時間：2022-05-18 10:27:21
導(dǎo)語：在美術(shù)鑒賞論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【摘要】本文著重從情境式教學(xué)的利與弊兩方面進行論述,重點講述情境創(chuàng)設(shè)的作用,努力創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境,使學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中接受知識,加速各種能力的提高,情感的升華,較好地解決學(xué)生對美術(shù)知識的欣賞,從而提高學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造美的能力。
【關(guān)鍵詞】興趣;情境式教學(xué);重要作用
將15克的鹽放在你的面前,無論如何你難以咽下,但當15克鹽放入一碗美味可口的湯中,你早就在享用佳肴時,將15克鹽全部吸收了。情境之于知識,猶如湯之于鹽。鹽需溶入湯中,才能被吸收;知識需要溶入情境之中,才能顯示出活力和美感。
——德國—學(xué)者
上面一段話很形象精辟地比喻了情境式教學(xué)法在美術(shù)鑒賞課中的重要作用?？吹竭@段話,我如一個苦苦念經(jīng)的和尚頓悟一般,參透了知識需要溶入情境之中,才能顯示出活力和美感,課堂才能真正被學(xué)生喜歡,被學(xué)生吸引。知識就是力量,知識是能力的基礎(chǔ),知識改變命運,知識具有無窮的魅力,為什么不少學(xué)生還厭學(xué)?原因之一就是教師沒有讓學(xué)生體驗到知識之美。為此我們要擔負起“美容師”的角色,要讓我們所“經(jīng)手”的知識富有美感,要讓我們所“經(jīng)手”的知識“流光溢彩,青春靚麗”。
情境式教學(xué)法在美術(shù)鑒賞課中的重要作用是顯而易見的。
知識本身是具有豐富生動的實際內(nèi)容,而表征它的語言文字(符號圖象)則是抽象和簡約的。而我們的教材正是由語言文字和圖畫匯集成的,我們在學(xué)習(xí)知識,欣賞作品時,都要透過語言文字、圖象把他們所表達的實際事物想清楚,把課堂搞“活”起來,從而把兩者真正統(tǒng)一起來,從教育心理學(xué)角度講,這樣的學(xué)習(xí)則是有意義的學(xué)習(xí)。
教師必須用情感激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)心向,這是有意義學(xué)習(xí)的情感前提。正如有的學(xué)者所指出的,從血管里流出來的是血,從山泉里流出來的水,從一位充滿愛心的教師的教學(xué)里,涌騰出來的是一股股極大的感染力,它可以使學(xué)生產(chǎn)生同樣的或與之相聯(lián)系的情境。一次講到羅中立的《父親》,學(xué)生首先被其領(lǐng)袖式構(gòu)圖感染,我趁機講中國“遺失”的幾個詞“小姐”、“同志”、“農(nóng)民”,曾幾何時“農(nóng)民”與“土佬帽”“不講究衛(wèi)生”劃上了等號,我教育學(xué)生農(nóng)民是我們的衣食父母,沒有農(nóng)民,我們吃什么、穿什么,沒有農(nóng)民工就沒有現(xiàn)在的現(xiàn)代化城市,所以我們要尊重農(nóng)民,熱愛農(nóng)民。從而加深了我們對這幅作品的理解。這只是情境的一個維度“情”。(美術(shù)教學(xué)論文 )它是學(xué)生進行有意義學(xué)習(xí)的認識背景,情境的另一個維度是“境”。
在欣賞中國古代繪畫之山水單元專題時,我播放《高山流水》、《平沙落雁》等民族名曲,渲染作品的意境,引發(fā)一種思古的心境,讓學(xué)生達到未見其境如臨其境的感受。在音樂中想象自己如古人般暢游在幽靜的山水之中,感受大自然山水的美景及意境,這樣學(xué)生就能在我為大家創(chuàng)設(shè)的“境”中進入山水畫的鑒賞之中。
在欣賞韓熙載《夜宴圖》時,我根據(jù)五段式的畫面內(nèi)容,用音樂分別播放琵琶演奏、舞曲、輕音樂、笛簫合奏,引導(dǎo)學(xué)生隨音樂感受作品的具體情節(jié);再如用古希臘的神話傳說,穿插影視講述,引發(fā)同學(xué)對古希臘文化的向往與興趣,我還邀請同學(xué)全班示范羅丹的《思想者》、米隆的《擲鐵餅者》等可行的形體展示,使學(xué)生樂意積極主動的參與整個教學(xué),在互動中體會到欣賞的樂趣,增強作品的感悟能力。
以上這種充滿情境式的教學(xué),把本來死板的不會動彈的文字,變成了有生命的東西,鉆進了孩子們的腦海中。相反,“如果照著教學(xué)法的指示辦事,做的冷冰冰的,干巴巴的,缺乏激昂的熱情,那未必會有什么效果的?！?贊科夫語)這是因為“未經(jīng)人的積極情感強化和加溫的知識,將使人變得冷漠”。在課堂中如果教師上課冷漠,那么學(xué)生聽課也必然冷漠。教師無激情講課,學(xué)生必然無激情聽課;教師無真情講課,學(xué)生必然無真情聽課。
沒有激情,課堂教學(xué)就像一潭死水;沒有真情,師生即使面對面,也猶如背對背。只有激情和真情才會師生之間產(chǎn)生一種相互感染的效應(yīng),從而不斷激發(fā)學(xué)生的熱情喚起學(xué)生的求知欲,激發(fā)學(xué)生進入教材的欲望,感受“身臨其境”意境。情感激發(fā)的目的在于為課堂教學(xué)提供一個良好的情緒背景,學(xué)生興致勃勃,興趣濃厚,甚至興高采烈,這是教學(xué)的最佳精神狀態(tài)。正如英國教育學(xué)家洛克說的“孩子學(xué)習(xí)任何事情的最合理的時機是當他們興致高、心里想做的時候。”
創(chuàng)設(shè)情境既要為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供認知?？奎c,也要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向。這是情境教學(xué)的兩大功能,也是促進學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的兩個先決條件。
當然,我們都注重“情境”吸引學(xué)生,激發(fā)學(xué)生的求知欲,課堂因此有了生氣、有了效率,但是,有的教師只把它當作點綴,還有一些教師卻因此迷失了教學(xué)的方向 。不少教師對情境在教學(xué)中的應(yīng)用存在偏差,創(chuàng)設(shè)的 “情境”要么目的不夠明確,師生的調(diào)侃游離于教學(xué)目標之外,要么缺乏價值取向過于花哨。如果設(shè)置不好,反而弄巧成拙,一味地挖空心思地在教學(xué)備課中為創(chuàng)設(shè)情境,尋找素材花費大量的時間和精力,卻忽視了‘備美術(shù)’、‘備學(xué)生’,忽視了現(xiàn)實情境背后所隱含的美術(shù)線索,抓不住一節(jié)課的教學(xué)重點不懂得如何克服難點,對學(xué)生的認知起點定位不準,即所創(chuàng)設(shè)的情境再吸引人,也很難說是一堂成功的美術(shù)鑒賞課。因此,在注重情境的同時,還必須更深入地研究美術(shù)教材及學(xué)生。還有一種現(xiàn)象,有些創(chuàng)設(shè)情境無關(guān)因素大大干擾了課堂的進程,導(dǎo)致課堂效率低下。
如在鑒賞《中國古代陵墓雕塑》時,教師從奴隸社會的陪葬講到世界各地的葬禮竟然用了一節(jié)課的三分之一時間,這樣就本末倒置,抓不住重點了。
另外“情境”的創(chuàng)設(shè)并不時時處處需要,而應(yīng)根據(jù)具體情況進行具體分析。情境作為美術(shù)知識的載體,是為美術(shù)教學(xué)服務(wù)的。我們應(yīng)根據(jù)美術(shù)知識的線索,努力創(chuàng)設(shè)“良好的”“合適的”情境。
總之,情境式教學(xué)在美術(shù)鑒賞課堂中是課堂教學(xué)的基本要素,有利也有弊,對其弊端要克服,更要發(fā)揮其有利的方面,努力創(chuàng)設(shè)有價值的教學(xué)情境,更好地為課堂教學(xué)服務(wù),讓課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂土。
1.利用多媒體技術(shù)可有效增加課堂信息容量，滿足教學(xué)需要
藝術(shù)鑒賞離不開必要的理論知識。因此學(xué)生理論知識的積累、理解、運用、發(fā)展等，會促進鑒賞教育的有效進行。而在現(xiàn)行美術(shù)鑒賞教材中，鑒賞模塊既包含傳統(tǒng)的優(yōu)秀美術(shù)作品也包含具有時代特色和文化內(nèi)涵的近現(xiàn)代中外名家的美術(shù)作品及實用性美術(shù)作品。與作品相關(guān)，包括作品的深邃內(nèi)涵、作品外部諸種關(guān)系以及美術(shù)相關(guān)知識與理論內(nèi)容，時空跨越古今中外，浩如煙海，單靠教師的一支粉筆、一張嘴的講解是無法滿足學(xué)生學(xué)習(xí)及拓展需要的。這就需要教師充分利用多媒體技術(shù)的信息鏈接功能，為學(xué)生拓展學(xué)習(xí)資源，滿足學(xué)習(xí)需求。在美術(shù)鑒賞課堂中，引入與利用多媒體技術(shù)提供的大量資源中的相關(guān)美術(shù)作品及其相關(guān)圖片、影像等，既能有效滿足鑒賞者與美術(shù)作品之間審美關(guān)系的發(fā)生與建立，也便于教學(xué)重點的真正落地實施——研究、分析作品美的物化所在與魅力所在，領(lǐng)悟美術(shù)作品從個別到一般的象征意義。
2.利用多媒體技術(shù)有效營造美術(shù)鑒賞的課堂情境氛圍與視覺環(huán)境
課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)對高中美術(shù)鑒賞教學(xué)同樣重要。利用多媒體技術(shù)的集成優(yōu)勢，能極為容易地引起學(xué)生對相關(guān)美術(shù)作品中蘊含的情感因素的共鳴，并兼具良好的德育效果。如學(xué)習(xí)《戰(zhàn)爭與和平》一課時，以多幅戰(zhàn)爭主題圖片及相關(guān)視頻或新聞截圖呈現(xiàn)，在給學(xué)生帶來戰(zhàn)爭殘酷性認識的同時，也會帶給學(xué)生更多的“和平可貴”的反思。在這樣的情感共鳴作鋪墊與心理氛圍下，再引領(lǐng)學(xué)生鑒賞相關(guān)作品，理解其深刻內(nèi)涵就容易多了。利用多媒體技術(shù)對美術(shù)作品的全圖展示或者局部放大等功能，可為美術(shù)鑒賞課堂營造理想的視覺環(huán)境，如囿于教材印刷質(zhì)量等多因素影響，張萱《搗練圖》中小女孩鉆到絹下向上翻看的頑皮情態(tài)這一細節(jié)就很難看清楚并為學(xué)生感受到，而借助多媒體技術(shù)的局部放大，就會很好地解決這一問題。
3.利用多媒體技術(shù)以音樂輔助提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力
在教學(xué)過程中，以音樂輔助提升學(xué)生對美術(shù)作品的鑒賞能力是有幫助的。與認知相關(guān)，有些學(xué)生對西方抽象表現(xiàn)主義畫派的一些美術(shù)作品頗不以為然，以故弄玄虛、不知所以然為其當然評價，自然也就不愿對其進行過多的學(xué)習(xí)與研究。事實上，仔細研究抽象派一些著名畫家的作品，還是有很多借鑒意義的。例如，在學(xué)習(xí)第一單元的《圖像與眼睛》一課時，我先以多媒體技術(shù)展示了彼埃?蒙德里安的代表性油畫作品《百老匯的爵士樂》。由于學(xué)生初次接觸該類作品并由于作品視覺形象的含糊性與主題內(nèi)容的隱晦性，學(xué)生自然會產(chǎn)生不知所云、無法理解與心理抗拒之情。在這種可預(yù)見的情況下，根據(jù)教學(xué)預(yù)案，我隨即插播、引導(dǎo)學(xué)生欣賞了兩段爵士音樂，并簡要介紹了爵士音樂的歷史來源與節(jié)奏特點——切分節(jié)奏；進而再介紹畫家創(chuàng)作該畫時的時代背景與創(chuàng)作意圖，以此音樂通感輔助學(xué)生理解畫作中的水平與垂直線條交錯、點面結(jié)合與色彩對比所表達的意象，就會相對容易。
4結(jié)語
總之，充分利用多媒體技術(shù)的優(yōu)勢輔助美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)，會使鑒賞教學(xué)更加富有交流性、研究性、聯(lián)想性，在優(yōu)化教學(xué)效果、推動鑒賞教學(xué)向更高層次發(fā)展的同時，也會充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，在輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍下提升自己的審美能力，達成素質(zhì)教育的目的。
作者：萬江榮 單位：福建省泉州市城東中學(xué)
1美術(shù)教育對美學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)
美術(shù)教育指導(dǎo)著學(xué)生對于事物美丑優(yōu)劣的判斷，在認識美的過程中，提高發(fā)現(xiàn)美的能力。生活中處處都存在著不一樣的美。有些美，一眼便能夠看見；而有些美，卻需要仔細的觀察鑒賞才能夠發(fā)現(xiàn)。鑒賞能力越高，對美的敏感度就越高，在發(fā)現(xiàn)美的過程中，就能夠自然而然地得到更多的視覺享受和精神享受，在愉悅眼睛的同時，也能夠得到心靈的放松。美術(shù)教育的過程中，要求學(xué)生通過不同角度的觀察，闡述自身對美的理解，引發(fā)其對美學(xué)問題的思考，并通過不斷地共同探討和研究，從而磨練并提升學(xué)生們美學(xué)鑒賞的能力。通過對已知的美好事物的賞析和評價，開闊了學(xué)生的視野，增加了學(xué)生的見識，在對美的不斷總結(jié)和歸納的過程中，形成一套屬于自己的鑒賞和評判的標準體系。
2美術(shù)教育對實踐動手能力的培養(yǎng)
美不僅存在于某一事物，也不僅指某一個人，更能存在于所處的環(huán)境之中。發(fā)現(xiàn)自然界的美，并能夠通過自身的努力，去創(chuàng)造更多的美。整潔優(yōu)雅的環(huán)境，能夠提升人的精神面貌，給人以視覺和心靈的享受，增加生活的趣味性。而這樣的一個美好環(huán)境，便可以交給學(xué)生來打理。通過教室衛(wèi)生的打掃、教室環(huán)境的布置、板報的設(shè)計等活動，來提高學(xué)生動手動腦的積極性，從而培養(yǎng)學(xué)生實踐動手的能力，為將來從事美術(shù)相關(guān)的工作奠定堅實的基礎(chǔ)。
3培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)造性思維美
雖然是無處不在的，但也并不表示一切事物都是美的。把一些平凡的甚至是丑陋的事物改變成美好的事物，這本身就是一個有趣的、有意義的且創(chuàng)造性十足的事情。通過不同的組合、改變事物的形態(tài)、安置在不同的環(huán)境等方式創(chuàng)造出嶄新的不一樣的美。而在這個創(chuàng)造的過程中，則需要不斷地思考，不停地實踐，并將已知的知識融會貫通，充分地發(fā)揮想象力，擴展發(fā)散性思維，這樣就形成了一個愿意創(chuàng)造、結(jié)果美好而后更多創(chuàng)造的良性循環(huán)。在美術(shù)教育的課堂上，教師可以通過提出創(chuàng)造對象、指導(dǎo)和啟發(fā)、組織討論的形式，將課堂還給學(xué)生，活躍課堂的氣氛，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的勇氣。在學(xué)生創(chuàng)造出不可思議的優(yōu)秀作品時，要及時地給予肯定和贊賞；而在學(xué)生創(chuàng)造失敗的時候，也要給予鼓勵和安慰，并幫助分析失敗的原因，希望其能夠再接再厲，不懼挫折，迎難而上，在失敗中尋找開拓和創(chuàng)新，爭取下一次的成功。
4注重學(xué)生心靈美的培養(yǎng)和提高
審美，不僅要學(xué)會審視和鑒賞外物的美，也要學(xué)會審讀和欣賞自身心靈的美。美術(shù)教育指導(dǎo)下的美，注重外在美的同時，更注重的是內(nèi)在美。透過事物的表象，發(fā)現(xiàn)其真正本質(zhì)的美。美術(shù)的表現(xiàn)形式中包含著一定的思想和情感，通過對形、色、質(zhì)等情感載體的感知，喚醒人類的情感體驗。學(xué)生也可以通過美術(shù)的學(xué)習(xí)來構(gòu)建起情感連接和交流的橋梁，利用生活的感染，審美情趣的培養(yǎng)來塑造心靈的美好。在美術(shù)教育的過程中，教師要注重自身修養(yǎng)的提高，嚴于律己，以身作則，關(guān)心和愛護學(xué)生，用愛的教育來感化學(xué)生，耐心地指出學(xué)生的錯誤，并幫助其改正，教會他們克服困難的方法，提高他們解決困難的能力，通過互幫互助的關(guān)懷活動，促進學(xué)生人格健康的發(fā)展，達到陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)和提高心靈素養(yǎng)的目的。
5有意識地培養(yǎng)和提高學(xué)生集體意識和團隊合作精神
