時(shí)間：2022-03-20 20:39:12
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二、兩種不同的育兒觀
西方國(guó)家育兒的著眼點(diǎn)在于，培養(yǎng)孩子具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力的社會(huì)人?；谶@種觀念，西方國(guó)家的很多家庭都十分重視孩子從小的自身鍛煉。他們普遍認(rèn)為，孩子的成長(zhǎng)必須靠自身的力量。因此，要從小就形成自立的意識(shí)和獨(dú)立生活的能力。而獨(dú)立生活能力來(lái)自從小的鍛煉。所謂鍛煉是多方面的，諸如勞動(dòng)鍛煉、堅(jiān)強(qiáng)意志的鍛煉、忍耐力和吃苦精神的鍛煉等等。但最根本的是適應(yīng)各種艱苦環(huán)境和勞動(dòng)能力的鍛煉。通過(guò)參加勞動(dòng)，讓孩子從小就形成獨(dú)立的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)技能和愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣；在勞動(dòng)和艱苦的環(huán)境中去克服困難，磨煉意志，發(fā)展各自的才能和特長(zhǎng)，增長(zhǎng)才智，并形成刻苦、節(jié)儉等品質(zhì)。就是在這種潛移默化的過(guò)程中，隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸促其成為具有獨(dú)立生存能力和社會(huì)責(zé)任感的公民。
與西方國(guó)家相比，中國(guó)的育兒觀有很大不同。中國(guó)的一些家庭育兒往往著眼于孩子將來(lái)有出息、有個(gè)好職業(yè)、一生能在順境中度過(guò)?；谶@種企盼，多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為，父母對(duì)孩子的責(zé)任就是讓他們生活得好。孩子成長(zhǎng)中能給他們多少幸福就給他們多少幸福。一句話，若能給孩子創(chuàng)造最優(yōu)越的生活條件，再苦再累也心甘情愿。為此，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，除生活上加倍關(guān)心外，父母最關(guān)心的是孩子的智育。為使孩子學(xué)習(xí)好，能成龍成鳳，除了學(xué)習(xí)，什么都不讓孩子干。至于孩子的獨(dú)立生活能力、對(duì)未來(lái)社會(huì)的適應(yīng)能力，以及公民意識(shí)等則很少考慮，有的甚至不考慮。由此看出，中國(guó)家長(zhǎng)的育兒與西方國(guó)家明顯不同。
二、兩種不同的教育方式方法
由于育兒觀上存在著根本的差別，導(dǎo)致教養(yǎng)孩子的方式方法也完全不同。西方國(guó)家的家長(zhǎng)從鍛煉孩子的獨(dú)立生活能力出發(fā)，對(duì)孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法進(jìn)行。所謂放手，即從孩子生下來(lái)，父母就設(shè)法給他們創(chuàng)造自我鍛煉的機(jī)會(huì)和條件，讓他們?cè)诟鞣N環(huán)境中得到充分的鍛煉。普遍做法是根據(jù)不同年齡讓孩子做自我服務(wù)性的勞動(dòng)和各種力所能及的事情，從動(dòng)手中發(fā)展他們的愛(ài)好和特長(zhǎng)。如一個(gè)美國(guó)家庭中有三個(gè)上小學(xué)的孩子，他們?cè)诩抑卸几饔凶约旱慕巧捅臼拢?0歲的男孩周末負(fù)責(zé)幫父親割草、澆花、打掃院庭；12歲的女孩能根據(jù)不同的食品配方烘烤出各種各樣美味的點(diǎn)心；8歲的小女孩會(huì)編織五顏六色的茶杯墊[1]。這顯然是從小鍛煉的結(jié)果。在中國(guó)家長(zhǎng)看來(lái)，這似乎不可思議，可在西方國(guó)家并非個(gè)別現(xiàn)象。至于西方國(guó)家的中小學(xué)生兼報(bào)童的例子，更是枚不勝舉。據(jù)英國(guó)報(bào)紙推銷站聯(lián)合會(huì)統(tǒng)計(jì)，全英約有50萬(wàn)送報(bào)童[2]。稍大一些的中學(xué)生打工也是尋?，F(xiàn)象，而且都得到家長(zhǎng)支持。一位英國(guó)人說(shuō)：“孩子打工掙錢(qián)，家長(zhǎng)都不反對(duì)，甚至還鼓勵(lì)，一則可節(jié)約一些開(kāi)支，更重要的是可以從小培養(yǎng)孩子的自立意識(shí)。……讓孩子知道錢(qián)必須用勞動(dòng)去換取”，因而懂得不要亂花錢(qián)。上述各例，都說(shuō)明西方國(guó)家家長(zhǎng)在培養(yǎng)教育孩子方面是完全放手的。但他們對(duì)孩子的教育放手而不放任。所謂不放任，一般反映在三個(gè)方面。第一，寧苦而不嬌。西方國(guó)家的家長(zhǎng)特別重視鍛煉孩子的吃苦精神。中、日孩子在“夏令營(yíng)中的較量”活動(dòng)中，日本孩子自我管理出色，拉練中集體動(dòng)手準(zhǔn)備野餐，有的孩子帶病堅(jiān)持拉練，個(gè)個(gè)都能吃苦耐勞，意志堅(jiān)強(qiáng)。這并非一日之功，而是平時(shí)吃苦鍛煉的結(jié)果，也是家庭教育與學(xué)校教育密切配合的結(jié)果。歐美等國(guó)的兒童、少年，從小就從事送報(bào)、打工等勞動(dòng)，這本身就是一種吃苦精神的磨煉。在寒冷的冬天，當(dāng)中國(guó)的同齡孩子可能還在熱被窩里熟睡時(shí)，他們?cè)缫哑饋?lái)挨家挨戶去送報(bào)了。這對(duì)嬌慣子女的中國(guó)家長(zhǎng)是難以接受的，甚至可能有人認(rèn)為這是“殘忍”的。第二，家富而不奢。西方國(guó)家的家庭，經(jīng)濟(jì)條件多數(shù)優(yōu)于中國(guó)國(guó)民的家庭，但他們對(duì)孩子的零用錢(qián)都有嚴(yán)格的要求和規(guī)定。如德國(guó)的家長(zhǎng)給孩子零用錢(qián)的原則是：定期發(fā)給，數(shù)額多少根據(jù)孩子的年齡和家庭收入的實(shí)際情況而定。如孩子需預(yù)支某些“必需品”用錢(qián)時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)斷然拒絕，其良苦用心是培養(yǎng)孩子的節(jié)約意識(shí)。而且，零用錢(qián)絕不作為獎(jiǎng)勵(lì)孩子的手段，目的是教育孩子懂得，他們努力學(xué)習(xí)完全是為了自己將來(lái)成為有用之材。對(duì)孩子的零用錢(qián)，美國(guó)家長(zhǎng)更為“苛刻”。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美國(guó)54%的青少年學(xué)生沒(méi)有零用錢(qián)，而且年齡越大越不可能拿到零用錢(qián)，約有68%的受訪青少年學(xué)生以打零工賺取零用錢(qián)[3]。更令人驚嘆的是美國(guó)首富洛克菲勒，他是世界上第一個(gè)擁有10億美元財(cái)產(chǎn)的大富翁，但其子女的零用錢(qián)卻少得“可憐”。他家?guī)け眷轫?yè)上印著孩子零用錢(qián)的規(guī)定：7—8歲每周30美分；11—12歲每周1美元；12歲以上每周3美元。零用錢(qián)每周發(fā)放一次，要求子女們記清每一筆支出的用途，待下次領(lǐng)錢(qián)時(shí)交父親檢查。賬目清楚，用途正當(dāng)者，下周增發(fā)5美分；反之則減少。洛克菲勒認(rèn)為，“過(guò)多的財(cái)富會(huì)給自己的子孫帶來(lái)災(zāi)難”[4]。這句蘊(yùn)含著哲理的話，是值得我們深思的。第三，嚴(yán)教而不袒。西方人對(duì)孩子的缺點(diǎn)錯(cuò)誤絕不聽(tīng)之任之，更不袒護(hù)，而是設(shè)法教孩子自己知錯(cuò)改錯(cuò)。法國(guó)人拉納的兒子打碎了一位朋友的窗玻璃，拉納夫婦并未道歉，而是讓兒子自己抱一塊玻璃去賠償認(rèn)錯(cuò)，還要求朋友對(duì)孩子不要有絲毫原諒的表示[5]。西方國(guó)家家長(zhǎng)這種放手而不放任的家教方法，其優(yōu)長(zhǎng)之處是顯而易見(jiàn)的。
與西方國(guó)家相比，中國(guó)一些家長(zhǎng)對(duì)孩子的教養(yǎng)方法有不少欠妥之處，大致可歸納如下幾點(diǎn)。第一，社交上的“過(guò)度保護(hù)”。不少家長(zhǎng)怕孩子吃虧或?qū)W壞而限制孩子與外界接觸，一旦孩子與小朋友或同學(xué)間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)或不愉快的事情，多數(shù)家長(zhǎng)采取袒護(hù)自己孩子而指責(zé)對(duì)方的態(tài)度，由此常常發(fā)展成家長(zhǎng)間的爭(zhēng)端或摩擦，對(duì)孩子產(chǎn)生的卻是負(fù)面作用。第二，生活上的“包辦代替”。中國(guó)的家長(zhǎng)，尤其是獨(dú)生子女的家長(zhǎng)，在生活上以“包辦代替”包攬孩子衣、食、住、行為快，怕孩子臟著、累著而不讓他們沾家務(wù)勞動(dòng)的邊?？傊?，這種“包辦代替”從橫向涉及孩子生活的方方面面，從縱向一直延伸到孩子成人。于是就出現(xiàn)了三、四歲的孩子不能自己穿衣吃飯，五、六歲的孩子不能自己扣扣和系鞋帶。城市的小學(xué)生多由家長(zhǎng)接送還不算，有的連書(shū)包都由家長(zhǎng)替背；中學(xué)生還要由家長(zhǎng)給洗衣服；大學(xué)新生入學(xué)很多由家長(zhǎng)“護(hù)送”，甚至連床鋪都由家長(zhǎng)給鋪好?？傊袊?guó)的不少家長(zhǎng)，特別是獨(dú)生子女的家長(zhǎng)，要親自把孩子“從腳跟武裝到牙齒”。第三，經(jīng)濟(jì)上的放任。為數(shù)不少的中國(guó)家長(zhǎng)，對(duì)孩子的經(jīng)濟(jì)要求百依百順，有求必應(yīng)。且不說(shuō)經(jīng)濟(jì)寬余的家庭，就連經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的家庭，家長(zhǎng)也要勒緊腰帶，甚至東挪西借來(lái)滿足孩子的各種要求和欲望，以適應(yīng)互相攀比的消費(fèi)風(fēng)氣。對(duì)孩子的零用錢(qián)普遍表現(xiàn)“大方”，隨要隨給。孩子上街一、兩站也要乘車，甚至發(fā)展到一些中、小學(xué)生上下學(xué)“打的”、花錢(qián)雇人值日、做作業(yè)，更有甚者，有個(gè)別學(xué)生（大款子女）考試時(shí)花錢(qián)雇人替答卷。這純粹是由家長(zhǎng)的溺愛(ài)、嬌慣，特別是經(jīng)濟(jì)上的放任所造成的。
三、兩種不同的教育結(jié)果
由于育兒觀和教養(yǎng)方法的不同，其教育結(jié)果也表現(xiàn)出明顯不同。西方國(guó)家的兒童、少年從小就表現(xiàn)出：(1)具有很強(qiáng)的自立能力。他們18歲開(kāi)始就不依靠父母、家庭，即使在讀的中、小學(xué)生，乃至大學(xué)生，很多都靠自己打工補(bǔ)助自身的消費(fèi)需用。就是很富裕的家庭，在讀的孩子打工的也不少，如，美國(guó)一位教授正在讀大學(xué)的女兒每周末就在一家餐館做跑堂工作①。(2)具有適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的頭腦。西方國(guó)家一些家庭的孩子，從小就參與“當(dāng)家理財(cái)”，學(xué)會(huì)一些推銷、與顧客溝通的能力等“經(jīng)營(yíng)之道”。實(shí)踐使他們深知錢(qián)來(lái)之不易，從而養(yǎng)成了精打細(xì)算、勤儉度日的習(xí)慣。英國(guó)一住在約克郡的兄弟倆（12歲、14歲），在其父職業(yè)的影響下，獨(dú)立地成立了“洗車公司”。哥倆干活認(rèn)真，取費(fèi)低廉。寧可多走路也去價(jià)格較低的商場(chǎng)買工具、車蠟、洗滌劑等，以降低成本，贏得顧客②。(3)具有適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的本事。由于從小的艱苦磨煉，西方國(guó)家的青少年不怕苦，有克服困難的毅力；遇事鎮(zhèn)定沉著，能與周圍人們和諧相處，有作為社會(huì)成員而獨(dú)立存在的信心和勇氣。這些素質(zhì)和技能，為將來(lái)走向社會(huì)謀職、就業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
