時(shí)間：2022-03-03 10:45:32
導(dǎo)語：在語言論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：中學(xué)英語英語教學(xué)培養(yǎng)語言能力
語言是人們進(jìn)行交流的工具。英語則是進(jìn)行國際交往的工具。隨著信息時(shí)代的蓬勃發(fā)展，社會的不斷進(jìn)步，世界似乎也變得越來越小，我國與世界各國的友好往來越來越多，與許多周邊國家的國際貿(mào)易交往越來越廣泛。對于即將在中國舉辦的2008年奧運(yùn)會來講，培養(yǎng)大批的，有嫻熟的外語語言能力，有高超的外交水平的優(yōu)秀人才是勢在必行的。一個(gè)人的語言文字能力、交際能力是一個(gè)人最重要的素質(zhì)之一。英語教學(xué)要實(shí)施素質(zhì)教育，就要把培養(yǎng)語言交際能力作為英語教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，把這一思想貫穿在教學(xué)過程之中。因此，在英語教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力是中學(xué)英語教育的重點(diǎn)。
一、聽、說結(jié)合，提高語言能力
學(xué)習(xí)語言總是音感先行的，以聽、說入手是外語教學(xué)的特點(diǎn)。課堂上我用英語組織教學(xué)，精心設(shè)計(jì)每一節(jié)課，讓學(xué)生聽得明白，聽得有趣，津津樂道。在聽的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生把學(xué)到的知識經(jīng)過自己的理解，以說的方式表達(dá)出來。我采用多種形式對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，如復(fù)述課文，值日生報(bào)告，背誦小詩文，學(xué)生之間的相互問答等方面來訓(xùn)練學(xué)生聽、說能力。復(fù)述課文是培養(yǎng)學(xué)生組織語言和連貫表達(dá)的有效訓(xùn)練，一開始對有的學(xué)生來說難度很大。我就反復(fù)播放課文，讓學(xué)生反復(fù)聽，直到聽懂課文大意，并能用自己的語言表達(dá)為止，或用問答方式幫助學(xué)生用正確的語言復(fù)述全文，直到不加提示，學(xué)生也能獨(dú)立復(fù)述的程度。我還鼓勵學(xué)生從自己的喜好出發(fā)，選擇各種各樣的英語聽力材料進(jìn)行練習(xí)，也可以將好的材料與同學(xué)們分享?；ハ鄮椭煌岣?。這樣長期地堅(jiān)持聽、說訓(xùn)練，學(xué)生會說得越來越流暢，讀得越來越準(zhǔn)確，語言能力也提高了。
二、語言習(xí)得與語言能力的培養(yǎng)
語言習(xí)得是培養(yǎng)語言能力的基礎(chǔ)?？死暾J(rèn)為“人們使用語言的能力(包括使用外語的能力)，主要不是通過學(xué)習(xí)獲得的，而是習(xí)得的?！睂W(xué)習(xí)英語指的是學(xué)習(xí)語音、詞匯、語法、句型等語言及語言的綜合運(yùn)用能力。如果采用傳統(tǒng)的“我講，你聽；我教，你學(xué)”的教學(xué)方法，對掌握及應(yīng)用英語是無益的。不但教學(xué)效果不佳，而且會給學(xué)生造成學(xué)習(xí)英語有負(fù)擔(dān)。習(xí)得是在自然的交際環(huán)境中使用語言的潛意識過程。習(xí)得者往往沒有意識到自己已經(jīng)掌握語言的同時(shí)，語言能力已有所提高。我在課堂上用英語教學(xué)的同時(shí)，通過大量使用手勢或動作及實(shí)物展示，進(jìn)行啟發(fā)式教育，讓學(xué)生充分理解英語句子、對話、課文，加深對教學(xué)內(nèi)容的理解，逐漸掌握語言，從而無意識地習(xí)得語言。如在一次課堂教學(xué)中，我加入了一個(gè)對“楊利偉”——這一學(xué)生崇拜的中國英雄的采訪練習(xí)，一下子讓學(xué)生投入到各自的角色之中，學(xué)生們爭先恐后地要與“英雄”交流，當(dāng)他們用并不熟練的英語進(jìn)行采訪或是向英雄表達(dá)敬仰之情的時(shí)候，我看到的是一群熱情、自信的孩子。小小的一次練習(xí)使學(xué)生們消除焦慮情緒，幫助他們建立了自信心，并能主動、大膽的發(fā)言，使學(xué)生總是處于一種輕松、愉快的環(huán)境之中。學(xué)生主動接觸英語，從而達(dá)到語言習(xí)得。當(dāng)學(xué)生大膽開口講英語，熟練地用英語與他人溝通時(shí)，語言能力也在無意識中提高。
三、創(chuàng)設(shè)語言情境，提供語言實(shí)踐機(jī)會
語言能力的提高，取決于實(shí)踐機(jī)會的多少，如何為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會，又取決于教師在課堂和課后為學(xué)生創(chuàng)造的語言情境。通過各種有效的手段，設(shè)置良好的情境，使學(xué)生以最佳的精神狀態(tài)，積極進(jìn)入自己所扮演的各種角色中，在演示過程中，提高語言綜合運(yùn)用能力。運(yùn)用新穎的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，以此提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，并主動參與到實(shí)踐活動中來。1．充分利用課前三分鐘。讓學(xué)生利用自己設(shè)計(jì)的值日生報(bào)告、講英文小故事、對話表演及課文中的片段表演的方式，來鍛煉學(xué)生的膽量。隨著學(xué)生對于知識的運(yùn)用越來越熟練，請每一位學(xué)生談?wù)勛约旱睦硐?，在樹立了遠(yuǎn)大理想并為之奮斗的同時(shí)，通過相互的交流，鞏固了課堂所學(xué)知識，也大大提高語言的熟練程度。
2．學(xué)生學(xué)習(xí)英語，不只是為了在教室里用，更重要的是能在社會實(shí)踐中正確地運(yùn)用。然而如何將教室這個(gè)小小的空間，變幻成各種各樣的場所，創(chuàng)造一個(gè)和諧的氛圍，就需要教師的精心設(shè)計(jì)。在一節(jié)關(guān)于Shopping的課中，我就將教室里的講桌假設(shè)為柜臺，學(xué)生們的文具為商品，由學(xué)生來做售貨員和顧客，來操練CanIhelpyou?Whanwhuldyoulike?Howmuchisit?Isthatall?等購物用語，不僅讓學(xué)生過了表演癮，在教師與學(xué)生互動過程中，也讓英語真正應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活之中。我經(jīng)常用教室里的桌椅、黑板及準(zhǔn)備的小道具來設(shè)計(jì)看病、借東西、問路等情境教學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)起來，感覺趣味性強(qiáng)，難度低，充分調(diào)動了學(xué)生參與語言實(shí)踐的積極性。
3．在科技發(fā)達(dá)的今天，多媒體技術(shù)使創(chuàng)設(shè)情境更真實(shí)化。我用Powerpoint設(shè)計(jì)的動物園，栩栩如生的動物吸引了學(xué)生的注意力，不斷飛入的句子，為學(xué)生提供了語言提示，幫助學(xué)生進(jìn)行語言交流，調(diào)動學(xué)生各種感官參與活動。多媒體技術(shù)為語言能力的培養(yǎng)提供了大量的語言實(shí)踐機(jī)會，提高了學(xué)習(xí)效果。
4．使用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生聽說的積極性。在教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為多媒體能促進(jìn)多種感官的協(xié)調(diào)活動，提高學(xué)生對感知對象的理解程度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如看錄像、聽錄音進(jìn)行對話問答，通過聽覺、視覺直接接受所學(xué)內(nèi)容，進(jìn)入英語的思維過程，加速對教學(xué)內(nèi)容的理解和記憶，加大課堂容量和練習(xí)密度，達(dá)到最佳效果。如在進(jìn)行七年級上冊(新目標(biāo))第七單元Howmucharethesepants?教學(xué)時(shí)，我利用幻燈片把服裝、鞋帽、水果等一些商品投到大屏幕上，讓學(xué)生直接地看到這些東西，并利用本單元所學(xué)詞匯、句型進(jìn)行購物對話，輪換扮演售貨員和顧客，如：
A：CanIhelpyou?/WhatcanIdoforyou?
B：Yes,please,Iwantasweater/skirt/……
A：Whatcolordoyouwant?
B：Blue/Black/White/……
A：Hereyouare．
B：Howmuchisit?
A：Tendollars．
B：I''''lltakeit．Thankyou．
A：You''''rewelcome．
直觀教學(xué)，提高了學(xué)生口語交際的積極性，提高了學(xué)習(xí)外語的教學(xué)效果。
四、開展多種形式的課外活動，為學(xué)生提供交際場所
一般形容方壺的詞匯總是剛勁、挺拔、端莊大度、規(guī)整有力，就像是一位充溢陽剛之氣的男子漢。而方壺的角的處理是表現(xiàn)茶壺氣度的首要因素。正如這把紫砂“六方鼓腹壺”，它身上的鈍角予人一種獨(dú)特的審美韻味。紫砂“六方鼓腹壺”的鈍角則是淳厚、穩(wěn)健。有人覺得鈍角或圓角失去了方壺專有的韻味，其實(shí)這是一種曲解。就像這把紫砂“六方鼓腹壺”的鈍角設(shè)計(jì)，它附于圓鼓的型器上，使此壺看上去寓圓于方，別有一番情趣。出于對鈍角情有獨(dú)鐘，紫砂“六方鼓腹壺”從審美角度入手，用平面設(shè)計(jì)壺蓋，以立體造型中的六方線帶給人們視覺沖擊，加強(qiáng)六方體的平直對比面，從壺身的六方到壺口、壺蓋、壺鈕的六方組合，從壺嘴、壺把的氣勢上揚(yáng)，以及棱角線到底部的舒展，均展示出了鈍角之美，鈍角曲張有力，六方線條扣人心弦，能予人以線條美的感受與領(lǐng)悟。
2紫砂“六方鼓腹壺”的方圓文化
砂“六方鼓腹壺”的造型以方圓為特點(diǎn)，蘊(yùn)意做人要像古幣銅錢那樣“內(nèi)方外圓”，既講原則性，又講靈活性。真正“方圓”的人是大智慧與大容忍的結(jié)合體，無論是超進(jìn)還是退止，都能泰然自若，不為世人的眼光和評論所左右。掌握方圓之道，贏得良好人脈，營造一個(gè)和諧的交往和生存環(huán)境，從而享受愜意快樂的人生，這是紫砂“六方鼓腹壺”的文化魅力所在。
方是剛、圓是柔，方是原則、圓是機(jī)變，方是以不變應(yīng)萬變，圓是以萬變應(yīng)不變，方外有圓、圓內(nèi)有方、能方能圓、亦方亦圓、方圓合一，無往不勝。方是為人之本，是做人的脊梁；圓是成功之道，是處世的錦囊。為人沒有方，則會軟弱可欺；做事不懂圓，則會處處受敵。為人做事太方正、太圓滑則寸步難行；只有方圓相間、方圓并用，才能在社會生活中進(jìn)退自如，成就功名大業(yè)。處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用。待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。我們?nèi)裟軓倪@把紫砂“六方鼓腹壺”上感悟做人的大道理，也就逐漸邁進(jìn)了成功的人生旅途。
關(guān)鍵詞：口頭語言體態(tài)語言實(shí)驗(yàn)語言板書語言媒體語言
在新課標(biāo)的推行及進(jìn)入全面實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的階段，實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的主渠道是課堂教學(xué)，而在課堂教學(xué)中，老師作為教學(xué)的最重要手段無疑是語言。
語言是思維的外衣，是交流思想的工具，是表達(dá)內(nèi)容的形式。對老師來講，語言是從事課堂教學(xué)的起碼條件，是完成教育教學(xué)任務(wù)的重要手段，是最重要的基本素質(zhì)之一，教學(xué)是一門藝術(shù)，老師要充分運(yùn)用自己的語言使得課堂教學(xué)顯得輕松愉快又引人入勝，這樣才能增強(qiáng)教育教學(xué)效果，提高教育質(zhì)量。
課堂教學(xué)的語言可以分為以下五種：
一、口頭語言
