時間：2022-04-22 05:42:06
導(dǎo)語：在小學(xué)生道德教育的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】 小學(xué)生教育；思想教育；道德教育
早在中國封建社會就形成了傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范，大到尊道貴德、律己修身、誠信守禮、扶危濟困、精忠報國、天下為公；小到孝敬父母、尊敬師長、互愛兄弟同學(xué)、與人為善、禮儀謙讓以及扶老助幼。五千年的燦爛文明史鑄就了中華民族傳統(tǒng)道德，使其源遠(yuǎn)流長，影響著一代又一代中華兒女。
今天，當(dāng)我們步入小康社會享受改革開放帶來的成果時，社會上一些領(lǐng)域出現(xiàn)的道德不規(guī)范、誠信缺失、坑蒙欺詐等行為，令我們深惡痛絕。而這些不良行為已影響到了小學(xué)生的健康成長，致使部分中小學(xué)生誠信缺失、道德下滑。如何加強小學(xué)生思想道德教育，筆者談?wù)勛约捍譁\的看法。
1 發(fā)揮學(xué)校主體教育功能 凸顯德育教育的實效性
陶行知先生說：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”陶老先生的話證明了：道德是做人的基礎(chǔ)，是人的靈魂，如果一個人沒有了靈魂將一事無成。學(xué)校是學(xué)生德育教育的主陣地，是學(xué)生思想道德形成的奠基階段，學(xué)生的心理、品格、意志、知識、素養(yǎng)、體質(zhì)等都將在學(xué)校這個大集體里得到培養(yǎng)和發(fā)展。學(xué)校如何做好學(xué)生的德育工作呢？
1.1 用良好的師德形象感染學(xué)生。教師的形象影響著學(xué)生的形象，教師的品格決定著學(xué)生的品格?！皫熣咭缘禄?，教者以品正品”，“善之本在教，教之本在師”。這些無不說明教師的“德”和“品”對學(xué)生的影響作用。因此，教師要做學(xué)生道德的引路人和奠基者，要用高尚的師德感染學(xué)生，用健康的心理引導(dǎo)學(xué)生，用博學(xué)的知識教育學(xué)生，用良好的儀表熏陶學(xué)生。滴水能穿石，時間久了，學(xué)生良好的道德在教師的潛移默化和感染熏陶中就會形成。
1.2 用豐富的活動引導(dǎo)學(xué)生。活動是德育工作的有效載體，活動的過程是學(xué)生開闊視野、陶冶情操的過程，也是學(xué)生思想、心靈接受洗禮的過程。如演講比賽、文藝活動、體育活動、主題鮮明的班會、專題報告、講座等都是學(xué)校德育工作最有效的形式。通過活動，促使學(xué)生進一步增強愛國主義思想和法制觀念，幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，使他們具有明辨是非、團結(jié)友愛、報效國家的良好道德情操，為他們成為祖國的接班人打下良好的基礎(chǔ)。
1.3 利用重大節(jié)日進行主題教育。學(xué)雷鋒活動月、清明節(jié)、 “六一”兒童節(jié)、“七一”建黨節(jié)、 “十一”國慶節(jié)等重大節(jié)日是學(xué)生德育實踐的大好機會，學(xué)校要抓住這一有利時機，組織學(xué)生開展學(xué)雷鋒做好事、清明祭掃、崇尚教育、感恩老師等活動，使學(xué)生的心靈在德育實踐中得到凈化，激勵他們倍加珍惜來之不易的幸福生活，樹立遠(yuǎn)大理想，勤奮學(xué)習(xí)，報效祖國。
1.4 引導(dǎo)學(xué)生形成健康的心理?，F(xiàn)實中許多看似思想道德上的一些問題，其實背后都隱藏著一定的心理危機。部分小學(xué)生缺乏自立、自信、自強能力，對挫折和困境的承受能力差，學(xué)習(xí)、生活一有不順，不能正確調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，與老師和家長產(chǎn)生抵觸現(xiàn)象，有的甚至離家出走，逆境條件極易違法犯罪。因此，小學(xué)生思想道德教育必須把心理健康教育當(dāng)作不可缺少的內(nèi)容，學(xué)校要針對學(xué)生心理健康方面出現(xiàn)的種種問題，對癥下藥，尤其是特殊家庭學(xué)生的心理健康教育要因人而異，幫助學(xué)生樹立正確的生活態(tài)度和積極向上的樂觀情緒。
2 重視啟蒙教育 為學(xué)生良好道德的形成奠基
啟蒙教育的導(dǎo)向性，在某種程度上決定了受教育者的思想、意志、品格的形成。孔子說：“少年若天性，習(xí)慣如自然。”一個人在啟蒙階段養(yǎng)成的習(xí)慣是非常穩(wěn)固的，對人一生的發(fā)展有著很大的影響作用。
現(xiàn)在的父母對孩子的期望值很高，渴望孩子將來成為他們的驕傲和榮耀。因此，多數(shù)家長在生活上一再滿足孩子的要求。前蘇聯(lián)作家馬卡連柯曾指出：“一切都讓給孩子，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母所給孩子的最可怕的禮物。”由此可見，從小培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣和思想道德，是社會賦予學(xué)校的重任，也是父母義不容辭的責(zé)任。
3 從小事著手 注重學(xué)生良好品格的養(yǎng)成
日常生活的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育。看起來不起眼的小事，可只要學(xué)生們重視了，做好了，有利于他們良好品格的養(yǎng)成。有的同學(xué)隨手扔垃圾，而有的同學(xué)主動撿垃圾；有的同學(xué)見了老師躲避，而有的同學(xué)見了老師主動問好……這些雖都是發(fā)生在校園中的平凡小事，但兩種現(xiàn)象卻有著兩種截然不同的結(jié)果。日常小事，是學(xué)生親眼目睹、親耳所聽，容易接受和理解。我們應(yīng)該抓住日常小事所折射出的閃光點，逐步培養(yǎng)他們誠實勇敢、文明禮貌等良好行為習(xí)慣；培養(yǎng)他們健康的心理和活潑開朗的性格，真正為他們良好品格的形成打下堅實的基礎(chǔ)。
4 創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境 促進學(xué)生道德發(fā)展
小學(xué)生思想品德課學(xué)習(xí)不良心態(tài)及對策