人的生存是不可能獨立于社會之外而單獨存在的，一個學(xué)校、一個班級乃至一個家庭都是一個集體。美術(shù)教育的過程中，要注重集體意識和團隊合作精神的培養(yǎng)，要通過多種多樣的方式和方法來有意識地培養(yǎng)和提高學(xué)生集體意識的歸屬感和榮譽感。在組織學(xué)生野外寫生的活動中，帶領(lǐng)學(xué)生親近大自然，呼吸新鮮的空氣，面對寫生過程中遇到的各種困難，要求學(xué)生們學(xué)會齊心協(xié)力、互相幫助、關(guān)愛彼此、共同努力和提高，發(fā)揮集體的智慧，克服重重困難，一起探討寫生的技巧，相互之間愉快地學(xué)習(xí)交流，甚至能夠合作完成同一幅作品。無論將來是否從事美術(shù)相關(guān)的工作，集體意識和團隊合作精神的培養(yǎng)都有著不可或缺的作用。
6美術(shù)教育與其它學(xué)科結(jié)合，促進綜合素質(zhì)的提高
現(xiàn)如今，各科的學(xué)習(xí)和運用都需要講究美感。因而美術(shù)教育與其它學(xué)科的結(jié)合，在幫助學(xué)習(xí)美術(shù)的同時，也能提高和完善其他學(xué)科的能力。在工程學(xué)的基礎(chǔ)上加入美學(xué)的點綴，會使工程項目更加完善。在歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)時，運用美學(xué)，能夠深刻領(lǐng)會到歷史人物的境界之美。美術(shù)可以輔助科學(xué)在內(nèi)的其它學(xué)科，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。美術(shù)教育通過培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)鑒賞能力，提高學(xué)生的實踐動手能力，拓寬學(xué)生的創(chuàng)造性思維，塑造學(xué)生美好的心靈，加強學(xué)生的集體意識和團結(jié)合作的精神，結(jié)合其他學(xué)科來達到培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
作者：王浩單位：包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院
1.美術(shù)鑒賞課在中職教學(xué)的重要性
中職的美術(shù)課程，本就是需要以自身審美感受與審美表達為基礎(chǔ)的課程，所以學(xué)生對于美的感受力與領(lǐng)悟性自然是至關(guān)重要的，因此只有學(xué)生的思想悟性與審美境界有所提升，才能確保美術(shù)教學(xué)的效果，讓學(xué)生在美術(shù)方面有所造詣。而美術(shù)鑒賞課程便是為提升學(xué)生審美境界、感受力與思想悟性的最佳渠道。通過對于名師大家優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞，學(xué)生能夠進一步感受到每位作家的創(chuàng)作精髓與希望通過作品表達出的情感，進而提升自身的悟性及對美的感受能力。例如，學(xué)生如果鑒賞了法國的印象派畫家雷諾阿的作品，便會發(fā)現(xiàn)陽光、大自然、孩童、女人及花朵，便是雷諾阿終其一生都在用豐富華美的色彩所表達出的創(chuàng)作理念。雷諾阿一生都沒有脫離窮困的窘境，但他的畫面卻始終十分明亮甜美。他所畫的女性都十分嬌媚豐滿、頗有風(fēng)韻，所畫的兒童也都天真純潔，所以學(xué)生能夠充分體會到，雷諾阿的作品處處都體現(xiàn)著他雖處困境，依舊樂觀的精神。這便是鑒賞課程的精髓，也是其最主要的作用，讓學(xué)生與名師大家有跨越時間與空間的藝術(shù)交流，在體會他們作品精髓的過程中，提升自身的境界。
2.美術(shù)鑒賞課程教學(xué)改革措施
2.1擺脫意識壟斷，尊重學(xué)生對藝術(shù)的理解
傳統(tǒng)的美術(shù)教育都是以教師觀念為主導(dǎo)的，在學(xué)生鑒賞及作畫的過程中，教師也經(jīng)常會進行強行糾正與意識的灌輸，這樣不但無法提升學(xué)生的審美境界與藝術(shù)悟性，更局限了學(xué)生對于藝術(shù)精髓的理解，所以如果想要對美術(shù)鑒賞課程進行革新，就要先從教育的意識開始，教師要充分意識到，學(xué)生對于美術(shù)作品及藝術(shù)精髓的理解本就是千人千樣的，所以才會有了那么多種豐富多彩的美術(shù)表達形式。學(xué)生群體中，會有喜歡抽象畫作的、有喜歡寫實畫作的、也會有喜歡筆墨畫作的，所以教師不應(yīng)將學(xué)生限定在某一個固定的領(lǐng)域，或規(guī)定對某種作畫風(fēng)格應(yīng)當怎樣理解。例如，對于美術(shù)大家達芬奇的著名畫作《蒙娜麗莎》當中蒙娜麗莎的微笑，許多鑒賞過的人就有著完全不同的理解，有些人會認為蒙娜麗莎的微笑是洋溢著幸福氣息的，但也有許多人認為蒙娜麗莎的微笑當中帶著諷刺，也許是在用笑容嘲諷著一個時代或某一個人，所以，學(xué)生對作品有不同的理解，教師應(yīng)當予以尊重，并鼓勵學(xué)生更加大膽的去理解、去表達出自己的藝術(shù)理念。
2.2充分利用新媒體，強化直觀性
國際上的名畫有許多，學(xué)生無法實地去觀察，只憑借語言形容自然無法體會到作品中的神韻與情感表達，在這樣的背景下，新媒體教學(xué)設(shè)備便起到了很好的教學(xué)輔助作用。利用媒體設(shè)備，教師可以非常方便的查找出相關(guān)的名畫資料，讓學(xué)生以更加直觀的方式欣賞到大家的畫作，感受到大家作品當中傳達出的神韻與創(chuàng)作的細節(jié)，進一步加強學(xué)生對作品的理解。另外，教師還可以播放優(yōu)秀的美術(shù)創(chuàng)作視頻，讓學(xué)生能夠直觀感受到畫家創(chuàng)作過程當中的每一個微小細節(jié)及創(chuàng)作亮點，這樣的鑒賞方式不但能夠提升學(xué)生的藝術(shù)感悟力，更能夠為學(xué)生后續(xù)的創(chuàng)作提供更加有利的參考。
2.3與實際結(jié)合，讓學(xué)生在自然中感受
自然是孕育出美術(shù)作品的平臺，自然環(huán)境中的美妙景色，本就是整個世界中最為綺麗壯闊的作品，所以教師的鑒賞教育也不應(yīng)只局限在課堂內(nèi)，應(yīng)當帶領(lǐng)學(xué)生
走出課堂，到大自然中去鑒賞，感受自然環(huán)境當中蘊含的畫意與神韻，發(fā)現(xiàn)美的觀察力是確保學(xué)生美術(shù)造詣的基礎(chǔ)，所以學(xué)生需要學(xué)會從身邊的環(huán)境開始進行觀察鑒賞，在一山一水、一街一人、一草一木當中去尋找美感，發(fā)掘身邊展現(xiàn)出美感的每個細節(jié)，才能夠確保在創(chuàng)作時能夠擁有更多的靈感。
2.4在鑒賞中拓展思維，激發(fā)學(xué)生想象
學(xué)生的想象力，是其能夠順利進行美術(shù)鑒賞及創(chuàng)作的前提，所以，在名作鑒賞的過程當中，教師也要著重讓學(xué)生展開想象，充分培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，這樣才能夠確保學(xué)生不會被固定的審美思維所禁錮。例如在鑒賞梵高割耳后的自畫像時，教師可以讓學(xué)生充分展開想象，去想象梵高畫出這幅畫時是怎樣的心理活動，這幅畫又表達著怎樣的情感，是悲傷，是無奈，是憤怒還是對當時社會的不屑，之后可以讓學(xué)生自由的表達出自己的理解，在學(xué)生表達的過程中，教師不應(yīng)打斷或強行指導(dǎo)，應(yīng)當尊重每一個學(xué)生的理解，并加以鼓勵，這樣才能夠讓學(xué)生的思維有所擴展。
3.結(jié)語
在素質(zhì)教育理念不斷深化的現(xiàn)今時代，中職院校當中的美術(shù)鑒賞課程對于學(xué)生性情的熏陶、審美能力的培養(yǎng)、藝術(shù)領(lǐng)悟力的強化以及高尚品味的養(yǎng)成都有很大的益處。但是為了確保能夠符合時展的需求，中職的美術(shù)鑒賞課程應(yīng)當對傳統(tǒng)的教學(xué)觀念與方式進行改革，并采取更加有實效性的教學(xué)方式，推動中職學(xué)生的綜合性、協(xié)調(diào)性藝術(shù)能力發(fā)展，進而確保中職美術(shù)鑒賞課程教學(xué)的有效性，讓學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作方面有更好的造詣，獲得更好的發(fā)展。
作者：趙莉蓓 單位：丹東市中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校
一、高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)中存在的問題
目前，高中美術(shù)鑒賞課不具備較高的學(xué)習(xí)效率，不能真正培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)以及價值觀和審美觀，其問題主要有以下方面的體現(xiàn)：
1、對美術(shù)課的重視程度不夠
高中美術(shù)鑒賞課的開始，宗旨就是促進學(xué)生得到全面發(fā)展。而美術(shù)鑒賞課不僅僅將學(xué)生的文化視野拓寬，還能對學(xué)生的情操進行陶冶，使學(xué)生的創(chuàng)新思維能力提高，對于促進個性健康發(fā)展發(fā)揮了積極的作用。因此高中美術(shù)鑒賞課對于全面推進素質(zhì)教育，可謂是功不可沒。但一些學(xué)校及家長和學(xué)生對美術(shù)課的重要性認識不夠，認為它是插入到文化中的一門休閑課程。這種認識阻礙了美術(shù)鑒賞課教學(xué)的發(fā)展。
2、學(xué)生文化課負擔過重
在長期的應(yīng)試教育下，高中學(xué)生由于過重的文化課負擔，而使學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課上力不從心。長此以往，必然會使素質(zhì)教育無法順利開展下去。多數(shù)學(xué)校目前仍然將教學(xué)的重點放在文化課上，即便有興趣學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課，但也是有心無力，導(dǎo)致了美術(shù)鑒賞課具有較低的教學(xué)效率。
3、教師的教學(xué)模式落后
目前很多高中美術(shù)教師依然采用學(xué)生聽、教師講的方式，不能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生不能認真學(xué)習(xí)美術(shù)課程。同時，還有一些教師只傳授單純的知識，對于學(xué)生情感意志和實踐技能的培養(yǎng)不重視，使這門課程無法實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。第三，教師教學(xué)模式與高中美術(shù)教學(xué)目標不適應(yīng)，一些教師不具備過硬的專業(yè)素質(zhì)，只能傳授有限的理論知識，使學(xué)生只能粗略的了解美術(shù)鑒賞知識，這樣對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生了一定程度的影響。最后，由于教師不能充分利用教學(xué)資源，具有單一的教學(xué)模式，也無法使高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)效率有效提升。
二、提高高中美術(shù)鑒賞課有效教學(xué)的對策
為了真正提高高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)效率，針對目前的教學(xué)現(xiàn)狀，教師應(yīng)及時轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，對教學(xué)方法進行豐富，教學(xué)模式進行改善，以便對學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)進行培養(yǎng)，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。為此，應(yīng)做好以下幾個方面的工作。
1、對學(xué)習(xí)環(huán)境進行創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到有效激發(fā)
不同的學(xué)生，對于同一件美術(shù)作品，都有著不同的欣賞角度，并且在不同的層面，把握作者的思想感情。這樣只有在良好的學(xué)習(xí)氛圍里，學(xué)生才能勇于表達自身的觀點。因此，教師在高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)中，應(yīng)與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，對相應(yīng)的學(xué)習(xí)情境進行創(chuàng)設(shè)，將學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣激發(fā)出來。例如在《漂亮是美術(shù)鑒賞的標準嗎？》這節(jié)欣賞課時，可組織學(xué)生通過小組的形式進行討論，小組之間還可展開辯論，進行作品的交流，發(fā)表對美術(shù)鑒賞標準的不同看法，正是在這樣的環(huán)境中，學(xué)生對作品的魅力才能切實感受。
2、對學(xué)生的主體性給予尊重，將學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性充分調(diào)動起來
教師在高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)中，需要對學(xué)生的主體性給予充分的尊重，對學(xué)生自我思考的能力進行培養(yǎng)。例如在上欣賞課《分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖》時，將徐悲鴻的《愚公移山》展示給學(xué)生，再對作品的創(chuàng)作背景和基本情況進行適當介紹，讓學(xué)生對作品所詮釋的思想感情進行思考。教師給予適當?shù)狞c撥，并給出補充和評價。
3、延伸課堂知識，對教學(xué)模式進行豐富
教師在美術(shù)鑒賞課教學(xué)中，應(yīng)與當?shù)睾蛯W(xué)校的具體情況現(xiàn)結(jié)合，進行適度的延伸。將教學(xué)場地設(shè)在當?shù)馗挥刑厣拿耖g作坊或者是美術(shù)館，對教學(xué)模式進行豐富。例如，在上當?shù)厮囆g(shù)作品欣賞課時，事先要在做好和當?shù)厮囆g(shù)作坊的溝通工作，之后在進行實地考察和參觀，帶領(lǐng)學(xué)生點評和欣賞真實的美術(shù)作品。這樣會進一步加深學(xué)生的印象，不單單能學(xué)到書本上沒有的知識，還對自身的創(chuàng)造思維能力進行了培養(yǎng)。
三、結(jié)語
作為重要的課程之一，高中美術(shù)鑒賞課的宗旨是將學(xué)生的素質(zhì)教育水平提升。為了提高美術(shù)鑒賞課的教學(xué)效率和水平，應(yīng)針對目前的教學(xué)現(xiàn)，對教學(xué)方法和模式及時改進。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，促進學(xué)生的終身發(fā)展。
作者：王薇 單位： 陜西省商洛市商南縣一中
一、高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)需變換角色，體味快樂
在新課示下，高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)需經(jīng)過變換角色的教學(xué)方法，讓整個堂課的氣氛變得相當融洽。符合了以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的課堂教學(xué)模式。那么我們做教師的為何不能真正做到主導(dǎo)而不是主講呢？這倒是一個新思路。但是我用這種模式進行教學(xué)，學(xué)生能喜歡能接受嗎？我能順利完成教學(xué)目標嗎？帶著這些疑問，我在課后以聊天的方式和不少的學(xué)生進行了溝通，可喜的是，雖然有極少數(shù)的同學(xué)覺得這樣會浪費他們一些課余休息時間，因為課前要做大量預(yù)習(xí)工作，但絕大多數(shù)學(xué)生對這樣的學(xué)習(xí)模式還是寄予了極大的熱情。于是，我們開始了為期一年的教學(xué)嘗試。
二、高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)需要合作舞臺，學(xué)生自主探究
良好的課堂教學(xué)模式必須是學(xué)生自主探究、教師專業(yè)引領(lǐng)的課堂教學(xué)模式。因此教師必須要放下身段，走到學(xué)生中去面向全體學(xué)生，不能讓課堂成為幾個學(xué)生的表演舞臺，要調(diào)動每一位學(xué)生積極性，參與其中。例如學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈——玉器》時，為了讓學(xué)生能夠直觀感受玉器，筆者用絨布口袋裝了三種不同材質(zhì)的玉石，然后提出問題“感受三種玉器，找出最光滑最潤的”，好多學(xué)生都在踴躍舉手，經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)前排有個女生，顯得怯生生的，就及時請她上來，她滿臉通紅的摸了半天非常緊張。此時暗示同學(xué)們給與掌聲鼓勵，促進她拿出了最好的玉石。此后了解到這位女生其實很難鼓起勇氣才舉手，如果沒喊她，下次就更不敢了。因此用啟發(fā)、鼓勵的方法與學(xué)生展開心靈的交流也很重要。
