時(shí)間：2022-05-12 10:29:03
導(dǎo)語：在幼兒藝術(shù)教育畢業(yè)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、科學(xué)教育和藝術(shù)教育相融合方式
1.物質(zhì)層面的融合?？茖W(xué)和藝術(shù)物質(zhì)層面的關(guān)系是指科學(xué)方法對藝術(shù)的影響。在幼兒教育中，許多教師理解的科學(xué)教育和藝術(shù)教育的融合，主要停留在表象上，需要提倡科學(xué)和藝術(shù)的融合有待進(jìn)一步深化。
2.心理層面的融合。在藝術(shù)活動(dòng)中，想象、情感等諸多要素要彼此滲透，情感通過理性的對話能夠成為美的藝術(shù)，只有當(dāng)藝術(shù)具體化為情理交融的藝術(shù)形象的時(shí)候才有美的藝術(shù)產(chǎn)生。在幼兒教育中，孩子特別富有想象力，有的教師則認(rèn)為想象需要建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上，不應(yīng)該違背原則，于是對幼兒提出的問題進(jìn)行糾正，這樣就封殺了他們的創(chuàng)造力。遇到這種問題，教師需要有意識(shí)的激發(fā)、引領(lǐng)與指導(dǎo)孩子理性與情感的參與。
3.科學(xué)和藝術(shù)本質(zhì)層面的融合。科學(xué)和藝術(shù)追求的目標(biāo)就是人們所說的真、善、美，科學(xué)和藝術(shù)本質(zhì)層面的關(guān)系富有變化和韻律美的和諧美。周期美是一種自然與生命的節(jié)奏，科學(xué)和藝術(shù)的匯合，實(shí)現(xiàn)了深層次的積極互動(dòng)，科學(xué)活動(dòng)有助于引導(dǎo)幼兒關(guān)注、觀察與體驗(yàn)各種物體不同形狀的意味，幫助幼兒深入體驗(yàn)其中蘊(yùn)含的節(jié)奏、和諧等，提升幼兒勇于懷疑的品質(zhì)。
二、幼兒科學(xué)教育和藝術(shù)教育相融合的途徑
1.從個(gè)體角度逐漸滲透。首先是在藝術(shù)的科學(xué)啟蒙教育，對3—4歲的兒童需要培養(yǎng)他們的理解力，感受力，表現(xiàn)力，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)從表象向真理過度的過程，教育的重點(diǎn)不注重結(jié)果，關(guān)鍵在于過程。其次是對6歲階段的幼兒已具備一定的分析和判斷能力，需要開始注重結(jié)果和獲得結(jié)果的意識(shí)培養(yǎng)，將藝術(shù)的科學(xué)教育和科學(xué)的藝術(shù)教育達(dá)到最佳效果。對幼兒進(jìn)行科學(xué)教育與藝術(shù)教育的融合教育有助于促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的教育，有助于幼兒形成良好的個(gè)性品質(zhì)，可以利用多種工具材料刺激幼兒的積極主動(dòng)性，以強(qiáng)化幼兒的興趣發(fā)展。在兒童文學(xué)中滲透科學(xué)教育，利用藝術(shù)形式使幼兒對教育活動(dòng)產(chǎn)生好奇，有求知欲望，在這一階段研究中科學(xué)教育占據(jù)了主導(dǎo)地位，藝術(shù)教育成為輔助教育形式。我們的具體目標(biāo)是增加知識(shí)，不斷探索未知世界，在優(yōu)化的教育中達(dá)到科學(xué)教育目的。
2.加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的開展。
（1）手工制作。手工制作是起源于兒童相互作用的活動(dòng)，具有主體性和對象性，它是在兒童產(chǎn)生制作動(dòng)機(jī)后在頭腦中形成的簡單構(gòu)思，然后把這個(gè)構(gòu)思付諸于制作過程與裝飾。在制作過程中通過活動(dòng)加工改變材料，把頭腦中的形象外在化、可視化，手工制作活動(dòng)需要探究所要制作物體的性能，按照其原理進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，在感知基礎(chǔ)上探究原理，整個(gè)過程需要不斷調(diào)整設(shè)計(jì)，增加“探究規(guī)律”與“畫草圖”兩個(gè)環(huán)節(jié)，并高度重視科學(xué)教育價(jià)值的環(huán)節(jié)，在活動(dòng)中遵循合作計(jì)劃的規(guī)則并有效運(yùn)用各種交流技能，有助于補(bǔ)充和擴(kuò)大傳統(tǒng)學(xué)科領(lǐng)域?qū)和l(fā)展的價(jià)值。任何造型在制造前都需要弄清楚物體的結(jié)構(gòu)，需要比例以及各部分的空間關(guān)系與空間位置等，分析的同時(shí)還要對形態(tài)進(jìn)行分析與綜合，根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，對形態(tài)的分析與綜合要側(cè)重于形象思維，那么對科學(xué)規(guī)律的探求則更偏重于邏輯思維，知覺與理智、感知和推理在這里可以得到完美結(jié)合。
（2）交流討論。交流談?wù)撃茉鲞M(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展，從開始產(chǎn)生對話及對自己想法的陳述，使幼兒能站在他人角度看待問題，使自己能有效組織、分配任務(wù)，實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)的外在化、客觀化的表征轉(zhuǎn)化。教師應(yīng)積極引導(dǎo)幼兒進(jìn)行反思、評價(jià)、交流活動(dòng)，促使他們清晰地“意識(shí)到”自己的思考和有效的制作動(dòng)作能夠促進(jìn)自身全面發(fā)展，要想真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合，需要鼓勵(lì)幼兒多樣性的表現(xiàn)和結(jié)果，教師在教學(xué)素材上要摒棄那種僅在于鍛煉手指操作的教學(xué)內(nèi)容，要充分挖掘素材中蘊(yùn)涵的多方面價(jià)值，從各種角度使幼兒由原來的機(jī)械操作變?yōu)樯鷦?dòng)展示現(xiàn)有能力和已有經(jīng)驗(yàn)，讓他們在和合作交流中體驗(yàn)探求規(guī)律與創(chuàng)造美的樂趣。
3.利用啟發(fā)創(chuàng)造教育法。在課程設(shè)計(jì)上要依照科學(xué)教育主題內(nèi)容設(shè)計(jì)其活動(dòng)，注重科學(xué)教育與藝術(shù)教育之間的相互聯(lián)系性，建立具有明確教育目的科學(xué)與藝術(shù)教育體系。利用重組法：讓幼兒了解某玩具的構(gòu)造，拆散后再重新組裝成另一形象的玩具；比較模擬啟發(fā)法：在藝術(shù)教育活動(dòng)中給幼兒一幅畫作原形，讓幼兒根據(jù)畫面的構(gòu)圖、造型的不同把事物或動(dòng)物比作人，按人的心理變化來創(chuàng)作出作品；發(fā)現(xiàn)法：在指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，應(yīng)該讓幼兒自己發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)相應(yīng)知識(shí)的教學(xué)方法，讓幼兒通過觀看和思考發(fā)現(xiàn)不同物體的外形特征，用途和價(jià)值。幼兒在有聲有色的科學(xué)教育中小組討論和解決疑問，加深幼兒對物體的了解和記憶?？傊?，藝術(shù)與科學(xué)各有各的教育價(jià)值與認(rèn)知體系，藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)及審美，科學(xué)關(guān)注真實(shí)，科學(xué)教育重在發(fā)展兒童探究發(fā)現(xiàn)與思維的能力。藝術(shù)教育與科學(xué)教育的首要任務(wù)是根據(jù)不同需求創(chuàng)造出特定的實(shí)用價(jià)值，產(chǎn)生合理性、效能及科學(xué)性，藝術(shù)活動(dòng)會(huì)直接作用于人的審美意識(shí)，為科學(xué)教育提供了恰當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)和適宜的平臺(tái)。
作者：王磊 單位：黑龍江省建三江勝利農(nóng)場幼兒園
一、舞蹈教育跨課程教學(xué)的原因
從幼兒的視角出發(fā)，舞蹈作為美育是有著積極意義上的生命美育，讓幼兒在其他課程中融合舞蹈教學(xué)中的真、善、美主題潛移默化幼兒的心靈，使感情得到升華，心胸得到開闊，情操得到陶冶。正如陳鶴琴先生提倡的“要給小孩子多運(yùn)動(dòng)、多強(qiáng)健、多游戲、多快樂、多經(jīng)驗(yàn)、多知識(shí)、多思想”的教育思想。幼兒的游戲是教學(xué)發(fā)展的最重要源泉，在游戲中學(xué)，正是《綱要》里提出的情景化、活動(dòng)化、過程化、經(jīng)驗(yàn)化的學(xué)習(xí)目標(biāo)，所以我們必須要以幼兒化、生活化、游戲化的方式開展幼兒舞蹈教學(xué)。將幼兒舞蹈藝術(shù)教育與社會(huì)、語言、藝術(shù)課程有效的銜接在一起進(jìn)行跨課程教學(xué)，不僅獲得該課程的知識(shí)，還收獲更多的拓展知識(shí)。藝術(shù)活動(dòng)是一種情感和創(chuàng)造性活動(dòng)，將舞蹈教學(xué)與社會(huì)、語言和藝術(shù)課程融合在一起，更能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和知識(shí)積累。這樣的方式既遵循了幼兒學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，又符合舞蹈發(fā)展的規(guī)律，是從動(dòng)作的發(fā)生、發(fā)展、變化來組織舞蹈語匯的，并通過想故事、講故事、演故事、舞故事的教學(xué)手段來完成舞蹈的構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、提煉、發(fā)展、升華。這個(gè)過程是有情景、有內(nèi)容并且幼兒是在發(fā)現(xiàn)動(dòng)作參與舞蹈創(chuàng)作的過程中來完成教學(xué)，這才是舞蹈與幼兒教育的真正結(jié)合點(diǎn)。
二、舞蹈教育跨課程教學(xué)的成效
幼兒舞蹈藝術(shù)教育的目的是強(qiáng)調(diào)結(jié)果還是注重過程，是“你教、我學(xué)”還是注重“做中學(xué)”，是否尊重幼兒原發(fā)的創(chuàng)造性等等的問題都需要我們根據(jù)幼兒的發(fā)展來進(jìn)行探討。那么在幼兒舞蹈藝術(shù)教學(xué)的過程中，如果我們應(yīng)當(dāng)注重過程，跨課程的教學(xué)是彈性的、靈活的、能夠激發(fā)幼兒情感的、有創(chuàng)造性的，教師與幼兒在課程中也會(huì)是積極的、主動(dòng)的。
1.提高幼兒學(xué)習(xí)積極性
以前在幼兒舞蹈教育上，教師更多的是注重模仿，忽略了幼兒的想法，忽略了幼兒自我學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的獲取。在社會(huì)、語言課程上，讓幼兒在故事情景中有自己的想法，做自己認(rèn)為的動(dòng)作，讓幼兒以不同與他人的方式來運(yùn)動(dòng)，來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，相信通過這樣的方式長時(shí)間的學(xué)習(xí)，幼兒一定會(huì)獲取許多自發(fā)的舞蹈經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)更多的身體語言符號(hào)，學(xué)會(huì)美、創(chuàng)造美。
2.充分發(fā)揮幼兒的想象力
在社會(huì)、語言課程上，針對課程內(nèi)容進(jìn)行即興舞創(chuàng)編時(shí)，幼兒會(huì)不斷的動(dòng)腦子搜尋生活中的印象，然后做出與眾不同的動(dòng)作，就是“與眾不同”讓孩子們的創(chuàng)造性思維得到了充分的發(fā)揮。如在教學(xué)中老師提出小鴨子如何走路的，有的孩子就雙手靠后或者雙腿張開，而有的幼兒就會(huì)雙手合并做鴨嘴狀等的不一樣的動(dòng)作，幼兒正是在這樣的情景中構(gòu)思著自己的故事，思維著這些動(dòng)作的表現(xiàn)方式。在這樣的長期地、積累地與故事發(fā)生沖撞的過程中，用自己的想法和身體表現(xiàn)出了創(chuàng)造性的潛能。
3.充分?jǐn)U展幼兒的視野
在這種幼兒自創(chuàng)舞蹈的過程中，比如，螞蟻搬豆，可以這樣搬、那樣搬，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)身體動(dòng)作的多樣性。又如，在小花貓撲蝶的即興舞中他們會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然的奇妙，進(jìn)而進(jìn)入到另一個(gè)場景中去探索，同時(shí)擴(kuò)展了幼兒的視野。
4.教師是引導(dǎo)者不是訓(xùn)練者
在最后一點(diǎn)上要注意，教師是導(dǎo)演，負(fù)責(zé)啟發(fā)幼兒，引導(dǎo)幼兒可以順利進(jìn)入到故事情景中去，不必強(qiáng)求幼兒有多么完整和專業(yè)的舞蹈動(dòng)作，也不能去替孩子講故事、編動(dòng)作，給幼兒足夠的空間發(fā)展。所以教師是幼兒的支持者，而不是訓(xùn)練者和代替者，教師是協(xié)助幼兒完成他的故事、動(dòng)作，這樣才能更好的保護(hù)幼兒原發(fā)的創(chuàng)造性，這是現(xiàn)代教育所付于給我們的責(zé)任。
三、結(jié)語
幼兒舞蹈的課程就成為不可理解的以訓(xùn)練為主的機(jī)械式教學(xué)?？缯n程教學(xué)的形式就將舞蹈教育與社會(huì)、語言、藝術(shù)課程巧妙的鏈接在一起，社會(huì)學(xué)習(xí)具有潛移默化的特點(diǎn)，語言學(xué)習(xí)具有個(gè)別化的特點(diǎn)，藝術(shù)學(xué)習(xí)具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，融合了每種課程的優(yōu)點(diǎn)，將幼兒的情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面得到了全面的發(fā)展。
作者：周瑩潔 單位：嘉興學(xué)院
一、幼兒美術(shù)教育對幼兒藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展的意義
幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)的主要目的是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的審美能力。興趣是最好的老師，在幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中，大部分活動(dòng)旨在培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)的興趣和感受能力。繪畫和美工對幼兒有極強(qiáng)的吸引力，他們會(huì)全身心投入，發(fā)揮自身想象力和創(chuàng)造力，表達(dá)自己的思想和情感。同時(shí)，在幼兒美術(shù)教育中不僅有審美情趣和價(jià)值培養(yǎng)，活動(dòng)延伸中如教室環(huán)境布置能培養(yǎng)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)。美術(shù)教育對幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)影響很深遠(yuǎn)，是對幼兒藝術(shù)能力的啟蒙性開導(dǎo)和指引，是引導(dǎo)幼兒藝術(shù)能力發(fā)展的重要標(biāo)桿，起著導(dǎo)向性作用。
二、如何更好地在美術(shù)教育中培養(yǎng)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)
幼兒美術(shù)教育對幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)有不可或缺的作用，但是如何在幼兒美術(shù)教育中培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)呢？1.教師自身的藝術(shù)修養(yǎng)和能力需要提升。教師給幼兒藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展的啟蒙性指導(dǎo)，所以教師的藝術(shù)素養(yǎng)如何對幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展有不可忽視的影響，所以教師首先要提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，帶領(lǐng)幼兒萌發(fā)藝術(shù)新芽。2.教師要給幼兒藝術(shù)創(chuàng)作提供一個(gè)輕松自由的環(huán)境。幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的萌發(fā)需要一個(gè)相對寬松自由的環(huán)境，如大膽進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，大膽表達(dá)自己的思想和情感。教師不能壓抑和扼制幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展，更不能妄加批評幼兒的藝術(shù)作品。因?yàn)閺牧硪环矫嬲f幼兒有可能是教師的藝術(shù)指導(dǎo)老師，因?yàn)橛變旱膭?chuàng)造力是充滿童真的。3.運(yùn)用多種感官活動(dòng)培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)。教師不能局限于從一個(gè)方面挖掘幼兒的藝術(shù)特質(zhì)，更要從多方面發(fā)展幼兒的藝術(shù)特質(zhì)，如從多種感官活動(dòng)入手，充分調(diào)動(dòng)幼兒的藝術(shù)特質(zhì)，發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造力，為幼兒藝術(shù)萌芽發(fā)展做必要的準(zhǔn)備。4.教師要及時(shí)鼓勵(lì)幼兒，給予幼兒藝術(shù)創(chuàng)作的信心。幼兒對新鮮事物都充滿好奇，但是會(huì)有陌生感和排斥感，在藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，教師要給幼兒充足信心，讓幼兒自信地創(chuàng)作各種藝術(shù)作品。對藝術(shù)作品要及時(shí)地給予肯定和褒獎(jiǎng)，如此幼兒藝術(shù)素養(yǎng)才能多方面提高。5.開展綜合活動(dòng)，多方面培養(yǎng)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)。綜合活動(dòng)對幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的形成很重要，如歌曲和繪畫活動(dòng)的結(jié)合，欣賞活動(dòng)和舞蹈的結(jié)合，美工同繪畫相結(jié)合，這些對幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)都有重要影響。在實(shí)際美術(shù)教育中，教師要多方位考慮幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的形成和提高，為幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、結(jié)語
