時間：2022-12-06 14:42:22
導語：在現(xiàn)代化學論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
醫(yī)學的目的是打破基礎、臨床、預防和藥學等領域之間的壁壘，使它們相互溝通、密切聯(lián)系，避免單一領域研究的局限性和盲目性，縮短基礎研究成果轉化的進程。目前，轉化醫(yī)學的研究主要關注：腫瘤(如乳腺癌、肺癌、大腸癌、前列腺癌及卵巢癌等)和心腦血管疾病的早期診斷、分型和個體化治療研究；生物標志物的鑒定與應用㈤；干細胞轉化研究；動物模型開發(fā)研究；藥物研發(fā)(主要分子靶向藥物研究和生物大分子藥物研究)，從而將基礎研究所取得的成果，盡快轉化為臨床問題的解決方法，將基礎研究獲得的知識、成果快速應用到臨床上門“。
2轉化醫(yī)學與醫(yī)學各學科關系
2．1轉化醫(yī)學與基礎醫(yī)學近年來，盡管人類在解決健康問題上取得了很大的進步，但在科研領域，常常出現(xiàn)投入大于產(chǎn)出，基礎研究與臨床之間脫節(jié)等問題的不對應性，而且隨著大數(shù)據(jù)時代的來臨，我們需要生命科學、數(shù)學、計算機科學和醫(yī)學領域專家的通力合作與交叉研究，破解緊迫性的難題：如何將大量的數(shù)據(jù)轉化為解決醫(yī)療問題的有用信息?比如，世界各國正在全基因組范圍內(nèi)開展的基因與疾病的關聯(lián)性分析，尋找與疾病相關的易感基因和醫(yī)學研究模式，從“組學”到系統(tǒng)生物學研究的轉變等方法，在肝癌的基礎研究方面取得了突飛猛進的發(fā)展，尤其是在肝癌的發(fā)生與發(fā)展相關的分子機制方面。正因為有這些方法的轉變才使得我們能系統(tǒng)解決醫(yī)學問題，做到基礎研究的大量有用數(shù)據(jù)能實際應用于臨床診斷與治療。
2．2轉化醫(yī)學與預防醫(yī)學轉化醫(yī)學以推動醫(yī)療改革、提高人民的健康水平和生活質量為戰(zhàn)略目標，主要方法就是將生命科學和生物技術及相關的現(xiàn)代科學技術凝聚到4P”醫(yī)學中n。轉化醫(yī)學就目標而言，就是預防醫(yī)學，它是健康促進的引擎。長期以來，由于各種原因，造成患者在患病初期未加以重視，大多要進展到臨床癥狀體征明顯時才會到醫(yī)院就醫(yī)，從而導致病情延誤。因此，醫(yī)生只注重治病是不夠的，人類健康問題的解決根本應加強公共衛(wèi)生體系建設，重申衛(wèi)生事業(yè)模式轉換，要從疾病的治療為主向預防為主轉變，關口前移、重心下沉，深入貫徹三級預防模式。最終通過精確的診斷與治療，有效的預防和控制，降低發(fā)病率、提高治愈率、減少疾病所造成的各種損害，降低醫(yī)療的綜合成本，提高人民的健康水平和生活質量。在我國提前進入老齡化社會面前，老齡化將帶來諸多疾病，腫瘤、糖尿病、神經(jīng)精神性疾病等慢性疾病，加上新發(fā)、突發(fā)傳染病的危害，使我們要肩負的責任更加重大。
2．3轉化醫(yī)學與臨床醫(yī)學轉化醫(yī)學最終將產(chǎn)生2種結果：分子醫(yī)學和個體化醫(yī)學?；诜肿臃中偷膫€體化治療，其發(fā)病機制復雜、疾病異質性很大，例如各種多病因慢性疾病(惡性腫瘤、心腦血管病及糖尿病等)，不能僅采用單一的某種方法來進行疾病診治。一種尺度或者一種方法適用于所有人的醫(yī)療時代已經(jīng)不復存在。要實施個體化的治療必須基于患者的臨床癥狀和體征等一些基本特征、基礎醫(yī)學的分子生物學特征，選擇合理治療方法和藥物，最終使患者在最佳的經(jīng)濟條件下產(chǎn)生最小的毒副作用和最高的效益。研究發(fā)現(xiàn)，同一種疾病在機體不同遺傳、營養(yǎng)、免疫狀態(tài)下，對同一種治療方法或同一種藥物的療效和預后存在較大差異n。因此，臨床可利用基因分型、生化指標等生物標志物預測和評估患者藥物敏感性及預后，以便合理選擇藥物和劑量，提高療效，改善預后。通過臨床與基礎的關聯(lián)性分析，找出疾病發(fā)生發(fā)展規(guī)律并闡明疾病的機制，最終以循證醫(yī)學的原則實施醫(yī)療工作，為疾病治療反應和預后評估。
2．4轉化醫(yī)學與藥學在人類生活質量提高和壽命延長以后，醫(yī)學重大問題的解決將通過基礎研究和藥物研發(fā)及醫(yī)學實踐三者的緊密結合。藥物研究是轉化醫(yī)學研究的重要內(nèi)容，是新藥研發(fā)的源動力n。在藥物的研發(fā)過程中，轉化醫(yī)學的典型含義是將基礎研究的成果轉化成真正治療患者的手段，主要通過明確藥物靶點n，實現(xiàn)個體化治療的真正目標。其有3個共同的特征n：①以“組學”為代表的系統(tǒng)生物學為研究手段；②以“多學科交叉”為指導思想的研究策略；③以“服務臨床”為目的的研究方向。
3轉化醫(yī)學研究前景
關鍵詞：藥理學現(xiàn)代化傳媒工具教學質量
藥理學是高等醫(yī)學院校學生的重要基礎課之一，是基礎醫(yī)學向臨床醫(yī)學過渡的一門主干橋梁課程。多少年來，基礎醫(yī)學教學基本上沿襲了傳統(tǒng)的教育模式，即以教師為中心，以教材為中心，以教師講、學生聽為主的教學形式。學生的學習始終處于被動狀態(tài)，學習的主動性得不到發(fā)揮，講授內(nèi)容主要以教材為主，脫離實際。這種教學模式培養(yǎng)出來的學生往往在實際工作中缺乏獨立分析和解決問題的能力。如何加強藥理學課程建設，改革傳統(tǒng)的教學模式和教學方法，積極進行知識、能力、素質三位一體的新型醫(yī)學人才的培養(yǎng)以適應藥理學的發(fā)展和培養(yǎng)高素質人才的需要，成為高等醫(yī)學院校教育工作者必須思考和亟待解決的問題。
在近幾年的藥理學教學中，我們體會到教學存在教學時數(shù)相對少、教學內(nèi)容多、教材中有些內(nèi)容比較陳舊等問題。藥理學涉及內(nèi)容廣泛、理論性強、需要掌握的內(nèi)容較多，學生常常對藥理學學習產(chǎn)生畏難情緒，缺乏主動探索和學習的積極性。針對藥理學課程的特點及21世紀藥學專業(yè)人才培養(yǎng)的需要，藥理學教學應力求通過合理運用現(xiàn)代化傳媒工具如圖書館、期刊網(wǎng)、多媒體、課件等，教會學生閱讀、查閱文獻，在課堂教學中運用多媒體課件，可以使教學形象生動，達到化難為易的效果。充分調動學生的學習積極性，開拓學生的學習潛力，激發(fā)學生的求知、求新欲望，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，把藥理學某些研究領域中的最新研究動態(tài)、所面臨的難題、最新研制的新藥及被社會廣泛關注的醫(yī)藥方面的問題引入到教學中去，取得了初步成果。
一、運用現(xiàn)代化教學手段，便于理解和記憶
由于電教多媒體提供了生動直觀的形象，使學生產(chǎn)生良好的興趣和情緒，在課堂上使用現(xiàn)代化教學手段，幫助他們認識事物，理解知識，使他們輕松愉快地學習，掌握和運用知識。例如，在講解有機磷酸酯類中毒及解救藥物時，先給學生看一個有機磷酸酯類中毒的臨床病例，都有哪些癥狀，接下來提問，“有機磷中毒的病人為什么會出現(xiàn)上述癥狀？”并結合圖像向學生提問，哪些是M癥狀，哪些是N癥狀和中樞癥狀，然后向學生提示，有機磷酸酯類是一類持久性膽堿酯酶抑制藥，啟發(fā)學生結合圖像從作用機制上進行分析；接下來再應用藥物解救，一組病例應用阿托品后，哪些癥狀迅速得到緩解。另一組病例同時應用阿托品和解磷定，使M癥狀、N癥狀和中樞癥狀都得到緩解，并用分光光度法測定體內(nèi)酶濃度和活性，既形象直觀，學生又記憶深刻。在期末考試中，相關內(nèi)容答題的正確率達97%。
二、運用現(xiàn)代化教學手段，減少教學難度
在藥理學教學中，有些教學內(nèi)容，涉及的問題抽象，內(nèi)容復雜，教學難度大，不易被學生接受。運用多媒體課件，可以使教學形象生動，學生感知鮮明印象深刻，可使教學內(nèi)容具體化，達到化難為易的效果。例如，在講解作用于中樞神經(jīng)系統(tǒng)的苯二氮卓類藥物的作用機制時，如果通過簡單的抽象講解，學生很難理解和掌握，通過做成形象的課件，計算機多媒體技術的三維演示，融文本、動畫、圖像為一體，可將這一重點、難點內(nèi)容的講解變得生動、形象。同時，教師可以節(jié)省大量的板書時間進行講解和討論。利用多媒體課件對感官的直接刺激，使知識的接受更為輕松、記憶更為深刻。在期末考試中，相關內(nèi)容答題的正確率幾乎100%。
三、運用現(xiàn)代化教學手段，增加實踐機會
在整個教學過程中，除了教師，學生也是教學主體，如何調動學生學習的積極性、充分發(fā)揮學生的主觀能動性，擴大課堂活動面，減少教師對學生的控制和束縛，使學生擺脫被動局面，積極地投入到整個課堂活動中，成為課堂教學的主體，是教學的成功因素。藥理學中呼吸系統(tǒng)藥、消化系統(tǒng)藥是臨床常用藥，內(nèi)容較多、作用機制相對簡單，把這部分內(nèi)容分成幾個部分，學生分成小組，鼓勵學生去圖書館、期刊網(wǎng)查閱參考資料，請小組同學討論、歸納出講稿，各組同學派代表在課堂上發(fā)言，通過這種方式的學習，可以把自學的方式引入教學中去，讓學生擔任課堂的“主角”，充分展現(xiàn)他們的才華，并使學生在學習討論中發(fā)揮團隊精神，培養(yǎng)學生查閱文獻的能力，這樣既鍛煉了學生的能力，提高了學生學習的興趣，又調動了學生學習的積極性。