當然教師還要有駕馭和引領(lǐng)課堂的能力。《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中明確指出：“鼓勵合作學(xué)習(xí)，促進學(xué)生之間的相互交流，共同發(fā)展，促進師生教學(xué)相長?！彼詰?yīng)用探究合作的教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生分工合作，著重感受、體驗和興趣培養(yǎng)。推行小組合作，每組派一名代表對同一幅作品進行鑒賞，再進行互評、最后教師進行專業(yè)點評，形成積極良好的競爭課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生積極性；在教學(xué)過程中，應(yīng)注意對全場的適度控制，要正確引領(lǐng)，不能偏離主題更不能把課堂變成菜市場。例如學(xué)習(xí)《天上人間—壁畫》時，了解了拓印畫的簡單制作過程，當堂便要求學(xué)生分組合作完成一張黑白拓印畫，感受一下拓印過程，幾分鐘后就通過實物投影展示學(xué)生合作而成的拓印作品，雖然很粗糙，但藝術(shù)作品制作成功的感覺卻油然而生。
三、高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)需要借助網(wǎng)絡(luò)，深入鑒賞
采用多媒體教學(xué)融入美術(shù)鑒賞，除了制作內(nèi)涵豐富的教學(xué)課件，展示相關(guān)藝術(shù)作品外，也要重視對網(wǎng)絡(luò)資源的利用。一方面，學(xué)生自主探究、專業(yè)引導(dǎo)的課堂教學(xué)模式需要教師要掌握豐富的知識和大量的信息，而這些知識的獲得大部分來源于網(wǎng)上，另一方面高中生的學(xué)業(yè)負擔沉重，沒有時間去圖書館，展覽館，而且在縣城也很難見到畫展、雕塑展等。但網(wǎng)絡(luò)卻能提供這些，了解喜歡的藝術(shù)大師、藝術(shù)生平、藝術(shù)風(fēng)格、代表作品等。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)完成教師布置的鑒賞預(yù)習(xí)作業(yè)，對作品進行初步的了解，做一些文字整理，以便在課堂進行討論；此外，我們在鑒賞外國美術(shù)作品時，學(xué)生對作者和作品的歷史年代與背景很陌生，理解起來很困難，這時網(wǎng)絡(luò)知識就能發(fā)揮作用。例如學(xué)習(xí)《心靈的慰籍和寄托—宗教建筑》時，學(xué)生對宗教和宗教建筑均很陌生，將學(xué)生和宗教建筑距離拉近，促進學(xué)生掌握宗教建筑的藝術(shù)風(fēng)格，課前必須要求學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)了解世界三大宗教的相關(guān)歷史背景，學(xué)生對由此產(chǎn)生的宗教建筑的風(fēng)格就不難理解了。如伊斯蘭教反對以至禁止描畫人與動物形象，所以伊斯蘭教建筑的典范作品《泰姬.瑪哈爾陵》的外墻也只是用幾何紋和植物紋來裝飾，而不可能像基督教教堂的外墻可以雕刻到各種人物浮雕等等。
因此把課堂真正交給學(xué)生，在這樣的課堂教學(xué)模式下，只有通過教師專業(yè)的引導(dǎo)才能完成三個維度的教學(xué)目標。
高中美術(shù)鑒賞教學(xué),主要是通過對美術(shù)作品的感受、認識,挖掘作品的內(nèi)涵,幫助學(xué)生完善自己的品格,樹立正確的人生觀和科學(xué)的世界觀,開發(fā)學(xué)生的智力、潛能,提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)和陶冶他們的思想情操。美術(shù)鑒賞成為普通高中的一門必修課,雖然只有短短幾年時間,但它也是美術(shù)教育教學(xué)方面的一項重大決策,與其他學(xué)科體系相比,還有許多值得完善的地方。而且現(xiàn)階段美術(shù)鑒賞和其他基礎(chǔ)教學(xué)一樣,存在著嚴重的重視基礎(chǔ)而忽視其它教育功能的作用,學(xué)習(xí)與生活嚴重脫離,再加上其教學(xué)內(nèi)容的特殊,所以在教學(xué)實踐中有許多值得我們教師探索的地方。當前，全國新一輪課改呼之欲出，《國家美術(shù)課程標準》也制定出臺，在新課程標準理念的指導(dǎo)下，我結(jié)合自己的教學(xué)實踐談?wù)劯咧忻佬g(shù)鑒賞教學(xué)的幾點思考。首先必須認識到新課程標準下的幾個誤區(qū)。一般而言，高中學(xué)生已經(jīng)形成了自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，適應(yīng)了教師講，學(xué)生聽的學(xué)習(xí)方式，而且摸索了一定的學(xué)習(xí)方式或方法，有了一定的自學(xué)能力。新課程的理念要求以學(xué)生為主體的互動教學(xué)，卻被我們所誤解，形成在教學(xué)中的第一個誤區(qū)。認為鑒賞教學(xué)應(yīng)該融入以學(xué)生為主體的多種表現(xiàn)形式，但卻走上了為“形式”而形式。在課堂上，有些老師為了引發(fā)學(xué)生的興趣，不斷地用游戲、表演等形式。而對于這些形式做法是否達到真正理解美術(shù)語言并沒有認真考慮，把時間花在聽覺或表演上下功夫，結(jié)果學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)語言反而被剝削，作品的鑒賞也就無從談起，作品內(nèi)涵的挖掘也就成無稽之談。誤區(qū)二，片面追求小組合作討論的形式。對于小組合作的目的并沒有認真的設(shè)計，甚至一些毫無價值的問題都要討論，有些甚至鉆牛角尖，更談不上集體智慧的挖掘，實際上是典型的應(yīng)付式。這些課，表面上很熱鬧，但卻損害教學(xué)的內(nèi)在功能，失去鑒賞美術(shù)作品的真正價值。因為這種熱鬧就像水面上的泡沫，學(xué)生并沒有真正做深入的思考，對本學(xué)科的美術(shù)語言的學(xué)習(xí)迷失了方向，在這樣的課堂上失去的是教師價值的引導(dǎo)，智慧的啟迪，思維點撥的職責(zé)。這種方式，實際上是片面化、庸俗化，失去了學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，對于提高學(xué)生的鑒賞只是一句空話。誤區(qū)三，認為教師講的越少越好，讓學(xué)生自由發(fā)揮，片面強調(diào)自主性學(xué)習(xí)。高中美術(shù)新課標實施以來，出現(xiàn)這樣的觀點，教師要少講，要讓學(xué)生完全自由地發(fā)揮，學(xué)生無論有何感受都是對的，并一味給予表揚，認為教師不應(yīng)以自己的主觀意識來判斷其表達的正誤，并認為這是對學(xué)生個人感受和學(xué)習(xí)主動性的尊重，并認為教師指出學(xué)生的感受有誤，有灌輸之嫌，如果對作品做出解釋，就是“一言堂”。事實上，學(xué)生對作品的解釋違背了作品的基本意義范圍，則說明他對作品的鑒賞還可能處于茫然的狀態(tài)，教師不給予糾正，則是把“自主”變成了“自流”，這種做法，表面上學(xué)生獲得了“自主性”的學(xué)習(xí)權(quán)利，可實際上并沒有實現(xiàn)真正的自主，而還有可能導(dǎo)致學(xué)生這種自主性學(xué)習(xí)變成隨意應(yīng)付的學(xué)習(xí)態(tài)度。在教學(xué)中要走出這些誤區(qū)，第一必須循序漸進地改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。以往的高中美術(shù)鑒賞課中，一般都是以接受性學(xué)習(xí)方式為主，單一的教學(xué)方式，往往學(xué)生聽得筋疲力盡，昏昏欲睡，根本沒有機會表達自己對作品的感受與理解。這次的課改就是要改變這種模式，確立學(xué)生的主體地位。而教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變最終都在落實到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變上。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選擇與主動發(fā)展，掌握分析問題和解決問題發(fā)方法，注意自主、探究、合作式學(xué)習(xí)。要真正讓學(xué)生作為課堂的主體，但又要掌握教師的主導(dǎo)作用，課堂教的最終結(jié)果，不在教師“教”的如何，而在與學(xué)生“學(xué)”的如何。過去課堂上“你講我聽”式的教法，導(dǎo)致學(xué)生失去親身探究實踐的機會，因而無助于學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。所以，現(xiàn)在課堂教學(xué)的著眼點，應(yīng)該是讓學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)活動中來，形成多維互動的教學(xué)氛圍，使學(xué)生的潛能得到相應(yīng)的發(fā)展，只有這樣，我們的課堂才可能煥發(fā)出生命的活力。學(xué)生的自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性也因此得到真正的提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也將逐步地轉(zhuǎn)變，真正地完成課程改革的核心任務(wù)。第二、要提高教師自身的人文意識和豐富的人文素養(yǎng)作為教育工作者的美術(shù)教師，除了本是很要有精良的專業(yè)知識外，還要努力通過個方面的學(xué)習(xí)形式和發(fā)展自己的人文意識，豐富自己的人文素養(yǎng)，如果美術(shù)教師不具備人文意識和人文素養(yǎng)，就不可能在美術(shù)教學(xué)活動中向?qū)W生進行人文素質(zhì)教育。除了興趣之外，尊重也是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的一個重要的動因。一個教師的人格力量是學(xué)生對他尊重程度的界尺，同時也是學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，通過教師的人格力量使學(xué)生學(xué)會對學(xué)科產(chǎn)生尊重的態(tài)度，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望，應(yīng)該是我們實施教育手段的一個策略，當然，教師的素質(zhì)就顯得至關(guān)重要。理解美術(shù)與自然、社會之間的關(guān)系，在文化情境中認識美術(shù)。教師應(yīng)該善于引導(dǎo)學(xué)生將美術(shù)與自然、社會及其他學(xué)科聯(lián)系起來思考。將美術(shù)課定性為人文學(xué)科，實際上就要求學(xué)生不僅要從美術(shù)本體來理解美術(shù)，重要的是應(yīng)該通過美術(shù)理解更為廣闊的世界，理解美術(shù)作品中蘊涵的豐富人文精神。這樣學(xué)生就能獲得人文精神的浸染，逐漸提高藝術(shù)修養(yǎng)和人文修養(yǎng)。雖然有些學(xué)生反映像語文課，但這又有何妨呢！[1][2][][]第三、注重學(xué)科本位，提高學(xué)生的審美意識和表達能力《課程標準》指出“學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)高中學(xué)生的實際能力，不宜過高、過難，過于專業(yè)化”，同時也指出：“懂得藝術(shù)鑒賞的基本方法，恰當?shù)厥褂妹佬g(shù)術(shù)語……”；所以在對具體作品的欣賞過程中，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生擺脫只是注意作品較為明顯的和自己所熟悉的形式特征的“看圖識字”階段，逐漸對作品片面描述及經(jīng)常使用通俗語言而非“美術(shù)語言”，甚至學(xué)會從不同角度仔細貫徹作品，對作品不同層次的信息意義進行解讀，對形式語言景象識別、概括、整合，從而完整把握作品的形式特征及精神。在對作品的描述時，鼓勵、啟發(fā)、促使學(xué)生進行自由準確地交流和表達，并不斷引導(dǎo)促使學(xué)生使用美術(shù)術(shù)語，使其鑒賞、評述能力規(guī)范，水平日漸提高。一切致力于培養(yǎng)學(xué)生的“視覺讀寫能力”，在不同指向的“解讀”活動中，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。如果美術(shù)學(xué)習(xí)一點喜歡野性都沒有，也就沒有開設(shè)這門功課的必要。《課程標準》認為美術(shù)鑒賞和基本方法是“描述、分析、解釋和評價”，是在對作品不同層次的信息意義進行解讀的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的“視覺讀寫能力”在不同指向的活動中，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。描述也好，分析、解釋和評價也好，總是建立在表達的基礎(chǔ)上。多年的美術(shù)教學(xué)經(jīng)理，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍表達能力偏低，詞匯貧乏，或者極不規(guī)范，不入門道。所以，在教學(xué)中，在把握美術(shù)的學(xué)科本位同時，我致力于培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)語言及文字表達能力的同時，特別注重美術(shù)術(shù)語的運用，大到文章的整合，小到造詞造句，我一直跟他們強調(diào)，要用術(shù)語自由、準確地表達自己的意思。但是在簽訂學(xué)科本位的同時，應(yīng)該充分調(diào)查清楚學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識和接受能力，正如《課程標準》指出的“學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)高中學(xué)生學(xué)習(xí)的實際能力，不宜過高、過難，過于專業(yè)化……。第四、注重課程拓寬，形成校本課程2004年8月我在華南師范大學(xué)學(xué)習(xí)新課標時，許多同行都反映，中學(xué)美術(shù)教育（包括鑒賞）一直存在著一個尷尬，就是教學(xué)內(nèi)容量大和教學(xué)時間短少的矛盾。美術(shù)課本的一課時看樣子就那么一兩頁，但大家都知道要吃透它顯然不是一兩節(jié)課的問題。傳統(tǒng)的灌輸式的講授而不能讓學(xué)舌功能對它有全面的認識，再加上師生互動啊、評價啊等等活動，那一節(jié)課是根本沒什么時間可以給你講的，只能是表面上看起來熱鬧非凡的“師生互動“，實際上是”蜻蜓點水“甚至空洞無物。新教材與舊教材比較顯然比較科學(xué)，內(nèi)容由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，知識連貫性強，通過學(xué)習(xí)，對美術(shù)鑒賞會有整體的理解。但有經(jīng)驗的老師都知道，課本內(nèi)容與學(xué)時的矛盾是非常明顯，尤其地處山區(qū)的學(xué)校就更加凸顯。這就要求教師對教材要有整體的把握，并適當做出必要的處理：一是要抓住重點，形成亮點；二是綜合調(diào)整，優(yōu)化組合；三是根據(jù)需要，延伸拓展，并且注意整理形成有特色的校本課程。比如：講到建筑藝術(shù)欣賞時，我就以《客家民居建筑》進行延伸拓展。在教學(xué)中，教師肯定會對教材做出補充，或者制訂出校本課程，這要求教師本身眼光要高、廣、遠，作品的選擇應(yīng)該具有一定的高度，能體現(xiàn)出作品所包含的美學(xué)規(guī)律?！比》ê跎?，僅得其中；取法乎中，僅得其下“不僅使用于個人自己學(xué)習(xí)本身，也適合于教育教學(xué)規(guī)律。
摘要：高中美術(shù)課堂是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的舞臺，在美術(shù)課堂關(guān)注學(xué)生的人文精神是新課程的客觀要求。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神主要應(yīng)從以下幾方面入手：教師要做適應(yīng)性調(diào)整、用人文的方法引領(lǐng)學(xué)生鑒賞、在引導(dǎo)鑒賞的過程中培養(yǎng)學(xué)生人文精神。