小學(xué)的思想品德課，是小學(xué)生精神文明建設(shè)的組成部分和重要陣地。但由于教師、學(xué)生的主客觀不利因素的影響，造成學(xué)生逆反心理，產(chǎn)生了對思想品德課的不良學(xué)習(xí)心態(tài)；具本表現(xiàn)如下：
（1）消極型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這些學(xué)生在學(xué)習(xí)中，存在態(tài)度定勢，缺乏信心，心態(tài)過分緊張，處于一種被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)。他們學(xué)習(xí)積極性不高，不愿動腦筋；沒有耐力，其情感、思維、求知欲等心理狀態(tài)都處于薄弱狀態(tài)；缺乏學(xué)習(xí)動力，學(xué)習(xí)目的不明確；學(xué)習(xí)成績低劣。
（2）淡漠型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這類學(xué)生表現(xiàn)為學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動機不明確，學(xué)習(xí)興趣不濃沒有意志力，思維消極定勢，缺乏靈活性；依賴教師支配，其心理狀態(tài)陷于固定看法，情感淡漠；認(rèn)識模糊。
（3）消遣型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這類學(xué)生主要特征是興奮好動。學(xué)習(xí)中不能認(rèn)真思考課文中的觀點，而是各個環(huán)節(jié)跳躍，活動過多，激奮沖動，注意短暫，思維無定勢，缺乏意志力。
（4）沉悶型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這些學(xué)生的特點是對學(xué)習(xí)思品課感到沉重而煩悶，沒有積極參與的心理，對課文觀點是似而非；由于感性經(jīng)驗缺乏，學(xué)習(xí)感到困難，其心理狀態(tài)處于矛盾之中。
分析以上小學(xué)生不良學(xué)習(xí)心態(tài)的原因，主要是:
教師對思想品德課教學(xué)不重視；
教學(xué)方法單調(diào)呆板，不符合認(rèn)識活動的規(guī)律；
傳授知識單性，教學(xué)內(nèi)容枯燥無味，缺少情感心理因素；
教師的能力低弱，對復(fù)雜多變的教學(xué)動態(tài)，不能應(yīng)急駕馭；
（5）來自學(xué)生主觀方面的問題，如學(xué)生受“應(yīng)試教育”的影響，重視語文、教學(xué)等學(xué)科，而忽視思品學(xué)習(xí)等原因，造成學(xué)生被動學(xué)習(xí)和厭煩學(xué)習(xí)的心理態(tài)。
綜上所述，我們采取的對策是：
一、 讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
一個人的良好習(xí)慣往往是在兒童時期養(yǎng)成的。曾經(jīng)有一個母親，每次晚餐后吃水果，她都讓自己幼小的兒子來分配，而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個，突然有一天，兒子發(fā)現(xiàn)只有兩個橘子了，就問：“你們都要吃嗎？”“當(dāng)然！”盡管心中不情愿，孩子還是把兩個橘子遞給了父母，而父母則坦然接受了。之后母親非常痛苦地說：“我覺得這橘子一點味道都沒有?！钡沁@位母親做得對，一定要讓孩子心中想到別人，并能正確處理“你”“我”“他”之間的關(guān)系，養(yǎng)成有孝心的習(xí)慣。因為行為是偶然的，當(dāng)某種道德行為達(dá)到自動化程度的時候，就成為道德習(xí)慣了，如果德育能夠讓刺激和反應(yīng)之間形成穩(wěn)固的鏈接，它的目的就達(dá)到了。
二、引導(dǎo)未成年人如何做人:
中華民族歷來最講究做人。人們常說成才先成人，這就說明了做人的重要性。要把我們的未成年人培養(yǎng)成為能擔(dān)負(fù)跨世紀(jì)偉業(yè)之重任的一代新人，就必須重視和堅持道德教育。然而，低年級學(xué)生由于缺乏社會和生活經(jīng)驗，是非辨別能力差，常常會犯一些小錯誤。而對他們進行教育確實是一件難事，高深的理論聽不懂，傳統(tǒng)的說教又太枯燥。所以，我就抓住小學(xué)生酷愛動畫片這一特點，針對思品教育內(nèi)容精心設(shè)計動畫，把深奧的道理變成行政生動有趣的動畫故事，讓學(xué)生在欣賞動畫節(jié)目的同時明白道理，學(xué)會做人。如：有一次我發(fā)現(xiàn)本班有兩名學(xué)生把家里的幾十元錢偷出來買零食吃，于是，我在對他們進行耐心教育的同時，把聽說訓(xùn)練《小猴子過生日》一文提前進行教學(xué)，內(nèi)容大致是這樣的：小猴子過生日了，許多小動物都來向它表示祝賀。蠶姑娘送來了漂亮的絲綢裙子；小蜜蜂送來它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時候，小老鼠也來了，它給小猴子送來了一籃子香甜的桃子，可小猴子說什么也不要。這時我突然問：“小朋友，你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子??？這可是小猴子最愛吃的東西啊！”于是同學(xué)們就各抒已見，有人說：“小老鼠自己不會種桃子，是偷來的?！庇械恼f：小猴子不能要別人偷的禮物?！庇腥苏f：“收下別人偷來的禮物就等于和小偷同流合污。”教師順勢問：“做小偷有什么危害呢？”學(xué)生便知道這是不道德的，害人害已，擾亂社會秩序，這是違法的行為，偷大了就要判刑，嚴(yán)重的還要槍斃。接下來我又播放了一組有針對性的教育動畫片。內(nèi)容主要反映一些少年由于屢教不改最終走上違法的道路。看后同學(xué)們深受教育，紛紛表示今后要誠實守紀(jì)，決不做有損于國家和人們的事。好好學(xué)習(xí)天天向上，從小學(xué)好科學(xué)文化知識，長大為國家作貢獻(xiàn)，自食其力，用自己勤勞的雙手來創(chuàng)造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學(xué)主動向我承認(rèn)了錯誤。并表示今后決不再犯。
同學(xué)們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。
三、培養(yǎng)學(xué)生自理能力:
