時(shí)間：2023-02-27 11:08:19
導(dǎo)語：在語文教研論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué)二語與外語克拉申理論習(xí)得與學(xué)得
現(xiàn)階段英語教學(xué)涉及面很廣，反映在外語學(xué)習(xí)或教學(xué)上就存在著許多看法和觀點(diǎn)。由于語言的習(xí)得是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，語言習(xí)得的機(jī)制對(duì)于我們顯得既異常又熟悉，同時(shí)又是那么陌生。因此，作為一名英語教學(xué)工作者，本人一直希望能探索一條適合國人學(xué)習(xí)英語的捷徑，但又始終有不盡人意之處。究其原因現(xiàn)階段的英語教學(xué)，就自然會(huì)出現(xiàn)不同的著重點(diǎn)。本文就英語教學(xué)現(xiàn)階段的語言“習(xí)得”和“學(xué)得”展開一些探討。
一、現(xiàn)階段英語教學(xué)是外語教學(xué)
現(xiàn)階段的英語教學(xué)究竟是二語還是外語，我們就不得不提到二者的差異問題。目前大家對(duì)此的看法比較一致(Stern，1999：16)?！岸Z”常常指兩種情況：第一，任何一門晚于母語而被習(xí)得的語言；第二，從掌握語言水平的角度看，指的是一個(gè)人所講的‘弱式’語言和“次要”語言。所以“二語”指的是在本國內(nèi)，人們學(xué)習(xí)并使用的某個(gè)非自己母語的語言；第二語言一般指在本國與母語有著同等地位的一種通用語。“外語”指本國語言以外的語言，自己國家以外的某個(gè)言語社區(qū)所講的、非自己母語的語言。因此，英語在我國不是第二語言，而是外語。在我國環(huán)境里進(jìn)行的不是第二語言習(xí)得而是外語學(xué)習(xí)?；蛘哒f，中國的英語教學(xué)至少在目前仍屬外語教學(xué)。
二、語言“習(xí)得”和“學(xué)得”理論
“習(xí)得”和“學(xué)得”是外語教學(xué)理論研究中的兩個(gè)重要概念。20世紀(jì)80年代初Krashen提出的第二語言習(xí)得監(jiān)控模式，是目前大家引用最多且建樹最大的第二語言習(xí)得模式。大家引用“習(xí)得”和“學(xué)得”時(shí)，其內(nèi)在含義大多是按照Krashen對(duì)兩術(shù)語的界定標(biāo)準(zhǔn)。但是由于Krashen的理論由五部分組成，人們對(duì)其理論或假說往往也有側(cè)重，對(duì)其理論有不同的叫法。“習(xí)得”指學(xué)習(xí)者在自然語言環(huán)境中，無意識(shí)地將隱性知識(shí)內(nèi)化。他認(rèn)為，在習(xí)得的過程中，學(xué)習(xí)者不注意話語的形式，只注意他們所要表達(dá)或理解的意義?！傲?xí)得”是一個(gè)下意識(shí)的過程?！皩W(xué)得”是指(通常是在正式的教室環(huán)境中)有意識(shí)的學(xué)習(xí)語言規(guī)則的過程。這種學(xué)習(xí)是系統(tǒng)的、正規(guī)的。學(xué)習(xí)者通過教師的講解或自己對(duì)語法書的閱讀而了解到一些語法規(guī)則，并且能感悟和談?wù)撨@些規(guī)則。有意識(shí)學(xué)得的知識(shí)只能起到“監(jiān)察”作用，即在說或?qū)懙那昂蟊O(jiān)察言語輸出是否合乎語法。他認(rèn)為，只有潛意識(shí)“習(xí)得”的知識(shí)(隱性知識(shí))才能使言語的輸入和輸出達(dá)到自動(dòng)化，即能自然地運(yùn)用語言；在使用第二語言時(shí)，“習(xí)得”看上去要比“學(xué)得”更重要。而“學(xué)得”的顯性規(guī)則(語法知識(shí))的作用不大。也就是說，一個(gè)已經(jīng)習(xí)得語言的人在交際時(shí)，他可以對(duì)書本上的語法知識(shí)一無所知，但卻能毫無障礙地進(jìn)行交際。
因?yàn)槲覀內(nèi)绻肒rashen的觀點(diǎn)，那么我們也應(yīng)該知道其他相應(yīng)的條件背景，做到前后一致，不歪曲別人，不能給別人的術(shù)語增添一些你自己強(qiáng)加的內(nèi)容。但這并不是說，別人的理論和學(xué)說就不能進(jìn)一步的發(fā)展。學(xué)術(shù)討論必須有一個(gè)前提，你所用的術(shù)語是你自己創(chuàng)造的？還是引用他人的？如果使用某個(gè)術(shù)語時(shí)，加入了新的內(nèi)容，就應(yīng)該有所說明，或改換一種稱呼。三、討論與啟發(fā)
根據(jù)以上的討論，我們就我國國情下大學(xué)生對(duì)英語學(xué)得和習(xí)得過程的理解談以下幾點(diǎn)。
1.Krashen的習(xí)得或?qū)W得理論是在美國的教育環(huán)境中產(chǎn)生的
應(yīng)該吸收其中的合理且能適合中國特色的外語教育的那部分，不能照搬照抄。但也不能用中國的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其理論狂轟亂炸。比如，不少學(xué)者對(duì)Krashen的習(xí)得／學(xué)得區(qū)分學(xué)持批評(píng)態(tài)度，稱他的這一區(qū)分缺乏科學(xué)依據(jù)。但如果我們按照Krashen思路理解其思想的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多值得我們借鑒的地方。如“語言習(xí)得過程和兒童習(xí)得L1和L2時(shí)的過程相似”(Krashen，1981：1)；“正式的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)書面測試最好……有的研究顯示非正式環(huán)境對(duì)促進(jìn)真實(shí)語言的使用有優(yōu)勢，對(duì)習(xí)得有用?！边@一點(diǎn)我相信有不少人都有體會(huì)。但Krashen還說，“正式環(huán)境既對(duì)習(xí)得又對(duì)學(xué)得有促進(jìn)的潛勢”等(Krashen，1981：6)。那么我們的問題是，如何促進(jìn)那種潛勢？如何解決外語習(xí)得中的“僵化現(xiàn)象”或“高原現(xiàn)象”？這些都是我國外語教學(xué)中值得進(jìn)一步研究的問題。
2．Krashen語言習(xí)得經(jīng)驗(yàn)遷移到外語教學(xué)活動(dòng)中，改良大學(xué)英語教學(xué)的模式
(1)樹立以人為本的教育思想，形成以任務(wù)為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。盡管母語已足以幫他們解決在一般社會(huì)活動(dòng)中所謂遇到的種種困難。但隨著社會(huì)活動(dòng)空間的擴(kuò)大，異族文化的交流，學(xué)生有學(xué)習(xí)第二語言或外語的需要。由此，我們外語教學(xué)的目的應(yīng)該是幫助學(xué)生掌握運(yùn)用外語做事的能力。
(2)建立愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。在課堂上，教師在言語、表情。姿態(tài)等方面都應(yīng)表現(xiàn)出關(guān)懷、欣賞、肯定、鼓勵(lì)學(xué)生，幫助他們樹立學(xué)習(xí)信心，減少學(xué)習(xí)壓力，建立平等的師生關(guān)系。
(3)模擬真實(shí)的語言情景。由于客觀條件的限制，基礎(chǔ)階段的外語學(xué)習(xí)往往遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，難以創(chuàng)造真實(shí)的生活情景。但在課堂教學(xué)活動(dòng)中，并不是沒有真實(shí)性情景可依。一切與教學(xué)活動(dòng)有關(guān)的因素都是體現(xiàn)真實(shí)情景的語料庫?？墒?，這個(gè)“語境庫”畢竟有極大的局限性。教師必須在“真實(shí)性”，與“無真實(shí)性”之間作出選擇，模擬真實(shí)程度不一的情況情景，這樣在很大程度上彌補(bǔ)上述“語境庫”的局限性，形成多層次情景。
(4)運(yùn)用綜合的信息源和媒體。傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往是單一媒體傳遞單源信息，結(jié)果學(xué)生難以提高各種語用能力，獲得真正的語言能力。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，各種語言軟件的開發(fā)，我們完全有條件為學(xué)生創(chuàng)立一個(gè)多媒體，多信息源的教學(xué)體系，使學(xué)生在仿真的語言習(xí)得環(huán)境中學(xué)習(xí)外語。
(5)提高語言的接觸頻率。外語學(xué)習(xí)同母語習(xí)得一樣是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的活動(dòng)，它不但需要真實(shí)程度很高的活動(dòng)空間，也需要一定量的活動(dòng)時(shí)間。從某種角度來說，外語學(xué)習(xí)活動(dòng)經(jīng)歷三個(gè)階段：理解語言材料(信息輸入)；豐富語言認(rèn)知結(jié)構(gòu)(知識(shí)積累)；運(yùn)用語言實(shí)踐(加工輸出)。外語教學(xué)的成功與否是以前兩階段為基礎(chǔ)，以學(xué)生語用能力的形成或提高為標(biāo)準(zhǔn)。所以，在課堂教學(xué)中，我們要保證信息輸入的密度、語言操練的密度、實(shí)踐活動(dòng)的密度。
本文從“學(xué)得”和“習(xí)得”兩個(gè)方面探討了外語教學(xué)的中心應(yīng)放在學(xué)生如何學(xué)方面，教師的“教”也要以學(xué)生如何學(xué)為基礎(chǔ)，充分利用學(xué)生的自身優(yōu)勢，提高語言刺激質(zhì)量，避免語言僵化。我國的英語教學(xué)不是Krashen式的二語習(xí)得，中國沒有二語習(xí)得的環(huán)境。所以，我國的外語教學(xué)不能完全照搬外國的第二語言習(xí)得／學(xué)得理論，而應(yīng)該在借鑒的基礎(chǔ)上逐步摸索一條適合我國特點(diǎn)的大學(xué)英語教學(xué)路子和習(xí)得模式。
參考文獻(xiàn)：
[1]Hawkins，R.SecondLanguageSyntax：agenerativeintroduction[M].Blackwell.