四、運用現(xiàn)代化教學手段，提高學生的主體參與意識
藥理學開設在第三學期或第四學期，學生已具備了一定的專業(yè)基礎知識，我們在學期的后階段給每個學生一個題目，鼓勵學生去圖書館、校園期刊網(wǎng)、實驗室多媒體課件查閱資料，寫成2000～3000字的論文，從中挑選出立題新穎、內(nèi)容豐富、不乏學科前沿理論進行交流討論，提高學生的主體參與意識，發(fā)揮他們的主觀能動性，實現(xiàn)教與學的互動。針對臨床上抗菌藥物應用最廣，濫用現(xiàn)象比較普遍的問題，讓學生通過收集資料找出問題所在，并提出解決方案。
4.1抗菌藥物的濫用表現(xiàn)由細菌、病毒等多種病原微生物所致的感染性疾病遍布臨床各科，其中細菌感染最為常見，因此抗菌藥物成為臨床最廣泛應用的藥物之一。在抗菌藥物治愈并挽救重多患者生命的同時，也出現(xiàn)了由于抗菌藥物不合理應用導致的不良后果，如不良反應的增多，細菌耐藥性增長，以及治療的失敗等，給患者健康及生命造成重大影響?？咕幬锏臑E用表現(xiàn)在諸多方面：無指征的預防用藥，無指征的治療用藥，抗菌藥物的品種、劑量的選擇錯誤，給藥途徑、給藥次數(shù)及療程不合理等。
4.2抗菌藥物的合理應用①盡早確立病原學診斷；確立正確的病原是合理選用抗菌藥物的先決條件。②熟悉抗菌藥物的抗菌譜、適應證和不良反應，根據(jù)臨床用藥效果調整用藥方案進行治療。③按照患者的生理、病理、免疫等狀態(tài)合理用藥。④預防或局部應用抗菌藥物要嚴加控制或盡量避免。⑤選用適當?shù)慕o藥方案、劑量和療程。⑥要考慮病原菌的耐藥性。⑦掌握聯(lián)合用藥指征，以期達到協(xié)同抗菌，減少不良反應，減少細菌耐藥性的產(chǎn)生。
通過此種教學形式，使學生拓展了視野，了解了該領域的最新研究動態(tài)，而且對國家面臨的棘手問題有種緊迫感，培養(yǎng)他們獻身科學、解決實際問題的意識。
經(jīng)過我們的教學實踐，學生們反映他們不僅掌握了教材中最基本的藥理學內(nèi)容，而且開闊了視野，了解了藥理學某些領域的最新研究進展，還可以把藥理學知識與一些臨床所面臨的問題如抗菌藥物的不合理應用、常見藥物中毒等聯(lián)系起來，有利于培養(yǎng)他們學以致用、樹立科研工作為解決實際問題服務的意識。運用現(xiàn)代化傳媒工具，圖書館的利用、文獻的查閱，對培養(yǎng)他們科學研究素質、增強創(chuàng)新意識和提高參與意識大有裨益?？傊?，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的高素質人才是一項復雜的系統(tǒng)工程，需要我們進行不斷的改革與探索。我們將認認真真、持之以恒地做好每一項教學工作，為培養(yǎng)適應時代需要的合格實用型人才而努力。
【參考文獻】
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根據(jù)全國高校課程統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，語文作為我國學科教育的基礎內(nèi)容，是全國近30%大學的必修科目，且越來越多的高校正將語文修訂為必修課，但正是這一門極其重要的課程，卻處于尷尬境地：認可程度高，但學生普遍忽視其重要性；現(xiàn)代化水平低，與社會發(fā)展程度不相符。
(一)認可程度高，但學生普遍忽視其重要性
眾所周知，語文在我國基礎教育中占據(jù)著非常重要的地位，從幼兒園開始，孩子們就開始接受語文教育，并在小學階段、中學階段得到更加全面的語文教育，所以說，語文教育已經(jīng)成為了全民認可的教育內(nèi)容。但是，到了大學階段，語文教育雖然依舊存在，但是學生的學習意識和學習傾向已經(jīng)發(fā)生了非常明顯的變化，大學生更加注重的是專業(yè)課程的學習和深入研究。導致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，主要在于大學語文教育能夠給大學生帶來的知識應用和學習體驗已經(jīng)拙荊捉襟見肘，學生認為語文教育是理所當然的事，學與不學都對自己的日常生活學習造成不了什么影響，與其花時間接受語文教育，還不如搞好自己的專業(yè)課。
（二）現(xiàn)代化水平低，與社會發(fā)展程度不相符
社會發(fā)展進入了信息化時代，各項高新技術不斷涌現(xiàn)，可以作用于大學教育工作的設備、工具急劇增加，但是大學語文教育由于多涉及語言文字的教學，受傳統(tǒng)教學思路的影響頗深，所以在現(xiàn)代化教育進程上，遠遠落后于其他科目，適應不了現(xiàn)代社會的發(fā)展。因此，大學語文教育現(xiàn)代化呈現(xiàn)出低水平的問題，解決這一問題的可行策略之一。
二、大學語文教育現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)和發(fā)展策略
(一)大學語文教育現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)
大學語文教育現(xiàn)代化應當從三個方面來加以體現(xiàn)；第一，大學語文教育在教育理念上開始向現(xiàn)代化教育轉變，越來越多的大學語文教育工作者清晰意識到大學語文教育不能再繼續(xù)沿著傳統(tǒng)的教育路線前進，而是應該在日常教育工作中，充分結合現(xiàn)代化教育手段，為學生帶來更加高質量、高水平的大學語文教育。第二，能夠直接表現(xiàn)大學語文教育現(xiàn)代化發(fā)展的教學模式，如多媒體教學模式等，在大學語文教學過程中的應用次數(shù)日益頻繁，大學語文現(xiàn)代化要求在教學思路、教學設備等各個方面得以展現(xiàn)。第三，關于大學語文教育現(xiàn)代化的研究論文和相關研究人員，成為大學語文教育現(xiàn)代化工作開展的人才基礎，為大學語文教育現(xiàn)代化提供了多元化、深層次的指導意見，有效提升了大學語文教育工作的現(xiàn)代化程度。
（二）大學語文教育現(xiàn)代化的發(fā)展策略
為進一步促進我國大學語文教育現(xiàn)代化發(fā)展，筆者結合自身教育經(jīng)驗，提出以下四點教育教學策略：（1）大學語文教育要加強對現(xiàn)代化教育的認知性，全面、深入的理解現(xiàn)代化教育的意義。（2）大學語文教育教學工作者，要重視自身教學專業(yè)能力的提升，在教學觀念上來明確語文教育現(xiàn)代化的重要性，能夠在教學過程中充分運用現(xiàn)代化教育理念，為學生帶來更加喜愛的語文教育內(nèi)容。（3）大學語文教育現(xiàn)代化的開展，要嚴格按照我國教育部門所制定、頒布的教育政策，加強地方教育部門對高校語文教育工作的監(jiān)督作用，保證大學語文教育現(xiàn)代化工作的順利開展。（4）大學語文教育要提高對現(xiàn)代化教學設備的運用能力，不僅要在運用次數(shù)上得以增加，同時要在運用方式上更加契合大學語文教育現(xiàn)狀，實現(xiàn)大學語文教育效率的提升。
三、總結
凸現(xiàn)技術能夠以新的、更具成效的方式來支持內(nèi)容的表征和操作，并常常對學科本質帶來基礎性的變革。
2.整合技術的教學法知識（TPK）
是體現(xiàn)用具體數(shù)字化技術的應用來改變教學與學習的方式、提高教學與學習的效率。現(xiàn)代信息化教育的發(fā)展使得TPK變得越來越重要！從技術層面看，要求技術為教育教學的目的而設計和應用，其操作和應用流程又必須符合教學法的原理；體現(xiàn)教與學過程的科學性、合理性，符合教與學的規(guī)律。從教學層面看，要求教育教學專家和教師了解并能深刻理解技術在教學功能上的可供性和限制性，并生成整合技術運用的學科教與學的境脈和方式，從而指導幫助技術能根據(jù)具體的教學途徑更具教學的目的性、過程性、創(chuàng)造性和有效性。從廣大教師和學生看，則要求樹立現(xiàn)代信息化教與學的意識，徹底轉變傳統(tǒng)教與學的方式，充分應用技術去教學與學習，從而提高教與學的質量。
3.整合技術的學科教學知識（TPCK）
是現(xiàn)代信息化教育教學的基礎。它超越了學科內(nèi)容、教學法和技術三個要素的形式，存在于三個要素間的動態(tài)交互（transactional）關系中。要素中的任何一個發(fā)生改變，另兩個要素就需要同步進行改變來予以整合。例如：劍橋語音識別技術給學生提供了課內(nèi)課外隨時隨處可進行朗讀和說的實踐機會，教學就能把課堂上T—S和T—Ss的交互方式更多地讓位于技術，使每個學生都能得到開口實踐的機會，從根本上改變了傳統(tǒng)課堂無法逾越的教學限制，同時，這樣的改變又給教師帶來“怎么才能了解每個學生讀和說的情況呢？”這一問題。于是技術又得改變和完善評價反饋方式，讓教師能及時了解每個學生的評價結果與分析。這就是技術和學科教與學的整合過程。從該例子還可見，在現(xiàn)代信息化迅猛發(fā)展的今天，通常是新的技術出現(xiàn)會迫使大家去改變基礎教育教學并共同重建三個要素的動態(tài)平衡。所以美國在“2010~2020變革美國教育”戰(zhàn)略中提出的核心理念是“以技術增強學習”。TPCK知識框架能引領學科課程內(nèi)容及其資源、教學與學習的途徑或方式、數(shù)字化教育技術開發(fā)及其應用等三者有機的整合，并在整合過程中不停頓地、動態(tài)地相互促進、發(fā)展和變革，從而使得教育教學能充分使用數(shù)字化技術；能以豐富、多元的技術更有效地呈現(xiàn)學科課程及實踐內(nèi)容，以及教學與學習過程中的操作；能用符合現(xiàn)代學習特征的教學途徑和方式踐行即滿足多元化群體，又滿足每位個性需要的教與學，實現(xiàn)教學與學習的高效性。同時也使技術能更好地滿足教育教學的目的性、體現(xiàn)現(xiàn)代教育教學途徑、促進教與學的有效性；能有更多教育技術的創(chuàng)新。在現(xiàn)代信息化教育教學中，TPCK是教師專業(yè)化發(fā)展必須研修并努力在教學中去實踐的重要內(nèi)容，也是未來教育教學的重要理論基礎之一。全美教師教育學院協(xié)會創(chuàng)新與技術委員會，站在現(xiàn)代教師專業(yè)化的維度，以未來教育教學發(fā)展的視野。
