時(shí)間：2023-10-09 16:14:51
導(dǎo)語(yǔ)：在審美與藝術(shù)素養(yǎng)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
深度學(xué)習(xí)認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種有意義的過程，最重要的是要把新舊知識(shí)建立聯(lián)系，這是從過程角度對(duì)深度學(xué)習(xí)的解讀，而在學(xué)習(xí)目標(biāo)方面，強(qiáng)調(diào)深層次目標(biāo)的達(dá)成；從認(rèn)知水平角度來(lái)說，強(qiáng)調(diào)學(xué)生思維的培養(yǎng)以及高水平思維能力的訓(xùn)練；從學(xué)習(xí)結(jié)果來(lái)說，旨在培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力，即問題解決能力；而就教育主旨來(lái)說，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的情感投入與人的自身價(jià)值的完美體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)完整的個(gè)體生命質(zhì)量的培養(yǎng)，即學(xué)習(xí)是工具性與人文性的統(tǒng)一。下面結(jié)合本教學(xué)設(shè)計(jì)逐一進(jìn)行解讀。
強(qiáng)調(diào)有意義的學(xué)習(xí)
中小學(xué)信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“中小學(xué)信息技術(shù)課程的主要任務(wù)是：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的興趣和意識(shí)，讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)基本知識(shí)和技能等?！北竟?jié)課的重點(diǎn)是要求學(xué)生能復(fù)述出PowerPoint制作的一般流程，并能夠綜合運(yùn)用“結(jié)構(gòu)化思考與形象化表達(dá)”的三種常用方法。根據(jù)“制作思想”、“制作方法”及“操作技能”三點(diǎn)一線（三點(diǎn)即三個(gè)教學(xué)思路，一線即一個(gè)教學(xué)目標(biāo)），分別采用案例分析法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法和“示范—模仿—?jiǎng)?chuàng)作法”完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上能夠使用PowerPoint常用的操作技能：幻燈片母版、圖形制作和超鏈接?？梢钥闯?，將知識(shí)點(diǎn)鑲嵌在一定的問題與情境中進(jìn)行教授，從思想、方法到技能的逐步滲透對(duì)于學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)來(lái)說起到了強(qiáng)大的助推作用。
關(guān)注更高層次目標(biāo)的達(dá)成
中小學(xué)信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：以興趣為起點(diǎn)，以活動(dòng)為載體，螺旋上升地設(shè)置內(nèi)容，要讓學(xué)生在“玩中學(xué)、做中學(xué)”。淡化學(xué)科體系，打破各操作軟件之間的界限，以符合學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的實(shí)踐任務(wù)為主線，將學(xué)生必須掌握的軟件操作分散到不同學(xué)年的實(shí)踐活動(dòng)中，通過技術(shù)要求的提升引領(lǐng)學(xué)生螺旋上升式學(xué)習(xí)。本案例正是體現(xiàn)了以上的內(nèi)容設(shè)置特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生高層次認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成，為了達(dá)成高層次的認(rèn)知目標(biāo)，在內(nèi)容的學(xué)習(xí)與編排上采用了布魯納的螺旋式上升的編排方式，一步一步搭建知識(shí)的腳手架，從而將學(xué)生的認(rèn)知逐步引導(dǎo)至較高的層次，達(dá)到應(yīng)用、分析、綜合類認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成。
注重學(xué)生的思維訓(xùn)練
教師講得雖然精彩，學(xué)生做得雖然認(rèn)真，但很多課堂依然是學(xué)生在“復(fù)制”教師的操作，進(jìn)行著簡(jiǎn)單的“堆砌”。很多所謂的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)”都限制了操作的細(xì)節(jié)，實(shí)質(zhì)上只是簡(jiǎn)單的分步操作，學(xué)生根本沒有思考的余地。而在本案例當(dāng)中，教師先是給出了相應(yīng)的案例，啟發(fā)學(xué)生的思維，在學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行分析的基礎(chǔ)之上打開學(xué)生的思維，開闊學(xué)生的視野，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行任務(wù)練習(xí)，逐步摸索與思考，最后通過教師的示范、學(xué)生的模仿以達(dá)到學(xué)生的創(chuàng)新。這是一個(gè)典型的從新手到專家的過程，教師在學(xué)習(xí)過程中的角色是逐漸的由扶到放，而學(xué)生在教師的引領(lǐng)下從模仿專家解決問題的思路開始，逐漸將自己的思路與想法融入其中，最后達(dá)成創(chuàng)新的目標(biāo)。在這一過程中，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的結(jié)構(gòu)化思考與形象化表達(dá)的能力。這種設(shè)計(jì)更符合本學(xué)科特色，更有利于學(xué)生的全面發(fā)展，更有利于學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)，更有利于徹底地杜絕“技術(shù)堆砌”和“信息堆砌”。
強(qiáng)調(diào)問題解決能力
中小學(xué)信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“應(yīng)用與創(chuàng)新相結(jié)合”的課程目標(biāo)。要體現(xiàn)個(gè)別差異，鼓勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新。多樣的課程，打破教室和書本的局限；鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇主題，任務(wù)要求分水平，適應(yīng)個(gè)別差異的特長(zhǎng)發(fā)展需求；教學(xué)過程中要鼓勵(lì)更自主的技術(shù)實(shí)踐與更開放的科技探究與技術(shù)創(chuàng)新；適度引導(dǎo)學(xué)生思考、探究、理解適合其年齡的信息技術(shù)核心概念。本案例設(shè)計(jì)非常注重高層次認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成，最終也體現(xiàn)在問題解決能力的培養(yǎng)上，通過創(chuàng)作一個(gè)作品的形式來(lái)衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，進(jìn)一步培養(yǎng)了他們解決問題的能力。將學(xué)生技能的掌握情況作為重要的衡量指標(biāo)。學(xué)生通過創(chuàng)作個(gè)人作品，實(shí)現(xiàn)了“做中學(xué)，學(xué)中思”的目的。
強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的工具性與人文性
論文關(guān)鍵詞：成教生；藝術(shù)素養(yǎng)；教育
藝術(shù)素養(yǎng)是人的生理特點(diǎn)和心理發(fā)展在社會(huì)實(shí)踐中逐漸發(fā)展成熟的，通過對(duì)人的情感與心理的訓(xùn)練和培養(yǎng)而建立的審美意識(shí)和審美能力，包括藝術(shù)感知力、藝術(shù)想象力、藝術(shù)創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力等。
一、成教生藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)狀
成教生主觀上對(duì)藝術(shù)的重要作用認(rèn)識(shí)不夠，從整體上看藝術(shù)素養(yǎng)較低，亟待有效提升。
1.成教生的審美意識(shí)不強(qiáng)。相當(dāng)大的一部分學(xué)生對(duì)藝術(shù)的重要性的認(rèn)識(shí)不夠深入，不能從促進(jìn)入的綜合發(fā)展的高度上去認(rèn)識(shí)藝術(shù)，造成了主觀審美意識(shí)不夠強(qiáng)。
2.藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，藝術(shù)能力不高。只有少部分學(xué)生能說出藝術(shù)名作的作者或著名藝術(shù)家的代表作。在對(duì)藝術(shù)作品的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解上，很多學(xué)生的表現(xiàn)都不理想。只有很少一部分學(xué)生接受過系統(tǒng)的基礎(chǔ)性的藝術(shù)學(xué)習(xí)。
通過對(duì)某地的7所高校藝術(shù)素養(yǎng)教育情況的問卷調(diào)查顯示，高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)不容樂觀。如會(huì)五線譜的學(xué)生只占調(diào)查人數(shù)的7.9％；非藝術(shù)類學(xué)生人學(xué)前接受過美術(shù)教育的僅占20％；在問及對(duì)自己的審美能力有無(wú)信心時(shí)，只有34.8％的學(xué)生認(rèn)為有信心；21.7％的學(xué)生不知道中西方美術(shù)的區(qū)別，71.9％的學(xué)生對(duì)中國(guó)美術(shù)和西方美術(shù)了解很少。
