時(shí)間：2022-08-23 05:36:08
導(dǎo)語(yǔ)：在大學(xué)生藝術(shù)概論論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：火學(xué)生；媒體；教育；媒介素養(yǎng)
概括地說(shuō)，媒介素養(yǎng)就是公眾正確認(rèn)識(shí)媒介、使用媒介的能力或修養(yǎng)。1992年，美國(guó)傳媒素養(yǎng)研究中心將其定義為：人們面對(duì)傳媒的各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨性回應(yīng)能力[1]。而媒介素養(yǎng)教育就是對(duì)公眾進(jìn)行媒介認(rèn)知能力方面的教育，其目的是幫助公眾正確認(rèn)識(shí)傳媒的性質(zhì)，提高對(duì)各種媒體信息的解讀和批判能力，以及正確使用媒體為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展服務(wù)的能力。
媒介素養(yǎng)教育的研究始于20世紀(jì)30年代初英國(guó)、加拿大等國(guó)家。80年代后隨著官方和聯(lián)合國(guó)教科文組織的介入，媒介素養(yǎng)作為獨(dú)立課程開(kāi)始納入許多國(guó)家的學(xué)校課程教育體系；90年代以來(lái)，教育思想又有新的發(fā)展，媒介素養(yǎng)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)青少年接受、處理與鑒賞傳媒信息的能力，并漸成全球規(guī)模性的教育運(yùn)動(dòng)，甚至為此立法。目前，在加拿大、英國(guó)、澳大利亞、法國(guó)和幾個(gè)北歐國(guó)家，它己被納入全國(guó)或部分地區(qū)中、小學(xué)的正規(guī)課程內(nèi)，并出現(xiàn)了許多教學(xué)模式和教材，甚至發(fā)展為白成系統(tǒng)的教育體系。[2]
一、高校媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀
我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育起步較晚，畢業(yè)論文尚未引起充分和廣泛的重視，高校中只有北京、上海等少數(shù)新聞院校比較早且有計(jì)劃地開(kāi)設(shè)了媒介素養(yǎng)教育課程，但多是以選修課形式開(kāi)設(shè)的，如2004年9月，上海交通大學(xué)新聞傳播信息技術(shù)學(xué)院首開(kāi)《媒介素養(yǎng)專(zhuān)業(yè)》公選課，同年10月，復(fù)旦大學(xué)媒介素養(yǎng)小組創(chuàng)建并開(kāi)通了中國(guó)大陸第一個(gè)媒介素養(yǎng)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站(WWW．medialiteracy．org．cn)。近幾年，浙江、江蘇、山東等地一些高校也開(kāi)始面向全校大學(xué)生開(kāi)設(shè)了媒介素養(yǎng)教育選修課程。到目前為止，我國(guó)僅有中國(guó)傳媒火學(xué)、上海交通大學(xué)等出版了兒本有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的專(zhuān)著和教材，如張開(kāi)的《媒介素養(yǎng)概論》，蔡幗芬等主編的《媒介素養(yǎng)》，陳先元的《大眾傳媒素養(yǎng)論》，邱沛篁等主編的《媒介素質(zhì)教育論集》等。同時(shí)一些新聞傳播期刊和網(wǎng)站也登山了大量的探討媒介素養(yǎng)教育的文章，高校碩、博研究生中也出現(xiàn)了有關(guān)專(zhuān)業(yè)論文，這都標(biāo)志著媒介素養(yǎng)教育的理論研究水平在逐步的深入和提高?？上驳氖牵?002年中國(guó)傳媒大學(xué)正式成立媒介素養(yǎng)教育研究中心；2004年高等教育研究所設(shè)立媒介素養(yǎng)教育專(zhuān)業(yè)碩士點(diǎn)；2004年10月，以“信息社會(huì)中的媒介素養(yǎng)教育”為主題的首屆中國(guó)媒介素養(yǎng)教育國(guó)際研討會(huì)在北京中國(guó)傳媒人學(xué)召開(kāi)；2006年6月，復(fù)旦大學(xué)媒介素質(zhì)研究中心正式成立。另外還有大量相關(guān)媒介素養(yǎng)教育方面的個(gè)案研究出現(xiàn)，如調(diào)查發(fā)現(xiàn)，上?；饘W(xué)生對(duì)媒介的表征和建構(gòu)能力缺乏足夠的判斷和警惕，獲取利用信息還不夠積極主動(dòng)，參與媒介互動(dòng)和媒介內(nèi)容制作的人數(shù)比例較低等方面存在著媒介素養(yǎng)的缺陷等。[3]
總之，社會(huì)各界對(duì)媒介素養(yǎng)教育的重視促進(jìn)了媒介素養(yǎng)教育各種問(wèn)題的深入研究和發(fā)展。
二、高校媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)實(shí)性與必要性
1．媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)實(shí)性
最初，以李維斯為首的英國(guó)學(xué)者是出于對(duì)大眾傳媒文化的強(qiáng)烈批評(píng)，才開(kāi)始倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育的。直至上世紀(jì)90年代，由于大眾媒體已成為人們獲取信息的重要渠道，歐美國(guó)家更把媒介素養(yǎng)教育作為信息時(shí)代對(duì)人才能力的基本要求，必備的基本素質(zhì)，并把媒介素養(yǎng)教育作為青少年的通識(shí)教育，作為一種綜合能力的培養(yǎng)訓(xùn)練，而今，全球化的媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)成為一種現(xiàn)實(shí)。在我國(guó)，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信、校園DV等新媒體的接觸與使用率越來(lái)越高?？梢哉f(shuō)，大學(xué)生這個(gè)龐大的消費(fèi)群體也是新興媒體的主要接觸和使用者。然而，在他們的世界觀和人生觀還未完全定型的時(shí)期，可能會(huì)受到媒體的某些誤導(dǎo)，甚至是誘導(dǎo)和某些不良暗示，可能會(huì)影響到其價(jià)值、行為判斷的偏頗。2003年3月哈爾濱某大學(xué)生創(chuàng)作并演唱的FLASH作品《大學(xué)自習(xí)室》在高校中幾乎有口皆碑，但其中展示的某些大學(xué)生形象卻令人擔(dān)憂(yōu)；2005年4月四川成都某學(xué)院的4l位在校男女學(xué)生露天，上演了一幕名為《@41》的行為藝術(shù)：以身體組成電子郵件符號(hào)“@”，此行為藝術(shù)在社會(huì)各界也是褒貶不一??現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)放程度越來(lái)越高，人的發(fā)展也越來(lái)越個(gè)性化，這些在當(dāng)代大學(xué)生身上的體現(xiàn)尤為明顯，但是如果不加以正確的認(rèn)識(shí)、分析和判斷等系列媒介認(rèn)知教育，可能會(huì)對(duì)其媒介素養(yǎng)能力的提高有一定的影響。
2．媒介素養(yǎng)教育的必要性與可能性
2006年l0月，一組以中國(guó)人民大學(xué)為背景的女生“露腿學(xué)士照”在網(wǎng)絡(luò)上引起巨大爭(zhēng)議，中國(guó)人民大學(xué)方面則表示，大學(xué)生的自由開(kāi)放思想不應(yīng)該受限制；2006年10月中國(guó)戲曲學(xué)院大四女生，自稱(chēng)為自居易后代，被網(wǎng)友稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)辣妹”，其針對(duì)孔子的大膽言行在網(wǎng)上引發(fā)熱情“辣評(píng)”一片。在大眾傳播事業(yè)飛速發(fā)展的今天，高校的大學(xué)生的注意力從諸如報(bào)紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)的火眾媒體逐漸轉(zhuǎn)向手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)、DV 等新興媒體。然而，從諸多的傳媒事件中我們感覺(jué)到當(dāng)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)能力的缺失，特別是對(duì)媒介素養(yǎng)教育有著重要影響的傳媒認(rèn)知能力的教育需要進(jìn)一步加強(qiáng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的開(kāi)放性吸引了整個(gè)青年群體，而大學(xué)生又是這個(gè)群體的主力軍，他們可以利用手機(jī)、視頻、QQ空間、博客等傳播著自己的個(gè)性人生，但是如果沒(méi)有正確的媒介觀念與媒介素養(yǎng)，可能會(huì)對(duì)社會(huì)起著負(fù)面影響，對(duì)青年群體的社會(huì)認(rèn)知和媒介認(rèn)知起著消極作用。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與高校傳媒教育研究理論的提升，也為媒介素養(yǎng)教育的實(shí)現(xiàn)提供了可能，關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的專(zhuān)著、論文和專(zhuān)題討論也越來(lái)越多，媒介素養(yǎng)教育在理論和實(shí)踐上均不再是紙上談兵。大學(xué)生群體容易為新的技術(shù)、新的潮流所吸引，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)上新鮮的東西有著無(wú)限的好奇和求知探索，而目前我國(guó)高校傳媒教育課程體系如新聞學(xué)、傳播學(xué)、電影學(xué)、廣告學(xué)等學(xué)科體系均已成熟，加上社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科課程的支撐，它們能為善于探索求知的學(xué)生群體提供媒介素養(yǎng)教育的堅(jiān)實(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)。
三、媒介素養(yǎng)教育的實(shí)現(xiàn)途徑
正確認(rèn)識(shí)媒介素養(yǎng)教育的歷史與發(fā)展概況，碩士論文有助于我們?cè)趯W(xué)校甚至是在社會(huì)各個(gè)層次開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)教育的實(shí)現(xiàn)有多種途徑與方法，作為高校，媒介素養(yǎng)教育的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵問(wèn)題還是在于以下三點(diǎn)：
1．媒介素養(yǎng)教育課程體系的確立
媒介素養(yǎng)教育的核心是理論教育課程體系的確立，必須有一套成熟的媒介素養(yǎng)教育理論體系。目前諸如《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介素養(yǎng)》等專(zhuān)門(mén)教材已經(jīng)出現(xiàn)，加上傳媒教育課程列：廣播電視學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)、電影學(xué)等學(xué)科體系的諸多課程，已基本可形成獨(dú)立的媒介素養(yǎng)教育課程體系，專(zhuān)業(yè)教材、專(zhuān)業(yè)論文和專(zhuān)業(yè)教學(xué)、研究人員的出現(xiàn)使該課程體系的開(kāi)設(shè)成為可能。各個(gè)高?？梢蚤_(kāi)設(shè)《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介文化》等必修課程，同時(shí)輔以《媒介倫理學(xué)》、《媒介認(rèn)知與文化》、《人眾傳媒與社會(huì)》、《理解媒介》等選修課程和公共選修課程，給大學(xué)生提供全面的媒介教育，豐富利發(fā)展他們對(duì)傳媒的認(rèn)知與了解，從學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)傳媒中發(fā)展其媒介素養(yǎng)，從而達(dá)到提高個(gè)人素養(yǎng)的目的。
2．學(xué)生參與傳媒實(shí)踐能力的提高
日新月異的互聯(lián)網(wǎng)世界對(duì)于大學(xué)生是具有強(qiáng)大誘惑力的，在媒介素養(yǎng)教育理論課程的基礎(chǔ)
上，要注重大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，更多地給大學(xué)生創(chuàng)造參加傳媒實(shí)踐的機(jī)會(huì)。他們每天都在網(wǎng)上體驗(yàn)著信息時(shí)代的傳播樂(lè)趣，但也因?yàn)橐庾R(shí)上的薄弱和缺乏把理論知識(shí)用于實(shí)際的能力。他們可能沉迷于傳奇、魔獸等游戲的虛擬世界，他們可能熱衷于FLASH、DV的制作來(lái)展現(xiàn)自己多姿多彩的學(xué)生生活，他們可能醉心于論壇(BBS)、QQ空間、博客的制作與維護(hù)，但是“銅須門(mén)”事件、“國(guó)學(xué)辣妹”甚至是更多的網(wǎng)上“憤青”“網(wǎng)絡(luò)暴民”卻使我們認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)的缺失，因此，必須要用正確的媒介素養(yǎng)教育來(lái)教育大學(xué)生，培養(yǎng)他們的認(rèn)知能力、動(dòng)手能力，在理論和實(shí)踐結(jié)合的基礎(chǔ)上有更多的自我約束，有更多的責(zé)任意識(shí)，不至于自己的個(gè)人行為對(duì)學(xué)校、社會(huì)有負(fù)面作，也不使自己受現(xiàn)代媒介技術(shù)發(fā)展消極作川的影響，從而達(dá)到正確的認(rèn)識(shí)媒介、理解媒介、運(yùn)用媒介，提高傳媒實(shí)踐能力為自己認(rèn)識(shí)社會(huì)、發(fā)展個(gè)人綜合能力服務(wù)。
3．媒介素養(yǎng)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)(體系)的確立
媒介素養(yǎng)是人們面對(duì)各種信息時(shí)的選擇能力，理解能力，質(zhì)疑能力，評(píng)論能力，醫(yī)學(xué)論文刨造利制作能力以及思辨的反應(yīng)能力。媒介素養(yǎng)體現(xiàn)的是一個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)，是一種內(nèi)在思想意識(shí)修養(yǎng)，所以對(duì)于如何衡量一個(gè)人媒介素養(yǎng)的高低難以有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)目前的了解，媒介素養(yǎng)的評(píng)估體系和媒介素養(yǎng)教育的評(píng)估體系并不完善，甚至可以說(shuō)還沒(méi)有明確的評(píng)估指標(biāo)。但不管怎樣，在衡量利判斷一個(gè)人媒介素養(yǎng)的高低時(shí)，應(yīng)該有一個(gè)基本的評(píng)判依據(jù)。它應(yīng)該包括一個(gè)人：正確認(rèn)識(shí)媒介的性質(zhì)和功能；對(duì)媒介的信息有基本的是非批判意識(shí)和批判能力：對(duì)不良的信息有辨認(rèn)能力和免疫能力；能有效的利用大眾傳媒為自己學(xué)習(xí)、生活等諸項(xiàng)人生發(fā)展服務(wù)[4]。完善的評(píng)估體系的確立，不僅僅是一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確立，更重要的是使社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人在這個(gè)評(píng)估體系里有一個(gè)明確的媒介認(rèn)知導(dǎo)向，對(duì)于大學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，則不至于在紛繁的媒介信息海洋中失去辨別、接受和使用信息的交流能力。
在實(shí)施高校媒介素養(yǎng)教育的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)媒介素養(yǎng)專(zhuān)業(yè)教育的實(shí)施，不僅能使我們的學(xué)校、教師等對(duì)媒介素養(yǎng)教育有著基本認(rèn)識(shí)，而且能使其在教學(xué)、生活等領(lǐng)域?qū)W(xué)生起著影響表率作用，使學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)媒介性質(zhì)、功能并且自覺(jué)用于自己的親身實(shí)踐，這樣對(duì)于其學(xué)習(xí)和今后步入社會(huì)，無(wú)論是個(gè)人，還是社會(huì)的發(fā)展都有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。高校媒介素養(yǎng)教育課程體系的確立以及其實(shí)現(xiàn)途徑、方式的創(chuàng)立，對(duì)目前社會(huì)公眾階層的媒介素養(yǎng)教育問(wèn)題的實(shí)現(xiàn)也必將起著重要的借鑒與參考作朋。
參考文獻(xiàn)
[1]鄭智斌，樊國(guó)寶．論農(nóng)村受眾的媒介素養(yǎng)教育[J]．南昌大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，(5)：158—162．
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論文內(nèi)容摘要:在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育中,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力同等重要。創(chuàng)新精神的培養(yǎng),離不開(kāi)對(duì)知識(shí)的廣泛接納和吸收,離不開(kāi)創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑,在當(dāng)今大多重技能、輕理論的情況下,加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的投入,是一項(xiàng)艱巨而又意義深遠(yuǎn)的工程。
我國(guó)1998年8月通過(guò)的《中華人民共和國(guó)高等教育法》第五條明確規(guī)定:“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才,發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化,促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！币蚨?當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的任務(wù)就是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)設(shè)計(jì)人才?！靶味险咧^之道,形而下者謂之器”,其中“道”是無(wú)形的、本源的物質(zhì)本身所遵照的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;“器”是有形的、現(xiàn)象的技能、技法等。創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的關(guān)系猶如“道”和“器”,創(chuàng)新精神是實(shí)踐能力的根本、源泉。創(chuàng)新精神從何而來(lái)?它來(lái)自于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論概述
藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一門(mén)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本問(wèn)題和基本原理做專(zhuān)門(mén)綜合探討的知識(shí)體系,主要包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論的研究等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究包括:通史通論——中外設(shè)計(jì)史、中外美術(shù)史等,專(zhuān)史專(zhuān)論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設(shè)計(jì)史、工業(yè)設(shè)計(jì)史等。藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究包括:設(shè)計(jì)概論、藝術(shù)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)、設(shè)計(jì)文化學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)原理等。設(shè)計(jì)批評(píng)是對(duì)與設(shè)計(jì)相關(guān)的對(duì)象的評(píng)價(jià)和判斷。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論是針對(duì)每一門(mén)具體設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)理論,這種理論不是簡(jiǎn)單的對(duì)技法和工藝的概述,而是對(duì)技法和工藝一般規(guī)律的總結(jié),是對(duì)技法和工藝本質(zhì)及外延的研究。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)綜合性的、交叉邊緣學(xué)科,其知識(shí)體系涵蓋了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域;因而,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程的開(kāi)設(shè),是拓寬學(xué)生知識(shí)視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐的重要途徑。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)
①藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑
李硯祖先生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是“人類(lèi)為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng),是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值,因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。①諸葛凱先生也認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物的藝術(shù)”。②從以上的觀點(diǎn)中可以分析出藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩大要素:“造物”體現(xiàn)的科學(xué)精神,造物之“美”蘊(yùn)含的人文精神?？茖W(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱(chēng),是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念;藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用功能性決定了它必須要遵循一定的科學(xué)原理進(jìn)行造物,因而科學(xué)精神是藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵之一。人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對(duì)人的價(jià)值的維護(hù)、追求,對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的珍視。藝術(shù)設(shè)計(jì)具有審美屬性和精神價(jià)值,體現(xiàn)了其對(duì)人文精神的追求和重視。若使科學(xué)精神和人文精神很好地融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中、滲透到設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念中,需要合理解決科技發(fā)展與文化心理之間的矛盾,需要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識(shí),需要研究歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族民俗學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)體系涵蓋了自然科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)的方方面面,因而,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是樹(shù)立、培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑,是使藝術(shù)設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”的重要渠道。
②藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)
當(dāng)今時(shí)代,一方面人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)需要和精神需要越來(lái)越多樣,另一方面,藝術(shù)設(shè)計(jì)已呈多元化發(fā)展趨勢(shì),多種風(fēng)格與流派并存。在這樣的時(shí)代背景下,若想設(shè)計(jì)出既符合大眾需要又與眾不同的藝術(shù)作品,需要的是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新需要以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ),藝術(shù)設(shè)計(jì)理論包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史知識(shí)、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論知識(shí)等內(nèi)容——知識(shí)體系龐大而豐富,所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面、提高學(xué)生理論修養(yǎng)的根本途徑。
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不是培養(yǎng)技術(shù)工人,而是培養(yǎng)具有理論修養(yǎng),具備發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的全面發(fā)展的人才。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不應(yīng)只傳授技法、技能,同時(shí)也應(yīng)傳授“道”(即技法之外的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的本質(zhì)、內(nèi)涵),重在授之以“漁”而非“魚(yú)”。 藝術(shù)設(shè)計(jì)理論揭示藝術(shù)設(shè)計(jì)的客觀運(yùn)行規(guī)律、總結(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì),因而,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力、指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的現(xiàn)狀
1.對(duì)待藝術(shù)設(shè)計(jì)理論不夠重視
高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,甚至是一部分老師,都沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重要性,認(rèn)為理論可有可無(wú)。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開(kāi)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生更偏愛(ài)能夠迅速帶來(lái)設(shè)計(jì)成果的設(shè)計(jì)實(shí)踐課,而藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課相對(duì)枯燥乏味,不能立即物化出設(shè)計(jì)成果,較少受到學(xué)生的喜歡、重視。事實(shí)上,沒(méi)有藝術(shù)理論知識(shí)做支撐的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品,不過(guò)是沒(méi)有靈魂的視覺(jué)元素的簡(jiǎn)單組合。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育,不是僅僅教會(huì)學(xué)生能創(chuàng)作成果,重要的是教會(huì)學(xué)生掌握創(chuàng)作成果的方式、方法、規(guī)律和內(nèi)涵等本質(zhì)性的東西。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程是教學(xué)的顯性課程,教給學(xué)生的是“形而下”的“器”;藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程培養(yǎng)的是設(shè)計(jì)師的氣質(zhì)、創(chuàng)造意識(shí)和設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì),教給學(xué)生的是“形而上”的“道”,所以應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的理論意識(shí)。同時(shí),教師的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論意識(shí)也有待提高。教師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程的教學(xué)時(shí),可用相關(guān)理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)教學(xué)思想和教學(xué)方法、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容,授技的同時(shí),也要傳“道”,通過(guò)言傳身教,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重視。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程設(shè)置不大科學(xué)
目前高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系不夠完善,理論課程開(kāi)設(shè)參差不齊,有的高校只開(kāi)設(shè)了設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論和中國(guó)工藝美術(shù)史?？茖W(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系應(yīng)該包括:基礎(chǔ)理論課,如設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)等;藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課,包括通史通論(如中外設(shè)計(jì)史)和專(zhuān)史專(zhuān)論(如工業(yè)設(shè)計(jì)史、平面設(shè)計(jì)史);相關(guān)的設(shè)計(jì)批評(píng)課程和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論課程等。
3.授課方法單調(diào)
傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課一般都是教師講解,學(xué)生聽(tīng),教學(xué)效果較差?，F(xiàn)在多媒體引入教學(xué),但是教學(xué)方式依然是灌輸式的,多媒體成了第二黑板。這一方面是因?yàn)榻處煕](méi)有充分利用多媒體的聲、光、色的優(yōu)勢(shì),另一方面也因?yàn)槔碚撜n往往是以合班形式的大班上課,聽(tīng)課人數(shù)眾多,限制了互動(dòng)式、靈活式教學(xué)手段的實(shí)施。另外,多媒體教學(xué)依然局限于狹小的教室空間,學(xué)生缺乏消化理論知識(shí)的身臨其境的客觀環(huán)境條件。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的改革措施
1.加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)
藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)龐大的知識(shí)體系,涉及到方方面面的內(nèi)容,因此藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育對(duì)教師綜合素養(yǎng)的要求就相當(dāng)高。不僅僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師要具備豐富的理論知識(shí),而且藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師也同樣要具備。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育必須緊密聯(lián)系設(shè)計(jì)實(shí)踐,所以對(duì)教師的要求就是雙重的:既要懂設(shè)計(jì)理論知識(shí),又要會(huì)從事設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。專(zhuān)職的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師,在專(zhuān)心研究、教授理論知識(shí)的同時(shí),也要了解相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐知識(shí),這樣才能更好地深入到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究的本質(zhì)問(wèn)題,避免紙上談兵的尷尬。專(zhuān)職的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師,在掌握和教授設(shè)計(jì)技能、技法的同時(shí),也要掌握大量的理論知識(shí),不僅僅包括設(shè)計(jì)實(shí)踐課的專(zhuān)業(yè)理論,也包括基礎(chǔ)理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)史論及設(shè)計(jì)批評(píng)等。教師隊(duì)伍是培養(yǎng)人才的核心,只有教師的全面發(fā)展,才可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才,所以提高教師素質(zhì)、建設(shè)教師隊(duì)伍是教育的大計(jì)。
2.教學(xué)方法和內(nèi)容的改革
藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課在教與學(xué)的過(guò)程中都帶有較強(qiáng)的主觀性,所以理論課教學(xué)在形式上要更為開(kāi)放與自由,使學(xué)生由以前被動(dòng)的聽(tīng)課變?yōu)橹鲃?dòng)的參與課堂。教學(xué)不應(yīng)只局限于教室范圍,可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間安排學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí),針對(duì)現(xiàn)成作品進(jìn)行理論講解和分析;也可以針對(duì)某一藝術(shù)設(shè)計(jì)理論觀點(diǎn),進(jìn)行課堂辯論或討論。教師在授課過(guò)程中,不要為理論而理論,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)要和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐緊密結(jié)合,要提煉出設(shè)計(jì)觀、美學(xué)思想及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響與實(shí)用價(jià)值,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中真正體會(huì)到理論課程的實(shí)用性和指導(dǎo)性。
3.考核方式的改革
藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程最終的考核方式一般是寫(xiě)論文或閉卷筆試。寫(xiě)論文并不能檢驗(yàn)學(xué)生真正的學(xué)習(xí)效果,因?yàn)闅v年來(lái)的學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象較嚴(yán)重,很多學(xué)生的論文都沒(méi)有實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容;試卷考核方式考查的只是學(xué)生的死記硬背能力。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課的考核方式需要改革,可以以論文加設(shè)計(jì)作品或試題加設(shè)計(jì)作品的方式來(lái)考核。論文加設(shè)計(jì)作品,是在寫(xiě)論文的同時(shí),要學(xué)生根據(jù)所寫(xiě)論文的論點(diǎn),設(shè)計(jì)出能反映論點(diǎn)思想或與論點(diǎn)思想相關(guān)的作品,并把作品附在論文后面;試題加設(shè)計(jì)作品,就是把傳統(tǒng)的題型變化一下,把純文字型的試題,改為根據(jù)已知理論來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)作品的畫(huà)圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣,才能真正考核出學(xué)生理解、分析、應(yīng)用理論知識(shí)的能力,使學(xué)生在運(yùn)用理論知識(shí)的過(guò)程中真正體會(huì)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的價(jià)值。
結(jié)語(yǔ)
藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于綜合素質(zhì)的培養(yǎng),而綜合素質(zhì)中很大一塊是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)。設(shè)計(jì)師不可能都是設(shè)計(jì)理論家,但只要是在專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)上有一定成就的設(shè)計(jì)師,就一定是具備相當(dāng)理論素養(yǎng)的人。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的關(guān)鍵因素,所以我們應(yīng)拋棄重技能、輕理論的思想,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的重視和投入。
注釋:
①李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社,1999:13.
