時(shí)間:2023-03-23 15:09:40
導(dǎo)語(yǔ):在審美教育論文的撰寫旅程中,學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文,愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
毋庸置疑,在文化館審美教育中,對(duì)于人們的審美個(gè)性的培養(yǎng)可以說(shuō)是至關(guān)重要,它能夠很好地告訴大家什么是美,該如何去感悟美,怎么樣去傳播美。
在文化館審美教育教學(xué)中培養(yǎng)審美個(gè)性是社會(huì)賦予的要求,它具有極其重要的社會(huì)意義,可以說(shuō)對(duì)我們的身心各方面發(fā)展都有百般益處。
一、在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個(gè)性的意義
美是一種感悟,美是一種享受,美是一種珍惜,美是一種傳播,無(wú)論是主觀上,還是客觀上,我們都喜歡美好的事物,這會(huì)說(shuō)明我們?cè)敢鈱徝?,心底深處是喜愛美的。人為萬(wàn)物靈長(zhǎng),對(duì)這個(gè)世界擁有太多、太復(fù)雜的感情,對(duì)生活中的一些美好,必然會(huì)有屬于自己的感受。
文化館審美教育,是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)的一種教育教學(xué)方式,它不同于學(xué)校的語(yǔ)數(shù)英課堂,重點(diǎn)不是傳授知識(shí),不是要教給我們一些用于工作的技術(shù),而是從心出發(fā),告訴世人關(guān)于美的內(nèi)容,讓我們懂得審美,學(xué)會(huì)感悟這個(gè)世界。每個(gè)人都是獨(dú)立存在的個(gè)體,都有自己的思維方式,哪怕是針對(duì)同一個(gè)問(wèn)題,一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特,相信看法都會(huì)各異。
對(duì)于審美個(gè)性,也是我們需要重點(diǎn)關(guān)注的,不能同概而論,更不可墨守成規(guī),這是社會(huì)要求,也是從心而動(dòng)。在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個(gè)性,就能夠起到這樣的作用,產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,發(fā)揮它無(wú)與倫比的社會(huì)意義[1]。
二、在文化館審美教育中審美個(gè)性培養(yǎng)存在的問(wèn)題
(一)培養(yǎng)審美個(gè)性常常被忽略
我國(guó)傳統(tǒng)教育推崇中庸之治,包括在現(xiàn)代校園教育中,老師家長(zhǎng)們更為關(guān)注的乃是孩子的聽話與否,他們都喜歡聽話乖巧的學(xué)生,而不太贊成個(gè)性發(fā)展。
孩子們一些有個(gè)性的行為,在很多大人看來(lái),就是離經(jīng)叛道、不務(wù)正業(yè),這是中國(guó)教育的失敗之處,也因此扼殺了太多的個(gè)性發(fā)展,不利于學(xué)生的進(jìn)步。
這種思想與認(rèn)知同樣也體現(xiàn)在文化館審美教育中,雖然是說(shuō)要培養(yǎng)審美個(gè)性,但是卻受中國(guó)傳統(tǒng)教育的荼毒,采用集體授課,這種大鍋煮的方式,根本不應(yīng)該在這樣的教育中出現(xiàn)。
要知道,所謂個(gè)性,就是與他人不同,審美個(gè)性乃是個(gè)人的獨(dú)特思想,是對(duì)于美的獨(dú)有感悟,集體教育中,很難培養(yǎng)出這種個(gè)性。正是因?yàn)槿绱耍囵B(yǎng)審美個(gè)性常常被忽略,起不到預(yù)期的效果,這是在文化館審美教育中審美個(gè)性培養(yǎng)存在的一個(gè)很大問(wèn)題。
(二)培養(yǎng)審美個(gè)性目標(biāo)不夠清晰
無(wú)論是做什么事,我們首先都要有目標(biāo),有方向,然后朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn),那樣才知道自己腳下的路該怎么走,才不會(huì)迷失方向。這一道理大家都懂,可是實(shí)際上做到的人卻寥寥無(wú)幾。同理,在教育中亦是如此。不管是在什么樣的教育中,我們都要樹立目標(biāo),知道自己接受教育是為了什么,不能稀里糊涂地人云亦云,那樣很難發(fā)揮教育的最大有效性??v觀當(dāng)前文化館審美教育中審美個(gè)性的培養(yǎng),我們很容易就發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)審美個(gè)性目標(biāo)不夠清晰,不知道究竟是為了什么而培養(yǎng)。
在很多人看來(lái),培養(yǎng)審美個(gè)性就是指多看美好的事物,要學(xué)會(huì)自己感悟,可是再深一層地詢問(wèn),人們就會(huì)斷片,不知道該怎么表達(dá),這就是源于大家的目標(biāo)不清晰。
文化館審美教育,對(duì)于有些人而言,就是跟隨大潮,別人這么做了,大家都說(shuō)好,那我也跟他們一起,至于自己是為什么而學(xué),自己的審美個(gè)性目標(biāo)是什么,從來(lái)就沒有認(rèn)真思考過(guò)。培養(yǎng)審美個(gè)性目標(biāo)不夠清晰,這是在文化館審美教育中審美個(gè)性培養(yǎng)存在的一個(gè)亟需解決的問(wèn)題。
三、在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個(gè)性的策略
(一)尊重審美個(gè)性差異,創(chuàng)造個(gè)性發(fā)展的環(huán)境
世界上沒有兩片相同的樹葉,同樣也沒有兩個(gè)完全相同的人,每一個(gè)人都是獨(dú)立存在的個(gè)體,無(wú)論是從歷史角度而言,還是從社會(huì)形態(tài)方面來(lái)說(shuō),我們個(gè)體都有一份獨(dú)特的價(jià)值。
在文化館審美教育中,必須要充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),因?yàn)槭且囵B(yǎng)審美個(gè)性,那么必然是將人的個(gè)性擺在首位。
也許對(duì)于同一件事物,關(guān)注角度不同,思維方式有差異,可能得出的感受也不一樣。審美教育的重點(diǎn)是對(duì)美的感知,而美從來(lái)就沒有固定的定義,因心而動(dòng),隨情而易,這是屬于美的特色,也是對(duì)它難以很好審視的地方。所以在實(shí)際教育中,只有尊重審美個(gè)性差異,創(chuàng)造個(gè)性發(fā)展的環(huán)境,以人為主體,才能真正在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個(gè)性。
(二)創(chuàng)新審美教學(xué)方法,促進(jìn)審美個(gè)性的培養(yǎng)
創(chuàng)新是時(shí)展之魂,沒有改革創(chuàng)新就沒有進(jìn)步,現(xiàn)代社會(huì),我們?cè)絹?lái)越明白這一道理。所以,各行各業(yè)都注重創(chuàng)新,力求在原有基礎(chǔ)上加以突破。
在教育領(lǐng)域,創(chuàng)新同樣受到了重視,為廣大師生熱愛。那么,就文化館審美教育中培養(yǎng)審美個(gè)性而言,也要如此,是社會(huì)進(jìn)步潮流中的大勢(shì)所趨。
只有對(duì)審美教學(xué)方法進(jìn)行了創(chuàng)新,一改傳統(tǒng)教育中不適宜的地方,盡量做到盡善盡美,才是王道。因?yàn)檫@種創(chuàng)新就是一種新的發(fā)展,不再囿于固定模式,可以促進(jìn)審美個(gè)性的培養(yǎng),幫助世人更好地理解美,懂得珍惜美。這樣一來(lái),培養(yǎng)審美個(gè)性就不再是那么困難,反之它會(huì)有更多益處。所以,創(chuàng)新審美教學(xué)方法,促進(jìn)審美個(gè)性的培養(yǎng),與時(shí)俱進(jìn),才能真正在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個(gè)性[2]。