二、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的目的
藝術(shù)素養(yǎng)教育，可以稱為審美教育或美感教育，實(shí)施這種教育的目的，為培養(yǎng)和提高人們對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感知能力、鑒別能力、創(chuàng)造能力和表現(xiàn)能力，幫助人們樹立崇高的審美觀念、審美理想和健康向上的藝術(shù)情趣，從而使人們獲得按照美的規(guī)律來(lái)塑造自身和改造客觀世界的能力。
1.積累豐富藝術(shù)知識(shí)。藝術(shù)是包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影和曲藝等門類的學(xué)科，是一定社會(huì)生活在人們頭腦中反映的產(chǎn)物。進(jìn)步的藝術(shù)，從實(shí)際生活出發(fā)，塑造典型形象，反映一定的生活本質(zhì)，具有認(rèn)識(shí)社會(huì)生活和鼓舞、教育人民的作用。積累藝術(shù)知識(shí)，不完全是一個(gè)量的問題，更重要的是一個(gè)質(zhì)的問題。判斷一個(gè)人是否有某個(gè)藝術(shù)門類的豐富知識(shí)，最為主要的是要看他是否掌握了該門類藝術(shù)的感受與鑒賞的正確的審美標(biāo)準(zhǔn)；廣泛的閱覽有助于較好地掌握這種標(biāo)準(zhǔn)，但大量的、零散的藝術(shù)知識(shí)不等于這種標(biāo)準(zhǔn)本身。
2.提高藝術(shù)鑒賞力。鑒賞力是指對(duì)審美對(duì)象的欣賞評(píng)判能力，既包括對(duì)審美的美丑識(shí)別，也包括對(duì)審美對(duì)象的審美性質(zhì)的深刻理解，還包括對(duì)審美對(duì)象的類型、形態(tài)的領(lǐng)悟和欣賞程度，并能給予恰當(dāng)?shù)膶徝涝u(píng)判。藝術(shù)素養(yǎng)教育在內(nèi)容上包括藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞兩個(gè)方面。二者中一個(gè)側(cè)重創(chuàng)造實(shí)踐，一個(gè)側(cè)重欣賞活動(dòng)，途徑雖然不同，但達(dá)到培養(yǎng)審美能力的目的卻是一致的。特別是在藝術(shù)素養(yǎng)教育中，藝術(shù)欣賞比藝術(shù)創(chuàng)造運(yùn)用得更為普遍。藝術(shù)欣賞活動(dòng)是藝術(shù)素養(yǎng)教育的主要途徑，藝術(shù)欣賞能力的高低也是藝術(shù)素養(yǎng)高低的主要標(biāo)志。
3.培養(yǎng)審美人生態(tài)度。審美人生態(tài)度指的是人們對(duì)生存環(huán)境的事物由愉快的情感而產(chǎn)生的親切和悅的認(rèn)同，這種愉快是精神的而非物質(zhì)的，是靈魂的而非肉體的；這種認(rèn)同的指向是事物普遍的形式而非特殊的質(zhì)料，因而它是自由而無(wú)羈絆的。培養(yǎng)審美人生態(tài)度關(guān)鍵是要有一個(gè)與萬(wàn)物融為一體又高于萬(wàn)物的人生境界，這就要求人們對(duì)人生、對(duì)世界、對(duì)人類的歷史與未來(lái)的本質(zhì)有宏觀、恰當(dāng)?shù)捏w認(rèn)與把握，簡(jiǎn)言之，就是要把遙遠(yuǎn)拉到眼前，而又把眼前放置遙遠(yuǎn)；把歷史看成現(xiàn)實(shí)，又把現(xiàn)實(shí)當(dāng)成歷史；把瞬間當(dāng)成永恒，又把永恒當(dāng)成瞬間。我們對(duì)現(xiàn)實(shí)懷抱著一種審美的、藝術(shù)的態(tài)度，于是生活中的平凡、艱難、瑣屑、索然就變得美好、神奇、富有魅力。
三、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的具體內(nèi)容
1.哲學(xué)知識(shí)普及活動(dòng)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。對(duì)青年成教生進(jìn)行哲學(xué)教育，增強(qiáng)其理論思辨能力，有助于他們高屋建瓴，把握整體，突破各具體學(xué)科的局限，超越人文與科學(xué)認(rèn)識(shí)的界限。把哲學(xué)教育作為“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育的主要內(nèi)容，有助于引導(dǎo)學(xué)生通過哲學(xué)思辨，去探究超越于現(xiàn)實(shí)功利的人生意義、理想、信仰與終極關(guān)懷，構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
2.文藝鑒賞教育活動(dòng)。文學(xué)藝術(shù)是借助語(yǔ)言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它包括語(yǔ)言藝術(shù)(詩(shī)歌、散文、小說、戲劇文學(xué))、表演藝術(shù)(音樂、舞蹈)、造型藝術(shù)(繪畫、雕塑)和綜合藝術(shù)(戲劇、戲曲、曲藝、電影)等。文學(xué)藝術(shù)作品包含人們對(duì)不同時(shí)期人的生存狀況的描寫和反映，同時(shí)也體現(xiàn)人們對(duì)人生問題的深刻思考，不僅能引發(fā)成教生的思考，而且能夠升華成教生的人文關(guān)懷、潤(rùn)澤成教生的心靈、促進(jìn)成教生人的本性的覺醒和提升。通過引導(dǎo)成教生進(jìn)行文藝作品鑒賞，能夠讓他們領(lǐng)悟美的真諦，培養(yǎng)成教生欣賞美、體驗(yàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的意識(shí)，進(jìn)一步提高成教生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使他們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)作品有一定的鑒賞和評(píng)論能力，能借助文學(xué)、美術(shù)、音樂來(lái)表達(dá)自己的感情，能將追求完美的意識(shí)滲透到生活和學(xué)習(xí)中去。
3.傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的血脈、靈魂和根基，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，是一個(gè)民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)后盾。中華綿延五千年的文明是世界上獨(dú)一無(wú)二的文明，顯示了巨大的生命力。加強(qiáng)對(duì)我國(guó)文化及思想方面的知識(shí)教育，不僅有利于成教生認(rèn)識(shí)和理解我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，而且能讓學(xué)生重塑民族人文精神，樹立奮進(jìn)圖強(qiáng)的民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感與高度的民族責(zé)任感。
4.世界文化教育活動(dòng)。世界文化是由不同民族不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，不同民族的文化形成和發(fā)展有共性和普遍規(guī)律。不同民族經(jīng)濟(jì)政治和地理因素等決定了民族文化的差異，沒有民族文化的差異就沒有世界文化繁榮。通過對(duì)世界文化的教育，成教生對(duì)世界文化及思想有系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)，可以讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)世界各國(guó)人民的歷史，掌握歷史發(fā)展的脈搏，讓學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中保持清醒的頭腦。
四、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的基本措施
目前，高校藝術(shù)素養(yǎng)教育已受到人們一定程度的重視，但仍存在不少問題，如培養(yǎng)目標(biāo)不太明確，缺乏系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法與實(shí)施途徑，缺乏科學(xué)的管理和充足的師資等。可以說，高校進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育仍是任重而道遠(yuǎn)。
1.堅(jiān)持整體教育觀。要培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須有全面的教育。藝術(shù)素養(yǎng)教育通過培養(yǎng)“會(huì)審美的人”在整體教育中具有不可替代的作用。著名科學(xué)家愛因斯坦曾說，僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解，并產(chǎn)生熱烈的感情，最基本的就是他必須具有對(duì)美和善的鮮明的辨別能力。在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段，對(duì)人的個(gè)性、心理、人格的要求不斷提高，藝術(shù)素養(yǎng)教育作為促使個(gè)體素質(zhì)提高、個(gè)性全面和諧發(fā)展的重要組成部分，它的作用也在不斷增大。
2.規(guī)范教學(xué)管理。藝術(shù)素養(yǎng)教育要具有較高的質(zhì)量和水平，規(guī)范化的教學(xué)管理、嚴(yán)格的教學(xué)要求是其關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。藝術(shù)教學(xué)應(yīng)和其他教學(xué)一樣，列入教學(xué)計(jì)劃，有一定的考核，并計(jì)入學(xué)分。國(guó)外高校進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育的某些做法值得借鑒和學(xué)習(xí)。如在美國(guó)，不少綜合大學(xué)中的藝術(shù)院系所開設(shè)的部分課程都面向全校，各系學(xué)生可以自由選修，得到學(xué)分，而有些大學(xué)則將藝術(shù)列為必修課。
