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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；大學(xué)生；思想政治教育
作者簡介：宋楊（1982-），女，天津人，河北聯(lián)合大學(xué)黨委、校長辦公室，館員；張濤（1982-），男，河北唐山人，河北聯(lián)合大學(xué)黨委、校長辦公室，講師。（河北 唐山 063000）
基金項目：本文系2013年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題“網(wǎng)絡(luò)文化視域下引導(dǎo)大學(xué)生群體主流思想輿論路徑研究”（課題編號：201303164）的研究成果。
中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）32-0193-02
自互聯(lián)網(wǎng)誕生以來，網(wǎng)絡(luò)文化也相伴而生，其影響大學(xué)生群體輿論的作用機制逐漸形成。一般來講，網(wǎng)絡(luò)文化是與計算機網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的一切經(jīng)濟、政治和社會現(xiàn)象，是人們使用網(wǎng)絡(luò)進行的信息傳播活動及其一切相關(guān)產(chǎn)物。大學(xué)生群體網(wǎng)絡(luò)文化的基本狀態(tài)和傳播特點是開展思想政治教育的基本前提，在信息化大發(fā)展的時代背景下，厘清大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化的基本特征，并有針對性地提出加強和改進思想政治教育的對策具有重要的現(xiàn)實意義。
一、網(wǎng)絡(luò)文化對加強大學(xué)生思想政治教育的意義
首先，有利于增強大學(xué)生思想政治教育的實效性。研究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化特征，分析其對大學(xué)生群體的影響，能夠從根本上增強大學(xué)生思想政治教育的實效性。網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生個體自主表達(dá)思想觀點的主要工具，借助對該群體網(wǎng)絡(luò)文化的分析，有助于了解大學(xué)生的思想動態(tài)，提高思想政治教育手段的針對性和有效性；網(wǎng)絡(luò)文化傳播范圍非常廣泛，可以促使大學(xué)生思想政治教育借助互聯(lián)網(wǎng)的影響力擴大覆蓋面，進而拓展思想政治教育的時空分布領(lǐng)域。
其次，有利于促進校園的和諧與穩(wěn)定。對高校網(wǎng)絡(luò)文化的全面分析，還有助于更好地引導(dǎo)高校網(wǎng)絡(luò)輿情的走向，凈化校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，為大學(xué)生思想政治教育提供良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境氛圍，促進高校校園的和諧與穩(wěn)定，為高等教育發(fā)展提供全方位的保障。
最后，有利于提升高校教育、管理人員素質(zhì)，構(gòu)建合格的宣傳思想文化人才隊伍。系統(tǒng)研究大學(xué)生群體當(dāng)中的網(wǎng)絡(luò)文化存在和傳播特點，可以為高等教育師資隊伍建設(shè)提供有力的技術(shù)支持和手段保障。促使高校教師和管理者全面了解大學(xué)生的上網(wǎng)習(xí)慣、交流習(xí)慣和獲取信息的途徑，建立健全各種制度與機制，確保教育者具有實施思想政治教育的主動性。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化基本特征
通過文獻梳理和實證驗證，從網(wǎng)絡(luò)的一般特點出發(fā)，結(jié)合大學(xué)生群體使用網(wǎng)絡(luò)的具體情況，全面總結(jié)了目前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化的基本特征。
1.世界性和開放性
網(wǎng)絡(luò)自誕生以來就具備了世界性和開放性的特征，大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)也符合網(wǎng)絡(luò)本身先天的這一特點。具體而言，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用沒有國界的限制，雖然調(diào)查顯示大多數(shù)學(xué)生只登陸和瀏覽中文網(wǎng)站，但是快捷迅速的信息傳遞和轉(zhuǎn)換已經(jīng)使得中外文網(wǎng)站的主要內(nèi)容基本上實現(xiàn)了同步更新，國家的界限已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中變得非常模糊；開放性也是互聯(lián)網(wǎng)的基本特征之一，目前雖然相關(guān)部門也加強了對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，能夠部分控制網(wǎng)絡(luò)信息，但是由于技術(shù)上的原因，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)的封閉性只是相對的，而開放性具有絕對意義。
2.交互性和隱蔽性
交互性是網(wǎng)絡(luò)交流的集中表現(xiàn)，也是網(wǎng)絡(luò)輿論產(chǎn)生的基本方式，大學(xué)生樂于通過網(wǎng)絡(luò)獲得信息的主要原因就是對其交互性的認(rèn)同，也就是說利用網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)交流是大學(xué)生上網(wǎng)的主要目的；隱蔽性是建立在網(wǎng)絡(luò)身份的虛擬性基礎(chǔ)之上的，數(shù)字化的身份以及各種無須實名注冊的網(wǎng)絡(luò)平臺的使用，使得大學(xué)生出于規(guī)避風(fēng)險和消除表達(dá)顧慮的原因而選擇虛假的身份參與網(wǎng)絡(luò)表達(dá)，造成了這一特定群體網(wǎng)絡(luò)文化的隱蔽性特征。①
3.創(chuàng)造性和異化性
由于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)的無限豐富性和海量信息，任何個體都能找到適合自己興趣的信息，并且在愿意的前提下建立與志同道合的人的交流，在空間和時間上的拓展，為激發(fā)個體的創(chuàng)造力提供了廣闊的舞臺，也成就了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造性特征；異化性是普遍存在于各種各樣的網(wǎng)絡(luò)事物之中的狀態(tài)，也就是事物在網(wǎng)絡(luò)中走向自己的對立面的傾向，具體到大學(xué)生來說，比如純粹憤青式的發(fā)泄、對網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息的惡意傳播和過度追求自由而引發(fā)的不負(fù)責(zé)任的言論等等。
4.平等性和虛擬性
在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境當(dāng)中，基于平等的技術(shù)條件和信息流動水平（對于個體大學(xué)生而言，信息流促成了同樣的類似于海平面的“信息平面”，也是同樣能力的主體使用網(wǎng)絡(luò)的相同準(zhǔn)入門檻），造成了實質(zhì)上的優(yōu)于現(xiàn)實世界當(dāng)中的平等狀態(tài)；虛擬性是網(wǎng)絡(luò)與生俱來的基本特征，對于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化來講，由于青年人自我保護意識和能力的增強，在一定程度上提升了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)的虛擬性所造成的影響，也就是說青年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化中虛擬性的特點對這個特定群體的影響更加深遠(yuǎn)。
5.大眾性和自由性
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化的大眾性是指學(xué)生群體和非學(xué)生群體網(wǎng)民并非截然分開的，而是相互交疊在一起，影響彼此并按照時間維度互相轉(zhuǎn)化的動態(tài)過程，同時，大眾性也可以理解為龐大的大學(xué)生群體對整個網(wǎng)民群體的文化輻射作用；自由性是指大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中能夠比較自由地獲取信息和進行交流，能夠約束青年人網(wǎng)絡(luò)參與活動的硬性手段和條條框框幾乎沒有，出于自己個性和愛好的網(wǎng)絡(luò)參與與表達(dá)是其主要的實現(xiàn)形式。
三、加強和改進大學(xué)生思想政治教育的對策
從網(wǎng)絡(luò)文化概念出發(fā)，理順大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化特征的具體內(nèi)容，以網(wǎng)絡(luò)文化特征為探討角度，論證研究主要觀點，分析網(wǎng)絡(luò)文化視域下加強和改進大學(xué)生思想政治教育的具體路徑。在比較寬泛的意義上使用網(wǎng)絡(luò)文化定義，能夠囊括全部大學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)文化特征，并全面分析其與大學(xué)生思想政治教育之間的關(guān)系。
1.立足世界性和開放性特征，探討加強機構(gòu)建設(shè)和人才隊伍建設(shè)的必要性與方式
網(wǎng)絡(luò)打破了傳統(tǒng)意義上文化的地區(qū)差異，為文化無國界交流創(chuàng)造了條件，同時網(wǎng)絡(luò)沒有任何準(zhǔn)入設(shè)置，具有完全開放特點，因此，完成輿論引導(dǎo)一定要建立專門機構(gòu)并培養(yǎng)具有較強素質(zhì)和執(zhí)行能力的人才隊伍。對于高等學(xué)校而言，就是要建立一支能夠全天候、全方位適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的人員隊伍。
2.立互性和隱蔽性特征，探討加強校園主流媒體建設(shè)的途徑
交互性是形成網(wǎng)絡(luò)輿論的先決條件，也是輿論傳播的基本方式，隱蔽性導(dǎo)致個體的身份角色隱藏，道德約束力下降和“憤青”情緒膨脹等，因此，實現(xiàn)輿論引導(dǎo)必須依靠主流媒體發(fā)出的權(quán)威信息，使之能夠快速占領(lǐng)輿論陣地，實現(xiàn)對大學(xué)生的積極影響，體制化的輿論引導(dǎo)能力和權(quán)威信息的被認(rèn)可程度成正相關(guān)關(guān)系，也可以認(rèn)定為大學(xué)生思想政治教育手段的有效性標(biāo)志，在某種意義上講，校園中主流媒體的輿論引導(dǎo)能力是思想政治教育的基礎(chǔ)性能力。
3.立足創(chuàng)造性和異化性，探討加強重點事件和敏感信息的深度供給
網(wǎng)絡(luò)的海量信息和全方位交流提升了創(chuàng)造力水平，而這又恰恰是造成異化的主要原因，人們常常用雙刃劍來形容網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造性和異化性特征的極端發(fā)展?fàn)顟B(tài)，因此，保障正常的輿論引導(dǎo)就要通過鼓勵積極的創(chuàng)造性和避免極端的異化性來完成，深度信息供給能幫助大學(xué)生建立高度的自主理性判斷能力，增強其對消極輿論的“免疫能力”，通過主體對重點信息逐步的了解，確立起對現(xiàn)行體制的深度認(rèn)同，進而營造大學(xué)生群體的良性輿論環(huán)境。建立并不斷完善良性輿論環(huán)境是大學(xué)生思想政治教育的基本任務(wù)和主要功能。
4.立足平等性和虛擬性，探討加強制度建設(shè)，制定相關(guān)領(lǐng)域立法工作的具體步驟
網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性導(dǎo)致社會人社會身份的隱沒，學(xué)生網(wǎng)民個體在技術(shù)水平一致的前提下，幾乎實現(xiàn)了完全的平等參與和表達(dá)，網(wǎng)絡(luò)空間的虛化、網(wǎng)絡(luò)行為的虛擬和網(wǎng)絡(luò)身份的虛擬構(gòu)成了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性，因此，需要通過制度和法律建設(shè)規(guī)范平等的網(wǎng)絡(luò)主體的權(quán)利義務(wù)，把主體的平等權(quán)控制在不能侵害其他主體權(quán)利的范圍之內(nèi)，同時防止虛擬性帶來的責(zé)任缺失，通過規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)民的行為來保障思想政治教育的有效性。通過法律的手段和方式，建立大學(xué)生思想政治教育的規(guī)范秩序，引導(dǎo)學(xué)生積極向上的進行網(wǎng)絡(luò)參與，逐步強化平等性地位并消除虛擬性帶來的負(fù)面影響。
5.立足大眾性和自由性特征，探討培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)民責(zé)任意識與合格的“網(wǎng)絡(luò)公民”的具體途徑
大學(xué)生網(wǎng)民不分年級、性別、家庭背景等外部條件，每個人都能成為網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造者，不受約束、“為所欲為”，當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)文化的自由性并非沒有邊界，但是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中缺少紀(jì)律和規(guī)則的約束，因此，要想對其輿論導(dǎo)向進行控制，同時能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育的功能，就要尋求培養(yǎng)網(wǎng)民責(zé)任意識的方法，將責(zé)任心和積極向上的網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化到學(xué)生的上網(wǎng)行為之中，最終培養(yǎng)出能夠完全自覺履行網(wǎng)絡(luò)責(zé)任、義務(wù)，依法依規(guī)行使網(wǎng)絡(luò)權(quán)利的“網(wǎng)絡(luò)公民”，通過把大學(xué)生培養(yǎng)成為合格的公民來完成思想政治教育的功能。
注釋：
①通過我們的調(diào)查，當(dāng)前大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)的過程中，逐步形成了傾向于更多的使用同學(xué)群體共同使用的“熟人網(wǎng)絡(luò)”的趨勢，但是也沒有完全取代帶有隱蔽性的虛假身份，所以在某種程度上說，真實和虛假身份共同存在是其網(wǎng)絡(luò)參與的現(xiàn)狀。
參考文獻：
[1]徐建軍.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論與方法[M].北京：人民出版社，2010.