四、結(jié)語(yǔ)
正是因?yàn)檫@種教育,美的定義被擴(kuò)充開來(lái),如春風(fēng),如花香,吹到社會(huì)的各個(gè)角落,沁人心脾,讓世人學(xué)會(huì)了付出,學(xué)會(huì)了珍惜,我們一抬頭,看到的是更燦爛的陽(yáng)光。
但是,分析可得,在當(dāng)前文化館審美教育中培養(yǎng)審美個(gè)性,仍然存在著諸多問(wèn)題,培養(yǎng)審美個(gè)性常常被忽略,培養(yǎng)目標(biāo)不夠清晰,這些問(wèn)題亟需解決。于是,只有做到尊重審美個(gè)性差異,創(chuàng)造個(gè)性發(fā)展的環(huán)境,創(chuàng)新審美教學(xué)方法,促進(jìn)審美個(gè)性的培養(yǎng),才能真的在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個(gè)性,為社會(huì)增添光彩。
在做好現(xiàn)有教學(xué)科目教育的基礎(chǔ)上,擴(kuò)大教學(xué)范圍,引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的新知識(shí),不斷更新相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí)。注重當(dāng)下有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)信息的收集。高職類的藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)要改變長(zhǎng)期只注重專業(yè)技能教授的教學(xué)方式。多采用啟發(fā)式教學(xué),讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)大自然中的美以及身邊事物的美。培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中發(fā)掘美的瞬間,啟發(fā)學(xué)生用藝術(shù)的視角看世界。發(fā)現(xiàn)客觀的美,并將發(fā)現(xiàn)的客觀的美應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)作品中去,形成帶有自己主觀意識(shí)的美。針對(duì)學(xué)生接受國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品機(jī)會(huì)比較少的情況。要適當(dāng)?shù)卦黾有蕾p課。主要目的是通過(guò)欣賞分析國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀作品來(lái)提高學(xué)生自身的審美品位。辯證的了解世界設(shè)計(jì)中對(duì)美的理解和表達(dá),把握美的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)也要學(xué)生了解藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史,從前人的身上總結(jié)經(jīng)驗(yàn),吸收借鑒前人留下的美學(xué)思想。去糟取精。通過(guò)不斷的啟發(fā)和引導(dǎo)使學(xué)生逐漸的培養(yǎng)出具有個(gè)人主義的審美趣味、鑒賞力以及創(chuàng)造力等等。
2激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力
現(xiàn)在是屬于信息化的時(shí)代,藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也要呈現(xiàn)出一定的時(shí)代特征和開放性??萍嫉牟粩喟l(fā)展使學(xué)生獲得的渠道也更加多元化。電腦作業(yè)開始成為藝術(shù)設(shè)計(jì)新的創(chuàng)作陣地。在這樣的時(shí)代背景下,藝術(shù)設(shè)計(jì)類的教育更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。如何根據(jù)市場(chǎng)環(huán)境的改變來(lái)提高學(xué)生的綜合運(yùn)用能力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的關(guān)鍵?,F(xiàn)在的設(shè)計(jì)行業(yè),大量的作品如出一轍,這跟在平日的教學(xué)中缺乏對(duì)學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)有關(guān)。創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)師的鑰匙。失去創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)師就好比沒有了刨刀的木匠,一切的工作都不能繼續(xù)下去。世界上一切的美都是創(chuàng)造出來(lái)的,一個(gè)好的藝術(shù)設(shè)計(jì)培養(yǎng)計(jì)劃中不只是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
3強(qiáng)化人文精神的重要性,培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷中的審美
人文精神是一種人類的自我關(guān)懷。表現(xiàn)在對(duì)人的尊嚴(yán)、人生價(jià)值以及生活追求和對(duì)人的關(guān)切上。提高學(xué)生的審美趣味,不只是要有能發(fā)現(xiàn)美的技能和創(chuàng)造美的能力。同時(shí),那種學(xué)生自成一體的美學(xué)理念中也要有在人文中柔化的美。這種美表現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中深厚的文學(xué)底蘊(yùn)上和設(shè)計(jì)者本省的道德修養(yǎng)中?,F(xiàn)如今的人文精神仿佛處于失落世界之中,尤其是現(xiàn)在的藝術(shù)包裝設(shè)計(jì)師為追逐高額的利潤(rùn)而提供過(guò)度浮華的包裝方案。這與學(xué)校藝術(shù)教育部不注重學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)有很大的關(guān)系。使得學(xué)生在人文精神和職業(yè)道德上也具有“審美品位”。這樣的藝術(shù)教育才算是真正完整的教育。
4加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè),教育教學(xué)思想的與時(shí)俱進(jìn)
隨著科技的進(jìn)步,多媒體技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)迅速發(fā)展。這在改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法和講授方式的基礎(chǔ)上使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更加濃厚。老師如何利用信息的多元化引導(dǎo)學(xué)生在紛雜繁復(fù)的信息中汲取必要有用的知識(shí)。是現(xiàn)代教學(xué)面臨的又一次大改革。教師一定要不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力,提高課題設(shè)計(jì)能力,使得學(xué)生可以吸收真正的美學(xué)知識(shí),塑造正確的人文理念。深刻地認(rèn)識(shí)到審美并不只是了解美,還要?jiǎng)?chuàng)造美并且道德也要美。如何豐富學(xué)生的精神家園,也是現(xiàn)代高職藝術(shù)教育中將要研究的新重點(diǎn)。
