信息傳播過程中變?yōu)橹鲃?dòng)地位，信息即時(shí)的同時(shí)，在內(nèi)容與方式上表現(xiàn)出了高開放性。伴隨通信技術(shù)的高速發(fā)展，大學(xué)生普遍使用智能手機(jī)和平板電腦等移動(dòng)設(shè)備，以及社交網(wǎng)絡(luò)、觸摸媒體等新興媒體的逐步發(fā)展，使得傳統(tǒng)的大學(xué)文化傳播方式黯然失色。新媒體拉近了大學(xué)文化和高校師生之間的距離，為大學(xué)文化建設(shè)提供了更為廣闊的發(fā)展前景，并不斷完善升華。2.3共享性有助于提升大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的滲透力和凝聚力。受時(shí)間、空間及載體的限制，傳統(tǒng)媒體信息的共享難度較大。新媒體的出現(xiàn)打破了這種局限，信息傳播的速度和范圍被大幅度提高。大學(xué)以學(xué)生這個(gè)主體的成長需求為主要使命，學(xué)生的知識(shí)、理想、目標(biāo)的共識(shí)達(dá)成程度體現(xiàn)了大學(xué)的凝聚力與生命活力。新媒體的共享性能極大推進(jìn)建設(shè)良好的文化氛圍，更好地傳承大學(xué)文化。2.4即時(shí)性助推了大學(xué)文化創(chuàng)新傳承的親和力和吸引力。即時(shí)性是新媒體的重要特征，為文化的交流與傳播提供了方便，在移動(dòng)互聯(lián)環(huán)境下，幾乎達(dá)到同步傳輸?shù)男Ч瑯O大改善了傳統(tǒng)媒體傳播的延時(shí)性。此外，通過移動(dòng)終端，新媒體的便捷性的優(yōu)勢(shì)也展現(xiàn)出來，這些特性對(duì)大學(xué)生來說具有非常強(qiáng)的吸引力。大學(xué)生樂于接受新鮮事物的特點(diǎn)又為新媒體的快速普及提供了條件。
3新媒體環(huán)境下大學(xué)文化建設(shè)路徑選擇
新媒體環(huán)境下的大學(xué)文化建設(shè)，必須要注重以下幾個(gè)方面的總體規(guī)劃。3.1提高新媒體硬件建設(shè)。高校應(yīng)重視和加大對(duì)新媒體平臺(tái)硬件設(shè)施的投入，適應(yīng)新媒體的服務(wù)模式，創(chuàng)新應(yīng)用新媒體技術(shù)到各個(gè)宣傳環(huán)節(jié)。要經(jīng)常研究教師和學(xué)生對(duì)新媒體內(nèi)容和技術(shù)的需求，盡力將新媒體的觸角延伸到教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活等全過程中。3.2建設(shè)高水平的新媒體管理隊(duì)伍。高校新媒體管理隊(duì)伍的建設(shè)情況直接影響大學(xué)文化建設(shè)水平。高校管理者要改變對(duì)新媒體的排斥心理，要在黨委領(lǐng)導(dǎo)下建立高校文化建設(shè)組織機(jī)構(gòu)，選拔熟悉高校文化建設(shè)、掌握新媒體相關(guān)技術(shù)的教師和學(xué)生組成新媒體管理隊(duì)伍，要利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新地進(jìn)行大學(xué)文化建設(shè)。建設(shè)網(wǎng)絡(luò)信息員、網(wǎng)絡(luò)宣傳員和網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員隊(duì)伍，由政治敏感性強(qiáng)、政策理論水平高，敢于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)，具備相關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息專業(yè)技能的優(yōu)秀教職工和學(xué)生骨干組成。3.3創(chuàng)新新媒體管理措施。鑒于新媒體信息含量大、傳播速度快的特點(diǎn)，在新時(shí)期大學(xué)文化的傳承與創(chuàng)新中發(fā)揮了重要的作用紐帶和平臺(tái)作用，高校要建立完善多樣性的新媒體管理辦法和運(yùn)行機(jī)制。由于新媒體的建設(shè)平臺(tái)具有易獲得性，學(xué)校不同行政職能部門和二級(jí)院系等學(xué)術(shù)部門相繼建立了自己的新媒體平臺(tái)，信息的內(nèi)容量和質(zhì)量難以統(tǒng)一控制。因此，高校應(yīng)該建立相關(guān)機(jī)制，為師生提供更具有針對(duì)性的信息資源建議和分類管理辦法。高校新媒體應(yīng)與傳統(tǒng)媒體相結(jié)合，分類分層次推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)。要準(zhǔn)確分析把握新舊媒體其特征，融合傳統(tǒng)媒體與新媒體各自的傳播優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)媒體要有利用新技術(shù)發(fā)展自我的觀念，將移動(dòng)互聯(lián)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)與傳統(tǒng)的電視、廣播、報(bào)紙以及固定宣傳媒介結(jié)合起來，全力打造全媒體學(xué)習(xí)平臺(tái)，多層次、全方位對(duì)大學(xué)文化進(jìn)行創(chuàng)新與傳承[4]。3.4強(qiáng)化主流文化引領(lǐng)功能。在新媒體大發(fā)展的的媒介生態(tài)環(huán)境中，高校要重點(diǎn)強(qiáng)化主流文化的引導(dǎo)和教育，大學(xué)文化建設(shè)要傳播正能量、弘揚(yáng)主旋律，通過全校師生的凝心聚力共同建設(shè)健康向上的大學(xué)文化。一方面，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想教育，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高大學(xué)生對(duì)不良思潮的辨別、分析和抵制能力；另外，要大力弘揚(yáng)新媒體發(fā)展中的大學(xué)精神，使其更適應(yīng)新媒體時(shí)代，促進(jìn)大學(xué)文化的繁榮。3.5培養(yǎng)媒介素養(yǎng)和大學(xué)生文化觀教育。大學(xué)生正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，他們?cè)诿鎸?duì)新媒體環(huán)境下眾多來源的各種信息時(shí)，某些情況下無法分辨正確內(nèi)容。在這種情況下，就要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想與行為的引導(dǎo)與教育，著重培養(yǎng)大學(xué)生的對(duì)于新媒體的認(rèn)知和素養(yǎng)。
作者:郭兆紅 單位:新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院
【參考文獻(xiàn)】
［1］新媒體（百度百科）：2016-09-05.
［2］《教育部、關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見（教社政[2004]16號(hào)）》.教育部網(wǎng)站，2006年4月3日.
論文摘要：論述大學(xué)文化與大學(xué)圖書館文化的內(nèi)涵，闡釋了二者之間相互依存、相互發(fā)展的關(guān)系。并對(duì)制約當(dāng)前大學(xué)圖書館文化發(fā)展的因素進(jìn)行了分析，以期對(duì)今后大學(xué)圖書館文化建設(shè)有所幫助。
隨著高等教育改革的不斷推進(jìn)。高校開始由擴(kuò)張的競(jìng)爭(zhēng)逐漸轉(zhuǎn)入內(nèi)涵建設(shè)的競(jìng)爭(zhēng)．代表大學(xué)內(nèi)涵建設(shè)的大學(xué)文化研究開始提上日程，也日漸成為高等教育工作者重視的課題。大學(xué)圖書館文化不僅僅是大學(xué)文化的基本構(gòu)成要素，其本身還是大學(xué)文化的一個(gè)縮影和象征。因此。無論是為了著力建設(shè)大學(xué)文化，還是大力發(fā)展大學(xué)圖書館事業(yè)，大學(xué)圖書館文化的建設(shè)與研究都應(yīng)成為新時(shí)期圖書館人重新思考的重要內(nèi)容。
1 大學(xué)圖書館文化是大學(xué)文化的重要組成部分
要研究大學(xué)圖書館文化．首先應(yīng)當(dāng)明確大學(xué)文化的內(nèi)涵。大學(xué)文化就是以大學(xué)為載體。經(jīng)過長期辦學(xué)實(shí)踐，通過歷屆師生傳承和創(chuàng)造。歷史地積淀、選擇、凝煉、發(fā)展而形成的精神成果，是高校的價(jià)值追求和內(nèi)在靈魂。大學(xué)是以探索、追求、捍衛(wèi)、傳播思想和文化為目的。以培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任意識(shí)的公共知識(shí)分子為主責(zé)，繼而負(fù)有引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化、創(chuàng)造先進(jìn)文化、引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀、規(guī)范社會(huì)行為的使命．對(duì)人類文化素質(zhì)改善和提高、社會(huì)文明發(fā)展和進(jìn)步具有不可替代的重大公共影響力和推動(dòng)力的文化組織。因此，對(duì)大學(xué)而言，大學(xué)文化是大學(xué)的本分和本真。
大學(xué)文化要素具體包括精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、行為文化等幾種形態(tài)。大學(xué)文化的生成就是這幾種形態(tài)之間的內(nèi)聚與整合過程。即以物質(zhì)文化為依托，以制度文化為保障，以精神文化為核心，以行為文化為外顯的一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。
大學(xué)圖書館文化是大學(xué)圖書館及其工作人員。以大學(xué)文化為背景。以圖書文化為基礎(chǔ)．在圖書館信息資源管理和提供利用服務(wù)的過程中所形成的特殊的思想觀念、行為方式、價(jià)值準(zhǔn)則、道德規(guī)范、心理態(tài)勢(shì)、知識(shí)體系及外在形象等意識(shí)形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的總和。應(yīng)該說。大學(xué)圖書館文化是在特定的“土壤”中生長和發(fā)育起來的。這塊“土壤”就是大學(xué)圖書館的建筑、環(huán)境、圖書、制度、工作人員和讀者。而這塊“土壤”為大學(xué)的一部分，從這塊“土壤”中培育出來的文化理所應(yīng)當(dāng)是大學(xué)文化的重要組成部分。
(1)大學(xué)圖書館的館舍、設(shè)施、圖書、環(huán)境、布局、美化等各個(gè)表面，既是大學(xué)圖書館文化的物質(zhì)載體．同時(shí)也是大學(xué)文化的物質(zhì)載體，它是大學(xué)和大學(xué)圖書館精神文化的外在表現(xiàn)。受大學(xué)圖書館制度文化和精神文化的制約，具有從屬性、被動(dòng)性，人們往往從這些物質(zhì)文化形態(tài)上看出這個(gè)圖書館及大學(xué)的精神面貌。
(2)大學(xué)圖書館的規(guī)章制度屬于大學(xué)文化的制度層面。它以圖書館內(nèi)部先進(jìn)的組織管理模式以及各種成文或約定俗成的規(guī)章制度為表現(xiàn)形式．是大學(xué)圖書館群體應(yīng)共同遵循的行為準(zhǔn)則的總和。沒有制度文化的保障。大學(xué)圖書館文化的建設(shè)將成為一句空話。
(3)大學(xué)圖書館工作人員在工作、學(xué)習(xí)過程中的所產(chǎn)生的各類活動(dòng)文化屬于大學(xué)行為文化。它包括領(lǐng)導(dǎo)行為、中間管理人員的行為、其它工作人員自身的行為、工作人員之間的關(guān)系及其他們的生活、學(xué)習(xí)、工作、處世行為等，它是大學(xué)文化中外顯的行為文化的重要組成部分。
(4)圖書館精神文化是在圖書館發(fā)展過程中形成的一種意識(shí)和文化觀念．是一種以意識(shí)為形態(tài)的深層文化，主要表現(xiàn)在圖書館工作人員的價(jià)值觀念、思維方式、思想意識(shí)、文化素質(zhì)和職業(yè)道德等多個(gè)方面。它是整個(gè)大學(xué)圖書館文化的核心部分，既體現(xiàn)了歷史精神。又充滿了時(shí)代氣息。是大學(xué)圖書館文化的精髓，它與大學(xué)精神文化一脈相承。同時(shí)又充分展現(xiàn)圖書館所特有的文化品位。
2 大學(xué)圖書館文化與大學(xué)文化的關(guān)系
2．1大學(xué)圖書館是體現(xiàn)和傳承大學(xué)文化的栽體
圖書館是一所大學(xué)的文獻(xiàn)信息中心和集散地．是為教學(xué)科研服務(wù)的學(xué)術(shù)性機(jī)構(gòu)。也是大學(xué)信息化和社會(huì)信息化的重要基地．同時(shí)也是一所大學(xué)辦學(xué)水平的重要標(biāo)志。有人比喻圖書館是大學(xué)的心臟。從圖書館的建筑到內(nèi)部的環(huán)境無不體現(xiàn)著豐富的文化內(nèi)涵。圖書館通過其特有的教育和服務(wù)功能在一代代的師生中傳承著大學(xué)文化精神。正如黃達(dá)人所說：圖書館是大學(xué)的象征、是地標(biāo)。
2．2大學(xué)圖書館是大學(xué)文化建設(shè)的重要基地
大學(xué)圖書館的作用不僅具有教學(xué)輔助及科技咨詢等作用，而且更重要的是起到傳承文化的作用。置身于其間。你應(yīng)當(dāng)不自覺在感受到一股清新的文化氣息撲面而來，感受到一種濃重的文化氛圍把你包圍，你會(huì)自覺不自覺地為其所感染．從而融化為這種文化的一部分。一所大學(xué)．要不斷傳承發(fā)展其獨(dú)有的大學(xué)文化，同時(shí)，也要不斷創(chuàng)新發(fā)展大學(xué)圖書館文化與主相適應(yīng)。
2．3大學(xué)圖書館是大學(xué)文化服務(wù)育人的課堂
服務(wù)育人是大學(xué)圖書館的基本職責(zé)。發(fā)揮圖書館的教育職能為培養(yǎng)人才服務(wù)．越來越受到大學(xué)的重視?，F(xiàn)代大學(xué)圖書館倡導(dǎo)以人為本的服務(wù)理念．圖書館的服務(wù)已滲透到教學(xué)科研的各個(gè)環(huán)節(jié)，參與到大學(xué)文化建設(shè)的各個(gè)方面。一是圖書館通過豐富的館藏向讀者提供健康的精神食糧．可以幫助讀者樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的道德情操，為師生的全面發(fā)展提供智力支持；二是圖書館利用自身的電子資源和網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)．引進(jìn)優(yōu)秀的電子讀物、各種文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫和愛國主義影視資料．用正面向上的數(shù)字資源信息引導(dǎo)學(xué)生，凈化學(xué)生的心靈，使其網(wǎng)絡(luò)資源成為實(shí)施素質(zhì)教育的重要載體；三是圖書館是人類精神文化的寶庫．通過宣傳推介古今中外的先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和最新的信息資源，通過深層次的知識(shí)整合后的服務(wù)。滿足讀者不同的信息需求．從而提高讀者創(chuàng)新求知的文化素質(zhì)和教學(xué)、科研能力。圖書館歷來是高校教師進(jìn)行教學(xué)科研的重要場(chǎng)所，是學(xué)生的第二課堂，圖書館通過為師生提供良好的閱覽條件和讀書環(huán)境．使學(xué)生受到知識(shí)和人文環(huán)境的熏陶。不僅提高了學(xué)生的知識(shí)素質(zhì)和人文素質(zhì)，而且對(duì)于培養(yǎng)良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，從而形成優(yōu)秀的大學(xué)文化有著重要的意義。
