時(shí)間：2022-07-25 02:43:29
導(dǎo)語(yǔ)：在中職語(yǔ)文人文教育研究的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、轉(zhuǎn)變觀念，讓語(yǔ)文課充滿(mǎn)思想的智慧
語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)的是一篇篇的作品，通過(guò)對(duì)課文的講授使學(xué)生掌握一些必要的語(yǔ)文知識(shí)，進(jìn)行嚴(yán)格的語(yǔ)文基本功訓(xùn)練，同時(shí)“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，弘揚(yáng)人文精神，弘揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，關(guān)注學(xué)生心靈”。然而，許多語(yǔ)文老師在教學(xué)中只注重理性的分析和知識(shí)的灌輸，重在分析文章的間架結(jié)構(gòu)、中心思想等而忽視了語(yǔ)文課的教育力量。一篇好端端的文章被人為地肢解為基礎(chǔ)知識(shí)、段落大意、中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)等幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)。一篇篇充滿(mǎn)感情的富有強(qiáng)烈感染力的文學(xué)作品，變成了只是傳遞知識(shí)條文干巴巴的教條，教師講起來(lái)枯燥死板，猶如催眠術(shù)；學(xué)生聽(tīng)起來(lái)毫無(wú)滋味，如同嚼蠟，的確是職校老師的悲哀。其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)不僅在于讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，還應(yīng)重視提高思想方面認(rèn)識(shí)，陶冶情操，進(jìn)行人文教育，這幾方面的完美結(jié)合才是語(yǔ)文教學(xué)最根本的目的所在。很多作品，歷經(jīng)幾十、幾百年甚至上千年時(shí)間的考驗(yàn)仍具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力，它包含著人民對(duì)真、善、美的追求，對(duì)假、惡、丑的鞭撻，包含著自然、和諧、幸福、安樂(lè)等社會(huì)思想，包含著人的尊嚴(yán)、堅(jiān)毅、理解、寬容、博愛(ài)、勤勉人類(lèi)的美德，這類(lèi)作品應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感思維和審美體驗(yàn)，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到藝術(shù)的熏陶，獲得美的享受。
二、立足課堂，讓語(yǔ)文課充滿(mǎn)審美的趣味
葉圣陶說(shuō)：“教師不僅要授予學(xué)生各種知識(shí)，尤其重要的在于啟發(fā)熏陶學(xué)生，讓他們真心樂(lè)意向求真、崇善、愛(ài)美的道路昂進(jìn)。”現(xiàn)行中職語(yǔ)文教材中一些名家名篇，我們應(yīng)當(dāng)含英咀華，幫助學(xué)生發(fā)掘這些篇目的內(nèi)在美，讓學(xué)生從中領(lǐng)略美，感悟美，誘發(fā)學(xué)生的審美觀念，形成精神上的渴求?！冻绺叩睦硐搿芬晃目梢哉f(shuō)是一篇典范的論說(shuō)文，學(xué)習(xí)這一課很多老師可能會(huì)從一般的問(wèn)題特點(diǎn)入手，讓學(xué)生找出本文作者要論述的論點(diǎn)，論據(jù)，進(jìn)而找出本文的論證方法。如果僅僅告訴學(xué)生這些知識(shí)，的確是有些偏頗。作為老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的陶鑄，他學(xué)識(shí)淵博，在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、及文化藝術(shù)文字音韻方面均有很深的造詣，他這篇文章當(dāng)時(shí)面對(duì)的是華南師范學(xué)院的大學(xué)生，他們求學(xué)的目的是為從業(yè)做準(zhǔn)備，作者的這篇精彩的演講就是為將來(lái)的擇業(yè)指點(diǎn)迷津。了解了這一點(diǎn)，也就把握了這篇文章的精髓。學(xué)習(xí)這篇課文，文體知識(shí)，字詞句段固不可少，但更重要的是教育學(xué)生要從小就有志向，青年時(shí)代就應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想、正確的世界觀和人生觀，從而明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，為未來(lái)的人生之路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神和創(chuàng)新意識(shí)。
三、關(guān)注情境，讓語(yǔ)文課充滿(mǎn)情感的力量
心理學(xué)家認(rèn)為，情感是人們思想交流的載體。課堂上，教師與學(xué)生之間是否存在這種感情的傳遞是非常重要的，這種情感的紐帶一旦斷裂，學(xué)生的注意力便會(huì)分散和游移，從教師所發(fā)出的信息就無(wú)法進(jìn)入學(xué)生的大腦。一個(gè)好的語(yǔ)文老師總是非常善于在課堂上營(yíng)造一種情感氛圍，在這如坐春風(fēng)的心與心的交流中完成傳授和接受知識(shí)?！吨孪饦?shù)》是舒婷一首抒情而感人至深的詩(shī)歌，詩(shī)人熱情地抒發(fā)了自己的愛(ài)情向往?！拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久蓿鰹闃?shù)的形象和你站在一起／根，緊握在地下／葉，相觸在云里／每一陣風(fēng)過(guò)／我們都互相致意”?！吨孪饦?shù)》以整體象征的手法塑造了詩(shī)的生動(dòng)意象，在詩(shī)人的筆下，木棉樹(shù)與橡樹(shù)并肩站立，以相互獨(dú)立的姿態(tài)深情相望，比喻了愛(ài)情的獨(dú)立人格和情感平等。這首詩(shī)里，舒婷開(kāi)創(chuàng)了愛(ài)情詩(shī)中嶄新的品格象征，這個(gè)象征深刻地影響了后來(lái)一些詩(shī)人的審美情趣。這首詩(shī)主題健康歌頌了美好的愛(ài)情；同時(shí)語(yǔ)言質(zhì)樸具有親和力，讀來(lái)有一種激情，有一種自尊，有一種向上的力量在里面，同時(shí)又不失柔美和抒情，這是其能夠感動(dòng)人心的魅力所在。通過(guò)學(xué)習(xí)這首詩(shī)我們不僅欣賞了神圣的愛(ài)情，優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言，更重-要的是結(jié)合本詩(shī)教育現(xiàn)在的中職學(xué)生要樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，不要早戀；趁青春年少時(shí)刻苦學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，為將來(lái)能迎來(lái)真正幸福的愛(ài)情而努力準(zhǔn)備。總之，中職學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注職高生的個(gè)性差異，創(chuàng)新教法，注重實(shí)效，為學(xué)生掌握職業(yè)技能和今后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為培養(yǎng)優(yōu)秀的高技能人才貢獻(xiàn)力量。