[關鍵詞]文化批評理論方法話語權力
“文化批評”已經(jīng)成為當前文學研究中的一種普遍共識，即文學研究除了應該深入到對于文學自身的剖析，尤其是語言分析之外，還應該有著一種文化層面的眼光。那么這里的文化可以是文化人類學意義的范疇，探討植根于民族文化心理和民俗中的基本樣態(tài)，也可以是著眼于當代生活中或隱或顯地起著引導、支配或者影響人們生活的事體。如果我們把眼光聚焦到后者，就有可能面對各種生活事實，這些事實是剛才發(fā)生或者正在發(fā)生的，缺乏成系統(tǒng)的言說渠道，也沒有可以依靠的理論范式和話語規(guī)則，因此有必要對于其中的理論與方法進行研討。
一、批評的根基：為何理論與如何理論
事實上，人們看待事物都是內(nèi)含理論或依靠理論的?？吹教枏臇|方升起，人們有“早晨”的觀念，而“早晨”除了是一個特定時段，同時還是一種循環(huán)的、多次重復的時辰。古代人們更多地從周而復始的意義理解它，今天人們主要從矢量發(fā)展的角度看待它，這里分別就有不同理論作為內(nèi)在依據(jù)。除了日常生活有著理論的背后的依托，就是在學科研討中，也同樣有著理論的先行。在實驗室里，科學家用顯微鏡觀察微小的對象，這是非?？陀^的了，可是這種客觀中也有發(fā)現(xiàn)的預期，而預期就有某種假設，它是依據(jù)理論的。諸如現(xiàn)代高能物理在探測新粒子時，要預先建立大型設備，投資巨大，探測的結果實際上是有著理論預期成分的。正如愛因斯坦指出的：
科學不能僅僅在經(jīng)驗的基礎上成長起來，在建立科學時，我們免不了要自由地創(chuàng)造概念，而這些概念的適用性可以后驗地用經(jīng)驗方法來檢驗。這種狀況被前幾代人疏忽了，他們認為，理論應該用純粹歸納的方法來建立，而避免自由地創(chuàng)造性地創(chuàng)造概念?？茖W的狀況愈原始，研究者要保留這種幻想愈容易，因為他似乎是個經(jīng)驗論者。直到19世紀，許多人還相信牛頓的原則——“我不作假說”——應當是任何健全的自然科學的基礎。[1]
通過這種回顧可以見出，僅僅依靠經(jīng)驗的基礎面對事物，這既是不可能的，也不是科學所推崇的態(tài)度。
為何理論是回答理論支撐的必要性，在此之后就有采用什么理論即如何理論的問題。這里當然應該包含經(jīng)典的文藝學教材和專著的理論，也應該包含從文化學角度看待文藝的有關理論，此外還應該吸納從日常生活經(jīng)驗中引發(fā)的理論思考。
馬克·波斯特在結合電腦寫作問題時，聯(lián)系德里達關于說與寫即語言與文字對立的觀點展開了討論。他指出，紙筆的書寫方式使顯現(xiàn)的文字有物質性質，難以抹去；這些紙面的文字脫離了作者，它的意思是在相應語境確定而不是聽命于作者，因此也可以說這些文字成為作者的敵人，對抗作者?？墒请娔X寫作中，屏幕顯示的亮點能夠輕易消除，它還沒有成為物質存在，這樣書寫與說話就有了同一性。[2]它顛覆了笛卡爾以來主體與客體、精神與物質之間二元對立的關系；電腦是一種物質存在，可是它是模擬人腦的，在電腦的工作中，我們面對的不是主體與客體的關系，而是一種鏡映效果（mirroreffect），在這里我們又一次遭遇拉康那種兒童照鏡期的心理騷動。同樣地電腦閱讀也有相應的尷尬。馬克·波斯特討論的現(xiàn)象不是專指文學，可是對于文學也適用，那么這里的理論屬于交織了德里達、拉康、笛卡爾的思想以及關于網(wǎng)絡社會學的理論。
如何理論實際上不是采用一種現(xiàn)成的理論按圖索驥，而是針對一個問題，從不同側面對于問題進行梳理。這里可以明確的一點在于：20世紀初文學研究有一種“內(nèi)化”傾向，即研究文學著重于文學的特殊性。這種特殊性集中在兩個方面，一是文學作為語言藝術，重點關注文學的語言，二是文學作為藝術，它的根本存在方式是文本，不能把精力拋擲到文本之外的社會因素方面。這種文學研究的“內(nèi)化”成為20世紀文學研究的一道重要的風景線。但是對于文學的文化批評成為文學研究重新“外化”趨向的發(fā)起者和生力軍。作為美國耶魯學派批評家的希利斯·米勒指出：“事實上，自1979年以來，文學研究的興趣中心已發(fā)生大規(guī)模的轉移：從對文學作修辭學式的‘內(nèi)部’研究，轉為研究文學的‘外部’聯(lián)系，確定它在心理學、歷史或社會學背景中的位置。換言之，文學研究的興趣已由解讀（即集中注意研究語言本身及其性質和能力）轉移到各種形式的闡釋學解釋上（即注意語言同上帝、自然、社會、歷史等被看作是語言之外的事物的關系）?！盵3]這種文學研究的趨向并不是完全排斥對文學的文本和語言的研究，不過它更多地把這一內(nèi)部研究置于文化研究整體中，使之成為整個研究工作的有機構成之一。由于它涉及的方面廣泛，因此在采用的理論上?梢愿菪枰依負跛械娜宋難Э貧皇親ㄗ⒂諛騁恢痔厥獾睦礪邸?BR>二、批評的方式：尋求方法與創(chuàng)造方法
文化批評作為文學的一種研究途徑，它需要一定的方法，那么這種方法從何而來？
一方面，由于文化批評涉及相關的多種理論，那么理論與相應方法總是聯(lián)系的，因此它所包含的方法也就有多樣性；另一方面，它又有著一種挑剔的眼光，既然文化批評要從社會的整體看待文學，那么，象形式主義批評那樣以一種專門化的方法對待文學，或者如精神分析批評那樣只是關注作者或作品中人物內(nèi)心世界的方法，以及我們熟悉的政治批評側重于政治立場的階級斗爭分析的方法，或許有時也會用一些，但是至少不會象它們那樣執(zhí)著于一種視角。更關鍵的在于，這種批評不是專家立場的研究，而是著眼于我們生活的現(xiàn)實場景，從現(xiàn)實狀況的分析出發(fā)，發(fā)現(xiàn)可能有價值但是又容易被忽略的東西。
利奧塔指出，“文化存在于一個民族與世界和與它自身的所有關系之中，存在于它的所有知性和它的所有工作之中，文化就是作為有意義的東西被接受的存在?！盵4]這就是說，文化同人們的日常生活聯(lián)系在一起，而關于文化的思想則是對于文化的闡釋和引導。譬如，自從報刊作為一種大眾傳媒在近代問世后，它就滲入到人們生活中，尤其每天固定時間出版的報刊影響更甚。對于這種Dailynews（每日新聞）的定期閱讀，我們可以從人們需求對于社會近況的了解來說明，但是大多數(shù)人并沒有非得了解它的規(guī)定性。這時參照黑格爾的闡說就可以見出頗有意味，他認為當時的歐洲人已有了每日早餐后閱讀報紙的習慣，這是現(xiàn)代人的“晨禱”，即人們已把讀報培養(yǎng)成了固定程序，如果哪一天無報可讀或沒有時間去讀，則這一天就相當于沒有禱告那樣，生活就淪為空虛和沒有意義。黑格爾關于讀報的闡說，就給報刊閱讀賦予了一種文化意味，而我們看來也是揭示了讀報的文化意義。由這樣一種對于報刊閱讀的文化意義的解釋，也完全可以推及到人們對于其它媒體的認識。
諸如當今的電視走入了家庭，觀看電視的行為給家庭生活帶來了沖擊性效果，原先家庭成員之間相互交流信息、溝通感情的就餐場合，可能被觀看電視的行為所取代了，于是電視中劇情成為牽連他們的線索。一些家庭電視劇如《閑人馬大姐》，之所以選擇在晚上6時左右播放，就是因為劇情與人們的日常生活聯(lián)系緊密，當餐桌上日常生活內(nèi)容的交流缺席時，“馬大姐”可以成為一種替代性的符碼。如果《閑人馬大姐》在收視率取得成功，那么藝術上高低也可以忽略不計。由此我們可以看到許多大眾文藝的市場反響，其實大多就是這樣的市場因素所致，批評活動著眼點不是針對藝術因素，而是背后的文化因素。藝術因素只有通過文化因素才能發(fā)生作用。
回到批評方法問題，文化批評不是一種嚴密組織的批評派別，它也沒有一種專一的批評方法，因此，它主要地不是創(chuàng)造自己的方法，而是尋求自己合適的方法。法國批評家羅蘭·巴爾特對于1955年出版的一期《巴黎競賽》（ParisMatch）雜志封面的圖象進行了符號學角度的分析。該圖象是一個黑人法軍士兵正在向法國國旗致敬，那么，法國的主體民族是屬于歐洲血統(tǒng)的法蘭西人，這里卻是黑人，而作為法軍成員，他必須具有法國國籍。因此，這一圖象的文化意義在于，它表明了法國作為一個偉大帝國，它所有的子民，無論膚色，都受到它的關照，同時，他們也都忠心耿耿地為這個帝國恪盡職守。在羅蘭·巴爾特這一分析中，我們可以看到圖片具有的殖民主義色彩。這樣一種思想意蘊當然要從對于圖片本身的表達中看出，不過羅蘭·巴爾特在后來整理以英語出版的《圖象—音樂—內(nèi)涵》（倫敦，F(xiàn)ontanaPress，1977，p.26.）一書中又認為，圖片的涵義還需取決于多方面因素，包括展示的語境的因素。斯道雷解釋說：“如果這幅黑人士兵向國旗敬禮的照片出現(xiàn)在《社會主義評論》的封面的話，其隱含意義就可能大不一樣了。讀者們可能會對其大加嘲諷。它不但不會被作為法國帝國主義的一種?嫘蝸螅嚳椿夠岜壞弊魘塹酃饕灝骱筒僮蕕謀曛盡！盵5]這里涉及到符號學（國旗的象征意義）、社會學（帝國主義形象）、民族學（白人—黑人）、文藝學（接受心理）等多方面分析的思路和方法。