5結(jié)語(yǔ)
中學(xué)音樂(lè)教育從根本上來(lái)說(shuō),是對(duì)學(xué)生內(nèi)在情感的挖掘和釋放,讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、感受音樂(lè)美,進(jìn)而形成對(duì)人格的塑造。我國(guó)的音樂(lè)教育實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)美的詮釋的過(guò)程,有種無(wú)形的力量,來(lái)建造審美心理結(jié)構(gòu)。中學(xué)音樂(lè)教育的目的并不是為了讓每一個(gè)學(xué)生都向著音樂(lè)家的方向發(fā)展,更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生美的感受,塑造學(xué)生積極向上的價(jià)值取向,讓學(xué)生的理性、情感能夠全面地發(fā)展。從審美學(xué)的角度看,學(xué)生的成長(zhǎng)之路也是一個(gè)形成自覺審美的過(guò)程,教育的任務(wù)也是讓學(xué)生在長(zhǎng)期美的發(fā)展環(huán)境中形成審美的情操,最終完善自己的人格魅力,培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力。
二、審美教育對(duì)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)分析
1.創(chuàng)新教學(xué)模式,優(yōu)化教學(xué)課程
音樂(lè)教學(xué)不同于其他課程教學(xué),不以學(xué)生的成績(jī)?yōu)樽罱K考查標(biāo)準(zhǔn),在教學(xué)中教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育理念,創(chuàng)新教學(xué)模式,尋找適合中學(xué)音樂(lè)教育的模式和方法。中學(xué)音樂(lè)課堂不應(yīng)該只有單一的教與學(xué),而應(yīng)輔以各種創(chuàng)意的想法和手段,以提升學(xué)生的審美能力為目標(biāo),對(duì)現(xiàn)有課程進(jìn)行優(yōu)化。在教學(xué)中,以培養(yǎng)學(xué)生欣賞、理解能力為前提,并針對(duì)學(xué)生的理解程度來(lái)不斷優(yōu)化教學(xué)課程,因材施教。學(xué)生在課堂中通過(guò)了解音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展,感受音樂(lè)美的魅力,不斷對(duì)自身的音樂(lè)素養(yǎng)和審美能力進(jìn)行升華。
2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣,發(fā)現(xiàn)音樂(lè)之美
興趣是學(xué)好一門課程必備的成功之匙,是人對(duì)于某一事物喜愛且心理上有主動(dòng)接近的情緒,在這種心理狀態(tài)下學(xué)習(xí)和認(rèn)知一項(xiàng)事物往往具有更高的效率。對(duì)于心智尚未成熟的中學(xué)生來(lái)說(shuō),興趣的培養(yǎng)更為重要。音樂(lè)教學(xué)中,應(yīng)該首先培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生不斷地認(rèn)識(shí)到音樂(lè)的魅力,形成自身學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)、感受音樂(lè)美感的內(nèi)在動(dòng)力。在音樂(lè)教學(xué)中,如果學(xué)生具備足夠的興趣,在音樂(lè)的學(xué)習(xí)和審美教育中將會(huì)表現(xiàn)得更為出色。
3.培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力
音樂(lè)可以在很大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒,激發(fā)學(xué)生的思維能動(dòng)力,并以自身獨(dú)特的思維來(lái)欣賞音樂(lè)、感受音樂(lè)中的情感寄托,進(jìn)而形成欣賞美、發(fā)現(xiàn)美的能力。學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng),是學(xué)生認(rèn)知音樂(lè)作品、感悟作品中藝術(shù)魅力的重要前提。因此,中學(xué)音樂(lè)課堂不僅要向?qū)W生灌輸音樂(lè)常識(shí),也應(yīng)該智慧地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀音樂(lè)作品進(jìn)行賞析,從而在內(nèi)心深處形成對(duì)音樂(lè)的感悟,提高音樂(lè)的鑒賞能力,最終形成自身的音樂(lè)素養(yǎng)。
4.以情來(lái)動(dòng)人,深化審美教育
美源于生活,藝術(shù)之美又高于生活,在小學(xué)階段首先要培養(yǎng)學(xué)生欣賞美,眼要看到,心中要想到,手才能創(chuàng)造。美是平凡的,和諧的,只要你有一雙美的眼睛,就可以發(fā)現(xiàn)。小學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)是直觀的,所以在教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官,提升感受力是非常重要的。例如,在教學(xué)生用線來(lái)表現(xiàn)事物時(shí),首先要讓學(xué)生感受線條的魅力,這種魅力正是來(lái)源于生活中的動(dòng)物斑馬,學(xué)生通過(guò)欣賞斑馬等動(dòng)物的圖片,內(nèi)心產(chǎn)生一種美的享受,心中有了美的形象,再去表現(xiàn)會(huì)更容易一些,學(xué)生通過(guò)看感受到了斑馬的美,斑馬的美又表現(xiàn)在它身上的一條條線形花紋,那花紋就是線的魅力所在。除了從視覺入手,我還調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺和觸覺,進(jìn)行多感官的體會(huì),通過(guò)眾多感官的訓(xùn)練,提升學(xué)生的感受力,使學(xué)生在生活中感受到美,然后讓他們用不同的色彩表現(xiàn)出來(lái),產(chǎn)生正確的審美能力。
二、激勵(lì)學(xué)生大膽想象,敢于創(chuàng)新
在小學(xué)階段,在選擇教學(xué)內(nèi)容的原則中指出:“小學(xué)美術(shù)課教學(xué)內(nèi)容的選擇要有利于學(xué)生進(jìn)行審美教育,提高學(xué)生的審美素養(yǎng)?!苯處熢诮虒W(xué)中應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜想和假設(shè),并有意識(shí)地啟發(fā)學(xué)生去思考。在教學(xué)《我們的社區(qū)》這課時(shí),我鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象,社區(qū)哪些地方規(guī)劃得好可以借鑒,哪些地方你覺得還不完善,可以根據(jù)自己的想法進(jìn)行整理規(guī)劃,通過(guò)組與組的競(jìng)爭(zhēng)和互相學(xué)習(xí),樓房的樣式越來(lái)越多,社區(qū)的建筑越來(lái)越豐富。學(xué)生的思維在一定的時(shí)間里可能會(huì)固定不變,通過(guò)組與組的互相觀摩和學(xué)習(xí),拓寬了學(xué)生的思路變化,在以后的教學(xué)中,我時(shí)常讓學(xué)生分組合作,由一樣事物而引發(fā)各種各樣的創(chuàng)想,這些天馬行空的想象常常使他們的畫面異彩紛呈,別具一格。此外,在欣賞課、手工課上也可以鼓勵(lì)學(xué)生不以老師的范例為標(biāo)準(zhǔn),自己大膽地想象創(chuàng)新。在學(xué)生創(chuàng)新的同時(shí)要不斷地調(diào)整學(xué)生和教師的思路,及時(shí)糾正學(xué)生的一些小偏差,在這些時(shí)候,我認(rèn)為小組的合作是很重要的,可以帶動(dòng)一些同學(xué)向積極方面發(fā)展,抵制一些不良的思想變化。通過(guò)想象,我發(fā)現(xiàn)了學(xué)生獨(dú)特的審美角度,我和學(xué)生共同創(chuàng)造了一個(gè)豐富多彩的美的世界。