[2]魏潾.文化對大學(xué)生價值觀念的影響分析[J].思想政治教育研究，2010，（4）.
【關(guān)鍵詞】童書；文學(xué)；美學(xué)
一、文學(xué)表達(dá)的“淺語”形式
童書蘊含的所有文學(xué)性要素、意義與風(fēng)格，都需要最終通過語言來呈現(xiàn)和表達(dá)，由“圖畫語言”與“文字語言”共同營造和勾勒出各種不同的意境與情感，幼兒讀者在閱讀“圖文”的過程中，如果能夠體驗到這種“美”的意境或者達(dá)到某種情感上的共鳴，也就實現(xiàn)了童書本身的美學(xué)意義。當(dāng)然，兒童文學(xué)的語言具有不同于一般文學(xué)的特質(zhì)，常被稱為“淺語”藝術(shù)?！皽\”所指向的是讀者對象兒童的認(rèn)知特點；“語”即語言形式，淺語藝術(shù)即指兒童文學(xué)用適合孩子接受的方式傳遞關(guān)于“美”的訊息和意義。幼兒所能自主閱讀的童書一般都是圖文相輔的，是一個多種媒介的結(jié)合：美好的故事、美妙的畫面、美的主題，是一個復(fù)雜的有機整體。其中至少包含三類語言：文學(xué)語言、美術(shù)語言與教育語言。也就是說，童書的信息、美感與意義主要是通過這三種語言融為一體地呈現(xiàn)、傳遞與表達(dá)的。高爾基曾對兒童文學(xué)的語言這樣評價：“兒童文學(xué)文體的簡潔和清晰，并不是用降低文學(xué)質(zhì)量的辦法來達(dá)到的，而是真正藝術(shù)技巧的結(jié)果。”的確，兒童文學(xué)的“淺語”是其獨有的藝術(shù)表達(dá)方式，具體表現(xiàn)在：其一，語言的形象性。兒童思維與語言發(fā)展的特殊性，需要兒童文學(xué)語言具有形象性。尤其是3-6歲幼兒階段，其思維的具體形象性和無意想象為主的特點是如此突出，使得幼兒文學(xué)語言的形象性相較其他文學(xué)樣式更為重要，因為形象化的語言能使幼兒將親身經(jīng)驗與語言所提供的信息很容易地結(jié)合起來，最大限度地幫助幼兒達(dá)到語言與思維、符號與意義之間的有效遷移。形象性的語言，使事物或情感可觀、可感、可聆聽、可想象，例如繪本圖畫書《是誰嗯嗯在我的頭上》充滿童趣，既能愉悅孩子身心，同時也激發(fā)孩子探究的欲望：一方面，通過豐富的想象與聯(lián)想，將每個動物的嗯嗯都進行了細(xì)致的描述，且與孩子生活經(jīng)驗中最熟悉的事物進行比喻聯(lián)系，使得事物之間的聯(lián)系以可感知的形式顯現(xiàn)出來，更容易被兒童感知和理解；另一方面，突出語言的動作感，兒童的認(rèn)知發(fā)生于動作，是由他自身與外部世界不斷地相互作用而逐漸形成的一種結(jié)構(gòu)。動作感強烈的文學(xué)語言不僅能喚起兒童對認(rèn)識對象的注意，而且可以增強對認(rèn)識對象的理解。
如各個不同動物的動作描寫，輔之以大量擬聲詞的運用，使角色形象更加直觀、形象、立體。此外，語言呈現(xiàn)出鮮明的色彩感，兒童借助于色彩認(rèn)知，可以對事物產(chǎn)生強烈的直觀感受。作為事物最外在的表現(xiàn)，色彩也是幼兒對事物認(rèn)識的最直接感受，如童書中對鴿子嗯嗯的描寫：“又濕又黏的白色嗯嗯”，這樣將顏色與形態(tài)、形狀同步進行的描繪，使事物認(rèn)知更具形象性。所有關(guān)于形象的描寫，既使幼兒對于各種事物有比較清楚準(zhǔn)確的印象，又使幼兒對于角色心理有真切且較細(xì)致的體驗。從而既能激發(fā)孩子們強烈的求知欲，也能滿足他們的愉悅感，同時逐步習(xí)得一種成熟的語言狀態(tài)。幼兒在不知不覺中了解了不同動物的特點、不同動物“嗯嗯”的特性，并產(chǎn)生追問：“為什么不同？”這是一個難得而珍貴的開展科學(xué)教育的契機……其二，語言的簡潔性。兒童文學(xué)的語言是豐富的，包括作者在描寫事物、刻畫人物、敘說故事時的敘述語言，以及在作品中的角色對話與交往中的人物語言描寫等。作者通過不一樣的語言敘述方式，通過不同的語言對話和獨白來賦予不同人物的性格和情感。幼兒年齡小、難于理解和接受抽象復(fù)雜的語言，所以優(yōu)秀的兒童文學(xué)總是在充分展示語言多樣性的同時力求簡潔生動，選取明朗并富有表現(xiàn)力的語詞和句式，使語言賦有豐富多樣而又簡潔明快的藝術(shù)魅力。欣賞英國安東尼布朗《我爸爸》：語言簡潔明快，把孩子對爸爸的愛用最具體形象的語言簡潔明朗地描寫出來，于細(xì)微之處凝讀出孩子對爸爸的愛，也體會到爸爸對孩子的深情。簡潔的語言使孩子易懂易記易摹仿，孩子在賞讀過程中也許會更有興致地談?wù)撈鹱约旱陌职帧跋瘛瘛?，語言往往是表達(dá)情感的直接方式。其三，語言的音樂性。朱光潛曾這樣論述文學(xué)的語言：“情感的最直接表現(xiàn)是聲音節(jié)奏，而文字意義反在其次。文字意義所不能表現(xiàn)出來的情感可以用聲音節(jié)奏表現(xiàn)出來。”聲音能夠塑造形象，文學(xué)語言除了意義層面外，還有聲音層面（包括字音、語調(diào)、節(jié)奏和押韻等特點）。它不僅和意義層面相聯(lián)系，具有傳情達(dá)意的作用，而且還具有獨特的審美價值，給讀者以聽覺上的美感，音樂性和韻律美。語言學(xué)曾指出，在兒童語言發(fā)展的過程中，有一種“語言結(jié)構(gòu)的敏感性”表現(xiàn)在：其一，對語詞排列的敏感性；其二，對語言的聲音、節(jié)奏、重復(fù)和語詞節(jié)拍的敏感性；其三，對語言不同功能的敏感性。如臺灣林武憲的兒童詩《陽光》，語詞的排列讓詩歌更有韻律，對整與重復(fù)使童詩更易被理解和接受，在一遍遍重復(fù)過程中加深了理解。思及文化哲學(xué)家卡西爾所說：“符號的記憶乃是一種過程，靠著這個過程人不僅重復(fù)他以往的經(jīng)驗而且重建這種經(jīng)驗。
”看似一遍遍重復(fù)，實際上每一次經(jīng)驗都已經(jīng)與前一次不同，是前一次的深入、更新與提升。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品都具有自己不同的語言特點，荒誕奇幻、美妙詩意、滑稽幽默等。不同的兒童文學(xué)作家具有不同的語言風(fēng)格，如冰心作品中語言“柔美溫婉”、金波的“清新明快”、圣野的“充滿詩意”、金逸鳴的“形象生動、寓理于詩”等，不同作品的語言風(fēng)格會影響幼兒感受不同語言文字的美感。可以說，語言是兒童文學(xué)的根本要素，其“淺語”藝術(shù)的特質(zhì)亦具有豐富的審美意味——它具有語言的特性，講究語言的準(zhǔn)確性與規(guī)范性，這對于處在語言發(fā)展關(guān)鍵期的幼兒讀者來說尤為重要。它是一種藝術(shù)語言，表現(xiàn)在它必須與具體形象聯(lián)系在一起，或通過詞語的選擇，或通過語法關(guān)系的多樣組合，讓事物或情感可觀、可感、可聆聽、可想象，以喚起幼兒讀者的情境感與形象感。最后，兒童文學(xué)的“淺語”必然須從兒童的藝術(shù)欣賞水平與欣賞趣味出發(fā)，通過“巧妙運用”形成幼兒讀者心目中的藝術(shù)形象。語言文學(xué)最大的魅力即在于通過鮮明、生動、具體的語言，把大千世界的性質(zhì)、情狀展示給讀者，使其即使沒有親眼所見，也能夠感同身受、如臨其境。兒童文學(xué)的“淺語”藝術(shù)，更突出地迎合了幼兒讀者的文學(xué)審美特點與文學(xué)接受能力，更有效地引導(dǎo)幼兒將童書作品中的故事信息與自己親身經(jīng)歷的生活經(jīng)驗很容易地結(jié)合起來，最大限度地幫助幼兒達(dá)到語言與思維、符號與意義之間的有效遷移。
二、敘事線索的“虛實”變幻
童書里的世界，總給我們以美好的聯(lián)想與感受，這份“美感”是獨屬于兒童文學(xué)的審美，既包括感受語言風(fēng)格上的“美”，也包括感受作品意境上的“美”，這是一個心靈體驗與對話的過程。事實上，童書里的世界如同我們的現(xiàn)實生活世界，處處彰顯與折射出美好與溫暖，需要我們?nèi)ジ惺?、體味和挖掘，但這又和現(xiàn)實生活世界的美不同，因為它來得更突顯，更符合兒童的審美需要。幼兒對于世界的認(rèn)識和感受總是借助于想象與幻想，這是兒童思維的基本特點——形象的、具體的、想象的。因而，童書里的世界也大多是非寫實的，或者說其藝術(shù)幻想大多都是超現(xiàn)實的，是創(chuàng)造性的想象。正因如此，兒童文學(xué)離不開藝術(shù)幻想，沒有藝術(shù)幻想也就沒有兒童文學(xué)。當(dāng)然，幻想與想象不是憑空的，具有一定現(xiàn)實基礎(chǔ)，這就必然形成虛擬的與現(xiàn)實之間的聯(lián)系與相互投射，從而也就構(gòu)筑出童話所具有的象征意義。正因為對現(xiàn)實的關(guān)照與折射，兒童文學(xué)的敘事過程總是具有了現(xiàn)實與幻想的兩條線索，且進行著各種巧妙的構(gòu)思，文學(xué)研究者將之稱為“雙線結(jié)構(gòu)”，即現(xiàn)實與幻想兩條線索在作品中同時存在。這種敘事方式具有三種基本樣式：其一，平行線——現(xiàn)實與幻想各成一個獨立的世界，但兩者又相互聯(lián)系。如懷特《夏洛的網(wǎng)》，小女孩與小豬都是真實的生命交集，共同生活在這個多彩的世界，故事深刻融入了孩子的泛靈思想與生命一體化心靈。其二，兩線糅合——幻想人物在現(xiàn)實的生活中。如安徒生《海的女兒》，幻想出一個虛擬的不存在的人物形象，并將之揉入到現(xiàn)實生活中，充滿幻想，帶給孩子現(xiàn)實生活所無法賦予的奇異之美，同時也貼合孩子認(rèn)識過程中本就天馬行空的想象。其三，虛實線——以虛擬的幻想世界為主線，現(xiàn)實世界為虛線。如英國作家米爾恩的代表作《小熊維尼菩》，完全虛擬了一個世界，但是所思、所想、所感都是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)的。這種“虛實”變幻是兒童文學(xué)必要的美學(xué)品格，因為它是前兩種文學(xué)特征實現(xiàn)的必要條件?，F(xiàn)實與幻想的交相輝映，蘊含著童書不同的意境之美和精神內(nèi)蘊，呈現(xiàn)了極為不同的審美體驗，體現(xiàn)出深刻的美學(xué)意境：“虛擬”世界與“現(xiàn)實”世界的交融和變幻，總是以更適合的方式引導(dǎo)著孩子們領(lǐng)略文學(xué)境界的美，無論是民間傳統(tǒng)兒童文學(xué)亦或是文人現(xiàn)代兒童文學(xué)，都體現(xiàn)了成人對兒童和兒童生活的熱愛和期盼，蘊含了濃烈的人文關(guān)懷和現(xiàn)實觀照。正因如此，我們會發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)典作品的荒誕性，雖然離奇但不虛浮，因為它們是有根的，這個根就植于我們的現(xiàn)實生活以及我們的文化里。其通過不同藝術(shù)風(fēng)格、不同媒介材料的圖畫文學(xué)語言呈現(xiàn)了一幅幅美妙絕倫、真實可現(xiàn)、變幻多彩的故事情景。小讀者的單純與創(chuàng)作者的成熟或者說兒童世界的單純與成人思考的成熟，本質(zhì)上是一個基于圖文的生命對話，也許哲學(xué)詮釋所謂的“視域融合”就是這樣一種基于圖文的來自不同主體間的生命對話，這種對話的精神就是童書的內(nèi)在品質(zhì)——童書本身內(nèi)蘊著的是作家對現(xiàn)實生活深切的感受，是其表達(dá)對現(xiàn)實認(rèn)識和見解的絕妙方式。所以，無論從外在獨特的文學(xué)特征上，還是其內(nèi)在的精神品質(zhì)上，都需要我們深入思考兒童文學(xué)與信仰，兒童文學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，收獲于自身心靈的體驗，也升華對幼兒閱讀指導(dǎo)的生命深度。