這種結合到生活情境進行批評的方法，甚至不排除批評家將自己的生活經(jīng)歷也置于批評場景。美籍印度裔批評家斯皮瓦克生于印度，在印度讀完中學，然后在美國完成大學學業(yè)并且工作，作為美國的少數(shù)民族女性批評家，她感到三重壓力：即作為少數(shù)民族的東方人壓力，作為女性面對男權話語的壓力，作為第三世界移民在第一世界話語面前失語的壓力。印度作為西方的殖民地，印度歷史是在西方世界的審視中被敘述的，如印度宗教林立，可是西方學者將之統(tǒng)稱為“印度教”（佛教和伊斯蘭教除外），并且西方人以他們基督教《圣經(jīng)》教義的重要性詮釋印度教，其實印度教核心的內(nèi)容不是教義，而是宗教儀式和習俗，這些內(nèi)容是“不落言筌”，只能意會的。斯皮瓦克在《他者的世界里》一書中希望自己能夠為被“臣屬”的印度文化重新命名。[6]但是當她這樣努力時，她感到一種尷尬，即她是以身處第一世界學術殿堂學者的身份進行這樣的工作，她的工作目標是重新命名對象的性質?？墒牵@種重新命應該遵從“名從主人”的原則，那么印度文化的立足點她已經(jīng)不熟悉了，甚至經(jīng)過殖民化之后，印度本土的學者也都如此。她只能以西方的學術話語表達這種意向，結果仍然是落入西方敘事的視點，而且她也只能在這種話框架中才能獲得發(fā)言機會。?紗?，诵Mね嚦訟萑肷矸萑賢奈；?，诊勬y魈宄晌恢秩筆А?BR>可以說，文化批評在進行這種批評的操作時，采用的已經(jīng)不是“文藝的”方法，而是其他學科或者交叉學科的方法，這不能由批評家自行創(chuàng)建，而是需要廣泛尋求。
三、批評的狀況：文化批評的可能空間
文化批評立足于一個廣闊的空間進行批評活動，這種廣闊包括采用的理論的多學科性、批評方法的多方面性，由此也就有批評空間的多種可能性。
這種可能空間最主要的或者關鍵的方面在于：它通過對于文藝文本及文藝現(xiàn)象的閱讀，發(fā)掘出這一文本或現(xiàn)象的內(nèi)在的因素，從而使得文藝批評活動不只是對于文本意義層面的講述，而且進入到文本作用于人們無意識領域的探究，于是批評活動在意義層面之外又獲得了超越意義，同時又是具有另一種意義的東西。當然，這種“另一種意義的東西”并不是批評家憑空杜撰的，而是由于文本表達的語境、接受者心態(tài)、以及作者的話語權力影響關系等綜合作用的結果。法國思想家布爾迪厄指認了創(chuàng)作活動的權力影響。他說，“文化生產(chǎn)者擁有一種特殊的權力，擁有表現(xiàn)事物并使人相信這些表現(xiàn)的相應的象征性權力，這種象征性權力還表現(xiàn)在文化生產(chǎn)者，用一種清晰的、對象化的方式，提示了自然世界和社會世界或多或少有些混亂的、模糊的、沒有系統(tǒng)闡釋的，甚至是無法系統(tǒng)闡釋的體驗，并通過這一表述賦予那些體驗以存在的理由。”[7]這種話語權力不是強迫人們做什么或者不做什么，而是在于他通過講述賦予世界一種秩序，這種秩序即使是有根據(jù)的，但是也還有從不同角度有不同看待的問題，而講述的話語權力就是把作者認可的那種秩序作為正宗的表述，而別人可能具有的其他秩序則居于次要的或者從屬的地位。我們進行思想和行動大多要有一?隼磧?，这覠ù兩的根本抉W謨諼頤嵌雜謔攣鎦刃虻乃伎跡閉庵止賾謚刃虻慕彩鍪怯殺鶉爍嫠呶頤牽頤親約好揮興伎薊岬氖焙潁敲次頤且簿統(tǒng)晌吮槐鶉慫枷胝鞣耐紡苑矯嫻鬧趁竦亍?BR>真正值得文化批評努力的方向不是對于文藝鑒賞或者文藝創(chuàng)作提供可以參照借鑒的資源，而是從事一種對于文藝狀況加以文化批判和社會反思的工作，這樣的工作好似與文藝本身遠了一些，但是通過這樣的工作，才可以使得文藝作品真正融入到社會。而文藝作品既可以作為象牙塔的珍玩看待，也應該可以作為社會話語的一種方式來認識，或許，文化批評就是著眼于后面的路子。
好萊塢拍攝的“越戰(zhàn)影片”就給批評家提供了文化分析的素材。20世紀60年代，美國卷入到越南戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭美國陣亡將士達到5萬余人，超過了第二次世界大戰(zhàn)陣亡將士人數(shù)，并且美國沒有達到阻止“越共”向南部滲透的目的，最后還把老撾、柬埔寨也搭進了“共產(chǎn)化”圈子。以致于當老布什在指揮攻擊伊拉克的“沙漠風暴”行動取得預期成果時，首先表達的就是，這一行動洗刷了美國民眾多年來揮之不去的陰影。
美國這越南戰(zhàn)場上經(jīng)歷了事實層面的失敗，可是在講述行為中卻獲得話語層面的成功。同樣都有對于這一戰(zhàn)爭的電影的表達，越南方面有《琛姑娘的森林》等譯介到中國的影片，不過藝術上和制作技術上都非常拙劣，恐怕沒有多少人留下印象。反之，美國則有《獵鹿人》、《第一滴血》等具有世界影響的大片。在這種講述的行為中，它告訴我們，越南本來是一個不為人們熟悉的國家，然后美國人去了，發(fā)生了一些事情，再然后美國人走了，留下一些沉重的記憶。這里，越南只是作為一個被講述的對象。當美國人未去之時，它沒有影響；當美國人已走之后，它也同樣無足輕重。越南不過是只有當美國人“發(fā)現(xiàn)”它之后才可能具有意義。于是，在戰(zhàn)場上失敗的美國，通過這種講述獲得了主導地位。那么美國的這種講述的成功依靠的什么呢？依靠的是美國具有的廣大市場、依靠的美國的先進科技、美國的雄厚資本，以及依靠它從歐洲繼承的那種中心視角，即以美國視角看到的世界就代表了世界的基本形貌，而其他視角看到的世界不過屬于一些側面甚至假象。
約翰·斯道雷從所謂東方主義或者后殖民主義的角度認識這一問題，他說：“好萊塢在處理東方問題方面的主要形式是：‘說明它、認可對它的看法、描述它、講述它’。好萊塢影片將越南‘虛構’為美國的一個‘對照形象’和‘替代物及……潛在本體’。好萊塢影片——與其他離散實踐、歌曲、小說、電視連續(xù)劇等一起——以這種方式成功地創(chuàng)作出一個非常強有力的有關越戰(zhàn)的話語：通過一系列‘真理的程式’告訴美國和全世界，那里到底發(fā)生了什么事，而之所以發(fā)生這些事是因為越南本來就是那樣的?！盵8]斯道雷認為，這種講述有著美國對于這場戰(zhàn)爭的反省，不過在這背后，是美國的一種替代性補償，即美國已經(jīng)不具有對于越南的事實層面的“管轄權”，于是經(jīng)由這種話語講述的方式獲得二者關系上的定位。從這里我們可以看出，文藝表達的娛樂方式是如何進入到國家意識形態(tài)利益要求之中的。這里，文化批評包含了社會批評、政治批評、心理批評等多方面的內(nèi)容，但是又不同于這些批評之中的任何一種，其中關鍵在于，它是多學科化乃至泛學科化的，它貼近人們的日常生活經(jīng)驗和生活常識，而不是要著力于改變?nèi)藗兊某ＷR。
文化批評不是包打天下的文學研究的類型，但是，在今天全球化滲透到世界各地，當代科技可能成為一種新的意識形態(tài)構織時代神話的現(xiàn)實下，文化批評畢竟可以給予我們思想的解剖刀。
注：
[1]《愛因斯坦文集》第一卷，商務印書館1976年，第309頁。
[2]馬克·波斯特《信息方式——后結構主義與社會語境》，商務印書館2000年，第150~151頁。
[3]希利斯·米勒《文學理論在今天的功能》，見拉爾夫·科恩主編《文學理論的未來》，中國社會科學出版社1993年，第121~122頁。
[4]《后現(xiàn)代性與公正游戲——利奧塔訪談、書信錄》，上海人民出版社1997年，第104頁。
[5][8]約翰·斯道雷《文化理論與通俗文化導論》，南京大學出版社2001年，第114~115頁，第133頁。
一、新數(shù)運動倡導數(shù)學教育現(xiàn)代化
眾所周知，新數(shù)運動是六十年起的一場席卷世界的數(shù)學教育改革運動，其主要目標“就是要以現(xiàn)代數(shù)學思想對傳統(tǒng)的數(shù)學教育進行改造，從而實現(xiàn)數(shù)學教育的現(xiàn)代化．”新數(shù)運動對傳統(tǒng)數(shù)學課程進行了大刀闊斧的改革：“小學的數(shù)學已經(jīng)全部作了重新考慮，‘結構’（主要是代數(shù)結構）成了中學課程的基礎，許多國家里，幾何作為獨立的實體趨向于從課程中消失．雖然作為補償，增加了圖像和圖像表示的應用．特別地，坐標幾何傾向于下放小學．”
因此，新數(shù)運動所倡導的現(xiàn)代化，實質上就是數(shù)學內(nèi)容的現(xiàn)代化，其前提是“要像20世紀的數(shù)學家所理解的那樣，去逐步向學生揭示數(shù)學結構，從而使學生們進一步領會、應用和愛好數(shù)學．”但倡導者們的美好愿望因新數(shù)運動的受挫而破滅了．
二、從新數(shù)運動看數(shù)學教育的現(xiàn)代化
1．數(shù)學教育的現(xiàn)代化是一項系統(tǒng)工程
