時(shí)間：2022-03-15 23:27:56
導(dǎo)語：在大學(xué)生醫(yī)學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
社交禮儀論文
生活中，社交禮儀已經(jīng)成為我們必不可缺少的一部分，掌握良好的社交禮儀知識(shí)是我們走向成功必要的鋪路石。
先來談?wù)剛€(gè)人禮儀吧。
一、修飾與衣著
修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機(jī)會(huì)就已經(jīng)了了無幾了。因?yàn)槟闶莵砉ぷ鞯?，要莊重，不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對(duì)別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！你想如果一個(gè)老農(nóng)民和一個(gè)西裝革履的人，找你談判，你是不是要選擇那個(gè)西裝革履的人呀！
當(dāng)面試時(shí)，有的人說："面試時(shí)，不就是到那天從里到外都換上新衣服，穿的整整齊齊的，然后到發(fā)廊整理一下頭型嗎？"其實(shí)這樣做是不對(duì)的。一、會(huì)讓人一看就知道你提前準(zhǔn)備了，有的時(shí)候連剛打上去的發(fā)膠還在頭上呢，一看就知道你是剛從發(fā)廊里出來的。二、由于剛穿上新衣服，一切都是新的，你會(huì)有一種很不舒服的感覺，所以你最好要提前一、兩天就穿上，適應(yīng)一下。也就是面試前要提前一、兩天做好準(zhǔn)備。
面試時(shí)要多帶幾份簡歷，因?yàn)槟憬坏矫嬖嚬倌堑囊呀?jīng)訂成厚厚的一打了。他要看你的簡歷還要翻找一下才能找到，這時(shí)你就要拿出你已提前多準(zhǔn)備的簡歷給他，他會(huì)覺得的很舒服的。當(dāng)面試完后要給面試官寫感謝信，雖然現(xiàn)在有許多人一般都不寫，但這是禮儀，我還是希望大家寫，你想別人都不寫，你寫了是不是會(huì)引起注意呀。在面試或會(huì)議時(shí)要帶上比較精致皮面的筆記本，還有好的筆，不要隨便找一個(gè)本或筆。
面試時(shí)要提前半小時(shí)去，先與他們的總臺(tái)人熟悉一下，總臺(tái)是個(gè)很關(guān)鍵的人物，多打聽一下有關(guān)將要面試你的上級(jí)的消息。如稱呼等。有一次一位王女士，接了一個(gè)電話說：你好，我是xx公司的王浩，請(qǐng)你明天九點(diǎn)到我們公司來接授面試。第二天，他八點(diǎn)半就到了，和總臺(tái)服務(wù)員聊了一會(huì)，服務(wù)員打了一個(gè)電話，說"王總，王小姐到了"，這時(shí)她才知道，原來給她打電話的就是王總呀！在這之前她還把這個(gè)人當(dāng)成小人物呢？因?yàn)橐话愦螂娫捦ㄖ亩际切∪宋锘騿T工做的事。所以她進(jìn)去面試時(shí)，說了你好！王總。你想想假如她說，你好，王浩！王總會(huì)怎么個(gè)想法，"王總"叫了幾年了，都已經(jīng)叫習(xí)慣了，突然叫他王浩，他能夠習(xí)慣嗎？
二、自我介紹。
應(yīng)籌式：在不太重要的場合。如在火車上等場合只要說出叫什么名字就可以了，不必報(bào)上職務(wù)等。
工作式：你好，我是xx公司的xx經(jīng)理。
交流式：你好，我是xx，請(qǐng)多多關(guān)照，或送上名片。比較隨便。
禮儀式：如：開學(xué)儀式，升旗儀式等等。比較莊嚴(yán)。
三、眼神
時(shí)間：與別人談話30分鐘時(shí)，如果只有10分鐘以內(nèi)對(duì)方是看著你的，說明他在輕視你。如果10分鐘至20分鐘之間，說明他對(duì)你是友好的。20分鐘至30分鐘說明兩種情況：一、重視。二、敵視。也就是與別人談話時(shí)眼睛要注視談話時(shí)間的2/3。
部位：額頭上，屬于公務(wù)型注視。不太重要的事情和時(shí)間也不太長的情況下。
眼睛上，屬于關(guān)注型注視。
睛睛至唇部，屬于社交型注視。
眼睛到胸部，屬于親密型注視。
角度：平視，表示平等。斜視，表示失禮。
俯視：從上往下看，輕視別人。
四、面容
有的時(shí)候皺眼眉，表示不奈。撅著嘴表示生氣。"噢"?表示驚呀！
五、笑容
要學(xué)會(huì)微笑。微笑很重要，誰喜歡天天面對(duì)著冷冰冰一點(diǎn)笑容的人呀。像儲(chǔ)蓄所、銀行的職員，當(dāng)你去取錢時(shí)，他們是不是很冷冰冰的，一點(diǎn)笑容也沒有。像別人欠他們什么似的，感覺不太好吧，其實(shí)那是他們的職業(yè)病，已經(jīng)習(xí)慣了。下面我給你們講一個(gè)故事：
以前有一家公司讓他們的員工去拿一份重要的材料，結(jié)果去的都被罵了回來。老板就把這個(gè)任務(wù)交給了小李，小李很愁呀！但這份材料不拿還不行，結(jié)果還是去了。到那時(shí)，只見那位科長還在破口大罵呢？這時(shí)小李什么也沒有說，只是微笑、微笑還是微笑，嘴里說著："噢？這樣呀？是嗎？"，只是點(diǎn)著頭微笑著。后來，那個(gè)吳科長罵了一陣子的時(shí)候，小李說："吳科長，你很會(huì)善于表達(dá)你內(nèi)心里的憤怒呀！"。后來，吳科長看了看小李說："嗯！這小伙子不錯(cuò)！我也不為難你了，你就拿回去吧！"，就這樣別人沒有拿到的，他卻拿到了。
六、需要避免的身體語言。
當(dāng)與別人談話時(shí)不要雙手交叉，身體晃動(dòng)，一會(huì)傾向左邊，一會(huì)傾向右邊，或是摸摸頭發(fā)、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺。一邊說話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉(zhuǎn)筆，好像在炫耀，你看我轉(zhuǎn)的多酷呀！也不要拿那個(gè)筆來回的按。雖然與同輩之間還算說的過去吧，但是跟長輩談話時(shí)這樣做是很不禮貌的。
下面我們來說說拜訪的基本禮儀
中華民族大都熱情好客。“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。對(duì)來客，不管是預(yù)約好的，還首先是拜訪做客的基本禮儀。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)專業(yè)教育管理思考
近幾年，高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生數(shù)量大幅度增長，為高等學(xué)校的校園增添了許多亮麗的色彩。藝術(shù)類學(xué)生在大學(xué)生群體中是極具鮮明個(gè)性的一個(gè)部分，研究藝術(shù)類學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，如何把握他們的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，有針對(duì)性地做好學(xué)生的教育管理工作，趨利避害，引導(dǎo)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生健康成長，對(duì)于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的科學(xué)管理，實(shí)現(xiàn)人才的培養(yǎng)目標(biāo)都具有重要意義。
一、藝術(shù)專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)
1.藝術(shù)專業(yè)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)
①思維敏捷，具有創(chuàng)造性
藝術(shù)專業(yè)學(xué)生由于其自身性格特質(zhì)，思維敏銳活躍，對(duì)生活充滿激情，富有創(chuàng)新精神，樂觀向上，對(duì)真、善、美的追求熱烈奔放，對(duì)社會(huì)進(jìn)步和民族復(fù)興充滿憧憬和希望，對(duì)社會(huì)問題反應(yīng)強(qiáng)烈，能夠迅速吸收社會(huì)進(jìn)步成果，是大學(xué)生中較活躍和進(jìn)步的特殊群體。近年來，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生主體意識(shí)增強(qiáng)，求知成才愿望強(qiáng)烈，他們渴望新知識(shí)，對(duì)迎接社會(huì)挑戰(zhàn)有危機(jī)感，因而更加關(guān)注自身素質(zhì)和創(chuàng)造思維的提高。
②專業(yè)情結(jié)濃厚，有一技之長
藝術(shù)類大學(xué)生比較務(wù)實(shí)，講求實(shí)際。他們思想中充滿危機(jī)感與憂患意識(shí)，重視競爭，努力在大學(xué)和社會(huì)中完善與發(fā)展自己。同時(shí)，他們的思想也更加實(shí)際，重視現(xiàn)實(shí)，看重實(shí)際能力的培養(yǎng)，趨向務(wù)實(shí)，樹立了講求實(shí)效的品格。他們更加重視人際關(guān)系，努力開拓交際范圍，重視社會(huì)實(shí)踐，渴望成才，所以希望自身能夠在專業(yè)上有所成就。
③獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)
由于高考專業(yè)考試的緣故，許多藝術(shù)類學(xué)生在高中時(shí)期就開始獨(dú)立生活，在外寄宿寫生、練聲，到全國各地去參加各高校單獨(dú)考試。相對(duì)具有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)、較豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐能力，同時(shí)他們也具備直率大方，重感情的優(yōu)良素質(zhì)。
2.藝術(shù)專業(yè)學(xué)生缺點(diǎn)
①集體主義缺乏，組織紀(jì)律性不強(qiáng)
藝術(shù)專業(yè)學(xué)生一般強(qiáng)調(diào)個(gè)性化發(fā)展，集體觀念、團(tuán)隊(duì)意識(shí)相對(duì)較淡漠，在行為上往往表現(xiàn)出較強(qiáng)的個(gè)性及以自我為中心的散漫和較大的隨意性。藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生，情感豐富，充滿理想主義和浪漫主義色彩。在他們看來，“藝術(shù)就是激情”，他們比其他學(xué)科的青年學(xué)生更加好惡分明，對(duì)外界刺激敏感，情緒易受環(huán)境的干擾和影響，是大學(xué)生中較為敏感和具有活力的群體。由于受藝術(shù)不分國界和西方自由思想的影響，加上市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，以及自身缺乏自律性。因而存在一些法紀(jì)觀念淡薄、生活作風(fēng)懶散、學(xué)習(xí)紀(jì)律松弛等現(xiàn)象，向往所謂絕對(duì)自由，對(duì)紀(jì)律教育乃至思想道德教育有較強(qiáng)的逆反心理。
②文化基礎(chǔ)薄弱，缺少一定文化底蘊(yùn)
相對(duì)其他專業(yè)學(xué)生而言，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生知識(shí)面不夠?qū)挘枷肷疃炔粔?，語言文字功底較差。尤其是對(duì)英語的學(xué)習(xí)和對(duì)公共課程的學(xué)習(xí)興趣不是很高，成績偏低，學(xué)生往往更重視專業(yè)(技能)課程而相對(duì)輕視其他文化課程的學(xué)習(xí)，這就勢(shì)必導(dǎo)致一些藝術(shù)類學(xué)生文化修養(yǎng)不夠，知識(shí)面較狹窄，注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽視社會(huì)價(jià)值，輕視基礎(chǔ)課和人文素質(zhì)課，而只重視專業(yè)課。
二、藝術(shù)專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)成因
1.專業(yè)教師潛移默化的影響
專業(yè)教師的言行對(duì)學(xué)生直接起著示范作用，教師的文化修養(yǎng)、政治思想品質(zhì)、個(gè)人風(fēng)格、為人處世等將直接影響學(xué)生的思想品質(zhì)的形成。
2.家庭因素的影響
藝術(shù)類學(xué)生的家庭條件大多數(shù)較為優(yōu)越，相對(duì)而言，一些學(xué)生都較自信或自負(fù)，個(gè)性強(qiáng)，依賴思想重，容易偏激。同時(shí)也造就了他們較高的優(yōu)越感，自我感覺良好，對(duì)自我道德意識(shí)空間的提升缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。
3.專業(yè)特點(diǎn)影響
藝術(shù)專業(yè)要求學(xué)生必須具有創(chuàng)新意識(shí)、敏銳的感知力、豐富的想象力和獨(dú)特的創(chuàng)造力，并能努力塑造個(gè)性風(fēng)格，從而完成具有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品。藝術(shù)教學(xué)講究感覺悟性、個(gè)性特色、師承關(guān)系和風(fēng)格流派，所以專業(yè)特點(diǎn)直接決定了學(xué)生特點(diǎn)。
4.主觀因素的影響
藝術(shù)類學(xué)生思想活躍，富有創(chuàng)造性，但同時(shí)也具有一定的浪漫色彩，在考慮問題時(shí)容易忽視現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。一些藝術(shù)類大學(xué)生聰明、好強(qiáng)、思想開放，重視專業(yè)課，輕視文化課，文化素質(zhì)較普通文理類大學(xué)生普遍偏低，社會(huì)活動(dòng)多，交往面廣。由于藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，基礎(chǔ)文明修養(yǎng)不夠，從中學(xué)到大學(xué)，一些自律性不強(qiáng)的藝術(shù)類學(xué)生一時(shí)間無所適從，這就形成了先天不足后天失調(diào)的現(xiàn)象。