在幼兒美術(shù)教育中，教師要給幼兒營造充滿藝術(shù)氣息的氛圍，為幼兒樹立一個(gè)藝術(shù)修養(yǎng)的標(biāo)牌，善于觀察幼兒行為，知道幼兒各種行為的原因，挖掘幼兒的藝術(shù)潛能，洞察每個(gè)孩子的發(fā)展軌跡，提供充分的操作和實(shí)踐機(jī)會(huì)，為幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展進(jìn)行啟蒙性引導(dǎo)。
作者：奚靜 單位：常州市武進(jìn)區(qū)宋劍湖幼兒園
一、山西民間藝術(shù)的特征對幼兒發(fā)展的價(jià)值
幼兒期是人生長發(fā)育、培養(yǎng)習(xí)慣、陶冶情操的關(guān)鍵時(shí)期。山西民間藝術(shù)的審美性、生活性、實(shí)踐性、民族性等特征決定了它對于幼兒美育、智育、德育等多方面的發(fā)展價(jià)值。
（一）提高審美能力審美性是山西民間藝術(shù)的首要特征。種類繁多、絢麗多彩的藝術(shù)品在山西民間文化的百花園里悄然綻放，各領(lǐng)風(fēng)騷。其中，廣靈窗花精巧絕倫，紅火喜慶；霍州面塑憨態(tài)可掬，寓意吉祥；云岡絹人形神兼?zhèn)?，惟妙惟肖；孝義皮影栩栩如生，呼之欲出；等等。這些民間藝術(shù)作品以鮮艷的色彩和飽滿的形象表達(dá)了山西人民對美好生活的向往。引導(dǎo)幼兒欣賞、感受不同表現(xiàn)形式的民間藝術(shù)作品，了解山西獨(dú)具特色的民間藝術(shù)風(fēng)格，幫助其理解其中的內(nèi)涵和意義，不僅能豐富幼兒的審美體驗(yàn)，提高對民間藝術(shù)的敏感性，還能培養(yǎng)他們獨(dú)特的民族審美意識(shí)，促進(jìn)審美能力的提高。
（二）促進(jìn)全面發(fā)展生活性和實(shí)踐性是山西民間藝術(shù)的重要特征。山西民間藝術(shù)源于勞動(dòng)人民的日常生活，充分反映了山西人民的歷史、習(xí)俗和思想感情。如山西面塑通過捏、壓、撮、剪等方法，將普通的食物化為飽含情感和藝術(shù)意蘊(yùn)的精神食糧。在民間藝術(shù)活動(dòng)中，幼兒對各種工具和材料的使用能夠促進(jìn)他們觀察能力、手眼協(xié)調(diào)能力、動(dòng)手操作能力的發(fā)展，而處理材料的搭配和組合、不同材料間的空間關(guān)系、材料的數(shù)量和質(zhì)量等不僅有利于幼兒的思維發(fā)展，而且能夠滿足幼兒喜歡自由想象和表達(dá)的欲望，發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)也能養(yǎng)成專心、投入和創(chuàng)造的品質(zhì)。
（三）培養(yǎng)民族意識(shí)民族性是民間藝術(shù)的本質(zhì)特征。山西民間藝術(shù)真實(shí)深刻地反映了本民族的風(fēng)土人情、氣質(zhì)品格和審美情趣。如山西民歌《走西口》，高亢嘹亮，悠長舒展，唱盡山西人民懷揣夢想、背井離鄉(xiāng)、拼搏奮斗的酸甜苦辣。山西民居如喬家大院、王家大院等軸線分明，左右對稱，外雄內(nèi)秀，獨(dú)具特色，凸顯了明清晉商的盛世繁榮，也將樸實(shí)厚道、勤儉誠信的晉商精神表現(xiàn)得淋漓盡致。將山西民間藝術(shù)引入到幼兒園課程中，讓山西民歌在幼兒的世界中流傳，讓民族英雄成為幼兒的偶像，讓晉商精神融入幼兒的生命，使新一代從小耳濡目染傳統(tǒng)文化，潛移默化中熏陶他們的民族情感，在他們稚嫩的心靈中植入民族之根，激發(fā)幼兒的民族認(rèn)同感和歸屬感，培育和弘揚(yáng)民族精神，使民族文化的血脈傳承下去并不斷發(fā)展豐富。
二、幼兒山西民間藝術(shù)教育的目標(biāo)
幼兒山西民間藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)以幼兒的發(fā)展為本，立足山西廣博豐厚的民間藝術(shù)資源，充分培養(yǎng)和發(fā)展每一位幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)，幫助他們初步形成民族歸屬感和認(rèn)同感，積極傳承和發(fā)展民族文化。[6]72-74根據(jù)《綱要》和《指南》對藝術(shù)領(lǐng)域教育目標(biāo)的要求，可以把幼兒山西民間藝術(shù)教育的目標(biāo)分為感知與理解、表現(xiàn)與創(chuàng)造、情感與態(tài)度三類。感知與理解：感受不同形式和風(fēng)格的山西民間藝術(shù)作品，體會(huì)并欣賞山西民間藝術(shù)作品的美，初步理解其中蘊(yùn)含的意義和內(nèi)涵。表現(xiàn)與創(chuàng)造：掌握簡單的山西民間藝術(shù)表現(xiàn)技能，嘗試運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式，大膽表達(dá)自己的想法和情感。情感與態(tài)度：喜歡山西民間藝術(shù)，對山西民間藝術(shù)感興趣，積極參與山西民間藝術(shù)活動(dòng)，萌發(fā)初步的民族意識(shí)和民族情感。
三、幼兒山西民間藝術(shù)教育的內(nèi)容
山西民間藝術(shù)種類繁多、豐富多彩，可選擇貼近幼兒生活，符合幼兒興趣，適合幼兒身心發(fā)展的內(nèi)容，將之納入幼兒山西民間藝術(shù)教育體系中。
（一）民間工藝山西民間工藝形式多樣，包括繪畫、手工、雕塑等。民間繪畫有木板年畫、炕圍畫、壁畫等，民間手工有剪紙、面塑、絹人、皮影、布藝、推光漆器等，民間雕塑有磚雕、木雕、根雕等。這些不僅是山西人民智慧的結(jié)晶，也是我國民間工藝中的奇葩。教師可選取一些造型簡單、色彩鮮艷的民間工藝品供幼兒欣賞把玩，幫助幼兒了解其中的內(nèi)涵意蘊(yùn)，鼓勵(lì)幼兒大膽創(chuàng)作自己的民間工藝品，這樣不僅有利于提高幼兒感受美、表現(xiàn)美的能力，而且能讓幼兒了解豐富的民族文化內(nèi)涵，傳承民族文化。
（二）民間音樂山西被譽(yù)為“民歌的海洋”“民舞的故鄉(xiāng)”，民間音樂有民歌、戲曲、舞蹈、器樂等?！蹲呶骺凇贰断胗H親》《繡荷包》《桃花紅杏花白》等民歌家喻戶曉，廣為傳唱。山西的晉劇唱腔優(yōu)美，板式豐富，是戲劇藝術(shù)中的瑰寶。這些民間音樂形式深受山西人民的喜愛，也是幼兒民間藝術(shù)教育非常寶貴的資源。通過欣賞晉味兒濃郁的民歌、抑揚(yáng)頓挫的晉劇和場面壯闊的鑼鼓秧歌，可以讓幼兒初步領(lǐng)略山西民間歌曲、舞蹈、器樂的文化風(fēng)格、動(dòng)作特點(diǎn)，從中感受山西民間音樂的濃郁特色和獨(dú)到韻味。
（三）民間文學(xué)山西歷史悠久，傳說、民謠、故事等民間文化源遠(yuǎn)流長。“女媧補(bǔ)天”“大禹治水”“愚公移山”“夸父逐日”“精衛(wèi)填?！钡榷纪轿饔兄芮械穆?lián)系?！对娊?jīng)》中的“碩鼠”“伐檀”，合轍押韻，朗朗上口，成為歷代人民的啟蒙讀物。此外，古代山西多名臣勇將，“趙氏孤兒”“武圣關(guān)公”“介子推”等婦孺皆知的感人故事至今流傳不息，這些神話傳說、韻文童謠、民間故事等不僅能使幼兒充分感受山西民間文學(xué)作品的語言美、形式美和意境美，還能讓幼兒初步了解三晉人民的個(gè)性特征與獨(dú)特精神，萌發(fā)初步的民族意識(shí)和民族情感。
（四）民間美食“平遙的牛肉太谷的餅，聞喜的煮餅賽點(diǎn)心，清和元頭腦暖人心，小飛刀削面香煞人。”這些流傳于民間的歌謠形象地描述了山西各種獨(dú)具地方特色的名吃特產(chǎn)，山西的面食更是以花樣多、味道好、技藝精名揚(yáng)海內(nèi)外，深受廣大人民的喜愛。幼兒園可以因地制宜，就地取材，制作一些山西特有的傳統(tǒng)面食作為幼兒的餐點(diǎn)，還可以帶幼兒到廚房參觀師傅們制作面食的過程，鼓勵(lì)幼兒大膽嘗試，親自制作山西美食，這都有助于幼兒了解本民族的美食特產(chǎn)并認(rèn)同本民族的飲食文化。畢中情試論幼兒山西民間藝術(shù)教育體系的構(gòu)建
（五）民間社火山西的民間社火是春節(jié)期間民間的自娛自演活動(dòng)，有秧歌、高蹺、旱船、背棍、抬閣、舞獅、花燈等。民間有“南莊的火、太谷的燈、徐溝的鐵棍愛煞人”的諺語。幼兒園應(yīng)帶領(lǐng)并組織幼兒參加這些內(nèi)容豐富、形式多樣的民間慶典和民俗文化活動(dòng)，讓幼兒充分感受黃河流域濃厚的文化特征和山西人民獨(dú)特的精神氣質(zhì)，在濃濃的山西味兒中激發(fā)幼兒對山西民間藝術(shù)的認(rèn)同感和歸屬感，激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的意識(shí)與情感。
四、幼兒山西民間藝術(shù)教育的途徑
（一）創(chuàng)設(shè)富有民間藝術(shù)特色的教育環(huán)境在幼兒園中創(chuàng)設(shè)具有山西藝術(shù)氣息的教育環(huán)境能使幼兒在潛移默化中受到感染和熏陶，發(fā)揮環(huán)境的潛在作用。首先，將山西民間藝術(shù)融入幼兒園的整體環(huán)境中，大廳的主題墻飾、樓梯、過道、角落等都可以選擇一些典型的民間藝術(shù)圖案和物品等進(jìn)行布置，如紅紅的剪紙、窗花，鮮艷精致的風(fēng)箏、繡品，憨態(tài)可掬的面塑、布玩具等。走廊里可以陳列一些幼兒的民間藝術(shù)作品，讓幼兒相互欣賞交流，既能激發(fā)幼兒參與民間藝術(shù)活動(dòng)的愿望，又能讓幼兒感受到濃濃的民間藝術(shù)氛圍。其次，在各班的室內(nèi)環(huán)境中，教師可根據(jù)幼兒的興趣和年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)不同的游戲活動(dòng)區(qū)域。如創(chuàng)設(shè)“山西面食”一條街，微縮拉面、刀削面、貓耳朵、擦尖、搓魚等各種特色面食，張貼拉、削、抿、擦、搓等多種技法的圖片，提供各種工具和原料，鼓勵(lì)幼兒動(dòng)手制作美食。最后，周邊社區(qū)是影響幼兒較大的環(huán)境，其中蘊(yùn)藏著豐富的民間藝術(shù)教育資源。幼兒園應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，組織幼兒多參加社區(qū)的各種民間慶典和民俗表演，讓幼兒在充滿山西氣息的氛圍中感受節(jié)日的快樂，受到傳統(tǒng)民間文化的熏陶。
（二）組織豐富多樣的民間藝術(shù)欣賞活動(dòng)大量接觸并欣賞民間藝術(shù)作品是幼兒民間藝術(shù)教育必不可少的途徑，因此，可采取“走出去”和“請進(jìn)來”的策略?！白叱鋈ァ奔磶ьI(lǐng)幼兒參觀民間手工藝展和民俗博物館，參加各種民間藝術(shù)表演，讓幼兒親自感受其中的氛圍，近距離接觸民間藝術(shù)。如在“晉劇探秘”活動(dòng)中，可以組織幼兒到劇院欣賞悠揚(yáng)流暢、美輪美奐的晉劇表演，親自感受晉劇的獨(dú)到韻味，并和晉劇表演藝術(shù)家近距離接觸，交流有關(guān)的話題?！罢堖M(jìn)來”即邀請民間藝人到幼兒園表演剪紙、面人、刺繡、布藝等，讓幼兒與藝人面對面地交流與對話，并在藝人的指導(dǎo)下嘗試操作。[8]如在“山西面塑”活動(dòng)中，則可以邀請民間藝人來幼兒園為大家演示面塑的整個(gè)制作過程，鼓勵(lì)幼兒大膽構(gòu)思，巧妙制作，將面團(tuán)變成自己喜歡的藝術(shù)作品，既動(dòng)手又動(dòng)腦，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。
（三）開展適宜幼兒參與的民間藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)幼兒處于直覺行動(dòng)思維和具體形象思維階段，他們通過直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)等方式來學(xué)習(xí)。因此，提供操作和創(chuàng)作材料比僅僅呈現(xiàn)靜態(tài)的民間藝術(shù)作品更能激發(fā)幼兒的興趣，讓他們在動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦的自由探索中學(xué)習(xí)和發(fā)展。如在民間藝術(shù)活動(dòng)中，教師可提供紙、泥、面、布等簡便易得的工具和材料，引導(dǎo)幼兒通過剪、疊、畫、捏等方法及組合，在看、玩、說、想中創(chuàng)造出具有山西地域特色的民間藝術(shù)作品。在民間文學(xué)活動(dòng)中，教師可以在幼兒熟悉故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)幼兒制作道具、創(chuàng)編動(dòng)作、分角色飾演，在兒童劇場中表演賢臣名將的事跡，發(fā)揚(yáng)傳承山西人民的個(gè)性特征與獨(dú)特精神。
總之，山西民間藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的民族民間文化，不斷地研究和探索出更好的選擇、開發(fā)、運(yùn)用方式，使之融入到幼兒園的課程之中，構(gòu)建幼兒山西民間藝術(shù)教育體系，讓幼兒在藝術(shù)的熏陶和滋養(yǎng)中獲得更全面、更和諧的發(fā)展。
作者：畢中情 單位：晉中學(xué)院教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院
一、幼兒藝術(shù)教育存在功利化
幼兒家長“望子成龍”、“望女成鳳”的心理，導(dǎo)致了藝術(shù)教育的功利心太濃，從而扭曲了幼兒藝術(shù)教育工作者的教育取向，為了迎合家長或幼兒園的教學(xué)目標(biāo)，他們往往將自然愉悅、溫馨情感和非功利化的審美活動(dòng)異化，用漂亮的藝術(shù)外衣將幼兒進(jìn)行包裝，甚至借此進(jìn)行大賺錢財(cái)?shù)纳虡I(yè)行為，至于幼兒的藝術(shù)引導(dǎo)、藝術(shù)教育則不在考慮范圍之內(nèi)，各種功利化的目的，掩蓋了藝術(shù)教育的正確原則。
二、幼兒教師藝術(shù)教育觀念落后
有些幼兒教師固守著陳舊的藝術(shù)教育觀念，不能正確地引導(dǎo)幼兒藝術(shù)的審美教育觀，也缺乏主動(dòng)發(fā)展幼兒個(gè)性的積極性，部分教師看來，幼兒藝術(shù)教育只是簡單的學(xué)幾首歌，畫幾張畫，跳幾個(gè)民族舞等，至于藝術(shù)教育能環(huán)節(jié)生存壓力、增強(qiáng)對美的發(fā)現(xiàn)、提高人的精神境界和人格發(fā)展等作用，教師往往認(rèn)識(shí)不到，結(jié)果耽誤了幼兒的藝術(shù)發(fā)展之路。
三、幼兒藝術(shù)教育發(fā)展思路
（一）正視幼兒發(fā)展，賞識(shí)幼兒創(chuàng)造
幼兒天生就有藝術(shù)天賦，比如聽著音樂節(jié)奏舞動(dòng)身體、拿著畫筆畫出正在做飯的媽媽?？梢哉f，他們隨時(shí)隨地都在進(jìn)行著藝術(shù)活動(dòng)，作為一名幼兒教師，只需要能保持一顆完整的童心，去賞識(shí)幼兒的行為，理解幼兒的表現(xiàn)方式，鼓勵(lì)幼兒用手中的畫筆大膽表達(dá)自己的情感，分享他們自由發(fā)揮、自由創(chuàng)造時(shí)地快樂，只有這樣，幼兒教師才能真正走出藝術(shù)教育的困惑，以正視幼兒個(gè)體發(fā)展為基礎(chǔ)，引領(lǐng)幼兒走上真正的藝術(shù)之路。
（二）明確個(gè)體差異，給與適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)
在幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)中，幼兒教師應(yīng)該面向全體幼兒，讓他們都能得到藝術(shù)的熏陶。同時(shí)，對于有藝術(shù)天賦的幼兒，要注意開發(fā)他們的潛能，避免單純重視知識(shí)技能或藝術(shù)教育的結(jié)果，而忽視幼兒的情感體驗(yàn)和態(tài)度傾向，摒棄那種不分有無藝術(shù)天賦，而強(qiáng)迫所有幼兒都要接受同一項(xiàng)藝術(shù)技能的訓(xùn)練的盲目做法，激發(fā)幼兒從藝術(shù)教育中，主動(dòng)感受美、表現(xiàn)美的情感發(fā)展，豐富幼兒的審美情趣，讓他們真正體會(huì)藝術(shù)教育的真實(shí)魅力。
（三）培養(yǎng)藝術(shù)感知，創(chuàng)設(shè)審美空間