②諸葛鎧.圖案設(shè)計(jì)原理[M].江蘇美術(shù)出版社,1998:65.
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本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開(kāi)題報(bào)告
題目：淺析視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)在服裝賣(mài)場(chǎng)中的作用
姓名：
學(xué)號(hào)：XX03030331
指導(dǎo)教師：
班級(jí)：服設(shè)
所在院系：設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院
科技大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容
課題的目的及意義
目的：
視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的根本目的在于爭(zhēng)取目標(biāo)顧客、擴(kuò)大市場(chǎng)影響和突出品牌形象，因此，絕不能只滿(mǎn)足于熱熱鬧鬧的促銷(xiāo)宣傳和心血來(lái)潮的煽情手段。同企業(yè)的所有經(jīng)營(yíng)活動(dòng)一樣，視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)也必須堅(jiān)持既定的理念和一貫的策略，并且在設(shè)計(jì)上予以充分體現(xiàn)。
意義：
視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)并不是新的“武器”，而是一門(mén)被我們遺忘了的“武器”。作為一種直觀的營(yíng)銷(xiāo)手段，它其實(shí)一直默默“呆”在每個(gè)終端的幕后臺(tái)角，人們對(duì)它的作用了解甚少，如同一個(gè)被“雪藏”的歌手。近幾年當(dāng)我們重新審視和了解它的作用后，“視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)”就開(kāi)始從幕后走到了前臺(tái)。而其更大的意義是：商家們已經(jīng)開(kāi)始將作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，發(fā)掘它的潛在威力，同時(shí)在終端中進(jìn)行系統(tǒng)的運(yùn)用。
課題的主要任務(wù)；研究可能遇到的問(wèn)題以及解決的方法和措施
研究主要任務(wù)：
1.論述服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的含義和范疇。
2.針對(duì)一個(gè)服裝店而言，在色彩、造型、聲音這些相關(guān)的影響視覺(jué)注意力方面進(jìn)行分析
3.服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)塑造消費(fèi)者心中的形象。
4.整合視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)，提升銷(xiāo)售業(yè)績(jī)。
可能遇到的問(wèn)題：
1.現(xiàn)有資料和信息不足；
2.對(duì)現(xiàn)在服裝賣(mài)場(chǎng)中的視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的應(yīng)用與服裝本身認(rèn)識(shí)不足。
3.視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的應(yīng)用于賣(mài)場(chǎng)銷(xiāo)售是否成功。
解決方法及措施：
積極到閱覽室，圖書(shū)館等有價(jià)值的位置查閱；學(xué)習(xí)研究，向指導(dǎo)老師請(qǐng)教；從自己實(shí)習(xí)單位的情況為起點(diǎn)，然后再到各大中小型服裝賣(mài)場(chǎng)中更好的了解服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)對(duì)服裝服裝賣(mài)場(chǎng)的影響狀態(tài)，從實(shí)際出發(fā)，慢慢學(xué)習(xí)服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)在賣(mài)場(chǎng)中的作用的認(rèn)識(shí)和了解，逐漸完善課題。
論文
大綱
摘要
眾所周知，人們所感受的外部信息有83%是通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)到人們心智的。也就是說(shuō)，視覺(jué)使人們接受外部信息的最重要和最主要的通道?，F(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)告訴我們，視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)是作好營(yíng)銷(xiāo)必不可少的營(yíng)銷(xiāo)手段之一。
本文旨在從服裝賣(mài)場(chǎng)角度來(lái)闡述服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的作用和影響。
abstract
asweallknow，peoplefeelthe83%ofexternalinformationthroughvisualcommunicationtothepeople'smind.inotherwords，sothatvisualaccesstoinformationoutsideofthemostimportantandthemostimportantchannel.modernmarketingknowledgetellsusthatthevisualmarketingisessentialtopreparemarketingofoneofthemeansofmarketing.
thepurposeofthispaperfromtheclothingstoreclothingvisualperspectiveontheroleandimpactofmarketing.
關(guān)鍵詞視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)；視覺(jué)沖擊創(chuàng)造價(jià)值；無(wú)聲的銷(xiāo)售員
keywordsvisualmerchandising；visualimpactcreatevalue；silentsalesman
正文：
1引言服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)概論
1.1服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的概念
1.2服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的范疇
2視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)在賣(mài)場(chǎng)中的具體應(yīng)用
2.1服裝店鋪的整體色彩應(yīng)用技巧
2.2服裝賣(mài)場(chǎng)的陳列設(shè)計(jì)
2.3服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)塑造消費(fèi)者心中的形象
3視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的一些實(shí)例分析
3.1zara店鋪的空間設(shè)計(jì)與陳列形態(tài)
3.2森馬
3.3jackjones
4視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)迎來(lái)了春天
4.1視覺(jué)陳列專(zhuān)家韓陽(yáng)與《賣(mài)場(chǎng)陳列設(shè)計(jì)》
5整合視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)，提升銷(xiāo)售業(yè)績(jī)
6結(jié)束語(yǔ)
7致謝
前期的文獻(xiàn)資料收集、調(diào)研、實(shí)習(xí)及設(shè)計(jì)條件準(zhǔn)備情況
搜集關(guān)于服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)和陳列設(shè)計(jì)等的相關(guān)文獻(xiàn)資料。
參考文獻(xiàn)：
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畢業(yè)計(jì)主要工作的進(jìn)度安排
1-4周搜集，查閱與課題有關(guān)的資料，進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí).
5-6周畢業(yè)作品服裝效果圖的設(shè)計(jì)、畢業(yè)作品結(jié)構(gòu)圖
7-8周畢業(yè)作品服裝制作
9-10周服裝效果圖、結(jié)構(gòu)圖及文字說(shuō)明
11-14周論文大綱及論文資料的收集，論文的撰寫(xiě)
15周論文的目錄、縮寫(xiě)稿、中英文摘要、致謝
16周服裝動(dòng)態(tài)展示設(shè)計(jì)
17周完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的全部?jī)?nèi)容
畢業(yè)設(shè)計(jì)每周指導(dǎo)時(shí)間、地點(diǎn)安排及畢業(yè)設(shè)計(jì)紀(jì)律要求
每周指導(dǎo)時(shí)間：
每周一、周四下午在逸夫樓四樓，不早退；不遲到。
本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開(kāi)題報(bào)告考核
一、導(dǎo)師對(duì)開(kāi)題報(bào)告的評(píng)語(yǔ)：
指導(dǎo)教師200年月日
成績(jī)
藝術(shù)概論是以簡(jiǎn)明扼要的方式概括地論述藝術(shù)的基本理論，側(cè)重從美學(xué)、藝術(shù)學(xué)和文化學(xué)多學(xué)科相結(jié)合的角度，介紹各門(mén)藝術(shù)的審美特征與鑒賞方法。是研究藝術(shù)及藝術(shù)活動(dòng)的基本性質(zhì)與基本規(guī)律的一門(mén)科學(xué)，是藝術(shù)教育重要的基礎(chǔ)課程，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美情趣與良好的藝術(shù)修養(yǎng)，樹(shù)立正確的審美觀念以及增強(qiáng)提高人文素質(zhì)等．都具有十分重要的作用。
二、探索《藝術(shù)概論》課程教學(xué)的有效化
1、樹(shù)立現(xiàn)代教育思想和理念。教學(xué)觀念的現(xiàn)代化是教學(xué)改革的首要任務(wù)，因?yàn)榻虒W(xué)改革的實(shí)質(zhì)就是教學(xué)要反映新時(shí)展的脈搏和旋律．最終培養(yǎng)出具有現(xiàn)代意識(shí)和高素質(zhì)的外向型、復(fù)合型、應(yīng)用性的優(yōu)秀人才。因此，推進(jìn)教學(xué)觀念的更新．樹(shù)立現(xiàn)代化的教育思想與理念，是推進(jìn)藝術(shù)概論教學(xué)改革不斷深化的重要前提。
2、創(chuàng)建現(xiàn)代新型的教學(xué)結(jié)構(gòu)。建設(shè)既能發(fā)揮教師指導(dǎo)作用。又能充分體現(xiàn)學(xué)生主體作用的新型教學(xué)結(jié)構(gòu)．將過(guò)去傳統(tǒng)的教師為中心的、老師講授學(xué)生聽(tīng)課的單一教學(xué)模式拓展為利用網(wǎng)絡(luò)資源、網(wǎng)上課堂、多媒體輔助教學(xué)等現(xiàn)代多元化的教學(xué)模式。學(xué)生可以依據(jù)教師提出的學(xué)習(xí)內(nèi)容綱要和書(shū)目較自由地按照自己的興趣和基礎(chǔ)來(lái)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，以及適合自己的學(xué)習(xí)方式。借助于現(xiàn)代信息技術(shù)，更符合人類(lèi)的思維特點(diǎn)和當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。創(chuàng)建現(xiàn)代新型的教學(xué)結(jié)構(gòu)可以給學(xué)生提供更多的綜合感官的有效刺激。
3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使其學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，促進(jìn)全面發(fā)展。面對(duì)高新技術(shù)的飛速發(fā)展以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，高等藝術(shù)教育必須根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的需要來(lái)確立人才培養(yǎng)模式。因此，藝術(shù)概論的教學(xué)改革就要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)不斷探索人才培養(yǎng)模式，使之既能體現(xiàn)“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的時(shí)代精神，又能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展和對(duì)于高等教育人才培養(yǎng)的要求。從而真正使吉林藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生成為德、智、體、美方面全面發(fā)展。
三、《藝術(shù)概論》課程教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)
1、實(shí)施“分級(jí)”教學(xué)方法的改革，真正做到因材施教。藝術(shù)學(xué)院分為表演類(lèi)專(zhuān)業(yè)、造型類(lèi)專(zhuān)業(yè)、綜合類(lèi)專(zhuān)業(yè)、成人藝術(shù)學(xué)習(xí)等。不同專(zhuān)業(yè)類(lèi)型學(xué)生有著明顯的不同，即使同一類(lèi)專(zhuān)業(yè)中也有著細(xì)化專(zhuān)業(yè)的差異。我們可以根據(jù)學(xué)生不同的層次。不同的專(zhuān)業(yè)特色，進(jìn)行分級(jí)教學(xué)，針對(duì)不同的學(xué)生．有針對(duì)性地進(jìn)行藝術(shù)概論教育，滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化。
2、在教學(xué)目的上，不再片面強(qiáng)調(diào)建構(gòu)和完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和層次．而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生能通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)概論這門(mén)課程．能以所學(xué)藝術(shù)原理分析、解決具體藝術(shù)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)這門(mén)課程的可操作性。因此在教學(xué)中，沒(méi)必要按教材逐章節(jié)講授，可以選擇同學(xué)感興趣的藝術(shù)問(wèn)題，將藝術(shù)家的人格與藝術(shù)現(xiàn)象密切結(jié)合起來(lái)，把藝術(shù)作品也藝術(shù)家的創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái)。將理性化的藝術(shù)理論教學(xué)與感性化的藝術(shù)審美教學(xué)緊密地結(jié)合起來(lái)，將藝術(shù)理論學(xué)習(xí)與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，組織學(xué)生觀看有價(jià)值的藝術(shù)多媒體資源包括有教學(xué)意義的影視資源，展開(kāi)分析討論和交流互動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)心靈、情感，包括人格的渠道進(jìn)入到藝術(shù)發(fā)展的生命流程，感同身受優(yōu)秀中外藝術(shù)家人格力量的浸染與震撼。使學(xué)生在對(duì)中外優(yōu)秀藝術(shù)家的人格精神、審美形象和情感世界的全面把握中，確立正確的人生觀、世界觀和審美觀。豐富教學(xué)實(shí)踐，有組織地進(jìn)行學(xué)生的展演活動(dòng)和各專(zhuān)業(yè)學(xué)生之間的展演活動(dòng)的互動(dòng)。包括學(xué)生的展演活動(dòng)的互相觀摩和學(xué)生各專(zhuān)業(yè)的交叉。