3 大學(xué)圖書館文化建設(shè)中的制約因素
3．1資金因素
目前，各個(gè)大學(xué)由于擴(kuò)張都相對(duì)帶來了資金短缺的負(fù)面效應(yīng)，經(jīng)費(fèi)供需矛盾都表現(xiàn)較為突出。財(cái)務(wù)運(yùn)行困難較大。一是由于大學(xué)的合并、換建，需要大量貸款用于學(xué)校后續(xù)發(fā)展，學(xué)校從整體運(yùn)行方面來考慮，即使沒有削減圖書采購經(jīng)費(fèi)，也會(huì)削減圖書館其它方面的建設(shè)資金。二是大學(xué)圖書館經(jīng)費(fèi)來源渠道單一，主要依靠學(xué)校拔給的固定運(yùn)營經(jīng)費(fèi)。自籌及吸納社會(huì)資金的能力較弱．加上有些大學(xué)管理制度的限制．大學(xué)圖書館沒有獨(dú)立經(jīng)營的權(quán)力．從而也就失去了自身造血的能力。資金因素的制約，致使大學(xué)圖書館文化建設(shè)進(jìn)程緩慢，漸漸落后于大學(xué)文化建設(shè)的整體進(jìn)程，從而影響著大學(xué)文化建設(shè)的整體推進(jìn)。
3．2資源因素
當(dāng)前，大部分大學(xué)圖書館現(xiàn)有存量信息資源還不能滿足進(jìn)一步提高讀者服務(wù)質(zhì)量、保持圖書館可持續(xù)發(fā)展的需求。一是圖書總量不足，特別是新書購人的比例明顯偏低。二是圖書館的電子信息資源的建設(shè)步伐還遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上信息技術(shù)發(fā)展的速度．大部分高?；緵]有形成為本校學(xué)科專業(yè)提供完備服務(wù)的電子資源信息庫。三是圖書館館舍的面積及現(xiàn)代化設(shè)備等．都與現(xiàn)代大學(xué)圖書館現(xiàn)代化建設(shè)的要求相差甚遠(yuǎn)。
3．3人才因素
大學(xué)圖書館作為高等學(xué)校的教學(xué)輔助機(jī)構(gòu)，其人員的整體素質(zhì)明顯低于大學(xué)教師的整體素質(zhì)，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。在許多大學(xué)里，圖書館往往成為接收引進(jìn)人才家屬的部門，許多在竟聘過程中無法適應(yīng)教學(xué)、實(shí)驗(yàn)等崗位的人員也被安排到圖書館來．而圖書館專業(yè)人才的引進(jìn)又往往不是學(xué)?？傮w發(fā)展過程中引進(jìn)人才的重點(diǎn)，專業(yè)人才的短缺嚴(yán)重制約著高校圖書館的發(fā)展。特別是大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)圖書館工作的重視程度不夠，在待遇和人員的后續(xù)發(fā)展出路等方面給予的政策也不多，從而致使大量人才外流．而圖書館緊缺的高水平計(jì)算機(jī)人才卻無法引進(jìn)．更無法留住，使大學(xué)圖書館在建設(shè)發(fā)展過程中往往受制于人才的緊缺。
3．4觀念因素
1.民族地區(qū)高校大學(xué)文化建設(shè)的特點(diǎn)
大學(xué)文化是大學(xué)在長期辦學(xué)過程中形成的以大學(xué)為載體，以大學(xué)人為主體，以知識(shí)和學(xué)科專業(yè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)理念和大學(xué)精神為核心的價(jià)值觀念、思維習(xí)慣、行為方式、制度體系、知識(shí)符號(hào)、建筑風(fēng)格等文化形態(tài),是大學(xué)自身所固有的、反映大學(xué)自身特性的大學(xué)內(nèi)在的規(guī)定性。大學(xué)文化是學(xué)校發(fā)展、凝心聚力、體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特點(diǎn)和展現(xiàn)品牌特色的重要標(biāo)示。它具有文化主體間目標(biāo)的融合性；不同文化間的兼容性；文化發(fā)展的創(chuàng)新性等特點(diǎn)，是推進(jìn)高校教育教學(xué)工作、培養(yǎng)合格人才的內(nèi)在動(dòng)力和隱形因素。
民族地區(qū)高校除具備一般高校大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)容特點(diǎn)外，因?yàn)樯吹亩嗝褡逄攸c(diǎn)，在大學(xué)文化建設(shè)中存在文化構(gòu)成的多樣性并相互交流碰撞的現(xiàn)實(shí)情況，面對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的各民族人才以及維護(hù)穩(wěn)定和諧、推進(jìn)區(qū)域文化建設(shè)的重要職責(zé)，如何構(gòu)建體現(xiàn)主流文化內(nèi)涵、有效整合、富有地區(qū)特點(diǎn)、引領(lǐng)和創(chuàng)新文化發(fā)展的大學(xué)文化，是民族地區(qū)高校的重大使命與責(zé)任。
2.民族地區(qū)高校大學(xué)文化建設(shè)的重要性
在新形勢(shì)下，加強(qiáng)和有效推進(jìn)民族地區(qū)高校大學(xué)文化建設(shè)，建立適應(yīng)民族地區(qū)高校實(shí)際及社會(huì)發(fā)展要求的大學(xué)文化，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一是有助于促進(jìn)不同民族文化間的融合與發(fā)展。通過促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)，將各民族傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)文化建設(shè)整體中來，在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中心地位不動(dòng)搖的前提下，促進(jìn)和發(fā)展各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成更具吸引力和影響力、更富代表性和兼容性的大學(xué)文化環(huán)境，拉近各族師生的感情，培育中華民族的整體文化認(rèn)知意識(shí)。
二是有助于推進(jìn)和諧校園、和諧社會(huì)建設(shè)。作為民族地區(qū)高校主體的各族師生，因其文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣、、行為方式等存在不同程度的差異，在交往過程中必然會(huì)產(chǎn)生文化上的沖突。因此，通過構(gòu)建普遍認(rèn)可并影響深刻的大學(xué)文化，將民族文化資源整合到大學(xué)文化中，為民族文化之間的交流溝通搭建平臺(tái)，能夠有效的促進(jìn)各民族之間的了解，樹立科學(xué)的文化觀念，培養(yǎng)良好的國民意識(shí)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)校園、社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
三是有助于推進(jìn)國家文化戰(zhàn)略在民族地區(qū)的推進(jìn)，增強(qiáng)文化育人功能?，F(xiàn)時(shí)代，文化在凝聚國民、激發(fā)創(chuàng)造力、培育民族精神等方面的作用日益明顯，高校作為文化的傳承者與引領(lǐng)者，大學(xué)文化建設(shè)既要與時(shí)展相匹配，又要?jiǎng)?chuàng)新引領(lǐng)文化的發(fā)展，民族文化是各民族歷史優(yōu)秀因素的凝結(jié)，“兩者的整合有助于實(shí)現(xiàn)以愛國主義教育凝聚青年、以文化建設(shè)培養(yǎng)青年的創(chuàng)造精神和實(shí)踐精神的建設(shè)目標(biāo)”，增強(qiáng)文化這一教育因素在育人工作中的積極作用。民族地區(qū)高校大學(xué)文化建設(shè)水平的提升，能為推進(jìn)民族地區(qū)文化發(fā)展提供有效動(dòng)力，促進(jìn)國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略的落實(shí)。
3.推進(jìn)民族地區(qū)高校大學(xué)文化建設(shè)
堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，明確主流文化。黨的十七屆六中全會(huì)公報(bào)指出：“必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，……，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范”。任何社會(huì)都必須有其內(nèi)在的、根本的、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，這種指導(dǎo)思想根植于文化建設(shè)和傳播中，培育并形成主流文化，成為指導(dǎo)人們生產(chǎn)生活的核心價(jià)值。大學(xué)文化建設(shè)，尤其是民族地區(qū)大學(xué)文化建設(shè)，在面對(duì)當(dāng)前存在的國內(nèi)國外多元思想、甚至是非法思想的沖擊時(shí)，要始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為大學(xué)文化建設(shè)核心地位不動(dòng)搖，培育以中華文化為主體、各民族文化為補(bǔ)充的校園主流文化，增強(qiáng)各族學(xué)生的愛國精神和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)、民族自豪感和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
實(shí)施好大學(xué)文化建設(shè)與民族文化資源的整合。民族地區(qū)高校大學(xué)文化建設(shè)過程中要注重對(duì)優(yōu)秀的民族文化資源的整合，做到既把握主流、又不失特色。在整合策略上，可以從三個(gè)方面開展：一是對(duì)文化建設(shè)認(rèn)識(shí)觀念上的整合。要認(rèn)識(shí)到大學(xué)文化與民族文化存在共性，既均為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展而做出貢獻(xiàn)，且在地域、人群等方面存在重合，都在為培養(yǎng)優(yōu)秀人才而努力，因此在文化建設(shè)的觀念認(rèn)識(shí)上必須承認(rèn)和認(rèn)可兩者可以也應(yīng)該有所整合，兩者是主體與部分的關(guān)系；二是大學(xué)文化建設(shè)與民族文化發(fā)展目標(biāo)上的整合。兩者均以反應(yīng)和維護(hù)地區(qū)發(fā)展利益為目標(biāo)，因此推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是兩者實(shí)現(xiàn)整合的根本目的，在開展整合過程中，要將人們情感的整合、功能的整合、政治整合、思想整合等作為整合的目標(biāo)。三是加強(qiáng)對(duì)大學(xué)文化與民族文化整合過程中相關(guān)組織的整合，要調(diào)動(dòng)高校與民族文化研究部門相互協(xié)作的積極性，培養(yǎng)校內(nèi)外推動(dòng)大學(xué)文化與民族文化整合工作的工作隊(duì)伍，激發(fā)校內(nèi)外各類團(tuán)體在促進(jìn)兩者整合上的積極性。
構(gòu)建和諧大學(xué)文化，倡導(dǎo)多樣性下的統(tǒng)一。和諧大學(xué)文化是指大學(xué)校園中所有文化形態(tài)在繼承原有的優(yōu)秀校園文化的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)新形勢(shì)、新情況所共同開拓、創(chuàng)造、發(fā)展形成的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。對(duì)于民族地區(qū)高校而言，學(xué)生的民族成分多樣性必然帶來學(xué)生文化屬性的多樣性，多樣性既能促進(jìn)發(fā)展，也會(huì)帶來沖突，不同的文化、不同生活習(xí)慣、不同心理素質(zhì)、不同宗教風(fēng)俗在一個(gè)校園內(nèi)相互碰撞，要構(gòu)建和諧校園文化，必須在堅(jiān)持核心價(jià)值觀念不動(dòng)搖的基礎(chǔ)上，吸收和升華各民族學(xué)生所帶來的優(yōu)秀民族文化，統(tǒng)一到大學(xué)文化建設(shè)中來，始終大力弘揚(yáng)社會(huì)主流文化，構(gòu)建一個(gè)和諧和睦的大學(xué)文化環(huán)境，讓各族學(xué)生沐浴在主流的文化氛圍內(nèi)來展現(xiàn)自我，相互和諧共處、相互影響、共同發(fā)展，既凸顯文化的多樣性與豐富性，又高度統(tǒng)一，從而達(dá)到以校園文化來影響人、培養(yǎng)人的良好效果，使各族學(xué)生認(rèn)可和自覺踐行大學(xué)文化，進(jìn)而推進(jìn)校園的團(tuán)結(jié)和諧。
關(guān) 鍵 詞:國外大學(xué);文化建設(shè);大學(xué)精神
Abstract: Cultural advancement plays a key role in upgrading the core competitive power ofa university， which is necessary to a university whose mission is to serve thesociety and lead the people to higher-guality civilization. Several foreign uni versities have formed their own distinctive styles of cultural advancement withplentiful experience accumulated after long-time running periods， and their exp eriences are worthy to learn for China's universities. In this respect， adoptingthe idea of “people first”， stressing the excavation and cultivation of “cam pus spirit” and making much account of the innovation of material culture are a ll of far reaching importance.