關(guān)鍵詞：高中美術(shù)人文精神鑒賞
人文性賦予美術(shù)本體最大的價值和功能，使得形式化的美術(shù)知識和技能變得具有生命力，并與社會發(fā)生最大程度和最大范圍的關(guān)聯(lián)。美術(shù)教育是美育和人格教育的重要途徑，在美術(shù)教育中發(fā)掘人文資源，注重人文培養(yǎng)，已成為當今美術(shù)教育的主流?！睹佬g(shù)課程標準》更是把美術(shù)定位為人文性的學(xué)科。特別是對于高中美術(shù)鑒賞課而言，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生人文精神更有獨特的意義與價值。
一、高中美術(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神的關(guān)系
突出美術(shù)課程的人文性質(zhì)是當今國際美術(shù)教育的發(fā)展趨勢，也是當今我國學(xué)校美育所強調(diào)的價值取向，美術(shù)教育與人文教育密不可分。也正因為如此，高中美術(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神有著極為密切的關(guān)系。
（一）美術(shù)課堂是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的舞臺
美術(shù)教育，本身屬于人文形態(tài)的范疇，美術(shù)教學(xué)中的人文教育更是美術(shù)課程人文性的組成部分。其人文性的內(nèi)容包括人文教育、人文素養(yǎng)、人文精神等。人文教育是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分,它的根本目標是通過美術(shù)的教學(xué)和實踐,讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代人。人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個人對自己、他人和社會的認識、態(tài)度和行為準則當中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神，人文精神主要是通過人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來的。
（二）在美術(shù)課堂關(guān)注學(xué)生的人文精神是新課程的客觀要求
新課程標準將知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀作為國家對基礎(chǔ)教育質(zhì)量指標所作的基本規(guī)定，是新課程標準為描述學(xué)生學(xué)習(xí)行為變化及其結(jié)果所提出的三個功能性基本要求，簡稱三維目標。情感態(tài)度與價值觀作為三維目標中的一維，其目標的實現(xiàn)靠的是人文教育。
（三）湘美版高中美術(shù)鑒賞課本中的人文價值取向
鮮明的人文價值取向是新的湘美版高中美術(shù)鑒賞課的重要特色，從課本外觀上看，精美的印刷及版式首先就給人以賞心悅目的感覺，很容易使學(xué)生產(chǎn)生讀下去的渴望，這種設(shè)計本身就具有了人文的價值——在滿足了學(xué)生潛在的審美需求的過程中體現(xiàn)了對人的尊重與關(guān)懷。從結(jié)構(gòu)上看，采取單元組課、專題呈現(xiàn)、多元交叉、循環(huán)遞進的方式構(gòu)成課本結(jié)構(gòu)。這就為學(xué)生在美術(shù)鑒賞課上主動性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了廣闊的空間。在具體的課題中，都有明顯的標識?！皩W(xué)習(xí)提示”、“作業(yè)要求”、“活動建議”，“相關(guān)鏈接”以及“學(xué)業(yè)評估”等欄目的設(shè)計均體現(xiàn)了對學(xué)生學(xué)習(xí)的理解與尊重。新版的教材無論從設(shè)計樣式，還是在內(nèi)容上都體現(xiàn)出一種對文化情境創(chuàng)設(shè)、涵養(yǎng)人文精神的追求。
二、如何在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
以美術(shù)鑒賞活動為主要教學(xué)內(nèi)容的美術(shù)鑒賞課，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞活動中生成、發(fā)展人文精神，那么，究竟應(yīng)該采取哪些方式來達到在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的目標呢？
（一）教師要做適應(yīng)性調(diào)整
在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神需要教師進一步豐富自己的人文素質(zhì)，加強自身修養(yǎng)，不斷鑄就自身的人文精神、豐富的精神世界、全面平衡的文化素質(zhì)，同時，還要及時的轉(zhuǎn)變教師角色。
1、轉(zhuǎn)變觀念
轉(zhuǎn)變觀念是根本，也是美術(shù)教師適應(yīng)新課程改革的前提，美術(shù)教師只有在理解新課程、接受新課程理念的基礎(chǔ)上，才能在實踐中逐步提高自身素質(zhì)，重新定位自己的角色，盡快適應(yīng)新課程的要求。教師作為基礎(chǔ)教育課程改革的實踐者，是最關(guān)鍵的因素，因此必須要提高素質(zhì)，轉(zhuǎn)變觀念，實施課堂教學(xué)創(chuàng)新，要以發(fā)展的全面觀點來看待每一個學(xué)生，關(guān)注每一個學(xué)生，要讓學(xué)生學(xué)會探究和發(fā)現(xiàn)，從中體驗成功的喜悅。
2、提高素質(zhì)
美術(shù)教師大都具有美術(shù)專業(yè)知識并積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗，對強調(diào)學(xué)科知識的常規(guī)教學(xué)勝任自如。美術(shù)新課程卻更強調(diào)學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，強調(diào)培養(yǎng)人文精神和審美能力，在內(nèi)容上更加符合時尚，貼近學(xué)生的生活；課程的內(nèi)容加強了學(xué)科知識和社會發(fā)展、科學(xué)進步的聯(lián)系，強調(diào)了美術(shù)和其他學(xué)科的融合；新課程強化了課程的選擇性，為學(xué)生的個性發(fā)展留下了充足的空間等等，這些要求促使我們美術(shù)教師要緊隨社會發(fā)展，學(xué)習(xí)與美術(shù)課程相關(guān)的其他新技術(shù)、新知識，學(xué)習(xí)促進學(xué)生思維和人格發(fā)展的教育教學(xué)方法，形成開放狀的生態(tài)型知識結(jié)構(gòu)，真正實現(xiàn)教師與新課程共同成長。
3、轉(zhuǎn)變角色
師生角色要有新的定位，美術(shù)鑒賞教學(xué)中教師的角色，不應(yīng)只是給學(xué)生提供正確答案，而是一種啟迪思想，組織和促進學(xué)生多渠道的獲取，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，使其形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的指導(dǎo)者、合作者。教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)里的作用在于幫助學(xué)生明辨和討論探索與他們學(xué)習(xí)相關(guān)的問題，并留給學(xué)生探索的空間，避免把結(jié)論強加給學(xué)生。因而教師應(yīng)開放自己的心態(tài)，努力擯棄權(quán)威習(xí)慣，以模擬接受學(xué)生的觀點作為開始，把教師和學(xué)生變成一個整體，共同進行有成效的學(xué)習(xí)、討論、探索、交流。同時，教師要對學(xué)生的個體性、獨特性、多樣性給予充分尊重，并以此作為教育與教學(xué)的前提。
（二）用人文的方法引領(lǐng)學(xué)生鑒賞
教師在美術(shù)鑒賞課堂上，通過巧妙啟發(fā)、創(chuàng)設(shè)情境等手段，引起主體積極的體驗、理解與感悟活動，這種方法因其處處以尊重人、發(fā)展人為價值取向，因此稱之為人文的方法，它有別于科學(xué)領(lǐng)域強調(diào)理解性分析和論證的方法。我們在美術(shù)欣賞活動中采取人文的方法，正是因為它強調(diào)了體驗，強調(diào)體驗就意味著讓學(xué)生自主地對美術(shù)作品的觀察、理解、思考、分析，意味著和同學(xué)們一起討論、交流、比較、操作、嘗試，甚至爭論。
（三）在引導(dǎo)鑒賞的過程中培養(yǎng)學(xué)生人文精神
以人為本，尊重個性，突出道德是培養(yǎng)學(xué)生人文精神核心，具體到在高中美術(shù)鑒賞課堂就是首先要創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)氛圍、民主型的師生關(guān)系。教師要給予每個學(xué)生以足夠的尊重，讓學(xué)生在愉悅的環(huán)境里發(fā)展自己的個性品質(zhì)。我國著名教育家鐘啟泉教授認為，素質(zhì)教育，說到底是“尊重個性、發(fā)展個性”的教育，個性是素質(zhì)教育的關(guān)鍵概念。人的個性發(fā)展是由兩方面因素決定的。一方面是先天的帶有遺傳性質(zhì)的生理發(fā)展因素，另一方面是環(huán)境因素的影響。寬松的教學(xué)氛圍、民主的師生關(guān)系可以充分調(diào)動學(xué)生的氣質(zhì)、能力、性格等個性心理特征中的積極因素，又可以引導(dǎo)學(xué)生形成良好的個性意識傾向，并由此把認知活動與情意活動統(tǒng)一起來，才能真正形成發(fā)展學(xué)生良好個性品質(zhì)的理想模式；其次，在美術(shù)鑒賞中確立以學(xué)生為主體的研究性學(xué)習(xí)。
結(jié)束語：
總之，高中美術(shù)鑒賞課會因人文精神而生彩，人文精神更會因高中美術(shù)鑒賞課而獲得了棲身之所與廣闊的發(fā)展空間。作為新課程背景下的教師，只有不斷加強自身修養(yǎng)、不斷探索高中美術(shù)鑒賞課的人文價值及其實現(xiàn)途徑，才能讓人文精神在美術(shù)鑒賞中高揚。
摘要：美術(shù)鑒賞課是高校為加強素質(zhì)教育、提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)而開設(shè)的一門公共藝術(shù)選修課。美術(shù)鑒賞課在培養(yǎng)學(xué)生審美能力和強化學(xué)生美術(shù)素質(zhì)上，有著不容忽視的作用，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的過程中同樣具有重要的地位和作用。高校美術(shù)鑒賞課的開設(shè)，進一步促進了大學(xué)生的自由和諧發(fā)展。
關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞高校素質(zhì)教育作用
隨著教育體制的深化改革和社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立，美術(shù)鑒賞課逐漸融傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)為一體。美術(shù)鑒賞課在高校的開設(shè)，進一步促進了大學(xué)生的自由和諧發(fā)展，為造就合格的人才服務(wù)。那么，美術(shù)鑒賞課對大學(xué)生的全面而深刻的影響體現(xiàn)在哪些方面呢？筆者認為表現(xiàn)在以下幾方面：
一、以美引善
蔡元培先生大力提倡“以美育代宗教”，就是因為作為“美育”的重要載體之一的美術(shù)有輔助道德進步的教育功能。大學(xué)生的思想品德不是先天具有的，也不是后天自發(fā)形成的，而是在社會、家庭，特別是在學(xué)校教育中形成和發(fā)展起來的。美術(shù)鑒賞課就是學(xué)校的教育課程之一。
人的道德理想、道德認識、道德情感、道德行為建立在審美的基礎(chǔ)之上，并以美作為追求的價值取向。在思想道德素質(zhì)養(yǎng)成過程中，美術(shù)鑒賞課把中外美術(shù)精品直接呈現(xiàn)給廣大學(xué)生，使他們產(chǎn)生“直觀”的美感。“審美帶有令人解放的性質(zhì)”（黑格爾語），能使人的主體性得到美的提升，前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說過：“美是人的道德財富的源泉?！备咝５拿佬g(shù)鑒賞課是普通美術(shù)教育工作在高校的一種延續(xù)，是一種富有強烈藝術(shù)感染力的審美教育。這種審美教育是通過鑒賞美術(shù)作品的意境、線條、色彩、構(gòu)圖、肌理、空間及作者創(chuàng)作背景等完成的，它可以把高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為直觀的、生動的感性形式，其中蘊含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，均使受教育者在提高審美感受、表現(xiàn)能力的同時，心靈得到凈化，道德情操得到升華，從而達到崇高的精神境界。生動的藝術(shù)形象和直觀的構(gòu)思，給青年學(xué)生以啟迪、以感動，從美術(shù)作品中感受到美，精神上獲得愉悅和滿足，同時也在潛移默化中獲取了很多人文知識，接受了思想道德教育，人的身心得以全面和諧的發(fā)展。
二、以美啟真
素質(zhì)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點。美術(shù)鑒賞課可以使學(xué)生以愉快的心理體驗展開想象，現(xiàn)代心理學(xué)揭示，興趣和愉快的心情可以為復(fù)雜繁重的智力活動提供最佳的情緒背景。好的美術(shù)作品，可以充分發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力。愛因斯坦曾說過,想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。美術(shù)鑒賞可以使學(xué)生感知、注意、記憶聯(lián)想、幻想、創(chuàng)造等思維能力得到發(fā)展。通過作品的鑒賞，可以提高學(xué)生的視覺感知能力，對各種色彩的象征義和引申義的理解會更加敏銳、協(xié)調(diào)，可以這樣認為，美術(shù)鑒賞具有啟迪智慧的作用。
美術(shù)鑒賞的過程是一種視覺思維的過程，也是鑒賞者審美創(chuàng)造的過程。它是鑒賞者通過對藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)品的感受、想象、體驗、理解和鑒別等一系列視覺思維活動，通過對藝術(shù)作品的欣賞，從而達到開闊視野、擴大認知領(lǐng)域，提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的目的。在美術(shù)鑒賞過程中，由于鑒賞者面對的是富于啟發(fā)性的典型視覺形象，所以會自然地喚起種種有關(guān)的聯(lián)想和想象。在聯(lián)想和想象的作用下，通過特定藝術(shù)形象可以感知和認識更為豐富的內(nèi)容。中國古代詩論中就有“象外之象，景外之景”之說，宋代詩人梅堯臣要求“作者得于心，覽者會以意”。中國畫的留白處理，正是留給鑒賞者想象的空間，這是鑒賞者對藝術(shù)作品再創(chuàng)造的過程。藝術(shù)作品不管表現(xiàn)得多么完整、具體，都留有廣大的想象空間，這些空間需要鑒賞者通過聯(lián)想和想象去豐富和發(fā)展，使鑒賞者形象思維能力得到進一步的培養(yǎng)與提高。美術(shù)鑒賞與美術(shù)創(chuàng)作一樣，都是一個創(chuàng)造的過程，因此，鑒賞過程也是培養(yǎng)鑒賞者創(chuàng)造力的過程。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，美術(shù)鑒賞正適合這種創(chuàng)造心理的培養(yǎng)，尤其在美術(shù)鑒賞過程中對作品的色彩、比例、空間、節(jié)奏等視覺思維的訓(xùn)練，能在潛移默化中幫助學(xué)生開拓視野，培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的空間想象力，開啟思維的深度和廣度。
三、以美怡情
身心素質(zhì)包括體質(zhì)、體能教育和心理教育。
首先，美術(shù)鑒賞對學(xué)生身體素質(zhì)的提高大有裨益。如古希臘雕塑《擲鐵餅者》就是力量與健美的和諧統(tǒng)一，這表明體質(zhì)體能的發(fā)展過程就是按照美的原則、美的規(guī)律塑造美、追求美。在對《擲鐵餅者》深入分析、鑒賞并進一步了解作品來龍去脈的同時，還能以健康的美感引發(fā)學(xué)生強健體魄的自覺性。如鑒賞古希臘雕塑《米洛斯的維納斯》時，引導(dǎo)學(xué)生圍繞人體美的標準進行討論，通過美術(shù)鑒賞課幫助學(xué)生認識美的時代性、階級性和多層次性，并轉(zhuǎn)而欣賞“維納斯”的古典、和諧、健康、自然之美。