3、打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，重新確立教與學(xué)的關(guān)系。針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。學(xué)習(xí)積極性不高的弊端，根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)理論及發(fā)展趨勢(shì)，改革被動(dòng)的、陳舊的教學(xué)方法。重新建立新型教學(xué)關(guān)系，改變教師與學(xué)生在教學(xué)方面的矛盾對(duì)立態(tài)勢(shì)和敷衍態(tài)度。在學(xué)校形成良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)風(fēng)氣．幫助學(xué)生產(chǎn)生理論學(xué)習(xí)的興趣，以新的教學(xué)手段和教學(xué)方法．幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入思索，形成深刻的理論思辯，使學(xué)生形象思維和抽象思維全面發(fā)展，以新潁的教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生回到課堂，提高教學(xué)效果。強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中教師的導(dǎo)學(xué)功能。引領(lǐng)學(xué)生尋找知識(shí)海洋中的航標(biāo)與源流，以拓展學(xué)生的知識(shí)視野、學(xué)術(shù)視野和思想視野。
(1)、建構(gòu)和諧教學(xué)的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解
古人說(shuō)：“親其師則信其道?！边@說(shuō)明了和諧的師生關(guān)系是多么重要，其實(shí)這種和諧的師生關(guān)系不僅是為了改變緊張的教學(xué)氣氛，更是為了使教師和學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)交流環(huán)境．更好完成理論學(xué)習(xí)任務(wù)。教師應(yīng)該在課堂上熱愛(ài)、尊重每一個(gè)學(xué)生，對(duì)他們寬容和理解，多進(jìn)行賞識(shí)和鼓勵(lì)。藝術(shù)概論課堂對(duì)藝術(shù)基礎(chǔ)理論的教學(xué)，教師和學(xué)生有共同關(guān)注的對(duì)象，能更好的拉近師生的關(guān)系，容易找到共同語(yǔ)言，形成和諧的教學(xué)氣氛。教師在教學(xué)中要注意以自身的學(xué)識(shí)和人格魅力來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)。
(2)、采用理論講授與聲像結(jié)合的教學(xué)方法。
藝術(shù)概論教學(xué)，可以利用學(xué)生們形象思維活躍的特點(diǎn)，開(kāi)展形象教學(xué)輔助理論講授的方式，來(lái)逐步形成學(xué)生理性思辯的思維模式。在具體教學(xué)中可以通過(guò)大量中外優(yōu)秀藝術(shù)作品，進(jìn)行聲象展示，優(yōu)化教學(xué)視聽(tīng)環(huán)境。這既可以在一定程度上改變《藝術(shù)概論》教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)因脫離實(shí)體而導(dǎo)致的對(duì)藝術(shù)對(duì)象描述及分析的“蒼白無(wú)力”，學(xué)生對(duì)其理解易產(chǎn)生盲目性和偏差性的情況，又可以使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)，最大限度地欣賞到優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)作品，并使其學(xué)習(xí)的廣度和深度得以拓展。運(yùn)用藝術(shù)學(xué)的基本理論，進(jìn)行美的鑒賞與分析，并據(jù)此引導(dǎo)學(xué)生嘗試在以后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中動(dòng)手撰寫(xiě)藝術(shù)創(chuàng)作申述和藝術(shù)作品品評(píng)等文章．以達(dá)到藝術(shù)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐相互促進(jìn)的效果．提高學(xué)生們的藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞能力。增強(qiáng)其對(duì)藝術(shù)作品的感悟能力、鑒賞能力，同時(shí)也了解了藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，在藝術(shù)實(shí)踐中運(yùn)用藝術(shù)理論加以引導(dǎo)。
(3)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)
網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代人不可缺少的一個(gè)認(rèn)識(shí)世界和把握世界平臺(tái)。藝術(shù)概論課程可以充分利用豐富的網(wǎng)上信息資源進(jìn)行教學(xué)．只要條件許可，完全可以建立一個(gè)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)概論教學(xué)的新模式。這種方式教學(xué)方法靈活，學(xué)生可以自行選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，既培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，又激發(fā)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。并且，在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的討論更自由，更開(kāi)放，也可以有讓更多的發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解的機(jī)會(huì)。刺激學(xué)生的主動(dòng)思考．深入思考。但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺乏對(duì)學(xué)生的約束，需要學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)。所以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)化實(shí)驗(yàn)教學(xué)配合原有的教學(xué)方法，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，相輔相成才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。教學(xué)形式要有集中，有分散；有講授，有討論。
(4)、實(shí)踐性教學(xué)
實(shí)踐出真知。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)理論的最直接有效的途徑．可以把藝術(shù)理論問(wèn)題生活化、情景化、社會(huì)化．讓學(xué)生親自動(dòng)手操作，積極參與社會(huì)實(shí)踐、生活實(shí)踐、探究實(shí)踐。使學(xué)生自己在藝術(shù)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)理論的一些規(guī)律，使其學(xué)習(xí)到的內(nèi)容更加深刻，理解更加透徹。比如藝術(shù)創(chuàng)作理論、藝術(shù)作品理論、藝術(shù)接受理論等完全可以和學(xué)生的寫(xiě)生、演出、創(chuàng)作相結(jié)合。從而使學(xué)生的理論學(xué)習(xí)形成一個(gè)良好的循環(huán)：理論來(lái)源于實(shí)踐，應(yīng)用于實(shí)踐，要從生活走進(jìn)課堂，又要從課堂走向生活。并從實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生思維，使其理論學(xué)習(xí)成為其真正的能力。當(dāng)然實(shí)踐性教學(xué)要信賴(lài)于學(xué)生的自覺(jué)性和自主性．并要在形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和掌握好的學(xué)習(xí)方法之后才能實(shí)現(xiàn)的。
4、建設(shè)更新“藝術(shù)概論”課程的教材與內(nèi)容。
“藝術(shù)概論”教學(xué)改革中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是教材的更新建設(shè)。隨著社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的加快，信息傳播的瞬間化，學(xué)科專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的老化周期越來(lái)越短，學(xué)生在校期間所接收的專(zhuān)業(yè)知識(shí)常常在若干年之后就開(kāi)始面臨更新，為此。抓住教材內(nèi)容的建設(shè)的十分重要．重新撰寫(xiě)一部既能體現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科的整體風(fēng)貌和最新研究成果，具有鮮明的時(shí)代特色．又符合不同學(xué)生文化背景和興趣特點(diǎn)的藝術(shù)概論教材。力求使新編的藝術(shù)概論教材切實(shí)能達(dá)到：突破傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容與模式；突出強(qiáng)化基礎(chǔ)知識(shí)與基本理論：突現(xiàn)提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。這將是一個(gè)十分艱巨的任務(wù)。會(huì)在以后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都要認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。
大學(xué)生的人文素質(zhì)結(jié)構(gòu)主要包括哲學(xué)、政治觀點(diǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)，語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)，歷史文化，道德及審美水平等。針對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，他們需要具有更廣泛的的人文知識(shí)。
主要包括：(1)熟知音樂(lè)基礎(chǔ)理論內(nèi)容。經(jīng)過(guò)對(duì)音樂(lè)學(xué)院的課程體系的研究發(fā)現(xiàn)，樂(lè)理、曲式、和聲、藝術(shù)概論、中外音樂(lè)史和民族民間音樂(lè)概論等基礎(chǔ)理論課程占了很大一部分，把握這些課程的基礎(chǔ)脈絡(luò)并系統(tǒng)的結(jié)合在一起是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)深厚藝術(shù)底蘊(yùn)的有效途徑。(2)了解與音樂(lè)相關(guān)的文化知識(shí)。在文學(xué)、歷史、戲劇、電影、舞蹈、美術(shù)等方面具有一定的知識(shí)和鑒賞能力，對(duì)音樂(lè)和其它藝術(shù)形式的聯(lián)系有更好地了解，更好地吸收其他藝術(shù)形式的精華，進(jìn)而促進(jìn)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)本專(zhuān)業(yè)有更深的造詣，提高音樂(lè)鑒賞意義音樂(lè)創(chuàng)造的能力。（3）掌握人文方法；學(xué)會(huì)通過(guò)有效途徑掌握人文知識(shí)，身體力行，理論與實(shí)踐相結(jié)合。（4）遵循人文精神，有效地把理論升華，貫徹人文精神。
一、加強(qiáng)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性
當(dāng)前人文素養(yǎng)確實(shí)嚴(yán)重，突出表現(xiàn)在已下幾個(gè)方面：
1、學(xué)習(xí)功利性：金錢(qián)化。許多學(xué)生為了在以后的工作中能夠得到高職高薪，在學(xué)習(xí)中總是把利益放在第一位，帶著功利心去考研或者考取各種證書(shū)，為了各種理由選擇逃課，為謀取高分成績(jī)，又不惜運(yùn)用作弊、請(qǐng)人代考等手段。
2、藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力的缺失。熏陶感染人是音樂(lè)的本質(zhì)所在，音樂(lè)欣賞的過(guò)程也就是人的心靈與音樂(lè)交流、共鳴的過(guò)程。在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)很多音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在練習(xí)曲目、欣賞樂(lè)曲的時(shí)候，很多人集中關(guān)注表演技巧，將一首完整的作品肢解成若干個(gè)音符和小節(jié)進(jìn)行機(jī)械解剖，而對(duì)整首作品所傳遞的精神內(nèi)核、人文價(jià)值置若周聞、視而不見(jiàn)。思維定式形成后，音樂(lè)的本質(zhì)以及價(jià)值就消失得無(wú)影無(wú)蹤。人的思想和行為源于人的認(rèn)知，審美能力是認(rèn)知水平高低的標(biāo)志，但是當(dāng)代學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)及審美能力卻不盡人意。當(dāng)代音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生比較重視專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí),常常忽視文學(xué)等方面的藝術(shù)修養(yǎng)的提高，甚至于出現(xiàn)有人連四大名著都不知道的情況，著實(shí)可悲。
學(xué)生審美能力缺失，對(duì)性別的概念日益模糊，如“春哥”現(xiàn)象的產(chǎn)生，追捧春哥，追求所謂的“中性美”，甚至于把它當(dāng)作是一種時(shí)尚。許多學(xué)生把社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會(huì)理想。在道德的責(zé)任意識(shí)方面，對(duì)社會(huì)的關(guān)懷表現(xiàn)淡漠。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，某些人對(duì)個(gè)人衛(wèi)生非常講究，對(duì)宿舍臟亂卻習(xí)以為常；不愛(ài)護(hù)公物，不注意愛(ài)護(hù)圖書(shū)，將課桌亂刻亂畫(huà)；滿(mǎn)口臟話，不文明舉止時(shí)有所見(jiàn)等。
二、音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因以及不良影響
（一）人文素養(yǎng)缺失的主要原因
1、社會(huì)變化的影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 在人民物質(zhì)生活普遍得到改善的同時(shí), 精神文明的建設(shè)相對(duì)滯后, 特別是對(duì)于年輕的大學(xué)生來(lái)說(shuō), 他們?cè)诔浞窒硎芨母镩_(kāi)放的物質(zhì)利益,卻無(wú)法正確對(duì)待社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響, 其道德水平未能提高, 反而滋長(zhǎng)了享樂(lè)主義、個(gè)人主義的思想。
2、學(xué)校教育本身的影響。出于教育的功利主義思想著重強(qiáng)調(diào)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的專(zhuān)業(yè)教育, 忽視了提高人的素質(zhì)的人文教育, 以致出現(xiàn)了很多熱門(mén)專(zhuān)業(yè)、熱門(mén)學(xué)校。人文教育的空間不斷縮小, 出現(xiàn)“科學(xué)主義”“工具理性主義”的哲學(xué)思潮,人文教育和科學(xué)教育相脫離的狀況也日益加重。