新數(shù)運動之所以受挫，就是因為過多地注重了數(shù)學內(nèi)容的現(xiàn)代化，而忽視了數(shù)學教育現(xiàn)代化的其他方面．從系統(tǒng)論的觀點來看，數(shù)學教育現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，它由一系列相互聯(lián)系和相互作用的子系統(tǒng)組成，同時它又從屬于數(shù)學教育這一更大的系統(tǒng)．因此，在研究該系統(tǒng)時，既要從系統(tǒng)總體出發(fā)，綜合考慮諸子系統(tǒng)及其相互作用，又要把它放到更大的系統(tǒng)中，研究它和外界環(huán)境的關系．
1．1數(shù)學教育現(xiàn)代化必須綜合考慮
各子系統(tǒng)間的相互關系數(shù)學教育的現(xiàn)代化，簡言之就是創(chuàng)造符合時代要求的數(shù)學教育．其中，數(shù)學教育觀念的更新．數(shù)學內(nèi)容的現(xiàn)代化、教學方法的現(xiàn)代化、教學手段的現(xiàn)代化、學習方法的現(xiàn)代化、師資隊伍的現(xiàn)代化、數(shù)學評價的現(xiàn)代化等要素均為該系統(tǒng)的子系統(tǒng)．諸子系統(tǒng)間存在著相互影響、相互作用、相互制約的關系．
新數(shù)運動的宗旨是實現(xiàn)數(shù)學教育的現(xiàn)代化，它順應了社會對數(shù)學教育的要求，是完全正確、合理的．但倡導者們沒有認識到，數(shù)學教育現(xiàn)代化是一個包含著一系列要素的大的系統(tǒng)工程．數(shù)學教學內(nèi)容（或學習內(nèi)容）突出了現(xiàn)代化，而數(shù)學教學方法、數(shù)學教師素質卻沒跟上現(xiàn)代化的步伐．用傳統(tǒng)的方法去實施新課程的教學，難免會出現(xiàn)“異化”、“落伍”的現(xiàn)象．同時教師面臨的是“放棄他們熟悉的東西而去追求他們感到陌生的東西，”這樣，不僅存在心理上的障礙，而且有知識結構上的障礙．可見各子系統(tǒng)間若不相互配合，便會產(chǎn)生負作用．只有綜合考察，使它們相互促進、相互協(xié)作，才能形成實現(xiàn)數(shù)學教育現(xiàn)代化的合力．
1．2數(shù)學教育現(xiàn)代化必須置于數(shù)學教育這個更大的系統(tǒng)中考慮
數(shù)學教育現(xiàn)代化又從屬于數(shù)學教育這個大系統(tǒng)，因此研究數(shù)學教育現(xiàn)代化，還必須探討教育學、心理學、科學方法論等相關學科對它的影響，即考察它與環(huán)境間的相互關系．新數(shù)運動雖然符合社會發(fā)展，又有現(xiàn)代數(shù)學提供理論基礎，但它只注意充實現(xiàn)代化的內(nèi)容，而沒考慮學生的心理結構，違背了教育學、心理學規(guī)律，以至學生接受不了新的數(shù)學課程體系，這是新數(shù)運動受挫的最直接原因．也就是說，新數(shù)運動沒有注意吸收相關學科的理論、方法或成果，忽視了和環(huán)境間的相互關系，從而導致了失?。?/p>
可見數(shù)學教育現(xiàn)代化是一項復雜浩大的系統(tǒng)工程，我們不僅要研究該系統(tǒng)的諸要素，而且要探討系統(tǒng)所處的環(huán)境，忽略其中任何一個因素，都會產(chǎn)生這樣或那樣的問題．
2．數(shù)學教育現(xiàn)代化需要有一個漸進的過程
任何一項教育改革都必須采取謹慎的態(tài)度，數(shù)學教育的現(xiàn)代化當然也不例外．缺少典型的實驗和評價過程也是新數(shù)運動失敗的原因之一．因此，實現(xiàn)數(shù)學教育的現(xiàn)代化必須要有一個漸進的過程．其一現(xiàn)代化的內(nèi)容要漸進，其二現(xiàn)代化的范圍要漸進．現(xiàn)代化的內(nèi)容要漸進是指，現(xiàn)代數(shù)學必須經(jīng)過教材上的技術處理，將其思想方法由淺入深地滲透到中小學課程中去，以螺旋上升的形式出現(xiàn)，使學生逐步理解、接受現(xiàn)代數(shù)學思想．現(xiàn)代化的范圍要漸進是指，進行數(shù)學教育現(xiàn)代化的改革，必須要有一個從小范圍到大范圍、由試點到推廣的過程．首先在小地區(qū)、小范圍內(nèi)進行試點，如果收效良好，則總結經(jīng)驗，宣傳推廣，進而普及；如果出現(xiàn)問題，則及時修正、調整，再投入實驗，在完善的基礎上再進行大范圍普及．
數(shù)學教育的現(xiàn)代化也必須要有一個漸進的過程．一方面，數(shù)學教育改革不同于一般的實驗——具有可重復操作性，它的失敗將意味著付出貽誤一代人的慘重代價，從這個意義上來說，數(shù)學教育的現(xiàn)代化要盡量避免失敗，慎重從事．另一方面，突如其來出現(xiàn)的新事物，會給傳統(tǒng)的思想觀念（在頭腦中已形成固定模式）以巨大沖擊，人們于心理上難以接受，而且從知識水平上講也難以接受．從這個角度來看，缺少漸變過程的數(shù)學教育改革不易成功．新數(shù)運動就是典型的實例．3．實現(xiàn)數(shù)學教育現(xiàn)代化必須充分調動各方人士的積極性
新數(shù)運動轟轟烈烈的展開是與歐美各國政府的支持、教育界的熱情歡迎分不開的．但由數(shù)學家和數(shù)學教育理論工作者組成的領導者們并不太了解學校教育的實際情況，除了他們是積極的參與者外，其他人士如教學第一線的數(shù)學教師、學校管理工作者等均是運動的響應者．因此新數(shù)運動的課程體系重視了現(xiàn)代數(shù)學的因素，但脫離了學校教育的實際情況，“居高”而不夠“臨下”．
新的課程結構使“許多父母因再無力幫助子女而擔憂”，“部分不知所措的父母把它看成是代溝的又一新象征”．［3］教育界雖然表現(xiàn)出“熱情地接受新課程、新概念、新符號”，［3］但教師自身素質達不到新體系的要求，面對一系列的新術語，他們也是一片茫然．因而，新數(shù)運動必然遇到來自社會、家庭、學校的阻力．
事實上，社會各方在數(shù)學教育改革中均發(fā)揮著一定的作用，尤其是教師，他們是改革試驗的直接實施者，熟悉、了解第一線的實際情況，因此來自他們的意見、建議是極有價值的．“如果教師是改革的發(fā)起人，或者在設置新目標、確定新目的或者在實踐中起了作用，或者就只是……要在他（她）那兒進行改革，那么他（她）實際上就是這項創(chuàng)新的一個‘股東’：他（她）得到一種明顯的激勵，這將有助于克服事業(yè)開頭所遇到的困難．然而，如果決定是上頭做出的——有時情況很可能是這樣的——，那么情況就大為不同了．這時就必須使教師信服改革的必要性，并對他們提供適當?shù)闹С趾凸膭睿笨梢?，使廣大教師成為現(xiàn)代化運動的積極參與者意義重大．同時，政府的支持、公眾的理解、家長的協(xié)助，對促進數(shù)學教育的現(xiàn)代化都起著重要作用．
因此，進行數(shù)學教育改革必須充分發(fā)揮各方人士的積極性和創(chuàng)造性，特別要把“由數(shù)學教育理論工作者和數(shù)學家所組成的共同體在全國范圍內(nèi)的領導作用，和廣大教師、教學管理人員及家長等在各個具體區(qū)域內(nèi)的創(chuàng)造性工作”協(xié)調起來，只有這樣，才能減少阻力，加快現(xiàn)代化的進程．
4．數(shù)學教育現(xiàn)代化具有動態(tài)性
其動態(tài)性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是縱觀改革的歷史，它具有時代性和相對性；二是就每一項具體的改革而言，它具有過程性．
4．1數(shù)學教育現(xiàn)代化的時代性和相對性數(shù)學教育現(xiàn)代化是符合新的時代要求的數(shù)學教育，是時展的產(chǎn)物，因此它具有時代性．同時，隨著社會進步，現(xiàn)代化的內(nèi)涵也必定不斷發(fā)展，因此就其內(nèi)容而言又有相對性．從而數(shù)學教育現(xiàn)代化不是一個固定的、僵化的模式，而是一個不斷發(fā)展、變化的動態(tài)工程．六十年代正好是布爾巴基學派的結構主義思想時期，因此結構主義學派就為新數(shù)運動提供了理論基礎，所倡導的數(shù)學教育現(xiàn)代化就是以結構主義思想來重建數(shù)學教育．隨著信息時代的到來，計算機正在改變著我們的世界，當然也在影響著數(shù)學教育的發(fā)展，或者說數(shù)學教育要符合這一時代特征．因此近年來又出現(xiàn)了這樣的說法“數(shù)學教育的現(xiàn)代化就是要以計算機為基礎來‘重建’數(shù)學教育”．可以預見，隨著時代的前進，數(shù)學教育現(xiàn)代化又必將有新的發(fā)展和突破．
4．2數(shù)學教育現(xiàn)代化的過程性新數(shù)運動的以現(xiàn)代數(shù)學思想改造傳統(tǒng)數(shù)學教育的指導思想是深入人心的，正因為此，人們對新數(shù)運動寄予了很大希望，也正因為如此，人們?nèi)萑滩涣怂┞冻鰜淼谋撞?，以致招來暴風驟雨般的尖刻的批評、指責，令支持者也無力搖旗吶喊．