3.師資隊(duì)伍是保障。許多高校藝術(shù)方面的師資隊(duì)伍基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，高校要采取多種措施，積極在有限的資源里狠挖潛力，建立一支實(shí)力較厚實(shí)、結(jié)構(gòu)較合理的藝術(shù)師資隊(duì)伍。
4.開展高雅文化進(jìn)校園活動(dòng)。每年可請(qǐng)高水平文藝團(tuán)體來(lái)校演出。倡導(dǎo)高雅文化，凈化校園環(huán)境，讓嚴(yán)肅、高雅的藝術(shù)筑起校園文化的殿堂。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化要加以引導(dǎo)，加強(qiáng)管理，做好流行文化的宣傳、介紹，提高廣大成教生的鑒別能力。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；音樂素養(yǎng)；設(shè)計(jì)作用
0 引言
音樂作為一種陶冶情感、豐富內(nèi)涵的藝術(shù)形式，對(duì)人的個(gè)性化發(fā)展有著重要的影響。因此，培養(yǎng)大學(xué)生特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，是提升其審美能力的重要途徑。而音樂素養(yǎng)主要指的是音樂素質(zhì)與修養(yǎng)，具體包括最基本的音樂知識(shí)與實(shí)踐水平、音啡現(xiàn)能力與審美能力。由于音樂本身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，不但能夠促使人身心愉快，而且對(duì)自我修養(yǎng)與品位的提升有著積極的促進(jìn)作用。因此，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的音樂素養(yǎng)變得尤為重要。就此，本文從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了探究：
1 音樂素養(yǎng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)中的重要性及現(xiàn)狀
音樂素養(yǎng)對(duì)提升人的審美能力有重要作用。因此，將其貫穿于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生們的成長(zhǎng)具有積極的意義與影響。一方面，音樂欣賞與創(chuàng)造是具有個(gè)性化的再創(chuàng)造，偏于感性與綜合性，它是一種靈感的發(fā)生，同時(shí)也是一種頓悟?qū)κ澜绲陌盐?；另一方面，良好的音樂素養(yǎng)可以激發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，使其更具創(chuàng)新精神。音樂中的作曲、欣賞等都融入了創(chuàng)造的過程。最具原創(chuàng)性的作曲是作者運(yùn)用旋律、音色、節(jié)奏等音樂基本要素對(duì)其獨(dú)特思想情感的表達(dá)模式，是對(duì)自我獨(dú)特生命體驗(yàn)的詮釋。這種具有創(chuàng)造性的能力是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)最為看重的。此外，具備較高的音樂素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的心靈起放松作用，能夠?yàn)槠湫撵`提供一定的自由感，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)中的緊張感與疲勞感得以緩解，這能促使藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生更好地進(jìn)行創(chuàng)作。所以，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生進(jìn)行音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的題中應(yīng)有之意。
音樂教育作為進(jìn)行審美教育的重要途徑和校園文化的重要組成部分，在學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)過程中扮演著不可或缺的角色。但是據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，大多高校雖然認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的音樂素養(yǎng)培養(yǎng)的重要作用，并取得了一定的效果，但由于種種歷史與現(xiàn)實(shí)原因，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的音樂素養(yǎng)教育成果并不顯著，并且忽視音樂素養(yǎng)的現(xiàn)象仍較為嚴(yán)重。從客觀條件來(lái)看，由于一些偏遠(yuǎn)地區(qū)教學(xué)設(shè)施差，師資力量、器材、經(jīng)費(fèi)等有限，因此也制約了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2 藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生音樂素養(yǎng)缺失原因
2.1 生源多樣化，良莠不齊
當(dāng)前，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的生源主要分為三類。一類是普通高中畢業(yè)的學(xué)生，這類學(xué)生素質(zhì)較高，有較強(qiáng)的接受能力，雖然其藝術(shù)專業(yè)知識(shí)掌握較少，但是學(xué)習(xí)意識(shí)強(qiáng)；第二類是單招生，該類學(xué)生不屬于藝術(shù)特長(zhǎng)生，是高校單獨(dú)考試所招的學(xué)生，其文化素質(zhì)不高，對(duì)藝術(shù)知識(shí)也沒有較多的了解，這類學(xué)生嚴(yán)重缺失音樂素養(yǎng)；第三類是藝術(shù)生，該類學(xué)生專業(yè)水平較高，但文化素質(zhì)偏低，該類學(xué)生只注重繪畫技能的練習(xí)，對(duì)音樂等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)不夠重視，造成其音樂素養(yǎng)低下。
2.2 音樂素養(yǎng)的客觀缺失
當(dāng)前，大多藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生雖然對(duì)音樂教育有著較為強(qiáng)烈的興趣與期待，但是對(duì)自身音樂素養(yǎng)不滿的學(xué)生占80%以上。并且其對(duì)音樂的了解也僅停留在流行音樂方面，只有少數(shù)學(xué)生表示對(duì)“古典音樂”較感興趣。這種對(duì)音樂藝術(shù)的理解偏離了中國(guó)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)中和、空靈等精神內(nèi)核，也偏離了歐洲古典音樂雄渾、壯闊、深刻的思想內(nèi)核。很多學(xué)生僅將音樂作為發(fā)泄內(nèi)心情緒的渠道，這也就體現(xiàn)了其對(duì)音樂淺薄而單一的理解。由此看來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生音樂素養(yǎng)的缺失嚴(yán)重。
2.3 課程設(shè)置單一
對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行音樂素質(zhì)的培養(yǎng)，不但能磨礪其意志，凈化其心靈，而且還可以陶冶其情操，提高其審美能力。但是就目前各職業(yè)院校現(xiàn)狀來(lái)看，其在對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程安排上，呈現(xiàn)出較為單一的模式。一般來(lái)說，高職院校只注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，而輕視素質(zhì)培養(yǎng)。這種陳舊的教育機(jī)制對(duì)提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)起到了嚴(yán)重的阻礙作用，不再適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。即使安排了音樂課程，也是采取統(tǒng)一的授課模式，并未將學(xué)生放在主置，不顧及學(xué)生音樂水平的差異。學(xué)生如此被動(dòng)地接受，就會(huì)在一定程度上產(chǎn)生厭煩心理，對(duì)音樂學(xué)習(xí)失去興趣。
3 如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，提升音樂素養(yǎng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的作用
音樂作為人類的精神食糧，對(duì)人情感陶冶與藝術(shù)水平的提升有著重要的作用。古時(shí)對(duì)音樂就有正音與邪音之分。偉大的教育家孔子更是主張“放鄭聲”，推崇音樂“盡美矣，又盡善也”的《韶》樂。由此看來(lái)選擇高雅的音樂，對(duì)人音樂素養(yǎng)的提升是很有必要的。特別是設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，若能將其培養(yǎng)成知樂、懂樂的人，對(duì)其專業(yè)能力的提升也會(huì)產(chǎn)生畫龍點(diǎn)睛的效果。為此筆者從以下幾方面對(duì)如何培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的音樂素養(yǎng)進(jìn)行了探索。
3.1 由淺入深、由俗漸雅