三、正確看待學(xué)生的創(chuàng)作,形成正確的審美教育
美育是以真善美去凈化人們的心靈,包括思想感情、性格品質(zhì)、道德情操、文化修養(yǎng)等。美育可以使學(xué)生提高正確判斷人類社會(huì)中真善美與假惡丑的能力,使人的品格純潔化、高尚化,進(jìn)而身心得到美化。在一次自由繪畫課上,一個(gè)學(xué)生畫了這樣一幅畫:一片湛藍(lán)的夜空中閃爍著無(wú)數(shù)顆小星星,一個(gè)孩子坐在月牙上,只能看到畫中孩子的背影。學(xué)生在評(píng)價(jià)作品時(shí)眾說(shuō)紛紜,可是,我感覺雖然畫面簡(jiǎn)單,卻給人一種意味深長(zhǎng),充滿無(wú)盡想象的空間。尤其是星空,點(diǎn)點(diǎn)星光若隱若現(xiàn),讓人遐想無(wú)限,于是我引導(dǎo)學(xué)生打破日常生活中單一地把事物的形式歸于某一類的思考習(xí)慣,激勵(lì)學(xué)生樹立以自己的體驗(yàn)和理解的情感模式對(duì)事物進(jìn)行審美分類。并讓這名學(xué)生給同學(xué)們講了他繪畫時(shí)的心理想法,并鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)作中加進(jìn)自己的心情變化或思想意識(shí),美術(shù)課程以弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化,力求體現(xiàn)素質(zhì)教育,以學(xué)習(xí)活動(dòng)方式劃分美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域,加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的綜合性和探索性,注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系,使學(xué)生發(fā)展觀察能力、想象能力和創(chuàng)造能力,提高審美能力和審美品位。通過(guò)審美的方式教育人,感化身心,使之凈化、升華和提高。
四、回歸自然和社會(huì),感受美的熏陶
小學(xué)生審美能力的培養(yǎng),在美術(shù)教育的范疇中是很重要的一部分。而培養(yǎng)的方法和形式也是多樣的,在應(yīng)用技能訓(xùn)練的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生具有一定的審美能力和美術(shù)文化修養(yǎng)。要把學(xué)生引向自然、走進(jìn)生活,促使其知、情、意、行等方面得到全面地發(fā)展。讓學(xué)生到自然界中去,接受自然界那優(yōu)美的自然景物的熏陶和感染。在欣賞自然界的過(guò)程中,引導(dǎo)學(xué)生觀察,讓學(xué)生置身于美好的自然環(huán)境中,對(duì)學(xué)生的審美培養(yǎng)將起到潛移默化的作用。
站在一個(gè)擁有悠久歷史卻又緊跟時(shí)代腳步的專業(yè)角度來(lái)看,漢語(yǔ)言文學(xué)具有比較強(qiáng)的審美教育能力,它能夠通過(guò)專業(yè)的知識(shí)來(lái)反饋社會(huì),同時(shí)也能夠展現(xiàn)自我價(jià)值,塑造學(xué)生的人格魅力,促進(jìn)中華優(yōu)秀文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但是在當(dāng)前的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中,普遍存在著學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的情感理解較差等問(wèn)題。很多學(xué)生無(wú)法明確選擇漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的價(jià)值,只是為了學(xué)習(xí)甚至考試而學(xué)習(xí),卻忽視了漢語(yǔ)言文學(xué)的真正價(jià)值,使得漢語(yǔ)言文學(xué)課程很難在教學(xué)中滲透審美教育內(nèi)容,從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的價(jià)值認(rèn)知程度不足。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育的有效開展
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育的有效開展,可以通過(guò)注重漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式的創(chuàng)新,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的審美因素,培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)等方式來(lái)開展教學(xué)活動(dòng)。
(一)注重漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式的創(chuàng)新,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中滲透審美教育,首先要對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的方式進(jìn)行創(chuàng)新。正如著名的物理學(xué)家愛因斯坦所言:“興趣是最好的老師”。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中,教師可以通過(guò)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際性格特點(diǎn)及認(rèn)知能力,進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)創(chuàng)新,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)產(chǎn)生“事半功倍”的教學(xué)效果。例如在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中,可以通過(guò)將案例教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法等教學(xué)方式融入漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。
(二)挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的審美因素,培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)