勞動是人生的第一需要，勞動是最光榮的。然而，目前的未成年人絕大多數(shù)是獨生子女，他們在家里都是“小皇帝”、“小太陽”。他們衣來伸手，飯來張口，不熱愛勞動人民，不懂得珍惜人們的勞動成果。為了培養(yǎng)學(xué)生的自理能力，我一方面經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些情景讓學(xué)生進行模擬或?qū)嵕殻涣硪环矫?與學(xué)生家長配合，要求學(xué)生在日常生活中，積極進行自我服務(wù)，主動參與家務(wù)勞動，從中獲得勞動體驗，培養(yǎng)良好的勞動習(xí)慣。如：我教學(xué)《別說我小》一文時，就精心設(shè)計了這樣幾個環(huán)節(jié)。教師說：“丁丁確實是個能干的孩子，他做那么多的事。那么我想我們班的同學(xué)也很能干，肯定也能做許多的事情。能不能說給大家聽聽？”有的說我能幫媽媽做來料加工；有的說我能幫奶奶穿針；有的說我會幫媽媽做生意……根據(jù)匯報情況教師給予表揚。接著，利用小學(xué)生好奇心強的特點，我又精心設(shè)計了一個課件，題目是：章魚當(dāng)考官。在內(nèi)容沒有出現(xiàn)之前讓學(xué)生猜一猜，章魚考官是笑臉還是哭臉。在好奇心的驅(qū)動下，同學(xué)們就拼命的猜：“笑臉！”“哭臉！”……在同學(xué)們迫切想了解答案時，再請一個同學(xué)上去點擊鼠標(biāo)，當(dāng)章魚出現(xiàn)的是笑臉時，猜笑臉的同學(xué)就會情不自禁的大叫一聲：“耶！”臉上露出得意的神情。原來是冬冬在幫媽媽洗碗，章魚對冬冬的表現(xiàn)表示滿意，所以露出了笑臉。
接下來同學(xué)們又會使勁的猜：“笑臉！”“哭臉！”這次章魚是哭臉，同樣，這次猜哭臉的同學(xué)也會大叫一聲：“耶！”因為，小紅坐在床上大叫：“爸爸，快來幫我穿衣服！”章魚對他的表現(xiàn)表示不滿。其實，這是將一些自理內(nèi)容編成判斷題，讓學(xué)生進行辨別，以幫助學(xué)生樹立勞動光榮的觀念。最后一個環(huán)節(jié)是穿衣、疊被比賽，看誰能在規(guī)定的時間內(nèi)完成規(guī)定的任務(wù)。比賽結(jié)束后，進行評比，評出今天的勞動之星，教師及時給予獎勵。評上勞動之星的同學(xué)特別感到自豪。沒評上的同學(xué)便會向他們投去羨慕的目光，并會暗暗下決心，下次一定努力爭取。教師向?qū)W生提出要求，希望同學(xué)們在平時生活中做到自己的事情自己做。并主動為父母做一些力所能及的事，學(xué)期結(jié)束后，教師將要向家長進行問卷調(diào)查。這樣，學(xué)生在猜猜做做這些生動、有趣的活動中學(xué)會了自理。
四、增強未成年人孝敬意識：
目前，我國處在市場經(jīng)濟條件下，社會飛速發(fā)展，逐漸與世界接軌，人民生活水平日益提高，國民素質(zhì)也進一步增強，但由于教育途徑與方法措施的滯后，學(xué)校、家庭、社會三方面的教育未能形成有機的統(tǒng)一體，沒能達(dá)到三者同心、同向、同步，加之負(fù)面影響，沖擊學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀的正確形成及健康心理的成長，如今小學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀不容樂觀。簡單的“說教”、“大道理”對學(xué)生難以奏效，這儼然已經(jīng)成為新形勢下學(xué)校德育工作中的一道難題。
小學(xué)生正處在人生的起步階段，在此階段要加強基本的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，注意行為習(xí)慣的養(yǎng)成。為人生觀和世界觀的形成打下基礎(chǔ)?！叭酥?，性本善”，小學(xué)生有一顆純真、善良的心，活潑可愛，心靈純潔，可塑性強。但又存在不同程度的差異，甚至存在著較大的缺陷，具體表現(xiàn)為以下幾方面：
一、以自我為中心，集體意識淡薄
孟子曾說過：“不以規(guī)矩，不能成方圓。” 可個別學(xué)生卻對學(xué)校各種規(guī)章、制度沒有做到完全遵守，無視紀(jì)律，自我放任，甚至耍小公主、小皇帝的脾氣；自我保護意識差，有的同學(xué)不分美丑，難辨是非，缺乏自我控制、自覺管理能力。抵制不了他人財物的誘惑，缺乏羞恥的觀念，只想著先滿足自己的需求；上課遲到，聽講不專心，貪圖玩樂，作業(yè)不完成，科任課不好好上，課間還存在著打鬧喧嘩的現(xiàn)象。這與現(xiàn)已基本都是獨生子女，在家過慣了以“自我”為中心的生活，長輩的溺愛使他們恃寵而驕，對師長和他人的教誨聽而不聞，視而不見，因為有家長的溺愛，他們甚至在犯錯后也無所畏懼，因為他們已經(jīng)習(xí)慣了別人來幫助他善后，收拾爛攤子；在校集體觀念淡薄，值日不愿意做，有責(zé)任便往別人身上推，處處以自我為中心。
二、缺乏主動學(xué)習(xí)的精神，缺乏探索的動力，理想模糊，貪圖眼前的享樂
學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)?？蓚€別學(xué)生學(xué)習(xí)目的性不明確，不知道來學(xué)校干什么，在學(xué)校得過每一天、每節(jié)課。有厭學(xué)情緒。部分學(xué)生缺乏生活自理能力，依賴性強。教室里，有的學(xué)生將自己的物品經(jīng)常丟的滿地衣服，自己的學(xué)習(xí)用具從不整理。每天文具盒滿滿的來，空空的走，因為他們過慣了被照顧的生活，獨立性較差，生活浪費，經(jīng)常向父母提超越家庭條件的過高要求，互相攀比，虛榮心強。
造成這些缺陷的原因很多，有家庭、社會諸多因素， 家庭是人生的第一課堂，父母是孩子的第一任教師，也是“終生”教師。不要用不恰當(dāng)?shù)膼蹖⑦@張白紙涂花，所以增進教師和家長的交往合作形成教育合力十分必要的。家庭要給教師足夠的信任和支持，現(xiàn)在有的家長對孩子過于偏愛，家長和孩子共同抵觸家庭以外的說教，怕孩子受一點點委屈，殊不知，忠言逆耳，孩子的成長需要更多的“愛”，不僅僅是慈愛、溺愛，還有嚴(yán)厲的愛?！梆B(yǎng)不教，父之過”，過度的疼愛只會害了孩子。家長要支持學(xué)校的教育措施、教育方法，做到學(xué)校、家庭、社會、教師、家長同心、同向、同步。家長要正確疏導(dǎo)孩子對他人有利說教的不滿情緒，將孩子引上正途。
學(xué)校應(yīng)該擺正德育位置，重視學(xué)生思想品德現(xiàn)狀，結(jié)合學(xué)生德育現(xiàn)狀開展德育教育，保持家校聯(lián)系和同步，在多方共同努力下小學(xué)生的思想定會改變現(xiàn)狀，使他們真正成為祖國未來的小主人。
通過在教學(xué)工作中的實際經(jīng)驗，我認(rèn)為班主任應(yīng)從以下幾方面進行教育。