Key words:foreign university; cultural advancement; campus spirit
隨著高等教育的改革發(fā)展，加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，越來越成為大學(xué)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素， 而黨的十七大報(bào)告發(fā)出“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的號(hào)召，并首次明確把文化作為 “國家軟實(shí)力”提出來，又賦予大學(xué)文化建設(shè)莊嚴(yán)的社會(huì)使命。加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，不僅是大 學(xué)自身發(fā)展的需要，也是大學(xué)履行社會(huì)服務(wù)職能和文化引領(lǐng)職能的需要。
大學(xué)文化是大學(xué)在長期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上通過歷史的積淀、自身的努力和外部環(huán)境的影響逐 步形成的一種獨(dú)特的社會(huì)文化形態(tài)［1］。它是大學(xué)精神文化、大學(xué)物質(zhì)文化、大學(xué) 制度文化和大學(xué)環(huán)境文化的總和，是人類先進(jìn)文化的重要組成部分。大學(xué)文化是隨著大學(xué)的 產(chǎn)生和發(fā)展而演進(jìn)的，現(xiàn)代意義上的大學(xué)最早起源于歐洲的中世紀(jì)大學(xué)，隨著國外特別是西方 國家高等教育的發(fā)展，國外大學(xué)文化建設(shè)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也不斷呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。研究和 梳理國外大學(xué)文化建設(shè)的典型特點(diǎn)，對(duì)于加強(qiáng)我國大學(xué)文化建設(shè)具有重要的借鑒意義。
一、 國外大學(xué)文化建設(shè)的鮮明特點(diǎn)
一些發(fā)達(dá)國家的名牌大學(xué)在長期的辦學(xué)過程中、在大學(xué)文化建設(shè)過程中產(chǎn)生了一些相對(duì)穩(wěn)定 的模式，表現(xiàn)出一些鮮明的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)雖然因各國國情、各校校情而有所區(qū)別，但大體是 一致的，突出表現(xiàn)在文化設(shè)施、大學(xué)理念、學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)和學(xué)生個(gè)性發(fā)展等方面。
1. 普遍重視大學(xué)文化設(shè)施建設(shè)
大學(xué)文化設(shè)施是大學(xué)物質(zhì)文化的重要組成部分。國外大學(xué)普遍重視大學(xué)文化設(shè)施建設(shè)，發(fā)達(dá) 國家有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也愿意在高等教育領(lǐng)域巨額投資，樂于對(duì)大學(xué)進(jìn)行一些具有福利性 的文化設(shè)施建設(shè)，這就使得國外大學(xué)在校園建筑、其他文化設(shè)施和服務(wù)機(jī)構(gòu)方面，都體現(xiàn)出 大學(xué)文化之美。
一是校園建筑彰顯大學(xué)文化。西方大學(xué)由于受自身文化特質(zhì)和價(jià)值傾向的影響，在校園建筑 上有自己獨(dú)特的視角，其校園建筑的總體格局呈現(xiàn)開放性特征。西方大學(xué)校園的大門兩邊一 般沒有圍墻，而是學(xué)校的一些實(shí)體建筑，大門與其他實(shí)體建筑融為 一體，并完全向社區(qū)居民開放，即所謂“無邊際大學(xué)”或“無圍墻大學(xué)”，足見其大學(xué)的開 放性特征。美國、德國、日本等國家的大學(xué)整體上都向社會(huì)敞開，與社會(huì)交錯(cuò)融合，甚至有 些高校被社區(qū)分割成不同區(qū)域，體現(xiàn)出西方大學(xué)文化的開放性、親民性特征。此外，國外許 多大學(xué)都是名副其實(shí)的風(fēng)景區(qū)，校園的園林、建筑體現(xiàn)出美、正義、和諧、智慧等人文精神 ，如哈佛大學(xué)被稱為“一部三維空間的歐洲建筑史”［2］，校園內(nèi)彌漫著濃郁的文化 氛圍。
二是文化設(shè)施完備齊全。在發(fā)達(dá)國家，各大學(xué)憑借自身較雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，再加上政府在高 等教育中的大量物質(zhì)、資金投入，在大學(xué)文化設(shè)施建設(shè)方面取得了驕人的業(yè)績，也奠定了大 學(xué)文化繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)。這里僅以圖書館和體育館為例。發(fā)達(dá)國家的大學(xué)十分重視圖書館建 設(shè)，不僅努力豐富館內(nèi)藏書，還努力為學(xué)生的查閱提供各種服務(wù)。芝加哥大學(xué)的圖書館擁有 多達(dá)600萬冊(cè)以上的藏書及數(shù)百萬卷的手稿和檔案。在體育場(chǎng)館的建設(shè)上，各發(fā)達(dá)國家大學(xué) 都不惜巨資，努力追求其項(xiàng)目的多元化和技術(shù)的現(xiàn)代化。日本的東京大學(xué)體育中心，不僅設(shè) 有室內(nèi)游泳、器械、羽毛球、網(wǎng)球等訓(xùn)練廳，還有專門的健康咨詢室，通過對(duì)學(xué)生體質(zhì)、體 能的檢測(cè)，為他們提出運(yùn)動(dòng)保健的科學(xué)意見［3］。完備的文化設(shè)施對(duì)于大學(xué)文化的培 育和發(fā)展無疑提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
2. 注重大學(xué)理念的培育
大學(xué)理念是關(guān)于大學(xué)的精神、使命、宗旨、功能等基本思想的概括性論述，其核心是圍繞“ 大學(xué)是什么”和“大學(xué)應(yīng)該怎么做”這兩大基本問題的價(jià)值判斷和識(shí)別，反映了不同高等教 育價(jià)值觀的影響。西方國家的大學(xué)在重視大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)的同時(shí)，也十分注重大學(xué)理念的 培育和塑造。
一是積極培育多元化大學(xué)理念。如美國大學(xué)在發(fā)展過程中注重把多種不同類型的大學(xué)理念 綜合在一起。前加州大學(xué)校長克拉克克爾于1963年出版《大學(xué)的功用》一書，在書中他提 出了新的大學(xué)觀:巨型大學(xué)的理念。他一方面繼承了德國大學(xué)重研究的研究院制度，繼承 了英國大學(xué)的博雅教育傳統(tǒng);另一方面，獨(dú)創(chuàng)了美國人以職業(yè)訓(xùn)練為導(dǎo)向的碩士制度，并形 成自己重教學(xué)與科研、服務(wù)社會(huì)的大學(xué)理念和獨(dú)特風(fēng)格。更重要的是，大學(xué)與社會(huì)的各種新 的聯(lián)系開始建立起來。例如，大學(xué)體育運(yùn)動(dòng)成了公眾娛樂的一種形式。大學(xué)生的生活尤其是 本科生的生活日益豐富，學(xué)生聯(lián)合會(huì)、校內(nèi)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、圖書館、咨詢中心如雨后春筍般建立起 來。巨型大學(xué)所體現(xiàn)的是在同一所大學(xué)內(nèi)部多重理念、目標(biāo)以及結(jié)構(gòu)的共存、互補(bǔ)，最大限 度地實(shí)現(xiàn)大學(xué)的功能，使大學(xué)避免追求一種特定模式所產(chǎn)生的弊端，并形成了美國大學(xué)重教 學(xué)與科研、服務(wù)社會(huì)的大學(xué)理念和獨(dú)特風(fēng)格。
二是“培養(yǎng)人”的理念成為大學(xué)文化建設(shè)的根本。西方大學(xué)從創(chuàng)立之初，就提出培養(yǎng)“人” 的目標(biāo)。無論是紐曼的“紳士”，洪堡的“完人”，赫欽斯的“完整的人、聰明而善良的人 ”，雅斯貝爾斯的“全人”，還是克爾的“有效公民”，這些無不是在強(qiáng)調(diào)大學(xué)之根本在于 人才之培養(yǎng)與教育，使學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作，具有科學(xué)精神和人 文精神，幫助學(xué)生更深刻地理解人生的意義，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這 是大學(xué)理念構(gòu)建的根本，也是大學(xué)文化建設(shè)的根本。
三是大力倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由?！皩W(xué)術(shù)自由”的理念最早由德國柏林大學(xué)提出。柏林大學(xué)創(chuàng)始人洪 堡認(rèn)為，教育就要為人們創(chuàng)造自由地研究、自由地學(xué)習(xí)的條件。他 的新人文主義精神在大學(xué)教育中的體現(xiàn)就是學(xué)術(shù)自由精神，即研究自由、教學(xué)自由和學(xué)習(xí)自 由精神。這種學(xué)術(shù)自由精神一度成為大學(xué)人才培養(yǎng)的基本理念［4］。斯坦福大學(xué)的 校訓(xùn)即 是“讓自由之風(fēng)勁吹”。在國外，許多著名大學(xué)驕傲的不是學(xué)校出了幾屆總統(tǒng)，而是培養(yǎng)了多 少學(xué)術(shù)大師，這種自豪感鮮明地體現(xiàn)出了學(xué)術(shù)自由的風(fēng)氣，體現(xiàn)出國外大學(xué)的大學(xué)精神。直到 今 天，英國的牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)，美國的“常青藤聯(lián)盟”等大學(xué)，都是大學(xué)崇尚學(xué)術(shù)自由的典 范。
3. 注重學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)
創(chuàng)新是一個(gè)國家發(fā)展的動(dòng)力，西方大學(xué)自20世紀(jì)70年代以來出現(xiàn)了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的改 革浪潮，到90年代仍方興未艾。世界各國在高教改革和實(shí)踐中，在大學(xué)文化的設(shè)計(jì)與建設(shè)中， 都把培養(yǎng)創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神放在重要位置。
一是適應(yīng)個(gè)性發(fā)展，改革教學(xué)方法。美國大學(xué)采用“合同教學(xué)法”、“獨(dú)立學(xué)習(xí)法”、“個(gè) 性教學(xué)法”等，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主 動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生充分表現(xiàn)自己，增強(qiáng)自信，發(fā)揮創(chuàng)造性思考的能力;“問題教學(xué) 法”則通過讓學(xué)生從事類似于科學(xué)家發(fā)現(xiàn)真理的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的方法 ，如美國哈佛大學(xué)的案例教學(xué)法。問題提出的過程，本身就是一個(gè)思考探索的過程，既要求 教師合理設(shè)問，又要求學(xué)生不迷信權(quán)威、書本和已有的現(xiàn)成結(jié)論，敢于質(zhì)疑，不僅要知其然 ，而且要知其所以然，否則，很難提出問題［5］。這種鼓勵(lì)創(chuàng)新的教學(xué)方法，使得美國 大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，敢于懷疑，敢于批判，創(chuàng)新精神得到了發(fā)揚(yáng)。
二是設(shè)立創(chuàng)新基地，在實(shí)踐中創(chuàng)新。在美國福特基金會(huì)召開的“21世紀(jì)理想大學(xué)模式”研討 會(huì)上，專家認(rèn)為:理想的大學(xué)生不應(yīng)整日坐在教室里研讀別人的教科書，老師只管“給分”和 學(xué)生被動(dòng)接受的現(xiàn)象應(yīng)徹底改變;學(xué)生的畢業(yè)成績不能完全以課堂考試來衡量，而應(yīng)將學(xué)生 勝任工作的能力和是否具備創(chuàng)新意識(shí)作為考評(píng)的重點(diǎn)［6］。因此，美國從20世紀(jì)70年 代起， 就在一些大學(xué)里設(shè)立了創(chuàng)新中心，以指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)，并且經(jīng)常把學(xué)生置于實(shí)踐環(huán) 境之中，使他們不得不絞盡腦汁用學(xué)過的理論及經(jīng)驗(yàn)，回答和解決他們不熟悉或不明白的問 題，強(qiáng)迫其不斷向智力和能力的極限挑戰(zhàn)，從而使學(xué)生不斷增強(qiáng)洞察力、想象力、預(yù)見力和 創(chuàng)造力。
三是建立有效激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生參加科研活動(dòng)。前蘇聯(lián)在20世紀(jì)70年代進(jìn)行的高教改革中 ，提出要培養(yǎng)具有科學(xué)的世界觀、綜合化的知識(shí)、多方面的技能和專門化技能相結(jié)合的學(xué)識(shí) 面寬廣的專家。為了適應(yīng)這一要求，前蘇聯(lián)大學(xué)建立了一系列獎(jiǎng)勵(lì)制度，使其在校大學(xué)生參 加科研活動(dòng)的人數(shù)一直占85%左右。美國大學(xué)在低年級(jí)就開設(shè)“科學(xué)研究方法”課程，并 明確規(guī)定該課為必修課，使學(xué)生剛剛步入大學(xué)就能掌握科學(xué)研究的基本方法，為以后從事科學(xué) 研究奠定基礎(chǔ)。這無疑對(duì)逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生的科研能力和創(chuàng)新能力是十分有益的。
4. 注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展
國外大學(xué)堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的理念，在尊重學(xué)生個(gè)人選擇的前提下，為學(xué)生個(gè)性自由全面 發(fā)展提供最大限度的服務(wù)，努力讓每個(gè)學(xué)生都得到最好的教育。
一是重視學(xué)生主體的作用，支持與鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校教育和管理工作。西方大學(xué)培養(yǎng)并 鼓勵(lì)大學(xué)生“自重”、“自治”，由此提高其能力與意識(shí)。鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校政，在參與 的形式層次、組織層次和內(nèi)容層次方面都達(dá)到較高水平。美國各大學(xué)與我國大學(xué)學(xué)生會(huì)類似 的組織-學(xué)生政府-通過學(xué)生組織的一年一度的競(jìng)選產(chǎn)生，一方面它掌管全校的學(xué)生 活 動(dòng)經(jīng)費(fèi)，另一方面它代表全校學(xué)生參與學(xué)校的民主管理。在美國20世紀(jì)70年代中后期，大學(xué) 生已投身于社會(huì)決策過程，參與大學(xué)校園內(nèi)和社會(huì)的決策，自由地選擇自己的生活方式，這 已經(jīng)內(nèi)化為其大學(xué)文化的一部分。