摘要：中職院校是我國(guó)重要的教育機(jī)構(gòu)，是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的重要陣地，在教育領(lǐng)域有著舉足輕重的地位。語(yǔ)文教學(xué)作為中職教育體系中的基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，其作用不容忽視，做好語(yǔ)文教學(xué)有助于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和領(lǐng)悟能力、創(chuàng)新能力，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文教育更是新時(shí)期教育改革對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)提出的要求，有利于提高學(xué)生的人文素質(zhì)和思想道德品質(zhì)，是提升中職教育質(zhì)量的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞：中職院校；語(yǔ)文教學(xué)；人文教育
隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展和教育改革的推進(jìn)，職業(yè)教育的地位越發(fā)凸顯出來(lái)，做好職業(yè)教育可以滿(mǎn)足社會(huì)的技術(shù)崗位需求，可以讓畢業(yè)生掌握一技之長(zhǎng)，有利于提高畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。其中語(yǔ)文教學(xué)作為中職教育的重點(diǎn)內(nèi)容，如何在語(yǔ)文教學(xué)中結(jié)合人文教育是語(yǔ)文教育工作者面臨的重要課題。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式較為單一，教學(xué)內(nèi)容相對(duì)局限，學(xué)生的思想品德教育與人文教育水平較低，這些都制約了中職教育的發(fā)展。因此，找到語(yǔ)文教育與人文教育的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)模式是中職教育發(fā)展的必然要求。
1關(guān)于人文教育內(nèi)涵的闡述
教育的實(shí)施者和組織者是人，教育的對(duì)象是人，教育本身就是一種人類(lèi)活動(dòng)，其過(guò)程體現(xiàn)了人與人之間的交流與互動(dòng)。“以人為本”是我國(guó)高校及職業(yè)教育的指導(dǎo)理念，可見(jiàn)人在教育中的重要性。教育與人脫離開(kāi)來(lái)，就失去了教育的意義，教育最根本的特征就在于教育的人文性。人文教育就是指教育者通過(guò)個(gè)人行為與影響，傳授給受教育者知識(shí)，提升其思想境界、塑造其人格，提升其能力與水平的教育過(guò)程。人文教育是以人為核心的一種活動(dòng)。人文教育的內(nèi)容和方式很多，包括知識(shí)教育、氛圍陶冶、文化熏染、人生實(shí)踐等等。人文教育的根本目的是要提高人的層次，培養(yǎng)人的能力，人文教育幫助受教育者提升其境界，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。
2中職語(yǔ)文教學(xué)人文教育的必要性
語(yǔ)文教學(xué)具有較強(qiáng)的實(shí)用性和人文性，中職語(yǔ)文教學(xué)主要在于傳授給學(xué)生豐富的文學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生的領(lǐng)悟能力和審美能力，提高其創(chuàng)新思維與能力，學(xué)生不僅要掌握基礎(chǔ)知識(shí)，還要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)與人文教育是密不可分的，中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文教育是十分必要的，職業(yè)教育的人文性培養(yǎng)已是大勢(shì)所趨。2．1中職教育發(fā)展的需要：職業(yè)教育重點(diǎn)在于幫助學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)技術(shù)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)的需求和崗位的需要。中職教育主要向社會(huì)輸送專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，例如數(shù)控技術(shù)人才、餐飲服務(wù)人才、旅游服務(wù)人才等等，職業(yè)教育學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生一般都具有一技之長(zhǎng)，具有良好的職業(yè)素質(zhì)。在職業(yè)教育過(guò)程中，人文教育是必不可少的一項(xiàng)重要內(nèi)容，德才兼?zhèn)涞娜瞬挪攀锹殬I(yè)教育追求的目標(biāo)。2．2語(yǔ)文課程改革的需要：語(yǔ)文是中職教育一門(mén)重要的公共基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文教育的重點(diǎn)在于提高學(xué)生的基礎(chǔ)語(yǔ)言能力和文學(xué)素養(yǎng)，提高其寫(xiě)作和語(yǔ)言表達(dá)能力，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提升。語(yǔ)文課程是人文性與實(shí)用性統(tǒng)一的學(xué)科，是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文教育語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一?，F(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)更重視學(xué)生的能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。2．3中職學(xué)生能力提升的需要：中職學(xué)生一般年齡在15到20歲左右，他們處于青春期向成熟過(guò)度的階段，這時(shí)學(xué)生的心理容易出現(xiàn)波動(dòng)，容易受外界的干擾。因此，在基礎(chǔ)語(yǔ)文教育中融入人文教育可以提高學(xué)生的基礎(chǔ)能力和創(chuàng)新能力，有利于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。其次，中職學(xué)生心理問(wèn)題較多，例如缺乏社會(huì)歸屬感、意志不夠堅(jiān)定、部分學(xué)生溝通能力較差，人文教育可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育的不足，幫助學(xué)生調(diào)整心態(tài)，樹(shù)立自信心，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。
3中職語(yǔ)文教學(xué)人文教育模式的構(gòu)建措施
