時(shí)間：2023-10-08 15:44:12
導(dǎo)語：在古典園林景觀設(shè)計(jì)案例的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；現(xiàn)代技術(shù)；應(yīng)用措施
居住區(qū)園林包括居住區(qū)建筑以外的庭院、綠地等集散場(chǎng)所，一般具有公共性和私密與公共的過渡性。對(duì)其設(shè)計(jì)要以提升居住者的生活質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中必須考慮當(dāng)?shù)氐臍夂?、水文、傳統(tǒng)文化、人們生活方式等特點(diǎn)，將園林整體營建與居住區(qū)建筑環(huán)境相融合，具體包括園林建筑小品設(shè)計(jì)、園林水體設(shè)計(jì)、園林植物空間設(shè)計(jì)與營建、園路設(shè)計(jì)等，要在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)居住區(qū)的整體風(fēng)貌和品位，為居民提供生活休閑的理想場(chǎng)所。
1.新中式景觀在居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)
1.1傳統(tǒng)空間處理手法的應(yīng)用
中國古典園林主張?zhí)烊撕弦?，主張因地制宜的造園，并從山水、植物、建筑等多方面統(tǒng)一引到設(shè)計(jì)，成為一個(gè)完整和諧的景園。在新中式園林景觀設(shè)計(jì)中，造園手法十分多變，不僅使用框景、障景、借景、對(duì)景、添景等傳統(tǒng)造園中常用的手法，并且在設(shè)計(jì)過程中，要結(jié)合現(xiàn)代手法，從曲直、大小、高低、虛實(shí)、豎向等全方位的角度來營造景觀空間，使其豐富多變，從而營造出小中見大、步移景異的園林效果。巧妙運(yùn)用滲透，傳承古典園林在局限的空間內(nèi)能夠打破局限，滲透、聯(lián)絡(luò)、延展、擴(kuò)散到相鄰空間的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，在居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中巧用滲透，能夠增加景觀層次，豐富庭院組景。
1.2 色彩應(yīng)用要點(diǎn)
在新中式居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)上，色彩的合理搭配十分重要，色彩搭配得不同，所產(chǎn)生的效果很可能大相徑庭，比如會(huì)令人喜歡或者厭惡，寧靜或是亢奮等。北京地區(qū)傳統(tǒng)民居墻面常用的長城灰和芝麻灰、芝麻白等顏色，具有穩(wěn)重、樸實(shí)的效果，但如果大面積混合應(yīng)用于景墻，會(huì)與建筑墻面形成統(tǒng)一色調(diào)，則顯得壓抑沉重，給居住者的心理造成負(fù)擔(dān)化影響，比如北京新四合院易郡居住區(qū)在顏色的處理上就有待提高，其在建筑和園路鋪裝上大面積的長城灰色，使得整個(gè)居住區(qū)空間環(huán)境沉悶而缺乏通透。因此，顏色的選用不僅要具有中國傳統(tǒng)色彩特點(diǎn)，還需要顯露現(xiàn)代氣息，克服傳統(tǒng)的沉重冗雜，體現(xiàn)時(shí)代創(chuàng)新，更能適應(yīng)現(xiàn)代人的生活心理。
1.3 傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用 我國的傳統(tǒng)園林在不斷發(fā)展中，產(chǎn)生了許多中華民族特有的符號(hào)，包括祈福的符號(hào)、圖騰，常用的動(dòng)物、植物、吉祥物圖案；傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)及裝飾符號(hào)圖案等，不勝枚舉。在園林建設(shè)中，這些圖案符號(hào)也被廣為運(yùn)用，標(biāo)志著民族文脈的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，令人視之便有體悟。有些符號(hào)甚至已成約定俗成的事物，如中國結(jié)、祥云、龍鳳、貔貅、狻猊、蟠桃、玉璽等，代表著獨(dú)一無二的中國民族傳統(tǒng)文化。
2、園林要素組合設(shè)計(jì)要點(diǎn)
2、1園林要素與住宅建筑的和諧統(tǒng)一
在居住區(qū)中，住宅建筑占據(jù)整體重點(diǎn)，與園林景觀及其他共同組成居住區(qū)整體環(huán)境。其中園林要素中的植物與水體屬于軟景。從造景的角度出發(fā)，住宅建筑在材質(zhì)上與植物和水景產(chǎn)生對(duì)比，這種軟硬兼具、剛?cè)岵⒋妗⒏饔懈叩偷木爸轮挥腥跒橐惑w才能給人們提供各種感官的良好感受。
植物景觀在整體園景中負(fù)擔(dān)的責(zé)任是：突出背景、添加前景，并且創(chuàng)造夾景。水體景觀則是增加園林整體的親和、靈動(dòng)，激發(fā)居民們與自然相融合的精神意趣。植物和水體的布置設(shè)計(jì)需要從住宅建筑的風(fēng)格、色彩、意境、特色等出發(fā)，對(duì)建筑和園林的主題起到添彩、烘托的作用。同時(shí)，這些軟景還能打破住宅建筑的硬質(zhì)效果，使得構(gòu)圖形式更加活躍，使園林區(qū)景色各異、剛?cè)岵?jì)，也對(duì)道路、停車場(chǎng)等其他的場(chǎng)地設(shè)計(jì)提供了幫助。園林中的硬景一般是置石、假山、園路鋪地以及景觀小品，這些在豎向上的主要景觀豐富了居住區(qū)園林的整體景觀效果，無疑是對(duì)住宅建筑的幫襯和相輔相成。因此在設(shè)計(jì)上必須與住宅風(fēng)格、色彩、意境相符合，對(duì)體量的處理要科學(xué)合理，以達(dá)到互相融合，和諧統(tǒng)一的園林景觀效果。
2.2各要素設(shè)計(jì)相輔相成
參考中國傳統(tǒng)園林，疊山、理水、建筑、植物這四個(gè)元素，便是中國傳統(tǒng)園林的主要特點(diǎn)。這四種元素不能孤立的存在，而是要互相結(jié)合、融會(huì)貫通，通過造景手法而形成和諧、自然、美觀的園林藝術(shù)圖畫。運(yùn)用新中式手法對(duì)居住區(qū)園林進(jìn)行設(shè)計(jì)，各設(shè)計(jì)要素需要和諧統(tǒng)一，具有節(jié)奏和韻律，水體、疊山置石、庇佑性園林建筑、園林景觀小品、植物、道路鋪裝等相輔相成，共同為營造良好的居住氛圍而服務(wù)。以假山的設(shè)計(jì)為例，園林中山體的運(yùn)用在北京地區(qū)中的地方性表現(xiàn)較為突出，在很多傳統(tǒng)園林中甚至可以成為主景。北京地區(qū)所用假山的材料多為青石或是土石相間，土石山極少單一出現(xiàn)，而是圍合成連綿的山體，用以分割園林內(nèi)外。土石山在設(shè)計(jì)營建上結(jié)合植物配置，借用高程，使園內(nèi)樹木高大濃蔭，更顯自然。
各要素之間通過空間組合，可以創(chuàng)造欲揚(yáng)先抑的效果，借由傳統(tǒng)造園手法中的借景、框景、對(duì)景等方式，打造有層次的空間。增加層次感不能盲目拼湊，而要結(jié)合居住區(qū)景觀建設(shè)的實(shí)際情況，輔以當(dāng)代科技手段，對(duì)山水進(jìn)行合理改造，合理置景，各要素之間在材質(zhì)、色彩、風(fēng)格上可在相同基調(diào)的前提下。
2.3組合造景的地域性特征
在自然生態(tài)層面，居住區(qū)園林在進(jìn)行新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)時(shí)，需尊重當(dāng)?shù)氐淖匀灰?，就地利用自然特色，并?duì)自然生態(tài)進(jìn)行補(bǔ)償，營造“源于自然，高于自然”的居住環(huán)境。比如北京居住區(qū)的疊山水景中，所用的山石材料多取用出產(chǎn)自北京附近的黃石、青石、北太湖石等作為材料，搭配當(dāng)?shù)爻Ｓ玫闹参锞坝^，營造自然屬性的山水景觀，達(dá)到生態(tài)補(bǔ)償?shù)男?yīng)。
在人文歷史層面，設(shè)計(jì)時(shí)需要保留地域傳統(tǒng)文化，可對(duì)地域符號(hào)和地標(biāo)進(jìn)行抽取，在園林中再現(xiàn)地域場(chǎng)所精神。各元素組合造景所要達(dá)到的目的，就是使自然生態(tài)與人類生存達(dá)到完好的融合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代在設(shè)計(jì)中融合體現(xiàn)，使全球性與地方性結(jié)合體現(xiàn)。
目前，大多數(shù)新中式景觀在居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還存在著一定問題。比如存在簡(jiǎn)單的元素堆砌、過渡設(shè)計(jì)、景觀克隆、守舊等現(xiàn)象，甚至過于概念化，忽視了“宜居”這一關(guān)鍵理念，不能很好的挖掘中國傳統(tǒng)造園的精髓。也有些案例是設(shè)計(jì)手法和空間營建水平有待提高，空間效果不佳，過于規(guī)整呆板的建筑與園林之間缺乏交流，無法渲染當(dāng)代活躍的氣氛。另外，部分新中式居住區(qū)在園林景觀在施工過程、后期維護(hù)中都存在一定問題，比如紅璽臺(tái)的水池景觀，在九月份左右即呈現(xiàn)干涸、無人管理之狀態(tài)，以至于無法顯出新中式景觀的優(yōu)越性。以上園林營建與設(shè)計(jì)方面的問題都有待解決
結(jié)束語
隨著科學(xué)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，居住區(qū)園林設(shè)計(jì)的水平與技術(shù)也在不斷發(fā)展完善，作為一種新的設(shè)計(jì)思潮，園林設(shè)計(jì)中的新中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格有著強(qiáng)大的生命力和發(fā)展?jié)撃?。設(shè)計(jì)人員在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，應(yīng)加強(qiáng)新理論和新技術(shù)的應(yīng)用，促進(jìn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)水平的提高。
.參考文獻(xiàn)：
[1] 郭宗江.城市園林設(shè)計(jì)中現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用[J].防護(hù)林科技，2013， （9）：59，67.