三、兒童精神的人文關(guān)懷
關(guān)鍵詞： 復(fù)雜性 含混 新批評 文學(xué)魅力
一
20世紀(jì)以來，詩語（文學(xué)語言）的“復(fù)雜性”問題受到英美新批評，尤其是美國新批評的關(guān)注?！皬?fù)雜性”作為語言學(xué)轉(zhuǎn)向之后衡量文學(xué)語言是否精彩的新標(biāo)桿，其具體表現(xiàn)形式之一是“ambiguity”，即“含混”。
“含混”（ambiguity），又譯為“歧義”、“復(fù)義”、“晦澀”、“朦朧”等。先于燕卜蓀，瑞恰慈和海德格爾就曾提及“含混”這一術(shù)語。瑞恰慈認(rèn)為：“含混……是語言行為不可避免的結(jié)果，是我們最重要的話語所必不可少的手段。”[1]海德格爾把“多義含混”視為詩歌語言的重要特征[2]。
當(dāng)然，“含混”正式成為西方文論的重要術(shù)語，源于威廉?燕卜蓀（William Empson）的《含混七型》（Seven Types of Ambiguity，1930）。在這本書中，燕卜蓀將含混分成七種類型，并這樣定義含混：“能在一個直接陳述上加添細(xì)膩意義的語言的任何微小效果。”[3]在1947年新版中，“含混”的定義被更換為“任何語義上的差別，不論如何細(xì)微，只要它使一句話有可能引起不同反應(yīng)”[4]。含混作為一種文學(xué)創(chuàng)作策略，常用來指涉文學(xué)語言的復(fù)雜多義現(xiàn)象，無論是文本的復(fù)雜語義指向、作者意圖的含混還是讀者理解的多種可能性。新批評派的一些理論家后來對“含混”理論進行了完善，比如克利安思?布魯克斯（Cleanth Brooks）把“反諷”的概念作為一種“功能性含混”（functional ambiguity）[5]。
本文將以博爾赫斯小說《南方》為例，挖掘含混的審美價值，探討文學(xué)作為一門藝術(shù)的獨特魅力。由于所選文本并非詩歌，本文所使用的“含混”概念，不以燕卜蓀劃分的含混的七種類型（主要運用對象是詩歌）為參照標(biāo)準(zhǔn)，而是根據(jù)燕卜蓀對含混所下的定義――“任何語義上的差別，不論如何細(xì)微，只要它使一句話有可能引起不同反應(yīng)”進行，具體而言，側(cè)重從文本的語義指向、讀者理解的多種可能性兩個方面進行分析。
二
博爾赫斯是20世紀(jì)拉美文壇巨擘，《南方》是他的名篇。在《杜撰集》補記中，博爾赫斯寫道：“《南方》也許是我最得意的故事?！盵6]這個故事最令人擊節(jié)嘆賞之處在于，它的文字同時產(chǎn)生兩種可能的結(jié)果，即主人公達(dá)爾曼真的在病愈后去南方并參加了決斗，或達(dá)爾曼仍在病床上，參加決斗是幻想[7]。單一敘述語言包含多種情節(jié)走向，提供多種可能，這種含混多義的效果使這篇小說在文學(xué)魅力上極富異彩。
《南方》主人公達(dá)安?胡爾曼偶然得到一本《一千零一夜》，迫不及待地想看，匆忙上樓時被窗戶撞破頭，重傷住院，在病床上忍受著肉體的痛苦和夢魘的折磨?！斑^了不久，大夫?qū)λf，他開始好轉(zhuǎn)，很快就可以去莊園休養(yǎng)了。難以置信的是，那天居然來到”[8]。從這句話之后，小說的敘述開始令人產(chǎn)生疑惑。后面的情節(jié)是這樣的：達(dá)爾曼病愈出院，乘火車回到了他渴念的南方，在一間小飯館里和人發(fā)生爭執(zhí)，最后如愿死于械斗的刀下，這是達(dá)爾曼所向往的浪漫主義死亡方式。
在文本中，小說用現(xiàn)實主義筆法描繪了達(dá)爾曼搭上火車之后的諸多細(xì)節(jié)，使讀者產(chǎn)生身臨其境的、逼真的代入感：“他看到粉刷剝落的磚房，寬大而棱角分明，在鐵路邊無休無止地瞅著列車經(jīng)過；他看到泥路上的騎手；看到溝渠、水塘和農(nóng)場；看到大理石般的明亮的云層?！盵9]然而同時，博爾赫斯不斷提醒讀者，這一切可能只是達(dá)爾曼彌留之際的幻覺。比如達(dá)爾曼對于貓的感受：“一面撫摩貓的黑毛皮，覺得這種接觸有點虛幻，仿佛他和貓之間隔著一塊玻璃，因為人生活在時間和時間的延續(xù)中，而那個神秘的動物卻生活在當(dāng)前，在瞬間的永恒之中?！盵10]主人公行進在現(xiàn)實與幻覺的含混的不確定性中：“他有一身而為二人的感覺：一個人是秋日在祖國的大地上行進，另一個給關(guān)在療養(yǎng)院里，忍受著有l(wèi)不紊的擺布?！盵11]
《南方》以極洗練的敘述語言，打破傳統(tǒng)的現(xiàn)實與非現(xiàn)實的二元對立，徹底模糊真實與虛構(gòu)的界限。達(dá)爾曼是真的如愿去了南方，還是重病在床高燒所致的幻覺？這種不確定的美學(xué)效果正是博爾赫斯幻想詩藝的顯著特點，它尋求二元觀念的統(tǒng)一，以展現(xiàn)世界的混沌性。這種敘事語言從效果上混淆了現(xiàn)實與幻覺，使讀者無法對文本的語義指向做出判斷，從而產(chǎn)生了強烈的疑惑感。法國著名文學(xué)理論家托多羅夫認(rèn)為這種模糊真實與虛構(gòu)所產(chǎn)生的不確定的美學(xué)效果，正是幻想小說的基礎(chǔ)。由于敘述語言本身的含混多義，讀者被迫疑惑地同時接受幾種不同的可能性，每一種可能性都正在真實地發(fā)生。作品的美學(xué)效果正是幾種不同可能性同時發(fā)生的總和，它以不確定性生成含混而寬廣的意義空間，構(gòu)成一種多維度的復(fù)雜性魅力。讀者對于這個故事的理解顯然無法單一確定，多種解讀都可以找到存在的依據(jù)，而故事本身不是任何一種解讀，它是所有解讀的總和，甚至超越所有解讀的總和。它是正在發(fā)生、可以發(fā)生的所有可能性的總和，體現(xiàn)為一種含混色彩的復(fù)雜性藝術(shù)魅力。
三
含混作為一種文學(xué)技巧，除了基于美學(xué)需求外，也基于世界原本的含混性。20世紀(jì)以來的當(dāng)代文學(xué)批評越來越排斥二元對立的簡單化思維，而提出回到事情本身，體驗事物之本來面目。世界從來不是界限分明非黑即白，含混才是世界的最高真實。由此，復(fù)雜性詩語大行其道。含混作為一種創(chuàng)作策略，既訴說了世界本身的復(fù)雜性，又訴說了文學(xué)本身的復(fù)雜性。文學(xué)話語作為一種多義蘊藉的存在，它不像其他話語一樣有清晰單一的意義指向，它甚至不是多向度交融生效的幾何體，而是多維度同時生效的體驗式全息語言世界。這個全息語言世界的受眾是文學(xué)活動的參與者，受眾以文本為媒介，形成溝通過程，直接傳遞復(fù)雜的審美感性體驗。這種通過含混策略構(gòu)建作品，經(jīng)由文本與文學(xué)活動參與者形成溝通，直接傳遞復(fù)雜性感性體驗的過程，正是文學(xué)作為一種藝術(shù)的特殊魅力的所在。
蘇珊?桑塔格在《反對闡釋》中注意到了世界的復(fù)雜性與藝術(shù)的獨特性，主張以一種“新感受力”破除闡釋對藝術(shù)的僭取行為，從而回歸藝術(shù)本身。桑塔格認(rèn)為把世界納入既定意義系統(tǒng)的闡釋行為只會導(dǎo)致真實世界的日益貧瘠，應(yīng)該“去除對世界的一切復(fù)制，直到我們能夠更直接地再度體驗我們所擁有的東西”[12]?！瓣U釋是對藝術(shù)的冒犯，它視藝術(shù)作品的感性體驗為理所當(dāng)然之物而不予重視”[13]?！拔覀冃枰慕^不是將藝術(shù)作品同化于思想，或者更糟地將藝術(shù)同化于文化”[14]。這就從藝術(shù)的獨特性出發(fā)，捍衛(wèi)了藝術(shù)正逐漸被闡釋所僭取的地位。這種捍衛(wèi)將藝術(shù)的感性體驗特征彰顯出來，表明藝術(shù)是這種感性體驗本身，不能用任何東西取代和替換。
對感性體驗的強調(diào)實際上是對世界本身和藝術(shù)本身的強調(diào)。如何越過紛繁復(fù)雜的闡釋，直接面對世界、感受藝術(shù)作品，是當(dāng)代文學(xué)普遍面臨的問題。要在作品中表達(dá)這種主張，維護藝術(shù)的獨特性和應(yīng)有地位，在實際創(chuàng)作中需要借助一定的文學(xué)策略，而含混就是有效策略之一。作家可以使用將聚合軸組合化（文本內(nèi)重復(fù)），或是選擇有豐富聚合意義的語言單位（文本外重復(fù)）等技巧實現(xiàn)文學(xué)文本的含混效果，生產(chǎn)出含混的語義。含混式語義效果可以將文學(xué)語言的復(fù)雜性和體驗性發(fā)揮到極致。
含混的價值并不局限于自身深厚的哲學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)為它所創(chuàng)造的獨特審美效果。含混最突出的優(yōu)勢在于，它可以使原本艱深復(fù)雜的主題得到藝術(shù)化的直觀展示。讀者可以從最經(jīng)濟的文本中獲取最豐富的體驗，并獲得對主題的把握。此外，含混的結(jié)果是闡釋的多元化。闡釋的多元化賦予作品寬廣的意義空間和無限的藝術(shù)生命力。