[2]Skehan，P.ACognitiveApproachtoLanguageLearning[M].OUP，1998.
（一）形美所謂“形美”，就是通過教師抑揚(yáng)頓挫、繪聲繪色地講述把事物或事件的情景講述得生動(dòng)具體，學(xué)生聽后如見其人，如聞其聲，如捫其形，如嗅其味。
講究教學(xué)語言的“形美”，就要做到：
1.各種修辭手法的運(yùn)用。如比喻、對(duì)偶、排比、擬人、反復(fù)、夸張、頂真、互文、摹狀等修辭格，對(duì)于這一點(diǎn)，大家應(yīng)該很重視，也很清楚該怎樣做，我就不再贅述。其實(shí)我們語文老師還可以從相聲、小品、快板、演講、辯論、旁白、解說詞等這些重語言表達(dá)的藝術(shù)門類中汲取豐富的營養(yǎng)，以不斷提高我們的教學(xué)語言藝術(shù)水平。
2.多種句型句式的運(yùn)用。語文教學(xué)語言句式應(yīng)富于變化，靈活多樣，絕不能一成不變，單調(diào)乏味。陳述句、疑問句、感嘆句、祈使句、主動(dòng)句、被動(dòng)句、否定句、雙重否定句、反問句、長句、短句等等，都可以運(yùn)用。如要求學(xué)生齊讀課文時(shí)，教師可能會(huì)經(jīng)常說：“同學(xué)們一起讀！”偶爾這樣說無可厚非，但一直用這種固定的習(xí)慣句式就不好，可以換成“來，一起讀，一、二！”“我們一起讀，開始！”“預(yù)備起，開始！”等等，長句變短句，就容易吸引學(xué)生的注意力。又如：學(xué)生回答問題時(shí)雖然經(jīng)過認(rèn)真思考，但還是答錯(cuò)了，教師這時(shí)就不要說：“你的答案是錯(cuò)的！”“你簡直是胡說！”而最好說：“是這樣嗎？再想想？”“我不太同意你的意見，再思考思考？”這樣把感嘆句變成疑問句，句式不同，語氣不同，表達(dá)效果也不同。
（二）音美所謂“音美”，就是指語文教學(xué)語言的節(jié)奏美，音樂美。
1.注意語調(diào)語速的變化。教師上課若說話慢了，像“老牛拉破車”一樣，學(xué)生就會(huì)感到厭倦疲乏；說話快了，像“打機(jī)關(guān)槍”一樣，學(xué)生思維跟不上，聽課吃力，容易產(chǎn)生消極情緒。如果聲音低了，有氣無力，學(xué)生的興趣就調(diào)動(dòng)不起來；聲音一直很高，對(duì)學(xué)生刺激太強(qiáng)，學(xué)生會(huì)從興奮轉(zhuǎn)入抑制狀態(tài)。因此，教學(xué)語言要講求抑揚(yáng)頓挫，輕重緩急，利用語速的快慢，聲音的高低，語氣的升降，長短句等的變化，緊緊吸引住學(xué)生的注意，讓學(xué)生在美的享受中輕松地學(xué)習(xí)。
俗話說：“寧吃鮮桃一口，不吃爛梨一筐?！苯處熢谡Z文教學(xué)中，如果能緊扣文眼突破開去，便能牽一發(fā)而動(dòng)全身，啟迪學(xué)生感悟知識(shí)的靈性，收到片言居要、百意燭照、舉一反三、石破天驚的效果，達(dá)到“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)新二月花”的境界。
如何引導(dǎo)學(xué)生去捕捉文章的“文眼”呢？我認(rèn)為至少有以下三條途徑：
1、從標(biāo)題中去找文眼。如秦牧的《土地》，其題目就是文眼。作者說古論今，貫通中外，“思接千載，不能狀其遠(yuǎn)；視通萬里，何能喻其大”。但所有的材料，都由“土地”這一文眼貫穿起來，生發(fā)開去，顯得井井有條，形散神聚，真是“群言雖多，而無倒置之乖；眾理雖繁，而無焚絲之亂。”
2、從主旨中去找文眼。如朱自清的《綠》，“驚詫”二字即為文眼。文章起于“驚詫”，終于“驚詫”，主體部分前注后顧，映襯對(duì)比，層層拓開，說明為什么“綠”之美能使人“驚詫”，出色地完成了意境的創(chuàng)造，深刻地揭示了文章的主題。
3、從結(jié)構(gòu)中去找文眼。有些文章的文眼深藏在文章的結(jié)構(gòu)中，含而不露，不細(xì)心領(lǐng)會(huì)與反復(fù)琢磨，往往把握不住，捉摸不定。如方紀(jì)的《三峽之秋》，全文就是以日光、燈光、月光“三光”來布局謀篇，獨(dú)運(yùn)匠心的。文章寫了早晨、中午、下午的日光，寫了晚上的燈光和月光。這不同時(shí)間的光又與不同景物相輝映，構(gòu)成了一幅引人入勝的三峽風(fēng)景圖，避開了他人注重奇峰險(xiǎn)灘、濃霧高猿的描繪，創(chuàng)造了一個(gè)明快、熱烈、幽靜的境界，一掃“猿鳴三聲淚沾裳”的悲涼氣氛，代之以清新、熱烈、向上、自豪的情感，獨(dú)辟蹊徑地寫出了頗具個(gè)性的三峽風(fēng)光，讀之令人耳目一新。那么，這“三光”也就堪稱《三峽之秋》的文眼了。
如何充分發(fā)揮“文眼”在教學(xué)中的作用，收到事半功倍的效果呢？我的具體做法是：
1、整體感知，探測文眼（學(xué)生預(yù)習(xí)自學(xué)）。
這是學(xué)習(xí)的第一步，叫學(xué)生在預(yù)習(xí)中自讀課文，熟悉課文，了解文章的內(nèi)容，重點(diǎn)解決“寫什么”的問題。如秦牧的《社稷壇抒情》一文，文章緊緊圍繞社稷壇的“五色土”選材立意，布局謀篇，展開豐富的聯(lián)想，抒發(fā)廣闊的情感。作者首先想到的是沒有泥土所代表的土地，就沒有人類文明；再從沃土的來歷，想到應(yīng)多么感念世代勞動(dòng)人民；第三個(gè)層次由“五土”想到“五方”、“五行”、“五音”…從而想到古代思想家對(duì)民族文化的貢獻(xiàn)；第四個(gè)層次從社稷壇為什么以黃土居中，想到黃土高原、黃河和黃帝，進(jìn)而想到由它所象征的中華民族；接著進(jìn)一步從五色土壇想到了國土的統(tǒng)一；最后，作者激情地抒發(fā)了自己的感想－－做一個(gè)歷史悠久、自立于世界民族之林的中華民族的子孫，是多么值得自豪，多么應(yīng)該安排好自己寶貴的生命，為祖國作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。而這一切，又都離不開“五色土”而生發(fā)的聯(lián)想。由此可見，“五色土”便是這篇文章的“文眼”了。這一步應(yīng)讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中把握文章的梗概，在總攬中探測文章的文眼，明確文眼在文中的位置和作用。這些步驟和過程，應(yīng)全部由學(xué)生獨(dú)立完成。
2、部分探究，揣摩文眼（教師課堂點(diǎn)撥）。
這一步在學(xué)生自讀課文、熟悉課文、找出文眼的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究文章的寫作技巧，重點(diǎn)解決“怎么寫”的問題。教師在課堂上應(yīng)適當(dāng)點(diǎn)撥，以“文眼”切入，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，而后巧設(shè)鋪墊，順路拓出，啟迪學(xué)生循路入境。在重點(diǎn)部分還要反復(fù)揣摩，避免眉毛胡子一把抓。如《醉翁亭記》就是以“樂”為文眼的，文章由“山水之樂”、“四時(shí)之樂”、“游宴之樂”，一直寫到“與民同樂”，從而深刻地揭示了文章的主題，寫得嚴(yán)謹(jǐn)而精巧。
總結(jié)我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在引導(dǎo)學(xué)生揣摩文眼方面，有如下方法：
①以題統(tǒng)文，揣摩文眼－－即從題眼入手，以題眼收束，始終抓住題眼，統(tǒng)攝全文。
②中心拓發(fā)，揣摩文眼－－即從篇中之眼入手，然后向兩頭拓展開去，啟迪學(xué)生的思路和聯(lián)想。
③首末夾擊，揣摩文眼－－即先抓住文章首末之“眼”，然后向中間夾擊，探究旨趣。
④求本溯源，揣摩文眼－－即從篇末之“眼”入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生感官，妙悟作者情感，逆路發(fā)散，沿波討源。
⑤逐層深入，揣摩文眼－－即抓住篇首之“眼”，居高臨下，鳥瞰全文，逐層探究，理清脈絡(luò)。
⑥循因索果，揣摩文眼－－即從揭示文章因果關(guān)系的文眼入手，設(shè)疑鋪展，啟迪學(xué)生循路入境，探究事情的來龍去脈。
⑦舉一反三，揣摩文眼－－即以多篇文章的文眼為誘發(fā)點(diǎn)，以教師示范性的精講為聚光點(diǎn)，遷移知識(shí)面，引導(dǎo)學(xué)生觸類旁通。
⑧圖示誘導(dǎo)，揣摩文眼－－即用圖表，符號(hào)、文字等，設(shè)計(jì)出整篇課文的框架網(wǎng)絡(luò)圖，誘導(dǎo)學(xué)生自讀，自說，自思，自找，自查，自填，自結(jié)，按圖索驥，求本溯源，再現(xiàn)和強(qiáng)化文眼在課文中的妙用。
3、回歸整體，反芻文眼（師生共同總結(jié)）。