關(guān)鍵詞 文化的表達(dá) 城市園林 景觀設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
現(xiàn)階段的社會(huì)正面臨文化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，文化的轉(zhuǎn)型為藝術(shù)與科學(xué)之間的合作、唯物主義與唯心主義之間的合作、人與環(huán)境之間的合作提供了前提條件。城市園林景觀將城市的發(fā)展?fàn)顩r深刻地表現(xiàn)出來，城市園林景觀設(shè)計(jì)充分地將社會(huì)的各個(gè)方面折射出來，在社會(huì)發(fā)展中充當(dāng)著“晴雨表”的角色。在當(dāng)代城市園林景觀的設(shè)計(jì)中，文化的融入也越來越突出。提高居住環(huán)境的文化所占比例，對(duì)于提高人們的身體和心理健康都有很大的作用。因此在實(shí)際的室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分地考慮到各種文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)相融合的手段和方式，從而提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化因素。
1 文化傳承的表達(dá)
隨著信息科技技術(shù)的飛速發(fā)展和社會(huì)文化的不斷變革，使得人類所面臨的社會(huì)是瞬息萬變。社會(huì)文化的變革給人們的生理和心理都產(chǎn)生了巨大的影響，一方面，瞬息萬變的社會(huì)使得人類處在一個(gè)“短暫性”的社會(huì)當(dāng)中，在這樣的環(huán)境當(dāng)中，物品、人物之間的關(guān)系所持續(xù)的時(shí)間變短了，聯(lián)系時(shí)間的縮短和聯(lián)系速度的加快使得生活中的物品、人物、地點(diǎn)和思想等都變得容易疲憊坍塌。另一方面，瞬息萬變的社會(huì)變革也為社會(huì)帶來了新奇性和多樣性的變化，當(dāng)代社會(huì)具有短暫性、新奇性和多樣性的特點(diǎn)。這樣的社會(huì)讓人們對(duì)生活中的穩(wěn)定、連續(xù)和歷史因子更加重視。傳統(tǒng)文化存在于社會(huì)生活的各個(gè)方面。文化的傳承一直是一個(gè)永恒不變的過程，文化的傳承具有連續(xù)性的特點(diǎn)。
首先，從形式層面看，當(dāng)代城市園林景觀對(duì)文化傳承的表達(dá)主要體現(xiàn)在對(duì)文化的借鑒與繼承上。當(dāng)某種文化的傳承通過某種形式表現(xiàn)出來時(shí)，這種文化具有一定的穩(wěn)定性。在文化的傳承過程中，其中的一種方式就是由設(shè)計(jì)師通過借鑒的方式繼承前人的成果。在文化的傳承中，被多次借鑒的形式堪稱典范。中國江蘇蘇州的蘇州園林充分的體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化理念。蘇州園林中的鏤空文化就是中國傳統(tǒng)文化和建筑中的經(jīng)典。
其次，文化傳承的另一種形式主要表現(xiàn)為園林設(shè)計(jì)突出場(chǎng)所精神和文脈的表達(dá)。突出場(chǎng)所精神能夠讓人們獲得一種方向感和認(rèn)同感。好的城市園林設(shè)計(jì)能夠充分的體現(xiàn)出園林的場(chǎng)地氣質(zhì)，從而起著人與環(huán)境之間情感交流和溝通的橋梁作用。中國圓明園遺址就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，游客只要踏入圓明園，與圓明園有關(guān)的歷史和文化就能夠自然而言地出現(xiàn)在腦海中。
2 中國文化與城市園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系
中國文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，到現(xiàn)在已經(jīng)有5000多年的歷史了，而中國文化之所以能夠長期地發(fā)展，一方面是由于中國文化的基本精神所形成的，中國文化的文化元素包羅萬象，并且每個(gè)元素都起著傳遞信息的作用。中國文化與中國傳統(tǒng)的人文、自然和哲學(xué)一脈相承，追求和諧、節(jié)制、樸素和含蓄的思想。中國傳統(tǒng)建筑中，不管是廊架、寺廟、民宅還是橋梁等，都充分體現(xiàn)出華夏特殊的建筑風(fēng)格和文化。城市園林景觀的設(shè)計(jì)中，也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，上海世博會(huì)上中國館的設(shè)計(jì)就充分融入了大量的江南園林的風(fēng)格。并且還可以在很大的程度上提高對(duì)室內(nèi)裝修進(jìn)行優(yōu)化的手段和工具，保證設(shè)計(jì)時(shí)候的高質(zhì)量和高標(biāo)準(zhǔn)。
3 深層挖掘園林景觀的文化內(nèi)涵
與前面所講的文化傳承的表達(dá)相比，在當(dāng)代城市園林的設(shè)計(jì)當(dāng)中，更多的是刻意地追求深層次的文化內(nèi)涵。在園林景觀中，環(huán)境空間具有象征性的內(nèi)涵，例如，面積比較大的場(chǎng)景通常會(huì)讓人產(chǎn)生震撼感和崇敬的心情，而面積比較小的場(chǎng)景則更多的是表現(xiàn)出親切感與情趣性。高大挺拔的形狀體現(xiàn)出的是氣宇軒昂的感覺；而水平線條的形狀所體現(xiàn)出的是凝重和持久的感覺；參差不齊的形狀則體現(xiàn)出豐富的活力與動(dòng)感。城市園林中的草木、石頭等都能夠喚起人類最為強(qiáng)烈的情感。在城市園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，正是因?yàn)橥ㄟ^這些景物被人類賦予了豐富的情感，才能使得園林景觀在設(shè)計(jì)的過程中通過精心的構(gòu)思，最終把心中理想的概念充分的表達(dá)出來，從而引起人類的共鳴。這些情感都存在于城市園林景觀的深層內(nèi)涵當(dāng)中，通過挖掘這些深層次的景觀文化的內(nèi)涵，能夠喚起人們已經(jīng)失去的感覺，同時(shí)添加新的奇想等。
在當(dāng)代城市園林景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中，突破景觀功能和表層形式文化，是最常見的一種園林景觀設(shè)計(jì)手法，比如舊金山程序科學(xué)中心庭院的雙螺旋線構(gòu)想。據(jù)了解，該庭院的設(shè)計(jì)靈感來源于雙螺旋脫氧核糖核酸分子，這種分子擴(kuò)大400億倍之后的形狀就像是庭院中的主形狀，路邊的植物和沙地與雙螺旋線小路交相輝映，既簡(jiǎn)潔又富有動(dòng)感。因?yàn)橥ㄟ^室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)的與多元文化相融合的觀念就可以很好的將中西方的文化進(jìn)行融合，為居住環(huán)境的質(zhì)量提高增添助力。
4 結(jié)語
總之，文化的傳承與發(fā)展是在文化碰撞的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在當(dāng)代城市園林景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中，體現(xiàn)了文化的非理性、矛盾性和夸張感的效果，文化的內(nèi)涵不僅僅只限于文字形式，文化的表達(dá)形式也是多種多樣的，文化不僅蘊(yùn)含在建筑當(dāng)中，也蘊(yùn)藏于園林景觀當(dāng)中，當(dāng)代城市園林景觀的設(shè)計(jì)充分的體現(xiàn)了文化的內(nèi)涵和人文精神。將室內(nèi)的多元文化體現(xiàn)出來，就可以在很大的程度上提高室內(nèi)居住的人們的身心素質(zhì)，并且將多元文化與實(shí)際的生活相聯(lián)系，以后的室內(nèi)設(shè)計(jì)提供比較好的借鑒。
參考文獻(xiàn)
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研究背景及研究意義
設(shè)計(jì)美學(xué)誕生于20世紀(jì)20年代的西方，歐洲工業(yè)革命的發(fā)展使純粹的哲學(xué)美學(xué)走出象牙塔，將設(shè)計(jì)上升到了美學(xué)的高度。設(shè)計(jì)美學(xué)學(xué)科的重要意義體現(xiàn)在于其指導(dǎo)設(shè)計(jì)活動(dòng)向?qū)徝阑较虬l(fā)展的過程之中，其所涉及的相關(guān)學(xué)科門類眾多。掌握美學(xué)基本原理是研究景觀美學(xué)的基礎(chǔ)，將設(shè)計(jì)美學(xué)的原則應(yīng)用于園林景觀平面構(gòu)圖之中進(jìn)行研究是可行且具有指導(dǎo)意義的。目前國內(nèi)將平面構(gòu)成原則在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究停留在點(diǎn)線面的含義、關(guān)系和基本美學(xué)等內(nèi)容上，本文將從景觀平面圖形式的美學(xué)特征出發(fā)，研究其形式、功能、技術(shù)、材料、形態(tài)美等設(shè)計(jì)美的要素，將為現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的平面構(gòu)思和分析起到指導(dǎo)作用。
現(xiàn)代園林景觀平面圖的形式美要素
形式美是設(shè)計(jì)美學(xué)要素之一，指事物的形式因素本身的結(jié)構(gòu)關(guān)系所產(chǎn)生的審
美價(jià)值，是在時(shí)間和空間中感性直觀的物質(zhì)存在。研究現(xiàn)代園林景觀平面構(gòu)圖會(huì)發(fā)現(xiàn)，其形式美存在于景觀諸多元素的關(guān)系之間，它們所產(chǎn)生的秩序形成了一種力量感；優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)，其平面構(gòu)圖也必定是一件具有較高審美價(jià)值的作品。下面將從比例與尺度、對(duì)稱與均衡、對(duì)比與協(xié)調(diào)這幾個(gè)角度對(duì)景觀平面圖的形式美進(jìn)行一一分析。
1.比例與尺度
同平面設(shè)計(jì)一樣，景觀設(shè)計(jì)中也需要把握比例與尺度問題，否則若隨意在空間中擴(kuò)大或縮小尺度，往往就把握不準(zhǔn)場(chǎng)地的整體感受，導(dǎo)致錯(cuò)誤的出現(xiàn)以及空間的浪費(fèi)。所以，在設(shè)計(jì)的最初就要精準(zhǔn)確定尺度問題。
在居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中，還要大致遵守軟、硬質(zhì)景觀元素比例的要求。硬質(zhì)景觀如亭、廊、雕塑、盆飾、噴泉、瀑布、山石之間的比例關(guān)系是長期保持的一個(gè)常數(shù)，而軟質(zhì)景觀元素之間，以及軟質(zhì)景觀元素與硬質(zhì)景觀元素之間的比例則是一個(gè)變數(shù)，這主要是因?yàn)橹参镄螒B(tài)會(huì)隨時(shí)間而產(chǎn)生變化，這在設(shè)計(jì)中是需要注意的問題。
2.對(duì)稱與均衡
說到對(duì)稱，最為經(jīng)典案例之一的就是法國的園林景觀。17世紀(jì)法國巴洛克古典藝術(shù)園林，就以活潑線型營造對(duì)稱幾何式草坪和修剪成幾何形的低矮灌木景觀以及規(guī)則狀的水體為主要特征。
另外，軟、硬質(zhì)景觀的整合要滿足均衡的要求，這主要體現(xiàn)在體量與質(zhì)量相結(jié)合產(chǎn)生的對(duì)比?，F(xiàn)代景觀中采用的軸線分析法有時(shí)也是對(duì)稱與均衡的體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)過程中，首先確定場(chǎng)地的景觀主軸線和次軸線，然后在軸線的兩側(cè)分設(shè)不同的功能區(qū)域，軸線兩側(cè)區(qū)域的形狀從平面構(gòu)圖上看也許不是完全對(duì)稱，但一定是均衡和穩(wěn)定的。