從讀者接受的角度來說，含混性和復(fù)雜性給接受者帶來的心理效果是十分豐富的。博爾赫斯的作品就時常帶給讀者這樣的閱讀感受，即讀者在閱讀過程中迎面有多種可能性撲面而來，像面臨一個深邃難解的謎團，復(fù)雜又充滿吸引力。這種解讀上的阻拒感能夠在讀者和文本之間產(chǎn)生間離效果，延長讀者的解讀時間和難度，增強最終的審美。這種審美往往包裹在多層次的意義群中，或者稱之為“復(fù)雜意義的迷宮”，讀者游弋在其中反復(fù)地思考、琢磨、聯(lián)想，體會“言有盡而意無窮”的藝術(shù)境界。正如接受美學(xué)創(chuàng)始人伊瑟爾所言：“不同的讀者可以自由地以不同的方式使作品具體化，而且不存在任何唯一正確的、可以窮盡其語義潛力的解釋?！盵15]
四
對含混性和復(fù)雜性的強調(diào)對20世紀(jì)以來的文學(xué)理論和批評產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。首先，對含混性的強調(diào)即對文學(xué)感性體驗特征的強調(diào)，它把文學(xué)從面臨過多闡釋的狀況中解救出來，重申文學(xué)的獨特性和存在價值，向思想和文化對文學(xué)的同化做出抗?fàn)?。這種抗?fàn)師o疑是十分有益的，它使批評者和闡釋者關(guān)注到文學(xué)中不可被闡釋的部分，從而對文學(xué)作品給予更多的感受而不是剖析。對于感受的強調(diào)、對理性分析的質(zhì)疑，對非理性主義思潮的產(chǎn)生和壯大起到推動作用。
第二，含混理論與后來的不確定性理論有著承繼關(guān)系，不確定性理論是在含混理論的影響下發(fā)展而來。兩個概念業(yè)已深入到文藝批評的方方面面，后Y構(gòu)主義“多元”文本論的產(chǎn)生就受到了含混性和不確定性的影響。
第三，作為新批評派的代表人物，燕卜蓀助益了新批評派在文本理論和細(xì)讀策略方面的成就，引發(fā)了后來文藝批評界對文本的強烈關(guān)注。后來的諸多批評流派大多吸收了新批評派的理論成果，尤其是豐富的文本研究經(jīng)驗，并與新批評派形成契合與差異。
需要注意的是，對含混的過于推崇可能導(dǎo)致相對主義和虛無主義。此外，含混理論過度強調(diào)語言的“豐富和雜亂”，忽視實際閱讀過程中，各種不相關(guān)的意義實際上依然聚攏在一定的范圍內(nèi)，并在一定程度上具有統(tǒng)一的穩(wěn)定意義。這種穩(wěn)定意義可能源于讀者本能，也可能源于文本中的結(jié)構(gòu)因素，總之它并非漫無邊際。大多數(shù)人對于大多數(shù)文本的感受和理解的趨同性實際上要大于其差異性。文本的意義再豐富雜亂，實際上仍會有一個或大或小的核心部分，也就是說含混并不妨礙文學(xué)闡釋時需要遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。總之，含混既敦促我們尋找不同的意義，又敦促我們尋找共同的意義。
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【關(guān)鍵詞】精選動詞 移情于物 修辭 形象化的語言
學(xué)生作文能力的組成因素是很多的，我們平時訓(xùn)練也要從多方面努力加以突破。但也又有這樣的情況，學(xué)生其它方面都取得了長足的進步，構(gòu)思立意也尚可，而文章讀起來卻仍是不讓人滿意，仔細(xì)一看，原來是語言方面的原因。語言也不是說有很多的毛病，大體上也還通順，讀來也不是有很突出的語病問題。再一琢磨，主要是遣詞造句太口語化；要么表意不夠盡善盡美，要么把復(fù)雜的意思套在了一個句子結(jié)構(gòu)里面，結(jié)果語意纏夾不清；或者是在該應(yīng)用各種修辭的地方就輕易地放棄了，語句就顯得寒磣了；或者一個較有一點思想性的句子沒有文學(xué)性的語句的外殼來包裝，使一個有創(chuàng)意的內(nèi)核被平淡的句子所消融。這樣就給學(xué)生作文水平的提高制造了一個瓶頸，制約了學(xué)生作文能力的進一步發(fā)展，我們要努力探索突破語言平淡的方法，力爭使學(xué)生的作文水平再上一個新臺階。
除了要讓學(xué)生自己努力積累語言素材，不斷揣摩語言的精髓，運用之妙外，還要老師多作一些有益的切合實際運用的方法指導(dǎo)。如果學(xué)生能從一下一些角度著手，再加之自己的精研，練習(xí)，語言功夫應(yīng)該會有一個大幅度的提升。
一、 摹景狀物要善于精選動詞。
史鐵生在其作品《我與地壇》中一個片斷，寫自己不幸殘廢后坐著輪椅到附近的地壇里的一個園子里面散心的文字，他從園子里的景物中受到了生的啟示，給作者人生增添了極大的鼓舞力量。文字相當(dāng)優(yōu)美，是我們學(xué)習(xí)的典范。他的語言就突破了常規(guī)的寫法，注入了文學(xué)的因子，所以讀來回腸蕩氣，優(yōu)美絕倫?！皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下—溜蔭涼”你看，居然“蔭涼”也可以被“園墻”“切”了下來，學(xué)生語言一般可能是“陽光明媚，空氣濕潤，園墻下一片蔭涼”想想，這樣就失去了“園墻”主動去“切”的生動情態(tài)，沒有了人的性格特色。失去了主動獲取的積極人生態(tài)度，景物的啟示意義也大打折扣。寫“蜂兒”在空中的狀態(tài)用了一個“?！弊?，寫出了蜂兒生活的得意狀，滿足感。寫螞蟻好像是一個智者在感悟生活，還要“捋”觸須呢！“露水”為了使生活的姿態(tài)多姿多彩就想辦法“聚集”，“壓彎”，生活的樣子就發(fā)生了天翻地覆的變化――“萬道金光”。作者善于運用精練的動詞“切”“?！薄稗邸薄熬奂薄皦簭潯钡葋砻枋鍪挛锏那閼B(tài)，給讀者帶來了愉悅與享受。
二，體物入微，善于移情于物。
郁達(dá)夫在《故都的秋》中要尋找故都的秋意，非常留心，連老城中平常家居生活的“掃街”細(xì)節(jié)都不放過。我們平?？赡軟]有在意這樣一些細(xì)微的地方，作文時更是不屑一提，白白地滑過了可能很有意味的材料。所以要學(xué)習(xí)名家對事物的細(xì)致體察，沒有生活的積累，無異于無米之炊。再仔細(xì)琢磨，掃帚掃過大街留下的痕跡，也沒有逃過作者的金睛火眼。它居然有了一絲兒的“細(xì)膩”，還有“清閑”“落寞”的感傷意味，那些“掃帚”掃過的“絲紋”果真有這些只有人才具有的感覺嗎？當(dāng)然不可能，但是作者有了對故都的獨特體悟和感受，他對北平的秋天的確是這樣理解的，打上了作者特有的身份和經(jīng)歷的烙印，于是掃帚的“絲紋”就染上了作者的思緒。這樣，作者采用了移情于物的手法，文章的語言讀來就味道十足，韻味悠長了。
三，寫景要抓住傳神之處，再輔之以修辭。
朱自清先生的《荷塘月色》膾炙人口，百口流芳。這樣的效果是源于先生寫景精于抓景物的傳神之處來著力描寫，修辭手法的運用也是一大特色。寫葉子根據(jù)它的獨特情狀和作者自己心中的領(lǐng)悟，用了精練的“裊娜”“羞澀”就把葉子的鮮妍姿態(tài)刻畫的窮形盡態(tài)。我們學(xué)生如果描摹這樣的景物狀態(tài)可能用很多的形容詞，但可能都不得其要領(lǐng)，費力不討好，原因就是不會抓景物的特征，其傳神的韻味也就失之交臂了。所以要描寫好景物，首先就要訓(xùn)練抓特征，找神韻。修辭也很重要，三個“如”字用了比喻和排比，寫出了葉子的特質(zhì)美，明亮，閃爍，豐腴的想像就在腦海里印得很深刻了。后面的“清香”與“歌聲”在“渺?！边@個特點上獲得奇特的聯(lián)系，謂之“通感”。這時，“清香”就不在是我們一般經(jīng)驗意義上的味道了，注入了新的體驗，美的享受更加的強烈，對大家語言的咀嚼中有了精神上美的升華，修辭的輔助功能得到了完美的運用。
四，用形象化的語言來剖析社會現(xiàn)象的實質(zhì)。
魯迅先生眼光相當(dāng)敏銳，對社會上發(fā)生的重大事件能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，一針見血，讓丑惡的東西無以遁形，更為令人驚服的是先生還能用形象化的優(yōu)美文筆來加以表現(xiàn)之。譬如《拿來主義》一文中的經(jīng)典片斷在分析重點時分三層闡述：1.“占有”，即“不管三七二十一，‘拿來’！”在批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前畏首畏尾的人時用“孱頭”，批判那種為了表示自己的“革命性”強，而故意毀滅遺產(chǎn)的人時用“昏蛋”。對于這些貌似警惕性很高、革命性很強的人則用“孱頭”和“昏蛋”，魯迅透過表面現(xiàn)象，看出了他們的實質(zhì)。魯迅清醒地、堅決地反對了他們所代表的錯誤傾向，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃清了第一層障礙。2.“挑選”，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”魯迅把舊的遺產(chǎn)區(qū)分為三個部分：一部分是對人民有益無害的（即“魚翅”）要“拿來”，而且“使用”，使之有益于人民的身體健康；一部分是既有毒素又有用處的（即“鴉片”），則要一分為二，正確地吸取、使用它的有用的方面，而清除其有害的毒素；還有一部分是人民根本不需要的（即“煙槍”、“煙燈”和“姨太太”），原則上要加以“毀滅”，有些則酌留少許，送進博物館，以發(fā)揮其對人民的認(rèn)識和教育作用?？傊且凇澳脕怼敝?，再根據(jù)無產(chǎn)階級的利益，進行細(xì)致的鑒別，嚴(yán)格的挑選，從而決定棄取：“或使用，或存放，或毀滅。”而不是無批判地兼收并蓄。對于那種“接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，也就是那些“全盤繼承”論者，魯迅投以厭惡和鄙夷。這就為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃清了第二層障礙。3.創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”?！罢加小薄疤暨x”都不是目的，目的是為了新文藝的創(chuàng)造，為了推陳出新。但是，要想很好地推陳出新，就必須勇于批判繼承。因此魯迅說：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”
[關(guān)鍵詞]抒情藝術(shù)；修辭藝術(shù)；超常搭配；意境
