時間：2023-03-17 18:00:04
導(dǎo)語：在語言文字論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、語言文字運用能力的具體體現(xiàn)及評價標(biāo)準(zhǔn)
我們通常說的“語言文字運用”指的是表達,表達分為書面和口頭兩個層面,即“說”小學(xué)課堂如何強化語言文字運用和“寫”。根據(jù)所表達信息的內(nèi)容可以分為事實信息、事理信息和情感信息。傳達的事實是否真實、準(zhǔn)確,事理是否邏輯清晰有說服力,情感是否有感染力,這些都是表達能力的體現(xiàn)。
我們以事實信息的說和寫為例,在一次看圖說話和寫話的訓(xùn)練中有如下對話。
教師:你看到了什么?
學(xué)生A:有花,有草,有樹,還有一個小男孩在草坪上看書。
學(xué)生B:我看到圖上有一叢紅色的鮮花,旁邊是嫩綠的草地,草地上有一棵小樹,樹下有個小男孩在看書。
從傳達事實信息的角度來說,學(xué)生A的表達比較單一而且沒有順序,他僅僅使用了一些表達事物概念的詞語,表達了事物的部分性狀。學(xué)生B的表達則更加真實、準(zhǔn)確,他運用形容詞和方位詞更加豐富和有序地說清了圖畫的內(nèi)容,表達能力的高下可見一斑。
總的來說,運用語言文字的能力體現(xiàn)在信息表達的效果上。用語言文字表達的信息越準(zhǔn)確,越有說服力,越有感染力,運用語言文字的能力就越強。因此,結(jié)合“語言文字運用能力”的本質(zhì)和現(xiàn)象,我們可以用以下標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生的語言文字運用能力:
①是否能夠真實、準(zhǔn)確地表達事實和觀點。②是否能夠邏輯清晰、有說服力地表達事理。③是否能夠有感染力地表達情感。
二、課堂上如何強化語言文字運用
語言文字運用能力的培養(yǎng)具有綜合性的特點,不能通過專門的課程來實現(xiàn),但是卻可以通過語文課堂中的細節(jié)滲透去強化。小學(xué)生思維發(fā)展還不成熟,漢語語感的積累還不夠豐富,他們需要大量典范的語言輸入和語言運用的必要指導(dǎo)。
1. 教師語言要具有示范性
教師的課堂語言應(yīng)該是學(xué)生模仿的典范,必須做到評價標(biāo)準(zhǔn)中表達范疇的三個“能夠”。在日常班務(wù)管理中,向?qū)W生講要求、說通知的時候做到清晰、準(zhǔn)確,給學(xué)生講故事、說道理時要聲情并茂有理有據(jù),做到有感染力和說服力。教師自身語言能力的提升對培養(yǎng)學(xué)生語言能力有重要的示范作用。
2. 把閱讀與表達結(jié)合起來,加強對學(xué)生說話的指導(dǎo)和評價
公民享有言論自由的權(quán)利，但它有一定的底線，當(dāng)越過那個底線，便可能引發(fā)一系列惡性事件。
隨著時代的進步，人們發(fā)表自己內(nèi)心想法的途徑多種多樣，各種貼吧，論壇齊上陣。但人們漸漸開始不顧及那條底線，想說什么說什么，各種言語遍布網(wǎng)絡(luò)空間。所謂“人言可畏”，一大波言語的侵襲，引發(fā)一場場“血案”。前段時間傳遍網(wǎng)絡(luò)的喬任梁自殺事件將“網(wǎng)絡(luò)暴力”展現(xiàn)的淋漓盡致，各種言語鍵盤鼠標(biāo)呈現(xiàn)在人們面前，有人傷心，有人惋惜，有人卻是借機進行各種言語攻擊，連當(dāng)事人的親朋好友也不放過，讓她們在傷心之余紅遍網(wǎng)絡(luò)，拉到眾人眼前時刻關(guān)注著，尋到機會便出來吐槽一番。當(dāng)然也有人對這種做法持反對態(tài)度，站出來“主持公道”，于是兩種意見，兩撥人開始在虛擬的平臺搭建辯論臺，進行一場激烈的辯論，各種言語在有形和無形中傷害著他人。
“人言可畏”的同時，“禍從口出”也讓不少人栽了跟頭。如同喬任梁事件，天臺事件也將“禍從口出”四個字展現(xiàn)的淋漓盡致。幾個簡單到不能再簡單的字，拼湊到一起卻觸犯了法律，遭到拘留。這樣的事雖然時不時的發(fā)生，但人們依然無動于衷，依然管不住自己的腦子，想說什么說什么。這種損人不利己的行為，可能在不知不覺見觸犯法律。
人們常說“走自己的路，讓別人說去吧?！焙芏嗳艘彩沁@么做的，他們在網(wǎng)上對某事件大肆宣揚自己內(nèi)心的想法，說著當(dāng)事人如何如何，卻從不曾換位思考，當(dāng)你身臨其境，當(dāng)你是那位當(dāng)事人時，你還會這么想嗎？許多人喜歡八卦娛樂明星，粉絲們宣傳自己的偶像多么多么好，黑粉們則編輯各種文章宣傳那人素質(zhì)如何差等等各方面的缺點，有些甚至嚴(yán)重到虛構(gòu)詆毀，惡意中傷他人了。人們可以用言論表達自己的觀點，但制造謠言，編纂虛假內(nèi)容污蔑他人的方法已經(jīng)對言語形成了一種侮辱。
語言是人們用來溝通的途徑，人們可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間向他人分享喜怒哀樂，但網(wǎng)絡(luò)不是人們發(fā)泄的平臺，在上面謾罵或者詆毀他人的言語讓網(wǎng)絡(luò)環(huán)境變得烏煙瘴氣。語言是純粹的，一個個字組合成一句優(yōu)美的話，人們應(yīng)該善待它，將它融入良好的環(huán)境中，實現(xiàn)它的價值。
[關(guān)鍵詞]教育資源配置；教育資源配置方式；教育競爭機制
一、教育資源配置的內(nèi)涵與標(biāo)準(zhǔn)
資源配置，亦稱資源分配，它是指資源在不同用途和不同使用者之間的分配。資源配置研究的主要課題是資源的合理配置。資源是稀缺的，人們的需要是無限的，投入到某種產(chǎn)品生產(chǎn)的資源及其產(chǎn)品產(chǎn)出的增加將會導(dǎo)致投入到其他產(chǎn)品生產(chǎn)的該種資源及其產(chǎn)品產(chǎn)出的減少。因此，人們被迫在可以相互替代的各種資源使用方式中選擇較優(yōu)的一種，以達到社會最高效率和社會利益的最大滿足。
教育是人們眾多需要中的一種，它能為人們提供包括消費和投資等多種效用。作為消費品，教育體現(xiàn)為一種個人享受和修養(yǎng)；而作為投資，它可通過改善個人知識、技能等人力資本因素來提高個人未來就業(yè)機會和收入。與其他產(chǎn)品一樣，教育產(chǎn)品供給也要消耗大量稀缺的社會資源，包括師資、土地、建筑場館、儀器設(shè)備和資金等。因此，為了滿足人們對教育的需要，保證一定的教育產(chǎn)出，人們必須將一定的社會資源分配到教育部門中去。同時，由于人們教育需求結(jié)構(gòu)的多樣化，我們還必須保證教育內(nèi)部各級各類教育和學(xué)校獲得必要的資源投入。由于資源的有限性，增加教育整體或其中某種類別教育的生產(chǎn)資源投入必然減少其他社會產(chǎn)品或其他類別教育的生產(chǎn)資源投入與產(chǎn)出。因此，為了達到最大化效用，我們要求有限的資源在教育部門進行合理配置，使教育資源得到最充分有效的使用。
教育資源的合理配置可以通過教育產(chǎn)品價值和教育產(chǎn)品成本的一致性來衡量。教育產(chǎn)品價值是單位教育產(chǎn)出增加帶來的產(chǎn)品價值增量，其現(xiàn)實形式就是學(xué)費。教育產(chǎn)品成本是因增加單位教育產(chǎn)出而損失的最高其他產(chǎn)品價值量。在教育產(chǎn)品價值和產(chǎn)品成本不一致，如前者大于后者的情況下，將生產(chǎn)要素從社會其他部門轉(zhuǎn)移到教育是有好處的。隨著生產(chǎn)要素的轉(zhuǎn)移，教育產(chǎn)量會增加，教育產(chǎn)品價值下降，同時，社會其他產(chǎn)品產(chǎn)量會減少，相應(yīng)產(chǎn)品價值上升，從而使教育產(chǎn)品成本上升。只要教育產(chǎn)品價值和教育產(chǎn)品成本不一致，這種生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)移就應(yīng)該繼續(xù)下去，直到二者最終相等。以上是從教育部門整體來看待教育產(chǎn)品價值及其成本的，如果從部門內(nèi)部，如某所學(xué)校來看，教育產(chǎn)品成本就會涵蓋因該學(xué)校增加教育產(chǎn)出而導(dǎo)致所有其他同類學(xué)校、其他類別教育以及社會部門的產(chǎn)品價值量損失。只有教育產(chǎn)品價值和所有教育產(chǎn)品成本一致時，教育資源才會實現(xiàn)合理配置。
二、計劃和市場兩種教育資源配置方式
采用什么方式去分配資源才能達到資源的合理配置是資源配置方式要解決的問題。在現(xiàn)代經(jīng)濟條件下，資源配置基本方式從理論上來說有計劃與市場兩種類型。計劃就是通過政府對社會需求的分析判斷，用高度集中的計劃指令將社會資源分配到國民經(jīng)濟各行各業(yè)中去的一種資源配置方式。市場則是以個體消費者和企業(yè)決策為基礎(chǔ)，依靠市場競爭機制將資源分配到不同部門和企業(yè)的資源配置方式。
從理論上而言，計劃和市場都可以實現(xiàn)教育資源的優(yōu)化配置。但是，依靠計劃解決教育資源配置問題必須獲得準(zhǔn)確的教育社會供求信息以確定合理的教育資源投入量和教育產(chǎn)量。教育需求方面，政府必須分教育類別、專業(yè)等了解社會不同個體的教育需求偏好，并將其匯集成教育社會總需求。教育供給方面，社會教育供給能力由教育產(chǎn)品成本大小決定，因而政府必須對其他社會產(chǎn)品需求、社會生產(chǎn)資源總量、教育和其他產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)等進行全面調(diào)查。然而，政府要準(zhǔn)確獲得包括教育在內(nèi)的所有產(chǎn)品社會需求信息和生產(chǎn)成本信息幾乎是不可能的，在實際中，政府規(guī)定的教育計劃指標(biāo)很容易偏離實際的教育供求狀況，導(dǎo)致教育供給不足或過量、教育結(jié)構(gòu)失衡等問題。同時，在計劃方式下，學(xué)校的招生和資源投入等統(tǒng)一由政府承擔(dān)，學(xué)校缺乏獨立利益，因而其優(yōu)化資源配置的動力不足。這樣，學(xué)校就可以不講管理、不計成本，導(dǎo)致政府教育計劃的落空。
市場方式意味著教育資源配置由教育消費者、學(xué)校和生產(chǎn)要素所有者等主體來推動和完成。首先，個體消費者對于人力資本投資收益的追逐產(chǎn)生了教育需求，但是其他消費者也存在相同需求，這樣消費者會為獲得入學(xué)機會以其知識、能力和經(jīng)濟實力等展開競爭，教育需求競爭會形成教育市場價值。其次，教育市場價值會激勵教育供給，教育投資者為獲得投資收益，競相辦學(xué)和擴大招生。但是，學(xué)校的供給能力會受到教育產(chǎn)品成本的約束，在市場環(huán)境下，教育產(chǎn)品成本通過生產(chǎn)要素市場價值來衡量(具體為生產(chǎn)要素價值和生產(chǎn)要素耗費量之積)。學(xué)校提供教育會引發(fā)對各項生產(chǎn)要素的需求，需求大小由生產(chǎn)要素的邊際教育產(chǎn)品價值決定。但是其他社會部門也存在相同的需求，生產(chǎn)要素的需求競爭會形成生產(chǎn)要素市場價值。生產(chǎn)要素市場價值既反映生產(chǎn)要素在教育中的邊際產(chǎn)品價值，也反映生產(chǎn)要素在其他部門的邊際產(chǎn)品價值，因而代表教育生產(chǎn)成本。最后，學(xué)校根據(jù)教育產(chǎn)品價值和教育產(chǎn)品成本來決定教育生產(chǎn)資源投入和教育產(chǎn)量。在兩者不相等的情況下，學(xué)校增加或減少教育資源投入和教育產(chǎn)量是有利可圖的，學(xué)校必然將教育生產(chǎn)推進到兩者的相等點。在這里，最優(yōu)教育資源投入量和教育產(chǎn)量得以確定。
與計劃方式相比，市場教育資源配置由教育消費者、學(xué)校和生產(chǎn)要素所有者等微觀主體而非政府充當(dāng)配置主體。為了追求自身利益最大化，這些微觀主體之間結(jié)成了復(fù)雜的資源交易和競爭互動關(guān)系，正是依靠這種資源交易和競爭互動，資源才得以在教育和其他社會部門以及教育內(nèi)部不斷流動，實現(xiàn)合理配置。在這個過程中，教育產(chǎn)品和生產(chǎn)要素市場價值的形成與社會資源的自由流動最為關(guān)鍵，前兩者為各主體配置教育資源提供市場信息和收益激勵，后者是調(diào)節(jié)教育和其他產(chǎn)品供給、實現(xiàn)教育供求均衡的基本條件。如果社會存在某種資源交易或流動障礙，或者一些主體如學(xué)校根本不具有追求利益最大化的行為能力，教育產(chǎn)品價值就無法推進到教育產(chǎn)品成本水平，教育資源的合理配置就難以實現(xiàn)。