在對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行音樂教學(xué)的過程中，很多教師會(huì)選擇一些思想內(nèi)涵深刻，體現(xiàn)作曲家高雅情懷的嚴(yán)肅音樂曲目，對(duì)通俗樂則很少涉及。其實(shí)，具有很強(qiáng)傳播面的大眾通俗音樂，歌詞曲風(fēng)更貼近學(xué)生，更受學(xué)生歡迎。雖然其與嚴(yán)肅音樂相比，沒有較高的審美情趣與深刻的思想內(nèi)涵，但是卻能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的興趣。學(xué)習(xí)音樂是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，特別是對(duì)于音樂素養(yǎng)較欠缺的學(xué)生來(lái)說，更應(yīng)從基礎(chǔ)開始進(jìn)行音樂的學(xué)習(xí)與欣賞，不能起步就進(jìn)行“高水平”的訓(xùn)練。對(duì)他們，應(yīng)采取由淺入深、由俗漸雅的步驟進(jìn)行。此外，由于一些通俗歌曲有部分音樂也是采用的高雅音樂的部分旋律，所以教師若將這部分歌曲與高雅音樂結(jié)合起來(lái)，將其傳授給學(xué)生，就會(huì)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)音樂的印象，讓音樂教學(xué)達(dá)到如虎添翼的效果。
3.2 融入多元化的音樂文化
在全球化、國(guó)際化競(jìng)相發(fā)展的浪潮中，多元化成為世界各國(guó)文化無(wú)法回避的熱點(diǎn)。那么對(duì)于音樂而言，也不會(huì)例外。于是，“多元文化音樂教育”“世界音樂”“種族音樂”等都成了音樂教育者共同關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)多元文化的借鑒與引進(jìn)，實(shí)質(zhì)是促進(jìn)各民族文化共同平等地發(fā)展，這極大地豐富了音樂教育資源。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行多元化的音樂教育，不僅能夠激發(fā)其對(duì)音樂學(xué)習(xí)的濃厚興趣，而且還可以在多元文化的滲透中豐富其審美感受。在此之中，教師沒必要過分關(guān)注音樂作品或音樂文化審美情趣的優(yōu)劣。因?yàn)樘幱谕瑫r(shí)期成熟的音樂藝術(shù)家，其作品無(wú)法用一個(gè)正式的標(biāo)準(zhǔn)衡量?jī)?yōu)劣，并且對(duì)不同類型、不同文化的音樂作品較以高低也無(wú)意義。因此，在音樂教育中，教師更應(yīng)注重的是在提升學(xué)生音樂素養(yǎng)的過程中，促使其從多元化、世界性的思維出發(fā)，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)音樂的本質(zhì)，懂得尊重本土音樂文化的必要性。
3.3 達(dá)到“親歷之知”與“學(xué)理之知”相結(jié)合
缺乏藝術(shù)教育的教育并非是完整的教育，現(xiàn)代社會(huì)迫切需求有較高藝術(shù)素養(yǎng)的人才，這需要教育工作者盡快對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)引起高度重視。藝術(shù)素養(yǎng)的有機(jī)組成部分是音樂素養(yǎng)，音樂素養(yǎng)的提高有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)以及健全人格的形成。作為一門表達(dá)人類情感的藝術(shù)，其通過聽覺抵達(dá)人的內(nèi)心。音樂的魅力蘊(yùn)藏在多種聲音組合中，并在時(shí)間流逝中不斷地演奏，有著嚴(yán)整的形式、間架與結(jié)構(gòu)，因此其也被稱為“流動(dòng)著的建筑”。而要聽懂音樂，就應(yīng)全面、深刻地理解音樂作品。如果要享受完美藝術(shù)的話，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建起有關(guān)和聲、節(jié)奏、旋律等這座“流動(dòng)著的建筑”的“學(xué)理之知”，并且要與“親歷之知”結(jié)合起來(lái)。
“親歷之知”就是指學(xué)生體驗(yàn)感悟之知。對(duì)其最為高妙的運(yùn)用是俞伯牙的教師連成。連成看到自己的學(xué)生俞伯牙的琴技無(wú)法突破難關(guān)，便告訴伯牙，要其師方子春來(lái)教授他。于是師徒臨別，但就在連成乘舟一去不復(fù)返時(shí)，面向蒼茫大海，伯牙突然頓悟，操琴一曲，終于成就了自己的琴技。由此我們也可以得知，可以采取大自然情感陶冶法來(lái)點(diǎn)化學(xué)生。所以，教師可以采取情境創(chuàng)設(shè)法來(lái)使學(xué)生獲得體驗(yàn)，最終理解與體悟音樂藝術(shù)。
3.4 促使音樂成為“看得見的音樂”
其實(shí)，任何藝術(shù)門類都是有共通之處的。因此，應(yīng)將具有同樣審美效應(yīng)的音樂與繪畫藝術(shù)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣不僅契合了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的繪畫特長(zhǎng)，而且有利于其更好地理解音樂。例如，印象派的音樂與印象派的繪畫，中國(guó)畫與中國(guó)民樂等，將其結(jié)合在一起，會(huì)使本身不具有視覺形象的描述性的音樂，為學(xué)生帶來(lái)一種視覺體驗(yàn)。著名的美國(guó)音樂心理學(xué)者莫塞爾曾說：“視聽結(jié)合是一個(gè)具有普遍意義的現(xiàn)象，即使是音樂家也與普通人一樣由此表現(xiàn)?！币虼?，在鑒賞音樂的過程中，音樂教師們應(yīng)考慮視覺的審美功能，甚至將其成為統(tǒng)治音樂欣賞活動(dòng)的因素。這樣一來(lái)，不僅能調(diào)動(dòng)起藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的全部心智，而且可以進(jìn)一步強(qiáng)化其對(duì)音樂形象性與色彩性的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到音樂與繪畫藝術(shù)的完美結(jié)合，更利于提升學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)審美水平。
4 結(jié)語(yǔ)
音樂素養(yǎng)包括音樂素質(zhì)與音樂修養(yǎng)，它對(duì)于學(xué)生的人文精神、多種能力以及健康心理的培養(yǎng)有著重要作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需要更強(qiáng)調(diào)綜合性與多樣性。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育要緊跟時(shí)代步伐，對(duì)該專業(yè)學(xué)生的音樂素養(yǎng)進(jìn)行由內(nèi)而外的塑造，促使其發(fā)揮潛能，最終使其達(dá)到全面而和諧的發(fā)展。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的音樂教育應(yīng)注重對(duì)其創(chuàng)新能力與人文精神的培養(yǎng)，促進(jìn)其個(gè)性的發(fā)展，最終成為社會(huì)需要的高標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)人才。這也是每位藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者長(zhǎng)期要履行的一項(xiàng)責(zé)任與義務(wù)，需要進(jìn)行持續(xù)不斷的探索。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：藝術(shù)教師 文化修養(yǎng) 審美觀 專業(yè)水平
全面推進(jìn)藝術(shù)素質(zhì)教育，是全社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才的重要途徑，是教育改革發(fā)展的必然趨勢(shì)?，F(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)理念對(duì)高校教師提出了新的時(shí)代要求。藝術(shù)課程不但有利于學(xué)生的全面發(fā)展，也必定會(huì)促進(jìn)教師的成長(zhǎng)和提高。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中藝術(shù)教師是主力軍，因?yàn)樗麄儞?dān)負(fù)著審美傳播的重任，所以藝術(shù)教師素質(zhì)如何將直接影響學(xué)生的素質(zhì)。那么藝術(shù)教師應(yīng)該具備哪些能力，才能使教學(xué)、教育工作與時(shí)俱進(jìn)呢？我從以下幾方面談?wù)剛€(gè)人的看法。
一、全面的文化修養(yǎng)，從非自身專業(yè)的能力方面抓起
對(duì)教師的看法，學(xué)生們心中自有一面鏡子，要成為學(xué)生心中優(yōu)秀的教師，藝術(shù)教師必須具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，具備優(yōu)秀文化品質(zhì)，熱愛祖國(guó)、淡薄名利、心胸寬廣、謙虛包容、平等待人、身心健康等等。沒有優(yōu)秀品質(zhì)的人是“吸引”不了學(xué)生的。即使在學(xué)業(yè)上、業(yè)務(wù)上有所建樹，也會(huì)因?yàn)楦鞣N不健康的因素而導(dǎo)致停滯不前。高校藝術(shù)教師的教學(xué)對(duì)象，是來(lái)自文、理等各個(gè)學(xué)科的學(xué)生。在平時(shí)的藝術(shù)教學(xué)的過程中，常常會(huì)遇到這樣的問題，學(xué)生提問一些交叉學(xué)科的知識(shí)，他們對(duì)藝術(shù)與其它學(xué)科的交叉知識(shí)表現(xiàn)出濃厚的興趣。由此，高校的教師知識(shí)面要寬泛而豐富。在課堂中，如果你講的內(nèi)容涉及文學(xué)或外國(guó)歷史，那么中文專業(yè)、外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，就可以檢驗(yàn)?zāi)愕乃健ＲP(guān)注藝術(shù)以外學(xué)科，如自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的常識(shí)，以及有關(guān)的當(dāng)代時(shí)事信息等，使自己既有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，又做到知識(shí)盡可能廣博、寬泛一些。
