時(shí)間：2022-06-18 14:10:11
導(dǎo)語(yǔ)：在女性禮儀的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
職場(chǎng)禮儀常識(shí) 女性職場(chǎng)的特點(diǎn)決定職場(chǎng)禮儀的重要性，職場(chǎng)禮儀指在工作時(shí)間和工作范圍之內(nèi)應(yīng)遵的禮儀，它的功能是針對(duì)每個(gè)人的工作態(tài)度和工作方向進(jìn)行指導(dǎo)。最基本的禮儀包括：職場(chǎng)相處禮儀，與上級(jí)相處禮儀，電話禮儀，語(yǔ)言禮儀，接待禮儀，電梯禮儀等。
職場(chǎng)相處禮儀，主要指與人溝通和接觸的注意事項(xiàng)，還有所要具備的原則。
1、協(xié)作精神，職場(chǎng)上的工作，靠的是團(tuán)隊(duì)精神，員工沒(méi)有協(xié)作就只能使事情復(fù)雜化。
2、寬以待人，在工作中，對(duì)同事要寬容友善，不要抓住一點(diǎn)糾纏不休，要明了人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)的道理。
3、公平競(jìng)爭(zhēng)，職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)最好通過(guò)自己的努力，公平、公開(kāi)才能使人心服口服，應(yīng)憑真本領(lǐng)取得競(jìng)爭(zhēng)勝利。不然你跟同事的關(guān)系就會(huì)變的很不和諧。
4、禮貌打招呼，每天進(jìn)出辦公室要與同事打招呼;不但表示禮貌還可怎進(jìn)同事關(guān)系，切記不要叫對(duì)方小名、綽號(hào)，也不要稱兄道弟或以肉麻的話稱呼別人。
5、誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)同事交辦的事要認(rèn)真辦妥，遵守誠(chéng)信。如自己辦不到應(yīng)誠(chéng)懇講清楚。
與上級(jí)相處的禮儀 1、尊重上級(jí)，樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，確保有令必行。不能因個(gè)人恩怨，而泄私憤、圖報(bào)復(fù)，有意同上級(jí)唱反調(diào)，有意損害其威信。
2、公私分明，不管自己同上級(jí)的私人關(guān)系有多好，在工作中都要公私分明。
3、理解上級(jí)，在工作中，應(yīng)盡可能地替上級(jí)著想，為領(lǐng)導(dǎo)分憂。
4、支持上級(jí)，只要有利于事業(yè)的發(fā)展，有利于接待工作，就要積極主動(dòng)地支持上級(jí)，配合上級(jí)開(kāi)展工作。
電話禮儀 電話是職場(chǎng)不可缺少的溝通工具。但不管是打電話，還是接電話，都應(yīng)及時(shí)、準(zhǔn)確、語(yǔ)言規(guī)范。
接聽(tīng)電話禮儀 電話鈴響應(yīng)立即去接，一般電話鈴響不超過(guò)三次。
首先致以簡(jiǎn)單問(wèn)候。如早上好或您好，語(yǔ)氣柔和親切。然后認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的電話事由，如需傳呼他人。應(yīng)請(qǐng)對(duì)方稍候;如是對(duì)方通知或詢問(wèn)某事，應(yīng)按對(duì)方要求逐條記下，并復(fù)述或回答對(duì)方，記下時(shí)間、地點(diǎn)和姓名。最后對(duì)對(duì)方打來(lái)電話表示感謝，等對(duì)方放下電話后，自己再輕輕放下。
撥打電話禮儀 撥打電話之前要先整理好將要講的說(shuō)辭，正確無(wú)誤查好電話號(hào)碼后向?qū)Ψ綋艹鎏?hào)碼。對(duì)方接聽(tīng)后應(yīng)致以簡(jiǎn)單問(wèn)候，并作自我介紹。然后說(shuō)明要找的通話人的姓名或委托對(duì)方傳呼要找的人，如確定對(duì)方為要找的人應(yīng)致以簡(jiǎn)單的問(wèn)候。
接著按事先準(zhǔn)備的通話內(nèi)容逐條講述，確認(rèn)對(duì)方明白或記錄清楚后應(yīng)致謝語(yǔ)、再見(jiàn)語(yǔ)。最后等對(duì)方放下電話后自己再輕輕放下。
電話語(yǔ)言禮儀 打電話時(shí)，一定要咬字準(zhǔn)確，說(shuō)話含糊不清，別人就無(wú)法明白你的意思。音量適中，音量過(guò)高會(huì)令人耳鼓欲裂;音量過(guò)低，聽(tīng)起來(lái)含糊不清。
速度適中，通話時(shí)講話的速度應(yīng)適當(dāng)?shù)姆怕?，不然就可能產(chǎn)生重音。語(yǔ)句務(wù)必精煉簡(jiǎn)短，不僅可以節(jié)省對(duì)方的時(shí)間，而且會(huì)提高聲音的清晰度。
接待禮儀 有來(lái)訪者進(jìn)入辦公室時(shí)應(yīng)馬上站立，由桌后走出并握手問(wèn)好。如當(dāng)時(shí)正在接電話應(yīng)馬上結(jié)束通話，或請(qǐng)客人稍等，并表歉意。若客人先到，應(yīng)表示歉意并簡(jiǎn)單解釋延誤原因。
客人坐定之后再坐，客人離開(kāi)時(shí)應(yīng)站立并送客人至門(mén)口或電梯處。
客人講話時(shí)要認(rèn)真耐心聽(tīng)，中途不要做其它接聽(tīng)撥打電話之類的事。
不要隨意拍板，不要輕易許諾。不同意對(duì)方觀點(diǎn)，要克制惱怒。
如果會(huì)見(jiàn)時(shí)出現(xiàn)某些使你為難的場(chǎng)面，可以直截了當(dāng)?shù)鼐芙^某一要求，也可以含蓄地暗示自己無(wú)法做到，或者干脆說(shuō)明自己的難處來(lái)回避你不愿談的問(wèn)題。注意禮貌用語(yǔ)和態(tài)度。
電梯禮儀 在電梯門(mén)口處，如有很多人在等候，此時(shí)不要擠在一起或擋住電梯門(mén)口，以免妨礙電梯內(nèi)的人出來(lái)。先讓電梯內(nèi)的人出來(lái)之后方可進(jìn)入，不可爭(zhēng)先恐后。
男士、晚輩或下屬應(yīng)站在電梯開(kāi)關(guān)處提供服務(wù)，讓女士、長(zhǎng)輩或上司先行進(jìn)入電梯，隨后自己再進(jìn)入。
與客人一起搭乘電梯時(shí)，應(yīng)為客人按鍵，并請(qǐng)其先進(jìn)出電梯。
電梯內(nèi)不可抽煙，不能亂丟垃圾、吐痰，并盡量少說(shuō)話。
在電梯里，盡量站成凹字形，挪出空間，以便讓后進(jìn)入者有地方可站。
即使電梯中的人都互不相識(shí)，站在開(kāi)關(guān)處者，也應(yīng)做開(kāi)關(guān)的服務(wù)工作。
女性職場(chǎng)心理 女性職場(chǎng)職場(chǎng)不該有的心理：
1、過(guò)分的優(yōu)越感
心理學(xué)研究表明，男女對(duì)成就的需求并不相同，策動(dòng)男性追求成就的心理關(guān)鍵是競(jìng)爭(zhēng)，而女性的動(dòng)機(jī)是社會(huì)的接納。一些女士，尤其是漂亮的女士，從性別角度上認(rèn)為自己天生已有被社會(huì)接納的資本，無(wú)須再費(fèi)力去競(jìng)爭(zhēng)。
2、成功會(huì)取代愛(ài)情
社會(huì)上有這樣一種現(xiàn)象，學(xué)歷越高的女性找對(duì)象越難，成功的女性后面往往不能站立一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的男人。許多男人寧要賤內(nèi)而不喜歡女強(qiáng)人，因此許多女人相信：事業(yè)上的成就可能會(huì)受到社會(huì)排斥，而且會(huì)帶走夫妻間的愛(ài)，這種心理使她們?cè)谑聵I(yè)中不思進(jìn)取。
3、同性的嫉妒心理
多數(shù)女性不喜歡與男人競(jìng)爭(zhēng)，但不可否認(rèn)，女人的嫉妒心比男人強(qiáng)，尤其是在愛(ài)情上和對(duì)待同行時(shí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)十足，可惜這種競(jìng)爭(zhēng)會(huì)浪費(fèi)大量精力。
4、延續(xù)心理太強(qiáng)
很多女士總是喜歡將注意力放在對(duì)原有的思維結(jié)果的理解和模仿上，思維的目的只是為了延續(xù)已有的東西，這是女性在模仿領(lǐng)域易出成績(jī)的主要原因，同樣也成為她們不善于從事創(chuàng)造性工作的最大心理障礙。
職場(chǎng)女性正確心理標(biāo)準(zhǔn)： 1、具有較強(qiáng)的心理適應(yīng)力
職場(chǎng)風(fēng)云變換，調(diào)職、轉(zhuǎn)崗、跳槽、失業(yè)已成為一種普遍現(xiàn)象。身處其中，需要職業(yè)女性有較強(qiáng)的心理適應(yīng)能力，能夠快速擺脫原有境遇的影響迅速投入到新的工作環(huán)境中來(lái)。
2、具有較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力