三、藝術(shù)專業(yè)學(xué)生教育管理的對(duì)策分析
1.以人為本，樹立全新的教育理念
在藝術(shù)類學(xué)生的培養(yǎng)中，更應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，遵循藝術(shù)教育的規(guī)律，尊重他們的個(gè)性，看到他們的長處和優(yōu)勢(shì)，不否定學(xué)習(xí)過程中形成的專業(yè)特點(diǎn)，不夸大他們的缺點(diǎn)和劣勢(shì)，營造一個(gè)寬松、自由、關(guān)愛的氛圍，讓他們展示自己的專業(yè)，發(fā)揮特有的專長。根據(jù)藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)實(shí)施教育非常必要，我們應(yīng)該適時(shí)地抓住熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，適應(yīng)他們思想活躍的特點(diǎn)，發(fā)揮他們的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，充分而深入地進(jìn)行教育。
2.重視學(xué)生心理輔導(dǎo)
一些藝術(shù)專業(yè)學(xué)生容易產(chǎn)生思想偏差。當(dāng)他們?cè)竿淇蘸托睦沓霈F(xiàn)挫折時(shí)，就易產(chǎn)生諸如悲觀、焦慮、抑郁等消極情緒，從而導(dǎo)致心理失衡。其中少數(shù)學(xué)生有厭世、憤世等不良心理。學(xué)生在心理方面的問題凸現(xiàn)，已經(jīng)影響到其個(gè)人行為的判斷和價(jià)值觀取向。當(dāng)前，由于學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)的壓力，一些藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在青春期出現(xiàn)了各種心理困惑和心理疾病，(轉(zhuǎn)第133頁）(接第140頁）因而產(chǎn)生了一些無法宣泄和解決的問題。從學(xué)生教育、管理的工作職能和培養(yǎng)學(xué)生健全人格，培養(yǎng)學(xué)生良好的世界觀、人生觀的角度出發(fā)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生心理輔導(dǎo)，建立健全學(xué)生咨詢工作體系。
3.放大藝術(shù)生的“明星效應(yīng)”
藝術(shù)類的大學(xué)生們總體上看是具有開拓性和積極上進(jìn)的，他們重視個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，追求自主獨(dú)立的生活方式，也有符合社會(huì)規(guī)范的社會(huì)公德意識(shí)，思維活躍，渴望成功，善于表現(xiàn)，容易成為一個(gè)集體中的“明星”。如此，我們便可放大這一效應(yīng)，采取一些激勵(lì)式的教育手段，通過組織開展文化講座、影視評(píng)論、文藝匯演、體育活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等豐富多彩的活動(dòng)，不斷豐富學(xué)生的文化生活，陶冶情操，完善人格，提高藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化修養(yǎng)，與學(xué)校藝術(shù)教育產(chǎn)生良性互動(dòng)。
4.為藝術(shù)生搭建成才平臺(tái)
開展多種形式與專業(yè)密切結(jié)合的活動(dòng)吸引學(xué)生，開拓與專業(yè)密切結(jié)合的特色與品牌活動(dòng)，積極發(fā)動(dòng)藝術(shù)類大學(xué)生參加集體活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用專業(yè)特長大膽進(jìn)行獨(dú)特的創(chuàng)意，激發(fā)其創(chuàng)作靈感，讓學(xué)生在師生的認(rèn)可中感受到專業(yè)的魅力、工作的成就和享受到服務(wù)、奉獻(xiàn)的樂趣，并在無形中對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體榮譽(yù)感、凝聚力的教育，使學(xué)生的集體觀念和團(tuán)隊(duì)精神在活動(dòng)中得到培養(yǎng)；利用學(xué)院專業(yè)優(yōu)勢(shì)，積極培育學(xué)生團(tuán)體文化，既有助于專業(yè)的鉆研和拓展，又有助于學(xué)生的相互溝通，從而達(dá)到思想政治教育潤物細(xì)無聲的效果；鼓勵(lì)學(xué)生走出去，盡量多地接觸專業(yè)先鋒、名家大師的作品、大師的人格魅力及對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的執(zhí)著追求，這些都能對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響。同時(shí)，學(xué)院制定學(xué)生科研獎(jiǎng)勵(lì)辦法，鼓勵(lì)學(xué)生開展科研創(chuàng)新活動(dòng)，讓他們積極參加各級(jí)各類專業(yè)比賽，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
5.建立高素質(zhì)管理隊(duì)伍
教學(xué)管理者應(yīng)始終貫徹以人為本的管理思想，用優(yōu)質(zhì)的管理水平和服務(wù)為藝術(shù)專業(yè)學(xué)生提供一個(gè)舒適的工作環(huán)境和寬松的學(xué)術(shù)氛圍。在管理工作中，要善于針對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，提出有價(jià)值的新設(shè)想、新方法，開拓新領(lǐng)域。不斷豐富和改進(jìn)自己的管理經(jīng)驗(yàn)和水平，要時(shí)時(shí)體現(xiàn)創(chuàng)新精神，創(chuàng)造性地開展工作，推進(jìn)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生管理體系的改革與發(fā)展。
四、結(jié)語
藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的教育管理是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)和學(xué)生個(gè)人的共同努力和配合。只要我們牢固樹立素質(zhì)教育的思想，不斷研究和探索，有針對(duì)性地實(shí)施教育，就能培養(yǎng)出高素質(zhì)的藝術(shù)人才。
參考文獻(xiàn)：
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當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)存在問題分析
（1）高校對(duì)生態(tài)文明教育有待于提高
生態(tài)教育在中國高校起步相對(duì)比較晚，高校人才的培養(yǎng)一直被認(rèn)為是對(duì)生態(tài)或環(huán)境方面專業(yè)人才的培養(yǎng)，對(duì)于全部大學(xué)生普及性生態(tài)文明教育重視不夠。因此，科學(xué)的生態(tài)文明教育實(shí)施綱要缺乏，造成了生態(tài)文明教育由于培養(yǎng)生態(tài)學(xué)生專業(yè)人才所限制，使得高校生態(tài)文明教育理念發(fā)生偏差。同時(shí)，高校缺乏省教育資源。高校進(jìn)行全校性生態(tài)文明教育課程缺乏，專職生態(tài)文明教師隊(duì)伍不足，造成了高校中生態(tài)文明教育資源整合欠缺。生態(tài)文明教學(xué)過程中，通常是對(duì)于大學(xué)生非常熟悉的生態(tài)文明知識(shí)以及生態(tài)價(jià)值觀或者道德原則的宣傳與講解，生態(tài)文明整體情感認(rèn)知與價(jià)值體驗(yàn)缺乏，學(xué)生不能實(shí)現(xiàn)感同身受，因此，大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的提升不顯著。
（2）大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)與行為方面，家庭引導(dǎo)作用沒有充分發(fā)揮
通常情況認(rèn)為子女生態(tài)價(jià)值觀與父母受教育的程度有關(guān)，事實(shí)上，大學(xué)生生態(tài)文明直接受家庭教育的影響。但是當(dāng)前家庭教育對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)到先導(dǎo)作用沒有充分發(fā)揮。父母在對(duì)子女教育問題中存在著功利化的思想，使得子女綜合素質(zhì)的培養(yǎng)受到影響。同時(shí)，父母自身沒有從我做起，未能給子女提供生態(tài)文明教育的氛圍。
（3）社會(huì)公眾生態(tài)文明素養(yǎng)有待于提高
缺乏環(huán)境知識(shí)、欠缺環(huán)境行為與環(huán)境意識(shí)等是當(dāng)前公眾綜合生態(tài)意識(shí)存在的主要問題。盡管隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們生態(tài)文明意識(shí)已經(jīng)有所提高，然而還不能與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配。比如政府對(duì)GDP的過分追求，對(duì)環(huán)境重視不夠；公眾生活水平的不斷提升，產(chǎn)生了拜金主義、奢侈消費(fèi)等，這些都對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)起到消極的影響。
（4）大學(xué)生自身存在的問題
當(dāng)前大學(xué)生思想意識(shí)識(shí)別能力不夠，自我判斷能力不足，外界思想容易對(duì)大學(xué)生造成影響。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，我國社會(huì)步入轉(zhuǎn)型時(shí)期，人民生活水平不斷提高，使得短時(shí)期物質(zhì)生活的富足和精神生活提高緩慢存在較大差距。社會(huì)中占據(jù)上游的是基于物質(zhì)為基礎(chǔ)的價(jià)值取向，對(duì)大學(xué)生造成了極大的影響。
提高大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的策略
（1）高校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)的教育
在高校思想政治教育中滲入大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容，一方面使得高校思想政治教育內(nèi)容不斷豐富，另外一方面能夠使得大學(xué)生生態(tài)文明教育更加深入。大學(xué)生思想道德教育主要途徑是高校思想政治教育課，需要把生態(tài)文明教育納入思想政治課程體系。構(gòu)建穩(wěn)定的生態(tài)文明教師隊(duì)伍，對(duì)生態(tài)文明教學(xué)資源進(jìn)行深入挖掘。整合生態(tài)文明理論教學(xué)資源，基于公共基礎(chǔ)課程強(qiáng)制作用使得思想政治理論教學(xué)主渠道作用得到充分發(fā)揮，通過多學(xué)科滲透教學(xué)的方式，對(duì)生態(tài)文明教育課程體系進(jìn)行開發(fā)。
（2）推動(dòng)家庭生態(tài)文明教育的作用
父母為子女生態(tài)文明樹立良好的榜樣，使得子女在潛移默化中提高生態(tài)文明意識(shí)。比如在日常的生活中，父母通過勤儉節(jié)約的生活方式，為子女勤儉節(jié)約意識(shí)的培養(yǎng)創(chuàng)造條件；帶來子女經(jīng)常參與保護(hù)生態(tài)的公益活動(dòng)，與大自然接近，實(shí)現(xiàn)了子女真正與大自然的融合，使得子女的生態(tài)環(huán)境責(zé)任感得到培養(yǎng)；父母以身作則，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為子女樹立保護(hù)生態(tài)的榜樣。父母通過各種方式對(duì)子女進(jìn)行引導(dǎo)，使得子女生態(tài)文明意識(shí)不斷提高。
（3）社會(huì)生態(tài)文明意識(shí)的提高
社會(huì)教育對(duì)大學(xué)生的教育比學(xué)校教育、家庭教育更加的豐富深刻。社會(huì)輿論導(dǎo)向機(jī)制要充分發(fā)揮，從而為社會(huì)生態(tài)氛圍的構(gòu)建創(chuàng)造條件。通過傳統(tǒng)媒體，在公益廣告、電視節(jié)目等加入生態(tài)文明內(nèi)容；充分利用互聯(lián)網(wǎng)、微信朋友圈、QQ空間等社交平臺(tái)，傳播生態(tài)文明知識(shí)；政府對(duì)生態(tài)文明給予足夠重視，使得政府職能作用得到充分發(fā)揮。
（4）大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)自我教育的提高
對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)價(jià)值感與情感體驗(yàn)進(jìn)行引導(dǎo)。對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)給予豐富與深入，對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明思想的形成進(jìn)行激發(fā)。同時(shí)，大學(xué)生生態(tài)文明情感體驗(yàn)給予重視，使得大學(xué)生能夠確立正確的生態(tài)文明觀，樹立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)價(jià)值觀。
[1] 孫正林.高校生態(tài)文明教育的困境與路徑[J].教育研究，2014（1）.