3.對(duì)比與協(xié)調(diào)
在景觀平面圖中，軟、硬景觀元素的整合還要符合對(duì)比的要求。利用相互對(duì)立的形體、色彩、質(zhì)地、明暗等使景物或氣氛結(jié)合在一起，以造成一種強(qiáng)烈的戲劇效果，能給人一種鮮明、顯著的審美情趣。
在景觀平面圖中不只是有對(duì)比，更要做到協(xié)調(diào)與穩(wěn)定。材質(zhì)的協(xié)調(diào)、功能區(qū)域之間關(guān)系的穩(wěn)定、邊界的處理都需要做到這一點(diǎn)。從最基本的來說，協(xié)調(diào)包括植物配置與當(dāng)?shù)貧夂驐l件和場(chǎng)地性格的統(tǒng)一、場(chǎng)地內(nèi)建筑物與自然式道路或幾何形道路風(fēng)格的契合、以及河流或水面邊界的處理與整個(gè)場(chǎng)地設(shè)計(jì)思想的統(tǒng)一等等。另外，景觀項(xiàng)目邊界處理的好壞是判斷一個(gè)方案優(yōu)劣的重要基準(zhǔn)，場(chǎng)地邊界豐富且與場(chǎng)地內(nèi)容物協(xié)調(diào)，不僅能為方案本身增色不少，而且也能為周邊城市規(guī)劃添磚加瓦。
基于設(shè)計(jì)美學(xué)的景觀設(shè)計(jì)方法
在匯報(bào)一個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)方案時(shí)，往往先從設(shè)計(jì)理念入手，然后是基地分析，到方案成果中的總平面圖、分析圖、剖立面圖、鳥瞰圖、效果圖匯報(bào)等等。如果沒有結(jié)合景觀主次軸線、節(jié)點(diǎn)等做好場(chǎng)地的統(tǒng)一性，平面圖就會(huì)分崩離析而失去美學(xué)特征，行人在場(chǎng)地中也會(huì)因交通流線不清而質(zhì)疑其實(shí)用性。
平面圖是景觀方案最重要的內(nèi)容，但在方案構(gòu)思階段，若僅從平面出發(fā)，忽視了平面與空間或其它重要因素的結(jié)合，往往就會(huì)導(dǎo)致方案的失敗。所以，平面圖的構(gòu)思是在確定空間形態(tài)的意象后才進(jìn)行設(shè)計(jì)變化的，它是地面和空間形式劃分的投影。
總結(jié)
綜上所述，在景觀設(shè)計(jì)過程中，繪制平面圖是最重要的步驟之一，平面圖是由二維向三維造型轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，它直接影響著人們?cè)趫?chǎng)地上的行為和活動(dòng)。景觀設(shè)計(jì)的平面形式強(qiáng)烈，但并不意味著景觀只注重二維，而是以二維為基石進(jìn)一步發(fā)展空間和體積。通過從設(shè)計(jì)形式美的三個(gè)角度（比例與尺度、對(duì)稱與均衡、對(duì)比與協(xié)調(diào)），結(jié)合景觀美學(xué)、功能、技術(shù)元素的分析，得出基于美學(xué)的景觀設(shè)計(jì)流程：功能空間――總平面的整合與分區(qū)――平面的形式、語言與美學(xué)要素――平面轉(zhuǎn)化為立體。在設(shè)計(jì)美學(xué)中，功能是第一位的，但結(jié)果中皆具有裝飾意味。從美學(xué)角度分析優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)作品的平面構(gòu)圖形式，為景觀設(shè)計(jì)展開了一個(gè)新的思路，對(duì)景觀設(shè)計(jì)平面圖中語言的組織也帶來了新的啟示。
關(guān)鍵詞：文脈主義 景觀設(shè)計(jì) 地域性
一、景觀設(shè)計(jì)與文脈主義概述
景觀設(shè)計(jì)是將視覺事物或事件置于一個(gè)特定的四維時(shí)空連續(xù)體中加以組合和表達(dá)，從而使景觀的形式、意象和意義均能得以有效的呈現(xiàn)。①從景觀設(shè)計(jì)學(xué)的角度看，景觀設(shè)計(jì)將建筑、雕塑、綠化、公共設(shè)施等諸多要素綜合布局塑造建筑的外部空間，它體現(xiàn)的是人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，在人類文明的演進(jìn)中不斷地重構(gòu)、整合。
文脈（Context）一詞最早源于語言學(xué)范疇。從廣義上理解，它是介于各種元素之間對(duì)話的內(nèi)在聯(lián)系，是局部和整體及所在城市的關(guān)系，是整個(gè)城市與其文化背景之間的內(nèi)在聯(lián)系。文脈是人類文明的漸進(jìn)延續(xù)，是歷史與文化的積淀，在日益趨同的設(shè)計(jì)中，文脈是唯一不可被替代的印記。對(duì)文脈的研究，可以使建筑、景觀、建筑和城市的聯(lián)系具有明晰性，并能上升到哲學(xué)高度，并將此稱之為文脈主義。②
景觀設(shè)計(jì)與文脈主義之間是表與里、內(nèi)涵與外延的關(guān)系。景觀設(shè)計(jì)中，地形地貌、植被、水體、鋪地、小品等景觀要素的不同組合觸動(dòng)著觀者的情感脈絡(luò)。在人的意象中，空間環(huán)境是場(chǎng)所，時(shí)間是場(chǎng)合，當(dāng)人們進(jìn)入到這種場(chǎng)所和場(chǎng)合之中時(shí)，就應(yīng)產(chǎn)生“場(chǎng)所感”。③作為社會(huì)生活的載體，景觀設(shè)計(jì)將地域文化的特質(zhì)融入設(shè)計(jì)之中，那些蘊(yùn)含著文化認(rèn)同感和場(chǎng)所精神的偉大作品就會(huì)成為地區(qū)的標(biāo)志，它們?cè)谝粋€(gè)連續(xù)的傳統(tǒng)中積淀了幾代甚至幾十代人的生活回憶，成為地區(qū)社會(huì)的心理寄托和情感歸宿。因此，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)尊重地域文化，順應(yīng)原有的地域肌理，把握地域特色與文化傳統(tǒng)，使文脈成為景觀的生命，在景觀設(shè)計(jì)進(jìn)程中延續(xù)并發(fā)展。
二、文脈主義在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用
景觀設(shè)計(jì)具有廣泛的領(lǐng)域，大到國土與區(qū)域規(guī)劃，小到庭院設(shè)計(jì)，從生態(tài)保護(hù)和恢復(fù)到城市中心地段的空間設(shè)計(jì)，都是景觀設(shè)計(jì)涵蓋的領(lǐng)域。所有的景觀都要通過景觀要素來體現(xiàn)，以下筆者從地形、道路、植被和小品等景觀設(shè)計(jì)要素方面談一下文脈主義在景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。
1.文脈主義思想在景觀地形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
地形設(shè)計(jì)可以理解為對(duì)原有地形、地貌進(jìn)行工程結(jié)構(gòu)和藝術(shù)造型的改造設(shè)計(jì)。在景觀設(shè)計(jì)各要素中，地形地貌是最基本的場(chǎng)地和基礎(chǔ)，為其余各要素如水體、植物等存在提供一個(gè)依附的平臺(tái)。地形設(shè)計(jì)要充分利用原有的地形地貌，考慮生態(tài)學(xué)的概念及觀點(diǎn)，結(jié)合地域文化特色，營造符合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的自然景觀。
比如，在中國傳統(tǒng)文化中，“曲水流觴”一詞最早起源于上巳節(jié)踏青郊游和文人詩酒酬答等民間聚會(huì)活動(dòng)，其本身所具有的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值使得曲水景觀成為中國古典園林一個(gè)永恒不變的題材。在北京恭王府流杯亭(圖1)的地面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師采用高度抽象、符號(hào)化的形式來表現(xiàn)“曲水流觴”這一主題，以精深的形式表達(dá)了最為豐富的景觀意象，濃縮了深厚的中國傳統(tǒng)文化的積淀，給人們留下了深刻的印象。類似的案例在中國傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也是非常多的（圖2），很好地表達(dá)出了園林景觀設(shè)計(jì)“源于自然，高于自然”的理念，同時(shí)也體現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師對(duì)文脈主義的傳承。
2.文脈主義思想在景觀道路設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
道路是景觀的框架和網(wǎng)格。道路不僅為人們提供一處交通通道，它應(yīng)充分回應(yīng)歷史、文化、物質(zhì)特征以及場(chǎng)所使用者的要求?！扒鷱酵ㄓ摹钡膶徝酪饩呈侵袊诺鋱@林審美的最高境界之一，主要通過對(duì)道路的精心組織，對(duì)空間循環(huán)往復(fù)的布置等，營造出“庭院深幾許”的意境。再加之對(duì)借景、對(duì)景、分景、隔景、障景等手法的運(yùn)用，制造出“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 ”的空間美感（圖3）。
鋪裝是道路構(gòu)景的一個(gè)重要元素。我國園林鋪裝的歷史悠久，古時(shí)對(duì)鋪裝的設(shè)計(jì)十分重視。中國古典園林中多利用磚瓦、石片、卵石和各種碎瓷片、碎陶片等材料進(jìn)行鋪裝，用材簡(jiǎn)單、色彩素雅，結(jié)合文化構(gòu)成了生動(dòng)的景觀。蘇州園林的鋪裝大多采用海棠花紋樣，反映了文人追求內(nèi)心的清純秀美，更展現(xiàn)了普通市民的世俗物質(zhì)追求。在園中隨處可見到蝙蝠紋樣鋪裝，“蝠”諧音“?！?，被看做是福的象征。而五只蝙蝠的圖案表示“五福捧壽”和“五福臨門”（五福指：長壽、富裕、健康、好善、壽終），表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。魚的紋樣，“魚”與“余”諧音，把金魚與蓮花組成畫面表示“金玉同賀”。把“松”與“仙鶴”進(jìn)行組合寓意為“松鶴延年”（圖4）等。這樣的例子還有很多，都體現(xiàn)了園林鋪裝對(duì)我國深厚的傳統(tǒng)文化的傳承。
3.文脈主義思想在景觀植物設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在人們追求生態(tài)內(nèi)涵景觀的作品中，主要角色是植物景觀。④我國國土面積廣闊，橫跨多個(gè)氣候帶，鄉(xiāng)土植物的地域性十分顯著。人們對(duì)植物景觀的觀賞常常以個(gè)體美及人格化含義為主，許多植物被賦予了人格化的品格或獨(dú)特的象征意義。如梅蘭竹菊謂之“四君子”，梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節(jié)，菊冷艷清貞，它們代表著中國人的氣節(jié)，使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象征和隱喻。因此，在景觀植物設(shè)計(jì)中，我們就可以根據(jù)這些特定的含義進(jìn)行植物的造景，從而賦予這些景觀以“文脈”的含義。例如，北京著名的皇城根遺址公園就是最好的典范，整個(gè)皇城根遺址公園均以植物造景為主，栽種適合北京氣候條件的玉蘭、銀杏等名貴樹種，配合各類灌木植物，鋪設(shè)大面積草坪，營造出“梅蘭春雨”（圖5）、“御泉夏爽”、“銀楓秋色”（圖6）、“松竹冬翠”等充滿京城四季情趣的植物景觀。按照“把自然引入城市”的思路，整個(gè)公園綠化大量采用了松、竹、梅這三種具有文學(xué)內(nèi)涵的皇城樹種，使綠化與皇城特色、人文景觀相協(xié)調(diào)。