二是學(xué)生社團(tuán)組織活躍。發(fā)達(dá)國家的大學(xué)都非常重視能體現(xiàn)學(xué)生主體作用、培養(yǎng)學(xué)生能力、 有利于學(xué)校發(fā)展的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，并通過各種途徑和形式，采取一些切實(shí)可行的有效措施， 表示出對(duì)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的理解、支持與鼓勵(lì)。在美國，學(xué)生社會(huì)團(tuán)體很多，一般只要不反對(duì) 政府，三人即可登記，有教會(huì)式的，也有研究社會(huì)主義的，活動(dòng)頻繁，形式多樣，注重讓大 學(xué)生在實(shí)際生活中認(rèn)識(shí)世界。而美國的大學(xué)也通過為社團(tuán)提供學(xué)術(shù)理論和組織管理方面的指 導(dǎo)、提供財(cái)力支持和各種便利條件，鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)發(fā)展。作為學(xué)生課外活動(dòng)有效載體的學(xué)生 社團(tuán)，通過豐富多彩的課外活動(dòng)，增強(qiáng)了學(xué)生之間的人際交往，有效地激發(fā)了學(xué)生的求知欲 望和熱情，培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手的習(xí)慣和能力，形成相互之間的協(xié)作精神。
二、 對(duì)我國大學(xué)文化建設(shè)的啟示
由于國外大學(xué)文化建設(shè)具有鮮明的特點(diǎn)，使得其大學(xué)文化在提升大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力、培養(yǎng)人才 和社會(huì) 服務(wù)方面占據(jù)著重要的位置，發(fā)揮著重要的作用。借鑒國外大學(xué)文化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)我 國大學(xué)文化建設(shè)，應(yīng)該注重從以下幾個(gè)方面入手。
1. 要牢固樹立以人為本理念
國外大學(xué)注重學(xué)生主體作用的發(fā)揮，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，都是“以人為本”理念的直接 體現(xiàn)。大學(xué)文化建設(shè)堅(jiān)持“以人為本”，是現(xiàn)代教育觀念的集中體現(xiàn)，是大學(xué)文化建設(shè)的出發(fā) 點(diǎn)和歸宿。大學(xué)文化堅(jiān)持“以人為本”，一方面要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，以學(xué)生的發(fā)展為本 ;另一方面要強(qiáng)調(diào)教師的育人功能，以教師為本。
一是要增強(qiáng)全員育人意識(shí)，努力做到全方位育人、全過程育人。不僅要在大學(xué)的物質(zhì)文化建 設(shè)中盡量體現(xiàn)人性化，使校園文化設(shè)施、校園環(huán)境都能給人以美德感染和道德的熏陶，而且 要將“以人為本”、“全員育人”的觀念深植于每個(gè)教師和管理人員的頭腦之中，要在大學(xué) 文化建設(shè)規(guī)劃和引導(dǎo)工作中貫徹和落實(shí)這一觀念，從而使大學(xué)里所有教職員工都能從文化育 人的角度，在教學(xué)、科研、管理和服務(wù)各個(gè)崗位，在專業(yè)知識(shí)教育、思想政治教育、道德品 行教育和心理素質(zhì)教育各個(gè)方面，做到以文化的力量教育人、陶冶人、感染人。
二是要加強(qiáng)“以人為本”的制度文化建設(shè)。大學(xué)在文化建設(shè)過程中落實(shí)“以人為本”，更重 要的是從制度文化的層面來保障，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。①要形成人性化的組織管理制 度。大學(xué)組織管理制度必須摒棄傳統(tǒng)的物本管理的思想，注重人文關(guān)懷，注重對(duì)人的培育， 充分開發(fā)人的創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力與創(chuàng)業(yè)精神，真正樹立“以師生為本”的“人性化 ”的管理理念。②要形成鼓勵(lì)創(chuàng)新的教學(xué)管理制度。大學(xué)教學(xué)必須著眼于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才， 在教育的內(nèi)容和過程中始終貫穿創(chuàng)新精神，把創(chuàng)新教育貫穿于素質(zhì)教育之中，貫穿于實(shí)踐教 育之中。③要形成自我管理的生活行為制度。要加強(qiáng)學(xué)生群體文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的組織管 理能力，幫助大學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)的接軌。④要形成一套科學(xué)的學(xué)生自我管理運(yùn)行體 系。在大學(xué)黨政領(lǐng)導(dǎo)和輔導(dǎo)員、班導(dǎo)師、學(xué)生工作干部的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)、學(xué)生社 團(tuán)、學(xué)生骨干的積極作用，促進(jìn)學(xué)生自我教育、自我管理和自我服務(wù)能力的提高。
2. 要注重大學(xué)精神的挖掘和培育
大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心和靈魂，國外大學(xué)體現(xiàn)在辦學(xué)理念、大學(xué)傳統(tǒng)等方面的大學(xué)精神 ，是維系其大學(xué)文化建設(shè)的根本。培育和弘揚(yáng)大學(xué)精神是大學(xué)建設(shè)和發(fā)展中的一項(xiàng)重要工作 。
一是要革新辦學(xué)理念，形成辦學(xué)特色。一所大學(xué)的辦學(xué)理念，是在辦學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸形成 的用以指導(dǎo)學(xué)校教育、管理和發(fā)展的理性認(rèn)識(shí)。對(duì)于同一大學(xué)而言，辦學(xué)理念也不是 一成不變的，而應(yīng)是在反映高等教育一般規(guī)律和特殊規(guī)律的宏觀辯證基礎(chǔ)上，對(duì)影響大學(xué)存 在和發(fā)展的諸要素進(jìn)行優(yōu)化組合的一種現(xiàn)實(shí)選擇。大學(xué)要形成自己的辦學(xué)特色，必須要集中 力量建設(shè)一批高水平的特色優(yōu)勢(shì)學(xué)科，按照“有所為，有所不為”的原則，實(shí)施非均衡的發(fā) 展戰(zhàn)略規(guī)劃，打造一批特色優(yōu)勢(shì)學(xué)科，并在這些特色優(yōu)勢(shì)學(xué)科領(lǐng)域不斷創(chuàng)造新的特色學(xué)科。 大學(xué)要形成自己的辦學(xué)特色，還須要堅(jiān)持“教師為本，人才至上”的方針，實(shí)施人才強(qiáng)校戰(zhàn) 略，不斷加大高層次人才引進(jìn)和培養(yǎng)的力度，制定和完善更加開放、靈活的人才政策，為學(xué) 校實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的人力資源基礎(chǔ)。此外，大學(xué)要形成自己的辦學(xué)特色，還須要具 有長遠(yuǎn)的發(fā)展目光，要使自己的辦學(xué)理念不斷遵循高等教育的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)時(shí)展的要 求，體現(xiàn)行業(yè)發(fā)展的要求，體現(xiàn)區(qū)域乃至國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，體現(xiàn)人才培養(yǎng)的要求。
二是要傳承學(xué)校傳統(tǒng)，培育學(xué)校精神。要提煉校訓(xùn)精神。校訓(xùn)是學(xué)校的精神支柱和行為導(dǎo)向 ，它具有導(dǎo)引、激勵(lì)和教育功能。如何使其成為每一個(gè)在校師生的內(nèi)在信念，需要學(xué)校充分 挖掘本身的特點(diǎn)、歷史淵源和辦學(xué)方向，對(duì)自己的辦學(xué)理念進(jìn)行提煉和升華。要學(xué)習(xí)名家大 師的風(fēng)范。很多大學(xué)的歷史都和中國近代的許多“名人”“大師”緊密相連，回顧和學(xué)習(xí)這 些名家大師們的精神，可以增強(qiáng)廣大師生對(duì)學(xué)校精神的認(rèn)同感和責(zé)任感，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)校的凝 聚力和向心力。要圍繞學(xué)校精神開展豐富多彩、寓意深刻的學(xué)生文化活動(dòng)。開展校園學(xué)生文 化活動(dòng)時(shí)要著重在活動(dòng)中體現(xiàn)和傳播學(xué)校的傳統(tǒng)和精神，只有這樣，學(xué)生才能在活動(dòng)中不斷 堅(jiān)定理想信念，提升能力水平，得到全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)成為學(xué)校精神傳承者的目標(biāo)。
3. 要重視大學(xué)物質(zhì)文化的創(chuàng)新
“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，國外大學(xué)在校園建筑、圖書館、體育館等物質(zhì)文化 方面所做的努力，不僅美化了學(xué)校形象，也為學(xué)生成長創(chuàng)造了良好的文化氛圍。物質(zhì)文化是 大學(xué)文化的外在標(biāo)志與物質(zhì)基礎(chǔ)，加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，必須重視物質(zhì)文化的創(chuàng)新。
一是要重視校園環(huán)境和人文景觀的建設(shè)。 一個(gè)具有文化魅力的校園環(huán)境必須要布局規(guī)劃合 理，注重整體校園建筑風(fēng)格的配合及校園內(nèi)各種環(huán)境因素的有機(jī)融合。校園的建筑布局應(yīng)把 整體布局與零星點(diǎn)綴協(xié)調(diào)起來，使實(shí)體象征與抽象隱喻相結(jié)合，形成一種意象共存的校園建 筑風(fēng)格;要充分考慮到學(xué)校周圍的自然環(huán)境，力求達(dá)到建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。校園的 人文景觀體現(xiàn)了校園獨(dú)有的文化特征，并以其獨(dú)特的風(fēng)格和文化內(nèi)涵，影響著廣大師生的行 為方式和思想觀念，因此，一定要具有文化含量，同時(shí)應(yīng)將各個(gè)單體作為群體的構(gòu)件，從整 體上考慮相互之間的協(xié)調(diào)性，例如，校園雕塑要有充分的特定含義，力求圍繞某一主題。當(dāng) 然，校園的物質(zhì)文化建設(shè)與創(chuàng)新歸根到底應(yīng)堅(jiān)持以人為中心，立足于適應(yīng)人的精神需要，提 高人的修養(yǎng)，陶冶人的情操。因此，建議在校園建筑物內(nèi)設(shè)置多種寬敞舒適的交往空間來供 人們會(huì)談、休憩，使人們的情感交流以及相互之間的知識(shí)補(bǔ)充得到增進(jìn)。同時(shí)，應(yīng)注重并強(qiáng)調(diào) 細(xì)節(jié)建設(shè)，校園疊石、建筑小品等都應(yīng)精心設(shè)計(jì)，刻意安置，這可使 原本美麗整潔的校園得到內(nèi)涵上的升華，使人感到更富有個(gè)性和魅力。
二是加強(qiáng)大學(xué)文化載體建設(shè)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾把校園環(huán)境的育人功能形象 地 比喻為“讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說話”。這一比喻啟示我們?cè)跇?gòu)建大學(xué)物質(zhì)文化的過程中 ，要發(fā)揮學(xué)校的資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)文化載體建設(shè)，發(fā)揮校報(bào)、廣播站、電視臺(tái)、新聞網(wǎng)等校內(nèi) 各種新聞媒介的傳播作用。①要發(fā)揮校報(bào)、電視臺(tái)、廣播站、宣傳欄等傳統(tǒng)媒介的作用。作 為由大學(xué)主導(dǎo)的、集中宣傳大學(xué)辦學(xué)成果和師生精神風(fēng)貌的報(bào)紙、廣播和校內(nèi)電視，是一個(gè) 強(qiáng)大的輿論群，加強(qiáng)傳統(tǒng)媒介建設(shè)，使其更多地承擔(dān)起大學(xué)文化建設(shè)的使命，對(duì)于營造文化 氛圍的作用是巨大的。要使這些載體更多地承載文化內(nèi)涵，更多地宣傳大學(xué)的精神和理念， 更多地宣傳學(xué)校的傳統(tǒng)，使得師生在接受信息的同時(shí)，不知不覺地受到文化的熏陶。②要加 強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。校園網(wǎng)是隨著網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)和運(yùn)行而出現(xiàn)的一種新型的校園媒體形式，因其 傳播快速、信息量大等優(yōu)勢(shì)迅速成為大學(xué)文化的重要載體。加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，一方面要使 其成為大學(xué)師生獲取信息、豐富知識(shí)、學(xué)習(xí)交流的重要渠道，成為師生交流、學(xué)習(xí)、參與學(xué) 校管理、政務(wù)公開、展示才干的舞臺(tái); 另一方面，要讓其成為先進(jìn)文化的輻射源，堅(jiān)持用 優(yōu)秀的文化產(chǎn)品豐富網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)筑師生的網(wǎng)上精神家園。
他山之石，可以攻玉。當(dāng)前，面臨中國特色社會(huì)主義事業(yè)賦予的神圣使命和重要任務(wù)，大學(xué) 的改革發(fā)展越來越受到關(guān)注，而大學(xué)文化建設(shè)，也被賦予了重要的地位。加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè) ，一方面要以我國高等教育改革發(fā)展的大背景為前提，以我國大學(xué)文化建設(shè)的現(xiàn)狀為基礎(chǔ)， 走好自己的路;另一方面，審視國外大學(xué)文化建設(shè)的鮮明特點(diǎn)，借鑒其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，也是 大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)走的一條正確道路。
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關(guān)鍵詞： 校園媒介；大學(xué)文化建設(shè)；文化產(chǎn)品
中圖分類號(hào)： G640.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 1673-8381(2012)03-0022-05一、 校園媒介在大學(xué)文化建設(shè)中的地位
文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富\[2\]。從這個(gè)意義上說，“大學(xué)文化”就是大學(xué)在自身的發(fā)展歷程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。按照哲學(xué)觀點(diǎn)來看，“物質(zhì)”和“精神”是世界兩個(gè)獨(dú)立的本原，也是人類社會(huì)的兩大要素，而“文化”又是“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”。當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)正逐步成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)\[3\]。我們對(duì)“文化”的界定，決定了文化的內(nèi)涵十分豐富，也不好為人所理解和把握。正如英國學(xué)者羅威勒所說：“我們不能分析它，因?yàn)樗某煞譄o窮無盡；我們不能敘述它，因?yàn)樗鼪]有固定形狀。我們想用文字來界定它的意義，這正像要把空氣抓在手里似的：當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r(shí)，它除了不在我們手里以外，它無處不在?！币虼?，對(duì)大學(xué)文化的內(nèi)涵與構(gòu)成，學(xué)界說法很多，有“三層說”（即大學(xué)文化包含物質(zhì)文化、制度文化、精神文化這3個(gè)相互滲透、相互影響的結(jié)構(gòu)層次）、“四體說”（即大學(xué)文化包括物質(zhì)文化體系、制度文化體系、行為文化體系、精神文化體系）、“六因素說”（即大學(xué)文化包括環(huán)境文化、學(xué)術(shù)文化、科技文化、藝術(shù)文化、陣地文化、網(wǎng)絡(luò)文化6個(gè)因素）等等。不管哪種說法，將大學(xué)文化更多地作為一種理念和精神是共同的。理念也好，精神也好，都需要借助校園媒介傳播，而傳播就需要對(duì)信息進(jìn)行有效的選擇、整理，這就不是簡(jiǎn)單的記錄問題，還需要有水準(zhǔn)，有立場(chǎng)，有提煉，有升華，因此，校園媒介在大學(xué)文化的形成和發(fā)揚(yáng)中的地位是顯而易見的。