三、我國教育資源配置方式及其存在的問題
我國過去長期實行計劃經(jīng)濟體制，與此相適應(yīng)，我國教育也實行一種計劃體制，即由國家統(tǒng)包統(tǒng)管的一元化辦學(xué)體制和投資體制。在這種體制下，政府通過行政指令對教育資源采取單一的計劃配置方式。其配置過程一般政府先根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀和要求，制訂一個總的教育資源配置計劃，然后將這個計劃分解成各下屬應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，一直把這些計劃落實到最基層。在這種配置方式中，政府包攬了辦學(xué)權(quán)利和義務(wù)，既擔(dān)當(dāng)了學(xué)校的舉辦者又擔(dān)當(dāng)了學(xué)校的投資者，同時還直接擔(dān)負(fù)管理學(xué)校的職責(zé)，學(xué)校無條件地接受計劃分配到的資源。計劃配置方式可以依靠政府力量迅速集中社會資源增加教育投入，在一定時期內(nèi)對教育發(fā)展起到過積極作用，但是這種方式也暴露出計劃信息失靈、教育資源配置脫離社會需求以及抑制學(xué)校辦學(xué)活力等問題。
為改變傳統(tǒng)教育體制帶來的辦學(xué)效益低的現(xiàn)象，1985年中央頒布的《關(guān)于教育體制改革的決定》提出對教育體制進行全面改革。改革的重點是強化地方教育職責(zé)、對學(xué)校簡政放權(quán)、擴大學(xué)校自主辦學(xué)權(quán)以及改革學(xué)校招生制度等。學(xué)校自主辦學(xué)權(quán)力的擴大，強化了市場^、才需求對學(xué)校招生和辦學(xué)的引導(dǎo)。同時，中小學(xué)也開始向?qū)W生收取學(xué)雜費。消費者和學(xué)校之間的繳費形成了事實上的教育市場交易關(guān)系，為真正確立教育服務(wù)價值提供了科學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，增強了學(xué)費在教育資源配置中的價格杠桿作用。在1985年教育體制改革取得成就的基礎(chǔ)上，20世紀(jì)90年代以來，我國又在教育面向市場、改革單一辦學(xué)所有制方面取得了進展，各種民間和社會辦學(xué)得到了迅速發(fā)展。教育體制改革在一定程度上改變了政府集中配置教育資源的弊端，加強了社會需求對教育的引導(dǎo)，提高了教育資源配置效益。但是，從整體上而言，我國教育還未脫離傳統(tǒng)計劃體制的基本框架，政府對教育仍然存在多方面的行政管制，這些管制在很大程度上限制了教育資源的自由流動和學(xué)費價格功能的發(fā)揮，阻礙了教育資源配置的優(yōu)化。
第一，辦學(xué)準(zhǔn)入限制。雖然我國已形成了以政府辦學(xué)為主、社會各界共同參與的辦學(xué)體制，但是由于辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)等方面的限制，致使很多民間和社會資源難以流入教育部門，導(dǎo)致教育供給不足。與此相對應(yīng)，隨著我國居民收入的增加，社會對教育尤其是優(yōu)質(zhì)教育的需求在迅速增長。在這種情況下，教育供給不足導(dǎo)致的唯一結(jié)果就是教育產(chǎn)品價值背離正常教育生產(chǎn)成本迅速上升。目前，我國居民教育支出增長遠遠高于同期居民收入增長的幅度，家庭教育支出比例也遠遠高于發(fā)達國家10％左右的支出比例。居民教育支出增長的重要來源是擇校費等選擇性教育支出的大幅增加。北京大學(xué)課題組2004年的一項全國調(diào)查顯示，有擇校行為者2004年總教育支出平均為5262.5元，其中擇校費平均達4525.6元，費用與高校學(xué)費相當(dāng)。從勞動力、土地等資源稟賦來看，我國的教育生產(chǎn)成本不會高于發(fā)達國家，更不會出現(xiàn)高出數(shù)倍的情況。
第二，學(xué)校自主辦學(xué)限制。目前，我國各級中小學(xué)也尚未從根本上改變傳統(tǒng)集中統(tǒng)一的行政領(lǐng)導(dǎo)體制，政府對學(xué)校的校長任命、機構(gòu)設(shè)置、人事、入學(xué)招生、專業(yè)設(shè)置及學(xué)位授予等方面還存在諸多限制。在重要的教師人事方面，學(xué)校用人和教師自由擇業(yè)還受到傳統(tǒng)戶口、檔案和人事編制等問題的制約，目前學(xué)校之間除部分特殊人才外，大部分教師還難以正常流動。這些限制大大束縛了學(xué)校自主配置資源的靈活性和教育生產(chǎn)要素的自由流動，使學(xué)校無法按照社會教育需求變化及時調(diào)整內(nèi)部資源配置，包括調(diào)整學(xué)?？颇?、課程設(shè)置和教學(xué)組織形式等，也阻礙了教育生產(chǎn)要素在學(xué)校之間的自由流動和優(yōu)化組合。
第三，學(xué)費管制。從2003年開始，政府開始在全國中小學(xué)推行“一費制”，對義務(wù)教育收費種類和標(biāo)準(zhǔn)進行了嚴(yán)格的限定。學(xué)費管制在于治理教育高收費、亂收費等問題，但是，學(xué)費管制也強行將教育產(chǎn)品價值降低，扭曲了教育的社會供求信息，阻礙了社會資源流入教育部門，不利于教育供給的增加。同時，還會使學(xué)校做出適應(yīng)性調(diào)整，降低教育質(zhì)量。從學(xué)校的角度而言，學(xué)費及其水平代表市場對學(xué)校教育的認(rèn)可程度或評價等級，提高教育質(zhì)量也意味著學(xué)校將會獲得更大的收益回報，這樣會對學(xué)校辦學(xué)形成一種有效的激勵約束。而在學(xué)費管制下，所有學(xué)校收費不分地區(qū)、教育質(zhì)量等差異全部“一碗水端平”，這無異于將競爭性的學(xué)校辦學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“公共產(chǎn)品”，教育質(zhì)量差的學(xué)校反而獲益更大。這將嚴(yán)重挫傷學(xué)校提高教育質(zhì)量的動機，最終造成普遍性的辦學(xué)低效益。
綜上所述，我國教育資源配置的主要問題在于教育行政管制對教育競爭和教育資源流動的制約。它不僅阻礙了教育供給的增加和各級各類教育質(zhì)量的提高，導(dǎo)致嚴(yán)重的教育收費問題，而且也遠遠不能適應(yīng)我國按照科學(xué)發(fā)展觀發(fā)展教育事業(yè)的政策要求，這就客觀上要求我們必須建立市場對教育資源配置的有效機制，充分發(fā)揮市場在教育資源配置中的作用。
四、構(gòu)建教育資源配置的競爭機制
針對當(dāng)前我國教育資源配置存在的主要問題，要充分發(fā)揮市場機制對教育資源配置的調(diào)節(jié)作用，就必須構(gòu)建一種有效的教育競爭機制或環(huán)境來促進教育資源的自由流動和教育產(chǎn)品市場價值形成。這種教育競爭機制包括以下基本要素：
(一)競爭性教育產(chǎn)品市場
教育產(chǎn)品市場是教育服務(wù)購買者的學(xué)生和教育服務(wù)提供者的學(xué)校之間結(jié)成的交易關(guān)系，是形成教育產(chǎn)品價值的基礎(chǔ)，其現(xiàn)實形式就是辦學(xué)市場。要充分發(fā)揮辦學(xué)市場的資源配置功能，必須保證辦學(xué)市場的競爭性。如果辦學(xué)市場存在供給壟斷，教育提供者為攫取壟斷利益，會主動限制教育供給和人為提高教育產(chǎn)品價值，從而使生產(chǎn)要素?zé)o法充足地流入教育部門，導(dǎo)致教育產(chǎn)品價值和成本相背離。保證辦學(xué)市場競爭的關(guān)鍵在于開放辦學(xué)，讓更多的社會主體能夠平等參與教育提供。目前，要實行自由辦學(xué)準(zhǔn)入制度，降低辦學(xué)準(zhǔn)入門檻，同時實行學(xué)校自主招生，改革高校學(xué)位授權(quán)和專業(yè)設(shè)置等的政府審批制度，實行簡單的政府備案制度，為學(xué)校公平競爭提供良好的環(huán)境。
(二)競爭性教育生產(chǎn)要素市場
教育生產(chǎn)要素市場是教育及其他社會部門與生產(chǎn)要素所有者之間結(jié)成的交易關(guān)系，是形成教育生產(chǎn)要素價值的基礎(chǔ)。教育生產(chǎn)要素市場的分割或壟斷也會阻礙生產(chǎn)要素在教育與其他社會部門以及教育內(nèi)部自由流動，從而造成教育產(chǎn)品價值和教育產(chǎn)品成本的背離。師資是學(xué)校的核心生產(chǎn)要素，教師勞動力市場是教育生產(chǎn)要素市場的重要組成部分。實現(xiàn)教師勞動力市場充分競爭的關(guān)鍵在于保證師資的自由流動，這需要我們從社會整體上大力改革傳統(tǒng)戶籍、檔案及人事編制等制度，加強社會保障體制建設(shè)，建立自由的教師擇業(yè)和學(xué)校用人體制。
(三)自主辦學(xué)實體
在市場方式下，教育資源流動是通過教育主體間的資源交易來進行的，因此必須確保教育主體具有獨立產(chǎn)權(quán)。學(xué)校是最重要的教育主體，只有存在獨立的主體利益，它才會主動參與教育資源配置并承擔(dān)經(jīng)濟后果。因此，學(xué)校必須是一個自主辦學(xué)實體，可以按自己的方式和理由進行決策，有獨立的招生、專業(yè)設(shè)置、課程和教學(xué)組織、學(xué)位授予、經(jīng)費使用以及人事等權(quán)限。
關(guān)鍵詞：數(shù)字語言實驗室建設(shè)管理
一、多媒體語言實驗室的建設(shè)
多媒體語言實驗室是在應(yīng)用多媒體儲存、傳遞教學(xué)信息的基礎(chǔ)上,充分利用多媒體計算技術(shù)對文本、圖形、聲音、動畫、視頻等多媒體信息進行集成處理的能力,為學(xué)習(xí)者進行知識學(xué)習(xí)提供一個現(xiàn)代化的、高效的學(xué)習(xí)場所。多媒體語言實驗室與傳統(tǒng)語言實驗室的不同主要表現(xiàn)在其對教學(xué)信息的控制、處理能力大大增強。多媒體語言實驗室的構(gòu)成可分為3個部分。
1、教師控制部分
這是多媒體語言實驗室的決策與控制中心,集成了各種多媒體信息控制與處理媒體,在多媒體計算機控制協(xié)調(diào)下傳遞教學(xué)信息。教師控制部分使用的媒體一般包括4大類,即音頻控制類(如錄音機設(shè)備、對講、監(jiān)聽設(shè)備)：靜止圖像類(如幻燈機、投影器、文件傳送器)；活動圖像類(如電影放映機、電視機、攝錄像機、視盤機、V2CD播放機)；信息處理類(如課堂信息處理器)。其中,信息處理類媒體可由計算機或具有計算機自動處理能力的單片機代替。
教師控制部分針對教師操作的角度而言應(yīng)具有簡單、易操作的特性,目前一般通過如下兩種途徑實現(xiàn):一是利用光筆。這種方法是使用特制的光筆工具,教師只需將它點向所需操作的功能即可控制多媒體語言實驗室的運行。第二種方法是利用觸摸屏進行控制。一般使用分辨率比較高的電容式觸摸屏。觸摸屏的操作更加簡單,教師只需用手指點觸觸摸屏上的菜單即可實現(xiàn)控制。
2、信息處理部分
信息處理部分包括多媒體語言實驗室各種信息的處理與傳遞,構(gòu)成了多媒體語言實驗室的軀體,同時也是多媒體語言實驗室強大功能的體現(xiàn)。信息處理模塊可分為媒體信息處理與教學(xué)信息處理兩個部分。媒體信息處理部分的功能是在控制中心(教師控制部分)的指揮下，將音頻、視頻或控制信息傳遞給每一位學(xué)習(xí)者,包括音頻、視頻分配與控制指令等。教學(xué)信息的處理則利用一些類似心理測量類媒體從學(xué)習(xí)者中采集信息,以對教學(xué)過程教學(xué)量化控制,如學(xué)生學(xué)習(xí)的注意度、對問題的反應(yīng)時間、問題的理解度、教學(xué)內(nèi)容的難易程度等。一般說來,教學(xué)信息處理都是借助了各種最新的教學(xué)理論,在具有可操作性、可量化的算法公式的支持下，通過計算機類媒體完成，因而具有很高的效度與信度,可以據(jù)此對教學(xué)過程進行控制。教學(xué)信息的處理結(jié)果可以通過打印機或顯示器(CRT)輸出。
3、學(xué)生使用部分
由耳機話筒組、視頻顯示器、錄放音設(shè)備、反應(yīng)分析設(shè)備等組成。同傳統(tǒng)語言實驗室相比,多媒體語言實驗室學(xué)生部分的設(shè)備并沒有什么不同,只是功能得到了增強,表現(xiàn)在話音的保真度、信息采集的方法、反饋呈現(xiàn)方式等幾個方面。