即遭遇重創(chuàng)后，心理從創(chuàng)傷中恢復(fù)到正常水平的能力較強(qiáng)。現(xiàn)代人每天遇到的突發(fā)事件很多，難免會(huì)遇到傷心、難過(guò)甚至絕望的時(shí)候，這時(shí)如果能夠快速走出創(chuàng)傷困擾，對(duì)職場(chǎng)女性的心理保健有很大幫助。
3、可以掌控自己的情緒
怎么樣算是心理健康，通過(guò)一個(gè)人對(duì)情緒的掌控能力就可以略見(jiàn)一斑。包括受到一定刺激時(shí)要有合理的情緒反應(yīng)，以及情緒隨著客觀情況的變化而轉(zhuǎn)移，引起情緒變化的因素消失以后，其情緒也相應(yīng)逐漸消失，或者情緒穩(wěn)定性好，通常能夠保持心情愉快等。
4、與人和諧相處
能夠有一個(gè)融洽和諧的人際交往關(guān)系，是心理健康的重要標(biāo)志。其實(shí)人類的心理適應(yīng)最主要的就是對(duì)于人際關(guān)系的適應(yīng);心理病態(tài)主要是由于人際關(guān)系的失調(diào)而來(lái)。因此想要知道怎么樣算是心理健康，看看自己有多少摯友就一目了然。
5、心理年齡與生理年齡相符
人都有心理年齡和生理年齡。有些成年人心理年齡明顯小于生理年齡，就會(huì)表現(xiàn)為對(duì)父母的過(guò)度依賴、不滿意不順心時(shí)會(huì)大發(fā)脾氣等不成熟的舉動(dòng)。這其實(shí)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼和逃避心理。
女性職場(chǎng)故事 在職場(chǎng)中很多人抱怨自己的工作很枯燥，但我卻樂(lè)在職場(chǎng)，這得益于我在學(xué)校的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了自己的興趣所在。記得在大三暑期實(shí)習(xí)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己就很喜歡商場(chǎng)管理的工作，很喜歡產(chǎn)品的渠道推廣。
大四就有意識(shí)地積累這方面的知識(shí)，在兼職工作中從促銷(xiāo)員做到了督導(dǎo)，管理促銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)。有了這些經(jīng)驗(yàn)的積累，在畢業(yè)的時(shí)候，很順利就應(yīng)聘到了一家食用油公司市場(chǎng)部市場(chǎng)專員的職位，負(fù)責(zé)產(chǎn)品的渠道推廣。
一上班上手就很快。短短一年半的時(shí)間，剛好部門(mén)經(jīng)理休產(chǎn)假，部門(mén)就提拔我做臨時(shí)經(jīng)理?；蛟S也是上天賜予的機(jī)遇吧，剛好公司也在開(kāi)拓市場(chǎng)，在華東區(qū)的渠道推廣上我立下了戰(zhàn)功。很快又被提拔到了區(qū)域渠道經(jīng)理的職位。
之后，我也帶過(guò)很多職場(chǎng)新人，她們總是哀嘆前途的迷茫，不甘心于助理的職位。其實(shí)從助理的職位做起沒(méi)有什么不好，通過(guò)接觸部門(mén)不同職能的工作，更有助于發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在。工作在于持之以恒的堅(jiān)持，沒(méi)有哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不是從最基層干起的，誰(shuí)也不可能生來(lái)優(yōu)秀，全在于自己的努力。
當(dāng)代女性箴言 箴言一：沒(méi)有上司愿意給缺乏忠誠(chéng)度的職員升職。
箴言二：永遠(yuǎn)不要將情緒作為犯錯(cuò)的借口。
箴言三：職場(chǎng)斗爭(zhēng)的結(jié)果往往是兩敗俱傷，回避斗爭(zhēng)就是回避風(fēng)險(xiǎn)。
箴言四：得失上，永遠(yuǎn)比別人想得少一點(diǎn);工作中，永遠(yuǎn)比別人想得多一點(diǎn)。
箴言五：如果你想有所發(fā)展，就不要為了安全而放棄機(jī)會(huì)。
在宴會(huì)上，該坐哪一個(gè)位子才正確?
坐位順序必須等女主人坐定之后，才能決定。一般是年長(zhǎng)者先入坐，然后是第一次與主人見(jiàn)面的人，最后才是交情普通的朋友。
吃飯時(shí)，手肘可以靠在餐桌上嗎?
吃飯時(shí)，無(wú)論手肘靠在餐桌上，或者放在餐桌下，都違反禮儀。正確的做法是，手腕或手腕和手肘的中間點(diǎn)，輕靠在桌邊，放在餐盤(pán)的兩側(cè)；進(jìn)食后，手腕微微離開(kāi)桌面。
坐定之后，立刻將餐巾放在膝蓋上嗎?
必須等女主人動(dòng)餐之后，客人才能跟著動(dòng)。餐巾往內(nèi)折約1/3，餐巾可以用來(lái)擦嘴角和指尖，但是不可用來(lái)擦桌子。
用手指擦杯緣的口紅印后，可以用餐巾擦手嗎?
吃飯前，如果能用面紙將多余的口紅擦掉，口紅會(huì)呈自然的色澤，就不容易弄臟杯子了。
牢記坐位順序?
英國(guó)式的坐位順序
主人坐在桌子兩端，這是英國(guó)式的坐位順序。原則上是男女交叉坐。
法國(guó)式的坐位順序
法國(guó)式的坐法是，主人相對(duì)坐在桌子中央。
職場(chǎng)禮儀
客人遞出名片時(shí)，應(yīng)該用右手接嗎?
用左手接。但是右手立刻伸出來(lái)，兩手一起拿著名片。如能客氣地道謝，會(huì)令人留下好感。
同事外出時(shí)，有人打電話找他，該如何應(yīng)對(duì)?
如果只告訴對(duì)方，他要找的人不在，會(huì)給人一種不親切的感覺(jué)，而且毫無(wú)助益。應(yīng)該請(qǐng)對(duì)方留言或電話，最后報(bào)出自己的名字。
在電梯上遇到不認(rèn)識(shí)的人，也須打招呼嗎?
不論在電梯或走廊，遇到公司里的人，都應(yīng)該打招呼。即使是不認(rèn)識(shí)的人，也可能會(huì)是重要客人，雖然用不著熱情地問(wèn)候，但是點(diǎn)頭招呼是需要的。
請(qǐng)客人到接待室時(shí)，自己應(yīng)先進(jìn)去嗎?
應(yīng)依門(mén)的方向而定，如果門(mén)是向內(nèi)，主人應(yīng)該走進(jìn)門(mén)內(nèi)，然后請(qǐng)客人進(jìn)來(lái)，如果是向外開(kāi)，主人打開(kāi)門(mén)后，先請(qǐng)客人進(jìn)入。
第一關(guān)：接受約會(huì)至到達(dá)餐廳
答應(yīng)對(duì)方的邀請(qǐng)后如果臨時(shí)有事要遲到甚至取消約會(huì)，必須事先通知對(duì)方。赴會(huì)時(shí)稍遲是可以接受的，但若超過(guò)十五分鐘便會(huì)給對(duì)方留下不重視約會(huì)的壞印象。
來(lái)到座位后勿須第一時(shí)間拉椅就座，因?yàn)閷?duì)方可能已準(zhǔn)備好為你位開(kāi)椅子，就給他一個(gè)表現(xiàn)紳士風(fēng)度的機(jī)會(huì)吧。
坐在椅子上時(shí)應(yīng)坐直，要緊靠在椅背上，雙眼正視前方，別只顧垂頭避對(duì)方的視線。手腕（不是手肘）可自然地放在桌子邊沿上。椅子與桌旁的距離不宜太遠(yuǎn)。否則進(jìn)餐時(shí)會(huì)增加身體移動(dòng)的機(jī)會(huì)。
待對(duì)方拿起餐巾后，你便可把它放在大腿上。如果餐巾很大可對(duì)摺成長(zhǎng)方形成或三角形，較小的則可直接把餐巾放在大腿上，以防用餐時(shí)汁液弄污衣服。
第二關(guān)：點(diǎn)菜時(shí)
自己應(yīng)選定想吃的食物,如果看遍菜牌也沒(méi)有頭緒的話,可請(qǐng)侍應(yīng)為你推介餐廳的招牌菜,但要給予明確的指示,如果想吃海鮮、不吃紅肉等，切記事事拿不定主意，只懂說(shuō)“隨便”的人只會(huì)為同桌客人添麻煩。
通常侍應(yīng)會(huì)站在主人家（在這情況下是男方）身旁，記下你點(diǎn)選取的菜式。如果想表達(dá)你對(duì)對(duì)方的尊重，可告訴男方你想點(diǎn)的菜，再由他向侍應(yīng)落單。這樣強(qiáng)調(diào)了他主人家的角色，并暗示你對(duì)他的信賴。
第三關(guān)：用餐時(shí)
用餐要注意的細(xì)節(jié)甚多，但其實(shí)大部分也是日常的禮儀，只要保持冷靜，不做大動(dòng)作，發(fā)出聲響或阻礙別人用餐的事已算合格。以下列出部分常犯和錯(cuò)誤：
用餐前以餐巾角輕印嘴唇，可減淡唇膏留在杯上的痕跡。
若需要調(diào)味料但伸手又取不到，可要求對(duì)方遞給你千萬(wàn)不可站起來(lái)俯前去取。
喝湯時(shí)身要坐直，頭不能低下去就湯匙，而要把湯匙送到嘴邊。所以湯不要太熱，每匙也不要太滿，更重要是喝時(shí)不可發(fā)出聲響。喝到最后，可把碗子稍向外傾出，方便舀出剩下的湯。
口中有食物時(shí)不要說(shuō)話，也不要含著食物喝水，因?yàn)橛盟畬⑹澄餂_下是不禮貌的。
嘴角或手指上沾有污漬，可用餐巾的角落輕印幾下，但不要大力擦拭。如中途要離席，可將餐巾對(duì)摺兩下，整齊地放在椅子上，緊記弄污了一方應(yīng)摺向內(nèi)，以免別人看到"戰(zhàn)績(jī)斑斑"的餐巾。
第四關(guān)：晚餐完結(jié)至離場(chǎng)
頭發(fā)保持干凈整潔，有自然光澤;
不要太多使用噴彩或發(fā)膠之類的東西;