關(guān)鍵詞： 大學(xué)英語教學(xué) 文化意識(shí) 文化敏感性 文化差異
一、外語教學(xué)中文化教學(xué)的重要性
語言是文化的載體。在英語教學(xué)中，老師往往更多地關(guān)注語言的準(zhǔn)確性和流利性，而對(duì)語言使用的得體性相對(duì)關(guān)注少一些。在社會(huì)交往中，語言得體性比語法正確性更加重要。美國語言學(xué)家沃爾夫森（Wolfson，1983）認(rèn)為“在與外國人交往時(shí)，本族語者趨向于容忍發(fā)音和句法方面的錯(cuò)誤。相反地，他們常常把違反講話規(guī)則解釋為態(tài)度不友好，因?yàn)樗麄儾淮竽軌蛞庾R(shí)到社會(huì)語言的相對(duì)性”。美國外語教學(xué)專家溫斯頓·布瑞姆拜克指出：“采取只知其語言不懂其文化的教法，是培養(yǎng)語言流利的大傻瓜的最好方法?！笨梢娍缥幕涣髦信龅降淖畲笳系K往往與語言的熟練程度無關(guān)，這種障礙一般是由母語文化的缺失而造成的語用失誤。
文化教學(xué)的重要性得到了國內(nèi)學(xué)者的普遍認(rèn)同。王守仁（2011）指出大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生了解西方文明、思維方式、生活習(xí)慣，以批判性眼光看待西方文化及核心價(jià)值，熟悉中外文化差異，培養(yǎng)跨文化交際能力，否則就無法達(dá)到“用英語有效地進(jìn)行交際”的目標(biāo)。胡文仲（1992）認(rèn)為文化隨著語言水平的提高愈益顯得重要，文化教學(xué)的比重也應(yīng)隨之加大。不了解英美文化，要學(xué)好英語是不可能的。反過來說，越深刻細(xì)致地了解所學(xué)語言國家的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式甚至生活細(xì)節(jié)，就越能正確理解和準(zhǔn)確地使用這一語言。劉愛真（2001）建議在現(xiàn)有的《大學(xué)英語課程要求》中增加文化因素細(xì)目表。高一虹（2002）認(rèn)為應(yīng)該從“跨越“和“超越”兩個(gè)層面培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。王守元和劉振前（2003）提出通過隱喻進(jìn)行文化教學(xué)，了解深層文化內(nèi)容。楊盈和莊恩平（2007）提出構(gòu)建跨文化交際能力框架，提出意識(shí)發(fā)展、文化調(diào)適能力培養(yǎng)、知識(shí)傳導(dǎo)和交際實(shí)踐能力鍛煉的“四合一”外語教學(xué)培養(yǎng)跨文化交際能力模式。
由此可見，學(xué)習(xí)外語不僅包括學(xué)習(xí)語言知識(shí)，還要學(xué)習(xí)語言背后的文化知識(shí)，兩者缺一不可。文化教學(xué)應(yīng)該是外語教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。下面筆者主要談?wù)劷處熢诖髮W(xué)英語課堂教學(xué)中對(duì)提高學(xué)生文化意識(shí)可以進(jìn)行的努力和嘗試。
二、如何在大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)
1.對(duì)比文化差異，積累文化知識(shí)。
交際文化是隱含在語言系統(tǒng)中的反映一個(gè)民族的價(jià)值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)習(xí)俗、心理狀態(tài)、思維方式等的文化因素，本族人往往“習(xí)而不察”，外語學(xué)習(xí)者只有通過語言和文化的對(duì)比研究，才能發(fā)現(xiàn)其特征并揭示出“文化差異”規(guī)律。在教授目的語國家文化時(shí)，教師不應(yīng)只用講解的方法，還應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生進(jìn)行中外文化差異的對(duì)比，通過對(duì)比，學(xué)生才能真正了解這些差異，使用語言時(shí)對(duì)文化的敏感性才會(huì)真正提高。也只有這樣，學(xué)生的語用能力才能得到培養(yǎng)。
文化教學(xué)應(yīng)融入語言教學(xué)中。教師在講解單詞時(shí)應(yīng)注重文化知識(shí)的介紹和延伸，提供文化背景信息，分析詞匯的文化內(nèi)涵。比如在講解“pledge”一詞時(shí)，除了講解該詞的用法，筆者還拓展了“Pledge of Allegiance”，即忠誠宣誓的內(nèi)容。美國的很多學(xué)校在新學(xué)期開學(xué)的第一天，會(huì)讓學(xué)生背誦這段誓詞，新入美國國籍的人必須進(jìn)行入籍宣誓。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比中美人們的手勢(shì)差異。中國人宣誓時(shí)往往是手握拳頭狀，放在右耳上方，而美國人是右手手掌放在前胸或舉起右手，手掌松開。用手指在太陽穴旁轉(zhuǎn)圈，中國人表示動(dòng)腦筋，而美國人則表示發(fā)瘋。在講解“thumb”時(shí)，筆者拓展了“all thumbs，fat finger，cross one’s fingers”等文化含義豐富的詞匯，這些詞匯如果只從字面上望文生義就很容易鬧笑話。教師也可以聯(lián)系中國文化，比如“ablessings in disguise”類似于漢語里的“因禍得?！?。負(fù)載文化信息的詞在教材里并不少見，如果只是從字面上看就不能真正理解課文。如在第三單元“品德之上”一文中，對(duì)“inner-city school”和“suburban inhabitants”的文化背景知識(shí)的補(bǔ)充就非常必要。前者其實(shí)是貧民區(qū)學(xué)校，指位于大城市破舊的中心地帶的學(xué)校，就學(xué)的學(xué)生幾乎全部來自貧困階層或少數(shù)民族。而位于郊區(qū)的學(xué)校其實(shí)是有錢人的孩子上的學(xué)校。在當(dāng)代歐美社會(huì)，“郊區(qū)居民”是指那些rich people和well-to-do families。比如，在課堂上學(xué)了美國的五大文化標(biāo)志后，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美元硬幣和紙幣上那些人物，對(duì)比美元和人民幣作為貨幣體現(xiàn)出來的文化差異，并讓學(xué)生欣賞筆者收藏的外國各國貨幣。有了感官上的認(rèn)識(shí)，學(xué)生討論起來興致更高。再比如用短語“in the black，in the red，a pink slip，a blue film，green fingers”引起學(xué)生對(duì)顏色詞的象征意義的關(guān)注。通過對(duì)比可以提高學(xué)生對(duì)語言和文化差異的敏感性。
要積累文化知識(shí)，僅靠老師課堂上的補(bǔ)充是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此要鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀，加深對(duì)目的語語言和文化知識(shí)的了解。對(duì)于英語學(xué)習(xí)者來說，要想獲得英語文化知識(shí)，廣泛閱讀、不斷積累是最佳途徑。教師要引導(dǎo)學(xué)生在讀文學(xué)作品、報(bào)刊時(shí)留心和積累文化背景、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)關(guān)系等方面的材料?；ヂ?lián)網(wǎng)上有很好的便于積累文化知識(shí)的視聽和文字資料。例如美國之音的一系列節(jié)目就非常適合這個(gè)英語水平的學(xué)生。VOA教學(xué)類節(jié)目如“商務(wù)英語禮儀”節(jié)目，內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)工作和生活，包含的文化信息量大，主持人講解細(xì)致到位，是難得的學(xué)習(xí)材料。另外給學(xué)生推薦優(yōu)秀的文化學(xué)習(xí)工具書，如《朗文當(dāng)代英語大辭典》受到了劉潤清教授高度評(píng)價(jià)和極力推薦。該詞典不同于一般的外語詞典，較為恰當(dāng)?shù)靥幚砹苏Z言知識(shí)、百科知識(shí)、社會(huì)文化知識(shí)之間的關(guān)系，對(duì)英語學(xué)習(xí)者來說是一部難得的工具書。
2.通過經(jīng)典影片來提高學(xué)生的文化意識(shí)。
影視案例可以在感性上提高學(xué)生的跨文化交際能力，而不是單純獲取抽象的理性知識(shí)。筆者結(jié)合課文“無限的愛”關(guān)于殘疾人的主題，讓學(xué)生欣賞“海洋天堂”和“雨人”電影片段，感受血濃于水的親情，并組織學(xué)生討論如果他是雨人的弟弟會(huì)如何選擇，讓他的哥哥繼續(xù)待在療養(yǎng)院還是把哥哥接回家，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)上自閉癥患者的關(guān)注，喚起學(xué)生對(duì)文章中作者情感的共鳴。學(xué)完第三單元“品德之上”一文后，選用“聞香識(shí)女人”這一經(jīng)典影片。“如果你是查理會(huì)作何選擇”，這個(gè)開放性的話題給了學(xué)生很多發(fā)揮的空間，也訓(xùn)練了學(xué)生的思辨能力。影片中文化差異的地方很多，觀眾會(huì)經(jīng)受心理和情感上的震蕩，對(duì)跨文化交際中存在的文化沖突有強(qiáng)烈的感性認(rèn)識(shí)。
學(xué)生在課外也會(huì)看很多的美劇或電影，但令人擔(dān)憂的是很多美劇里充斥庸俗的東西，一些人滿嘴臟話，婚外戀的話題也比比皆是。另一些學(xué)生則著迷于恐怖或懸疑類的影視材料，這些作為課外消遣可以，但學(xué)習(xí)外語并不合適。英語教師有義務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，把經(jīng)典優(yōu)秀的影視材料推薦給學(xué)生，使他們能捕捉、理解和欣賞文化差異，領(lǐng)略真正的西方文化，提高綜合文化素養(yǎng)。
3.角色扮演和文化測(cè)試。
教師盡可能在課堂上創(chuàng)設(shè)一些模擬真實(shí)語境，讓學(xué)生使用這些語言形式，如扮演角色等課堂活動(dòng)。學(xué)完關(guān)于跨國婚姻的文章，讓學(xué)生觀看“四個(gè)婚禮和一個(gè)葬禮”影片片段后，組織課堂活動(dòng)，學(xué)生進(jìn)行角色扮演，開展小組活動(dòng)，兩人充當(dāng)結(jié)婚的男女，第三位同學(xué)扮演主持婚禮的牧師。牧師帶領(lǐng)他們進(jìn)行宣讀結(jié)婚誓詞。通過模擬現(xiàn)實(shí)中的場景，不僅活躍了課堂氣氛，還讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)感受了異國文化。