事實上，任何事物都是過程，都是作為過程而出現(xiàn)、而發(fā)展的，數(shù)學教育的現(xiàn)代化也必然是一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程．當它以嶄新的面貌問世時，難免會有一些不盡人意之處，它在過程中得以成長、壯大、完善．充分認識其過程性，就可“善待”改革：數(shù)學教育的現(xiàn)代化很難一步到位，而需不斷發(fā)展，對其弊端，不應刻薄攻擊，而應客觀評價，也就是給它一個“寬裕”的反思環(huán)境，使之在調整中發(fā)展，在改進中完善．從新數(shù)運動的現(xiàn)代化一下子“回到基幢，“回到祖父一輩的數(shù)學上去”，就是沒有正視其過程性．
5．數(shù)學教育現(xiàn)代化具有可行性
新數(shù)運動所倡導的數(shù)學教育現(xiàn)代化，一直是世界各國數(shù)學教育改革的方向，我國在1958年～1960年間和1978年～1983年間，也進行了現(xiàn)代化改革的嘗試，增加了概率、統(tǒng)計、邏輯代數(shù)、微積分等近現(xiàn)代數(shù)學知識．但由于不符合我國實際情況，改革沒有實施下去或進行了調整，其情況與新數(shù)運動有某些相似之處．于是，人們不禁要問：究竟能否在中小學充實先進的數(shù)學內(nèi)容？
布魯納認為，可以將任何數(shù)學教給任何水平的任何學生．A·A·斯托利亞爾指出：可以把現(xiàn)代數(shù)學的重要思想轉化為兒童能接受的語言．這就為數(shù)學教育現(xiàn)代化改革提供了理論支持．同時，新數(shù)運動并不是全軍覆沒，法國教改的成功，從實踐上論證了在中小學階段充實近現(xiàn)代數(shù)學內(nèi)容是完全可行的．國外許多心理學家、數(shù)學家、教育學家也進行了一系列實驗，反駁了關于不可能進行小學數(shù)學現(xiàn)代化的意見．因此，我國應當對數(shù)學教育現(xiàn)代化充滿信心，不能因為新數(shù)運動的受挫而裹足不前．
孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！逼喗苷f：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”可見，學生的學習興趣、注意力和主動學習的積極性，是搞好學習的動因?，F(xiàn)代化教學手段能用多種表現(xiàn)方法，有效地激發(fā)學生的學習興趣，提高學生學習的積極性和主動性。如新課的導入，是課堂教學的重要環(huán)節(jié)，是學生學好課文的前提，恰當?shù)剡\用現(xiàn)代化教學手段導入新課，能更好地起到這個作用。在講《南宋軍民的抗金斗爭》一章時，用錄音機選播《滿江紅》音樂，以該辭曲磅礴的氣勢烘托課堂氣氛感染學生，既生動地體現(xiàn)了岳飛在靖康之難后的復雜心情，又表現(xiàn)了他“收復舊山河”的雄心壯志。用音樂導入新課，使學生在欣賞音樂的同時，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。自然引起學生的注意力，激發(fā)他們學習歷史的興趣。
二、能更好地講清重點、突破難點、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力
斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)是《第二次世界大戰(zhàn)擴大和轉折》一節(jié)的教學重點和難點。由于歷史具有“既往性”的特點，人們只能借助于文字、文物或遺跡來間接認識。因此，在講這一問題時，利用多媒體電腦建模和模擬斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)這一歷史情境。即把德軍進攻斯大林格勒地圖用計算機語言編成程序，在地圖上，斯大林格勒西北、西面、西南、南面均畫上希特勒法西斯符號，并依次標注(1)工業(yè)區(qū)、(2)蘇軍重兵防守、(3)蘇軍防守空虛、(4)高加索地區(qū)——蘇聯(lián)重要的產(chǎn)油區(qū)。然后，讓學生來模擬，從希特勒的角度出發(fā)，該怎樣進攻斯大林格勒。學生興趣盎然地慎重操縱鼠標，當光標指在(1)(3)(4)時屏幕上顯示“對”，當光標指在(2)與(1)(3)(4)中任何一個或兩個或三個之組合時，屏幕上顯示“錯”。通過演示，使抽象的理論具體化，學生有身臨其境的感覺，并加深了對斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)的重要性和歷史意義的理解。
三、可以提高學生的學習效率，鞏固所學知識
在歷史教學中利用多媒體儲存信息的功能，設計習題庫系統(tǒng)，讓學生根據(jù)習題要求操縱鍵盤，進行作答。
如：第二次世界大戰(zhàn)的性質是()
A.帝國主義戰(zhàn)爭B.由帝國主義戰(zhàn)爭轉變?yōu)榉捶ㄎ魉箲?zhàn)爭
C.反法西斯戰(zhàn)爭D.亞非拉的民族
學生用光標分別點擊A、B、D，屏幕上均顯示“錯”。點擊C，屏幕上顯示“對”。這既避免了老師重復批改作業(yè)的繁重勞動，又使學生能及時了解自己掌握知識的程度。國外的研究資料表明，人們通過語言形式從聽覺獲得的知識能記憶15%，從視覺獲得的知識能記憶25%，運用現(xiàn)代化教學手段，把聽覺和視覺結合起來，能夠記憶的內(nèi)容可達65%?？梢姡\用以聲、光結合的現(xiàn)代化教學手段進行教學，對于提高學習效率，鞏固所學知識，起著十分重要的作用。
四、可以豐富教學內(nèi)容，擴大學生的知識面
講抗美援朝一節(jié)時，播放錄像《抗美援朝》節(jié)選，錄像突出以下幾個方面：
A.戰(zhàn)爭的兩個階段：1.從50.10-51.5，中朝軍民五戰(zhàn)五捷，殲敵23萬，把敵軍趕回到“三八線”附近，扭轉并穩(wěn)定了戰(zhàn)局，美軍被迫在開城進行停戰(zhàn)談判。2.51.7-53.7，美帝邊談邊?；ㄕ?，妄圖占領朝鮮更多的土地，中朝方面針鋒相對。美帝破壞談判，發(fā)動秋季、冬季攻勢，并滅絕人性地進行細菌戰(zhàn)、絞殺戰(zhàn)。
B.突出志愿軍英雄人物，如、、楊根思等。
C.突出國內(nèi)人民的支援：國內(nèi)捐款合起來能買3710架飛機，廣大青年積極報名參軍。
D.主席的兒子作為一名志愿軍戰(zhàn)士參加了抗美援朝，并把自己的鮮血灑在了朝鮮的國土上。
學生通過看錄像開闊了視野，拓寬了知識面，從中受到了愛國主義和國際主義教育。
五、有利于對學生進行思想教育
歷史知識包含著豐富的思想教育內(nèi)容，歷史教學擔負著重要的思想教育任務。采用現(xiàn)代化教學手段可把這些內(nèi)容具體、生動、直觀地展現(xiàn)出來。并且使思想教育富有成效。在講授日本帝國主義的侵華暴行時，讓學生觀看《屠城鐵證》、《》、《黑太陽731》等電影，當學生看到影片中日本侵略者奸燒殺，把中國人當靶子練刺刀，并進行殺人比賽這些血淋淋的鏡頭時，強烈震撼了學生的心靈。他們對侵略者的恨和對祖國的愛油然而生。
六、有利于記錄、傳播和儲存教育教學經(jīng)驗，提高教師的業(yè)務能力
在實施素質教育的過程中，教師積累了豐富的教育教學經(jīng)驗。這些經(jīng)驗都可以運用錄音、錄像、多媒體等現(xiàn)代化教學手段，把它們記錄下來，廣為傳播和借鑒。從而為提高教師的業(yè)務能力發(fā)揮更大的作用。
中國上下五千年中，文化傳播曾出現(xiàn)過多種形式，而不同國家之間的交往則是文化傳播的主要途徑之一。早在唐朝，日本、大食、新羅等國家就派出遣唐使來學習中國文化。唐代長安國子監(jiān)曾接納大批西域國家的留學生，他們學習研究中國古代典籍，接受中國式教育，參加中國的科舉考試。這些遣唐使和留學生成了當時對外傳播中國文化的主要力量。改革開放后的中國，綜合實力和國際影響力大大增強，外國人對中國這個神秘大國越發(fā)感興趣，“漢語熱”持續(xù)升溫。據(jù)統(tǒng)計，至2013年各類外國留學生已經(jīng)達到了35萬6499名，并且分布在全國各高校、科研院所和部分教育機構中接受教育。毋庸置疑，各國留學生的來華學習將有利于中國文化走出國門，走向世界。對外漢語教學應立足于中國文化的傳播，有意識地將漢語知識教學與中國文化教育相結合，引導學生了解中國文化內(nèi)涵，減少兩國文化間的沖突，從而提高中國文化的影響力。
傳統(tǒng)的對外漢語課堂教學中比較側重語言結構的學習，忽略了文化教學和學生背景文化與中國文化之間的差異，沒有對中國文化進行系統(tǒng)教學。漢字是一種表意文字，經(jīng)歷了幾千年的時代變遷，其背后蘊含深厚的文化內(nèi)涵。沒有文化支撐的語言，就如嬰孩的隨手涂鴉，雖有其形卻無其意，亦無人通曉。所以，透徹理解一種語言必須與其文化背景緊密聯(lián)系。在平常的對外漢語課堂中，留學生主要學習漢語的語音、詞匯和語法，在這些知識點中滲透的中國文化比比皆是，教師更應高度重視學生對中國文化的學習和了解，提高留學生漢語學習效率，如何在有限的時間內(nèi)將文化教育的內(nèi)容落到實處是我們應該認真思考的問題。
二、中國文化課程開展中存在的問題
