時(shí)間：2023-09-07 17:39:47
導(dǎo)語：在經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；合作；理念
長期以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展均是圍繞“競爭”來進(jìn)行探討研究，但是卻忽略了在競爭中起重要作用的另一理念“合作”?！案偁帯迸c“合作”作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理念，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的課文增添了很多經(jīng)典案例?，F(xiàn)如今社會(huì)的發(fā)展迅速，隨著經(jīng)濟(jì)體的改變，筆者大膽的預(yù)測(cè)：“合作”理念將成為新經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)，從而影響經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大改革。
市場經(jīng)濟(jì)即是市場在進(jìn)行資源分配中期基本型作用的經(jīng)濟(jì)，從我國改革開放來看，作為社會(huì)主義的中國搞市場經(jīng)濟(jì)，客觀上肯定了“競爭”是市場經(jīng)濟(jì)中不可或缺的一部分，但肯定“競爭”的同時(shí)，“競爭”自身并不能代表這個(gè)市場經(jīng)濟(jì)。“競爭”在市場經(jīng)濟(jì)中可以充分的調(diào)動(dòng)勞動(dòng)群體的積極性與創(chuàng)造性，但是為了保證市場的正常運(yùn)行，避免不必要的矛盾的發(fā)生，必須采用“合作”來維持市場經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展。在市場競爭中，沒有絕對(duì)的“競爭”與“合作”，更多的采用以“競爭”為基礎(chǔ)上的“合作”。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)有以“競爭”為主導(dǎo)轉(zhuǎn)向“合作”是社會(huì)發(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要。
一、“合作”理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義
哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中，一直發(fā)揮這重要的指導(dǎo)作用?！昂献鳌毙徒?jīng)濟(jì)學(xué)是堅(jiān)持基礎(chǔ)原理為指導(dǎo)，一切從實(shí)際出發(fā)，客觀分析新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)象的體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球交流日益密切，伴隨著“全球化”與“一體化”條件的不斷完善，“合作”將在“全球化”和“一體化”進(jìn)行中發(fā)揮著重要的作用。“合作”有利于誤會(huì)的降低，在全球化過程中，有利于幫助各國家之間交流的摩擦，達(dá)到“”實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，促進(jìn)全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資源在全球范圍內(nèi)進(jìn)行合理的分配和利用，使市場經(jīng)濟(jì)在世界范圍得到深化和發(fā)展。
“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)切實(shí)符合中國國情發(fā)展，中國作為世界人口第一大國，其占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論卻存在著嚴(yán)重的不足，缺乏人文關(guān)懷和人性化的管理理念；而合作經(jīng)濟(jì)學(xué)恰好符合這一經(jīng)濟(jì)理念，在注重人文關(guān)懷和人性化管理。
近些年來隨著數(shù)學(xué)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)學(xué)在某種程度上被濫用，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)淪為數(shù)學(xué)的“奴隸”，數(shù)學(xué)中經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)展應(yīng)用的程度越高越復(fù)雜，在實(shí)際市場操盤時(shí)把經(jīng)濟(jì)學(xué)看成數(shù)字的無限演算，如此不切合實(shí)際的理論推算，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)走進(jìn)誤區(qū)。因此經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著數(shù)字化信息的到來，經(jīng)濟(jì)學(xué)過多的注重?cái)?shù)字帶來的客觀性，往往忽略了以“人”為主題的社會(huì)，合作經(jīng)濟(jì)學(xué)注重在競爭帶來的效益的同時(shí)堅(jiān)持人性化管理理論。所以合作必將成為21世紀(jì)新經(jīng)濟(jì)的主流。
二、中國社會(huì)文化發(fā)展背景奠定了合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)
中國自古以來注重傳統(tǒng)文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在封建主義的國家中，由于經(jīng)濟(jì)的影響往往決定了國家帝王的更替。在中國傳統(tǒng)文化思想中蘊(yùn)含了豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。例如：道家主張“無為”思想即使完全開放的自由市場；法家的“嚴(yán)刑峻法”主張，可以說成是國家干預(yù)市場經(jīng)濟(jì)及哲學(xué)啟蒙思想等等。
在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史中，我們不難看出經(jīng)濟(jì)學(xué)在以往的發(fā)展是以“競爭”為主流，如今提出“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)，并不能說明競爭經(jīng)濟(jì)學(xué)是錯(cuò)誤的。作為競爭經(jīng)濟(jì)學(xué)本身來講其最為突出的貢獻(xiàn)是提出了競爭，揭示了競爭市場，并指導(dǎo)市場的發(fā)展。而市場的另一面合作在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中一直被忽略。而早在中國文化中，如：“無為”、“兼愛”、“非攻”、“以和為貴”等思想都帶有“合作”的氣息，這些古典思想必將作為合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，為創(chuàng)建“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)提供良好的文化發(fā)育土壤。
三、合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容依然圍繞生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行研究
1.合作經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)力的發(fā)展方向?yàn)樯a(chǎn)力的交往
生產(chǎn)力的交往分為兩種：一種是人與自然界之間的交往；另一種是人與人之間的交往合作對(duì)話。生產(chǎn)力的發(fā)展過程是負(fù)責(zé)的，他不僅包含客觀技術(shù)與條件的改進(jìn)，還包含人們?cè)谏a(chǎn)過程中的相互影響的關(guān)系。任何一個(gè)“產(chǎn)品”的生產(chǎn)都是有眾多生產(chǎn)力共同協(xié)作的結(jié)果，在新型經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人們的生產(chǎn)過程是一個(gè)不可分割的流水線，只有一起勞動(dòng)，互相協(xié)作、取長補(bǔ)短，才可以確保生產(chǎn)安全無誤的進(jìn)行。整體化的經(jīng)濟(jì)需要“合作”來進(jìn)行優(yōu)化，來實(shí)現(xiàn)整體功能大于各個(gè)部分的功能之和。
2.實(shí)踐型生產(chǎn)關(guān)系
實(shí)踐的生產(chǎn)關(guān)系有社會(huì)性生產(chǎn)關(guān)系和技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系兩種。在社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐中，合作發(fā)揮著不可替代的作用，它將技術(shù)性生產(chǎn)與社會(huì)性生產(chǎn)兩種不同的生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合起來，使生產(chǎn)和技術(shù)有效的互補(bǔ)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從總體上講，社會(huì)性生產(chǎn)關(guān)系主要體現(xiàn)了生產(chǎn)價(jià)值，因此生產(chǎn)關(guān)系對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)有著一定的制約作用，而物質(zhì)性生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)為價(jià)值，所以我們更要重視物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的“合作”實(shí)現(xiàn)。
四、結(jié)束語
隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，競爭為主體的市場經(jīng)濟(jì)必然轉(zhuǎn)向合作經(jīng)濟(jì)。中國發(fā)展新興經(jīng)濟(jì)學(xué)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，我國傳統(tǒng)文化將為合作經(jīng)濟(jì)學(xué)提供基本方法論。其經(jīng)濟(jì)崛起已經(jīng)為中國成為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)中心提供了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，希望我國抓住機(jī)遇，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更上一個(gè)新的臺(tái)階。
參考文獻(xiàn)：
[1]賈根良 美國學(xué)派：指導(dǎo)美國經(jīng)濟(jì)崛起的國民學(xué)說[J].中國社會(huì)科學(xué)，2011，(4).