3．1教師要樹(shù)立正確的教育觀念，擴(kuò)展教育視野：語(yǔ)文教師是語(yǔ)文課程教育的組織者和實(shí)施者，教師首先要用科學(xué)的教學(xué)觀念指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐。教師要拓展學(xué)生的視野，要結(jié)合我國(guó)的教育改革，結(jié)合學(xué)院特點(diǎn)和專(zhuān)業(yè)教學(xué)特征，開(kāi)展有針對(duì)性的人文教學(xué)。教師要指導(dǎo)學(xué)閱讀經(jīng)典，可以開(kāi)設(shè)經(jīng)典導(dǎo)讀課程，幫助學(xué)生了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)人文教育思想的真諦。人文教育與科技教育、理工教育不同，具有綜合性和靈活性，重點(diǎn)要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力，提高學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力。人文教育更重要的是要教人成為人，要求學(xué)生不僅要知識(shí)淵博，還要有深厚的文化底蘊(yùn)，擁有高尚的人格和深刻的思想，要做一個(gè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人。3．2通過(guò)基礎(chǔ)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的人文意識(shí)：中職語(yǔ)文教師要采用有效的教學(xué)策略和措施提高學(xué)生的人文素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的人文意識(shí)。提高學(xué)生的人文意識(shí)有助于人文教育的開(kāi)展，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和熱情，進(jìn)而鞏固學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的理解和消化。教師要結(jié)合專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)際和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，將人文教育融合于語(yǔ)文基礎(chǔ)教學(xué)中，確立科學(xué)的人文教育目標(biāo)，營(yíng)造輕松愉悅的語(yǔ)文教學(xué)課堂氛圍，吸引學(xué)生，提高其注意力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人文教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。3．3突出學(xué)生的主體地位，增強(qiáng)學(xué)生的自主意識(shí)：教師在教育中起主導(dǎo)作用，但是教育的主體是學(xué)生。中職語(yǔ)文教師要明確學(xué)生的主體地位，不能將學(xué)生放在被動(dòng)的地位，忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性。語(yǔ)文教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，讓學(xué)生成為課堂的主人，教師不僅要加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，還要鼓勵(lì)學(xué)生多多參與課堂活動(dòng)，教師除了注重知識(shí)的傳授，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的能力。教師在知識(shí)和技能的傳授過(guò)程中融入人文教育，轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念，滲透人文關(guān)懷，促進(jìn)學(xué)生能力的提高。人文教育不僅包含社會(huì)哲理，還有很多自然之道，也包括一些倫理知識(shí)和人本思想的內(nèi)容。結(jié)語(yǔ)：綜上所述，人文教育與語(yǔ)文教學(xué)的有效融合是提升中職教育質(zhì)量的重要途徑之一，有助于培養(yǎng)學(xué)生的能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。中職語(yǔ)文教學(xué)不僅要重視基礎(chǔ)理論知識(shí)的教育，還要注重學(xué)生能力和思想道德品質(zhì)的提高，要注重人文教育效果的提升。中職語(yǔ)文教學(xué)要符合教育改革的要求，與時(shí)代接軌，完善人文教育體系，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教育與人文教育的有機(jī)融合，培養(yǎng)高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才。
作者:楊雪 單位:四川省閬中師范學(xué)校
1人文教育的背景
語(yǔ)文教育中的人文性話題近幾年被社會(huì)和專(zhuān)家學(xué)者所廣泛的關(guān)注,之所以受到如此大的關(guān)注,正是因?yàn)檎Z(yǔ)文教育是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科,而且是其他學(xué)科的基礎(chǔ),語(yǔ)文文學(xué)作品本身就具有人文精神和人文關(guān)懷,只是我們逐漸的被升學(xué)壓力所擠壓,導(dǎo)致了忽略人文精神在語(yǔ)文教育中的體現(xiàn)。歸根究底是社會(huì)的壓力讓語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育缺失,隨著社會(huì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的生活越來(lái)越快節(jié)奏,對(duì)人才的定義也越來(lái)越高,不僅需要你有知識(shí),還得思想素質(zhì)優(yōu)秀,特別是技能和知識(shí)在這個(gè)時(shí)代被無(wú)限的看重,導(dǎo)致了各個(gè)學(xué)校都以培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)和技能為主要目的,這樣既可以滿(mǎn)足學(xué)校的升學(xué)率,學(xué)生將來(lái)的前景也比較好,但是這是一種扭曲的做法,或許專(zhuān)注學(xué)生的技能能夠讓他們的知識(shí)變得豐富,技能非常熟練,但是缺乏了人文教育,最終學(xué)生的人格是有缺陷的,用掌握的技能來(lái)做危害社會(huì)的事情,這樣不是教育的初衷,教育是教書(shū)育人,我們只注重了教書(shū)忽略了育人這個(gè)環(huán)節(jié),因此,不是一個(gè)健全的教育。因此要想改變這種狀況,使我們教育的學(xué)生不被時(shí)代大潮所淹沒(méi),需要徹底改變我們的教育理念,需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié),這既是社會(huì)和諧發(fā)展的需要,更是做人的需要。人文精神,是可以通過(guò)人文學(xué)科的教育實(shí)踐來(lái)逐步探索體會(huì)的。
2人文教育的方法與途徑
語(yǔ)文教育是所有教育的核心和樞紐,起到相互銜接的作用,因此需要把握住語(yǔ)文教育中的人文教育滲透,為培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有益的人才。語(yǔ)文是所有職業(yè)學(xué)校所必須開(kāi)設(shè)的一門(mén)功課,除了有實(shí)用性之外還有教育意義。學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)對(duì)其他學(xué)科會(huì)造成直接影響,并且對(duì)今后的生活和工作也會(huì)有所影響,因此,需要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教育的重要性。語(yǔ)文教育和人文教育是比較容易相互融合滲透的。比起其他學(xué)科,語(yǔ)文教育不僅僅是知識(shí)的傳播,還有人文精神和價(jià)值觀的培養(yǎng),包括對(duì)美得體會(huì)和感悟,是對(duì)人格的完善過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)科的這種人文關(guān)懷的功能是標(biāo)示其學(xué)科獨(dú)特性的根本要素,也是教育目標(biāo)的最高追求。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí),掌握語(yǔ)文基本技能,更應(yīng)在語(yǔ)文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。因此,中職語(yǔ)文教師應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起人文教育這一責(zé)任。那么,在語(yǔ)文教學(xué)中,如何把人文教育貫注到整個(gè)語(yǔ)文教育中并達(dá)到語(yǔ)文教育目標(biāo)的終極追求呢?