（一） 校園媒介是大學(xué)文化的重要組成部分
譚光興、彭志武在《論大學(xué)文化建設(shè)》一文中，談到大學(xué)文化的物質(zhì)構(gòu)成有8個(gè)方面，其中就包括了“校園傳播媒體”，具體有“?？?、校報(bào)，校園廣播、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)，宣傳欄、宣傳冊(cè)、標(biāo)語口號(hào)、櫥窗板報(bào)等”。即便是“物質(zhì)構(gòu)成”，這其中也“包含著所象征的大學(xué)精神”，“如學(xué)校名稱、?？⑿８璧?，它們既是顯性的，又是隱形的，它們既包含了所象征的大學(xué)精神，又是具體的、物質(zhì)的”。
南京航空航天大學(xué)黨委書記崔銳捷在《南航報(bào)》撰文中指出：“大學(xué)本身就是一種文化建構(gòu)，是一個(gè)將生產(chǎn)精神產(chǎn)品、傳播精神產(chǎn)品、提升人的精神生產(chǎn)能力融為一體的組織?！薄霸谌祟惿鐣?huì)中，唯有大學(xué)這一種機(jī)構(gòu)把精神產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和人的精神生產(chǎn)能力的提升緊密結(jié)合在一起。大學(xué)就是不懈地生產(chǎn)精神產(chǎn)品，傳播精神產(chǎn)品，提升人的精神生產(chǎn)能力，從而永葆人類社會(huì)光明、向上、向前的‘永動(dòng)機(jī)’?！痹谒磥?，大學(xué)精神產(chǎn)品有5種形態(tài)，即觀念形態(tài)、理論形態(tài)、制度形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)和符號(hào)形態(tài)，這5種形態(tài)中的“符號(hào)形態(tài)”就包含了校園媒介。比如，校報(bào)主要是以文字符號(hào)為傳播媒介的；廣播主要是以音頻符號(hào)為傳播媒介的；電視主要是以音頻、視頻符號(hào)為傳播媒介的；網(wǎng)絡(luò)是以文字符號(hào)、音頻符號(hào)、視頻符號(hào)等各類符號(hào)集合為傳播媒介的。而“觀念形態(tài)”、“理論形態(tài)”、“制度形態(tài)”作為純精神層面的事物，都不能獨(dú)立存在，它們需要借助于一定的符號(hào)記錄，并借助一定載體傳播，從而將無形的東西變成有形的東西，將不可視的東西變成可視的東西，以為人感知，為人了解，為人所用。
大學(xué)的精神生產(chǎn)能力和其精神產(chǎn)品是大學(xué)之所以為大學(xué)的重要因素。大學(xué)的精神生產(chǎn)涵蓋面很廣，大體上可以分兩類，一類是大學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)，一類是大學(xué)的人才培養(yǎng)。知識(shí)生產(chǎn)包括新知識(shí)的創(chuàng)造、新技術(shù)的發(fā)明等。這里需要特別指出的是，人才作為特殊的產(chǎn)品，其培養(yǎng)過程從本質(zhì)上也屬于精神生產(chǎn)，而且，每一個(gè)個(gè)體的成長，都受其成長環(huán)境的影響，都是文化積淀的結(jié)果，都帶有深深的文化痕跡。大學(xué)本身的文化，對(duì)人才的培養(yǎng)都會(huì)產(chǎn)生極大的影響，因此，我們看到不同學(xué)校的人是不同的，清華人就是清華人的模樣，北大人就有北大人的味道。同一所學(xué)校的人，他們往往具備許多相同的特質(zhì)，比如，南航人的特點(diǎn)就是腳踏實(shí)地，這就是文化的痕跡。大學(xué)的精神產(chǎn)品包含很多內(nèi)容，比如學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)專著以及校園中的各類媒介等，都屬于大學(xué)的精神產(chǎn)品。精神產(chǎn)品體現(xiàn)大學(xué)的文化內(nèi)涵及特色，是一所大學(xué)區(qū)別于另一所大學(xué)的重要標(biāo)志。可以說，大學(xué)的精神生產(chǎn)能力和其精神產(chǎn)品是一所大學(xué)綜合實(shí)力的象征，是決定一所大學(xué)的學(xué)術(shù)地位及社會(huì)影響力的重要因素。
以符號(hào)形態(tài)出現(xiàn)的校園媒介，本身就是一種文化產(chǎn)品。它隸屬于人類精神生產(chǎn)的范圍，是典型的由大學(xué)人自己生產(chǎn)的文化產(chǎn)品。因此，它的生產(chǎn)主體是大學(xué)人自己，消費(fèi)主體首先是大學(xué)人自己，其次，通過一定的傳播和輻射，消費(fèi)主體也會(huì)向社會(huì)各階層延伸。綜上所述，我們不難得出這樣的結(jié)論，校園媒介是大學(xué)文化的重要組成部分。
（二） 校園媒介是傳播大學(xué)文化的重要載體
南航黨委書記崔銳捷認(rèn)為，大學(xué)文化包括學(xué)術(shù)文化、教育文化、管理文化3大要素，每種要素存在5種形態(tài)，即觀念形態(tài)、理論形態(tài)、制度形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)和符號(hào)形態(tài)。這些要素以及形態(tài)只有經(jīng)過傳播，才能為更多的人所掌握和運(yùn)用，并在一定范圍內(nèi)提升人的精神生產(chǎn)能力，從而產(chǎn)出更好更多的精神產(chǎn)品。
由此可見，對(duì)大學(xué)文化而言，傳播是不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。只有通過有效的傳播，大學(xué)文化才能發(fā)揮其作為精神產(chǎn)品的功效。而校園媒介就是傳遞大規(guī)模信息的載體，本身就具有傳播的功能。尤其作為大學(xué)精神產(chǎn)品的那些觀念、理論、制度等，首先需要校園媒介的承載，然后才能被有效地傳播出去。
這里以學(xué)術(shù)文化為例，說明校園媒介是傳播大學(xué)文化的重要載體。按照南航黨委書記崔銳捷的觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)文化是大學(xué)文化中重要的要素，其觀念形態(tài)包含治學(xué)理念、學(xué)術(shù)目標(biāo)、學(xué)術(shù)質(zhì)量觀等因子；其理論形態(tài)包含科研規(guī)律、科研方法、學(xué)術(shù)論著等因子；制度形態(tài)包含學(xué)術(shù)組織模式、學(xué)術(shù)規(guī)則、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)等因子；物質(zhì)形態(tài)包含學(xué)者、學(xué)生、學(xué)術(shù)資源以及物化的學(xué)術(shù)成果等因子；符號(hào)形態(tài)特指與學(xué)術(shù)相關(guān)的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及各類期刊等。這里提到的與學(xué)術(shù)文化有關(guān)的諸多因子，均是校園媒介關(guān)注的重要內(nèi)容。2006年，《南京航空航天大學(xué)報(bào)》在接受教育部本科教學(xué)水平評(píng)估時(shí)，就設(shè)置了若干專欄，對(duì)學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及治學(xué)理念等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了重點(diǎn)報(bào)道，或組織名家圍繞治學(xué)理念進(jìn)行討論，或邀請(qǐng)專家對(duì)校訓(xùn)進(jìn)行解讀，或組織師生撰文談對(duì)南航精神的理解等。打開學(xué)校的主頁瀏覽，有關(guān)學(xué)術(shù)組織模式、學(xué)術(shù)規(guī)則、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)等內(nèi)容在相關(guān)版塊也有所體現(xiàn)。無論是學(xué)校的?？€是新聞網(wǎng)；無論是廣播，還是電視臺(tái)，校園中的各類人物始終為他們所關(guān)注，這些人物是校園各類媒介報(bào)道的主角。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，每年僅出現(xiàn)在《南京航空航天大學(xué)報(bào)》的各類人物就有上百人次，這里既有學(xué)者，也有普通的學(xué)生；既有名師，也有普通的員工。以“新增博導(dǎo)”欄目為例，以通訊或以特寫的形式記錄這些人的成長、取得的學(xué)術(shù)成果以及在他們身上體現(xiàn)的學(xué)術(shù)精神，這既是對(duì)報(bào)道者的肯定，同時(shí)也是對(duì)大學(xué)文化的弘揚(yáng)。
校園媒介總能找到一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)男问剑瑢⑸畲嫘@中的具有“彌散性的”大學(xué)文化，借助一定物化手段將其提煉出來，并傳播出去?？梢哉f，如果沒有校園媒介這樣的載體，再先進(jìn)的觀念，再高深的理論，再科學(xué)的制度，既無法被人看到，也無法被人了解，更無法增值，讓更多的人受益。作為“產(chǎn)品”，其使用價(jià)值就無法有效發(fā)揮；作為“文化產(chǎn)品”，其對(duì)人的教化功能也無法發(fā)揮到最大。因此，校園媒介在大學(xué)文化傳播中扮演著重要角色。
二、 校園媒介在大學(xué)文化建設(shè)中的作用
以上提到了“學(xué)術(shù)文化”，并以此為例說明校園媒介是傳播大學(xué)文化的重要載體。這里我們?cè)僖浴敖逃幕睘槔?，說說校園媒介在大學(xué)文化建設(shè)中的作用。崔銳捷認(rèn)為教育文化是大學(xué)文化又一重要因素，其觀念形態(tài)包含大學(xué)理念、教育觀念、人才培養(yǎng)目標(biāo)、教育質(zhì)量觀、人才觀、教與學(xué)的責(zé)任意識(shí)、教育智慧等因子；理論形態(tài)包含教育規(guī)律、專業(yè)、課程、教材、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、教育模式等因子；制度形態(tài)包含教與學(xué)的組織與規(guī)則、教育質(zhì)量評(píng)價(jià)、學(xué)位制度、畢業(yè)生就業(yè)制度等因子；物質(zhì)形態(tài)包括教育者、受教育者、教育資源等因子；符號(hào)形態(tài)包含校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)、校標(biāo)、?；?、校歌、學(xué)校慶典等。這里的諸多因子比如人才觀、教育觀、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、教育模式等，都是校園媒介關(guān)注的主題，只不過編輯為了便于讀者的理解與閱讀，通常會(huì)將這些大的主題變成具體的題材，將“大”化“小”，以“小”見“大”而已。因此，我們?cè)趯W(xué)校各類報(bào)刊中經(jīng)?？梢宰x到一些有趣的人與事，但透過這些具體的人與事，反映的卻是人才觀、教育觀等這樣的大主題。對(duì)同樣的主題，還有怎么選擇報(bào)道的切入點(diǎn)，如何運(yùn)用體裁和編輯手法等問題，可以說不同的立意，不同的角度，不同的素材，不同的組合，最后產(chǎn)生的傳播效果是不同的，而這些都會(huì)對(duì)大學(xué)文化建設(shè)起到一定的作用。
（一） 對(duì)大學(xué)文化的提升作用
個(gè)體人的文化，包括其思想、觀念、精神等也具有“彌散性”，需要依附一定的物質(zhì)，借助一定的手法，才能顯現(xiàn)出來。前面已經(jīng)提到，大學(xué)文化也具有很強(qiáng)的“彌散性”，它無處不在。校園中的一景一物，師生的一言一行，都是大學(xué)文化的碎片，需要具備一定文化素養(yǎng)的人有效地挖掘、組織、選擇，也需要具備一定文化素養(yǎng)的人有效地提煉和升華。某一個(gè)人的思想也好，觀念也好，原本是零散的、膚淺的，但經(jīng)過一定的提煉和升華，就有了主題，就有了深度，所以，我們經(jīng)常會(huì)在?？峡吹胶苡形幕?、很有思想、很有深度、又具有文采的好文章，這些文章吸引著讀者的眼球，也深深感染了讀者，并與讀者產(chǎn)生精神的共鳴。
單獨(dú)的文章本身多具有一定的立場(chǎng)和傾向，再經(jīng)過編輯組合過的版面，會(huì)鮮明地表達(dá)編輯的立場(chǎng)和傾向，而這樣的立場(chǎng)和傾向往往代表校方，讀者一看就知道校園主流媒介在倡導(dǎo)什么、弘揚(yáng)什么、反對(duì)什么。從文化的碎片到具有感染力的文章，從文化碎片到具有視覺沖擊力的圖片，再經(jīng)過報(bào)刊編輯、網(wǎng)絡(luò)編輯們有效組合成報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)，這一過程本身就是對(duì)大學(xué)文化的提升。
校園媒介對(duì)大學(xué)文化的提升還表現(xiàn)在以專題的形式，對(duì)各種文化思潮進(jìn)行大討論，對(duì)各種思想觀念進(jìn)行集合報(bào)道上。個(gè)體的人對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)和把握都有局限性，站的角度不同，處的位置不同，受的教育層次不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)不同。這里有深與淺的問題，有全面與片面的問題，也有主觀與客觀的問題，而討論以及把各方觀念集中呈現(xiàn)出來，就可以讓人人受到啟發(fā)，從而提高個(gè)體對(duì)事物的認(rèn)知水平。只有大學(xué)人整體文化素養(yǎng)的提升，才會(huì)有大學(xué)文化的整體提升。
（二） 對(duì)大學(xué)文化的引領(lǐng)作用
大學(xué)這個(gè)特殊的社會(huì)組織，在人類社會(huì)發(fā)展中具有特殊的地位與作用。她是人類的知識(shí)源，是人類的思想庫，那些新知識(shí)、新思想都源自大學(xué)。她是社會(huì)文明的先導(dǎo)，在傳承與弘揚(yáng)社會(huì)文明方面具有示范作用。大學(xué)作為多元文化的集散地，各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在這里源源不斷地產(chǎn)生，各種文化思潮在這里交融碰撞，使大學(xué)成為社會(huì)一道獨(dú)特的風(fēng)景，始終吸引著人們的注意。因此，有人說大學(xué)是當(dāng)今社會(huì)最出新聞的地方，是一座新聞富礦。大學(xué)每天都會(huì)產(chǎn)生如此多的信息，這對(duì)校園媒介來講就有選擇的問題。選擇什么，怎么選擇以及選擇的結(jié)果都是對(duì)大學(xué)文化的引領(lǐng)。
我們都知道的校報(bào)，“她帶著油墨的芳香，如期而至，日復(fù)一日，年復(fù)一年地引領(lǐng)學(xué)子在知、情、志中暢游。知，有博約之原則；情，有載節(jié)之原則；志，有持養(yǎng)之原則，秉此三者才能‘無所不思，無所不言’，才能‘言之有物，行而遠(yuǎn)矣’”\[4\]。從這段文字中，我們可以看到校園媒介對(duì)大學(xué)文化的“引領(lǐng)”。
“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。”告訴我們的就是校園媒介應(yīng)該怎樣引領(lǐng)大學(xué)文化，即為人們提供“科學(xué)的”、“正確的”、“高尚的”、“優(yōu)秀的”精神產(chǎn)品，而非其他。所以，校園媒介的編輯要對(duì)大學(xué)的使命和責(zé)任有明確的認(rèn)識(shí)與把握，要始終把彰顯人類高尚的德性和事物作為自己義不容辭的責(zé)任。在具體的引領(lǐng)過程中，要始終強(qiáng)調(diào)主旋律，要始終強(qiáng)調(diào)先進(jìn)性，以引導(dǎo)人們沿著正確的方向，不懈地追求理想的境界。
應(yīng)該看到，目前大學(xué)在某些方面還沒有完全起到對(duì)社會(huì)文明的引領(lǐng)作用。比如在學(xué)術(shù)上的浮躁行為，過分追求功利，忽視辦學(xué)質(zhì)量以及一些急功近利的行為。這些問題的存在，使大學(xué)與其真正的使命有所背離。因此有學(xué)者呼吁：“大學(xué)既要融入社會(huì)，同時(shí)又要保持自身的獨(dú)立，決不能在融入社會(huì)的過程中成為不良現(xiàn)象的俘虜，這是當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)要充分引起關(guān)注的問題。”\[4\]
（三） 對(duì)大學(xué)文化的推動(dòng)作用