3、課程設(shè)置和專(zhuān)業(yè)設(shè)置不合理。一方面, 某些專(zhuān)業(yè)口徑過(guò)于狹窄, 不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)變換的人才流動(dòng)的需要; 綜合課、基礎(chǔ)課和選修課相對(duì)較少。另一方面, 作為教育內(nèi)容的載體的課程設(shè)置在很大程度上忽視了最高層次的道德和價(jià)值系統(tǒng)以及方法論學(xué)習(xí)方面的培養(yǎng)（流于形式）。人文素養(yǎng)的缺失給學(xué)生自身、學(xué)校以及社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了很多不良影響。
（二）人文素養(yǎng)缺失的不良影響及實(shí)際情況
1、人文素養(yǎng)缺失阻礙學(xué)生個(gè)體發(fā)展。
由于人文素養(yǎng)欠缺導(dǎo)致很多音樂(lè)專(zhuān)業(yè)等藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生發(fā)展滯后，知識(shí)結(jié)構(gòu)以及精神層面發(fā)展滯后，導(dǎo)致不能適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代人才市場(chǎng)的需求；由于綜合能力欠缺，導(dǎo)致在工作場(chǎng)合上缺乏合作能力同時(shí)人際關(guān)系搞不好，工作陷入僵局；由于缺乏創(chuàng)新精神導(dǎo)致自己的本職工作不能做到盡善美。文化功底不夠造成對(duì)很多的藝術(shù)作品不能很好的審視。通過(guò)筆者對(duì)往屆畢業(yè)學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生畢業(yè)走上工作崗位后無(wú)法勝任本職工作，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力，如果欠缺人文素養(yǎng)，他們很難實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
2、人文素養(yǎng)缺失，制約了藝術(shù)類(lèi)高校內(nèi)涵式發(fā)展。人的全面發(fā)展是現(xiàn)在高校發(fā)展的最終目的，就如美國(guó)著名高等教育家赫欽斯所說(shuō)的一樣：“教育應(yīng)是主體的人的教育，教育的目的唯在發(fā)揮人性，使人達(dá)到完善的境界?！庇纱说贸鼋逃谋举|(zhì)，既有要有技術(shù)技能又要有深厚的文化底蘊(yùn)，即人文素質(zhì)。
3、社會(huì)精神文明因?qū)W生缺少人文素養(yǎng)停滯不前。眾所周知藝術(shù)是一種特別的精神生產(chǎn)，藝術(shù)創(chuàng)作者的文化底蘊(yùn)以及個(gè)人修養(yǎng)，人生價(jià)值觀等都會(huì)在其藝術(shù)作品中得到體現(xiàn)和發(fā)揮，反之，缺乏人文素養(yǎng)就會(huì)是藝術(shù)家創(chuàng)造出低劣的藝術(shù)產(chǎn)品，不能滿(mǎn)足哦文化大眾的精神需要。
三、音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑
1、更新藝術(shù)教育理念。在教育飛速發(fā)展的今天，我們不斷更新教育理念，堅(jiān)持立足實(shí)際，以科學(xué)的發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校工作全局，堅(jiān)持“教育以育人為本，以學(xué)生為主體，辦學(xué)以人才為本，以教師為主體”的原則，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生自主和諧全面發(fā)展、積極推進(jìn)素質(zhì)教育，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，全面提高育人質(zhì)量。要克服教育發(fā)展中的弊端，首先就要在觀念上“做文章”。首先要?jiǎng)?chuàng)造一種創(chuàng)新的氛圍，使學(xué)生身在其中，身體力行，不但有助于學(xué)生學(xué)習(xí)更有利于學(xué)生自己進(jìn)行創(chuàng)作。
2、要拓寬學(xué)科發(fā)展的視野。要打破孤立、封閉、自我中心的傳統(tǒng)課程設(shè)置觀念，樹(shù)立系統(tǒng)的、開(kāi)放的、多元互動(dòng)的新課程設(shè)置理念，積極拓寬學(xué)科發(fā)展的視野，大力引入“大學(xué)科”、“學(xué)科綜合”等理念。
3、提高師資力量。實(shí)施人文素質(zhì)教育離不開(kāi)教師，教師是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)等藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)提高的關(guān)鍵因素關(guān)鍵。正所謂：“其身正，不令而行；其身不正，有令不行?！蓖瑯?，教師要以身作則，教師做好了，學(xué)生自然也會(huì)耳濡目染，受到老師無(wú)形的影響。因此，教師的人文素養(yǎng)也要有高水準(zhǔn)。
4、調(diào)整專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃，改革招生制度。 提高音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)也可以通過(guò)改革招生辦法的一種非常強(qiáng)而有效的激勵(lì)。從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，在應(yīng)試教育的模式下高考仍然起著很重要的作用，“高考考什么”學(xué)生就“學(xué)什么”的思維慣試依然存在，而且廣泛存在，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也不例外。簡(jiǎn)言之，如果在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生如果在高考中增加人文知識(shí)的考試比重，肯定會(huì)提高學(xué)生的人文素質(zhì)水平，這同時(shí)也會(huì)增加學(xué)生入學(xué)后學(xué)習(xí)理論知識(shí)的積極性。
5、社會(huì)環(huán)境的熏陶。完善評(píng)價(jià)體系，構(gòu)建人文素質(zhì)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)按知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，把人文素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)整體規(guī)劃，構(gòu)建人才素質(zhì)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。完善大學(xué)生人文素質(zhì)評(píng)估內(nèi)容和評(píng)估手段，將學(xué)生在參加各種文化社團(tuán)、文體活動(dòng)、藝術(shù)競(jìng)賽、演講比賽及人文社科類(lèi)知識(shí)競(jìng)賽時(shí)所取得的成績(jī)和表現(xiàn)作為大學(xué)生人文素質(zhì)的主要評(píng)價(jià)依據(jù)。要營(yíng)造高品位的校園文化環(huán)境。校園的環(huán)境、文化設(shè)施和校舍建筑等都是大學(xué)人文、學(xué)術(shù)氛圍的首要組成部分，是學(xué)校人文教導(dǎo)的隱性課程，對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的塑造和培植有著潛移默化的首要作用。開(kāi)展以學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)和課外學(xué)術(shù)講座為中心的校園文化活動(dòng)。學(xué)生社團(tuán)主要有學(xué)術(shù)類(lèi)、實(shí)踐類(lèi)、文藝類(lèi)等，這些社團(tuán)經(jīng)常開(kāi)展人文科學(xué)和自然科學(xué)的系列學(xué)術(shù)報(bào)告和講座，每年還舉辦各種文化節(jié)、科技節(jié)，體育比賽等。
總結(jié)
如何培養(yǎng)符合時(shí)展需要的合格人才是每一個(gè)教育工作者都要認(rèn)真研究的重要課題。作為一名音樂(lè)教育者，我始終在關(guān)注和思考一個(gè)問(wèn)題――我們的高師音樂(lè)院校如何才能更好的培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代的符合時(shí)代潮流的全面發(fā)展型人才。
幾經(jīng)思考，我認(rèn)為，當(dāng)前的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的訓(xùn)練，而相對(duì)忽視了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致部分學(xué)生在欣賞音樂(lè)作品時(shí)理解不準(zhǔn)確、在演奏音樂(lè)作品時(shí)情感不投入、在教學(xué)音樂(lè)課程時(shí)表達(dá)不到位，達(dá)不到高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的要求。
因此，本文對(duì)如何培養(yǎng)高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)這一課題開(kāi)展了深入研究。在研究視角上，筆者從當(dāng)前教育文化素養(yǎng)欠缺的變現(xiàn)入手，分析了問(wèn)題存在的原因，加強(qiáng)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的的重要性以及如何提高人文素養(yǎng)的方面進(jìn)行了細(xì)致的研究。從問(wèn)題的提出到問(wèn)題的分析再到問(wèn)題的解決對(duì)策，本文完成了一個(gè)完整意義上的邏輯思考和學(xué)術(shù)探究。
吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院位于吉林省省會(huì)長(zhǎng)春市，始建于2000年6月，2004年經(jīng)國(guó)家教育部首批確認(rèn)為獨(dú)立學(xué)院，是一所民辦普通高等學(xué)校。為城市建設(shè)和城市發(fā)展領(lǐng)域培養(yǎng)城市規(guī)劃、城市建筑、城市管理各行業(yè)高級(jí)工程、技術(shù)應(yīng)用型人才。2008年經(jīng)吉林省學(xué)位委員會(huì)首批批準(zhǔn)獲得學(xué)位授予權(quán)。校園占地面積65萬(wàn)平方米，建筑面積約35萬(wàn)平方米，校園環(huán)境幽雅，規(guī)劃別致，設(shè)施一流，擁有完善的教學(xué)設(shè)施和現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備。
學(xué)院現(xiàn)設(shè)有建筑系、土木工程系、藝術(shù)設(shè)計(jì)系等10個(gè)教學(xué)系(部)，38個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，分布于工、管、文、藝四大學(xué)科門(mén)類(lèi)，全日制在校生萬(wàn)余人。學(xué)制四年，國(guó)家計(jì)劃內(nèi)統(tǒng)一招生，由吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院頒發(fā)畢業(yè)證書(shū)和學(xué)士學(xué)位證書(shū)。學(xué)院設(shè)有國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金，學(xué)院獎(jiǎng)學(xué)金和科技創(chuàng)新獎(jiǎng)學(xué)金。學(xué)院現(xiàn)有省級(jí)重點(diǎn)立項(xiàng)建設(shè)二級(jí)學(xué)科1個(gè)，省級(jí)品牌專(zhuān)業(yè)建設(shè)點(diǎn)1個(gè)，省級(jí)“十二五”特色專(zhuān)業(yè)2個(gè)，教研項(xiàng)目6項(xiàng)，省級(jí)教研項(xiàng)目62項(xiàng)，省級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)3項(xiàng)，省級(jí)精品課7門(mén)、省級(jí)優(yōu)秀課程29門(mén)，省級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心1個(gè)，省級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心建設(shè)單位1個(gè)，省級(jí)教學(xué)名師3名，省優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)5個(gè)，省級(jí)優(yōu)秀教材三等獎(jiǎng)3部。大學(xué)生思想政治教育工作獲省教育廳學(xué)生工作創(chuàng)新獎(jiǎng)，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)連續(xù)四年被評(píng)為省級(jí)優(yōu)秀組織單位，在全國(guó)第二、三屆大學(xué)生藝術(shù)展演和慶祝建國(guó)六十周年“祖國(guó)萬(wàn)歲”歌詠活動(dòng)中獲國(guó)家教育部?jī)?yōu)秀組織獎(jiǎng)。學(xué)生在全國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)建模、英語(yǔ)、電子設(shè)計(jì)大賽和“挑戰(zhàn)杯”等課外學(xué)術(shù)科技作品大賽中均獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)。
學(xué)院始終堅(jiān)持以教學(xué)為中心，堅(jiān)定“質(zhì)量一流、管理一流、設(shè)施一流、服務(wù)一流”的辦學(xué)目標(biāo)，貫徹“注重基礎(chǔ)、重視應(yīng)用、強(qiáng)化實(shí)踐、特色育人”的教學(xué)改革方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先、質(zhì)量立校、人才強(qiáng)校、特色興校的辦學(xué)理念，學(xué)院科學(xué)的管理模式和具有自身辦學(xué)特色的培養(yǎng)模式得到了廣大學(xué)生和家長(zhǎng)以及社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同。
藝術(shù)設(shè)計(jì)系簡(jiǎn)介
藝術(shù)設(shè)計(jì)系始建于2003年，是學(xué)院首批創(chuàng)建的教學(xué)系(部)。經(jīng)過(guò)十余年的建設(shè)和發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)系辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，辦學(xué)水平不斷提高，教學(xué)條件不斷改善，人才培養(yǎng)質(zhì)量顯著提高。藝術(shù)設(shè)計(jì)系現(xiàn)設(shè)有環(huán)境設(shè)計(jì)等五個(gè)專(zhuān)業(yè)教研室，視覺(jué)傳達(dá)等五個(gè)設(shè)計(jì)工作室，并已形成了一支結(jié)構(gòu)合理、綜合素質(zhì)較高的專(zhuān)兼職教師隊(duì)伍，聘請(qǐng)了同濟(jì)大學(xué)、魯迅美術(shù)學(xué)院、吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)、吉林藝術(shù)學(xué)院等高校的專(zhuān)家擔(dān)任專(zhuān)業(yè)教學(xué)及教學(xué)管理工作，設(shè)有環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)、動(dòng)畫(huà)和風(fēng)景園林五個(gè)本科專(zhuān)業(yè)。