(1)語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程都融入人文精神,加強(qiáng)語(yǔ)文教育的人文性。目前我們國(guó)家提倡素質(zhì)教育,什么是素質(zhì)教育,素質(zhì)是除了關(guān)注學(xué)生的技能和知識(shí)還要關(guān)注學(xué)生的心理成長(zhǎng)以及人格成長(zhǎng),并且在對(duì)優(yōu)秀人才的定義上不局限于技能和知識(shí),也就是說(shuō)是在淡化技能和知識(shí)的重要性,更加突出人文性和人文精神。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容都是文學(xué)作品解讀和賞析,這些文學(xué)作品都是一些飽含人文精神和人文關(guān)懷的作品,其內(nèi)在含義令人深思,發(fā)人深省。語(yǔ)文教育不僅僅是遣詞造句,還有情緒的表達(dá)和情感的抒發(fā),因此,人文精神是至始至終貫穿于語(yǔ)文教育內(nèi)容中的,那么在語(yǔ)文教育過(guò)程當(dāng)中就應(yīng)該要時(shí)時(shí)刻刻處處都體現(xiàn)出人文精神,回歸到教育的本質(zhì)上來(lái),同時(shí),要不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng),培養(yǎng)教師實(shí)施文化教育、陶冶人文精神的能力。
(2)以文學(xué)作品為基礎(chǔ)進(jìn)行人文教育滲透,用文學(xué)教育來(lái)促進(jìn)人文教育的深入語(yǔ)文教育。文學(xué)教育作為語(yǔ)文教育的一個(gè)重要部分,在這個(gè)部分中,我們可以對(duì)學(xué)生的社會(huì)體驗(yàn)、社會(huì)感悟和情感表達(dá)進(jìn)行訓(xùn)練,能夠讓他們學(xué)會(huì)鑒別美丑好壞,對(duì)他們的思維和人格進(jìn)行培養(yǎng),以能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展需要。通過(guò)多年的語(yǔ)文教育能夠逐漸的對(duì)學(xué)生造成影響,這也是為什么我國(guó)從小學(xué)到大學(xué)都有語(yǔ)文科目的原因,這是因?yàn)槲覀兂艘探o學(xué)生知識(shí),還要交給他們鑒別的能力和感悟的能力。其實(shí)語(yǔ)文教育和人文教育本應(yīng)該是相互融合貫通的,其內(nèi)在意義都是非常接近的,我們語(yǔ)文教師應(yīng)該要去深刻體會(huì)人文教育的含義,并且在語(yǔ)文教育過(guò)程中體現(xiàn)出人文教育,以文學(xué)作品來(lái)滲透人文精神,以人文教育來(lái)促進(jìn)語(yǔ)文教育發(fā)展。
(3)強(qiáng)化教師自身人文精神建設(shè),以切身職責(zé)來(lái)引領(lǐng)學(xué)生。語(yǔ)文教師是語(yǔ)文教育的直接參與者,并且對(duì)語(yǔ)文教育的實(shí)際成果具有直接影響,因此要想在語(yǔ)文教育中融入人文教育,首先就應(yīng)該要注重教師的人文精神建設(shè),以教師的實(shí)際行為來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行人文教育。教師的人文精神體現(xiàn)在很多的方面,教師平時(shí)的談吐、穿著、課后的行為等等都是教師人文精神的體現(xiàn),人文精神是一個(gè)人的人格體現(xiàn),教師需要時(shí)刻注意自己的責(zé)任,以自身的形象來(lái)為學(xué)生提供榜樣,教師對(duì)生活的態(tài)度和對(duì)美好事物的感悟都能夠直接的傳遞給學(xué)生,學(xué)生在潛移默化中也會(huì)受到感染,因此加強(qiáng)教師人文精神建設(shè)是對(duì)語(yǔ)文教育中的人文教育提供了促進(jìn)作用。教師要關(guān)注人性,樹(shù)立人本的觀念,注意自己的個(gè)性品格修養(yǎng)及其完善。培養(yǎng)高尚的情意志趣,完善對(duì)人生、人性的態(tài)度,對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)人文關(guān)懷,用崇高的信念、深厚的愛(ài)心和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神,感染和影響學(xué)生,使教師個(gè)體洋溢著濃郁的人文氣質(zhì),成為一個(gè)真正具有人文精神的傳道者。
(4)以實(shí)踐來(lái)進(jìn)行學(xué)生的人文精神教育,幫助學(xué)生建立完善的人格。教育的目的是能夠有所應(yīng)用,人文精神教育也需要以實(shí)踐來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)。通過(guò)語(yǔ)文教育實(shí)踐,例如一些課外活動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)等等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生可以通過(guò)親身參與其體會(huì)人文精神,去感悟人文精神。書(shū)本上的內(nèi)容是有限的,教師應(yīng)該跨越書(shū)本的范圍,將真正的社會(huì)活動(dòng)帶入課堂,讓學(xué)生能夠體會(huì)到實(shí)踐的重要性,畢竟說(shuō)和做是兩個(gè)完全不同的感受。我們希望學(xué)生能夠建立起人文精神,擁有完善的人格,那么不去實(shí)踐經(jīng)歷,他們永遠(yuǎn)都不可能體會(huì)到真正的人文精神,社會(huì)固然是復(fù)雜的,但是社會(huì)中蘊(yùn)藏著真善美和假丑惡,如何去辨別這些內(nèi)容區(qū)分他們,就是我們教育的目的,讓學(xué)生想著好的方向發(fā)展,這才是人文教育的本質(zhì),這才是真正的教育目的。在教學(xué)中,教師要走進(jìn)學(xué)生心靈,利用基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練、閱讀、寫(xiě)作、演講、文藝活動(dòng)等綜合語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)和一切社會(huì)現(xiàn)象對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育,突出對(duì)學(xué)生的人文主義情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng),使學(xué)生在陶冶情操、啟迪悟性的同時(shí),繼承民族文化傳統(tǒng),汲取現(xiàn)代文化精髓,奠定豐富的文化底蘊(yùn)。通過(guò)潛化養(yǎng)成和實(shí)踐躬行,使學(xué)生最終成為一個(gè)熱愛(ài)生活、關(guān)愛(ài)人類(lèi)、追求真理以及誠(chéng)實(shí)、正直的人。
作者：馬福元工作單位：吉林師范大學(xué)分院
【摘 要】近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的深化，社會(huì)對(duì)職業(yè)教育越來(lái)越重視，無(wú)論是在人力還是物力上都給予重大的支持，職業(yè)教育的規(guī)模不斷擴(kuò)大。作為職業(yè)教育的一部分，中等職業(yè)教育對(duì)于學(xué)生基礎(chǔ)的塑造發(fā)揮的不可替代的作用。本論文筆者就來(lái)談?wù)勅绾卧谛抡n程背景下的實(shí)施中職語(yǔ)文人文教育，希望能夠在進(jìn)一步論證之后體現(xiàn)出一些參考意義。