《大明宮詞》是李少紅導(dǎo)演的力作，數(shù)年后重溫該劇依然為劇中從頭到尾貫穿著的近乎浪漫的基調(diào)所動容。依托厚重的歷史背景，展現(xiàn)人世的悲歡，鮮活的畫面，唯美的服飾，動聽的配樂，讓人有身臨其境之感。它既有別于偏好追求娛樂效果的歷史戲說劇，也不同于恪守歷史真實的歷史正劇。尤其臺詞華麗高貴，詩意盎然富有音樂性。舞臺化的語言表述方式即為《大明宮詞》獨樹一幟的關(guān)鍵。
一、抒情意味濃郁，是抒情的藝術(shù)
情感是影視作品的重要樞紐，連綴著情節(jié)、人物以及主旨?！吨簟菲锾岢觥熬Y文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯”[1]。只是部分作品處理情感的方式是潛隱的，而《大明宮詞》中大段的抒情意味濃烈的語言羅列集中，使之具有詩歌的特質(zhì)。
我是在畫一位母親，一位與天下所有普通媽媽有著同樣表情的溫柔的母親；一位懷抱著新生兒，沉浸在欣喜與無限愛意中的尊貴的母親；一位有著比身后盛開的牡丹更為優(yōu)美和令人感動笑容的幸福的母親…….我也曾經(jīng)這樣安逸地躺在母親懷里，體味安全和綿延的愛意，我想這就是公主此刻微笑的全部內(nèi)涵……母愛是永恒的，就像那始終頑強地占據(jù)您嘴角的只屬于偉大母親的笑靨。.
全劇詩話般的語言風(fēng)格在上述文段中展現(xiàn)得淋漓盡致。飽蘸深厚的情感，人物的內(nèi)心悸動感慨行云流水般呈現(xiàn)在字里行間。濃郁的抒情性使語言有了靈氣和詩意，無論哀傷還是愉悅，都刻畫得臻于極致。該劇的編劇之一王要說：“因為故事是發(fā)生在唐朝宮廷，與此氛圍相符的語言，就該是富麗堂皇、鏗鏘作響、色彩斑斕的?！盵2]此類臺詞如同詩歌細(xì)膩生動地描摹吟詠，滲透著美的韻味，不啻于一次美文賞析。海德格爾指出：“詩絕非把語言當(dāng)做手邊備用的原始材料，毋寧說正是詩第一次使語言成為可能?！盵3]語言經(jīng)過修飾處理，愈加精致優(yōu)美，詩化的語言浸潤著深情，二者相得益彰，正是該劇獨具魅力的原因所在。
《寫作藝術(shù)技巧辭典》中說：“語言文字的參差錯落的排列增強了散文特別是詩歌的抑揚頓挫的節(jié)奏感，構(gòu)成了建筑美?！痹谏隙握Z言中，關(guān)于母親的描寫彰顯了這一特點。先用短句指明描寫的對象，再接以三個長句具體描述對象的狀態(tài)表現(xiàn)，讓人對母親形象有了清晰的印象。之后依然用長短句交叉運用的方式，將母愛自古已然的溫暖美好用精美詩化的文字傳達(dá)出來。該劇的編輯之一鄭重如是解釋：“我們則是追求藝術(shù)第一，著意于在華麗的意境中講述一些很本質(zhì)的東西，譬如愛情與親情，等等?！盵4]既增強了全劇的抒彩，使語言在聽覺和視覺上多了一層美感，同時還滲透著深刻的含義。
二、修辭的藝術(shù)
修辭手法是《大明宮詞》的又一抹亮色，無論旁白還是對話，無論公主還是花匠，秀口一張便是錦繡辭章。整體上全劇基調(diào)一致，增添了華麗的色彩與表述的形象性，更具有夢幻之感和高貴氣質(zhì)。
劉勰在《文心雕龍·比興》中對比喻如此闡釋：“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事?！睆V泛運用比喻使描述對象具體可感、形象生動。如太平對于薛紹的笑容描述如下：
我從未見過如此明亮的面孔以及在他剛毅面頰上徐徐綻放的柔和笑容。他笑起來的樣子啊，好像春天里最亮麗的一束陽光。
我曾經(jīng)以為薛紹的笑容就是整個世界的面孔。而我則是在它上空升起、被它映紅的一片輕靈的云彩得意地凝視著自己的一小片陰影愉快地游歷那上面的每一處風(fēng)景。后來我才意識到，我其實是這張面孔不得不面對的一塊沉重的烏云。
前者是情竇初開的少女羞澀歡欣之態(tài)，后者是歷經(jīng)情感波折的婦人頹喪失意之情，前后相承描摹細(xì)致躍然紙上。將抽象的內(nèi)心體驗融入笑靨之中，烘托出太平對美好愛情執(zhí)著單純的憧憬，抹去了神秘的光環(huán)，高高在上的大唐公主親切隨和，甚至似曾相識。但不幸依然降臨在高貴的公主頭上，一片“輕靈的云彩”變作“沉重的烏云”，形象地刻畫出前后境遇的大相徑庭。這實質(zhì)是對人物沉重心情給予的深切憐惜。全劇大量運用比喻，讓普通的語言更具動人心魄之效，也使得情感傳達(dá)更為精準(zhǔn)，強化了抒情意味。
又如排比，“身為皇家之子，長大意味著進入無窮無盡的禮數(shù)，意味著任何一種孩童的普通想念，都要被披上一件高貴的外衣。意味著與你所愛的人，開始疏遠(yuǎn)。對于宮里的男孩子來講，球場猶如戰(zhàn)場，猶如供他們盡情呈現(xiàn)勇氣、智慧及必勝信念的舞臺?！?/p>
句式相對整齊，意味雋永。一個自然成長的過程被抹上一層陰郁的色彩，充滿未知的定數(shù)。也把皇族子孫與生俱來的異于常人的生存方式沉重而又清晰地呈現(xiàn)出來，精準(zhǔn)地刻畫了人物的內(nèi)心世界，詮釋了鏡頭中奔跑、爭搶等激烈動作背后深層的根源所在。語段中潛藏著無奈、堅定等復(fù)雜情愫，真實地再現(xiàn)了宮廷生活中無處不在的驚心動魄。整段排比語義連貫，一氣呵成，相比普通句式更有力度和氣勢。
除此以外，還有夸張、比擬等修辭手法。修辭的運用使文字具有張力和美感，留有想象的空間和余地，起到言有盡而意無窮的表達(dá)效果。修飾后的語言精致唯美，更顯書面語莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶厣?，更符合皇家貴族的身份。這也為全劇詩意化添上了濃墨重彩的一筆。
臺詞中還有大量語段富有濃郁的文學(xué)色彩。“一池春水，池中養(yǎng)花，碧波青蓮，蓮下有魚，赤尾銀身，嬉戲成趣。于池中泛舟，舟借水勢，水就風(fēng)勢，破浪徐行。”頗有《樂府詩集》中“江南可采蓮，蓮葉何田田”的意蘊。音韻柔和，朗朗上口。一幅中國山水寫意畫徐徐鋪展于眼前，紅綠相間，動靜相宜，極富生趣。緊湊清新的詞句，營造出自然淡雅的氛圍，如春風(fēng)拂面熨帖人心。古典詩詞里的歸雁、黃昏、朗月等傳統(tǒng)意象頻頻點綴在臺詞中，不僅增添了一份古風(fēng)古韻，也是詩意美的再現(xiàn)。
美學(xué)專家葉廷芳說“如果藝術(shù)只是真實地反映歷史，那么藝術(shù)與歷史也就沒有什么區(qū)別了。我倒寧愿去看看經(jīng)過虛構(gòu)的歷史，去看那些具有審美價值的東西?！毙揶o為以歷史為背景的作品增添了色彩，使之以較為親和的方式進入大眾視野。但同時略顯書面語氣息的文字又加入思辨的內(nèi)涵，留下一定的空間讓觀眾細(xì)心品味和思考，這在一定程度上拉開了與觀眾的距離。其用意在于“臺詞不僅要言之有物，還要表現(xiàn)出智慧和美感?！盵4]正如《中國電視》的一位編輯說：“電視劇的文化品位和藝術(shù)格調(diào)對當(dāng)今人們的審美趣味會有很大影響。甚至對整個民族的審美心理都有潛移默化的塑造功能?！薄洞竺鲗m詞》一改以往歷史劇的慣用風(fēng)格，在此做了很好的探索與嘗試，在一定程度上起到了示范和引領(lǐng)作用。
三、文學(xué)語言的超常搭配
.“超常搭配能使讀者突破表象單一的組合限制，使語句包容更加多樣的語義內(nèi)涵并激起讀者豐富的聯(lián)想和想象，能把抽象的情感化為具體可感的事物。充分調(diào)動讀者參與語義創(chuàng)造的積極性?！盵5]打破語言固有的運用方式，使原有詞義更加豐富，表現(xiàn)力和感染力增強，往往會產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果。超常搭配并非毫無規(guī)則地隨意組合文字，而是旨在“使讀者和觀眾產(chǎn)生新鮮的體驗”[6]。該劇穿插部分此類陌生的語言形式，也彰顯了劇作者與眾不同的創(chuàng)作理念。
她將以這上天賜予的符號作為自己的名字，作為自己與神靈的護佑相互指認(rèn)的標(biāo)志，她將帶著這個名字躋身于歷代偉大天子的行列，享受世人萬年的敬仰與家典。
整段文字均是對武則天的高度贊譽。讀者熟悉“祭典”“崇拜”“愛戴”等常用詞匯，句末用“家典”一詞，結(jié)合劇情可知武皇傾其一生打造一個無與倫比的輝煌時代，她帶著這份榮耀高貴而永恒地接受眾生的頂禮膜拜?！凹摇保纯蓴U大為天下之意，將她尊為每個家庭的先祖，擁有百姓最質(zhì)樸真誠的心意，凸顯其在后人心中神圣的地位。如此用法讓文段詮釋出更深刻的含義，外延更廣泛。
“我像一個純粹的陌生人，畏首畏腳地造巡于那晚長安城狂放情趣的邊緣，慌張地面對市井呈予我的聲勢浩大的熱情?！薄霸煅病彼坪躏@得突兀，但結(jié)合前后語意也有其特定的含義。“造訪”“逡巡”為常用詞匯，但單獨運用不能準(zhǔn)確傳達(dá)主人公內(nèi)心的激動與惶恐，尤其陌生的環(huán)境帶給她的強烈震撼以及以此相隨的新鮮、羞怯和向往等感受。種種復(fù)雜心緒通過“造巡”，將其非常想融入百姓的狂歡氛圍、又猶豫不定半推半就的情態(tài)真實描摹出來，刻畫出少年太平公主的天真與純粹，甚至可以想象她手足無措的訝異表情，可謂超常搭配帶來的特別效果。
四、營造特定的意境
接受美學(xué)理論認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)作品使用的表現(xiàn)手段，如文學(xué)作品的描寫語言，造成了許多意義空白。這些不確定的意義空白被稱為“空域”。它使讀者有機會參與到文學(xué)再創(chuàng)造中，充分發(fā)揮個人的藝術(shù)鑒賞潛能，通過聯(lián)想、想象從而有效地完善原有的“空域”，也使文學(xué)作品煥發(fā)新生命，讓讀者以自己的方式靠近并解讀作品的內(nèi)蘊。
一駕馬車孤獨地倘佯在道路正中，仿佛漫無目的的一葉小舟，任風(fēng)雨由著性子摧殘顛簸……一隊神策騎兵遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟在后面，默默地，生怕打擾車內(nèi)深切的悲傷。
寥寥數(shù)字便將馬車艱難行進的場面清晰地展現(xiàn)出來。壓抑、沉重的氣氛籠罩其間，風(fēng)雨成為一道濃重的背景，映襯烘托出人物的陰霾心情。文字在此搭建了一個供人哀思傷感的平臺，讀者透過雨幕能夠體會到一種凝重氛圍。
庭院中的花匠們，各自擁抱著屬于自己的一份陽光，步履輕盈地來回奔走，他們身體那被陽光強調(diào)的明快線條，賦予了朝陽某種更快樂和生動的形式。他們悟人的說笑，那聲音仿佛是雨后盛行于長安的季風(fēng)，遙遠(yuǎn)而干爽。
大明宮中的底層勞動者為森嚴(yán)的皇宮增添了一絲隨和與寬松，他們?yōu)榭贪謇淇?、充滿陰謀與算計的宮廷生活平添了一份生機。下人們單純而簡單的愉悅感染了偌大的皇宮，甚至京城。在這里，文字營造出輕松宜人的氛圍。沒有人物語言，僅僅只言片語的景致描寫，往往能收到無聲勝有聲的藝術(shù)效果。正如伊瑟爾指出：“空域是本文中不易察覺的聯(lián)結(jié)點，它們在劃出各個部分的要點和場景時，同時也在慫恿讀者形成自己的看法?！盵7]