因此，理論聯(lián)系實(shí)際原則不僅是物理教學(xué)的指導(dǎo)性原則，更為關(guān)鍵的是它已經(jīng)成為初中物理教學(xué)的基礎(chǔ)性工程，直接影響到物理課堂教學(xué)的順利開展和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，從而影響到“提高全體學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)”的課程培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成。為此，初中物理教學(xué)必須高度重視理論聯(lián)系實(shí)際的運(yùn)用技巧。本文僅從理論聯(lián)系實(shí)際的新思考以及新課引入和復(fù)習(xí)過程中加強(qiáng)聯(lián)系實(shí)際方面結(jié)合本人的研究進(jìn)行闡述。
一、要深入思考和改進(jìn)理論聯(lián)系實(shí)際的方式，實(shí)現(xiàn)新的跨越
離開生活，離開社會(huì)，離開實(shí)踐，物理將變成無源之水，無本之木；物理學(xué)如果不能應(yīng)用于實(shí)踐，就失去了它存在的意義。物理教師要經(jīng)常對(duì)自己的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置以及課堂教學(xué)行為進(jìn)行反思，對(duì)落實(shí)理論聯(lián)系實(shí)際原則的有效性進(jìn)行深入分析思考，進(jìn)而從根本上改進(jìn)聯(lián)系實(shí)際的方法方式，吸引學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)和提高學(xué)生的思維能力。
首先，教師要將理論聯(lián)系實(shí)際作為基本的教學(xué)模式。物理教師不僅應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，物理教學(xué)的任務(wù)要讓學(xué)生學(xué)好初步的物理知識(shí)與技能，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，物理教學(xué)不只是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)成果，更是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界的過程中得到智慧的啟迪和科學(xué)認(rèn)知的培養(yǎng)。要通過理論聯(lián)系實(shí)際的物理教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生建立起初步的物理知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和學(xué)科能力，形成初步的運(yùn)用所學(xué)物理知識(shí)解釋或解決生活實(shí)際中的問題的能力，使學(xué)生能較為清晰地認(rèn)識(shí)到物理學(xué)與生產(chǎn)、生活和科學(xué)技術(shù)間的密切聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到物理學(xué)在生活、生產(chǎn)和現(xiàn)代科技中所起的重要作用。
其次，要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容落實(shí)理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法。作為理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)新和發(fā)展，新課程提出了“從生活走向物理，從物理走向社會(huì)”、“注重科學(xué)探究，提倡學(xué)習(xí)方式多樣化”、“注意學(xué)科滲透，關(guān)心科技發(fā)展”理念，為初中物理教學(xué)中實(shí)施理論聯(lián)系實(shí)際提供了具體而明確的操作方式。因此，教師要結(jié)合新理念和教學(xué)內(nèi)容，從生活、生產(chǎn)和自然現(xiàn)象中研究探選擇適合學(xué)生的物理現(xiàn)象、物理事實(shí)和物理過程作為教學(xué)情境，活化物理教學(xué)，順化理論聯(lián)系實(shí)際。切不可為聯(lián)系而聯(lián)系，熱鬧而無實(shí)效。
第三，要將理論聯(lián)系實(shí)際作為引發(fā)思考、引導(dǎo)思維的切入點(diǎn)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“助推器”。要在教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，尤其是新課引入環(huán)節(jié)進(jìn)行細(xì)致的分析和思考，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生有效思維，讓學(xué)生在參與中探索規(guī)律，在思考中學(xué)好物理，在聯(lián)系中學(xué)以致用，實(shí)現(xiàn)物理課程的價(jià)值目標(biāo)。
二、新課引入中改進(jìn)理論聯(lián)系實(shí)際的設(shè)計(jì)，打造良好的開端
引入新課，就是通過各種方法引出所要講述的課題，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)學(xué)習(xí)的“大門”，這是學(xué)習(xí)知識(shí)的第一關(guān)。俗話說“良好的開端是成功的一半”。如果一開始教師就能引人入勝地導(dǎo)入新課，學(xué)生就會(huì)興趣盎然、精神集中、勁頭十足地參與到課堂教學(xué)，就會(huì)產(chǎn)生良好的教學(xué)互動(dòng)。
為了實(shí)踐新課程新理念，廣大教師嘗試了各種新課引入的方法手段，力求使理論聯(lián)系實(shí)際原則在繼承中實(shí)現(xiàn)新的跨越和突破。但觀察諸多課堂教學(xué)，我們感覺到教師在有效落實(shí)理論聯(lián)系實(shí)際的操作中還存在著不少誤區(qū)，尤其是新課引入環(huán)節(jié)，與教師自我感覺的“已經(jīng)做好了聯(lián)系實(shí)際”相悖的是，許多學(xué)生感覺不到“大門內(nèi)風(fēng)景”的意義和價(jià)值所在，不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。如何引導(dǎo)教師從為聯(lián)系而聯(lián)系，從低層次、隨意性、經(jīng)驗(yàn)型的聯(lián)系提升到研究型的有效聯(lián)系，已經(jīng)成為教研工作者面臨的重要課題。
在一次研討活動(dòng)中，本人把在聽課中收集的《運(yùn)動(dòng)的快慢》教學(xué)中常見的兩種新課引入方法例舉出來，讓教師討論哪種方法好？
方法1：在百米賽跑中，運(yùn)動(dòng)員有的跑在前頭，有的落在后面，到達(dá)終點(diǎn)時(shí)所用的時(shí)間不同。誰跑得最快？
方法2：現(xiàn)在是上午9：00，如果你這時(shí)接到通知，必須在上午10：00前趕到福州（你所在位置距離福州約50公里），現(xiàn)有的交通工具是自行車、摩托車、公交車和的士，那么你會(huì)選擇哪種交通工具？為什么？
討論中教師認(rèn)為兩種新課引入方式都“聯(lián)系了實(shí)際”，做到了“從生活走向物理”，但采用方法1這種直達(dá)主題的方式看似聯(lián)系了實(shí)際，設(shè)置了疑問，但過于簡單，無需思考，學(xué)生都會(huì)，且與己無關(guān)，因此難引起學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生思維。方法2看起來也很簡單，但當(dāng)具體事件擺在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生還是需要在安全、保險(xiǎn)（時(shí)間限制）、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行綜合考慮和權(quán)衡。方法2給學(xué)生提供了近乎真實(shí)的生活情境和廣闊思維空間，不僅讓學(xué)生理解了分析物體的運(yùn)動(dòng)情況時(shí)對(duì)“運(yùn)動(dòng)快慢”進(jìn)行分析和判斷的必要性，引出了本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容“運(yùn)動(dòng)的快慢”，而且還為今后學(xué)習(xí)中認(rèn)真審題，抓住關(guān)鍵，綜合全面考慮問題加以潛移默化的影響，對(duì)學(xué)生而言是非常有益的。同時(shí)，事件的爭論也一下子把全體學(xué)生的注意力集中到教學(xué)中，激發(fā)了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
心理學(xué)研究表明，一個(gè)人的思維能力，發(fā)展到十八歲就基本成熟。而在這之前，整個(gè)青少年時(shí)期有兩次思維能力發(fā)展的，兩個(gè)時(shí)期所培養(yǎng)成的思維習(xí)慣，會(huì)與人終生相隨。這兩個(gè)時(shí)期一次在十四歲，一次在十七歲，都處在中學(xué)階段。也就是說，初中階段正是思維能力發(fā)展時(shí)期，是進(jìn)行思維能力、創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的最佳時(shí)期。從這個(gè)意義上講，初中階段的理論聯(lián)系實(shí)際，尤其是新課引入中的聯(lián)系實(shí)際，其意義不僅僅在于是否從生活、生產(chǎn)和自然大世界中選擇那些簡單、符合學(xué)生認(rèn)知水平的事例，作為教學(xué)的“敲門磚”，更重要的是要思考采用什么樣的方式聯(lián)系實(shí)際，如何在聯(lián)系實(shí)際過程中吸引學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生興趣，如何在聯(lián)系實(shí)際的過程中引發(fā)學(xué)生的積極思維，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。因此，在新課引入過程中，事例的啟發(fā)性、探索性是非常重要的。啟發(fā)、探索意味著認(rèn)識(shí)的沖突、質(zhì)疑的生成、思維的產(chǎn)生和延續(xù)?！疤惶辈拍苷降奶易映云饋砀鸶?，任務(wù)型的探索需要學(xué)生付出努力，進(jìn)行思考，認(rèn)識(shí)的沖突和質(zhì)疑的生成則能以最短的時(shí)間將學(xué)生的注意力引向問題，激發(fā)學(xué)生求知欲。如“密度”教學(xué)的引入，直接采用教材中“銅條、金條如何鑒別”或自創(chuàng)的“一杯水、一杯醋、一杯鹽水，如何區(qū)分它們”的效果肯定不如使用“農(nóng)民上當(dāng)受騙――1700元錢換得廢鐵一塊”事例讓學(xué)生在同情和憤怒中思考“如何鑒別真假金條”，進(jìn)而投入到密度知識(shí)的學(xué)習(xí)中。當(dāng)然蘊(yùn)含哲理的物理幽默也能讓學(xué)生在笑意之余引發(fā)更多的思考。如“安全用電”教學(xué)中，教師用一則物理幽默故事引入：醫(yī)生問骨折的人是怎么受傷的？他說：“我走在路上，覺得鞋里有石子，便扶著電線桿抖鞋。有個(gè)笨蛋路過，以為我觸電了，便抄起一根木棍朝著我的手臂用力打下。我的手臂被打斷了。”故事情節(jié)的荒謬，加上教師的繪聲繪色的表演，學(xué)生哄堂大笑。隨之的問題“過路人怎么就認(rèn)為他觸電了？”、“他想救人，為什么要用木棍用力打？”、“他哪里做錯(cuò)了？”則讓同學(xué)們“心憤憤，而口悱悱”，但很快，同學(xué)們便行動(dòng)了起來，翻書的翻書，討論的討論，反倒是教師“沒事做了”。
本文為全文原貌 未安裝PDF瀏覽器用戶請(qǐng)先下載安裝 原版全文
一石激起千層浪，“心動(dòng)――行動(dòng)”、“生疑――質(zhì)疑”、“探索――解惑”的求知情景在啟發(fā)性、探索性的新課引入中總能看到，這種以“疑”、“惑”等“認(rèn)識(shí)主動(dòng)性”為起點(diǎn)的引入方式將會(huì)有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣和主動(dòng)性，不僅造就了“成功的一半”，還讓學(xué)生在解決實(shí)際問題的立體思維能力方面得到了培養(yǎng)，正所謂“大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟”。
三、聯(lián)系實(shí)際，優(yōu)化復(fù)習(xí)再記憶
新課程實(shí)施后，一些教師關(guān)注于學(xué)生的引導(dǎo)和理解，而把知識(shí)學(xué)習(xí)之后的記憶放在了一邊，不與重視，甚至將其與“機(jī)械記憶”等同起來，從而排斥記憶，甚而否定記憶。綜合《辭?！返亩x和現(xiàn)代信息論、控制論的觀點(diǎn)，所謂記憶，就是人們對(duì)經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持和應(yīng)用過程，是對(duì)信息的選擇、編碼、儲(chǔ)存和提取過程。記憶中的“記”和“憶”實(shí)際上是兩個(gè)過程?！坝洝辈⒉皇侨靠梢猿蔀椤皯洝钡?，“記”和“憶”還可能失真。相似的信息在形成“記”的過程中還容易因?yàn)榻徊娑煜Ｍ瑫r(shí)，伴隨著記憶的就是遺忘，遺忘在學(xué)習(xí)之后立刻就開始了。