這一步是在學(xué)生解決了“寫什么”和“怎么寫”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解“為什么”的問題。這既關(guān)系到對(duì)文章主旨的深入理解，也關(guān)系到對(duì)文章寫法的深入探究。要讓學(xué)生了解作者為什么要這樣寫，讓學(xué)生再次去品讀全文，反芻文眼，回歸整體，妙悟全文，使學(xué)生對(duì)文章有更深層次的理解和總體印象的把握。如蘇軾的《石鐘山記》寫了三次“笑”，這“三笑”應(yīng)為此文的文眼。作者第一次寫到“笑”：“余固笑而不信也?！睘槭裁葱δ?？因作者試圖在這次游覽中考察石鐘山得名的原因，寺僧派小童為其引路，小童以持斧擊石的方法，“于亂石間擇一二扣之”，讓作者辨別這里的石音，然而作者聽到的只是和普通石頭一樣的“＠①＠①”聲。但對(duì)小童的活潑天真，不辭奔波，熱情介紹，作者還是報(bào)以微笑。所以這次“笑”只是應(yīng)付性的微笑，是出于禮貌的需要，并不表示內(nèi)心的贊同和認(rèn)可。作者第二次寫到笑：“因笑謂邁曰……”蘇軾為了探尋石鐘山命名的原因，決定連夜“獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”作一次探險(xiǎn)。在夜間，他倆遇到了毛骨悚然的環(huán)境氛圍。正當(dāng)作者產(chǎn)生了“欲還”的念頭時(shí)，忽聞水面上傳來“噌hóng＠②如鐘鼓不絕”的響聲。循著音響傳來的方向，作者又意外地發(fā)現(xiàn)石鐘山下到處是石洞和縫隙，微風(fēng)吹著水波，沖進(jìn)洞內(nèi)，與洞壁相撞擊，發(fā)出“噌hóng＠②”之聲，猶巨鐘鳴響。接著，作者又發(fā)現(xiàn)一塊“可坐百人”、“空中而多竅”的大石，與“風(fēng)水相吞吐”，發(fā)出“kǔan＠③坎鏜＠④”的響聲，與“噌hóng＠②”聲相呼應(yīng)，猶如周景王鑄的“無射”鐘聲，又像魏莊子的“歌鐘”鳴響，激越悠揚(yáng)，美妙動(dòng)聽之至。作者揭開了“石鐘山”命名的科學(xué)奧秘。所以，這一“笑”，是夜探勝利后充滿喜悅激動(dòng)的歡笑。作者第三次寫到“笑”：“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。”李渤陋在那里？課文最后說到：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”因此，這里的“笑”，與前兩次都不同，，它含有“嘲笑”的意思。在教學(xué)中，我抓住這“三笑”為文眼，統(tǒng)觀全文，反復(fù)揣摩，使學(xué)生從這“三笑”中深刻地理解到作者構(gòu)思的苦心所依，作品行文的主旨所在，解決了作者“為什么”要寫這“三笑”的真正原因和內(nèi)在聯(lián)系。
綜上所述，教師的教不在于傾筐倒篋，全盤授與，甚至越俎代庖，而在于優(yōu)化組合各種教學(xué)方法，揚(yáng)長避短，因人制宜，循循善誘，精講點(diǎn)撥。我以“文眼”為突破口，遵循“寫什么－－怎么寫－－為什么”為規(guī)律的三步組合教學(xué)法，深化了文眼在語文教學(xué)中的妙用，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的教學(xué)原則，收到了啟迪學(xué)生思維、發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力的良好效果。
（作者單位：廣東惠州市惠州商報(bào)社）
字庫未存字注釋：
＠①原字石加空
＠②原字口加雄左
新課程的化學(xué)實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)探究性實(shí)驗(yàn)，本身就是“以人為本”的人文思想體現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)既能使學(xué)生得到真實(shí)的化學(xué)知識(shí)，又能學(xué)到分析和解決有關(guān)化學(xué)問題的方法，提高實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力，更能使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提升。因?yàn)閷W(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ奶岣卟荒苊撾x學(xué)生智力水平的提高而孤立地發(fā)展，它的形成和發(fā)展也離不開動(dòng)機(jī)、情感、意志、態(tài)度等非智力因素的作用，離不開人文教育的協(xié)同作用，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中分析問題和解決問題的能力得到提高的同時(shí)，高尚的情操和審美的能力；競爭和合作的意識(shí)；承受失敗和挫折的心理能力；收集信息、處理信息的能力等也同步得到了發(fā)展。從這個(gè)意義上說，教給學(xué)生具有人文內(nèi)涵的科學(xué)知識(shí)才是我們的教學(xué)目標(biāo)所在，從科學(xué)與人文融合的視角來進(jìn)行化學(xué)教學(xué)，將化學(xué)教學(xué)過程融入人文教育的元素，突出“育人為中心”的教育觀，既符合素質(zhì)教育和新課程精神的需求，符合時(shí)展的主旋律，也適合學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需求。對(duì)于實(shí)驗(yàn)探究的內(nèi)涵，筆者認(rèn)為不能局限地、片面地理解，受著實(shí)驗(yàn)條件的限制，有些操作難度較大、儀器精密度要求過高的實(shí)驗(yàn)，中學(xué)階段是做不了的，尤其是初中生。若從學(xué)科理解的維度說，一切與化學(xué)實(shí)驗(yàn)相關(guān)的活動(dòng)都可稱得上是實(shí)驗(yàn)探究。如：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)事實(shí)探討、實(shí)驗(yàn)史實(shí)重溫、實(shí)驗(yàn)方法論的學(xué)習(xí)以及校外實(shí)踐活動(dòng)等。筆者在所在學(xué)校進(jìn)行了一些嘗試，積極開發(fā)利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源，從學(xué)生熟悉的日常生活和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中選取素材，帶領(lǐng)學(xué)生參觀水廠、化工廠；調(diào)研大洋造船廠的金屬防腐和鐵銹的處理；農(nóng)家常用化肥的鑒別與使用；調(diào)查“白色污染”形成的原因，測定鄉(xiāng)村土壤、河道水質(zhì)的pH值，提出消除污染的設(shè)想與建議；分析“霧霾”產(chǎn)生的原因，從報(bào)紙、電視或其他媒體收集空氣質(zhì)量指數(shù)、PM2．5指數(shù)進(jìn)行系統(tǒng)分析，提出合理化的凈化空氣的建議并發(fā)郵件到“市長信箱”，更有學(xué)生提出《關(guān)于手機(jī)廢舊電池回收處理的設(shè)想與建議》，得到很多人大代表和政協(xié)委員的認(rèn)可與重視，在區(qū)兩會(huì)上引起一定的反響。從探究性學(xué)習(xí)教學(xué)活動(dòng)中跳出來看，不難發(fā)現(xiàn)，追求探究教學(xué)的“過程”比直接告訴學(xué)生精確的結(jié)論更為重要，探究性學(xué)習(xí)經(jīng)歷了提出問題、實(shí)驗(yàn)探索、解決問題、思考創(chuàng)新的過程，從本質(zhì)上說是一種追求學(xué)生化學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)精神提升的過程，從學(xué)科教學(xué)的另一個(gè)維度鍛煉了學(xué)生的思維能力，促進(jìn)了學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)。
2．尊重學(xué)生差異
“為每一個(gè)學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)……使不同水平的學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展”［1］。面對(duì)有差異的學(xué)生，只有實(shí)施有差異的教育，才能促進(jìn)有差異的發(fā)展，讓學(xué)生在差異中成為他自己。通過一段時(shí)間的化學(xué)基本概念和原理的學(xué)習(xí)以及基本實(shí)驗(yàn)的操作練習(xí)，基于學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ牟町?，我們將其由低到高劃分?個(gè)階段，即4個(gè)“能級(jí)”：“入門”階段；初級(jí)階段；中級(jí)階段；高級(jí)階段，使得在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中確?！澳芗?jí)相應(yīng)”。所謂“能級(jí)相應(yīng)”，就是教師的“教”必須與學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)“做”的“能級(jí)”最大程度的匹配，從而體現(xiàn)因材施教的教學(xué)思想。為了不傷害學(xué)生的自尊，不給學(xué)生“貼標(biāo)簽”，學(xué)生應(yīng)有的“能級(jí)”只是教師心中的“底牌”，而不在任何場合下公示，實(shí)驗(yàn)時(shí)也不絕對(duì)按“能級(jí)”的高低進(jìn)行分組，可根據(jù)實(shí)驗(yàn)的需要“同質(zhì)”或“異質(zhì)”結(jié)合，合作完成實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。教學(xué)工作不僅是“來料加工”，有時(shí)還要善于因“料”而異、“選料加工”?！澳芗?jí)”匹配，才能獲得實(shí)驗(yàn)教學(xué)的預(yù)期效果。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，利用實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)問題情境，設(shè)置有“坡度”的問題，激發(fā)學(xué)生探究的興趣，提升不同層次學(xué)生的思維。例1：“金屬的性質(zhì)”教學(xué)中一個(gè)環(huán)節(jié)，將金屬Cu絲、Fe絲和Al箔加熱后，顏色有何變化？有哪些現(xiàn)象發(fā)生？說明什么問題？【學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)】學(xué)生1：Cu絲加熱后變黑，被氧化，生成CuO。學(xué)生2：Fe絲加熱后有點(diǎn)發(fā)黑，生成Fe3O4。（學(xué)生質(zhì)疑：生成物不一定是Fe3O4，還可能是Fe2O3）學(xué)生3：Al箔加熱后表面變暗，而且有種奇怪的現(xiàn)象發(fā)生，Al箔變軟，在火焰中可以晃動(dòng)而不掉落。【資料卡】酒精燈火焰的溫度：700℃－800℃，Al2O3的熔點(diǎn)2050℃，Al的熔點(diǎn)660℃。（師生討論Al箔加熱變軟，在火焰中晃動(dòng)而不掉落的原因）Al箔加熱后的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，不同實(shí)驗(yàn)“能級(jí)”學(xué)生的解釋可能各異，尤其是需要將物理、化學(xué)的知識(shí)綜合起來思考，對(duì)于“能級(jí)”較低的學(xué)生來說，存在一定的難度，這就需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)問題以及安排“同質(zhì)”、“異質(zhì)”學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)，要充分兼顧到學(xué)生的差異性和問題的層次性。