大學(xué)在長期辦學(xué)過程中經(jīng)過歷史積淀而逐漸形成的辦學(xué)理念、精神風(fēng)貌、學(xué)術(shù)氛圍、規(guī)章制度、價(jià)值觀念等精神成果，都需要被大學(xué)人所了解，只有讓大學(xué)人了解這些、感受這些，才有可能被他們接納，并自覺實(shí)踐。
這里提到的辦學(xué)理念作為大學(xué)文化的靈魂，需要校園媒介的傳播，才能廣為人知；需要校園媒介的宣傳，才能深入人心。這里提到的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念等大學(xué)精神文化中最核心的內(nèi)容，同樣需要校園媒介的“物化”和“強(qiáng)化”，使大學(xué)人對(duì)一些價(jià)值的認(rèn)同從感性上升到理性，最終融入自己的精神世界，成為個(gè)體文化的自覺。個(gè)體的這種文化因子被大學(xué)人廣泛接納并成為習(xí)慣，這就構(gòu)成了真正意義的大學(xué)文化。校園媒介是通過有效的傳播和宣傳，間接地推動(dòng)了大學(xué)的文化建設(shè)。
此外，校園媒介利用自身傳播的優(yōu)勢(shì)，還可以對(duì)校園文化活動(dòng)展開全方位的報(bào)道，既有動(dòng)態(tài)的消息，又有深度的分析，還有正確的輿論引導(dǎo)，這樣一方面可以營造健康向上的大學(xué)校園文化氛圍，另一方面也可以提高大學(xué)人對(duì)本校文化的認(rèn)知度。而良好的校園文化氛圍有助于大學(xué)文化建設(shè)朝著健康、正確的方向發(fā)展。
為我們熟知的校報(bào)副刊是傳播大學(xué)文化最活躍的陣地。副刊以多種手法可以承載多種文化元素，文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)，人類一切優(yōu)秀的文化成果都可以用圖文并茂的形式在這里呈現(xiàn)，為大學(xué)人共享。因此，有人認(rèn)為校報(bào)的副刊是大學(xué)人的精神家園，他們可以在這里傳播文化、感受文化、體驗(yàn)文化、分享文化，從中汲取精神的養(yǎng)料。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，副刊以人們喜聞樂見的形式，可以極大促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)期，《晨報(bào)》、《京報(bào)》、《覺悟》等副刊都介紹新思潮，傳播學(xué)說，刊登進(jìn)步小說、詩歌和散文，在新文化傳播上發(fā)揮了重要作用。而處于信息時(shí)代的大學(xué)校報(bào)副刊，依靠網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，可以與網(wǎng)共舞，在多元文化的傳播上大有作為。但在傳播多元文化時(shí)，一方面要把握好方向，另一方面要以包容的姿態(tài)、世界性的眼光，積極推動(dòng)大學(xué)文化的新發(fā)展。
（四） 對(duì)大學(xué)文化的建構(gòu)作用
校園媒介是校園文化建設(shè)的重要傳播載體，是大學(xué)文化氛圍的直接體現(xiàn)，是校園文化形象的窗口，它不僅可對(duì)校園文化信息進(jìn)行傳播，更主要的是通過校園媒介對(duì)信息進(jìn)行選擇、加工、組織和導(dǎo)向性傳播，可以構(gòu)建先進(jìn)的、具有獨(dú)特風(fēng)格的校園文化，因?yàn)樾@文化是從學(xué)校的歷史傳承積淀而來的，各高校的報(bào)刊、雜志就是最好的見證。因此在建設(shè)大學(xué)文化的過程中，校園媒介不僅要展示大學(xué)深厚的人文精神和文化內(nèi)涵，更要努力體現(xiàn)高校的先進(jìn)文化觀念，為廣大師生提供喜聞樂見，格調(diào)高雅，積極健康，富有核心價(jià)值理念的校園文化精品，為構(gòu)建具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)大學(xué)文化盡職盡責(zé)，努力構(gòu)建與和諧校園建設(shè)相適應(yīng)的，滿足廣大師生精神文化需求的大學(xué)文化體系。
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The Role of Campus Media in College Culture Construction
YU Mei
(Propaganda Department of the CPC Committee, Nanjing University of Aeronautics & Astronautics, Nanjing 200061, China)
【論文關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文化；道德教育；大學(xué)文化
大學(xué)作為精神文明建設(shè)的重要場(chǎng)所，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)具有較高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的高級(jí)專門人才和發(fā)展民族新文化的重要任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展對(duì)大學(xué)生開闊視野、拓寬知識(shí)領(lǐng)域起到了積極的促進(jìn)作用，但同時(shí)也嚴(yán)重地沖擊著青年學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀。新形勢(shì)下，高校必須按照“三個(gè)代表”的要求，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作．努力創(chuàng)新大學(xué)生道德教育，以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德教育在大學(xué)先進(jìn)文化建設(shè)中的地位和作用。
一、大學(xué)先進(jìn)文化的內(nèi)涵
大學(xué)先進(jìn)文化應(yīng)當(dāng)具有開放性和包容性、科學(xué)性和示范性、自由性和創(chuàng)新性等特征。它反映了人類社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)和基本規(guī)律．是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶。大學(xué)文化作為大學(xué)精神的母體．必須從屬于先進(jìn)文化，衍生于先進(jìn)文化，與先進(jìn)文化保持著最密切的聯(lián)系．引領(lǐng)大學(xué)文化向著科學(xué)、理想的方向發(fā)展。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代，大學(xué)作為知識(shí)和科技的密集體，直接與社會(huì)生產(chǎn)相聯(lián)系，成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分．大學(xué)是追求先進(jìn)文化的殿堂，美國哈佛大學(xué)前校長洛韋爾曾說．大學(xué)的存在時(shí)間超過了任何形式的政府，任何傳統(tǒng)、法律的變革和科學(xué)思想，因?yàn)樗鼈儩M足了人們的永恒的需要．在人類的種種創(chuàng)造中．沒有任何東西比大學(xué)經(jīng)受得住漫長的吞沒一切的時(shí)問歷程的考驗(yàn)。大學(xué)之為大學(xué)．不僅在于它是一種客觀物的仃在，而且它是一種精神存在。這種精神是以先進(jìn)文化為其生存境界的。
二、網(wǎng)絡(luò)道德教育在大學(xué)先進(jìn)文化建設(shè)中的地位和作用
信息網(wǎng)絡(luò)向人類社會(huì)的廣度擴(kuò)展和深度延伸．為人類的全面發(fā)展提供了前所未有的空問和先進(jìn)高效的手段，并形成一種嶄新的網(wǎng)絡(luò)文化。借助于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)強(qiáng)大的承載工具，網(wǎng)絡(luò)文化得以迅速傳播，對(duì)人們的生活觀念、思維方式、思想行為等方面都產(chǎn)生了，極大的影響。在未來的數(shù)字化校園中，網(wǎng)絡(luò)文化的影響力將會(huì)大大提高，校園傳統(tǒng)文化將會(huì)在網(wǎng)絡(luò)文化的沖突、對(duì)抗、吸收、融合中匯人大學(xué)校園主流先進(jìn)文化中。
(一)網(wǎng)絡(luò)道德教育是大學(xué)文化建設(shè)的本質(zhì)需求。大學(xué)文化的核心在于思想道德建設(shè)，本質(zhì)在于“化人”，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的高素質(zhì)人才。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，給大學(xué)文化建設(shè)提出了新的重大課題。因此．加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，是大學(xué)思想道德教育的重要組成部分，是大學(xué)先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容和本質(zhì)需求。
(二)網(wǎng)絡(luò)道德教育是大學(xué)文化的時(shí)代特征。在大學(xué)先進(jìn)文化建設(shè)中，堅(jiān)持以德治網(wǎng)、以德治校，才能取得大學(xué)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主動(dòng)權(quán)。而網(wǎng)絡(luò)文化又是信息時(shí)代大學(xué)文化的新內(nèi)容、新特征，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育有助于體現(xiàn)大學(xué)文化的先進(jìn)性。
(三)網(wǎng)絡(luò)道德教育有助于大學(xué)文化功能的充分實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)道德是新媒介環(huán)境下的大學(xué)文化之魂，是大學(xué)文化先進(jìn)性的特征指標(biāo)。研究和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)這一大課題，是大學(xué)文化建設(shè)的本質(zhì)、使命和責(zé)任的要求，它有助丁大學(xué)文化內(nèi)涵的豐富提升，有利于大學(xué)文化對(duì)師生的導(dǎo)向功能、化育功能、陶冶功能的有效實(shí)現(xiàn)。
(四)網(wǎng)絡(luò)道德教育有助于大學(xué)文化建設(shè)中對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代優(yōu)秀文化的繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新。大學(xué)文化建設(shè)，關(guān)鍵在于進(jìn)行文化創(chuàng)新。而網(wǎng)絡(luò)道德教育恰恰是人學(xué)文化創(chuàng)新中最富有時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義的最新內(nèi)容。因此，在網(wǎng)絡(luò)道德教育中，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化、吸取和借鑒世界優(yōu)秀的道德文化成果，并不斷總結(jié)社會(huì)主義大學(xué)道德文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，有助于大學(xué)文化建設(shè)內(nèi)涵的豐富，有助于大學(xué)文化建設(shè)新途徑的開拓以及大學(xué)文化建設(shè)模式與方法的創(chuàng)新。
三、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，建設(shè)先進(jìn)大學(xué)文化
同志早在2000年6月中央思想政治工作會(huì)議上就強(qiáng)調(diào)了：要重視和充分利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使思想政治工作提高實(shí)效性，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力。網(wǎng)絡(luò)文化的滲透使大學(xué)生道德教育發(fā)生了很大的變化，高校德育工作者要審時(shí)度勢(shì)，不斷創(chuàng)新．努力探索出一套行之有效的方法和機(jī)制，提高德育工作的感召力和滲透力。
(一)統(tǒng)一步調(diào)，樹立正確的輿論導(dǎo)向。在網(wǎng)絡(luò)文化的強(qiáng)勢(shì)滲透的新形勢(shì)下，高?！皟烧n”教學(xué)部和學(xué)生工作處要步調(diào)一致、協(xié)同配合，確立正確的輿論導(dǎo)向，高度重視網(wǎng)絡(luò)道德教育．增加網(wǎng)德、網(wǎng)風(fēng)、網(wǎng)絡(luò)法紀(jì)的教育和網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育，教育學(xué)生在五光十色的網(wǎng)絡(luò)文化面前堅(jiān)定信念，把握方向，守住良知，拒絕道德墮落。
(二)加強(qiáng)培訓(xùn)，提高管理隊(duì)伍素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)使高校德育環(huán)境和高校學(xué)生發(fā)生了很大的變化，建立具備網(wǎng)絡(luò)管理經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代思維的高素質(zhì)的高校思想政治工作隊(duì)伍顯得尤為緊迫。在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中，重視管理環(huán)節(jié)．加強(qiáng)管理隊(duì)伍的培養(yǎng)和配備．使管理者在厚德博學(xué)的基礎(chǔ)上．具備網(wǎng)絡(luò)基本知識(shí)和技能，通過網(wǎng)絡(luò)渠道及時(shí)準(zhǔn)確地掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，采取有效措施，實(shí)行科學(xué)化、人性化、制度化的網(wǎng)絡(luò)管理，使管理者的行政行為化為道德教育效能。這是網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵，也是網(wǎng)絡(luò)道德教育取得成效的重要保障。
(三)開辟優(yōu)秀網(wǎng)站，豐富德育內(nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)已成為傳播思想文化的新載體和開展輿論斗爭(zhēng)的新陣地。高校德育工作者必須有高度的政治責(zé)任感和時(shí)代感，樹立牢固的陣地意識(shí)，建立和擴(kuò)大網(wǎng)上思想政治網(wǎng)站，用正確、積極、健康的思想文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。在網(wǎng)上充分展現(xiàn)的科學(xué)理論．讓社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和中華民族優(yōu)秀文化直接上網(wǎng)競(jìng)爭(zhēng)，使青年學(xué)生在各種知識(shí)、信息、社會(huì)思潮的相互碰撞、比較中提高認(rèn)識(shí)和選擇能力，樹立正確的思想道德觀念。
(四)“網(wǎng)內(nèi)”、“網(wǎng)外”結(jié)合，真正形成“大政工”局面。網(wǎng)上開展思想政治工作具備許多優(yōu)勢(shì)，可以通過多媒體技術(shù)使得教育內(nèi)容的形態(tài)從平面化走向立體化，從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，從現(xiàn)實(shí)時(shí)空走向超時(shí)空，從而大大增強(qiáng)教育效果．還能最大限度地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治工作的社會(huì)化。通過網(wǎng)絡(luò)，高?？膳c政府機(jī)關(guān)、大學(xué)生家庭相連，為實(shí)現(xiàn)思想政治教育與家庭、社會(huì)力量的有機(jī)結(jié)合，真正形成“大政工”局面創(chuàng)造了條件。但是．網(wǎng)上開展思想教育也有一些不足。比如網(wǎng)絡(luò)虛擬空間明顯缺乏人文關(guān)懷，單憑網(wǎng)上交流往往看不出大學(xué)生思想癥結(jié)所在。在這種情況下開展網(wǎng)思想政治教育，其針對(duì)性、有效性也就難以保證。因此，我們必須在大力開展“網(wǎng)內(nèi)”思想教育的同時(shí)，還要做好大學(xué)生“網(wǎng)外”思想政治教育，做到以理服人，以情感人。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)文化 文化建 文化傳播 科學(xué)發(fā)展