由此看來，學(xué)生理解的知識(shí)內(nèi)容由于必然的失真和遺忘，一段時(shí)間后的再提取利用就會(huì)出現(xiàn)遺漏甚至錯(cuò)誤，而容易混淆的知識(shí)更是如此。因此在復(fù)習(xí)過程中讓失真和混淆的知識(shí)重新歸于真實(shí)是重要的一個(gè)方面，而對(duì)真實(shí)再記憶則顯得更為重要。我們發(fā)現(xiàn)，在復(fù)習(xí)過程中，教師更重視理論層面的回憶和梳理，聯(lián)系實(shí)際則側(cè)重于知識(shí)的應(yīng)用。這種復(fù)習(xí)方式雖有利于知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，但由于在記憶方面沒有新的刺激方式，難以取得突破，因此學(xué)生難記的還是很快遺忘，容易混淆的依然沒有理清。在多年的教學(xué)和研究中本人發(fā)現(xiàn)，如果在復(fù)習(xí)過程中，將學(xué)生容易遺忘、混淆的知識(shí)與實(shí)物、實(shí)景聯(lián)系起來，與典型事例結(jié)合起來，將會(huì)取得意想不到的效果。
如“凸透鏡成像規(guī)律”是初中學(xué)生記憶的一個(gè)混淆點(diǎn)，很多教師采用下表進(jìn)行復(fù)習(xí)：
這份規(guī)律表是在新課學(xué)習(xí)中學(xué)生通過科學(xué)探究，并在教師引導(dǎo)下總結(jié)歸納得出的，大部分學(xué)生對(duì)凸透鏡成像規(guī)律容易理解，但很多學(xué)生對(duì)成像特點(diǎn)和應(yīng)用“就是記不住”（學(xué)生如是說）。在這種情況下繼續(xù)采用上述側(cè)重于理論層面的歸納、再現(xiàn)，缺乏新的、較為強(qiáng)烈的感性刺激以及新的思考，導(dǎo)致混淆的學(xué)生還是容易混淆，記不住的很快又遺忘。
與實(shí)物、實(shí)景聯(lián)系起來，采用“實(shí)物―實(shí)景再現(xiàn)―規(guī)律對(duì)應(yīng)―完善―記憶”的復(fù)習(xí)方式，如下表：
這種復(fù)習(xí)記憶方式從學(xué)生熟悉的光學(xué)儀器實(shí)物入手，讓學(xué)生從使用過程中距離遠(yuǎn)近的實(shí)景再現(xiàn)對(duì)三者進(jìn)行比較排序，選擇學(xué)生業(yè)已熟知的三種對(duì)應(yīng)物距，從而排除最為混淆的“物距”障礙。接著再次明確放大縮小、正立倒立的含義，讓學(xué)生聯(lián)系使用中的認(rèn)識(shí)做出判斷，從而排除了“成像規(guī)律”障礙。從實(shí)驗(yàn)效果上看，這種聯(lián)系實(shí)際的復(fù)習(xí)方式保證了絕大多數(shù)學(xué)生清晰地記住了凸透鏡成像特點(diǎn)和實(shí)際應(yīng)用實(shí)例，效果較好。
關(guān)鍵詞：情境認(rèn)知理論；微信公眾平臺(tái)；學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)流程
G434
一、引言
近幾年來，伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和智能手機(jī)的高度普及，以微信公眾平臺(tái)為代表的新型移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)正成為移動(dòng)學(xué)習(xí)的重要媒介。微信公眾平臺(tái)是在騰訊公司研發(fā)的微信應(yīng)用軟件上衍生而來的一款信息推送應(yīng)用，具有用戶基數(shù)大、運(yùn)用成本低、信息推送準(zhǔn)和推送形式多等優(yōu)點(diǎn)[1]，因此，這款成立之初主要是針對(duì)企業(yè)和名人應(yīng)用軟件逐步被教育學(xué)界所青睞，它的教育功能也逐步受到重視。
移動(dòng)學(xué)習(xí)資源是學(xué)習(xí)者進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)的重要依托，所以移動(dòng)學(xué)習(xí)資源的質(zhì)量優(yōu)劣直接影響到移動(dòng)學(xué)習(xí)的效率、效果。也正因?yàn)槿绱?，移?dòng)學(xué)習(xí)資源的研究層出不窮，近三年來我國移動(dòng)學(xué)習(xí)資源的研究主要還是集中在W習(xí)資源的設(shè)計(jì)與開發(fā)方面。[2]微信公眾平臺(tái)是當(dāng)前熱門的一款的移動(dòng)學(xué)習(xí)媒介，相關(guān)的學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)與研究的文獻(xiàn)相對(duì)較少，比如李娜等（2014）引入了分布式理論、聯(lián)通主義理論和與魚塘理論，強(qiáng)調(diào)微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)根據(jù)學(xué)習(xí)主題、學(xué)習(xí)者和情境的不同來選擇合適的學(xué)習(xí)資源；[3]朱學(xué)偉（2014）提出了微信支持下移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)的設(shè)計(jì)的原則和流程，并以實(shí)例證明了微信在移動(dòng)學(xué)習(xí)方面的重要作用；[4]可以說，不同的學(xué)者選取不同的研究視角對(duì)微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)與流程進(jìn)行了分析，為微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)提供了一定的參考，但目前僅有的研究更多的是強(qiáng)調(diào)如何將學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)得更加片段化、微型化，很少有學(xué)者關(guān)注到學(xué)習(xí)資源的情境化設(shè)計(jì)問題。
情境認(rèn)知理論是一項(xiàng)發(fā)展相對(duì)成熟的學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)產(chǎn)生的情境性，認(rèn)為知識(shí)是在實(shí)踐中，在多樣化的情境中發(fā)展起來的。因此，本文擬將情境認(rèn)知理論引入對(duì)微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的研究當(dāng)中來，分析依托微信公眾平臺(tái)進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，提出微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)的原則，并從設(shè)計(jì)的可行性、情境認(rèn)知理論的優(yōu)化和設(shè)計(jì)流程等方面來具體闡述情境認(rèn)知理論下的微信公眾平臺(tái)的學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)，為今后的微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)開發(fā)者提供一定的參考。
二、依托微信公眾平臺(tái)進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)
微信公眾平臺(tái)作為移動(dòng)學(xué)習(xí)的媒介，其學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)研究要充分考慮到移動(dòng)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。由于微信公眾平臺(tái)自身的運(yùn)營特點(diǎn)以及信息推送的特殊性，與其他移動(dòng)學(xué)習(xí)的平臺(tái)存在一定的差異，因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的時(shí)候，要結(jié)合微信公眾平臺(tái)的功能特性。
（一）泛在性
與其他移動(dòng)學(xué)習(xí)媒介一致，依托微信公眾平臺(tái)進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)的最大特點(diǎn)就是泛在性。所謂泛在性，就是任何人（Anyone）可以在任意時(shí)間（Anytime）任意地點(diǎn)（Anywhere）學(xué)習(xí)任何信息（Anystyle）的（4A）原則。[5]移動(dòng)學(xué)習(xí)的這一優(yōu)點(diǎn)是其他方式所不能及的，滿足了學(xué)習(xí)者的彈性學(xué)習(xí)需求。微信公眾平臺(tái)的學(xué)習(xí)內(nèi)容可以是和應(yīng)試考證類相關(guān)，也可以是與自己的興趣愛好相關(guān)，或者是可以增長自己的職業(yè)技能知識(shí)。這也奠定了微信公眾平臺(tái)在教育在移動(dòng)學(xué)習(xí)中的重要地位。
（二）適時(shí)性
由于依托微信公眾平臺(tái)進(jìn)行的移動(dòng)學(xué)習(xí)不受時(shí)間、空間上的限制，所以一旦學(xué)習(xí)者產(chǎn)生學(xué)習(xí)需要，那么隨時(shí)隨地有可能發(fā)生的移動(dòng)學(xué)習(xí)就能滿足學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求。與此同時(shí)，微信公眾平臺(tái)的運(yùn)營者和管理者可以及時(shí)通過智能手機(jī)與學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)交互，學(xué)習(xí)的可能性是隨時(shí)隨地可能發(fā)生的，所以我們認(rèn)為基于微信公眾平臺(tái)進(jìn)行的移動(dòng)學(xué)習(xí)是一種適時(shí)學(xué)習(xí)，具有很強(qiáng)的適時(shí)性。
（三）個(gè)性化
微信公眾平臺(tái)的信息推送可以是一對(duì)多，也可以是一對(duì)一的，也就是說可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)，依據(jù)他們的需求進(jìn)行專門化、個(gè)性化的定制服務(wù)，更好的實(shí)現(xiàn)自助學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者提供微信公眾平臺(tái)進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)習(xí)者可以進(jìn)行自我指導(dǎo)、強(qiáng)化、調(diào)整和監(jiān)控，具有很強(qiáng)的自主性。微信公眾平臺(tái)提供了情境化的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)習(xí)的積極性，使得移動(dòng)學(xué)習(xí)更加具有個(gè)性化。
（四）情境性
微信公眾平臺(tái)可以提供多種學(xué)習(xí)內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，這也為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造了多種學(xué)習(xí)情境。微信公眾平臺(tái)強(qiáng)大的功能使得學(xué)習(xí)者能夠從不同的環(huán)境中提取出信息支持的學(xué)習(xí)活動(dòng)。知識(shí)的建構(gòu)是在特定的情境性的信息加工，通過微信公眾平臺(tái)進(jìn)行的移動(dòng)學(xué)習(xí)能夠傳遞出特定的情景信息，這也為學(xué)習(xí)者的知識(shí)構(gòu)建提供了可能性。
微信公眾平臺(tái)強(qiáng)大的功能和廣泛的使用人群為其成為移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)奠定了基礎(chǔ)，這種新型的移動(dòng)學(xué)習(xí)具有泛在性、適時(shí)性、個(gè)性化和情境性的特點(diǎn)，依據(jù)這些特點(diǎn)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的時(shí)候，要充分考慮到這些因素。
三、微信公眾平臺(tái)資源設(shè)計(jì)原則
分析了依托微信公眾平臺(tái)進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)可以在一定程度上指導(dǎo)我們?nèi)绾芜M(jìn)行微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)前微信公眾平臺(tái)的學(xué)習(xí)資源存在良莠不齊的現(xiàn)象，一方面資源的設(shè)計(jì)人員過于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)資源的片段化和微型化的設(shè)計(jì)，忽視了創(chuàng)設(shè)知識(shí)的情境性，因此，確定微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)的原則就顯得非常必要。
（一）知識(shí)點(diǎn)的微型化