其次，美術(shù)鑒賞對學(xué)生健全心理素質(zhì)也是至關(guān)重要的。美術(shù)鑒賞課對學(xué)生進行心理素質(zhì)教育的進程中，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛美心理，使他們對美有一個正確的認識和概念，學(xué)會欣賞美、鑒賞美、表現(xiàn)美。優(yōu)秀的美術(shù)作品都是作者對自然、人生和社會的理解，是創(chuàng)作者心靈的表露，所以在美術(shù)鑒賞中，廣大學(xué)生可以通過藝術(shù)作品這一媒介與作者進行心靈對話，使自己的心靈得到熏陶、感染、凈化與提升，從而使學(xué)生的認知心理、情性心理、社會心理得到和諧發(fā)展。此外，美術(shù)鑒賞還可以通過各種形式和方法培養(yǎng)學(xué)生的寬容心理和創(chuàng)造心理等。
總之，美術(shù)鑒賞中的各個方面、各個環(huán)節(jié)無一不關(guān)聯(lián)著素質(zhì)教育，關(guān)聯(lián)著學(xué)生自由和諧的發(fā)展。2004年9月10日，主席發(fā)表了關(guān)于美育的講話，在講話中他這樣講道：“實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中，促進學(xué)生的全面和健康發(fā)展。”只有這樣，我們才能實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標，造就出大批具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力并自由和諧發(fā)展的優(yōu)秀人才。
摘要：美術(shù)鑒賞課是高校為加強素質(zhì)教育、提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)而開設(shè)的一門公共藝術(shù)選修課。美術(shù)鑒賞課在培養(yǎng)學(xué)生審美能力和強化學(xué)生美術(shù)素質(zhì)上，有著不容忽視的作用，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的過程中同樣具有重要的地位和作用。高校美術(shù)鑒賞課的開設(shè)，進一步促進了大學(xué)生的自由和諧發(fā)展。
關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞高校素質(zhì)教育作用
隨著教育體制的深化改革和社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立，美術(shù)鑒賞課逐漸融傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)為一體。美術(shù)鑒賞課在高校的開設(shè)，進一步促進了大學(xué)生的自由和諧發(fā)展，為造就合格的人才服務(wù)。那么，美術(shù)鑒賞課對大學(xué)生的全面而深刻的影響體現(xiàn)在哪些方面呢？筆者認為表現(xiàn)在以下幾方面：
一、以美引善
蔡元培先生大力提倡“以美育代宗教”，就是因為作為“美育”的重要載體之一的美術(shù)有輔助道德進步的教育功能。大學(xué)生的思想品德不是先天具有的，也不是后天自發(fā)形成的，而是在社會、家庭，特別是在學(xué)校教育中形成和發(fā)展起來的。美術(shù)鑒賞課就是學(xué)校的教育課程之一。
人的道德理想、道德認識、道德情感、道德行為建立在審美的基礎(chǔ)之上，并以美作為追求的價值取向。在思想道德素質(zhì)養(yǎng)成過程中，美術(shù)鑒賞課把中外美術(shù)精品直接呈現(xiàn)給廣大學(xué)生，使他們產(chǎn)生“直觀”的美感?！皩徝缼в辛钊私夥诺男再|(zhì)”（黑格爾語），能使人的主體性得到美的提升，前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說過：“美是人的道德財富的源泉。”高校的美術(shù)鑒賞課是普通美術(shù)教育工作在高校的一種延續(xù)，是一種富有強烈藝術(shù)感染力的審美教育。這種審美教育是通過鑒賞美術(shù)作品的意境、線條、色彩、構(gòu)圖、肌理、空間及作者創(chuàng)作背景等完成的，它可以把高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為直觀的、生動的感性形式，其中蘊含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，均使受教育者在提高審美感受、表現(xiàn)能力的同時，心靈得到凈化，道德情操得到升華，從而達到崇高的精神境界。生動的藝術(shù)形象和直觀的構(gòu)思，給青年學(xué)生以啟迪、以感動，從美術(shù)作品中感受到美，精神上獲得愉悅和滿足，同時也在潛移默化中獲取了很多人文知識，接受了思想道德教育，人的身心得以全面和諧的發(fā)展。
二、以美啟真
素質(zhì)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點。美術(shù)鑒賞課可以使學(xué)生以愉快的心理體驗展開想象，現(xiàn)代心理學(xué)揭示，興趣和愉快的心情可以為復(fù)雜繁重的智力活動提供最佳的情緒背景。好的美術(shù)作品，可以充分發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力。愛因斯坦曾說過,想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。美術(shù)鑒賞可以使學(xué)生感知、注意、記憶聯(lián)想、幻想、創(chuàng)造等思維能力得到發(fā)展。通過作品的鑒賞，可以提高學(xué)生的視覺感知能力，對各種色彩的象征義和引申義的理解會更加敏銳、協(xié)調(diào)，可以這樣認為，美術(shù)鑒賞具有啟迪智慧的作用。
美術(shù)鑒賞的過程是一種視覺思維的過程，也是鑒賞者審美創(chuàng)造的過程。它是鑒賞者通過對藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)品的感受、想象、體驗、理解和鑒別等一系列視覺思維活動，通過對藝術(shù)作品的欣賞，從而達到開闊視野、擴大認知領(lǐng)域，提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的目的。在美術(shù)鑒賞過程中，由于鑒賞者面對的是富于啟發(fā)性的典型視覺形象，所以會自然地喚起種種有關(guān)的聯(lián)想和想象。在聯(lián)想和想象的作用下，通過特定藝術(shù)形象可以感知和認識更為豐富的內(nèi)容。中國古代詩論中就有“象外之象，景外之景”之說，宋代詩人梅堯臣要求“作者得于心，覽者會以意”。中國畫的留白處理，正是留給鑒賞者想象的空間，這是鑒賞者對藝術(shù)作品再創(chuàng)造的過程。藝術(shù)作品不管表現(xiàn)得多么完整、具體，都留有廣大的想象空間，這些空間需要鑒賞者通過聯(lián)想和想象去豐富和發(fā)展，使鑒賞者形象思維能力得到進一步的培養(yǎng)與提高。美術(shù)鑒賞與美術(shù)創(chuàng)作一樣，都是一個創(chuàng)造的過程，因此，鑒賞過程也是培養(yǎng)鑒賞者創(chuàng)造力的過程。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，美術(shù)鑒賞正適合這種創(chuàng)造心理的培養(yǎng)，尤其在美術(shù)鑒賞過程中對作品的色彩、比例、空間、節(jié)奏等視覺思維的訓(xùn)練，能在潛移默化中幫助學(xué)生開拓視野，培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的空間想象力，開啟思維的深度和廣度。
三、以美怡情
身心素質(zhì)包括體質(zhì)、體能教育和心理教育。
首先，美術(shù)鑒賞對學(xué)生身體素質(zhì)的提高大有裨益。如古希臘雕塑《擲鐵餅者》就是力量與健美的和諧統(tǒng)一，這表明體質(zhì)體能的發(fā)展過程就是按照美的原則、美的規(guī)律塑造美、追求美。在對《擲鐵餅者》深入分析、鑒賞并進一步了解作品來龍去脈的同時，還能以健康的美感引發(fā)學(xué)生強健體魄的自覺性。如鑒賞古希臘雕塑《米洛斯的維納斯》時，引導(dǎo)學(xué)生圍繞人體美的標準進行討論，通過美術(shù)鑒賞課幫助學(xué)生認識美的時代性、階級性和多層次性，并轉(zhuǎn)而欣賞“維納斯”的古典、和諧、健康、自然之美。
其次，美術(shù)鑒賞對學(xué)生健全心理素質(zhì)也是至關(guān)重要的。美術(shù)鑒賞課對學(xué)生進行心理素質(zhì)教育的進程中，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛美心理，使他們對美有一個正確的認識和概念，學(xué)會欣賞美、鑒賞美、表現(xiàn)美。優(yōu)秀的美術(shù)作品都是作者對自然、人生和社會的理解，是創(chuàng)作者心靈的表露，所以在美術(shù)鑒賞中，廣大學(xué)生可以通過藝術(shù)作品這一媒介與作者進行心靈對話，使自己的心靈得到熏陶、感染、凈化與提升，從而使學(xué)生的認知心理、情性心理、社會心理得到和諧發(fā)展。此外，美術(shù)鑒賞還可以通過各種形式和方法培養(yǎng)學(xué)生的寬容心理和創(chuàng)造心理等。
總之，美術(shù)鑒賞中的各個方面、各個環(huán)節(jié)無一不關(guān)聯(lián)著素質(zhì)教育，關(guān)聯(lián)著學(xué)生自由和諧的發(fā)展。2004年9月10日，主席發(fā)表了關(guān)于美育的講話，在講話中他這樣講道：“實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中，促進學(xué)生的全面和健康發(fā)展?！敝挥羞@樣，我們才能實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標，造就出大批具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力并自由和諧發(fā)展的優(yōu)秀人才。
美術(shù)鑒賞是運用感知、記憶、經(jīng)驗、知識，對美術(shù)作品進行感受、體驗、分析、判斷而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。通過不斷的美術(shù)鑒賞活動，可以提高人的審美趣味、陶冶高尚情操。但鑒賞力是一種非經(jīng)教育而不能具備的特殊能力，人可以生來就是藝術(shù)家，但要成為鑒賞家必須通過培養(yǎng)。在教學(xué)實踐中我深刻感受到鑒賞課的教學(xué)方法非常重要，我們經(jīng)常會聽到學(xué)生評論老師，有些老師雖然是名牌大學(xué)畢業(yè)卻教不好學(xué)生，是茶壺里煮餃子------倒不出來。怎樣將自己所知傳授給學(xué)生并能讓學(xué)生輕松愉快的接受，我一直在探求。下面我談一下自己粗淺的感受。
一、任何教學(xué)，都要將完整統(tǒng)一的知識分解成不同的要素，并在一定的空間和時間框架中向?qū)W生加以傳授，美術(shù)鑒賞教學(xué)也不例外。比如東西方繪畫藝術(shù)的鑒賞教學(xué)，“具有不同文化意識、美學(xué)觀念和審美風(fēng)貌的中西藝術(shù)，當作用于欣賞者時，便呈現(xiàn)出不同的審美效應(yīng)。因此在教學(xué)中運用比較鑒賞法使學(xué)生既能與東方畫家的審美意念共鳴，又能理解西方畫家的情感與藝術(shù)語匯，以此達到一石二鳥之目的。
什么樣的作品放在一起比較呢？又如何比較呢？教材中也給了一些提示，如同樣以精美絕倫的人物形象塑造，表現(xiàn)貴族婦女生活的傳世名作《簪花仕女圖》和《蒙娜麗莎》。首先從表現(xiàn)內(nèi)容上找出差異，前者于公元八世紀出自中國盛唐宮廷畫家周昉之手，后者則為16世紀歐洲文藝復(fù)興大師達芬奇晚年的不朽之作。兩者作品產(chǎn)生年代雖有先后之分，但都產(chǎn)生于太平盛世，畫家都以嚴謹?shù)膶憣嵁嬶L(fēng)表現(xiàn)了特定社會經(jīng)濟、文化、背景下，女性的端莊與安詳。只是前者內(nèi)涵著閑適與自得的心態(tài)，后者則表現(xiàn)得優(yōu)雅而神秘。其次要主要引導(dǎo)學(xué)生花精力對在表現(xiàn)形式上的差別進行探究?！遏⒒ㄊ伺畧D》是典型的中國畫長卷，在高46厘米，寬180厘米的畫面中，展示了采花、看花、漫步、戲犬四個情節(jié)段落，刻畫的六位婦女或呼應(yīng)、或獨立、或聚、或散；散點結(jié)構(gòu)的畫面沒有背景襯托，只畫了兩條狗、一只白鶴、一棵花樹，作為點綴，并以此建立人物間的情節(jié)關(guān)聯(lián)和畫面結(jié)構(gòu)?！睹赡塞惿穭t是典型的西方油畫肖像，在高77厘米，寬53厘米的畫幅中，截取主人公胸像，集中全力于人物面部那“神秘的微笑”以及那雙富有青春氣息的手的刻畫。畫面背景也是西方式的一絲不茍，明暗光影、空氣遠近，表現(xiàn)性的環(huán)境襯托，在再現(xiàn)的可視可感上，體現(xiàn)了典型的西方審美追求。常言到不比不知道，對于東西方在藝術(shù)風(fēng)格上的差異這下就了然了。所謂鑒賞我認為一定要有別于以前的欣賞教學(xué)模式，在感受，體驗與識別方面狠下工夫，給學(xué)生提供多看和多比較的機會和正確的引導(dǎo)。
高中人教版美術(shù)新教材在編寫時大多是基于比較的方式編寫的，如將中西建筑的比較，中西造型觀念的比較等。學(xué)生學(xué)會運用比較的方法，能夠在未來的美術(shù)鑒賞中加以運用，等于教會了一種鑒賞的方法。
二、追根求源，親身體驗是中學(xué)生鑒賞美術(shù)知識的捷徑。也使美術(shù)鑒賞教學(xué)由靜態(tài)轉(zhuǎn)向動態(tài)。在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于繪畫作品的理解很膚淺，知道畫家畫了些什么，但不了解畫家是如何畫出的，只是看熱鬧，看不出門道來，對于藝術(shù)品的鑒賞仍然是個睜眼瞎。因此我在教學(xué)中先確定美術(shù)教學(xué)的脈絡(luò)，把課程分為鑒賞、繪畫兩部分，賞、技同步推進，分階段交叉授課，這樣的教學(xué)方法在中國畫的鑒賞教學(xué)、書法藝術(shù)上更為可行，因為中國畫的技法程式在創(chuàng)作中占有突出地位，無論花鳥、人物、山水，工筆還是寫意所需的工具材料簡單，教學(xué)內(nèi)容亦可從臨摹古畫進行，從繼承古人的“筆墨規(guī)矩”入手，體悟“古人之神妙”俗話說的好，百聞不如一見，千講不如一練，學(xué)生在高中階段學(xué)習(xí)壓力較大，美術(shù)教學(xué)改變知識講授過多的教學(xué)模式，實踐證明學(xué)生還是相當歡迎的。西方繪畫油畫技法的學(xué)習(xí)讓學(xué)生親身體會不太可能，但可通過素描臨摹和寫生鍛煉學(xué)生的造型能力，民間美術(shù)可選擇剪紙這些簡單易行的種類在教學(xué)中實施，總之，只要我們大膽去探求切實可行的教學(xué)法總會找到。
三：充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)資源，隨著教學(xué)條件的逐步改善，我校高中部都配有多媒體教室，這使的上美術(shù)課時可圖、文、聲、并茂，學(xué)生能在有限的時間內(nèi)獲得更多的信息，但這需要老師課前作更多的準備，我和我校的另外一位美術(shù)老師一起，把美術(shù)知識分類做成了教學(xué)課件，雖然用了很多時間和精力，但現(xiàn)在上課只要課前做一些小的調(diào)整和補充，就可以了。多媒體教學(xué)把教學(xué)素材逼真地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生容易對知識理解和產(chǎn)生興趣，有些教材內(nèi)容可適當加入視頻，比如一些名家繪畫示范vcd，探索欄目出的《千年書法》等與美術(shù)有關(guān)的電視節(jié)目等．都可通過剪輯加入課件．使學(xué)生產(chǎn)生興趣，豐富知識開闊視野。
四：宿州是書畫之鄉(xiāng)，有很多書畫名家，且有書畫藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分利用地方資源進行教學(xué)也是切實可行的辦法，我校的藝術(shù)展室有很多宿州書畫名家的書畫作品，和學(xué)生歷屆書畫展、藝術(shù)節(jié)的作品，新生入學(xué)我們帶領(lǐng)他們參觀，并對學(xué)生們進行講解，讓學(xué)生感受到美術(shù)其實離我們的生活很近。此外，宿州展覽館不僅有很多名人字畫，靈壁奇石，還有很多書畫藝術(shù)展，帶領(lǐng)學(xué)生去開闊眼界，拓寬學(xué)生的藝術(shù)、文化視野，努力去挖掘在我們身邊可利用的美術(shù)資源吧！