論文摘要：加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)與傳播是高校提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、提升內(nèi)涵發(fā)展的需要，也是促進(jìn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的職責(zé)擔(dān)當(dāng)。大學(xué)文化建設(shè)與傳播應(yīng)注重四個(gè)方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，為先進(jìn)文化建設(shè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。要努力建設(shè)高品位的大學(xué)文化，以人才培養(yǎng)為主渠道，增強(qiáng)大學(xué)文化傳播的有效性，加強(qiáng)媒介教育，使大學(xué)文化成為社會(huì)文化的典范和先進(jìn)文化的輻射源。
科學(xué)發(fā)展觀啟示我們，社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展要充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用。大學(xué)承擔(dān)著為科學(xué)發(fā)展提供智力支持和人才保障的歷史使命，已逐步從社會(huì)邊緣走向中心。作為一個(gè)文化組織，大學(xué)文化代表著社會(huì)道德文明和人文精神的高度，大學(xué)文化建設(shè)理應(yīng)走在社會(huì)文化建設(shè)的前列，成為先進(jìn)文化的傳播中心，促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步。
一、加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)與傳播的現(xiàn)實(shí)意義
1．提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的應(yīng)有舉措
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，必須堅(jiān)持以人為本、德育為先、能力為重和全面發(fā)展……培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富和本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才。高等教育的目的不僅在于促進(jìn)學(xué)生知識(shí)和技能的增加，更為重要的是培育其人格精神，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。高等教育的功能不止于已有文化知識(shí)的傳遞，而要通過文化的繼承、傳遞、研究和創(chuàng)造，引領(lǐng)受教育者實(shí)現(xiàn)內(nèi)化和主體化。如果大學(xué)片面追求技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的實(shí)際目標(biāo)，將高等教育看作是為工業(yè)化生產(chǎn)提供后備人才的手段，忽視人的精神和價(jià)值的構(gòu)建，越來越偏重于用統(tǒng)一的技術(shù)、統(tǒng)一的流程生產(chǎn)模式化的教育商品，就扭曲了大學(xué)的教育目的和理想。大學(xué)本不應(yīng)僅僅是學(xué)生就業(yè)技能的服務(wù)所，高等教育的崇高理想是促進(jìn)人的全面發(fā)展，本質(zhì)核心是文化育人，是以“人化”來“化人”的過程。即通過大學(xué)文化的影響和作用促進(jìn)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，提升人的精神面貌和素質(zhì)能力，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，必須構(gòu)建良好的大學(xué)文化生態(tài)環(huán)境。
2．重塑和提升大學(xué)形象的必要途徑
我國高等教育已經(jīng)由精英教育進(jìn)入到大眾教育階段，一方面是規(guī)模的快速擴(kuò)張，另一方面是學(xué)校和社會(huì)的準(zhǔn)備不充分，出現(xiàn)了教育質(zhì)量下滑、就業(yè)壓力增大的現(xiàn)象。另外，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期功利主義和實(shí)用主義思潮的影響，高校學(xué)術(shù)道德失范、社會(huì)流俗在校園蔓延等問題令人堪憂，大學(xué)曾經(jīng)作為時(shí)代和社會(huì)精神燈塔的角色和地位發(fā)生了動(dòng)搖，不再是人們心目中的一方凈土。要重塑和提升大學(xué)的社會(huì)形象，必須在適應(yīng)和滿足社會(huì)需要的同時(shí)秉持大學(xué)精神，堅(jiān)持發(fā)展理念、文化興校、培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)，提高大學(xué)的社會(huì)貢獻(xiàn)率，辦人民滿意的高等教育。為此，建設(shè)高品位的大學(xué)文化任務(wù)緊迫，應(yīng)保持大學(xué)鮮明的文化個(gè)性，認(rèn)真研究文化發(fā)展、傳播的規(guī)律，置身于社會(huì)文化的現(xiàn)實(shí)，努力實(shí)踐大學(xué)的文化理想和價(jià)值追求，不斷地積淀和深厚大學(xué)文化底蘊(yùn)，綜合運(yùn)用各種傳播媒介及渠道形成與社會(huì)的良性互動(dòng)，贏得公眾的理解、信任和認(rèn)同，使大學(xué)真正成為人才培養(yǎng)的重要基地和人類社會(huì)的知識(shí)權(quán)威。
3．實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然要求
實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展，必須始終不渝地堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，充分發(fā)揮文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展中的先導(dǎo)力。大學(xué)文化是社會(huì)文化大系統(tǒng)中的一個(gè)亞文化類別，但是大學(xué)文化一定不同于企業(yè)文化等其他文化類型，這種不同就在于大學(xué)文化對(duì)社會(huì)文化的引領(lǐng)性和它始終與先進(jìn)文化緊密結(jié)合在一起?？v觀近現(xiàn)代社會(huì)文化的發(fā)展，從博洛尼亞大學(xué)創(chuàng)造的人道主義文化、洪堡大學(xué)創(chuàng)造的科學(xué)文化以及北京大學(xué)的，社會(huì)文化乃至社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生重大變化的關(guān)鍵時(shí)刻，大學(xué)文化始終站在最前沿，成為先進(jìn)文化的主陣地和主要推動(dòng)力量，這是由大學(xué)的人才優(yōu)勢(shì)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)決定的。大學(xué)人渴望文明進(jìn)步，對(duì)文化傳統(tǒng)有深刻的總結(jié)和歸納，對(duì)保守和落后的思想批判更新，對(duì)科學(xué)和真理的追求更不懈。大學(xué)教育繼承、傳播和創(chuàng)造科學(xué)文化知識(shí)，不僅培養(yǎng)了高級(jí)人才，推進(jìn)著大學(xué)文化建設(shè)，更促進(jìn)社會(huì)文化的改造和革新，推動(dòng)先進(jìn)文化的傳播和社會(huì)文明程度的提高。建設(shè)先進(jìn)文化的典范和輻射源，培育和引領(lǐng)社會(huì)文化創(chuàng)新發(fā)展，以確立廣為認(rèn)同的文化觀念、價(jià)值取向和精神支柱，大學(xué)責(zé)無旁貸。
二、大學(xué)文化建設(shè)與傳播應(yīng)處理好的基本關(guān)系
1．堅(jiān)持主導(dǎo)與尊重多元相協(xié)調(diào)
大學(xué)文化建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)。我國的大學(xué)肩負(fù)著為國家和社會(huì)主義建設(shè)培育高級(jí)專業(yè)人才的任務(wù)，青年學(xué)生思維活躍而且敏感，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系占據(jù)大學(xué)思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，弘揚(yáng)主旋律。我們也應(yīng)該看到，當(dāng)今世界，文化多元化的特質(zhì)已經(jīng)得到公認(rèn)，大學(xué)是文化匯集交流和推陳出新的重要場(chǎng)所，保持對(duì)文化多元化的尊重，才能激發(fā)高校教學(xué)科研的學(xué)術(shù)自由，才能激發(fā)師生自主學(xué)習(xí)的精神，培養(yǎng)勇于創(chuàng)新的人才。堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，應(yīng)當(dāng)重視文化現(xiàn)象和思潮的多元化，在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)。要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，推進(jìn)理論創(chuàng)新，增強(qiáng)的解釋力和吸引力，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿教育教學(xué)和日常管理各環(huán)節(jié)，使之內(nèi)化為人們的價(jià)值觀念，外化為自覺行動(dòng)。
2．科學(xué)精神與人文精神相融合
全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)全面發(fā)展的現(xiàn)代化，當(dāng)前我們面臨的重大任務(wù)都要求大學(xué)文化建設(shè)與傳播致力于科學(xué)精神與人文精神相融合，共同推進(jìn)。追求真知，崇尚科學(xué)精神，以求真為目標(biāo)，以創(chuàng)新為靈魂，努力提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)富有競(jìng)爭(zhēng)力的高素質(zhì)人才，突破傳統(tǒng)思想觀念的束縛，促進(jìn)新思想、新觀念和新的思維方式的形成與發(fā)展，提高借鑒、吸收人類文明成果時(shí)去偽存真、去粗取精的能力。同時(shí)，大學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，必須注重人的精神生活，求善求美，以人為本，使學(xué)生德才兼?zhèn)?，不僅擁有扎實(shí)的專業(yè)技能，過硬的思想覺悟，還具有較高品位的文化修養(yǎng)和人文氣度，形成積極的人生態(tài)度、鮮明的價(jià)值判斷和豐富的心理情感，增強(qiáng)分析、解決社會(huì)問題的能力，適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代要求，建立起高素質(zhì)人才所必須具備的寬厚基礎(chǔ)和博大視野。
3．理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相統(tǒng)一
大學(xué)的終極使命是追求真理、培育人才，在與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)互動(dòng)的過程中，大學(xué)理想主義的無私精神與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的功利需求產(chǎn)生了沖突。長期以來大學(xué)都是人類文明的“精神家園”，走出傳統(tǒng)“象牙塔”的現(xiàn)代大學(xué)已經(jīng)逐漸步入社會(huì)發(fā)展的中心，成為教學(xué)與研究相統(tǒng)一、為區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，但是大學(xué)不能亦步亦趨地成為社會(huì)需求的追隨者甚至是謙卑的仆從。大學(xué)既為“社會(huì)良心”，就應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)文化的“守門人”。大學(xué)的組織屬性是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)維護(hù)學(xué)術(shù)探索過程的獨(dú)立性和結(jié)果的客觀性，保持自律、自重和自省，在躁動(dòng)的社會(huì)文化面前建立起一堵“精神圍墻”。大學(xué)必須堅(jiān)守獨(dú)立之精神，堅(jiān)守自己的文化品味和價(jià)值追求，既要仰望星空，更要腳踏實(shí)地。從大學(xué)發(fā)展歷史來看，大學(xué)從誕生之日起就與社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，為社會(huì)服務(wù)是大學(xué)的基本職責(zé)，也是先進(jìn)文化的發(fā)展方向，只有與社會(huì)文化形成良性共生關(guān)系，大學(xué)文化才會(huì)被社會(huì)所接納，并成為主流。
4．歷史繼承與時(shí)代創(chuàng)新相結(jié)合
大學(xué)文化積累與創(chuàng)新相輔相成，繼承是大學(xué)文化的根源，創(chuàng)新使大學(xué)永葆活力，大學(xué)文化要始終體現(xiàn)先進(jìn)文化的要求，就必須在傳承民族文化、融合外來文化的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代要求和自身特色，繼往開來，不斷超越。文化繼承與創(chuàng)新是文化發(fā)展的兩個(gè)不同方面，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的。中華民族有著悠久的文明，形成了底蘊(yùn)深厚、極具生命力的文化傳統(tǒng)和崇高的民族精神，是大學(xué)文化建設(shè)寶貴的財(cái)富。應(yīng)當(dāng)看到，從總體上而言，我國的大學(xué)文化意識(shí)仍然落后于西方，是追趕者的角色，要求我們的大學(xué)把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持以中華民族優(yōu)秀文化為主體，會(huì)通中西，自主創(chuàng)新，和諧發(fā)展，進(jìn)行正確的文化選擇，以理念創(chuàng)新為先導(dǎo)、制度創(chuàng)新為關(guān)鍵，走“借鑒——超越式發(fā)展”之路。
三、在文化傳播中發(fā)展大學(xué)文化
1．積極建設(shè)高品位大學(xué)文化
正如黑格爾所說：沒有大學(xué)文化的大學(xué)如同沒有神的廟宇。積極建設(shè)高品位大學(xué)文化，才能為先進(jìn)文化樹立典范，抵制庸俗、腐朽、落后文化，為先進(jìn)文化傳播提供優(yōu)質(zhì)信息源。如果大學(xué)自身的文化建設(shè)出現(xiàn)問題，就不能很好地?fù)?dān)負(fù)起繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、借鑒傳播先進(jìn)外來文化、培育引領(lǐng)時(shí)代新興文化的積極作用，還會(huì)通過大學(xué)對(duì)社會(huì)文化的輻射產(chǎn)生負(fù)面影響。大學(xué)文化建設(shè)圍繞著精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化等維度展開，其中精神文化是靈魂，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是保障，行為文化是載體。大學(xué)文化建設(shè)過程中要追求發(fā)展、崇尚尊重、適應(yīng)變化、達(dá)成和諧，努力將大學(xué)文化由認(rèn)識(shí)體系轉(zhuǎn)變成為師生的思維方式和工作模式，成為習(xí)慣性的生活方式和工作程序，固化為大學(xué)穩(wěn)定的文化基因和習(xí)性，并通過各種形式和渠道進(jìn)行內(nèi)外文化傳播并加以體現(xiàn)和承載，在傳播過程中表現(xiàn)大學(xué)文化形象，實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化價(jià)值，不斷修正和進(jìn)一步強(qiáng)化，發(fā)揮大學(xué)文化的影響力。