藝術(shù)教師尤應(yīng)注重藝術(shù)素養(yǎng)的提升，例如高校的美術(shù)類選修課程，美術(shù)教師面對(duì)的是廣大有一定審美基礎(chǔ)的大學(xué)生，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)具有高藝術(shù)素質(zhì)的國(guó)民的重任，教師藝術(shù)素養(yǎng)的高低直接影響其學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的成長(zhǎng)。大學(xué)生所需要的是美術(shù)的普通教育，美術(shù)技能之外更強(qiáng)調(diào)領(lǐng)會(huì)藝術(shù)共通規(guī)律，通過美術(shù)以培養(yǎng)美感，借助技法傳播美術(shù)理念，提高藝術(shù)修養(yǎng)，在傳授美術(shù)技能的同時(shí)，不能忽視創(chuàng)造力與美感的培養(yǎng)。美術(shù)教師不再是僅僅掌握簡(jiǎn)單繪畫技能的工匠，應(yīng)該是具有廣闊的文化藝術(shù)視野的、不斷進(jìn)取、銳意創(chuàng)新的美術(shù)教育人才。對(duì)于藝術(shù)專業(yè)的教師來(lái)說，雖然不能一夜之間成為高素養(yǎng)的教師，但我們可以在生活和學(xué)習(xí)中不斷積累、不斷進(jìn)步，課堂教學(xué)上多利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段輔助教學(xué)，可以解決綜合能力的難題，還可以虛心請(qǐng)教相關(guān)學(xué)科教師的教學(xué)教法，同姐妹課程的教學(xué)教法結(jié)合起來(lái)，業(yè)余時(shí)間再參加一些綜合方面的學(xué)習(xí)，使自己的綜合素養(yǎng)水平逐步提高。
二、正確的審美價(jià)值觀，是藝術(shù)教學(xué)實(shí)施的保障
美是連結(jié)情感的紐帶，審美修養(yǎng)包括對(duì)美的感知能力、欣賞水準(zhǔn)、評(píng)價(jià)能力和創(chuàng)造能力等方面。審美是一種藝術(shù)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它始終伴隨著活生生的形象和內(nèi)心的情感反應(yīng)。作為高校的藝術(shù)教師，不僅應(yīng)有能力對(duì)本專業(yè)的學(xué)科進(jìn)行研究，還應(yīng)對(duì)人生有所追求。藝術(shù)教師只有具備豐富的審美情感，才能看到作品中美的形象，感到美的內(nèi)涵，了解美的實(shí)質(zhì)。教師的審美價(jià)值觀的正確與否，都能給學(xué)生以潛移默化的影響。當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)對(duì)藝術(shù)教師的審美能力提出了很高的要求，審美能力的構(gòu)成需要豐富的情感，需要有準(zhǔn)確的評(píng)判力，還需要有美丑辨別能力，更重要的是自信心和責(zé)任心的和諧統(tǒng)一。對(duì)作為人師的藝術(shù)教師來(lái)說，審美修養(yǎng)是非常珍貴的心理品質(zhì)。從教育實(shí)踐上看，忽略教師審美素質(zhì)的作用，學(xué)校培養(yǎng)優(yōu)秀的人才這個(gè)根本任務(wù)將難以圓滿完成。
堅(jiān)持正確的藝術(shù)的審美價(jià)值取向，重視藝術(shù)的審美趣味，在高校藝術(shù)教學(xué)中尤為重要。以音樂欣賞課程為例，面對(duì)音樂專業(yè)的學(xué)生，專業(yè)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)講透有代表性的藝術(shù)家和他的代表作。所謂代表作，就是藝術(shù)家成熟的作品，是最能代表那個(gè)時(shí)代精神的、具有較高審美價(jià)值和思想價(jià)值的優(yōu)秀作品。面對(duì)非藝術(shù)專業(yè)的選修學(xué)生，我們?cè)谠u(píng)價(jià)某部作品或某位藝術(shù)家時(shí)，要堅(jiān)持正確的審美價(jià)值取向，注重對(duì)大學(xué)生思想情感的影響，給予他們最能代表人類優(yōu)秀文化的藝術(shù)精品，從而提高文化品位和文化層次。新時(shí)代藝術(shù)教育審美活動(dòng)應(yīng)該是：學(xué)生通過對(duì)藝術(shù)作品的主動(dòng)學(xué)習(xí)與自我表現(xiàn)，不斷凈化其心靈，使其感受美、理解美。因此，教師正確的審美價(jià)值觀，是藝術(shù)教學(xué)實(shí)施的保障，是落實(shí)藝術(shù)創(chuàng)新教育與創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)。
三、藝術(shù)教師過硬的專業(yè)水平，需要不斷在學(xué)習(xí)中提高
學(xué)生所處的優(yōu)良的教學(xué)環(huán)境，對(duì)他正面的影響往往是巨大的。所謂近朱者赤，近墨者黑，經(jīng)常與有修養(yǎng)、思想有深度的教師接觸，學(xué)生會(huì)有意識(shí)地或者無(wú)意識(shí)地通過模仿、潛移默化等方式，提高自己的思想深度。學(xué)生跟教師的關(guān)系正是如此，學(xué)生往往被教師的一些思想同化，或者學(xué)習(xí)教師的一些處理問題的方式。久而久之，跟著名師的學(xué)生的思想會(huì)提高一個(gè)檔次，而且往往名師會(huì)帶出一些高徒，這就是教師的感染力。如果整天跟一些素質(zhì)低下的人混，很難有本質(zhì)的提高，除非有著極端的天賦或者某種特殊的機(jī)緣。
藝術(shù)進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著藝術(shù)的發(fā)展和平民化，專業(yè)基本技能只要學(xué)習(xí)就沒有什么高不可攀的，常人都可以掌握實(shí)現(xiàn)。而藝術(shù)教育并非一蹴而就，需要藝術(shù)的沉淀積累，而非一個(gè)量化概念，需要藝術(shù)教師永遠(yuǎn)對(duì)自己的專業(yè)保持熱愛。我們應(yīng)該把眼光多放在寬泛的地方，極力提高自己的藝術(shù)專業(yè)水平。不可否認(rèn)，藝術(shù)專業(yè)水平需要在生活中總結(jié)思索，經(jīng)常是長(zhǎng)期積累、偶然所得的漫長(zhǎng)過程，很多的藝術(shù)教育者，總是不能教育學(xué)生什么是藝術(shù)的本質(zhì)、靈魂，如何揭示本質(zhì)，具體的行為又是什么，往往因其個(gè)人專業(yè)水平之故避而不談。其實(shí)，還是要從基礎(chǔ)的專業(yè)技術(shù)點(diǎn)入手，藝術(shù)素養(yǎng)的表現(xiàn)脫離技術(shù)能力，一樣是空談，藝術(shù)素養(yǎng)是上層，技術(shù)能力是基礎(chǔ)，當(dāng)務(wù)之急還是加強(qiáng)深層專業(yè)技術(shù)能力。
總之，時(shí)代賦予藝術(shù)教師神圣的使命，藝術(shù)教師素養(yǎng)應(yīng)該具備的能力涉及了眾多的內(nèi)容，而這些方方面面的內(nèi)容是我們要向?qū)W生傳達(dá)信息的內(nèi)存庫(kù)，只有不斷地、全方面地、長(zhǎng)期地積累知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、閱讀大量書籍和資料、刻苦鍛煉基本功、提高自身素質(zhì)，才能順利地達(dá)到教學(xué)效果，發(fā)揮藝術(shù)課的作用，更好地活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生形象思維、發(fā)散思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：書法教育;審美素養(yǎng);文化素養(yǎng);創(chuàng)造素養(yǎng)
漢字是中華五千年文化的載體，具有很強(qiáng)的社會(huì)性，也是傳播文明信息的工具，而書法藝術(shù)是我國(guó)的國(guó)粹，蘊(yùn)含著豐厚的民族文化和深刻的民族精神，感染著一代又一代人。熱愛文字養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣，具備熟練的寫字技能，并有初步的書法欣賞能力，是現(xiàn)代中國(guó)公民應(yīng)有的基本素養(yǎng)。
1990年國(guó)家教育公布了《關(guān)于加強(qiáng)義務(wù)教育階段中小學(xué)生寫字的通知》，指出書法是義務(wù)教育階段的基本訓(xùn)練之
搞好書法教學(xué)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后的工作都有著主要作用。
1.書法教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)
隨著電腦的普及，有些人誤認(rèn)為書法不重要了。因而沒有必要花功夫去練字，不少青少年的字書寫的亂七八糟沒法閱讀。其實(shí)書法除了實(shí)用性之外，還有藝術(shù)性的一面，其本身就是科學(xué)與藝術(shù)的一種完美結(jié)合。書法的過程是培養(yǎng)和提高審美意識(shí)的過程，審美欲望是人的基本欲望的升華，人的需求和欲望是審美的心理動(dòng)因，在審美過程中主體的能動(dòng)性，推敲和探索是鑒賞能力高低的重要表現(xiàn)。中國(guó)漢字是逅形文字，每個(gè)不同的字都有獨(dú)特的“形”，要把字寫得美觀，除了了解漢字的一些基本構(gòu)字規(guī)律外，觀察能力至關(guān)重要、如筆畫的長(zhǎng)短、細(xì)塊的大小、結(jié)構(gòu)的疏密、形體的斜正和體勢(shì)的收放等、書寫前必須靜觀細(xì)察、把握機(jī)理、妥善安置、這個(gè)處置過程就是審美能力的提高過程、字寫得端正、整潔美觀，就會(huì)產(chǎn)生賞心悅目的效果。韓盼山教授在《書法基本教育》書中說:“書法藝術(shù)教育重要在教育，書法藝術(shù)本質(zhì)則是一種媒介或手段，意在通過它使受教育者得到審美享受，提高審美境界，陶冶性惰，凈化心靈”。
2.書法教育可以培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)
書法是語(yǔ)文基礎(chǔ)教育階段的課程之一。書法教育在通過一系列的活動(dòng)中、識(shí)字、寫字學(xué)國(guó)的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。書寫不但有利于扎實(shí)地學(xué)好漢字，也有助于傳播文化知識(shí)。
3.書法教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造素養(yǎng)
一、改變觀念，人文素養(yǎng)滲入課堂