3．實(shí)施綠色評(píng)價(jià)
運(yùn)用“綠色化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系”評(píng)價(jià)學(xué)生化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，也是人文關(guān)懷的一種體現(xiàn)。經(jīng)過2年多的實(shí)踐，筆者在課題組主持人的引領(lǐng)下作了一些有益的探索，在期末學(xué)生素質(zhì)報(bào)告書考試成績表中增設(shè)了“實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α睓谀?，化學(xué)學(xué)科的成績由傳統(tǒng)的單純筆試成績改為“筆試”＋“實(shí)驗(yàn)”兩部分的綜合評(píng)判，“實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α钡脑u(píng)價(jià)傾向于既記錄效果（掌握了什么），也記錄過程（怎樣掌握的），突出定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，以定性評(píng)價(jià)為主；自我評(píng)價(jià)與他人互評(píng)相結(jié)合，以自我評(píng)價(jià)為主；即時(shí)性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，以即時(shí)性評(píng)價(jià)為主；過去與現(xiàn)在相結(jié)合，以發(fā)展性評(píng)價(jià)為主；個(gè)體需求與面向全體相結(jié)合，以個(gè)體差異性需要評(píng)價(jià)為主。從提出問題、猜想與假設(shè)、制定計(jì)劃與設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)操作與數(shù)據(jù)收集、分析與論證、反思與評(píng)估、合作與交流7個(gè)方面，通過以下5個(gè)維度進(jìn)行評(píng)價(jià)，即：技能值（是否掌握基本的實(shí)驗(yàn)操作技能）；興趣值（是否促進(jìn)化學(xué)學(xué)習(xí)愿望的提升）；方法值（是否從實(shí)驗(yàn)中得到解決問題方法的啟示并實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移）；容量值（是否帶動(dòng)更豐富的化學(xué)學(xué)習(xí)）；意義值（是否促進(jìn)學(xué)科思維、能力的發(fā)展）。在校園網(wǎng)“實(shí)驗(yàn)園地”欄目中還開辟“技能財(cái)富”子欄目，每個(gè)學(xué)生都設(shè)有自己的賬號(hào)和密碼，可以隨時(shí)登錄進(jìn)行“自我評(píng)價(jià)”，查看老師給予的評(píng)分及已“進(jìn)賬”的累計(jì)“財(cái)富”，以便自覺調(diào)整在實(shí)驗(yàn)過程中的活動(dòng)表現(xiàn)和行為。多元化的綠色評(píng)價(jià)，突出了學(xué)生成長進(jìn)步的變化，滿足了不同學(xué)生差異性發(fā)展需要，促使學(xué)生內(nèi)因的轉(zhuǎn)變，改變教師僅憑學(xué)業(yè)考試成績“印象看人”的片面觀念和教學(xué)行為，促進(jìn)了學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ陌l(fā)展和提高。
4．凸顯人文關(guān)懷實(shí)驗(yàn)過程中將學(xué)生的人身安全放在首位就是人
文關(guān)懷的最好體現(xiàn)，強(qiáng)化愛惜生命、愛護(hù)環(huán)境的意識(shí)，使得化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)有了人情味，不會(huì)出現(xiàn)“看到火焰就害怕，見到酸堿就抖擻，聽到響聲就驚慌”的場面，使得學(xué)生更喜愛化學(xué)的學(xué)習(xí)、喜愛做化學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)的改進(jìn)在提高安全性的同時(shí)也要充分體現(xiàn)人文性。如做氣體爆炸實(shí)驗(yàn)時(shí)，用塑料瓶代替玻璃瓶或加安全防護(hù)罩；做可燃性氣體燃燒實(shí)驗(yàn)時(shí)，在導(dǎo)管內(nèi)安放細(xì)銅絲用于防爆或在氣路中裝一簡易防爆器等。例2：驗(yàn)證人體呼出的氣體中是否含有CO2的分組實(shí)驗(yàn)，設(shè)置了如下環(huán)節(jié)：［實(shí)驗(yàn)操作］向澄清的石灰水中吹氣，觀察是否出現(xiàn)白色沉淀現(xiàn)象，從而判斷人體呼出的氣體中是否含有CO2氣體。［操作要領(lǐng)］均勻用力吹氣，邊吹氣、邊停頓、邊觀察。停頓時(shí)嘴要離開吹氣管。［組織討論］為什么要“均勻用力吹氣”？為什么要“邊吹氣、邊停頓”？為什么“停頓時(shí)嘴要離開吹氣管”？［教師講解］若吹氣不均勻或用力過猛，會(huì)使容器里面的液體噴在臉上；停頓時(shí)嘴若不離開吹氣管，稍有吸氣就會(huì)突然倒吸一口溶液。因?yàn)槭宜蕢A性，噴在臉上或吸進(jìn)胃里，都會(huì)傷害身體，造成事故的發(fā)生。
5．鼓勵(lì)求異思維
素質(zhì)教育是以提高全民族的素質(zhì)為目標(biāo)，面向全體學(xué)生，關(guān)心和發(fā)展學(xué)生的全面素質(zhì)，立足于協(xié)調(diào)學(xué)生自身發(fā)展要求，促進(jìn)學(xué)生在德、體、美、勞等方面全面發(fā)展的教實(shí)踐活動(dòng)。
在語文教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育，則要明確以下問題。
一、引導(dǎo)觀察，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為：觀察是知覺的一種特殊形式，它是有目的，有計(jì)劃，有思維參與的知覺活動(dòng)。觀察是思維的源泉。由于低年級(jí)學(xué)生思維形式是以具體形象為主，因此，在教學(xué)中必須讓學(xué)生對(duì)具體事物（如插圖）進(jìn)行仔細(xì)觀察，結(jié)合直觀教具的演示，為其思維活動(dòng)提供必要的條件。
教學(xué)《刻舟示劍》，初讀課文后，我引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，領(lǐng)會(huì)圖意，明確課文是講一個(gè)過江人寶劍掉進(jìn)江里的事出有因。啟發(fā)學(xué)生抓人物的神態(tài)、動(dòng)態(tài)、語言的特點(diǎn)，思考以下部題：1、這個(gè)過江人寶劍掉進(jìn)江里之后，面部表情怎樣？（一點(diǎn)兒也不著急）2、這個(gè)人在做什么？（在船舷上刻了一個(gè)記號(hào)）3、這個(gè)人當(dāng)時(shí)是怎么想，怎么說的？4、同舟人又會(huì)怎樣想，怎樣說呢？
在學(xué)生理解課文后，要進(jìn)一步幫助他們明白過江人的想法、做法錯(cuò)誤的原因。我在黑板上畫上波浪線表示江水，把硬紙剪成的小船掛在上面，再有硬紙剪成一把寶劍，演示寶劍從船上掉入江中的情景。讓學(xué)生在船舷上刻“記號(hào)”，再拉動(dòng)紙船到“岸邊”撈劍是撈不到的。學(xué)生在此過程中，很容易地明白了為什么撈不到寶劍的道理。即：船移動(dòng)了，船舷上的“記號(hào)”也隨船移動(dòng)，但掉入江中的寶劍卻沒有跟著船移動(dòng)。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生理解其中寓意：事物發(fā)生了變化，如果再有不變的眼光來看待，那便要犯錯(cuò)誤。
例如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！靶W(xué)生在閱讀這首古詩時(shí)，教師要調(diào)動(dòng)他們的形象思維，使他們看到白鷺翔空的情景，聽到黃鸝歡鳴的叫聲，甚至嗅到令人陶醉的氣息，體會(huì)到詩中動(dòng)靜映襯畫面的盎然生機(jī)。只有當(dāng)詩句所描繪的景象在學(xué)生頭腦中浮現(xiàn)出來，詩人當(dāng)時(shí)的喜悅耳和對(duì)未來美好生活的憧憬才能為學(xué)生所理解。
要把學(xué)生帶入文章所描寫的情景之中，一方面靠生動(dòng)形象的語言描述，靠圖片、幻燈等直觀性教學(xué)手段，另一方面，要讓學(xué)生裝自己人把文章中所描述的生活情景在頭腦中變成活生生的畫面。這種“把話變成‘畫’”的探索正是閱讀教學(xué)中形象思維的訓(xùn)練。