2．以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量作為大學(xué)文化傳播的主渠道
大學(xué)活動(dòng)主要包括人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三個(gè)方面，都是大學(xué)文化建設(shè)和傳播的重要渠道和載體。學(xué)術(shù)研究反映了大學(xué)追求真理的文化內(nèi)核，成果應(yīng)用則提升了社會(huì)整體的文明水平，而人才培養(yǎng)則是最為根本和能動(dòng)的第一要?jiǎng)?wù)。大學(xué)教育為社會(huì)培養(yǎng)和輸送了大量的棟梁之才，他們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)、經(jīng)營以及管理服務(wù)的實(shí)踐過程中，對(duì)大學(xué)文化建設(shè)的成果起到傳播和擴(kuò)散作用，不僅產(chǎn)生了直接的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，還推動(dòng)著社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)步，體現(xiàn)了大學(xué)的社會(huì)價(jià)值，也使大學(xué)人富有自尊和成就感。大學(xué)要堅(jiān)持文化育人，強(qiáng)化主旋律教育，樹立優(yōu)良的校風(fēng)，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，深入進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，完善大學(xué)生志愿服務(wù)體系，建設(shè)有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的大學(xué)文化生態(tài)環(huán)境，通過知識(shí)傳播和文化熏陶，引導(dǎo)學(xué)生的為人治學(xué)，啟發(fā)學(xué)生心智，提高其文明素養(yǎng)，造就更多具有較高文化品位的社會(huì)成員，他們進(jìn)入社會(huì)后將會(huì)成為弘揚(yáng)先進(jìn)文化的有生力量。
3．增強(qiáng)大學(xué)文化傳播的有效性
文化傳播是文化發(fā)展的動(dòng)力，先進(jìn)文化的發(fā)展與有力的傳播形態(tài)密不可分，大學(xué)聚集著眾多文化和科技精英，應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)造和應(yīng)用先進(jìn)的文化傳播科學(xué)技術(shù)，盡可能廣泛地?cái)U(kuò)散先進(jìn)文化影響力，增強(qiáng)文化傳播的有效性。現(xiàn)代文化傳播呈現(xiàn)出非群體化和多元化特征，大學(xué)文化傳播也要充分注意受眾需求的特征，以豐富多彩的形式、新穎生動(dòng)的內(nèi)容和更加貼近大眾生活的傳播手段更好地適應(yīng)社會(huì)文化需求。大學(xué)文化要以更加開放的姿態(tài)融入社會(huì)文化發(fā)展，使大學(xué)文化傳播獲得盡可能廣泛的滿足率。首先，應(yīng)高度重視和充分利用新媒體，構(gòu)建教育和學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，整合校園媒體資源，形成合力，加強(qiáng)大學(xué)文化傳播系統(tǒng)的建設(shè)與管理，使大學(xué)文化附著于有效的載體，傳播途徑更加順暢；其次，大學(xué)文化傳播應(yīng)注重市場(chǎng)力量的發(fā)揮，以文化創(chuàng)意高起點(diǎn)引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，生產(chǎn)高品位文化商品開拓百姓喜聞樂見的文化傳播手段和表現(xiàn)形式，增強(qiáng)大學(xué)文化活力和厚度。另外，大學(xué)還應(yīng)建設(shè)一支掌握現(xiàn)代傳播技術(shù)、傳播技巧的傳播隊(duì)伍，把握文化傳播的話語權(quán)，提高文化傳播活動(dòng)策劃的能力，取得更好的傳播效益。
4．重視和加強(qiáng)媒介教育
要提升文化傳播的效果，不僅要對(duì)文化內(nèi)容和形式本身進(jìn)行選擇加工，還要對(duì)受眾進(jìn)行媒介教育，提高其文化鑒賞和審美能力。正如馬克思所說：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！笔紫纫岣叽髮W(xué)全體成員對(duì)文化軟實(shí)力的認(rèn)同，增強(qiáng)文化傳播的主體意識(shí)，在日常生活和工作中注重行為舉止的文明規(guī)范，樹立和展示良好的大學(xué)形象，做好大學(xué)文化的宣傳員。同時(shí)，師生也是大學(xué)文化傳播的客體，對(duì)于媒體文化的認(rèn)知和選擇，會(huì)直接影響到大學(xué)文化的傳播成效，尤其是新興媒體在商業(yè)動(dòng)機(jī)的刺激下，以過度的娛樂性和消遣性推銷一種“低水平的滿足”，會(huì)誤導(dǎo)人們的精神追求，甚至造成劣幣驅(qū)逐良幣。因此，在大學(xué)文化傳播的過程中，應(yīng)注重加強(qiáng)媒介教育，提高鑒別和抵御大眾傳媒中不良影響的能力，教育和幫助人們提高文化品位，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。
本文為江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究2011年度規(guī)劃項(xiàng)目《科學(xué)發(fā)展視閾下的大學(xué)文化建設(shè)與傳播研究》，課題編號(hào)：XW1105。
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一、大學(xué)和諧文化建設(shè)的基石：大學(xué)理念
大學(xué)和諧文化的建設(shè)，必須要有明確的理論支撐，這就是大學(xué)理念，大學(xué)理念隨著時(shí)代的發(fā)展，也是與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新的。有什么樣的大學(xué)理念，就有什么樣的大學(xué)文化實(shí)踐。在西方教育史上，德國著名教育家洪堡認(rèn)為：大學(xué)是學(xué)者的社團(tuán)，是享有一定程度的自治和學(xué)術(shù)自由的探索高深學(xué)問的學(xué)者團(tuán)體。大學(xué)教育的目的在于培養(yǎng)“完人”，即個(gè)性和諧，全面發(fā)展的人。大學(xué)為人的發(fā)展提供和諧的文化環(huán)境，促進(jìn)完人的自我修養(yǎng)和自我教育。英國的紅衣主教、教育家紐曼則認(rèn)為，大學(xué)是探索普遍學(xué)問的場(chǎng)所，就是教學(xué)，就是培養(yǎng)人才。大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)社會(huì)的良好成員，培養(yǎng)通才和紳士。他十分注重學(xué)生智力的開發(fā)，他希望把學(xué)生培養(yǎng)成情趣高雅、判斷力強(qiáng)、視野開闊，能從容、優(yōu)雅、成功地從事任何他們感興趣的職業(yè)的和諧的人。美國是一個(gè)實(shí)用主義盛行的國度，在20世紀(jì)初，實(shí)用主義的精神被威斯康星大學(xué)校長范海斯發(fā)揚(yáng)光大，他所倡導(dǎo)的“威斯康星理念”，使大學(xué)實(shí)現(xiàn)了大學(xué)與地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間和諧的良性互動(dòng)，大學(xué)在為社會(huì)服務(wù)的過程中不斷發(fā)展。
在中國，大學(xué)理念萌發(fā)于清朝末期，經(jīng)、梅貽琦等教育家的發(fā)展而逐步確立，并對(duì)中國大學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。但是總的來說，中國的大學(xué)理念和大學(xué)制度都是西方大學(xué)理念和大學(xué)制度傳入中國的產(chǎn)物。指出：“一個(gè)民族或國家要在世界上立得住腳，而且要光榮地立住，是要以學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)的。尤其是，在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的20世紀(jì)，更要依靠學(xué)術(shù)。所以學(xué)術(shù)開明的國家沒有不強(qiáng)盛的；反之，學(xué)術(shù)幼稚和知識(shí)蒙昧的民族，沒有不貧弱的?！彼J(rèn)為，大學(xué)是“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”之學(xué)府，是研究高深學(xué)問的機(jī)關(guān)。他認(rèn)為培養(yǎng)的人才應(yīng)該是“碩學(xué)閎材”，就是有健康的體格，豐富的知識(shí)，科學(xué)研究的興趣，優(yōu)良的道德品質(zhì)，有藝術(shù)之興趣和鑒賞美的能力，具有健全的個(gè)性的全面和諧發(fā)展的人。梅貽琦則認(rèn)為：“‘大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！粽撈淠浚瑒t格物，致知，誠意，正心，修身，屬明明德，而齊家，治國，平天下，屬新民。”“大學(xué)者，有大師之謂也?！边€認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該是綜合性的大學(xué)，學(xué)科應(yīng)該視社會(huì)的需要和學(xué)校自身的條件來定。大學(xué)具有研究學(xué)術(shù)和培養(yǎng)人才兩個(gè)職能。梅貽琦要求大學(xué)培養(yǎng)的通才，除了有廣泛的知識(shí)和專業(yè)的技能外，還應(yīng)該有健康的身體，科學(xué)的態(tài)度，完整之人格，高尚的道德品質(zhì)，總之就是和諧發(fā)展的人。
作為大學(xué)和諧文化建設(shè)的基石，大學(xué)理念既繼承了傳統(tǒng)的觀點(diǎn)又賦予了嶄新的內(nèi)涵。大學(xué)理念應(yīng)該是培養(yǎng)和諧的全面發(fā)展的完人，促進(jìn)教學(xué)與科研的和諧共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)與社會(huì)的和諧良性互動(dòng)。和諧文化造就和諧發(fā)展的人才，作為大學(xué)和諧文化建設(shè)的基石――大學(xué)理念的發(fā)展，為大學(xué)科學(xué)研究、追求真理、塑造和諧文化、服務(wù)社會(huì)、培養(yǎng)和諧發(fā)展的完人樹立了鮮明的標(biāo)桿。
二、大學(xué)和諧文化建設(shè)的核心：大學(xué)精神
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，和諧社會(huì)的構(gòu)建，現(xiàn)代大學(xué)逐漸成為社會(huì)和諧文化建設(shè)的中心。大學(xué)不僅僅是知識(shí)的權(quán)威，在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大決策上，在區(qū)分善惡、建立信念、認(rèn)識(shí)真理等方面，也發(fā)揮著不可取代的作用，通過吸取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)來強(qiáng)壯自己，日益成為現(xiàn)代人的目標(biāo)。大學(xué)作為繼承和創(chuàng)新文化的機(jī)構(gòu)，不時(shí)地承受著來自社會(huì)、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)諸力的驅(qū)動(dòng)和影響。雖然，大學(xué)對(duì)社會(huì)的作用越來越大，其社會(huì)地位也隨之越來越高，但大學(xué)在服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，更需要不斷地進(jìn)行和諧文化建設(shè)，培育大學(xué)精神。大學(xué)與其他文化機(jī)構(gòu)的根本區(qū)別也就是大學(xué)精神。大學(xué)精神是一所大學(xué)整體面貌、水平、特色及凝聚力、感染力和號(hào)召力的反映，是師生理想、信念、情操、行為、價(jià)值和道德水平高低的標(biāo)志；大學(xué)精神是大學(xué)在發(fā)展過程中形成的反映大學(xué)特色，并能激發(fā)師生積極性和增強(qiáng)學(xué)?；盍Φ娜后w意識(shí)。
大學(xué)在和諧文化建設(shè)中對(duì)大學(xué)精神的培育，就是把個(gè)人從自在的和自然的狀態(tài)中提升出來，培養(yǎng)人的主體意識(shí)、批判意識(shí)與參與精神。大學(xué)文化經(jīng)歷了宗教文化、技術(shù)文化等主流文化的統(tǒng)帥之后，現(xiàn)今又開始被消費(fèi)文化所左右。人們追求強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、淺層的心理滿足與瞬間即逝的官能感受，崇高的、嚴(yán)肅的、深沉的東西往往被漠視。大學(xué)校園中能夠沉潛下來從事理論研究的人已經(jīng)太少，他們浮躁地追求著各種短期效益。受文化市場(chǎng)化的影響，大學(xué)精神正在逐漸消解。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)大學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)，而這種競(jìng)爭(zhēng)不是學(xué)術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，是市場(chǎng)效益的競(jìng)爭(zhēng)。大學(xué)正在一天一天地淪為制造人才、研究產(chǎn)品、拓展銷路的“工廠”，大學(xué)追求學(xué)術(shù)的精神喪失殆盡。大學(xué)精神基質(zhì)里的自由、獨(dú)立、批判精神，這些所謂大學(xué)里最“純粹”的東西也在逐漸淡化，所以在大學(xué)和諧文化建設(shè)中，大學(xué)精神的重塑勢(shì)在必行。
大學(xué)和諧文化建設(shè)的核心，就要培育高度和諧的大學(xué)精神。大學(xué)精神是大學(xué)和諧文化建設(shè)的靈魂與精髓。英國牛津大學(xué)校長魯卡斯教授認(rèn)為：“大學(xué)的首要功能是保持那些國家特有的文化，并促進(jìn)其在與其他文化相互碰撞中或是相互理解中的有效結(jié)合?！贝髮W(xué)精神實(shí)際是大學(xué)和諧文化的精神支撐，大學(xué)精神實(shí)際上就是一種文化精神，大學(xué)精神是文化的歷史積淀的產(chǎn)物，是新文化的搖籃，是人類的精神家園。思想獨(dú)立和精神自由是大學(xué)精神的生命線，學(xué)術(shù)高深、個(gè)性突出是大學(xué)精神的本原。大學(xué)精神是人類對(duì)美好事物最真切的向往，對(duì)新生活最靈慧的憧憬，對(duì)崇高理想最執(zhí)著的追求。大學(xué)和諧文化意蘊(yùn)中的大學(xué)精神，就是要以更加深遠(yuǎn)寬廣的氣勢(shì)，以大學(xué)自由與開放的精神氣質(zhì)，用更多的載體和形式來豐富、更新大學(xué)精神內(nèi)涵，唯有如此，大學(xué)才有面向時(shí)代開拓創(chuàng)新且保持其生命活力的能力，才能不斷吸納新鮮的文化資源，增強(qiáng)文化創(chuàng)新的力量，促使大學(xué)向國際一流水平邁進(jìn)。
三、大學(xué)和諧文化建設(shè)的動(dòng)力：文化創(chuàng)新
大學(xué)從誕生之日起就承擔(dān)著傳承文化的功能，隨著大學(xué)逐步成為研究高深學(xué)問的學(xué)府，大學(xué)與文化的接觸日漸深入，和諧社會(huì)的構(gòu)建，使大學(xué)更成為了先進(jìn)文化建設(shè)的主陣地。大學(xué)無論是它的辦學(xué)理念還是它的校園精神，最終都是一種文化的表現(xiàn)。按照潘懋元先生觀點(diǎn)，高等教育的基本功能是文化功能，即文化傳遞、文化選擇與文化創(chuàng)造的功能。大學(xué)作為古今中外思想文化的匯聚地，是社會(huì)的思想先驅(qū)和文化中心，具有引領(lǐng)社會(huì)文化進(jìn)步與發(fā)展的重要作用。隨著大學(xué)文化由精英文化向大眾文化的轉(zhuǎn)變，大學(xué)文化出現(xiàn)了多層次、多格局發(fā)展的新特點(diǎn)，所以在大學(xué)和諧文化的建設(shè)中，文化創(chuàng)新變得日益重要。