跨文化教育應(yīng)包括兩方面的內(nèi)容：文化知識(shí)信息的教育和文化交際信息的教育。兩者缺一不可，否則學(xué)習(xí)者就會(huì)誤解語言的象征意義和社會(huì)意義，進(jìn)而產(chǎn)生語用錯(cuò)誤。課堂的角色扮演容易暴露出學(xué)生的語用失誤，如當(dāng)同學(xué)建議給女朋友送巧克力當(dāng)生日禮物時(shí)，有的學(xué)生就說：“I don’t think it is a good idea.She is too fat.”其實(shí)如果想禮貌待人，就不說人家fat，而可以說overweight，或說他女朋友在節(jié)食“on diet”。且針對(duì)朋友的建議，直截了當(dāng)?shù)卣f建議不好是很不禮貌的，可以說：“That sounds a good idea，but...”其實(shí)出現(xiàn)這樣的語用失誤有時(shí)不是語言能力或語言技能的問題，而是學(xué)生對(duì)交際規(guī)則，如對(duì)禮貌原則不了解，是社會(huì)文化能力和跨文化交際能力出了問題，這跟以往英語教學(xué)中把語言能力和交際能力割裂開來有很大的關(guān)系。課堂角色扮演也反映出學(xué)生進(jìn)行有效的、適宜的跨文化交際行為的各種能力和技能需要加強(qiáng)，比如獲取語言信息和運(yùn)用語言信息的能力，如何開始交談、在交談中如何進(jìn)行話輪轉(zhuǎn)換，以及如何結(jié)束交談的交際技能。教師在上課時(shí)只對(duì)語言形式及其字面意思作出解釋是不夠的，更重要的是對(duì)語言形式的不同語用功能及其使用語境作出充分的解釋。
另外，適時(shí)的文化測(cè)試，如對(duì)西方餐桌禮儀的文化知識(shí)和時(shí)間觀念的測(cè)試等，有助于學(xué)生清楚自己對(duì)西方文化的了解情況，測(cè)試結(jié)果能比較直觀地反映學(xué)生對(duì)英美國家文化的理解是否準(zhǔn)確或存在偏差。
4.處理好公開文化及隱蔽文化的關(guān)系。
跨文化交際之父Hall認(rèn)為文化存在于兩個(gè)層次中，即公開文化及隱蔽文化，公開文化的知識(shí)可以通過大量籠統(tǒng)的、概括性的文化知識(shí)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。通過閱讀一些介紹性的知識(shí)和閱讀材料和文化教學(xué)類教材，如英美國家概況和英語國家背景知識(shí)等，學(xué)生可以了解英語國家的歷史、地理、政治、傳統(tǒng)與習(xí)俗，等等，體會(huì)同母語文化存在差異的目的語文化現(xiàn)象。但是隱蔽文化特別是深埋其中的價(jià)值觀念非常難以把握。人們的行為準(zhǔn)則、思維方式、處世哲學(xué)、道德標(biāo)準(zhǔn)等無不受其價(jià)值觀的影響。語言文學(xué)歷史悠久，文學(xué)作品蘊(yùn)涵豐富的文化內(nèi)容。無論是口頭語還是書面語，都能夠體現(xiàn)一個(gè)民族文化的深層結(jié)構(gòu)。因此可以通過文學(xué)寶庫和語言寶庫挖掘隱蔽文化層面的知識(shí)，體會(huì)語言、文化、社會(huì)和交際之間復(fù)雜的關(guān)系，了解文化的深層結(jié)構(gòu)。英國社會(huì)語言學(xué)Byram（1989）認(rèn)為：語言是學(xué)習(xí)文化的最豐富的源泉，因此文化教學(xué)必須與語言教學(xué)同步，否則文化與語言就要脫節(jié)。隨著學(xué)生語言水平的提高，交際文化因素應(yīng)更多地從生活習(xí)俗范疇轉(zhuǎn)入以“具有濃重文化色彩的詞語”為主的范圍，具體地更多反映在成語典故、警句格言、新詞語、習(xí)用語、隱喻、簡稱、縮略語等方面，以挖掘深層次的文化內(nèi)容。
三、結(jié)語
要提高學(xué)生的文化意識(shí)，教師首先應(yīng)盡力提高自己的雙重文化的能力，通過參加跨文化交際課程的培訓(xùn)，增加文化教學(xué)的訓(xùn)練和接觸英美文化的機(jī)會(huì)，不斷提高自己的跨文化意識(shí)。在備課時(shí)，要善于識(shí)別教材中的文化信息，搜集便于文化教學(xué)的參考資料，發(fā)掘語言形式內(nèi)的文化內(nèi)涵，研究評(píng)估文學(xué)生文化能力的手段和標(biāo)準(zhǔn)。在英語教學(xué)中，教師使學(xué)生既學(xué)到文化知識(shí)信息又學(xué)到文化交際信息，讓文化教學(xué)貫穿于整個(gè)語言教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者文化敏感性，通過跨文化教育提高英語學(xué)習(xí)者語言運(yùn)用能力與文化適應(yīng)能力。教師要積極開展?jié)h英語言、文化比較研究，將研究成果運(yùn)用于教學(xué)，為培養(yǎng)既有語言能力，又有全面文化知識(shí)和跨文化交際能力的復(fù)合型人才盡一份力。
參考文獻(xiàn)：
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在家鄉(xiāng)江西省萍鄉(xiāng)市五陂鎮(zhèn)王陂村度假之時(shí),以其獨(dú)特的個(gè)人魅力贏得了王陂村村主任競選的勝利(彭海案例)。無獨(dú)有偶,2000年3月,廣東省廣州市天河區(qū)向全國公開招聘約30名大學(xué)生村官,引起3000多名各地莘莘學(xué)子前往求職(天河案例)。如何看待這兩件新鮮事,可謂見人見智。大學(xué)生(包括碩士、博士)當(dāng)村官,值不值,該不該,前者是實(shí)證判斷,屬于經(jīng)濟(jì)方面;后者是規(guī)范判斷,屬于法律方面。盡管大做村官,值與不值,該與不該,這些都只關(guān)系具體的當(dāng)事人本身的利益,然而它卻引起了我們?cè)谛碌臈l件下,對(duì)我國農(nóng)業(yè)發(fā)展道路的思索。
比較而言,彭海案例代表經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的一種可能的選擇,它更多的只是一種個(gè)人理想的實(shí)踐,不具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義;而天河案例則代表了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。
前述的兩起大爭做村官的案例,其實(shí)質(zhì)就是市場經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)主體的一種個(gè)體選擇。在市場經(jīng)濟(jì)中,價(jià)格信號(hào)傳遞和引導(dǎo)著資源的配置。而現(xiàn)實(shí)世界里,相對(duì)于人類的欲望而言,資源總是顯得稀缺。因此,在眾多用途的使用上,資源就存在一個(gè)最優(yōu)配置的問題。人力資源的配置也不例外。
在現(xiàn)在以至今后相當(dāng)長的一段時(shí)期,大無疑是我國較為稀缺的人力資源。盡管我國的人力資源總量十分甚至過于豐富,但受過高等的人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤匀缓艿?。這里,如何高效配置這部分緊缺的人力資源,不僅關(guān)系到資源擁有者的幸福,而且也關(guān)系到一個(gè)國家、一個(gè)民族的興旺發(fā)達(dá)。實(shí)踐證明,相對(duì)于經(jīng)濟(jì)體制來說,市場經(jīng)濟(jì)體制能更有效地配置資源,尤其是較為稀缺的資源。早在200多年前,英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密就市場機(jī)制這只“看不見的手”作過生動(dòng)描述,在其名著《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(1776)一書中,他這樣論述:“每個(gè)人都在力圖運(yùn)用他的資本,來使其生產(chǎn)品得到最大的價(jià)值。一般地說,他并不企圖增進(jìn)公共福利,也不知道他所增進(jìn)的公共福利是多少。他所追求的僅僅是他個(gè)人的安樂,僅僅是他個(gè)人的價(jià)值。但是,在他這樣做時(shí),有一只看不見的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo),而這種目標(biāo)決不是他本意追求的東西。這樣,由于追求他自己的利益,他經(jīng)常促進(jìn)了社會(huì)利益,其效果比他真正想促進(jìn)社會(huì)利益時(shí)所能產(chǎn)生的效果還要大?！笨梢?大爭當(dāng)村官,是在分散決策的市場機(jī)制下配置人力資源的一種方式。
在大學(xué)生和高校的權(quán)利義務(wù)關(guān)系中，高校的主體地位與權(quán)利義務(wù)關(guān)系的性質(zhì)具有決定性的影響。高校的行政主體地位，可能導(dǎo)致學(xué)生與高校間的關(guān)系成為行政法律關(guān)系。在學(xué)理上，行政主體是指享有國家行政權(quán)，能以自己的名義行使行政權(quán)，并能獨(dú)立地承當(dāng)因此而產(chǎn)生的相應(yīng)法律責(zé)任的組織。通常人們所把握的行政主體是指行政機(jī)關(guān)和法律、法規(guī)授權(quán)的組織。除行政機(jī)關(guān)外，行政主體的具體形態(tài)包括行政機(jī)構(gòu)及其他社會(huì)組織。其他社會(huì)組織包括:行政性公司、事業(yè)單位、依據(jù)授權(quán)歐諾個(gè)時(shí)一定行政職能的企業(yè)單位以及被授予一定行政職權(quán)的社會(huì)團(tuán)體、群眾性組織及其他社會(huì)組織。③那么，高校能否歸入這類行政主體的范疇呢?以甘露訴暨南大學(xué)案為例，這一案件被定性為行政訴訟案件，并最終做出行政判決，說明法院認(rèn)可高校的行政主體地位。同樣，各級(jí)法院在審理過程中均認(rèn)為，高校系根據(jù)《中華人民共和國教育法》的規(guī)定，有權(quán)對(duì)受教育者進(jìn)行學(xué)籍管理，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)或者處分?？梢?，從法院的立場看，高校系接受授權(quán)的行政主體。筆者認(rèn)為，判斷高校是否具備行政主體地位，應(yīng)當(dāng)看其是否具備了行政主體地位的相應(yīng)要件。通常認(rèn)為，行政主體地位的成立需要三個(gè)要件:享有國家行政權(quán)、以自己的名義行使行政權(quán)以及承擔(dān)由此產(chǎn)生的相應(yīng)法律責(zé)任。而對(duì)高校來說，其根據(jù)《教育法》與《高等教育法》等一系列法律的授權(quán)，首先具備了國家行政權(quán)的要件。如上所述，本案中，廣東省廣州市中級(jí)人民法院終審判決認(rèn)為，根據(jù)《中華人民共和國教育法》的規(guī)定，暨南大學(xué)有權(quán)對(duì)受教育者進(jìn)行學(xué)籍管理，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)或者處分。這即可認(rèn)為是授權(quán)具備國家行政權(quán)的一種表現(xiàn)。我國《教育法》第28條規(guī)定:“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)行使下列權(quán)利:(一)按照章程自主管理;(二)組織實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng);(三)招收學(xué)生或者其他受教育者;(四)對(duì)受教育者進(jìn)行學(xué)籍管理，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)或者處分;(五)對(duì)受教育者頒發(fā)相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書……”該規(guī)定簡要列舉了高校在日常管理中的相應(yīng)職能。筆者認(rèn)為，如果高校根據(jù)這些職能而進(jìn)行的行為滿足行政行為的特征，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為行政行為。高校進(jìn)行這種行為，也應(yīng)當(dāng)認(rèn)為形式國家行政權(quán)的一種表現(xiàn)。學(xué)理上通常認(rèn)為，行政行為具備公共服務(wù)性、從屬法律性、裁量性、單方意志性、效力先定性和強(qiáng)制性等特征。