微信的應(yīng)用人群廣泛，部分學(xué)習(xí)者是在使用微信軟件的過程中瀏覽微信公眾平臺(tái)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，從這一點(diǎn)來看，學(xué)習(xí)者對(duì)于微信公眾平臺(tái)的學(xué)習(xí)是隨時(shí)隨地都有可能發(fā)生的，有時(shí)候是在微信和人聊天的間隙，或者購物排隊(duì)的途中，這些環(huán)境都是非常復(fù)雜也非常容易受到外界因素的干擾，因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的時(shí)候，要關(guān)注知識(shí)點(diǎn)，以知識(shí)點(diǎn)作為基礎(chǔ)的單元，設(shè)計(jì)時(shí)間簡短、形式微型的學(xué)習(xí)資源。
（二）學(xué)習(xí)內(nèi)容的恰當(dāng)性原則
通過微信公眾平臺(tái)進(jìn)行的移動(dòng)學(xué)習(xí)容易受到外界因素的干擾，所以學(xué)習(xí)資源的內(nèi)容必須符合學(xué)習(xí)者隨地隨地學(xué)習(xí)的需求，這樣才能夠提高學(xué)習(xí)者強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情，保持他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而使得學(xué)習(xí)過程能夠完整。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的時(shí)候，要堅(jiān)持實(shí)用性、趣味性兼并的原則，有理論基礎(chǔ)但是也不能淪為干癟的說教教材。
（三）學(xué)習(xí)內(nèi)容的情境化原則
微信公眾平臺(tái)的多樣化內(nèi)容呈現(xiàn)形式，為知識(shí)的背景和文化可以通過微信公平臺(tái)豐富的情景呈現(xiàn)出來提供了可能性，這也加強(qiáng)了知識(shí)和環(huán)境之間的聯(lián)系，也更加方便環(huán)境提取。這種學(xué)習(xí)內(nèi)容的情境性，能夠捕捉到面授學(xué)習(xí)情境中難以感受的信息，而且在這些虛擬環(huán)境下，通過信息的傳輸、處理和加工，學(xué)習(xí)的知識(shí)和思考和情境是相互聯(lián)系的，知識(shí)與行動(dòng)在情境中相互發(fā)展，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為人的認(rèn)知和學(xué)習(xí)能力。所以我們?cè)谶M(jìn)行微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分考慮到學(xué)習(xí)內(nèi)容的情境化原則。
總體來說，微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)原則應(yīng)該遵循以上三個(gè)原則。情境認(rèn)知理論是知識(shí)建構(gòu)方面的一項(xiàng)成熟理論，它可以指導(dǎo)微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)，從而達(dá)到學(xué)習(xí)者在動(dòng)態(tài)情境中的直覺式的思維，頓悟式的發(fā)現(xiàn)一些基本規(guī)律，因此我們可以借用情境認(rèn)知理論來對(duì)微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的進(jìn)行設(shè)計(jì)。
四、情境認(rèn)知理論下的微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)研究
（一）情境認(rèn)知理論
情境認(rèn)知理論是在行為主義的“刺激―反應(yīng)”學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，結(jié)合認(rèn)知心理學(xué)的“信息加工”的學(xué)習(xí)理論發(fā)展而來的，與建構(gòu)主義一起目前成為一個(gè)重要的研究方向。情境認(rèn)知理論認(rèn)為，知R是具有情境性的，是活動(dòng)、情境和文化產(chǎn)品的一部分，是在不斷的實(shí)踐中產(chǎn)生的，在多樣化的情境和穩(wěn)重不斷的反復(fù)被應(yīng)用和發(fā)展起來的?？梢钥闯觯莆罩R(shí)需要將知識(shí)的學(xué)習(xí)和具體情境聯(lián)系起來，通過人與人之間的合作互動(dòng)來進(jìn)行有意義的建構(gòu)，在實(shí)踐中不斷的進(jìn)行和發(fā)展。
對(duì)于如何才是有意義的學(xué)習(xí)，情境認(rèn)知理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是一個(gè)整體的過程，即學(xué)習(xí)者單個(gè)個(gè)體在參與具體的應(yīng)用活動(dòng)的過程中與他人和周圍環(huán)境因素相互作用和影響的過程，也是個(gè)人進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的能力、社會(huì)水平不斷提高的過程。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的時(shí)候，要注意學(xué)習(xí)資源能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供盡量真實(shí)的情景和活動(dòng)來反映現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用情況，以此來增加理解和互動(dòng)，搭建合適的學(xué)習(xí)模式，提高移動(dòng)學(xué)習(xí)的效率。
（二）情境認(rèn)知理論下的微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)研究
1.研究的可行性
從學(xué)習(xí)資源的情境性方面來說，當(dāng)前的微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)開發(fā)現(xiàn)狀來說是并不讓人滿意的，而情境認(rèn)知理論的導(dǎo)入能夠?qū)⒔鉀Q這種困境。當(dāng)前微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)與開發(fā)更多的是關(guān)注如何將學(xué)習(xí)資源片段化和零散性，缺乏對(duì)微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的情境化設(shè)計(jì)。很多微信公眾平臺(tái)的學(xué)習(xí)資源甚至將其他學(xué)習(xí)媒介的學(xué)習(xí)資源簡單的分解成單個(gè)小知識(shí)點(diǎn)，但是忽略了知識(shí)生成的情境性創(chuàng)設(shè)。我們可以在進(jìn)行微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)時(shí)，充分考慮到如何創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的情景，并且讓學(xué)習(xí)者在所處的情境中去發(fā)現(xiàn)問題、探究問題和解決問題。所以，借助情境認(rèn)知理論來對(duì)微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)是具有可行性的。
2.情景認(rèn)知理論的引入
需要注意的是，情境認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)中教師角色的轉(zhuǎn)變，教師不再是傳統(tǒng)的主導(dǎo)者和監(jiān)督者，而是學(xué)習(xí)者的幫助者和參與者。微信公眾平臺(tái)的運(yùn)營主體種類眾多，學(xué)習(xí)資源的提供者不再單單是教師，有可能是專門的學(xué)習(xí)資源管理員。所以我們?cè)谝肭榫罢J(rèn)知理論的時(shí)候，要注意提高學(xué)習(xí)者自身的自主學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)方式不再是靠教師的單項(xiàng)輸送。
3.設(shè)計(jì)具體流程分析
微信公眾學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)是以學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論相結(jié)合，發(fā)揮微信公眾平臺(tái)的功能優(yōu)勢(shì)，圍繞學(xué)習(xí)者需求設(shè)計(jì)合適的微信學(xué)習(xí)資源，并達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果的過程。因此，情景認(rèn)知理論下的微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)可以包括學(xué)習(xí)者需求分析、情境認(rèn)知理論引入、內(nèi)容設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)設(shè)計(jì)四個(gè)方面的步驟。
這當(dāng)中，學(xué)習(xí)者的需求分析是資源設(shè)計(jì)的第一步工作，通過這一步驟，我們可以明確學(xué)習(xí)者的需求，確定微信公眾平臺(tái)的學(xué)習(xí)資源是否適合移動(dòng)學(xué)習(xí)模式下進(jìn)行學(xué)習(xí)。
第二步是情境認(rèn)知理論導(dǎo)入。包括學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)、資源內(nèi)容的設(shè)計(jì)和師生之間的互動(dòng)三個(gè)方面的內(nèi)容。我們?cè)谠O(shè)計(jì)微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的時(shí)候，要明確所學(xué)內(nèi)容的意思，并且還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的場景將抽象的概念與實(shí)際生活的情景聯(lián)系起來，使得學(xué)習(xí)者能夠在微信公眾平臺(tái)的情境中就能想到所學(xué)的知識(shí)并進(jìn)行應(yīng)用。資源內(nèi)容方面，我們要將微信公眾平臺(tái)的學(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活密切關(guān)聯(lián)，不脫離現(xiàn)實(shí)生活，并且建立一個(gè)相對(duì)真實(shí)的情景，使得學(xué)習(xí)者產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需求，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，從而能夠通過自主學(xué)習(xí)和親身體驗(yàn)來對(duì)知識(shí)進(jìn)行更深一層次的建構(gòu)。師生互動(dòng)方面，情景認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知是人與環(huán)境、他人、社會(huì)之間共同的作用而來，所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的時(shí)候，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者與其他方式的互動(dòng)的積極性。
第三步是內(nèi)容設(shè)計(jì)，這是進(jìn)行微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)的核心階段。設(shè)計(jì)人員根據(jù)知識(shí)點(diǎn)的不同，創(chuàng)設(shè)一定的知識(shí)學(xué)習(xí)場景，并且加以互動(dòng)方式，從而讓學(xué)習(xí)資源的內(nèi)容情境化加深。
最后一步是學(xué)習(xí)資源的呈現(xiàn)設(shè)計(jì)。這一步我們需要重點(diǎn)考慮到學(xué)習(xí)資源的呈現(xiàn)方式對(duì)于情境化的影響，要充分運(yùn)用多種學(xué)習(xí)資源的呈現(xiàn)方式，不能局限于文本、圖文，更多的加上一定的視頻、音頻文件，最大程度還原知識(shí)產(chǎn)生的情景，模擬真實(shí)的情境，從而讓學(xué)習(xí)者在逼真的情境中去感知問題，學(xué)習(xí)知識(shí)。
五、小結(jié)
本文將情境認(rèn)知理論引入微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)的研究當(dāng)中來，為解決當(dāng)前微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)中的情境化不足問題提供一條新的解決思路，有利于進(jìn)一步推動(dòng)微信公眾平臺(tái)作為移動(dòng)學(xué)習(xí)媒介的進(jìn)程，同時(shí)也為今后的微信公眾平臺(tái)學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)與開發(fā)提供參考。
參考文獻(xiàn)：
[1]柳玉婷.微信公眾平臺(tái)在移動(dòng)學(xué)習(xí)中的應(yīng)用研究[J].軟件導(dǎo)刊（教育技術(shù)），2013，（10）：91-93.