由于語音實驗室的建設(shè)是直接為語言教學(xué)和教學(xué)改革服務(wù)的,在數(shù)字語音實驗室建設(shè)過程中,我們認(rèn)真地考慮了以下幾點:
1、多媒體語言實驗室的功能及使用效率首先能夠滿足目前教學(xué)改革的實際需要。在數(shù)字語音實驗室的建設(shè)過程中,我們充分地考慮到這些因素,安裝了計算機主控臺、光驅(qū)、實物投影儀、錄像、CD、VCD及DVD播放等系統(tǒng),形成了較為完整的多媒體語言教學(xué)體系。同時配有多媒體語言學(xué)習(xí)系統(tǒng),該系統(tǒng)包括:三套視頻節(jié)目源,即錄像、影碟和實物投影;五套聲頻節(jié)目源,即MIC,一、二號教師錄音機、聲卡、VCD和CD播放系統(tǒng)。此外,數(shù)字語音考試系統(tǒng)的功能有;聽力考試、筆試及顯示器上出題考試、考試閱卷、分析的打印功能。這些功能的綜合運用不僅能夠轉(zhuǎn)送語言信息,而且能同步地傳送文字和圖像信息,使之成為集“視、聽、教、考、分析、統(tǒng)計”于一體的多媒體教學(xué)和學(xué)習(xí)系統(tǒng),為外語教學(xué)提供了有效的硬件保障。2、數(shù)字語音實驗室建設(shè)應(yīng)能夠基本滿足今后語言教學(xué)
發(fā)展的需要。考慮到這類語音實驗室投資規(guī)模比較大,又是學(xué)校的固定資產(chǎn),必須認(rèn)真考慮其先進性,即在今后一段時間內(nèi)不會被很快淘汰掉。在有關(guān)設(shè)備的配置以及安裝上,還充分考慮到為今后的進級留出必要的空間和位置。
3、在購置數(shù)字語音實驗室設(shè)備的過程中,我們還認(rèn)真地考慮到設(shè)備的質(zhì)量及售后服務(wù)。我們選擇的設(shè)備都是質(zhì)量可靠、性能穩(wěn)定的設(shè)備，且我們所有設(shè)備都是三年質(zhì)保、上門服務(wù)，大大方便了日常管理，保證了教學(xué)正常進行。
二、語言實驗室管理
建設(shè)合格的語言實驗室僅有精良的裝備不夠,還要有科學(xué)完善的管理方法和制度,二者缺一不可。二者有機結(jié)合,才能發(fā)揮實驗室的作用。對實驗室的管理,按管理對象的不同可分為對儀器設(shè)備的管理、對人員的管理以及對教學(xué)質(zhì)量的管理。
管理的目的:一是提高教學(xué)質(zhì)量和效率；二是提高儀器設(shè)備的利用率,充分發(fā)揮投資效益,避免儀器設(shè)備的重復(fù)購置造成資金浪費，即管好、用好、維護好教學(xué)儀器設(shè)備；三是提高工作人員素質(zhì)和工作積極性,維護正常的外語教學(xué)實驗秩序。
對教學(xué)質(zhì)量的管理按語音實驗室教學(xué)大綱的要求,重在保證教學(xué)計劃的順利實施。搞好實驗室管理離不開健全有效的管理體系。首先要健全管理制度和責(zé)任制,還要建設(shè)能夠快速運行的組織機構(gòu)。語音實驗室的管理制度包括:實驗室管理制度、大型儀器安裝驗收管理制度、儀器購置保管方法、工作人員崗位責(zé)任制度、儀器設(shè)備使用操作規(guī)程、儀器維護保養(yǎng)制度、實驗室使用前后交接制度、語言教學(xué)設(shè)備使用與維護規(guī)范、教學(xué)計劃(進度)管理、關(guān)鍵儀器操作規(guī)程、實驗室安全衛(wèi)生管理辦法、儀器報廢調(diào)劑(程度)管理辦法、實驗室學(xué)生守則、實驗管理標(biāo)準(zhǔn)、工作人員工作標(biāo)準(zhǔn)(檢查考核評比標(biāo)準(zhǔn))等。制定實驗室管理制度應(yīng)注意“完善、實用、協(xié)調(diào)”?！巴晟啤本褪且∪黜椫贫?對實驗室實行全方位管理,不可有疏漏之處?！皩嵱谩笔侵钢贫ǖ闹贫葢?yīng)符合實驗室的實際情況,不能脫離現(xiàn)實,并且內(nèi)容應(yīng)具體化、定量化、具有可考核性和可操作性?！皡f(xié)調(diào)”即各制度之間應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,運用科學(xué)方法及現(xiàn)代化手段管理。加強實驗室的管理必須嚴(yán)格按制度檢查考核與獎罰。制度能否實施取決于個人。對于以人與人群為對象的管理,應(yīng)當(dāng)明確有關(guān)人員的責(zé)、權(quán)、利的統(tǒng)一。只罰不獎不行,只獎不罰也不行。獎與罰不僅是物質(zhì)上的,也應(yīng)是精神鼓勵相結(jié)合的。
加強實驗設(shè)備的管理,提高設(shè)備效益。目前,在實驗室設(shè)備管理中,對選購是否最優(yōu),使用是否得當(dāng),維修保養(yǎng)是否及時,報廢是否合理等問題還沒有嚴(yán)格的定量指標(biāo)考核,更沒對經(jīng)濟效益的科學(xué)分析評估。因此,必須加強技術(shù)上和經(jīng)濟上的管理,使設(shè)備既能提高使用壽命,又能提高使用效率。
重視實驗技術(shù)隊伍的建設(shè),充分調(diào)動實驗室人員的積極性。實驗教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生能力方面起著十分重要的作用,因此要進一步轉(zhuǎn)變觀念,充分認(rèn)識實驗教學(xué)和實驗人員的作用,經(jīng)常不斷地開展實驗技術(shù)人員的崗位培訓(xùn),及時更新實驗技術(shù)人員的知識和提高他們的實驗技術(shù)水平；應(yīng)充分利用各種激勵措施,從各個方面調(diào)動實驗技術(shù)隊伍的積極性,倡導(dǎo)實驗人員的敬業(yè)精神,并制定相應(yīng)的規(guī)章制度,認(rèn)真開展對實驗技術(shù)人員的考評工作。
［關(guān)鍵詞］人工智能，常識推理，歸納邏輯，廣義內(nèi)涵邏輯，認(rèn)知邏輯，自然語言邏輯
現(xiàn)代邏輯創(chuàng)始于19世紀(jì)末葉和20世紀(jì)早期，其發(fā)展動力主要來自于數(shù)學(xué)中的公理化運動。當(dāng)時的數(shù)學(xué)家們試圖即從少數(shù)公理根據(jù)明確給出的演繹規(guī)則推導(dǎo)出其他的數(shù)學(xué)定理，從而把整個數(shù)學(xué)構(gòu)造成為一個嚴(yán)格的演繹大廈，然后用某種程序和方法一勞永逸地證明數(shù)學(xué)體系的可靠性。為此需要發(fā)明和鍛造嚴(yán)格、精確、適用的邏輯工具。這是現(xiàn)代邏輯誕生的主要動力。由此造成的后果就是20世紀(jì)邏輯研究的嚴(yán)重數(shù)學(xué)化，其表現(xiàn)在于：一是邏輯專注于在數(shù)學(xué)的形式化過程中提出的問題；二是邏輯采納了數(shù)學(xué)的方法論，從事邏輯研究就意味著象數(shù)學(xué)那樣用嚴(yán)格的形式證明去解決問題。由此發(fā)展出來的邏輯被恰當(dāng)?shù)胤Q為“數(shù)理邏輯”，它增強了邏輯研究的深度，使邏輯學(xué)的發(fā)展繼古希臘邏輯、歐洲中世紀(jì)邏輯之后進入第三個高峰期，并且對整個現(xiàn)代科學(xué)特別是數(shù)學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)和計算機科學(xué)產(chǎn)生了非常重要的影響。
本文所要探討的問題是：21世紀(jì)邏輯發(fā)展的主要動力將來自何處？大致說來將如何發(fā)展？我個人的看法是：計算機科學(xué)和人工智能將至少是21世紀(jì)早期邏輯學(xué)發(fā)展的主要動力源泉，并將由此決定21世紀(jì)邏輯學(xué)的另一幅面貌。由于人工智能要模擬人的智能，它的難點不在于人腦所進行的各種必然性推理（這一點在20世紀(jì)基本上已經(jīng)做到了，如用計算機去進行高難度和高強度的數(shù)學(xué)證明，“深藍”通過高速、大量的計算去與世界冠軍下棋），而是最能體現(xiàn)人的智能特征的能動性、創(chuàng)造性思維，這種思維活動中包括學(xué)習(xí)、抉擇、嘗試、修正、推理諸因素，例如選擇性地搜集相關(guān)的經(jīng)驗證據(jù)，在不充分信息的基礎(chǔ)上作出嘗試性的判斷或抉擇，不斷根據(jù)環(huán)境反饋調(diào)整、修正自己的行為，……由此達到實踐的成功。于是，邏輯學(xué)將不得不比較全面地研究人的思維活動，并著重研究人的思維中最能體現(xiàn)其能動性特征的各種不確定性推理，由此發(fā)展出的邏輯理論也將具有更強的可應(yīng)用性。
實際上，在20世紀(jì)中后期，就已經(jīng)開始了現(xiàn)代邏輯與人工智能（記為AI）之間的相互融合和滲透。例如，哲學(xué)邏輯所研究的許多課題在理論計算機和人工智能中具有重要的應(yīng)用價值。AI從認(rèn)知心理學(xué)、社會科學(xué)以及決策科學(xué)中獲得了許多資源，但邏輯（包括哲學(xué)邏輯）在AI中發(fā)揮了特別突出的作用。某些原因促使哲學(xué)邏輯家去發(fā)展關(guān)于非數(shù)學(xué)推理
的理論；基于幾乎同樣的理由，AI研究者也在進行類似的探索，這兩方面的研究正在相互接近、相互借鑒，甚至在逐漸融合在一起。例如，AI特別關(guān)心下述課題：
·效率和資源有限的推理；
·感知；
·做計劃和計劃再認(rèn)；
·關(guān)于他人的知識和信念的推理；
·各認(rèn)知主體之間相互的知識；
·自然語言理解；
·知識表示；
·常識的精確處理；
·對不確定性的處理，容錯推理；
·關(guān)于時間和因果性的推理；
·解釋或說明；
·對歸納概括以及概念的學(xué)習(xí)。[①]
21世紀(jì)的邏輯學(xué)也應(yīng)該關(guān)注這些問題，并對之進行研究。為了做到這一點，邏輯學(xué)家們有必要熟悉AI的要求及其相關(guān)進展，使其研究成果在AI中具有可應(yīng)用性。
我認(rèn)為，至少是21世紀(jì)早期，邏輯學(xué)將會重點關(guān)注下述幾個領(lǐng)域，并且有可能在這些領(lǐng)域出現(xiàn)具有重大意義的成果：（1）如何在邏輯中處理常識推理中的弗協(xié)調(diào)、非單調(diào)和容錯性因素？（2）如何使機器人具有人的創(chuàng)造性智能，如從經(jīng)驗證據(jù)中建立用于指導(dǎo)以后行動的歸納判斷？（3）如何進行知識表示和知識推理，特別是基于已有的知識庫以及各認(rèn)知主體相互之間的知識而進行的推理？（4）如何結(jié)合各種語境因素進行自然語言理解和推理，使智能機器人能夠用人的自然語言與人進行成功的交際？等等。
1．常識推理中的某些弗協(xié)調(diào)、非單調(diào)和容錯性因素
AI研究的一個目標(biāo)就是用機器智能模擬人的智能，它選擇各種能反映人的智能特征的問題進行實踐，希望能做出各種具有智能特征的軟件系統(tǒng)。AI研究基于計算途徑，因此要建立具有可操作性的符號模型。一般而言，AI關(guān)于智能系統(tǒng)的符號模型可描述為：由一個知識載體KB）和一組加載在KB上的足以產(chǎn)生智能行為的過程（稱為問題求解器PS）構(gòu)成。經(jīng)過20世紀(jì)70年代包括專家系統(tǒng)的發(fā)展，AI研究者逐步取得共識，認(rèn)識到知識在智能系統(tǒng)中力量，即一般的智能系統(tǒng)事實上是一種基于知識的系統(tǒng)，而知識包括專門性知識和常識性知識，前者亦可看做是某一領(lǐng)域內(nèi)專家的常識。于是，常識問題就成為AI研究的一個核心問題，它包括兩個方面：常識表示和常識推理，即如何在人工智能中清晰地表示人類的常識，并運用這些常識去進行符合人類行為的推理。顯然，如此建立的常識知識庫可能包含矛盾，是不協(xié)調(diào)的，但這種矛盾或不協(xié)調(diào)應(yīng)不至于影響到進行合理的推理行為；常識推理還是一種非單調(diào)推理，即人們基于不完全的信息推出某些結(jié)論，當(dāng)人們得到更完全的信息后，可以改變甚至收回原來的結(jié)論；常識推理也是一種可能出錯的不精確的推理模式，是在容許有錯誤知識的情況下進行的推理，簡稱容錯推理。而經(jīng)典邏輯拒斥任何矛盾，容許從矛盾推出一切命題；并且它是單調(diào)的，即承認(rèn)如下的推理模式：如果p?r，則pùq?r；或者說，任一理論的定理屬于該理論之任一擴張的定理集。因此，在處理常識表示和常識推理時，經(jīng)典邏輯應(yīng)該受到限制和修正，并發(fā)展出某些非經(jīng)典的邏輯，如次協(xié)調(diào)邏輯、非單調(diào)邏輯、容錯推理等。有人指出，常識推理的邏輯是次協(xié)調(diào)邏輯和非單調(diào)邏輯的某種結(jié)合物，而后者又可看做是對容錯推理的簡單且基本的情形的一種形式化。[②]