口頭語言是人類之間交流、傳遞信息的最主要的工具。口頭語言也是老師在課堂中最常用的授課方式?？陬^語言相對其它語言來說最大的特點(diǎn)的是它的時(shí)間和空間的靈活性強(qiáng)，通過口頭語言的，老師可以將知識和情感完整和準(zhǔn)確地傳遞給學(xué)生，同時(shí)還可以利用語言引導(dǎo)和開發(fā)學(xué)生思維并培養(yǎng)學(xué)生的能力；缺點(diǎn)是時(shí)間的延續(xù)性差。所以，老師要充分掌握口頭語言的特點(diǎn)，趨利避害，老師的口頭語言應(yīng)注意科學(xué)性、藝術(shù)性、趣味性，做到準(zhǔn)確、精練、生動、清晰，力求層次清楚，邏輯嚴(yán)密，形象生動，富有感染力，能把深奧的道理形象化，抽象的概念具體任務(wù)化，枯燥的問題有趣化。這在于
⑴準(zhǔn)確精練的語言能培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯性。初中學(xué)生思維活躍，但注意的持久性差，抽象思維發(fā)展不夠?？陬^語言和文字不同，時(shí)間延續(xù)性差，因此老師在講課時(shí)最忌語言拖沓、冗長、繁瑣復(fù)雜，否則學(xué)生就很難完整地記憶和理解。老師口頭語言應(yīng)該簡短精練、富有層次，不拖泥帶水、重復(fù)啰嗦。同時(shí)，口頭語言的靈活性強(qiáng)，所以有些老師不免有些隨便，但學(xué)生很難將整節(jié)課的老師所以有話都聽完記住，如果學(xué)生剛好聽到和記住“隨便”的話而漏過正確的內(nèi)容，會給學(xué)生的理解造成很大的影響，老師的口頭語言應(yīng)該強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密準(zhǔn)確和邏輯性。例如，對于同類項(xiàng)的概念如老師說字母與次數(shù)相同的項(xiàng)是同類項(xiàng)，學(xué)生就會造成“a2b與ab2是同類項(xiàng)”的現(xiàn)象。對于學(xué)生回答中的語言不嚴(yán)密的地方，老師也應(yīng)該及時(shí)的予以糾正和指出，默移潛化中讓學(xué)生形成良好的邏輯思維。
⑵風(fēng)趣的語言活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的求和欲?！芭d趣是最好的老師”，要使學(xué)生對所教的學(xué)科產(chǎn)生興趣，首先要使學(xué)生對你說的話產(chǎn)生興趣，而老師幽默風(fēng)趣的語言是最容易激起學(xué)生興趣的工具之一。學(xué)生每天要上七八節(jié)課，對不斷“重復(fù)”的40分鐘總覺得枯燥無味，而且連續(xù)的高強(qiáng)度的腦力勞動也使學(xué)生的的大腦很難始終保持興奮狀態(tài)，這時(shí)老師就可以利用口頭語言靈活性強(qiáng)的特點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和內(nèi)容用幽默風(fēng)趣的語言打破課堂的沉悶、活躍氣氛，起到調(diào)節(jié)學(xué)生情緒的作用，將會有事半功倍的收獲。如在上“口頭語言有理數(shù)的分類”時(shí)，我給學(xué)生設(shè)計(jì)了這么一個(gè)問題“請把下面的小朋友（數(shù)1，2，3，，0，-1，-2，1/2,22/7,-1/3,-5/8,4.5,-1.5）分別帶回各自的家(正整數(shù),負(fù)整數(shù),零,正分?jǐn)?shù),負(fù)分?jǐn)?shù))”;接著,又提出問題＂它們的家都在路邊,現(xiàn)在由于公路改造,只能留兩間房子,請你把長得像的小朋友安排在同一間房子里＂;最后,當(dāng)“零”自己孤零零地站在屋外時(shí),我有提出:怎么辦,它站在外面會被大灰狼吃掉的”此時(shí),學(xué)生們馬上爭先恐后地發(fā)表自己的看法,課后,學(xué)生紛紛表示這是他們讀書以來最愛的一節(jié)課.由此可見,枯燥的書面語言，如果能用簡明幽默的語言描述出來，還可收到強(qiáng)化記憶和理解的功效。
⑶親切和藹的語言能增進(jìn)師生感情。教學(xué)是雙邊活動，師生在課堂中不單是簡單的知識授受關(guān)系，也是一個(gè)情感的傳遞過程。尤其在新課改中,這一點(diǎn)更得到了充分的體現(xiàn).新課改的課程要求教師走下千百年以來”師道尊嚴(yán)”的神壇,與一個(gè)合作者,參與者的身份與學(xué)生一起做一做,練一練,與學(xué)生進(jìn)行平等對話.那么,要想取得很好的教學(xué)效果，必須建立良好的師生關(guān)系，有不少的學(xué)生就是因?yàn)橄矚g某位教師然后才喜歡上該門學(xué)科的。課堂上老師親切、和藹的語言能增進(jìn)師生感情，溝通師生心靈，使學(xué)生熱愛你和你所教的學(xué)科，產(chǎn)生良好的效果。親切和藹的語言還可以給學(xué)生足夠的信心參與到教學(xué)中來，很難想象一位從來不茍言笑、語言生硬的老師能讓學(xué)生大膽的進(jìn)行質(zhì)疑和回答。
二、體態(tài)語言
體態(tài)語言是指通過人的面部表情和手腳等活動來表現(xiàn)個(gè)人情感的身體動作。教學(xué)如果能正確運(yùn)用體態(tài)語言可以為老師控制和調(diào)節(jié)課堂氣氛節(jié)奏，增強(qiáng)教學(xué)效果，還可以促進(jìn)師生之間、學(xué)生與科學(xué)間的情感交流。
⑴表情語言心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們面對面進(jìn)行交談時(shí)，所獲得的信息有很大一部分是從對方交談時(shí)的表情獲得的。所以老師在課堂中應(yīng)恰當(dāng)利用表情來幫助教學(xué)，會起到出神入化的作用。如課堂上有學(xué)生開小差，一個(gè)嚴(yán)肅的眼神使他迅速改正；學(xué)生回答對問題，一個(gè)贊許的目光或一個(gè)會心的微笑都會使他得到莫大的鼓勵。學(xué)生在認(rèn)真聽課時(shí)，一般都會盯住老師的臉，如果一位教師總是一種表情，就會使學(xué)生的注意中心由于缺乏變化而容易分神。老師的在講課中隨著知識講述而起伏變化的表情，還可以還是學(xué)生充分感受到知識的人性本質(zhì)，避免知識的機(jī)械性。如講述一位科學(xué)家的成就時(shí)，一個(gè)崇仰、神往的表情勝過任何的語言陳述。
⑵手勢語言不知大家注意到?jīng)]有，凡是做老師這一行的人，說話時(shí)特別喜歡打手勢，其實(shí)這是一個(gè)職業(yè)習(xí)慣。一般來說，老師在課堂都喜歡使用手勢語言，因?yàn)槭謩輨幼骱捅砬橐粯?，都是老師個(gè)人情感的外在表現(xiàn)，能使?jié)M堂生輝，增強(qiáng)教學(xué)效果。手勢有時(shí)還可起到口頭語言無法取代的作用，促進(jìn)學(xué)生的對知識的理解和記憶。
三、實(shí)驗(yàn)語言
實(shí)驗(yàn)在驗(yàn)證數(shù)學(xué)知識的權(quán)威性、有效性方面是其它的語言無法比擬的。很多數(shù)學(xué)知識如果只是單純從課本和老師的口中說出來，學(xué)生經(jīng)常不容易理解，也不容易信服，通過實(shí)驗(yàn)語言卻可以無聲勝有聲。
⑴實(shí)驗(yàn)語言是數(shù)學(xué)課堂中培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的重要工具。按照素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的要求，我們將不單要求學(xué)生機(jī)械的記住課本上的知識，更要培養(yǎng)學(xué)生形成比較全面的科學(xué)素質(zhì)和創(chuàng)新思維，使用實(shí)驗(yàn)語言是不可或缺的一個(gè)手段。初中生的一個(gè)心理特點(diǎn)是特別喜歡親自動手做一做、試一試，實(shí)驗(yàn)就是吸引學(xué)生的一個(gè)好方法，如等腰三角形兩個(gè)底角相等,軸對稱圖形的性質(zhì)等知識,若能運(yùn)用好實(shí)驗(yàn)語言還可以讓學(xué)生感受發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識的艱辛和快樂，使學(xué)生由感知興趣提高到探究興趣和創(chuàng)新興趣。通過實(shí)驗(yàn)語言，我們可以讓學(xué)生走完知識發(fā)現(xiàn)、形成、拓展（質(zhì)疑、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論、運(yùn)用）的整個(gè)過程，讓學(xué)生形成正確完整的科學(xué)方法。而且數(shù)學(xué)的實(shí)驗(yàn)和科學(xué)典故、生活實(shí)際聯(lián)系十分密切，通過實(shí)驗(yàn)語言我們可以讓學(xué)生感覺到科學(xué)就在我們身邊，就是我們平常生活經(jīng)驗(yàn)的提煉，避免科學(xué)的給人哪種冷冰冰的感覺，使學(xué)生感受到知識本身的人文性、以人為本特點(diǎn)，從而產(chǎn)生科學(xué)情感和科學(xué)思想。
⑵實(shí)驗(yàn)語言是對學(xué)生各種感官的充分訓(xùn)練。要真正觀察好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，就要求學(xué)生充分集中精力，發(fā)揮動手、動腦等各方面的能力,在觀察中分清主次，把握住觀察的重點(diǎn)，訓(xùn)練學(xué)生在觀察事物時(shí)對注意中心調(diào)整和運(yùn)用能力。
⑶實(shí)驗(yàn)語言是學(xué)生提高動手能力和運(yùn)用、創(chuàng)造知識能力的最好訓(xùn)練。新教育要求全面提高學(xué)生的各種素質(zhì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中訓(xùn)練他們的實(shí)踐能力又是以前教育中最薄弱的環(huán)節(jié)。如果我們運(yùn)用好實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生親自動手做和設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，就可以使學(xué)生的動手能力和將理論運(yùn)用到實(shí)踐中的最好方式；再進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生從實(shí)驗(yàn)中得出結(jié)論和尋找規(guī)律，更可使學(xué)生完成了從實(shí)踐中提煉理論的更高層次。同時(shí)這種讓學(xué)生自己在動手中所形成的知識要比課本和老師講述要真實(shí)和牢固得多。
四、板書語言
板書不是講授內(nèi)容課本知識的重復(fù)，而是對教學(xué)內(nèi)容的提煉和概括，是畫龍點(diǎn)睛的啟示。板書語言受空間限制較大，但時(shí)間延續(xù)性、對重點(diǎn)內(nèi)容突出性強(qiáng)，老師的板書應(yīng)做到計(jì)劃性、啟發(fā)性、規(guī)范性。
⑴板書的計(jì)劃性要求老師事先要吃透教材，將學(xué)生最容易忘記、混淆的內(nèi)容找出來，然后有針對性進(jìn)行板書設(shè)計(jì)，讓學(xué)生更清晰地把握知識的重點(diǎn)和理解的要點(diǎn)。板書的先后順序還能使學(xué)生看到知識形成、發(fā)生、發(fā)展的過程，從中看到思路和方法。而通過板書的位置設(shè)計(jì)還可以讓學(xué)生看到知識點(diǎn)間的聯(lián)系和不同，把握到知識的脈絡(luò)框架。
⑵板書的啟發(fā)性板書的空間限制性強(qiáng)，老師不可能也不應(yīng)該將所有的內(nèi)容都進(jìn)行板書，所以對板書一定要強(qiáng)調(diào)其的啟發(fā)性，利用幾個(gè)簡短句子甚至一個(gè)大的問號或文字所加幾個(gè)點(diǎn)，將學(xué)生的心中的疑問和好奇心吊起來、引出來，啟發(fā)學(xué)生的思考、引導(dǎo)學(xué)生的探究，幫助學(xué)生去探究發(fā)現(xiàn)知識，促使學(xué)生形成積極思維的習(xí)慣。
⑶板書的規(guī)范性板書的時(shí)間的延續(xù)性強(qiáng)，不象口頭語言過了就過了，它會留在黑板上，所以板書語言的規(guī)范性、嚴(yán)密性的要求都更高。統(tǒng)一風(fēng)格的規(guī)范性板書可以讓學(xué)生更容易把握知識的重點(diǎn)和記憶的規(guī)律，形成良好記憶和思維習(xí)慣。一個(gè)規(guī)范、完整的板書設(shè)計(jì)本身就是一種美，還體現(xiàn)出老師個(gè)人對藝術(shù)和美的理解和表現(xiàn)，堅(jiān)持下來可以薰陶、培養(yǎng)學(xué)生的審美觀點(diǎn)，使學(xué)生自覺地鑒別美、追求美和創(chuàng)造美。