[2]李惠青，張秋東，汪濤.2013-2015年我國移動(dòng)學(xué)習(xí)資源研究綜述[J].中國教育信息化，2016（17）：26-30.
[3]李娜，乜勇.基于微信公眾平臺(tái)的微學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究[J].中國教育信息化，2014（17）：52-55.
關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)；人事經(jīng)濟(jì)學(xué)；應(yīng)用
中圖分類號(hào)： F 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
一、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起
二十世紀(jì)五十年代，兩位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從個(gè)體的一系列嚴(yán)格的公理化理性偏好假定出發(fā)，運(yùn)用邏輯和數(shù)學(xué)工具，提出了馮?紐曼―――摩根斯坦效用函數(shù)。阿羅和德布魯將其納入到瓦爾拉斯均衡的分析中，作為人們處理不確定情形下的決策問題的范式，這也就是后邊我們所說的期望效用論。而以阿羅―德布魯模型為代表的公理化體系，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步數(shù)學(xué)化打下了基礎(chǔ)。由于數(shù)學(xué)方法高度的精確性和抽象性，使得許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為數(shù)學(xué)所代表的理性方法是能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性的唯一方法。高深的數(shù)學(xué)表達(dá)和精巧的模型已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一種時(shí)尚，經(jīng)濟(jì)學(xué)也越來越走向模式化。
然而，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們后來發(fā)現(xiàn)了很多傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)難以解釋的問題，比如“阿萊斯悖論”、“羊群效應(yīng)”、“期權(quán)微笑”，“偏好反轉(zhuǎn)”、“股權(quán)風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)難題”等。（P167）傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在處理現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的日漸乏力使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展陷入了危機(jī)，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性使得單純使用數(shù)學(xué)理性方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們顯得力不從心，對(duì)于數(shù)理方法的推崇正在使經(jīng)濟(jì)學(xué)一步步變?yōu)橹贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)家科斯所說的“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”。從某種意義上來說，這給予了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起一個(gè)合適的契機(jī)。
二十世紀(jì)六十年代，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開始認(rèn)識(shí)到人類行為本身的重要性，認(rèn)知心理學(xué)的概念和方法被引入經(jīng)濟(jì)分析，他們開始修補(bǔ)經(jīng)典理論，嘗試修改主流經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人的理性、自利、完全信息、效用最大化及偏好一致基本假設(shè)的不足。而卡尼曼和特維斯基是其中的佼佼者，1979年他們二人合作完成的論文《前景理論：風(fēng)險(xiǎn)條件下的決策分析》被譽(yù)為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的開創(chuàng)性論文之一。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)開始逐步走上經(jīng)濟(jì)學(xué)的前臺(tái)，許多行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的諸多重大研究成果如雨后春筍般的出現(xiàn)。塞勒提出了“心理賬戶”這一重要概念，為人們的許多非理性消費(fèi)行為進(jìn)行了合理的解釋，他還據(jù)此研究成果提出了行為生命周期假說，對(duì)于政府制定儲(chǔ)蓄補(bǔ)貼等經(jīng)濟(jì)政策方面做出了重大貢獻(xiàn)。拉賓對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的穩(wěn)態(tài)、不隨時(shí)間變化的偏好進(jìn)行了質(zhì)疑，他發(fā)現(xiàn)了人們普遍存在的“自我約束問題”，并據(jù)此對(duì)經(jīng)典的“貼現(xiàn)效用模型”加入了行為變量進(jìn)行改進(jìn)，從而更好地解釋了現(xiàn)實(shí)中人們出現(xiàn)的一些非理。西勒弗將行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果運(yùn)用于金融市場，在他發(fā)表的在金融經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域占據(jù)重要地位的論文《金融市場中的噪聲交易者風(fēng)險(xiǎn)》中，他構(gòu)造了一個(gè)結(jié)合“噪音交易者”和“套利限制”的雙因素的資產(chǎn)定價(jià)模型，并將這個(gè)理論模型運(yùn)用于“封閉式基金之謎”的解釋中去，極大地推動(dòng)了行為金融學(xué)的發(fā)展。此外，阿克羅夫在宏觀行為經(jīng)濟(jì)學(xué)以及奚愷元在幸福學(xué)領(lǐng)域的研究也極大地豐富了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，使得行為經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步形成了自己的理論體系。
2002年是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)興起過程中最為重要的一年。這一年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予了卡尼曼教授以及史密斯教授。其中卡尼曼教授為將心理學(xué)的前沿研究成果引入到經(jīng)濟(jì)學(xué)中做出了重大貢獻(xiàn)，他的研究成果奠定了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)也真正地開始被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界所接受。此后的數(shù)十年間，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多研究成果被廣泛運(yùn)用于宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)目前已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的分支之一。
二、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心觀點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來自當(dāng)事人的行為，人在大多數(shù)時(shí)候進(jìn)行著理性決策，但人的理性是有限的，人們?cè)谧雠袛鄷r(shí)往往并不遵循“貝葉斯定理”進(jìn)行信息處理，人們會(huì)受到新信息的影響而忽視先驗(yàn)概率的大小。由于行為人在面臨決策時(shí)只存在有限理性，因此整個(gè)決策過程中諸如決策情景、他人評(píng)價(jià)等因素都會(huì)對(duì)行為人的心理產(chǎn)生影響從而改變決策的結(jié)果。個(gè)體決策結(jié)果的變化導(dǎo)致總量結(jié)果的變化，而由于決策的偏差以及演變路徑的隨機(jī)性，異常行為就此產(chǎn)生，這更加劇了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的復(fù)雜性。在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中，決策心理特征、行為模式和決策結(jié)果之間是相互作用的，存在許多決策反饋機(jī)制，一旦考慮到這一點(diǎn)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于偏好穩(wěn)定的基本假定也就不再成立了。偏好在互動(dòng)過程中產(chǎn)生并在環(huán)境變化中進(jìn)行演化，構(gòu)成了當(dāng)事人偏好演化的學(xué)習(xí)過程，這使得行為經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是動(dòng)態(tài)分析，而非傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的靜態(tài)和比較靜態(tài)分析。盡管行為經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持主觀價(jià)值論，堅(jiān)持理性假定，但通過對(duì)理性經(jīng)濟(jì)人本身的挑戰(zhàn)，利用心理學(xué)構(gòu)造自己的行為基礎(chǔ)，導(dǎo)致行為經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系中一個(gè)獨(dú)立的派別。我們可以把行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)二者進(jìn)行對(duì)比，參見表1。
表1行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較
在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中，存在著支撐整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想理論體系的前提性假設(shè)―――“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。它認(rèn)為人是利己的，是在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中只追求個(gè)人利益的最大化的完全自私的理性人。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中理想化的理性經(jīng)濟(jì)人模型，取而代之的是有限理性的現(xiàn)實(shí)當(dāng)事人模型。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中效用理論中有一條極為重要的假設(shè)，即行為人擁有完整而內(nèi)在一致的偏好體系，然而普遍的“偏好反轉(zhuǎn)”現(xiàn)象證明了人們的偏好并不總是穩(wěn)定的，這進(jìn)一步表明了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的局限性及其對(duì)于人類理性的理想化。