“次協(xié)調(diào)邏輯”（ParaconsistentLogic）是由普里斯特、達·科斯塔等人在對悖論的研究中發(fā)展出來的，其基本想法是：當(dāng)在一個理論中發(fā)現(xiàn)難以克服的矛盾或悖論時，與其徒勞地想盡各種辦法去排除或防范它們，不如干脆讓它們留在理論體系內(nèi)，但把它們“圈禁”起來，不讓它們?nèi)我鈹U散，以免使我們所創(chuàng)立或研究的理論成為“不足道”的。于是，在次協(xié)調(diào)邏輯中，能夠容納有意義、有價值的“真矛盾”，但這些矛盾并不能使系統(tǒng)推出一切，導(dǎo)致自毀。因此，這一新邏輯具有一種次于經(jīng)典邏輯但又遠遠高于完全不協(xié)調(diào)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性。次協(xié)調(diào)邏輯家們認(rèn)為，如果在一理論T中，一語句A及其否定?A都是定理，則T是不協(xié)調(diào)的；否則，稱T是協(xié)調(diào)的。如果T所使用的邏輯含有從互相否定的兩公式可推出一切公式的規(guī)則或推理，則不協(xié)調(diào)的T也是不足道的(trivial)。因此，通常以經(jīng)典邏輯為基礎(chǔ)的理論，如果它是不協(xié)調(diào)的，那它一定也是不足道的。這一現(xiàn)象表明，經(jīng)典邏輯雖可用于研究協(xié)調(diào)的理論，但不適用于研究不協(xié)調(diào)但又足道的理論。達·科斯塔在20世紀(jì)60年代構(gòu)造了一系列次協(xié)調(diào)邏輯系統(tǒng)Cn（1≤n≤w），以用作不協(xié)調(diào)而又足道的理論的邏輯工具。對次協(xié)調(diào)邏輯系統(tǒng)Cn的特征性描述包括下述命題：(i)矛盾律?(A??A)不普遍有效；(ii)從兩個相互否定的公式A和?A推不出任意公式；即是說，矛盾不會在系統(tǒng)中任意擴散，矛盾不等于災(zāi)難。(iii)應(yīng)當(dāng)容納與(i)和(ii)相容的大多數(shù)經(jīng)典邏輯的推理模式和規(guī)則。這里，(i)和(ii)表明了對矛盾的一種相對寬容的態(tài)度，(iii)則表明次協(xié)調(diào)邏輯對于經(jīng)典邏輯仍有一定的繼承性。
在任一次協(xié)調(diào)邏輯系統(tǒng)Cn(1≤n≤w)中，下述經(jīng)典邏輯的定理或推理模式都不成立：
?(Aù?A)
Aù?AB
A(?AB)
(A??A)B
(A??A)?B
A??A
(?Aù(AúB))B
(AB)(?B?A)
若以C0為經(jīng)典邏輯，則系列C0,C1,C2,…Cn,…Cw使得對任正整數(shù)i有Ci弱于Ci-1，Cw是這系列中最弱的演算。已經(jīng)為Cn設(shè)計出了合適的語義學(xué)，并已經(jīng)證明Cn相對于此種語義是可靠的和完全的，并且次協(xié)調(diào)命題邏輯系統(tǒng)Cn還是可判定的?，F(xiàn)在，已經(jīng)有人把次協(xié)調(diào)邏輯擴展到模態(tài)邏輯、時態(tài)邏輯、道義邏輯、多值邏輯、集合論等領(lǐng)域的研究中，發(fā)展了這些領(lǐng)域內(nèi)的次協(xié)調(diào)理論。顯然，次協(xié)調(diào)邏輯將會得到更進一步的發(fā)展。[③]
非單調(diào)邏輯是關(guān)于非單調(diào)推理的邏輯，它的研究開始于20世紀(jì)80年代。1980年，D·麥克多莫特和J·多伊爾初步嘗試著系統(tǒng)發(fā)展一種關(guān)于非單調(diào)推理的邏輯。他們在經(jīng)典謂詞演算中引入一個算子M，表示某種“一致性”斷言，并將其看做是模態(tài)概念，通過一定程序把模態(tài)邏輯系統(tǒng)T、S4和S5翻譯成非單調(diào)邏輯。B·摩爾的論文《非單調(diào)邏輯的語義思考》（1983）據(jù)認(rèn)為在非單調(diào)邏輯方面作出了令人注目的貢獻。他在“缺省推理”和“自動認(rèn)知推理”之間做了區(qū)分，并把前者看作是在沒有任何相反信息和缺少證據(jù)的條件下進行推理的過程，這種推理的特征是試探性的：根據(jù)新信息，它們很可能會被撤消。自動認(rèn)知推理則不是這種類型，它是與人們自身的信念或知識相關(guān)的推理，可用它模擬一個理想的具有信念的有理性的人的推理。對于在計算機和人工智能中獲得成功的應(yīng)用而言，非單調(diào)邏輯尚需進一步發(fā)展。
2．歸納以及其他不確定性推理
人類智能的本質(zhì)特征和最高表現(xiàn)是創(chuàng)造。在人類創(chuàng)造的過程中，具有必然性的演繹推理固然起重要作用，但更為重要的是具有某種不確定性的歸納、類比推理以及模糊推理等。因此，計算機要成功地模擬人的智能，真正體現(xiàn)出人的智能品質(zhì)，就必須對各種具有不確定性的推理模式進行研究。
首先是對歸納推理和歸納邏輯的研究。這里所說的“歸納推理”是廣義的，指一切擴展性推理，它們的結(jié)論所斷定的超出了其前提所斷定的范圍，因而前提的真無法保證結(jié)論的真，整個推理因此缺乏必然性。具體說來，這種意義的“歸納”包括下述內(nèi)容：簡單枚舉法；排除歸納法，指這樣一些操作：預(yù)先通過觀察或?qū)嶒灹谐霰谎芯楷F(xiàn)象的可能的原因，然后有選擇地安排某些事例或?qū)嶒?，根?jù)某些標(biāo)準(zhǔn)排除不相干假設(shè)，最后得到比較可靠的結(jié)論；統(tǒng)計概括：從關(guān)于有窮數(shù)目樣本的構(gòu)成的知識到關(guān)于未知總體分布構(gòu)成的結(jié)論的推理；類比論證和假說演繹法，等等。盡管休謨提出著名的“歸納問題”，對歸納推理的合理性和歸納邏輯的可能性提出了深刻的質(zhì)疑，但我認(rèn)為，（1）歸納是在茫茫宇宙中生存的人類必須采取也只能采取的認(rèn)知策略，對于人類來說具有實踐的必然性。（2）人類有理由從經(jīng)驗的重復(fù)中建立某種確實性和規(guī)律性，其依據(jù)就是確信宇宙中存在某種類似于自然齊一律和客觀因果律之類的東西。這一確信是合理的，而用純邏輯的理由去懷疑一個關(guān)于世界的事實性斷言則是不合理的，除非這個斷言是邏輯矛盾。（3）人類有可能建立起局部合理的歸納邏輯和歸納方法。并且，歸納邏輯的這種可能性正在計算有人通過指責(zé)現(xiàn)有的歸納邏輯不成熟，得出“歸納邏輯不可能”的結(jié)論，他們的推理本身與歸納推理一樣，不具有演繹的必然性。（4）人類實踐的成功在一定程度上證明了相應(yīng)的經(jīng)驗知識的真理性，也就在一定程度上證明了歸納邏輯和歸納方法論的力量。毋庸否認(rèn)，歸納邏輯目前還很不成熟。有的學(xué)者指出，為了在機器的智能模擬中克服對歸納模擬的困難而有所突破，應(yīng)該將歸納邏輯等有關(guān)的基礎(chǔ)理論研究與機器學(xué)習(xí)、不確定推理和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)模型與歸納學(xué)習(xí)中已有的成果結(jié)合起來。只有這樣，才能在已有的歸納學(xué)習(xí)成果上，在機器歸納和機器發(fā)現(xiàn)上取得新的突破和進展。[⑤]這是一個極有價值且極富挑戰(zhàn)性的課題，無疑在21世紀(jì)將得到重視并取得進展。
再談模糊邏輯?，F(xiàn)實世界中充滿了模糊現(xiàn)象，這些現(xiàn)象反映到人的思維中形成了模糊概念和模糊命題，如“矮個子”、“美人”、“甲地在乙地附近”、“他很年輕”等。研究模糊概念、模糊命題和模糊推理的邏輯理論叫做“模糊邏輯”。對它的研究始于20世紀(jì)20年代，其代表性人物是L·A·查德和P·N·馬林諾斯。模糊邏輯為精確邏輯（二值邏輯）解決不了的問題提供了解決的可能，它目前在醫(yī)療診斷、故障檢測、氣象預(yù)報、自動控制以及人工智能研究中獲得重要應(yīng)用。顯然，它在21世紀(jì)將繼續(xù)得到更大的發(fā)展。
3．廣義內(nèi)涵邏輯
經(jīng)典邏輯只是對命題聯(lián)結(jié)詞、個體詞、謂詞、量詞和等詞進行了研究，但在自然語言中，除了這些語言成分之外，顯然還存在許多其他的語言成分，如各種各樣的副詞，包括模態(tài)詞“必然”、“可能”和“不可能”、時態(tài)詞“過去”、“現(xiàn)在”和“未來”、道義詞“應(yīng)該”、“允許”、“禁止”等等，以及各種認(rèn)知動詞，如“思考”、“希望”、“相信”、“判斷”、“猜測”、“考慮”、“懷疑”，這些認(rèn)知動詞在邏輯和哲學(xué)文獻中被叫做“命題態(tài)度詞”。對這些副詞以及命題態(tài)度詞的邏輯研究可以歸類為“廣義內(nèi)涵邏輯”。
大多數(shù)副詞以及幾乎所有命題態(tài)度詞都是內(nèi)涵性的，造成內(nèi)涵語境，后者與外延語境構(gòu)成對照。外延語境又叫透明語境，是經(jīng)典邏輯的組合性原則、等值置換規(guī)則、同一性替換規(guī)則在其中適用的語境；內(nèi)涵語境又稱晦暗語境，是上述規(guī)則在其中不適用的語境。相應(yīng)于外延語境和內(nèi)涵語境的區(qū)別，一切語言表達式（包括自然語言的名詞、動詞、形容詞直至語句）都可以區(qū)分為外延性的和內(nèi)涵性的，前者是提供外延語境的表達式，后者是提供內(nèi)涵性語境的表達式。例如，殺死、見到、擁抱、吻、砍、踢、打、與…下棋等都是外延性表達式，而知道、相信、認(rèn)識、必然、可能、允許、禁止、過去、現(xiàn)在、未來等都是內(nèi)涵性表達式。
在內(nèi)涵語境中會出現(xiàn)一些復(fù)雜的情況。首先，對于個體詞項來說，關(guān)鍵性的東西是我們不僅必須考慮它們在現(xiàn)實世界中的外延，而且要考慮它們在其他可能世界中的外延。例如，由于“必然”是內(nèi)涵性表達式，它提供內(nèi)涵語境，因而下述推理是非有效的：
晨星必然是晨星，
晨星就是暮星，
所以，晨星必然是暮星。
這是因為：這個推理只考慮到“晨星”和“暮星”在現(xiàn)實世界中的外延，并沒有考慮到它們在每一個可能世界中的外延，我們完全可以設(shè)想一個可能世界，在其中“晨星”的外延不同于“暮星”的外延。因此，我們就不能利用同一性替換規(guī)則，由該推理的前提得出它的結(jié)論：“晨星必然是暮星”。其次，在內(nèi)涵語境中，語言表達式不再以通常是它們的外延的東西作為外延，而以通常是它們的內(nèi)涵的東西作為外延。以“達爾文相信人是從猿猴進化而來的”這個語句為例。這里，達爾文所相信的是“人是從猿猴進化而來的”所表達的思想，而不是它所指稱的真值，于是在這種情況下，“人是從猿猴進化而來的”所表達的思想（命題）就構(gòu)成它的外延。再次，在內(nèi)涵語境中，雖然適用于外延的函項性原則不再成立，但并不是非要拋棄不可，可以把它改述為新的形式：一復(fù)合表達式的外延是它出現(xiàn)于外延語境中的部分表達式的外延加上出現(xiàn)于內(nèi)涵語境中的部分表達式的內(nèi)涵的函項。這個新的組合性或函項性原則在內(nèi)涵邏輯中成立。
一般而言，一個好的內(nèi)涵邏輯至少應(yīng)滿足兩個條件：（i）它必須能夠處理外延邏輯所能處理的問題；（ii）它還必須能夠處理外延邏輯所不能處理的難題。這就是說，它既不能與外延邏輯相矛盾，又要克服外延邏輯的局限。這樣的內(nèi)涵邏輯目前正在發(fā)展中，并且已有初步輪廓。從術(shù)語上說，內(nèi)涵邏輯除需要真、假、語句真值的同一和不同、集合或類、謂詞的同范圍或不同范圍等外延邏輯的術(shù)語之外，還需要同義、內(nèi)涵的同一和差異、命題、屬性或概念這樣一些術(shù)語。廣而言之，可以把內(nèi)涵邏輯看作是關(guān)于象“必然”、“可能”、“知道”、“相信”，“允許”、“禁止”等提供內(nèi)涵語境的語句算子的一般邏輯。在這種廣義之下，模態(tài)邏輯、時態(tài)邏輯、道義邏輯、認(rèn)知邏輯、問題邏輯等都是內(nèi)涵邏輯。不過，還有一種狹義的內(nèi)涵邏輯，它可以粗略定義如下：一個內(nèi)涵邏輯是一個形式語言，其中包括（1）謂詞邏輯的算子、量詞和變元，這里的謂詞邏輯不必局限于一階謂詞邏輯，也可以是高階謂詞邏輯；（2）合式的λ—表達式，例如(λx)A，這里A是任一類型的表達式，x是任一類型的變元，(λx)A本身是一函項，它把變元x在其中取值的那種類型的對象映射到A所屬的那種類型上；（3）其他需要的模態(tài)的或內(nèi)涵的算子，例如€，ù、ú。而一個內(nèi)涵邏輯的解釋，則由下列要素組成：（1）一個可能世界的非空集W；（2）一個可能個體的非空集D；（3）一個賦值，它給系統(tǒng)內(nèi)的表達式指派它們在每w∈W中的外延。對于任一的解釋Q和任一的世界w∈W，判定內(nèi)涵邏輯系統(tǒng)中的任一表達式X相對于解釋Q在w∈W中的外延總是可能的。這樣的內(nèi)涵邏輯系統(tǒng)有丘奇的LSD系統(tǒng)，R·蒙塔古的IL系統(tǒng)，以及E·N·扎爾塔的FIL系統(tǒng)等。[⑥]