為了使文化更好地服務于語言教學，在現(xiàn)代對外漢語課堂中，教師會在語法教學上進行一定的文化背景知識教學，讓學生在不同層面對所學內(nèi)容有進一步的了解。這種強化式教學方式無疑是一種好方法，但筆者認為，在知識統(tǒng)合方面這種教學方式會讓學生對中國文化一知半解，對文化零散淺顯的認識加上學生主觀因素的認知和負遷移的影響，容易造成對中國文化的曲解，所以在漢語學習的基礎上，學校及相關教育機構有必要計劃性地增設以中國文化為主題的課程，有針對性地開展文化教學，增加文化教學的比重，有針對性地開展文化教學，加深留學生的文化底蘊。
針對留學生在學習中國文化過程中出現(xiàn)的問題，各高校已經(jīng)有意識地開展文化課程，增強學生的文化意識，為語言學習打下基礎。但由于課程開展中出現(xiàn)一些問題，使得教學任務沒有達到預期的理想效果：
1.學生個體學習情況
（1）對學習中國文化的目的性不強。在華留學生當中，部分學生以學習漢語為主要目的，忽視對中國文化的學習，認為語言是主要學習的方面，文化只是輔助語言學習的一個小部分，可有可無，并不影響對漢語的學習。
（2）漢語基礎差，對中國文化課失去興趣。每個人學習語言的接受能力都有差異，所以在同一個班中的留學生漢語水平也參差不齊，在中國文化授課過程中，會有學生出現(xiàn)迷惑，感覺力不從心，跟不上節(jié)奏。
（3）學生接受文化知識的方式各異。大部分留學生喜愛從親身實踐中感受領會文化的魅力，而相反，部分學生更愿意聽老師的講解，通過第三者的引導學習，對中國文化有理論上的認識。
2.文化課教學質量情況
（1）課程安排不當。在留學生培養(yǎng)方案中，學校主修課程多以漢語學習為主，而中國文化課程則以選修課或是課外活動的情況出現(xiàn)，課時相對較少，且在選修課當中所占的比例不大，同時，部分高校對文化課設置帶有隨意性。參看下表：
表 一
表一是某高校的漢語春秋季班（為期18周）必修課與選修課課程設置，該高校根據(jù)不同漢語水平的學生設置了不同的課程，在語言必修課大致上都設置了比較明確的學習方向，選修課中也出現(xiàn)了與中國文化相關的課程，但選修課中的文化課程比例相對較少，未有明確的選修課課程安排計劃，可以看出某高校較忽視中國文化課程的比例，更加側重語言教學。
（2）教師教學能力不足。高校中并不缺乏擅長中國傳統(tǒng)藝術的教師，在對留學生進行中國文化課教育時，這些教師可以大放異彩。但是由于缺乏對授課對象的充分認知，教師在授課過程中使用的語言有時讓留學生們覺得隱晦難懂。本來從事對外漢語教學的教師多半注重對漢語言的研究，缺乏對本民族文化的深入了解和探究，在教授文化課上教師本身處于似懂非懂的狀態(tài)。
（3）教學手段缺乏創(chuàng)新。文化課集中在有限的空間內(nèi)進行，主要以講授為主要手段，學生親身體驗的時間占少數(shù)。基本上很難實現(xiàn)“走出課室，走進社會”，體驗切切實實的中國文化氛圍。
3.課堂資源籌備方面
文化課內(nèi)容單一，覆蓋面窄。中國文化課一般會設置較容易開展的課程，如包餃子、剪紙藝術、書法等，而像中國傳統(tǒng)樂器、舞蹈、中國哲學思想等內(nèi)容很少出現(xiàn)在文化課上，導致留學生了解中國文化的單一性，缺少全面接觸本土民族文化的機會。如下表：
表 二
表二是某高校漢語短期進修班其中兩個星期的課程安排截圖，不難看出該高校對文化教學有相對集中的時間，但文化學習的方向僅僅圍繞中國功夫、剪紙和書法這三塊內(nèi)容進行。這樣，對于曾對中國文化有所接觸的學生來說，可能會缺乏興趣，也可能會讓學生存在這三塊內(nèi)容等同于中國文化主體部分的錯誤觀念。
三、如何優(yōu)化中國文化課程
1.課程設置安排
（1）優(yōu)化文化課程設置。學校應將更多的中國文化課納入必修課當中，并增加在必修課中的比重。在選修課中，要求留學生修滿中國文化課程的學分方可畢業(yè)，避免留學生不選或漏選中國文化課的情況出現(xiàn)。
（2）遵循循序漸進的學習原則。對于初次接觸中國文化的學生，多以實踐代替理論知識，實踐性的活動能讓學生初步感受中國文化的魅力，激發(fā)學生學習中國文化的興趣，為以后的課堂教學打下基礎。偏重理論內(nèi)容的學習可以放至中級或高級階段，這樣，隨著學生語言程度的提高開展不同難度的文化課程，使學生的文化知識框架得到不同層次的擴展和延伸。
2.教師資源方面
（1）注重“雙文化意識”教師的培養(yǎng)。對本土文化有深刻了解的同時，對學生的文化背景也不覺得陌生。在文化課的教授中，有清晰的教學目標，明確課堂教學目的。這就要求教師大量閱讀關于跨文化交際類的書籍，將各國家的基本國情與習俗牢記于心，培養(yǎng)對文化與異國文化之間的敏感度，避開文化忌諱，減少文化沖突，向學生傳授具有實用性的中國文化。
（2）鼓勵教師多學習文化知識。對外漢語教師不僅要擅長講解語言語法，還要對中國文化有全面的了解，在文化教學中才能得心應手。參與對外漢語文化教學的人文科學專家要注重對自身語言的精簡，將深奧的學術用語轉化為淺顯易懂的語言，在文化課堂中，讓每一位留學生都各有所獲，各有所得。
（3）因材施教，尊重學生接受文化知識的差異，課上互動，課下多與學生談心，了解學生的學習狀態(tài)、感受體會、知識接受的程度，從而在學生的反饋中，不斷增強教學能力，改進教學方式。同時讓學生感受到教師對其尊重與關心，方便日后文化課的開展和教學目標的實現(xiàn)。
3.課程教學方式
（1）以參與式教學為主導?！皡⑴c式教學”，簡單來說就是全體師生在平等的人格下，充分發(fā)揮學生的課堂主體作用，教師與學生共同參與課堂教學活動，互動學習，讓每一位學生都成為學習的主人，并能投入到學習的快樂之中。人文主義心理學家羅杰斯提出，教育的目標應當以學習者為中心，充分發(fā)揮每個學生的潛在能力，使他們能夠愉快、創(chuàng)造性地學習和工作。將這種教學方式引入留學生中國文化課堂當中，顛覆傳統(tǒng)文化課的“滿堂灌”式的教學方式。教師離開講臺走進學生群體，切切實實與學生交流，融入學生群體，讓學生在學習中國文化的過程中自己“發(fā)現(xiàn)問題、提出問題”，在教師的引導下一起“解決問題”。
（2）以小組合作式學習為中心。合作式學習方法主要體現(xiàn)為學生間的小組形式，教師要充分了解留學生的個人背景，合理安排分組，減少出現(xiàn)小組成員中的偷懶行為。以廣外南國商學院中國國畫課為例，考慮到留學生群體的特殊性，在課上，每兩位留學生都會搭配一個中國學生，這些中國學生大多數(shù)對自己所負責的留學生比較熟悉，過去在校曾有不同方面的接觸。在教學過程中，留學生可以在中國學生的協(xié)助下完成老師布置的教學任務。這種利用留學生與中國學生合作的學習方式，降低了留學生學習課堂內(nèi)容的難度，提高了他們的學習效率。因此，對外漢語教師必須重視留學生個體情況，科學合理分配小組任務，鼓勵每位學生都積極參與到課堂學習當中，用集體的力量出色完成教學任務。
（3）以活動式教學為手段。由于文化背景各異，學生對教師的講解有不同的理解，同時無法在課堂當中體現(xiàn)真實的文化情景，容易形成文化的“刻板效應”。中國文化的博大精深、枯燥的講解容易讓學生失去學習文化的動力。筆者曾對15名在華留學生進行調查，發(fā)現(xiàn)大部分學生學習中國文化偏愛親身實踐的形式。在文化課堂中，教師有必要開展相關活動教學，讓學生親身體驗文化，直接獲得經(jīng)驗，通過不一樣的學習形式，使學生對教學內(nèi)容有新的認知。在活動過程中，學生發(fā)揮想象、思考判斷、綜合分析，動手完成任務，并要以漢語為交際用語克服不同文化背景的交流隔閡。這樣，活躍的課堂氛圍，激發(fā)了學生學習文化的興趣，使學生更進一步體驗了中國文化的獨特魅力。
優(yōu)化教學過程，激發(fā)學生主體參與的意識。
優(yōu)化教學過程，將教學過程設計得活潑多樣，使學生始終保持愉快的學習情緒，恰當?shù)厥褂秒娀虒W，容易吸引學生的注意力，隨著畫面的不斷變換產(chǎn)生栩栩如生的感覺，可以多角度地撥動學生的心弦，多方面地調動學生感官，多渠道地獲得信息，從而加大了課堂教學的密度。
贊可夫說：“教學方法一旦觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的心理需要，這種教學就會變得高度有效?！?/p>
1998年以來，我嘗試使用計算機輔助美術課堂教學，優(yōu)化美術教學過程，提高學生對現(xiàn)代科學技術的認識能力，提高審美能力、探求意識，培養(yǎng)智能，以促進學生審美情趣和創(chuàng)新能力的發(fā)展
現(xiàn)代電化教育的發(fā)展，特別是電腦和多媒體的應用，能夠同時采集、編輯、存儲和顯示文字、聲音、活動影像、圖形、圖片等資料，并將它們進行有機地結合、加工、處理，從而優(yōu)化了教學過程，也為以往教學中有些難以講解清楚的概念給以本質的揭示，將教育技術帶進了信息時代，從而極大地豐富了教育教學的內(nèi)容。
一年級《小鳥的家》一課，在課的導入部分，先請學生聽鳥叫的聲音，再看鳥的畫面，聲、像結合，調動學生的視、聽感覺并引出課題；再以一組動畫的展示，激發(fā)學生的興趣，動畫中先出現(xiàn)小鳥的巢，接著在巢中接連出現(xiàn)三只小鳥，然后鳥媽媽從遠方飛回來，隨著鳥媽媽把蟲子喂到小鳥的嘴中，學生們不由得開心地笑了。笑聲過后，教師在計算機的屏幕上出現(xiàn)了大量的生活中常見的鳥巢的圖片，從學生熟悉的麻雀、家燕、喜鵲的巢穴，概括常見的鳥巢的基本形，以圓形的和碗形的居多，再擴展到同樣是圓形、碗形巢穴的、其它生活在水塘邊、懸崖上等不同環(huán)境的鳥的巢穴。在了解了生活中常見的鳥巢之后，再在屏幕上出現(xiàn)各種有趣的鳥巢，如：灶鳥、園丁鳥、縫葉鶯的巢穴，開闊學生的眼界，進而啟發(fā)學生想象老師沒有介紹到的鳥的巢穴，還會有什么樣的？留給學生以思考與想象的空間，形成學生的自我判斷和自主決策，讓學生自己動腦、動手，在電腦畫筆的幫助下，創(chuàng)作一幅《小鳥的家》，使課內(nèi)的知識向課外的知識有機地延伸、擴展。