（一）充分認(rèn)識加強學(xué)生思想品德教育的重要性
俗話說：十年樹木，百年育人。加強與改進小學(xué)生的思想品德教育不是一天之功，要循序漸進，抓住細(xì)微。針對當(dāng)前學(xué)生實際，我認(rèn)為在學(xué)校教育、班級管理都要發(fā)揮好自己的作用，學(xué)校要把握德育大方向，加強學(xué)生思想品德教育，提高思想政治素質(zhì)作為教育工作的首要任務(wù)和落腳點，將學(xué)校課程設(shè)置、活動安排與德育緊密結(jié)合。班級中教師要結(jié)合實際，將課堂教學(xué)與生活問題、社會現(xiàn)象緊密結(jié)合，班級發(fā)現(xiàn)德育問題要及時處理和解決，把好學(xué)生思想教育關(guān)，利用多元化教育手段幫助學(xué)生樹立初步的、正確的人生觀、世界觀，建立審美觀，努力塑造健全人格。
（二）教育要有針對性，不放過細(xì)微之處，要謹(jǐn)記教育無小事
所謂針對性，是指根據(jù)學(xué)生實際，及時幫助學(xué)生糾正不正確的認(rèn)識，掉不良行為習(xí)慣。如在課間兩位同學(xué)因玩游戲產(chǎn)生爭吵甚至動起手來。這類矛盾非常常見，如果教育不及時后果無法估計，還會造成學(xué)生之間矛盾加深。因此教師要針對事情的嚴(yán)重程度和來龍去脈來教育他們。
（三）要有示范性
俗話說：學(xué)高為師沒，身正為范，教師在德育教育中，要身體力行，成為學(xué)生的模范和表率。教師的言行舉止將直接地影響著學(xué)生的行為模式。教師只有“為人師表品德高尚”，言行堪作表率，學(xué)生才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的心理。所以，在教育學(xué)生時，教師要堅持示范性。
總之，采取適當(dāng)?shù)慕逃绞綄W(xué)生進行思想教育是非常重要。如果教師不能及時把握時機，抓住教育學(xué)生的大好時機，可能會使學(xué)生這方面的品德得不到教育或加強，而作為一名老師兼家長，我認(rèn)為家應(yīng)注意從以下幾方面關(guān)注孩子：
家長自己首先調(diào)整好心態(tài)，用平常的心態(tài)了解孩子。
作為學(xué)生家長，不但要關(guān)心孩子的物質(zhì)需求，更重要的關(guān)照孩子的精神需要。
家長在思想道德方面以身作則，為孩子做好第一任教師。
家長有意識地拉近家庭和社會的距離，可和孩子探討一些社會道德，教孩子知恥明辱，明辨是非。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀生態(tài)文學(xué)書
在教學(xué)中，語文教師應(yīng)當(dāng)鼓勵小學(xué)生利用課后時間多閱讀一些有益的書籍，比如有關(guān)環(huán)保的、親情和友情的、人與自然以及人與社會等課外書籍。小學(xué)語文老師可以找機會開展閱讀比賽、講故事比賽等方式喚起小學(xué)生對閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，將學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛生命、關(guān)愛他人、熱愛祖國、熱愛大自然，擁有崇高道德修養(yǎng)的優(yōu)秀人才。在小學(xué)語文教材中，有一部分是鍛煉小學(xué)生口語交際的，其中有一項是勸阻不正當(dāng)行為的口語交際。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)要求小學(xué)生依據(jù)圖畫資料的意思和提示，先自己鍛煉勸阻用語，然后再進行分角色表演。在這個過程中，教師應(yīng)該努力建立良好的情境，喚起小學(xué)生對學(xué)習(xí)勸阻的濃厚興趣，并且在訓(xùn)練小學(xué)生練習(xí)勸阻用語時潛移默化地融入生態(tài)道德教育。例如，教師可以建立“幾個小朋友在高壓電線桿旁邊放風(fēng)箏”“一位阿姨闖紅燈”“一位叔叔踐踏草坪”等情境，讓小學(xué)生在學(xué)會勸阻用語的同時學(xué)會關(guān)愛他人、熱愛自然、珍惜生命。教師還可以建立“一位叔叔隨口吐痰”“一位小朋友隨手亂扔垃圾”等情境，讓小學(xué)生在學(xué)會勸阻用語的同時學(xué)會保護大自然，保護我們的生活環(huán)境。
生態(tài)道德教育融入識字教學(xué)
識字教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中最重要最基礎(chǔ)的部分，是小學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的起點。如今的識字教學(xué)不僅要喚起小學(xué)生習(xí)字的積極性，還應(yīng)當(dāng)注重經(jīng)過識字來明白道理，培養(yǎng)小學(xué)生健康的審美情感和高尚的人格。教師在對小學(xué)生進行道德教育過程中，應(yīng)當(dāng)將人際領(lǐng)域的道德延伸到自然領(lǐng)域中，讓小學(xué)生明白人和自然間的責(zé)任。那么，應(yīng)如何在識字教學(xué)中融入生態(tài)道德教育呢？識字教學(xué)主要是在小學(xué)低年級中開展的，小學(xué)生認(rèn)識的大部分字都是在低年級中學(xué)習(xí)和累積的。在這么繁重的教學(xué)任務(wù)中，怎樣做到既要使得教學(xué)質(zhì)量得到保證，又要讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，提高他們的生態(tài)道德素質(zhì)呢？根據(jù)小學(xué)生自身的特點，教師可以依據(jù)課本的內(nèi)容來編一些生動有趣又淺顯易懂的兒童歌曲來吸引小學(xué)生的注意，喚起小學(xué)生對學(xué)習(xí)生字的興趣，同時使得生態(tài)道德教育在識字過程中的作用完全發(fā)揮出來。
例如，教師在講解《保護莊家好衛(wèi)兵》一課的內(nèi)容：“天氣晴朗河水清，小小青蛙大眼睛。守衛(wèi)禾苗吃害蟲，做了不少好事情。請你保護好小青蛙，它是莊家好衛(wèi)兵”時，淺顯易懂的兒歌不僅讓小學(xué)生學(xué)會了生字，還在潛移默化中懂得了應(yīng)當(dāng)保護大自然，保護動物。教師還可以編一首相似的兒歌，例如：“河水清清天氣晴，小小蜻蜓大眼睛，保護植物吃害蟲，做了不好好事情，請你保護小蜻蜓”。這樣使得學(xué)生又多學(xué)幾個生字，同時再一次受到了不能傷害小動物的教育。