4.文脈主義在景觀小品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
小品在景觀設(shè)計(jì)中好似跳動(dòng)的音符，它以其豐富多彩的內(nèi)容、輕巧美觀的造型，形成景觀設(shè)計(jì)中最為清晰的景觀語言。各種各樣的景觀小品作為物質(zhì)載體來表達(dá)一定的地域文化內(nèi)涵，使景觀之中的游人感到自己是處于一個(gè)適合自己的場(chǎng)所。如北京皇城根遺址公園的“對(duì)弈”（如圖7）雕塑小品，北京王府井大街上的 “拉洋車”“街頭棋局”“剃頭匠”等小品，武漢江漢路步行街的“熱干面”“納涼”“賣水”“晚唱”“配眼鏡”等街頭雕塑小品，不僅反映了當(dāng)?shù)厥忻竦氖芯钋槿?，更記錄了?dāng)?shù)氐陌l(fā)展歷史，體現(xiàn)著優(yōu)秀的民族文化，而且能夠使這些小品自然融入商業(yè)街的氣氛之中。不同城市、不同風(fēng)格、不同主題的小品帶給人不一樣的都市情懷，這正是設(shè)計(jì)師將地域文化融入作品之中的成功典范。
結(jié)語
景觀設(shè)計(jì)中對(duì)文脈主義的應(yīng)用研究在景觀設(shè)計(jì)面臨種種困境的今天有著極為重要的意義。本文通過對(duì)文脈在景觀要素中的具體應(yīng)用分析，突出景觀設(shè)計(jì)地域文化元素的應(yīng)用，使景觀作品具有一種獨(dú)特的內(nèi)在個(gè)性。文化是一個(gè)民族的財(cái)富，是發(fā)展的資源?，F(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)任重道遠(yuǎn)，我們必須理性地把景觀作為文化來對(duì)待，將傳統(tǒng)文化中抽象的、普遍的文化內(nèi)涵植根于景觀設(shè)計(jì)之中，而這些文化內(nèi)涵正是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)最能體現(xiàn)地域文化特色的因素。因此，只有在理解和尊重景觀所處的地域環(huán)境的基礎(chǔ)上，更多地注重歷史、尊重文化，深入挖掘地域文化的精髓，才能營造出更具特色和內(nèi)涵的景觀設(shè)計(jì)。
注釋：
①郭希彥.地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].福建師范大學(xué)，2008.
②趙立強(qiáng).文脈主義中的建筑與城市[J].山西建筑，2004（17）：13-14.
③過傳敏，鄭志權(quán).城市環(huán)境――從場(chǎng)所文脈主義認(rèn)識(shí)城市環(huán)境改造設(shè)計(jì)[J].裝飾，2003（3）.
④付璐，沈守云.鄉(xiāng)土植物在地域性城市園林景觀建設(shè)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2009（2）.
作者單位：夏忠軍，中南林業(yè)科技大學(xué)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
關(guān)鍵詞：中國；傳統(tǒng)園林；設(shè)計(jì)技巧；風(fēng)景園林工程
中國古典園林具有悠久的歷史，經(jīng)歷了歲月的洗禮逐漸形成了屬于自己獨(dú)特風(fēng)格的園林體系。而中國傳統(tǒng)的造園手法是我們不能忽視的關(guān)鍵點(diǎn)。因?yàn)檫@是古代工匠經(jīng)歷了長期的時(shí)間才形成的藝術(shù)結(jié)晶，是不同于歐洲國家的獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。中國古典園林中景觀的設(shè)計(jì)講究動(dòng)靜結(jié)合，疊山理水，在細(xì)微之處反而能看見古代工匠的別具匠心之處。整個(gè)園林給人的感覺就是雖然是人工建造的景觀，但是并沒有人工開鑿的痕跡，通過對(duì)山石植物的合理運(yùn)用，仿佛是天然形成的。因此，我們的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中要合理運(yùn)用古典園林的設(shè)計(jì)技巧，使景色變得更加豐富多彩。
1 常見的中國園林的傳統(tǒng)造園手法
常見的中國園林的造園構(gòu)景手法有九種之多： 借景，對(duì)景，夾景，框景，漏景，抑景，透景，添景，障景。下面?zhèn)戎亟榻B幾種比較常用的構(gòu)景手法。
1. 1 借景
借景是將園林外景色引入并與園林內(nèi)景色相疊加的造園手法。借景可以彌補(bǔ)園林空間尺度小且耗費(fèi)過多財(cái)力的缺點(diǎn)。中國古典園林史上比較有名的借景案例有頤和園的昆明湖遠(yuǎn)借玉泉山； 江南的拙政園遠(yuǎn)借北寺塔，巍峨的北寺塔聳立在亭后的云霄中甚是壯觀，形成了著名的"涉門成趣"、"入園見塔"景觀； 以及蘇州的滄浪亭鄰借園外的葑溪清流形成水迎客的獨(dú)特景觀。
1.2 對(duì)景
對(duì)景是指園林中的主客體通過軸線確定視線關(guān)系的，從甲觀賞點(diǎn)觀賞乙觀賞點(diǎn)，從乙觀賞點(diǎn)觀賞甲觀賞點(diǎn)的造園手法。例如在游人身處園林之中，登上亭、臺(tái)、樓、閣、榭，可觀賞堂、山、橋、樹木等，或在堂、山、橋等處可觀賞亭、臺(tái)、樓、閣等等。
1.3 夾景
中國園林中為了突出理想景色，通常在景觀的左右兩側(cè)以樹木、山石、或建筑等加以屏障，這樣就形成了左右遮擋的狹長空間，使遠(yuǎn)處景觀更顯得有主有次。夾景是一種帶有控制性的構(gòu)景方式，它可以表現(xiàn)出工匠的設(shè)計(jì)構(gòu)思意境和感染力，不僅能突出園林中主要景觀的地位，而且能誘導(dǎo)游人視線的匯聚，使景觀空間定向延伸，直到達(dá)到園林中景觀的節(jié)點(diǎn)。
1. 4 框景
框景是指工匠在構(gòu)思設(shè)計(jì)園林時(shí)有意識(shí)地設(shè)置框洞式的結(jié)構(gòu)，并引導(dǎo)游人在特定的位置通過這些框洞觀賞景觀的造園手法。這種造園手法曾在唐代詩人杜甫的《絕句》中出現(xiàn)： "窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。"這句詩是對(duì)框景這種造園手法的最佳寫照。
1.5 障景
障景是指在游覽的路線上設(shè)置一些山石、照壁、花木等遮擋物，從而遮擋游人的視線，引導(dǎo)游人改變觀賞的路線，從其他方向觀賞園林中的景物的造園手法。障景的采用使園林的景觀達(dá)到不重合的韻味，也進(jìn)一步造成了欲揚(yáng)先抑的效果。障景運(yùn)用典型的例子是北京頤和園中巨大秀美的太湖石被安置在仁壽門內(nèi)，這樣的構(gòu)思使整個(gè)院落的景致顯得富有層次感。
1.6 漏景
漏景從框景中發(fā)展而來，是指游人能夠從疏透處觀賞到園林中的景觀。漏景能夠促成園林空間的空靈與滲透，值得注意的一點(diǎn)是疏透處的景物構(gòu)設(shè)，既要考慮定點(diǎn)的靜態(tài)觀賞，又要考慮移動(dòng)視點(diǎn)的漏景效果。例如蘇州留園入口處的洞窗漏景，蘇州獅子林連續(xù)的玫瑰窗漏景等，這些都是漏景手法運(yùn)用的佳作。
2 中國傳統(tǒng)造園手法對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響
2.1 場(chǎng)地要素
無論是古典園林的設(shè)計(jì)，還是現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)，如果沒有一個(gè)合適的場(chǎng)地進(jìn)行施工，那么再好的景觀也達(dá)不到令人滿意的效果。因此，設(shè)計(jì)師要將場(chǎng)地的選擇放在首位。首先要考慮到的是與周圍的環(huán)境是否融洽，能否給人以舒適的感覺，這是園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，從選擇園林的位置到亭臺(tái)樓閣的布置，都需要設(shè)計(jì)師認(rèn)真規(guī)劃。古代的園林造型師已經(jīng)在其著作中很好的告訴了我們答案，就是要對(duì)周圍的園林地勢(shì)進(jìn)行詳細(xì)的考察，周圍的湖泊、山川的位置要自然的融入到園林設(shè)計(jì)中去，與四周的景色自然而然的銜接在一起，否則構(gòu)造出的園林就會(huì)顯得格格不入，達(dá)不到整體的美觀效果。按照現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要求，場(chǎng)地形態(tài)與景觀小品之間的搭配要相互融洽，能夠形成整體性。中國地大物博，自然資源豐富，所以在設(shè)計(jì)時(shí)可以考慮不同的人文景觀與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，在進(jìn)行周圍地形的勘測(cè)，充分考慮到自然景觀對(duì)地形地勢(shì)的影響因素，開展合理的布局，最終使得設(shè)計(jì)出的園林景觀能夠充分與周邊的地域特征相互銜接，形成一處渾然天成的園林景觀。
2.2 設(shè)計(jì)要素
風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)中離不開山水、植物、道路、建筑等這幾處主要的設(shè)計(jì)元素。將這幾種元素合理的搭配在一起，能夠使得園林景觀變得更加豐滿，造型更加多樣化，具有一種獨(dú)特的美感。中國的傳統(tǒng)園林中，寫意山水園居多，這是根據(jù)山水畫為原型得來的靈感。在傳統(tǒng)園林中，建筑的造型多以精致小巧為主，能夠很好地同周圍的環(huán)境相互融合。再加上獨(dú)具匠心的空間布局，就會(huì)成為錯(cuò)落有致的院落。人們?cè)谕づ_(tái)樓閣中穿插游走，不僅感受到的是自然的氣息，還會(huì)因此時(shí)此刻的美景而沉醉其中。傳統(tǒng)園林中已經(jīng)將山水的運(yùn)用發(fā)揮到極致了，凝聚天地之靈氣，匯集日月之精華，在小小的空間內(nèi)就能夠表現(xiàn)出湖泊的大氣，山與水之間相映成趣，因此我們?cè)诂F(xiàn)代的風(fēng)景園林工程中要繼續(xù)保持山水元素，形成一種虛實(shí)交映的錯(cuò)位感，以疊山理水的手法體現(xiàn)出大自然的靈動(dòng)之氣，并在周圍栽種花草，以樹木作為遮掩，亭臺(tái)樓閣在樹木的遮掩中忽隱忽現(xiàn)，具有一種神秘感。園林中的道路要以人流的走向?yàn)橐罁?jù)，滿足人們視覺感官的要求，同時(shí)還能營造出一種曲徑通幽的效果，增加了園林中的趣味性。
2.3 空間布局
中國傳統(tǒng)園林空間從根本上講就是一種外部空間設(shè)計(jì)。首先是園林空間的界定，園林空間應(yīng)當(dāng)給內(nèi)在的游人心理上的領(lǐng)域感?？梢岳玫匦蔚淖兓?，栽種的植物的高低，或者地面材質(zhì)的不同來界定劃分園林中各種性質(zhì)的空間，各個(gè)空間既相互獨(dú)立又存在聯(lián)系。其次是空間的層次，傳統(tǒng)園林的空間層次變化多端，為了游人的視覺感受，園林中的空間多通透開敞，內(nèi)部空間與外部空間相互滲透，空間曲折幽深、層層疊疊、游人身在其中視線所及之處其實(shí)是不同空間中景觀的疊加。再結(jié)合多種造園手法形成"山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村"的意境。再次是空間的對(duì)比，古代工匠在造園過程中運(yùn) 用各種對(duì)比手法，使大空間不顯得大而無當(dāng)，小空間不顯得狹小擁擠。尤其在江南的私家園林中，由于場(chǎng)地規(guī)模較小，可以通過空間的對(duì)比形成小中見大的心理效果?？刂茍@林中景觀的分布，給游人欲揚(yáng)先抑的視覺感官，在狹長窄小的空間中使游人的視線極度收縮，行至開闊的空間中使游人突感眼前一亮，豁然開朗。最后是空間的序列，園林中空間序列的組織關(guān)系到園林布局的全局性和整體性，形成循序漸進(jìn)的空間效果。
3 結(jié)束語