與此相反，中國(guó)的兒童、少年乃至大學(xué)生，雖然學(xué)業(yè)上不亞于西方，但普遍表現(xiàn)獨(dú)立生活能力差，缺乏自立意識(shí)，依賴性強(qiáng)，做事被動(dòng)，膽怯；缺乏適應(yīng)環(huán)境和應(yīng)變能力，不懂得恰當(dāng)交往的技巧，人際關(guān)系差；怕苦怕累，只要求別人照顧，卻缺乏同情心和幫助別人的能力；在家不知關(guān)心自己的長(zhǎng)輩，在外缺乏社會(huì)責(zé)任感。筆者曾親耳聽(tīng)一位母親傷心地講述她念大學(xué)的兒子時(shí)說(shuō)：“我兒子學(xué)習(xí)很好，但什么也不會(huì)干，而且非常自私，只關(guān)心他自己，根本不把父母放在眼里。我們有病他從不在意，可他自己有點(diǎn)小病，就催我們帶他到大醫(yī)院去看醫(yī)生，嫌校醫(yī)院水平低而不去那里就醫(yī)。”她接著自責(zé)地說(shuō)：“這不能怪別人，都怪我們從小把他慣壞了?！痹囅?，只關(guān)心自己，連親生父母都不關(guān)心的人，還會(huì)有什么社會(huì)責(zé)任感可談呢？
綜上不難看出，兩種不同的育兒觀和不同的教育方法產(chǎn)生了兩種截然不同的教育結(jié)果，孰優(yōu)孰劣非常清楚。
結(jié)語(yǔ)
國(guó)人十分清楚，要保證未來(lái)世紀(jì)中國(guó)在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力，最關(guān)鍵的問(wèn)題是提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量。這首先應(yīng)從家教做起。因?yàn)榧彝ソ逃钦麄€(gè)學(xué)校教育（包括學(xué)前教育）和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，它是學(xué)校教育和社會(huì)教育無(wú)法取代的。從中國(guó)獨(dú)生子女比例日增的特定國(guó)情來(lái)說(shuō)，在教育改革和發(fā)展的系統(tǒng)工程中，必須大力改善家庭教育工作，使其與學(xué)校教育、社會(huì)教育真正形成培養(yǎng)人才的“合力”。這就必須改變?cè)械募医逃^念。首先在育兒觀上走出家庭小圈子，即從考慮吾兒（女）將來(lái)如何出人頭地，到考慮一定把吾兒（女）培養(yǎng)成為有社會(huì)責(zé)任感的好公民（社會(huì)人）乃至能適應(yīng)國(guó)際大環(huán)境的世界人。這要求從幼小時(shí)的家庭教育開(kāi)始，就應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)孩子的獨(dú)立勞動(dòng)意識(shí)、自立意識(shí)、吃苦精神和節(jié)儉意識(shí)、合作意識(shí)及關(guān)心他人的精神，等等。而所有這些品質(zhì)的形成，要求孩子家長(zhǎng)，特別是獨(dú)生子女的家長(zhǎng)必須徹底改變那種“嬌慣”、“保護(hù)”、“放任”的教子方法。從前面的比較中，可以說(shuō)西方國(guó)家的家教方法對(duì)我們很有啟發(fā)和借鑒作用。
注釋：
[1]參見(jiàn)《人民日?qǐng)?bào)》930626《動(dòng)腦，也動(dòng)手》一文。
[2]參見(jiàn)《光明日?qǐng)?bào)》930703《從小培養(yǎng)獨(dú)立勞動(dòng)意識(shí)》一文。
[3]參見(jiàn)《長(zhǎng)春晚報(bào)》1994年4月24日，“德美中小學(xué)生的零用錢(qián)”一文。
關(guān)鍵詞票據(jù)保證民事保證票據(jù)行為
一、票據(jù)保證概述
我國(guó)的票據(jù)立法比較晚，《票據(jù)法》頒布于一九九五年五月十日實(shí)施的時(shí)間是在一九九六年一月一日。該法第四節(jié)規(guī)定了相關(guān)“保證”的內(nèi)容。并根據(jù)第八十一條第一款的規(guī)定，本票也適用保證制度。
票據(jù)保證是一種附屬于出票行為的一種票據(jù)行為，它是票據(jù)債務(wù)人之外的與原票據(jù)債務(wù)沒(méi)有關(guān)系的人來(lái)?yè)?dān)保票據(jù)債務(wù)的履行的一種票據(jù)行為。①概念中的票據(jù)行為是指出票、背書(shū)、承兌以及保證等票據(jù)行為，其中出票行為是基本票據(jù)行為，票據(jù)的權(quán)利義務(wù)是由于出票而產(chǎn)生的，沒(méi)有出票就不可能有票據(jù)的背書(shū)、承兌、保證等行為，票據(jù)的背書(shū)、承兌、保證等行為具有明顯的從屬性。這里票據(jù)債務(wù)包括承兌人的付款債務(wù)和發(fā)票人、背書(shū)人和參加承兌人的償還債務(wù)(被追索債務(wù))。②
二、我國(guó)票據(jù)保證制度與外國(guó)票據(jù)保證制度異同
我國(guó)票據(jù)保證制度與西方國(guó)家的票據(jù)保證制度拿來(lái)做比較時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)雖然有許多相同的地方，但由于中西方在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異，以及各國(guó)之間在票據(jù)立法的宗旨和側(cè)重點(diǎn)的不同使票據(jù)保證制度存在一定的差異。下文將就中國(guó)與西方兩大法系有關(guān)票據(jù)保證制度的差異進(jìn)行比較。
通過(guò)比較可以得出以下幾點(diǎn)差異:
(一)票據(jù)保證立法體例的差異
西方兩大法系的票據(jù)保證的立法體例與我國(guó)存在不同。在日內(nèi)瓦體系中有專設(shè)章節(jié)規(guī)定票據(jù)保證。在英美法系中，英國(guó)沒(méi)有相關(guān)規(guī)定，美國(guó)在融通制度上有這方面的規(guī)定。
通過(guò)上面的的比較可以看出在有關(guān)票據(jù)保證的規(guī)定方面，我國(guó)以及日內(nèi)瓦統(tǒng)一票據(jù)法體系規(guī)定的比較詳細(xì);而英美法系對(duì)票據(jù)保證略有涉及，比較簡(jiǎn)略。
(二)票據(jù)保證適用范圍的差異
我國(guó)《票據(jù)法》第2章第4節(jié)專門(mén)規(guī)定了匯票保證，并在第81條明確規(guī)定本票保證準(zhǔn)用匯票保證的有關(guān)規(guī)定。并沒(méi)有有關(guān)支票適用保證制度的規(guī)定據(jù)此可以推定票據(jù)保證在我國(guó)適用匯票和本票，不適用支票。
日內(nèi)瓦體系規(guī)定支票也適用票據(jù)保證。原因在于它們的票據(jù)法所規(guī)定的有關(guān)支票提示付款期限比較長(zhǎng)，所以支票也適用保證。在英美法系國(guó)家，作為特殊匯票的一種的支票，票據(jù)保證除適用于匯票、本票外，支票也是適用的。
(三)保證人資格的差異
中國(guó)票據(jù)法不允許票據(jù)債務(wù)人本人擔(dān)當(dāng)票據(jù)保證人。而日內(nèi)瓦體系的票據(jù)法是允許票據(jù)債務(wù)人被人擔(dān)當(dāng)票據(jù)保證人的，即票據(jù)的保證既可由第三人為之，也可由已簽名于票據(jù)上的債務(wù)人為之。比較而言，筆者認(rèn)為前一種立法較為可采。有人認(rèn)為可以對(duì)持票人而言，這對(duì)持票人而言并沒(méi)有任何不利，法律沒(méi)有必要加以限制。
三、我國(guó)票據(jù)保證制度的改善對(duì)策
事物是不斷發(fā)展變化的，要想適應(yīng)這個(gè)變化就要不斷做出改變。每一個(gè)制度都是按照當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況而建立，但是不能墨守成規(guī)，否則再好的制度也要被淘汰。票據(jù)保證制度的目的和作用在于追加有關(guān)票據(jù)的信用，促進(jìn)有關(guān)票據(jù)證券的流通。③實(shí)際情況下票據(jù)保證在這些方面確實(shí)發(fā)揮了不可替代的做用，但我們不可以忽視我國(guó)現(xiàn)在的票據(jù)保證制度存在的不足。以下將就我國(guó)票據(jù)保證存在的不足提出一些改善意見(jiàn)。
(一)關(guān)于未記載保證日期時(shí)推定問(wèn)題的改善意見(jiàn)
根據(jù)《票據(jù)法》第四十七條第2款規(guī)定，即保證人在匯票或者粘單上未記載保證日期時(shí)，票據(jù)法一律推定出票日期為保證日期。筆者認(rèn)為票據(jù)法這樣規(guī)定過(guò)于簡(jiǎn)單，在許多情況下與事實(shí)不符。首先，在票據(jù)保證的記載事項(xiàng)中有被保證人時(shí)，依常理，保證人肯定是在被保證人做出票據(jù)行為同時(shí)或之后才做出保證行為的。其次，我們可以根據(jù)《票據(jù)法》第四十七條第1款規(guī)定:在匯票或者粘單上保證人沒(méi)有記載被保證人的名稱時(shí)，已經(jīng)被承兌了的匯票，承兌人是被保證人;沒(méi)有被承兌的匯票，出票人是被保證人(出自《票據(jù)法》第四十七條第1款)。適用日期方面“已經(jīng)被承兌的票據(jù)，承兌的日期就是保證日期;未被承兌的匯票，出票的日期為保證日期”。根據(jù)以上論述筆者認(rèn)為可以借鑒相關(guān)學(xué)者的結(jié)論，即在未明確記載保證日期的情況下，將保證日期推定為被保證人做出票據(jù)行為的日期會(huì)更符合客觀情況。④
(二)關(guān)于保證人名稱和住所是否為絕對(duì)必要記載事項(xiàng)改善意見(jiàn)
筆者認(rèn)為絕對(duì)必要記載事項(xiàng)中將保證人的名稱和住所也包括進(jìn)去有待商榷。雖然保證人在票據(jù)或粘單上為票據(jù)行為時(shí)，應(yīng)當(dāng)記載保證人的名稱和住所，以便于票據(jù)權(quán)利人能夠及時(shí)了解保證人的情況，并順利行使票據(jù)權(quán)利。但從票據(jù)保證的效力來(lái)看，在沒(méi)有被保證人的名稱和住所情況下可以依保證人的簽章推定其名稱和住所，所以即使沒(méi)有記載也不會(huì)影響票據(jù)保證的效力。建議將其列為相對(duì)應(yīng)記載事項(xiàng)。
(三)關(guān)于票據(jù)保證類型方面的改善意見(jiàn)
根據(jù)我國(guó)票據(jù)法的相關(guān)規(guī)定可以得出以下結(jié)論:我國(guó)不支持部分保證和略式保證。筆者認(rèn)為這樣的規(guī)定有不妥之處。關(guān)于部分保證筆者認(rèn)為:部分保證在許多國(guó)家都已得到認(rèn)可。日本的票據(jù)法有類似的規(guī)定。在國(guó)際化趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)烈的今天，我國(guó)要加快在這方面與國(guó)際接軌的步伐。還有一個(gè)重要的原因是由于保證人的能力有強(qiáng)弱的差別，非要堅(jiān)持票據(jù)的全部保證，必然會(huì)使一些有部分保證能力的保證人不能在票據(jù)上進(jìn)行保證，不利于持票人票據(jù)權(quán)利的擔(dān)保。最后，在我國(guó)當(dāng)前信用欠佳的情況下，有部分保證總比沒(méi)有任何保證強(qiáng)。⑤關(guān)于略式保證筆者認(rèn)為我國(guó)《票據(jù)法》的規(guī)定也存在不妥。首先，承認(rèn)略式保證有利于與國(guó)際接軌，因?yàn)閲?guó)際上有許多國(guó)家承認(rèn)略式保證。其次，將略式保證作為無(wú)效保證勢(shì)必導(dǎo)致大量保證行為無(wú)效，不利于維護(hù)票據(jù)的流通。
綜上所述，通過(guò)票據(jù)保證與我國(guó)民事保證制度以及國(guó)外相關(guān)票據(jù)保證制度的比較，筆者認(rèn)為我國(guó)票據(jù)保證的最大特點(diǎn)在于它的獨(dú)立性和從屬性雙重特點(diǎn)的結(jié)合，這使得它與民事保證與票據(jù)的其它行為:出票、背書(shū)、承兌等明顯的區(qū)別開(kāi)來(lái)。我國(guó)票據(jù)保證制度與民事保證制度在很多方面的不同，通過(guò)比較可以使讀者更容易的把握兩者的不同。通過(guò)與國(guó)外有關(guān)票據(jù)保證制度的比較可以使大家更容易發(fā)現(xiàn)我國(guó)票據(jù)保證制度存在的不足之處以及優(yōu)勢(shì)所在，為以后的票據(jù)保證制度的完善提供相關(guān)借鑒。
注釋:
①謝懷軾.票據(jù)法概論.北京:法律出版社，1990.146.