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一年級《小鳥的家》一課，在課的導入部分，先請學生聽鳥叫的聲音，再看鳥的畫面，聲、像結合，調動學生的視、聽感覺并引出課題；再以一組動畫的展示，激發(fā)學生的興趣，動畫中先出現(xiàn)小鳥的巢，接著在巢中接連出現(xiàn)三只小鳥，然后鳥媽媽從遠方飛回來，隨著鳥媽媽把蟲子喂到小鳥的嘴中，學生們不由得開心地笑了。笑聲過后，教師在計算機的屏幕上出現(xiàn)了大量的生活中常見的鳥巢的圖片，從學生熟悉的麻雀、家燕、喜鵲的巢穴，概括常見的鳥巢的基本形，以圓形的和碗形的居多，再擴展到同樣是圓形、碗形巢穴的、其它生活在水塘邊、懸崖上等不同環(huán)境的鳥的巢穴。在了解了生活中常見的鳥巢之后，再在屏幕上出現(xiàn)各種有趣的鳥巢，如：灶鳥、園丁鳥、縫葉鶯的巢穴，開闊學生的眼界，進而啟發(fā)學生想象老師沒有介紹到的鳥的巢穴，還會有什么樣的？留給學生以思考與想象的空間，形成學生的自我判斷和自主決策，讓學生自己動腦、動手，在電腦畫筆的幫助下，創(chuàng)作一幅《小鳥的家》，使課內(nèi)的知識向課外的知識有機地延伸、擴展。
我在講授色彩的基礎知識時，制作課件時把第11冊中的《色彩的冷暖》和第12冊中的《色彩的強烈對比、柔和對比》兩課合并在一起講《色彩的冷暖與對比》，達到了加大知識密度、增強知識的連貫性，增大信息量的效果，顯示了基于計算機基礎上的美術教學的優(yōu)勢。
本節(jié)課在課堂教學環(huán)節(jié)的設計上，力求以發(fā)揮學生的主體作用為主，在教師的引導下使學生主動地學習，悟出所學知識點，而將色彩理論放在學生感知之后。改變以往只是教師講、學生聽的教學模式，在教學的全過程中，變學生的被動學習為主動學習。
在課的開始部分從紅、黃、藍、橙、紫、綠
六種顏色入手，引導學生聯(lián)想自然界中的事物，談對色彩感覺，初步認識冷、暖色以及冷、暖色的相對性；再通過一些反映自然、生活、繪畫的圖片加大信息來源，讓學生判斷冷色、暖色的畫面；然后再出色相環(huán)，使學生的認識與色彩理論結合起來。在學生認識冷暖色的基礎上，引出對比的概念，通過色相的比較，找出哪些色是強烈對比、哪些色是柔和對比，在學生認識強、弱對比的基礎上，出一組圖片供學生欣賞，讓學生自己評議，從而大大激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的審美情趣；最后在學生操作時，設計兩個層次的練習：一是在線稿基礎上的色彩練習，二是自己設計畫稿并用色彩表現(xiàn)，練習由淺入深，給學生更多地獨立思考問題與自我發(fā)展的機會，促進學生主動地學習。
我還帶領學生進行了《科幻繪畫》、《暢想二十一世紀》的創(chuàng)作，用電腦畫筆比幾支彩筆、一盒顏料的繪畫形式更能調動學生的積極性，能更好地發(fā)揮學生的想象力與創(chuàng)造性，也更能表現(xiàn)“科幻”與“暢想”這一題材。
二、運用不同的電教手段，優(yōu)化美術課堂教學。
在美術教學中，廣泛地采用現(xiàn)代教育技術方法和手段，通過絢麗多彩的形象信息和錯落有致的音響信息，可以使學生更好地感受到藝術作品的內(nèi)涵。
針對同一課業(yè)內(nèi)容，我曾采用過不同的電教手段，結果教學效果也有所不同。
1．使用錄像、投影輔助教學：
五年級《對稱的美》一課，我綜合運用了錄像、投影、錄音機等電教媒體做過教學實驗。在課上我先放映了事先準備好的錄像---各種各樣美麗的蝴蝶。同學們觀察了美麗的蝴蝶錄像，被蝴蝶那左右對稱的雙翅花紋、美麗的色彩深深感動了。在教學中，我當堂演示了采用套色剪紙制作蝴蝶的方法，并用投影儀展示了多種蝴蝶的紋樣供學生參考，加深他們對對稱美的認識。學生在制作過程中，發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)作出自己心目中的蝴蝶形象，又在做好的蝴蝶背后加了支撐條和拉桿，當學生們用手拉住拉桿時一只只美麗的蝴蝶就會在他們手中翩翩起舞。
2．使用計算機輔助教學：
隨著現(xiàn)代教育技術的發(fā)展，為以往教學中一些難以表達清楚的內(nèi)容，提供了良好的展示機會。只要找準了切入點，充分利用我校自己制作的課件，成為輔助我優(yōu)化教學的重要手段。
《對稱的美》一課的課件是從自然界中的對稱圖形入手，請學生觀察并說出它們的共同點，使學生了解對稱是人們在大自然中發(fā)現(xiàn)的，引出對稱的課題，談自己對“對稱”的初步理解。課件中著重通過一只蝴蝶圖形，啟發(fā)學生假想，每位學生通過觀察計算機屏幕上真切的蝴蝶，引出軸對稱的概念，再通過一只蝴蝶的左側翅膀旋轉180度和右側翅膀完全重疊的動態(tài)畫面演示，讓學生清楚地理解什么是軸對稱，從而更好地認識軸對稱的圖形，接著由一組圖片的欣賞使學生加深對軸對稱的理解，如：從我們身邊的北京城的布局到外圍建筑的設計，都有對稱的運用，課件中清晰地在圖片上加上了對稱軸、對稱點的動態(tài)演示，使學生更形象直觀。在認識軸對稱圖形之后，引導學生進一步認識對稱的另一種形式---中心對稱，并引出對稱的定義，進而通過幾幅圖片和凱旋門、飛機對稱與不對稱的兩組不同畫面的設計展示，讓學生在觀察、比較中總結出對稱圖形“規(guī)則、整齊、穩(wěn)定”的美感。學生在了解對稱美的特征后，再聯(lián)想生活周圍的實例，感受對稱的美就在我們的身邊。最后在老師的指導下，學生自己操作計算機，根據(jù)對稱的特征設計出對稱的圖形，完成本課的作業(yè)。教師利用計算機的交互功能，及時將好的學生作業(yè)通過教學網(wǎng)發(fā)送給每一個學生，展示學生的作品，并請一兩名同學在網(wǎng)上演示自己的制作過程，幫助其他同學解決制作中的難點。在課堂小結時，先總結本課的教學內(nèi)容，再出示一組不對稱的圖形，說明不對稱圖形的另一種美，啟發(fā)學生思考，留給學生以想象和探索的空間。
3．兩課的比較
演示內(nèi)容的深度不同：
“對稱”圖形是將對稱軸或對稱中心一側的圖形旋轉180度后，可以與另一側完全重合。在進行旋轉180度的演示時，運用別的教學手段很難講清到位，若運用多媒體的動畫技術，恰恰能清晰準確地把這個旋轉過程展現(xiàn)出來，讓每個學生通過眼前的屏幕，清晰地看到旋轉的動態(tài)演示全過程，它比較深刻地揭示了對稱的形成過程和本質，突破了教學難點，激發(fā)了學生主動參與教學過程的興趣，較好地完成了教學目標。
（2）信息資源的來源不同，致使豐富程度有很大差異：
錄像只放映了美麗的蝴蝶，信息量有限；而計算機多媒體的操作環(huán)境，特別是“網(wǎng)絡”的應用和光盤存儲技術的成熟，使得大容量的多媒體信息有了可以傳播和應用的載體。教師既可以從“網(wǎng)”上查詢和下載有關的資料又可以從光盤中選取可需的圖片資料，并運用計算機軟件中的圖形處理功能對圖片進行所需的編輯、剪接及處理、加工，加大了信息的來源，提高了學生的觀察能力和感知能力。
（3）課業(yè)效果不同：
前一課，作業(yè)采用了套色剪紙的方法，蝴蝶做好后又在它的背后加了支撐條和拉桿，當同學們用手拉住拉桿時一只只美麗的蝴蝶會在他們手中翩翩起舞，可以培養(yǎng)學生的動手能力，但制作時間較長。而這一課學生自己操作計算機的優(yōu)勢是：其一，縮短作業(yè)時間，作業(yè)的內(nèi)容從單一的蝴蝶圖形擴展到任意對稱圖形。其二，運用計算機獨有的“網(wǎng)”的功能，教師既可以隨時監(jiān)控學生機，進行單機輔導，又可以利用教學網(wǎng)的交互功能，及時將好的學生作業(yè)轉播給其他同學觀看，并演示制作方法，實現(xiàn)交互式的學習。其三，計算機輔助教學，更能調動學生的學習積極性，使他們積極、主動地參與教學的全過程，成為學習的主體。計算機軟件的非線性鏈接，更加便于進行人機交互，使教師成為學生學習的指導者，計算機成為學生的認知工具，更能優(yōu)化學生的學習過程，也使教學過程從傳統(tǒng)的灌輸式，轉變?yōu)樽寣W生觀察、思維、實踐、交流的建構過程，體現(xiàn)了學生自主學習，生生互助的新型的課堂教學形式。
三．比較現(xiàn)代教育技術在優(yōu)化教學過程中作用
教育技術設備 特 征 作 用 優(yōu) 勢
恰當使用投影輔助教學可以在普通的室內(nèi)使用，課前制片，操作簡便,書寫自如,易移動,集體用。圖文直觀,節(jié)省時間。
信息量有限,不能連續(xù)地展示圖象,缺乏動感,不能配音?？擅鎸W生操作,可同學生保持目光的接觸,便于組織課堂教學。
教師可以隨時在圖上添加重點和細節(jié)。
恰當使用錄像輔助教學課前錄制，聲像真實,可移動,集體用。生動,直觀,聲形并茂。
信息量單向傳播,引發(fā)興趣,全體參與。能呈現(xiàn)豐富的有聲彩色運動圖像。 可以多次復制,反復使用。
恰當使用計算機輔助教學課前制作，課件設計程序,不移動,單人用,可聯(lián)網(wǎng)。信息量極大,