中國的園林設(shè)計(jì)中不僅要滿足虛實(shí)結(jié)合的效果，還要不斷豐富其層級(jí)感，實(shí)現(xiàn)自然的意境?，F(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)中，要繼承傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的手法，并將其不斷豐富與完善，形成具有現(xiàn)代化特色的造林技巧，這不僅是時(shí)代的需要，更是未來一段時(shí)間內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)
[1]龍金花.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邂逅--談"新中式"景觀設(shè)計(jì)[J].園林. 2009（01）
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；公共藝術(shù)設(shè)施 ；視覺藝術(shù)；審美趣味
中圖分類號(hào)： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，從形式上理解，它是一種造型藝術(shù)，同時(shí)也是一種視覺藝術(shù)。從概念上來理解，它是對(duì)古典園林設(shè)計(jì)的發(fā)展和延伸，也是“現(xiàn)代”對(duì)“古典”的一種傳承和歷史性的更迭結(jié)果，其中蘊(yùn)含著深?yuàn)W的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值。
探究現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的視覺藝術(shù)，就得從視覺設(shè)計(jì)的概念入手。視覺的顯現(xiàn)，作為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)外在的表現(xiàn)形式而言，其眾多的構(gòu)成元素從直觀上傳達(dá)給人們以不同的感官感受以及濃厚的思想情感。
在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)泛指通過研究藝術(shù)的表現(xiàn)形式從而提升公共環(huán)境的品質(zhì)，并恰當(dāng)?shù)姆从吵鋈宋奶卣骱途坝^設(shè)計(jì)的整體面貌的一種設(shè)計(jì)形式，其目的是為了滿足人們對(duì)環(huán)境的物質(zhì)和精神兩方面的需求。
公共藝術(shù)設(shè)施泛指雕塑小品、標(biāo)識(shí)牌、藝術(shù)燈具、休閑座椅等具有強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)感的設(shè)計(jì)形式。本文所研究的視覺設(shè)計(jì)就是對(duì)公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)的視覺體現(xiàn)，以此傳達(dá)給人們不同思想情感元素的一種深刻探尋。
研究公共藝術(shù)設(shè)施的視覺設(shè)計(jì)，可以首先應(yīng)從研究視覺的組成元素著手。我們這里強(qiáng)調(diào)的視覺組成元素，恰巧也符合平面構(gòu)成中的一些概念。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，基本的視覺元素是由點(diǎn)、線、面、形態(tài)、色彩、質(zhì)感肌理等不同方面的視覺構(gòu)成形式所組成。它們的存在與作用，使得公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)中的視覺形態(tài)傳達(dá)出的意義和價(jià)值更具有審美價(jià)值。
要解構(gòu)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的視覺設(shè)計(jì)，首先就要從點(diǎn)線面的形式進(jìn)行研究，其次從色彩中的視覺表達(dá)進(jìn)行分析，最后從質(zhì)感和肌理元素去探尋公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)。
1、公共藝術(shù)設(shè)施中點(diǎn)線面形式的視覺表達(dá)
點(diǎn)是構(gòu)成視覺形式最基本的元素，也是圖形構(gòu)成中最細(xì)小的組成部分。在現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)中，雕塑、座椅、噴泉等以單體形式組成的元素都可以概括成“點(diǎn)”。在中國的公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)的題材中，常用的處理方式是將傳統(tǒng)的中國元素符號(hào)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，比如在以圍棋的布局形式為主題的雕塑小品的案例中，圍棋的棋子就是典型的以“點(diǎn)”的形式出現(xiàn)的元素，從視覺上給人以緊密和集中的視覺感受。
除了點(diǎn)的構(gòu)成之外，線的構(gòu)成形式則是由眾多點(diǎn)沿著相同的方向緊密運(yùn)動(dòng)所形成的軌跡，可以說，它也是點(diǎn)的演變的結(jié)果。在二維的視覺空間中，點(diǎn)和線的構(gòu)成形成了圖形。在抽象的公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)的表達(dá)形式中，運(yùn)用線條的構(gòu)成和組合所形成的抽象雕塑藝術(shù)，以及利用線條的組合所形成的藝術(shù)小品的形態(tài)，可以在不同的空間體現(xiàn)出線條藝術(shù)不同的形式和韻律美。
面是由點(diǎn)和線的構(gòu)成所組成的特定的界面形式。面的特性傳遞給人們以廣闊平坦的視覺感受。在公共藝術(shù)設(shè)施的設(shè)計(jì)中，浮雕景墻中的浮雕效果就是采用的構(gòu)成形式，在平面的圖形上進(jìn)行點(diǎn)和線的自由組織和設(shè)計(jì)。
2、公共藝術(shù)設(shè)施中色彩的視覺表達(dá)
除了上述形態(tài)元素對(duì)視覺的表達(dá)以外，利用色彩組合對(duì)景觀對(duì)象進(jìn)行視覺塑造也是視覺設(shè)計(jì)的一種形式。色彩元素使傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式有新的更迭，使得現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)變得更加多彩并賦予時(shí)代氣息。
因?yàn)樯示哂袕?qiáng)烈的視覺沖擊力和感染力，所以在進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)施的設(shè)計(jì)時(shí)，它已經(jīng)成為一種不可或缺的視覺元素。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，在對(duì)公共藝術(shù)設(shè)施周邊的環(huán)境進(jìn)行植物設(shè)計(jì)時(shí)，常常配以具有冷色傾向的冬青、槐樹以及松樹等喬木的種植以及黃楊等灌木的片植設(shè)計(jì)，這樣一來，不僅可以運(yùn)用植物的種植對(duì)公共藝術(shù)設(shè)施進(jìn)行襯托設(shè)計(jì)，而且可以增強(qiáng)其空間的后退感和深遠(yuǎn)度，從色彩上則帶給人們以輕重主次的關(guān)系。
在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)施比如雕塑景觀的色彩設(shè)計(jì)時(shí)，選用的色彩就可以是醒目的、顯著的以及色彩明快的紅、黃、藍(lán)色和色相鮮艷醒目的色彩，這樣形成的色彩搭配，可以使整個(gè)公共藝術(shù)設(shè)施的視覺形象更跳躍，更凸顯出雕塑在整個(gè)景觀設(shè)計(jì)中的視覺重心地位。
2、公共藝術(shù)設(shè)施中質(zhì)感和肌理的視覺表達(dá)
質(zhì)感的體現(xiàn)關(guān)乎于材質(zhì)的選擇，這也是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素之一。日本的枯山水就是質(zhì)感和肌理的杰出代表。因?yàn)槿毡臼芊鸾趟枷氲挠绊?，日本的枯山水的設(shè)計(jì)者——寺廟里的高僧們，用枯山水的造景形式來表達(dá)“長生不老、生生不息”的主觀意愿，因此，在進(jìn)行枯山水的設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者不動(dòng)用真實(shí)的水作為造景的手段，原因是水會(huì)隨著時(shí)間的更迭而干涸，但是石頭卻不會(huì)，取而代之的造景手法是運(yùn)用細(xì)砂石在地面上造成漣漪的兇過，最后得到的景觀則是不使用真實(shí)的水也能夠雕琢出仿佛置于水中的意境來。除此之外，借用塊石的形式營造出山的巍峨屹立。此情此景，從形式上看，是對(duì)自然山川的描摹，它既沒有真實(shí)山水的氣勢(shì)宏大，又沒有潺潺流水的安靜祥和，但是，從深層次上去理解，它運(yùn)用幻象的表現(xiàn)手段進(jìn)行“效仿自然”的造園活動(dòng)，完美的體現(xiàn)出“禪”的意境。
在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，為了追求視覺特殊效果，因此結(jié)合現(xiàn)代的技術(shù)和材料，在公共藝術(shù)設(shè)施的設(shè)計(jì)時(shí)，借用此種手段對(duì)質(zhì)感和肌理的效果進(jìn)行設(shè)計(jì)。因?yàn)橐紤]到公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)的戶外露天的設(shè)計(jì)條件，所以在挑選材料時(shí)，不銹鋼、木材、青銅、石材和塑膠材料等都是適合的材料種類，尤其在進(jìn)行雕塑景觀和休閑設(shè)施的設(shè)計(jì)時(shí)，不銹鋼和石材往往是主要的材料，因?yàn)槠淠湍ズ头栏g的特性。
因?yàn)椴煌牟馁|(zhì)顯現(xiàn)出的視覺效果的不同，有的是平滑的有的則是粗糙的。因此，在選擇材料時(shí)要考慮到材質(zhì)的質(zhì)感和肌理。在設(shè)計(jì)不同的景觀對(duì)象時(shí)，要根據(jù)其粗糙或平滑的特性來進(jìn)行相應(yīng)的選擇。
在視覺設(shè)計(jì)中，質(zhì)感和肌理是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)材料美的重要表現(xiàn)形式，在視覺元素顯現(xiàn)的層面上處于主導(dǎo)地位。它是視覺元素的觸覺感體現(xiàn)，而且還是全方位的視覺體現(xiàn)。不僅可以滿足人們的觀感，而且更能滿足人們的觸感，使公共藝術(shù)設(shè)施的設(shè)計(jì)真正回歸“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，而不僅僅只停留于可視的層面。
縱觀全文，研究公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)中的視覺問題，從本質(zhì)上看，實(shí)際上是一個(gè)美的找尋、美的探索以及美的實(shí)踐的循序漸進(jìn)的審美過程。通過這樣的審美活動(dòng)所得到的美的感受，其根本目的就是為了滿足人們不斷變化的審美趣味，營造出更加優(yōu)美的人居環(huán)境，不僅從形式上而且更要從精神上滿足人們追求愉悅生活的終極目標(biāo)。因此，視覺設(shè)計(jì)的目的就是通過直觀的視覺活動(dòng)傳遞給人們不同的美的感受，使人們能時(shí)刻感受到美的無處不在！
【參考文獻(xiàn)】
[1] 楊秘、王學(xué)良.視覺元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用.科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2012.