不僅在理論假設(shè)上，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在其他很多方面都與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著差異。在理論模式上，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是規(guī)范型的，它更多地是在告訴人們應(yīng)該怎么去做。而行為經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是描述型的，它主要是在描述人們事實(shí)上在怎么做。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注于人類社會(huì)的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)則更側(cè)重于研究人及其行為。在方法論上，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以數(shù)理邏輯推導(dǎo)的演繹理性方法為主流，較多地使用數(shù)學(xué)化的論證來描述經(jīng)濟(jì)問題。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)主要運(yùn)用觀察法、調(diào)查法以及行為實(shí)驗(yàn)的方法進(jìn)行理論研究。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門現(xiàn)場觀察性學(xué)科，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)大師薩繆爾森都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是不可實(shí)驗(yàn)的。而行為經(jīng)濟(jì)學(xué)所用的行為實(shí)驗(yàn)方法則表明經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)是完全可以在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行的。行為實(shí)驗(yàn)，也就是讓實(shí)驗(yàn)對(duì)象在設(shè)計(jì)好的可控環(huán)境中行動(dòng)，借以分析和總結(jié)人的行為模式，驗(yàn)證和修改經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種基本假定和理論。這些方法都顯著區(qū)別于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模型構(gòu)建方法，這也成為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中最大的亮點(diǎn)。
三、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的個(gè)體偏離標(biāo)準(zhǔn)模型對(duì)人事經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用
1、非標(biāo)準(zhǔn)偏好
在非標(biāo)準(zhǔn)偏好中，把它分為三種類型的偏好：時(shí)間、風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)偏好，這三種偏好不只在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)揮了很重要的作用，并且在人事經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇也有恰當(dāng)?shù)挠绊?。行為?jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)明時(shí)間偏好并不老是共同的，如泰勒發(fā)現(xiàn)被試者答復(fù)15元的獎(jiǎng)券在一個(gè)月后、一年后和10年后的收入時(shí)，答復(fù)效果分別為20元、50元和100元，這意味著一個(gè)月的年折現(xiàn)率是345%，一年的是120%，10年的是19%，即被試驗(yàn)者明顯表現(xiàn)出時(shí)間偏好的不共同，這個(gè)效果被后來的許多試驗(yàn)研究所證實(shí)。
人事經(jīng)濟(jì)學(xué)中類似的案例有Bessey與Backes-Gellner（2007）對(duì)學(xué)徒輟學(xué)進(jìn)行的剖析，以及Backes-Gellner（2004）關(guān)于職工躲避持續(xù)參與職業(yè)培訓(xùn)的比如。關(guān)于危險(xiǎn)偏好，行動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中大量的試驗(yàn)定論標(biāo)明效用函數(shù)依據(jù)于一個(gè)參閱點(diǎn)，即過去的經(jīng)歷會(huì)改動(dòng)對(duì)現(xiàn)有決議的評(píng)價(jià)，例如保險(xiǎn)業(yè)（DellaVigna，2007）。在人事經(jīng)濟(jì)學(xué)布景下，這種（referencedependence）參閱依靠也很重要。Hedinger（2008）對(duì)個(gè)別績效評(píng)價(jià)的參閱點(diǎn)進(jìn)行試驗(yàn)研究，標(biāo)明個(gè)別的盡力水平依靠于評(píng)價(jià)成果的改變。假如評(píng)價(jià)比前幾年的更消極，個(gè)別將會(huì)中止盡力，即便評(píng)價(jià)以絕對(duì)值核算時(shí)很達(dá)觀。此外，試驗(yàn)成果還證明自己具有更強(qiáng)的社會(huì)偏好，更加重視其他人們的付出。社會(huì)偏好主要有希望互惠（reciprocity）、不平等躲避（inequityaver-sion）和利他傾向等。其中署理兩邊對(duì)成果分配是不是公正的偏好，對(duì)公司合約鼓勵(lì)規(guī)劃與施行的影響尤為杰出。這種公正偏好具體表現(xiàn)為：人們一般討厭不平等，不只在意利他不平等，并且也盡量躲避利己不平等（Fehr等，2000）。利他不平等會(huì)使職工產(chǎn)生妒忌感，利己不平等會(huì)使職工發(fā)生同情心。關(guān)于公司鼓勵(lì)實(shí)習(xí)而言，署理人的這種公正偏好會(huì)對(duì)根據(jù)署理理論的鼓勵(lì)合約施行功率發(fā)生重要影響。Grund和Sciwka（2005）研究標(biāo)明假如薪酬構(gòu)造是內(nèi)生的，那么署理人的不平等討厭會(huì)致使錦標(biāo)賽鼓勵(lì)機(jī)制不能實(shí)現(xiàn)投入的效益最大化。Bandiera（2005）等人對(duì)英國某生果農(nóng)場工人采摘量的實(shí)地研究，也證明了這一定論。以上定論標(biāo)明非標(biāo)準(zhǔn)偏好不只對(duì)行動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生影響，在人事經(jīng)濟(jì)學(xué)中的效果也是很明顯的。因而，在公司中只有分清這些不一樣的偏好對(duì)職工的影響，采納針對(duì)性的措施，才能激起職工的盡力水平，進(jìn)步公司全體的效益。所以，關(guān)于公司不一樣類型的項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)別離選用不一樣類型決策者的評(píng)價(jià)計(jì)劃，或許同一項(xiàng)目選用多人評(píng)價(jià)然后綜合評(píng)判的辦法做出最后決定。
2、非標(biāo)準(zhǔn)理念
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中許多關(guān)于非標(biāo)準(zhǔn)理念的試驗(yàn)成果，標(biāo)明人們?cè)谧鍪虑闀r(shí)通常體現(xiàn)的過度自傲，DellaVigna（2007）運(yùn)用這一定論對(duì)公司許多管理行為進(jìn)行解說剖析。Gneezy（2003）等人初次在序列錦標(biāo)賽中進(jìn)行性別區(qū)別的試驗(yàn)研討，試驗(yàn)設(shè)計(jì)是有六個(gè)小組來處理電腦迷宮疑問。被試者在試驗(yàn)中挑選真實(shí)的努力水平，獎(jiǎng)金根據(jù)產(chǎn)出而定。第一個(gè)類型是簡單的計(jì)件工資，參加者的獎(jiǎng)金根據(jù)各自的產(chǎn)出而定（例如處理迷宮的數(shù)量）。在這種待遇下，女人和男性之間的產(chǎn)出沒有很大的區(qū)別，即他們都具有一樣的才能來處理迷宮問題。另一種待遇是錦標(biāo)賽，有三個(gè)男性，三個(gè)女人構(gòu)成一組，只要取勝者才可以獲得與產(chǎn)出成份額的付出，與計(jì)件工資方案比較，男性取勝的份額很大。相反，在只要女人組合的六人小組中，女人的產(chǎn)出比計(jì)件工資情況下還要多許多，這標(biāo)明女人的才能很強(qiáng)，僅僅不喜歡與男性進(jìn)行競賽。定論標(biāo)明女人與男性進(jìn)行競賽時(shí)，女人對(duì)自個(gè)的才能缺乏自傲。Niederle與Vesterlund（2007）經(jīng)過進(jìn)行兩個(gè)數(shù)相加的試驗(yàn)，研討男性與女人在進(jìn)行自我挑選時(shí)的體現(xiàn)。這次試驗(yàn)分為三個(gè)期間，首先在計(jì)件的情況下，其次是在錦標(biāo)賽的情況下，最終是被試者在計(jì)件和錦標(biāo)賽之間進(jìn)行挑選。試驗(yàn)成果：在前兩種情況下男性被試與女人被試的績效沒有很明顯的不一樣。在第三種情況下，挑選錦標(biāo)賽的男性被試是女人被試的兩倍，男性為73%，而女人只要35%，體現(xiàn)很好的女人參加錦標(biāo)賽的傾向還不如體現(xiàn)欠安的男性，試驗(yàn)定論也說明男性比女人愈加自傲。這些定論解說了為什么在社會(huì)中女人高層管理者的人數(shù)少于男性的疑問，公司應(yīng)當(dāng)運(yùn)用這一理論，合理安排女人的職位，加強(qiáng)她們的工作聯(lián)系，激發(fā)她們的潛力，添加女人職工的自傲度，使她們的才能發(fā)揮到最大，為公司帶來更多的效益。
3、非標(biāo)準(zhǔn)市場
Tversky與Kahneman（1974）的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明個(gè)別往往會(huì)運(yùn)用個(gè)人啟發(fā)式的方法來處理最復(fù)雜的問題，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)也顯現(xiàn)了社會(huì)壓力對(duì)個(gè)別發(fā)生的影響，人事經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇中一個(gè)典型的使用即是對(duì)于職工的工作態(tài)度是如何被搭檔所影響的研討。Kandel與Lazear（1991）剖析了搭檔壓力對(duì)產(chǎn)出的影響，Encunosa、Gaynor和Rebitzer（1997）檢測(cè)了醫(yī)藥行業(yè)中搭檔壓力和贏利共享，Lazear（1999）用Safelite數(shù)據(jù)證明了搭檔壓力的存在。此外，Ellingsen與Johannesson（2007）發(fā)現(xiàn)個(gè)別也簡單被豪情所影響，在工作中希望被他人敬重，這些對(duì)產(chǎn)出的影響都是非常重要的。所有這些研討定論都為人事經(jīng)濟(jì)學(xué)的開展提供了很有價(jià)值的新的見地，為了更詳細(xì)地論述人事經(jīng)濟(jì)學(xué)從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)到啥和現(xiàn)已學(xué)到了什么，我們從人力資源管理使用的一個(gè)中心范疇―――薪酬，來研討行為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)揮的效果。
結(jié)束語
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱為“心理學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是在心理學(xué)的基礎(chǔ)上研究決策行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的新興交叉性經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。隨著信息及其相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展，現(xiàn)在可以通過調(diào)查、網(wǎng)上搜索等途徑獲取大量的數(shù)據(jù)來進(jìn)行實(shí)證研究，使人事經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些問題更加明確。數(shù)據(jù)的補(bǔ)充不僅為人事經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了更加開闊的視野，也使人事經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)
[1]孫天琦.金融消費(fèi)者保護(hù)：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論解析與政策建議[J].西部金融，2014，05：4-17.