馬克思這句名言充分說明了藝術(shù)感知力的重要性，審美感知力是藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)，它需要在生活實(shí)踐的土壤中慢慢積淀培養(yǎng)。因此，幼兒園和幼兒教育工作者應(yīng)該給幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松平等，自由愉快的精神環(huán)境，大膽發(fā)揮幼兒的個(gè)性，引導(dǎo)幼兒參與三位空間環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，有意識(shí)地提升幼兒視覺感知能力，另外要加強(qiáng)不同風(fēng)格的中外名曲、不同內(nèi)容的童話故事播放，刺激幼兒的聽力感知能力，只有將幼兒長期置身于這種藝術(shù)氣氛濃厚的空間，他們的審美感知能力才會(huì)水漲船高，得到更好的發(fā)展，在行動(dòng)上，幼兒教師要鼓勵(lì)幼兒敢于嘗試，努力創(chuàng)新的意識(shí)，也可帶領(lǐng)幼兒走出幼兒園，感受大自然和真實(shí)的社會(huì)環(huán)境，讓他們在親眼看、親耳聽、親自說的活動(dòng)中，有效發(fā)展審美感知能力，體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐能力?？傊?，在世紀(jì)之交的今天，幼教工作者應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)落后的藝術(shù)教育模式，堅(jiān)持以“幼兒為本”的教育理念，引導(dǎo)幼兒融入生活，感受藝術(shù)教育的魅力，同時(shí)還要注意借鑒現(xiàn)代開放型的教學(xué)模式，使幼兒教育呈現(xiàn)多元化的教育功能，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育促進(jìn)幼兒形成健全人格的美育功能。
作者：趙麗芳 單位：遼寧省喀左縣幼兒園
隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)改革的不斷深入，人們越來越重視我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀的民間藝術(shù)。幼教工作者有責(zé)任和義務(wù)將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳授給幼兒，讓他們繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，培養(yǎng)他們的民族意識(shí)和愛國精神。
一民間藝術(shù)在幼兒教育中的應(yīng)用
民間藝術(shù)的豐富多彩性，有助于豐富幼兒的想象力，給幼兒真的啟迪、善的熏陶和美的享受。民間藝術(shù)豐富多彩，但能夠真正作為教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用在幼兒教育中的卻很少，并且民間藝術(shù)作為教育資源，可以用于開發(fā)幼兒各方面才能和健全幼兒人格。這一認(rèn)識(shí)，還沒有在社會(huì)上引起足夠的重視。
1.豐富多彩的教育活動(dòng)。為了在幼兒教育中滲透民間藝術(shù)教育，教師需要根據(jù)民間藝術(shù)的特點(diǎn)有計(jì)劃、有目的、有步驟地引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)。如給幼兒講授陶瓷的藝術(shù)時(shí)，教師就可以開展“美麗的陶瓷”主題活動(dòng)，通過各種渠道收集有關(guān)陶瓷的知識(shí)和故事，并組織學(xué)生參觀陶瓷展。有條件的還可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀陶瓷制作過程，鼓勵(lì)他們親自動(dòng)手制作，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和親身感受中激發(fā)出對陶瓷藝術(shù)的熱愛和興趣，讓學(xué)生能夠深刻了解和感知中國陶瓷藝術(shù)。
2.生動(dòng)有趣的區(qū)角活動(dòng)。由于幼兒成長階段的限制，其學(xué)習(xí)的知識(shí)通常是在游戲和探索過程中獲得的?；诖?，很多幼兒園都開設(shè)了區(qū)角活動(dòng)。所謂區(qū)角，是指一個(gè)沒有局限的場所，幼兒可以根據(jù)自己的喜好盡情地在里面游戲和學(xué)習(xí)，如游戲區(qū)、圖書區(qū)、美術(shù)區(qū)、表演區(qū)等。幼兒教師可以充分地利用這些區(qū)角，將中國民間藝術(shù)滲透于中。如在游戲區(qū)，教師可以將收集到的各種各樣的民間玩具，陀螺、沙袋、大風(fēng)車等放在這里，并按照幼兒的年齡和安全等因素加以整理。這些玩具經(jīng)過一代又一代人的完善，有各種各樣的玩法，深受幼兒們的喜愛；在美術(shù)區(qū)，教師可以收集橡皮泥、彩色紙、彩帶及大量的自然材料，使孩子能夠自由地畫、剪、貼。通過這種在區(qū)角滲透民間藝術(shù)的方法，能夠激發(fā)孩子對于民間藝術(shù)的興趣，讓他們在游戲中受到熏陶。
3．將民間藝術(shù)融入到幼兒日常生活中。生活皆教育，幼兒的日常生活也是民間藝術(shù)教育的重要途徑。教師應(yīng)重視將民間藝術(shù)融入到孩子的日常生活中，使他們能夠在生活中時(shí)時(shí)刻刻感受到民間藝術(shù)的博大精深，使民間藝術(shù)生活化。如在每一天的上學(xué)時(shí)間，幼兒園可以播放一些朗朗上口的民間歌謠等，讓孩子們欣賞，營造一種輕松愉悅的入學(xué)環(huán)境；課間休息和午睡起床時(shí)間，給孩子們播放一些民間樂曲；課間游戲時(shí)，教師可以給孩子們講一些傳統(tǒng)的民間故事，等等。總之，教師可以將各種形式的民間藝術(shù)與孩子們的生活融合，使民間藝術(shù)教育情景化、生活化。
二民間藝術(shù)教育對于幼兒的有益作用
1.增強(qiáng)幼兒的愛國之情。民間藝術(shù)作為民族文化的重要組成部分，深刻地反映了勞動(dòng)人民對于生活的熱愛和對善惡的喜憎。特別是民間文學(xué)記載的許多英雄人物，其事跡能深深地影響和滋潤著孩子們的心靈。讓孩子們欣賞民間文學(xué)，可以幫助他們認(rèn)識(shí)善惡真?zhèn)危ぐl(fā)他們的愛國之情。
2.增強(qiáng)幼兒的審美能力。在幼兒園中進(jìn)行民間藝術(shù)教育，一方面能夠幫助孩子們了解我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，開拓他們的視野，增強(qiáng)孩子們的藝術(shù)修養(yǎng)；另一方面能夠提高孩子們的音樂、剪紙、畫畫等能力。此外，通過民間藝術(shù)教育還能夠激發(fā)孩子們對于民間藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)他們的審美能力。
3．培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力。教育的任務(wù)不僅在于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)孩子的美好之處，還要培養(yǎng)他們的獨(dú)立能力和創(chuàng)造能力。因而，在幼兒教育中，教師需要讓孩子們自由地發(fā)揮，大膽地表達(dá)，通過各種方式培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力。而民間藝術(shù)的多樣性，恰好能夠激發(fā)孩子們的想象空間，對培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性可以起到很好的作用。例如，在帶領(lǐng)孩子們玩橡皮泥的過程中，孩子們可以獨(dú)立地創(chuàng)造一些自己喜歡或根據(jù)自己的想象塑造出的形象，有些孩子還能夠給他們制作的形象編出生動(dòng)的故事。在這一過程中，孩子們的想象力和創(chuàng)造力得到了極大的開發(fā)。再如，在美術(shù)學(xué)習(xí)中，孩子們能夠利用繩子或者玉米皮等編制出小花、小魚等作品。民間藝術(shù)豐富多彩的形式和內(nèi)容，給孩子們提供了廣闊的想象空間和創(chuàng)造空間。
總而言之，民間藝術(shù)是中國悠久文化的璀璨明珠，是我國藝術(shù)的一朵奇葩。它具有很強(qiáng)的娛樂性、游戲性、趣味性和教育性。民間藝術(shù)豐富的內(nèi)容、多樣的形式，能獲得孩子們的喜歡。在幼兒教育中滲透一些優(yōu)秀的民間藝術(shù)內(nèi)容，能夠培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力和想象力，開發(fā)幼兒的潛質(zhì)，并能夠潛移默化地幫助幼兒形成良好的品格，培養(yǎng)他們對祖國的熱愛之情，有助于他們更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
中國文藝心理學(xué)思想從發(fā)端到現(xiàn)在已經(jīng)走過了一個(gè)多世紀(jì)的歷程。如果說王國維的《紅樓夢評論》拉開了中國現(xiàn)代文藝心理學(xué)的帷幕，那么，朱光潛則是把中國文藝心理學(xué)推向了一個(gè)嶄新的境地。自20世紀(jì)四十年代以來，中國文藝心理學(xué)進(jìn)入了沉寂時(shí)期，直到20世紀(jì)八十年代，中國文藝心理學(xué)才慢慢活躍起來，人們對藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)規(guī)律又重新重視起來，在這段集中的時(shí)間里，相繼有十余種文藝心理學(xué)專著和譯著出版，甚至一批文藝心理學(xué)教材進(jìn)入到高等學(xué)府的課堂;這標(biāo)志著中國的文藝心理學(xué)研究者們由理論探討進(jìn)入到實(shí)踐指導(dǎo)和運(yùn)用階段。
一個(gè)多世紀(jì)以來，我國文藝心理學(xué)研究者們主要從以下六個(gè)方面進(jìn)行了探究:一是研究文藝家如何經(jīng)過對現(xiàn)實(shí)生活的觀察、體驗(yàn)和分析，積累、提煉素材;在感知、記憶的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性想象的過程;二是研究情感、抽象思維與想象活動(dòng)的關(guān)系;三是研究文藝家的興趣、愛好、能力、性格、氣質(zhì)等特點(diǎn)及其對創(chuàng)作的影響;四是研究人們在欣賞文藝作品的過程中，怎樣感受和理解作品，引起情感共鳴;五是研究如何通過文藝作品、藝術(shù)活動(dòng)去豐富和提高人們的精神生活，鼓舞人們的意志和熱情;六是研究如何培養(yǎng)青少年的文藝興趣和欣賞、創(chuàng)作能力，如何提高青少年的審美和創(chuàng)造美的能力等等。
一、當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育存在的主要誤區(qū)
幼兒藝術(shù)教育主要的目的是培養(yǎng)其對“美”初步的審定和感受能力，培養(yǎng)其想象力和創(chuàng)造力，是素質(zhì)教育的一個(gè)不可或缺的組成部分，也是當(dāng)前新一輪課改積極探索的一個(gè)改革方向。但是，較多的家長和幼兒藝術(shù)教育工作者卻對此有著“誤解”，極大地阻礙了幼兒藝術(shù)教育健康和諧的發(fā)展。其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
(一)家長認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)
隨著當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，為數(shù)眾多的家長傾向于把自己的孩子送到各級各類的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)去接受教育，希望孩子從小受到藝術(shù)的熏陶，增加藝術(shù)細(xì)胞。但是，他們往往忽略了孩子自己的意愿，也不管孩子接不接受，便將其強(qiáng)制地送到興趣班或特長班去接受教育，而對孩子學(xué)習(xí)效果和教師教育的效果一律以“彈得好不好，畫的好不好、跳得好不好”或考過了多少級來衡量，完全背離了藝術(shù)教育的宗旨。他們并不在乎孩子的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力有無提高，使孩子的內(nèi)心期望、興趣愛好與現(xiàn)實(shí)中家長的強(qiáng)迫相向而馳，甚至越走越遠(yuǎn)。由于當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，致使部分家長產(chǎn)生了較嚴(yán)重的功利化思想。他們只是看到了明星效應(yīng)，更有甚者是為了圓自己的“星夢”，一味地把重?fù)?dān)壓在孩子身上，還美其名曰一切都是為了孩子，而對孩子是否有這方面的發(fā)展?jié)摿χ弥活?。這樣做只能是適得其反，孩子對此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對抗情緒，其結(jié)果是可想而知的。
(二)幼兒藝術(shù)教育工作者教育理念和教育方式上存在誤區(qū)
好奇是每個(gè)兒童的天性，他們對藝術(shù)的探索與熱愛也是如此，這本應(yīng)受到積極的引導(dǎo)和正確的培養(yǎng)。但是，我們大多的幼兒藝術(shù)教育工作者由于受傳統(tǒng)藝術(shù)教育的負(fù)面影響，過多地注重孩子對知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的技能技巧的掌握，忽視對美的感知和體驗(yàn)教育，忽視了孩子情緒情感的主動(dòng)參與，更忽視了孩子對美自由闡釋和表達(dá)。這是當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育主要存在的誤區(qū)，我們應(yīng)該樹立科學(xué)的幼兒藝術(shù)教育理念，找到正確的教育策略和方法，讓孩子健康、快樂地成長。
二、以文藝心理學(xué)思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹、落實(shí)素質(zhì)教育和新課改的各項(xiàng)要求，構(gòu)建幼兒藝術(shù)教育的新體系
(一)將單純的技能技巧性幼兒藝術(shù)教育轉(zhuǎn)變成幼兒審美心理結(jié)構(gòu)的初步形成和充實(shí)性教育上來單純的技能技巧性教育把幼兒藝術(shù)教育的重點(diǎn)放在培養(yǎng)兒童的正確描述、制作和表演技巧上，完全忽視了幼兒個(gè)體對藝術(shù)精神的感悟和自主表現(xiàn)，制約了兒童的審美潛能的發(fā)展，這與素質(zhì)教育的主張和當(dāng)前課改的要求是背道而馳的。審美能力是審美活動(dòng)得以展開的立體方面的基礎(chǔ)和能力，包括審美感知覺能力，想象能力，領(lǐng)悟能力，具有先天性與遺傳性但能力的發(fā)展成熟卻有賴于后天教育。審美感悟教育是文藝心理學(xué)的核心理念之一，目的是讓其能體驗(yàn)到審美對象傳達(dá)的含義。它也是引導(dǎo)幼兒感知、理解美的事物，發(fā)掘和培養(yǎng)幼兒審美創(chuàng)造潛力的教育。我們在進(jìn)行幼兒藝術(shù)教育時(shí)應(yīng)努力做到:
1．讓孩子們充分與大自然接觸，了解大自然，通過觀摩形態(tài)各異的自然景物或自然現(xiàn)象，引導(dǎo)孩子感知事物顏色、聲音、位置、空間位置、運(yùn)動(dòng)軌跡等，這樣做，不僅能促進(jìn)孩子與大自然和諧相處，豐富孩子的校外生活、開拓視野，還能讓其逐漸形成對生命運(yùn)動(dòng)模式的感悟能力。
2．生活平淡枯燥，但平淡的生活則能孕育出生命與神奇。生活中的千姿百態(tài)都是以形象化的狀態(tài)呈現(xiàn)，孩子置身于生活中，其觸覺、味覺、視覺、聽覺等感官無時(shí)無刻不在與生活發(fā)生交流與碰撞，但這種交流是膚淺的、殘缺的，習(xí)以為常也就成了漠然和平淡。所以不經(jīng)引導(dǎo)、點(diǎn)撥，在學(xué)生的眼中難以發(fā)現(xiàn)神奇的形象，更談不上化腐朽為神奇。我們應(yīng)該給生活注入新鮮與好奇，讓幼兒充分感情其內(nèi)涵與魅力，體味原本平淡的生活竟然如此地有趣，令人著迷，在幼兒天生的好奇心和求知欲的驅(qū)使下，挖掘出形象的豐富與神奇，為幼兒步入藝術(shù)殿堂鋪好第一塊磚。
3．通過多種手段，引導(dǎo)孩子直覺感悟和把握社會(huì)中美的事物的本質(zhì)，提高發(fā)現(xiàn)美的能力。社會(huì)美是直接顯現(xiàn)人的本質(zhì)力量的審美對象，而心靈美是社會(huì)美的具體體現(xiàn)?！懊勒?，人心之所樂進(jìn)也?！闭f明對美的追求和審美需要是驅(qū)動(dòng)人格不斷完善的內(nèi)在動(dòng)力?，F(xiàn)代人本主義心理學(xué)通過實(shí)驗(yàn)證明，對美的欣賞有助于喚起人的潛能，有助于人格的健康發(fā)展。從古往今來的政治斗爭到各個(gè)階層的精神面貌，從叱咤風(fēng)云的英雄豪杰到日常生活中的販夫走卒，其中的真善美與假丑惡的激烈交鋒，都能最大限度地激發(fā)了讀者的情感體驗(yàn)，給幼兒以有益的心靈啟迪和思想教育。
4．多欣賞與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)貼近的藝術(shù)作品，促進(jìn)幼兒想象力的發(fā)展。偉大的科學(xué)家愛因斯坦認(rèn)為:“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界上的一切?！蓖瑯?，想象在幼兒的生活中，特別是在游戲和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，更離不開想象。想象是在人腦中對已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新映象的過程。想象中產(chǎn)生的生動(dòng)、具體的形象，能夠幫助幼兒更好地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，比較順利地掌握間接經(jīng)驗(yàn)。因此，我們必須重視培養(yǎng)、提高、促進(jìn)幼兒的想象能力的發(fā)展。
(二)將模仿教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝狼楦薪逃?，突出審美情感的陶?