[2] 劉文慶.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì).北京：清華大學(xué)出版社,2012.
關(guān)鍵詞：置石；現(xiàn)代園林；園林設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究
1緒論
置石，就是以石材或仿石材布置成自然露巖景觀的造石手法。它主要表現(xiàn)山石的個(gè)體美，或局部的組合，而不具備完整的山形。
現(xiàn)代園林，主要指從工業(yè)化國家先發(fā)展起來的，與現(xiàn)代城市結(jié)構(gòu)、功能相結(jié)合的新型城市園林。它是對(duì)人類生活方式極端人工化所產(chǎn)生后果的一種平衡或補(bǔ)償，是城市土地的一種利用方式，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造者與使用者的同一[1]。
園林設(shè)計(jì)，就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形，種植樹木、花草，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而建成美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。
現(xiàn)代的園林中，作為一種曾經(jīng)是表達(dá)中國人哲學(xué)思想的造景要素，石景被大量地運(yùn)用在現(xiàn)代造園中，依然作為中國園林的特色之一存在。在這樣的大背景下，本文對(duì)置石在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用做了深入的研究。
2置石的作用和特點(diǎn)
山石是中國傳統(tǒng)園林之骨，也是重要的造園要素，置石組景有獨(dú)特的觀賞價(jià)值，不僅豐富了園林的內(nèi)涵，也給人們帶來無窮的精神享受。對(duì)于現(xiàn)代園林的建設(shè)，博大精深的古典園林置石藝術(shù)仍然發(fā)揮著作用，成為創(chuàng)造個(gè)性空間的重要手段之一，在現(xiàn)代園林中疊山置石，營造山林景色，供人們觀賞、游憩。置石以其獨(dú)特的形態(tài)和自然的氣息為人們生活環(huán)境增添了無限的情趣，滿足了現(xiàn)代人親近自然的需求。
2.1置石的作用
置石在園林中的作用，首先是人文作用。置石給人抽象、飄逸的感覺。石是大自然的雕塑，是自然的精華凝縮。石既可以是穩(wěn)定凝固的，又可以是靈動(dòng)變幻的，所以歷來被文人墨客喜愛?，F(xiàn)存的古代事跡中很多是書法家用文字刻在石頭上，在很多名山上及江南園林中隨處可見。
其次，置石有構(gòu)圖的實(shí)際作用。作為園林的一種山石要素，供人觀賞；作為園林空間的障景，分隔組織空間；作為景點(diǎn)的銘刻石、指路石，起點(diǎn)睛作用；作為分水擋水石，水邊駁岸，樹池，花臺(tái)，護(hù)坡，石桌登等，發(fā)揮實(shí)際功能作用[3]。
國內(nèi)外園林設(shè)計(jì)中置石的應(yīng)用，現(xiàn)代園林中山石造景設(shè)計(jì)可以立足于傳統(tǒng)“自然山水觀”，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)石文化加以繼承與創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式方面，可以借鑒西方后現(xiàn)代主義以及現(xiàn)代藝術(shù)的諸多元素和語言，堅(jiān)持民族和現(xiàn)代相融合的設(shè)計(jì)理念，探尋適用于現(xiàn)代園林山石造景的指導(dǎo)模式。
2.2置石的審美特點(diǎn)
山石是不可缺少的造園要素之一，在園林中起著十分重要的構(gòu)景作用。小則置一二湖石，大則綿延成脈；遠(yuǎn)觀有勢(shì)，近看有質(zhì)。唐、宋以來，中國的愛石、品石、寫石之風(fēng)頗為昌盛，陸放翁言道“石不能言最可人”，道出了人們對(duì)石之喜愛的緣由。石具有傳情作用，“片山多致,寸石生情”。石雖然是一種靜物，但卻具有一種動(dòng)勢(shì)，在動(dòng)態(tài)中呈現(xiàn)出活力，生氣勃勃，能激發(fā)出一種審美的精神效果。置石造景目的明確，層次豐富、有聚有散、有斷有續(xù)、格局嚴(yán)謹(jǐn)、手法洗練、主次分明、高低曲折、顧盼呼應(yīng)、疏密有致、散中有物，豐富了園林的景致，表現(xiàn)了樸實(shí)的審美效果，使園林充滿詩情畫意的美。傳統(tǒng)的置石與山水園林相依相隨，在中國古典園林中占居著重要的地位。
3現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中置石的特點(diǎn)分析
現(xiàn)代園林置石缺乏像古典園林置石那樣系統(tǒng)化、程式化的理論基礎(chǔ)，但現(xiàn)代園林置石繼承了古典園林中一些優(yōu)秀的疊石理論?，F(xiàn)代園林置石的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)是：適應(yīng)現(xiàn)代人親近自然的心理特征，以生態(tài)效益為目的，利用新技術(shù)、新材料創(chuàng)造富有時(shí)代氣息的置石作品，與周邊其他物質(zhì)要素緊密結(jié)合，來建造優(yōu)美的自然景觀、創(chuàng)造寧靜的生態(tài)環(huán)境。因此，本人認(rèn)為，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中置石的運(yùn)用應(yīng)在古典園林的基礎(chǔ)上，著力發(fā)展以下幾條：
3.1形式簡(jiǎn)約化
現(xiàn)代園林的形式簡(jiǎn)約化表現(xiàn)在顏色盡可能簡(jiǎn)化，作品中一般只出現(xiàn)一種或兩種顏色，色彩均勻精煉。并且拋棄了內(nèi)在形式的連接、表現(xiàn)和敘述內(nèi)容、視覺空間、主體與演變以及態(tài)度傾向等等，追求的是形式特征的明晰、簡(jiǎn)約、外向和單一性，作品多用幾何形式，不做任何表面的修飾。與傳統(tǒng)園林中，繁復(fù)冗雜的疊石作品相比，自然山石在現(xiàn)代園林中的運(yùn)用形式簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，恰恰卻是對(duì)自然山石本質(zhì)的深度挖掘和坦誠表現(xiàn)，高度概括的設(shè)計(jì)方法和惜墨如金的表現(xiàn)手段。彼得·沃克1979年設(shè)計(jì)了哈佛大學(xué)泰納噴泉
3.2傳統(tǒng)精神符號(hào)化
傳統(tǒng)精神符號(hào)化即以象征意蘊(yùn)的方式將傳統(tǒng)精神用現(xiàn)代形式演繹出來，英語“象征”（Symbol）又譯為“符號(hào)”，引申為代表觀念或事物的符號(hào)。韋勒克認(rèn)為：“一個(gè)意象可以被轉(zhuǎn)換成一個(gè)隱喻一次，但如果它作為呈現(xiàn)與再現(xiàn)不斷重復(fù)，那就變成了象征。”設(shè)計(jì)師要?jiǎng)?chuàng)造出具有語言符號(hào)意義的景觀，就應(yīng)該熟悉“形”與“義”的轉(zhuǎn)換途徑和過程[6]。美國華裔建筑藝術(shù)家林瓔(Maya Lin)對(duì)于石的理解是：石頭是一種永恒不老的介質(zhì)，不受時(shí)間限制的，匯聚歷史的，令過去與現(xiàn)在相連的主題[7]。談?wù)撋?，就是在談?wù)撘环N富有時(shí)光含義的東西，傳統(tǒng)精神中的“樂山者仁，樂水者智”在林瓔的作品中文化再現(xiàn)。她的作品充分體現(xiàn)了東方山水文化的特質(zhì)，并將其融合入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式。
3.3延續(xù)歷史文脈
文脈主義源自上世紀(jì)六十年代西方興起的后現(xiàn)代主義的建筑理論，其主要目的是針對(duì)現(xiàn)代主義過于單調(diào)刻板的風(fēng)格，以及切斷了文脈隔離了城市文脈的延續(xù)的現(xiàn)狀，提出修正性意見。文脈本身意味著發(fā)展，多樣化的統(tǒng)一是文脈追求的境界，強(qiáng)調(diào)文脈絕非復(fù)古懷舊，而是要強(qiáng)調(diào)傳遞歷史文化信息，提供人們對(duì)文化歷史的聯(lián)想和隱喻，從而傳達(dá)情感，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境景觀的對(duì)話。
3.4設(shè)計(jì)親人化