藝術(shù)教育的特殊性一直被人們所忽視。在一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，對(duì)藝術(shù)人才的培養(yǎng)，人們普遍重視專業(yè)教育，強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的訓(xùn)練與實(shí)踐，忽視其人文素養(yǎng)的提高。中國(guó)美術(shù)學(xué)院許江院長(zhǎng)說：“美術(shù)學(xué)院專業(yè)性很強(qiáng)，單一的專業(yè)視角會(huì)割斷與許多人文科學(xué)的聯(lián)系。最重要的是，必須加強(qiáng)藝術(shù)的人文關(guān)懷，這樣才能奠定深厚的功底?！泵鎸?duì)紛繁復(fù)雜的藝術(shù)市場(chǎng)，由于學(xué)生缺乏正面引導(dǎo)和教育，他們既缺乏欣賞高品位藝術(shù)的興趣，又缺乏鑒別藝術(shù)品位的能力。
藝術(shù)生要想取得成功，不僅需具備藝術(shù)修養(yǎng)，而且必須具備很高的人文素養(yǎng)。從某種意義上說，后者往往起到更為關(guān)鍵甚至決定性的作用。因此，必須將人文素養(yǎng)教育滲入課堂，全面提高藝術(shù)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)人才。
二、提升品位，發(fā)揮語(yǔ)文審美作用
藝術(shù)教育通過審美這一中心環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生施加間接的、整體的、綜合性影響，這是藝術(shù)教育的獨(dú)特之處。審美是藝術(shù)的固有屬性，它可以激發(fā)人的感情，影響人的精神世界。學(xué)生只有具備了高層次的人文情感，才能培養(yǎng)其在藝術(shù)活動(dòng)中的鑒賞力、審美情操和文化修養(yǎng)，使好的藝術(shù)習(xí)慣在不知不覺中滲入人心，增強(qiáng)抵制庸俗藝術(shù)的能力。因此，教師需更加注重培養(yǎng)語(yǔ)文的“隱性能力”——美的欣賞能力、文化認(rèn)同能力、決策思辨能力以及人格、品位等。
當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)世界五彩繽紛，各種藝術(shù)對(duì)人的思想沖擊無(wú)法回避，只有具備欣賞和鑒別藝術(shù)的能力，才可能獲得更多有益的藝術(shù)熏陶，抵制有害的藝術(shù)侵染。通過語(yǔ)文課堂對(duì)藝術(shù)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育必不可少，忽略人文素養(yǎng)教育的藝術(shù)教育是不全面的教育。
三、德藝雙馨，發(fā)揮語(yǔ)文德育功能
語(yǔ)文具有“文以載道”的特征，這決定了它的德育功能，且這種教育往往在潛移默化之中。思想道德教育是人文素養(yǎng)教育的靈魂；藝術(shù)教育有思想道德教育的內(nèi)涵，德育和藝術(shù)教育有著很強(qiáng)的交融性。思想品德教育和藝術(shù)教育的相互滲透與促進(jìn)，可以有效提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。
優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是體現(xiàn)著一定的社會(huì)思想、倫理道德、人生價(jià)值和理想追求，使學(xué)生受到感染和啟迪，從而提高思想境界，形成良好的道德品質(zhì)。例如，在欣賞音樂家冼星海的名作《黃河大合唱》時(shí)，學(xué)生被作品中強(qiáng)烈的愛國(guó)主義熱情所感染，從七個(gè)樂章的層層遞進(jìn)中獲得心靈的震撼。
四、開啟心智，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造能力
一、警察院校公共藝術(shù)教育的意義
加強(qiáng)公共藝術(shù)教育，把提高大學(xué)生的審美素質(zhì)作為高等教育改革的重任，已成為全國(guó)高校適應(yīng)時(shí)展要求的一大舉措，對(duì)于警察院校來(lái)說，加強(qiáng)藝術(shù)教育意義更大。
（一）加強(qiáng)公共藝術(shù)教育是警察院校教育改革的需要
加強(qiáng)藝術(shù)教育，不僅符合警察高等教育改革的要求，而且有助于推動(dòng)警察教育思想和教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新，有助于推動(dòng)教學(xué)改革的不斷深化。
（二）加強(qiáng)公共藝術(shù)教育是公安大學(xué)生全面發(fā)展的需要
加強(qiáng)藝術(shù)教育，有利于公安大學(xué)生通過藝術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)、藝術(shù)活動(dòng)的鍛煉以及人文精神的感染，升華人格，提高境界，振奮精神，激發(fā)愛國(guó)主義情感；有利于公安大學(xué)生開闊視野，活躍思維，激發(fā)創(chuàng)新靈感，為他們學(xué)好專業(yè)知識(shí)以及今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和深厚的人文底蘊(yùn)；有利于培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的公安機(jī)關(guān)滿意的人民警察。
二、公安大學(xué)生藝術(shù)與審美素質(zhì)現(xiàn)狀
筆者對(duì)某警察學(xué)院本科學(xué)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查，結(jié)果表明，公安大學(xué)生藝術(shù)與審美素質(zhì)普遍偏低，具體綜述如下：
（一）公安大學(xué)生在藝術(shù)知識(shí)的掌握和儲(chǔ)備方面，普遍表現(xiàn)出知識(shí)淺薄、匱乏
被調(diào)查者中，在大學(xué)里“沒有聽過藝術(shù)講座”的占79.6%；只“讀過一點(diǎn)或沒有讀過有關(guān)美術(shù)史或美術(shù)家的書籍”的占92%；認(rèn)為自己“在大學(xué)里獲得美術(shù)知識(shí)”的學(xué)生僅占8.2%；在“您是否知道一兩個(gè)中國(guó)書畫家？”“您是否知道一兩個(gè)有名的本國(guó)油畫家？”兩個(gè)問題的選項(xiàng)中，回答“不知道”的分別占70.4%、88.8%；而對(duì)“您所在的院系是否開設(shè)書法鑒賞、美術(shù)鑒賞課程？”的問題，回答“沒有開設(shè)”的占81.6%，另有18.4%的人給出了“不清楚”的答案。
（二）公安大學(xué)生的審美意識(shí)和學(xué)習(xí)藝術(shù)的愿望較為強(qiáng)烈
在被調(diào)查者中，表示“愿意看書畫展”的占92.8%；幾乎100%的被調(diào)查者“喜歡在家里或宿舍里擺掛”各種裝飾品或藝術(shù)品；比較喜歡的美術(shù)形式排在前三位的依次是書畫作品54.1%、動(dòng)漫作品48.0%、油畫作品34.7%；認(rèn)為書法、美術(shù)和生活“聯(lián)系密切”的占86.7%；認(rèn)為懂一點(diǎn)書法、美術(shù)知識(shí)對(duì)本專業(yè)的提高“有幫助”的占83.7%；認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)應(yīng)該包括“藝術(shù)素養(yǎng)”的占87.8%；在藝術(shù)素養(yǎng)備選的項(xiàng)目中，排在前三位的是談吐氣質(zhì)75%、藝術(shù)知識(shí)64%、衣著打扮63%；有74.5%的被調(diào)查者認(rèn)為大學(xué)生有必要參加專門的“藝術(shù)素養(yǎng)課程”學(xué)習(xí)；認(rèn)為藝術(shù)素養(yǎng)課會(huì)幫助大學(xué)生提高業(yè)務(wù)等方面的競(jìng)爭(zhēng)力的占83.7%；愿意參加藝術(shù)素養(yǎng)課程培訓(xùn)的占81.6%；愿意將來(lái)讓自己的孩子參加藝術(shù)素養(yǎng)課程培訓(xùn)的占比87.8%；若開設(shè)書法、美術(shù)等藝術(shù)課，有75.5%的被調(diào)查者表示愿意參加，其原因是“可以提高藝術(shù)修養(yǎng)”“陶冶情操”“幫助提高業(yè)務(wù)競(jìng)爭(zhēng)力”等。
（三）公安大學(xué)生的藝術(shù)與審美素養(yǎng)欠缺，獨(dú)立審美能力較弱
在被調(diào)查者中，對(duì)于看不懂的美術(shù)作品，通常做出反應(yīng)最多的是“找別人交流一下”，占49.0%，其次是“自己探究一下”，占41.8%；對(duì)于寫實(shí)類的美術(shù)作品，通常認(rèn)為“很漂亮”的作品才是好作品，占42.8%，其次是“不太像，但很生動(dòng)”，占32.7%，另有24.5%的人認(rèn)為“很像”的作品才是好作品；在被調(diào)查者中，有72.4%的人認(rèn)為自己的書法、美術(shù)欣賞水平“一般”和“很差”。
綜上所述，盡管該院本科學(xué)生的審美意識(shí)和學(xué)習(xí)藝術(shù)的愿望較強(qiáng)，但由于缺乏藝術(shù)知識(shí)的儲(chǔ)備，導(dǎo)致其藝術(shù)與審美素養(yǎng)欠缺、獨(dú)立審美能力較弱，狀況令人堪憂，同時(shí)也折射出學(xué)校公共藝術(shù)教育工作不到位。
三、提高公安大學(xué)生藝術(shù)與審美素質(zhì)之對(duì)策
（一）提高認(rèn)識(shí)，確立公共藝術(shù)教育在警察院校的應(yīng)有地位
警察高等教育屬于國(guó)民教育的一部分，按照教育方針辦學(xué)，使全體學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展是其義不容辭的責(zé)任，沒有任何理由削弱公共藝術(shù)教育工作。為了有效提高公安大學(xué)生綜合素質(zhì)，完善其個(gè)性品質(zhì)，警察院校應(yīng)正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育的功能與作用，把審美教育作為教育和培養(yǎng)人才工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，從根本上解決公共藝術(shù)教育工作不到位的問題，給公共藝術(shù)教育以應(yīng)有的地位。
（二）真抓實(shí)干，切實(shí)加強(qiáng)公共藝術(shù)教育落實(shí)工作