在各種內(nèi)涵邏輯中，認(rèn)識論邏輯（epistemiclogic）具有重要意義。它有廣義和狹義之分。廣義的認(rèn)識論邏輯研究與感知（perception）、知道、相信、斷定、理解、懷疑、問題和回答等相關(guān)的邏輯問題，包括問題邏輯、知道邏輯、相信邏輯、斷定邏輯等；狹義的認(rèn)識論邏輯僅指知道和相信的邏輯，簡稱“認(rèn)知邏輯”。馮·賴特在1951年提出了對“認(rèn)知模態(tài)”的邏輯分析，這對建立認(rèn)知邏輯具有極大的啟發(fā)作用。J·麥金西首先給出了一個關(guān)于“知道”的模態(tài)邏輯。A·帕普于1957年建立了一個基于6條規(guī)則的相信邏輯系統(tǒng)。J·亨迪卡于60年代出版的《知識和信念》一書是認(rèn)知邏輯史上的重要著作，其中提出了一些認(rèn)知邏輯的系統(tǒng)，并為其建立了基于“模型集”的語義學(xué)，后者是可能世界語義學(xué)的先導(dǎo)之一。當(dāng)今的認(rèn)知邏輯紛繁復(fù)雜，既不成熟也面臨許多難題。由于認(rèn)知邏輯涉及認(rèn)識論、心理學(xué)、語言學(xué)、計算機科學(xué)和人工智能等諸多領(lǐng)域，并且認(rèn)知邏輯的應(yīng)用技術(shù)，又稱關(guān)于知識的推理技術(shù)，正在成為計算機科學(xué)和人工智能的重要分支之一，因此認(rèn)知邏輯在20世紀(jì)中后期成為國際邏輯學(xué)界的一個熱門研究方向。這一狀況在21世紀(jì)將得到繼續(xù)并進一步強化，在這方面有可能出現(xiàn)突破性的重要結(jié)果。
4．對自然語言的邏輯研究
對自然語言的邏輯研究有來自幾個不同領(lǐng)域的推動力。首先是計算機和人工智能的研究，人機對話和通訊、計算機的自然語言理解、知識表示和知識推理等課題，都需要對自然語言進行精細的邏輯分析，并且這種分析不能僅停留在句法層面，而且要深入到語義層面。其次是哲學(xué)特別是語言哲學(xué)，在20世紀(jì)哲學(xué)家們對語言表達式的意義問題傾注了異乎尋常的精力，發(fā)展了各種各樣的意義理論，如觀念論、指稱論、使用論、言語行為理論、真值條件論等等，以致有人說，關(guān)注意義成了20世紀(jì)哲學(xué)家的職業(yè)病。再次是語言學(xué)自身發(fā)展的需要，例如在研究自然語言的意義問題時，不能僅僅停留在脫離語境的抽象研究上面，而要結(jié)合使用語言的特定環(huán)境去研究，這導(dǎo)致了語義學(xué)、語用學(xué)、新修辭學(xué)等等發(fā)展。各個方面發(fā)展的成果可以總稱為“自然語言邏輯”，它力圖綜合后期維特根斯坦提倡的使用論，J·L·奧斯汀、J·L·塞爾等人發(fā)展的言語行為理論，以及P·格賴斯所創(chuàng)立的會話含義學(xué)說等成果，透過自然語言的指謂性和交際性去研究自然語言中的推理。
自然語言具有表達和交際兩種職能，其中交際職能是自然語言最重要的職能，是它的生命力之所在。而言語交際總是在一定的語言環(huán)境（簡稱語境）中進行的，語境有廣義和狹義之分。狹義的語境僅指一個語詞、一個句子出現(xiàn)的上下文。廣義的語境除了上下文之外，還包括該語詞或語句出現(xiàn)的整個社會歷史條件，如該語詞或語句出現(xiàn)的時間、地點、條件、講話的人（作者）、聽話的人（讀者）以及交際雙方所共同具有的背景知識，這里的背景知識包括交際雙方共同的信念和心理習(xí)慣，以及共同的知識和假定等等。這些語境因素對于自然語言的表達式（語詞、語句）的意義有著極其重要的影響，這具體表現(xiàn)在：（i）語境具有消除自然語言語詞的多義性、歧義性和模糊性的能力，具有嚴(yán)格規(guī)定語言表達式意義的能力。（ii）自然語言的句子常常包含指示代詞、人稱代詞、時間副詞等，要弄清楚這些句子的意義和內(nèi)容，就要弄清楚這句話是誰說的、對誰說的、什么時候說的、什么地點說的、針對什么說的，等等，這只有在一定的語境中才能進行。依賴語境的其他類型的語句還有：包含著象“有些”和“每一個”這類量化表達式的句子的意義取決于依語境而定的論域，包含著象“大的”、“冷的”這類形容詞的句子的意義?【鲇諞烙錁扯ǖ南啾冉系畝韻罄?；腖錁浜吞跫錁淶囊庖迦【鲇諞蠐錁扯浠撓鏌寰齠ㄒ蛩?，如凑f鵲?。（iii）語言表達式的意義在語境中會出現(xiàn)一些重要的變化，以至偏離它通常所具有的意義（抽象意義），而產(chǎn)生一種新的意義即語用涵義。有人認(rèn)為，一個語言表達式在它的具體語境中的意義，才是它的完全的真正的意義，一旦脫離開語境，它就只具有抽象的意義。語言的抽象意義和它的具體意義的關(guān)系，正象解剖了的死人肢體與活人肢體的關(guān)系一樣。邏輯應(yīng)該去研究、理解、把握自然語言的具體意義，當(dāng)然不是去研究某一個（或一組）特定的語句在某個特定語境中唯一無二的意義，而是專門研究確定自然語言具體意義的普遍原則。[⑦]超級秘書網(wǎng)
美國語言學(xué)家保羅·格賴斯把語言表達式在一定的交際語境中產(chǎn)生的一種不同于字面意義的特殊涵義，叫做“語用涵義”、“會話涵義”或“隱涵”（implicature），并于1975年提出了一組“交際合作原則”，包括一個總則和四組準(zhǔn)則?？倓t的內(nèi)容是：在你參與會話時，你要依據(jù)你所參與的談話交流的公認(rèn)目的或方向，使你的會話貢獻符合這種需要。仿照康德把范疇區(qū)分為量、質(zhì)、關(guān)系和方式四類，格賴斯提出了如下四組準(zhǔn)則：
（1）數(shù)量準(zhǔn)則：在交際過程中給出的信息量要適中。
a．給出所要求的信息量；
b．給出的信息量不要多于所要求的信息量。
（2）質(zhì)量準(zhǔn)則：力求講真話。
a．不說你認(rèn)為假的東西，。
b．不說你缺少適當(dāng)證據(jù)的東西。
（3）關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則：說話要與已定的交際目的相關(guān)聯(lián)。
（4）方式準(zhǔn)則：說話要意思明確，表達清晰。
a．避免晦澀生僻的表達方式；
b．避免有歧義的表達方式；
c．說話要簡潔；
d．說話要有順序性。[⑧]
后來對這些原則提出了不和補充，例如有人還提出了交際過程中所要遵守的“禮貌原則”。只要把交際雙方遵守交際合作原則之類的語用規(guī)則作為基本前提，這些原則就可以用來確定和把握自然語言的具體意義（語用涵義）。實際上，一個語句p的語用涵義，就是聽話人在具體語境中根據(jù)語用規(guī)則由p得到的那個或那些語句。更具體地說，從說話人S說的話語p推出語用涵義q的一般過程是：
（i）S說了p；
（ii）沒有理由認(rèn)為S不遵守準(zhǔn)則，或至少S會遵守總的合作原則；
（iii）S說了p而又要遵守準(zhǔn)則或總的合作原則，S必定想表達q；
（iv）S必然知道，談話雙方都清楚：如果S是合作的，必須假設(shè)q；
（v）S無法阻止聽話人H考慮q；
（vi）因此，S意圖讓H考慮q，并在說p時意味著q。
試舉二例：
（1）a站在熄火的汽車旁，b向a走來。a說：“我沒有汽油了。”b說：“前面拐角處有一個修車鋪?！边@里a與b談話的目的是：a想得到汽油。根據(jù)關(guān)系準(zhǔn)則，b說這句話是與a想得到汽油相關(guān)的，由此可知：b說這句話時隱涵著：“前面的修車鋪還在營業(yè)并且賣汽油?！?/p>
【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化；人力資源管理；績效評估
20世紀(jì)七八十年代，企業(yè)文化作為一種管理理論和管理方法逐漸從管理科學(xué)叢林中分化出來，受到越來越多的關(guān)注。但如何建設(shè)好企業(yè)文化在我國大部分企業(yè)中還存在著一些問題。如管理層對企業(yè)文化認(rèn)識不夠清楚，使企業(yè)文化只停留在一些空架子上，僅作為一種向外界宣傳的包裝，沒有得到員工的理解和認(rèn)同；即使有足夠的認(rèn)識，但在建設(shè)上總是照搬照抄成功企業(yè)的方法與模式，缺乏創(chuàng)新；或者刻意創(chuàng)新，卻沒有與企業(yè)管理結(jié)合起來，沒有形成一套行之有效的企業(yè)文化建設(shè)的思路。文章試圖說明怎樣有效地在人力資源管理中塑造和傳播企業(yè)文化，真正把企業(yè)文化的建設(shè)落到實處，從而形成良好的企業(yè)文化。
一、企業(yè)文化的內(nèi)涵
企業(yè)文化是指企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中逐步形成與發(fā)展的，帶有本企業(yè)特征的經(jīng)營哲學(xué)，以價值觀念和思維方式為核心所生成的企業(yè)內(nèi)部全體成員共同認(rèn)可和遵守的價值標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則、基本信念、風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)以及與之相應(yīng)的制度載體的總和。企業(yè)文化的核心是員工們的共同信念與價值觀，企業(yè)文化主要是通過價值觀的塑造激發(fā)員工使其有共同的價值觀取向。
企業(yè)文化滲透于企業(yè)的一切活動之中。它是一種管理理念,即肯定人的主觀能動性,以文化引導(dǎo)作為手段，激發(fā)員工的自覺行為，從而達到管理的效果。
二、企業(yè)文化與人力資源管理密不可分
企業(yè)文化和人力資源管理二者有著內(nèi)在的聯(lián)系，二者的聯(lián)接點是人——這個企業(yè)中最大的財富。企業(yè)文化是人的觀念層次上的一種群體價值觀，它滲透在人力資源管理的各個方面，人力資源管理也反過來促進企業(yè)文化的生成、鞏固與發(fā)展，二者有著相互依賴、相互依存、密不可分的關(guān)系。
人是企業(yè)中的最重要的資源，對人的管理是在一定的文化環(huán)境中進行的。企業(yè)文化是人力資源管理的軟件。企業(yè)文化所提供的企業(yè)價值道德標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，不僅成為企業(yè)人力資源管理運作中的精神與行為依據(jù)，同時又為企業(yè)培育高素質(zhì)的員工隊伍創(chuàng)造了良好的環(huán)境和氛圍。
企業(yè)文化對人力資源管理的作用是巨大的，也是無形的，它將企業(yè)的觀念、價值、制度、以一種權(quán)威的形式潛移默化地輸入給每一個成員，讓他們遵從它，從而使企業(yè)獲得一種整體凝聚力。企業(yè)文化一旦形成，就會成為約束員工行為的非正式控制規(guī)則，令員工放棄一些不適宜的行為習(xí)慣和利益取向，員工最終共享統(tǒng)一的價值觀、榮辱感和獻身精神，企業(yè)的人際關(guān)系將更加融洽，人與組織的互動關(guān)系將得到更好地處理，企業(yè)文化的凝聚、規(guī)范和激勵作用有了更加突出的體現(xiàn)。因此，通過或利用企業(yè)文化進行管理，是人力資源管理發(fā)展到今天的必然要求，也應(yīng)是企業(yè)管理層所追求的最高管理境界，是人力資源管理的核心任務(wù)。
另一方面，被企業(yè)文化所滋潤、加強的人力資源管理反過來又會促進企業(yè)文化的營造。企業(yè)文化蘊含的道德規(guī)范和價值精神固然是在一種文化環(huán)境、氛圍中生成的，但最終必須內(nèi)在化為職工的一種統(tǒng)一的精神力量才能實現(xiàn)。但這種內(nèi)在化的過程是必須有一定外在形式作保障的，尤其是在企業(yè)文化建設(shè)的初期。