文藝心理學(xué)研究者們主張研究人們在欣賞文藝作品的過程中，怎樣感受和理解作品，引起情感共鳴。而模仿教育把幼兒藝術(shù)教育變成簡單的機(jī)械模仿，改變了幼兒藝術(shù)教育“自由創(chuàng)造”的特征，使幼兒藝術(shù)教育失去了“情感意味”。藝術(shù)情感是審美情感的重要組成部分，包括藝術(shù)創(chuàng)作者融入藝術(shù)作品的情感，也包括藝術(shù)欣賞者能動(dòng)的情感體驗(yàn)的情感擴(kuò)散，它具有獨(dú)創(chuàng)性、超越性、細(xì)膩性和典型性等特征。因此，藝術(shù)情感最能感人、動(dòng)人，一旦被主體接納，能充分激發(fā)和豐富幼兒的藝術(shù)情感。培養(yǎng)藝術(shù)情感是幼兒藝術(shù)教育重要目的之一，為此，必須做到:
1．選擇具有豐富情感類型且適合幼兒身心發(fā)展水平的作品供其欣賞，使幼兒在藝術(shù)欣賞中去感受和理解作品，豐富和激發(fā)自己情感。幼兒期是情感教育的黃金期，幫助幼兒形成初步的情緒調(diào)控能力是幼兒情感教育的目標(biāo)之一，也是幼兒情感教育的重要內(nèi)容。
2．引導(dǎo)幼兒在日常生活中積累情緒、情感體驗(yàn)，學(xué)會(huì)正確表達(dá)和控制自己的情緒，這是審美情感教育的基礎(chǔ);幼兒的初步情緒調(diào)控能力主要表現(xiàn)在兩方面:一方面表現(xiàn)為幼兒能對自己情緒中那部分對人對己可能產(chǎn)生不良影響的情緒沖動(dòng)加以適當(dāng)調(diào)控，如孩子對任性、執(zhí)拗、侵略性、攻擊性等偏頗情緒的適當(dāng)調(diào)控;另一方面表現(xiàn)為幼兒能適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)情緒，并常常鼓勵(lì)自己保持高興愉快的心境。概括來說，就是既有控制，又有宣泄，把情緒調(diào)控在一個(gè)與年齡相稱的范圍內(nèi)，以促進(jìn)情感的健康發(fā)展。
3．合理引導(dǎo)幼兒在創(chuàng)作表現(xiàn)活動(dòng)中通過口頭語言、角色扮演、“涂鴉”等有效地表達(dá)情感。幼兒期是一個(gè)充滿幻想的年齡，幼兒的許多想法與現(xiàn)實(shí)都有很大的距離，但他們可以借助簡單的口頭語言、角色扮演甚至是無意識(shí)地用“涂鴉”來表達(dá)自己的所見、所想、所感，這是幼兒表達(dá)自己對周圍事物的感受和內(nèi)心意愿的最主要方式之一，孩子們都愿意，這幾乎是每一個(gè)兒童的天性。
(三)整合協(xié)調(diào)幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容，突出審美教育在幼兒藝術(shù)教育體系中的整體建構(gòu)
如何提高青少年的審美能力，是文藝心理學(xué)研究者們主要任務(wù)之一。當(dāng)前，幼兒藝術(shù)教育一般以分科形式進(jìn)行，音樂、美術(shù)、文學(xué)藝術(shù)各自有獨(dú)立的大綱，甚至，不同的教育機(jī)構(gòu)有著不同的教育理念，忽視了幼兒藝術(shù)教育的整體性和各種藝術(shù)教育的內(nèi)在聯(lián)系。心理學(xué)的研究已經(jīng)表明幼兒藝術(shù)教育不應(yīng)該局限在藝術(shù)教育本身，應(yīng)該走向綜合化，藝術(shù)教育不應(yīng)該僅僅著眼于兒童某種藝術(shù)技能的培養(yǎng)，更重要的是通過藝術(shù)教育提高學(xué)生的整體素質(zhì)。綜合性藝術(shù)教育就是發(fā)展音樂、美術(shù)、文學(xué)藝術(shù)中的共同審美要素，按同構(gòu)的原理加以整合，以不同的藝術(shù)形式獲得美的熏陶。綜合性藝術(shù)教育培養(yǎng)的不是給予兒童簡單的技藝知識(shí)，而是達(dá)到幼兒審美心理結(jié)構(gòu)的塑造。與此同時(shí)，我們應(yīng)堅(jiān)持從幼兒生活和興趣出發(fā)去整合藝術(shù)教育活動(dòng)內(nèi)容，在開展幼兒藝術(shù)教育的過程中，要以幼兒的現(xiàn)實(shí)生活為背景，以幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以幼兒熟悉的人、事、物為內(nèi)容，注重生活與藝術(shù)教育的緊密結(jié)合，讓幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容回歸于幼兒的生活。這樣能夠使幼兒快樂地接受教育，使幼兒人格得到健康、自然、和諧的發(fā)展，從而發(fā)掘幼兒的創(chuàng)造潛能和提高審美能力。
隨著社會(huì)不斷地發(fā)展，越來越多的人認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育將是公民教育不可或缺的一個(gè)重要組成部分。藝術(shù)教育不僅為學(xué)生提供了一個(gè)正確情感表達(dá)和創(chuàng)造沖動(dòng)的出口，也為基礎(chǔ)教育的發(fā)展開創(chuàng)了生動(dòng)活潑的新局面。但是，藝術(shù)教育的價(jià)值取向不應(yīng)再是藝術(shù)知識(shí)、技能的傳遞，而應(yīng)注重幼兒對藝術(shù)的感受和體驗(yàn)，培養(yǎng)其積極的情感和態(tài)度，滿足其藝術(shù)表達(dá)的欲望和沖動(dòng)，拓寬其藝術(shù)視野和審美空間，促進(jìn)幼兒健康、和諧地發(fā)展。
一、創(chuàng)設(shè)寬松環(huán)境，鼓勵(lì)美術(shù)創(chuàng)造
幼兒的好奇心強(qiáng)烈而且想象力十分豐富，他們眼中的世界是多姿多彩的，創(chuàng)造機(jī)會(huì)十分豐富。但是需要教師及時(shí)捕捉并進(jìn)行培育。比如，在區(qū)域活動(dòng)或是戶外活動(dòng)中，教師就可以讓幼兒帶上畫筆出來，隨時(shí)隨地把看到的東西畫下來，當(dāng)他們看到自己的所見躍然紙上的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生一種滿足感，從而產(chǎn)生更大的創(chuàng)作動(dòng)力。又或者讓他們回家后憑借回憶把自己的所見畫下來，并和爸爸媽媽一起分享，讓活動(dòng)更加回味無窮。但是，當(dāng)幼兒的想法和普遍的想法有出入時(shí)，我們不應(yīng)該盲目地否定，而應(yīng)該加以科學(xué)的引導(dǎo)，讓他們的藝術(shù)創(chuàng)造力得以發(fā)展。如在指導(dǎo)幼兒畫蝸牛時(shí)，兩位學(xué)生起了爭執(zhí)：“你畫得不對！蝸牛的殼應(yīng)該是圓的?！痹瓉硎且幻變寒嬃撕枚唷捌嫘喂譅睢钡奈伵?，受到了旁邊小朋友的質(zhì)疑。這時(shí)教師就可出來“打圓場”：“說不定真的有這樣的蝸牛呢，只不過我們沒有見過罷了，對不對？”這樣既化解了學(xué)生的爭執(zhí)，又保護(hù)了孩子的想象力和創(chuàng)造性，可謂一舉兩得。在指導(dǎo)幼兒繪畫的過程中，教師應(yīng)更多地關(guān)注幼兒的那些獨(dú)特的想象，不必太過糾結(jié)造型是否生動(dòng)形象、色彩是否和諧美觀、構(gòu)思是否準(zhǔn)確巧妙等，只要幼兒盡力去畫，表現(xiàn)出了他們純真可愛的天性和對所畫事物的認(rèn)知水平即可?？傊?，在幼兒美術(shù)教育中，教師要善于把知識(shí)傳授型的教學(xué)轉(zhuǎn)變成智能開發(fā)型的教學(xué)，積極運(yùn)用啟發(fā)、提示、引導(dǎo)、鼓勵(lì)等手段，為他們創(chuàng)設(shè)寬松活潑的環(huán)境，讓幼兒進(jìn)行自由自主的美術(shù)創(chuàng)作。
二、豐富感官體驗(yàn)，點(diǎn)燃創(chuàng)作欲望
幼兒的美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)不是憑空捏造的，即使他們的思維天馬行空，但是創(chuàng)造性思維活動(dòng)是依靠著感性材料而進(jìn)行的，它需要幼兒去觀察、去聆聽、去觸摸、去思考。所以，教師要多多提供機(jī)會(huì)讓幼兒多看、多聽、多想、多做，豐富幼兒的學(xué)習(xí)生活，增長經(jīng)驗(yàn)、開闊眼界，從而提高藝術(shù)創(chuàng)造力。比如畫人臉，教師可先讓幼兒在班級中選一名幼兒作為自己的模特，仔細(xì)觀察他的眼睛、眉毛、嘴巴、鼻子等，以及它們之間的比例，還可以直接用手去摸一摸，10分鐘觀察完畢后分開作畫。完成后，幼兒把畫像在模特的臉旁邊展開，一時(shí)間笑料百出，氣氛十分熱鬧。教師根據(jù)實(shí)際模特的臉和作品對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，效果甚佳。這種自娛自樂的活動(dòng)調(diào)動(dòng)了幼兒的多個(gè)感官共同參與，大大提高了活動(dòng)的趣味性，活躍了學(xué)生思維，對于他們藝術(shù)創(chuàng)造性的培養(yǎng)十分有利。所以，教師可多設(shè)計(jì)一些形式多樣的游戲活動(dòng)，讓幼兒的畫不受真實(shí)的約束，在歡樂的氣氛中凸顯幼兒所特有的稚拙、夢幻，甚至荒誕，點(diǎn)燃他們的創(chuàng)作欲望。
三、積極引導(dǎo)發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)大膽創(chuàng)造
陶行知先生說過：“在美術(shù)教育活動(dòng)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)并捕捉學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造力的閃光點(diǎn)?！钡窃趥鹘y(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，一般由教師先出示一幅示范畫供幼兒觀察，再自己示范作畫的方法和過程，然后幼兒再依葫蘆畫瓢。這樣的教學(xué)使得幼兒創(chuàng)作的畫在色彩、構(gòu)造上與示范畫幾乎無二，容易造成幼兒畫畫模式的僵化，阻礙幼兒想象力和思維能力的發(fā)展，扼殺他們的創(chuàng)造潛力。新時(shí)代下的幼兒美術(shù)教育要突破這種模式，積極指導(dǎo)幼兒想象發(fā)揮、大膽創(chuàng)造，促進(jìn)創(chuàng)造能力的發(fā)展。比如，在教幼兒折千紙鶴的活動(dòng)中，教師應(yīng)允許幼兒運(yùn)用多種方法裝飾千紙鶴，并提供蠟光紙、彩色鉛筆、細(xì)線等材料，讓幼兒盡情想象和發(fā)揮，制作出風(fēng)格各異的千紙鶴：有的有兩對翅膀、有的有彩虹羽毛，還有“比翼雙飛”的紙鶴……充分體現(xiàn)了幼兒的創(chuàng)作潛力?？梢?，教師要善于為幼兒提供一些可利用的材料和創(chuàng)作空間，挖掘他們的藝術(shù)創(chuàng)造力，才能解放他們的天性，充分調(diào)動(dòng)起他們的創(chuàng)造積極性和主動(dòng)性，逐漸養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)水平的提高。
四、結(jié)語
“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！庇變簳r(shí)期是美術(shù)創(chuàng)造的黃金時(shí)期，想象力和創(chuàng)造力都還未被現(xiàn)實(shí)的生活所磨滅。所以，幼兒美術(shù)教師要好好把握這個(gè)黃金時(shí)間，利用各種方法改善自己的教學(xué)，保護(hù)并培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識(shí)，提升藝術(shù)創(chuàng)造力。
作者：李春艷 單位：內(nèi)蒙古赤峰市直屬機(jī)關(guān)幼兒園
1、在幼兒一日生活中貫穿藝術(shù)教育
幼兒藝術(shù)教育是一種潛移默化的教育，并不是通過幾次活動(dòng)或幾次游戲就能完成的，而是需要老師在日常生活的點(diǎn)滴小事中抓住時(shí)機(jī)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)美，感受美，從而表現(xiàn)美，創(chuàng)造美。
首先，注重園內(nèi)“小環(huán)境”對幼兒的影響。環(huán)境是無聲的教育，也是幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要途徑。注意環(huán)境裝飾的形象化、藝術(shù)化、知識(shí)化、教育化，根據(jù)當(dāng)時(shí)所處的季節(jié)、幼兒所關(guān)注的熱點(diǎn)或國家、社會(huì)要事來進(jìn)行環(huán)境的布置與裝飾，讓幼兒不僅從環(huán)境中得到美的體驗(yàn)，更能獲取知識(shí)，增長見識(shí)，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展；另外，我們可以在活動(dòng)室中創(chuàng)設(shè)“藝術(shù)活動(dòng)區(qū)”，展出大師級的名作、富有中國特色的手工藝品或幼兒自己創(chuàng)作的作品，供幼兒欣賞、對比、學(xué)習(xí)；也可以放置各種繪畫用具和廢舊材料，供幼兒自由挑選創(chuàng)作。同時(shí)，教師應(yīng)注意所展示作品的兼容性，并需經(jīng)常更換活動(dòng)區(qū)材料，保持幼兒的活動(dòng)興趣。
其次，重視生活“大環(huán)境”對幼兒的影響。大自然和社會(huì)生活中存在著大量的藝術(shù)教育資源。春天嫩綠的小芽，夏天翠綠的荷葉，秋天黃綠的落葉，冬天青綠的松柏；姹紫嫣紅的花卉，造型各異的樹木，潺潺流淌的小溪，啾啾婉轉(zhuǎn)的鳥鳴；是大自然賦予我們的美麗生機(jī)。流光溢彩的高樓霓虹，金碧輝煌的商店櫥窗，熙熙攘攘的節(jié)日街頭，熱熱鬧鬧的廣場演出，是生活贈(zèng)予我們的勃勃生機(jī)。老師們可以通過“大自然的聲音”“生活的節(jié)奏”等活動(dòng)來鼓勵(lì)、引導(dǎo)幼兒擦亮眼睛，學(xué)習(xí)用藝術(shù)的眼光來觀察大自然、觀察社會(huì)，突破日常的理解與認(rèn)識(shí)，打開藝術(shù)欣賞之門，促使幼兒對自然和生活中蘊(yùn)涵的美與藝術(shù)敏感，為藝術(shù)教育奠定基礎(chǔ)。