發(fā)型大方、高雅、得體、干練，前發(fā)不要遮眼遮臉為好;
化淡妝，施薄粉，描輕眉，唇淺紅;
服飾端莊，不要太薄、太透、太露;領(lǐng)口干凈，襯衣領(lǐng)口不能太復(fù)雜、太花哨;
可佩戴精致小巧的飾品，如點(diǎn)狀耳環(huán)、細(xì)項(xiàng)鏈等，不要戴太夸張?zhí)怀龅娘椢?公司標(biāo)志佩戴在顯要位置，并把私人飾品移開(kāi)，不能并列佩戴;
衣袋中只放薄手帕或單張名片之類的物品，手帕潔而麗，透著芬芳;
指甲精心修理，造型不要太怪，也不能留太長(zhǎng)指甲，造成工作中的不便，指甲油可用白色、粉色、肉色或透明的，不要太濃艷;
工作中著齊膝一步裙或褲裝，裙不要太短、太緊或太長(zhǎng)、太寬松;
衣褲或裙的表面不能有過(guò)分明顯的內(nèi)衣切割痕跡;鞋潔凈，款式大方簡(jiǎn)便，沒(méi)有過(guò)多裝飾與色彩，中跟為好，跟不能太高太尖，也不能是系帶式的男式鞋;隨時(shí)捏走吸在衣服上的頭發(fā);
絲襪掛破了一定不能再穿，可以在隨身包里備一雙絲襪。商務(wù)招待的禮儀
招待工作也蘊(yùn)含著藝術(shù)的想象，商業(yè)經(jīng)理人應(yīng)該有這種意識(shí)。要獲得業(yè)務(wù)并成功合作，必須使客戶得到真正的快樂(lè)。商務(wù)招待，應(yīng)該被看作一種投資，而且最好要有明確目的，而明確目的指的是具體的需要。
商務(wù)招待的基本原則是，可以高消費(fèi)，但是要反對(duì)浪費(fèi)。商務(wù)招待成功的秘訣在于細(xì)心，照顧到每一個(gè)客人的喜好，他們會(huì)高興你的細(xì)心的。
商務(wù)招待是經(jīng)常發(fā)生的活動(dòng)，從辦公室的一杯茶水到招待客人吃工作餐，再到高級(jí)別的正式宴會(huì)。好的商務(wù)招待可從以下方面去著手。
1.在一對(duì)一的基礎(chǔ)上去了解客人。
2.對(duì)新老朋友都熱情相待。
3.得到幫助，真誠(chéng)表達(dá)你的謝意。
4.商業(yè)場(chǎng)合不要羞于推銷(xiāo)你自己。
5.得到熱情招待，要在適當(dāng)時(shí)機(jī)考慮回報(bào)。
6.強(qiáng)化與老客戶的關(guān)系(我們80%的商業(yè)利潤(rùn)可能就來(lái)自那20%的老客戶)。
7.在商務(wù)招待中提高公司形象。
8.注意在招待過(guò)程中強(qiáng)調(diào)公司的任務(wù)，但要做得圓滑而漂亮。
沒(méi)有魔鬼身材也無(wú)妨
人的體型差異很大，十全十美的人很少。理想的體型，要求軀干挺直，身體各部分的骨骼都要?jiǎng)蚍Q。諸如胖、瘦或腿短、臀寬等不完美的體型，在禮儀活動(dòng)中都可能成為自身的不利因素。但若能了解自己的體型缺陷，揚(yáng)長(zhǎng)避短，便可順利應(yīng)付任何社交活動(dòng)。
體型較好的人，對(duì)服裝款式的選擇范圍較大，著裝時(shí)應(yīng)該更多考慮的是服裝與膚色、氣質(zhì)、身份、場(chǎng)合等的協(xié)調(diào)。
體型較胖的人最好著上下一色的深色套裝。褲子的長(zhǎng)度應(yīng)略長(zhǎng)一些，褲腿略瘦。女士忌穿連衣裙，忌用單調(diào)的橫條紋。
體型較瘦的人，應(yīng)盡量減少露在外面的部分。女士應(yīng)在胸前做些點(diǎn)綴。
肩窄臀寬的人，應(yīng)該注意使用墊肩，使肩部看上去寬些，也可以在肩部打褶以增加寬度，可以選擇束腰的服裝以襯托肩部的寬大。忌穿插肩上衣、寬大的外套和夾克衫，忌穿無(wú)袖上裝、長(zhǎng)而緊袖上裝。
腰粗的人應(yīng)選肩部較寬的衣服，以產(chǎn)生肩寬腰細(xì)的效果，女士不宜穿腰間打褶的裙，不要把襯衫扎進(jìn)裙子或褲腰中。腿較短的人，可以選擇上衣較短，褲稍長(zhǎng)的服裝。腿較粗的人，宜穿上下同寬的深色直筒褲、過(guò)膝的直筒裙，不宜穿太緊的褲、太短的裙。
武器一：無(wú)言杖
辦公室里有一位大姐，人很熱情，就是嘴太碎，愛(ài)在同事中間傳話，經(jīng)常是東家長(zhǎng)西家短，李家深張家淺地亂說(shuō)。每次她對(duì)俺說(shuō)，俺都報(bào)以熱情的微笑，可就是從不接話茬兒，時(shí)間長(zhǎng)了，她覺(jué)得找不到共鳴，自然不再找俺了。
總結(jié)：這樣的人，每個(gè)單位都不少，對(duì)于他們說(shuō)的話，只當(dāng)耳旁風(fēng)，哼哈地應(yīng)付，不隨聲附和，更不以訛傳訛，只當(dāng)耳朵受一次污染，然后洗洗干凈就是了。
武器二：無(wú)聲刀
俺剛調(diào)到這個(gè)組時(shí)，因替領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)報(bào)告有一套，很受重用，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常帶著俺出差，老黃看在眼里，內(nèi)心嫉妒得要命。于是，他仗著是辦公室副主任，經(jīng)常借口俺遲到或者出差沒(méi)打招呼而扣俺的獎(jiǎng)金。于是，俺每次陪領(lǐng)導(dǎo)出去前，都發(fā)電子郵件給他，并請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)在考勤表上簽字。月底了，他又準(zhǔn)備扣獎(jiǎng)金，俺把郵件打印件和考勤表放在他的桌子上，然后默不作聲地走開(kāi)，從此，他再也沒(méi)敢扣過(guò)俺的獎(jiǎng)金。
總結(jié)：有理有據(jù)的無(wú)聲抗議，遠(yuǎn)比大吵大鬧撒潑打滾起作用。
武器三：無(wú)風(fēng)錘
我們組的兩個(gè)女秘書(shū)是剛畢業(yè)不久的小姑娘，酷愛(ài)上網(wǎng)聊天。大會(huì)小會(huì)強(qiáng)調(diào)了幾次，她倆都置若罔聞。我一去看，她們就飛快地用老板鍵把窗口關(guān)了，讓我老虎吃天——無(wú)從下口。我偷偷查她倆的IP地址，順藤摸瓜找到了她們的QQ號(hào)碼，然后加為好友。聊了幾天，我告訴她倆我有視頻，她倆急著要看，我把攝像頭朝向她們的位子，然后打開(kāi)。她們一看就傻眼了，從此，再也不敢上網(wǎng)聊天了，工作之風(fēng)無(wú)比端正。
總結(jié)：端正工作作風(fēng)，不一定非得當(dāng)面批評(píng)，留點(diǎn)兒面子，也許海闊天空。
武器四：無(wú)影戈
公司年底評(píng)先進(jìn)個(gè)人，采用的是全體職工投票的方式，十名當(dāng)選者各獎(jiǎng)一萬(wàn)元，獎(jiǎng)金誘人，于是就有人動(dòng)了歪念頭。年底評(píng)獎(jiǎng)前，老林找到俺，神神秘秘地說(shuō)，讓俺投他一票，說(shuō)別人已經(jīng)答應(yīng)了。俺看穿了他的心思，就含糊道：“剛才老黃找過(guò)我，也這么說(shuō)來(lái)著?！崩狭置靼自捴杏性挘R(shí)趣地走開(kāi)。
總結(jié)：此時(shí)的含含糊糊或者含沙射影，勝似反戈一擊。
武器五：無(wú)奈盾
年底交一張報(bào)表，俺弄錯(cuò)了一個(gè)數(shù)?？评锲渌畧?bào)表的幾個(gè)人，都是光指揮不干活的主兒，全靠俺一個(gè)人完成的，光加班就加了五個(gè)晚上，不出錯(cuò)才怪呢。于是，面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)詢問(wèn)的目光，俺把報(bào)表形成的前前后后，簡(jiǎn)明扼要地向領(lǐng)導(dǎo)做了匯報(bào)，然后說(shuō)：“我承認(rèn)是我錯(cuò)了?！鳖I(lǐng)導(dǎo)贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭，不但沒(méi)批評(píng)，還直夸俺能干，說(shuō)換成他絕對(duì)做不出來(lái)云云。
總結(jié)：實(shí)事求是地反映情況，而不是推卸責(zé)任，是對(duì)自己最好的保護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)也可以接受。
武器六：無(wú)邪劍
俺去集團(tuán)某辦公室蓋章，那人不陰不陽(yáng)地打著官腔：“哎呀，恐怕比較困難，不太好辦?！卑持缹?shí)際上肯定可以辦，就故作驚訝地說(shuō)：“是嗎？剛才我在樓道里見(jiàn)了趙某某（他的頂頭上司），他看了文件，說(shuō)絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題。”他驚訝地瞪大了眼睛，額頭上滲出密密麻麻的汗珠，連聲說(shuō)：“我再仔細(xì)看一遍，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)沒(méi)問(wèn)題，應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題?！闭f(shuō)完，立刻蓋章。其實(shí)，俺壓根就沒(méi)碰到趙某某。
總結(jié)：虛虛實(shí)實(shí)的試探，有時(shí)能事半功倍，讓領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你的辦事能力刮目相看。
武器七：無(wú)量鏟