二、啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)維能力。
小學(xué)語文教學(xué)大鋼指出：在語文教學(xué)中，要重視發(fā)展學(xué)生思維能力。在閱讀教學(xué)法中要充分挖掘教材中蘊(yùn)含著的可以用來促進(jìn)學(xué)生積極思維的因素，訓(xùn)練其思維能力。
如教學(xué)《狐假虎威》，當(dāng)學(xué)生理解到狐貍假借老虎的威風(fēng)嚇跑百獸以后，可以提出“狐貍為什么要走在老虎的前面？如果走在老虎的后面會(huì)出現(xiàn)怎樣的結(jié)果呢？這樣從正反兩方面引導(dǎo)學(xué)生思考認(rèn)識(shí)事物，可訓(xùn)練思維的靈活性。
如教學(xué)《落花生》一課，學(xué)生理解了“父親拿花生和桃子、石榴、蘋果的外表好不好看作比較，稱贊花不愛炫耀自己，不好看但有用”之后，引導(dǎo)學(xué)生改變看問題的角度。拿花生和桃子、石榴、蘋果不怕風(fēng)吹雨打，勇敢地把果實(shí)掛在枝頭，甘愿為人類送去甜美和清香......這樣訓(xùn)練學(xué)生辯證地思考，不要死盯住一個(gè)角度看問題。
三、通過復(fù)述以及語言表達(dá)方式的練習(xí)，發(fā)展語言
在熟悉、理解文章內(nèi)容之后，復(fù)述是一種簡單易行的促進(jìn)思維的方法。復(fù)述一方面要求語言的連貫性，條理性，另一方面，要示有一定的速度，很能鍛煉學(xué)生的語言、思維，教學(xué)中應(yīng)充分利有這種方法。
語言表達(dá)方式的變化練習(xí)，例如：《翠鳥》描述翠鳥外形那一段課文，先許它有“一雙紅色的小爪”，再說“它顏色非常鮮”，描述它頭上、背上和腹部羽毛的顏色，最后寫“它小巧玲瓏，一雙透亮的靈活的眼睛下面，長著一張細(xì)長的嘴?！边@一段作者用了兩個(gè)總分句群著重介紹翠鳥的色彩和玲瓏。學(xué)完了這一段，教師請(qǐng)學(xué)生按照翠鳥身體部位的高低順序來敘述翠鳥的外形。這要示學(xué)生裝的頭腦里呈現(xiàn)出翠鳥的形體，面對(duì)這一段課文內(nèi)容光煥發(fā)進(jìn)行整理，然后按翠鳥的頭、眼、嘴、背、腹、爪的順序，用并列關(guān)系的句形進(jìn)行描述，這種語言的不同形式的訓(xùn)練，就是進(jìn)行語言訓(xùn)練的好方法。
四、在教學(xué)中滲透美育。
小學(xué)生具體形象思維占優(yōu)勢，抽象思維能力弱。而美育因素往往蘊(yùn)含于教材中，相對(duì)抽象。為了便于學(xué)生感知美，我常通過插圖、投影等直觀教具來豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)其求美欲望。
各位老師，下面就圍繞本學(xué)期在自身語文常規(guī)教學(xué)中的一些做法和嘗試進(jìn)行一下交流，以期做到拋磚引玉。
一、“課前一講”提升學(xué)生語文素養(yǎng)和能力
本學(xué)期繼續(xù)在課堂上實(shí)行了“課前一講”環(huán)節(jié)。每節(jié)語文課由一位同學(xué)提前搜集一句名言，在上課前用自己最好的字抄寫在黑板“課前一講”欄。提前寫一段推薦詞解讀這句話的內(nèi)容并談一下自己的體會(huì)并熟記于心。上課后輪值同學(xué)到講臺(tái)領(lǐng)著大家大聲的讀兩遍推薦的名言。然后，脫稿向大家介紹推薦。每節(jié)課一名同學(xué)，循環(huán)往復(fù)，一個(gè)學(xué)期下來每個(gè)同學(xué)可以進(jìn)行四次。講完后教師進(jìn)行簡單的講評(píng)打分，期中期末根據(jù)評(píng)分表現(xiàn)評(píng)選出班級(jí)的“課前一講”標(biāo)兵，進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋碚锚?jiǎng)勵(lì)。
語文最基本的能力就是聽、說、讀、寫。在此環(huán)節(jié)中都鍛煉到了，并增加了寫作素材的積累，每位同學(xué)各一句就是四五十句，一個(gè)學(xué)期會(huì)積累很多。更重要的是鍛煉了學(xué)生當(dāng)眾侃侃而談的膽量和心理素質(zhì)。開學(xué)到現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)行十幾位同學(xué)，可以看出這方面學(xué)生確實(shí)急需鍛煉。班級(jí)5號(hào)劉雨祺是一名男同學(xué)講完后緊張得差點(diǎn)哭出來，心理素質(zhì)太差。
另外，把此環(huán)節(jié)和《書香澤夢》的摘抄積累結(jié)合，說一句在《書香澤夢》上記一句，兩周后在積累的話中找一兩句也寫一下自己的感悟體會(huì)。并拿出一定的時(shí)間讀一讀記一記，變個(gè)人摘抄積累為全班共享。長此以往，持之以恒，提高學(xué)生“聽、說、讀、寫”的語文素養(yǎng)，并豐富學(xué)生的語文積累。
二、 循序漸進(jìn)，教練字
持之以恒的練字，并且教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕毯椭笇?dǎo)。我在淘寶上花八塊多錢買了一塊田字格磁吸黑板貼。每周教學(xué)生一個(gè)筆畫，四個(gè)字，教學(xué)生臨帖。每天根據(jù)老師的指導(dǎo)示范一個(gè)筆畫四個(gè)字各寫一行，連寫一周，練寫內(nèi)容求精不求多。這需要統(tǒng)一的字帖，了解到學(xué)生之前都有字帖但不統(tǒng)一，也沒有讓學(xué)生再去花錢買。而是就臨寫課本每課課后的“讀讀寫寫”田字格中的生字詞，為手寫字，寫得也很好。做到統(tǒng)一練寫且不額外增加學(xué)生經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。并把練字和識(shí)記生字詞相結(jié)合。
三、強(qiáng)調(diào)“齊步走異步走”習(xí)慣養(yǎng)成
作為教學(xué)要照顧到后進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，但在實(shí)際中卻發(fā)現(xiàn)許多同學(xué)在后進(jìn)同學(xué)之前較早就完成布置的學(xué)習(xí)任務(wù)。然后就不知道干什么了，變得無所事事。發(fā)現(xiàn)這種情況后向?qū)W生提出了“齊步走異步走”的學(xué)法引導(dǎo)。課堂上什么時(shí)候是齊步走？主要就是老師講課強(qiáng)調(diào)問題的時(shí)候是面向全體，都要仔細(xì)聽。而布置好學(xué)習(xí)任務(wù)后，就是先齊步后異步。提倡引導(dǎo)較快完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同學(xué)根據(jù)自己的實(shí)際情況找事干，不要局限于統(tǒng)一的學(xué)習(xí)任務(wù)，進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容的異步拓展。盡量引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生時(shí)刻都有事干，做到過程異步推進(jìn)。經(jīng)過一個(gè)周的嘗試之后效果較好。現(xiàn)在基本上能做到一說“齊步走”學(xué)生立刻坐好聽講，一說“異步走”學(xué)生根據(jù)自己實(shí)際各干各事，提升學(xué)習(xí)效率
四、實(shí)行“小組整體評(píng)價(jià)”激勵(lì)辦法
首先，要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
人文精神不能靠強(qiáng)行說教傳給學(xué)生，這樣做會(huì)適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。我們語文教師不能只懂一些漢語知識(shí)或修辭等語文理論知識(shí)就行，我們要加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這樣才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。
教師要做好藝術(shù)感染的天使，需要在這幾方面加強(qiáng)修養(yǎng)。第一，情感上要豐富而真誠，“感人心者莫先乎情?！笨梢哉f語文教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者，學(xué)生與教師，教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過交流來感受對(duì)方情感上的美，以使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。第二，在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語言要有感染力，這主要包括語言的運(yùn)用和表達(dá)上要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度主要一點(diǎn)就是用自己的行動(dòng)來教育學(xué)生，做學(xué)生作為的表率。最后語文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，才能引導(dǎo)其感受，創(chuàng)造這些美。
其次，打開學(xué)生視野，加強(qiáng)課外閱讀
教材的知識(shí)是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識(shí)是無限的，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，學(xué)生只學(xué)會(huì)教材是不行的，也是不夠的，在語文教學(xué)上就是要求我們語文教師要不斷發(fā)展課外閱讀，開拓閱讀視野。