關(guān)于藝術(shù)教育問題，教育部早有《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》《普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》等文件頒發(fā)，警察院校應(yīng)把通過公共藝術(shù)課程教學(xué)提高學(xué)生人文藝術(shù)素質(zhì)作為重要任務(wù)來(lái)抓，把公共藝術(shù)課寫進(jìn)培養(yǎng)目標(biāo)，納入教學(xué)計(jì)劃，并真正嚴(yán)格實(shí)施。同時(shí)，根據(jù)學(xué)校具體情況和學(xué)生的特點(diǎn)，開展多種形式的第二課堂活動(dòng)，以檢驗(yàn)與鞏固藝術(shù)課堂教學(xué)成果及豐富校園文化。
（三）保障先行，解除警察院校公共藝術(shù)教育后顧之憂
當(dāng)前，藝術(shù)教師、資金、設(shè)施已成為警察院校藝術(shù)教育工作的瓶頸。近年來(lái)，警察院校在藝術(shù)教師、經(jīng)費(fèi)、設(shè)施、器材等教學(xué)保障方面也在積極改善，但與教育部要求及警察院校藝術(shù)教育的需求距離還很大。學(xué)校應(yīng)按照教育部相關(guān)文件精神，加強(qiáng)藝術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)，單列藝術(shù)教育專項(xiàng)資金，增建教學(xué)與活動(dòng)場(chǎng)地及設(shè)施，以保證警察院校公共藝術(shù)教育的順利進(jìn)行。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：合唱藝術(shù)；人文素養(yǎng)；促進(jìn)作用
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的高校教育體制逐漸開展了改革工作，已經(jīng)將培養(yǎng)高素質(zhì)的高校人才確定為了高校的發(fā)展目標(biāo)。而隨著人文教育體系構(gòu)想的出現(xiàn)，高校也越來(lái)越重視對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展的重視。而合唱藝術(shù)作為人文素養(yǎng)教育的重要組成部分，其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)手段，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的形成有著重要的作用。
一、開展合唱教育的重要意義
隨著新課改的改革實(shí)行，我國(guó)教育制度也正處于改革的關(guān)鍵時(shí)期，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育正出現(xiàn)改變，素質(zhì)教育的理念逐漸深入人心。而合唱藝術(shù)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，與其他的藝術(shù)不同，不需要較高的參與門檻，所有學(xué)生都能夠共同的參與進(jìn)來(lái)。而其也是大學(xué)生進(jìn)行充分的自我表現(xiàn)的平臺(tái)，不僅能夠?yàn)閷W(xué)生提供良好的實(shí)踐機(jī)會(huì)，還能夠幫助學(xué)生樹立較強(qiáng)的自信心和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。并且合唱藝術(shù)作為音樂藝術(shù)的重要組成部分，其能夠使學(xué)生在參與與欣賞合唱的過程中，增加學(xué)生的審美情操，從而實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。其次，由于合唱藝術(shù)不僅僅能夠?yàn)閭€(gè)人情操的培養(yǎng)提供機(jī)會(huì)，更是因?yàn)槠渑啪氂?xùn)練過程的辛苦，能夠?yàn)閷W(xué)生提供出良好的努力的榜樣。也就是說，想要提升合唱藝術(shù)的表達(dá)效果，就需要通過不斷的訓(xùn)練，這種努力奮斗、刻苦訓(xùn)練的行為，也能夠在學(xué)生的日常的學(xué)習(xí)生活中，產(chǎn)生良好的指導(dǎo)作用，逐漸使學(xué)生培養(yǎng)出基本的素質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，最終實(shí)現(xiàn)高校人文素養(yǎng)的教育目的。
二、高校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀
隨著高等教育的不斷普及，大學(xué)生的數(shù)量也在不斷的增加，在社會(huì)快速的發(fā)展之下，社會(huì)各階層的矛盾也在不斷的暴露出來(lái)。在大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之后，其人文素養(yǎng)的缺失問題也逐漸的被暴露出來(lái)，已經(jīng)成為了除就業(yè)問題之外，最為嚴(yán)重的社會(huì)問題。這主要是因?yàn)?，首先?dāng)大學(xué)生普遍缺少比較健全的人文知識(shí)能力。其是由于長(zhǎng)久所以來(lái)我國(guó)的社會(huì)背景造成的。由于我國(guó)社會(huì)普遍比較重視對(duì)于理工科的培養(yǎng)，對(duì)于人文社科類的重視程度十分不足，也直接導(dǎo)致了我國(guó)當(dāng)代的大學(xué)生普遍缺乏基本的歷史知識(shí)和人文素養(yǎng)。并且其對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)沒有正確的人事，也嚴(yán)重影響了學(xué)生的價(jià)值觀世界觀的形成，沒有良好和較高水平的審美能力。其主要表現(xiàn)為：大學(xué)生普遍沒有良好的紀(jì)律觀念，缺乏法律意識(shí)和倫理觀念，所以在社會(huì)交往過程中沒有良好的行為表現(xiàn)和言談舉止，這與獨(dú)生子女政策也有一定的關(guān)系。其次，由于當(dāng)代大學(xué)生隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，具有較強(qiáng)的功利心。在與人的交往過程中，忽視了人與人之間真實(shí)情感的交流，對(duì)別人的判斷都需要通過利益判斷，只能夠進(jìn)行利益的往來(lái)，對(duì)眼前的利益具有較高的要求，需要較高的物質(zhì)享受，缺失良好的道德品質(zhì)，這與高校中缺少良好的人文素養(yǎng)教育也有一定的關(guān)系。
三、合唱對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的促進(jìn)作用
合唱作為音樂藝術(shù)中重要的組成部分，其具有特色鮮明的表現(xiàn)形式與獨(dú)特的藝術(shù)魅力已成為音樂藝術(shù)中，最高的藝術(shù)表達(dá)形式。并且由于其所具備的高尚的藝術(shù)情操以及積極向上的藝術(shù)內(nèi)容，也成為了高校人文素養(yǎng)教育中最為重要的教育形式。而利用合唱教育能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)與協(xié)作精神，并且為提升學(xué)生的審美情趣以及營(yíng)造良好和諧的校園氛圍都具有重要的作用。通過合唱教育最終能夠有效的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育中關(guān)于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的要求。
(一)能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作精神
由于社會(huì)化的分工逐漸開始精細(xì)化，個(gè)人能力不能得到直接的體現(xiàn)，所以只能通過團(tuán)隊(duì)的合作，才能更好的發(fā)揮出個(gè)人能力。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作精神的培養(yǎng)已經(jīng)成為高校進(jìn)行高校人文素養(yǎng)教育的最為重要的內(nèi)容。而學(xué)生只有具有良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作精神才能完成由學(xué)生向社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變。而合唱藝術(shù)教育形式主要是通過集體性的活動(dòng)共同完成多聲部的作品的歌唱這種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式所進(jìn)行教育的。在其具體的演唱過程中，對(duì)不同的演唱個(gè)體有著共同的要求，需要其具有良好的合作精神以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。因此，在合唱的訓(xùn)練過程中，其實(shí)就是對(duì)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作能力的培養(yǎng)促進(jìn)的過程。合唱藝術(shù)需要達(dá)到的是共性而不是個(gè)性，在合唱過程中就需要參與的隊(duì)員能夠建立起和諧的官謝，同時(shí)在藝術(shù)形象和情感表達(dá)中形成比較統(tǒng)一的形式。這種情況下，不能使團(tuán)隊(duì)去適應(yīng)個(gè)人，而個(gè)人在逐漸適應(yīng)團(tuán)隊(duì)的過程中，就能夠逐漸形成良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及協(xié)作精神，培養(yǎng)其自身的人文素養(yǎng)。
(二)能夠提升高校學(xué)生的審美情趣