影視作品通過聲音、畫面、形象等讓觀眾在視覺和聽覺上有直觀的感受。這種足以體現(xiàn)影視作品特性的動作性、畫面感及蒙太奇效果，使它在銀屏呈現(xiàn)出生動性、具體性和直接性，帶給觀眾特有的審美享受。與此同時，語言作為其中重要的紐帶和橋梁，為畫面錦上添花，為情節(jié)起著推波助瀾的作用。它還能有效補充畫面無法表現(xiàn)的內(nèi)容，如人物的心理活動，作品的主旨和內(nèi)蘊等。正如教育家葉圣陶所說：“凡是出色的文藝作品，語言文字必然是作者的旨趣。”可以說《大明宮詞》在這方面做出了成功的嘗試。
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一、多媒體技術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的作用
（一）運用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
小學(xué)生年齡小，好奇心強，對感興趣的事物總是愉快地探究，從而產(chǎn)生愛學(xué)、樂學(xué)的情感，進入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此，在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的興趣尤為重要。多媒體教學(xué)通過聲音和圖像向?qū)W生頭腦中輸入鮮明生動的立體形象，形象具體；學(xué)生耳聞其聲，目睹其形，大腦皮層形成并保持廣泛的興奮點，使學(xué)生置身其中，學(xué)習(xí)興趣很快被激發(fā)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引起師生之間的共鳴，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
（二）多媒體教學(xué)圖文并茂，激發(fā)學(xué)生的美感。
運用多媒體技術(shù)強大的媒體功能，通過圖片、圖像、動畫、視頻、音樂等形式展現(xiàn)小學(xué)語文課文中描寫的自然景觀，使學(xué)生如同身臨高山流水、遼闊草原、波濤大海、朝霞彩虹、花鳥草蟲等大自然景色之中，欣賞體驗、培育美感、陶冶情操。通過培育學(xué)生的審美感，學(xué)生在有益身心健康和積極愉快的求知氣氛中汲取知識的營養(yǎng)。多媒體技術(shù)對增強語文審美教學(xué)效果有無可替代的作用。
（三）運用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的情感。
對于小學(xué)生來說，語文教學(xué)只有激發(fā)學(xué)生的情感，學(xué)生才容易進入課文情境中利用多媒體技術(shù)將圖片、圖像、動畫、視頻、音樂等形式相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)生動感人的教學(xué)情境，使學(xué)生為之所動，產(chǎn)生共鳴，激勵他們快速進入課文的情感世界。多媒體技術(shù)無疑為創(chuàng)設(shè)情境、陶冶學(xué)生的情感提供最大的可能性和最佳的視聽效果，尤其是在利用語文教學(xué)對小學(xué)生進行愛國教育、革命英雄主義教育等方面具有重要作用。
（四）多媒體教學(xué)擴大課堂信息容量，拓寬學(xué)生的視野。
課堂教學(xué)的時間是有限的，傳統(tǒng)教學(xué)方法難以拓展相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，利用多媒體手段可以在短時間內(nèi)將與課文內(nèi)容相關(guān)的新知識、新事例引入課堂，展示更多的授課內(nèi)容，將豐富的課外信息資源和課堂教學(xué)有機結(jié)合、相互補充，從而加大課堂容量。這有助于拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生積累更多的語文素材，汲取更多的知識營養(yǎng)。
二、小學(xué)語文多媒體教學(xué)的不足
（一）多媒體不能取代語文個性化教學(xué)。
語文教學(xué)不僅是認(rèn)知活動，而且是情感活動。語文課的特質(zhì)要求語文教師用優(yōu)美的語言，通過生動富于魅力的朗讀，感受作品中蘊含的豐富情感，以詩人般的激情，營造課堂氛圍，同時以自己感受到的感染學(xué)生，并通過師生的思維互動，碰撞出心靈的火花。而這一切，多媒體課件是難以取代的。但是，日前有些語文課，由于多媒體技術(shù)的介入，語文教師注意的是多媒體的操作和教學(xué)內(nèi)容的演示，學(xué)生眼睛看的是多媒體的演示屏幕。在這樣被多媒體“統(tǒng)治”了的課堂里，無論是教師還是學(xué)生都已‘舊中無人”，人性化的師生人際情感交流已被冷冰冰的“人機交流”取代，哪里還談得上語文個性化教學(xué)？
（二）多媒體的濫用與誤用，直接導(dǎo)致語文課教學(xué)詩意的蒼白。
在中小學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等屬于認(rèn)知學(xué)科，很多情況上問題是確定的，結(jié)果是唯一的，教師教學(xué)的主要目的是使學(xué)生理解和掌握知識。在這一點上，利用多媒體技術(shù)可以使問題形象、直觀，重點難點突出，收到事半功倍的效果。但語文不同，其豐富性和復(fù)雜性是其他學(xué)科不能比擬的。文學(xué)語言不同于其他語言，它具有含蓄性、情感性、隱喻性、象征性、模糊性和不確定性等特點。因此采用多媒體的直觀視覺形象是難以傳達(dá)文學(xué)語言的內(nèi)涵的。
三、多媒體應(yīng)用到小學(xué)語文教學(xué)中的幾項策略
（一）將多媒體輔助教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合。
小學(xué)語文傳統(tǒng)教學(xué)方法的廣泛應(yīng)用是由于其教學(xué)體系十分完善，同時傳統(tǒng)教學(xué)方法在本質(zhì)上更傾向我國傳統(tǒng)應(yīng)試教育，雖然小學(xué)語文傳統(tǒng)教學(xué)方法已不適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育要求，但小學(xué)語文傳統(tǒng)教學(xué)方法可以與多媒體輔助教學(xué)相結(jié)合，對提高現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量有重要作用。現(xiàn)階段在針對小學(xué)語文漢字的認(rèn)識、朗讀及聽說能力訓(xùn)練中，教師可以在傳統(tǒng)的解讀、朗讀及領(lǐng)讀教學(xué)方法基礎(chǔ)上利用多媒體語音和圖像功能將小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出來，選取相應(yīng)的漢字讀音語音利用多媒體語音技術(shù)帶領(lǐng)學(xué)生朗讀，對提高學(xué)生的漢字認(rèn)識、朗讀及聽說能力有重要作用。
（二）利用多媒體進行小學(xué)語文重點、難點教學(xué)。
現(xiàn)階段小學(xué)語文教師要充分認(rèn)識到多媒體服務(wù)于教育這一本質(zhì)，同時也要明確認(rèn)識到多媒體輔助教學(xué)方法及多媒體設(shè)備的教學(xué)優(yōu)勢，從而使教師在小學(xué)語文教學(xué)中結(jié)合課程內(nèi)容積極開展多媒體教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容通過影像、圖片直觀地展示給學(xué)生，對提高學(xué)生的小學(xué)語文重點、難點知識的了解深度有重要作用?，F(xiàn)階段小學(xué)語文教師要注重多媒體對吸引學(xué)生注意力的重要作用，同時也要在小學(xué)語文教學(xué)中利用這一特點激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生通過多媒體輔助教學(xué)可以對語文知識進行自主思考。
（三）利用多媒體引導(dǎo)學(xué)生積極開展互動學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵詞：初中語文 教學(xué) 文學(xué)作品 審美情感教育
文學(xué)是一種美的藝術(shù)，美無處不在，在文學(xué)的天空中，到處閃耀著美的身影，無論是語言、結(jié)構(gòu)、人物、環(huán)境、意境、形式、風(fēng)格之中都存在著美的慧思，能使學(xué)生體驗出一種美的感受，給人一種心靈的愉悅，精神的暢漾。其具體功能[1]如下：
一、精神的享受與愉悅感的獲得
文學(xué)作品作為一種特殊的精神消費品，人們閱讀它，主要是精神上的放松、休息、調(diào)節(jié)與平衡，是為了獲得不同于日常生活經(jīng)驗和功利目的和愉悅，在一個重物質(zhì)輕精神的急功近利的時代，加強學(xué)生這方面的教育更為重要。文學(xué)作品的娛樂消遣功能，在文學(xué)的發(fā)生學(xué)原理中，有許多人都強調(diào)這種游戲、娛樂、消遣功能，古羅馬的文論家賀拉斯提出的“寓教于樂”，德國康德席勒的“審美無目的”理論都是它的最佳論證，我們在教學(xué)中也應(yīng)充分發(fā)揮這一點。
二、情感的宣泄、補償與升華
文學(xué)作品的閱讀是一種強烈的情感體驗活動，讀者與文學(xué)作品的閱讀交流之后產(chǎn)生的反應(yīng)主要是宣泄與補償；文學(xué)作品具有宣泄作用，比如悲劇的教育，能喚起人生的不幸感和同情之淚而沖淡學(xué)生的內(nèi)心痛苦。所謂補償，是指讀者在現(xiàn)實生活中缺乏的情感體驗，借助文學(xué)作品得到彌補和替代性滿足，當(dāng)讀者在現(xiàn)實生活中感到情感貧乏或需求受阻時，文學(xué)作品能使他得到假想的滿足，而上述情感的宣泄、補償，必然導(dǎo)致情感的升華，使自然情感、生活情感與作品中的情感合二為一，上升為一種藝術(shù)情感，它意味著對現(xiàn)實情感的解脫或超脫，同時又使現(xiàn)實情感得到凈化、豐富提高。