語文教師要做好打開學(xué)生閱讀視野大門的鑰匙，不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)走向課外學(xué)習(xí)。以班級(jí)授課制為主要形式的課堂學(xué)習(xí)，從書本到書本，從書本到作業(yè)，具有明顯的封閉性。閱讀活動(dòng)呈開放學(xué)習(xí)態(tài)勢，滲透在紛繁復(fù)雜的社會(huì)大家庭，滲透在豐富多彩的活動(dòng)中，“處處留心皆學(xué)問”。也正因?yàn)檫@種形式的改變，學(xué)生必然會(huì)突破原有的學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)，學(xué)生定會(huì)在一種動(dòng)態(tài)、開放、主動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)。開放性的閱讀改變的不僅僅是學(xué)習(xí)的地點(diǎn)和內(nèi)容，更重要的是它給學(xué)生提供了更多的獲取知識(shí)的方式和渠道。社會(huì)化生活化的活動(dòng)將成為閱讀活動(dòng)空間的新內(nèi)容。學(xué)生一旦沖破空間的桎梏，就如魚得水，如鳥歸林，會(huì)煥發(fā)出滿腔熱情，用他們拓寬的大視野去審視海闊天空的大世界，去光顧琳瑯滿目的“開放生活大書櫥”，去體驗(yàn)復(fù)雜而有序的生活真諦。這樣逼真的、多元的、開放的閱讀環(huán)境，使學(xué)生在特定的閱讀情境、角色、任務(wù)中展開學(xué)習(xí)，變狹小的課堂為廣闊的交際場所，使閱讀不再是孤立絕緣的操作，而變成活生生的反復(fù)親歷體驗(yàn)的過程，從而培養(yǎng)能力，提升素養(yǎng)。
語文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對(duì)課堂教學(xué)有幫助，而且對(duì)學(xué)生自身發(fā)展也是個(gè)促進(jìn)，隨著教學(xué)改革的深入，語文教師的這項(xiàng)工作顯得越來越重要。
其三、語文教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色。
教材是語文知識(shí)的載體，學(xué)生是獲取語文知識(shí)的主體。語文教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識(shí)，讓學(xué)生走進(jìn)教材，與教材交流，我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時(shí)出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。我們不能把我們對(duì)教材的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，同時(shí)要承認(rèn)學(xué)生對(duì)教材的理解的差異性，總之，教師要扮演好“橋”的角色，不要越權(quán)代替學(xué)生思考代替作者言論。要讓學(xué)生充分與教材交流，提起學(xué)生對(duì)教材的興趣，否則就是橋搭了學(xué)生也不愿意通過。這一點(diǎn)我認(rèn)為應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時(shí)的心理壓力，提高學(xué)生感悟上入手，要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負(fù)擔(dān)。教學(xué)時(shí)不讓學(xué)生感到閱讀就是為了回答問題和做“條塊”式的分析，而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次，我們要設(shè)計(jì)好教材這個(gè)誘餌，充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了或感受不到的藝術(shù)美和思想美，使學(xué)生感到教材不僅是知識(shí)的載體而是藝術(shù)思想的結(jié)晶，要讓學(xué)生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望，教師在課堂教學(xué)中，挖掘教材中的生活因素，并和諧地與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效率成倍提高，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)中陶冶了自己的情操，凈化自己的心靈，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)真正學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活。做到語文素養(yǎng)的提高和思想教育雙豐收。
最后，在語文教學(xué)中有創(chuàng)造性地進(jìn)行審美教育與德育教育。
審美教育是培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。而初中語文課本集中古今中外名篇佳作頗豐，這就要求教師加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，在實(shí)踐中勇于探索、積累經(jīng)驗(yàn)、尋找規(guī)律，教學(xué)中給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生知道《春》是一種自然美，《勇氣》是一種人性美，《七根火柴》是一種社會(huì)美等。另外，要讓學(xué)生在對(duì)作品的分析理解中認(rèn)識(shí)每一種具體的美，如音樂美、結(jié)構(gòu)美，內(nèi)容美、音樂美、藝術(shù)美等?？山Y(jié)合教師講評(píng)提高鑒賞美的能力，進(jìn)而來創(chuàng)造美，用語言來描繪生活，發(fā)現(xiàn)美，提高美的創(chuàng)造力。
摘 要： 同課異構(gòu)是基于問題的研究，基于教師合作的研究。所謂“同課”是指相同的教學(xué)內(nèi)容，“異構(gòu)”，則指不同的教學(xué)設(shè)計(jì)。作為當(dāng)前流行的校本研究方式，它具有參與者的協(xié)商、教與學(xué)的比較特征。該研究方式有助于教師對(duì)創(chuàng)造性使用教材、教學(xué)過程以及教學(xué)效果的異同進(jìn)行比較，其研究方法有課堂觀察、教學(xué)反思、教學(xué)課例等。
關(guān)鍵詞 ： 同課異構(gòu)； 校本教研； 比較方式
正步入深水區(qū)的國家課程改革，給一線教師帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時(shí)也提供了機(jī)遇。它促使教師的教育理念、教育方式和教學(xué)行為發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，也催生了學(xué)校的科、研、訓(xùn)三位一體的校本教研模式。同課異構(gòu)這一嶄新的校本教研方式現(xiàn)身校園，很快就為廣大教師認(rèn)同，并且在課堂教學(xué)研究中成效初顯。
一、同課異構(gòu)的內(nèi)涵
所謂“同課異構(gòu)”，實(shí)質(zhì)是一個(gè)不同教師面對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容，立足于各自教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，遵循教學(xué)的科學(xué)規(guī)律，在同伴的幫助之下，廣泛占有各種資源，進(jìn)行各種教學(xué)構(gòu)想，并將構(gòu)想予以優(yōu)化后付諸實(shí)踐，從而發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，最終優(yōu)化課堂教學(xué)，使自己對(duì)課堂教學(xué)的認(rèn)識(shí)、對(duì)教學(xué)規(guī)律的把握經(jīng)歷一個(gè)不斷的、螺旋式上升的“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐”的教學(xué)認(rèn)知建構(gòu)過程。
在同課異構(gòu)中，“同課”是基礎(chǔ)，“異構(gòu)”是發(fā)展。所謂“同課”是指相同的教學(xué)內(nèi)容，不同的教師進(jìn)行各自的個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)；“異構(gòu)”，則指不同的教學(xué)設(shè)計(jì)，是在教學(xué)資源的重組和利用上求異，是在文本解讀上求異，是在教學(xué)設(shè)計(jì)與構(gòu)思上求異，是在教學(xué)方法上求異，是在教學(xué)風(fēng)格上求異……。教學(xué)內(nèi)容的“共性”決定了同課異構(gòu)的“同”，不同教師的“個(gè)性”決定了同課異構(gòu)的“異”。能夠反映出同課異構(gòu)的魅力與內(nèi)涵的，反映不同教師得到不同的發(fā)展的，恰恰是“異構(gòu)”。當(dāng)然，求異不是目的，只是一種手段；使教學(xué)獲得更為有效的創(chuàng)新才是目的。所以，這里的“異”，不可為異而異，就同一教學(xué)內(nèi)容而言，不同的“異構(gòu)”，應(yīng)當(dāng)是“和而不同”的。這就不可忽視了同課異構(gòu)的比較研究功能。
1．異中求同：參與者的協(xié)商。