人在環(huán)境中不僅僅是被動(dòng)的觀賞者，景觀不應(yīng)只停留在視覺意義的表現(xiàn)，人們需要有機(jī)會(huì)參與其中，表達(dá)他們的感受，留下更加深刻的體驗(yàn)。比如人的親水性特征，當(dāng)小孩子用腳激起水花，投擲卵石時(shí)內(nèi)心的感受自然要比靜靜地看著一潭深水要豐富多彩得多。他們可以在翻弄溪石的時(shí)候從一小塊石頭縫隙里發(fā)現(xiàn)自己的世界。當(dāng)考慮到景觀的參與性時(shí),景觀就不再是冷冰冰的設(shè)施,而會(huì)更加人性化。距離世茂大廈遺址不到300米的淚珠園，是曼哈頓地區(qū)首個(gè)在911恐怖襲擊之 后向公眾開放的城市公園。設(shè)計(jì)通過對(duì)石塊、土壤、地形以及植栽的運(yùn)用，已經(jīng)對(duì)空間比例的協(xié)調(diào)，對(duì)公園進(jìn)行了整體設(shè)計(jì)，在細(xì)節(jié)處體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的親人性。
4現(xiàn)代園林置石存在的問題
4.1置石作品注重表面而缺少內(nèi)涵
布局缺少總體設(shè)計(jì)上的審美把握，顯得羅列堆砌，雜亂無章，生搬硬套不考慮環(huán)境大小，置石體量不當(dāng)，或局促悶塞或空曠無物，缺少神韻美。
雖然石無定形，堆疊上沒有固定的一套規(guī)則，全靠造園者現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮，但石景作為藝術(shù)審美對(duì)象，依然呈現(xiàn)出有別于其他園林體系造景的審美原則。園林石景是對(duì)自然界真實(shí)山水再現(xiàn)和寫意，是用藝術(shù)化的手法表現(xiàn)山川的特征，進(jìn)而傳達(dá)出自然山川的意境。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，自然與人是不可分割的。
4.2置石在技術(shù)上的細(xì)節(jié)刻畫嚴(yán)重缺失
刻意追求形狀的相似，導(dǎo)致置石的形象趨于媚俗，如在有些園林中刻意仿制十二生肖或寓言、童話故事中的形象，它給人們的不是創(chuàng)造性的想象，而是萎縮性的記憶，這在審美上是不可取的。
中國古典園林源于自然而又高于自然，對(duì)自然形態(tài)的摹寫是園林石景的主要表現(xiàn)手法[9]?，F(xiàn)代人生活的環(huán)境相對(duì)于古代人發(fā)生了很大的變化，但無論如何，人們對(duì)自然都只會(huì)更加地向往，更加珍惜。然而，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展卻在不斷地扼殺綠色，與人們的向往背道而馳。重視自然是我國古典園林及其石景的靈魂，也是我國園林所體現(xiàn)出的民族特色，是有別于其他國家園林的園林系統(tǒng)?，F(xiàn)代石景的設(shè)計(jì)仍然應(yīng)該重視對(duì)自然景觀精細(xì)而準(zhǔn)確的把握，并使其融于現(xiàn)代人的生活中。大自然景觀的原本風(fēng)貌可以成為園林石景設(shè)計(jì)取之不盡的創(chuàng)作源泉，拘泥于傳統(tǒng)形式的石景，只能將石景的創(chuàng)作印象刻板化。
4.3不注重總體效果與周圍景觀不協(xié)調(diào)
置石在環(huán)境中過于居中，給人嚴(yán)整對(duì)稱、矯揉造作之感。盲目追求名石、奇石，不顧環(huán)境的要求，不能把置石與地形、建筑、植物、水體、鋪地等有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造多樣統(tǒng)一的空間。
傳統(tǒng)園林石景是以自然山水為藍(lán)本，將山水引入園林中，這種做法早先除了源于中國人的山水情結(jié)之外，最重要的是“天人合一”哲學(xué)觀的推動(dòng)作用[10]。在這種思想的影響和引導(dǎo)下，中國人追求順應(yīng)自然，認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧相處。在自己的宅園中營建第二自然是崇尚自然的一種表現(xiàn)形式，沒有西方園林中將樹木草坪修剪得規(guī)整的作法，也沒有對(duì)自然的刻意改造，中國園林以及園林石景體現(xiàn)出來的是對(duì)于自然的尊重，人與自然處于平衡狀態(tài)中。在實(shí)際設(shè)計(jì)案例中，人們也不應(yīng)該嘗試刻意地改變自然環(huán)境，甚至于創(chuàng)造自然。正如我們的祖先一樣，將人置于宇宙萬物之中，人只是其中的一個(gè)部分。
5現(xiàn)代園林置石存在問題的解決方法
5.1注重創(chuàng)作，深挖內(nèi)涵
設(shè)計(jì)時(shí)注意把握整體感，講究章法，順從自然，重塑自然界的山石形象。設(shè)計(jì)方案要進(jìn)行多方面比較，施工前后可用各種方法進(jìn)行模型比較，確定最佳方案和最佳觀賞面。例如蘇州環(huán)秀山莊湖石假山真實(shí)的自然四季交替，生生不息，不斷地變化發(fā)展著，這種生命力是自然內(nèi)在精神的重要表現(xiàn)。
園林中通過各種造景來勾繪神奇，賦予園林以生氣，藉以表達(dá)“生動(dòng)”。古人崇尚“萬物有靈”，石被認(rèn)為是有生命的，石又被稱為“云根”，有靈性而又連接著天地，也成為了表現(xiàn)“生動(dòng)”的載體[11]。
5.2注重細(xì)節(jié)，師法自然
尊重文化、藝術(shù)、歷史，把握置石的目的，功能、風(fēng)格和主題思想，使置石充分體現(xiàn)地方特色和歷史文化內(nèi)涵，建造有“靈魂”的置石作品。不必刻意去追求外形的雷同，意態(tài)神韻更能吸引人們的眼光。
蘇州博物館最主要的一處石景位于其主庭院北墻下，與博物館主入口及大廳處于同一條中軸線上，在博物館主入口處就能夠通過玻璃門隱約看見。石景由于處在中軸線上，在視線上占據(jù)主要的地位，起到了主景的作用。
設(shè)計(jì)者貝聿銘選用了當(dāng)?shù)仄胀ǖ氖倪M(jìn)行加工，立置于白墻下，通過石材的高低大小組合，前后錯(cuò)落遮擋，在白墻的襯托下形成了延綿的意象，構(gòu)成了“粉壁為紙，以石為繪”的傳統(tǒng)理石手法。
5.3注重協(xié)調(diào)，有機(jī)結(jié)合
選石、布石應(yīng)把握好比例尺度，要與環(huán)境相協(xié)調(diào)。例如黃帝陵入口處選用卵石符合環(huán)境大氣古樸的氛圍應(yīng)就地取材，石景不應(yīng)沽名釣譽(yù)或用名貴的石材堆砌，生拼硬湊，那樣石景不具有自然活力。真材(天然石材)、假料(GRC材料等)配合的造型設(shè)計(jì)，可以使石景達(dá)到真實(shí)石材達(dá)不到的藝術(shù)效果，尤其在施工困難的轉(zhuǎn)折、倒掛處，少占空間，減輕荷重，而整體效果好[12]。
現(xiàn)代技術(shù)，如噴泉、涌泉的合理運(yùn)用，不僅能使石景散發(fā)活潑、自由的藝術(shù)氣息，讓使用者享受水來帶的樂趣，也使石景本身增加了生氣。但是不能盲目沉溺于炫耀技藝，使石景陷入空洞的技術(shù)表現(xiàn)，失去了石景本來的魅力。
6結(jié)語
置石作為現(xiàn)代園林建設(shè)的組成要素之一，雖然用石材料少，篇幅不大，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，對(duì)施工技術(shù)也沒有專門的要求，但要達(dá)到以少勝多，以簡(jiǎn)勝繁，量少質(zhì)高并非易事。在實(shí)踐過程中我們應(yīng)明確置石目的、布局特點(diǎn)，反復(fù)推敲置石的方案，把置石與各種園林要素結(jié)合起來，創(chuàng)造一個(gè)統(tǒng)一又具有獨(dú)到之處的空間環(huán)境，這樣才能真正達(dá)到“雖由人作，宛自天成”的藝術(shù)境界，為現(xiàn)代園林置石增添異彩。
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關(guān)鍵詞：星級(jí)酒店設(shè)計(jì)理念空間規(guī)劃 環(huán)境設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：B82-058 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
一、工程概況
東莞帝京國際酒店座落西鄰莞長公路，北鄰廣發(fā)路?？偨ㄖ娣e71,820多平方米，建筑總高度為60.8米。由旅館主樓，歌舞廳及多棟綜合樓組成，是一家主要業(yè)務(wù)為商務(wù)及旅游的綜合型酒店。按五星級(jí)酒店標(biāo)準(zhǔn)提供住宿、餐飲以及相關(guān)配套服務(wù)，是一個(gè)集餐飲、住宿、商務(wù)、休閑娛樂為一體的綜合型酒店。酒店客房設(shè)有客房共336套。旅館主樓地上16層,地下一層。地下一層設(shè)備用房的高度為5.0米，停車庫部分為3.6米，設(shè)有停車場(chǎng)等設(shè)施，停車位總數(shù)為326臺(tái)，地面停車位為229臺(tái)，地下停車位為97臺(tái)。裙樓共三層，層高為5米、3.6米、5米，其中設(shè)在三層的宴會(huì)層高為8米。酒店裙樓設(shè)有各具特色的酒吧、餐飲食肆，并成為度假、商務(wù)會(huì)議、飲食或休閑聚會(huì)場(chǎng)所；裙樓屋面設(shè)有網(wǎng)球場(chǎng)、游泳池、休憩區(qū)及綠化環(huán)境。