藝術(shù)設(shè)計(jì)系注重青年教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和能力的培養(yǎng)與提高，積極鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)教師參與教學(xué)改革與教育科研工作，在教科研方面取得了豐碩的成果?，F(xiàn)有省級(jí)優(yōu)秀課程三門(mén)，完成省級(jí)科研課題三項(xiàng)，發(fā)表省級(jí)以上論文五十余篇，公開(kāi)出版《藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品集》四部。公開(kāi)出版高等院校教材六部，其中四部為全國(guó)“十二五”精品課程規(guī)劃教材。在教學(xué)中始終注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，加強(qiáng)動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)系學(xué)生與教師在國(guó)家、省舉辦的藝術(shù)展覽和比賽中獲得藝術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)三十余項(xiàng)，省級(jí)藝術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)一百余項(xiàng)，優(yōu)秀組織獎(jiǎng)八項(xiàng)。其中2013屆中國(guó)手繪設(shè)計(jì)大賽中榮獲組織獎(jiǎng)和佳作獎(jiǎng);2013年第四屆中國(guó)高校美術(shù)作品學(xué)年展，有25名同學(xué)分別獲得二、三等獎(jiǎng)和入選獎(jiǎng)項(xiàng)，7名教師榮獲中國(guó)高校名師獎(jiǎng)，我院被授予團(tuán)體一等獎(jiǎng)。2014年第八屆“創(chuàng)意中國(guó)”設(shè)計(jì)大賽9位同學(xué)獲一、二等獎(jiǎng)。2015年“吉林省第四屆大學(xué)生藝術(shù)展”9位同學(xué)榮獲一等獎(jiǎng)，28人榮獲二、三等獎(jiǎng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)系已經(jīng)成為培養(yǎng)未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的搖籃。
藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)介紹
1、環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)
學(xué)制：四年 授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士
培養(yǎng)目標(biāo)：
本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展
，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能，受到造型基礎(chǔ)和手繪表達(dá)等訓(xùn)練，具備創(chuàng)新精神和獨(dú)立完成設(shè)計(jì)與施工的能力，能從事公共建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)、居住空間設(shè)計(jì)、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等工作的高素質(zhì)環(huán)境藝術(shù)高級(jí)應(yīng)用型人才。
主干課程：
室內(nèi)設(shè)計(jì)原理、中外建筑史、人體工程學(xué)、建筑裝飾理論、居住空間設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、商業(yè)空間設(shè)計(jì)、建筑裝飾設(shè)計(jì)、空間陳設(shè)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、景觀設(shè)施設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)等。
就業(yè)方向：
學(xué)生畢業(yè)后可從事公共建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)、城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、項(xiàng)目策劃與經(jīng)營(yíng)管理、教學(xué)等工作。
2. 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)
學(xué)制：四年 授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士
培養(yǎng)目標(biāo)：
本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，掌握傳統(tǒng)平面媒體、現(xiàn)代數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、出版印刷、品牌與廣告設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論及設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理等知識(shí)，受到視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)意思維和藝術(shù)表達(dá)等訓(xùn)練，具備創(chuàng)新精神和獨(dú)立完成設(shè)計(jì)與實(shí)施的能力，能從事企事業(yè)傳播機(jī)構(gòu)、現(xiàn)代傳媒、廣告設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、新聞、出版、商業(yè)、教育等工作的高級(jí)應(yīng)用型人才。
主干課程：
平面設(shè)計(jì)史、視覺(jué)傳達(dá)概論、包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍整體設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、CI 設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、交互信息設(shè)計(jì)、視覺(jué)識(shí)別與應(yīng)用、品牌設(shè)計(jì)與媒介應(yīng)用、廣告策劃與應(yīng)用、展示設(shè)計(jì)與應(yīng)用、圖像處理軟件等。
就業(yè)方向：
學(xué)生畢業(yè)后可從事現(xiàn)代傳媒、廣告設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、新聞、出版、商業(yè)、教育等工作。
3. 公共藝術(shù)專(zhuān)業(yè)
學(xué)制：四年 授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士
培養(yǎng)目標(biāo)：
本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，掌握公共空間設(shè)計(jì)及視覺(jué)展示設(shè)計(jì)的理論和知識(shí)，受到藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造思維和藝術(shù)表現(xiàn)技能等訓(xùn)練，具備創(chuàng)新精神和獨(dú)立完成設(shè)計(jì)與施工的能力，能從事公共空間設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、城市環(huán)境設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)及藝術(shù)項(xiàng)目管理等工作的高級(jí)應(yīng)用型人才。
主干課程：
公共藝術(shù)概論、空間形態(tài)與視覺(jué)傳達(dá)、裝飾基礎(chǔ)、材料與工藝、展示設(shè)計(jì)、陳設(shè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)、動(dòng)態(tài)展示、公共設(shè)施設(shè)計(jì)、環(huán)境雕塑造型、壁畫(huà)與浮雕、數(shù)碼影像圖形處理、視覺(jué)形象識(shí)別、公共空間設(shè)計(jì)等。
就業(yè)方向：
學(xué)生畢業(yè)后可在市政、規(guī)劃、建筑部門(mén)及各類(lèi)會(huì)展中心與博物館及展覽館等專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)從事創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、策展、教學(xué)及藝術(shù)項(xiàng)目管理等工作。
4.動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)
學(xué)制：四年 授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士
培養(yǎng)目標(biāo)：
本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，掌握動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論和知識(shí)，受到造型基礎(chǔ)和手繪表達(dá)等訓(xùn)練，具備創(chuàng)新精神和獨(dú)立完成設(shè)計(jì)與實(shí)施的能力，能從事動(dòng)畫(huà)策劃、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、動(dòng)畫(huà)推廣、動(dòng)畫(huà)應(yīng)用以及在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校動(dòng)畫(huà)教學(xué)工作的高級(jí)應(yīng)用型人才。
主干課程：
動(dòng)畫(huà)概論、導(dǎo)演分鏡頭研究、動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)規(guī)律、動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)、Flash動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、二維動(dòng)畫(huà)軟件、三維動(dòng)畫(huà)軟件3DMAX、三維動(dòng)畫(huà)軟件MYAY、三維動(dòng)畫(huà)軟件擴(kuò)展、動(dòng)畫(huà)項(xiàng)目設(shè)計(jì)與項(xiàng)目創(chuàng)作、動(dòng)畫(huà)短片策劃實(shí)踐、動(dòng)畫(huà)短片創(chuàng)作實(shí)踐以及動(dòng)畫(huà)周邊推廣實(shí)踐等。
就業(yè)方向：
學(xué)生畢業(yè)后可在影視與動(dòng)畫(huà)制作團(tuán)體、動(dòng)畫(huà)應(yīng)用機(jī)構(gòu)、動(dòng)畫(huà)傳播企事業(yè)單位從事動(dòng)畫(huà)策劃、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、動(dòng)畫(huà)推廣、動(dòng)畫(huà)應(yīng)用，以及在學(xué)校從事動(dòng)畫(huà)教學(xué)工作。
考試報(bào)名
(一)招生計(jì)劃和學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn) 2016年藝術(shù)類(lèi)招生專(zhuān)業(yè)設(shè)有環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)、動(dòng)畫(huà)四個(gè)專(zhuān)業(yè)，學(xué)制四年，共擬在全國(guó)計(jì)劃招收本科生500名，學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)為：環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)、動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)18000元/學(xué)年，實(shí)行文、理兼招(招生計(jì)劃以各省、市招生主管部門(mén)公布為準(zhǔn)，各專(zhuān)業(yè)學(xué)費(fèi)以吉林省物價(jià)部門(mén)審批為準(zhǔn))。
(二)報(bào)考條件 符合教育部2016年普通高等學(xué)校招生工作規(guī)定和各招生省份的普通高校招生考試考生報(bào)名條件者均可報(bào)考。
(三)報(bào)名 報(bào)名時(shí)間和地點(diǎn)：我院承認(rèn)各省美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)統(tǒng)考成績(jī)，參加各省美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)統(tǒng)考的考生，按照各省、市招生主管部門(mén)的有關(guān)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)考試文件要求進(jìn)行報(bào)名。
(四)考試
1.專(zhuān)業(yè)考試 凡參加各省美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)統(tǒng)考的考生，均按照本省招生主管部門(mén)的有關(guān)文件要求進(jìn)行專(zhuān)業(yè)考試。
2.文化考試 考生憑各省2016年美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)統(tǒng)考合格證參加全國(guó)普通高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)考生的文化課考試。
(五)錄取
1.專(zhuān)業(yè)分?jǐn)?shù)線確定辦法執(zhí)行生源所在地省級(jí)招生部門(mén)確定的美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)統(tǒng)考本科合格分?jǐn)?shù)線。
2.文化分?jǐn)?shù)線確定辦法執(zhí)行生源所在地省級(jí)招生部門(mén)確定的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)本科文化課錄取控制分?jǐn)?shù)線。
3.錄取辦法
在思想政治品德考核和體檢合格、文化課成績(jī)達(dá)到所在省的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)本科錄取控制分?jǐn)?shù)線、取得各省2016年美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)統(tǒng)考合格證的考生，按照考生所在省招生部門(mén)錄取時(shí)投檔的文化課成績(jī)的60%與專(zhuān)業(yè)課成績(jī)的100%合成綜合成績(jī)，按綜合成績(jī)從高到低，以專(zhuān)業(yè)志愿順序依次錄取。如綜合成績(jī)相同，有等級(jí)要求則等級(jí)高者優(yōu)先錄取，等級(jí)相同或無(wú)等級(jí)要求,專(zhuān)業(yè)課成績(jī)高者優(yōu)先錄取，若專(zhuān)業(yè)課成績(jī)?cè)傧嗤?，素描成?jī)高者優(yōu)先錄取，若素描成績(jī)?cè)傧嗤驘o(wú)專(zhuān)業(yè)課單科成績(jī)，則比較文化課單科成績(jī)：文科依次語(yǔ)、外、綜、數(shù);理科依次：數(shù)、外、綜、語(yǔ)。(有關(guān)省招生部門(mén)有明確錄取規(guī)定，則按該省錄取規(guī)則執(zhí)行)。
(六)聯(lián)系方式 地址：吉林省長(zhǎng)春市寬城區(qū)蘭家鎮(zhèn)甲6路 電話：0431 –81865504 81865508 81865509
傳真：0431 –81865507
藝術(shù)設(shè)計(jì)系網(wǎng)址：http：//yssj.jlucc.edu.cn
【關(guān)鍵詞】戲劇教育 人格培養(yǎng) 作用 路徑 原則
一、高校戲劇教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生完美健全人格的重要作用
高校戲劇教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生完美健全人格的影響的第一個(gè)層面，是高校戲劇教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生完美健全人格的重要作用。也就是說(shuō)，重要影響首先體現(xiàn)在重要作用上，反過(guò)來(lái)講，重要作用又是重要影響的主要體現(xiàn)。