從形式上看，同課異構(gòu)的“同”指的是教師所授課的年級(jí)、教材、進(jìn)度與“課名”是相同的；從本質(zhì)上講，同課異構(gòu)的“同”不是指同一教材的同一文本，而是指教師對(duì)文本的忠實(shí)度之“同”，即對(duì)文本解讀的一致。從研究的內(nèi)容上講，同課異構(gòu)破解的是“如何創(chuàng)造性使用教材”，既為同行展示經(jīng)過處理后教材的“用法”，同時(shí)也為同行的研討提供范例。
2．同中探異：教與學(xué)的比較。
從形式上看，同課異構(gòu)是由不同的教師來上的“ 同名課”，所以更有可比性；從研究的內(nèi)容上看，同課異構(gòu)是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)之教學(xué)風(fēng)格等方面的差異，這樣，在教學(xué)反思的過程中大家都有共同的話題，對(duì)問題的探討就更加深入。
二、同課異構(gòu)的流程
⑴發(fā)揮年段教研組團(tuán)隊(duì)的力量，作好備課前研討活動(dòng)。我們要求每位老師談出自己對(duì)教材的理解和感悟，分析教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，交流自己對(duì)突破教學(xué)重難點(diǎn)的設(shè)想和疑問，交換可利用資源。備課組主要立足于對(duì)突破重難點(diǎn)的設(shè)想和教材的挖掘上。我們要求教師們都要根據(jù)自己班級(jí)學(xué)生的知識(shí)水平說出個(gè)性化的突破方法和構(gòu)想。把過去單一封閉的個(gè)人研究模式轉(zhuǎn)向多維互動(dòng)的群體研究模式。
⑵教師對(duì)教材有了充分的認(rèn)識(shí)和理解后，根據(jù)教研組內(nèi)討論的各種意見和建議，進(jìn)行了篩選，開始結(jié)合自己班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)和自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)背景、情感體驗(yàn)，構(gòu)想出了能呈現(xiàn)自己教學(xué)風(fēng)格的教學(xué)預(yù)案。這一過程是教師個(gè)體獨(dú)立備課過程。在教師們動(dòng)起來的過程中，我們可以看到更多的靈感、更多的文本解讀、更多的教學(xué)和學(xué)習(xí)的方法。
⑶交流各位老師的預(yù)案，展示教師對(duì)教材不同的分析理解、不同的策略選擇、不同的資源選用,從中選出典型，推選兩位教師先進(jìn)行課堂教學(xué)。聽課后請(qǐng)執(zhí)教老師說課，請(qǐng)參與聽課的所有的教師從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)語言、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)理念、學(xué)生活動(dòng)等方面對(duì)這兩位教師的課進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，多側(cè)面、深層次進(jìn)行剖析，挖掘閃光點(diǎn)和不足，進(jìn)行反思、總結(jié)、重建。
⑷修改完善教學(xué)預(yù)案。執(zhí)教老師在聽取了教師的建議之后，反思自己的得與失，并把成功與失敗的教學(xué)片斷摘錄下來撰寫教育后記、教育日志、案例分析。同時(shí)結(jié)合教師們的評(píng)課建議，對(duì)自己的教學(xué)預(yù)案作進(jìn)一步修改完善，實(shí)現(xiàn)資源共享，優(yōu)勢互補(bǔ)的效果。
以教學(xué)《分?jǐn)?shù)的意義》為例，闡述同課異構(gòu)的教研模式。
第一次活動(dòng)：確定主題、提出要求。
教研組商定教學(xué)《分?jǐn)?shù)的意義》。教研組長要求年段每個(gè)成員都參與集體備課活動(dòng)，提出每位老師談出自己對(duì)教材的理解和感悟，分析教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，并結(jié)合自己班級(jí)學(xué)生的知識(shí)水平說出個(gè)性化的突破方法，設(shè)計(jì)教學(xué)過程。
第二次活動(dòng)：各抒己見、展示設(shè)計(jì)。
例如某老師：我對(duì)教材進(jìn)行的分析，認(rèn)為這節(jié)課的重難點(diǎn)除了單位"1"的認(rèn)識(shí)和分?jǐn)?shù)的意義外，還有分?jǐn)?shù)單位。我根據(jù)本班學(xué)生的學(xué)情，先在導(dǎo)入部分的這一環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)了分?jǐn)?shù)的怎樣產(chǎn)生的情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；第二環(huán)節(jié)導(dǎo)學(xué)部分，設(shè)想通過學(xué)生回憶說出一個(gè)分?jǐn)?shù)，再讓學(xué)生動(dòng)手用圓片或是一條線段來表示一個(gè)分?jǐn)?shù)后，出示多個(gè)物體表示分?jǐn)?shù)，抽象概括出分?jǐn)?shù)的意義；第三環(huán)節(jié)想通過反饋鞏固新知識(shí)；第四環(huán)節(jié)質(zhì)疑進(jìn)一步完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；第五環(huán)節(jié)總結(jié)加深對(duì)分?jǐn)?shù)意義的理解；第六環(huán)節(jié)通過鞏固達(dá)到教學(xué)目標(biāo)要求。
其他教師也各抒己見，說出了自己對(duì)教材的理解和突破重難點(diǎn)的設(shè)想和疑問，交換可利用資源。最后教研組再通過分析、比較從中選擇既能體現(xiàn)新課程理念又具有不同的教學(xué)風(fēng)格兩位老師上公開棵。
第三次活動(dòng)：嘗試教學(xué)、反思優(yōu)化。
兩位老師試教后，分別在教研組的活動(dòng)中，說出了教后的感悟和困惑。教研組成員經(jīng)過對(duì)兩節(jié)課的聽課、觀察，坦誠相對(duì)，真誠地提出自己發(fā)現(xiàn)的問題。兩位老師再根據(jù)教研組提出的這些建設(shè)性意見，并把自己教學(xué)過程中成功的片段，或是不足的地方進(jìn)行分析，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)作進(jìn)一步修改和完善。
第四次活動(dòng)：完善設(shè)計(jì)、資源共享
兩位老師在再次試教前，分別對(duì)修改后的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行說課，教研組的全體老師再次進(jìn)入課堂聽課。最后我們將其教學(xué)方案發(fā)在校園網(wǎng)上，實(shí)現(xiàn)資源共享。
三、同課異構(gòu)的成效
（一）為教師搭建一個(gè)展示個(gè)性、展示自我的平臺(tái)
1.教學(xué)能力強(qiáng)。在聽課評(píng)議之后，每個(gè)參 與者在交流與分享中都有自己的收獲，自己的不足之處將會(huì)得到彌補(bǔ)，自己的長處將會(huì)被他人學(xué)習(xí)。聽課者自己的執(zhí)教活動(dòng)是在深入反思之后的一種二次異構(gòu)，必將是較為高效的課堂教學(xué)。
2.理論素養(yǎng)高。執(zhí)教過程中的酸甜苦辣都有營養(yǎng)，大家都能從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并上升為理論認(rèn)識(shí)。在下一輪次的同課異構(gòu)中，這些理論又會(huì)被用于指導(dǎo)實(shí)踐。在一次次的思維碰撞中，教師的思想認(rèn)識(shí)水平伴隨著對(duì)課堂教學(xué)的反思創(chuàng)新也越來越高。
3.研究能力強(qiáng)。同課異構(gòu)是基于問題的研究，備課、上課、反思交流本身就是一個(gè)研究的過程。在這個(gè)研究的過程中解決先前提出的問題。當(dāng)執(zhí)教出現(xiàn)缺失時(shí)，大家又會(huì)再次發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行反思討論，這將再次提高教師的研究意識(shí)。
（二）構(gòu)建校本教研的多維視野，推進(jìn)教研組發(fā)展
1．促進(jìn)文本的多元解讀，豐富教材價(jià)值。每位教師或多或少對(duì)文本都有自己的理解，所以每一次的教研課都能展示對(duì)教材不同的分析理解、不同的策略選擇、不同的資源選用，呈現(xiàn)課堂教學(xué)的多樣化。正因?yàn)槲谋緝r(jià)值的豐富性，使我們?cè)诮虒W(xué)過程中可以選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，獲取不同的教材價(jià)值。
2.開闊了教學(xué)研究的全新視界。同課異構(gòu)教研模式比單一式的課堂研究提供了更為開闊的多維視野，不僅更有利于教師的參與研究，而且可以在比較中深化對(duì)“課標(biāo)”的理解，對(duì)文本細(xì)讀的感受，對(duì)教學(xué)思路設(shè)計(jì)的啟迪和如何以學(xué)生為本作現(xiàn)場生成的把握。在比較—— 鑒 別——選擇的過程中，自始至終地調(diào)動(dòng)著教師觀察、分析、思考、識(shí)別、判斷的積極心智能力。這對(duì)于教師的專業(yè)成長無疑會(huì)產(chǎn)生全方位的推動(dòng)效應(yīng)。
3.提供了探究課堂教學(xué)有效性的比較空間。課堂有效性教學(xué)的核心問題是學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，教師表演才藝的高下、教學(xué)流程的順挫，都應(yīng)當(dāng)從對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展所產(chǎn)生的作用來評(píng)價(jià)。同課異構(gòu)無疑可以為探究課堂教學(xué)的有效性提供客觀的比較空間。