[2]莫志宏，申良平.從理性人到行為人：評(píng)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)新古典正統(tǒng)理論的挑戰(zhàn)[J].南方經(jīng)濟(jì)，2014，07：73-87.
關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活；“三個(gè)不等于”
中圖分類號(hào)：F01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）08-0-01
什么是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？行為經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)年輕分支，之所以能夠成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，我想它的吸引力就在于它能夠有力地解釋了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所無法解釋的一些現(xiàn)象。也可以說行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)充實(shí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，并使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇從商品現(xiàn)象擴(kuò)大到了人類的行為。
一、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)定義
1.從空間定義來看
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是透過人們各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)的一門經(jīng)濟(jì)學(xué)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)它研究的核心領(lǐng)域也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資源的有效配置以及利益分配問題等。
2.從時(shí)間定位來看
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。具體地說，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門與心理學(xué)有機(jī)結(jié)合，通過可控實(shí)驗(yàn)、調(diào)查等方式考察人們?cè)诓煌耆硇缘氖袌鲋懈鞣N經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)的行為模式，分析影響行為的內(nèi)外部因素，理解并解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以檢驗(yàn)并修正先驗(yàn)理論，并提出自己的理論的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)科。
二、“三個(gè)不等于”于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中解釋
如何借助心理學(xué)分析方法還原人性中某些非理性本質(zhì)和解釋了哪些傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所解釋不了的一些現(xiàn)象。而且理解好這個(gè)問題也有助于我們進(jìn)一步理解行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。具體地說，就是“三個(gè)不等于”：
1.想的≠做的
我們?nèi)ド虉鲑I東西的時(shí)候，有的時(shí)候我們已經(jīng)想好了買哪樣物品，但有的時(shí)候，遇到商品打折，結(jié)果是改變自己最初的想法，買了這些打折商品。實(shí)質(zhì)上這種消費(fèi)的行為并不是理性的，也就是本應(yīng)是理性“經(jīng)濟(jì)人”變成了非理性“經(jīng)濟(jì)人”。就是說人并非完全理性自私，人的決策除受客觀因素影響之外還受其心理因素影響。這就是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中人具有的是“有限理性”的觀點(diǎn)。
但這種非理性的行為又是不可避免的?？梢哉f大幾乎每一個(gè)人都犯過這樣的錯(cuò)誤，所以說行為經(jīng)濟(jì)把我們從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中理性十足的“經(jīng)濟(jì)人”，還原為活生生的容易犯錯(cuò)誤的普通的、偏好不一的消費(fèi)者。因此說，我們多了解一點(diǎn)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識(shí)，有助于我們提高在消費(fèi)過程中的幸福指數(shù)。
2.錢≠錢
錢不等于錢，我們說這個(gè)等式成立嗎？這個(gè)等式在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中它就成立。比如我們說500元≠500元？
上大學(xué)的時(shí)候，學(xué)校發(fā)獎(jiǎng)學(xué)金，那段時(shí)間會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象呢？就是大學(xué)附近不少小飯店生意會(huì)十分興隆，比如你得出500元獎(jiǎng)學(xué)金了，一般的人都經(jīng)不起同寢室其他人的惦記，最終免不了請(qǐng)他們大吃一頓。同樣這500元錢換個(gè)環(huán)境，假設(shè)它是你歷時(shí)一周辛辛苦苦做家教得來的報(bào)酬，那么你會(huì)怎么做呢？想必再象這樣請(qǐng)客就很困難了。我們看同樣的500元錢，因?yàn)榍罢咚且还P意外之財(cái)，所以你會(huì)很輕易地把這錢花出去，那么，這個(gè)時(shí)候500元還等于500元嗎？可能其他經(jīng)濟(jì)學(xué)理論很難解釋，但行為經(jīng)濟(jì)學(xué)它有一個(gè)很好的解釋。
這就涉及到了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中心理賬戶的概念。為了記錄、總結(jié)、分析或者報(bào)告我們財(cái)務(wù)上的收入和支出，進(jìn)而弄清楚我們每一筆錢最終都用到了什么地方，我們建立起各種財(cái)務(wù)賬戶，象生產(chǎn)成本賬戶、現(xiàn)金日記賬、費(fèi)用賬戶等等。而心理賬戶也和它有同樣的目的，只是有時(shí)候人們會(huì)下意識(shí)的把每筆錢都?xì)w入某些賬戶，而由此導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)行為結(jié)果發(fā)生變化。這些抽象的、存在于人們心里的賬戶，就是心理賬戶。也就是說，我們的獎(jiǎng)學(xué)金在一個(gè)賬戶，從心理上講這個(gè)賬戶里我們得到的錢的機(jī)會(huì)成本相對(duì)較低，所以這個(gè)賬戶的錢我們花的更加容易些；家教收入則在另一個(gè)賬戶中，這一賬戶中的錢我們主觀上評(píng)價(jià)它們更加來之不易，機(jī)會(huì)成本比前一賬戶中的高，所以我們就不會(huì)輕易把它花出去。于是就有剛才我們提出的500元不等于500元之說了。也就是同樣是500元錢，由于我們建立不同的心理賬戶，使得它們的預(yù)算、成本和支出便成了不同的概念。
那么，既然每個(gè)人心中都有不同的心理賬戶，那么我們說如何來劃分心理賬戶呢？行為經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們一般應(yīng)當(dāng)劃分為三種形式：最小賬戶、與當(dāng)前有關(guān)的賬戶和綜合賬戶。最小賬戶就是需要作出選擇時(shí)，在兩種選擇中比較他們的不同點(diǎn)；與當(dāng)前有關(guān)的賬戶就是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)環(huán)境建立參照系和考慮經(jīng)濟(jì)行為的結(jié)果；綜合性賬戶就是一般劃分的賬戶，象每月固定支出、儲(chǔ)蓄賬戶等等。
3.快樂≠幸福
近幾年，我們經(jīng)常討論幸福指數(shù)話題。比如全國幸福指數(shù)的城市排名等等。那么我們說快樂為什么不等于幸福呢？比如這個(gè)月單位發(fā)給你5000元獎(jiǎng)金，你一定非常高興非?？鞓贰Ｄ阋欢ㄊ歉吒吲d興把錢拿回家了。但是第二天，你不慎丟了2000元，這個(gè)時(shí)候你的幸福指數(shù)怎么樣呢，會(huì)明顯下降一大截；第三天你愛人做美容又辦個(gè)了年卡2000元，你的幸福指數(shù)又降了一大截；然后這個(gè)月又有一朋友結(jié)婚隨禮200元；同事生小孩子200元；你開車不小心違章又罰款200元，一共4600元，盡管這個(gè)時(shí)候還剩400元，但這個(gè)時(shí)候你的幸福指數(shù)怎么樣呢？基本上已經(jīng)消失殆盡，已經(jīng)為0了，沒有了。我們說不還剩400嗎。
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，“同樣是一百塊錢，失去一百塊錢給我們帶來的痛苦非常的高。而撿到一百塊錢所給我們帶來的快樂，卻相對(duì)比較少。”在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)里，這叫做損失厭惡的一種傾向。人們對(duì)于獲得和損失的敏感程度是不一樣的。損失的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得的快樂。你損失100元所帶來的痛苦，是獲得100元所帶來快樂的兩倍還要多。所以說如何在獲得與失去中獲得快樂呢？從這個(gè)方面來說，就要提高控制自己的厭惡失落情緒的能力，說白了就是要調(diào)整好心態(tài)，其實(shí)即便出現(xiàn)損失也沒有自己認(rèn)為的那么嚴(yán)重，無形之中就增加了自己的幸福感。
因此，快樂≠幸福。也就是在快樂的基礎(chǔ)上，你的欲望越小，幸福指數(shù)就會(huì)越高。所以中國有句古話說的非常好：知足常樂。
三、小結(jié)
總之，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)它是一門什么學(xué)問呢？它是一門教我們更加理性的做出正確的選擇，做出快樂的選擇的學(xué)問，是一門教我們管理好自己的心理賬戶，讓消費(fèi)的行為快樂和幸福起來的學(xué)問，是一門幸福的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃有光，著.經(jīng)濟(jì)與快樂[M].東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2000.