漢語(yǔ)文字本身便是一種美,是眾多文學(xué)作家智慧的結(jié)晶。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中,教師不能僅僅的“照本宣讀”,要注意挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的具體的內(nèi)容和字眼,組織學(xué)生體會(huì)其中的內(nèi)涵和延伸意義,觀察作品中所使用的文學(xué)表現(xiàn)形式以及文學(xué)作品內(nèi)在的結(jié)構(gòu)、所滲透的情感態(tài)度等等。比如在李白的千古佳作《行路難》當(dāng)中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!边@句話當(dāng)中,借助云帆、長(zhǎng)風(fēng)以及滄海等詞匯描述出了李白美好的愿景,云中忽隱忽現(xiàn)的云帆正在他眼中希望的影子。他相信盡管前路障礙重重,但仍將會(huì)有一天要像南朝宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣,乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪,掛上云帆,橫渡滄海,到達(dá)理想的彼岸。教師要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容中的細(xì)節(jié),培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。
(三)將漢語(yǔ)言文學(xué)與實(shí)際生活相結(jié)合,發(fā)散學(xué)生的思維和想象力
漢語(yǔ)言文學(xué)作品是作者對(duì)內(nèi)心思想感情的物化和外化。所以在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中,教師可以通過(guò)借助一定的事物或者情境,使學(xué)生能夠?qū)h語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生深刻的理解,并發(fā)散學(xué)生的思維和想象力,提升學(xué)生審美能力和觀察能力,真正達(dá)到審美教育的目的。例如在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中,教師可以在課堂教學(xué)活動(dòng)中,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文中所寫的內(nèi)容、所塑造的場(chǎng)景進(jìn)行聯(lián)想,使學(xué)生能夠身臨其境,站在作者的角度進(jìn)行遐想。
三、結(jié)束語(yǔ)
小學(xué)美術(shù)教育在整個(gè)小學(xué)評(píng)價(jià)體系中屬于相對(duì)較弱的一環(huán),由于是副科,在初、高中升學(xué)考試中不占權(quán)重,因此從家長(zhǎng)到學(xué)校對(duì)美術(shù)學(xué)科一般都重視不夠,除非日后考美術(shù)專業(yè),一般家長(zhǎng)都不允許學(xué)生在這方面投入更多精力。因此從小學(xué)美術(shù)教育開始,在不少地方不同程度地出現(xiàn)重知識(shí)、輕素質(zhì),重灌輸、輕陶冶,重技能、輕思想的傾向,問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾方面:
1.人格缺失
由于老師在美術(shù)教學(xué)中不注意學(xué)生審美情操的培養(yǎng),導(dǎo)致一些學(xué)生心智不健全,人格缺失,或過(guò)于偏執(zhí),或過(guò)于暴躁,盡管小學(xué)美術(shù)教育不是培養(yǎng)審美情操的全部手段,但是以美育為重要教學(xué)思想的美術(shù)教育,它的作用是不能被低估的。
2.缺少愛心
高尚人格是真善美的有機(jī)統(tǒng)一,古人云:莫以善小而不為,莫以惡小而為之。只有具備良好的道德情操和審美情操,才能處處閃耀人性的光輝。由于審美情操不能在內(nèi)心建立,因此許多孩子自私,缺少愛心,缺乏合作精神。3.審美趣味低下。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,人們的行為更多受利益的驅(qū)使,行為取向更為實(shí)用,而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下,信息密集,美丑雜呈,小學(xué)生心理稚嫩,如果在課堂上不對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo),學(xué)生的審美趣味容易出現(xiàn)偏差。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中,挽救學(xué)生的審美趣味是美術(shù)教師義不容辭的責(zé)任。
二、如何培養(yǎng)小學(xué)生的審美情操
審美情操的培養(yǎng)主要包含這些內(nèi)容:幫助學(xué)生培育正確的審美趣味,讓他們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美,幫助他們塑造一顆美好的心靈,用雙手去創(chuàng)造美好的生活,在幫助他人的過(guò)程中,享受精神的愉悅。在日常的教學(xué)活動(dòng)中,我有以下幾點(diǎn)體會(huì):
1.在生活中發(fā)現(xiàn)美
美好的事物無(wú)處不在,偉大的雕塑家羅丹說(shuō)過(guò),“生活中并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛,老師就要時(shí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生,激勵(lì)學(xué)生,夸獎(jiǎng)學(xué)生的每一個(gè)進(jìn)步,培養(yǎng)他們對(duì)美的凝聚力和認(rèn)同感,比如有一次在課堂教學(xué)中,我畫了一個(gè)蘋果,要求學(xué)生模仿,結(jié)果一個(gè)學(xué)生畫了一個(gè)橘子,引起同學(xué)哄笑,我沒有批評(píng)他,反而表?yè)P(yáng)他畫的橘子很有想象力,從此以后,這個(gè)學(xué)生上美術(shù)課特別認(rèn)真,其他方面的進(jìn)步也很明顯。
2.在大自然中欣賞美
小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)該是一個(gè)開放的活動(dòng),不應(yīng)局限于書本上,在教室里。逢到美術(shù)課,我常常創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出校園,把課堂放在公園里、田野上,讓學(xué)生擁抱大自然,直觀地欣賞自然造化的神奇與偉大,有一個(gè)女學(xué)生隨手在公園里摘下一朵花戴在頭上,我把學(xué)生召集在一起,告訴他們欣賞并不是占有,而是喚起內(nèi)心的精神感動(dòng)。與別人共同分享這種感受,才是真正的欣賞。這種貼近實(shí)際的教學(xué)很受學(xué)生歡迎。
3.在平凡生活中創(chuàng)造美
一、轉(zhuǎn)變教育觀念,提高教師素質(zhì)