②曹守曄.票據(jù)保證的概念、方式和效力.最高人民法院.
③謝石松.論票據(jù)保證制度.法學(xué)評(píng)論.1996(4).
④胡德勝，李文良.中國(guó)票據(jù)制度研究.北京:北京大學(xué)出版社.2005.1.
⑤鄭孟狀.票據(jù)法研究.北京:北京大學(xué)出版社.1999.161-162.
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[4]時(shí)永才，馮建平.票據(jù)保證與民事保證的區(qū)別.法學(xué)天地.1997.
論文摘要：從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘和概括了中國(guó)古代德育思想的主要內(nèi)容及特點(diǎn)，旨在對(duì)今天的思想政治教育提供可借鑒的思想資源和方武方法。
中華民族是一個(gè)十分重視道德教育的民族。在中國(guó)封建社會(huì)，自漢朝以后．儒家學(xué)說(shuō)。成為國(guó)家正統(tǒng)，道德教育不但成為提高個(gè)人道德修養(yǎng)的首要途徑，而且是治理國(guó)家的重要方略。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化德育思想的特點(diǎn)
中國(guó)古代德育思想起源很早，德育的觀念在堯舜時(shí)期就已經(jīng)存在了。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的德育思想是在中國(guó)封建社會(huì)的制度下萌芽．并成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的，而封建社會(huì)是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度的社會(huì)形態(tài)．并且是以高度分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和異常集中的專制統(tǒng)治為主要特色的。在這種歷史背景下．不但中華傳統(tǒng)文化具有獨(dú)到的特色．而且與它相適應(yīng)的傳統(tǒng)德育思想也表現(xiàn)出別具一格的特色。中國(guó)古代傳統(tǒng)德育思想具有以下特點(diǎn)：
(一)內(nèi)圣外王．修身為本
中國(guó)傳統(tǒng)道德教育思想歷來(lái)十分強(qiáng)調(diào)道德的修身功能，即通過(guò)個(gè)人的道德修養(yǎng)，啟發(fā)個(gè)體的內(nèi)在道德自覺(jué)，督導(dǎo)個(gè)體不斷進(jìn)行自我道德品行的修煉．從而成為一個(gè)真正有道德良知的人?？鬃诱J(rèn)為“修己以敬”是成為君子的第一步。所謂“修己以敬”是指在日常工作與生活中以誠(chéng)敬之心來(lái)進(jìn)行自身道德的修煉．只有以誠(chéng)敬之心進(jìn)行道德修養(yǎng)，才能忍人所不能忍．才能夠做到不被物欲所惑．像顏回那樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，而回也不改其樂(lè)”。顏回身居陋巷，身無(wú)長(zhǎng)物．日常賴以果腹者，惟簞食瓢飲而已，人皆憂戚難安無(wú)法忍受．而顏回卻怡然不改其樂(lè)；有人問(wèn)如此困境所示何事。他說(shuō)非樂(lè)貧而樂(lè)道也。孔子曾再三贊嘆他道：“賢哉回也，賢哉回也”?！皟?nèi)圣外王”是儒家思想的根本特征。所謂“內(nèi)圣”就是內(nèi)以修養(yǎng)自身品格，以期成就圣賢人格；所謂“外王”就是外以平治天下．以期建立不朽功勛，從而造福黎民百姓。儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》詳細(xì)闡述了儒家思想“以修身為本”的德育綱領(lǐng)和步驟。如“格物”是道德教育的起點(diǎn)，“格物而后知致，知致而后意誠(chéng)．意誠(chéng)而后心正．心正而后身修”。意思是說(shuō)道德修養(yǎng)必須從“格物、知致”，即認(rèn)識(shí)道德規(guī)范開(kāi)始，由認(rèn)識(shí)道德規(guī)范逐步轉(zhuǎn)化為形成道德信念．即“誠(chéng)意、正心”．才能最終達(dá)到約束自身行為，即修身的目的。無(wú)論是從個(gè)體身心發(fā)展．還是從德育發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，這種觀點(diǎn)都是符合個(gè)體道德心理發(fā)展規(guī)律的；同樣?！洞髮W(xué)》中提到的“齊家、治國(guó)、平天下”都是通過(guò)“修身”來(lái)達(dá)到的。中國(guó)傳統(tǒng)的道德教育十分強(qiáng)調(diào)道德信念的作用?？梢哉f(shuō)，強(qiáng)調(diào)道德教育的自律，既是我們民族優(yōu)良的德育傳統(tǒng)．又符合德育發(fā)展之規(guī)律。
(二)知行結(jié)合，以行為本
中國(guó)傳統(tǒng)文化的德育觀強(qiáng)調(diào)知與行的有機(jī)結(jié)合，即強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提倡以行為本。子日：“納于言而敏于行”；“君子恥其言而過(guò)其行”。也就是說(shuō)道德修養(yǎng)不能僅僅停留在言辭上．必須與實(shí)際行為相結(jié)合。朱熹指出：“知行常相須，如目無(wú)足不行．足無(wú)目不見(jiàn)”，即是對(duì)知行關(guān)系形象而生動(dòng)的表達(dá)。王守仁曾說(shuō)：“真知即所以為行，不行不足謂之知”，更是強(qiáng)調(diào)了知行統(tǒng)一的重要性。王陽(yáng)明也認(rèn)為“滿街都是圣人”，人人都可以成為圣人，途徑只有一個(gè)——“躬行實(shí)踐”。
(三)立足當(dāng)前，胸懷大志
《大學(xué)》說(shuō)：“古之欲明明德于天下者．先治其國(guó)；欲治其國(guó)者。先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者．先正其心；欲正其心者．先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致．知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修．身修而后家齊，家齊而后國(guó)治．國(guó)治而后天下平。”意思是說(shuō)．要想把自己的品德昭示于天下的人，首先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好國(guó)家的人，首先要整治好自己的家庭；要想整治好家庭的人．首先要提高自己的修養(yǎng)；要想提高道德修養(yǎng)，首先要端正自己的內(nèi)心；要想端正自己的內(nèi)心。首先要使自己的意念誠(chéng)實(shí)；要想使自己的意念誠(chéng)實(shí)，首先要獲得豐富的知識(shí)；而要獲得豐富的知識(shí)，在于窮究事物的原理。這里就提出了《大學(xué)》的八條目，即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。也就是說(shuō)，每個(gè)人都應(yīng)該有立志做一番大事業(yè)的雄心壯志?？鬃拥膶W(xué)生子夏說(shuō)：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”；孔子明確提出官員要“為政以德。譬如北辰．居其所而眾星拱之”。這在孟子的論述中得到了更深刻的體現(xiàn)：“天子不仁．不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁．不保宗廟；士庶人不仁．不保四體”。誠(chéng)然。要實(shí)現(xiàn)以上的道德理想，就應(yīng)該從一點(diǎn)一滴的小事做起。一步一個(gè)腳印。如果一個(gè)人連“黎明即起，灑掃庭除”的小事都不愿干．又何以談?wù)撝卫韲?guó)家呢?因此，我們的道德教育必須啟發(fā)受教育者形成“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德之心，胸懷天下的道德理想．從而達(dá)到“內(nèi)圣外王”的道德目的。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化德育思想的主要內(nèi)容
中國(guó)傳統(tǒng)文化德育思想有十分豐富和深刻的內(nèi)容．中國(guó)古代儒家思想中的道德教育方法更是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，并對(duì)當(dāng)代的思想政治教育具有重大而深刻的啟示作用。挖掘和概述中國(guó)傳統(tǒng)德育的主要內(nèi)容，目的是弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族傳統(tǒng)道德之精華，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興與可持續(xù)發(fā)展提供不竭的動(dòng)力和寶貴的精神文化食糧。中國(guó)傳統(tǒng)文化德育思想的主要內(nèi)容如下：
(一)關(guān)于道德結(jié)構(gòu)的思想
中國(guó)傳統(tǒng)道德教育雖然沒(méi)有關(guān)于品德心理結(jié)構(gòu)成分的系統(tǒng)闡述，但是其中卻蘊(yùn)含著極著豐富的品德心理結(jié)構(gòu)的思想。例如．孔子提出的“有德者必有言，有言者不必有德”的思想．就是強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)識(shí)在品德形成中的作用；其提出的“仁者不憂”的思想．即有道德的人是感到快樂(lè)的人，強(qiáng)調(diào)的就是道德情感的作用。道德認(rèn)識(shí)是指人們對(duì)社會(huì)中的道德關(guān)系以及這種道德關(guān)系的原則、規(guī)范、理論的理解和掌握，在培養(yǎng)品德的過(guò)程中，首先就是要形成道德認(rèn)識(shí)。道德情感是指人們心理上對(duì)某種道德義務(wù)在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的愛(ài)憎、好惡態(tài)度?？鬃佑终f(shuō)“唯仁者能好人，能惡人”．意思是說(shuō)只有仁德的人才知道愛(ài)什么人、憎什么人．可見(jiàn)仁德中含有“愛(ài)”和“恨”兩種情艨道德信念是指人們對(duì)某種道德義務(wù)有發(fā)自內(nèi)心所具有的定信念?？鬃犹岢龅摹盁o(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”以及“三軍可奪帥也．匹夫不可奪志也”等均強(qiáng)調(diào)道德信念對(duì)道德行為的導(dǎo)向作用。后來(lái)的儒家學(xué)者提出的“志存高遠(yuǎn)。自強(qiáng)不息”、“富貴不能．威武不能屈．貧賤不能移”。已成為激勵(lì)華夏兒女道德意志的格言警句。道德行為是指人在一定道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人與社會(huì)有道德意義的活動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化德育思想十分重視道德實(shí)踐的作用和道德行為的激勵(lì)?？鬃诱f(shuō)“古者言之不出，恥躬之不逮也”。意思是說(shuō)，一個(gè)人的道德意識(shí)．不能轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?。不能踐履自己的道德諾言．這是一種可恥；言而不行．本身就是一種不道德。“君子欲納于言而敏于行”，意思是說(shuō)．品德高尚的人言語(yǔ)慎重遲鈍．行動(dòng)卻敏捷干練．強(qiáng)調(diào)了道德行為的重要性。此外．孔子也十分重視道德行為的持續(xù)性。他說(shuō)：“君子無(wú)終食之間違仁．造次必于是．顛沛必于是”。意思是說(shuō)．一個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都要堅(jiān)守仁德規(guī)范，甚至連吃一頓飯的工夫也不違背仁德；一個(gè)人處處事事都要實(shí)行仁德，甚至在“流離痛苦“的時(shí)候也要按仁德行事。也就是說(shuō)，即使遭遇不幸變動(dòng)、困難等逆境，仍然不改初衷．堅(jiān)持道德操守。