從高校的職能來看，其辦學(xué)顯然具備公共服務(wù)的性質(zhì);其依據(jù)法律規(guī)定，制定校規(guī)校級(jí)，對(duì)學(xué)校進(jìn)行日常管理并進(jìn)行辦學(xué)，本身也具備法律從屬性;學(xué)校根據(jù)單方面的裁量與認(rèn)定，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行處分、記過、留校察看、開除學(xué)籍等單方面的決定，顯然具備裁量性和單方意志性的特征。此外，學(xué)校對(duì)學(xué)生的處理規(guī)定，在被判決宣布撤銷前，本身具備約束力，假定其符合法律規(guī)定，因此也具備相應(yīng)的效力先定性。當(dāng)然，學(xué)校做出的處罰等行為也顯然具備強(qiáng)制性。因此，筆者傾向于認(rèn)為，學(xué)校根據(jù)法律規(guī)定行使其職權(quán)的行為系行政行為。高校在辦學(xué)活動(dòng)與日常管理中確實(shí)行使的是相應(yīng)的國家行政權(quán)。其次，高校以自己的名義行使此種行政權(quán)，至為顯然。我國《高等教育法》第三十條規(guī)定:“高等學(xué)校自批準(zhǔn)設(shè)立之日起取得法人資格。高等學(xué)校的校長為高等學(xué)校的法定代表人。高等學(xué)校在民事活動(dòng)中依法享有民事權(quán)利，承擔(dān)民事責(zé)任?！痹摋l款已經(jīng)明確高校行使其職權(quán)時(shí)的獨(dú)立法人資格。其行使上述國家行政權(quán)，也確實(shí)系以自己名義獨(dú)立行使，并承擔(dān)相應(yīng)的法律后果。因此，筆者認(rèn)為，高校能夠以自己的名義行使行政權(quán)以及承擔(dān)由此產(chǎn)生的相應(yīng)法律責(zé)任，滿足行政主體地位所應(yīng)具備的后兩個(gè)要件。綜上所述，筆者認(rèn)為，高校應(yīng)當(dāng)具備行政主體地位。高校對(duì)學(xué)生行使行政權(quán)的行為，也應(yīng)適用我國《行政訴訟法》等相關(guān)法律規(guī)范，認(rèn)定為行政法律關(guān)系。
二、高校行政行為的可訴性問題研究
如上所述，高校對(duì)學(xué)生行使行政行為，雙方之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系屬于行政法律關(guān)系。由于行政行為本身的特征和后果，法律應(yīng)當(dāng)提供司法途徑為學(xué)生權(quán)益提供司法保護(hù)。這就是說在應(yīng)然層面上，學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行的行政行為應(yīng)當(dāng)具備可訴性。在本案中，甘某僅僅因?yàn)樾７降囊患執(zhí)幏?，就喪失了在大學(xué)繼續(xù)接受教育的機(jī)會(huì);而且由于喪失了五年光陰，不愿再完成大學(xué)學(xué)業(yè)，返回學(xué)校繼續(xù)讀書?？梢姡瑢W(xué)校的行政行為本身由于具備裁量性與單方意志性等特征，稍有不慎就可能對(duì)學(xué)生的一生造成重大影響，繼而改變學(xué)生的整個(gè)人生軌跡，影響其生存發(fā)展的權(quán)益。在這種情況下，如果司法途徑不能對(duì)這類可能造成嚴(yán)重后果的單方行為進(jìn)行糾偏，就難以保障學(xué)生的權(quán)益不受非法與不當(dāng)?shù)那趾Χ@得應(yīng)有的待遇和補(bǔ)償。因此，司法應(yīng)當(dāng)對(duì)高校的行政行為進(jìn)行約束，為大學(xué)生權(quán)益提供救濟(jì)的途徑和渠道。這是可訴性問題在應(yīng)然層面上的一階理由。此外，《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》第5條第五項(xiàng)與《教育法》第42條第四項(xiàng)———該項(xiàng)規(guī)定僅涉及人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)的侵害———的規(guī)定賦予了學(xué)生在不服校方行政處分，認(rèn)為其侵害自身合法權(quán)益的情況下的向校方乃至教育主管部門等行政主體的申訴權(quán)。盡管申訴權(quán)不同于與受案的相關(guān)規(guī)定，而條文中涉及的“依法提訟”也應(yīng)當(dāng)視為轉(zhuǎn)介條款而不具備單獨(dú)的適用效力。但是這些關(guān)于申訴的規(guī)定也凸顯了行政行為違法甚至失當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)可能性以及糾偏與救濟(jì)的迫切性。因此，這些規(guī)定仍然為校方行政行為的可訴性在應(yīng)然層面上提供了比較強(qiáng)有力的二階理由。而在實(shí)務(wù)當(dāng)中，高校行使行政權(quán)力的行為納入行政法律規(guī)范的適用范疇，是大勢(shì)所趨。就以本案為例，甘某不服學(xué)校的處分，認(rèn)為侵害自身合法權(quán)益，遂向人民法院提訟。人民法院依法對(duì)本案進(jìn)行審理，并作出行政判決?；仡櫞髮W(xué)生維權(quán)案件的發(fā)展歷程，這類行政訴訟案件已經(jīng)早已不是先例，而成為慣例。早在甘露訴暨南大學(xué)案發(fā)生的十年之前，田永就曾經(jīng)自己的母校北京科技大學(xué)，并最終根據(jù)行政法律規(guī)范作出了相應(yīng)的審理和判決。這說明，我國司法系統(tǒng)已經(jīng)開始為大學(xué)生權(quán)益的維護(hù)提供司法上的救濟(jì)途徑。高校對(duì)學(xué)生行使行政行為不當(dāng)，侵害學(xué)生合法權(quán)益的案件，在實(shí)然層面也具有可訴性。
三、大學(xué)生權(quán)益的維護(hù)與救濟(jì)途徑體系
(一)行政訴訟如上所述，大學(xué)生在與高校的地位中出于被動(dòng)與弱勢(shì)地位，高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行的行政行為也理應(yīng)收到行政法律規(guī)范的約束。學(xué)生作為行政相對(duì)人，其權(quán)益應(yīng)當(dāng)和可以通過司法途徑而加以維護(hù)。司法救濟(jì)是大學(xué)生權(quán)益維護(hù)中最為核心的一種途徑。這種途徑同其他各種途徑一并，構(gòu)成了大學(xué)生權(quán)益的維護(hù)體系。
(二)行政行為本身的規(guī)范落實(shí)在廣泛意義上，特別是在行政訴訟案件中，行政行為本身與行政相對(duì)人通常處于對(duì)立地位，行政行為的落實(shí)構(gòu)成對(duì)相對(duì)人的保護(hù)而非侵害，似乎違反常理。然而，學(xué)校行使行政權(quán)力系法律授權(quán)，本身也有比較嚴(yán)格的規(guī)范可循。這些規(guī)范的設(shè)計(jì)初衷，也是希望行政職權(quán)的行使能夠正當(dāng)、合法與規(guī)范，進(jìn)而既保障行政職權(quán)能夠順暢運(yùn)行，有保證相對(duì)人的合法利益不受侵害。因此，行政行為本身嚴(yán)格按照行政程序加以規(guī)范的落實(shí)，可以在一定程度上避免行政行為的不當(dāng)造成大學(xué)生權(quán)益受侵害，進(jìn)而構(gòu)成大學(xué)生權(quán)益維護(hù)的一種途徑。在甘露訴暨南大學(xué)案中，校方于2006年6月1日將調(diào)查談話通知單送達(dá)給甘某母親趙小曼，并于當(dāng)天就甘某違紀(jì)事件進(jìn)行調(diào)查。6月2日，暨南大學(xué)華文學(xué)院向暨南大學(xué)學(xué)生違紀(jì)處理委員會(huì)辦公室建議給予甘某開除學(xué)籍的處分。此后，暨南大學(xué)研究生部向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)提交有關(guān)給予碩士研究生甘某開除學(xué)籍處理報(bào)告，建議對(duì)甘某作出開除學(xué)籍的處理。暨南大學(xué)此后將違紀(jì)處理告知書送達(dá)給甘某母親趙小曼，并制作了告知筆錄。在這一過程中，行政程序的規(guī)范性比較有力地保障了行政行為過程中的程序正義，體現(xiàn)了行政程序的規(guī)范性。這對(duì)于大學(xué)生權(quán)益維護(hù)，即便不能說難能可貴，但也至少是必不可少的。因此，行政程序的規(guī)范落實(shí)對(duì)于行政行為本身的糾偏作用，應(yīng)當(dāng)構(gòu)成大學(xué)生權(quán)益維護(hù)途徑體系當(dāng)中的一個(gè)基礎(chǔ)的部分。
(三)申訴與行政復(fù)議我國《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》第5條第五項(xiàng)規(guī)定:“對(duì)學(xué)校給予的處分或者處理有異議，向?qū)W校或者教育行政部門提出申訴;對(duì)學(xué)校、教職員工侵犯其人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益，提出申訴或者依法提訟”。解釋上應(yīng)當(dāng)認(rèn)為該條款規(guī)定了學(xué)生在不服校方處理決定，認(rèn)為其侵害了自身合法權(quán)益的情形下，向?qū)W?；蛘呓逃鞴懿块T申訴的權(quán)利。而這種權(quán)利顯然相比于行政程序本身的規(guī)范行使，對(duì)行政相對(duì)人來說具備更強(qiáng)的主動(dòng)性。在行政糾紛當(dāng)中，行政相對(duì)人通常采取申訴的手段來維護(hù)自身的合法權(quán)益。在本案中，甘露與其母親趙小曼在接到學(xué)校開除處分的處理結(jié)果后，第一時(shí)間遞交了申訴材料，啟動(dòng)了申訴程序?？梢?，申訴占據(jù)了大學(xué)生權(quán)益維護(hù)途徑體系當(dāng)中相當(dāng)首要的地位。有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)在高校在處分學(xué)生違紀(jì)行為的過程中申訴制度十分薄弱，難以起到實(shí)質(zhì)性的作用，而行政復(fù)議制度也僅僅是流于形式。④這其實(shí)對(duì)于大學(xué)生權(quán)益維護(hù)是極其不利的現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，要解決這一問題，就需要從外部形成更加強(qiáng)大的倒逼機(jī)制，為申訴與復(fù)議制度的完善提供足夠的動(dòng)力。因?yàn)?，作出行政行為的行政主體由于行思維模式以及主觀立場上的原因，對(duì)于自己作出的決定主動(dòng)性意愿不強(qiáng);而一套強(qiáng)大的司法系統(tǒng)如果能夠發(fā)揮作用，對(duì)行政行為的錯(cuò)誤進(jìn)行追究，那么也必將促使行政主體在行使行政職權(quán)的過程中更加謹(jǐn)慎，力所能及地避免錯(cuò)誤的發(fā)生。至于行政復(fù)議，必然與申訴程序相輔相成，相伴而生，共同構(gòu)成維護(hù)大學(xué)生權(quán)益的一道屏障。至于行政復(fù)議的適用范圍，學(xué)界一般認(rèn)為，根據(jù)我國《行政訴訟法》第37條的規(guī)定，凡是可以提起行政訴訟的行政案件，都可以申請(qǐng)復(fù)議。⑤因此，在申訴無果的情況下，行政相對(duì)人通常也會(huì)訴諸復(fù)議制度來維護(hù)自身的合法權(quán)益，促使行政主體在行使行政職權(quán)的過程中更加謹(jǐn)慎和負(fù)責(zé)。當(dāng)然，正如前文提到，行政復(fù)議制度在實(shí)際執(zhí)行中也有流于形式的傾向。這更凸顯了行政訴訟作為行政糾紛的終局性解決方案的重要性;也凸顯了大學(xué)生維權(quán)體系的系統(tǒng)性，即只有通過各種途徑相互組合，相互影響與相互制約才能把每種途徑的作用最大限度地發(fā)揮出來。