【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文 人文教育 人文精神 對(duì)策
引言
職業(yè)教育在培養(yǎng)社會(huì)現(xiàn)代化所需的高素質(zhì)勞動(dòng)者和高技能型人才方面有著不可替代的作用，但是隨著學(xué)生量的不斷增加，職業(yè)教育不能忽視學(xué)生“質(zhì)”的提高。良好的人文素養(yǎng)有益于學(xué)生未來(lái)職業(yè)的發(fā)展。但是從目前的實(shí)際教學(xué)的情況來(lái)看，中職學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀普遍不樂(lè)觀。為了迎合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求，學(xué)校過(guò)分重視專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，存在著重專(zhuān)業(yè)、輕素質(zhì)，重智育、輕德育的現(xiàn)象。
一、何為人文精神與其內(nèi)涵概述
“人文”一詞最早出現(xiàn)在古希臘文明時(shí)期，自14世紀(jì)起，隨著歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資本主義萌芽開(kāi)始產(chǎn)生，由此迎來(lái)了 16 世紀(jì)蔓延整個(gè)西歐的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在這一期間的人文精神主要是反對(duì)神權(quán)，反對(duì)神性對(duì)人性的壓抑。隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，文藝復(fù)興以后，18 世紀(jì)啟蒙學(xué)派把文藝復(fù)興時(shí)期的人文思想具體化為自由、民主、平等、博愛(ài)的資產(chǎn)階級(jí)思想觀念并且一直延續(xù)到現(xiàn)在，主張以人為本來(lái)解釋世界，確定價(jià)值和人生意義。
而在中國(guó)自古即有關(guān)于人文的闡述，早在《易經(jīng)·賁卦》象辭上講：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”回顧歷史，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神根基深厚且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，注重氣節(jié)、強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，并且隨著時(shí)代的發(fā)展不斷被豐富和改變。
在中職語(yǔ)文教學(xué)中，處處彰顯其人文主義內(nèi)涵，其學(xué)科的屬性也決定了其在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文教科書(shū)往往由文質(zhì)兼美的課文組成，所選用的文章具有時(shí)代性和典范性，在里面蘊(yùn)含著極為豐富的思想內(nèi)容和人文內(nèi)容，無(wú)論從哪個(gè)角度看，都能體現(xiàn)出思辨之美、語(yǔ)言之美、自然之美、人生之美，這不僅有利于讓學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，更能讓學(xué)生形成獨(dú)特的語(yǔ)文感悟能力及審美創(chuàng)新能力，充分發(fā)展自己的個(gè)性?？偟膩?lái)講，語(yǔ)文課程的教學(xué)過(guò)程其實(shí)際就是一種精神培植，就是個(gè)體精神經(jīng)驗(yàn)的豐富、個(gè)性生命的成長(zhǎng)、生命本體的活躍及文化涵養(yǎng)的加深，是人文教育的最佳途徑，為此，作為中職的語(yǔ)文教師必須對(duì)語(yǔ)文人文教育高度重視，為提升學(xué)生的素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、中職語(yǔ)文教材人文內(nèi)涵的內(nèi)涵與特征
（一）中職語(yǔ)文教材人文內(nèi)涵的內(nèi)涵
前文已經(jīng)提到，語(yǔ)文教科書(shū)往往由文質(zhì)兼美的課文組成，所選用的文章具有時(shí)代性和典范性，在里面蘊(yùn)含著極為豐富的思想內(nèi)容和人文內(nèi)容，這些思想內(nèi)容和人文內(nèi)容自始至終穿插于人的思維與言行中的信仰、理想、價(jià)值取向之中，在教材中體現(xiàn)出了以人為本，其目的在于提升學(xué)生的人格品位，提高學(xué)生的人性品質(zhì)。中職學(xué)生的年齡還是比較的小，在思維方式方面比起成年人還存在一定的差距，而在教材中，由于受到人文精神的熏陶，必然會(huì)在一定程度上對(duì)拓展思維具有重大的意義。
（二）中職語(yǔ)文閱讀教材人文內(nèi)涵的特征
作為一門(mén)是十分重要的學(xué)科，語(yǔ)文在文化傳承和發(fā)展過(guò)程中，起到了傳承文化和創(chuàng)造文化的作用，中職語(yǔ)文教材在編排上首先展現(xiàn)漢語(yǔ)所具有的特色，繼而以此為承載體，反映出人文內(nèi)涵的基本特征。
一方面，培養(yǎng)學(xué)生良好的情感。教師要學(xué)會(huì)為學(xué)生創(chuàng)造出一種易于理解人文性的氛圍里，這樣可以潛移默化地幫助學(xué)生構(gòu)建出屬于自己的情感世界，將學(xué)生置于積極的情感狀態(tài)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的情感。例如在課文《鴻門(mén)宴》中，教師可以在教學(xué)中，先帶有感情色彩地誦讀全文，學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中全面感受文中的想要表達(dá)的中心大意，這種帶有情感性的教學(xué)特點(diǎn)可以將學(xué)生帶入作品的特定情境中，就會(huì)更加容易地激發(fā)出學(xué)生各自的情感世界。
另一方面，學(xué)生可以獲得體驗(yàn)的感受。中職語(yǔ)文閱讀教材強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)，學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)的主人，而且還能在學(xué)習(xí)的實(shí)踐中去尋求、體驗(yàn)、創(chuàng)造生活的意義，去體驗(yàn)自身這些感情色彩和課文所傳達(dá)的感情色彩的互動(dòng)。例如在《琵琶行》中的千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面，轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。學(xué)生在學(xué)習(xí)中完全能夠驗(yàn)到作者的內(nèi)心情感，并且與之融為一體。
三、新課程背景下的中職語(yǔ)文人文教育的缺失
（一）存在著實(shí)用主義傾向