(二)關(guān)于道德教育的方法
古代教育家提出了許多道德教育方法。這些方法和技巧至今仍閃耀著生命的光彩。概括起來(lái)，這些道德教育方法包括以下幾種：
1．啟發(fā)誘導(dǎo)法
孔子說(shuō)：“不憤不言，不悱不發(fā)，舉～隅不以三隅反．則不復(fù)也”．意思就是善于抓住“憤”、“悱”的時(shí)機(jī)來(lái)進(jìn)行啟發(fā)。啟發(fā)誘導(dǎo)的一個(gè)最突出的表現(xiàn)就是“循循善誘”?？鬃拥牡靡忾T(mén)生顏淵根據(jù)自己的切身體會(huì)這樣說(shuō)：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮．欲罷不能?！奔匆饾u形成道德認(rèn)識(shí)．培養(yǎng)道德情感。堅(jiān)定道德信念，并付諸道德實(shí)踐，從而養(yǎng)成道德習(xí)慣。
2．因材施教法
對(duì)不同的個(gè)體．先哲們很善于運(yùn)用表?yè)P(yáng)和批評(píng)的手段對(duì)其進(jìn)行示同方式的道德教育。例如在《論語(yǔ)》中?？鬃舆@樣表?yè)P(yáng)顏淵道：“回也好學(xué)”，“回也不愚”“賢哉．回也”；而對(duì)于子路。由于其秉性亢直．又驕傲自大．很容易輕舉妄動(dòng)，所以孔子就采用批評(píng)的方式教導(dǎo)他。
3．以身作則法
孔子在德育中不僅重視“言教”。更重視“身教”。他在長(zhǎng)期的德育實(shí)踐中，以身垂范，時(shí)時(shí)處處以自己高尚的德性品行向?qū)W生們示范，以自己真誠(chéng)坦蕩的人格魅力熏染學(xué)生。深受其弟子及后人的崇敬和膜拜。子路問(wèn)君子。子臼：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?”日：“修己以安人?！比眨骸叭缢苟押?”日：“修己以安百姓”。
4．修心德育法
根據(jù)儒家的道德觀點(diǎn)．德育的最終目的是開(kāi)啟善的心靈和德性。要做到這一點(diǎn)．就必須通過(guò)心靈的道德修養(yǎng)?！靶械蓝械糜谛闹^德。得為心得．則修亦修之于心?！痹诰唧w方法上，古代學(xué)者先后提出了諸如寡欲法、喚醒良知的自我育德法、培育羞恥感法、慎獨(dú)法、誠(chéng)敬存心法和返璞歸真法等，其目的是要求人們通過(guò)修心育德達(dá)到至善的境界。
(三)品德考評(píng)法
在中國(guó)古代具有豐富的心理考評(píng)方法。以儒家倫理道德為主線．進(jìn)行品德考評(píng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特色。例如，孔子評(píng)價(jià)“孝道”的基本標(biāo)準(zhǔn)是：“父在．觀其志；父沒(méi)．觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”。盡管這一標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)代看來(lái)。顯得有些片面、可是如果從當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看。依然是一種具有實(shí)踐價(jià)值的考評(píng)方法。概括的說(shuō)．中國(guó)傳統(tǒng)品德考評(píng)的方法主要有談話法、觀察法和自我評(píng)價(jià)法。
關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)道德文化 基礎(chǔ)教育 教育方法
社會(huì)的進(jìn)步，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)道德文化在國(guó)民生活中的發(fā)展。2014年9月在北京師范大學(xué)視察時(shí)指出：“我很不贊成把古典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，去中國(guó)化是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”2016兩會(huì)期間，新疆師范大學(xué)副校長(zhǎng)牛汝極說(shuō)道：“應(yīng)分學(xué)段有序地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，從現(xiàn)在就開(kāi)始著手?！弊鳛橐晃恢袊?guó)人，有責(zé)任和義務(wù)繼承和發(fā)展它。
當(dāng)下，我國(guó)基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)道德文化教育是有重要作用的。如今不少學(xué)生在自身素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重的“營(yíng)養(yǎng)不良”，不利于他們長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化是一塊巨大的寶藏，可以豐富內(nèi)涵，開(kāi)闊眼界，鞏固知識(shí)，培養(yǎng)文化素養(yǎng)，提高道德修養(yǎng)。在將這一巨大的寶藏有計(jì)劃有目的地傳授給學(xué)生的時(shí)候需要選擇適宜的教學(xué)方法。
1.啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法
對(duì)于傳統(tǒng)道德文化教育，啟發(fā)誘導(dǎo)的方法主要用于教師實(shí)施教學(xué)時(shí)，對(duì)于本身沒(méi)有生命力的傳統(tǒng)道德文化教育課本，要用積極誘導(dǎo)的方式使學(xué)生感興趣。
孔子主張：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！痹诰唧w教學(xué)中，教師要善于利用學(xué)生與生俱來(lái)的好奇心和自主探索的欲望。在傳授有關(guān)道德知識(shí)的時(shí)候，可以運(yùn)用皮亞杰的對(duì)偶故事或者科爾伯格的道德兩難問(wèn)題。這種故事或問(wèn)題必須貼近兒童的實(shí)際生活，能夠很容易被兒童體認(rèn)，這樣會(huì)使兒童原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不平衡，然后通過(guò)努力將其同化或順應(yīng)，讓他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)重新達(dá)到平衡。這樣激發(fā)其動(dòng)機(jī)以產(chǎn)生學(xué)習(xí)行為，最終習(xí)得道德知識(shí)。這一過(guò)程中要讓兒童自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)于年齡較小的孩子，老師要更加貼近其生活，提出各種問(wèn)題和故事，使其內(nèi)心產(chǎn)生矛盾沖突。這樣有利于兒童道德階段的向前發(fā)展和兒童推理能力的發(fā)展。
2.循序漸進(jìn)的教學(xué)方法
在擁有五千多年歷史文化沉淀的古國(guó)――中國(guó)。由于它是一個(gè)龐大的體系，在教授時(shí)必須采用循序漸進(jìn)的方法。要按照它應(yīng)有的次序交給學(xué)生，傳授給學(xué)生系統(tǒng)的知識(shí)。
循序漸進(jìn)是由孔子提出，經(jīng)其弟子孟子繼承發(fā)展，之后又被朱熹納入朱子讀書(shū)法中的。孟軻認(rèn)為“其進(jìn)銳者其退速”，進(jìn)程過(guò)于迅速，勢(shì)必影響實(shí)際效果，致使消退也快。他通過(guò)“揠苗助長(zhǎng)”的寓言告誡人們：必須懂得教學(xué)是自然有序的過(guò)程，人們應(yīng)當(dāng)關(guān)注并促進(jìn)教學(xué)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，但決不能用“揠苗”的方式助長(zhǎng)，否則“非徒無(wú)益，而有害之”。
十七世紀(jì)捷克著名的教育家夸美紐斯在著作《大教學(xué)論》中，明確提出教育要遵循循序漸進(jìn)的原則。他要求教授學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是系統(tǒng)的，教學(xué)的進(jìn)行應(yīng)該是循序漸進(jìn)的?？涿兰~斯要求學(xué)?！白允贾两K，要按學(xué)生的年齡及其已有的知識(shí)循序漸進(jìn)地進(jìn)行指導(dǎo)”。
3.知行合一的教學(xué)方法
從學(xué)與行的關(guān)系來(lái)看，學(xué)是手段，行是目的，行比學(xué)更加重要。即學(xué)以致用，學(xué)習(xí)如果不能應(yīng)用，那么學(xué)得再多也沒(méi)有意義。學(xué)習(xí)道德更應(yīng)該是這樣的，知道社會(huì)道德規(guī)范，就要體現(xiàn)于生活實(shí)踐中。傳統(tǒng)道德文化教育不是抽象的學(xué)問(wèn)，而是需要學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)把它付諸實(shí)踐的一門(mén)學(xué)問(wèn)。其目的在于促使傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)、個(gè)體行為和思想觀念產(chǎn)生潛移默化的作用。這種潛移默化不僅僅是思想上的，還要結(jié)合行動(dòng)，將其內(nèi)容運(yùn)用于實(shí)踐是學(xué)生深刻理解知識(shí)的一個(gè)有效的途徑。荀子主張：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣?！币孕袨闉樽罱K目的，對(duì)于傳統(tǒng)道德文化教育，追求的是對(duì)學(xué)習(xí)者從外到內(nèi)的影響。教師在實(shí)際教育中應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生身體力行，注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能，對(duì)學(xué)生要曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒，使四者相輔相成。對(duì)于基礎(chǔ)教育階段的孩子，這四者需依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展有效實(shí)施教育教學(xué)。要注意兒童在身心發(fā)展過(guò)程中的順序性、階段性、差異性、不平衡性，在選擇教學(xué)內(nèi)容、教育方法的時(shí)候都要遵循循序漸進(jìn)的原則。
基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)道德文化教育，在選擇教學(xué)方法的時(shí)候要充分尊重兒童的身心發(fā)展規(guī)律，教師要盡可能營(yíng)造真誠(chéng)和諧的環(huán)境，充分利用兒童原有的好奇心引導(dǎo)兒童自己主動(dòng)探索、自主學(xué)習(xí)、自主解決問(wèn)題，從而感知到中國(guó)傳統(tǒng)道德文化，并注意引導(dǎo)兒童把已獲取的傳統(tǒng)道德文化中的間接經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)在實(shí)際生活中。最終真正培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面和諧發(fā)展的社會(huì)公民。
參考文獻(xiàn)：
[1]質(zhì)本青蓮.讓傳統(tǒng)文化成素質(zhì)教育必修課[OL].國(guó)學(xué)教育網(wǎng)，2015.