四、結(jié)語:大學(xué)生維權(quán)，道阻且長
1.1沒有擺脫傳統(tǒng)管理模式的束縛
國內(nèi)目前的地方院校中，學(xué)生管理工作仍然表現(xiàn)出很明顯的重管理、輕服務(wù)階段，仍然將管理者看成是整個(gè)管理工作中的決定性主導(dǎo)地位；認(rèn)為學(xué)生處于輔助地位，只需要在管理活動(dòng)中服從管理者的管理；仍然以控制學(xué)生，達(dá)到學(xué)校穩(wěn)定為管理目標(biāo)，忽略學(xué)生的發(fā)展需要。受傳統(tǒng)學(xué)生管理觀念的影響，管理者總是不自覺的認(rèn)定學(xué)生為單純的工作客體，否定了學(xué)生的主體地位。實(shí)際管理中強(qiáng)調(diào)以經(jīng)驗(yàn)為管理依據(jù)，管理方式以問題式管理為主，不注重事先管理，對(duì)學(xué)生實(shí)施統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和要求，限制了個(gè)體的個(gè)性化，評(píng)價(jià)時(shí)仍在沿用以往的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于綜合素質(zhì)能力的提高不夠重視，降低管理成效。
1.2管理難度增大
新形勢(shì)下的高校擴(kuò)招造成了大學(xué)生數(shù)量的迅猛增長，從而導(dǎo)致了精英化教育朝著大眾化教育轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，生源質(zhì)量很大程度上下降。上學(xué)費(fèi)用造成了更多的學(xué)生經(jīng)濟(jì)困難；承受來自學(xué)習(xí)、生活、交際、就業(yè)等多方面的壓力，使學(xué)生壓力巨大，增加了心理障礙率；實(shí)行學(xué)分制和彈性學(xué)制以及后勤社會(huì)化改革都加大了管理實(shí)踐過程中的困難度，學(xué)生管理工作面臨的困難不言而喻。
2、理念的創(chuàng)新
2.1思想觀念以人為本
大學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有其自身的情緒變化、興趣愛好、生活習(xí)慣、自身特性等。因此管理中應(yīng)堅(jiān)持以人為本的基本理念，尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、信任學(xué)生，真正將學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立者來看待，關(guān)注學(xué)生的方方面面，站在學(xué)生立場思考問題，理解他們的行為，肯定學(xué)生的自身價(jià)值，信任學(xué)生的力量，在潛移默化中為其傳遞天生我才必有用的訊息。
2.2方法手段以人為本
傳統(tǒng)的思想政治教育都是以灌輸方式進(jìn)行，偏重道德規(guī)范、法律知識(shí)的全面掌握和記憶，通常是通過強(qiáng)硬的制度、規(guī)定來約束學(xué)生，關(guān)注的是學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，言行舉止，沒有做到切實(shí)站在學(xué)生立場考慮，以學(xué)生身心發(fā)展為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思想感情等，過于重視外在的硬性控制。只有通過科學(xué)的方法，才能塑造出完整的人。所以，管理中必須堅(jiān)持以人為本的基本思想，提高管理中對(duì)管理方式以及人性化管理的重視。
2.3行政建設(shè)以人為本
若不具備完善的組織建設(shè)、系統(tǒng)的制度建設(shè)、有效的隊(duì)伍建設(shè)做基礎(chǔ)，是無法實(shí)現(xiàn)思想政治工作。人本管理的底線是組織規(guī)定和法律標(biāo)準(zhǔn)，如果人本管理沒有這兩項(xiàng)行政性建設(shè)做支撐，那么，這種人本管理是毫無原則可循的。由此可見，應(yīng)在強(qiáng)化相關(guān)行政建設(shè)的同時(shí)，堅(jiān)持以人為本的原則。
3、提高工作質(zhì)量的對(duì)策
3.1加強(qiáng)與學(xué)生的溝通
管理者以學(xué)生視角思考問題，全免掌握學(xué)生需求，學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)個(gè)體都有其獨(dú)特的需求，即使是同一個(gè)個(gè)體，也會(huì)因?yàn)闀r(shí)期的不同、環(huán)境的不同而產(chǎn)生不同的需求。只有通過有效的溝通，深入到學(xué)生內(nèi)心深處，才能掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，為其開展積極正向的引導(dǎo)，消除不合理需求，指引其不斷提高自身合理需求你，深層次激發(fā)學(xué)生的活力與動(dòng)力。
3.2引導(dǎo)學(xué)生參與管理
高校學(xué)生管理中，學(xué)生自主的想法十分重要。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生共同開展校園管理，為學(xué)生提供發(fā)揮才能的平臺(tái)。給予他們更多的自和決策權(quán)，提倡學(xué)生對(duì)校園管理進(jìn)行建議，賦予他們適合的、相當(dāng)?shù)臎Q策權(quán)。使學(xué)生對(duì)自己的能力和價(jià)值有一個(gè)準(zhǔn)確的評(píng)估，提高自信心，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性。
3.3培養(yǎng)競爭意識(shí)
強(qiáng)化學(xué)生競爭意識(shí)，實(shí)施競爭激勵(lì)，刺激學(xué)生潛在能力的發(fā)揮，最大限度挖掘其聰明智慧，提高激勵(lì)效果。為了幫助學(xué)生跟上現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展步伐，學(xué)生的競爭意識(shí)非常重要。通過競爭使學(xué)生意識(shí)到優(yōu)勝劣汰，能夠加大學(xué)生的危機(jī)感，進(jìn)而激發(fā)起主動(dòng)性和積極性；在競爭過程中能夠使學(xué)生自信、堅(jiān)毅等良好品質(zhì)的加強(qiáng)；感受到來自競爭目標(biāo)的刺激，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)一種正向的心理狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上能夠刺激其創(chuàng)造性的發(fā)揮。
4、結(jié)束語
關(guān)鍵詞：跨文化意識(shí) 交際能力 大學(xué)英語 培養(yǎng)途徑
隨著全球化經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，中國加入世貿(mào)組織，世界各國間的交流合作日益頻繁，跨文化交際已成為一種不可回避的現(xiàn)實(shí)。社會(huì)迫切需要具有跨文化交際能力的國際性復(fù)合外交人才。如何使英語教學(xué)順應(yīng)我國當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，如何培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，怎樣提高學(xué)生的跨文化交際能力既讓一線的英語教師面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)、同時(shí)也對(duì)他們的教學(xué)提出了高新要求。外語教學(xué)已不再是純粹的語言教學(xué)，還應(yīng)包括文化教學(xué)，這一點(diǎn)已成為人們的共識(shí)。大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力，跨文化意識(shí)的培養(yǎng)和對(duì)文化差異的理解應(yīng)該貫穿在大學(xué)英語教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
一、跨文化意識(shí)的定義
跨文化意識(shí)是外語教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要目標(biāo)，但目前國內(nèi)外學(xué)者在這方面的研究討論還不多。其中漢威（Hanvey）提出了一個(gè)比較認(rèn)同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：“跨文化意識(shí)是指跨文化交際中參與者對(duì)文化因素的敏感性的認(rèn)識(shí)，即對(duì)異同文化與共同文化的異同敏感度和在使用外語時(shí)根據(jù)目標(biāo)語文化來調(diào)整自己的語言理解和語言產(chǎn)生的自覺性”。
這個(gè)定義通常分為如下幾個(gè)層次：一是對(duì)那些被認(rèn)為是怪異的表面文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)；二是對(duì)那些與母語文化相反而又被認(rèn)為是不可思議又缺乏理念的顯著文化特征認(rèn)知；三是通過理性分析取得對(duì)文化特征的認(rèn)知；四是從異文化持有者的角度感知異文化。從這四個(gè)層次可以看出：前三個(gè)屬于跨文化意識(shí)的認(rèn)知層面，參與者能夠認(rèn)識(shí)、理解、辨別本土文化與異域文化的異同；而第四個(gè)層次則是跨文化意識(shí)的最高境界，要求參與者具備“移情”和“文化融入”的本領(lǐng)，設(shè)身處地，換位思維，從情感角度出發(fā)理解對(duì)方的文化，達(dá)到情感共鳴。由此可見：跨文化意識(shí)就是指對(duì)目標(biāo)語文化和母語文化差異的意識(shí)，對(duì)兩種文化異同的敏感性。
二、跨文化意識(shí)培養(yǎng)的必要性
在信息化、全球化的今天，英語作為一門國際化的語言，大大擴(kuò)大了對(duì)英語學(xué)習(xí)運(yùn)用的需求。在跨文化交際中，能夠成功應(yīng)對(duì)文化差異，避免文化沖突，實(shí)現(xiàn)文化間的交流合作，促進(jìn)民族之間的友誼顯得尤其重要。因此，對(duì)培養(yǎng)具有跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的現(xiàn)代國際人才是我國英語教育的當(dāng)務(wù)之急，這既符合語言的特性，又是改革當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀的需要，同時(shí)也是培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力的客觀要求。
1．符合英語語言的內(nèi)在特性