教師在教學(xué)活動(dòng)中,是審美教育的組織者和具體實(shí)施者,是學(xué)生的審美對(duì)象。因此,現(xiàn)代語(yǔ)文教師要轉(zhuǎn)變教育觀念,不斷提高自身素質(zhì),這具有重要的時(shí)代意義。教師素質(zhì)的美可以從三個(gè)方面體現(xiàn):一是觀念美。首先,教師要轉(zhuǎn)變教育觀念,樹立學(xué)生綜合發(fā)展觀、學(xué)生主體觀;其次,教師應(yīng)該注重自身美的素質(zhì),尤其要注重自身身心審美修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。比如要有高尚的審美情操,對(duì)文藝、體育有廣泛的情趣,能在自然、社會(huì)和藝術(shù)的感受體驗(yàn)中追求美、鑒賞美和創(chuàng)造美。二是語(yǔ)言美。古人云:“言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)。”教師的教學(xué)語(yǔ)言是創(chuàng)造美的氛圍的第一要義。語(yǔ)言美取決于教師愛生的情感和語(yǔ)言表現(xiàn)力,取決于教師對(duì)教材思想內(nèi)容、情感特點(diǎn)的理解和把握,方能做到“辭以情發(fā)”,而不故作姿態(tài)?;蜴告傅纴?lái)、或抑揚(yáng)頓挫,都應(yīng)是情不自禁、油然而生。許多語(yǔ)言才能出眾的教師,講述都非常生動(dòng)、有趣。三是形象美。教師的勞動(dòng)特點(diǎn)具有很強(qiáng)的示范性,舉止端莊、禮貌待人、儀容整潔大方、板書優(yōu)美的教師形象能成為激發(fā)學(xué)生審美心理的誘因和創(chuàng)造美的氛圍的因素。因此,加強(qiáng)教師自身形象建設(shè),強(qiáng)化師范技能訓(xùn)練,對(duì)有效開展審美教育,提升教學(xué)質(zhì)量是十分必要的。
二、創(chuàng)設(shè)意境,感受語(yǔ)言文字美
文學(xué)作品是用形象來(lái)反映生活的,而形象又是借助語(yǔ)言塑造出來(lái)的。在作品中,我們看到的是具體的、感性的典型形象。只有努力創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生走入作品中,學(xué)生才可能受到潛移默化的教育。因此,教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)意境、制造氣氛、表情范讀、看圖描述、配樂(lè)朗誦等多種藝術(shù)手段,以情動(dòng)情,激發(fā)學(xué)生的情感,使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到一個(gè)更完美的境界。如教學(xué)《桂林山水》一文時(shí),可創(chuàng)設(shè)情境,利用課件通過(guò)畫面的展示,再加上生動(dòng)的配樂(lè)朗誦,把學(xué)生帶入到課文所描寫的意境中。學(xué)生聽著輕柔的音樂(lè),邊聽邊想,仿佛自己已“飛”到桂林,眼前出現(xiàn)“奇、秀、險(xiǎn)”的山和“靜、清、綠”的水。隨著語(yǔ)言文字的描繪,還可引導(dǎo)學(xué)生在音樂(lè)中閉眼進(jìn)行想象:桂林的山是怎么個(gè)奇法,是怎么個(gè)秀法,是怎么個(gè)險(xiǎn)法。這樣學(xué)生會(huì)情不自禁地沉浸在美麗的意境之中,陶醉在如詩(shī)如歌的語(yǔ)言描寫中。又如教學(xué)《威尼斯的小艇》一課,課文講到當(dāng)小艇行始在水面上時(shí),威尼斯的水面上生氣盎然,熱鬧非凡;當(dāng)小艇修憩時(shí),古老的威尼斯在柔柔的月光下沉沉入睡了。這一段內(nèi)容動(dòng)靜對(duì)比,文字優(yōu)美,語(yǔ)言極富魅力,教師可通過(guò)音樂(lè)、語(yǔ)言等創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生在情境中朗讀、品位與積累。學(xué)生通過(guò)情境學(xué)習(xí),仿佛身臨其境,確確實(shí)實(shí)地感受到景色的美及語(yǔ)言的美。
教師通過(guò)以上教學(xué),可以喚起學(xué)生的情感活動(dòng),做到認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)相伴相隨,使得智力因素和非智力因素得以和諧發(fā)展。更重要的是學(xué)生在具體情境中感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的“神奇”與“美麗”,得到美的感染與熏陶,達(dá)到理解語(yǔ)言文字和塑造心靈相統(tǒng)一的效果。
三、把握誦讀,體會(huì)節(jié)奏美
一節(jié)成功的閱讀課,瑯瑯的書聲總能給人以美的享受。著名教育家葉圣陶稱誦讀為“美讀”,他說(shuō):“美讀就是把作者的感情在讀的時(shí)侯傳達(dá)出來(lái)?!边@告訴我們誦讀要美,重要的不是技巧,而是情感,是讀者與作者心靈相通。只有真正做到與作者同歡娛共悲切,才能情出肺腑,語(yǔ)同己出。因此,在指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文時(shí),要重視引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn),在學(xué)生與課文之間架起感情的橋梁,否則難有理想的效果。例如《五彩池》一文的朗讀指導(dǎo)。如果學(xué)生對(duì)五彩池的美感知不足,體驗(yàn)不夠,而老師從技巧方面指導(dǎo)朗讀,是達(dá)不到效果的。必須激發(fā)起學(xué)生從心里去體會(huì)五彩池的美,才能在讀中表現(xiàn)出五彩池的美。實(shí)踐證明,學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫、高低起伏的朗讀中,領(lǐng)會(huì)了文章的思想內(nèi)涵、表達(dá)技巧,同時(shí)又體會(huì)到課文的情感美,享受到節(jié)奏美,受到美的熏陶。
四、利用對(duì)古詩(shī)詞的聯(lián)想教學(xué)法,培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)與理解,是小學(xué)語(yǔ)文教育階段的重點(diǎn)內(nèi)容,也是進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要途徑。因此,小學(xué)語(yǔ)文教師需要注重古詩(shī)詞教學(xué),從古詩(shī)詞所展現(xiàn)的優(yōu)美意境中,引領(lǐng)生品詞析句感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美,提高學(xué)生的審美能力。小學(xué)生受到自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的限制,在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞過(guò)程中常常遇到理解不好的情況,這也就影響了對(duì)學(xué)生的審美教育。因此,小學(xué)語(yǔ)文教師創(chuàng)新地利用聯(lián)想教學(xué)方法,通過(guò)運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)以及合理的教學(xué)情境,促使學(xué)生針對(duì)詩(shī)詞展開聯(lián)想,并在聯(lián)想的基礎(chǔ)上品詞析句,理解詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的關(guān)于“美”的感情,進(jìn)而發(fā)展審美能力。
總之,在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,我們需要高度重視學(xué)生的審美教育,并著力貫穿于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程。教師不僅要生動(dòng)而充分地展現(xiàn)課文的思想意境美、藝術(shù)形象美、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)美,而且也要讓學(xué)生在產(chǎn)生心理愉悅、精神滿足、情感共鳴,進(jìn)一步啟發(fā)他們的思想認(rèn)識(shí),進(jìn)而在使他們?cè)谙硎苊赖倪^(guò)程中獲得知識(shí),陶冶情操,美化心靈以及完善人格。
參考文獻(xiàn):
[1]楊萍.審美教育應(yīng)滲透于語(yǔ)文課堂教學(xué)[J].考試(教研),2011(04).