五、媒體語言
現(xiàn)代科技的發(fā)展，為豐富教學(xué)活動的形式帶來了良好的契機(jī)，優(yōu)化組合多種電教媒體，不但可展示內(nèi)容中的細(xì)節(jié)和動態(tài)變化過程，激發(fā)學(xué)生多種感官的協(xié)調(diào)活動，而且可以節(jié)省活動的時(shí)間和拓寬活動的寬間，利用多媒體教學(xué)，更能把具體和抽象結(jié)合。例如，在研究直線和圓的位置關(guān)系中，可以用多媒體電腦演示直線和圓的相對運(yùn)動，從而揭示直線和圓的三種位置關(guān)系。又如，在軸對稱和軸對稱圖形的研究中，利用電腦顯示ABC和A’B’C’及直線L，再通過動畫演示其折疊過程，從而引導(dǎo)學(xué)生分析，歸納出軸對稱的定義，并指出對稱點(diǎn)、對稱軸、對稱線段等概念，使學(xué)生學(xué)得有趣，學(xué)得輕松。多媒體的動感，給學(xué)生留下深刻的印象，多媒體的直觀可以使知識具體化形象化，因此，能促使形象思維和抽象思維的相結(jié)合，減少學(xué)生掌握抽象問題的困難，提高他們學(xué)習(xí)的興趣和積極性，幫助他們更容易地由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。
〔摘要〕在后現(xiàn)代思潮的挑戰(zhàn)面前，文學(xué)理論核心范疇的內(nèi)涵發(fā)生了較大變化，這意味著該學(xué)科正走向新的發(fā)展階段。通過審視這些變化，可以清楚地看到核心范疇本身的局限、發(fā)展空間及發(fā)展方向，這對于培養(yǎng)研究生的獨(dú)立判斷能力，大有裨益。本質(zhì)論的弊病，不在追求共同性、抽象性，而在追求放之四海而皆準(zhǔn)的本質(zhì)；真實(shí)論的弊病，在于執(zhí)著于認(rèn)識論，從而走向歷史哲學(xué)和概念哲學(xué)，走向?qū)⒏星槌橄鬄樗枷?；語言論的現(xiàn)代內(nèi)涵，遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)語言觀，既豐富了語言論本身，也豐富了文學(xué)理論。三大范疇之間，存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。
〔關(guān)鍵詞〕文學(xué)理論核心范疇；本質(zhì)論；真實(shí)論；語言論
〔中圖分類號〕 i0 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 a〔文章編號〕1008-2689（2011）01-0039-06
高校文學(xué)理論課程，事關(guān)對文學(xué)的宏觀把握與微觀品析，其難度和要求非一般課程所能比，在設(shè)置之初就被寄予了特殊的期許。作為文藝學(xué)專業(yè)的研究生核心課程，文學(xué)理論對學(xué)習(xí)者的要求自然更高了：以本科階段學(xué)習(xí)的一般理論為基礎(chǔ)，及時(shí)掌握國內(nèi)外研究的最新進(jìn)展，進(jìn)入文學(xué)理論的深層次問題并能作出自己的判斷。就現(xiàn)在研究生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況來看，跟上最新理論潮流基本上不成問題。具有一定普遍性的困難在于：面對新潮理論，能否抓住問題的實(shí)質(zhì)，避免矮子觀場、隨人說妍，獨(dú)立作出自己的判斷。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，途徑很多，從核心范疇的內(nèi)涵演變?nèi)胧?，為重要方式之一?/p>
任何一門學(xué)科的發(fā)展變化，最終都必定會體現(xiàn)為核心范疇的內(nèi)涵演變。通過審視這些變化，可以清楚地看到核心范疇本身的局限、發(fā)展空間及發(fā)展方向。就文學(xué)理論而言，基本的核心范疇一定不能漏掉本質(zhì)論、真實(shí)論和語言論。在后現(xiàn)代思潮的挑戰(zhàn)下，這幾個(gè)范疇的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，甚至有關(guān)它們是否應(yīng)該保留在文學(xué)理論這門學(xué)科之中的爭論，也早已開始。因此，掌握它們的來龍去脈和內(nèi)涵演變，對于提高文藝學(xué)專業(yè)研究生的理論思維能力，以及獨(dú)立作出價(jià)值判斷的理論鑒別能力，意義重大。
一、本質(zhì)論
后現(xiàn)代思潮在學(xué)理上用以挑戰(zhàn)文學(xué)理論的武器，首推反本質(zhì)主義。我們在蘇聯(lián)專家直接指導(dǎo)下建立起來的文學(xué)理論學(xué)科與課程，是以本質(zhì)主義為方法論的：提出“文學(xué)是什么”這一最為根本的問題，孜孜以求地追尋答案，并以該答案為基礎(chǔ)，構(gòu)架幾乎囊括古今中外所有文學(xué)現(xiàn)象的理論體系。
把握反本質(zhì)主義的理論原點(diǎn)，是應(yīng)對挑戰(zhàn)的前提。
對反本質(zhì)主義問題的探討，恐怕要注意避免以維特根斯坦為標(biāo)竿，而應(yīng)當(dāng)追溯至歐洲中世紀(jì)以奧卡姆為典型代表的唯名論對實(shí)在論的批判，了解著名的“奧卡姆剃刀”如何剃除“不必要地增加實(shí)體或基
質(zhì)”[1](239)之類的累贅物：“能以較少者完成的事物若以較多者去作即是徒勞”、“如無必要，勿增實(shí)體”。[2](570)尤其應(yīng)當(dāng)回到波普爾反本質(zhì)主義方法論的出發(fā)點(diǎn)，在波普爾那里，他是將本質(zhì)主義與唯名論相對立的。[3](67)本質(zhì)主義方法論（其前身還有歷史主義、理性主義）以揭示事物本質(zhì)并用定義加以描述為目的，而唯名論方法論則以描述事物在各種情況下的狀態(tài)為目的。至于如何描述、如何科學(xué)、有效地描述，則與語言規(guī)則有關(guān)了。接著這個(gè)思路來理解維特根斯坦后期的反本質(zhì)主義思想，對于他那些類似于測試人類智力極限的邏輯語義推論，也許會看得更清楚些。
本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義的根本區(qū)別，就在于前者追求共性，后者追求個(gè)性。用波普爾的話來說，就是本質(zhì)主義所達(dá)到的是“含糊”，反本質(zhì)主義所追求的是“精確”。[3](68)弄清了兩者對立的關(guān)鍵所在，就沒有必要惡意貶低本質(zhì)主義方法論，例如用“毒汁”來形容，[4](5)更無必要列舉大量事實(shí)來指責(zé)反
本質(zhì)主義方法論的不實(shí)之處。那樣的話，只會又一次陷于以往常見的那種爭論：雙方總有充足的理由指責(zé)對方的致命缺陷，又都無法否定對方具有充分的合理性。
也就是說，只要能夠心平氣和地看問題，就會意識到本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義之間存在相容性。
學(xué)術(shù)史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，僅僅以社會現(xiàn)實(shí)中的日常經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，是無法應(yīng)對學(xué)術(shù)論爭的。否則，對待黑格爾的“藝術(shù)終結(jié)論”，僅用一句“藝術(shù)至今仍然存在”足矣，不需要克羅齊煞費(fèi)苦心構(gòu)建另外的邏輯理論，通過指出黑格爾邏輯理論的不足，來駁倒“藝術(shù)終結(jié)論”。附帶說一句，杜書瀛先生對黑格爾的“藝術(shù)終結(jié)論”，也有十分精辟的辨析，指出我們同樣誤解了黑格爾：“終結(jié)”不是“消亡。”[5](18-21)
后現(xiàn)代思潮雖然沒有運(yùn)用像黑格爾那種一以貫之的邏輯理論，但其基本出發(fā)點(diǎn)是語言，卻是不爭的事實(shí)。從具體的語言使用出發(fā)，比較容易接近“個(gè)別”、“具體”、“精確”，達(dá)到將過度抽象還原為本色、從天空回到地面的目的。且不說維特根斯坦，德里達(dá)的反中心主義，就是直接來源于他對語言能指與所指之間關(guān)系的獨(dú)到辨析。相比之下，我們的文學(xué)理論，一直比較偏向于形而上的思辨那一塊，即通向“抽象”、“含糊”的那一塊，而對于具體語言這比較容易通向“個(gè)別”、“具體”的一塊，則相對忽略一些。
其實(shí)，中國古代的語言文字，不啻文學(xué)理論的資源寶庫之一。比如，對于《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”，多年來無人提出任何疑問。而根據(jù)新出土文獻(xiàn)《孔子詩論》，我們得知：“國風(fēng)”二字，是避劉邦之諱的結(jié)果，原為“邦風(fēng)”。[6](15-16)雖一字之別，然而個(gè)中涵義，大有深意焉。如今文學(xué)理論“無邊化”過程中所包含的走向“田野”，如果指的是田野出土的資料，那真是太好了！密切關(guān)注最新出土資料，對比、對照古籍中關(guān)鍵字詞的異同，對文學(xué)理論的基礎(chǔ)工作來說，意義十分重大。最明顯的事例，莫過于江蘇儀征胥浦101 號西漢末年墓中出土的《先令券書》。
這份遺囑表明了當(dāng)時(shí)社會的家庭關(guān)系：長子具有家長地位，去世前立遺囑；母親嫁過三個(gè)男人，現(xiàn)從長子而居。這個(gè)材料對于重新理解《孔雀東南飛》大有裨益：為什么劉蘭芝回到娘家后所感到的壓力主要來自其兄而非其母，因?yàn)榧议L是其兄長而非母親；劉蘭芝殉死并非出于一婦不事二夫的貞烈觀念，而純屬感情問題。[7]
再如，一直爭論不休的“羊大為美”和“羊人為美”的問題，要是僅只停留在許慎的《說文解字》，分歧恐怕永遠(yuǎn)得不到解決。我國著名甲骨文研究專家陳煒湛先生，從甲骨文入手，指出許慎的誤解，證實(shí)了“羊人為美”。在古代，人們狩獵時(shí)頭上戴著獸角，裝扮成野獸的樣子，可以提高狩獵的效率，久而久之，這種獸角就逐漸演變?yōu)檠b飾品?！霸缙诘募坠俏睦锩雷志筒簧?，也有好幾種寫法……美字也是一個(gè)象形字，本是一個(gè)人戴著兩雙羊角而正立的形象……人正立而戴羊角，所強(qiáng)調(diào)的正是美好的裝飾，亦即裝飾之美”。[8](246-247) 十分有趣的是，我國甲骨文里“美”字的來歷，與普列漢諾夫考察原始人關(guān)于美的概念的產(chǎn)生過程，具有驚人的一致：“野蠻人在使用虎的皮、爪和牙齒或是野牛的皮和角來裝飾自己的時(shí)候，他是在暗示自己的靈巧和有力，因?yàn)檎l戰(zhàn)勝了靈巧的東西，誰自己就是靈巧的人，誰戰(zhàn)勝了力大的東西，誰自己就是有力的人?！盵9](314-315)時(shí)間一長，這些起初只是作為勇敢、靈巧和有力的標(biāo)記而佩戴的東西，漸漸引起審美的感覺，演變?yōu)檠b飾品了。
實(shí)，不正好說明人類藝術(shù)的起源和美感的起源具有一定的共同性嗎？而到目前為止，本質(zhì)主義思路存在的主要問題，不也就是執(zhí)著于探討文學(xué)藝術(shù)的共同性——本質(zhì)——嗎？如果世上確實(shí)存在著共同性、本質(zhì)，或者說人們確實(shí)可以從現(xiàn)象中概括出共同性、本質(zhì)，那么，大大方方地進(jìn)行探討，又有何妨？沒有必要因?yàn)檫@種思路也確實(shí)存在會使研究對象處于僵化境地的問題，就刻意回避甚或一概否定。所以，企圖追求并運(yùn)用放之四海而皆準(zhǔn)的本質(zhì)來規(guī)定人類文學(xué)藝術(shù)的特性及發(fā)展，肯定行不通，但是，如果企圖運(yùn)用反本質(zhì)主義來反對本質(zhì)主義，恐怕也行不通。
非常贊同杜書瀛先生的意見：要本質(zhì)、要普遍，但是不要主義，要規(guī)律，但不是放之四海而皆準(zhǔn)。[5](239)
二、真實(shí)論
真實(shí)論既是認(rèn)識論命題，也是美學(xué)命題，還同語言學(xué)命題相關(guān)。在文學(xué)理論領(lǐng)域，三者密切相關(guān)。
從認(rèn)識論看文學(xué)，就存
文學(xué)對社會生活的再現(xiàn)是否符合對象以及符合程度的問題，也即是否真實(shí)的問題。在古希臘時(shí)期，索福克勒斯與歐里庇得斯對于文學(xué)創(chuàng)作要不要追求真實(shí)的問題，就產(chǎn)生了分歧：一個(gè)主張“按照事物應(yīng)有的樣子來描寫”；一個(gè)主張“根據(jù)人的實(shí)際形象塑造角色”。[10](178)中國當(dāng)代文學(xué)理論有關(guān)真實(shí)性的爭論，一直絡(luò)繹不絕，而且常常與政治緊密掛鉤。上世紀(jì)90年代以來又出現(xiàn)了干脆否定真實(shí)性的觀點(diǎn)。[11]