這種重要作用，屬于理性認(rèn)識(shí)范疇，但其來(lái)源于高校戲劇教育實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)、影響高校戲劇教育實(shí)踐。
這種重要作用，又可以細(xì)分為以下3個(gè)方面：
（一）戲劇教育的美育作用
高校戲劇教育屬于藝術(shù)教育范疇，而藝術(shù)教育又是美育的核心，具有重要的美育作用。美育是關(guān)于審美和創(chuàng)造美的教育，即通過(guò)對(duì)藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的審美活動(dòng)和理性的美學(xué)教育，“使人樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高對(duì)于美的欣賞力和創(chuàng)造力”。①美育可以“通過(guò)對(duì)藝術(shù)和美的追求，提高人的價(jià)值，達(dá)到個(gè)性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人格的
完善”。②
（二）戲劇教育對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展人才的作用
藝術(shù)教育作為美育的核心，承擔(dān)著培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要任務(wù)。所謂“全面發(fā)展”，是指培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的復(fù)合型、創(chuàng)新型人才。早在18世紀(jì)，德國(guó)美學(xué)家席勒就在《美育書(shū)簡(jiǎn)》一書(shū)中指出：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧?！雹劢逃?002年7月25日頒布的《學(xué)校藝術(shù)教育規(guī)程》中也明確指出：“通過(guò)藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！雹?/p>
（三）戲劇教育對(duì)提高心理素質(zhì)的作用
作為美育核心的藝術(shù)教育，還有著提高人的心理素質(zhì)的重要作用。從心理學(xué)上說(shuō)，“人格”指的就是人的個(gè)性，這種個(gè)性又以人的心理素質(zhì)為重要標(biāo)志，是人的穩(wěn)定的心理品質(zhì)，又分為人格傾向性（需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念等）與人格心理特征（能力、氣質(zhì)、性格等）。前者決定人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度、趨向、選擇；后者決定人的行為方式上的個(gè)性特征。二者有機(jī)結(jié)合，使人格成為一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。所謂“完美健全的人格”，在心理學(xué)上指的就是沒(méi)有心理障礙和心理缺陷的人，是具有健康的心理結(jié)構(gòu)、完美的心理機(jī)能的人。戲劇教育作為藝術(shù)教育的一種，正是可以起到這種重要作用?？偫砟贻p時(shí)就在天津南開(kāi)大學(xué)受到良好的戲劇教育，在校長(zhǎng)張伯苓之弟張彭春任南開(kāi)新劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)時(shí)，積極參加了編劇、表演、布景等戲劇活動(dòng)，他還撰寫(xiě)了戲劇論文《吾校新劇觀》。這些戲劇活動(dòng)，對(duì)于他完美健全人格的形成，具有不可小視的重要作用。
二、高校戲劇教育培養(yǎng)大學(xué)生完美健全人格的主要路徑
高校戲劇教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生完美健全人格的影響的第二個(gè)層面，是高校戲劇教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生完美健全人格的主要路徑。如果說(shuō)“重要作用”是“軟實(shí)力”的話，那么“主要路徑”就是“硬系統(tǒng)”。
具體來(lái)說(shuō)，高校戲劇教育培養(yǎng)大學(xué)生完美健全人格的主要路徑有以下三方面。
（一）普及戲劇知識(shí)
要通過(guò)戲劇基本知識(shí)、審美特征和中外戲劇簡(jiǎn)史的講授，使學(xué)生對(duì)戲劇產(chǎn)生濃厚的興趣，逐漸豐富戲劇知識(shí)，提高戲劇藝術(shù)修養(yǎng)。
（二）鑒賞戲劇表演
組織學(xué)生觀看戲劇舞臺(tái)演出，或鑒賞戲劇演出的視頻。體悟“舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)”的道理，感受“戲如人生，人生如戲”的神韻。向優(yōu)秀的戲劇人學(xué)習(xí)，在感受豐富多彩的戲劇魅力的同時(shí)，打造自己完美健全的人格魅力。例如，京劇大師梅蘭芳先生時(shí)蓄須明志、不為日本人演戲的偉大愛(ài)國(guó)主義精神與高尚的人格，就是學(xué)習(xí)的楷模。
（三）組織戲劇活動(dòng)
學(xué)校要成立戲劇社團(tuán)，組織學(xué)生參加各種戲劇表演、戲劇創(chuàng)作、戲劇評(píng)論活動(dòng)。讓大學(xué)生在戲劇活動(dòng)中增強(qiáng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相關(guān)心、互相幫助的意識(shí)，培養(yǎng)起完美健全的人格。
三、高校戲劇教育培養(yǎng)大學(xué)生完美健全人格的必要原則
高校戲劇教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生完美健全人格的影響的第三個(gè)層面，是高校戲劇教育培養(yǎng)大學(xué)生完美健全人格的必要原則。這是一個(gè)保證工程。
具體而言，高校戲劇教育培養(yǎng)大學(xué)生完美健全人格的必要原則有以下三點(diǎn)。
（一）以情動(dòng)人的原則
高校戲劇教育要遵循戲劇藝術(shù)以情動(dòng)人的原則，以情感教育作為戲劇教育的主線，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。
（二）潛移默化的原則
高校戲劇教育要遵循藝術(shù)潛移默化的特征，采取形象、比喻、誘導(dǎo)等方法，做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到人格教育。
（三）寓教于樂(lè)的原則
高校戲劇教育更要遵循藝術(shù)寓教于樂(lè)的美學(xué)特征，要讓學(xué)生享受戲劇藝術(shù)的快樂(lè)，在審美愉悅中提高自身人格水準(zhǔn)。
注釋?zhuān)?/p>
①辭海編輯委員會(huì).辭海[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2000：2311.
②彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2002：66.
③席勒.美育書(shū)簡(jiǎn)[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1984：90.
關(guān) 鍵 詞：民族音樂(lè) 欣賞 大學(xué)校園文化
音樂(lè)欣賞帶給欣賞者的感染和震撼是其他藝術(shù)形式取代不了的，尤其是優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品。它所蘊(yùn)含的歷史意義已超越了音樂(lè)本身，在促進(jìn)民族文化的進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí)，潛移默化地影響著欣賞者的言行舉止。民族音樂(lè)在我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期起到的社會(huì)作用，對(duì)社會(huì)的影響不容忽視。在先秦百家爭(zhēng)鳴時(shí)代具有重要影響的儒家，對(duì)音樂(lè)這一社會(huì)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)作用給予了充分的重視并進(jìn)行了深入的討論。儒家認(rèn)為音樂(lè)可以完善人的人格，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。所謂“成于樂(lè)”是說(shuō)“樂(lè)以冶性”，“成性亦修身也”，所以才有“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。把音樂(lè)作為“樹(shù)人”的重要手段。
今天，在各類(lèi)文化碰撞交匯的高等學(xué)府，流行著各種音樂(lè)，其中以我國(guó)港臺(tái)音樂(lè)、韓劇插曲、網(wǎng)絡(luò)歌曲等流行音樂(lè)最為突出。相對(duì)而言，我國(guó)的民族音樂(lè)卻很難占有一席之地，尤其是民族器樂(lè)曲、民族歌舞劇、戲曲等。在各類(lèi)校園歌唱比賽、大型文藝晚會(huì)中，民歌、戲曲、民族歌劇曲目的演唱者較少，優(yōu)美的民族器樂(lè)曲也很難聽(tīng)到，取而代之的是一首首緊跟時(shí)尚與潮流的流行歌曲。大學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的漠視與漠然在高校都不同程度地存在著，這與當(dāng)前國(guó)家教育部提出的培養(yǎng)全面高素質(zhì)的大學(xué)生還存在一定的差距。長(zhǎng)此以往，大學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力與藝術(shù)審美觀得不到提高，他們的民族自豪感與民族情結(jié)將逐漸淡化，讓人深感憂(yōu)慮。因此，加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)欣賞的重視，成為高校不應(yīng)忽視的一個(gè)教育內(nèi)容。出現(xiàn)當(dāng)前這種狀況，有幾個(gè)方面的原因：
第一，對(duì)民族音樂(lè)欣賞重視不夠。部分高校管理者認(rèn)為，高等教育，其重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)及實(shí)踐操作能力上，重點(diǎn)在學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展上，對(duì)民族音樂(lè)欣賞及其產(chǎn)生的審美導(dǎo)向從思想上重視不夠。
第二，對(duì)民族音樂(lè)的弘揚(yáng)意識(shí)較為淡漠。民族音樂(lè)欣賞作為促進(jìn)校園文化建設(shè)、培養(yǎng)學(xué)生良好民族個(gè)性品質(zhì)的有效途徑?jīng)]有得到非藝術(shù)類(lèi)高校的重視，在校園文化活動(dòng)中對(duì)于弘揚(yáng)民族音樂(lè)意識(shí)淡漠。
第三，大學(xué)校園對(duì)民族音樂(lè)欣賞的傳播力度不夠。沒(méi)有充分利用大學(xué)校園的宣傳陣地來(lái)加大對(duì)民族音樂(lè)欣賞的宣傳，而且對(duì)于民族音樂(lè)中較好的作品宣傳過(guò)于“遲緩”。
第四，大學(xué)生的民族音樂(lè)欣賞知識(shí)來(lái)源于選修課或是課外活動(dòng)，基本知識(shí)不全面、不系統(tǒng)，對(duì)一些優(yōu)秀的民樂(lè)作品不甚了解，不懂得欣賞。
第五，校園文化活動(dòng)中以民族音樂(lè)欣賞為主題的大型活動(dòng)開(kāi)展得很少，無(wú)法使非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生感受到民族音樂(lè)欣賞的魅力。
民族音樂(lè)欣賞如果在大學(xué)校園中沒(méi)有聽(tīng)眾，在校園文化活動(dòng)中沒(méi)有一席之地，那么它獨(dú)特的藝術(shù)形式得不到學(xué)生的認(rèn)可與熱愛(ài)，豐富的表現(xiàn)形式得不到學(xué)生的了解，在大學(xué)校園文化建設(shè)中所應(yīng)起到的作用將得不到發(fā)揮，大學(xué)生在思想上也不會(huì)重視對(duì)自身民族音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)。我國(guó)的民族音樂(lè)有著悠久的歷史，特色鮮明。在音樂(lè)形式的創(chuàng)造、表達(dá)情意的方式、音樂(lè)體裁等方面，都有我們民族的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是我們民族的心理素質(zhì)、文化傳統(tǒng)、審美觀念在音樂(lè)上的反應(yīng)。通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行欣賞，不僅使學(xué)生獲得音樂(lè)美的享受，同時(shí)還讓他們感受祖國(guó)的大好河山及各民族濃郁的風(fēng)土人情。今天，民族音樂(lè)的新作不斷涌現(xiàn)，以反映生活、歌頌生活為題材的作品層出不窮，它們不但豐富發(fā)展了我國(guó)的民族音樂(lè)，更重要的是讓我們?cè)谛蕾p作品的過(guò)程中提高對(duì)民族的自信與熱愛(ài)，個(gè)性與人格得到提煉與升華。
從教育的意義上來(lái)說(shuō)，忽視音樂(lè)教育，就是忽視教育本身；從個(gè)人發(fā)展的意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)缺乏音樂(lè)素養(yǎng)的人，個(gè)性與性格就不能稱(chēng)得上完整；從大學(xué)校園來(lái)說(shuō)，缺乏民族音樂(lè)是單調(diào)的，也是色彩單一的。提高大學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)，提高校園文化品位，就要加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的重視，這是高校對(duì)大學(xué)生民族意識(shí)的培養(yǎng)及加強(qiáng)自身校園文化建設(shè)的需要，筆者認(rèn)為，應(yīng)采取如下一些措施：
第一，提高對(duì)民族音樂(lè)欣賞的重視程度。目前，各高校都有大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體，學(xué)校應(yīng)針對(duì)這些團(tuán)體活動(dòng)的開(kāi)展設(shè)置相關(guān)部門(mén)，配備專(zhuān)業(yè)人員，同時(shí)成立專(zhuān)門(mén)的合唱團(tuán)、民樂(lè)演奏團(tuán)等，擴(kuò)大參與面，提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)欣賞的興趣與積極性。
第二，加大宣傳力度。充分利用校園文化活動(dòng)場(chǎng)所，各類(lèi)學(xué)生文藝活動(dòng)，進(jìn)行民族音樂(lè)欣賞的宣傳與推廣，讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)欣賞感受民族音樂(lè)的魅力。
第三，增加民族音樂(lè)欣賞的比重。在選修課中擴(kuò)大民族音樂(lè)欣賞內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)選修課的監(jiān)督與考核，讓學(xué)生通過(guò)選修課的學(xué)習(xí)獲得民族音樂(lè)欣賞的理論基礎(chǔ)并提高欣賞水平。
第四，加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)欣賞設(shè)備的投入。完善校園民族器樂(lè)團(tuán)的設(shè)備配置，增設(shè)排練場(chǎng)地，請(qǐng)專(zhuān)家講課輔導(dǎo)。
第五，加強(qiáng)與社會(huì)媒體、企業(yè)的聯(lián)系與合作。
音樂(lè)家賀綠汀說(shuō)過(guò)：音樂(lè)是培養(yǎng)人民道德品質(zhì)、思想感情的重要手段。民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一筆寶貴的財(cái)富，合理、有效地利用這些財(cái)富來(lái)開(kāi)拓大學(xué)生的精神生活、文化視野，提高他們的欣賞水平及音樂(lè)素養(yǎng)，是我們當(dāng)前工作的一個(gè)重點(diǎn)，也是我們完善大學(xué)教育、提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效手段。
參考文獻(xiàn)
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[5]羅仕藝主編.大學(xué)生民族音樂(lè)欣賞.中國(guó)青年出版社，2001年8月.