五：我們傳統(tǒng)的教學(xué)方式都是教師講，學(xué)生聽，一節(jié)課老師講的天花亂墜，學(xué)生要么如癡如醉，要么昏昏欲睡，下課以后，結(jié)果都是啥也不會，（美術(shù)課又不考試，我們干嗎費腦子記呀，主科還記不完呢！----學(xué)生如是說）傳統(tǒng)的教學(xué)方式教學(xué)教出一大群忠實懶惰的聽眾，卻無法使孩子們成為有藝術(shù)頭腦，能獨立進行藝術(shù)思維的人。因此我認為老師可以“懶”一些，深圳中學(xué)的房尚昆老師的作法值得借鑒，給學(xué)生一些課題讓學(xué)生進行分組研究，集體備課，最后每組推選一位學(xué)生來上課，老師呢，當學(xué)生當助教都可以，讓學(xué)生在收集，準備的過程中，體驗鑒賞文本，收集知識，解決問題過程中帶來的成功與滿足，享受學(xué)習(xí)的快樂，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的能力?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事須躬行”自主學(xué)習(xí)，先行學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)應(yīng)該替代傳統(tǒng)的教學(xué)方式了。
教無定法，一個教師如果每次上課都是一層不變的教學(xué)方式，那只能說明你是個確實懶惰的教師，學(xué)生一定會對你產(chǎn)生審美疲勞，好的教師，應(yīng)當總是能給學(xué)生驚喜，讓學(xué)生體會學(xué)習(xí)美術(shù)的快樂，那么每一課都沒有固定的模式，老師就要不斷的實踐、反思、總結(jié)，才能使自己的課堂教學(xué)充滿生機。
摘要：人文精神乃美術(shù)教育之靈魂，人文教育的最高目標也是素質(zhì)教育追求的最高境界。美術(shù)鑒賞課是高校加強素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，提升美術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，提升人文精神的重要學(xué)科。人文與科技之間相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，與人才培養(yǎng)之間存在著極其重要的關(guān)系。高校美術(shù)鑒賞課的開設(shè)，進一步促進了大學(xué)生的自由與和諧發(fā)展。
關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；大學(xué)生；人文精神
隨著社會經(jīng)濟改革的深入,我國的教育改革也在不斷地深化。進入21世紀后，我國進入全面建設(shè)小康社會、加速推進現(xiàn)代化的新階段，教育面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。教育必須進一步發(fā)展，不斷擴大規(guī)模和提高質(zhì)量。教育改革和發(fā)展包括諸多方面的內(nèi)容，但中心是全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才。普通高等院校的素質(zhì)教育應(yīng)高度重視，要加強文、史、哲、藝術(shù)理論的教育。為此，高等院校必須更新教育觀念，改革教學(xué)模式，通過對學(xué)生全面的素質(zhì)培養(yǎng)和人文藝術(shù)精神的陶冶，培養(yǎng)出適合時代要求的人才。
一、高校美術(shù)鑒賞與培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的關(guān)系
美術(shù)鑒賞課以一種選修課的形式出現(xiàn)在普通高校教育之中，對于學(xué)生全面發(fā)展起著重要的作用。其教育目標非常明確，即是一種素質(zhì)教育。如果說其他課程賦予學(xué)生的多是理性知識的話，美術(shù)賦予學(xué)生的則是敏銳的眼睛、靈巧的雙手、豐富的想象力和一顆善感的心。美育是學(xué)生全面發(fā)展的一個不可缺少的部分，它的本質(zhì)在于理解自然和社會的美，理解人與人的相互關(guān)系的美，在于以藝術(shù)眼光來認識周圍現(xiàn)實，也在于培養(yǎng)藝術(shù)上美的創(chuàng)造力。美術(shù)鑒賞主要是通過教師的指導(dǎo)，對古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品的欣賞和學(xué)習(xí)，廣泛地接觸多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，了解不同時期的不同藝術(shù)流派及特色，感受文化藝術(shù)中不同的審美趣味，達到提高學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，樹立正確的審美觀念，陶冶情操及創(chuàng)造力的培養(yǎng)，促進學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的教育目的。普通高校美術(shù)鑒賞課根據(jù)美術(shù)教育的目標、要求，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容多元化的特點，采用綜合型的教學(xué)方式，開展以學(xué)生為主體、以鑒賞為主線的審美活動,實施“創(chuàng)造性地教與學(xué)”的新型教學(xué)模式。
二、美育中的人文精神內(nèi)涵與價值
人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的最終目標。突出人文科學(xué)的價值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個教育人性化、人格化、個性化。強調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會人生道理和文化價值；強調(diào)人的自由、尊嚴和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃堋９膭顚W(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值，從探索和澄清中獲得知識和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中，不僅強調(diào)自我意識的完善，并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。
三、美術(shù)鑒賞課是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的舞臺
美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，具有人文教育的功能。運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。我國的美術(shù)有著悠久的歷史和輝煌的成就，與其他國家和民族的美術(shù)共同構(gòu)成世界美術(shù)的多元文化。
1.通過對美術(shù)鑒賞課程的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生熟悉美術(shù)的媒材和形式，理解和運用視覺語言，更多地介入信息交流，共享人類社會的文化資源，積極參與文化的傳承，并對文化的發(fā)展作出自己的貢獻。
2.美術(shù)與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。在鑒賞中使學(xué)生認識人的情感、態(tài)度、價值觀的差異性，人類社會的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻。使大學(xué)生較為全面地理解美術(shù)與自我、美術(shù)與社會、美術(shù)與自然等方面的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國，理解美術(shù)文化，形成文化素養(yǎng)。同時，培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛，對世界多元文化的寬容和尊重。
3.通過美術(shù)鑒賞讓學(xué)生較為廣泛地接觸中外優(yōu)秀美術(shù)作品，拓寬美術(shù)視野，尊重世界多元文化，探索人文內(nèi)涵，提高鑒別和判斷能力，抵制不良文化的影響。尤其要引導(dǎo)學(xué)生深入地了解我國優(yōu)秀的民族、民間藝術(shù)，增強對祖國優(yōu)秀文化的理解。使學(xué)生認識生存的意義，珍視生命，熱愛生活。
四、了解美術(shù)文化、形成人文素養(yǎng)
1.在鑒賞中認識作品的文化情境
任何美術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時，不可避免地受到所處環(huán)境的影響。所謂文化情境，實際上指的是一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來時，所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。因此，在美術(shù)鑒賞教學(xué)時，借助作品聯(lián)系當時的文化情境認識美術(shù)作品的意義、形式和風(fēng)格特征，并且要引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國，理解美術(shù)文化，形成一定的人文素養(yǎng)。
為了幫助學(xué)生更好地領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,首先需要了解作品產(chǎn)生的時代背景和相關(guān)的歷史與故事。如北魏時期的敦煌莫高窟壁畫《鹿王本生圖》、《薩埵那太子本生圖》、《尸毗王本生圖》，這些故事通過生離死別、水淹火燒等悲劇性場面的描繪，將所謂“忍辱犧牲”、“施舍”等大慈大悲的主題思想形象地表現(xiàn)出來。早期壁畫中本生故事最為流行，最主要的原因是這些故事的主題正切合了南北朝這個分裂、苦難時代的社會需要，人們在黑暗的現(xiàn)實中將希望寄托于虛幻的彼岸世界，盼望著像尸毗王、薩埵那那樣“舍己為人”的救世主的出現(xiàn)。宗教繪畫將現(xiàn)實的污濁與苦難形象地展示出來，并以此襯托出佛祖的高尚和佛國的美好。
經(jīng)歷了政治、經(jīng)濟、文化的激烈變革，在全盤西化、中西融合以及新儒學(xué)思潮浸潤的20世紀后期，中國繪畫不斷發(fā)展的進程已成為不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流，李可染就是推動當代中國繪畫發(fā)展的著名畫家。在錯綜復(fù)雜的文化環(huán)境中，他“以最大的功力打入傳統(tǒng)，以最大的勇氣打出傳統(tǒng)”，并將西洋畫中的明暗法、幾何造型法、封閉立體主義構(gòu)圖法等技巧，透過自己的領(lǐng)悟，適切地融入個人的繪畫中，不但塑造出具有創(chuàng)造性及成熟的繪畫風(fēng)格，并成功地完成中國繪畫的改革。李可染的繪畫講究點、線的搭配，注意點線面的節(jié)奏感，山水構(gòu)圖圓中見方，飽滿嚴謹，畫面明暗層次豐富，云煙朦朧，亮點活躍；人物、動物、墨塊筆痕清晰有力，簡練拙樸，生趣勃勃，尤多農(nóng)家自然清新氣氛。他主張苦學(xué)，主張深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、深入觀察大自然、深入思考、深入實踐，人稱“苦學(xué)派”。
2.在鑒賞中認識美術(shù)作品與文學(xué)的淵源
文學(xué)是一種極具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它可以給人以足夠的想象空間。南宋的山水畫與北宋的山水畫有明顯的不同，突出表現(xiàn)在追求詩的意境?，F(xiàn)存許多南宋山水畫作品的標題就很富有詩意，如寒江獨釣、風(fēng)雨歸舟等。南宋著名山水畫家馬遠的《寒江獨釣圖》就很有代表性。以馬遠為代表的南宋的山水畫盡管題材、場景、畫面小得多了，但由于極力追求詩的意境，善于進行大膽的藝術(shù)概括，運用以少勝多的藝術(shù)手法，作品的意境更為濃厚、鮮明，顯示了中華民族美學(xué)傳統(tǒng)的重要特色。再如，魏晉時期顧愷之的代表作《洛神賦》，此圖是作者以曹植的文學(xué)作品《洛神賦》為腳本加以描繪的，曹植的原文借對夢幻之境中人神戀愛的追求，抒發(fā)了愛情失意的自我感傷，表現(xiàn)了在封建禮教束縛之下，男女愛情受到壓抑的悲劇主題。顧愷之以其豐富的想象力和卓越的藝術(shù)才能對文學(xué)作品進行再創(chuàng)造，形象生動地將原文的精神實質(zhì)托展出來。
3.在鑒賞中了解體會作品背景故事
很多美術(shù)作品創(chuàng)作的背后都隱含著這樣或那樣的趣聞軼事，讓學(xué)生用智慧的雙眸去看大師，去看大師背后的故事，更有利于對美術(shù)作品的認識和人文素養(yǎng)的提高。通過故事，學(xué)生一旦被帶入情節(jié)，便會被情節(jié)中的戲劇沖突所吸引，這種情感甚至?xí)紦?jù)他們的整個心靈，讓他們的心潮為之澎湃和感動。如徐悲鴻的代表作《愚公移山》，畫中故事出自《列子》，畫家試圖借這個故事表達中國人民抗戰(zhàn)到底的決心。畫中的愚公是一白發(fā)白須的清癯老叟，他側(cè)面扶鋤，正與兒媳說話，占據(jù)畫面主要位置的壯漢們是他的兒孫，在橫長的構(gòu)圖中挖山者左右橫向排列，他們頂天立地，赤裸著身軀，高舉鐵耙，挖掘不止。此畫作于印度，印度國防大學(xué)的學(xué)生們爭著為他作模特兒，因此，畫中多數(shù)人非中國人模樣。再如，五代時期顧宏中的《韓熙載夜宴圖》,描寫五代南唐不得志的高官韓熙載，為了免遭攻治迫害而故意縱情聲色、夜宴賓朋的情景。是一幅描寫當時的現(xiàn)實生活,反映真人真事，揭示統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾，具有深刻主題思想和較高藝術(shù)性的作品。
總之，美術(shù)鑒賞是一門綜合性學(xué)科，它涵蓋了人們生活的各個方面，涉及到經(jīng)濟、政治、文化、軍事等各個領(lǐng)域，里面滲透了各門學(xué)科的知識，所以說一定要在廣泛的文化情境中去欣賞美術(shù)作品。
摘 要：高中美術(shù)鑒賞課作為高中美術(shù)教學(xué)的重要課程，原有的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)當前的教學(xué)實際，應(yīng)該大膽嘗試新的教學(xué)內(nèi)容與方法，創(chuàng)造新課程美術(shù)鑒賞的有效教學(xué)。本文探討了當前湘版美術(shù)鑒賞課中的教學(xué)新思路，希望能起到一定的參考作用。
關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；美術(shù)鑒賞；有效教學(xué)
一、當前高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀
新課程改革已進入全面實施階段，它給高中美術(shù)課堂教學(xué)帶來了生機與活力，它從課本到教學(xué)完全打破了傳統(tǒng)美術(shù)課程的授課模式與授課秩序，使美術(shù)學(xué)習(xí)真正走進了學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。然而面對目前競爭仍舊激烈的高考，在藝術(shù)類院校的召喚下，傳統(tǒng)的高中教育和高考模式依舊影響著幾乎所有學(xué)校，使高中美術(shù)課堂忽視了美術(shù)學(xué)科的本質(zhì)與特點，并且由于對美術(shù)的“輕視”，許多學(xué)生依舊在美術(shù)課堂做著其他科目的作業(yè)、看其他書籍，更有甚者直接在上課時間睡覺。長此以往，將導(dǎo)致高中美術(shù)教育的最終目標無法實現(xiàn)，藝術(shù)教育在高中階段名存實亡。
二、構(gòu)建高中美術(shù)鑒賞的有效教學(xué)
1.教師方面
（1）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師作為課堂的主導(dǎo)者，在高中美術(shù)鑒賞課中一定要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。高中生面臨高考壓力難免對非必考科目有所輕忽，這時候老師要引導(dǎo)學(xué)生正確認識美術(shù)鑒賞課程，使其了解美術(shù)不僅僅是畫畫、賞畫，而是有更深層次的內(nèi)涵，是對其審美的一種提升，對培養(yǎng)良好的人生觀、價值觀有不容忽視的作用。教師在鑒賞過程中還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對所鑒賞的作品有正確認識，不能戴著有色眼鏡看待鑒賞作品，以免學(xué)生誤入歧途以及被提前利益化。