總之，企業(yè)文化和人力資源管理作為企業(yè)戰(zhàn)略的兩個方面統(tǒng)一在現(xiàn)代企業(yè)以人為本的基本理念上，畢竟一切企業(yè)行為都是通過人來實現(xiàn)的，但企業(yè)行為對人是有要求的，這些要求可以通過引進適合的員工和培育員工等途徑來實現(xiàn)，這一實現(xiàn)是一個內(nèi)在的和外在的雙重化過程，而這正好是企業(yè)文化建設(shè)和人力資源管理這兩種企業(yè)行為的功能，二者的結(jié)合和相互促進必會造就符合企業(yè)要求的人去推動企業(yè)的發(fā)展。
三、在人力資源管理中推進企業(yè)文化建設(shè)
在人力資源管理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——選人、育人、用人中塑造與傳播企業(yè)文化,使員工了解、認(rèn)同并遵循它，逐漸形成一種深入人心的企業(yè)文化；有了員工對企業(yè)文化的認(rèn)同，在建設(shè)企業(yè)文化的同時最終也達到了人力資源管理的目的，從而提高企業(yè)的競爭力。
（一）在企業(yè)價值觀的指導(dǎo)下選人
企業(yè)文化的核心是價值觀，因此企業(yè)在選人時就要將企業(yè)的價值觀與用人標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來,選好企業(yè)所需的人才。企業(yè)要在企業(yè)價值觀的指導(dǎo)下制訂招聘要求，在招聘甄選過程中要選擇對本企業(yè)文化認(rèn)同度較高的人員，對被聘者進行嚴(yán)格的培訓(xùn)和企業(yè)文化的傳播，這樣選擇的人員既可以滿足企業(yè)的要求，又可以減少企業(yè)人才的流失，尤其可以防止那些經(jīng)過企業(yè)培育并在生產(chǎn)中獲得較高技術(shù)的人員，最終因沒有認(rèn)同企業(yè)而“跳槽”。
（二）結(jié)合企業(yè)文化進行育人
企業(yè)文化建設(shè)的目的是讓員工樹立良好的職業(yè)道德和真正的職業(yè)資格。加強培訓(xùn)，不斷提高企業(yè)員工基本素質(zhì)，是建設(shè)企業(yè)文化的基礎(chǔ)保證。
員工培訓(xùn)是人力資源管理中重要的一環(huán)，是企業(yè)必不可少的育人環(huán)節(jié)。培訓(xùn)不僅是包括使員工掌握基本的崗位、技術(shù)知識，更重要的是將企業(yè)的價值觀傳達給員工，也就是進行企業(yè)文化的培訓(xùn)。這是塑造企業(yè)價值觀的關(guān)鍵步驟。培（下轉(zhuǎn)第42頁）（上接第22頁）訓(xùn)是從思想上要用企業(yè)文化去整合和占領(lǐng)員工的思想，讓所有員工都必須認(rèn)可企業(yè)的企業(yè)文化，并用這種企業(yè)文化在現(xiàn)實中指導(dǎo)自己的行為，使員工自覺地把個人目標(biāo)納入到企業(yè)目標(biāo)的軌道，激勵員工的責(zé)任感。
因此，企業(yè)應(yīng)全方位的重視企業(yè)文化的教育工作，并投以一定的人力、經(jīng)費，要盡最大努力，給員工提供良好的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機會，讓他們真正學(xué)到自己想學(xué)的東西，不斷豐富自己的知識面，拓寬視野，不斷進步。
（三）企業(yè)文化與用人
企業(yè)人力資源管理用人的目的就是為了達到人的最大效能，績效評估可作為衡量用人結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)文化對業(yè)績也有很大的貢獻。良好的企業(yè)文化具有使全體員工團結(jié)一致的凝聚作用，使員工產(chǎn)生“認(rèn)同感”，積極參加企業(yè)的事務(wù)，為企業(yè)做出自己的貢獻，還可以提高企業(yè)經(jīng)營管理水平，優(yōu)化企業(yè)結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)整體素質(zhì)，從而提高企業(yè)業(yè)績。超級秘書網(wǎng)
績效評估的有效實施需要有優(yōu)秀的企業(yè)文化，因為優(yōu)秀的企業(yè)文化可以調(diào)整員工的行為準(zhǔn)則、價值觀，使他們在特定條件下采取正確行動，促進組織績效的改進。設(shè)計績效估評方案時，以定義績效為基礎(chǔ)。企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略為定義績效確定了明確的方向；同時企業(yè)文化對績效反饋的方式、重視程度都有很大影響。因此在員工的評估體系內(nèi)，將企業(yè)價值觀念的內(nèi)容注入，營造一個坦誠和信任的企業(yè)文化氛圍，并建立健全獎勵制度，作到遵守企業(yè)文化的人受到獎勵，不遵守企業(yè)文化的人受到懲罰，通過獎懲的辦法，使企業(yè)文化根植于員工的頭腦之中。
我國企業(yè)文化建設(shè)與人力資源管理正處在探索階段，面對經(jīng)濟全球化及加入WTO后我們面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，只有結(jié)合我國國情，借鑒國外先進的管理經(jīng)驗，重視企業(yè)文化的建設(shè)，用企業(yè)文化理論進行管理，同時在人力資源管理中注重企業(yè)文化的建設(shè)，才能提高企業(yè)的競爭力。
【參考文獻】
[關(guān)鍵詞]資源浪費；負(fù)外部性；市場外配置；界定產(chǎn)權(quán)
我國經(jīng)濟迅速發(fā)展過程中，凸現(xiàn)其資源短缺，而且主要是自然資源的短缺。按照目前的自然資源消耗量和自然儲量，很難保持經(jīng)濟發(fā)展的平穩(wěn)和實現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)，甚至無法發(fā)展。資源成為制約發(fā)展的瓶頸，有三個方面的因素。一是我國不但不是地大物博，而且是人均擁有資源很少的資源貧乏國。二是經(jīng)濟發(fā)展速度與資源消耗成正比例，加大發(fā)展速度所需要的資源相應(yīng)增大。三是資源開發(fā)、利用的浪費。自然資源的浪費更加影響和放大了其它兩個因素。浪費使資源顯得更為貧乏，使發(fā)展中消耗比例更加擴大。同時，一頭是不惜自然資源的流失與浪費，另一頭是一定量的節(jié)約和循環(huán)利用。使得節(jié)約和循環(huán)利用的緩解措施徒勞而無功。因此，認(rèn)真分析我國自然資源浪費的根本原因，有效地遏制浪費，是我國資源安全和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的制度性需要。
一、自然資源成堆性浪費呈循環(huán)形結(jié)構(gòu)
自然資源的驚人浪費呈現(xiàn)立體結(jié)構(gòu)。從開發(fā)、生產(chǎn)使用到排出的各個層面都是大量浪費。首先，自然資源開發(fā)利用中的丟棄性浪費。礦山的開采、土地的開發(fā)、草原的放牧、森林的采伐等方面的粗放式開發(fā)利用中，不能科學(xué)有效地充分利用，而是大量地閑置和丟棄，甚至是利用少，丟棄多。而且丟棄的難以回收。例如礦產(chǎn)資源的開采，《經(jīng)濟參考報》2005年7月10日刊文統(tǒng)計：“中國煤礦回采率平均只有35%，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)煤礦的回采率僅為15%，有些低至10%?！崩速M的是采購的3倍還多，而且浪費的不可回采。專家稱“揀肥丟瘦”的粗放式開采為“吃菜心”行為。其次，自然資源產(chǎn)品作為要素投入生產(chǎn)中的消耗性浪費。GDP的增長依靠資源的大量墊入而造成資源過快地消耗?！豆饷魅請蟆吩?004年12月27日刊文公布：“中國每創(chuàng)造1美元GDP所耗資源是美國的4.3倍，是德國的7.7倍，是日本的11.5倍”。大手大腳的生產(chǎn)性消耗資源是又一種浪費。生產(chǎn)中不但不尋找替代品，而且不惜加倍地消耗。最后，自然資源的開發(fā)和生產(chǎn)的排出損害生態(tài)環(huán)境的破壞性浪費。一是開發(fā)中對資源的破壞?！吨袊?jīng)營報》2004年12月4日報道：“我國煤礦采空塌陷率創(chuàng)高記錄。平均塌陷系數(shù)為0.24（公傾/萬噸）”。許多地面成漏斗狀，找不到安全的地基，打的水井成了擺設(shè)，地表水被礦渣污染，導(dǎo)致村民被迫搬遷。二是過度使用造成的破壞。草原因過度放牧和非常規(guī)使用而大面積沙漠化，森林過度砍伐而成為黃土山坡。三是生產(chǎn)排放性的自然資源破壞。本不稀缺因為被污染而照樣短缺。空氣取之不盡用之不絕，溫室效應(yīng)、酸雨的出現(xiàn)，優(yōu)質(zhì)空氣變得稀缺了。水資源緊張的一個重大原因是水資源污染后可用水太少了。
自然資源的多方面浪費有其共同的特征。第一，集聚性浪費。丟棄性浪費、消耗性浪費、破壞性浪費三者之間不是間斷性的此起彼伏，而是齊頭并進的浪費成堆。第二，自覺性浪費。生產(chǎn)者本應(yīng)對浪費進行效用核算，盡量避免出現(xiàn)浪費。但是，我國的生產(chǎn)者不惜浪費而效用更佳。開采礦產(chǎn)“吃菜心”，可以節(jié)約收邊料和開伴生礦的成本去開采更新的資源才是效用。生產(chǎn)越多，資源浪費成倍遞增，但利潤也相應(yīng)增加。這是樂意的浪費，生產(chǎn)者并不希望通過技術(shù)創(chuàng)新以減少浪費。第三，他人性浪費。生產(chǎn)者不吝嗇浪費，但生產(chǎn)者以外的社會他人則因此而承擔(dān)浪費的后果。代內(nèi)和代際可用資源更少，污染了的環(huán)境治理由國家埋單和社會民眾受害；開采地的搬遷是村民不是礦主等，生產(chǎn)者受益，社會他人受損。所有特征概括起來，就是因為價格對生產(chǎn)者并不起作用。稀缺的自然資源價格顯著低于價值，浪費后影響生產(chǎn)成本的增量不明顯；公有資源的公共產(chǎn)品性，浪費后沒有計入生產(chǎn)成本，由社會他人承擔(dān)。因此，生產(chǎn)者缺乏尋找替代品和技術(shù)創(chuàng)新的動力機制，放任于浪費之中。
二、自然資源的浪費緣自繞過價格的市場外配置
自然資源浪費的特征表明，因為是不惜浪費他人的資源，而不斷地循環(huán)形的浪費。這主要是被浪費的公有物在市場外轉(zhuǎn)化成私人產(chǎn)品時的結(jié)局。公有資源轉(zhuǎn)化為私人產(chǎn)品的過程中，不是在市場上通過價格信號的導(dǎo)向決定資源配置的市場交易，是在否定或取代市場配置功能以后的市場外交易，而且是市場外繞過價格機制的外力性轉(zhuǎn)化，資源的稀缺性不能從價格中反映出來。這樣，形式上轉(zhuǎn)化為私人使用，實質(zhì)上仍然是公共資源，并且還存在著形式上都沒有轉(zhuǎn)化為私人物品的，比如空氣的使用。價格不起作用的權(quán)利轉(zhuǎn)讓被經(jīng)濟學(xué)家稱作市場外配置。市場外配置一般是行政權(quán)力配置和經(jīng)濟負(fù)外部性這兩種主要方式組成。
經(jīng)濟負(fù)外部性產(chǎn)生是生產(chǎn)者浪費的動力。經(jīng)濟“負(fù)外部性意味著權(quán)利主體行使權(quán)利時的行為給他人造成了損害，主體沒有承擔(dān)其行為的全部成本，部分強加于他人身上，在經(jīng)濟上表現(xiàn)為個人邊際成本低于社會邊際成本”。[1]自然資源的破壞性浪費是比較明顯的負(fù)外部性。由于環(huán)境影響和破壞反映遲滯，加上我國環(huán)境意識及其制度跟不上生產(chǎn)的飛速發(fā)展，則生產(chǎn)的環(huán)境成本沒有內(nèi)化于生產(chǎn)過程之中。國家發(fā)展改革委馬凱指出：“許多資源性產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，資源破壞和環(huán)境污染的治理成本沒有體現(xiàn)在價格中，外部成本沒有內(nèi)部化”。[2]而且，生產(chǎn)者造成的許多污染和破壞一時難以量化，很難內(nèi)化于生產(chǎn)者成本和反映在資源要素的價格中。生產(chǎn)和使用資源要素的企業(yè)缺少因成本約束的節(jié)約外力，浪費成本外攤于他人是必然的了。浪費成本強行讓他人承擔(dān)，并沒有與他人談判、交易和體現(xiàn)價格，純屬于無約束的生產(chǎn)者一方的自愿，受損害的他方是特定少數(shù)或不特定多數(shù)。因此美國經(jīng)濟學(xué)家范里安總結(jié)認(rèn)為：“外部效應(yīng)最主要的特征是存在人們關(guān)注但又不在市場上出售的商品?！盵3]被污染的環(huán)境就是市場外出售的商品。