關(guān)鍵詞：通識(shí)教育理念；意義與價(jià)值；必要性；通識(shí)教育現(xiàn)狀
中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）10-0206-03
通識(shí)教育英文“general education”，也稱(chēng)為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”。有兩層意義：其一是指通才教育；其二是指全人教育。近代高等學(xué)校中的通識(shí)教育思想源于19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)有不少歐美學(xué)者有感于現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太過(guò)專(zhuān)門(mén)、知識(shí)被嚴(yán)重割裂，于是創(chuàng)造出通識(shí)教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生能獨(dú)立思考、且對(duì)不同的學(xué)科有所認(rèn)識(shí)，以至能將不同的知識(shí)融會(huì)貫通，最終目的是培養(yǎng)出完全、完整的人。自從20世紀(jì)，通識(shí)教育已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目。
在我國(guó)，通識(shí)教育的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！吨杏埂分兄鲝?，做學(xué)問(wèn)應(yīng)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。古人一貫認(rèn)為博學(xué)多識(shí)就可達(dá)到出神入化，融會(huì)貫通?！墩摵狻分姓f(shuō)：“博覽古今為通人”，“通人胸中懷百家之言”。通識(shí)教育可產(chǎn)生通才，即博覽群書(shū)，知自然人文，知古今之事，博學(xué)多識(shí)，通權(quán)達(dá)變，通情達(dá)理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。
一、通識(shí)教育理念
通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是一種大學(xué)理念，即整個(gè)大學(xué)的辦學(xué)思想，是關(guān)于人的生活的各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和技能的教育，是非專(zhuān)業(yè)性的、非職業(yè)性的、非功利性的、不直接為職業(yè)作準(zhǔn)備的知識(shí)和能力的教育，其涉及范圍寬廣全面。通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)化教育的不同之處在于教育模式的選擇上，前者作為大學(xué)教育的一部分，主要關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)有責(zé)任感的人和公民的生活需要，后者則給予學(xué)生某種職業(yè)能力訓(xùn)練。兩者有區(qū)別，但并非相互對(duì)立和割裂。通識(shí)教育重在“育”而非“教”，在專(zhuān)業(yè)劃分上，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的。學(xué)生通過(guò)多樣化的選擇，會(huì)得到自由的、順其自然的成長(zhǎng)。因此，通識(shí)教育是一種人文教育，它超越功利性與實(shí)用性，注重開(kāi)發(fā)、挖掘不同個(gè)體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)，形成個(gè)體獨(dú)立人格與獨(dú)立思考的可貴品質(zhì)，“孕育”出真正的“人”，而非車(chē)間里流水線上制造出來(lái)的具有同一模式、同一思維的“產(chǎn)品”。其實(shí)質(zhì)就是對(duì)自由與人文傳統(tǒng)的繼承。
二、通識(shí)教育的意義與價(jià)值
1.通識(shí)教育目前已經(jīng)成為世界各大學(xué)普遍接受的國(guó)際化議題。如果對(duì)通識(shí)教育沒(méi)有國(guó)際化的認(rèn)同，就會(huì)在相當(dāng)程度上失去話語(yǔ)權(quán)，失去國(guó)際共識(shí)，從而也就失去國(guó)際交流的一些前提。因此，應(yīng)當(dāng)引起中國(guó)教育界的充分重視，使通識(shí)教育溶入中國(guó)高等教育的基礎(chǔ)概念中，從而豐富和發(fā)展我們的教育思想和教育方法。
2.通識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育最有效的途徑。通識(shí)教育鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)展個(gè)性，從難、從嚴(yán)、從自身實(shí)際出發(fā)跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)自由選課，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，全面提高素質(zhì)。
3.在通識(shí)教育的范疇中，涵蓋了素質(zhì)教育，“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，愛(ài)國(guó)主義和集體主義，社會(huì)主義教育，培養(yǎng)一專(zhuān)多能、德才兼?zhèn)涞娜瞬沤逃约昂霌P(yáng)傳統(tǒng)文化教育等。這種包容既體現(xiàn)時(shí)代性，又保持民族性，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)的文化結(jié)合起來(lái)，把現(xiàn)代信息文明與中華優(yōu)秀文化歷史統(tǒng)一起來(lái)。
4.通識(shí)教育是防止學(xué)生偏科的重要方式。中國(guó)教育由于歷史的原因，偏科、專(zhuān)業(yè)過(guò)窄的情況比較嚴(yán)重，在中學(xué)打基礎(chǔ)時(shí)就分文、理科，進(jìn)入大學(xué)又產(chǎn)生較嚴(yán)重的文理分家。而通識(shí)教育則規(guī)定學(xué)生必須跨專(zhuān)業(yè)、跨學(xué)科選課，禁止選那些與本專(zhuān)業(yè)相重復(fù)或相關(guān)相近的課程，這就從制度上保證了學(xué)生課程結(jié)構(gòu)的合理性，從而使學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)趨于合理。
5.通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)，因此，能防止因應(yīng)試教育出現(xiàn)“高分低能”的學(xué)生。
三、通識(shí)教育的必要性
在我國(guó)高等教育中，通識(shí)教育的必要性主要表現(xiàn)在：
1.全球化趨勢(shì)所帶來(lái)的多元文化之間的沖突碰撞，迫切需要大學(xué)的通識(shí)教育。在這種多元文化的社會(huì)里，我們必須相互尊重各種不同的文化，必須學(xué)會(huì)欣賞其他文化的長(zhǎng)處，而不能以自己的文化固步自封，當(dāng)然，也不能閉著眼睛一味盲目崇拜。正是由于我們的大學(xué)對(duì)于通識(shí)教育不夠重視，才引發(fā)了一系列問(wèn)題，使得社會(huì)上出現(xiàn)冷漠、無(wú)情的現(xiàn)象。
2.我國(guó)高校長(zhǎng)期實(shí)行的專(zhuān)業(yè)化教育模式迫切呼喚大學(xué)通識(shí)教育的出現(xiàn)。專(zhuān)業(yè)化教育是我國(guó)高等教育在特定時(shí)期、特定社會(huì)背景中的選擇。這個(gè)選擇盡管在當(dāng)時(shí)有其合理性，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了積極作用，不過(guò)缺陷也是明顯的――過(guò)分強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)劃分，把學(xué)生的學(xué)習(xí)限制在一個(gè)狹窄的知識(shí)領(lǐng)域，不利于學(xué)生全面發(fā)展。高等教育的專(zhuān)業(yè)化做得越好，學(xué)生就越難適應(yīng)變換了的工作。而當(dāng)前的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和建立創(chuàng)新型和諧社會(huì)要求高等教育培養(yǎng)深入了解人性、市場(chǎng)和社會(huì)的人才。
四、我國(guó)高校通識(shí)教育現(xiàn)狀
1.各高校通識(shí)教育課程總份量有較大增加。通識(shí)教育課程在總學(xué)分中的比例體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)通識(shí)教育的重視程度?？偟目磥?lái)，高校的通識(shí)教育課程份量有所增加，通識(shí)教育課程的學(xué)分在總學(xué)分中的比例從90年代中期的四分之一左右增加到現(xiàn)在的三分之一以上。
2.通識(shí)教育課程的組成。高校的通識(shí)教育課程包括全校必修課程和文化素質(zhì)教育選修課。全校必修課指全校學(xué)生都必須修習(xí)的課程，這些課程一般全校統(tǒng)一要求并進(jìn)行統(tǒng)一考核，至多在文科和理科生之間有些許的差別。文化素質(zhì)教育選修課是指為加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)而設(shè)置的課程，一般這種課程是面向全校學(xué)生，采用任選或限制性的選修方式。一般公共必修課占通識(shí)教育總課程的70%左右，人文素質(zhì)教育課程占30%。
3.必修課程的種類(lèi)及所涉及的學(xué)科領(lǐng)域。必修課主要包括：政治理論課程、外語(yǔ)課程、計(jì)算機(jī)課程、體育和軍事課程，有的學(xué)校還有數(shù)學(xué)課和法律課。政治理論課程的主要目的是加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育，提高道德品質(zhì)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀。政治理論課程一般為10～18學(xué)分。體育和軍事課程主要目的是提高學(xué)生身體素質(zhì)、增強(qiáng)體質(zhì)的課程，主要課程種類(lèi)有體育、國(guó)防教育、軍事理論、軍訓(xùn)。體育和軍事課程一般占4～6個(gè)學(xué)分。應(yīng)用基礎(chǔ)課主要是提高技能的工具知識(shí)課程，目的是使學(xué)生增加進(jìn)一步獲取知識(shí)的能力，一般著重于應(yīng)用能力。應(yīng)用基礎(chǔ)課程普遍包括外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)及應(yīng)用。外語(yǔ)一般占12～18個(gè)學(xué)分。
4.文化素質(zhì)教育課程種類(lèi)及所涉及的學(xué)科領(lǐng)域。我國(guó)高校文化素質(zhì)教育課程覆蓋面較廣，涉及數(shù)學(xué)與自然科學(xué)類(lèi)、人文科學(xué)類(lèi)、社會(huì)科學(xué)類(lèi)、思想政治類(lèi)、計(jì)算機(jī)類(lèi)、語(yǔ)言類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)、體育衛(wèi)生類(lèi)、基本技能等。其中還有跨學(xué)科課程。數(shù)學(xué)類(lèi)課程：如數(shù)學(xué)的精神方法和應(yīng)用、數(shù)學(xué)思想方法漫談、數(shù)學(xué)模型、文科高等數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)與文化等。自然科學(xué)類(lèi)課程：如今日物理、自然科學(xué)中的混沌與分形、現(xiàn)代信息電子技術(shù)概論、元素與生命、化學(xué)與生活、人類(lèi)生物學(xué)、普通生態(tài)學(xué)、地球環(huán)境與人類(lèi)社會(huì)、人口資源環(huán)境、環(huán)境教育、新地球科學(xué)、太空探索、現(xiàn)代天文學(xué)、射電天文學(xué)等。計(jì)算機(jī)類(lèi)課程：如Internet及其應(yīng)用、計(jì)算機(jī)文化概論、日常流行辦公軟件操作與使用、計(jì)算機(jī)信息管理基礎(chǔ)、多媒體設(shè)計(jì)與制作、Java語(yǔ)言基礎(chǔ)等。社會(huì)科學(xué)類(lèi)課程：如經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)、中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題研究、外國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)、房地產(chǎn)市場(chǎng)與價(jià)格、當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派、當(dāng)代主要社會(huì)主義國(guó)家改革述評(píng)、反腐敗與廉政建設(shè)、當(dāng)代中國(guó)行政改革、權(quán)力現(xiàn)象概論、涉外工作實(shí)務(wù)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理、行政管理學(xué)概論、外國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)管理、現(xiàn)代廣告學(xué)、稅務(wù)籌劃理論與實(shí)務(wù)、北京導(dǎo)游、現(xiàn)代家政、就業(yè)學(xué)、大學(xué)生人際關(guān)系、社會(huì)學(xué)概論、社會(huì)心理學(xué)、跨文化交流學(xué)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、法律導(dǎo)論、新聞傳播理論與實(shí)踐等等。人文科學(xué)類(lèi)課程：如中國(guó)哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、基督教文明、古代東方文明、中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)近代文化思潮評(píng)述、中國(guó)文化史、外國(guó)文學(xué)名著賞析、唐宋家散文、歐洲文藝復(fù)新、清代檔案史料、清代宮廷史等等。語(yǔ)言類(lèi)課程：如英語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)、韓國(guó)語(yǔ)、科技英語(yǔ)、高級(jí)閱讀、英漢互譯技巧、報(bào)刊選讀等。藝術(shù)類(lèi)課程：如藝術(shù)概論、藝術(shù)作品賞析、音樂(lè)賞析、美術(shù)賞析、戲曲賞析、戲劇賞析、影視欣賞、攝影藝術(shù)實(shí)踐、電腦音樂(lè)創(chuàng)作、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、鋼琴即興演奏、文藝實(shí)踐等?；炯寄茴?lèi)課程：如文科論文寫(xiě)作、科技寫(xiě)作、經(jīng)濟(jì)寫(xiě)作、公共寫(xiě)作與處理等。
五、通識(shí)教育的優(yōu)缺點(diǎn)