合唱藝術(shù)中十分重視對(duì)于人聲和諧且統(tǒng)一的要求，這也是合唱藝術(shù)中的審美特征。而在大學(xué)生參與合唱的全部的過程實(shí)際上就是進(jìn)行審美體驗(yàn)的過程，并且能夠在此過程中，不斷的對(duì)美學(xué)藝術(shù)進(jìn)行體會(huì)、感受、表現(xiàn)。通過參與合唱藝術(shù)，能夠逐漸使學(xué)生的情操被較好的陶冶，將其的心靈進(jìn)行凈化。在合唱的藝術(shù)表現(xiàn)過程中，能夠同時(shí)使演唱者與欣賞者在體驗(yàn)與感受作品的過程中，逐漸獲得精神層面的溝通與交流，并積極的對(duì)合唱藝術(shù)進(jìn)行參與與體驗(yàn)，并發(fā)揮出其強(qiáng)大的想象力，最終獲得情感的交流。隨著社會(huì)對(duì)于人才需求的不斷提高，高校逐漸認(rèn)識(shí)發(fā)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義。而合唱教育作為審美教育培養(yǎng)的重要途徑，很多的高校已經(jīng)開始在相關(guān)的人文素養(yǎng)的教育培訓(xùn)過程中應(yīng)用合唱教育，不斷的提升高校學(xué)生的審美能力。而眾多優(yōu)秀的合唱藝術(shù)作品在大學(xué)校園內(nèi)的普及和傳播，大學(xué)生們通過對(duì)于優(yōu)秀的藝術(shù)作品的了解、感受、體會(huì)不僅了解了國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀文化和藝術(shù)精神，也通過對(duì)于時(shí)代精神的感受過程中，在開闊眼界的同時(shí)，不斷的提升了自身的藝術(shù)審美能力。
(三)能夠幫助學(xué)生形成健康的心理情況
高尚的情操和健全的人格，是成為高素質(zhì)人才的主要標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)于學(xué)生進(jìn)行心理情況評(píng)估的重要準(zhǔn)則。全球化進(jìn)行在我國(guó)不斷加深，經(jīng)濟(jì)在迅猛發(fā)展的同時(shí)，也產(chǎn)生了眾多的問題，例如主流價(jià)值觀的逐漸模糊、人們普遍缺乏信仰、精神世界的空虛等，都造成了人們不健康的心理結(jié)構(gòu)和心理狀況。而作為自我意識(shí)快速發(fā)展，人格形成的最關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)時(shí)期如果沒有進(jìn)行良好的行為、心理指導(dǎo)，很容易使學(xué)生出現(xiàn)以上的情況。而當(dāng)代大學(xué)生主要的特征就是其具有鮮明的個(gè)性，具有較強(qiáng)的自我意識(shí)，往往缺乏集體團(tuán)隊(duì)意識(shí)。雖然其具有良好的自我思考能力，獨(dú)立人格能夠較快的形成，但是其不能良好的進(jìn)行社會(huì)交往，容易產(chǎn)生人際關(guān)系方面的問題，沒有良好的自我調(diào)控能力，影響其全面發(fā)展。合唱藝術(shù)作為集體的藝術(shù)項(xiàng)目，在培養(yǎng)學(xué)生形成良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)的同時(shí)，也能夠利用大聲的歌唱行為，將自身的壓力進(jìn)行釋放，幫其緩解不良情緒，避免消極心理的形成。逐漸使其學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)的能力，通過有效的宣泄方式，逐漸獲得心靈上的放松和情感上的良好體驗(yàn)。最終使學(xué)生形成良好健康的心理，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
(四)能夠營(yíng)造輕松和諧的大學(xué)校園環(huán)境
在我國(guó)社會(huì)大環(huán)境中，建設(shè)和諧社會(huì)是社會(huì)主義的主要要求，而大學(xué)校園作為社會(huì)的縮影，營(yíng)造出輕松和諧的校園氛圍，是建設(shè)校園文化的根本要求。合唱藝術(shù)能夠達(dá)到的最高要求就是聲音的和諧。所以營(yíng)造和諧的大學(xué)校園環(huán)境與合唱藝術(shù)的最根本要求具有較強(qiáng)的一致性。合唱藝術(shù)所具有的高雅的格調(diào)以及積極向上的文化藝術(shù)特征，并且合唱藝術(shù)所追求的和諧合作精神，能夠有效的促進(jìn)高校校園內(nèi)部形成良好的和諧氛圍。因此，大學(xué)生在合唱教育長(zhǎng)期的熏陶之下，能夠在潛移默化的過程中，人文素養(yǎng)得到有效的提升，從其外在的行為過程中表現(xiàn)出現(xiàn)，形成和諧的大學(xué)校園環(huán)境氛圍。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，使用合唱藝術(shù)能夠?qū)ζ淦鸬绞钟行У拇龠M(jìn)作用。不僅僅能夠?qū)F(xiàn)階段高校中只重視理論知識(shí)與專業(yè)教育的問題進(jìn)行改變，還能夠增進(jìn)高校對(duì)于人文素養(yǎng)教育的重視程度。根據(jù)社會(huì)的實(shí)際需求培養(yǎng)出具有較高專業(yè)能力、良好的審美情趣以及社會(huì)適應(yīng)能力的高素質(zhì)的復(fù)合型人才。
參考文獻(xiàn)：
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一、高校審美教育的存在的問題
（一）政府管理體制存在漏洞。
教育部對(duì)高校開設(shè)藝術(shù)公共課程有明確的要求，對(duì)審美教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)目標(biāo)有明確的指導(dǎo)方案，并且設(shè)置了審美教學(xué)機(jī)構(gòu)。但是，政府在管理過程中由于監(jiān)管力度不夠，導(dǎo)致審美教學(xué)管理體制存在一系列漏洞。比如，教師對(duì)審美教學(xué)的不重視、部分高校取消審美教學(xué)課程等。與此同時(shí)，導(dǎo)致我國(guó)高校美學(xué)教育落后的原因還與審美教育評(píng)價(jià)體系的不健全不完善有關(guān)。審美教育評(píng)價(jià)對(duì)高校審美教育的具體實(shí)施情況不了解，盲目進(jìn)行教育調(diào)整，導(dǎo)致我國(guó)審美教育水平低下。
（二）社會(huì)功利主義盛行。
隨著全球化、信息化時(shí)代的到來(lái)，21世紀(jì)的教育行業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系日趨激烈，主要表現(xiàn)形式有科技競(jìng)爭(zhēng)和教育競(jìng)爭(zhēng)。高校大學(xué)生盲目追求科技帶來(lái)的功利享受，過多地追求物質(zhì)享受而忽略精神層面的需求。另外，隨著功利主義和拜金主義在高校文化中的盛行，大學(xué)生的生活態(tài)度和學(xué)習(xí)態(tài)度也發(fā)生了翻天覆地的變化。由以前平常的生活態(tài)度向現(xiàn)在的功利態(tài)度轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致大學(xué)生們?nèi)狈徝浪仞B(yǎng)和人文素養(yǎng)。
（三）學(xué)校缺乏審美課程設(shè)備。
對(duì)學(xué)校而言，缺乏審美課程設(shè)備也是導(dǎo)致高校審美教育體制不健全的重要因素。一方面，我國(guó)高校領(lǐng)導(dǎo)不重視文化場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)，從而影響大學(xué)生審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)得不到提升。另一方面，高校對(duì)審美教育的方式存在極大的問題。在高校課堂上，審美教育的中心放在對(duì)教室的布置上和對(duì)課堂氛圍的營(yíng)造上，忽視了審美教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，導(dǎo)致教學(xué)效果低下。此外，高校在對(duì)審美課程的安排比例結(jié)構(gòu)完全不合理。據(jù)有關(guān)教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，我國(guó)的社會(huì)類學(xué)科的比例占12%。在美國(guó)和法國(guó)比例是45%。日本的比例是55%。
二、加強(qiáng)審美教育的策略
（一）政府要建立健全評(píng)價(jià)機(jī)制。
審美教育是一種借助形象或者抽象的事物來(lái)傳達(dá)感性認(rèn)識(shí)的過程。相對(duì)于智育教育而言，美育的難度系數(shù)較大，因此，政府要加強(qiáng)對(duì)高校美育教育的資金投入力度和監(jiān)督力度，并以政府頒布的監(jiān)督文件作為法律依據(jù)，及時(shí)調(diào)整高校審美教育機(jī)制中存在的不合理部分并向上級(jí)部門反饋。另外，政府要建立健全科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。同時(shí)，學(xué)校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行定期的成果檢測(cè)，并加大對(duì)教師的審美培訓(xùn)技能的資金投入力度，避免高校美育出現(xiàn)分散狀態(tài)。
（二）社會(huì)媒介積極引導(dǎo)。
首先，媒體要正確引導(dǎo)發(fā)揮美育對(duì)學(xué)生的影響力。作為輿論導(dǎo)向的有效載體之一的媒體，是推動(dòng)高校審美教育發(fā)展的重要途徑，也是引導(dǎo)大學(xué)生正確的利益方向的有效方式，能夠逐漸消除大學(xué)生的社會(huì)功利主義和拜金主義，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)對(duì)社會(huì)精神的追求。其次，提升審美教育在高校的地位。提升審美教育的地位是為了適應(yīng)社會(huì)時(shí)展的趨勢(shì)，也是滿足高校對(duì)綜合性人才培養(yǎng)的目標(biāo)追求。提升大學(xué)生素質(zhì)審美情操的“美育”，是促進(jìn)我國(guó)素質(zhì)教育發(fā)展的重要組成部分。
（三）學(xué)校改革審美教育教學(xué)體制。
首先，高校要設(shè)置符合學(xué)科特點(diǎn)的合理課程。比如，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院在對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美課程的安排就比較合理，不僅配套了專門的設(shè)施，還安排了提升學(xué)生人文素質(zhì)和審美素質(zhì)的課程。其次，學(xué)校要改變傳統(tǒng)的美育教學(xué)方式，由“灌輸式”教學(xué)模式逐漸向多元化、自主性方向發(fā)展。一方面，統(tǒng)一開設(shè)美育課程，提升美育在高校中地位。另一方面，通過社團(tuán)的形式宣傳美育課程，提升學(xué)生對(duì)審美教育的興趣，讓大學(xué)生在美的熏陶中養(yǎng)成真善美的良好品格。
三、結(jié)束語(yǔ)