技術(shù)含量偏低的高薪職位如人事經(jīng)理、行政經(jīng)理、高級(jí)秘書(shū)等，其高薪水準(zhǔn)是前些年“泡沫經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)物，也是前些年職場(chǎng)上人才總量偏少的緣故造成的；重復(fù)性較高的工作譬如某些銀行里從事結(jié)匯、單證的人員；僅掌握單一技能的高薪者如電腦程序員、翻譯等職位的高薪者；隨著電腦化程度的增強(qiáng)，大大降低了工作的復(fù)雜性、風(fēng)險(xiǎn)度和難度，某些財(cái)務(wù)經(jīng)理、生產(chǎn)經(jīng)理、倉(cāng)儲(chǔ)經(jīng)理、質(zhì)保經(jīng)理等職位中原本很復(fù)雜的一道道工序逐步被電腦替代；即使對(duì)處于技術(shù)含量較高的高新技術(shù)領(lǐng)域中的高薪一族來(lái)說(shuō)，沒(méi)有先進(jìn)的核心技術(shù)也有可能被淘汰。薪水拿到2萬(wàn)的職業(yè)經(jīng)理人如果脫離了企業(yè)，在職場(chǎng)上一定能找到同樣薪水的工作嗎？
一、專業(yè)技術(shù)缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的人
李小姐前年被一家企業(yè)高薪聘請(qǐng)為高級(jí)秘書(shū)，這令她的親朋好友大為羨慕，也讓她自己得意了好長(zhǎng)時(shí)間?？墒?，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益在近兩年并沒(méi)有很大提升，總經(jīng)理也在考慮削減不必要的開(kāi)支。李小姐的薪水跟著下跌了不少，一時(shí)心理上很難接受。除了秘書(shū)，她也沒(méi)有別的什么特長(zhǎng)，逐漸感到職業(yè)危機(jī)已經(jīng)到來(lái)。
可銳職業(yè)顧問(wèn)分析認(rèn)為，李小姐成為高薪一族有一定的偶然性，是在特定的市場(chǎng)需求下造成的，這種需求其實(shí)是不穩(wěn)定的。她的專業(yè)技術(shù)含量不高，又沒(méi)有別的專長(zhǎng)，一旦市場(chǎng)需求發(fā)生改變，就會(huì)因?yàn)槿狈?yīng)對(duì)能力而導(dǎo)致身價(jià)不保。因此，職業(yè)人應(yīng)該注意分析職位的市場(chǎng)發(fā)展前景，既看到今天的需求也要根據(jù)它的發(fā)展態(tài)勢(shì)估計(jì)到明天的狀況，并且因人而宜地積累新的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，變被動(dòng)為主動(dòng)，那么一旦環(huán)境發(fā)生變化，就能夠有力應(yīng)對(duì)，變不利為有利，然后找到新的職業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)。
二、專業(yè)技術(shù)跟不上職場(chǎng)要求的人
在農(nóng)村長(zhǎng)大的張先生獲得了計(jì)算機(jī)專業(yè)碩士學(xué)位，消息一經(jīng)傳開(kāi)立即成為了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民茶余飯后的熱門(mén)話題，張家每個(gè)人更是樂(lè)開(kāi)了花，張先生也很為自己取得的成績(jī)感到無(wú)比的驕傲。他順利地在大城市找到了自己的位置，在一家IT企業(yè)做工程師，薪水頗為豐厚。但是，工作了以后他漸漸自滿起來(lái)，工作的干勁少了，學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)的熱情沒(méi)了，每天只是很被動(dòng)地完成工作。而這個(gè)時(shí)候，公司新招了一個(gè)同等學(xué)歷的新人，論專業(yè)技術(shù)，他絲毫不比張先生差，而且他還考出了高級(jí)程序員的證書(shū)；論工作干勁和學(xué)習(xí)熱情，他絕對(duì)是更勝一籌。張先生也感到了競(jìng)爭(zhēng)的壓力在逐步加大，但是很難再迎頭趕上了，上司越來(lái)越器重他的對(duì)手，最后他被迫辭職。
可銳職業(yè)顧問(wèn)分析認(rèn)為，張先生專業(yè)與職業(yè)結(jié)合地很好，找到了在大城市發(fā)展的基點(diǎn)。但是高薪、高職位讓他驕傲自滿，他以為只要憑借自己的專業(yè)知識(shí)就能勝任日常工作，就能永遠(yuǎn)保住既有的身價(jià)。于是，工作的干勁少了，學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)的熱情沒(méi)了，而IT行業(yè)對(duì)從業(yè)人員的知識(shí)和技術(shù)要求是在不斷更新的，如果不能應(yīng)對(duì)這種需要，那么職業(yè)人的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力就會(huì)下降，結(jié)果被后來(lái)居上者打敗。
三、在同樣崗位上做了三年的人
王先生在親朋好友眼中是一個(gè)成功人士，高薪、高職、幸福的家庭，他都有了，但他仍舊不滿足于已經(jīng)取得的物質(zhì)上的成就。前一段時(shí)間房地產(chǎn)投資熱火朝天，他也大賺了一把。嘗到甜頭之后，他把更多的注意力都放在了投資理財(cái)上。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他認(rèn)識(shí)了一家民營(yíng)企業(yè)的老總，對(duì)方極力慫恿他加入他的公司。雖然職位上沒(méi)有多大提升，而且對(duì)方企業(yè)的發(fā)展環(huán)境應(yīng)該說(shuō)不如現(xiàn)在的企業(yè)，但對(duì)方提供的薪水實(shí)在讓他難以抗拒。經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)后，王先生終于還是放棄了現(xiàn)在的工作?？勺屗f(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，對(duì)方的薪水只是口頭承諾，事實(shí)上的薪資待遇并不如原先承諾的那樣豐厚，而且新公司的環(huán)境讓他很不適應(yīng)，這時(shí)他才大呼上當(dāng)。
可銳職業(yè)顧問(wèn)分析認(rèn)為，王先生錯(cuò)就錯(cuò)在把高薪作為職業(yè)選擇的唯一條件。高薪是職業(yè)人需要考慮的一個(gè)重要因素，但不是影響職業(yè)人命運(yùn)的關(guān)鍵性因素。選擇什么樣的行業(yè)，選擇什么樣的企業(yè)，選擇什么樣的職位才真正決定了職業(yè)人可以積累到多少職業(yè)含金量，決定了這段職業(yè)經(jīng)歷是否可以為將來(lái)的職業(yè)發(fā)展提供最大可能的積淀。上述案例中的王先生在一個(gè)崗位上干了三年，跳槽后仍然沒(méi)有職位上的提升，職業(yè)含金量沒(méi)有質(zhì)的提升，已經(jīng)隱藏著很大的失業(yè)誘因。因此，一味追求高薪只能掉入職業(yè)發(fā)展的陷阱。
針對(duì)高薪一族面臨的職業(yè)危機(jī)，中國(guó)首家職業(yè)顧問(wèn)機(jī)構(gòu)上海可銳管理咨詢有限公司首席職業(yè)顧問(wèn)卞秉彬先生指出：高薪給職業(yè)人帶來(lái)暫時(shí)的物質(zhì)和心理的滿足，職業(yè)含金量才是職業(yè)人身價(jià)的保證。只有客觀地認(rèn)識(shí)自己，找到明確的職業(yè)定位，才能找到合適的職業(yè)從而在崗位上積累自身的職業(yè)含金量，才能保證長(zhǎng)期得到高薪而不使身價(jià)下跌。當(dāng)然，這就要求職業(yè)人在確定職業(yè)發(fā)展方向以后，不斷地根據(jù)職場(chǎng)的要求更新自身的素質(zhì)，當(dāng)前高薪人才應(yīng)該是掌握關(guān)鍵技術(shù)的專才，閱歷豐富的通才，既掌握相關(guān)技術(shù)又熟悉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際規(guī)則的高級(jí)人才。
可銳職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力法則：三個(gè)契合度
1）技能、專長(zhǎng)、經(jīng)歷與職位要求的契合度；
2）專業(yè)資質(zhì)和等級(jí)與職業(yè)要求的契合度；
3）綜合素質(zhì)與職業(yè)要求的契合度。
選擇合適的職業(yè)顧問(wèn)或機(jī)構(gòu)的小帖士：
1、業(yè)界口碑、獲獎(jiǎng)情況及從業(yè)經(jīng)歷如何；
2、專家團(tuán)隊(duì)的力量如何；
標(biāo)準(zhǔn)：胸衣、內(nèi)褲的尺寸要合體；以穿著后身體線條流暢為宜，忌身體被內(nèi)衣捆綁出肉粽狀；
顏色：內(nèi)衣顏色不要外泄，且還需與外衣顏色和諧統(tǒng)一。女性在正式場(chǎng)合或職業(yè)婦女在工作崗位上，以選擇與膚色相近顏色內(nèi)衣為妥當(dāng)；