最直接的資源浪費來自于無視價格的行政機關(guān)配置資源。自然資源征收和劃撥中的大量資源流失是資源浪費的主要渠道。依靠權(quán)力含量決定資源去向的行政配置是市場外的權(quán)力處置，不是市場內(nèi)權(quán)利配置。首先，行政強制征收后分配稀有資源?！白钪匾闹贫拳h(huán)境就是，資源的擁有者和消耗者之間在法律上是平等的，都有公平地交易的權(quán)利。不幸的是，我們的市場環(huán)境所缺乏的恰恰就是這一點”。[4]農(nóng)村集體土地要轉(zhuǎn)為城市工業(yè)用地，不是土地所有權(quán)人與建設(shè)用地者直接談判，而是單向征收，行政機關(guān)按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)對資源所有者給予補償，沒有討價還價的余地。其次，稀缺的自然資源以行政特別許可形式直接劃撥。資源使用權(quán)的取得稱為特許物權(quán)?！疤卦S物權(quán)是指經(jīng)過行政特別許可而開發(fā)、利用自然資源的權(quán)利。由于它是基于開發(fā)、利用土地之外的自然資源而享有的權(quán)利，故我國學(xué)者稱為自然資源使用權(quán)”。[5]即是以招標(biāo)、拍賣方式取得使用權(quán)，也是象征性的，實質(zhì)仍是行政配置?！缎姓S可法》第53條規(guī)定：“行政機關(guān)按照招標(biāo)、拍賣程序確定中標(biāo)人、買受人后，應(yīng)當(dāng)作出準(zhǔn)予行政許可的決定，并依法向中標(biāo)人、買受人頒發(fā)行政許可證件”。采礦權(quán)取得時，國土資源部門發(fā)給采礦權(quán)人的是行政權(quán)力的采礦許可證，而不是民事財產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)權(quán)證。最后，行政配置后，初使取得（或出讓取得）的資源使用權(quán)又嚴(yán)格限制流轉(zhuǎn)，很難形成自然資源配置的再流轉(zhuǎn)（二級市場）。嚴(yán)格限制“使其他主體無法進入，自然資源的不可交易也就成為現(xiàn)實。中國法律并不排斥自然資源的使用，然而排斥了交易”。[6]我國的《民法通則》第81條及相應(yīng)的自然資源單行法律都嚴(yán)格限制自然資源使用權(quán)流轉(zhuǎn)。
重要而稀缺的資源由政府直接配置，由于政府信息不完全、手段單一，而不能通過價格信息將資源配置給最值得使用的使用者手中，失去了價格導(dǎo)向的核心作用。同時，行政權(quán)力與社會強勢集團最容易結(jié)為一體，盡量避開價格的約束。價格信息缺乏和規(guī)避價格的結(jié)果是資源使用權(quán)取得時的受讓價格明顯低于其價值。美國獲諾貝爾獎的經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森認(rèn)為：“價格本身總是起著配給有限的供給量的作用；它上升以便抑制過多消費；它下降以便刺激消費，減少生產(chǎn)和消耗過多儲量。當(dāng)政府插手干預(yù)供給和需求時，除了貨幣之外，還會有某些東西起著配給者的作用——而這樣做時通常會伴隨相當(dāng)?shù)睦速M。”[7]
三、矯正市場外配置的關(guān)鍵是建立科學(xué)法律制度
遏制資源浪費的最好藥方是矯正資源配置的市場外交易，在市場內(nèi)讓價格與其價值相符合，達到資源配置最優(yōu)。但這是一項長期的整體工程，不是那個部門在那幾年就能完成的。比如經(jīng)濟的負(fù)外部性，一直是經(jīng)濟學(xué)家十分重視的問題，至今沒有徹底內(nèi)化負(fù)外部性的良方。根據(jù)我國自然資源產(chǎn)權(quán)狀況和行政權(quán)力結(jié)構(gòu)以及法制現(xiàn)實，應(yīng)當(dāng)重點從以下幾方面形成合力，實現(xiàn)市場內(nèi)的資源配置以遏制資源的浪費。
首先，明確地界定產(chǎn)權(quán)。“產(chǎn)權(quán)不是指人與物的關(guān)系，而是指由物的存在及關(guān)于它們的使用所引起的人們之間相互認(rèn)可的行為關(guān)系。它是一系列用來確定每個人相對于稀缺資源使用時地位的經(jīng)濟和社會關(guān)系”。[8]“有關(guān)外部效應(yīng)的實際問題，一般都是產(chǎn)權(quán)未能很好地界定的情況下發(fā)生的。”[9]礦山開采的采礦權(quán)、地下權(quán)、地上權(quán)、水使用權(quán)之間的產(chǎn)權(quán)界定不清，相鄰權(quán)受到影響；行政機關(guān)直接配置資源的權(quán)力與權(quán)利界定不清，權(quán)力作為價格信號決定資源去向；生產(chǎn)者使用公共的草原、空氣空間的公共品出現(xiàn)的“公地悲劇”是產(chǎn)權(quán)主體虛化和不清晰；行政征收、征用、行政權(quán)嚴(yán)格限制市場流轉(zhuǎn)屬產(chǎn)權(quán)殘缺等。這些都是因為產(chǎn)權(quán)界定不清。產(chǎn)權(quán)界定清晰，則能通過相應(yīng)價格表達在市場上交易。因為物在市場上的價格交易實質(zhì)，是體現(xiàn)在物上的權(quán)利交易，所以物的權(quán)利狀態(tài)是市場外轉(zhuǎn)化為市場內(nèi)交易的基礎(chǔ)，必須科學(xué)地界定產(chǎn)權(quán)。
其次，是行政職能的轉(zhuǎn)變。行政公共管理的職能不能直接插手資源的配置，這要求正確處理行政管理與市場配置的關(guān)系和功能定位。由市場價格配置資源達到帕累托最優(yōu)，是市場的基本功能。我國“十一五”規(guī)劃中重點突出了市場的基礎(chǔ)配置作用。市場配置存在局限性，一定程度上出現(xiàn)市場失靈，“看得見的手”只能在市場失靈時起作用。政府彌補市場配置的不足，是在一定范圍內(nèi)對市場進行宏觀調(diào)控，如界定產(chǎn)權(quán)、制度安排、直接許可、許可后的監(jiān)督和處理等。政府調(diào)控市場不是通過價格進入市場成為經(jīng)濟人，或者承擔(dān)舉槌的拍賣者，不能直接干預(yù)經(jīng)濟。這要從管理理念，管理能力以及權(quán)力本位各方面有一個根本轉(zhuǎn)變的過程。其轉(zhuǎn)變是目前所期望而且十分迫切的。
最后，法律制度創(chuàng)新。自然資源價值的實現(xiàn)是以自然資源的市場供給與配置為條件的，而市場供給與配置是否安排和怎樣安排則是法律的選擇。自然資源配置的法律并不缺少，門類齊全。法形式的完備不能代替法內(nèi)容的科學(xué)?！缎姓S可法》關(guān)于自然資源的配置許可則不是有效安排。起草許可法的專家大都認(rèn)為行政“特許的主要功能是分配稀缺資源”。[10]學(xué)術(shù)理論被《行政許可法》第12條第2項及第53條認(rèn)可，行政機關(guān)配置稀缺資源“合理合法”。這說明，讓政府將資源配置權(quán)返給市場的法律變革任務(wù)還很艱巨。要使市場外配置回歸市場配置，號召性的政策只能助陣，根本出路在于與之有關(guān)的法律各部門合力構(gòu)筑科學(xué)的資源配置法律體系和法律制度，從制度的規(guī)范上讓其無法在市場外配置，從制度上遏制資源浪費。
參考文獻：
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論文關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；文化
翻開近年英語課本，細心的讀者會發(fā)現(xiàn)大量的情景對話和介紹英美國家的課文取代了往日枯燥的句型和單一的漢字譯文，在教師的教參加也越來越多的附有許多文化現(xiàn)象的解釋，這無疑在學(xué)生和教師共同的教學(xué)過程中注入了更多語言之外的文化知識，拓寬了彼此的視野，尤其使學(xué)生強烈地感受到了兩種文化的差異。
文化，從廣義上曉是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的歷史財富和精神財富，而狹義上是指社會的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度，組織機構(gòu)。從這個意義上理解，語言與文化幾乎密不可分：語言在語音的物質(zhì)外殼下，在詞的建筑堆砌中，在語法的結(jié)構(gòu)規(guī)律包圍的同時更鮮明地反映了該社會的一一切文化現(xiàn)象，它是社會文化的產(chǎn)物，人們用其表達、傳承民族悠久的文化和歷史，因而語言是文化真正的載體和結(jié)晶，語言的存在是為文化服務(wù)的。“不了解語言中的社會文化，誰也無法真正掌握語言”。英語學(xué)習(xí)的目的是為了準(zhǔn)確流暢地表達自己的觀點，與人進行交流，然而僅僅靠掌握語言的“物質(zhì)”外殼～—純正的發(fā)音，大量的詞匯和準(zhǔn)確尢誤的語法知識，而不對其文化和習(xí)俗做深入的了解就往往會令人啼笑皆非，產(chǎn)生許多誤解。因而語言教學(xué)不能僅僅拘泥于學(xué)生聽說讀寫的訓(xùn)練，而應(yīng)在教學(xué)的一開始就與社會生活緊密聯(lián)系，尤其在英語語言的初級階段，讓語言和文化“齊步走，兩手抓”，使學(xué)生清楚地明白他們即將面對的語言來自哪里，哪些人在使用他們，使用這些語言的人又和我們有什么不同。讓學(xué)生帶著這些問題到課堂當(dāng)中去開發(fā)、生成、利用教學(xué)巾的文化資源，給他們學(xué)習(xí)的“時間和空間”，形成對文化特有洞察力，做語占真正的主人，做最自信的交流。
在英語的學(xué)習(xí)過程中，英語文化無處不在，教9幣應(yīng)有計劃地培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，教學(xué)生大量地接觸英語國家文化，盡管這很不容易，但對于英語教育工作者而言是不可或缺的，充分開發(fā)身邊的文化因素，通過多種形式自然生成文化，并巧妙地運用文化資源。
一、以教材為依托，開發(fā)多種文化資源
1、“無聲”的教材
“無聲”卻又豐富多彩的教科書是學(xué)生接觸英語的最基本的“來源”，課本里那些精心設(shè)計的系統(tǒng)知識循序漸進地向?qū)W生傳遞著信息，他們從這里邁進了學(xué)習(xí)英語的第一步，并破教材中的每個部分深深地吸引著去讀，去寫，去和同學(xué)交流。教材的作用就到此為止了嗎?不，教材中蘊涵著的大量的背景資料還有待于我們?nèi)チ粢夂桶l(fā)現(xiàn)，更多的文化背景需要挖掘，更多的社會價值需要補充：尋找與英語國家相關(guān)的資料，為學(xué)生提供較為清晰的國家概況、地理氣候、國家象征、社會概貌等；針對學(xué)生從未有過的生活體驗，盡可能地提供直觀的圖片資料，實物樣品，用以輔助教學(xué)，加深印象；抓住文化的主干資源，如西方人的習(xí)慣用語、生活習(xí)慣以及風(fēng)俗節(jié)日等。舉例來說，在學(xué)習(xí)不同國家的名稱時，學(xué)生會僅僅滿足于“美國”這個詞怎么說嗎?在這個日益縮小的地球村里國與國之間早已打破了由于地理位置而產(chǎn)生的距離，那么就讓我們一起來“重新”認(rèn)識一下美國：找一下地球儀中美國的位置，畫一面美國國旗，勾勒一幅美國國土輪廓，下載一些風(fēng)景名勝，準(zhǔn)備一次國家節(jié)日的小講座，抄寫幾條簡單易懂的成語，一個“鮮活”的美國就在孩子們的心里扎下了根……
語言的社會價值還體現(xiàn)在與人交往的過程中。同樣一·個表達的語句由于使用國家的文化背景不同而包含了不同的內(nèi)涵。
如果學(xué)生能及時地從課堂中汲取經(jīng)驗，分析不同的語境將更有助于他們正確地表達自己的觀點。于是當(dāng)詢問他人情況時就不會出現(xiàn)隨意問女士的年齡的情況，當(dāng)他人稱贊自己時也會很自然地說“T hank You!”(謝謝你。)而不會回答“Where，where!”(哪里，哪里。)
2、良好的環(huán)境
充滿英語學(xué)習(xí)氣息的學(xué)習(xí)氛圍將極大地提升英語的使用價值。學(xué)生看到的是用英文書寫的當(dāng)日課表，天氣預(yù)報和小伙伴制作的精美墻報；聽到的是英文歌曲，新聞廣播及同學(xué)間的日常交流；閱讀到的是充滿童趣的英文刊物。在鮮明的環(huán)境烘托下文化得以體現(xiàn)，當(dāng)我們要求孩子用英語國家人們既定的方式去處理日常事務(wù)又何嘗不是一種傳播文化的體現(xiàn)呢?