生態(tài)道德教育融入閱讀教學(xué)
小學(xué)語文課本中包含了很多生態(tài)道德教育資源，有揭示人和自然關(guān)系的課文，有關(guān)生態(tài)環(huán)境知識的課文，有關(guān)生態(tài)保護的課文等等，主體有動植物類、自然風(fēng)光類等。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)有效利用有關(guān)課文的特點適當(dāng)?shù)厝谌肷鷳B(tài)道德教育。小學(xué)語文教材中有很多描述人與自然關(guān)系的課文，其中心都是圍繞著自然風(fēng)光以及描寫動植物從而體現(xiàn)出人與自然的關(guān)系。如《春雨的色彩》《海上日出》《春天的小雨滴滴》《冬爺爺?shù)膱D畫》等，這些課文都從不同的層次體現(xiàn)出了大自然的優(yōu)美，表達(dá)出作者對大自然的熱愛。對于這種類型的文章，小學(xué)語文老師應(yīng)當(dāng)在上課過程中盡可能的培養(yǎng)小學(xué)生對大自然的熱愛，引導(dǎo)小學(xué)生領(lǐng)悟大自然的絢麗多彩，讓學(xué)生展開豐富的想象，幻想出美麗的畫面，提高審美情趣。
例如，語文老師在講解《火燒云》一課的內(nèi)容時說：“文章主要描繪的是傍晚時分，夕陽西下，天空中火燒云的變化，體現(xiàn)出了人們對大自然的熱愛?！闭n文中：“晚飯過后，火燒云上來了，霞光照得小孩子的臉紅紅的。大白狗變成紅的了。紅公雞變成金的了。黑母雞變成紫色的了。喂豬的老頭兒在墻根靠著，笑盈盈地看著他的兩頭小白豬變成了小金豬?！边@段文字描述了在霞光照映下地面上的人和景物的顏色發(fā)生了奇妙地變化，文中用了五個“變”，語文老師應(yīng)當(dāng)緊抓這五個“變”字，讓小學(xué)生領(lǐng)悟人們晚飯過后看到美景的喜悅心情，帶來了無限的樂趣。
鼓勵參與實踐活動
一、影響小學(xué)生思想道德的諸多因素
1.“留守兒童”居多。我校自2011年9月成立以來，來自10所不同學(xué)校的學(xué)生匯成了1000多人的大集體。隨著改革開放農(nóng)村外出打工的人越來越多，“留守兒童”的數(shù)目也在增多。據(jù)統(tǒng)計，我校約有40%的學(xué)生父母不在身邊，都是由爺爺奶奶代管。由于老人很是溺愛孩子，只能夠管理孩子的生活，對孩子的思想道德教育比較忽視。
2.家庭影響。有的父母對孩子采取高壓、專制和棍棒的方式，造成未成年人自卑、逆反和壓抑的性格，甚至對他人充滿敵意；有的父母對孩子過分溺愛、百依百順，孩子要什么就給什么，造成孩子驕橫跋扈的性格；有的父母給孩子很多零花錢，使孩子養(yǎng)成不珍惜物品、講究物質(zhì)享受、浪費金錢和不體貼他人的自私性格，缺乏忍耐和吃苦精神；有的家長對孩子的一切包辦代替，使孩子喪失上進心，安于現(xiàn)狀。我曾問一些家長，在家里讓不讓孩子參加勞動。有的家長說：“我疼都來不及，還忍心讓孩子勞動？”也有家長說：“讓他們做事更麻煩，還不如我?guī)退隽恕！奔议L的這些行為，導(dǎo)致一些小學(xué)生不會做任何家務(wù)事，不懂得勞動的快樂和幫助父母減輕負(fù)擔(dān)的責(zé)任，失去了勤勞、善良、富有同情心的品質(zhì)。
3.忽視晨會和班隊會的作用。有的教師認(rèn)為只要學(xué)生成績好，其他方面就可以放松。我曾作過一個調(diào)查，對我校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、小學(xué)生守則、日常行為規(guī)范主班級公約等進行提問，有不少學(xué)生都不能完整地回答上來，說明小學(xué)生在思想道德方面存在一些缺失。
4.社會影響。社會是人生的大課堂，社會上一些不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象，給學(xué)生的心理投下了陰影，嚴(yán)重侵蝕著青少年的心靈?！睹夏溉w》的故事告訴我們良好的環(huán)境對孩子教育影響的重要性。在信息化時代的今天，網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、雜志等媒體，以自由化的傳播方式展示在學(xué)生的面前，使得學(xué)生一味追逐歌星、影星而淡漠偉人、英雄、科學(xué)家和文學(xué)家的事跡，喪失了上進的品質(zhì)。
二、加強小學(xué)生思想道德教育的建議
1.樹立“育人為本，德育為首”的教育觀念。由于我國教育體制和高考這個指揮棒的作用，在學(xué)校教育中，重智育輕德育的狀況一直沒有實質(zhì)性的改變。近年來，對未成年人的教育雖然一直強調(diào)“五育并舉、德育為首”，但在實際工作中，“德育讓位”的現(xiàn)象還時常存在，各個學(xué)校智育的力度在加強，教師培訓(xùn)的力度在增強，但德育工作的力度滯后甚至在下降。德育工作往往搞形式與表面化，實質(zhì)性的工作很少。所以，作為教育工作者要有時代的責(zé)任感和使命感，處處為學(xué)生做好表率，要站在學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的高度，真正做到以“育人為本，德育為首”，為上一級學(xué)校和社會培養(yǎng)、輸送合格人才。
2.積極發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用。為使德育工作有重點、有針對性和實效性，學(xué)校要利用法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日和重大歷史事件紀(jì)念日開展形式多樣、生動活潑的主題教育系列活動。如“學(xué)雷鋒活動月”、“愛國主義教育活動月”、“校園科技小制作”、“校園藝術(shù)節(jié)”、“廉潔清風(fēng)進校園”、“珍愛生命，安全第一”、“爭當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士”等主題教育活動。通過各種活動的開展，激發(fā)學(xué)生把個人的成長進步和祖國的繁榮昌盛緊密聯(lián)系在一起。要把加強中華傳統(tǒng)美德教育、艱苦奮斗教育、勤儉節(jié)約教育結(jié)合起來。通過警校共建活動，加強未成人的法制教育，增強青少年學(xué)生的遵紀(jì)守法意識，培養(yǎng)學(xué)生的自我防范和自我保護能力，切實預(yù)防和減少學(xué)生違法犯罪。辦好家長學(xué)校，完善家訪制度，使學(xué)校、家庭、社會形成對未成年人進行思想道德教育的合力，努力營造使學(xué)生健康成長的良好環(huán)境。