（2）利用多媒體技術(shù)教學(xué)。多媒體和互聯(lián)網(wǎng)等當代信息技術(shù)正以驚人的速度改善著教學(xué)方式。在美術(shù)鑒賞課程中，充分運用多媒體教學(xué)，可以增強學(xué)生在美術(shù)鑒賞課堂的直觀感受，直接的視覺刺激更能使學(xué)生認識美、感受美。運用多媒體技術(shù)教學(xué)讓課堂變“靜”為“動”，使學(xué)生更加了解色彩世界的神奇，增強了直觀性，降低了教學(xué)難度。并且通過多媒體教學(xué)，還能夠使美術(shù)與音樂相結(jié)合，實現(xiàn)視聽結(jié)合、情景交融，拓展學(xué)生的想象空間，深化其對作品的理解。
（3）開展有效的實踐活動。在高中美術(shù)鑒賞課堂上，老師不僅要教授理論與技巧，引導(dǎo)學(xué)生欣賞好的作品，更應(yīng)該組織學(xué)生結(jié)合理論，進行繪畫實踐。同時，安排學(xué)生對自己的作品進行鑒賞，互相交流，或者組織學(xué)生參觀畫展等，使他們不僅能掌握美術(shù)鑒賞理論和一定的繪畫技巧，還能真正理解怎樣的作品才是好作品、值得鑒賞的作品。
（4）開發(fā)特色美術(shù)鑒賞課程。各個學(xué)?？梢愿鶕?jù)地域的不同、學(xué)校情況的差異，充分利用地域資源以及自身優(yōu)勢，開發(fā)具有特色的美術(shù)鑒賞課程。
2.學(xué)生方面
（1）要重視學(xué)生的主體地位。課堂學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，有了學(xué)生的配合，老師的授課才能夠達到預(yù)期的效果。因此，美術(shù)鑒賞課一定要重視學(xué)生的主體地位，老師在課堂上設(shè)置有趣的問題及討論環(huán)節(jié)等，與學(xué)生形成積極互動，使學(xué)生真正了解、接受并喜愛美術(shù)鑒賞，這樣才能達到教學(xué)效果的最大化。
（2）要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，激發(fā)學(xué)生的興趣能使學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。教師在授課過程中改變傳統(tǒng)授課模式，通過運用多媒體技術(shù)教學(xué)、學(xué)生參與學(xué)習(xí)實踐、課堂積極互動等手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其用眼觀察、動腦思考、動手詮釋、用心體會、動情甄別，真正理解并愛上美術(shù)鑒賞，拋卻偏見，發(fā)自內(nèi)心地理解并欣賞美術(shù)之“美”，不但提高了課堂效率，而且提升了學(xué)生的自身素養(yǎng)。
（3）要教導(dǎo)學(xué)生走出理論課堂。傳統(tǒng)課堂的授課方式老師多以理論授課為主，教給學(xué)生鑒賞理論、繪畫技巧理論，老師講得枯燥無味，學(xué)生聽得昏昏欲睡。新課改后，在美育教育的指導(dǎo)下，教師的授課方式應(yīng)當有所改變，要教導(dǎo)學(xué)生走出理論課堂進行實踐，引導(dǎo)學(xué)生進行繪畫寫生、參觀畫展、進行鑒賞交流等，這些都是不錯的實踐方式。
（4）要提高學(xué)生的審美體驗。美術(shù)鑒賞說到底就是要讓學(xué)生認識美、體驗美，因此，高中美術(shù)鑒賞課最重要的一點就是要提高學(xué)生的審美體驗。通過教師的課堂引導(dǎo)教育，使學(xué)生對美術(shù)作品的造型、構(gòu)圖、色彩、質(zhì)材、肌理、線條等畫面形式和內(nèi)容進行自我體驗，使其能夠真正體會到作品中的美，能夠深入發(fā)現(xiàn)并理解作品深邃而復(fù)雜的內(nèi)蘊，進而提升自己對美術(shù)作品的判斷力和鑒別力。
三、結(jié)束語
總之，在素質(zhì)教育的今天，我們不能只重視學(xué)生文化課的學(xué)習(xí)，德智體美勞成了教育改革中的重頭戲，對于高中美術(shù)鑒賞在貫徹素質(zhì)教育中的作用與成績，我們有目共睹。高中美術(shù)鑒賞課程，就是要通過對美術(shù)的學(xué)習(xí)與欣賞，形成一種積極向上的精神風(fēng)貌， 讓學(xué)生通過對美的體驗來提高自身的素質(zhì)，從而能夠更好地學(xué)習(xí)、生活，成為全面發(fā)展的人才。
摘 要：與傳統(tǒng)的經(jīng)典美術(shù)作品欣賞課相比，通俗美術(shù)的提出是具有一定的壓力的，之所以不能成為經(jīng)典，就是因為不具有時代的代表性。它的提出，具有怎樣的意義呢？它的提出有沒有實施的可行性呢？
關(guān)鍵詞：通俗美術(shù) 美術(shù)鑒賞 中學(xué)生
長期以來，無論是國家還是美術(shù)院校的專家，或是課堂上的美術(shù)教師，從來都不會放棄對傳統(tǒng)的經(jīng)典美術(shù)作品進行介紹，因為傳統(tǒng)的經(jīng)典美術(shù)作品具有不同時代的代表性。我們的美術(shù)欣賞教材和有關(guān)美術(shù)史類的書籍都是圍繞著傳統(tǒng)的經(jīng)典美術(shù)作品來說的。當然這是無可厚非的，因為這是一種重要的傳承作用。通俗美術(shù)的提到底有沒有實際意義呢？
在討論這個問題之前，先來定義一下什么才是“通俗美術(shù)”？簡單地說就是大眾的、民間的、容易理解的、適用的等等。
藝術(shù)一遇到通俗，很多人就會嗤之以鼻。為什么？因為如果和大眾混在一起，人就沒那么高貴，沒那么有品味了。這在很多人的心里面的確是會有那么一點點的介懷。在這里我要講的就是，藝術(shù)從一開始本來就是通俗的，都是大眾的。從藝術(shù)的五個起源學(xué)說（勞動說、游戲說、模仿說、巫術(shù)說、情感說）中我們可以很清楚地看到，無論藝術(shù)在哪一個學(xué)說里面，它都是產(chǎn)生在大眾的平凡生活里，它從來都不應(yīng)該是某些精英的游戲。
正史是統(tǒng)治者的歷史，美術(shù)的歷史也是統(tǒng)治者的歷史。同樣歷史需要野史的補充，美術(shù)也需要通俗美術(shù)來對我們的文化還有生活進行補充。
在長期的美術(shù)欣賞教學(xué)里，都會遇到一些這樣的情況，每當提到他們身邊的事例時，學(xué)生就會特別來勁，一改往日的那種沉悶的氣氛，馬上活躍起來。比如，有一次講到色彩的情感傾向問題時，在對學(xué)生色彩偏好的調(diào)查中，學(xué)生就會非常活躍。還有在穿衣服的色彩搭配對精神狀態(tài)的表露當中，女同學(xué)就會提出很多的問題。比如“某某同學(xué)比較喜歡穿粉紅色的衣服，他是不是談戀愛啦？”（因為上課的時候介紹過畢加索的粉紅色時期）；“結(jié)婚的時候為什么要穿白色的婚紗？”等等。
這里反映出什么問題？我們的學(xué)生只會關(guān)心身邊的事物，不關(guān)心國家大事嗎？在這個層面上我覺得，學(xué)生能夠在身邊發(fā)現(xiàn)美、欣賞美已經(jīng)是很不錯的了。作為中學(xué)生，他還生活在父母的呵護之下，每天都是在兩個地點間來回奔跑，每天除了課本就是茶余飯后的點點滴滴。他能有那么多的心志去研究國家大事嗎？對于美術(shù)教育，我覺得更多的應(yīng)該是啟發(fā)他們在身邊尋找點點滴滴的美，也就是廣義上的通俗的美。
無論是在興趣方面，還是在學(xué)生的理解上面，通俗美術(shù)教育是更有實際意義的教育方式。
在平時的美術(shù)欣賞教育里面，我們可以將那些內(nèi)容向?qū)W生進行教育？我們上面談到，通俗的也就是大眾的、民間的、容易理解的、適用的。如果是在音樂里面，大家就比較好把握了，因為它里面就有一種通俗音樂的叫法，也就是“流行音樂”。在我們的日常生活中，有哪些美術(shù)類型的事物是屬于通俗的呢？
首先，在學(xué)生當中最受到關(guān)注的就是“漫畫”。漫畫，盡管它的最基本的欣賞人群是以青少年為主，但是隨著漫畫產(chǎn)業(yè)化不斷向深層次發(fā)展，現(xiàn)在的漫畫已經(jīng)成為一種時代的文化主流。在電影、電視、廣告、服裝、飾品、包裝等等方面已經(jīng)逐漸地顯示出它的強勢地位，就是藝術(shù)作品也基本上進入了一個漫畫的消費時代。比如最具典型的就是廣州“卡通一代”。
其次就是“服裝設(shè)計”。盡管學(xué)生基本上都是以校服為主，但是對每一個學(xué)生來說，最值得他關(guān)心的估計就是穿衣服的問題了。在面對各種形式的潮流衣服時，怎樣引導(dǎo)學(xué)生分析當前流行的各種風(fēng)格，哪些才是他們這個年齡所適用的，怎樣才能展現(xiàn)自我的個性等等，這些都是很有必要對學(xué)生以美的角度去進行教育的。
隨著數(shù)碼相機的普及，攝影已經(jīng)不是少數(shù)貴族的專利。現(xiàn)在基本上每個家庭都會擁有一臺數(shù)碼相機。照相已經(jīng)是學(xué)生生活中不可缺少的一部分，如果在這個方面能夠給學(xué)生一點幫助，估計學(xué)生會非常歡迎。
另外還有建筑藝術(shù)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、公共環(huán)境藝術(shù)等方面也是學(xué)生平常所耳熟能詳?shù)氖挛?，這些都是和學(xué)生的生活息息相關(guān)的，在進行欣賞教學(xué)時學(xué)生的興趣也會是很濃厚的。
我們在對以上的美術(shù)類型進行欣賞教學(xué)時，主要是圍繞學(xué)生身邊的事物，既然是學(xué)生所熟悉的，那么學(xué)生就會有參與的熱情。有了參與的熱情，就可以達到比較滿意的教學(xué)效果。無論怎么說，在學(xué)習(xí)中學(xué)到知識才是關(guān)鍵，在學(xué)習(xí)中學(xué)會發(fā)現(xiàn)身邊的美才會有意義。在美的欣賞中提高自我修養(yǎng)才是我們進行美術(shù)鑒賞的根本。
摘 要：高中美術(shù)鑒賞課作為高中美術(shù)教學(xué)的重要課程，原有的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)當前的教學(xué)實際，應(yīng)該大膽嘗試新的教學(xué)內(nèi)容與方法，創(chuàng)造新課程美術(shù)鑒賞的有效教學(xué)。本文探討了當前湘版美術(shù)鑒賞課中的教學(xué)新思路，希望能起到一定的參考作用。
關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；美術(shù)鑒賞；有效教學(xué)
一、當前高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀
新課程改革已進入全面實施階段，它給高中美術(shù)課堂教學(xué)帶來了生機與活力，它從課本到教學(xué)完全打破了傳統(tǒng)美術(shù)課程的授課模式與授課秩序，使美術(shù)學(xué)習(xí)真正走進了學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。然而面對目前競爭仍舊激烈的高考，在藝術(shù)類院校的召喚下，傳統(tǒng)的高中教育和高考模式依舊影響著幾乎所有學(xué)校，使高中美術(shù)課堂忽視了美術(shù)學(xué)科的本質(zhì)與特點，并且由于對美術(shù)的“輕視”，許多學(xué)生依舊在美術(shù)課堂做著其他科目的作業(yè)、看其他書籍，更有甚者直接在上課時間睡覺。長此以往，將導(dǎo)致高中美術(shù)教育的最終目標無法實現(xiàn)，藝術(shù)教育在高中階段名存實亡。
二、構(gòu)建高中美術(shù)鑒賞的有效教學(xué)
1.教師方面
（1）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師作為課堂的主導(dǎo)者，在高中美術(shù)鑒賞課中一定要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。高中生面臨高考壓力難免對非必考科目有所輕忽，這時候老師要引導(dǎo)學(xué)生正確認識美術(shù)鑒賞課程，使其了解美術(shù)不僅僅是畫畫、賞畫，而是有更深層次的內(nèi)涵，是對其審美的一種提升，對培養(yǎng)良好的人生觀、價值觀有不容忽視的作用。教師在鑒賞過程中還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對所鑒賞的作品有正確認識，不能戴著有色眼鏡看待鑒賞作品，以免學(xué)生誤入歧途以及被提前利益化。
（2）利用多媒體技術(shù)教學(xué)。多媒體和互聯(lián)網(wǎng)等當代信息技術(shù)正以驚人的速度改善著教學(xué)方式。在美術(shù)鑒賞課程中，充分運用多媒體教學(xué)，可以增強學(xué)生在美術(shù)鑒賞課堂的直觀感受，直接的視覺刺激更能使學(xué)生認識美、感受美。運用多媒體技術(shù)教學(xué)讓課堂變“靜”為“動”，使學(xué)生更加了解色彩世界的神奇，增強了直觀性，降低了教學(xué)難度。并且通過多媒體教學(xué)，還能夠使美術(shù)與音樂相結(jié)合，實現(xiàn)視聽結(jié)合、情景交融，拓展學(xué)生的想象空間，深化其對作品的理解。
（3）開展有效的實踐活動。在高中美術(shù)鑒賞課堂上，老師不僅要教授理論與技巧，引導(dǎo)學(xué)生欣賞好的作品，更應(yīng)該組織學(xué)生結(jié)合理論，進行繪畫實踐。同時，安排學(xué)生對自己的作品進行鑒賞，互相交流，或者組織學(xué)生參觀畫展等，使他們不僅能掌握美術(shù)鑒賞理論和一定的繪畫技巧，還能真正理解怎樣的作品才是好作品、值得鑒賞的作品。
（4）開發(fā)特色美術(shù)鑒賞課程。各個學(xué)?？梢愿鶕?jù)地域的不同、學(xué)校情況的差異，充分利用地域資源以及自身優(yōu)勢，開發(fā)具有特色的美術(shù)鑒賞課程。
2.學(xué)生方面
（1）要重視學(xué)生的主體地位。課堂學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，有了學(xué)生的配合，老師的授課才能夠達到預(yù)期的效果。因此，美術(shù)鑒賞課一定要重視學(xué)生的主體地位，老師在課堂上設(shè)置有趣的問題及討論環(huán)節(jié)等，與學(xué)生形成積極互動，使學(xué)生真正了解、接受并喜愛美術(shù)鑒賞，這樣才能達到教學(xué)效果的最大化。
（2）要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，激發(fā)學(xué)生的興趣能使學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。教師在授課過程中改變傳統(tǒng)授課模式，通過運用多媒體技術(shù)教學(xué)、學(xué)生參與學(xué)習(xí)實踐、課堂積極互動等手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其用眼觀察、動腦思考、動手詮釋、用心體會、動情甄別，真正理解并愛上美術(shù)鑒賞，拋卻偏見，發(fā)自內(nèi)心地理解并欣賞美術(shù)之“美”，不但提高了課堂效率，而且提升了學(xué)生的自身素養(yǎng)。
（3）要教導(dǎo)學(xué)生走出理論課堂。傳統(tǒng)課堂的授課方式老師多以理論授課為主，教給學(xué)生鑒賞理論、繪畫技巧理論，老師講得枯燥無味，學(xué)生聽得昏昏欲睡。新課改后，在美育教育的指導(dǎo)下，教師的授課方式應(yīng)當有所改變，要教導(dǎo)學(xué)生走出理論課堂進行實踐，引導(dǎo)學(xué)生進行繪畫寫生、參觀畫展、進行鑒賞交流等，這些都是不錯的實踐方式。
（4）要提高學(xué)生的審美體驗。美術(shù)鑒賞說到底就是要讓學(xué)生認識美、體驗美，因此，高中美術(shù)鑒賞課最重要的一點就是要提高學(xué)生的審美體驗。通過教師的課堂引導(dǎo)教育，使學(xué)生對美術(shù)作品的造型、構(gòu)圖、色彩、質(zhì)材、肌理、線條等畫面形式和內(nèi)容進行自我體驗，使其能夠真正體會到作品中的美，能夠深入發(fā)現(xiàn)并理解作品深邃而復(fù)雜的內(nèi)蘊，進而提升自己對美術(shù)作品的判斷力和鑒別力。
三、結(jié)束語
總之，在素質(zhì)教育的今天，我們不能只重視學(xué)生文化課的學(xué)習(xí)，德智體美勞成了教育改革中的重頭戲，對于高中美術(shù)鑒賞在貫徹素質(zhì)教育中的作用與成績，我們有目共睹。高中美術(shù)鑒賞課程，就是要通過對美術(shù)的學(xué)習(xí)與欣賞，形成一種積極向上的精神風(fēng)貌， 讓學(xué)生通過對美的體驗來提高自身的素質(zhì)，從而能夠更好地學(xué)習(xí)、生活，成為全面發(fā)展的人才。
高中美術(shù)鑒賞教學(xué)對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新現(xiàn)實意義