真實(shí)論的背后是認(rèn)識論。從西方形而上學(xué)認(rèn)識論傳統(tǒng)看，支配真實(shí)論的認(rèn)識論的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的演進(jìn)過程：起初是追求知識的確定性；后來就是從歷史哲學(xué)角度，以社會進(jìn)化的理想模式為判斷認(rèn)識是否符合對象的主要標(biāo)準(zhǔn)。
“求知是人的本能”。[12](1)這是亞里士多德《形而上學(xué)》開篇的第一句話。古希臘先哲奠定了西方文明中以求知為己任的認(rèn)識論傳統(tǒng)，幾千年來一直發(fā)揚(yáng)光大，造福于世人。
在綿延而漫長的發(fā)展過程中，認(rèn)識論一直在質(zhì)疑中前行。其所遭受的最主要質(zhì)疑，要而言之，首先是認(rèn)識的前提何以可靠的問題。古希臘的許多哲學(xué)家，在考察人的認(rèn)識能力之前，就宣稱人們能夠獲得關(guān)于事物本性的知識，另有一些被稱作懷疑主義的哲學(xué)家，認(rèn)為這是一種獨(dú)斷態(tài)度，經(jīng)不起檢驗(yàn)。獨(dú)斷論者將知識建立在感覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，而懷疑主義者則提出，感覺經(jīng)驗(yàn)具有相對性，在此基礎(chǔ)上得出的知識，不具有普遍性和確定性。他們所提出的質(zhì)疑，揭示了形而上學(xué)認(rèn)識論無法回避的“無窮后退”窘境：“用來證明一個(gè)所研究的事物的證據(jù)其自身亦需要進(jìn)一步的證明，而這個(gè)證明本身又需要進(jìn)一步的證明，如此類推，以至無窮”。[13](23)這種“無窮后退”，實(shí)質(zhì)上也就是后來的現(xiàn)代闡釋學(xué)所指出的“闡釋的循環(huán)”。如何破解“無窮后退”這一窘境，其實(shí)是一個(gè)如何確立認(rèn)識前提的難題。直到笛卡爾推出“我思故我在”——我在思考，說明我存在，因而不必再用其他什么證據(jù)來證明我存在了——“無窮后退”的認(rèn)識論前提問題才算告一段落。然而由此而來的心物二元對立，又將笛卡爾置于無法將身心統(tǒng)一起來的更為難堪的窘境。黑格爾的辯證法，堪稱人類認(rèn)識史上的分水嶺，他提出“實(shí)體即主體”的原理，[14](10)用他獨(dú)創(chuàng)的辯證思維方式，解決本體論與認(rèn)識論相糾結(jié)的共同難題：人類精神認(rèn)識“絕對”的過程，也即“絕對”自己認(rèn)識自己的過程。哲學(xué)是自己證明自己的，“真理就是它自己的完成過程，就是這樣一個(gè)圓圈”。[14](11)
僅僅解決前提是不夠的，如何保證知識的普遍有效性，更是認(rèn)識論發(fā)展歷程中的頭等大事?？档略谶@個(gè)問題上的貢獻(xiàn)，恰如他自己所言，是一次哥白尼革命，他顛倒了以往認(rèn)識主體與認(rèn)識對象相一致的符合論真理觀，提出認(rèn)識對象與認(rèn)識主體先天知性范疇相一致的“知性為自然立法”的認(rèn)識理論。康德的探索，是直接受到休謨啟發(fā)的。休謨對因果關(guān)系的質(zhì)疑，令他如夢初醒： “我坦率地承認(rèn)，就是休謨的提示在多年以前首先打破了我教條主義的迷夢”。[15](9)因?yàn)椋鶕?jù)個(gè)別事例或經(jīng)驗(yàn)得出的知識，是不具有普遍性的。知識具有普遍性的依據(jù)，在于普遍存在于人心中的“先驗(yàn)綜合判斷”這一先天知性范疇。
海德格爾對西方形而上學(xué)認(rèn)識論進(jìn)行了深刻反思，發(fā)現(xiàn)這種思維方式的最大弊病，就是主客二分，由此必然導(dǎo)致人類中心主義，導(dǎo)致人類對大自然無窮盡的征服與索取，導(dǎo)致近代以來的深刻人文危機(jī)。他認(rèn)為人與世界是不可分割的一體，所謂的“在之中”，是指人在世界之中，人不可以冷冰冰地站在世界的對面，將世界當(dāng)作自己的對象、客體。他的思路，自然引發(fā)了人們對中國古代天人合一思想的反思，并直接導(dǎo)致了當(dāng)今方興未艾的生態(tài)美學(xué)。
從認(rèn)識論角度看，真實(shí)論的發(fā)展必然走向歷史哲學(xué)，也即將社會進(jìn)化的理想模式作為判斷認(rèn)識是否符合對象的主要標(biāo)準(zhǔn)。真實(shí)論的最高表現(xiàn)形態(tài)典型環(huán)境理論，就是以歷史哲學(xué)為立論基礎(chǔ)和判斷依據(jù)的。
文學(xué)發(fā)展的歷程表明：當(dāng)社會演變呈現(xiàn)出與預(yù)想模式相吻合的發(fā)展特征時(shí)，真實(shí)論就得到特別關(guān)注；反之，就會被忽略，甚或受到質(zhì)疑。典型環(huán)境理論在目前趨于平淡，從現(xiàn)實(shí)角度看，是因?yàn)樯鐣l(fā)展沒有出現(xiàn)與預(yù)期模式的吻合，倒是在全球化的浪潮面前，不同民族不同國家的文化差異得到凸顯，于是文化問題便成為吸引文學(xué)理論關(guān)注的焦點(diǎn)。從理論層面看，不是典型環(huán)境理論本身出了的問題，更不是真實(shí)論出了問題，而是以認(rèn)識論作為真實(shí)論的理論依
據(jù)這一思路出現(xiàn)了問題。
文學(xué)不可能離開人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)，此即文學(xué)真實(shí)的源頭。但是文學(xué)又不能止于日常生活經(jīng)驗(yàn)，止于對真實(shí)的追求，尤其是不能把對真實(shí)的追求轉(zhuǎn)化為對抽象的本質(zhì)真實(shí)的追求，否則，就會成為歷史哲學(xué)，就會走向干巴巴的概念哲學(xué)。[16](147)從美學(xué)角度看真實(shí)論，最重要的，就是文學(xué)不能追求將活生生的感情提煉為抽象的思想，不能追求將活生生的生活抽象為干巴巴的本質(zhì)概念。也就是說，文學(xué)雖然離不開真實(shí)作為基礎(chǔ)，但是一定要超越真實(shí)。超越的結(jié)果，不是高度抽象的概念，仍然是活生生的具體生動的人與世界。在看待文學(xué)這個(gè)問題上，認(rèn)識論與審美論，好像接力賽，認(rèn)識論跑的是第一棒，只有由審美論接著跑，比賽才能正常進(jìn)行。在文學(xué)研究領(lǐng)域，認(rèn)識論是不能包打天下的。同理，要排除認(rèn)識論的想法一樣站不住腳。
三、語言論
語言真是奇妙之級！它毫無疑問是人類的創(chuàng)造物，但是人類的一切表達(dá)，又都被語言所控制。前面談到本質(zhì)論的時(shí)候，已經(jīng)指出，克服本質(zhì)論弊病——過度抽象、從而使對象僵化——的方式之一，就是通過重視具體語言的使用，以達(dá)到具體、精確、個(gè)別。但話說回來，人們又是如何實(shí)現(xiàn)過度抽象的呢，難道不是通過語言嗎？所以，審視語言論的內(nèi)涵變化，眼光可稍稍移出抽象與具體之爭，關(guān)注傳統(tǒng)與現(xiàn)代之別。
傳統(tǒng)的語言論，把語言當(dāng)作交流的工具。語言是純粹客觀的，無論什么人，都可以運(yùn)用純客觀的語言，來表達(dá)自己的思想和感情。反過來說，無論思想和感情的傾向性有多么強(qiáng)烈，與表達(dá)者所使用的語言的性質(zhì)都沒有關(guān)系。正如武器一樣，在敵人手里，可用來侵略、犯罪；在戰(zhàn)士手里，可用來保家衛(wèi)國。至于文學(xué)語言或藝術(shù)語言，關(guān)鍵在于以各種方式運(yùn)用各種修辭手法，盡可能放大語言本身所包含的音樂性、形象性、含蓄性等等元素，從而產(chǎn)生文學(xué)效果或藝術(shù)效果。
現(xiàn)代的語言論則不同。首先在于提出語言除了客觀性之外，還有被客觀性所遮掩的意識形態(tài)色彩、權(quán)力色彩等等。凡是通過語言說出來的，都不是純粹客觀的。道理很簡單，任何人，都生活在具體的文化語境中，他通過語言所說的一切，都不可避免要受到具體文化語境的制約或支配。這個(gè)觀點(diǎn)，幾乎成為后現(xiàn)代思潮中解構(gòu)理論的潛在理論基點(diǎn)。
學(xué)的語言觀則與此不同，它所做的，恰恰是要把語言的客觀性推向極致：將語言表述中所有不科學(xué)的命題、沒有實(shí)際意義的語句，全部清除。這樣一來，人們在日常生活中，可以用語言來說的東西就很少了。雖然有了科學(xué)的精確性，但是語言的應(yīng)用范圍卻大幅收窄，世界的范圍大幅收窄，維特根斯坦的目的也就實(shí)現(xiàn)了：“我的語言的界限就是我的世界的界限”。[17](79)只是，如果嚴(yán)格按照這種語言觀，人類的思想還有文學(xué)，恐怕大都不能用語言來表達(dá)了。
現(xiàn)代語言觀中，最重要的變化，還是把語言的地位提升到遠(yuǎn)高于交流工具的地位。理解這種現(xiàn)代語言觀的要點(diǎn)之一，就是借鑒信息論視角來看世界，承認(rèn)萬物有言。不要以為世界上只有人類才擁有作為交流工具的語言，世界上的一切，無論生物還是植物，無論有機(jī)界還是無機(jī)界，都具有自己的語言。一旦能夠讀懂萬物有言的具體內(nèi)容，就會達(dá)到人與萬物交流、合一的境界。這種境界，正是文學(xué)或藝術(shù)所追求的意境。所以說，文學(xué)或藝術(shù)語言，就最高層次來說，就是通達(dá)人與萬物交流、合一意境的語言。
一旦通達(dá)萬物有言，對人類語言的把握就不在話下了。所以文學(xué)或藝術(shù)語言是最豐富、最深邃的語言。
僅僅弄清語言觀的內(nèi)涵變化，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對語言的理解，必須能夠?qū)⑵渑c人們的日常經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來、與以日常經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來。為此，還必須解決人的現(xiàn)實(shí)知覺與語言的關(guān)系，以及語言如何將在場的東西與不在場的東西連結(jié)起來的問題。
每個(gè)人的知覺是個(gè)體性的，語言則是普遍性的，兩者之間有“鴻溝”：普遍性無法達(dá)到個(gè)體性。如何解決這一難題？不知有多少哲人受困于此！分析哲學(xué)家莫漢蒂以靠近海德格爾的方法，來解決這個(gè)問題：“語言要想與其所指稱的單一性事實(shí)同一，必須此事實(shí)本身就是主體與客體的融合?！钡悄獫h蒂畢竟不能“真正懂得有意義的世界本身必然是主體與客體的融合”，他雖然看到了知覺中單一東西所顯現(xiàn)的不在場的東西，可他采取的是縮小視角的方式，甚至縮小到某個(gè)個(gè)人的“主觀語言”，以捕捉這單純在場的東西。張世英先生的辦法則反之
“不是從整個(gè)領(lǐng)域向在場的單一性東西縮小，而是由在場者向整個(gè)領(lǐng)域即向不在場的東西擴(kuò)大、延伸，以至把握這整個(gè)領(lǐng)域，把握在場與不在場、顯現(xiàn)與隱蔽相融合的整個(gè)‘天人合一’的境界”。[16](205)
在這里，要點(diǎn)是“萬物相通”：單一即個(gè)體也可通至“整體”。也就是說，不要把個(gè)人知覺的個(gè)體性限于在場的東西，而要看到在場的東西背后的不在場的東西。傳統(tǒng)的主客二分思維，講究的是通過現(xiàn)象看本質(zhì)，現(xiàn)代的主客相融思維，則講究透過在場的東西看不在場的東西，但不在場的東西不是像“本質(zhì)”那樣抽象的概念，仍是活生生的現(xiàn)實(shí)世界。
解決了個(gè)人知覺中個(gè)別事物與語言的關(guān)系，實(shí)際上也是以新的方式，解決了康德所致力的認(rèn)識能力與知識的確定性問題：知識的確定性、普遍性，不在于先驗(yàn)的知性，而在于個(gè)別的知覺與不在場的東西的“萬物相通”，因?yàn)椤跋嗤ā保皇菃我坏脑趫?，而是與不在場緊密相聯(lián)的。
這樣一來，不僅在當(dāng)代語境下重新解決了困擾人們上千年的認(rèn)識論難題，尤其能夠破解因后現(xiàn)代思潮影響而產(chǎn)生的對文學(xué)真實(shí)問題的質(zhì)疑：每一個(gè)人，都生活在惟一的宇宙之中，他的任何知覺，都是對這惟一宇宙的個(gè)別視角的知覺，然而其背后又關(guān)聯(lián)著無窮無盡的不在場的東西，惟一的宇宙在其中得以顯現(xiàn)。也就是說，個(gè)人知覺中的個(gè)別的東西，與宇宙整體有著實(shí)在的、真實(shí)的聯(lián)系。這聯(lián)系也具有一定普遍性，并非僅僅是個(gè)別的。同樣道理，單個(gè)作家對生活的真實(shí)感受，以及單個(gè)讀者對作品的真實(shí)感受，一定也具有某種程度的普遍性。因而文學(xué)真實(shí)的存在，是不可否認(rèn)，也沒法否定的。只是，再不可將具有相當(dāng)程度普遍性的文學(xué)真實(shí)，堅(jiān)持當(dāng)作對所有文學(xué)的定性了。