三、認(rèn)識空間的拓展
一部文學(xué)作品就是一個自足的藝術(shù)世界，它包容著社會生活方方面面的信息，傳遞著人物個性、命運和內(nèi)心世界的豐富的內(nèi)蘊。讀者通過閱讀文學(xué)作品，可以開拓視野，增長知識，認(rèn)識人生，提高觀察生活，理解現(xiàn)實的能力。黑格爾說：“實際上藝術(shù)是各民族的最早教師。”俄國的赫爾岑認(rèn)為“歌德和莎士比亞抵到整整一所大學(xué)”而車爾尼雪夫斯基則指出：“文學(xué)是人的生活的教科書”。《紅樓夢》被稱為中國封建社會的“百科全書”。單人物就出現(xiàn)六百多人，舉凡名句俗諺詩詞韻文、典故引語、官制禮儀、地理經(jīng)濟、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗游戲、服飾、飲食、園林建筑、生物醫(yī)藥、陳設(shè)器具等，幾乎各種知識都應(yīng)有盡有，這就是文學(xué)的認(rèn)識功能，讀者在專注的審美享受中，隨著地接觸各種知識，好奇心與求知欲得到滿足，認(rèn)識范圍和能力得到拓展提高。
四、人格境界的提高
學(xué)生閱讀文學(xué)作品，不僅是情感體驗與認(rèn)識成長的過程，同時也是一個思想上受熏陶、受教育的過程，面對文學(xué)作品中出現(xiàn)的善與惡、真與假、美與丑、讀者總是與自己生活，思想相對比，從而喚起心中的是非感與道德感，從而使心靈得到凈化，人格變高尚，思想境界獲得提升，人也在一定意義上變?yōu)樾氯恕?/p>
五、審美情感的誘發(fā)[2]
1.美在形式：
文學(xué)作品的形式在文學(xué)作品中起著重要的作用，從中外文學(xué)史的發(fā)展來看，正是作家在形式上的不斷創(chuàng)新與探索才構(gòu)成文學(xué)作品豐富多彩的景觀：如中國古體詩的韻律、節(jié)奏之美，某些散文詩的形式之美，都具有較高的審美價值，在文學(xué)作品的形式中，特別是語言的審美價值，更為突出，文學(xué)語言的內(nèi)指性，陌生化，新鮮、形象、生動、本色之美都應(yīng)該成為教學(xué)的重點，傳統(tǒng)的語文教學(xué)，重內(nèi)容、重思想而輕語言、輕形式，忽視了文學(xué)語言的詩意錘煉，都是不足取的，內(nèi)容決定形式，但形式對內(nèi)容的巨大反作用也不容忽視，我們要注意形式的獨立地位和它們的審美主義教育。
2.美在形象：
形象即文學(xué)作品而美形象，在敘事作品中表現(xiàn)為典型人物，在抒情文學(xué)中表現(xiàn)為意境，在象征型文學(xué)中表現(xiàn)為審美意象，這種審美形象本身傾注了作家的審美情感，既能揭示生活意蘊，又有審美價值，能喚起讀者的美感形象。因此，能否喚起讀者美感，便成了文學(xué)與非文學(xué)的分水嶺，
3.美在風(fēng)格
文學(xué)作品的風(fēng)格本身也包含了巨大的審美價值。其文采、情調(diào)、氣韻、氣勢、氛圍都可看成風(fēng)格的范疇，不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價值。如陽剛之美、陰柔之美、典雅之美、樸素之美、幽默之美、荒誕之美，風(fēng)格美不僅給人以形式上的滿足，而且能陶冶人心，如雄渾剛勁的風(fēng)格可以壯人胸懷，沉著含蓄風(fēng)格可以啟人思考，讀李白之詩，會為其飄逸瀟灑而折服，讀辛棄疾之詞，會為其壯烈豪邁而傾心……，文學(xué)作品的風(fēng)格也應(yīng)成為文學(xué)審美教育的一大內(nèi)容。
六、結(jié)束語
當(dāng)今語文教育中已大大提升了人文情感教育的地位，而人文教育本身又應(yīng)注重文學(xué)作品的審美教育，關(guān)于美的內(nèi)容的劃分，歷來都有很大的爭議，而我們也只能把它當(dāng)作一種“慣例”來看待，在有限的篇幅內(nèi)不可能一一細(xì)談，但重要的是，我們絕對不能放棄文學(xué)作品的審美特質(zhì)，而去追求別的東西，把語文教學(xué)等同于政治、歷史等其它的科目，一定要強化學(xué)生審美意識的培養(yǎng)。我相信，這是每一個語文工作者的深切愿望。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：湯姆?富蘭克林 《被遺棄的人》 敘事 人物刻畫
中圖分類號：I712.4 文獻標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.01.094
湯姆?富蘭克林，美國當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域最受推崇的知名作家之一。湯姆?富蘭克林具有強大的敘事能力，同時在對人物形象的塑造方面也有著卓越的天賦。善于在寫作過程中通過對故事情節(jié)進行合理又跌宕起伏的設(shè)計安排，同時極為詳盡生動地對人物角色進行細(xì)致的刻畫?！侗贿z棄的人》是湯姆?富蘭克林2011年創(chuàng)作完成并出版發(fā)行的作品，當(dāng)年被《紐約時報》評為暢銷小說，并于同年獲得金匕首獎、愛倫坡獎等文學(xué)獎項，受到廣大讀者和評論家的歡迎、好評。小說《被遺棄的人》中講述了拉里和塞拉斯之間的故事，從年少時的初次相逢，到二十五年后的重逢。湯姆?富蘭克林靈活地運用其超凡的敘事能力和對于人物刻畫的描繪能力，在《被遺忘的人》中嫻熟地展現(xiàn)了自己在文學(xué)寫作方面的深厚功底以及對于文學(xué)語言的駕馭。同時，湯姆?富蘭克林也在小說作品中講述了一個關(guān)于救贖、誤解與偏見的人生故事。
1 小說《被遺棄的人》中敘事寫作技巧的靈活運用
敘事是文學(xué)領(lǐng)域中最為常見的一種書面文體，也是文學(xué)寫作活動中最基礎(chǔ)、最簡單的寫作技能。作者在文學(xué)作品中以散文、詩歌等語言形式來敘述一個真實或是虛構(gòu)的故事，或者敘述一連串、一系列事件，按照一定的次序來陳述事件。在小說文學(xué)作品中，敘事是作者在整個寫作活動中所運用的最基本的寫作技能，作者通過對事件進行敘述以構(gòu)建典型環(huán)境及典型環(huán)境中的典型人物，并以此來表現(xiàn)作品主旨，表達(dá)思想感情?？梢哉f，一部優(yōu)秀的小說作品離不開優(yōu)秀的敘事手法。小說《被遺棄的人》之所以成為暢銷書目，備受廣大讀者和批評家的關(guān)注和好評，與湯姆?富蘭克林非凡的敘事能力有著密不可分的關(guān)系。
例如，在《被遺棄的人》中，湯姆?富蘭克林與眾不同的敘事手法首先體現(xiàn)在故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)安排上，對于拉里和塞拉斯之間的事件的描述，湯姆?富蘭克林并非是按照事件發(fā)展的正確時間進行的，而是從二十五年后，當(dāng)拉里被誤認(rèn)為是罪犯被槍擊講起，隨后作者又用插敘的敘事手法先對長大承認(rèn)的塞拉斯和拉里進行介紹，隨后回憶兩個人年少時的經(jīng)歷，從二人初識到惺惺相惜，而后又再次跳回二十五年后的現(xiàn)實生活。湯姆?富蘭克林如此運用敘事技巧對故事結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展進行安排，并未使整部小說中各個相關(guān)事件失去聯(lián)系，而是使得作品更加富有影視作品的畫面感，故事內(nèi)容更加豐滿，人物形象更加突出，使讀者仿佛自身處在作者所創(chuàng)造的平凡人的不凡生活經(jīng)歷中，感同身受。
2 小說《被遺忘的人》中成功的人物刻畫
在文學(xué)作品中，作者的敘事技能是創(chuàng)建典型環(huán)境，從側(cè)面塑造典型環(huán)境中典型人物的手段之一。而人物刻畫作為一種文學(xué)的表現(xiàn)方法，在小說作品中也同樣極為常見，與敘事手段不同的是，人物刻畫是作者動用一切手段、技能，從不同視角出發(fā)，對人物角色進行深刻、形象的塑造。湯姆?富蘭克林在小說《被遺棄的人》中采用了多種方法對小說中的人物形象進行描寫、刻畫，成功地塑造出拉里和塞拉斯等人物角色，揭示人物角色的品格品質(zhì)、思想感情，并以此通過典型環(huán)境中的典型人物來反映現(xiàn)實社會中的各種現(xiàn)實問題。
例如《被遺棄的人》中，湯姆?富蘭克林在小說的開篇首先通過對環(huán)境的描寫來對“拉里”這一人物角色進行側(cè)面的描寫。“水光閃閃的院子、泥跡斑斑的車道和筆直的圍墻。墻外浸滿水的綠地上長滿了薊花、秋麒麟草、鼠尾草和金銀花，由遠(yuǎn)及近，一直延伸到樹林邊緣?！睖?富蘭克林通過描寫在特定環(huán)境中人物的行為舉動、感情狀態(tài)等，使故事情節(jié)更加生動，人物形象更加真實。在安寧祥和的院落中，拉里安靜地坐在門廊上，聽晚風(fēng)、看日落，日日如此，不但反映了拉里的與世無爭的低調(diào)生活，也反映出拉里性格中“怯懦”、“懦弱”的部分特質(zhì)。同時，湯姆?富蘭克林在《被遺棄的人》中還通過對心理活動的描寫來表現(xiàn)人物的性格特征等等，比如在拉里被擊殺之前，“他想起了自己的母親、父親和樹林里站著的辛迪?沃克”，當(dāng)拉里透過面具向襲擊他的“魔鬼”望去的時候，“心中泛起怪異的寬恕感，他原諒了這個‘魔鬼’”。直到最后，拉里想“死就死吧”。在《被遺棄的人》中，拉里臨死前的行為和心理活動有著密切的關(guān)聯(lián)，它們?yōu)闇?富蘭克林倒敘和插敘的敘事活動提供了鋪墊和推動，使整部作品情節(jié)更加緊湊、感情更加飽滿、充沛，
綜上所述，湯姆?富蘭克林無論是在敘事能力還是在對人物角色的刻畫上都有著不同凡響的突出表現(xiàn)，也正是因為其靈活運用了敘事手法，對人物形象的刻畫具有典型性和真實性，使其小說作品《被遺棄的人》備受關(guān)注和贊譽。《圖書館期刊》認(rèn)為《被遺棄的人》是“一部催人淚下的懸疑作品，同時又具備文學(xué)作品的美麗面相，隨著作者極富影視畫面的場景描寫和生動逼真的人物形象塑造，讓我們每個人都深切地被書中的情緒所感染。”同時，湯姆?富蘭克林在文學(xué)創(chuàng)作方面的杰出表現(xiàn)也為我國文學(xué)發(fā)展提供了良好的啟示。
參考文獻：
[1]（美）湯姆?富蘭克林著，子文譯.被遺棄的人[M].湖南文藝出版社，2011.