關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；生態(tài)道德教育；研究
傳統(tǒng)的教學(xué)更加傾向于教導(dǎo)學(xué)生更好地與人和社會相處，卻不重視教導(dǎo)學(xué)生如何與自然相處。隨著時代的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識已經(jīng)成為現(xiàn)代教育必須重視的問題?；诖?，本文在此淺談如何在小學(xué)美術(shù)教育中滲透生態(tài)道德教育，以期能夠為相關(guān)人士提供有益參考與借鑒，推動小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展與建設(shè)。
一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識與感受生態(tài)的美
從本質(zhì)上說，美術(shù)是一門研究美的學(xué)科，其中充滿了美的形態(tài)、形象和意識。在小學(xué)美術(shù)教育中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識與感受生態(tài)的美，要讓學(xué)生認(rèn)識到生態(tài)的美好，使學(xué)生逐步產(chǎn)生維護生態(tài)、向往生態(tài)的寶貴意識。
以《田園風(fēng)光》的教學(xué)為例，教師需要在完成基本教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，通過圖片、視頻的展示讓學(xué)生感受美麗的田園風(fēng)光。在此基礎(chǔ)上，教師可以進一步給學(xué)生展示生態(tài)破壞后的田園風(fēng)光。通過對比，學(xué)生就可以認(rèn)識到只有維護生態(tài)、尊重自然，才能夠保持美麗的風(fēng)光，才能夠享受更加美好的自然氛圍?；诖?，學(xué)生才能主動地維護生態(tài)，達(dá)到生態(tài)道德教育的基本目標(biāo)。
二、注重引導(dǎo)工作
教師要注意小學(xué)生的意識與能力都相對不足，還無法產(chǎn)生足夠高的意識。因此，在小學(xué)美術(shù)教育中，教師需要注重引導(dǎo)工作，需要對學(xué)生進行正面的引導(dǎo)，讓學(xué)生逐步產(chǎn)生生態(tài)意識。
例如，在《春天在哪里》的教學(xué)中，教師在完成基本的教學(xué)任務(wù)后，可以給學(xué)生展示生態(tài)被破壞的具體圖片。具體地說，教師可以給學(xué)生展示一幅樹葉凋零的圖像，并詢問學(xué)生春天在哪里。此時，學(xué)生會產(chǎn)生一定的疑問，因為教師所展示的圖片并沒有反映春天的景象。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生思考是什么造成了圖片中的景象。
在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生逐步領(lǐng)悟到，只有維護生態(tài)、減少污染，才能擁有更完美的生態(tài)環(huán)境。基于此，學(xué)生得出春天來自于對生態(tài)的維護，來自于人類共同的努力。此時，學(xué)生的生態(tài)意識已經(jīng)形成，生態(tài)道德教育的目標(biāo)得以實現(xiàn)。
總的來說，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育符合時代的發(fā)展與變化，理應(yīng)得到教師的重視。因此，教師需要在本文研究基礎(chǔ)上不斷總結(jié)與反思，提出更有針對性的教學(xué)計劃，以此推動教學(xué)發(fā)展。
一、學(xué)校生活的日常性及其人格孕育作用
1．日常性：兒童天性的裸露
赫勒及我國學(xué)者衣俊卿都認(rèn)為非日常生活是自為的類本質(zhì)對象化活動，而日常生活是自在的類本質(zhì)對象化活動，但“自為”也可能“為”錯了方向，也可能妨礙了人性的實現(xiàn)。比如，制度雖然是人的創(chuàng)造物，但被創(chuàng)造出來的制度有時有了自己的生命和邏輯，可以屏蔽、遮蓋甚至扭曲人性?？茖W(xué)世界是人的創(chuàng)造性得以展開的領(lǐng)地，是人的創(chuàng)造性開辟的天地，但在這一領(lǐng)地里人及其本性容易被遺忘。而一般情況下的日常生活是人本性的自然裸露，是人的原始而本真的生命和情感的展開，是人在“鋼筋混凝土森林”式的現(xiàn)代物質(zhì)與制度環(huán)境中得以喘息、靜思的家。
學(xué)校生活日常性首先是兒童天性的表現(xiàn)。年齡較小的兒童其生活本身就具有日常性，他們還不適應(yīng)制度化的生活。踏入學(xué)校以后，在不得不過的制度生活中，他們的天性受到了一定程度的壓抑和阻隔，但兒童時刻都在尋找時機釋放自己的天性，在這種制度生活上涂上兒童的、日常的色彩。從另一角度看，兒童不可避免地要將學(xué)校之外的日常生活帶入學(xué)校生活之中，在學(xué)校生活中表現(xiàn)出日常生活的慣性。正是因為在日常性的生活中，人的本性得以裸露，使人與人得以真實相會，避免了諸多遮蔽、掩蓋和面具。
在學(xué)校生活中，兒童本性的顯露使得學(xué)校生活有了日常的色彩，這一過程具有非常重要的德育意義。首先，就像動物在一定范圍內(nèi)留下自己的氣味使之成為“自己的”的一樣，兒童在相對剛性的學(xué)校制度生活中留下一些日常的色彩和氣息，使學(xué)校生活有了一些“屬己”的成分，進而獲得一點安全感和文化的適應(yīng)感。其次，在日常性的學(xué)校中顯露的本性互相作用、互相影響。各種品性的兒童無遮蔽的相互作用，通過暗示和接受暗示、非反思性行為等機制，道德教育與道德學(xué)習(xí)悄然發(fā)生。第三，在日常性的學(xué)校生活中，兒童將自己的“本質(zhì)”對象化、外在化，但這一過程不會是單向的，對象化的同時也有“內(nèi)在化”，外在的環(huán)境和人必然會與外在化的“本質(zhì)”互動，進而豐富、發(fā)展這一“本質(zhì)”。
2．與道德時刻照面