經(jīng)過梳理可以看出，本質(zhì)論、真實(shí)論和語言論，作為文學(xué)理論的核心范疇，三者之間其實(shí)是相聯(lián)相通的：本質(zhì)論的出發(fā)點(diǎn)之一，應(yīng)該說就是對現(xiàn)象真實(shí)的抽象。就現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系而言，兩者之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系；真實(shí)論問題，既涉及到認(rèn)識論，也涉及到語言論；語言論問題，在現(xiàn)代意義上，不僅與真實(shí)論密切相關(guān)，更與本質(zhì)論在文學(xué)或藝術(shù)的最高層次，即意境的層次上相通相聯(lián)。
目前文藝學(xué)專業(yè)的研究生，對理論新潮的向往和敏感是值得稱道的，落伍者的名聲幾乎與他們無緣。需要注意的，應(yīng)該是真正做到扎實(shí)、深入地掌握、研究深層次問題，形成自己的獨(dú)立判斷能力，避免在新潮面前盲目跟風(fēng)。
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（責(zé)任編輯：馬勝利）
postmodern thought challenges and intensional changes in the
literary theoretical core category
wangkun
（sun yat-sen uni
iversity, guangzhou 510275,china）
關(guān)聯(lián)理論是法、英學(xué)者D.Sperber,和D.Wilson在其合作出版的《關(guān)聯(lián)性:交際與認(rèn)知》(1986/1995)專著中提出來的,1995年二人又出版了該書的修訂版。他們認(rèn)為交際是一個(gè)認(rèn)知過程,交際雙方互明的前提是在于最佳的認(rèn)知模式:關(guān)聯(lián)性。關(guān)聯(lián)機(jī)制包括最大關(guān)聯(lián)和最佳關(guān)聯(lián)。最大關(guān)聯(lián)(mostrelevance)是指在交際中受體在理解話語時(shí)付出了盡可能小的努力而獲得最大的語境效果;最佳關(guān)聯(lián)(optimalrelevance)是指受體在理解話語時(shí)付出有效的努力之后獲的足夠的語境效果。從關(guān)聯(lián)理論的途徑研究翻譯,就突出了翻譯的認(rèn)知特性,它研究譯者的交際能力,也就是翻譯能力。關(guān)聯(lián)翻譯理論把翻譯看成是一個(gè)語際間的明示—?推理的闡釋活動。翻譯不是靜態(tài)的,而是不同文化之間的一種交流,是一種文化現(xiàn)象,是依據(jù)不同編碼對符號進(jìn)行再解釋的一個(gè)無止境的過程(王治琴,2005)。
二、關(guān)聯(lián)理論與翻譯的關(guān)系
關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為,對語言的使用有兩種方式:描述性使用和解釋性使用。翻譯是對語言的解釋性使用。在語言的解釋性使用中需要注意的是原語和表達(dá)該話語的語句之間應(yīng)該存在一種解釋性相似。兩個(gè)話語的解釋性相似程度越高,所共享的明說和暗含意義就越多。翻譯活動源遠(yuǎn)流長,研究翻譯的文獻(xiàn)亦可謂汗牛充棟,但學(xué)者們對于“翻譯”從未達(dá)成過共識。關(guān)聯(lián)理論對翻譯的解釋力是很強(qiáng)的,它統(tǒng)一的理論框架可以“框住”人類的一切翻譯活動,而且還可以根據(jù)關(guān)聯(lián)理論平息翻譯界經(jīng)年不息的爭執(zhí)(趙彥春,2003)。任何一種翻譯理論都強(qiáng)調(diào)翻譯的前提是正確理解原語,譯者靠什么來推理作者的交際意圖呢?關(guān)鍵是靠尋找最佳關(guān)聯(lián),推斷出語境暗含。翻譯是一種認(rèn)知活動,也是一種交際活動。關(guān)聯(lián)理論的翻譯觀把翻譯看作是一個(gè)對原文進(jìn)行闡釋的動態(tài)的明示—推理過程。譯者要盡可能根據(jù)話語內(nèi)容去推理原語交者的交際意圖,而譯語接受者同樣也在自己動態(tài)的語境內(nèi)對譯文進(jìn)行闡釋和解讀。所以,根據(jù)關(guān)聯(lián)理論,我們可以把翻譯看作是一種言語交際行為,是一個(gè)推理過程,而推理所依據(jù)的就是關(guān)聯(lián)性。
三、對文化缺省和關(guān)聯(lián)理論的認(rèn)識
認(rèn)知科學(xué)表明,人的知識和經(jīng)驗(yàn)以圖式(schema)的形式儲存在人腦的長期記憶(long-termmemory)之中,每個(gè)圖式由數(shù)目不等的空位(slots)組成。每當(dāng)感官記憶(sensorymemory)輸入了某種信號時(shí),認(rèn)知機(jī)制中的記憶搜索(memorysearch)功能就會自動在長期記憶中激活屬于該圖式的空位,最終激活整個(gè)圖式。認(rèn)知是由記憶中的圖式作用于未知實(shí)現(xiàn)的。因此,在語言交際中,新的話語必須以某種方式激發(fā)相關(guān)認(rèn)知領(lǐng)域中的其它認(rèn)知結(jié)構(gòu),理解才能達(dá)成。
關(guān)聯(lián)理論關(guān)注的核心問題就是交際和認(rèn)知,強(qiáng)調(diào)認(rèn)知語境在推導(dǎo)說話者的交際意圖中的作用。關(guān)聯(lián)理論把交際看成是明示——推理的過程,設(shè)想每一個(gè)明示性的交際行為本身都具備最佳關(guān)聯(lián)性(optimalrelevance),即受話人在理解話語時(shí)用恰當(dāng)?shù)奶幚砼湍塬@得足夠的語境效果。作為一種語用理論,關(guān)聯(lián)理論必然包含了語言交際所遵循的“經(jīng)濟(jì)原則”(principleofeconomy)。說話人在明示過程中,為使話語具有最佳關(guān)聯(lián)性,必然會對受話人的認(rèn)知語境和先有知識圖式進(jìn)行合理預(yù)測,對雙方認(rèn)知環(huán)境里共有的無須贅言的內(nèi)容會在話語中省去,處理為預(yù)設(shè)信息。而受話人在理解話語時(shí),會結(jié)合自己的認(rèn)知語境,激活記憶中的心理圖式,填補(bǔ)未表達(dá)的細(xì)節(jié),通過推理,找到話語和語境的最佳關(guān)聯(lián),從而獲得語境效果。
四、怎樣運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論在譯語中重現(xiàn)原作品的文化關(guān)聯(lián)機(jī)制
從關(guān)聯(lián)理論的角度來看,翻譯是一個(gè)涉及原語作者-譯者-譯語讀者三方的互動過程,話語的兩次輸出和理解不可能完全相等,故對等原則不能衡量翻譯的成功與否?！瓣P(guān)聯(lián)理論的翻譯觀是在保證效度的基礎(chǔ)上求其信度”（張今，1987）即在保證交際效果的前提下,譯作應(yīng)盡量向原作趨同,提高信度(忠于原作者)。關(guān)聯(lián)理論框架下的翻譯是一個(gè)明示—推理的動態(tài)闡釋過程,這個(gè)過程是不完全對等(asymmetrical)的:防止和避免譯語讀者誤解的責(zé)任完全在譯者一方。因此譯者必須將原作者的意圖用明確的方式再現(xiàn)給譯語讀者,才能使讀者解讀原作者語用預(yù)設(shè)成為可能。另一方面,交際的成功取決于話語與語境的最佳關(guān)聯(lián),譯者應(yīng)盡可能為譯語讀者營造出一個(gè)具有最佳關(guān)聯(lián)性的語境,以獲得與原語讀者趨同的語境效果。這就為對文化缺省的翻譯重構(gòu)提供了兩點(diǎn)重要啟示:一譯者必須識別原語語篇中的文化缺省,推斷出原文作者的意圖,并以明示的方式再現(xiàn)給譯語讀者。二譯者要對譯語讀者的認(rèn)知環(huán)境進(jìn)行合理推測,選擇適當(dāng)?shù)姆g策略對原文中的文化缺省進(jìn)行合理補(bǔ)償,為譯語讀者構(gòu)建恰如其分的文化語境,以產(chǎn)生足夠的語境效果。關(guān)聯(lián)的翻譯觀沒有說必須譯成什么,只是說明在最佳關(guān)聯(lián)的指導(dǎo)下可能譯成什么。
1、重現(xiàn)(representation)。當(dāng)原語文化與譯語文化在表達(dá)與語義上都相近時(shí),采用重現(xiàn)法,也即直譯法,以達(dá)到同原語在形式與內(nèi)容上的最佳關(guān)聯(lián)。如:tospendmoneylikewater花錢如水;百花齊放:letahundredflowersbloom;紙老虎譯為papertiger.下例就是通過重現(xiàn)的手法傳達(dá)了原文本的藝術(shù)境界:
(1)Amelodyisheard,playeduponaflute.Itissmalllandfine,tellingofgrassandtreesandthehorizon.Thecurtainrises.橫笛吹起,優(yōu)雅的旋律訴說著芳草、佳樹、天涯,幕起。
2、替代(replacement)。當(dāng)原語文化與譯語文化的征象不同時(shí)采用替代法,它是直譯與意譯的結(jié)合。如:Hethatliesdownwithdogsmustgetupwithfleas.近朱者赤,近墨者黑。
(2)Romeo:Whathavethoufound?Mercutio:Nohare,sir.(《羅密歐與朱麗葉》,ActII,)《羅密歐與朱麗葉》第二幕第四景中Mercutio譏諷老乳母為妓時(shí),用了hare一詞。Hare本為野兔,俗語是妓之意,相當(dāng)于漢語中的“野雞”,諧“野妓”,故梁實(shí)秋先生將hare譯為“野雞”。
羅:你發(fā)現(xiàn)了什么?
墨:倒不是野雞,先生。
3、轉(zhuǎn)換(reproduction)
當(dāng)原語中文化征象在譯語中出現(xiàn)缺省時(shí)采用轉(zhuǎn)換法或意譯法,如:
(3)現(xiàn)在合同已簽了,真是木已成舟,生米煮成了熟飯,只好如此了。
Asthecontracthasbeensigned,what’sdoneisdoneandcan’tbeundone.(劉季春,1996:90)
(4)“Ibegyourpardon,”saidAliceveryhumbly:“youhadgottothefifthbend,Ithink?”
“Ihadnot!”criedtheMouse,sharplyandveryangrily.“Aknot!”saidAlice,alwaysreadytomakeherselfuseful,andlookinganxiouslyabouther.“Oh,doletmehelptoundoit!”(LewisCarroll,Alice’sAdventuresinWonderland,Chapter3)
“……你說到第五個(gè)彎了,不是嗎?”
那老鼠很兇很怒地道:“我沒有到!”
愛麗絲道:“你沒有刀嗎?讓我給你找一把吧!”(趙元任譯,轉(zhuǎn)引自《翻譯批評散論》
4、重構(gòu)(rebuilding/recreation)。重構(gòu)綜合運(yùn)用多種翻譯策略與手段來疏解或化解原語的文化信息,再現(xiàn)原文的關(guān)聯(lián)性。
(5)Itwasasplendidpopulation—foralltheslow,sleepy,sluggish-brainedslothsstayedathome.
譯文:這幫人個(gè)個(gè)出類拔萃———因?yàn)榉彩谴舭?、呆滯、呆頭呆腦的呆子都呆在了家里。《翻譯批評散論》,P87)譯文較好地重構(gòu)了原文的意境,連用六個(gè)含“呆”的短語再現(xiàn)了原作中五個(gè)以s開頭的詞匯的藝術(shù)效果,堪稱藝術(shù)的再創(chuàng)造。(6)“IfyoumeanDarcy”,criedherbrother,“…butasfortheball,itisquiteasettlething,andassoonasNichollshasmadewhitesoupenoughIshallsendroundmycards”.