關(guān)于高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的認識與對傳統(tǒng)文化現(xiàn)實理解，感觸頗多。美術(shù)教學(xué)不同與一般的文化課教學(xué)：這也是多年來一直困繞眾多美術(shù)工作者的難題。美術(shù)是一門審美藝術(shù)課程，所謂的審美對美術(shù)教師的要求就提高了，不僅是單純的傳授知識，相應(yīng)的必須提高學(xué)生的審美認識，教會學(xué)生學(xué)會求知，學(xué)會審美。同時要提高學(xué)生的認知能力，鑒賞能力，對美術(shù)作品與美術(shù)家的深層次的研究，以及對美術(shù)作品深層次的理解能力。不僅學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化發(fā)揚傳統(tǒng)文化，而且更是繼承傳統(tǒng)文化。
高中美術(shù)教學(xué)必須“以傳統(tǒng)文化為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育”是我國當今教育改革與發(fā)展的方向，寓美術(shù)鑒賞于藝術(shù)教學(xué)中，已是教師義不容辭、刻不容緩的神圣職責(zé)。新課程的實施，重在培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的深刻認識與繼承發(fā)揚，并且如何創(chuàng)新對每位教育工作者都是一場強烈的沖擊和嚴峻的考驗，美術(shù)教師責(zé)任重大。創(chuàng)新性美術(shù)教師首先打破了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的知識框架，從學(xué)生實際學(xué)習(xí)活動方式考慮，劃分出設(shè)計應(yīng)用欣賞評述綜合探索等等學(xué)習(xí)領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生對每一個學(xué)習(xí)領(lǐng)域既各有側(cè)重，又互相交融，還要文化創(chuàng)新。
創(chuàng)新型美術(shù)教師要根據(jù)課程標準的要求認真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，重視發(fā)掘傳統(tǒng)文化美的因素，根據(jù)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行美術(shù)教學(xué)任務(wù)。在美術(shù)教學(xué)中選擇造型優(yōu)美、色彩協(xié)調(diào)、明快而富有意義的實物作為教材，如帶領(lǐng)學(xué)生到郊外去寫生，引導(dǎo)學(xué)生感受大自然絢麗多彩的風(fēng)光，或者教育學(xué)生到生活中去觀察、體驗、描繪生活中的美好事物，培養(yǎng)他們對自然美和社會生活美的感受和認識能力，使他們熱愛生活，學(xué)會求知學(xué)會審美。在設(shè)計模塊教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生逐步理解變化、統(tǒng)一、對稱、對比等形式美的原理法則，并把這些知識運用于生活實踐。在“欣賞設(shè)計”教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生提高欣賞和評價美術(shù)作品的能力，讓學(xué)生感受到設(shè)計帶來的視覺享受，并且要求每個學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)生活未來都要有設(shè)計意識，對未來的大學(xué)生活打下堅實的基礎(chǔ)以及繼承傳統(tǒng)文化埋下智慧的種子。
創(chuàng)新型教師要引導(dǎo)學(xué)生在實踐中體驗民間美術(shù)的豐富多彩。民間美術(shù)是勞動人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造、發(fā)展、流傳下來的，有著濃郁的生活氣息和質(zhì)樸的情懷，是我國傳統(tǒng)文化的精華。美術(shù)源于生活，文化內(nèi)涵深厚的民間美術(shù)是弘揚民族文化的優(yōu)秀教材。美術(shù)教學(xué)活動的開展，把豐富多彩民間美術(shù)、民間工藝帶進課堂。開設(shè)了剪紙、刺繡、蠟染、編結(jié)、手繪京劇臉譜動活動內(nèi)容的開展讓學(xué)生開拓了視野，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，加深了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識。學(xué)生在親自動手實踐的過程中體驗到勞動的樂趣，體會到了民族藝術(shù)的豐富多彩。當精美的手工藝品呈現(xiàn)在學(xué)生的面前時，學(xué)生們收獲的是成功的喜悅。最重要的是學(xué)生在實施動手能力的基礎(chǔ)上，現(xiàn)實意義就是不知不覺的學(xué)會創(chuàng)新了。
美術(shù)課堂是學(xué)生以個人或集體合作的方式參與。通過各種工具、材料進行制作、練習(xí)而獲取知識的。在美術(shù)教學(xué)過程中，如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生對美術(shù)產(chǎn)生較濃厚的興趣；使學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)；激活美術(shù)課堂是教學(xué)的根本任務(wù)。激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的感知能力和形象思維能力。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動力之一。教師要充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的特有魅力，利用現(xiàn)代的多媒體教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣。例如：投影從視覺上激發(fā)；課堂上配上古箏、笛子之類的音樂，從聽覺上激發(fā)。教學(xué)時，還要根據(jù)學(xué)生的年齡階段、教材的內(nèi)容以及教學(xué)的環(huán)境等因素進行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，激發(fā)學(xué)生的興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度。比如說，叫二年級的小朋友畫透視或?qū)懮遣环线壿嫷?。美術(shù)教學(xué)也同于其它科目一樣，要尊重學(xué)生的主體地位。這樣才能讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)美術(shù)是一種樂趣，并在這樂趣中學(xué)習(xí)掌握美術(shù)的基本能力。
在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生在欣賞、交流，動手實踐的過程中，體會到了民族藝術(shù)的豐富多彩，從而使學(xué)生更加熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，美術(shù)教學(xué)內(nèi)容得到了延伸。在美術(shù)教學(xué)中宏揚民族傳統(tǒng)文化意義深遠。中華文化，是世界優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。古老而燦爛的中華民族文化博大精深、豐姿多彩。“勤勞勇敢，追求真善美的理念品格和精神，無不存活于民族傳統(tǒng)文化之中。在當今的國際交往中、綜合實力的競爭中，文化有著廣泛而深刻的影響。在多元文化構(gòu)成世界新格局的今天，很多學(xué)生對麥當勞、肯德基、哈里波特非常熟悉，他們熱中于過洋節(jié)品洋味，而對本民族的優(yōu)秀文化卻知之甚少。在這種現(xiàn)狀下，將祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播給學(xué)生就顯得刻不容緩。
民族傳統(tǒng)文化是民族文化的根基。美術(shù)工作者在教學(xué)過程中通過教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)，現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，新穎多樣的教學(xué)形式的選擇，將民族的優(yōu)秀的文化推薦給學(xué)生，使學(xué)生開拓了視野，增長了知識，提高了鑒賞能力和鑒別能力，提高文化內(nèi)涵和個人修養(yǎng)起到了重要的作用。在學(xué)生當中宏揚民族傳統(tǒng)文化，使之保持昂揚向上的創(chuàng)新精神狀至關(guān)重要。
歌德說過：“民族性就是世界性”。民族文化是本民族的也是全人類的，是世界多元文化的重要組成部分。聯(lián)合國教科文組織指出，“要把歷史遺存看作人類共同的遺產(chǎn)，認識到為后代保護他們，并將他們真實地、完整地傳下去是我們的共同責(zé)任”。民間美術(shù)是中華文化的一部分，始終與文化情景相聯(lián)系。中華民族五千年燦爛的美術(shù)文明，是祖先用辛勤的勞動，智慧的創(chuàng)造為后代留下的豐厚的文化遺產(chǎn)。青少年學(xué)生是民族傳統(tǒng)文化的傳承者、發(fā)揚者。正確引導(dǎo)、激發(fā)青少年學(xué)生發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化的自覺性與創(chuàng)新是民族文化得到保護的有效途徑。通過美術(shù)創(chuàng)新型互動教學(xué)使學(xué)生對祖國優(yōu)秀的民間美術(shù)加深了認識，增加了對祖國優(yōu)秀文化的理解。不僅是對中華優(yōu)秀文化的保護和繼承，更是對世界多元文化的發(fā)展做出的貢獻。
摘 要：著名藝術(shù)家豪澤爾說：“人生來可以成為藝術(shù)家，但成為鑒賞家卻必須依靠教育?！庇纱丝梢娒佬g(shù)鑒賞教育的必要性。美術(shù)鑒賞是對人類文明史和人的智慧及創(chuàng)造力的認識、學(xué)習(xí)和繼承，進一步認識人類自我的發(fā)展進程。面對視覺文化的沖擊，美術(shù)鑒賞教學(xué)在這一大環(huán)境下該如何面對挑戰(zhàn)。本文從視覺文化的角度淺析當前高校美術(shù)鑒賞教育發(fā)展趨勢。
關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；視覺文化；教育
一、高校美術(shù)鑒賞教育
近代中國學(xué)校教育極大地改變了中國美術(shù)教育的面貌。國家提出了素質(zhì)教育，為了全面提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，實現(xiàn)全方位塑造人才的目標，美術(shù)鑒賞課借此契機，在各大普通高校開設(shè)，成為實施全民素質(zhì)教育的重要途徑。20世紀80年代以后，我國關(guān)于美術(shù)欣賞的研究逐漸增多，教育家和藝術(shù)家們都各自提出主張看法，系統(tǒng)性的論述了美術(shù)鑒賞的含義和性質(zhì)。
基于視覺文化的美術(shù)教育是美國藝術(shù)教育界在“視覺文化”理論研究背景下，近年來討論的熱門話題之一。在當代社會中，圖像已經(jīng)浸染到了生活的方方面面，也在徹底改變著人們的生活和審美態(tài)度。面對視覺文化所帶來的種種沖擊，美術(shù)鑒賞教學(xué)的大環(huán)境也在發(fā)生改變，如何正視視覺文化與藝術(shù)的關(guān)系成為我們關(guān)注的焦點。
二、視覺文化語境中的美術(shù)鑒賞教育
（一）視覺意義發(fā)生了變化導(dǎo)致了人們對美術(shù)鑒賞教育的誤讀
隨著讀圖時代及消費文化的到來，觀看的方式、場所以及手段都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，數(shù)字圖像的出現(xiàn)改變了原本與摹本的關(guān)系，直接導(dǎo)致了對藝術(shù)崇隨著讀圖時代及消費文化的到來敬感的消失，展示性與消費性成為圖像存在的主要價值。這種娛樂性和消費性使審美文化在一定程度上得到了普及，大眾得到了過去只有少數(shù)人才能得到的審美體驗，充分享受著各種形式的文化大餐，這種情況下，人們對美術(shù)鑒賞的意義產(chǎn)生誤讀，審美感悟不僅僅是達到大眾娛樂和消費的目的，而是通過藝術(shù)鑒賞體悟藝術(shù)作品背后的文化精神和美學(xué)意義，提高受教育者的文化批判意識和反思精神，所以當下我們的美術(shù)鑒賞教學(xué)必須導(dǎo)入基本的價值理念和審美準則，用以防范視覺“淺閱讀”所造成審美趣味的走低。
（二）視覺文化趨向多元化對美術(shù)鑒賞教育的影響
現(xiàn)代媒介技術(shù)所帶來的視覺讀圖時代，已經(jīng)導(dǎo)致了新的藝術(shù)形態(tài)的崛起和傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的更新。各種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式的興起也為學(xué)生提供了獲取知識的多種途徑。這就打破了傳統(tǒng)課堂的師生教學(xué)模式．教師的權(quán)威性被徹底顛覆，各種資源的輕松獲取，使學(xué)生們得到了書本上得不到的信息和知識，因此傳統(tǒng)美術(shù)鑒賞教學(xué)已經(jīng)不能滿足學(xué)生的審美需求，如何建立一種更豐富、更吸引人的互動教學(xué)模式成為新的課題。
三、視覺文化的興起對美術(shù)鑒賞教育的挑戰(zhàn)
（一）視覺技術(shù)的運用將促使美術(shù)鑒賞教學(xué)理念和方法上的轉(zhuǎn)變
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在學(xué)校的進一步引用，將對傳統(tǒng)教學(xué)方法帶來更大的沖擊。隨著虛擬學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)圖書館、公共數(shù)據(jù)庫等網(wǎng)絡(luò)資源的出現(xiàn)，教育的標準化、普及化將十分容易達到。美術(shù)鑒賞教學(xué)中那種耳濡目染式的感化式教育將離我們越來越近，但是，與此同時，我們也將面對網(wǎng)絡(luò)資源的沒有經(jīng)過篩選良莠不齊的不足，這影響著藝術(shù)教育的質(zhì)量，抑制了藝術(shù)教育的個性、多樣性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。
圖形話語是一種流行于全球且又無需翻譯的語言，審美多元化導(dǎo)入美術(shù)鑒賞課程，對拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野產(chǎn)生著積極的作用。鑒賞教育應(yīng)該積極的建構(gòu)一種新的有彈性的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生在培養(yǎng)正確審美觀念的同時學(xué)會更大范圍地兼容并蓄，更多層面的發(fā)散思考。
（二）學(xué)校美術(shù)鑒賞教學(xué)將如何調(diào)整姿態(tài)
全球化進程對我國民族文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，在視覺文化傳播的多元化背景下，可以通過各種官方的非官方的渠道獲得的知識，使得知識形態(tài)逐漸走向平面化，零散化，藝術(shù)還能否作為有生命的有機整體而存在。如何在無國界的視覺體驗中以理性的態(tài)度面對外來的文化。如何在保持學(xué)院的人文精神品格的同時培養(yǎng)出適應(yīng)新時期藝術(shù)人才的需要。
從美術(shù)學(xué)科自身發(fā)展的角度看。各種藝術(shù)門類的興起、美術(shù)觀念的更新將不斷為學(xué)校美術(shù)鑒賞教學(xué)注入新的活力。傳統(tǒng)的美術(shù)門類劃分已不能適應(yīng)美術(shù)鑒賞教學(xué)發(fā)展的需要。在藝術(shù)不
斷發(fā)展的今天，適當?shù)脑诿佬g(shù)鑒賞教學(xué)中導(dǎo)入當代藝術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會鑒賞當代藝術(shù)作品。正確的看待當代藝術(shù)作品的文化意義。引導(dǎo)學(xué)生欣賞有較高審美蘊涵的視覺藝術(shù)，對學(xué)生開闊思維、提升眼界有著很大的幫助。視覺文化美術(shù)鑒賞教學(xué)需要在“圖像轉(zhuǎn)向”的環(huán)境下，引導(dǎo)學(xué)生理性批判，利用自身的美術(shù)素養(yǎng)積極參與當代藝術(shù)生活；在尊重多元文化的基礎(chǔ)上，促進本民族的文化認同?，F(xiàn)代視覺文化下的中國美術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)重視對日常生活中視覺圖像的解讀、對視覺新媒體的有效掌握及在理解圖像的基礎(chǔ)上最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。