語言是一種符號(hào)系統(tǒng)，是人類最重要的交流工具。一方面，語言是文化的載體，是承載和傳播文化的工具，具有跨文化交流的作用。同時(shí)語言又是文化的重要表現(xiàn)形式，是文化的一個(gè)重要組成部分，具有民族文化的標(biāo)記，體現(xiàn)該語言使用者的文化特性，屬于文化范疇。另一方面，語言的運(yùn)用和交際規(guī)則又要受到文化的影響和制約。任何一種語言的形成和發(fā)展都有其特定的文化背景和深刻的文化內(nèi)涵。在具體運(yùn)用中，語言因環(huán)境、情景、文化等因素表現(xiàn)為不同的言語形式。因此，語言和文化互為依存，互動(dòng)互促，密不可分。理解文化必須了解語言，理解語言也必須了解文化。學(xué)習(xí)語言的過程也是學(xué)習(xí)該語言文化的過程。就英語學(xué)習(xí)而言，學(xué)生必須要了解英語國家的社會(huì)文化背景知識(shí)，要把英語語言知識(shí)的學(xué)習(xí)與英語文化知識(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，才能全面深入學(xué)好英語，提高自己的英語水平，做到知其然也知其所以然。
2．改革大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀的迫切需要
根據(jù)《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》，“大學(xué)英語是以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語語言知識(shí)與應(yīng)用技能、學(xué)習(xí)策略和跨文化交際為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系。大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力”。通過大學(xué)英語教學(xué)，最終要使學(xué)生具備用英語進(jìn)行有效交際的能力，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)的能力，提高他們的綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會(huì)發(fā)展和國際交流的需要。大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)知識(shí)課程，也是了解世界文化的素質(zhì)教育課程。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中應(yīng)注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)的培養(yǎng)和國際文化知識(shí)的傳授，把英語作為載體，讓學(xué)生盡可能地了解英語國家的心靈之語，即其社會(huì)文化知識(shí)，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
目前的大學(xué)英語教育由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，在實(shí)際的教學(xué)中依然存在重語言，輕文化，語言輸入多，文化導(dǎo)入少，強(qiáng)調(diào)表層語言知識(shí)現(xiàn)象的講解，輕視深層語言文化內(nèi)涵的分析，側(cè)重語言技能的訓(xùn)練，忽視交際能力的培養(yǎng)，在教學(xué)中依然是“以教師為中心”的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式等問題，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生把語音純正、詞匯量大、語法精通作為在大學(xué)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，最終就是為了通過各種考試，尤其是四六級(jí)考試而學(xué)習(xí)英語，而且把分?jǐn)?shù)的多少作為衡量英語水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。這就使得學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中缺乏文化差異意識(shí)，缺乏對(duì)中西方文化差異的敏感性和洞察力，對(duì)蘊(yùn)有文化內(nèi)涵的語言現(xiàn)象理解不準(zhǔn)確、不透徹，在運(yùn)用英語進(jìn)行跨文化交際時(shí)，學(xué)生往往受母語文化定式的干擾，造成表達(dá)不得體，出現(xiàn)語用失誤，導(dǎo)致交際失敗。要改變這種現(xiàn)狀，就得轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和教學(xué)模式，在英語教學(xué)中應(yīng)以“學(xué)生為中心”，在傳授語言知識(shí)的同時(shí)注意培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，加強(qiáng)素質(zhì)教育教學(xué)。
3．培養(yǎng)跨文化交際能力的客觀要求
經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展賦予了新世紀(jì)的時(shí)代特色：跨文化交際已成為主流，跨文化交際能力已成為衡量現(xiàn)代人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，培養(yǎng)具有能與世界自由對(duì)話能力的國際化人才是我國社會(huì)在21世紀(jì)得以和平發(fā)展的時(shí)代要求。在英語教學(xué)中要注意英漢兩種語言及文化的對(duì)比，讓學(xué)生具備文化差異意識(shí)和文化間的理解意識(shí)，從而增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，做到跨文化交際中本族語文化與目標(biāo)語文化的互動(dòng)?？缥幕浑H實(shí)質(zhì)上是兩種文化間的碰撞，沖突和協(xié)調(diào)的動(dòng)態(tài)過程，這就要求參與者必須具有跨文化交際意識(shí)，從對(duì)方的文化背景出發(fā)去調(diào)和沖突矛盾，去理解接納對(duì)方，從而避免沖突升級(jí)，矛盾激化，順利實(shí)現(xiàn)跨文化交際。在這個(gè)過程中，參與者具有對(duì)不同文化的了解和敏感程度，是跨文化交際形成的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，并在此基礎(chǔ)上通過不斷的跨文化交際實(shí)踐來逐步提高跨文化交際能力。由此可見，跨文化意識(shí)的培養(yǎng)是跨文化交際能力得以培養(yǎng)提高的前提基礎(chǔ)和客觀要求，二者相輔相成，互為因果。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)已刻不容緩。
三、跨文化意識(shí)培養(yǎng)的有效途徑
培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力是大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)，而跨文化交際能力的培養(yǎng)則是以跨文化意識(shí)的培養(yǎng)為前提。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中如何借助各種教學(xué)手段和途徑把英漢兩種語言差異與中西方文化差異有機(jī)結(jié)合起來，如何幫助學(xué)生通過語言現(xiàn)象分析其文化本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化敏感性和靈活運(yùn)用各種交際手段的能力，從而使學(xué)生成功地運(yùn)用英語進(jìn)行跨文化交際，這是新時(shí)期的大學(xué)英語教師所面臨的艱巨任務(wù)。
1．以傳統(tǒng)的課堂教學(xué)為主
在大學(xué)英語教學(xué)中，課堂教學(xué)依然是向?qū)W生傳授語言知識(shí)、培養(yǎng)其語言技能的重要手段。因此，在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)和交際能力中也應(yīng)發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)地位，并滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。英語教師應(yīng)充分利用課堂時(shí)間，通過各種形式，使學(xué)生獲取有關(guān)英語國家的文化知識(shí)，增強(qiáng)他們的跨文化意識(shí)。教師應(yīng)運(yùn)用跨文化的思想指導(dǎo)自己的教學(xué)，并充分利用挖掘現(xiàn)有教材中的文化因素，以語言為依托，根據(jù)學(xué)生的語言水平和認(rèn)知能力適時(shí)導(dǎo)入相關(guān)的文化背景知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生文化概念的形成，從而形成鑒別不同文化的能力，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)和跨文化交際能力。
課堂教學(xué)中利用教材進(jìn)行文化導(dǎo)入的內(nèi)容可包括以下四個(gè)方面：詞匯文化、篇章文化、交際文化和非語言交際文化。具體而言，這些文化內(nèi)容可以通過以下方法進(jìn)行傳授：
（1）直觀視聽法
將蘊(yùn)涵西方文化的形象、標(biāo)志或?qū)嵨镞M(jìn)行收集整理，在課堂上進(jìn)行展示，如西方名人的照片、建筑物圖片、西方樂器、西服、西藥、報(bào)刊雜志等或播放錄像、影視、磁帶等創(chuàng)造再現(xiàn)真實(shí)情景，從多方位刺激學(xué)生的感官，讓學(xué)生在感性直觀中增進(jìn)對(duì)西方文化的理解，培養(yǎng)他們的跨文化意識(shí)。
（2）實(shí)踐討論法
充分發(fā)掘教材資源，在課堂上通過教師的精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出具有英語文化特色的交際情景，組織學(xué)生在這種特定的語言情景中開展語言交際活動(dòng)，如讓學(xué)生模擬人物、進(jìn)行角色扮演或兩人對(duì)話，能夠增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，提高交際能力?；蚴蔷头从持形魑幕F(xiàn)象的內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行小組討論、問答練習(xí)、自由發(fā)言等。例如通過分組討論讓學(xué)生親身體驗(yàn)兩種文化的問候方式、閑聊話題、愛情觀、時(shí)間觀等，逐步培養(yǎng)學(xué)生“入鄉(xiāng)隨俗”的習(xí)慣和用英語表達(dá)的思維，避免Chinglish和文化沖突，增強(qiáng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的跨文化意識(shí)。
（3）對(duì)比分析法
在英語教學(xué)中對(duì)涉及中西方文化差異的內(nèi)容應(yīng)進(jìn)行比較對(duì)比，分析兩種文化的異同，培養(yǎng)學(xué)生的文化差異意識(shí)和對(duì)文化異同的敏感性，從而理解尊重目的語文化，形成合理的跨文化心態(tài)，為成功的跨文化交際奠定基礎(chǔ)。如英語單詞中的“l(fā)over”與漢語中的“愛人”在語義上不對(duì)等，在西方是“情人”之意。又如：“dragon”在英漢兩種語言中具有不同的文化色彩，英美國家視“dragon”為魔鬼、撒旦，是貶義，常用來形容兇暴之人，如“a dragon bitch”（惡毒女人）；而在中國卻是權(quán)利、民族文化的象征，是褒義，歷代中國帝王都自稱為“真龍?zhí)熳印?，用“龍的傳人”來代指中華民族。再如在交際時(shí)中西方對(duì)恭維、謙虛的態(tài)度和款待、送禮的方式都不一樣：中國人習(xí)慣謙虛，對(duì)別人的恭維常表示“不接受”，而西方人認(rèn)為謙虛是不自信的表現(xiàn)，喜歡坦率接受對(duì)方的恭維。對(duì)比分析西方的“Valentine’s Day”和中國的“七夕情人節(jié)”的異同，培養(yǎng)學(xué)生的文化概念，加深對(duì)中西文化差異的認(rèn)識(shí)。只有將本土文化和目的語文化進(jìn)行深入的對(duì)比和探討，才能幫助學(xué)生提高文化認(rèn)知的能力。