一、高職高專大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成的重要性
“高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個(gè)類型，肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才的使命，在我國(guó)加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中具有不可替代的作用。”隨著時(shí)代的發(fā)展，高職教育占據(jù)了高等教育的半壁江山，高職高專大學(xué)生也成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的生力軍?！案叩嚷殬I(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)。”這是國(guó)家對(duì)高職教育的殷切希望，也是高等職業(yè)教育的責(zé)任和義務(wù)。因此，重視高職高專大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成具有重要意義。
（一）文明禮儀養(yǎng)成有效提升高職高專大學(xué)生思想道德素養(yǎng)
思想道德素養(yǎng)是一個(gè)人思想、政治、道德、品質(zhì)和行為規(guī)范的集中反映，它是在社會(huì)生活和社會(huì)輿論中形成并得以鞏固的。文明禮儀具有道德功能，它可以通過(guò)文明要求、禮儀規(guī)范來(lái)規(guī)范、調(diào)節(jié)、修正人的行為，使人的行為控制在道德范圍之內(nèi)。重視高職院校大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成，可以系統(tǒng)的引導(dǎo)其思想和行為，指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何將自己的思想、行為規(guī)范在可控的道德規(guī)范之內(nèi)。在不斷實(shí)踐中將文明禮儀規(guī)范內(nèi)化為自身的行為規(guī)范，從而不斷提升自己的思想道德修養(yǎng)水平。
（二）文明禮儀養(yǎng)成提升大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)，為順利進(jìn)入職場(chǎng)做好準(zhǔn)備
大學(xué)階段是世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。進(jìn)入大學(xué)意味著馬上要向職業(yè)人、社會(huì)人轉(zhuǎn)換。這不僅要有專業(yè)知識(shí)的積累，還要學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事。學(xué)習(xí)如何與人交往、如何待人接物、如何設(shè)計(jì)自身的形象、如何盡快的適應(yīng)社會(huì)等文明禮儀規(guī)范。這不僅是提高自身綜合素質(zhì)的需要，更是應(yīng)對(duì)招聘單位考核要求的需要。現(xiàn)實(shí)表明，具有較強(qiáng)道德修養(yǎng)、較高文明禮儀素養(yǎng)的大學(xué)生或者職業(yè)人，更容易營(yíng)造良好的人際關(guān)系環(huán)境，更容易獲得成功。
（三）大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成對(duì)和諧校園、平安校園建設(shè)具有重要意義
隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)教育大眾化的趨勢(shì)不可避免。大學(xué)不再是象牙塔、大學(xué)生也不再是天之驕子。但是很多同學(xué)進(jìn)入大學(xué)還是抱著得過(guò)且過(guò)、混文憑的態(tài)度。因此，打架斗毆、網(wǎng)絡(luò)謾罵等行為時(shí)常發(fā)生，這些情況的存在很大程度上影響到和諧校園、平安校園的建設(shè)。因此，大學(xué)生良好的文明禮儀行為養(yǎng)成減少同學(xué)之間的矛盾和沖突、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，營(yíng)造良好的校園文化氛圍和生存環(huán)境具有十分重要的作用和意義。在一個(gè)有優(yōu)美的環(huán)境、處處有文明、人人講禮儀的氛圍中生活和學(xué)習(xí)，勢(shì)必也會(huì)促進(jìn)師生的身心和諧，愉快工作、快樂(lè)學(xué)習(xí)。
二、高職高專大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀
為了準(zhǔn)確了解大學(xué)生文明禮儀的現(xiàn)狀，課題組通過(guò)對(duì)昆明冶金高等專科學(xué)校大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀進(jìn)行訪談和問(wèn)卷調(diào)查。從結(jié)果來(lái)看，我校大學(xué)生的精神面貌總體是較好的，總體得分79分-70分段占56.10%，及格分以上占92.68%。但是在日常的行為規(guī)范、文明禮儀方面還存在一些問(wèn)題。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）尊重意識(shí)淡漠，以自我為中心
部分同學(xué)無(wú)視學(xué)校的規(guī)章和制度，不尊重他人，一切以自己的意志為出發(fā)點(diǎn)，不顧及別人的感受。見(jiàn)到老師不主動(dòng)問(wèn)好，同學(xué)、舍友關(guān)系緊張；在公交車上遇見(jiàn)老人、小孩熟視無(wú)睹。以自我為中心的結(jié)果導(dǎo)致個(gè)人責(zé)任意識(shí)的嚴(yán)重缺乏。
（二）組織紀(jì)律觀念淡漠，言談舉止不規(guī)范
部分學(xué)生存在上課遲到、早退和曠課的現(xiàn)象；上課玩手機(jī)、睡覺(jué)，在公共場(chǎng)合不愛(ài)護(hù)公物，男女同學(xué)的舉止不文明和舍友、同學(xué)間人際關(guān)系緊張等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。針對(duì)問(wèn)卷中“你平常舉止文明嗎？”這個(gè)問(wèn)題的回答，不涉及自己的利益時(shí)舉止文明程度還好占59.49%，在小利益損失情況下也會(huì)保持得體的有教養(yǎng)的舉止占36.26%。在“你平常的語(yǔ)言文明嗎？”的調(diào)查中，語(yǔ)言文明一般的占63.55%。由此可見(jiàn)，同學(xué)們對(duì)大學(xué)生的群體舉止語(yǔ)言文明程度的認(rèn)知在正常情況下僅處于及格線左右，在涉及利益時(shí)舉止文明程度時(shí)則給予了基本的否定。
（三）儀容、儀表不符合大學(xué)生形象
在“你認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生的儀容儀表是否符合學(xué)生的基本裝扮？”問(wèn)卷調(diào)查中，儀容、儀表總體評(píng)價(jià)基本符合學(xué)生的裝扮占66.95%。同學(xué)們對(duì)大學(xué)生外在的衣著還是不太滿意，僅達(dá)到及格分。在“你對(duì)學(xué)生穿拖鞋、睡衣、背心等進(jìn)教室的態(tài)度是什么？”這個(gè)問(wèn)題的調(diào)查中認(rèn)為穿拖鞋、睡衣、背心等進(jìn)教室無(wú)所謂占9.95%，偶爾穿進(jìn)教室可以原諒占18.04%，別人穿與不穿與我無(wú)關(guān)占6.75%，不能穿進(jìn)教室占37.10%。從對(duì)大學(xué)生儀容儀表的認(rèn)知調(diào)查結(jié)果得出的結(jié)論：當(dāng)代大學(xué)生追求個(gè)性、喜歡標(biāo)新立異，對(duì)奇裝異服習(xí)以為常。調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生著裝問(wèn)題和日常的儀容儀表還是令人堪憂。
三、國(guó)防軍事理論教育促進(jìn)高職高專大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成的優(yōu)勢(shì)
高校國(guó)防理論教育以軍事學(xué)科中最基本技能、知識(shí)和理論為內(nèi)容育。除了專門(mén)的軍訓(xùn)以外，還包括集中的課堂理論知識(shí)的教育。在促進(jìn)高職院校大學(xué)生文明禮儀教育有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
首先，國(guó)防軍事理論教育以典型戰(zhàn)爭(zhēng)、事跡，先進(jìn)人物開(kāi)展教學(xué)，有利于激發(fā)學(xué)生責(zé)任意識(shí)。國(guó)防理論教育中包含著黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心的軍事理論和軍隊(duì)建設(shè)思想，使大學(xué)生掌握了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和方法論，用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦。包含著國(guó)家安全形勢(shì)、國(guó)防的重要性、國(guó)家主權(quán)意識(shí)、國(guó)家利益意識(shí)和國(guó)家安全意識(shí)等內(nèi)容。使學(xué)生胸懷全局，讓學(xué)生關(guān)心國(guó)家改革開(kāi)放事業(yè)和中華民族的振興。讓學(xué)生自覺(jué)承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。學(xué)生只有自覺(jué)踐行歷史使命，才會(huì)從行為規(guī)范、道德素養(yǎng)等方面來(lái)約束自己。
其次，國(guó)防軍事理論教育中蘊(yùn)含著豐富的團(tuán)結(jié)互助和集體主義精神。軍營(yíng)是最集中、最統(tǒng)一、最緊張、最嚴(yán)格的。除了一般集體所具有的團(tuán)結(jié)、嚴(yán)肅、協(xié)調(diào)、一致等作風(fēng)外，還有令行禁止、雷厲風(fēng)行、英勇頑強(qiáng)、艱苦奮斗的良好作風(fēng)。大學(xué)生的軍事訓(xùn)練，讓每一個(gè)大學(xué)生都有親身的體驗(yàn)和感悟。每個(gè)學(xué)生被編進(jìn)了班、排、連、營(yíng)的集體中，每天都生活在整齊劃一、步調(diào)一致、令行禁止的集體中，“集體”很快成為大學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)。
最后，國(guó)防軍事理論教育給予學(xué)生生動(dòng)的組織紀(jì)律觀念教育。通過(guò)軍事理論和軍事訓(xùn)練更好地為青年學(xué)生補(bǔ)上了集體主義教育課。接受教育的每一個(gè)大學(xué)生對(duì)大學(xué)生的一日生活、禮節(jié)禮儀、言行舉止、軍容風(fēng)紀(jì)、內(nèi)務(wù)衛(wèi)生、請(qǐng)假銷假等都有明確具體的規(guī)定和要求。通過(guò)軍營(yíng)式的環(huán)境、規(guī)范化的管理、制度化的訓(xùn)練，對(duì)于克服大學(xué)生中不同程度存在的松、散、懶、嬌的不良習(xí)慣，培養(yǎng)了大學(xué)生良好的軍人姿態(tài)、協(xié)調(diào)一致的動(dòng)作、優(yōu)良的作風(fēng)和嚴(yán)格的紀(jì)律具有十分重要的作用和意義。
四、以國(guó)防理論教育為切入點(diǎn)，推進(jìn)高職高專大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成
以國(guó)防教育理論教育為切入點(diǎn)，不僅可以增強(qiáng)高職高專大學(xué)生的國(guó)防意識(shí)，了解軍事思想、軍事技術(shù)，領(lǐng)悟中華民族的民族精神和愛(ài)國(guó)主義思想，而且通過(guò)國(guó)防理論教育，使大學(xué)生加強(qiáng)個(gè)人紀(jì)律、提升個(gè)人綜合素質(zhì)、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，儀容儀表符合大學(xué)生形象。
（一）加強(qiáng)國(guó)防軍事理論課對(duì)促進(jìn)高職院校大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成重要性的認(rèn)識(shí)