論文摘要:教育的最高境界,就是美育。語(yǔ)文教學(xué),處處是在進(jìn)行審美教育。即以語(yǔ)文學(xué)科為載體,而在教學(xué)過(guò)程中達(dá)到滿足學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美之目的。
教育學(xué)生識(shí)美、愛美,從而去創(chuàng)造美,是每一個(gè)教育工作者所應(yīng)追求的最高境界。正如時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,都是人類崇尚真、善、美的必然結(jié)果一樣,一個(gè)教師,要想提高教育教學(xué)質(zhì)量,必須善于挖掘本學(xué)科教材中所深含的美質(zhì),以激發(fā)學(xué)生興趣,使之“樂(lè)學(xué)”。在中學(xué)諸學(xué)科中,語(yǔ)文學(xué)科與美育的關(guān)系十分密切。因?yàn)?,語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程,可以說(shuō)處處是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。
當(dāng)然,在這種審美教育中,由于不同的審美主體(學(xué)生)生活經(jīng)驗(yàn)和審美積淀不同,面對(duì)具有審美價(jià)值的客體對(duì)象(學(xué)習(xí)內(nèi)容),理解的深淺度不同,頭腦中所貯存的記憶表象(生活經(jīng)歷)多寡不同,對(duì)審美客體的美學(xué)意味感受就不同。正如一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特,一千個(gè)林黛玉一樣。為此,教師在整個(gè)課堂教學(xué),即審美活動(dòng)過(guò)程中,務(wù)必因?qū)徝乐黧w而異,因客體對(duì)象而異而因材施教,努力引導(dǎo)學(xué)生感受美,欣賞美,最終到達(dá)創(chuàng)造美的至高境界。因?yàn)槊烙母灸康脑谟跐M足學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的深刻而強(qiáng)烈的要求。
詩(shī)、詞、曲、賦、小說(shuō)、散文等文藝作品中,都凝聚著豐富的自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美,它歌頌了真、善、美,鞭撻了假、丑、惡,表現(xiàn)著巨大的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。在教學(xué)中適當(dāng)剖析,可利用美的事物,陶冶學(xué)生的情操,使學(xué)生樹立正確的審美觀,培養(yǎng)健康的審美情趣和高尚的道德情操。譬如李清照的《如夢(mèng)令》,那藕花深處鷗鷺驚飛的美景,怎能不讓學(xué)子們?yōu)檫@自然的外在形式美而鞠躬傾倒,從而獲得精神的愉悅。賈平凹的《小桃樹》中,那在風(fēng)雨中飄搖又倔強(qiáng)挺立的小桃樹形象,又不能不讓人為這自然之物的神韻所嘆服,它用美的呼喚啟迪著人類的心靈。教師用富有感染力的講解,又促使學(xué)生對(duì)教材字里行間的小桃樹形象進(jìn)行深入地審視,繼而又賦予它以新的文化精神內(nèi)涵的美,使學(xué)生從心中涌起奮發(fā)向上的豪情。這樣,便完成了由欣賞美到創(chuàng)造美的過(guò)程。賀敬之、丁毅執(zhí)筆的歌劇《白毛女》,主人公喜兒的純潔善良、熱愛生活,以及王大嬸一家與楊白勞一家之間所表現(xiàn)出來(lái)的純樸的人情美,與黃家鬼門關(guān)的險(xiǎn)惡、狡詐形成審美意義上的鮮明的美丑對(duì)照,從而使學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到新舊社會(huì)本質(zhì)的不同,而“懲惡揚(yáng)善”的思想也同時(shí)得以弘揚(yáng)。魯迅先生筆下的“孔乙己”,這一人物形象的審美意義就在于,他以自己作為封建科舉制度犧牲品由生而死的經(jīng)歷,向人們毫不保留地展示了封建科舉制度的罪惡,使人們由孔乙己這一審美客體,進(jìn)而產(chǎn)生了魯迅所言“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的心理感受。德國(guó)詩(shī)人海涅曾說(shuō),“在一切創(chuàng)造物中間沒有比人的心靈更美、更好的東西了。”這句話道出了人追求美的真諦:一個(gè)人的外在美固然重要,但更要注重內(nèi)在美,即心靈美。心靈美是指蘊(yùn)藏在人的內(nèi)心之中的思想、智慧、情感、意志、興趣愛好、個(gè)性傾向等品質(zhì)在全面和諧發(fā)展中構(gòu)成的美?!兜诙慰荚嚒芬晃闹械年愐亮?,這位報(bào)考音樂(lè)學(xué)院的姑娘,穿著嫩綠色的絨線上衣,咖啡色西褲,宛如春天早晨一株亭亭玉立的小樹。報(bào)名表上那姑娘的照片,是一張朝氣蓬勃的,惹人喜歡的臉,教學(xué)時(shí)要把這儀態(tài)美的陳伊玲,演唱后表現(xiàn)的謙遜美,以及公而忘私忘我救災(zāi)所表現(xiàn)的心靈美的陳伊玲結(jié)合起來(lái),這樣才能充分展示出主人公陳伊玲的整體形象美。
其實(shí),文藝作品以外的文字——應(yīng)用文的教學(xué)也并非與美育無(wú)關(guān)。從書信類應(yīng)用文的格式看,頂格稱謂表尊重的形式,即會(huì)令讀到此種應(yīng)用文的人,內(nèi)心蕩起愉悅的美感。因?yàn)樗嵌Y貌文明美的表現(xiàn)。固然,這種美感層次是較低的,比不上更高層次的美,但它是由感受文化內(nèi)涵時(shí)所得到的。
無(wú)論是文藝作品的教學(xué), 還是應(yīng)用文體的教學(xué),都需要教師去探入挖掘其中所深含的能夠啟迪人類心靈,并使之得以崇高的因素。當(dāng)然,教師當(dāng)以健康、飽滿的情感投入其中,去感受,去陶冶,因?yàn)闆]有情感就沒有美感的產(chǎn)生和力量。