2．以豐富的課外活動(dòng)為輔
傳統(tǒng)的大學(xué)英語課堂教學(xué)存在多方不足，有限的課堂時(shí)間無法完成對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面深入的文化教育，難以達(dá)成從縱深方向培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，而豐富多彩的課外活動(dòng)則有效彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的不足。因此，英語教師應(yīng)充分利用課外時(shí)間，借助多媒體手段和網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生英語學(xué)習(xí)和文化感知的良好氛圍，培養(yǎng)學(xué)生交際能力的機(jī)會(huì)，從而使課外活動(dòng)成為課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充。比如舉行英語演講比賽或辯論賽；創(chuàng)辦戲劇節(jié)，英語角或英語沙龍；開展英語系列講座或兼有知識(shí)味性的英語游戲活動(dòng)；舉辦影視欣賞或英語課外閱讀，還可開設(shè)英語學(xué)習(xí)園地、播放英語廣播等，讓學(xué)生在輕松愉悅的課外生活中也能身臨其境地感受英語文化氣息，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語文化的理解，從而能更好地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。
因此，現(xiàn)代的大學(xué)英語教學(xué)不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，應(yīng)充分拓展課外天地，利用課余時(shí)間，開辟英語文化教育的第二課堂。同時(shí)，在英語教學(xué)中也不能忽視對(duì)本族語文化的輸入與理解，只有全面深入掌握本土文化，才能更好地與目標(biāo)語文化進(jìn)行對(duì)比，更準(zhǔn)確地找出差異，逐步培養(yǎng)學(xué)生的文化對(duì)比意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)跨文化意識(shí)的建立。
四、結(jié)論
總之，跨文化交流是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)全球化深入發(fā)展的產(chǎn)物，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力不僅是大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)，也是社會(huì)和時(shí)代的要求。作為大學(xué)一線的英語教師應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)跨文化意識(shí)和跨文化交際能力在英語教育中的重要地位，正確處理語言教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系，把文化教育貫穿于語言教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，在傳授語言知識(shí)的同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。英語教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，提高自身文化素養(yǎng)，并在教學(xué)中積極探索，勇于實(shí)踐，推進(jìn)教學(xué)改革，優(yōu)化英語教學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的教學(xué)目標(biāo)，為培養(yǎng)輸送國際化人才和國際間的交流合作作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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我國在校大學(xué)生犯罪案例占青少年犯罪的比重具有逐年上升的趨勢(shì)，據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，1965年大學(xué)生犯罪占青少年犯罪的比例約為1.12%，近幾年有劇增的趨勢(shì)，已然增加到17.23%。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2003年到2005年間，全國在校大學(xué)生的犯罪率平均每年上升速度為120%左右。很多大學(xué)生犯罪的案例顯示，大多數(shù)大學(xué)生并不是真的想傷害他人，更多的是由于對(duì)方言語過激，而犯案者比較沖動(dòng)，并沒有思考這種傷害他人行為的后果。他們表示，平時(shí)對(duì)法律知識(shí)不過是一知半解，并不真正懂法。一般而言，法律意識(shí)由法律觀念、法律觀點(diǎn)組成，普遍大學(xué)生由于過于看重學(xué)分、忽視實(shí)效，除部分法律專業(yè)的學(xué)生外，基本不熱愛法律知識(shí)，也不關(guān)注法律教育節(jié)目，導(dǎo)致自身法律知識(shí)水平有限，對(duì)于法律較容易產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀點(diǎn)且法制觀念淡薄。曾經(jīng)有一組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，對(duì)于法律的公正公平性，只有約25.7%的大學(xué)生表示有信心，35.3%的大學(xué)生則表明不太有信心，剩余其中有約39%的受調(diào)查者表示沒有信心。我們可以看出，對(duì)于法律的公正公平性，很大比重的學(xué)生并沒有信心。大部分大學(xué)生表示當(dāng)遇到不公正待遇時(shí)不會(huì)選擇利用法律捍衛(wèi)自己的權(quán)力。對(duì)于一些常見的刑事犯罪罪狀，例挪用資金罪、敲詐勒索罪、聚眾斗毆罪、票據(jù)詐騙罪，虛報(bào)注冊(cè)資本罪等，一些學(xué)生表示不太了解。
二、大學(xué)生犯罪的特征及因素探究
導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生犯罪的可能性因素主要有以下幾點(diǎn)：
1.個(gè)人心理發(fā)展不夠成熟，這屬于主觀因素，由于社會(huì)的高速發(fā)展，信息社會(huì)時(shí)代的信息爆炸，以及網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不力，大量暴力視頻等不健康因素容易混淆青少年的是非觀，甚至埋下誘導(dǎo)大學(xué)生用暴力解決事情的種子。自身法律知識(shí)不足，無法及時(shí)地明辨是非，對(duì)自己的行為缺乏冷靜的、正確的認(rèn)識(shí)。
2.家庭因素。一些孩子自幼生活在家庭暴力的環(huán)境中，耳濡目染，潛意識(shí)認(rèn)為暴力能夠解決一些無法解決的問題，比如發(fā)生爭執(zhí)后沒辦法調(diào)節(jié)心理平衡等。有些家長由于受文化程度限制的因素影響，仍然信奉“棍棒底下出孝子”等觀念，經(jīng)常對(duì)孩子實(shí)施“棍棒教育”，導(dǎo)致進(jìn)一步加劇孩子的叛逆心理?；蛘撸F(xiàn)在我國大多為獨(dú)生子女家庭，很多家長對(duì)孩子更是百般溺愛，導(dǎo)致一些孩子樹立了心高氣傲、以自我為中心的不良價(jià)值觀。
3.學(xué)校因素。大學(xué)校園包含來自全國各地的學(xué)子，由于各地的文化背景不同，處事方式不同，甚至因?yàn)椴粔蛄私庥|碰了某些宗教信徒的信條而導(dǎo)致矛盾的激化。
4.社會(huì)因素。目前我國貧富差距大，導(dǎo)致某些學(xué)生有仇富心理，甚至極度拜金、唯利是圖，甚至為了金錢做出違法犯罪行為等。
三、大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)途徑研究
通過對(duì)大學(xué)生犯罪現(xiàn)狀的分析，培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)顯得尤為重要。根據(jù)以上對(duì)大學(xué)生犯罪誘導(dǎo)因素探究，對(duì)于大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)主要有以下途徑。1.加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，幫助樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。目前，我國大學(xué)的心理健康教育課程主要安排在晚自習(xí)，課時(shí)較短，一般為1到16周，每周一節(jié)大課。在普遍重視學(xué)分，忽略實(shí)效的大環(huán)境下，部分大學(xué)生對(duì)心理健康教育的重視程度嚴(yán)重不足。因此，學(xué)校首先要加大對(duì)大學(xué)生的心理健康教育的教學(xué)力度，提高心理學(xué)考試難度及掌握要求，改開卷考試為閉卷考試。強(qiáng)制性地要求大學(xué)生進(jìn)行心理咨詢測(cè)試，對(duì)于有暴力傾向或者內(nèi)心比較封閉的學(xué)生，心理咨詢老師應(yīng)著重與其交流溝通，幫助其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
2.家長積極主動(dòng)給學(xué)生樹立法律意識(shí)。家庭間每個(gè)成員都有可能產(chǎn)生摩擦，那么此時(shí)，家長應(yīng)該盡量不要在孩子在場的時(shí)候發(fā)生正面沖突，創(chuàng)造溫暖的成長環(huán)境。同時(shí)，每個(gè)家長要用心理解孩子的內(nèi)心世界，不能一味地用暴力手段解決問題，為孩子樹立正面的榜樣。除此之外，家長還應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)孩子的法律意識(shí)。經(jīng)常給孩子讀一些有關(guān)法律的新聞，鼓勵(lì)孩子收聽法律知識(shí)型電視節(jié)目，并與孩子一起討論，當(dāng)他遇到這種情況下，正確的處理辦法是什么。定期給孩子購買一些基礎(chǔ)性的法律知識(shí)的書籍，培養(yǎng)孩子的法律意識(shí)。
3.學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法律知識(shí)的教授。學(xué)校要加大宣傳力度，強(qiáng)調(diào)知法、懂法、守法、用法的重要性。其次，定期舉辦法律講堂、法律知識(shí)競賽、趣味性法律情景模擬等活動(dòng)，盡量吸引大學(xué)生主動(dòng)參與，更好地了解法律。同時(shí)，學(xué)校要適當(dāng)進(jìn)行強(qiáng)制性的法律學(xué)習(xí)活動(dòng)，提升大學(xué)生法律知識(shí)水平，并開展心理咨詢活動(dòng)，幫助心理上有缺陷或者有困惑的同學(xué)解決心理問題，幫助其確定正確的人生觀價(jià)值觀，以有效降低大學(xué)生犯罪率。
四、結(jié)語