再次，重視日?；顒?dòng)音樂對幼兒的影響。音樂能充實(shí)生活，愉快心情，激發(fā)感情，鼓舞意志，陶冶情操。于是，我們根據(jù)不同的需要將不同的音樂滲透進(jìn)了幼兒一日的生活與活動(dòng)中。如在幼兒自由活動(dòng)中，在進(jìn)餐時(shí)間，在午睡之前，我們都選擇了特定的音樂來提醒、幫助幼兒開展活動(dòng)，不僅有效維持了活動(dòng)的秩序，更提高了幼兒對音樂的敏感度，增強(qiáng)了幼兒的音樂素養(yǎng)。
最后，藝術(shù)教育不僅僅是音樂教育和美術(shù)教育，藝術(shù)教育是培養(yǎng)藝術(shù)感覺的教育，是滲透于各個(gè)領(lǐng)域的教育。動(dòng)作中有美感，語言中有韻味，這些，也都是對幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的重要途徑。
2、幼兒藝術(shù)教育應(yīng)尊重幼兒生活的邏輯
幼兒對世界的感受是直覺的，充滿情感的。幼兒的生活是一個(gè)感覺的生活，感情的自由造就了他們對生活自由的要求。因此，我們不僅要為幼兒提供屬于他們的藝術(shù)欣賞、表達(dá)和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。在藝術(shù)的殿堂里，教師更要走進(jìn)幼兒的精神世界，和幼兒一起，用他們的眼光來感受藝術(shù)，從他們的角度來理解藝術(shù)，允許并支持他們用自己喜歡的方式來表達(dá)自己的思想、感情和對生活的體驗(yàn)。如美術(shù)活動(dòng)中，小班的小朋友畫出了綠色的太陽，受到了同伴的指責(zé)與嘲笑。這時(shí)，老師應(yīng)問一問、聽一聽這個(gè)孩子的想法和理由，站在他的角度去欣賞這個(gè)與眾不同的“太陽”，保護(hù)他的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)新思維，而不是簡單粗暴地要求他應(yīng)該與常規(guī)表現(xiàn)模式保持高度統(tǒng)一，扼殺了他表現(xiàn)自我的欲望和能力。
同時(shí)，幼兒的藝術(shù)教育應(yīng)盡量做到整體化，不能割裂各藝術(shù)領(lǐng)域之間的聯(lián)系。如同樣是“節(jié)奏”，音樂中有節(jié)奏，文學(xué)、繪畫、舞蹈中也有。我們可以通過音樂來讓幼兒感受“節(jié)奏”，同樣也可以利用詩歌朗誦、韻律活動(dòng)來讓幼兒理解、掌握。若只墨守成規(guī)，不注意舉一反三，往往會(huì)令幼兒感覺枯燥乏味，抓不住幼兒學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)的效果也會(huì)事倍功半。藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，是通過藝術(shù)形象再現(xiàn)社會(huì)生活的途徑。幼兒藝術(shù)教育是面向幼兒生活的教育，是人生的教育，是讓個(gè)體以藝術(shù)的態(tài)度積極對待生活的教育。
作者：申娟單位：江蘇省昆山市繡衣幼兒園
一、幼兒藝術(shù)教育的含義及目的
（一）幼兒藝術(shù)教育的含義及范疇
什么是幼兒藝術(shù)教育呢？幼兒藝術(shù)教育以音樂（含舞蹈）和美術(shù)為手段和內(nèi)容的教育。幼兒藝術(shù)教育范疇廣泛，幼兒美術(shù)、音樂、歌舞、幼兒表演、幼兒文學(xué)等都涉及此領(lǐng)域。（二）藝術(shù)教育的作用及基本思想
新《綱要》闡述，“藝術(shù)活動(dòng)對幼兒作用主要有：一是能有效地促進(jìn)幼兒感知美和表現(xiàn)美的情趣；二是促進(jìn)幼兒的智力；三是促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展；四是能使幼兒認(rèn)知藝術(shù)語言、符號(hào)，促進(jìn)創(chuàng)造力?！蔽覈變核囆g(shù)教育的基本思想：“通過藝術(shù)活動(dòng)激發(fā)情趣、體驗(yàn)審美感、體現(xiàn)成就感。藝術(shù)活動(dòng)是自我表達(dá)的重要方式，幼兒藝術(shù)活動(dòng)是精神創(chuàng)造活動(dòng)?！?
二、當(dāng)前幼兒園藝術(shù)教育中存在的問題
（一）重視技能的模仿和訓(xùn)練，忽視審美和創(chuàng)造力的培養(yǎng)
在傳統(tǒng)教育中，老師在黑板上畫個(gè)范例，要求照葫蘆畫瓢。后果是幼兒藝術(shù)感受力下降，審美經(jīng)驗(yàn)缺失?！昂悓W(xué)步”是最好注釋。幼兒模仿畫，恰恰如此，不但掌握不了繪畫技巧，反而失去了兒童特有的生動(dòng)畫法。
（二）重視灌輸知識(shí)技能，忽視情感體驗(yàn)和態(tài)度傾向
《綱要》提出：“要讓幼兒能初步感受并喜歡環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美”，“喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，并大膽地表現(xiàn)自己的情感”，“能用自己喜歡畫的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)”。強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與生活聯(lián)系，明確了幼兒在藝術(shù)活動(dòng)中的主體地位。
（三）重視教師對藝術(shù)活動(dòng)的評價(jià)，忽視幼兒個(gè)體差異性
傳統(tǒng)的教育評價(jià)，總以提問“好不好、美不美”來讓幼兒作劃一評價(jià)，束縛了幼兒自己獨(dú)特的審美觀?，F(xiàn)在，要針對他們的不同特點(diǎn)，接納各種不同智力水平的兒童，給他們提供表現(xiàn)自我、發(fā)揮所有的機(jī)會(huì)。
三、在幼兒藝術(shù)教育教學(xué)中應(yīng)更新觀念
（一）從“重視技能的模仿”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩徝澜逃钡挠^念
長期以來，幼兒教師制定教育活動(dòng)目標(biāo)、設(shè)計(jì)教法、組織教學(xué)，把注意力集中在技藝訓(xùn)練的目標(biāo)上，扼殺了幼兒的創(chuàng)造力。所以，我們要摒棄“以技藝訓(xùn)練為中心”的觀念，把“審美教育”作為藝術(shù)教育教學(xué)的目標(biāo)。
（二）從以“知識(shí)的灌輸為中心”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭囵B(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力”的觀念
傳統(tǒng)的知識(shí)觀認(rèn)為教學(xué)就是用知識(shí)去填滿“倉庫”（腦），學(xué)習(xí)就是獲取知識(shí)。知識(shí)是對經(jīng)驗(yàn)、事實(shí)、規(guī)則等的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)的真理性是絕對的，甚至是終極的。部分教師就強(qiáng)調(diào)對知識(shí)的記憶、模仿和重復(fù)性的練習(xí)，造成培養(yǎng)出來的孩子膽子小，幼兒怎能創(chuàng)新呢！因此，必須摒棄“以知識(shí)為中心”的觀念，樹立培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力的觀念。
（三）從“教師本位”觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙杂變簽橹黧w”的觀念
當(dāng)前，我們的幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)跳不出幼兒圍繞教師轉(zhuǎn)的怪圈。教學(xué)活動(dòng)由教師支配，幼兒只能在里面打轉(zhuǎn)，幼兒只能被迫放棄個(gè)人“異端”的想法和探索行為。
四、幼兒藝術(shù)教育教學(xué)中的創(chuàng)新
（一）營造寬松的氛圍
幼兒好奇心強(qiáng)，對新鮮的事物表現(xiàn)出很大的興趣和熱情。教師應(yīng)用欣賞的眼光鼓勵(lì)他們，敏感的捕捉孩子們的“閃光點(diǎn)”，給予表揚(yáng)鼓勵(lì)，使幼兒增加了自信心。
（二）教具及素材的選擇
1.運(yùn)用有趣的教具
如果說孩子有一百種語言，教師就應(yīng)有一百種表現(xiàn)方式，教師應(yīng)大膽地將繪畫融入音樂活動(dòng)中，如學(xué)習(xí)長音和短音時(shí)，用生動(dòng)的形象小貓融入學(xué)習(xí)中，音長時(shí)用長線，這時(shí)小貓走路節(jié)奏慢，音短時(shí)用短線，這時(shí)小貓走路快，孩子們開心的游戲時(shí)達(dá)到了活動(dòng)的目的。
2.選用有趣的素材
記得帶小班時(shí)，在“幼兒音樂幼兒生活”全國音樂活動(dòng)研討會(huì)中，我的活動(dòng)《小天使旅行記》就是抓住了好的素材，被評為了優(yōu)秀課例?；顒?dòng)中有過小河、爬大山、上樓梯、巨人沉重的步伐和小天使的歡快等，這些素材都貼近幼兒生活，整個(gè)活動(dòng)有趣、流暢，深受幼兒喜愛。
3.巧妙利用各種資源
教師應(yīng)注重資源的開發(fā)，以開放形式，讓幼兒在區(qū)角活動(dòng)中探索。在音樂角中，我們和孩子一起用廢舊物品制作了很多樂器，幼兒一到區(qū)域，他們就自由選擇材料，敲打、聽唱，逐步積累節(jié)奏感。
美術(shù)角中放一些隨手可以取的美術(shù)材料，如：各種不同的筆和紙，讓幼兒可以在不同質(zhì)地的紙上盡情圈涂，在涂畫中嘗試不同的藝術(shù)表現(xiàn)。
（三）內(nèi)容的選擇
1.教學(xué)內(nèi)容的選擇要貼近幼兒生活。流行歌曲對幼兒生活有很強(qiáng)的影響力，將自己熟悉的旋律哼上一段，或編入自己的歌詞哼唱都是十分開心的事。
2.內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)更具有時(shí)代特點(diǎn)，能反映出當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果。近來，孩子們對“神州七號(hào)”非常感興趣，于是我們老師抓住這一契機(jī)，讓活動(dòng)與孩子的興趣和科學(xué)最新成果相融合。
3.內(nèi)容的選擇要有空間，并要增強(qiáng)教學(xué)的選擇性與開放性。開放式的教學(xué)中，生動(dòng)活潑的藝術(shù)活動(dòng)欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng)，有利開發(fā)幼兒的創(chuàng)造潛能。
4.內(nèi)容的設(shè)計(jì)要適應(yīng)時(shí)代需要，突出培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神。擴(kuò)展后的幼兒藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容包括“欣賞”、“表現(xiàn)”和“創(chuàng)造”三方面的內(nèi)容。
（四）正確評價(jià)幼兒藝術(shù)教育教學(xué)
1.情感態(tài)度層面上的評價(jià)
對幼兒情感態(tài)度的關(guān)注，遠(yuǎn)比知識(shí)與技能更重要，如喜、怒、哀、樂。以音樂活動(dòng)《小樹葉》為例，評價(jià)首先在于幼兒是否對歌曲感興趣及情緒變化，在演唱時(shí)是否能從離別的憂愁轉(zhuǎn)化為勇于戰(zhàn)勝困難的自信。以及能否觀察“一葉知秋”的現(xiàn)象，在已有經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)別離的感覺。
2.過程與方法層面上的評價(jià)
課程的評價(jià)更重要的是動(dòng)態(tài)評價(jià)，幼兒在合作中的表現(xiàn)，要看幼兒是否主動(dòng)參與探究活動(dòng)。如在節(jié)奏活動(dòng)《大雨和小雨》的學(xué)習(xí)過程評價(jià)中，注意看幼兒是否參與了對音樂作品中所包含的強(qiáng)與弱、快和慢、高和低、音色、節(jié)奏等音樂要素的探究；是否大膽地創(chuàng)造性地使用樂器；能否與同伴分工、合作，共同演奏。
3.知識(shí)、技能層面上的評價(jià)
“在支持幼兒積極參加藝術(shù)活動(dòng)的同時(shí)，幫助他們提高表現(xiàn)的技能和能力?！币虼耍瑢χR(shí)與技能的評價(jià)也是必要的，其重點(diǎn)在于幼兒在音樂表現(xiàn)過程中所體現(xiàn)出來的對音高、節(jié)奏、速度、音色、曲式、旋律的感知，及在音樂實(shí)踐中的創(chuàng)造性、想象力與表現(xiàn)力。
最后，提到的還是我們的新的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，為我們指明新時(shí)期幼兒教育方向，提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和要求，我們必須提高認(rèn)識(shí)，揚(yáng)棄傳統(tǒng)的教育觀念和方法，大膽改革，勇于創(chuàng)新，將幼兒教育提高一個(gè)新臺(tái)階。
我國的現(xiàn)代教育重視對兒童的素質(zhì)教育，《綱要》的制定，就是為了指導(dǎo)幼兒園“從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)?！彼囆g(shù)素質(zhì)教育是素質(zhì)教育必不可少的部分。
在《綱要》中已經(jīng)談到，藝術(shù)教育的目標(biāo)是使幼兒“能初步感覺并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)；能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)?！彼f明了幼兒藝術(shù)教育不同于專業(yè)人員的練習(xí)，它著眼于培養(yǎng)幼兒感覺美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣及能力。以下各項(xiàng)指導(dǎo)要點(diǎn)均來自這一著眼點(diǎn)。
一．“充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成?！?