制度生活中，制度是人與道德之間的一堵墻，使得人與道德“隔墻相望”，不能直接照面。鮑曼深刻地指出，在制度生活中，“行為者不是面對另外一個人，而是面對一個‘言明的要求’；真正的聯(lián)系發(fā)生在行為者和規(guī)則之間，而另一個人，行為的原因或目的僅僅是權(quán)利和義務(wù)的棋盤上活動的棋子”。[1]也就是說，在制度生活中，人在一定程度上并不與其他人發(fā)生直接聯(lián)系，而是與制度發(fā)生直接聯(lián)系，通過制度再與他人發(fā)生間接的聯(lián)系。在這種情況下，人及道德就在一定程度上被屏蔽了。與此不同，在日常生活或具有日常性的生活中，制度這堵墻基本上是不存在的，人與人之間直接相聯(lián)系，人與道德也是時刻照面的。與制度生活中制度和理性作為人與人之間的主導(dǎo)調(diào)節(jié)因素不同，日常生活中道德和情感則是主導(dǎo)的、直接的調(diào)節(jié)因素。[2]在具有日常性的學(xué)校生活中，兒童將他人當(dāng)作是與自己一樣的人，這就必然導(dǎo)致對他人的“感通”與尊重，而這正是道德發(fā)揮作用的方式。當(dāng)然，這種與道德的時刻照面，或者說對他人的“感通”與尊重，有時并不一定是刻意為之的，可能以自動化的、習(xí)慣化的不假思索的方式表現(xiàn)出來，這恰是道德與人融為一體的一個階段。
在日常生活或具有日常性的生活中，人與人由陌生變得熟悉而有相互依戀的感情，變成了一個“熟人社會”。如果說陌生人之間的倫理是一種理性倫理，比如公正、公平、禮貌等，那么“熟人社會”內(nèi)部成員之間的倫理則具有顯著的情感性。學(xué)校生活中，學(xué)生之間通過日常的和制度性的交往，已經(jīng)變成了熟人，人際關(guān)系在一定程度也是情感關(guān)系。一個兒童對另外一些與自己共同生活的兒童的關(guān)心、牽掛、體貼對自己是一種真實的道德情感體驗和自我教育方式，對對方也是一種真實的道德情感體驗和道德教育過程。
3．日常性與教育的無痕性
正是因為學(xué)校生活的日常性在一定程度上是兒童天性的自然顯露，并以道德作為調(diào)節(jié)彼此之間關(guān)系的主導(dǎo)因素，所以學(xué)校生活所具有的日常性對師生人格的孕育具有無痕性。這種無痕性有兩層含義：一是不是有意為之的，二是接受影響也是不知不覺的。大家在一起生活，雖然不可避免地會對別人產(chǎn)生這樣或那樣的影響，但生活的目的在于生活本身，而不是為了教育別人。另一方面，每一個人都在這種生活中，不知不覺地接受著各種影響和教育，雖然這種接受里有主體非自覺的選擇和過濾。
無痕性與低逆反心理、低抗拒和有效性相聯(lián)系。日常性所附帶的教育性是“無意為之”的，是按理所當(dāng)然的生活要求所獲得的效果，這對受教育的一方不構(gòu)成額外的精神和心理負(fù)擔(dān)，受教育者也是在不知不覺中吸收教育滋養(yǎng)的，不會產(chǎn)生逆反心理和抗拒行為。這是一種無意識的影響，與有意識的影響相比有自己的特點和優(yōu)勢。有意識的影響或者說有目的、有組織、有計劃的教育活動，受教育者是能夠清楚意識到其目的和動機的，自主的受教育者在有些情況下也會產(chǎn)生有目的、有計劃的“逆反與抗拒”。沒有逆反和抗拒，影響的施加和接受又都是無意間完成的，而且這一過程是長期的，所以這種教育的有效性是可靠的。我們可以說通過這種過程所形成的品質(zhì)是“德性之知”，是深入人之“骨髓”的人之“第二天性”。當(dāng)然，必須承認(rèn)，我們在這一過程中所受到的影響和教育并不都是正面的、積極的，是多種成分混合在一起的，使人的整體人格呈現(xiàn)出一種多種成分共存的張力結(jié)構(gòu)。
二、學(xué)校日常生活道德教育功能發(fā)揮的障礙
作為日常性的學(xué)校生活和學(xué)校日常交往在教育研究和實踐領(lǐng)域作為一個“軟”區(qū)，很少得到關(guān)注，到目前為止我們還不清楚如何最大限度地發(fā)揮其作用，但學(xué)校的教育實踐卻知道如何削弱、損害其作用。
制度無限膨脹，試圖把觸角伸到每一個角落。如前所述，無論是從應(yīng)然還是實然的角度，制度都是有邊界的，這一點是再“霸王”的制度也無法突破的極限。但在學(xué)校實際生活中，制度已經(jīng)無所不用其極，已經(jīng)極大地壓縮了日常性的生活空間。比如，課間是學(xué)生自由支配的時間，但學(xué)校制度已經(jīng)不滿足于在課間時間的隱形存在，而是將課間時間據(jù)為己有?？蓱z的課間十分鐘被學(xué)校做眼保健操的規(guī)定給吞噬了大半。不是被學(xué)生戲稱為“眼保氣”的眼保健操本身招人討厭，而是其占用了本應(yīng)該屬于學(xué)生自己的自由活動時間。在這段時間里學(xué)生本可以自己由著性子游戲玩耍。成年人出于兒童健康的考慮所制定的做眼保健操的制度，在學(xué)生心里還不如廁所里的臭氣受歡迎！[3]不知道有什么方法能夠證實在課間做眼保健操比兒童自己玩耍放松更能使兒童的眼睛健康得到保證。
我們到小學(xué)去調(diào)研，常遇到小學(xué)生眼睛都不看你卻把手舉過頭頂行隊禮，嘴里還嘟囔一句：“老師好！”還沒等你回一句“你好！”他已經(jīng)跑遠(yuǎn)了。這是制度化的規(guī)定對兒童日常行為的過度干預(yù)?！耙姷嚼蠋熞嘘牰Y”這項干預(yù)學(xué)生日常行為的要求有時讓學(xué)生無所適從。比如，一些小學(xué)生對在廁所遇到老師要不要行隊禮感到矛盾和困惑。[4]
三、如何最大限度的發(fā)揮學(xué)校日常生活的道德教育作用
1．有所不為
學(xué)校教育在很大程度上是一種自覺的活動，強調(diào)在各個方面的主動作為，這正是學(xué)校教育的獨特作用之所在。但學(xué)校教育這種作用的發(fā)揮好像已經(jīng)過了頭，就像我們計劃經(jīng)濟條件下的政府部門，什么事情都要管，什么方面都要操心，結(jié)果是該管的沒管好，不該管的則管得更亂。學(xué)校日常生活或具有日常性活動道德教育的發(fā)揮，在很大程度上應(yīng)是學(xué)校主動的教育活動不應(yīng)該管的事情，應(yīng)該是學(xué)校自覺的教育活動“所不為”的方面。
學(xué)校教育“所不為”的方面很多，包括：
（1）個人交往。個體兒童在學(xué)校中會自然交往，與一些兒童比較親密，與另一些兒童相對疏遠(yuǎn)，這都是正常的現(xiàn)象，學(xué)校教育最好不要橫加干涉，搞什么“傳幫帶”、“結(jié)對子”一類的“搭配”活動。作為教育者的教師，在個人交往中也有自己的自然的、不自覺的選擇，何況兒童？
（2）自由支配時間?，F(xiàn)今的學(xué)校教育將兒童的時間切割成不同的塊分給不同的學(xué)科，再加上各種補習(xí)活動，屬于兒童自己的時間越來越少。就是本該屬于兒童自由支配的課間和家庭時間，也被學(xué)校教育過多侵占了。這種侵占導(dǎo)致了兒童生活的“空殼化”，導(dǎo)致兒童生活中日常性的流失，導(dǎo)致兒童與日常性相關(guān)的個性發(fā)展的障礙與缺失。