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)很多高校存在重視專業(yè)課程的教學(xué)，忽視文明禮儀課程的情況比較嚴(yán)重。再加上家庭文明禮儀教育的缺失，導(dǎo)致部分大學(xué)生一定程度上存在紀(jì)律觀念不強(qiáng)、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)較差、忽視課堂禮儀、師生禮儀、同學(xué)交往禮儀和公共場(chǎng)合禮儀的現(xiàn)象較為普遍。因此，在大力推行素質(zhì)教育的條件下，高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)文明禮儀教育的重視程度，重視作為文明禮儀教育載體的國(guó)防軍事理論課的教學(xué)。加大對(duì)國(guó)防軍事理論課的投入程度，完善國(guó)防軍事理論課程教學(xué)設(shè)施。將理論與實(shí)踐相結(jié)合，并形成長(zhǎng)效機(jī)制。
（二）加強(qiáng)國(guó)防軍事理論教育中文明禮儀教育的內(nèi)容
國(guó)防軍事理論教育不僅要讓學(xué)生了解國(guó)防、軍事和國(guó)家安全的知識(shí)，更重要的是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。通過(guò)國(guó)防軍事理論教育促進(jìn)文明禮儀不僅豐富教育教學(xué)的內(nèi)容，也可以在一定在程度上解決文明禮儀教育建設(shè)的短板問(wèn)題。在教學(xué)中，可以突出介紹軍隊(duì)對(duì)軍人站、立、行的要求，展示標(biāo)準(zhǔn)的軍容軍姿并進(jìn)行相關(guān)練習(xí)；通過(guò)軍人禮儀規(guī)范和外交禮儀講述引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人際交往禮儀及注意事項(xiàng)；突出講述軍隊(duì)或典型戰(zhàn)役中表現(xiàn)出來(lái)的組織、紀(jì)律觀念和集體主義精神、革命樂(lè)觀主義精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)等。
（三）提高國(guó)防軍事理論課教師的禮儀修養(yǎng)，塑造良好職業(yè)形象
教師不僅給學(xué)生傳授專業(yè)知識(shí)，也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至經(jīng)常會(huì)成為學(xué)生模仿的對(duì)象。教師文明的禮儀修養(yǎng)、良好的職業(yè)形象是影響教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)效果的重要因素，對(duì)于教師威信、示范作用的形成具有重要作用。大學(xué)生耳濡目染國(guó)防軍事理論教師符合禮儀的言談舉止、儀表著裝、待人接物、工作作風(fēng)等，必然有助于修正學(xué)生自己的言行，引導(dǎo)學(xué)生正確按照禮儀規(guī)范的要求學(xué)習(xí)、生活和工作，正確處理人際關(guān)系。因此，國(guó)防軍事理論教師要充分認(rèn)識(shí)到自己在大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的重要地位和作用。這就需要教師內(nèi)修道德修養(yǎng)、豐富的文化知識(shí)、高雅的審美情趣和良好的溝通能力；外在形象上要做到整潔的儀容修飾、良好的體態(tài)、合理的著裝、得體規(guī)范的語(yǔ)言。
（四）理論與實(shí)踐相結(jié)合，豐富國(guó)防理論教育課程的教學(xué)方式和手段
本學(xué)期的教務(wù)工作將繼續(xù)以“提高教育教學(xué)質(zhì)量，踐行大美教育”這一總體目標(biāo)，進(jìn)一步落實(shí)教學(xué)常規(guī)精細(xì)化管理，開(kāi)展豐富的教育教學(xué)活動(dòng)、扎實(shí)落實(shí)教師培訓(xùn)、加強(qiáng)聯(lián)校協(xié)作、完善教師與教學(xué)管理機(jī)制為抓手，加強(qiáng)深化與完善教育教學(xué)課程改革，提升教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)大美教師隊(duì)伍建設(shè)，推動(dòng)學(xué)校大美教育工作的整體開(kāi)展。
二、工作要點(diǎn)
（一）繼續(xù)落實(shí)各項(xiàng)常規(guī)工作，規(guī)范常規(guī)教學(xué)行為
1、集體教研
2、作業(yè)檢查
3、課堂教學(xué)抽檢
4、教案本檢查
（二）加強(qiáng)教育教學(xué)質(zhì)量意識(shí)，迎接教育教學(xué)質(zhì)量視導(dǎo)、調(diào)研和測(cè)評(píng)
1、四至六年級(jí)調(diào)研考試
2、短線學(xué)科調(diào)研測(cè)評(píng)
3、生命安全教育、心理健康教育、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施專項(xiàng)教育教學(xué)視導(dǎo)和調(diào)研
（三）開(kāi)展各類形式的大美教育教學(xué)活動(dòng)
1、籌備開(kāi)展校級(jí)優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽活動(dòng)
2、積極開(kāi)展教師崗位練兵活動(dòng)
3、開(kāi)展第二十二屆推普周工作
4、組織開(kāi)展聯(lián)校協(xié)作第一片區(qū)聯(lián)合教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)片區(qū)教育均衡發(fā)展（含期中聯(lián)合調(diào)研）
5、組織師生參加各類教學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)
6、組織開(kāi)展學(xué)科類特色活動(dòng)
7、開(kāi)展精準(zhǔn)扶貧幫扶結(jié)對(duì)工作
8、繼續(xù)落實(shí)國(guó)防教育、環(huán)保教育、生命安全教育、心理健康教育、經(jīng)典誦讀等教材進(jìn)課堂活動(dòng)，繼續(xù)開(kāi)展創(chuàng)文知識(shí)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、道德與法治、品德與社會(huì)、奧運(yùn)知識(shí)進(jìn)課堂
9、組織安排3—6年級(jí)各班圖書(shū)閱覽活動(dòng)
（四）加強(qiáng)大美教師隊(duì)伍建設(shè)工作
1、繼續(xù)開(kāi)展師德師風(fēng)建設(shè)工作
2、繼續(xù)開(kāi)展青藍(lán)工程同伴互助活動(dòng)
3、繼續(xù)開(kāi)展青年教師基本功培訓(xùn)與考核
4、開(kāi)展新進(jìn)教師課堂教學(xué)考核（結(jié)合青藍(lán)工程教學(xué)考核）
5、繼續(xù)開(kāi)展名師工作室工作
6、繼續(xù)開(kāi)展省市校級(jí)科研課題研究工作，校級(jí)課題階段性小結(jié)工作
7、開(kāi)展中國(guó)好老師公益行動(dòng)
8、開(kāi)展繼續(xù)教育培訓(xùn)工作，組織安排國(guó)家、省市級(jí)各項(xiàng)培訓(xùn)、外出學(xué)習(xí)與交流活動(dòng)
（五）繼續(xù)探索南北校區(qū)教育教學(xué)的統(tǒng)一管理工作模式
（六）其他工作要點(diǎn)
1、開(kāi)展新學(xué)年學(xué)生學(xué)籍管理工作
2、秋季實(shí)習(xí)生工作安排
三、具體實(shí)施
（一）繼續(xù)落實(shí)各項(xiàng)常規(guī)工作，規(guī)范常規(guī)教學(xué)行為
加強(qiáng)常規(guī)管理是提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，學(xué)校以教研組為單位，緊緊圍繞“備、教、輔、改、考、評(píng)、研”七個(gè)方面開(kāi)展教學(xué)常規(guī)工作，確保日常教學(xué)常規(guī)工作開(kāi)展有序、教學(xué)效果穩(wěn)步提升。
1、集體教研
我校在集體教研方面要求對(duì)各教研組要管理規(guī)范，各教研活動(dòng)扎實(shí)開(kāi)展，通過(guò)規(guī)范化的管理要求，提高集體教研效果。從本學(xué)期開(kāi)始，所有的綜合學(xué)科集體教研放在周五的上午一、二節(jié)課時(shí)段開(kāi)展。
在組織教研方面，要求各教師在教研組長(zhǎng)的統(tǒng)一安排下輪流主持教研活動(dòng)，教研主題提前準(zhǔn)備，教研過(guò)程必須有開(kāi)展對(duì)新課的討論交流部分，教研結(jié)束需有認(rèn)真做好的教研活動(dòng)記載，各教師需有個(gè)性化的教研筆記。
在教學(xué)內(nèi)容方面，要求語(yǔ)文組備下周重點(diǎn)課、數(shù)學(xué)組備新課、短線學(xué)科組以學(xué)期為單位按月進(jìn)行總計(jì)劃的實(shí)施，除開(kāi)放課、研討課、比賽課、視導(dǎo)課等課型必須在集體教研中進(jìn)行研討之外，每人在教研活動(dòng)中應(yīng)另外準(zhǔn)備2—3節(jié)課進(jìn)行集體備課。
在教研紀(jì)律方面，學(xué)校出臺(tái)辦法實(shí)施與規(guī)范的相關(guān)細(xì)則，要求教師做到“四定五統(tǒng)一”，教務(wù)處每周一查，在教研相應(yīng)時(shí)間檢查人員出勤情況、教研記錄本記載是否詳細(xì)、集體備課教案準(zhǔn)備與研討是否落實(shí)、教研備課效果以及了解各年級(jí)學(xué)科教學(xué)進(jìn)程等情況，做好教研檢查記錄本，全面保證教研工作的扎實(shí)推進(jìn)。
2、作業(yè)檢查
本學(xué)期，對(duì)作業(yè)布置繼續(xù)做好相應(yīng)要求：一是禁止通過(guò)網(wǎng)絡(luò)布置作業(yè)，禁止作業(yè)由家長(zhǎng)批改；二是要求所有年級(jí)作業(yè)量要適度，布置作業(yè)要服從調(diào)考標(biāo)準(zhǔn)，能有效促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提升；作業(yè)分層明確，原則上一、二年級(jí)不留書(shū)面作業(yè)，教師根據(jù)實(shí)際需求，作業(yè)練習(xí)盡可能以多讀少寫(xiě)為主；三至六年級(jí)要注重讀寫(xiě)結(jié)合相并重，各科作業(yè)統(tǒng)籌安排，總時(shí)間不超過(guò)一小時(shí)。
各備課組每?jī)芍芙M內(nèi)進(jìn)行一次作業(yè)檢查，填寫(xiě)作業(yè)情況交流表（語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)三科），備課組長(zhǎng)及時(shí)與組內(nèi)老師通報(bào)檢查情況。
教務(wù)處定期對(duì)各年級(jí)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)三科進(jìn)行1—2次課堂作業(yè)抽檢，抽檢比例約為每班20%，抽檢項(xiàng)目包括：作業(yè)書(shū)寫(xiě)、是否糾錯(cuò)、是否與教學(xué)同步、是否與組內(nèi)同步、是否全批全改、是否有批改日期、作業(yè)評(píng)語(yǔ)是否正面積極。檢查結(jié)果需做詳細(xì)記載并于下周對(duì)各年級(jí)進(jìn)行公布，對(duì)個(gè)別存在的問(wèn)題教務(wù)處及時(shí)與相關(guān)備課組進(jìn)行溝通，提出整改要求。
3、課堂教學(xué)抽檢
本學(xué)期繼續(xù)執(zhí)行課堂教學(xué)抽檢制度，計(jì)劃兩周或一月進(jìn)行一次抽檢，由年級(jí)主任在校委會(huì)上隨機(jī)抽取抽檢時(shí)間，抽檢以教師是否做到教學(xué)規(guī)范為檢查目的，如是否準(zhǔn)時(shí)進(jìn)班、按時(shí)下課；是否規(guī)范教學(xué)行為、有序組織上課。教務(wù)處根據(jù)抽檢結(jié)果，及時(shí)通報(bào)并做績(jī)效扣分。對(duì)存在的問(wèn)題與相關(guān)年級(jí)組進(jìn)行溝通，提出整改要求。
4、教案本檢查
本學(xué)期，繼續(xù)強(qiáng)化要求教師教學(xué)個(gè)性化備課環(huán)節(jié)，首先要求各位教師基本達(dá)到量化的標(biāo)準(zhǔn)，人人手寫(xiě)教案。其中，教齡不滿5年的教師手寫(xiě)詳案，其他組內(nèi)教師手寫(xiě)簡(jiǎn)案。其次，手寫(xiě)詳案中需反映教師的教學(xué)思想、課程設(shè)計(jì)思路和教學(xué)特色，包括教學(xué)背景、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法和教學(xué)總結(jié)等方面內(nèi)容。教齡不滿5年的教師備課本將月月檢查，擬定1名小組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)集齊各位教師的備課本交至教務(wù)處檢查蓋章；其他教師則于期中、期末進(jìn)行一次檢查。