款式：要符合出席場(chǎng)合的社會(huì)人文內(nèi)涵要求。女性在公共場(chǎng)合或職業(yè)女性在辦公場(chǎng)所，不提倡選擇、穿著與社會(huì)主流文化相抵觸的、過(guò)于性感、招惹是非且安全系數(shù)低的內(nèi)衣。
保暖內(nèi)衣：職業(yè)女性包括政府公務(wù)員，應(yīng)具有一定的耐寒的職業(yè)素養(yǎng)，不提倡在重要場(chǎng)合、儀式場(chǎng)合，穿著過(guò)于臃腫、繁雜。女性著裝更多應(yīng)考慮的是情景而非溫度。
行為禁忌：
1.忌在公共場(chǎng)合不加掩飾隨意地整理內(nèi)衣，女性如感到內(nèi)衣穿著不舒適，應(yīng)就近尋找衛(wèi)生間，在衛(wèi)生間內(nèi)得體處理。有一個(gè)概念要明確，公共衛(wèi)生間的功能不僅僅是解決人們“如廁”的問(wèn)題，更有幫助人們處理隱秘行為的功能。
2.忌在長(zhǎng)輩的視線內(nèi)整理內(nèi)衣，這是缺乏教養(yǎng)的行為。
3.忌在身份高的長(zhǎng)者或上司面前整理內(nèi)衣，這是舉止輕浮的表現(xiàn)。
4.忌在異性面前整理內(nèi)衣，這是極不穩(wěn)重的行為。如果確是無(wú)意識(shí)的則顯示出的是你受教育程度較低，文化素養(yǎng)較差。
5.忌在小輩面前整理內(nèi)衣。在晚輩面前應(yīng)起到良好作用，作為女人如果小孩都不尊重你了，這是最悲哀的。
6.忌內(nèi)衣外泄及疏忽個(gè)人服飾衛(wèi)生，女性在與人交往中，隨時(shí)要注意自己的內(nèi)衣是否外泄，并應(yīng)有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，每日要換洗內(nèi)衣。
7.忌穿透明性很強(qiáng)的衣服。男性穿內(nèi)衣的禮節(jié)、禮貌
男人穿著花枝招展的內(nèi)衣、內(nèi)褲，這種穿著不僅僅是女人無(wú)法忍受，大概男人也無(wú)法容忍。所以男性在選擇、購(gòu)買(mǎi)、穿著內(nèi)衣時(shí)建議以白色、黑色為主，像紅色、綠色、花色的各類內(nèi)衣、內(nèi)褲，可以看看欣賞，穿就要慎重了。
襯衣內(nèi)除了背心之外，最好不穿其他內(nèi)衣，如棉毛衫之類，如果穿的話，內(nèi)衣的領(lǐng)圈和袖口也一定不要顯露出來(lái)。如果天氣較冷，襯衣外可以穿上一件毛衣或毛背心，但毛衣一定要緊身，不要過(guò)于寬松，以免穿上顯得過(guò)于臃腫，破壞西服的線條美。
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不良體味的出現(xiàn)經(jīng)常是不良衛(wèi)生習(xí)慣造成，每日換洗內(nèi)衣、內(nèi)褲應(yīng)是我們生活的必需。
案例一
內(nèi)衣外泄丟掉美好形象
一位攝影師慕名去國(guó)一家非常著名的色彩機(jī)構(gòu)訪問(wèn)，這家機(jī)構(gòu)的一位女員工接待了他。攝影師在被接待的過(guò)程中，無(wú)意中看這位小不小心露出的帶污跡的衣衣帶。攝影師感覺(jué)很不舒服，不僅對(duì)這位小印象不好，而且對(duì)這家色彩機(jī)構(gòu)的商業(yè)品質(zhì)失去了信心和安全感。
案例二
著裝臃腫令印象分大減
一位外商去某化工企業(yè)考察生產(chǎn)情況，廠長(zhǎng)秘書(shū)做向?qū)?。由于天氣很冷，考慮要長(zhǎng)時(shí)間在室外活動(dòng)，于是秘書(shū)在一身淺色套裝穿上了厚厚的保暖衣。參觀完畢后廠長(zhǎng)詢問(wèn)外商對(duì)生產(chǎn)情況的意見(jiàn)，外商回答說(shuō)：“生產(chǎn)線是一流的，唯一需要改善的就是員工的著裝?！?/p>
案例三
內(nèi)襯露出褲腰有損形象
在一次時(shí)尚沙龍活動(dòng)中，有一位年輕漂亮的小，上身穿了一件款式新穎的短款小上衣，下身穿了一件垂感很強(qiáng)的裙褲，看起來(lái)很配她。但是當(dāng)這位活潑的小和大家熱情攀談的過(guò)程中，她穿的裙褲的襯里質(zhì)量不太好，露褲腰上面了。令周?chē)娜硕疾唤麑?duì)她的失禮感遺憾。
外衣與內(nèi)衣要合理搭配
專家觀點(diǎn)
一個(gè)人的服飾品位與格調(diào)是其道德情操、審美情趣、受教育程度以及自覺(jué)自律能力的標(biāo)志。所以，在傳統(tǒng)的禮儀文化中對(duì)其十分重視。女士在正式場(chǎng)合要注意衣與外衣的搭配。選擇外衣時(shí)也要考慮避免衣外泄的問(wèn)題。裙長(zhǎng)下擺不要過(guò)短，否則當(dāng)你站在高處或者坐著的時(shí)候就可能露褲；腰身不要過(guò)短；上衣開(kāi)領(lǐng)不要太低。外衣顏色太淺時(shí)一定要注意衣的顏色不能選深色，通常選白色或肉色。
小知識(shí)
如何防止內(nèi)衣肩帶下滑
1.適當(dāng)把肩帶調(diào)緊一點(diǎn)
關(guān)鍵詞:女性;空間感;歷史意識(shí)
中圖分類號(hào):I06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)21-0016-02
西方女性主義批評(píng)者認(rèn)為:“女性總是被當(dāng)作空間來(lái)對(duì)待,而且常常意味著沉沉黑夜(上帝則是空間和光明),反過(guò)來(lái),男性卻總是被當(dāng)作時(shí)間來(lái)考慮?！边@種論斷說(shuō)明女性是空間性的。物質(zhì)與精神,物質(zhì)更接近空間,女性對(duì)歷史往往有一種空間歷史感,即通過(guò)占有空間的物質(zhì)感受歷史的發(fā)展。男性的時(shí)間感很強(qiáng),抽象的精神與流動(dòng)的時(shí)間是趨近的,男性往往通過(guò)與流逝的時(shí)間對(duì)抗來(lái)把握歷史?！堕L(zhǎng)恨歌》就鮮明的體現(xiàn)了這種區(qū)別。王琦瑤們是生活在世俗物質(zhì)中的人,她們“仔細(xì)”地生活在上海這座從十里洋場(chǎng)發(fā)展而來(lái)的物質(zhì)感極強(qiáng)的大都市,雖是一隅卻別樣精致。她知道生活在這城市中抓住了它底子里的物質(zhì),才抓住了生活的本質(zhì),抓住了歷史的真實(shí),王琦瑤們都是借助空間性的物質(zhì)證明了自己存在于歷史中。城市的通俗史都是由她們演繹的,代代的流言中傳著她們的故事;記錄上海風(fēng)情的《良友》、《上海生活》里烙著她們?nèi)缁ǖ男v;留聲機(jī)里播著她們溫聲暖語(yǔ)的“四季調(diào)”;野史政治中還在上演她們的“美人計(jì)”……她們生活在世俗的邊邊角角,不是主流的大氣,卻是低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)的溫潤(rùn),充滿了煙火的氣息。李主任們則是歷史的大人物,他們作為男性,總是恐懼歷史的匆匆,害怕時(shí)間抹去了他們的痕跡,總是妄圖抓住時(shí)間,留名青史,不在乎英雄亦是梟雄。他們往往在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮他們干預(yù)歷史的能力,可是人是一個(gè)實(shí)體,生的時(shí)候占據(jù)一定的位置,主宰歷史的流向,但隨著個(gè)體的消亡,總要退出歷史舞臺(tái),有時(shí)還會(huì)因“站錯(cuò)隊(duì)”而提前退出歷史舞臺(tái)。
王琦瑤們與時(shí)間的關(guān)系很自由、很微妙,既可以入其內(nèi)又可以出其外,她們可以抓住時(shí)尚的脈搏,光鮮美麗地與時(shí)間同步,又可以在煎熬的年代關(guān)門(mén)閉戶,圍爐邊上享受精致的生活,與時(shí)間脫離。在王琦瑤那里“時(shí)間這東西,你當(dāng)它沒(méi)有就沒(méi)有”。王琦瑤們認(rèn)準(zhǔn)的是空間,她們抓住了占據(jù)空間的物質(zhì)和組成歷史最真實(shí)的生活,而在哲學(xué)的范疇,物質(zhì)就是第一的,永恒的。上海,在她們眼中是個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種的大女人,城市的性別具有了女性的特征,“上海的繁華其實(shí)是女性風(fēng)采的,風(fēng)里傳來(lái)的是女用的香水味,櫥窗里的陳列女裝比男裝。那法國(guó)梧桐的樹(shù),影是女性化的,院子里的夾竹桃丁香花也是女性的象征。梅雨季節(jié)潮黏的風(fēng),是女人在撒小性子,嘰嘰噥噥的滬語(yǔ),也是專供女人說(shuō)體己話的。這城市本身就像是個(gè)女人似的,羽衣霓裳,天空撒金撒銀,五彩云是天上飛的女人的衣袂?！迸酝ㄟ^(guò)占據(jù)城市的空間占據(jù)了這座城市的歷史。