二、酒店建筑設(shè)計(jì)理念
酒店都有一套自己的有個(gè)性的設(shè)計(jì)，然而還需要有新的設(shè)計(jì)指南能夠讓現(xiàn)代酒店變得更加新潮，更加符合市場(chǎng)的需求。本酒店的設(shè)計(jì)原則主要包括以下幾個(gè)方面：
（1）體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，將地域文化、人文文化和現(xiàn)代酒店文化結(jié)合起來，精心營造一個(gè)人工雕琢與自然環(huán)境的相互滲透、融合人性化、高規(guī)格并富有地域特色的現(xiàn)代星級(jí)酒店。
（2）設(shè)置整體布局。酒店的主體布置應(yīng)以周邊環(huán)境為中心，注重綠化效果的展現(xiàn)及視覺上的感受。
（3）注重功能劃分。功能分區(qū)明確,布局科學(xué)合理。旅館按國際五星級(jí)酒店標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，向旅客提供全天候酒店服務(wù)，利用高新技術(shù)實(shí)現(xiàn)管理現(xiàn)代化一體化，精致典雅的建筑群豪華氣派，提供優(yōu)美舒適的商旅環(huán)境?？头亢侠淼牟季?，首先是服務(wù)區(qū)域的劃分要合理。酒店分客房區(qū)、餐飲區(qū)、公共活動(dòng)區(qū)、會(huì)議和展覽區(qū)、健身娛樂區(qū)、行政后勤區(qū)。這些區(qū)域既要?jiǎng)澐置鞔_，又要有機(jī)聯(lián)系。
（4）將酒店所有設(shè)施的利用達(dá)到最大化，使酒店從表面上和使用功能上看有回家的感覺。
（5）強(qiáng)調(diào)酒店的生態(tài)化設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)建筑可持續(xù)發(fā)展策略。例如：將酒店外型流動(dòng)感、內(nèi)部的溫馨感、功能上的完美性和建筑物節(jié)能的可持續(xù)性多位一體結(jié)合起來，充分表現(xiàn)其內(nèi)求實(shí)用、外塑美觀的現(xiàn)代建筑美學(xué)概念。
三、酒店建筑設(shè)計(jì)
3.1 整體布局
酒店的主體布置主樓靠基地南側(cè)，以南北布局；裙房緊靠東側(cè)，以門前景觀樹為核心，圍合成一個(gè)半開放的門前綠化空間，此處設(shè)置長椅凳供賓客或來往行人在此憩腳。人們的視線順著酒店門前整齊的綠化景觀，可以一直延伸至大堂門口及內(nèi)部空間。由于景觀樹和綠化帶的烘托，使酒店主體建筑在人們的視覺環(huán)境中呈半含半露這種含蓄的氛圍，在視覺效果上增加了場(chǎng)地的縱深感。
屋頂?shù)奶炫_(tái)花園、裙房露臺(tái)、窗臺(tái)花槽形成多層次的垂直綠化，天然景觀與人工植物上下相互滲透，使酒店入口廣場(chǎng)顯得十分典雅， 布局時(shí)縱橫綠軸及景觀樹的多次反復(fù)應(yīng)用， 使酒店主體建筑顯得有張有弛，收放自如。
3.2建筑內(nèi)部功能及空間劃分
酒店的平面合理布局，能給建筑形體、設(shè)計(jì)帶來更多的想象空間，能給環(huán)境帶來預(yù)想不到的效果。自然的采光，室外景觀與室內(nèi)空間融合為一體，室內(nèi)間隔設(shè)計(jì)充分考慮景觀及朝向性，動(dòng)靜區(qū)間互不干擾而又相互聯(lián)系。能使人文交往自由融洽，并給酒店的文化、品牌加以進(jìn)一步的提升。
建筑的功能布置是與整個(gè)地域商業(yè)定位相一致的，其功能上既考慮了內(nèi)部的功能需求， 也顧及了與周圍業(yè)態(tài)的互補(bǔ)與共同發(fā)展。整個(gè)酒店建筑分為主樓和裙樓兩部分，主樓為客房， 裙樓為餐飲和娛樂區(qū)，包括商務(wù)中心、咖啡廳、西餐廳等。地下二層為變配電房、消防水池等設(shè)備用房，地下一層為停車庫及設(shè)備用房，地上一層部分為商場(chǎng)， 酒店大堂， 咖啡廳及一些管理用房等；二層為餐飲區(qū)；三層為桑拿酒吧，KTV 包房?jī)蓚€(gè)功能區(qū)；四層為辦公會(huì)議室，健身房及多功能廳 5～17 層為客房部分，包括單人間、標(biāo)準(zhǔn)間、套間、總統(tǒng)套間等。
酒店內(nèi)部空間設(shè)計(jì)按業(yè)主標(biāo)準(zhǔn)將之表現(xiàn)出來，如：部分套房以當(dāng)?shù)氐闹窕蚰究桃獾癯蓹E圓形的古典屏風(fēng)取代玻璃推拉門，以清紗為簾隔開，屏風(fēng)外的陽臺(tái)則以當(dāng)?shù)爻Ｒ娝莼ɑ茳c(diǎn)綴；墻上用風(fēng)情山水畫或名人書法烘托裝飾；有的套房則以外域主題風(fēng)情為主來設(shè)計(jì)和粉飾內(nèi)部空間，各種不同的文化體驗(yàn)在此交融，給賓客留下深刻而獨(dú)特的印象。但這類建筑空間明顯對(duì)朝向和采光有更高的要求，設(shè)計(jì)時(shí)陽臺(tái)與客房?jī)?nèi)部之間稍微退讓一段距離，以增加視線的縱深和觀感。
3.3 建筑立面造型設(shè)計(jì)和交通組織
酒店外觀精致典雅，外立面采用淺米黃色噴涂，建筑色彩淡雅明快，塔樓線條簡(jiǎn)潔利落，完美而協(xié)調(diào)。建筑外觀精致典雅，建筑風(fēng)格豪華瑰麗，富于現(xiàn)代而又典雅，把時(shí)間與空間，把古典的華麗與現(xiàn)代氣息融為一體，充滿浪漫與豪邁的精神、充分體現(xiàn)出雍容華麗色彩的美感及酒店建筑的風(fēng)采，使整個(gè)建筑群體充分洋溢現(xiàn)代氣息。大面積的開窗晶瑩剔透，交相輝映，可使可以視野開闊，遠(yuǎn)眺美景，如圖1。
圖1
酒店的交通組織，既包括人流、物流和車流的組織，也包括內(nèi)部員工的，也有外部客人的交通組織。旅館主入口及大堂設(shè)在北面，桑拿出入口設(shè)在西面，裙樓在西南角通過連廊與三層的歌舞廳相連，在東北角設(shè)置了首層中餐廳，二層小餐廳包房及三層宴會(huì)廳的輔助出入口，而員工及貨物的后勤出入口則設(shè)在主樓的南邊。本工程垂直交通主要依靠電梯和樓梯。塔樓設(shè)有兩部用于疏散的防煙樓梯，在首層有直通室外的安全出口，塔樓共有4臺(tái)電梯，其中高級(jí)客梯3臺(tái)，另外一臺(tái)為消防電梯，主要給后勤服務(wù)人員使用。在各客房層均設(shè)有直通地下室的布草通道，方便后勤服務(wù)。地下車庫的入口設(shè)在旅館西北角，而出口設(shè)在東南角。整個(gè)交通系統(tǒng)功能分區(qū)明確，互不干擾。
3.4 節(jié)能設(shè)計(jì)和保護(hù)環(huán)境
酒店為一集餐飲、住宿、商務(wù)、休閑娛樂為一體的綜合性建筑，在建筑中考慮了“生態(tài)、節(jié)能、綠色建筑” 等理念。該建筑結(jié)構(gòu)形式為框剪體系，其采用了多種構(gòu)造措施和施工措施減少混凝土收縮和溫度對(duì)結(jié)構(gòu)的影響，建筑的外墻采用淺色飾面，外保溫隔熱構(gòu)造，裙房屋面采用種植屋面，主樓屋面采用倒置式屋面，窗采用塑鋼中空玻璃推拉窗，設(shè)計(jì)均符合嚴(yán)格的節(jié)能要求；內(nèi)隔墻及裝修材料均為無污染新型環(huán)保材料；對(duì)地下車庫、餐廚、機(jī)房等廢氣的排放有專門的處理。通過以上設(shè)計(jì)技術(shù)的實(shí)行，力求做到建筑在使用壽命內(nèi)盡可能減少資源、能源消耗，把建筑對(duì)環(huán)境的廢棄有害物的排放和污染降到最低。
3.5周邊景觀設(shè)計(jì)
酒店處于廣州至深圳經(jīng)濟(jì)走廊中間，由于場(chǎng)地的限制，在園林景觀設(shè)計(jì)上無多大空間發(fā)揮。但為滿足酒店對(duì)生態(tài)綠化的要求。酒店?duì)I造景觀的花、草、樹、石全部就地取材，采用當(dāng)?shù)厣剿厣珵樗{(lán)本，以郊區(qū)野外富含野趣或地方風(fēng)情的山石、水草作為造景素材，精心營造極具湘南特色的內(nèi)外景觀空間，如圖2。
圖2
酒店的四周街道以種植地方風(fēng)景樹樟樹為主，大堂門口通過設(shè)置點(diǎn)狀或帶狀綠化帶， 讓酒店外部環(huán)境得到很好的改善。大堂門前用置石自然堆砌營造成精致的假山， 再通過疊石與水幕的處理，營造出了自然貼切的視覺效果，潺潺水流的聲音與靜臥的山石，一靜一動(dòng)，冷峻而不失溫情，讓來往賓客和行人頓時(shí)產(chǎn)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)。
四、結(jié)語
現(xiàn)代酒店不僅是一種商業(yè)空間，而更多地作為城市的一種標(biāo)志，能夠體現(xiàn)出不同的生活理念和文化形態(tài)，將城市中的所有生活元素匯集到其中，在現(xiàn)代酒店內(nèi)部的各組分得以體現(xiàn)。對(duì)星級(jí)大酒店建筑設(shè)計(jì)來說，應(yīng)從現(xiàn)代酒店的特點(diǎn)和地域文化入手，塑造出現(xiàn)代酒店充滿靈性和別致風(fēng)情的內(nèi)部空間，讓人感覺到現(xiàn)代星級(jí)酒店的包容、親切和與眾不同的獨(dú)特魅力。
參考文獻(xiàn)