學(xué)期初，組內(nèi)教師要通覽教材，認(rèn)真制定教學(xué)工作計(jì)劃表，以教研組為單位于2周內(nèi)上交至教務(wù)處存檔。學(xué)期末，各教研組按時(shí)上交“四本一張”（教研工作匯總表、教研活動(dòng)記載表、備課記錄、評(píng)課表、作業(yè)檢查交流表）、手寫(xiě)教案、教研組電子教案、聽(tīng)課本、培優(yōu)補(bǔ)差、復(fù)習(xí)計(jì)劃等相關(guān)資料，其中，電子教案每學(xué)期必交，未達(dá)標(biāo)者或逾期未交者進(jìn)行績(jī)效扣分。
各位教師要以認(rèn)真負(fù)責(zé)、積極鉆研的態(tài)度對(duì)待每學(xué)期的教學(xué)常規(guī)工作，強(qiáng)化課堂教學(xué)，提升學(xué)習(xí)研究的能力，共建大美教育。
（二）加強(qiáng)教育教學(xué)質(zhì)量意識(shí)，迎接教育教學(xué)質(zhì)量視導(dǎo)、調(diào)研和測(cè)評(píng)
1、四至六年級(jí)調(diào)研考試
每學(xué)年調(diào)研考試于秋季開(kāi)學(xué)即進(jìn)入備考狀態(tài)，為使教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)中各學(xué)科能取得理想成績(jī)，各學(xué)科要加強(qiáng)教學(xué)抽檢力度，繼續(xù)實(shí)施月考辦法，為力爭(zhēng)在質(zhì)量調(diào)研中取得第一，各年級(jí)組、學(xué)科備課組和各教師需要提高危機(jī)意識(shí)、緊迫感。在扎實(shí)開(kāi)展各項(xiàng)常規(guī)工作的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)以下工作：一方面，年級(jí)組、各備課組需認(rèn)真分析本學(xué)科和年級(jí)學(xué)生現(xiàn)狀，明確教學(xué)中存在的問(wèn)題，采取針對(duì)性的應(yīng)對(duì)舉措，在課堂教學(xué)、作業(yè)練習(xí)、培優(yōu)補(bǔ)差等方面均需進(jìn)一步強(qiáng)化落實(shí)，精選作業(yè)題，加大后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化，做好個(gè)人教學(xué)計(jì)劃工作，年級(jí)組內(nèi)形成統(tǒng)一、濃厚的備考氛圍。另一方面，以教研組為單位，積極組織單元測(cè)試、口算測(cè)試、月考等平時(shí)測(cè)試；以年級(jí)組為單位，認(rèn)真組織好期中考試。各項(xiàng)測(cè)試要做到統(tǒng)一行動(dòng)，詳細(xì)進(jìn)行試卷質(zhì)量分析，并將每次的測(cè)試結(jié)果與分析上報(bào)至教務(wù)處存檔。
其他年級(jí)也要提高教學(xué)質(zhì)量意識(shí)，各教研組做好學(xué)期教學(xué)計(jì)劃，扎實(shí)開(kāi)展各項(xiàng)常規(guī)工作，強(qiáng)化培優(yōu)補(bǔ)差，定期組織單元測(cè)試、口算測(cè)試及月考等平時(shí)測(cè)試，詳細(xì)進(jìn)行試卷質(zhì)量分析，并將每次的測(cè)試結(jié)果與分析報(bào)至教務(wù)處存檔。
2、短線學(xué)科調(diào)研測(cè)評(píng)
按教育局下發(fā)的《十堰市中小學(xué)體育、音樂(lè)、美術(shù)課堂教學(xué)效果測(cè)評(píng)方案》文件精神，2019年秋季將對(duì)各校開(kāi)展體育、音樂(lè)、美術(shù)三科的抽測(cè)。通過(guò)教學(xué)設(shè)施與課堂教學(xué)及教學(xué)效果檢測(cè)兩部分進(jìn)行檢測(cè)。相關(guān)學(xué)科要做好充分的備戰(zhàn)準(zhǔn)備，提高課堂教學(xué)效果，迎接教學(xué)測(cè)評(píng)。
3、生命安全教育、心理健康教育、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施專項(xiàng)教育教學(xué)視導(dǎo)和調(diào)研
根據(jù)市教育局要求，經(jīng)市教科院研究決定，由德育研究室組織對(duì)全市中小學(xué)校生命安全教育、心理健康教育、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施情況進(jìn)行專項(xiàng)教學(xué)視導(dǎo)和調(diào)研。教務(wù)處及相關(guān)學(xué)科要做好充分的備戰(zhàn)準(zhǔn)備，迎接視導(dǎo)和調(diào)研。
（三）開(kāi)展各類形式的大美教育教學(xué)活動(dòng)
1、籌備開(kāi)展校級(jí)優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽活動(dòng)
十月下旬（即10月29日—31日），計(jì)劃舉行為期3天的校內(nèi)優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽活動(dòng)，涵蓋語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、綜合學(xué)科共計(jì)18名教師參賽。各教研組要借此次契機(jī)，與參賽教師精心準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，反復(fù)磨課，多次討論，體現(xiàn)出學(xué)段特色、教學(xué)特色，為優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽做好充足的準(zhǔn)備。（參賽教師需有滿5年教齡，杜絕未滿3年教齡老師參加）
2、積極開(kāi)展教師崗位練兵活動(dòng)
本學(xué)期開(kāi)展崗位大練兵，常規(guī)課開(kāi)放活動(dòng)。各位教師以備課組為單位，有序開(kāi)展常規(guī)課活動(dòng)，要求每人每學(xué)期1節(jié)常規(guī)課。以教研組為單位，對(duì)組內(nèi)常規(guī)課進(jìn)行打磨，打磨教學(xué)設(shè)計(jì)、打磨教學(xué)過(guò)程、全員參與觀課、磨課。學(xué)校統(tǒng)一安排與部署，常規(guī)課采用周公示、學(xué)期末匯總通報(bào)方式進(jìn)行。各備課組長(zhǎng)需提前一周上報(bào)常規(guī)課，教務(wù)處做統(tǒng)計(jì)記載，于每周一將統(tǒng)計(jì)的常規(guī)課下發(fā)至各處室、各年級(jí)。常規(guī)課由組內(nèi)教師聽(tīng)課開(kāi)放至組內(nèi)教師必聽(tīng)、全校教師選聽(tīng)。所有常規(guī)課在學(xué)期末進(jìn)行總結(jié)并匯總結(jié)果，本學(xué)期計(jì)劃于2019年12月31日之前結(jié)束常規(guī)課，對(duì)未在規(guī)定時(shí)間內(nèi)講常規(guī)課的教師進(jìn)行通報(bào)與扣分。
3、開(kāi)展第二十二屆推普周工作
在全校范圍內(nèi)進(jìn)行推普宣傳工作，增強(qiáng)全校教職員工的語(yǔ)言規(guī)范意識(shí)和推廣普通話參與意識(shí)，促進(jìn)學(xué)校推廣普通話和語(yǔ)言文字規(guī)范化工作不斷深入。通過(guò)本次推普周活動(dòng)，進(jìn)一步濃厚校園講普通話、寫(xiě)規(guī)范字的氛圍；養(yǎng)成“說(shuō)好普通話、寫(xiě)好規(guī)范字”的校園用語(yǔ)用字良好習(xí)慣，營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境。
4、組織開(kāi)展聯(lián)校協(xié)作第一片區(qū)聯(lián)合教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)片區(qū)教育均衡發(fā)展（含期中聯(lián)合調(diào)研）
本學(xué)年是聯(lián)校協(xié)作新學(xué)年，今年的輪值學(xué)校為片區(qū)三堰小學(xué)，教務(wù)處將配合輪值學(xué)校協(xié)調(diào)安排我校干部教師交流人員22名，分學(xué)期組織開(kāi)展交流干部教師的考評(píng)。
根據(jù)聯(lián)校協(xié)作第一片區(qū)本學(xué)期工作計(jì)劃安排，教務(wù)處將精心準(zhǔn)備，積極組織參與片區(qū)各類聯(lián)合教學(xué)活動(dòng)：
（1）9月17日，參加第一片區(qū)工作討論會(huì)，商定參加“十堰好課堂”教學(xué)評(píng)展會(huì)方案；
（2）10月9日，安排部分?jǐn)?shù)學(xué)教師參加在二堰小學(xué)舉行的 “十堰好課堂”片區(qū)選拔賽；
10月29日，安排部分英語(yǔ)教師參加在三堰小學(xué)舉行的 “十堰好課堂” 片區(qū)選拔賽；
（3）11月5日，安排部分語(yǔ)文教師參加在54小學(xué)舉行的 “十堰好課堂”片區(qū)選拔賽；
11月12日，組織安排科學(xué)教師參加在人民小學(xué)舉行的 “十堰好課堂”片區(qū)選拔賽；
11月13日，安排部分道德與法治教師參加在44小學(xué)舉行的 “十堰好課堂”片區(qū)選拔賽；
（4）11月，參加片區(qū)期中考試，統(tǒng)一組考閱卷；
（5）12月，參加第一片區(qū)聯(lián)席會(huì)議，通報(bào)學(xué)期交流工作；
（6）2020年1月，統(tǒng)一期末考試。
各項(xiàng)聯(lián)校協(xié)作活動(dòng)將做到有方案計(jì)劃、有專人負(fù)責(zé)、有資料存檔。期末將對(duì)在本校進(jìn)行交流的教師作年度考核。
5、組織師生參加各類教學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)
本學(xué)期，將按計(jì)劃組織教師積極參加國(guó)家級(jí)、省市級(jí)教學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)。
（1）10月，安排曹卉、都劍橋老師參加十堰市第八屆中小學(xué)體育教學(xué)評(píng)優(yōu)活動(dòng)；
（2）11月，安排張珊老師參加“十堰好課堂”科學(xué)學(xué)科說(shuō)課、賽課競(jìng)賽活動(dòng)。
6、組織開(kāi)展學(xué)科類特色活動(dòng)
（1）語(yǔ)文學(xué)科：A、嘗試開(kāi)展課前三分鐘交流活動(dòng)（每位學(xué)生輪流主持、講話發(fā)言）。B、在三、四、五年級(jí)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)。
（2）數(shù)學(xué)學(xué)科：A、在一、二、三年級(jí)開(kāi)展口算比賽。B、在四、五、六年級(jí)開(kāi)展學(xué)科特色比賽。
（3）英語(yǔ)學(xué)科：嘗試在五、六年級(jí)開(kāi)展課本劇、英語(yǔ)講故事、英語(yǔ)角活動(dòng)。
7、開(kāi)展精準(zhǔn)扶貧幫扶結(jié)對(duì)工作
本學(xué)期繼續(xù)開(kāi)展與房縣天明小學(xué)、新疆建設(shè)兵團(tuán)第五師八十六團(tuán)第二中學(xué)的精準(zhǔn)扶貧幫扶結(jié)對(duì)工作，按要求開(kāi)展校際間教育教學(xué)交流學(xué)習(xí)活動(dòng)。
8、繼續(xù)落實(shí)國(guó)防教育、環(huán)保教育、生命安全教育、心理健康教育、經(jīng)典誦讀等教材進(jìn)課堂活動(dòng)，繼續(xù)開(kāi)展創(chuàng)文知識(shí)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、道德與法治、品德與社會(huì)、奧運(yùn)知識(shí)進(jìn)課堂
按照省市局相關(guān)文件要求，我校繼續(xù)開(kāi)設(shè)環(huán)保教育課，由6名專職教師進(jìn)行授課，教學(xué)過(guò)程要求有教材、有教案、有考核，每學(xué)期開(kāi)設(shè)環(huán)保課6學(xué)時(shí)。學(xué)期末，收集整理相關(guān)教案作為檔案留存。