(上海譯文版)“如果你指的是達(dá)西”,她的哥哥大聲說,“……舞會已經(jīng)決定了非開不可,只等尼可爾斯把一切都準(zhǔn)備好了,我就下請貼”。
(人民版)“……至于舞會嘛,那是已經(jīng)定了的事。只等科尼斯把白湯備足了,我就下請貼”。(一種用白肉[如小牛肉、雞肉等]加蔬菜熬制的湯。舞會結(jié)束客人離去前通常饗以熱騰騰的白湯、咖啡或其它飲料。)
Whitesoup是西方舞會上一道必備的湯,原文作者在此運(yùn)用借喻手法借白湯指舞會的各種準(zhǔn)備?！鞍诇焙苋菀准せ钤淖x者記憶中“舞會”的原型畫面,使他們領(lǐng)會到作者的意圖。而對于中文讀者而言,記憶中并沒有相關(guān)圖式,在理解上很可能會形成連貫“空位”。因此,上譯版采用文化過濾法,把作者的話說白,這樣一來,中文讀者根本不用花費(fèi)努力就能獲得連貫理解;可是,這又有一個(gè)問題:譯文除了給讀者一個(gè)閱讀方便,并不產(chǎn)生其它任何語境效果。因?yàn)樽g者代替了讀者在思考,而文學(xué)作品的的魅力就在于讀者能動地參與。相較之下,人民版采用的文化詮釋法更為可取?！鞍诇敝苯幼g出給讀者以原滋原味的審美感受,文外腳注也不須讀者花費(fèi)過多的心理努力對文章獲得連貫理解,并增強(qiáng)了對西方文化的了解。
語境效果和讀者的處理努力相比要大得多,因而,人民版譯文更具有最佳關(guān)聯(lián)性在翻譯的再表達(dá)階段,由于語言、文化的差異的存在,譯者則不得不面對意義的再表達(dá)的種種選擇和取舍。其中的得失,既有語言轉(zhuǎn)換和文化播遷中難以解決的困難所構(gòu)成的客觀原因,也有譯者面對兩種文化所做出的文化意義上的選擇,以及個(gè)人審美情趣的主觀因素的影響。選擇的理論依據(jù)之一是關(guān)聯(lián)原則。譯作的成功與否在很大程度上取決于:譯文是否再現(xiàn)了原作品的最佳關(guān)聯(lián)性,是否符合讀者的期待,是否達(dá)到交流的目的。譯者要傳達(dá)原作者的交際意圖,就必須找出原作品中的最佳關(guān)聯(lián)性,并將其再現(xiàn)在譯語作品中,讓譯語讀者獲得與原語讀者同樣的最佳關(guān)聯(lián)而達(dá)到正確解讀譯語作品的目的。
五、結(jié)語
Fauconnier指出：隱喻是連接語言和概念的一種顯著的、普遍的認(rèn)知過程，主要依賴喻體和本體這兩個(gè)輸入空間的跨域映射。不同的概念能夠被共同激活，在某些條件下，形成了跨域連接，從而帶來新的推理。概念融合可以是約定俗成的，也可以是全新的。
1．隱喻與色彩詞匯語言，尤其是英語中涉及顏色的表達(dá)方式五花八門、不勝枚舉，其中不乏含義與顏色本義無關(guān)甚至風(fēng)馬牛不相及的詞匯。Red：如火般熱情奔放，與革命或喜慶密切相關(guān)。ared－letterday是“良辰吉日”，因?yàn)槿諝v中圣誕節(jié)或是一年中其他紀(jì)念日都是用紅色標(biāo)出的。redcarpet是迎接貴賓所鋪的紅毯，rollouttheredcarpet即“隆重歡迎”。redflag有時(shí)指“使人生氣的東西”，于是，wavingaredflag既可以指“揮動紅色的旗子”又可以指“激怒”；seered則意為“勃然大怒”。經(jīng)濟(jì)上入不敷出，漢語稱為“財(cái)政赤字”，因賬簿上虧空項(xiàng)目以紅色墨水登記，英語亦是如此，beinthered指“出現(xiàn)赤字（負(fù)債）”，be（get）outofthered指“不虧空、贏利”。此外，紅色還有“危險(xiǎn)、緊急”之意，redalert表示空虛、暴風(fēng)雨或臺風(fēng)的“緊急警報(bào)”。Black：與漢語相同，英語中black一詞常與“壞的、邪惡的”相聯(lián)系。其中，最廣為人知的非BlackFriday莫屬，類似說法還有學(xué)生中頗為流行的BlackMonday“開學(xué)第一天”。至于blacklist“黑名單”、blackmarket“黑市”、black－h(huán)earted“黑心的”與漢語中的表述有異曲同工之妙。blackandblue是名副其實(shí)的“青一塊紫一塊，遍體鱗傷”，而inblackandwhite乃“白紙黑字”。根據(jù)記賬時(shí)所用墨水顏色不同，beintheblack即便不是“贏利”至少也是“不虧損”，所以，不能將black一概視為“不吉利”的“罪惡之色”。
2．隱喻與動物詞匯狗的眾多愛稱最常見的當(dāng)屬Fido，其含義為faithful。關(guān)于狗，最著名的諺語就是“Loveme，lovemydog”，西方人對狗的寵愛和依賴可見一斑。狗的用途林林總總，gundog“獵狗”、guidedog“導(dǎo)盲犬”、birddog“捕鳥獵犬”、waterdog“善于泅水的狗”、toydog“供小孩玩耍的狗”，此外，還有一些“像狗一樣的人”：topdog“優(yōu)勝者”、underdog“失敗者”、slydog“陰壞的家伙”、saddog“放蕩的人”、luckydog“幸運(yùn)兒”、jollydog“快樂的人”、dumbdog“沉默不語的人”、bigdog“大人物”、deaddog“無用的人”。與人一樣，狗亦是一日三餐。adogsbreakfast是“匆忙準(zhǔn)備的大雜燴”，匪夷所思的是，adogsdinner卻是形容女性“濃妝艷抹、招搖過市”?？v使西方人愛狗至深，縱使Everydoghasitsday“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”，畢竟還有不幸的狗，生的冷冷清清，toleadadogslife即“過悲慘的生活”，死的凄凄慘慘，todielikeadog即“凄涼地死去”。在有文字記載之前，馬就開始為人類服務(wù)，無論是戰(zhàn)爭年代還是和平時(shí)期，馬載人運(yùn)貨功不可沒。19世紀(jì)，瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)，最初名為“ironhorse”，功率稱為horsepower“馬力”。即便如此，馬仍在辛勤勞作，toworklikeahorse“做牛做馬般地干活”。馬沉默不語，卻有著和人近似的個(gè)性。馬有脾氣，所以Youcantakeahorsetowaterbutyoucantmakeitdrink．“若非愿意，強(qiáng)迫無濟(jì)于事”。馬很聰明，使得horse－trading“馬屁買賣”成為“精明交易”的代名詞。馬還傲慢，toridethehighhorse表示“舉止傲慢”。從17世紀(jì)開始，久經(jīng)沙場的戰(zhàn)馬被稱為warhorse，后來喻指“經(jīng)驗(yàn)豐富的戰(zhàn)將”。oldhorse指的是“老兵、老練的政客”，其含義變得可褒可貶。
3．隱喻與感情詞匯愛是什么？它無處不在須臾不離食色男女，無色無味卻又無形無貌?？梢员桓杏X卻不可被觸摸，可以被描述卻不可被描繪，可以被頌揚(yáng)卻不可被具象。愛與人們相伴一生，縱然感覺相異表達(dá)不同。愛情是人，有其自身的個(gè)性、情緒、特點(diǎn)。Loveisblind．愛情是盲目的。Loveneverdies．愛會永生。愛是生物，愛需要時(shí)間空間信任，也需要陽光水分養(yǎng)料。Loveisavinethatgrowsintoourhearts．愛情是長在我們心中的藤蔓。Loveislikeabutterfly．Itgoeswhereitpleasesanditpleaseswhereitgoes．愛情就像一只蝴蝶，所到之處將歡樂隨身攜帶。Loveisfrailatbirth，butitgrowsstrongerwithageifitisproperlyfed．最初的愛是脆弱的，可如果悉心呵護(hù)，會隨著時(shí)間推移而茁壯成長。愛是火，從干柴烈火到灰飛煙滅，從炙熱到冰冷，愛的火焰既能永遠(yuǎn)熊熊燃燒，也能電光石火曇花一現(xiàn)。Theold－timefireisgone．愛情之火已經(jīng)熄滅。Loveisafirewhichburnsunseen．愛情是無形燃燒的火焰。愛是營養(yǎng)品，滋潤心田，永駐青春。Imstarvedforaffection．我渴望愛情。Hethrivesonlove．他因?yàn)閻廴莨鉄òl(fā)。
4．隱喻與時(shí)間詞匯在自然科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域，時(shí)間都是不容忽視的研究對象。作為時(shí)間的孿生物，空間與其又是不可分割的，可被視為空間范疇的前提?！翱臻g是圍繞或高于我們的東西，而時(shí)間是永恒流淌在我們身邊的東西”［5］，對時(shí)間的描述，空間隱喻的支撐是不可或缺的。時(shí)間是有生命的。Timeisabirdforeveronthewing．時(shí)間是一只永遠(yuǎn)飛翔的鳥。Timeisagreatjudge．時(shí)間是偉大的法官。Timeisaversatileperformer．Itflies，marcheson，healsallwounds，runsoutandwilltell．時(shí)間是一個(gè)多才多藝的演員。它能翱翔千里，能闊步前進(jìn)，能治病救人，能隨風(fēng)消散也能影響深遠(yuǎn)。Thestreamoftime，whichiscontinuallywashingthedissolublefabricsofotherpoets，passeswithoutinjurybytheadamantofShakespeare．時(shí)光之流不停沖刷著其他詩人那些塑像，但在莎士比亞的巨像面前，卻擦肩而過，毫發(fā)不損。時(shí)間是冷若冰霜的。Timeisafilethatwearsandmakesnonoise．光陰如銼，細(xì)磨無聲。Timeandtidewaitfornoman．歲月不待人。千金易得，歲月難再。Experienceprovesthatmosttimeiswasted，notinhours，butinminutes．實(shí)踐證明，大部分時(shí)間都是一分鐘一分鐘而不是一小時(shí)一小時(shí)揮霍掉的。Likecoralincectsmultitudinous，theminutesarewhatofourlifeismade．正如無數(shù)的珊瑚蟲組成珊瑚，我們的人生是分分秒秒構(gòu)成的。時(shí)間是標(biāo)尺，長短粗細(xì)一目了然；是熔爐，同時(shí)煉就鋼鐵和廢渣。Lifeismeasuredbythoughtandaction，notbytime．衡量生命的尺度是思想和行動，而不是時(shí)間。Timetriesfriendsasfiretriesgold．時(shí)間考驗(yàn)朋友，烈火考驗(yàn)黃金。
二、結(jié)論
危險(xiǎn)因素，在美國每年死亡人群中有20%的人死于吸煙并發(fā)癥〔1〕。同樣也對眼部
各組織產(chǎn)生不同程度的損害，現(xiàn)簡述吸煙對眼部各組織的影響，供眼科同道參考。
1煙草的有害成分
香煙在燃燒時(shí)，可施放出4000種以上的成分，其中多數(shù)成分對心肺系統(tǒng)有損害
，并且有40種以上的致癌成分。主要成分為尼古丁、焦油、多環(huán)芳烴和一氧化碳等
。煙霧中還含有多種重金屬和有害礦物質(zhì)，如鋁、鉛、汞等。尼古丁和一些血管活
性物質(zhì)可使血管收縮，導(dǎo)致眼部組織缺血缺氧。尼古丁和一氧化碳可使血液粘度改
變，使血小板聚集性升高，易于血栓形成，可引起眼部血管病變。香煙中含有多種
過氧化物質(zhì)，可引起眼部組織的老年性改變〔1〕。
2眼部疾病
2.1眼表面疾病
結(jié)膜粘膜對有害氣體非常敏感，不論是主動吸煙者還是被動吸煙者，均存在有
不同程度的眼部刺激癥狀，如結(jié)膜充血、淚液分泌增多等。長期暴露于煙環(huán)境中如
卷煙廠，可使結(jié)膜上皮化生〔1〕。
2.2青光眼
有關(guān)開角型青光眼與吸煙的關(guān)系尚在爭論之中，一些調(diào)查表明吸煙可增加患青
光眼的危險(xiǎn)性，但也有一些調(diào)查則未見此相關(guān)關(guān)系。Wilson等〔2〕在一項(xiàng)病例對
照研究中發(fā)現(xiàn)吸煙者患青光眼的危險(xiǎn)度為2.9。Quigley等〔3〕則未見兩者有相關(guān)
關(guān)系，我們也在一項(xiàng)病例對照研究中未發(fā)現(xiàn)吸煙與原發(fā)性閉角型青光眼有關(guān)〔4〕
。綜合目前研究資料表明吸煙與青光眼及高眼壓癥的發(fā)生無相關(guān)關(guān)系。
2.3白內(nèi)障
白內(nèi)障是當(dāng)今全世界最主要的致盲性和致殘性眼病，目前全世界約有1500萬人
因此而致盲〔1〕。綜合國外多項(xiàng)研究表明吸煙主要與核性白內(nèi)障、后囊下白內(nèi)障
有關(guān)，與皮質(zhì)性白內(nèi)障無關(guān)，其危險(xiǎn)度在1.09～2.40之間〔1〕。Cumming等〔5〕
還發(fā)現(xiàn)吸煙斗者的危險(xiǎn)性高于吸雪茄和紙煙者。吸煙導(dǎo)致白內(nèi)障的可能機(jī)制為煙中
的脂質(zhì)過氧化物對晶狀體的損害；同樣煙霧中重金屬物質(zhì)在晶狀體內(nèi)的富集，也造
成了對晶狀體的損害〔1〕。由于吸煙與白內(nèi)障的關(guān)系業(yè)已肯定，停止吸煙即可減
少白內(nèi)障的形成。
2.4視網(wǎng)膜疾病
2.4.1血流速度：尼古丁進(jìn)入體內(nèi)后，可興奮交感神經(jīng)節(jié)和腎上腺，使血中
兒茶酚胺水平上升，進(jìn)而可明顯加快心率和血管收縮，使血流速度加快。尼古丁還