目前我國(guó)教育的考試制度得語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)用主義色彩濃厚，教師所教授的一切，學(xué)生所學(xué)習(xí)的一切，從根本上講都是為了考試，考試成績(jī)成了語(yǔ)文教學(xué)的最重要最直接的目的，這就嚴(yán)重的偏離了語(yǔ)文教學(xué)的目的、意義，偏離了正常健康的教學(xué)軌道。學(xué)生由于忙于應(yīng)付考試，沒(méi)有認(rèn)真體會(huì)教材所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵。
（二）存在著社會(huì)本位傾向
很多教師十分關(guān)注教育的社會(huì)功能，其出發(fā)點(diǎn)的正確性是毋庸置疑的，但是它忽視了教育還有促進(jìn)個(gè)體發(fā)展這樣的本質(zhì)的功能，為此還需要進(jìn)一步的提升思想認(rèn)識(shí)，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師過(guò)分重視語(yǔ)文技能的意義和學(xué)習(xí)目標(biāo)中基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，而對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的其他目標(biāo)，用生硬而權(quán)威的面目來(lái)對(duì)待閱讀教材文本，多以“事實(shí)”式的文化知識(shí)加以闡述，這就導(dǎo)致學(xué)生根本無(wú)法由教材文本來(lái)獲得活潑鮮明的言語(yǔ)感受，進(jìn)而無(wú)法感受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重。
（三）存在著工具理性主義傾向
隨著新課程理念的落實(shí)，很多中職的語(yǔ)文教師已經(jīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，現(xiàn)在的語(yǔ)文閱讀教學(xué)不再以呆板乏味的分析中心思想和概括段落大意為主。力求在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)，讓學(xué)生自然而然地發(fā)現(xiàn)文章的語(yǔ)言美、自然美、人性美，進(jìn)而進(jìn)一步內(nèi)化成自己的精神世界，但是目前存在著教師授課的時(shí)候進(jìn)行機(jī)械的講字詞句的講解，這無(wú)疑導(dǎo)致了語(yǔ)文工具性的泛濫，學(xué)生在理論與實(shí)際中很難達(dá)到良好的銜接，如果這樣下去，依然在教學(xué)中一味強(qiáng)調(diào)工具性，漠視語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的人文性，就會(huì)逐漸的背離了教材編寫(xiě)的本意。
四、新課程背景下實(shí)施中職語(yǔ)文人文教育的對(duì)策
（一）中職教師進(jìn)一步的提升個(gè)人的修養(yǎng)
中職的學(xué)生正處在成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，教師的一言一行都會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，教師的個(gè)人修養(yǎng)變得尤為重要。首先語(yǔ)文教師要健全而高尚的人格，具有頑強(qiáng)的意志、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新能力、樂(lè)觀自信的上進(jìn)心、寬以待人的包容心等健康的心理品質(zhì)，這樣會(huì)讓學(xué)生感受到慈父或者是慈母般的愛(ài)，由此對(duì)教師產(chǎn)生信任；教師也要具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、過(guò)硬的教學(xué)本領(lǐng)、扎實(shí)的語(yǔ)文功底等學(xué)習(xí)品質(zhì)，這樣就能夠贏得學(xué)生的尊重和愛(ài)戴
（二）善于從教材中積極的汲取人文教育因素
實(shí)事求是的講，中職語(yǔ)文教材所選用的課文都是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，有眾多古代圣賢、領(lǐng)袖英雄、仁人志士的典范事跡、精辟論述、格言警句等折射著人文精神光芒的材料，教師要善于從教材中積極的汲取人文教育因素，并且從中提煉出精華，因課制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，將教材中的人文因素發(fā)掘出來(lái)，使學(xué)生受到陶冶，銘記在心。例如課文《燭之武退秦師》，教師應(yīng)該娓娓動(dòng)聽(tīng)的給同學(xué)講述兩千多年前，已七十古來(lái)稀的燭之武在國(guó)家危在旦夕之際，挺身而出，夜赴敵營(yíng)，救國(guó)家于危難中的故事，讓學(xué)生感受到高尚的愛(ài)國(guó)主義情懷，《石縫間的生命》則使學(xué)生激發(fā)起對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)生命的尊重等
（三）關(guān)注教材中體現(xiàn)“愛(ài)”的因素
“愛(ài)”是復(fù)雜的，“愛(ài)”又是簡(jiǎn)單的，難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，因?yàn)閻?ài)的存在，像甘霖和雨露一樣滋潤(rùn)著中職學(xué)生的心靈，讓他們感受親情的深度，友情的廣度，愛(ài)情的純度。在朱自清的《背影》中父親衰老單卻高大的背影中，在孟浩然《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！痹谏勘葋啞读_密歐與朱麗葉》不離不棄的忠貞中，愛(ài)的力量躍然紙上。
讓學(xué)生深受感動(dòng)，讓他們會(huì)更加珍惜身邊的每一個(gè)人。
（四）重視課外閱讀，對(duì)學(xué)生的知識(shí)進(jìn)行有效的補(bǔ)充
每個(gè)學(xué)生都喜歡課外讀物，這是他們的天性，如果語(yǔ)文教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在上課的時(shí)候偷看課外閱讀書(shū)，由此進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)，這樣只會(huì)適得其反，讓學(xué)生更加討厭語(yǔ)文閱讀。如果教師因勢(shì)利導(dǎo)，可以額外取得更好的效果。作為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的必要延伸和補(bǔ)充——課外閱讀對(duì)于提高學(xué)生的素養(yǎng)，同樣也發(fā)揮著極為重要的作用。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生閱讀與教材相關(guān)的文章。如教學(xué)《鴻門(mén)宴》時(shí)，教師就要推薦有關(guān)劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下的相關(guān)文章；學(xué)完蘇軾的詩(shī)詞，就補(bǔ)充余秋雨、周?chē)?guó)平等對(duì)其的研究文章，讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界和生活時(shí)代，獲得更深層的體驗(yàn)。
結(jié)束語(yǔ)