《呂氏春秋·去尤》曰：“知美之惡，知惡之美，然后能知美惡矣！”大意是：從美和丑的比較中明白美和丑的不同，建立辨別是和非的觀念。
卡爾·威特，用早期教育的精辟理論，把自己的兒子培養(yǎng)成19世紀(jì)德國傳奇般的天才，他的教育實(shí)踐為成功培養(yǎng)孩子提供了第一個(gè)范本。在他的《卡爾·威特的教育》一書中，他也提出“藝術(shù)在很大程度上是抒發(fā)人的思想感情?！彼浅Ｖ匾曂ㄟ^藝術(shù)教育來完美兒子的品德。有一次，小卡爾嘗試著用積木來搭一座大橋，但這是相當(dāng)具有難度的事，每放一塊積木都要恰到好處，稍有不慎便會(huì)前功盡棄，小卡爾反復(fù)試了好多次，終于，他成功了！老卡爾興奮地夸獎(jiǎng)了兒子的耐心和堅(jiān)持不懈的精神，并以此教育兒子做任何事情都要具有這種耐性和執(zhí)著。
所以，用《綱要》上的話來說，我們在實(shí)施藝術(shù)教育時(shí)，“要避免僅僅重視表現(xiàn)技能或藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)果，而忽略幼兒在活動(dòng)過程中的情感體驗(yàn)和態(tài)度的傾向?！?
二．“支持幼兒富有個(gè)性和創(chuàng)造性的表達(dá)，克服過分強(qiáng)調(diào)技能、技巧和標(biāo)準(zhǔn)化要求的偏向?！?
藝術(shù)活動(dòng)是幼兒充分展示自己個(gè)性，表達(dá)其創(chuàng)造力的最佳形式，教師的指導(dǎo)要建立在以幼兒為主體的基礎(chǔ)上，重視個(gè)體的發(fā)展，充分考慮到幼兒的個(gè)別差異，鼓勵(lì)他們自由大膽想象和自由表現(xiàn)，不要用成人的眼光和標(biāo)準(zhǔn)（即“成人化”、“標(biāo)準(zhǔn)化要求”）去評價(jià)幼兒的創(chuàng)作，不要簡單地用“好”和“不好”、“像”和“不像”之類的詞匯去框住幼兒的作品，那樣只會(huì)束縛了孩子的想象力及創(chuàng)造力，甚至扼殺了孩子的創(chuàng)作熱情，應(yīng)該具體地肯定作品的優(yōu)點(diǎn)，對不足的地方提出修改建議等，讓每一個(gè)幼兒都能在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步，體驗(yàn)成功的快樂，增強(qiáng)自信心。
三．教師的功能：
1．“激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂?！?
藝術(shù)活動(dòng)要給幼兒帶來美感體驗(yàn)，在以美感人、以情動(dòng)人的過程中潛移默化地發(fā)展幼兒的藝術(shù)感受力和表現(xiàn)力，要重視藝術(shù)情趣的功能，切忌把藝術(shù)活動(dòng)變成枯燥乏味的技術(shù)練習(xí)。
在繪畫活動(dòng)中，我從來不會(huì)將畫面內(nèi)容全部畫出來，規(guī)定幼兒照著范畫繪畫，因?yàn)槟菢拥慕虒W(xué)嚴(yán)重扼殺了幼兒的想象力和創(chuàng)造力，我常將幼兒有創(chuàng)意的作品展示出來，并當(dāng)眾表揚(yáng)該幼兒，以此激發(fā)幼兒畫出“和別人不一樣的作品”。
2．“在此基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r各需要，對表現(xiàn)方式和技能、技巧給予適時(shí)、適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)?！?
在一次新授舞蹈“快樂的小蜜蜂”活動(dòng)中，我忽然發(fā)現(xiàn)玲玲和丁丁在花叢中正嘴對著嘴呢！我以“蜜蜂媽媽”的口吻問他們在干什么，丁丁說：“玲玲的翅膀受傷了，我采花蜜來喂她吃?！蔽矣謫?，為什么要嘴對嘴呢？丁丁說蜜蜂不是用手采蜜的，而是用嘴。聽到這，我沒有責(zé)怪孩子們“接吻”，而是親切地說：“嘴對嘴送花蜜不太衛(wèi)生，表演時(shí)只要用嘴對嘴表示一下就行了?！彪S即做了一個(gè)“送”的示范動(dòng)作，孩子們都興奮地說：“真好！”倘若我當(dāng)時(shí)當(dāng)眾責(zé)備丁丁和玲玲：“你們怎么在接吻？真不害羞！”那么不僅失去了一個(gè)教育的好時(shí)機(jī)，還會(huì)嚴(yán)重地傷害了孩子的自尊心和創(chuàng)造意識(shí)。
其實(shí)，站在孩子的角度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)童心世界是多么地豐富多彩！孩子的創(chuàng)造意識(shí)又是多么地強(qiáng)烈！在理解的基礎(chǔ)上，給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，孩子的創(chuàng)造潛能就會(huì)充分地挖掘出來，請相信孩子的創(chuàng)造力真的是一流的！
幼兒是祖國的花朵，未來的棟梁，不僅要有高尚的品德、過硬的本領(lǐng)、強(qiáng)健的體魄，還要有健康的審美情趣，而后者往往被忽視。美術(shù)教育是幼兒園藝術(shù)教育的重要組成部分，教師們通過繪畫手工等方式充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成。教師的作用主要在于讓幼兒感受作品和生活中的美，激發(fā)表現(xiàn)美德情趣，豐富孩子的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂。幼兒教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到美術(shù)藝術(shù)教育的重要性，更好地開展藝術(shù)教育，培養(yǎng)幼兒基本的藝術(shù)情趣。
一、注重幼兒美術(shù)教育的觀念創(chuàng)新
藝術(shù)的本質(zhì)是審美，藝術(shù)教育作為什么教育，并不是專指某種藝術(shù)技巧的教育，而是關(guān)于藝術(shù)審美的綜合影響。長期以來，人們對藝術(shù)教育認(rèn)識(shí)上的局限，一直是制約藝術(shù)教育健康發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。對幼兒進(jìn)行美術(shù)教育，主要不是靠灌輸，而是啟發(fā)他們進(jìn)行思維，注重孩子獨(dú)立性、求新求異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，同時(shí)激發(fā)他們的藝術(shù)情感。教師在教學(xué)目標(biāo)確定、內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)組織等方面重視孩子能力提升的同時(shí)，更應(yīng)注重幼兒自身對藝術(shù)的感受、表現(xiàn)和創(chuàng)新。我在設(shè)計(jì)美術(shù)活動(dòng)《好看的臉譜》的目標(biāo)時(shí)，除了讓孩子了解臉譜的對稱以及臉譜代表人物，感受臉譜鮮艷色彩的同時(shí)，也讓孩子們能夠大膽積極地創(chuàng)作出自己想象的臉譜。在我看來，創(chuàng)作臉譜更重要。在日常美術(shù)教育活動(dòng)中我盡量減少讓孩子們簡單學(xué)畫的教學(xué)模式，而注重圍繞活動(dòng)主題多角度選擇調(diào)動(dòng)孩子思維的題材。例如：花瓶裝飾，多彩的節(jié)日，和爸爸媽媽游迎賓湖，樹葉變成的禮物等，都是一些能讓孩子充分發(fā)揮想象的內(nèi)容，教師加以適當(dāng)引導(dǎo)，鼓勵(lì)孩子大膽創(chuàng)作，并為孩子營造輕松自由的繪畫氛圍，孩子們會(huì)把自己最精彩的作品呈現(xiàn)出來。
二、幼兒藝術(shù)教育的教學(xué)創(chuàng)新
1.教師要充分挖掘教材，激發(fā)孩子的創(chuàng)作靈感。創(chuàng)新不是“學(xué)”出來的，而是需要激發(fā)、培養(yǎng)出來的，幼兒的創(chuàng)新更是如此。要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，教師必須精心設(shè)計(jì)教學(xué)，誘發(fā)幼兒的創(chuàng)新靈感。教師要充分挖掘教材。讓孩子們通過不同的形式來發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。在美術(shù)活動(dòng)中除了讓孩子掌握基本的線條和技法外。更重要的是激發(fā)他們展開想象，把想象中的東西表現(xiàn)出來。例如美術(shù)活動(dòng)(汽車)，傳統(tǒng)的教法是老師教，孩子畫，但教師如果充分挖掘教材的話，孩子可以創(chuàng)作出的內(nèi)容會(huì)更多。讓孩子根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)大膽想象未來的汽車是什么樣的，現(xiàn)在的汽車還有什么不足，你心目中的汽車是什么樣的，你的汽車有什么特殊功能等。教師啟發(fā)式提問運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑?，可愛的孩子們定?huì)有好的創(chuàng)意。神州飛船的成功發(fā)射也可以作為一個(gè)幼兒美術(shù)活動(dòng)素材。教師可先讓孩子了解“神十、神十一”知識(shí)，想象神秘的宇宙，然后設(shè)計(jì)自己心目中的飛船、宇宙或外星人等。教師只要肯動(dòng)腦做一個(gè)細(xì)心觀察的人，就會(huì)使生活中的很多事物成為幼兒美術(shù)活動(dòng)的資源。民間和本土的好多東西很貼近孩子的生活經(jīng)驗(yàn)，更容易引起他們的興趣，同時(shí)也會(huì)萌發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。選擇貼近幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的民間、本土美術(shù)素材就很適于幼兒學(xué)習(xí)。例如我市的本土藝術(shù)：石頭畫、駝絨畫、沙畫、樹葉拼畫、雕刻藝術(shù)、夜光杯等，都可以開發(fā)成美術(shù)領(lǐng)域的資源，讓幼兒在欣賞作品的同時(shí)動(dòng)手去做。孩子們在理解和參與的過程中開闊了眼界，通過觀察、探究、模仿等形式表達(dá)對家鄉(xiāng)本土文化的了解。2.保護(hù)孩子的藝術(shù)天性。幼兒畫畫、唱歌、跳舞、講故事、做手工等，只是為了表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)、想象、愿望或情感。幼兒的畫稚拙、天真，很多作品在我們成人看來有點(diǎn)亂七八糟，內(nèi)容也不是太合乎情理，與教師的要求不太一致，但這一切都是幼兒自我認(rèn)識(shí)的真實(shí)表達(dá)。即使孩子的作品水平一般，教師也要以鼓勵(lì)欣賞的態(tài)度去對待。當(dāng)孩子們畫出不健康需要糾正的內(nèi)容時(shí)，我們也應(yīng)該斟酌自己的語言，用孩子能接受的活法去糾正。3.讓幼兒在實(shí)踐中發(fā)掘出他們的創(chuàng)作潛能。創(chuàng)作靈感來源于充分的實(shí)踐、體驗(yàn)，幼兒美術(shù)創(chuàng)作靈感也應(yīng)來自于他們的生活體驗(yàn)中。因此，在美術(shù)教育中，我們要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓幼兒多進(jìn)行動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在活動(dòng)區(qū)準(zhǔn)備多種繪畫和手工材料，讓孩子們隨時(shí)都能動(dòng)手操作和繪畫。孩子們對繪畫材料和基本操作初步認(rèn)識(shí)后，教師要不斷更新和完善操作要求，讓孩子對操作保持新鮮感，從而對美術(shù)活動(dòng)的始終保持較高的興趣。4.正確評價(jià)幼兒的藝術(shù)思維在幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中，教師應(yīng)充分尊重幼兒個(gè)性化表達(dá)和創(chuàng)造對于幼兒的創(chuàng)新想法、創(chuàng)新行為應(yīng)給予更多的鼓勵(lì)，讓幼兒在創(chuàng)新中發(fā)展，在創(chuàng)新中提高。
三、注重美術(shù)教育在幼兒情感體驗(yàn)、情感抒發(fā)方面的創(chuàng)新
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中對藝術(shù)領(lǐng)域是這樣描述的：能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)。美術(shù)活動(dòng)中也也一樣能體現(xiàn)出藝術(shù)之美。例如在繪畫教學(xué)活動(dòng)中，生氣了和高興了分別用什么顏色表現(xiàn)，哭和笑各用什么線條表現(xiàn)等，都有一定的講究。例如在以九寨溝地震為主題的繪畫作品中，孩子們就充分表達(dá)了他們的情感。很多孩子在作品中畫出了捐款、救援和獻(xiàn)愛心的精彩瞬間，表達(dá)了他們面對地震災(zāi)區(qū)人民一顆顆純潔的愛心。在畫有關(guān)秋天的圖畫時(shí)，教師不用強(qiáng)調(diào)秋天的顏色，只要帶孩子們出去找找秋天，他們自然會(huì)畫出他們心目中的秋天。藝術(shù)教育是幼兒園實(shí)施美育的基本途徑是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容。藝術(shù)領(lǐng)域中的美術(shù)教育對于提高孩子們的審美修養(yǎng)，豐富他們的精神世界，發(fā)展形象思維，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，開闊眼界都有好處，會(huì)讓孩子們的生活變得更加豐富多彩，對促進(jìn)他們健康成長具有重要作用，需要從事美術(shù)教學(xué)的教師不斷探索研究，尋找到更適合孩子發(fā)展的有效途徑。相信經(jīng)過大家的不懈努力，一定能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的孩子。
作者:程文欣 單位:甘肅省嘉峪關(guān)市第四幼兒園
摘要：幼兒園藝術(shù)教育是對幼兒實(shí)施全面發(fā)展教育的重要組成部分，幼兒園藝術(shù)領(lǐng)域教育大致分為音樂活動(dòng)和美術(shù)活動(dòng)，其中，音樂活動(dòng)分為歌唱、律動(dòng)、打擊樂和音樂欣賞等；美術(shù)活動(dòng)分為繪畫、手工和美術(shù)欣賞等。在實(shí)際的藝術(shù)教育活動(dòng)中，教師往往著重幼兒技能的培養(yǎng)，比如幼兒“唱的好聽”、“畫的好看”常成為衡量教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)。這種觀念違背了幼兒教育的本質(zhì)，也違背了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》和《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神。如何實(shí)現(xiàn)教師藝術(shù)教育能力的快速提升呢？我們認(rèn)為，教師的技能與教育理念必須融合，即，教師必須具備藝術(shù)本體知識(shí)技能和專業(yè)大背景下的學(xué)前教育理念與發(fā)展思路，并能很好的相互融合與滲透，如此，才是一名合格的幼兒教師。
關(guān)鍵詞：幼兒園教師；藝術(shù)教育；教育能力
近年來，我們利用承擔(dān)江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目課題研究的機(jī)會(huì)，深入全省多家幼兒教育機(jī)構(gòu)展開調(diào)研。在隨堂聽藝術(shù)教育活動(dòng)并同時(shí)對教師的活動(dòng)方案進(jìn)行評析中，我們發(fā)現(xiàn)，教師在教育活動(dòng)中更著重對幼兒藝術(shù)技能的培養(yǎng)，較忽略教育性。即，更偏重藝術(shù)技能的藝術(shù)活動(dòng)，較忽略教育性的藝術(shù)活動(dòng)。其結(jié)果是幼兒的技能水平提升了，但審美能力卻沒有得到提升，這是非常令人遺憾的。如何把幼兒表面的藝術(shù)技能轉(zhuǎn)化為幼兒內(nèi)在的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力呢？我們認(rèn)為，唯一的辦法就是提升教師的藝術(shù)教育能力。那么，幼兒園教師藝術(shù)教育能力具體是怎樣的呢？2013年以來，我們在江蘇省先后對60所幼兒園200余名教師展開了藝術(shù)教育能力的調(diào)研。調(diào)研結(jié)果主要呈現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