可刺激血管緊張素Ⅱ水平升高，使血管收縮，致使外周血管阻力增加。體外試驗(yàn)已
證明小濃度的尼古丁即可興奮交感神經(jīng)和刺激腎上腺分泌兒茶酚胺〔1〕。Kaiser
等〔6〕應(yīng)用彩色多普勒技術(shù)分別測定健康吸煙者和非吸煙者的眼部血管的收縮期
血流速度、舒張末期血流速度和阻力系數(shù)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)吸煙者血流速度明顯快于非吸
煙者，血管阻力系數(shù)未見明顯差異，這一改變在眼動脈和睫狀后長動脈更為明顯；
同時(shí)還發(fā)現(xiàn)吸煙者的收縮壓和舒張壓均低于非吸煙者。Langhans等〔7〕應(yīng)用多普
勒血流儀測定吸煙者和非吸煙者在吸入純氧前后的視網(wǎng)膜血流情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在吸
入純氧后可使非吸煙者視網(wǎng)膜血流減少33%，視血流減少37%，并可使動脈壓下
降6%；而吸煙者的視網(wǎng)膜血流減少10%，視血流減少13%，吸氧后動脈壓無明顯
變化。表明吸煙者對氧濃度變化的反應(yīng)不明顯，吸煙使毛細(xì)血管的調(diào)節(jié)能力發(fā)生變
化。
2.4.2視網(wǎng)膜血管改變：吸煙者發(fā)生動脈硬化的比例和程度均明顯高于非吸
煙者，這都?xì)w因于尼古丁導(dǎo)致了動脈收縮、低密度脂蛋白升高、高密度脂蛋白的降
低和血漿中游離脂肪酸水平的升高〔1〕。
2.4.3年齡相關(guān)性黃斑變性：年齡相關(guān)性黃斑變性是目前世界上一種主要的
致盲性眼病，其確切發(fā)病原因不清。多數(shù)研究表明吸煙可增加年齡相關(guān)性黃斑變性
的患病率，其危險(xiǎn)度在1.20～3.29之間〔1〕。Vingerling等〔8〕在荷蘭某地的一
項(xiàng)人群調(diào)查中發(fā)現(xiàn)吸煙者患年齡相關(guān)性黃斑變性的危險(xiǎn)度是非吸煙者的6.6倍，并
發(fā)現(xiàn)吸煙量與其危險(xiǎn)因素有劑量反應(yīng)關(guān)系，停止吸煙20年以上者的患病危險(xiǎn)度才接
近于正常者。同樣，Smith等〔9〕在澳大利亞的一項(xiàng)調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)吸煙與年齡相關(guān)
性黃斑變性的患病有關(guān)，并發(fā)現(xiàn)被動吸煙也增加患病的危險(xiǎn)度，女性吸煙的危險(xiǎn)度
高于男性；提出廣泛宣傳戒煙可減少年齡相關(guān)性黃斑變性的患病率和致盲率。兩者
之間的確切關(guān)系尚不明了，主要假說有：(1)吸煙使血漿中抗過氧化物質(zhì)(如維生素
C、硒等)水平下降，這些物質(zhì)可保護(hù)視網(wǎng)膜免受過氧化物的損害，吸煙還同時(shí)使血
漿中過氧化物水平增加，從而加重了過氧化物對眼組織的損害；(2)吸煙可導(dǎo)致脈
絡(luò)膜血流發(fā)生改變和視網(wǎng)膜動脈硬化，使視網(wǎng)膜發(fā)生缺血性改變，從而間接影響年
齡相關(guān)性黃斑變性的發(fā)生；(3)吸煙可直接促使視網(wǎng)膜下新生血管生長〔1〕。
2.4.4糖尿病視網(wǎng)膜病變：糖尿病視網(wǎng)膜病變是目前全世界主要的致盲性眼
病，其影響因素眾多，迄今尚無有效的治療方法，研究表明吸煙也與其發(fā)病相關(guān)。
Morgado等〔10〕通過對糖尿病病人的觀察，發(fā)現(xiàn)吸煙使視網(wǎng)膜血流明顯減少，同
時(shí)對吸氧的自主調(diào)節(jié)能力下降，加重了視網(wǎng)膜組織的缺血和缺氧。這是由于煙草中
另一主要成分一氧化碳與血中的血紅蛋白有極高的親合力，減少了血液的攜氧量，
進(jìn)而加重糖尿病視網(wǎng)膜病變的進(jìn)展。但也有研究未見兩者有正相關(guān)關(guān)系。綜合現(xiàn)有
資料尚不能肯定吸煙可增加糖尿病視網(wǎng)膜病變的患病率或加重其發(fā)展，可能原因?yàn)?/p>
吸煙導(dǎo)致吸煙人群的死亡年齡提前，使其沒有機(jī)會發(fā)展到視網(wǎng)膜病變〔1〕。鑒于
糖尿病視網(wǎng)膜病變?nèi)詫儆谝暰W(wǎng)膜缺血性病變，吸煙又導(dǎo)致了視網(wǎng)膜血流減少，因而
有必要建議糖尿病人停止吸煙。
2.5視神經(jīng)疾病
2.5.1煙中毒性弱視：煙中毒性弱視表現(xiàn)為雙側(cè)視神經(jīng)病變，主要見于吸雪
茄煙的中老年男性
病人，常表現(xiàn)為雙側(cè)對稱性、無痛性視力減退和中心暗點(diǎn)，停止吸煙后可使視力部
分恢復(fù)。煙中毒性弱視的確切發(fā)病機(jī)制尚不清楚，尼古丁并不是主要影響因素，這
是由于在眾多的吸煙者中，僅有極少數(shù)人發(fā)生煙中毒性弱視，并且也不與吸煙量成
正比關(guān)系，因而表明其發(fā)病與多因素有關(guān)。其中最常見的輔佐危險(xiǎn)因素為飲酒，過
去又稱其為煙酒中毒性弱視，究竟誰為主要因素尚不清楚〔11〕。其它相關(guān)因素還
有營養(yǎng)不良、維生素B代謝障礙等。Oku等〔12〕發(fā)現(xiàn)煙霧中的氰化物是視神經(jīng)損傷
的主要因素，尤其是伴有維生素B缺乏時(shí)。
2.5.2前部缺血性視神經(jīng)病變：前部缺血性視神經(jīng)病變是由于視神經(jīng)前部血
液循環(huán)受阻而引起的急性無痛性視力障礙，與眼局部解剖和多種全身因素有關(guān)，其
中吸煙也與之有關(guān)。Chung等〔13〕通過對137例病例分析，發(fā)現(xiàn)吸煙與其發(fā)生明顯
相關(guān)，停止吸煙后可使其危險(xiǎn)度下降。但也有個(gè)別報(bào)告未見相關(guān)關(guān)系〔1〕。雖然
吸煙與前部缺血性視神經(jīng)病變的發(fā)生尚有待于進(jìn)一步確定，但多數(shù)醫(yī)生認(rèn)為對于中
老年人應(yīng)停止吸煙。
2.6其他病變
2.6.1Graves眼?。篏raves眼病是由于甲狀腺素水平升高，致使眼肌肥大和
眼球突出的一種眼病。其確切病因不清，可能與自身免疫有關(guān)，遺傳和某些環(huán)境因
素也參與其發(fā)病〔1〕。流行病學(xué)資料顯示吸煙也可引起或加重Graves眼病的進(jìn)展
，其危險(xiǎn)度在2.10～7.70之間。Tallsteds等〔14〕通過觀察171例Graves病病人的
臨床病程變化，發(fā)現(xiàn)在吸煙者中出現(xiàn)Graves眼病的比例(19%)明顯高于非吸煙者(8
%)，并發(fā)現(xiàn)吸煙者血中親甲狀腺素受體水平明顯升高。兩者的可能關(guān)系為吸煙抑制
了碘的攝入和有機(jī)化；也可能是煙霧中的苯對交感神經(jīng)系統(tǒng)的損害，進(jìn)而影響了甲
狀腺的功能。
2.6.2斜視：Hakim等〔15〕通過對斜視幼兒發(fā)病危險(xiǎn)因素調(diào)查，發(fā)現(xiàn)母親在
孕期吸煙可使所生子女患內(nèi)斜視的機(jī)率增加1.8倍；如果加上出生體重過小(小于2
500g)，其危險(xiǎn)性可增加到8.2倍。Chew等〔16〕也發(fā)現(xiàn)每日吸兩包煙以上的孕婦，
其子女患內(nèi)斜視的機(jī)率增加1.83倍，患外斜視的機(jī)率增加2.32倍。
3小結(jié)
綜上所述，吸煙是一種對人類健康有嚴(yán)重危害的、可預(yù)防的不良危險(xiǎn)因素，煙
草中所含的多種有害成分對心、肺、腦血管產(chǎn)生損害。在眼部，主要與老年性白內(nèi)
障、年齡相關(guān)性黃斑變性密切相關(guān)；還與視網(wǎng)膜缺血性疾病、前部缺血性視神經(jīng)病
變以及煙酒中毒性弱視和Graves眼病等有關(guān)。吸煙不僅危害自身健康，而且還危害
一、什么是體育科研課題
體育科研課題是把體育學(xué)科中的問題，用科學(xué)的方法對其進(jìn)行研究，最后得出正確的結(jié)論?？蒲姓n題的研究應(yīng)有以下幾個(gè)實(shí)施過程：1.科研課題立項(xiàng)；2.成立科研課題組；3.制定課題研究方案；4.課題論證評價(jià)；5.結(jié)題驗(yàn)收。
二、怎樣選好科研課題
科學(xué)研究始于問題，教育研究也是如此。在體育教學(xué)中需要研究問題很多，但并非每個(gè)問題都值得我們研究。因此，如何選好科研課題，就顯得尤為重要，我們應(yīng)從以下幾方面遴選。
1.課題必須具有實(shí)用性
課題的意義是確立選題的重要依據(jù)，它制約著選題的方向。因此，選題要從當(dāng)前體育教育發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，要具有代表性和針對性。我們在衡量選定課題有無使用價(jià)值時(shí)，主要看兩個(gè)方面：一是所選擇的課題是否符合體育教育事業(yè)發(fā)展的需要；是否有利于提高教育質(zhì)量，有利于促進(jìn)青少年身心健康。二是所選擇的研究課題是根據(jù)體育教育本身發(fā)展的需要，為檢驗(yàn)、修正、創(chuàng)新和發(fā)展體育教育理論，建立科學(xué)的體育教育理論體系進(jìn)行的專門研究。作為教學(xué)一線的教育工作者，我們應(yīng)主要關(guān)注的是前一方面問題。
2.課題必須具有科學(xué)性
課題的科學(xué)性，首先表現(xiàn)在選題要有一定的事實(shí)依據(jù)，立論根據(jù)充實(shí)、合理。這是選題的實(shí)踐基礎(chǔ)；其次，還要以體育教育的基本科學(xué)原理為依據(jù)，這是選題的理論基礎(chǔ)。選題的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)制約著選題的全過程，影響著選題的方向和水平。為了保證選題具有科學(xué)性，必須對選定的課題進(jìn)行充分論證。
3.課題必須具體明確，具有可操作性
所選定的課題一定要具體化，界限清，范圍明，宜小不宜大。那種大而空、籠統(tǒng)模糊，針對性不強(qiáng)的課題往往科學(xué)性差，而且不易操作。
4.課題要有獨(dú)創(chuàng)性
要做到選題新穎具有獨(dú)創(chuàng)性，就要把課題的選擇放在總結(jié)和發(fā)展過去體育學(xué)科取得的實(shí)踐成果和體育科學(xué)理論基礎(chǔ)上。我們應(yīng)該看到，科學(xué)上的任何成果，都是科學(xué)工作者在前人工作成就的基礎(chǔ)上一步步取得的。因此，在選題時(shí)，要廣泛深入地查閱文獻(xiàn)資料，弄清所要研究的課題，目前在國內(nèi)外已達(dá)到的水平和已取得的成果，要知道是否有人已經(jīng)或者正在研究類似的問題。這樣才會使選題具有獨(dú)創(chuàng)性，我們才不至于作無用功。
三、成立科研課題組
每一項(xiàng)科研成果都是集體智慧的結(jié)晶，靠一兩個(gè)人的"單槍匹馬"是很難取得成功的。因此，一般課題組最好由4人以上組成，要選出一名業(yè)務(wù)水平高，組織協(xié)調(diào)能力強(qiáng)的教師來擔(dān)任課題組組長。在選拔課題組成員時(shí)，應(yīng)盡量考慮到教師的職稱結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)和專業(yè)結(jié)構(gòu)的合理性，必要時(shí)還可以跨學(xué)科或聘請一些在這一研究領(lǐng)域具有權(quán)威性的德高望重的專家學(xué)者，來擔(dān)任課題組的組長或顧問，從而提高課題研究成果的權(quán)威性。由于各校體育教師相對較少，也可以采取幾所學(xué)校聯(lián)合或把一個(gè)地區(qū)的優(yōu)秀人才集中起來，組成課題組。這樣既可以保證課題組成員結(jié)構(gòu)的合理性，又解決了學(xué)校體育教師少、不利于開展課題研究的難題。
四、如何設(shè)計(jì)科研課題方案
一項(xiàng)科研課題，經(jīng)過選題和必要的論證之后，就可以著手設(shè)計(jì)課題方案了。課題方案是對研究問題的提出、課題解義、課題研究假設(shè)、課題的實(shí)施步驟等諸多方面問題進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)，這樣可使操作做到心中有數(shù)，按計(jì)劃進(jìn)行課題研究。
1.問題的提出
教育科研始于問題，某個(gè)科研課題總是為解決某個(gè)問題或某類教育教學(xué)的問題而設(shè)立。要把問題的來源交代清楚，把實(shí)施課題的意義闡述透徹，把課題的創(chuàng)新程度表述明白。此外，還要說明一下國內(nèi)外對這一問題的研究現(xiàn)狀，明確該課題研究領(lǐng)域所面對的問題狀態(tài)。
2.課題釋義
課題釋義是要求闡明課題的含義，是對"是什么"的回答。對于這個(gè)問題，既要從理論上溯源，又要做到內(nèi)涵與外延的界定。所謂內(nèi)涵，是指這個(gè)課題的內(nèi)容是什么，有哪些要素；所謂外延，是指這個(gè)課題的范圍有多大。這里需要說明的是，作為一個(gè)科研課題總要有所創(chuàng)新，總要有一些新的內(nèi)涵，所以盡管有很多課題是用一些普通的詞匯來表達(dá)，但決非是不證自明的普通概念，都需要課題研究者給以釋義。
3.課題研究假設(shè)和課題目標(biāo)