中職的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)發(fā)揮著積極的作用，特別是在新課程改革的背景下，作為人類(lèi)文化載體的語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)“發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性，形成學(xué)生健全的人格”，并且著重的體現(xiàn)出人文性，而作為中職的語(yǔ)文教師，則應(yīng)將人文教育貫穿在教學(xué)過(guò)程中，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
摘 要： 重視中職語(yǔ)文教學(xué)的人文性，即要改變中職生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，構(gòu)建中職生賴(lài)以成長(zhǎng)和發(fā)展的精神家園，促使他們自覺(jué)努力，提高素質(zhì)。
關(guān)鍵詞： 中職語(yǔ)文教學(xué) 人文教育 精神家園
《中職語(yǔ)文教學(xué)大綱》（09部頒）指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！钡?，隨著中職教育改革的深入，沒(méi)有了高考指揮棒的中職語(yǔ)文教學(xué)，人文性作為一個(gè)核心內(nèi)容正受到越來(lái)越多的關(guān)注和重視。從中職的現(xiàn)狀出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生連基本的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力都不具備，更不用提對(duì)文學(xué)作品的分析鑒賞了。面對(duì)這種情況，如何喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)他們的潛能，從而發(fā)掘他們自身的價(jià)值就變成中職語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。因?yàn)檫@樣的人文教育可以幫助他們重新構(gòu)建已日漸枯萎的精神家園。
那么，我們要如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、人文精神呢？
一、改變教學(xué)指導(dǎo)思想，樹(shù)立以人為本的教學(xué)觀。
1.改變教師的觀念，明確教師在課堂上的地位和角色轉(zhuǎn)變。
呂叔湘先生曾一針見(jiàn)血地指出：“現(xiàn)在的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，除個(gè)別學(xué)校、個(gè)別班級(jí)，總的來(lái)說(shuō)是不令人滿(mǎn)意的……多數(shù)畢業(yè)的中學(xué)畢業(yè)生對(duì)于語(yǔ)文工具不能運(yùn)用自如，有的學(xué)生差得很遠(yuǎn)，這是無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)。為什么是這樣？其中有人的因素，但更重要的是教學(xué)指導(dǎo)思想?！眳蜗壬@段話說(shuō)的是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，同樣也適用于中職語(yǔ)文教學(xué)。
提倡中職語(yǔ)文教學(xué)的人文性，首先要轉(zhuǎn)變教師觀念，明確教師地位和角色的轉(zhuǎn)變。以“教師為主”和語(yǔ)文課堂上的“權(quán)威主義”被打破了，教師不再是“俯視”學(xué)生，而應(yīng)該是“平視”學(xué)生，教師變成了與學(xué)生一起學(xué)習(xí)的伙伴，變教學(xué)為助學(xué)，教師也就成了語(yǔ)文課的建構(gòu)者、組織者和引導(dǎo)者。教師和學(xué)生的關(guān)系就像導(dǎo)演和演員的關(guān)系一樣，真正在表演的應(yīng)該是演員，即學(xué)生，教師只是起到導(dǎo)演的作用。
2.打破原有的課堂結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生主動(dòng)參與到語(yǔ)文課堂教學(xué)中來(lái)。
語(yǔ)文教育的主陣地就是課堂。提倡語(yǔ)文教學(xué)的人文性，首先就是要改革課堂教學(xué)?，F(xiàn)在大多數(shù)課堂教學(xué)中，普遍存在“三多三少”的問(wèn)題，即全班一起學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)多，個(gè)體表達(dá)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)少；學(xué)習(xí)好的同學(xué)參與的機(jī)會(huì)多，學(xué)習(xí)差的同學(xué)參與的機(jī)會(huì)少；被動(dòng)接受學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)多，主動(dòng)表達(dá)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)少。這種課堂結(jié)構(gòu)大大抑制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
重視中職語(yǔ)文教學(xué)的人文性，就是要打破這種語(yǔ)文課堂的教學(xué)現(xiàn)狀。很多學(xué)生走進(jìn)職校是迫不得已的，他們本來(lái)在文化基礎(chǔ)和接受能力方面就遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于他們的同齡者，至于學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性更是無(wú)法相提并論了。課堂上只有一些故事性的東西才能引起他們的興趣。現(xiàn)在若把他們當(dāng)成知識(shí)的容器，進(jìn)行簡(jiǎn)單的“灌輸”和“說(shuō)教”，學(xué)生就會(huì)感覺(jué)像回到以前的課堂一樣，更提不起學(xué)習(xí)興趣了。因此，我們要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際情況，重視他們獨(dú)特的心理特征和情感體驗(yàn)。在課堂教學(xué)中，我們要盡可能地吸引學(xué)生的眼球，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與到語(yǔ)文課堂教學(xué)中來(lái)。通過(guò)一些課堂活動(dòng)，他們產(chǎn)生情感共鳴，形成獨(dú)特的情感體驗(yàn)并能夠表達(dá)出來(lái)。這樣學(xué)生上課就不再是作為知識(shí)的接受者，被動(dòng)地聽(tīng)教師指令，而是主動(dòng)地參與。老師要做的就是巧妙引導(dǎo)，促使學(xué)生不斷思考，不斷進(jìn)步。
3.放棄標(biāo)準(zhǔn)化答案，允許學(xué)生有多元思維，多種表達(dá)。