一、藝術(shù)教育活動(dòng)中普遍偏重技能的傳授
很多老師認(rèn)為自身的藝術(shù)技能越高越好，大多數(shù)教師把藝術(shù)知識(shí)技能放在了教育能力的首位，而且普遍認(rèn)為藝術(shù)學(xué)科間較少橫向聯(lián)系，或難以橫向聯(lián)系。在教師的藝術(shù)教學(xué)論文中，教師對藝術(shù)學(xué)科知識(shí)和技能研究的論文占了所有論文內(nèi)容的七成以上。論文內(nèi)容顯粗略，極少提及教育學(xué)知識(shí)，所有藝術(shù)教育論文中，提及《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中藝術(shù)目標(biāo)要求的僅不足三成。論文中著重研討藝術(shù)技能的講解與傳授，詳盡剖析“怎么做？”，但“為什么這么做？”卻鮮有提及。在教學(xué)評價(jià)中，也更側(cè)重于“唱的好聽”、“畫的好看”等純技能方面的評價(jià)，評價(jià)維度單一，造成評價(jià)效度的缺失。
二、教師藝術(shù)技能中也普遍存在偏科現(xiàn)象
在音樂和美術(shù)兩個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中，教師普遍存在偏科現(xiàn)象。如，有的老師歌唱能力強(qiáng)就偏愛歌唱的教學(xué)研究；有的老師律動(dòng)能力強(qiáng)就偏愛律動(dòng)游戲等教學(xué)研究；有的老師繪畫能力強(qiáng)就偏愛繪畫的教學(xué)研究；有的老師手工能力強(qiáng)就偏愛手工的教學(xué)研究；等等。如此一來，被偏愛的方面由于加大了教學(xué)研究的力度，藝術(shù)技能越來越強(qiáng)；而本身存在的技能弱項(xiàng)被不斷忽視，藝術(shù)技能越來越弱，最終造成較為嚴(yán)重的偏科現(xiàn)象。另外，幼兒園學(xué)科組一定程度上也助推了這一現(xiàn)象的發(fā)生，雖然學(xué)科組的宗旨是為了促進(jìn)學(xué)科教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展，但很多參與的教師卻借此發(fā)展自己的單項(xiàng)藝術(shù)特長，片面追求某一技能的突出發(fā)展，從而淡化了其他藝術(shù)技能的整體提升，這本身也違背了學(xué)科組活動(dòng)的初衷。針對幼兒園教師普遍存在的藝術(shù)教育能力的問題，研究認(rèn)為，要提高教師教育能力，除自身具備的藝術(shù)技能外，必須要注重以下幾個(gè)方面的理論學(xué)習(xí)，并融會(huì)貫通加以應(yīng)用，才能真正促進(jìn)教育發(fā)展，促進(jìn)自身藝術(shù)教育能力的整體提升。
三、由“唯技能”向重教育理念傾斜
藝術(shù)教育大致有兩種價(jià)值取向的教育，一種是藝術(shù)技能取向的藝術(shù)教育，另一種是教育價(jià)值取向的藝術(shù)教育。藝術(shù)技能取向的藝術(shù)教育主要是適用培養(yǎng)高技能人才的教育，如，培養(yǎng)歌唱家、演奏家、畫家等專門人才。很顯然，這種教育觀不適合幼兒，因?yàn)橛變鹤鳛槿松钠鹗茧A段，重在體、智、德、美全方面發(fā)展的全面教育與啟蒙教育，其中藝術(shù)教育領(lǐng)域也明確了幼兒感受、欣賞、理解、創(chuàng)造的審美價(jià)值觀，立足感受與欣賞，培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)美、感受美、理解美的心靈體驗(yàn)。因此，教育價(jià)值取向的藝術(shù)教育才是真正適合幼兒的，這也是所有教師必須正視的問題。價(jià)值取向不同，也決定著教育理念的不同。幼兒教師要深入學(xué)習(xí)與領(lǐng)會(huì)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，并以《綱要》中的教育建議為指導(dǎo)，把教育理念和藝術(shù)技能有機(jī)融合，形成教育的集合體，合力解決幼兒藝術(shù)教育中存在的問題。
四、拓展學(xué)習(xí)空間，實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)藝術(shù)技能的全面發(fā)展
幼兒需要多項(xiàng)藝術(shù)的熏陶，作為幼兒教師，則更應(yīng)該具有廣博的藝術(shù)知識(shí)和技能。教師提升自身的藝術(shù)技能，除了自學(xué)或參加網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)以外，還應(yīng)積極主動(dòng)的參加如聲樂、器樂、舞蹈、手工、簡筆畫、國畫、書法、普通話、戲劇表演等相關(guān)的教學(xué)與學(xué)術(shù)團(tuán)體。每周定時(shí)學(xué)習(xí)和參加活動(dòng)，積極參加技能展示和作品交流。在條件許可的情況下，教師應(yīng)力所能及的多選多報(bào)此類教學(xué)與學(xué)術(shù)團(tuán)體，避免偏科現(xiàn)象的發(fā)生，促進(jìn)自身藝術(shù)技能的全面提升。教師在努力學(xué)習(xí)各項(xiàng)藝術(shù)技能的同時(shí)，亦要及時(shí)做好總結(jié)工作。如，記錄學(xué)習(xí)過程，分析學(xué)習(xí)問題，提煉學(xué)習(xí)心得等。同時(shí)，要積極參加藝術(shù)技能的學(xué)術(shù)交流，吸收好學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，找到自身發(fā)展中存在的不足，并及時(shí)加以糾正、改進(jìn)與完善。
五、強(qiáng)化教師之間的交流與合作關(guān)系
幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)是充滿智慧的創(chuàng)造性活動(dòng)，其教育思維各具特色，藝術(shù)技能百花齊放。因此，教師之間的橫向交流與合作非常有利于教師吸收先進(jìn)的教育理念，新穎的藝術(shù)技能，從而實(shí)現(xiàn)自身能力的快速提升。加強(qiáng)交流與合作，可以及時(shí)洞察前沿的教育理論；先進(jìn)的教育方法；新穎的藝術(shù)技能，以及卓有成效的教育手段。針對不同的學(xué)科，以及各年齡段幼兒的年齡特點(diǎn)和實(shí)際需要，教師均可以在橫向交流與合作中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)。可以說，教師之間的交流與合作，是提升教師自身能力最直接、最經(jīng)濟(jì)的手段之一。教學(xué)本身也是一門藝術(shù)，對于教師來說，有“教”必有“學(xué)”，有“學(xué)”才有“教”，“教學(xué)智慧”是眾多教師創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶，是教育事業(yè)的寶貴財(cái)富，加強(qiáng)教師之間的交流與合作，實(shí)現(xiàn)教育理念與能力的相互借鑒與學(xué)習(xí)，對教師的成長極為有益。目前，我國幼教事業(yè)正處在高速發(fā)展時(shí)期，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》、《幼兒園工作規(guī)程》、《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》、《幼兒園教師職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》等一系列綱領(lǐng)性文件為幼教事業(yè)注入了新的活力，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。幼兒教師應(yīng)抓住機(jī)遇，刻苦鉆研，努力成長為厚積薄發(fā)的，將教育經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為教育智慧的符合時(shí)展要求的幼兒教育工作者。
作者:桂海濱 單位:南京應(yīng)天學(xué)院教師教育學(xué)院
在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代的背景下，傳統(tǒng)的媒介傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化，在這種變化的帶動(dòng)下，自媒體的產(chǎn)生與發(fā)展為教育的多領(lǐng)域滲透、多元化發(fā)展提供了可能性與延展性。尤其是微博、微信公眾號(hào)的廣泛興起，為幼兒教育注入了新鮮力量。在自媒體營運(yùn)成為潮流的當(dāng)代傳媒發(fā)展趨勢下，幼兒藝術(shù)教育也將視角投向自媒體，并開始就藝術(shù)教育的形式創(chuàng)新、特色展示、品牌營銷等多層次需求，搭建新的藝術(shù)教育發(fā)展傳媒平臺(tái)。
一、“自媒體”內(nèi)涵概述
幾年前，“自媒體”還是個(gè)新鮮詞匯，但隨著微博的上市、微信朋友圈廣告營銷功能的迅速壯大。人們發(fā)現(xiàn)，不論在城市還是鄉(xiāng)村，不論在國內(nèi)還是國外，不論是文化產(chǎn)業(yè)還是IT服務(wù)業(yè)，只要是網(wǎng)絡(luò)可覆蓋的區(qū)域，人們的衣、食、住、行，社交、情感、生活與事業(yè)均置身于自媒體觸角所及范圍內(nèi)。自媒體不僅對人們的生活方式產(chǎn)生了重要的影響，也對教育形式的多元?jiǎng)?chuàng)新起到了推動(dòng)作用。
（一）自媒體的概念
智庫對自媒體（WeMedia）的解釋是“公民媒體”或“個(gè)人媒體”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者,以現(xiàn)代化、電子化的手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總稱。美國學(xué)者謝因波曼與克里斯威理斯為自媒體做出了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的定義：“WeMedia是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們自身的事實(shí)、新聞的途徑?！泵绹侣剬W(xué)會(huì)媒體中心于2003年也認(rèn)可并了該定義，所以自媒體其實(shí)就是人們可以利用身邊最便利的傳媒方式，向網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)輸送自己的所見所聞、價(jià)值觀念等內(nèi)容。自媒體的主要表現(xiàn)形式為微博、微信公眾號(hào)、博客、網(wǎng)站、貼吧、BBS論壇、YY音頻視頻播放組等。
（二）自媒體的主要特點(diǎn)
自媒體的表現(xiàn)形式多樣，擁有靈活多變的特征。此外，由于自媒體相較于傳統(tǒng)媒體更具個(gè)性化、更注重用戶體驗(yàn)與感受、更為普及，因此成為創(chuàng)業(yè)者首選的推廣平臺(tái)。除了以上特點(diǎn)以外，自媒體最大的優(yōu)勢在于其互動(dòng)性強(qiáng)，能夠在不同的人群結(jié)構(gòu)與社會(huì)層次之間毫無芥蒂的傳播。在這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)紙媒與電視廣播媒體都是無法企及的。尤其是當(dāng)下的自媒體發(fā)展在更貼近生活的同時(shí)，專注于從創(chuàng)意化、小眾化的獨(dú)特視角出發(fā)，成就自己獨(dú)有的文化品牌，這不得不說是自媒體從業(yè)人群另辟蹊徑的成功之道。
二、自媒體在藝術(shù)教育領(lǐng)域的多維滲透解析
不論是早期的個(gè)人博客還是現(xiàn)在的微信，都具有一個(gè)共同的特征：個(gè)性化的表達(dá)與自我意識(shí)的傳播，這與傳統(tǒng)媒介專注于公眾傳播事業(yè)是截然不同的。自媒體已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)媒介的層次，進(jìn)入全新的、最具有時(shí)效性、更加多維并允許質(zhì)疑的批判藝術(shù)、深挖藝術(shù)、創(chuàng)新藝術(shù)的新領(lǐng)域。
（一）自媒體平臺(tái)轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)藝術(shù)教育的展現(xiàn)形式
自媒體的主要載體為交互網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，尤其是手機(jī)客戶端的自媒體平臺(tái)，更因其便于操作的優(yōu)勢被公眾所喜愛。打開微信搜索包含“藝術(shù)教育”的關(guān)鍵詞，搜索引擎會(huì)鏈接眾多的相關(guān)公眾號(hào)，此類公眾號(hào)有個(gè)人推廣也不乏企業(yè)、公司宣傳組織機(jī)構(gòu)。傳統(tǒng)藝術(shù)教育受到時(shí)間與空間的限制，其繪畫、音樂、建筑、雕塑、戲劇、影視、舞蹈等藝術(shù)形式的表現(xiàn)局限于固定的場地與固定的時(shí)間。而自媒體平臺(tái)可針對傳統(tǒng)藝術(shù)教育的弊端進(jìn)行“量身定制”的個(gè)性化教育服務(wù)，在一定程度上解決了傳統(tǒng)媒介注重“大多數(shù)”，忽略“小部分”的弊端。
（二）自媒體營銷將個(gè)性化藝術(shù)教育推向商品市場
時(shí)下享受一夜成名帶來豐厚利益的自媒體賬戶使用者，成為一批新的潮流媒體人。自媒體人“咪蒙”“papi醬”等都是“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下自媒體運(yùn)營的成功案例。微博與微信平臺(tái)的運(yùn)營過程中，運(yùn)營者主要核心在于對內(nèi)容的把握與篩選上。藝術(shù)教育相關(guān)的自媒體需要將目光集中在相關(guān)的教育產(chǎn)品與教育服務(wù)商，并致力于將其推向精確的消費(fèi)人群，通過自媒體推介，藝術(shù)教育產(chǎn)品及其服務(wù)可在商品市場上分一杯羹。
（三）自媒體交互運(yùn)作影響藝術(shù)教育的融合發(fā)展
由于受到信息化影響，當(dāng)前教育受眾的可接觸資源量大大增加，但在豐富多元的教育資源中擇取自己最需要、最適合自己的教育資源則成為了難題。自媒體平臺(tái)的交互運(yùn)作解決了這一難題，如“豆瓣”“知乎”類互動(dòng)平臺(tái)成就了一批擁有專業(yè)話語權(quán)的“發(fā)言人”，他們在交互平臺(tái)上享受一定信譽(yù)，成為該領(lǐng)域的“網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)導(dǎo)者”。
三、自媒體與幼兒藝術(shù)教育相結(jié)合的意義
幼兒藝術(shù)教育從屬于藝術(shù)教育概念之下，但由于幼兒自身的教育特殊性，所以幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)涵與學(xué)齡后的藝術(shù)教育又有一定的區(qū)別。幼兒藝術(shù)教育的主要目的在于培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)，而非成就幼兒的藝術(shù)技能。自媒體的運(yùn)用為幼兒的藝術(shù)信息攝入與藝術(shù)審美能力的發(fā)展提供了更廣闊的空間。
（一）從教育理念到教育內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展