[2]申丹，王麗亞.西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典[M].北京大學(xué)出版社，2010.
關(guān)鍵詞：英美文學(xué)文學(xué)批評多元化分析
1英美文學(xué)中文學(xué)批評理論應(yīng)用重要性分析
當(dāng)前世界范圍內(nèi)的各個國家與地區(qū)，相繼開展了文學(xué)教育工作，英美文學(xué)教育就是其中的核心操作環(huán)節(jié)。需知，文學(xué)批評和文學(xué)教育傳播，二者是相輔相成、相互引導(dǎo)的主要關(guān)系，前者可從獨特角度上對英美文學(xué)作品歷史意義和內(nèi)涵等加以全面了解和掌握，文學(xué)批評為英美文學(xué)教育與文化普及提供了發(fā)展契機，查缺補漏的過程中，促進民眾更加深入的了解英美文學(xué)和英美文化，推動英美文學(xué)未來健全、正向發(fā)展。基于文學(xué)批評基礎(chǔ)上的英美文學(xué)事業(yè)發(fā)展，使得民眾在閱讀和學(xué)習(xí)作品深意中，有效規(guī)避諸多傳統(tǒng)解讀局限和印象讀法，使得民眾對原著作品可以深入了解，細(xì)細(xì)品味作者一方所要表達(dá)的看法和理念以及文學(xué)表現(xiàn)形式等，人們的閱讀風(fēng)格優(yōu)良塑造出來，也可讓大眾感知英美文學(xué)魅力，強化其閱讀興趣的同時，提升綜合素質(zhì)。
2英美文學(xué)之中的文學(xué)批評種類分析
首先是新批評理論。我們通常所說的新批評理論主要是英美文學(xué)實踐活動中，最具典型特質(zhì)的文學(xué)批評類型，新批評理論由美國學(xué)者所提出，如今仍舊在大量英美文學(xué)作品中應(yīng)用，備受大眾青睞于推崇，以文學(xué)本體論為主體。新批評理論認(rèn)為，文學(xué)作品本體就擁有一定價值，主體側(cè)重點是對文學(xué)作品本身的科學(xué)性與客觀性評價。需要注意的一點是，新批評中，特別重視對英美文學(xué)語言含義的探索與發(fā)現(xiàn)，對英美文學(xué)作品語言實施語義研究和分析。分析過程中注重語境聯(lián)系，此時語境涵蓋了作品上下文內(nèi)容和寫作環(huán)境內(nèi)容以及歷史沉淀內(nèi)容等，不僅如此，作品中的關(guān)鍵詞也是語境中的重要組成部分，最為常見的便是隱喻和張力以及悖論。其次是社會歷史批評理論。社會歷史批評，主要強調(diào)的是對文學(xué)批評過程中價值判斷存在與否，要求對作品真實性要素和傾向性要素等進行全方位、多角度評判操作。具體而言，即為文學(xué)作品中生動畫面、藝術(shù)形象和情感表達(dá)，均要和實際生活相互聯(lián)系起來。英美文學(xué)中所彰顯出的作者對社會評價，旨在表達(dá)作者本人的觀點以及相關(guān)看法和自身立場等，此時的作者觀點和作者立場，務(wù)必對社會生產(chǎn)和未來發(fā)展產(chǎn)生影響和作用。社會歷史批判理論在英美文學(xué)中被大力應(yīng)用，《文學(xué)理論》書籍中便強調(diào)了此種理論在文學(xué)發(fā)展階段內(nèi)的核心意義。最后是文化學(xué)批評理論。此種批評理論模式，主要是從文化角度對相關(guān)文學(xué)現(xiàn)象進行分析，綜合研究文學(xué)文化內(nèi)涵批評模式。文化學(xué)批評重點就是文化，文學(xué)批評注重文化整體上的若干關(guān)系和細(xì)節(jié)，將文化要素和人類社會的各項要素進行層次化對比研究，文化學(xué)批評理論同樣被廣泛應(yīng)用在英美文學(xué)之中，延續(xù)至今。
3英美文學(xué)作品中的文學(xué)批評特點分析
3.1批評文學(xué)和各學(xué)科之間相互關(guān)聯(lián)
英美文學(xué)之中，文學(xué)批判基本上都是文學(xué)研究的同義詞，此時的文學(xué)批評操作將文學(xué)鑒賞視為基礎(chǔ)性操作要素，文學(xué)理論是指導(dǎo)，對文學(xué)作品實施深度的分析和研究以及認(rèn)知評價等，此類過程不能誤認(rèn)為其僅是文學(xué)行為，要和各學(xué)科之間緊密聯(lián)系起來，很多文學(xué)批評過程中均融入了心理學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科，哲學(xué)也很是重要，學(xué)科類型可謂多種多樣。特別是文學(xué)批評中的讀者反應(yīng)批評理論，最大限度上應(yīng)用了讀者心理感受，之后在此基礎(chǔ)上對文學(xué)作品實施文學(xué)批評操作，最終獲取文學(xué)作品反饋。
3.2文學(xué)批判審美性彰顯
無論是以何種文學(xué)批評理論為主，新批評理論，亦或是反應(yīng)批評理論，萬變不離其宗，多數(shù)文學(xué)批評過程中均具備一定審美性特點。此處所說的審美性，其基礎(chǔ)便為文學(xué)作品，隨之關(guān)注其內(nèi)部所要彰顯的藝術(shù)性特質(zhì)和美學(xué)性特質(zhì)，批評人員要掌握美的規(guī)律和發(fā)展態(tài)勢，從文學(xué)作品美學(xué)角度對原著予以高度審美分析和研究，最后做出審美評判操作和審美評價操作等，讓讀者深入作品來體會其中真諦，對作品擁有一個良好的認(rèn)知，循序漸進強化讀者群體審美情趣和閱讀素養(yǎng)。
3.3英美文學(xué)中的文學(xué)批評合理性和科學(xué)性
實踐是檢驗真理的唯一辦法，無論何種形式的文學(xué)批評形式，均不能和實際脫離開來，正規(guī)科學(xué)的文學(xué)批判操作在批評人員實施美學(xué)批評和藝術(shù)批評的情況下，也應(yīng)該憑借理性思維去不斷思考，最后做出正規(guī)性和客觀性的評價。批評人員本體要擁有科學(xué)創(chuàng)造性，使用合理研究模式和思維以及理論等，對文學(xué)作品加以客觀評價和公正評價，以客觀事實為基準(zhǔn)點，查閱大量資料對英美文學(xué)原著作品進行全方位、多角度的分析和判斷，務(wù)必要系統(tǒng)化、周密化的予以操作，期間不能摻雜太多個人思想和狹隘觀點，要對英美文學(xué)原著作品予以科學(xué)、合理的文學(xué)批評操作。
3.4注重文章內(nèi)涵，貼近讀者
英美文學(xué)中，最為重要的一點就是一改往日過度關(guān)注讀者的研究模式，大幅度提升了對文章本身和讀者群體的關(guān)注深度與廣度。英美文學(xué)作品中，文章語言分析方面，與之前相比變得愈加深刻，最為常見的例子就是在文藝學(xué)批評，突出對英美文學(xué)作品語言的研究，針對作品內(nèi)部語音和詞匯以及語法、結(jié)構(gòu)等進行綜合性分析。英美文學(xué)作品問題分析階段，新讀法的出現(xiàn)，要求務(wù)必掌握詞匯知己含義和內(nèi)藏深意，之后在此基礎(chǔ)上強化詞和詞之間的相互聯(lián)系，不僅如此，對讀者的重視度也得到了前所未有的加強。需要注意的是，社會歷史評判階段內(nèi)，英美文學(xué)作品價值評判標(biāo)準(zhǔn)，社會效果為主體，基于上述所言，對廣大人民群眾價值觀產(chǎn)生相應(yīng)影響，深入民眾、貼合大眾訴求，才能提升讀者群體在英美文學(xué)作品中的核心地位與主導(dǎo)作用。