假設(shè)是以一定的理論和事實(shí)為依據(jù)，對所研究的課題提出某種帶有推測和假定意義上的理論解釋和結(jié)論，是對某種尚待建立的變量關(guān)系的推測。有些課題方案，用課題目標(biāo)的方式來表達(dá)研究假設(shè)的結(jié)論內(nèi)容，這也是一種可行的、常見的表達(dá)方式。
4.科研研究的實(shí)施步驟
一個(gè)科研課題的完成是從理論構(gòu)想到科研實(shí)踐逐步完善的過程。課題研究的實(shí)施步驟是一個(gè)從準(zhǔn)備到操作、從簡單到復(fù)雜、從局部到全局的實(shí)施過程。
課題研究方案設(shè)計(jì)完成后，并不表明就可完全照本實(shí)施了。隨著課題研究的展開，還會不斷地出現(xiàn)一些新問題，要根據(jù)實(shí)際情況，對實(shí)施方案進(jìn)行補(bǔ)充和調(diào)整，使其不斷完善。
五、課題論證評價(jià)體系
一個(gè)課題研究進(jìn)行得如何，有沒有得到課題假設(shè)和結(jié)論，有沒有達(dá)到課題目標(biāo)，要通過論證評價(jià)來檢驗(yàn)。課題論證評價(jià)體系是根據(jù)課題目標(biāo)和操作定義，由課題研究者制定的具體檢驗(yàn)指標(biāo)。這些指標(biāo)是對應(yīng)課題目標(biāo)和操作定義的，完成了這些指標(biāo)，就可以認(rèn)為已達(dá)到了課題目標(biāo)。一個(gè)好的論證評價(jià)體系，要有很好的信度和效度，指標(biāo)本身要有較好的客觀性，指標(biāo)和課題目標(biāo)要有較好的一致性，這樣才能夠獲得正確的結(jié)論。
關(guān)鍵詞：法律英語文本；法律文本語境；語義；法律轉(zhuǎn)向
語言的使用離不開環(huán)境。離開了環(huán)境的語言就好像無本之木。語境對于語言的產(chǎn)生和發(fā)展十分重要。反過來，對于理解語言，探究語義，語境為我們提供了一個(gè)坐標(biāo)尺。人們總是通過語境學(xué)習(xí)掌握語言，并在一定語境中使用語言。中國入世以來，越來越多的法律英語文本進(jìn)入了國人的視野。但是由于文化背景的差異。法律英語文本的翻譯和理解困難重重。究其根本，是沒有注意法律英語文本語境下語義的法律轉(zhuǎn)向。
語言學(xué)中，人們按照語言或他們使用的語言分為不同的團(tuán)體。語言社團(tuán)是其中的成員都認(rèn)為講同一個(gè)語言的團(tuán)體。(胡壯麟等，2005)法律英語是特定范圍內(nèi)使用的，有著區(qū)別于其它社團(tuán)語言的一種英語，是英語的一種社會變體。它是民族共同語在長期的法律科學(xué)和法律實(shí)踐中逐步形成的，服務(wù)于一切法律活動，而且具有法律專業(yè)特色的一種社會方言。(程汝康，熊德米，2004)其特點(diǎn)為準(zhǔn)確，規(guī)范，得體。精練，流暢。Crystal和Dave(1969)對法律文本的結(jié)構(gòu)和組織進(jìn)行了分析總結(jié)，他們認(rèn)為：1，法律語言是工具性語言；2，法律文件具有不同于其它類文本的特征；3，法律英語具有明確的特點(diǎn)；4，法律語言使用了日常英語不采用的語義原則。(杜金榜，2006)法律語言的這些特點(diǎn)說明了研究法律英語語義不同于研究一般的日常用語，在法律語境中使用的語言由于語境的影響，語義就不再完全等同于日常會話的語義。
一、語境
(一)語境的界定
任何符號系統(tǒng)的存在都是隱性的，它僅僅作為一種描寫的可能而存在：唯有描寫行為和認(rèn)識行為才能使其具有顯性。因此，符號系統(tǒng)與描寫互為先設(shè)。(格雷馬斯，2004)，語言和意義互為先設(shè)，同樣，語境的存在也是隱性的，也即語境和語義互為先設(shè)。討論語義在法律文本語境下的法律轉(zhuǎn)向前，第一步必須明確當(dāng)下的語境是什么。
韓禮德在20世紀(jì)80年代(Halliday，1964)探討了最初的語境模型。分別從“范圍”(field)，“方式”(mode)和“基調(diào)”(tenor)這三個(gè)變量分析了這一語境模型。(胡壯麟等，2005)按照他的觀點(diǎn)，語言系統(tǒng)被分為語義層、詞匯語法層和語音層三個(gè)層次。相鄰層次間的體現(xiàn)關(guān)系(realization)是自然的(natural)，語境層與語義層間的關(guān)系猶如羅網(wǎng)，一方面，語境通過語義的表達(dá)具體化。實(shí)體化(instantiation)，另一方面，語義在語境中明確化，特定化，二者相互交織在一起，共同構(gòu)建起一個(gè)表意的空間，實(shí)現(xiàn)語言的概念功能，人際功能和語篇功能。
1965年后，美國社會學(xué)家費(fèi)斯曼也提出了他對語域的不同看法：認(rèn)為語域是受共同行為規(guī)則制約的社會情景。包括時(shí)間，地點(diǎn)和身份。另一位社會學(xué)家海姆斯指出人能夠說出適應(yīng)語境的話語，即人具有交際能力，并把語境定義為話語的形式和內(nèi)容，背景。參與者，目的，音調(diào)，交際工具，風(fēng)格和相互作用的規(guī)范。(Halliday&Hason，2001)
由于研究角度不同，對語境的定義也不盡相同。對法律文本的語境而言，實(shí)際就是指影響法律文本生成以及人們解讀法律文本時(shí)各種因素的總和。
(二)語境的分類
Malinowski(1923)最早對語境做了“文化語境”和“情景語境”的二維劃分。后來，以Firth為代表，語境又分為語言因素的上下文和非語言因素構(gòu)成的情景語境兩部分。(曾方本，2004)May(2001)提出了動態(tài)語境的概念，指出語境是一個(gè)動態(tài)的過程。是一個(gè)不斷變化的場景，以便交流過程中的參與者互動。并使交流中的語言得以識別。王建華按照普遍性、層次性和簡明性三個(gè)語境分類原則。把語境分為了言外語境——包括認(rèn)知背景和社會文化。言伴語境一包括伴隨語境和現(xiàn)場語境，和言內(nèi)語境——包括語篇語境和句際語境。(張德祿，劉汝山，2003)心理語言學(xué)家也從認(rèn)知科學(xué)的角度提出了認(rèn)知語境，即客觀世界在人大腦中概括化、抽象化、系統(tǒng)化的結(jié)果。(周國輝，2005)從上面的各種分類中?？梢钥吹诫m然研究者不同維度對語境做了層次分明的解讀。但不外乎都包括了以下幾個(gè)方面：
宏觀層面主要是歷史的、文化的語境。在法律文本中，則體現(xiàn)為一國的法律淵源，法律文化。法律發(fā)達(dá)史。法律英語文本的宏觀層面的語境。就是特定的英美法國家的法律淵源，法律文化，法律發(fā)達(dá)史。微觀層面是指使用語言的具體時(shí)間地點(diǎn)，和特定的對象，主題以及臨時(shí)性的個(gè)體，以及個(gè)體的心理狀態(tài)。這一層面的語境在法律文本中表現(xiàn)為：某一法律文本生成或使用的時(shí)間，地點(diǎn)，場合(公司函件或法庭公文)，和法律文本的主題(民事案件的答辯狀或刑事案件的公訴書)，以及臨時(shí)性的法律文本的主體(一份遺囑或一份婚前財(cái)產(chǎn)公證書)。
二、語義
(一)語言的多義性
語言中的字詞是有限的，而世界是無限的。我們無法也不可能構(gòu)建一個(gè)和這個(gè)無限世界——對應(yīng)的符號系統(tǒng)，相反，通過詞語的組合、重構(gòu)，有限的字詞已能完全表達(dá)言語者想要表達(dá)的這個(gè)世界及其發(fā)展變化。字詞的組合、重構(gòu)使語言在根源上產(chǎn)生了新的意義，使用中的語言的意義也隨言語者的意愿發(fā)生變化，以達(dá)到言語者交際的目的。
語言的多義性說明在不同語境和不同文本下，同樣的字詞可能具有不同的意義。Grice進(jìn)一步指出明不(whatissaid)和暗含(whatisimplied)也存在差別。后格萊斯時(shí)代的學(xué)者雖對他的這一理念提出了質(zhì)疑(Jaszezolt，2004)，但語言的多義性給我們提供一種解釋的可能，雖然它也常常誤導(dǎo)我們做出錯(cuò)誤的理解，這也是為什么我們要探討法律英語文本語境下語義的法律轉(zhuǎn)向的原因之一。
語言的多義性在文學(xué)文本表現(xiàn)明顯。比如：dog一詞，在下列各句中意思差別明顯：
Youdirtydog!你這個(gè)的小人!
Itisrainingcatsanddogs，天下著傾盆大雨。
在法律文本中，語言也具有多義性。比如：
Ajudgreshallperformjudicialdutieswithoutbiasorprejudice——Fla，CodeJud，Conduct,Canon3B(5)法官應(yīng)不帶偏見，履行司法職責(zé)。——佛羅里達(dá)州《司法行為法》，法規(guī)第3條，B部分，第五款結(jié)果，從1994年6月15日起，如上所述，為緩和矛盾，MM曾與其他一些不存偏見卻又有興趣聘用他的機(jī)構(gòu)有過接觸。(宋雷，1997)
在第二例中，我們可以發(fā)現(xiàn)，編者并沒有注意到句中的“prejudice”已不是“偏見”的意思，當(dāng)其和without一起使用，其意義為“不影響實(shí)體權(quán)利的”(薛波，2003)，這和“不存偏見”是不一樣的。可見，在具體的法律文本語境中，法律英語的語義是會隨著語境的變化而變化的，并在語境中實(shí)現(xiàn)交際的目的。
(二)語義的多義性和唯一性
法律英語語義的多樣性和具體語境下語義的唯一性二者辨證統(tǒng)一，法律英語在多個(gè)語境中表現(xiàn)出不同語境下的不同意義，同時(shí)同一個(gè)英語語詞在確定的語境中語義又是唯一的。這種唯一性是指語義在特定語境中表現(xiàn)出的確定性。而這恰恰就是法律訴爭的焦點(diǎn)，即法律文本中某一語詞在具體案例中的確切含義是什么。
三、語義的法律轉(zhuǎn)向
法律文本的一大屬性就是權(quán)利義務(wù)的相關(guān)性，比如：一份遺囑的訂立會給相關(guān)的權(quán)利人帶來一定的期待利益，一份雙務(wù)合同的訂立會讓合同雙方在承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)上，同時(shí)享有一定的權(quán)利。權(quán)利義務(wù)的劃分通過語詞得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，責(zé)任雙方如若違約，就要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。這也是法律文本和一般文學(xué)文本的根本區(qū)別。因而，法律英語文本使用的語言就成為劃分權(quán)利義務(wù)。確定權(quán)利義務(wù)歸屬的重要手段和指針。
如：ThatPlaintiffshouldbeawardedashissoleandseparatepropertyauthatpropertyhehadpriortothemarriagetoincludetheresidencelocatedat1328KenneyWay，Sacramento，California，theresi-dencelocatedat3305TembrookDrive，Sacramento，California，theresidencelocatedat1340GreenhillRoad，Sacramento，Californiaandhispersonaljewel-ry，belongings，andeffects；thatDefendantshallbeawardedashersoleandseparatepropertyallthatpropertyshehadpriortothemarriageandherperson-aljewelry，belongings，andeffects，(本例摘自李斐南等編譯：(法律英語實(shí)務(wù)：中外法律文書編譯)——廣州：中山大學(xué)出版社，2005年8月，p15)
文中“ThatPlaintiff”和“thatDefendant”并非“那個(gè)原告”“那個(gè)被告”，而是在這一民事訴狀定的本訴的原被告雙方。本段中使用的“award”一詞，在這篇訴狀中已不是簡單的“給予”，文本讓該詞具有了在法律語境中才有的意義：即判定，判給。訴狀中體現(xiàn)了原告的意愿。同時(shí)，文本為清楚指明哪些是該判給原告的，用了一系列的限定詞，“property”前用了“soleandseparate”，這兩個(gè)詞不光是指單獨(dú)的，同時(shí)還具有法律層面的意義，即這些財(cái)產(chǎn)為原告專有，且獨(dú)立存在，即這些財(cái)產(chǎn)是原告在婚姻關(guān)系成立前為原告所有且獨(dú)立存在于該婚姻關(guān)系的財(cái)產(chǎn)。下文進(jìn)一步指明這些財(cái)產(chǎn)涵蓋的范圍。同樣在這一訴狀后面使用的“effects”，用在文中，已不是“效果”，而是指個(gè)人財(cái)產(chǎn)、財(cái)物。
類似的情況還有很多，有些語詞已經(jīng)石化，如complaint為民事訴狀，該詞的使用馬上會引入訴狀的原告被告及其訴訟標(biāo)的等相關(guān)信息。PowerofAt-torney為授權(quán)委托書，使用這一短語，會在它上面附著委托人和被委托人，以及委托事項(xiàng)等信息，使該語匯在具體的法律文本語境下，語義更加豐富，充實(shí)。只有在法律英語文本的具體語境中，才能成功化解語義的法律走向，實(shí)現(xiàn)語義的信息傳遞功能。