這并不是說(shuō)她們沒(méi)有時(shí)間感,女人對(duì)時(shí)間是極其敏感的,不然她們不會(huì)如此擔(dān)心被時(shí)尚甩到后面,她們因?yàn)槿蓊伒乃ダ隙鴮?duì)時(shí)間刮目相看。女人與物質(zhì)生活瑣碎復(fù)雜的關(guān)系,是她們?cè)诠室饫齻兣c具體可感的物質(zhì)之間的距離。物質(zhì)占據(jù)空間,因此,也是她們立足的場(chǎng)域,王琦瑤們可以利用空間占據(jù)歷史的一角,用邊角料去彌補(bǔ)殘缺的歷史,還原歷史的真實(shí)。女性對(duì)歷史的感覺(jué):“歷史是一種重負(fù),是細(xì)密的時(shí)間之流,是具體的、分散的、無(wú)源頭的。人‘被時(shí)間永恒地放逐’?！彼酝蹒巶儾蝗ピ噲D抓住歷史,不在抽象意識(shí)的漩渦中掙扎,而是選擇在最平常的生活中演繹真實(shí)的精彩,入戲的感覺(jué)就是進(jìn)入歷史的感覺(jué)。她們不會(huì)把自己的生命體驗(yàn)懸置在空韉囊饈緞翁之上,而是很懂得鉆進(jìn)生活的芯子體味過(guò)日子的實(shí)惠。就像開(kāi)篇那一大段潑墨式的對(duì)弄堂的描寫(xiě),也是一種空間的渲染,是女性通過(guò)物質(zhì)空間介入歷史空間的暗示。今天這弄堂仍然存在,我們今天可以像瞻仰人民英雄紀(jì)念碑一樣,探尋王琦瑤們的生存狀態(tài)和歷史景觀,這種真切的歷史感受比前者更具體,有一種可觸的美感, 沉淀在歷史的最底層,最原始深邃的底層。不是飄在空中的政治號(hào)角,時(shí)代的風(fēng)向一轉(zhuǎn),就煙消云散。這就是女性的歷史空間感。
康德曾清楚的指出,“他的歷史符號(hào)的意義:‘回憶、證明、預(yù)言的符號(hào)’?！彼J(rèn)為歷史是一種邏輯性很強(qiáng)的自由因果律,希望通過(guò)英雄行跡和重大事件構(gòu)建歷史,可是這些都還是一種事實(shí),是非抽象的邏輯。王安憶自己也曾說(shuō)過(guò):“我對(duì)歷史也有我的看法的,我認(rèn)為歷史不是由事件組成的,我們總是強(qiáng)調(diào)事件,大事件。我覺(jué)得事件總是從日常生活開(kāi)始的,等它成為事件實(shí)際上已經(jīng)從日常生活增值了。歷史的變化都是日常生活里面的變化?！蓖醢矐浀臍v史觀貫穿在她的這部小說(shuō)中,王琦瑤們的生活模式實(shí)踐著王安憶的“日常哲學(xué)”,她們生活在沒(méi)有政治硝煙的真空環(huán)境中,李主任作為政治人物的出現(xiàn)和消失,雖然在一段時(shí)間改變了王琦瑤的命運(yùn),但卻沒(méi)有改變她的生活態(tài)度,她總是能在細(xì)密無(wú)垠的生活中找到自足的快樂(lè)。她就生活在生活本身之中,拒絕與政治的任何糾纏,她可以拒絕那位形象模糊的導(dǎo)演的“歷史使命”的政治啟蒙,也可以在政治強(qiáng)化的年代享受一己的生活,茶點(diǎn)和麻將填滿了生活的空虛,她用那些瑣碎的“邊角料”編織自己的個(gè)人史。就像有的學(xué)者所說(shuō):“(王安憶)繼承了張愛(ài)玲‘瑣碎政治’哲學(xué),就是將女性生活的‘瑣碎’和男性政治歷史的‘龐大’進(jìn)行對(duì)比,在對(duì)比中也就是重讀到底誰(shuí)是在象征和代表著城市?是擁有權(quán)利的李主任,還是只能關(guān)心服裝和風(fēng)尚的王琦瑤?”對(duì)于女性來(lái)說(shuō)權(quán)利和政治是動(dòng)蕩交替的,男人的歷史與抽象的時(shí)間同構(gòu),他們的歷史是虛構(gòu)的,不穩(wěn)定的,是后人的圖解的記憶符號(hào)。衣食生住行才是作為生存?zhèn)€體的人的永恒話題,發(fā)出真實(shí)感受和行為動(dòng)力的物質(zhì)基礎(chǔ),這是權(quán)力政治和歷史的底座,也是飲食男女中成長(zhǎng)起來(lái)的上海精神。正像《紅樓夢(mèng)》對(duì)世俗生活的工筆式的描繪一樣,曹雪芹不厭其煩地寫(xiě)飲食、服飾、園林、擺設(shè),極力渲染繁華才能彰顯逝去的蒼涼,反襯出那一片“白茫茫大地真干凈”,體現(xiàn)人在歷史中的虛無(wú)感和漂泊感。虛無(wú)和真實(shí)這兩種不同的歷史感受都是通過(guò)世俗生活的描摹體驗(yàn)的。
相對(duì)于大氣磅礴的政治權(quán)利,轉(zhuǎn)瞬即逝的俗物往往被排擠出男性的書(shū)寫(xiě)視野,能把握隨風(fēng)即動(dòng)的時(shí)尚也是一種把握物質(zhì)的能力,其實(shí)能抓住瞬息也是一種格局。我們劃分歷史的依據(jù)就是物質(zhì)性的生產(chǎn)工具,物質(zhì)和工具承載著一種真實(shí)的生產(chǎn)力。人對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)也是從考古前人生存器物開(kāi)始的,所謂政治朝代的劃分都是在具體物質(zhì)基礎(chǔ)上的考古推理,石器之于原始部落,青銅之于春秋戰(zhàn)國(guó),絲綢之于漢唐就像服飾茶點(diǎn)、歌舞會(huì)所之于舊上海一樣有其意義和價(jià)值。“在這時(shí)尚社會(huì)里,她們便是社會(huì)的基礎(chǔ)?！彼齻兙拖窳餮圆皇钦y(tǒng)的,中規(guī)中矩,但它“好像要改寫(xiě)歷史似的,并且是從小處著手,它蠶食般地一點(diǎn)一點(diǎn)咬噬著書(shū)本上的記載,還像白蟻侵蝕華夏大屋?！迸苏紦?jù)城市的最底層和最表層,她們天生就是城市生活的主宰者,女人享受著城市,也成為城市物質(zhì)文明的建設(shè)者,男人只是在試圖征服城市卻從未真正的走入城市。
《長(zhǎng)恨歌》的敘事時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四十余年,沒(méi)有政權(quán)交替時(shí)代的硝煙和階級(jí)斗爭(zhēng)年代的瘋狂以及政治改革時(shí)期的躁動(dòng),一切以王琦瑤的平靜世俗的生命旅程為線索。小說(shuō)也有對(duì)男性歷史觀的諷刺和調(diào)侃:“她們一點(diǎn)不比那些反潮流的英雄們差勁,并且她們還是說(shuō)的少,做的多,身體力行,傳播著實(shí)事求是的人生意義和熱情?！毕鄬?duì)于虛空的政治而言,她們用心良苦的打扮和面向生活的熱情,更真實(shí),更動(dòng)人。因?yàn)樗齻儼凑兆约旱纳娣绞浇?jīng)歷著最慘淡的和最壓抑的歷史,點(diǎn)燃了生命的平凡趣味。小說(shuō)表達(dá)的不是洪鐘時(shí)代的偉音,卻是永恒悠遠(yuǎn)的綿綿之音,也許歷史正是有王琦瑤這樣的女性存在,才顯出了歷史的延續(xù)力。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞： 女書(shū)；需要；動(dòng)機(jī)；女性心理
女書(shū)是世界上唯一的女性文字符號(hào)系統(tǒng)。女書(shū)作為一種特殊的文字載體，作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，彰顯著瑤族女性一種精神魅力，那就是瑤族女性在創(chuàng)造、傳承、使用、發(fā)展女書(shū)過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的自尊、自強(qiáng)和創(chuàng)造精神及團(tuán)結(jié)互助、達(dá)觀的博大情懷。女書(shū)所體現(xiàn)的心理內(nèi)容無(wú)疑是豐富的。從心理學(xué)著名理論——馬斯洛需要層次理論角度來(lái)看，女書(shū)可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)瑤族女性心理需求的一面鏡子。
馬斯洛是人本主義的創(chuàng)始人，其“需要層次理論”為全世界熟知。馬斯洛的需要層次理論有兩個(gè)基本前提：一是人類行為是由動(dòng)機(jī)引起的，動(dòng)機(jī)起源于人的需要；一是人的需要是以層次的形式出現(xiàn)的[1]，由高到低依次排列為生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重需要及自我實(shí)現(xiàn)需要，分屬缺失性需要和成長(zhǎng)性需要。隨著對(duì)自我實(shí)現(xiàn)者的研究，馬斯洛又提出兩種基本需要：認(rèn)知需要和審美需要。
一、女書(shū)產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)理論解釋
關(guān)于女書(shū)的起源，目前研究界一般從以下方面考查，一是從語(yǔ)言學(xué)角度解釋；一是從社會(huì)學(xué)角度考證。心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人們的行為受動(dòng)機(jī)支配，動(dòng)機(jī)由需要和誘因而產(chǎn)生。馬斯洛理論的一個(gè)重要假設(shè)是：合理的動(dòng)機(jī)理論應(yīng)該考慮人所處的外部環(huán)境，包括文化等對(duì)人的作用和影響，但這必須以人為中心來(lái)考慮[2]。該理論從研究人的需要出發(fā)來(lái)研究人的動(dòng)機(jī)和行為。