以學(xué)生為主體對(duì)象的課堂教學(xué)，不存在所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。現(xiàn)在不少老師上課，依據(jù)教參來(lái)備課，上課分析問(wèn)題的答案是統(tǒng)一的，而不是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這樣的課堂教學(xué)哪有學(xué)生個(gè)性表達(dá)的余地。一堂好課，課堂上的信息傳遞具有互動(dòng)性，學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題的探討也是多角度的，得出的答案是“一千個(gè)哈姆雷特”，而不是一個(gè)“哈姆雷特”，這樣的課堂才有活力，才會(huì)流動(dòng)著人文氣息，也只有這樣，學(xué)生的個(gè)性才會(huì)彰顯出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)的人文性才能得以實(shí)現(xiàn)。
二、挖掘教材的人文性?xún)?nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)
人文性的實(shí)質(zhì)是人文精神，語(yǔ)文課人文性的生成過(guò)程直接體現(xiàn)在學(xué)生的人文精神的生成過(guò)程中。于漪老師認(rèn)為：人文精神的內(nèi)涵應(yīng)該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等。我們?cè)诮虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的這些人文品質(zhì)，最直接的方法就是在教材中滲透。
在中職語(yǔ)文教材中有大量飽含人文精神的教材，充分挖掘這些教材的人文性，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)可起到“四兩撥千斤”的作用。如流傳了幾千年的古典文學(xué)，那里有“窈窕淑女，君子好逑”的樸素愛(ài)情觀，也有“鍥而不舍，金石可鏤”的學(xué)習(xí)恒心，更有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信和豪爽……這些經(jīng)典的詩(shī)文無(wú)不體現(xiàn)著中華民族的文化特點(diǎn)、中華民族的思想情感，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些詩(shī)句進(jìn)行品味、體驗(yàn)，學(xué)生的心靈必然會(huì)受到熏陶。
此外，中職語(yǔ)文教材還選用了一些現(xiàn)代美文，如教育家葉圣陶的《習(xí)慣成自然》，用“習(xí)慣成自然”這句老話告訴我們，習(xí)慣養(yǎng)成越多，能力越強(qiáng)，在學(xué)校受教育，目的就是養(yǎng)成習(xí)慣；畢淑敏在《我很重要》中提醒我們，生命誕生的過(guò)程是機(jī)遇的產(chǎn)物，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，是不可重復(fù)的孤本，要珍惜自己，珍愛(ài)生命；錢(qián)穆的《讀書(shū)人是幸福的人》讓我們知道了讀書(shū)人有一個(gè)豐富的精神世界，讀書(shū)使人向善，使人避惡……這些作家宛如生活在我們身邊的親人，他們的文章讀起來(lái)更像親人的細(xì)語(yǔ)，稍加引導(dǎo)，極容易引起學(xué)生的共鳴，從而從這些短小精悍的文章里體驗(yàn)到豐富的生活哲理，讀之如沐春風(fēng)。
當(dāng)然，這些思想，這些文章對(duì)學(xué)生的精神影響是無(wú)法自動(dòng)生成的。這中間需要教師的教學(xué)與引導(dǎo)，在教材與學(xué)生的心靈之間架起一座情感橋梁，讓學(xué)生受到震撼，得到陶冶。
三、利用生活中多種課程資源，樹(shù)立學(xué)生的人文理念。
語(yǔ)文的外延等于生活的外延，這要看我們老師是把課本當(dāng)成學(xué)生的世界，還是把世界當(dāng)成學(xué)生的課本。學(xué)生從中學(xué)走進(jìn)職業(yè)學(xué)校，沒(méi)有了高考這根指揮棒，環(huán)境更寬松、自由，教師也有了更大的自主權(quán)，在語(yǔ)文教學(xué)中彰顯人文性就有了更大的空間了。
在教學(xué)上不必拘泥于教材，可以在教材的基礎(chǔ)上拓展，利用生活里的多種課程資源，如報(bào)刊、影視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等一些學(xué)生較樂(lè)于接受的資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文性教學(xué)，讓學(xué)生走出教室，走出校園，走進(jìn)豐富多彩的生活。讓學(xué)生知道，在生活里，小到接一個(gè)電話，大到街上鋪天蓋地的廣告，都可以成為我們學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)容，都可以成為我們提高人文素養(yǎng)的教材，讓學(xué)生明白“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。這樣學(xué)生就可以發(fā)現(xiàn)身邊處處皆語(yǔ)文，處處有有趣的語(yǔ)文知識(shí)，無(wú)形之中，學(xué)習(xí)的興趣得到激發(fā)，學(xué)習(xí)的積極性得以提高，慢慢地人文素質(zhì)有所提升。
語(yǔ)文作為中職學(xué)校的一門(mén)必修的公共基礎(chǔ)課，具有職業(yè)教育的特色。我們提倡利用生活中多種課程資源，可以將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)合起來(lái)。要使我們教育出來(lái)的學(xué)生不被社會(huì)淘汰，就不能只重視專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，而要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，這是社會(huì)發(fā)展的需要，也是做人的需要。這樣培養(yǎng)出來(lái)的職校學(xué)生才會(huì)具備較強(qiáng)的綜合職業(yè)能力，為終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這樣做也比較符合于中職語(yǔ)文教學(xué)作為公共基礎(chǔ)學(xué)科的要求，更有利于學(xué)生專(zhuān)業(yè)的發(fā)展。
在中職語(yǔ)文教學(xué)中，提倡利用生活多種教學(xué)資源，教師關(guān)注學(xué)生的內(nèi)容也相應(yīng)要發(fā)生變化。教師在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力的同時(shí)更要關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展，要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的發(fā)展不僅表現(xiàn)在語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力方面，更表現(xiàn)在學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格健全方面。
總而言之，探討中職語(yǔ)文教學(xué)的人文性，就是想讓中職語(yǔ)文教學(xué)喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，構(gòu)建學(xué)生賴(lài)以成長(zhǎng)和發(fā)展的精神家園，使他們有后續(xù)的動(dòng)力，使他們未來(lái)“更幸福，更有尊嚴(yán)”。