3、學(xué)生的求知欲望
不要忽視學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化資源的能力。身為特定社會的一員，學(xué)生自身的生活體驗是一筆財富。每當(dāng)新知識開始灌輸時，他們總會有意或無意地將自己國家的情況與英語國家做比較，在強烈的學(xué)習(xí)欲望的驅(qū)動下，他們帶著自己的不同的需求去搜集資料，并將其歸納分析和整理，最后用自己不同發(fā)現(xiàn)的來告訴其他人自己發(fā)現(xiàn)的那一段特殊的文化背景，盡管在開發(fā)的方式上顯得有蝗間接，但同樣起到了良好的效果。
二、以培養(yǎng)對文化的洞察力為目的，生成多元文化
文化生成并逐漸滲透到語言習(xí)得的過程中，其最終目的是培養(yǎng)學(xué)生對異族文化的一種洞察力。但與較高級的英語學(xué)習(xí)過程相比較，在英語學(xué)的初級階段，這種洞察力又僅僅是一種“感性”的能力，一般表現(xiàn)為二種不同的層次，因而也就有三種不同的生成方式。
l、交際中生成
中專生具備了初步的浯言交流能力。他們從問候、購物、聚會、問路、人物介紹等各方面的表達中熟悉了英語國家的生活常識，這其中不僅儀掌握了語言的聽說讀寫的基本技巧，更隨著語言知識的豐富了解到一些因文化差異而產(chǎn)生的語言差異，如電話用語等。潛意識里，學(xué)生養(yǎng)成了對這些文化現(xiàn)象的正確使用方法。
2、角色轉(zhuǎn)換中生成
漢語里有“身臨其境”這樣一則成語，是說將自己放置干特定的環(huán)境下能感受到特有的氣氛，它同樣適用于英語學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生逐漸將自己置身于英語國家人的角色中，用他們看待事物的眼光去看待問題，結(jié)合一定的社會背景和文化背景進而更好地認(rèn)識這些國家的風(fēng)俗和習(xí)慣。
3、思維轉(zhuǎn)變中生成
形成對文化的洞察力的較高層次表現(xiàn)為結(jié)束了“用中文思維”的二度轉(zhuǎn)換，而直接用英語去考慮英語，這需要學(xué)生對英語語言知識有較熟練的把握，同時擁有一些與說本國語言的人的語言交流經(jīng)驗，進而在不斷的思維訓(xùn)練中糾正自己對某一文化的理解，使語言的使用直接建立在對文化熟知的基礎(chǔ)上。
一、語言資料是問題探究模式的組成部分
（一）語言學(xué)概論的問題探究教學(xué)模式
在建構(gòu)主義理論視野中，基于問題學(xué)習(xí)（Problem-Based Learning）的教學(xué)方法，近年來受到廣泛重視。這種方法強調(diào)設(shè)置復(fù)雜而有意義的問題情境，通過學(xué)習(xí)者互相合作，研究和探討隱含于問題中的知識，培養(yǎng)解決問題的技能并發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力?！耙蓜t思，思則究，究則知”[1]的精神，旨在倡導(dǎo)有質(zhì)疑才有進一步思考，有思考才能探究，通過探究才能得到真知。由此，我們把“基于問題學(xué)習(xí)”和中國傳統(tǒng)的“疑思究知”精神融合起來，稱之為“問題探究式”教學(xué)模式。其旨趣在于，借助問題的展示和學(xué)生的質(zhì)疑問難，形成教學(xué)過程的互動交流，促使學(xué)生圍繞教學(xué)問題，借助學(xué)習(xí)材料，通過獨立探究或協(xié)作討論等得出結(jié)論，從而提高探究語言問題的能力，增強實踐能力和提高創(chuàng)新意識。
（二）語言資料是問題探究的關(guān)鍵
“語言學(xué)概論”課程探討語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、演變規(guī)律等方面的問題。盡管該課程理論性較強，但是更應(yīng)加強教學(xué)過程的生動性，不宜采用“滿堂灌”的方式，而應(yīng)是一場感知、認(rèn)知、尋求、發(fā)現(xiàn)的“探索之旅”。師生之間的合作關(guān)系也不僅限于知識傳授，而應(yīng)是有共同話題的對話關(guān)系。圍繞問題、展開對話、實現(xiàn)探索，理論知識只是骨架，語言資料才是血肉。憑借生動、貼切的語言資料，可以說明概念、原理和規(guī)律，可以化抽象理論為具體感知，化枯燥說教為趣味對話。只有這樣，問題探究教學(xué)模式才能充滿活力。
問題探究教學(xué)模式強調(diào)學(xué)生的自我認(rèn)知、獨立探究、協(xié)作討論、平等對話。教師對問題的展示、學(xué)生對問題的探究，都應(yīng)在充分的語言事實基礎(chǔ)上展開，空對空的理論學(xué)習(xí)會導(dǎo)致學(xué)生思考乏力，學(xué)習(xí)不得要領(lǐng)，以至于失去興趣。要通過問題探究教學(xué)模式實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，語言資料是關(guān)鍵。
二、語言資料的運用現(xiàn)狀及認(rèn)知價值
（一）語言資料的運用現(xiàn)狀
現(xiàn)行通用的或有一定影響的“語言學(xué)概論”教材有數(shù)十種，其中絕大部分理論都源于??外語言學(xué)界，建立在印歐系諸語言分析基礎(chǔ)上。無論是20世紀(jì)五六十年代占統(tǒng)治地位的所謂“斯大林語言學(xué)理論”，還是60年代以來西方的結(jié)構(gòu)主義、轉(zhuǎn)換生成理論，乃至功能主義、認(rèn)知理論，都與中國語言文化存在不同程度的膈膜。一方面，基于印歐語材料概括出來的理論，自然不完全適合漢語的特點；另一方面，基于漢藏語系、南島語系，尤其是漢語的研究成果和材料沒有及時吸收到教材中來。由此可見，“語言學(xué)概論”教材和語言實際難免有所脫節(jié)。同時，由于20世紀(jì)形式結(jié)構(gòu)主義的影響，講的是所謂“純凈的語言學(xué)”，而把與語言息息相關(guān)的許多重要因素，比如歷史、社會、文化、心理因素排斥在外，與中國傳統(tǒng)語言學(xué)大相徑庭。所以，李葆嘉提出：“盡管從普遍唯理語法學(xué)派開始，西方學(xué)者就追求‘普遍’，但是迄今為止的‘普通語言學(xué)’其實并不那么普通，距離世界普通語言學(xué)的目標(biāo)依然存在著很大距離?！盵2]
高校“語言學(xué)概論”通行教材中的語言資料（這里不涉及民族大學(xué)的語言學(xué)概論中的各種民語資料），漢語資料以普通話為主（也有涉及一些漢語方言），印歐語資料以英語為主（也有涉及俄語、德語、法語、西班牙語等）。學(xué)生除了對教材中的普通話、英語有些認(rèn)識外，對其他語言大都沒有語感，而自己的方言、語言生活中的實際現(xiàn)象卻跟課程沒有聯(lián)系。面對這樣的“語言學(xué)概論”教材，學(xué)生會認(rèn)為語言學(xué)理論與中國語言現(xiàn)狀和語言研究脫節(jié)，感到枯燥無味、陌生難懂，甚至懷疑其實際價值和應(yīng)用價值。
“語言學(xué)概論”對授課教師的語言理論修養(yǎng)要求很高。授課教師若能掌握或了解多種語言，具備較為廣泛的其他語言的知識，有助于對教材中的某些例證做出精辟的分析。實際上，中國高校該課程授課老師的語言背景，多以漢語普通話和方言為主，外語一般為英語，對其他語言涉獵很少。由于老師懂的外語有限，有效的語言資料就少，學(xué)生對理論理解的難度無疑就會增大。由于教材中有趣的語言資料少，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性可能就會降低。因此，在問題探究式的“語言學(xué)概論”教學(xué)中，充實語言資料就顯得十分必要。
（二）語言資料的認(rèn)知價值
1.提升學(xué)習(xí)興趣的需要
“語言學(xué)概論”課程相對比較枯燥，由這門課程的性質(zhì)決定。如果完全按照教材授課，會在表述和理解方面難免板滯，從而影響了生動性。問題探究式學(xué)習(xí)強調(diào)以學(xué)生為主體，如果在探討中沒有結(jié)合實際的語言資料，學(xué)生對于知識點的理解和吸收仍會很難。
許晉、李樹新（2009）提出，激發(fā)學(xué)生興趣的方法主要有“根據(jù)學(xué)生需要備課”“講授內(nèi)容和方式體現(xiàn)學(xué)生特點”“安排課堂討論和社會調(diào)查”等[3]。漢藏語系語言有明顯的特點，漢語語言學(xué)有豐碩的研究成果。如果這些成果在語言學(xué)教學(xué)中得不到很好的闡發(fā)，未免遺憾。反之，如果能調(diào)動學(xué)生聯(lián)系自己熟悉的方言資料，或者分析當(dāng)代社會語言生活現(xiàn)象，勢必能吸引學(xué)生，取得更好的教學(xué)效果。也只有這樣，學(xué)生出于實用的學(xué)習(xí)興趣，方能提升到學(xué)術(shù)認(rèn)知層面的興趣。
2.培養(yǎng)思辨能力的需要
所謂思辨能力也稱為批判性思維，保羅和埃德爾（Richard Paul&Linda Elder，2005）把思辨能力定義為“為了判斷事物的價值，使用恰當(dāng)?shù)脑u價標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過思考而作出有理據(jù)的判斷”[4]。西方國家的教育高度重視學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)，把思辨能力作為核心技能，將旨在訓(xùn)練思辨能力的課程納入整體教學(xué)計劃中。
問題探究教學(xué)模式與“語言學(xué)概論”思辨能力培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)具有一致性。為了使抽象的語言學(xué)理論變得具體、生動、有趣，在教學(xué)中廣泛運用語言資料，增加語言體驗環(huán)節(jié)，編制實踐性或體驗性問題，鼓勵學(xué)生觀察并發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和規(guī)律，單獨或合作完成對問題的分析討論并寫出報告，以提高學(xué)生的思辨能力和理論應(yīng)用能力。問題探究教學(xué)模式的成功實施，與語言資料的運用密切相關(guān)。以身邊的語言現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)情景，能夠有效地調(diào)動學(xué)生的積極性，使基礎(chǔ)理論課不那么乏味，將問題研究落到實處。學(xué)生在思維活動中，將獲得分析問題、解決問題的能力和敢于質(zhì)疑的創(chuàng)新精神。教學(xué)實踐表明，問題探究教學(xué)模式在語言學(xué)教學(xué)中一方面提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強了學(xué)習(xí)自覺性和積極性；另一方面鍛煉了學(xué)生的思辨能力，增強了解決實際問題的能力，體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位。
三、語言資料的豐富化和趣味性
（一）語言資料的豐富化
語言學(xué)概論的理論來自于具體語言，又反過來作用于具體語言，對具體語言的學(xué)習(xí)和使用具有指導(dǎo)作用。因此，教學(xué)中應(yīng)特別注重理論聯(lián)系實際。概論中主要的理論觀點，除了使用教材中的例證外，還需要從漢語普通話和方言、古代漢語以及少數(shù)民族語言中擷取例證。教學(xué)環(huán)節(jié)要站在普通語言學(xué)的高度，培養(yǎng)學(xué)生建立普通語言學(xué)的思維認(rèn)識，重視而不囿于某一具體語言，從具體語言中探尋人類語言的一般規(guī)律，促進學(xué)習(xí)者從語言知識習(xí)得走向語言規(guī)律悟得，進一步實現(xiàn)語言理論對語言學(xué)習(xí)和使用的指導(dǎo)作用。唯其如此，才能全面充分地凸現(xiàn)課程的普通語言學(xué)性質(zhì)。
學(xué)生來自不同方言區(qū)，如果在教學(xué)中能結(jié)合學(xué)生實際，盡可能地選取方言資料，以其母語為例說明問題，將會大大增進學(xué)生的感性認(rèn)識，彌補教材語言資料的不足，減少學(xué)生對語言學(xué)概念、原理和規(guī)律理解的難度。漢語方言十分豐富，各地方言常有普通話中沒有的一些音素、音位及其變體，若能合理地聯(lián)系方言就可以幫助學(xué)生體會有關(guān)語音的要?I。在語法教學(xué)中，對于抽象的“語法手段和語法范疇”，教材中幾乎全是印歐語實例，若能指導(dǎo)學(xué)生打開方言和民族語言的窗戶，將會是另外一番景象，如：客家話中存在形容詞“級”的形態(tài)變化、人稱代詞的格變形式；宜昌方言中的體標(biāo)記豐富，有“噠、倒、起、著、在、過”等；某些方言用“內(nèi)部屈折”表示一定的語法意義；吳方言采用變形法、前加法和后加法表示形容詞級的語法意義；藏緬語族的嘉戎語、羌語有豐富的詞形變化；藏語動詞有“式”和“時體”的語法范疇；土家語有六個“格”等。
毋庸置疑，當(dāng)代大學(xué)生對當(dāng)下的語言現(xiàn)象十分敏感。為理解語言學(xué)概論中的抽象理論，需要進一步加大聯(lián)系現(xiàn)實生活的力度。近30年來，新的語言現(xiàn)象層出不窮，吸收了相當(dāng)數(shù)量的外來詞，形成漢語史上吸收外來詞的“第三次浪潮”。大量的流行語、新詞語層出不窮，普通話南下、粵語北上、強勢方言拒不退讓等現(xiàn)象在社會政治、經(jīng)濟、文化方面有不少生動表現(xiàn)。這些資料貼近“新生代”學(xué)生的語感，會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興奮點，優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)的效果。另外，目前不少高校都招有相當(dāng)數(shù)量的海外留學(xué)生和港澳生，他們大多有雙語能力，語言多具特色。將這些發(fā)掘并補充到課堂上來，可以讓內(nèi)地學(xué)生看到語言生活的多樣性。
（二）語言資料的趣味性
從心理學(xué)和教育學(xué)的角度看，充滿趣味的事物最能刺激接受者，使之既不難吸收，又不易遺忘。在語言學(xué)概論教學(xué)中，適當(dāng)選用準(zhǔn)確而不失趣味性的語言資料，對于學(xué)習(xí)該課程有著重要意義。所謂趣味語言資料，包括語文游戲、相聲、繞口令、幽默小品、笑話及時下的微信小品。它們新鮮奇特、不拘一格，因而往往一出現(xiàn)就能引起學(xué)生的注意，抓住學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生的興趣，有效促進學(xué)生對知識的理解和鞏固。
為了說明語音和文字的相對獨立性，趙元任曾編過一個極“好玩兒”的單音故事，叫《施氏食獅史》，通篇只有“shi”一個音，寫出來，人人可看懂，如果用口說，那就任何人也聽不懂：“石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食十獅尸。食時，始識十獅尸，實十石獅尸。試釋是事?！毕襁@樣的語言資料，會讓學(xué)生大開眼界，對語音和語義、口語和書面語的關(guān)系有進一步的認(rèn)識。
滲透趣味性語言資料，可以幫助學(xué)生提高對語音概念的認(rèn)識。語音教學(xué)中，單純地介紹四呼會覺得難記，但如果滲透有趣的故事就大不一樣。據(jù)說，有一位唱京韻大鼓的姑娘，不小心把兩顆潔白的門牙磕掉了，為掩蓋缺陷凡答話都用閉口音（即合口呼）。問：多大年紀(jì)？答：十五。問：屬相是什么？答：屬鼠。問：家住哪里？答：保安府。問：干什么職業(yè)？答：唱大鼓。后來門牙鑲上了，再答話時就改用開口音（即齊齒呼）。問：多大年紀(jì)？答：十七。問：屬相是什么？答：屬雞。問：家住哪里？答：城西。問：干什么職業(yè)？答：唱戲。學(xué)生在笑過之余，也就理解并記住了這些概念。
滲透趣味性語言資料，可以幫助學(xué)生感受詞匯的豐富性。三八婦女節(jié)看到了一則微信：女人全是優(yōu)點――瘦的叫苗條，胖的叫豐滿，妖的叫美女，刁的叫才女，木的叫淑女，蔫的叫溫柔，兇的叫直爽，傻的叫陽光，狠的叫冷艷，土的叫端莊，洋的叫氣質(zhì)，怪的叫個性，匪的叫干練，瘋的叫有味道，嫩的叫靚麗，老的叫風(fēng)韻猶存，牛的叫傲雪凌風(fēng)，閑的叫追求自我，弱不禁風(fēng)叫小鳥依人……同樣是對女性的贊美，不同的對象可以用不同的詞語。這些有趣的表達與我們的語言生活密不可分，學(xué)生很容易產(chǎn)生認(rèn)同感。
滲透趣味性語言資料，可以幫助學(xué)生加深對語法規(guī)則的理解。有這樣一則關(guān)于漢語連詞使用的笑話：啥叫代溝？小學(xué)語文關(guān)聯(lián)詞填空題：他――犧牲生命，――出賣組織?！?0后”填“寧可……也不”；“70后”填“害怕……所以”；“80后”填“與其……不如”；“90后”填“即使……也要”；“00后”填“白白……忘了”。這就叫代溝！
四、結(jié)語