就女書(shū)而言，其產(chǎn)生和流行于湖南省江永縣上江圩鄉(xiāng)，是瑤族集結(jié)地。從地理環(huán)境看，女書(shū)所流行的地區(qū)極為閉塞，交通極為不便，千百年來(lái)與外界溝通只有一條南北官道。但氣候溫和，土地平曠。這里的人民歷來(lái)重農(nóng)耕、輕商賈。他們以家庭為生產(chǎn)單位，男耕女織，不求于外，屬自給自足的封閉式山區(qū)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，較少與外界有社交往來(lái)。上江汗居民喜歡群居，一般同族同姓聚居，百多戶人家形成一個(gè)村落。男人們從事耕作，生產(chǎn)中處于重要地位，有機(jī)會(huì)參與外界社交活動(dòng)；女人多數(shù)從小裹腳，主要持家和做女紅，不得與除父親兄弟之外的男人接觸，一生之中不能隨意參與男性社會(huì)的活動(dòng)。為了排解寂寞，女人們經(jīng)常聚在一起繡花縫衣、做鞋做襪、編織錦帶等。同時(shí)，永州之野因?yàn)殓婌`毓秀而成為歷代文人墨客抒懷之地。柳宗元、周敦頤等人留下許多名作和思想，在當(dāng)?shù)貜V為傳播。江永雖地處偏僻，卻深受漢文化男尊女卑觀念的影響。女性地位低下，無(wú)法進(jìn)學(xué)堂，不能識(shí)字學(xué)畫(huà)，無(wú)法作詩(shī)撰文。狹小的生活空間和單調(diào)的生活形式無(wú)疑壓制著女性情感，使女性內(nèi)心處于一種強(qiáng)烈的不平衡狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，瑤族的經(jīng)濟(jì)政治特征盡管在一定程度上遏制著女性的發(fā)展，但正是這樣的挫折情景激發(fā)起了當(dāng)?shù)嘏詣?chuàng)作女書(shū)的定向行為。
當(dāng)然，相對(duì)于中原地區(qū)婦女，江永瑤族女性還是比較自由的，她們有專屬自己的節(jié)日和活動(dòng)。在當(dāng)?shù)?，姑娘出嫁，要良宵長(zhǎng)歌送嫁，俗稱“坐歌堂”，婚后第三天則要贈(zèng)送裝璜精美的“三朝書(shū)”給新娘，俗稱“賀三朝”。農(nóng)歷四月初八，是婦女的專門(mén)節(jié)日——“斗牛節(jié)”。在這一天，同村未婚姊妹邀請(qǐng)出嫁僅兩三年的姊妹回村聚會(huì)，由未婚姑娘每人湊些黃豆臘肉、油鹽柴米，或湊錢(qián)買(mǎi)些其它食品“打平伙”會(huì)餐。一年中當(dāng)?shù)貗D女們“斗?！本蹠?huì)的節(jié)慶多達(dá)十余種，如二月初一“朱鳥(niǎo)節(jié)”、農(nóng)歷五月“過(guò)廟節(jié)”、七月初七“乞巧節(jié)”等。在當(dāng)?shù)匦问蕉鄻拥幕顒?dòng)中，當(dāng)?shù)嘏孕枰涣?、需要溝通、需要表達(dá)，女性群體表現(xiàn)出了對(duì)交流媒介的更強(qiáng)烈期望?？伤齻儫o(wú)權(quán)進(jìn)學(xué)堂識(shí)字，男人們又不會(huì)教女人學(xué)字。盡管漢字隨處可見(jiàn)，隨手可持，女性卻無(wú)人能識(shí)，無(wú)人能寫(xiě)。這種由交往而促使產(chǎn)生的對(duì)文字的需要為女書(shū)產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)。正如所說(shuō)，“語(yǔ)言也和意識(shí)一樣，只是由于需要，由于與他人的交往的迫切需要才產(chǎn)生的……”[3]。對(duì)文字的需要是當(dāng)?shù)嘏詫?duì)內(nèi)部環(huán)境和外部生存條件的一種穩(wěn)定要求，為她們從內(nèi)部不平衡狀態(tài)向內(nèi)部平衡狀態(tài)提供了強(qiáng)大驅(qū)力，是女書(shū)產(chǎn)生的基本動(dòng)力?，幾宓奈幕?xí)俗特色及廣泛使用的漢字等又為女性創(chuàng)造女書(shū)提供了外部條件。
尤其重要的是，江永瑤族原本由母系氏族社會(huì)演化而來(lái)，女性骨子里有著平等、改變和引導(dǎo)的力量?，幾迮赃€擁有著瑤族人民特有的勤勞、勇敢、智慧和創(chuàng)造力。在這樣的情形下，瑤族女性主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性發(fā)揮了出來(lái)。她們認(rèn)識(shí)到客觀現(xiàn)實(shí)不可能滿足自身使用文字的需要，于是在長(zhǎng)期對(duì)漢字和本地語(yǔ)言的摸索、分析中，不斷發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、創(chuàng)造。正是當(dāng)?shù)嘏缘闹饔^能動(dòng)性為女書(shū)的產(chǎn)生提供了保證，才催發(fā)了女書(shū)的產(chǎn)生。在內(nèi)外因素的共同作用下，世界上唯一的女性文字產(chǎn)生了。韋慶媛從社會(huì)學(xué)角度指出，女書(shū)是江永女性對(duì)漢字反叛心理的表現(xiàn)[4]。其實(shí)，從更深遠(yuǎn)的意義說(shuō)，女書(shū)是對(duì)男性社會(huì)的反叛，是女性試圖控制生活、引導(dǎo)社會(huì)的愿望象征。
二、女書(shū)中女性心理的需要層次理論解釋
（一）女書(shū)折射了女性缺失性需要的短缺
馬斯洛將生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要及尊重需要?dú)w為缺失性需要。它起源于實(shí)際的或感知到的環(huán)境或自我的缺乏，個(gè)體會(huì)努力從環(huán)境中尋求該需要的滿足。
如前所述，當(dāng)?shù)嘏院苌俚酵饷鎻氖麦w力勞動(dòng)，只在自家閣樓從事“女紅”活動(dòng)。當(dāng)?shù)噩幾暹€有一習(xí)俗，女子在結(jié)婚后暫時(shí)“不落夫家”。一直到生孩子之前，除了某些特殊節(jié)日要回婆家暫住外，都在娘家生活，有了孩子以后到婆家定居。在娘家的女兒同樣過(guò)著“樓上女”的生活。當(dāng)?shù)嘏詭缀跖c男性社會(huì)隔離。女性心中的孤獨(dú)、寂寞感自然而生。而女子到婆家后往往要受公婆丈夫的管束，甚至還會(huì)遭受丈夫的暴力毆打和公婆的刁難斥責(zé)。女書(shū)作品《做媳難》寫(xiě)道“千家萬(wàn)家你不許，許起橋頭李萬(wàn)家。李萬(wàn)家中事又多，八府良田田地多。碓屋踏碓碓屋糧，嫌我偷米養(yǎng)爹娘。一更雞啼我起早，二更雞啼我梳妝。三更雞啼淘白米，四更雞啼入菜園?！盵5]由此可以感受到，在家庭缺乏安全感和歸屬感女性心中的壓抑、憤慨、焦慮和無(wú)奈。
有學(xué)者稱，女書(shū)實(shí)際上是一種交際的語(yǔ)言文字[6]。在女書(shū)流傳地區(qū)，瑤族女性以女書(shū)為媒介，寫(xiě)結(jié)交老同書(shū)，給老同寫(xiě)信，表達(dá)對(duì)老同的情義，并寫(xiě)成書(shū)存在身邊，伴隨終生，女書(shū)也成為女性之間交往的信物。她們得心應(yīng)手的運(yùn)用女書(shū)，進(jìn)行社交活動(dòng)，以達(dá)到以書(shū)會(huì)友、以書(shū)結(jié)盟的目標(biāo)。女書(shū)是一種黏合劑，使瑤族女性的交往在老同這種民間社團(tuán)內(nèi)里超越了時(shí)空，得以升華。她們?cè)谟门畷?shū)構(gòu)建的精神王國(guó)里，相互關(guān)懷、愛(ài)護(hù)、尊重，惺惺相惜，表達(dá)傷感、悲痛、絕望和歡樂(lè)、高興、愉悅等。如女書(shū)中所寫(xiě)，“女人過(guò)去受壓迫，世間并無(wú)痛惜人。只有女書(shū)做得好，一二從頭寫(xiě)分明。只為女人受盡苦，要憑女字訴苦情?！迸畷?shū)，讓處于孤獨(dú)、焦慮中的女性找到了缺失需要的滿足和心理的歸屬。而且，在女書(shū)流傳的地區(qū)，誰(shuí)的女書(shū)學(xué)得多、寫(xiě)得好，誰(shuí)就能結(jié)交更多的朋友，就能得到朋友更多的尊敬，女書(shū)成為女性獲得尊重的資本?？梢哉f(shuō)，女書(shū)的出現(xiàn)給當(dāng)時(shí)的女性提供了一處身體、心理、精神得以屏護(hù)的安全場(chǎng)所，一處可以表達(dá)、宣泄情緒情感的自由空間，一處能獲得他人關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重的理想園地。
（二）女書(shū)映射了瑤族女性特有的審美情趣和強(qiáng)烈的認(rèn)知需要
眾所周知，瑤族有著精美的瑤錦、瑤服，有著古老的傳說(shuō)，有著動(dòng)聽(tīng)的瑤歌、優(yōu)美的舞蹈，所有這些無(wú)不反映出，瑤族是一個(gè)有著獨(dú)特審美情趣的民族。女書(shū)作為一種專用于女性之間交流的符號(hào)和文化，也反映了瑤族女性特有的審美情趣。