生命安全、心理健康、經(jīng)典誦讀、信息技術(shù)為我省的地方特色課堂。在課程設(shè)置上做到足時(shí)開(kāi)設(shè)，其中，生命安全課每周1課時(shí)，由班主任進(jìn)行任課；心理健康課安排6名專職教師、14名兼職教師進(jìn)行授課，每2周1課時(shí)；誦讀課依據(jù)年級(jí)特點(diǎn)分教材分課時(shí)進(jìn)行，各年級(jí)開(kāi)展朝讀經(jīng)典活動(dòng)，其中一二年級(jí)每周2學(xué)時(shí)，除《誦讀經(jīng)典》教材外，誦讀《弟子規(guī)》與《三字經(jīng)》；三至六年級(jí)利用早讀時(shí)間誦讀經(jīng)典。信息技術(shù)課三至六年級(jí)安排2名專職老師,每周¼學(xué)時(shí)。以上課程按照教研標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行每周一次教研，一個(gè)教研主題，學(xué)期末進(jìn)行課程考核，做到有計(jì)劃、有目標(biāo)、有質(zhì)量地開(kāi)展四門(mén)特色學(xué)科課程。
本學(xué)期繼續(xù)開(kāi)展國(guó)防教育、創(chuàng)文知識(shí)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、道德與法制、品德與社會(huì)、奧運(yùn)知識(shí)進(jìn)課堂活動(dòng)。其中，安排品德課、班會(huì)課及校外活動(dòng)中心拓展訓(xùn)練活動(dòng)等教學(xué)課程及教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生開(kāi)展國(guó)防教育、創(chuàng)文知識(shí)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、道德與法制（1
-3年級(jí)）、品德與社會(huì)（4-6年級(jí)）知識(shí)學(xué)習(xí)；體育組教師承擔(dān)奧運(yùn)知識(shí)課程講授工作。以上課程相關(guān)教研組需提前做好學(xué)期計(jì)劃，每月定期開(kāi)展相關(guān)授課內(nèi)容，做到有主題教研、有個(gè)性化教案、有課堂內(nèi)容呈現(xiàn)。
9、繼續(xù)組織安排3—6年級(jí)各班圖書(shū)閱覽活動(dòng)
本學(xué)期，教務(wù)處繼續(xù)安排3—6年級(jí)學(xué)生進(jìn)行圖書(shū)閱覽室閱讀活動(dòng)。每周，分年級(jí)、按班級(jí)依次安排語(yǔ)文教師組織學(xué)生在閱覽室進(jìn)行2課時(shí)的閱讀活動(dòng)。各年級(jí)主任根據(jù)本年級(jí)閱讀時(shí)間有序安排各班開(kāi)展閱讀。具體時(shí)間安排：
時(shí)間
年級(jí)
時(shí)間
年級(jí)
10.08—10.12
三年級(jí)
11.25—11.29
三年級(jí)
10.14—10.18
四年級(jí)
12.02—12.6
四年級(jí)
10.21—10.25
五年級(jí)
12.09—12.13
五年級(jí)
10.28—11.1
六年級(jí)
12.16—12.20
六年級(jí)
10.28—11.1
三年級(jí)
11.04—11.8
四年級(jí)
11.11—11.15
五年級(jí)
11.18—11.22
六年級(jí)
以上時(shí)間安排為預(yù)安排，若因集體教學(xué)活動(dòng)而有所調(diào)整，以教務(wù)處提前通知為準(zhǔn)。
（四）加強(qiáng)大美教師隊(duì)伍建設(shè)工作
1、繼續(xù)開(kāi)展師德師風(fēng)建設(shè)工作
師德師風(fēng)建設(shè)工程是我校教師發(fā)展規(guī)劃中的一項(xiàng)重要工作，結(jié)合我市正在開(kāi)展的創(chuàng)文工作，本學(xué)期繼續(xù)加強(qiáng)教師師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，計(jì)劃組織開(kāi)展3期道德講堂活動(dòng)，宣揚(yáng)身邊師德典型、開(kāi)展師德師風(fēng)專題培訓(xùn)工作，扎實(shí)推進(jìn)我校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)工作，普及社會(huì)主義核心價(jià)值理念，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè) ，建設(shè)一支德藝雙馨的大美教師隊(duì)伍。
2、繼續(xù)開(kāi)展青藍(lán)工程同伴互助活動(dòng)
本學(xué)年繼續(xù)開(kāi)展青藍(lán)工程同伴互助活動(dòng)，落實(shí)近三年的新進(jìn)教師培養(yǎng)計(jì)劃。將今年新進(jìn)的教師納入青藍(lán)工程小組中，以師徒結(jié)對(duì)的方式幫助新進(jìn)教師們快速成長(zhǎng)。
活動(dòng)以觀課、評(píng)課為主體內(nèi)容。師傅需觀徒弟課每月2節(jié)，徒弟觀師傅課每月4節(jié)，保證每月觀課節(jié)數(shù)足夠；同時(shí)，每次觀課要進(jìn)行及時(shí)的評(píng)課，師徒寫(xiě)好觀課表，并于每月月底交觀課材料于教務(wù)處存檔。其次，以此次課題活動(dòng)為載體，師徒之間,實(shí)驗(yàn)小組之間除了觀評(píng)課活動(dòng)外，應(yīng)多交流、多討論、多進(jìn)行教學(xué)研究推進(jìn)教師教學(xué)研究工作。
為保證教學(xué)活動(dòng)效果，教學(xué)活動(dòng)真正落到實(shí)處，12月底，學(xué)校將成立考核小組，對(duì)徒弟教師進(jìn)行考核，全面檢驗(yàn)徒弟教師們?cè)诮虒W(xué)方面的專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)技能。
3、繼續(xù)開(kāi)展青年教師基本功培訓(xùn)與考核
根據(jù)我校校本培訓(xùn)方案及進(jìn)一步體現(xiàn)大美教育文化理念的深入與踐行，本學(xué)期將繼續(xù)開(kāi)展對(duì)青年教師的基本功培訓(xùn)與考核。以展示大美課堂為核心，強(qiáng)化二筆字和朗讀技能的培訓(xùn)，建設(shè)一支基本功扎實(shí)，教學(xué)技藝不斷成長(zhǎng)的大美青年教師隊(duì)伍。所有35歲以下教師為培訓(xùn)考核對(duì)象，設(shè)立專項(xiàng)培訓(xùn)小組。本學(xué)期將繼續(xù)加強(qiáng)基本功培訓(xùn)力度，練字實(shí)行一周一查制，每周五上交教務(wù)處檢查。二筆字考核將在期中與期末各舉行一次考核；學(xué)期末進(jìn)行專項(xiàng)朗讀培訓(xùn)考核（數(shù)學(xué)學(xué)科、綜合學(xué)科教師及上學(xué)期朗讀考核未通過(guò)教師）及課堂教學(xué)技能考核（近兩年新進(jìn)教師及上學(xué)期教學(xué)考核未通過(guò)教師）。通過(guò)專項(xiàng)培訓(xùn)、自我研修和期末考核達(dá)到促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的目的，每項(xiàng)培訓(xùn)與考核工作將單獨(dú)制定專項(xiàng)活動(dòng)方案發(fā)至各處室、年級(jí)。
4、開(kāi)展新進(jìn)教師課堂教學(xué)考核（結(jié)合青藍(lán)工程教學(xué)考核）
今年秋季我校招聘6名新進(jìn)教師，為促進(jìn)新進(jìn)教師快速成長(zhǎng)，檢驗(yàn)其教學(xué)水平，根據(jù)學(xué)校對(duì)新進(jìn)教師的培養(yǎng)制度，將對(duì)新進(jìn)教師的課堂教學(xué)考核與我校青藍(lán)工程教學(xué)考核活動(dòng)合二為一，于學(xué)期末（12月中下旬左右）開(kāi)展對(duì)新進(jìn)教師的課堂教學(xué)考核，由專項(xiàng)考核小組開(kāi)展考評(píng)，具體方案將于活動(dòng)開(kāi)展前一周下發(fā)。
5、繼續(xù)開(kāi)展名師工作室工作
為加強(qiáng)和美的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，發(fā)揮學(xué)科名師引領(lǐng)示范作用，學(xué)校開(kāi)展實(shí)施名師成長(zhǎng)工程，擁有市級(jí)名師工作室2個(gè)。本學(xué)期，工作室繼續(xù)以學(xué)習(xí)教育理論、研究教學(xué)方法，相互交流教學(xué)心得、切磋教學(xué)技藝，觀摩討論研修課為交流方式，開(kāi)展名師工作室活動(dòng)。通過(guò)定期開(kāi)展教育沙龍，探討研究學(xué)校大美課堂教學(xué)文化，分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)方法；制定閱讀與撰寫(xiě)論文任務(wù)，交流心得體會(huì)、撰寫(xiě)教育論文；開(kāi)展大美課堂教學(xué)研修成果展示課活動(dòng)，以此培養(yǎng)教師的學(xué)習(xí)和研究的興趣，強(qiáng)化教師專業(yè)素養(yǎng)，提高教育教學(xué)的能力。
6、繼續(xù)開(kāi)展省市級(jí)科研課題研究工作
我?，F(xiàn)擁有1項(xiàng)省級(jí)課題，2項(xiàng)市級(jí)課題，各課題組要繼續(xù)按照時(shí)間節(jié)點(diǎn)推進(jìn)研究工作，分工明確，有效合作，并做好相關(guān)資料的收集與存檔。做好“大美教育”小課題研究及階段性小結(jié)工作，積極申報(bào)市級(jí)小課題研究基地。
7、繼續(xù)開(kāi)展中國(guó)好老師公益行動(dòng)
繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)好老師公益行動(dòng)，總結(jié)育人典型和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。
（1）鼓勵(lì)教師們?cè)谥袊?guó)好老師AAP平臺(tái)上多登錄參與，豐富個(gè)人空間，將個(gè)人教育感想進(jìn)行空間分享，教學(xué)心得進(jìn)行交流，形成國(guó)內(nèi)教師無(wú)地域化的交流。
（2）打造基地校共同體，促進(jìn)十堰基地校的相互交流與合作，聯(lián)合基地校開(kāi)展區(qū)域間的扶貧工作，校際教學(xué)活動(dòng)，輻射引領(lǐng)區(qū)域內(nèi)學(xué)校發(fā)展，促進(jìn)教育均衡發(fā)展。
（3）每學(xué)期定期表彰一批優(yōu)秀教師、師德典型，形成學(xué)?！吧磉叺陌駱?，前行的方向”資料集。
8、做好繼續(xù)教育工作，組織安排國(guó)家、省市級(jí)各項(xiàng)培訓(xùn)、外出學(xué)習(xí)與交流活動(dòng)
本學(xué)期，繼續(xù)落實(shí)市培、省培、國(guó)培相關(guān)培訓(xùn)，抓好校本培訓(xùn)，做好相關(guān)記載。抓住各種外出學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)，讓教師們盡可能多地外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)，擴(kuò)大教學(xué)視野，提高自身專業(yè)素養(yǎng)。
（五）探索南北校區(qū)教育教學(xué)的統(tǒng)一管理工作模式
1、教師隊(duì)伍統(tǒng)一調(diào)配，保障師資水平均衡
2、教學(xué)常規(guī)管理統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一要求，保障南北校區(qū)教學(xué)水平均衡；一二三年級(jí)語(yǔ)數(shù)教研活動(dòng)地點(diǎn)教務(wù)處統(tǒng)籌安排，南北校區(qū)教研地點(diǎn)輪換進(jìn)行。
3、教學(xué)活動(dòng)統(tǒng)一開(kāi)展，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展均衡。
（六）其他工作要點(diǎn)
1、開(kāi)展新學(xué)年學(xué)生學(xué)籍管理工作
新學(xué)年我校共招新生947人，插轉(zhuǎn)生62人，9—10月，為新生進(jìn)行學(xué)籍注冊(cè)工作，安排各班班主任收集整理學(xué)生學(xué)籍信息，教務(wù)處在學(xué)籍平臺(tái)進(jìn)行網(wǎng)上申報(bào)，形成正式學(xué)籍；為新學(xué)期插轉(zhuǎn)生進(jìn)行網(wǎng)上學(xué)籍異動(dòng)工作。
2、秋季實(shí)習(xí)生工作安排