（3）日常生活的范式。兒童的日常生活有自己的自然范式和倫理行為模式，學(xué)校教育對此應(yīng)該持尊重的態(tài)度，不能用自己所倡導(dǎo)的生活范式和行為模式來規(guī)訓(xùn)、宰制兒童的日常生活。
（4）兒童游戲與語言方式。兒童有自己發(fā)明創(chuàng)造的游戲和語言方式，成年人不能以自己喜歡與否作為標(biāo)準(zhǔn)來進行取舍與改造。只要不出現(xiàn)危機和傷害，學(xué)校教育可以采取順其自然的態(tài)度。
2．有所為
“有所不為”并不意味著對兒童的日常生活和交往視而不見，學(xué)校教育應(yīng)該對兒童的這種生活方式有所了解，并從中發(fā)現(xiàn)問題，為教育干涉提供依據(jù)和時機。兒童在日常生活和交往中將自己的真實感受和自然行為方式表露出來，這是學(xué)校教育了解真實的兒童的機會。但學(xué)校對日常生活中的兒童的了解不能采取監(jiān)視等制度化的方式，應(yīng)該走日常的路子，即在與兒童一起過日常的生活中加以了解。
對兒童日常性的生活總體上應(yīng)順其自然，但也并不排斥適度干預(yù)。但干預(yù)應(yīng)該用在問題和危機出現(xiàn)的時候。比如，兒童在日常交往中受大眾傳媒和成人世界的影響，可能會給同伴取各種各樣的外號，這種外號對一些兒童的傷害有時可能超出我們的想象，這時候，干預(yù)是必不可少的。當(dāng)然干預(yù)并不一定都是直接干預(yù)，也包括對制度化的學(xué)校生活的反思。比如兒童語言交往中出現(xiàn)了“祝你生日倒霉，祝你蛋糕發(fā)霉，祝你缺胳膊少腿，祝你越吃越肥”、“祝你出門被車撞死，洗臉被水淹死，吃面條被噎死，喝水被嗆死，看笑話笑死”這種情緒傾向時，教育者就應(yīng)該反思，是什么原因造成了兒童的這種看似是玩笑，但卻流露出潛意識中的冷漠與不正常心態(tài)。
3．對日常形式的借用
日常生活和具有日常品性的生活在道德教育方面有其獨特的作用，其不露痕跡性和效果的扎根性是任何有意為之的活動所不具備的。學(xué)校教育可以吸取這些特點，通過借用日常生活的形式來實施自己有目的的教育。學(xué)校教育的很多活動可以采取兒童所喜歡的兒童方式來進行，借助兒童天性樂意為之的生活方式和文化方式來影響兒童，使其在不知不覺中接受教育和影響。有時，一個游戲比一籮筐的語言教導(dǎo)和苦口婆心的規(guī)勸更有效。比如，對學(xué)校的歸屬感教育，一個?；栈?qū)W校吉祥物設(shè)計游戲，可以比得上校長和班主任的多次的長篇大論。游戲是兒童自己的方式，學(xué)校教育的很多任務(wù)，如果能用游戲的方式來處理，使兒童沒有疏離感和抗拒感，教育效果就會好得多。
注：
[1]齊格蒙·鮑曼著，郁建興等譯：《生活在碎片之中——論后現(xiàn)代道德》，學(xué)林出版社2002年版，第56頁
[2]衣俊卿：《日常交往與非日常交往》，《哲學(xué)研究》1992年第10期
一、在字、詞、句、段教學(xué)中感悟道德情操
小學(xué)語文課文中有許多思想性較強、文質(zhì)兼美的文章。這些課文運用優(yōu)美生動的語言塑造了各種典型的人物形象，或表達(dá)作者強烈的思想感情，或反映文章中主人公高尚的道德情操。因而，在語文教學(xué)中可以抓住重點字、詞、句、段深入理解，讓活生生的形象深深地印在學(xué)生的腦海里，從而在思想感情上起到潛移默化的教育。
如，《挑山工》一課的最后一句：“這幅畫一直掛在我的書桌前，多年來不曾換掉，因為我需要它?！边@是課文的重點句，也是難點。要理解這個句子，得弄清它的含義。聯(lián)系課文前面的敘述就會知道句子的“它”所指的是挑山工敢于登攀、永遠(yuǎn)進取的精神。理解了這個句子，有助于學(xué)生聯(lián)系自己的實際，意識到當(dāng)下的人們也同樣需要這種精神。
此外，為了加深學(xué)生的理解，抓住課文中最能表達(dá)情感的句子進行賞讀、品讀，從這些句子中去感悟作者的情感和文章的中心思想。
二、在課文內(nèi)容中滲透道德情操
課文內(nèi)容是教師教學(xué)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，小學(xué)語文教材中蘊含優(yōu)秀道德情操的課文不計其數(shù)，這些課文中滲透著大量對學(xué)生進行思想道德教育的內(nèi)容，教育學(xué)生要熱愛祖國、樂于助人、誠信做人、文明禮貌、愛惜生命等。
如《王二小》《十里長街送總理》《飛機遇險的時候》等課文，文中的思想道德觀點正確，道德教育明顯，愛憎分明，感染力極強，具有很積極的教育意義。教師在上課時，既要注重講解課文的復(fù)雜字詞和篇章結(jié)構(gòu)，又要注重挖掘教材中深刻的思想內(nèi)容，適時向?qū)W生傳播積極向上的理論觀點和道德情操。又如，在學(xué)習(xí)《記金華的雙龍洞》一文時，重點讓學(xué)生感受大自然的美，如路途美、溪水美、巖洞美、石筍美，讓學(xué)生找出描寫美的詞、句，體驗語言文字的形象描寫，把它們連成畫面去加以想象，感受祖國自然風(fēng)光的秀麗，自然而然地陶冶了學(xué)生的情操。
三、在作文教學(xué)中培養(yǎng)道德情操
作文是思維創(chuàng)作的高級表現(xiàn)形式，它能綜合反映出一個人的內(nèi)心世界，是小學(xué)語文教學(xué)中非常重要的一個知識點。作文所涉及的面非常廣，人、事、景、物，要求學(xué)生做到說真話，表達(dá)真情實感，不說假話空話。在習(xí)作過程中，教師只要激發(fā)起學(xué)生對生活的熱愛，調(diào)動起學(xué)生觀察思考和練筆的積極性，就能收到良好的德育效果。
如低年級看圖寫話作文，根據(jù)圖意“救鳥”展開想象寫一段話。教師可指導(dǎo)學(xué)生看圖明意，教育他們愛護動物是一種美德。在練習(xí)寫簡單記敘文時，我還注意在選材中滲透德育。如“寫班上發(fā)生的一件事”，指導(dǎo)學(xué)生可以寫“勸架”“成立圖書角”“評選班干部”等，從而教育學(xué)生之間要團結(jié)友愛，努力為集體做貢獻(xiàn)，積極鍛煉班級管理能力等。在寫觀察日記、讀寫筆記、書信等作文教學(xué)中也可以培養(yǎng)道德情操。
四、在各種活動中延伸道德情操
學(xué)生良好的思想品德不是一朝一夕就能夠養(yǎng)成的。開展形式多樣的語文活動、實踐活動，是對語文教學(xué)的有力補充，是學(xué)生增強素質(zhì)、形成個性的另一重要途徑。