通過(guò)對(duì)《新課標(biāo)》的學(xué)習(xí),我們知道語(yǔ)文教學(xué),除了要進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練,還要進(jìn)行思維訓(xùn)練,進(jìn)行語(yǔ)文審美素質(zhì)教育。語(yǔ)文審美素質(zhì)教育,是語(yǔ)文教學(xué)的最高境界。
一、美育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系
語(yǔ)文教材中的入編的課文內(nèi)容都很美:不論寫景、寫人、記事,還是狀物、說(shuō)理,都飽含了景美、境美、情感美。因此,語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生情趣,陶冶高尚情操,修煉儒雅品質(zhì)的好載體。教材的文質(zhì)兼美主要表現(xiàn)為
1.自然環(huán)境美
大自然為作者提供了無(wú)窮盡的素材,經(jīng)過(guò)作者的審美處理,給人的印象往往比自然更美。如《草原》的風(fēng)情,《五彩池》的神奇,《美麗的小興安嶺》的綺麗等。作者筆下的這些自然景色,不但激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國(guó)河山的情感,而且還陶冶了學(xué)生愛美的情操。
2.人文景觀美
小語(yǔ)教材中,作者描寫了很多人工創(chuàng)造的具有文化價(jià)值和觀賞意義的建筑物和場(chǎng)所,如《南京長(zhǎng)江大橋》的雄偉,《人民大會(huì)堂》的壯觀,《頤和園》的絕妙,都給人以美感。作者所表現(xiàn)的這些人文景觀的美,不僅頌揚(yáng)了我國(guó)勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造力,而且還激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)建設(shè)成就的自豪感。
3.社會(huì)生活美
生活處處都有美,語(yǔ)文教材源于生活并再現(xiàn)生活。許多課文描寫的人物事件,甚至場(chǎng)面仿佛就在我們身邊,使人產(chǎn)生一種真實(shí)的美感。如寫母女倆關(guān)心照顧?quán)従永夏棠痰摹队H人》,給旅客帶來(lái)溫暖春意的《小站》等這些生活的反映,讓學(xué)生了解了人際間的友好的關(guān)系和生活中的真、善、美,是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀點(diǎn)和欣賞情趣的藝術(shù)珍品。
4.人物形象美
作者往往通過(guò)塑造人物形象來(lái)流露自己的審美認(rèn)識(shí)和審美評(píng)價(jià),這些豐滿的形象是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和行動(dòng)的楷模,能在他們心中樹立起美的豐碑。如《飛機(jī)遇險(xiǎn)的時(shí)候》中把生的希望送給別人,把死的危險(xiǎn)留給自己的;《一定要爭(zhēng)氣》的童第周;《曼谷小象》中樂(lè)于助人、純樸的泰國(guó)姑娘阿玲;一步一個(gè)腳印,步步踩實(shí)的《挑山工》等。這些文章形散神不散,作者或以清麗的文字,或以生動(dòng)傳神的語(yǔ)言,或以優(yōu)美的修辭,創(chuàng)造出了一種優(yōu)美的境界。
二、語(yǔ)文教學(xué)中美育的途徑和做法
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美素質(zhì)教育,就是憑借教材,通過(guò)識(shí)字、閱讀、作文以及課外語(yǔ)文活動(dòng),使兒童初步樹立正確的審美觀,初步具有對(duì)語(yǔ)言、文字、文章乃至文學(xué)的審美能力。
(1)通過(guò)課文朗讀,詩(shī)歌誦讀,識(shí)字、寫字,觀察、想象培養(yǎng)“感受美”的能力。小學(xué)語(yǔ)文教材的形式美首先體現(xiàn)在字形、語(yǔ)音及其組合上。漢字是方塊字,能體現(xiàn)整齊(如田字)、對(duì)稱(如林字)等形式美的規(guī)律。漢語(yǔ)語(yǔ)音豐富,包括聲、韻、調(diào),能帶來(lái)形式美。比如律詩(shī),有平平仄仄的對(duì)稱呼應(yīng),有韻腳的重復(fù)回環(huán),誦讀起來(lái)有規(guī)律的節(jié)奏間隔,能造成抑揚(yáng)頓挫之美。在這里我找一首詩(shī)詞來(lái)朗讀,都很容易地能感受到。
又如在教學(xué)小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《燕子專列》中“聽到消息后,居民們紛紛走出家門,冒著料峭的春寒,頂著滿天飛舞的大雪,踏著凍得堅(jiān)硬的山路,四處尋找凍僵的燕子?!苯處熗ㄟ^(guò)引導(dǎo)學(xué)生讀思、感悟,理解“紛紛、冒著、頂著、踏著、四處”這些詞語(yǔ),感受人們得知燕子的危險(xiǎn)情況后內(nèi)心的焦急之情,以及人們不畏惡劣天氣拯救燕子的高貴品質(zhì)。貝蒂小姑娘尋找燕子 “她的臉凍得通紅,手凍得僵硬,但她一點(diǎn)也不在乎”。其中的“通紅、僵硬、但、一點(diǎn)也不”突出了貝蒂為拯救受傷的燕子而忘我的勇敢精神。
(2)通過(guò)課文閱讀,分析思考,交流討論,感悟欣賞文中描繪的景象美、情境美、語(yǔ)言美,培養(yǎng)學(xué)生“鑒賞美”的能力。比如小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《槐鄉(xiāng)的孩子》一課,我在學(xué)生閱讀前提出幾個(gè)問(wèn)題,讓學(xué)生帶著問(wèn)題去讀。①八月的天氣情況怎樣?②槐鄉(xiāng)的孩子們是怎樣勞動(dòng)的?③他們的感受怎樣?同學(xué)們讀完課文后在小組內(nèi)熱烈討論,暢所欲言、各抒己見。最后同學(xué)們認(rèn)識(shí)到:快樂(lè)不只來(lái)自于休閑、享受,勞動(dòng)中也有無(wú)窮的樂(lè)趣。