同課異構(gòu)的多維研究視野，其本質(zhì)在于呈現(xiàn)了一種開放的精神，一種研究的思緒，一種創(chuàng)新的探索，一種企盼精益求精的追求。這正是不斷推進(jìn)課堂教學(xué)實(shí)踐研究的原動(dòng)力。
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教育從生活中來。教育是人類的永恒話題，它源于人們的生活，充實(shí)人們的生活，引導(dǎo)人們對(duì)生活價(jià)值的追求，成就人類可能的幸福生活。人類從初到世上的生物人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人，首先面對(duì)的就是日常生活，日常生活是作為現(xiàn)實(shí)生活世界的主體的人之最基本的社會(huì)活動(dòng)。人類只有在日常生活中接受教育，這種轉(zhuǎn)化才可能成為現(xiàn)實(shí)。事實(shí)也證明，一個(gè)人由其生活經(jīng)歷所形成的經(jīng)驗(yàn)對(duì)他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于抽象的說教。
原始社會(huì)的教育與生活渾為一體，個(gè)人在與集體共同生活的過程中教育自己，從而形成其性格、才能和道德品質(zhì)。此時(shí)的教育，簡單且純粹地存于生活之中，是為了生活并通過生活而進(jìn)行的潛移默化的教育。古代社會(huì)的教育是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，它的目的在于培養(yǎng)統(tǒng)治國家所需要的有知識(shí)、能力和品德的人才。這種教育在被歷代專制統(tǒng)治者沿用的過程中得到了進(jìn)一步發(fā)展：教育開始從現(xiàn)實(shí)的生活中分化出來，在學(xué)校中進(jìn)行。但此時(shí)能接受學(xué)校教育的，還只有統(tǒng)治階層的子弟，絕大部分民眾還是在社會(huì)生活中進(jìn)行著自我教育。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，教育的發(fā)展直接關(guān)系著工業(yè)的進(jìn)步，教育的最主要的目的是為社會(huì)培養(yǎng)大批具有讀、寫、算能力的人才。也是在此時(shí)，知識(shí)以前所未有的速度增長，課程門類越來越多、越來越細(xì)化，科學(xué)理性的邏輯也使教育愈來愈專門化與系統(tǒng)化，人類生活的每一方面都被分門別類地當(dāng)成一門功課，彼此孤立地進(jìn)行教與學(xué)。于是，學(xué)校與生活的脫節(jié)問題開始變得嚴(yán)重。20世紀(jì)70年代人類生活方式、生產(chǎn)方式的深刻變化，20世紀(jì)末21世紀(jì)初，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的偉大變革，使得教育與生活脫離的情況更為嚴(yán)重。后工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代、經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不同的名稱傳達(dá)著同樣的信息：知識(shí)爆炸了，要想把掌握知識(shí)當(dāng)作教育的目的顯得不合時(shí)宜了。這也是引發(fā)當(dāng)前人類教育危機(jī)以及使我國素質(zhì)教育陷入窘境的原因所在。
教育脫離了生活。胡塞爾認(rèn)為，教育生活世界同教育科學(xué)世界相比具有優(yōu)先性。因?yàn)樵谏钍澜缰?，人和環(huán)境是聯(lián)系統(tǒng)一、互為條件、互為意義與價(jià)值的，而科學(xué)世界是從這一前科學(xué)的、直觀的生活世界中分化出來的。它把生活世界的一部分抽取出來加以形式化和片面化，結(jié)果把人從統(tǒng)一的世界圖景中作為對(duì)象抽象出來置于一個(gè)理性的教育科學(xué)空間當(dāng)中，按照外在的邏輯對(duì)之加以塑造、規(guī)訓(xùn)，結(jié)果形成了口頭上的以培養(yǎng)人為目的、實(shí)際上都沒有人的教育。以致出現(xiàn)了理性上有意義與價(jià)值、實(shí)際上正在失去意義和價(jià)值的教育科學(xué)圖景。正是科學(xué)世界與生活世界的這種分裂，導(dǎo)致了科學(xué)世界與人類存在的危機(jī)?！吧钍澜缡亲匀豢茖W(xué)的被遺忘了的基礎(chǔ)”[1]。
中國自古以來幾千年的教育傳統(tǒng)造就了全社會(huì)興教重學(xué)的氛圍和自由研究的熱情，但它后來與科舉制度的過分“親密”，在“學(xué)而優(yōu)則仕”的功利主義價(jià)值驅(qū)使下，評(píng)價(jià)方法純粹地以考試為中心，教學(xué)方法、教育內(nèi)容變得僵硬而死板。近代夸美紐斯、赫爾巴特的傳統(tǒng)教育思想更加強(qiáng)化了這種教育范式，使得教育與社會(huì)生活相去甚遠(yuǎn)。20世紀(jì)70年代恢復(fù)高考制度后，傳統(tǒng)教育進(jìn)一步被強(qiáng)化，“應(yīng)試教育”愈演愈烈，教育漠視現(xiàn)實(shí)生活，導(dǎo)致學(xué)生同生活世界和經(jīng)驗(yàn)世界的分裂。教育與生活的分離帶來了前所未有的危機(jī)，高校畢業(yè)生不能盡快地適應(yīng)環(huán)境的變遷、社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生群體出現(xiàn)嚴(yán)重的道德危機(jī)、心理危機(jī)、生存危機(jī)……這些都是教育與生活脫離的必然結(jié)果。
長期以來，“班級(jí)授課制”都以大規(guī)模向?qū)W生進(jìn)行全面、系統(tǒng)教學(xué)的絕對(duì)優(yōu)勢而雄霸整個(gè)學(xué)校教育。隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的發(fā)展，它的種種弊端也逐漸暴露出來，比如過于注重理論知識(shí)的傳授、輕視學(xué)生創(chuàng)造能力的開發(fā)，以致于學(xué)生現(xiàn)實(shí)層面的實(shí)踐能力十分薄弱。縱觀當(dāng)代，高校的人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置和教學(xué)方法等都無一例外、不同程度地存在與生活世界相脫離的現(xiàn)狀，導(dǎo)致了學(xué)非所用、用非所學(xué)的“尷尬”。在高舉“素質(zhì)教育”旗幟的今天，在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都充斥著知識(shí)的當(dāng)代，傳統(tǒng)的教育模式已遠(yuǎn)不能適應(yīng)對(duì)人才需求多元化的市場，教育不得不回歸生活。因?yàn)椋白顬橹匾闹档弥匾暤氖澜?，是早在伽利略那里就以?shù)學(xué)的方式構(gòu)成的理念存有的世界開始偷偷摸摸地取代了作為唯一實(shí)在的、通過知覺實(shí)際地被給予的、被經(jīng)驗(yàn)到并能被經(jīng)驗(yàn)到的世界，即我們的日常生活世界”[1]。讓教育回歸生活。讓教育回歸生活，正是胡塞爾的科學(xué)理想使他晚年看到了歐洲科學(xué)的危機(jī)，并在對(duì)科學(xué)危機(jī)的診治過程中發(fā)生了一次重大的思想轉(zhuǎn)變：從理想的科學(xué)世界回歸到前科學(xué)的生活世界[2]。教育理性向生活世界的回歸，是個(gè)體自身發(fā)展的內(nèi)在需求，也是教育促使社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢。當(dāng)今，伴隨著本土文化與外來文化、西方文化與傳統(tǒng)文化的融合交錯(cuò)，大學(xué)生接觸的信息資源變得異常豐富且繁雜，他們的生存環(huán)境、生活世界正經(jīng)歷著前所未有的變化與挑戰(zhàn)，撲面而來、良莠不齊的各種信息、輿論深刻影響著大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及與社會(huì)的良好磨合。
胡塞爾認(rèn)為，“現(xiàn)存生活世界的存有意義是主體的，是經(jīng)驗(yàn)的、前科學(xué)的生活的成果。世界的意義和世界存有的認(rèn)定是在這種生活中自我形成的”[1]。只有使教育真正地面向生活，貼近生活，使學(xué)生真實(shí)地走人生活，感受生活，才能充分發(fā)揮教育的作用。美國實(shí)用主義教育家杜威曾提出“教育即生活”[3]。他說：“準(zhǔn)備生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會(huì)生活，離開了任何直接的社會(huì)需要和動(dòng)機(jī)，離開了任何現(xiàn)存的社會(huì)情境，要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有益和有用的習(xí)慣，是不折不扣地在岸上通過做動(dòng)作教兒童游泳?！盵4]杜威與胡塞爾分別從不同的視野反映了同一個(gè)主題，他們都強(qiáng)調(diào)教育與生活世界的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教育要與生活相融合，教育與生活密不可分。正如偉大的哲學(xué)家馬克思所言：“人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程本身?！盵5]