首先，女書(shū)形體的纖細(xì)窈窕之美。女書(shū)書(shū)法“清秀的體形、纖細(xì)的筆畫(huà)、巧妙的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)美?！盵7]女書(shū)的文字形似漢字，但與漢字不同。其形體傾斜，略呈菱形。筆畫(huà)纖細(xì)飛揚(yáng)，自由舒暢，無(wú)粗細(xì)之分，似女性身子?jì)扇?、流暢。字體有點(diǎn)類似甲骨文，由點(diǎn)、豎、斜、弧幾種筆畫(huà)組成，基本筆畫(huà)不多，卻精巧、秀麗、飄逸、輕快。行款方式是由上而下，從右到左直書(shū)，無(wú)橫書(shū)無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)斷句，凸現(xiàn)干練、對(duì)稱之美。其次，女書(shū)節(jié)奏的和諧之美?！芭畷?shū)”作品幾乎都是詩(shī)歌，主要為七言詩(shī)，少數(shù)為五言詩(shī)。詩(shī)句押韻、工整，有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，配以當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言吟唱，瑯瑯上口，更顯和諧。再次，女書(shū)意象的婉轉(zhuǎn)之美。常說(shuō)“言為心聲”。女書(shū)作為女性傾訴情感、訴說(shuō)情懷的主要手段，內(nèi)容多抒情、敘事。既有飽含淚水的幽怨，沾滿相思的愁緒，又有相知的恬美。而且，女書(shū)大多用一種特定的比較低沉、哀婉的曲調(diào)吟唱，更突顯其意象的婉轉(zhuǎn)、凄美。
女書(shū)的藝術(shù)美與瑤族的民族個(gè)性有關(guān)，與瑤族女性的聰慧、創(chuàng)造性聯(lián)系更緊密。瑤族女性在審美活動(dòng)中，表達(dá)了她們對(duì)對(duì)稱、秩序與和諧的追求。她們用美的尺度來(lái)衡量自己，建構(gòu)自己，使自己從異己和殘缺不全的現(xiàn)實(shí)中超脫和解放出來(lái)，她們?cè)趯徝阑顒?dòng)中表達(dá)思想、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、陶冶性情、增進(jìn)溝通，走向自由和解放。也正是在這樣的審美活動(dòng)里，她們生活、成長(zhǎng)乃至達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。馬斯洛把審美看成是人的高級(jí)精神需要之一。他指出“審美是一種高級(jí)需要，美在自我實(shí)現(xiàn)者身上得到最充分的體現(xiàn)”。
馬斯洛相信人類有增長(zhǎng)智慧，從而去追求知識(shí)的需要。在當(dāng)時(shí)，女性被剝奪了與男性一樣受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)力，是被排除在學(xué)堂之外的。“女子無(wú)才便是德”的說(shuō)教禁錮著女性思想，泯滅著女性的智慧、潛能。這正是男權(quán)社會(huì)所需要的：女性是社會(huì)的弱者。然而，江永等一帶的女性運(yùn)用自己的聰明才智，創(chuàng)造了屬于女性自己的文字——女書(shū)，以女書(shū)為媒介，通過(guò)長(zhǎng)輩教晚輩的形式滿足認(rèn)識(shí)世界的需要，使得她們探索、創(chuàng)造的潛力得以發(fā)揮。
（三）女書(shū)是女性成長(zhǎng)性需要實(shí)現(xiàn)的途徑
馬斯洛認(rèn)為，能促使人的潛能最大發(fā)揮的需要就是成長(zhǎng)需要。成長(zhǎng)是導(dǎo)致自我實(shí)現(xiàn)的種種過(guò)程，自我實(shí)現(xiàn)的人則是成長(zhǎng)性的。處于自我實(shí)現(xiàn)中的個(gè)體，他們是自己的內(nèi)在本性、才能與潛在智慧、創(chuàng)造沖動(dòng)、了解自己需要的主宰者。自我變得日趨整合和統(tǒng)一，越來(lái)越意識(shí)到自己實(shí)際是怎么樣的一個(gè)人，實(shí)際向往什么，自己的需求、使命或命運(yùn)是什么。
雖然當(dāng)前還沒(méi)有女書(shū)是如何產(chǎn)生的結(jié)論，但可以肯定的是：女書(shū)是由當(dāng)?shù)嘏詣?chuàng)作和發(fā)明的。當(dāng)?shù)嘏詫?duì)自己的社會(huì)地位、情感及需要充分了解，女書(shū)記載有“為官為宦無(wú)資格，學(xué)堂之內(nèi)無(wú)女人。封建女人纏小腳，害人一世實(shí)非輕。還有一件更荒唐，男女本是不平均。終身大事由父母，自己無(wú)權(quán)配婚姻。多少紅顏薄命死，多少終身血淚淋?！睂?duì)封建社會(huì)女性地位事實(shí)描述得淋漓盡致，又包含了強(qiáng)烈的憤慨之情和她們對(duì)安全、愛(ài)與關(guān)懷、尊重與理解的渴望。這種自發(fā)的愿望推動(dòng)她們產(chǎn)生自發(fā)的創(chuàng)造行為，從未接受過(guò)正規(guī)教育的山村婦女充分開(kāi)拓并運(yùn)用自己的天賦、能力、潛力，創(chuàng)造出一套完整系統(tǒng)的婦女專用文字?？梢哉f(shuō)，女書(shū)是瑤族女性自發(fā)性創(chuàng)造性思維的結(jié)果，是瑤族女性強(qiáng)烈的內(nèi)在自我需要的反映，是瑤族女性自我實(shí)現(xiàn)需要推動(dòng)下的產(chǎn)物。當(dāng)然，這種人的本質(zhì)中所具有的發(fā)展趨勢(shì)，是以努力、自律和一定程度的痛苦為前提的。當(dāng)?shù)嘏砸宰约旱那啻荷踔烈簧鸀榇鷥r(jià)，通過(guò)女書(shū)向社會(huì)展現(xiàn)了當(dāng)?shù)嘏詽撃艿膶?shí)現(xiàn)。
再者，女書(shū)的使用閃爍著成長(zhǎng)的光芒。當(dāng)?shù)嘏酝ㄟ^(guò)女書(shū)作品達(dá)成成長(zhǎng)性需要的滿足。有一結(jié)拜老同的書(shū)中寫(xiě)道“可比園中松柏樹(shù)，四季保留幾色春。二比樹(shù)頭牡丹色，朵對(duì)朵紅日日鮮。三比園中綠稚竹，綠葉垂垂幾色青。四比四季鳳凰鳥(niǎo)，富貴高啼遠(yuǎn)送聲。五比五河金絲鯉，三月之天上洞游。六比天宮團(tuán)圓月，照下河底透底明。七比七仙漂四海，七仙下凡耍樂(lè)歡。八比蝴蝶雙雙對(duì)，仕女看著自愁眠。九色穿齊十色線，一對(duì)鴛鴦共數(shù)啼?！边@是怎樣一幅浪漫絢麗、自由自在的世界。顯然，它是當(dāng)?shù)嘏詫?duì)理想生活的描述，是自發(fā)期望的表達(dá)。當(dāng)?shù)嘏钥释l(fā)揮自己的潛能，不斷充實(shí)、完善自我，以走向理想之巔?，幾迮员M管生活困苦，卻在女書(shū)中獲得了內(nèi)心更深刻的幸福感、寧?kù)o感及豐富感。這種以女書(shū)為媒介而達(dá)成的成長(zhǎng)性需要的滿足持續(xù)不斷的、無(wú)限制的鼓舞著困境中的女性，使她們更積極的面對(duì)自我。而且，從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的女書(shū)作品來(lái)看，女書(shū)被書(shū)寫(xiě)或刺繡在各種各樣的紙書(shū)、扇書(shū)、帕?xí)?、賀三朝書(shū)上，其中有書(shū)信、歌謠、詩(shī)歌、燈謎或翻譯長(zhǎng)篇唱本等。形式多樣，內(nèi)容豐富。尤其是詩(shī)歌、書(shū)信等，多數(shù)富有文學(xué)色彩，比喻、夸張、借代等修辭運(yùn)用其中，她們通過(guò)意境或優(yōu)美或感傷來(lái)表達(dá)內(nèi)心真實(shí)感受，其動(dòng)機(jī)就是發(fā)展自我、表現(xiàn)自我，成熟、發(fā)展，一句話，就是自我實(shí)現(xiàn)。
當(dāng)然，馬斯洛認(rèn)為，有史以來(lái)的大多數(shù)已知文化的實(shí)際所作所為，主要是壓抑而不是促進(jìn)了人性中的自我實(shí)現(xiàn)需要的充分發(fā)育。而且，當(dāng)一個(gè)人的缺失性需要未得到滿足時(shí)，自我實(shí)現(xiàn)這種高級(jí)的、超越性的需要不會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。眾所周知，女書(shū)產(chǎn)生時(shí)整個(gè)社會(huì)的文化正是壓抑人，尤其是女人的自我實(shí)現(xiàn)。盡管如此，瑤族女性的成長(zhǎng)性需要還是跨越了缺失性需要的短缺，沒(méi)有被強(qiáng)大的文化勢(shì)力剝奪，或因怯弱柔嫩而自然喪失。這一方面證實(shí)了自我實(shí)現(xiàn)確實(shí)是“明顯地植根于人種的生物本性中”[8] ，是人性中潛在的固有特征；另一方面說(shuō)明，人的自我實(shí)現(xiàn)可以在缺失性需要沒(méi)有獲得滿足的時(shí)候產(chǎn)生，即高級(jí)需要的產(chǎn)生并不一定以低級(jí)需要的滿足為條件，這也是研究者們批判需要層次理論的一個(gè)觀點(diǎn)。
總而言之，馬斯洛所歸納描述的幾種需要普遍存在于人們心理。但在不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同種族以及不同文化背景下，人們的需要是千變?nèi)f化的。通過(guò)分析可以看出，女書(shū)作為瑤族女性的工具，涵蓋了瑤族女性心理需求的各個(gè)方面，反映出瑤族女性需求的復(fù)雜性、系統(tǒng)性和動(dòng)力性。從馬斯洛的需要層次理論出發(fā)來(lái)分析女書(shū)的產(chǎn)生及女書(shū)中所蘊(yùn)涵的需求內(nèi)容，為我們進(jìn)一步探索女書(shū)更深層次的心理內(nèi)容拓寬了視野。
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