由于幼兒存在好奇、好動(dòng)的主觀特征，所以在手機(jī)、電腦、iPad充斥人們生活的背景下，不應(yīng)杜絕幼兒接觸這些信息儲(chǔ)備的載體與設(shè)施，而是應(yīng)在魚龍混雜的教育媒介中挑選有價(jià)值的、先進(jìn)的、幼兒喜歡的資源供幼兒選擇。當(dāng)下藝術(shù)教育的理念更多傾向于回歸生活本質(zhì)，但傳統(tǒng)的幼兒藝術(shù)教育形式仍舊流于表面化、書面化與機(jī)械化。優(yōu)秀的自媒體平臺(tái)能夠在紛繁的市場化藝術(shù)教育體制中脫穎而出，除了推送傳統(tǒng)藝術(shù)教育內(nèi)容的模塊以外，還提供了大量新興的藝術(shù)教育形式供家長參考，如沙畫藝術(shù)教育法、曼陀羅藝術(shù)教育法、音樂治療、藝術(shù)情商教育等。
（二）有助于提升幼兒藝術(shù)教育監(jiān)督與評價(jià)的有效性
自媒體的時(shí)效性較強(qiáng)，這一點(diǎn)對幼兒藝術(shù)教育的反饋機(jī)制來說是極為有利的。在自媒體平臺(tái)中，由于市場競爭激烈，所以自媒體人對內(nèi)容的把控極其嚴(yán)格。因此，沒有創(chuàng)新的自媒體會(huì)很快被市場淘汰，而存活下來的自媒體都有較強(qiáng)的危機(jī)意識(shí)，所以其擇取推送內(nèi)容的準(zhǔn)則便是：能夠反映受眾最真實(shí)最迫切的需求；不說教，有趣味；集中碎片時(shí)間，讓受眾快速掌握內(nèi)容以及方法；營銷手段更為隱蔽和人文。幼兒藝術(shù)教育自媒體的自省與反思意識(shí)，直接決定了其受眾接受信息的質(zhì)量高度，所以存在著較為機(jī)敏的監(jiān)督評價(jià)系統(tǒng)。在微信公眾號(hào)以及微博后臺(tái)的大數(shù)據(jù)操作中，能夠直觀反映出其教育內(nèi)容的針對性、趣味性、有效性，有助于幼兒藝術(shù)教育形式、方法的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。
（三）有利于家園共育中藝術(shù)教育的實(shí)際化操作
自媒體善于將持有不同教育理念的人結(jié)合在一起做出內(nèi)容與理念的博弈，在幼兒藝術(shù)教育中也是如此。在微博中，人們可以輕而易舉地向?qū)＜野l(fā)問，專家能夠在第一時(shí)間回答解決受眾問題。在家庭和社區(qū)中，家長能夠根據(jù)自媒體網(wǎng)絡(luò)的集中或間歇式操作建議做幼兒藝術(shù)教育的系統(tǒng)性培訓(xùn)，對家長、幼兒園、社區(qū)以及自媒體來說，可謂多贏。
（四）提升教育團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新意識(shí)與服務(wù)意識(shí)
自媒體現(xiàn)在已經(jīng)成為傳統(tǒng)教育的自查對照系統(tǒng)與監(jiān)督反饋裝置，所以其發(fā)展有利于提升目前幼兒教育師資隊(duì)伍的整體創(chuàng)新與服務(wù)意識(shí)。在理念上，教育自媒體的發(fā)展促進(jìn)了人們對藝術(shù)教育的多角度認(rèn)識(shí)；在內(nèi)容上，教育自媒體能夠?yàn)槭鼙娞峁┳钋把氐慕逃蝿菀约鞍l(fā)展所需求的知識(shí)與技術(shù)支持。從幼兒藝術(shù)教育的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，為了符合幼兒個(gè)性成長的需求，自媒體的主要發(fā)展方向傾向于創(chuàng)新性與服務(wù)性，教育團(tuán)隊(duì)也跟隨新媒體的目光將注意力投入到提高藝術(shù)教育的服務(wù)質(zhì)量，提升教育方法的創(chuàng)新力度等方面。
四、自媒體與幼兒藝術(shù)教育結(jié)合發(fā)展的建議
幼兒藝術(shù)教育的相關(guān)自媒體呈增長趨勢，但就目前的發(fā)展趨勢來看還不成熟，在逐漸壯大的幼兒藝術(shù)教育自媒體中還存在相當(dāng)一部分魚目混珠的公眾推廣號(hào)。在未來，自媒體與幼兒藝術(shù)教育還應(yīng)當(dāng)有更深入、更多元的合作。
（一）建立自媒體幼兒藝術(shù)教育網(wǎng)絡(luò)資源庫
自媒體雖然擁有傳統(tǒng)媒介不可比擬的平民化、普世化價(jià)值，但也有著自身的局限性。自媒體畢竟出自一家之言，所以不論從理念還是從內(nèi)容出發(fā)都可能有失偏頗之處。所以用戶需要建立自身的網(wǎng)絡(luò)資源庫，收納一個(gè)模塊內(nèi)不同發(fā)聲者的不同見解。幼兒藝術(shù)教育網(wǎng)絡(luò)資源庫的建立應(yīng)當(dāng)將基礎(chǔ)落在幼兒自身的發(fā)展需求、幼兒的個(gè)體特征上，著眼于幼兒對藝術(shù)教育所持有的經(jīng)驗(yàn)以及可能達(dá)到的程度，重視幼兒藝術(shù)素養(yǎng)、審美能力的培養(yǎng)。
（二）將自媒體與教育品牌相結(jié)合，推出教育產(chǎn)品
知名的自媒體能夠得到長遠(yuǎn)發(fā)展的主要原因，在于其知名度以及品牌效應(yīng)引發(fā)的資源聚攏效應(yīng)，資金利益鏈條的建立也是如此。自媒體能夠在短時(shí)間內(nèi)高效率地推出教育品牌，并將其認(rèn)知度迅速傳播，得到受眾認(rèn)可。因此，自媒體應(yīng)當(dāng)首先對幼兒藝術(shù)教育的產(chǎn)品或服務(wù)品牌進(jìn)行考查與篩選，在評定質(zhì)量、理念、內(nèi)容、方法等內(nèi)容均達(dá)到考核標(biāo)準(zhǔn)，并真正符合幼兒藝術(shù)教育宗旨的前提下進(jìn)行選擇與推廣。
（三）創(chuàng)設(shè)幼兒藝術(shù)教育自媒體官媒，形成話語權(quán)
上文中多次提到幼兒藝術(shù)教育的“話語權(quán)”掌握者這一角色，在自媒體中，這一角色應(yīng)當(dāng)由幼兒藝術(shù)教育的相關(guān)專家學(xué)者、前沿考察者、幼教工作者、創(chuàng)新藝術(shù)教育研發(fā)者等承擔(dān)。這種情況下，應(yīng)當(dāng)由政府教育機(jī)構(gòu)出面，設(shè)立相關(guān)的自媒體官媒，以特有的形式選擇不同的專業(yè)人士定期進(jìn)行內(nèi)容詮釋、專欄建設(shè)等，形成幼兒藝術(shù)教育的專業(yè)話語權(quán)，讓幼兒藝術(shù)教育的官方自媒體真正成為讓受眾受益的權(quán)威媒體源。
（四）加強(qiáng)監(jiān)督，完成自媒體與幼兒藝術(shù)教育系統(tǒng)對接
在幼兒藝術(shù)教育系統(tǒng)不斷完善的過程中，自媒體將起到至關(guān)重要的作用。作為社會(huì)大眾樂于接受并能夠在碎片時(shí)間充分利用的學(xué)習(xí)形式，自媒體不僅能夠讓大眾獲取知識(shí)，更對于現(xiàn)有的教育系統(tǒng)起到監(jiān)督與補(bǔ)充的作用。傳統(tǒng)幼兒藝術(shù)教育中的部分內(nèi)容隨著信息社會(huì)的發(fā)展，勢必面臨被淘汰的危機(jī)。而自媒體能夠緩解這種轉(zhuǎn)變時(shí)期的尷尬局面，自媒體在幼兒藝術(shù)教育出現(xiàn)變革時(shí)就已經(jīng)在前期做好相應(yīng)的鋪墊，那么幼兒藝術(shù)教育系統(tǒng)的發(fā)展，能夠以更讓大眾接受的緩和方式穩(wěn)步發(fā)展。
作者:張桂花 單位:哈爾濱師范大學(xué)
開展幼兒民間藝術(shù)教育不僅能豐富幼兒的知識(shí)，還能很好的培養(yǎng)幼兒民族意識(shí)、豐富幼兒的審美情感等。然而在開展幼兒民間藝術(shù)教育中，由于各種原因，教師與幼兒都會(huì)面臨各種問題，若這些問題不能及時(shí)的得到解決，將會(huì)直接影響到幼兒民間藝術(shù)教育的教學(xué)效果。為提高教學(xué)效果，針對教學(xué)中出現(xiàn)的問題，結(jié)合實(shí)際，我采取了相應(yīng)的教學(xué)策略。
一、通過多種方式，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的興趣
（一）多觀察，發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的民間藝術(shù)話題我們會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒對于一些民間藝術(shù)還是有一定的興趣，這就要求教師有敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)孩子感興趣的點(diǎn)，從而有點(diǎn)到面，不斷的拓展孩子的知識(shí)。例如在一次偶然的談話中，我發(fā)現(xiàn)孩子們對昆山三寶之一的昆曲也是非常的感興趣，因此我們也是抓住這一興趣點(diǎn)，開展了主題活動(dòng)“我家鄉(xiāng)的昆曲”，從昆曲的唱腔、服飾、道具等多方面進(jìn)行拓展了解。
（二）多途徑，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的愿望
1.聯(lián)系實(shí)際的基地，幼兒實(shí)地參觀我們深知做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步的思想。幼兒切身實(shí)地參觀是學(xué)習(xí)很好的途徑。開展“昆山三寶”活動(dòng)之中，我們帶領(lǐng)幼兒參觀了昆石館，并接受專業(yè)的老師的講解，孩子們親眼看到了晶瑩剔透、造型各異的昆石。到了并蒂蓮盛開時(shí)節(jié)，孩子們?nèi)ネち止珗@，實(shí)地觀看并蒂蓮，顯示的花型、花色孩子們都震撼了。
2.觀看現(xiàn)場表演，激發(fā)幼兒的愿望在開展“我家鄉(xiāng)的昆曲”這一活動(dòng)時(shí)，我們邀請了小梅花藝術(shù)團(tuán)的哥哥姐姐來到幼兒園為幼兒表演，孩子們看到表演的時(shí)候情緒非常的高漲，對于演出的妝容、演出的道具、演出的形式、演出的唱腔等都有一個(gè)產(chǎn)生了極大的興趣。
3.收集活動(dòng)，激發(fā)幼兒了解的欲望具有一定年代感的連環(huán)畫也是民間藝術(shù)的一種較好形式。在這一主題開展之初，我們就請家長和孩子利用多種的途徑收集各種各樣的連環(huán)畫，與現(xiàn)在各種五彩斑斕、絢麗奪目的幼兒書籍相比較，黑白的形式加上其特殊的形式，孩子們還是具有很強(qiáng)的好奇感，收集的愈多，孩子們的興趣愈強(qiáng)。
4.創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)孩子參與的興趣在班級中搭建了周莊特色的小橋流水，孩子們扮演搖快船的農(nóng)民，孩子在情境中，提出的問題也是愈來愈多，“為什么他們要要快船，他們是在什么時(shí)候要快船的呢？”這一個(gè)個(gè)問題的提出充分的說明了孩子們對于這個(gè)民間文化有深刻的興趣。在情景中孩子們深知周莊的搖快船有著很多年的歷史，搖快船已成為民間良辰佳節(jié)、喜慶豐收、婚嫁迎親時(shí)群眾喜聞樂見的大型娛樂活動(dòng)。
5.作品欣賞，直觀的調(diào)動(dòng)孩子興趣喬姆斯基認(rèn)為：環(huán)境可以產(chǎn)生激發(fā)效應(yīng)和塑造效應(yīng)。環(huán)境的設(shè)置能很好的為幼兒營造一種氛圍。在藍(lán)印花布這樣活動(dòng)當(dāng)中，我們在班級中設(shè)置了利用藍(lán)印花布制作的各種作品。這一環(huán)境的創(chuàng)設(shè)孩子在潛移默化中得到了很好的熏陶，為了解藍(lán)印花布的制作工藝、文化奠定經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。
6.利用游戲，在學(xué)學(xué)玩玩中激發(fā)興趣昆山童謠也是民間藝術(shù)的特殊形式，深受孩子們喜歡。在學(xué)習(xí)昆山童謠的時(shí)候，我們利用游戲的形式，充分調(diào)動(dòng)了幼兒生活的原有經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生興趣，也實(shí)現(xiàn)了對民間藝術(shù)的傳承。
二、多方式，持續(xù)調(diào)動(dòng)幼兒參與民間藝術(shù)活動(dòng)的積極性
陶行知等許多的教育學(xué)家都反復(fù)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地構(gòu)建內(nèi)部心理表征的過程。因此，幼兒自己切身實(shí)踐、親身體驗(yàn)是幫助孩子獲得認(rèn)知的最好途徑。以主題活動(dòng)“我家鄉(xiāng)的昆曲“為例。
（一）通過調(diào)查搜集活動(dòng)，奠定經(jīng)驗(yàn)
活動(dòng)開始前，我們就請家長與孩子共同搜集了關(guān)于昆曲的各種知識(shí)，通過調(diào)查表，收集了昆曲的各種服飾、妝容等。
（二）開展昆曲迷相約的活動(dòng)，進(jìn)一步感知昆曲魅力
我們通過開展請昆曲迷走進(jìn)來表演的形式或者我們?nèi)ド鐓^(qū)觀看昆曲迷的表演，在活動(dòng)中孩子、家長與相對專業(yè)的人士交流、學(xué)習(xí)又一次調(diào)動(dòng)了孩子的積極性。
（三）參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，親身的體驗(yàn)昆曲魅力
社會(huì)資源的利用，也是很好的為民間教育的開展服務(wù)。我們參觀了昆曲表演的排練情況，并且在有名的昆曲館中觀看戲曲的臉譜、服飾等，讓幼兒真正的走進(jìn)昆曲，了解民間藝術(shù)。
（四）制作表演活動(dòng)，充分發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性
我們在圍繞這一主題的時(shí)候，我們與孩子共同商量了我們開設(shè)的昆曲表演可以有什么樣的形式，在活動(dòng)的時(shí)候我們也是請幼兒自己制作了邀請別人觀看表演的邀請卡，孩子們還制作了道具等輔助材料。
三、多創(chuàng)設(shè)，幼兒切身感受民間藝術(shù)
幼兒民間藝術(shù)教育是幼兒園藝術(shù)教育的內(nèi)容之一，也是美育的一部分，在創(chuàng)設(shè)了客觀環(huán)境的基礎(chǔ)上，我們可以從以下幾點(diǎn)很好的做起，為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境。
（一）公平、公正的對待每一位幼兒，尊重幼兒想法
教師對幼兒應(yīng)該做到充分的尊重，教師對幼兒的理解能從實(shí)質(zhì)上對幼兒產(chǎn)生積極的影響。做為教師，我們不難發(fā)現(xiàn)，在平時(shí)的生活中每個(gè)孩子的發(fā)展能力都有所不同，個(gè)體差異較強(qiáng)。對于民間藝術(shù)，每個(gè)孩子可能在理解、思想上都有一定的差異。因此，我們應(yīng)該用積極的眼光看待學(xué)習(xí)中的每一位幼兒，用客觀公正的態(tài)度理解、接納每一位幼兒。
（二）實(shí)現(xiàn)師幼學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的共同體
在各種活動(dòng)中，我們也應(yīng)該充分的讓幼兒了解，不僅是只有幼兒在學(xué)習(xí)，師幼也是一個(gè)大家庭，一起在學(xué)習(xí)。讓幼兒感知不僅可以從老師身上學(xué)到東西，有時(shí)候老師也會(huì)從幼兒身上學(xué)習(xí)東西。如在我們班就有這樣一個(gè)案例，有一個(gè)生活在巴城的小朋友，給我們講解了一些巴解的故事，孩子們也從他的身上學(xué)習(xí)到了一些陽澄湖螃蟹文化。
四、多尊重，幼兒成為學(xué)習(xí)民間藝術(shù)主人
在幼兒園教育中，我們深知幼兒才是活動(dòng)的主人，特別是在民間藝術(shù)的活動(dòng)中，我們都發(fā)現(xiàn)很多的民間藝術(shù)形式需要孩子加以自己的認(rèn)識(shí)，是相對比較感性的，然而平時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)教師的單方面的教導(dǎo)很容易使得幼兒的想象力和理解力得到限制。因此我們可以從多方面著手，在民間藝術(shù)活動(dòng)總充分發(fā)揮幼兒的主體性。
五、多合作，家園共同支持幼兒民間藝術(shù)教育
家長對于孩子的教育更多的是生活教育，然而對于民間藝術(shù)教育的重視程度還是相對不夠，因此在活動(dòng)中我們還是通過了多種的教學(xué)途徑，通過家校路路通、家長園地等形式讓家長了解了民間藝術(shù)教育對孩子的意義。從而讓幼兒的學(xué)習(xí)得到延伸。
作者:王麗雅 單位:江蘇省昆山高新區(qū)九方城幼兒園