[2]呂保軍.行為經(jīng)濟(jì)人的三個(gè)基本特征[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2006（05）.
[關(guān)鍵詞] 戰(zhàn)略管理 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué) 聯(lián)系 界限
一、引言
在我國經(jīng)濟(jì)改革的大背景下，國內(nèi)企業(yè)的組織和戰(zhàn)略為廣大學(xué)者所關(guān)注。但這些研究多數(shù)未能從戰(zhàn)略管理的視角出發(fā)。徐德音、周長輝所做的中國戰(zhàn)略管理學(xué)研究現(xiàn)狀評(píng)估指出，我國企業(yè)戰(zhàn)略管理還處于墾荒階段，其論文帶有根深蒂固的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維傾向，學(xué)界應(yīng)該明晰戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別。
本文下面的篇幅將對(duì)戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容和演化、戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)間聯(lián)系和界限的進(jìn)行介紹和分析，希望從中探尋出戰(zhàn)略管理所應(yīng)有的視角。
二、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)回顧
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)（也稱為產(chǎn)業(yè)組織理論）是從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中分化發(fā)展出來的一門相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。比較一致的看法是, 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)源于美國, 作為一種理論體系產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以“市場與企業(yè)”為研究對(duì)象的，從市場角度研究企業(yè)行為，是制訂產(chǎn)業(yè)政策的理論基礎(chǔ)。
西方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程大體上可以劃分為兩大階段：
第一階段:20世紀(jì)30年代至70年代
這一時(shí)期主要是以梅森和貝恩為代表,形成了著名的“市場結(jié)構(gòu)―市場行為―市場績效”范式,簡稱SCP范式。該階段理論通過分析在市場結(jié)構(gòu)的差異下企業(yè)行為對(duì)資源配置績效的影響，從而指出產(chǎn)業(yè)組織的發(fā)展應(yīng)當(dāng)與市場交易的機(jī)制相一致。SCP范式的形成標(biāo)志著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步成熟，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)因此而成為一門相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。
第二階段：1970年至今
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展沿以下兩條主線進(jìn)行：一條是沿著SCP范式繼續(xù)前進(jìn)的“新產(chǎn)業(yè)組織學(xué)”；另一條是以芝加哥學(xué)派為首的產(chǎn)業(yè)組織理論的崛起。除此之外, 還有以科斯的交易費(fèi)用理論為基礎(chǔ)，從制度角度研究經(jīng)濟(jì)問題的“新制度產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也被稱為“后SCP流派”。
新產(chǎn)業(yè)組織學(xué)在研究方向上，不再強(qiáng)調(diào)市場結(jié)構(gòu)，而是突出市場行為，將市場的初始條件及企業(yè)行為看作是一種外生力量，而市場結(jié)構(gòu)則被看作內(nèi)生變，并且不存在反饋線路，尋求將產(chǎn)業(yè)組織理論與新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行更加緊密的結(jié)合。
芝加哥學(xué)派注重用嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行分析,強(qiáng)調(diào)對(duì)理論的經(jīng)驗(yàn)證明,反對(duì)“結(jié)構(gòu)―行為―績效”的單向因果關(guān)系,而強(qiáng)調(diào)三者之間的雙向互動(dòng)關(guān)系;對(duì)市場行為持自由放任主義觀點(diǎn),反對(duì)政府對(duì)產(chǎn)業(yè)組織實(shí)施干預(yù)。
后SCP流派組織理論的主要特點(diǎn)在于它引入交易費(fèi)用理論，徹底改變了只從技術(shù)角度考察企業(yè)和只從壟斷競爭角度考察市場的傳統(tǒng)觀念，為企業(yè)行為的研究提供了全新的理論視角。如果說主流產(chǎn)業(yè)組織理論注重產(chǎn)業(yè)組織之間的關(guān)系的話，該流派則將研究重點(diǎn)深入到企業(yè)內(nèi)部。
三、戰(zhàn)略管理回顧
戰(zhàn)略管理學(xué)是管理學(xué)中比較年輕的一門學(xué)科。在20世紀(jì)70年代末以前的半個(gè)多世紀(jì)一直依賴案例作為研究和教學(xué)的手段，其學(xué)術(shù)成就并不為其他學(xué)科所重視。此后，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和工具被引入該領(lǐng)域，戰(zhàn)略管理學(xué)才形成了真正的理論體系，成為一個(gè)真正的學(xué)科領(lǐng)域。戰(zhàn)略管理關(guān)注于組織特別是商業(yè)企業(yè)的發(fā)展方向，如何構(gòu)建和保持企業(yè)競爭優(yōu)勢(shì)是企業(yè)戰(zhàn)略管理理論研究的中心內(nèi)容。
戰(zhàn)略管理的發(fā)展歷程大體上可以劃分為以下三個(gè)階段
第一階段:20世紀(jì)60至70年代
該階段被視為傳統(tǒng)的戰(zhàn)略管理理論階段，理論的核心是要求企業(yè)組織適應(yīng)環(huán)境變化, 組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)也要隨之發(fā)生變化。在戰(zhàn)略實(shí)施過程中, 企業(yè)組織結(jié)構(gòu)勢(shì)必要與企業(yè)戰(zhàn)略相適應(yīng)。
第二階段：20世紀(jì)80年代
美國哈佛大學(xué)商學(xué)院的邁克爾?波特教授為代表的，以產(chǎn)業(yè)(市場)結(jié)構(gòu)分析為基礎(chǔ)的競爭戰(zhàn)略理論取得了戰(zhàn)略管理理論的主流地位。競爭戰(zhàn)略理論將產(chǎn)業(yè)組織理論引入企業(yè)戰(zhàn)略管理研究之中, 認(rèn)為企業(yè)贏利能力取決于其選擇何種競爭戰(zhàn)略。
第三階段：20世紀(jì)90年代至今
20世紀(jì)90年代以來的戰(zhàn)略管理理論集中于企業(yè)核心能力的培養(yǎng)。這一階段的戰(zhàn)略管理理論更加強(qiáng)調(diào)企業(yè)自身能力和外部環(huán)境條件的協(xié)調(diào); 更加注重企業(yè)間的合作,而不再僅僅局限于競爭。
四、戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系
20世紀(jì)80年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法被引入戰(zhàn)略管理領(lǐng)域。波特作為一名橫跨企業(yè)戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的教育者和研究者，一直致力于為這兩個(gè)領(lǐng)域架起“橋梁”。他在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)之上構(gòu)建了競爭戰(zhàn)略理論，并取得了戰(zhàn)略管理理論的主流地位。這被視為是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)戰(zhàn)略管理的最大貢獻(xiàn)。
戰(zhàn)略制訂過程中必須對(duì)組織的內(nèi)外部環(huán)境進(jìn)行分析，企業(yè)所處產(chǎn)業(yè)的情況正是外部環(huán)境中最主要的部分。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了系統(tǒng)模型來評(píng)估產(chǎn)業(yè)中的競爭情況，從而消除了戰(zhàn)略制訂過程中的一大障礙，為戰(zhàn)略管理提供了科學(xué)的理論依據(jù)和具有可操作性的外部環(huán)境分析框架。
隨著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，其研究對(duì)象從僅局限于產(chǎn)業(yè)拓展到產(chǎn)業(yè)和企業(yè)內(nèi)部，這些發(fā)展使產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入到戰(zhàn)略管理的核心。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和演變、產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)定位及動(dòng)態(tài)競爭戰(zhàn)略的分析框架豐富和推動(dòng)了戰(zhàn)略管理理論的發(fā)展，并對(duì)競爭戰(zhàn)略的選擇提供了理論解釋和支持。與此同時(shí)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論在戰(zhàn)略管理中得以應(yīng)用。這些都推進(jìn)了戰(zhàn)略管理的理論發(fā)展。
五、戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的界限
從本質(zhì)上看，戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩個(gè)不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，雙方思維方式的主要有如下不同點(diǎn)：
1.出發(fā)點(diǎn)不同：戰(zhàn)略管理從企業(yè)自身利益角度出發(fā)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)則從整個(gè)社會(huì)出發(fā)。
2.著眼點(diǎn)不同：戰(zhàn)略管理是在具體企業(yè)中來考慮問題；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)則是以企業(yè)局外人的眼光來進(jìn)行分析。
3.目標(biāo)不同：戰(zhàn)略管理關(guān)注于企業(yè)的多重目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)目標(biāo)只是其中之一。
4.分析對(duì)象和相關(guān)假設(shè)不同：戰(zhàn)略關(guān)注每個(gè)企業(yè)個(gè)體的問題，并認(rèn)為每個(gè)個(gè)體有其獨(dú)有的問題,分析基礎(chǔ)是“個(gè)性化競爭”(distinctive competence);產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)則關(guān)注整個(gè)產(chǎn)業(yè)，其假設(shè)是產(chǎn)業(yè)中的企業(yè)除了規(guī)模，其他都是相同的。
5.決策思想不同：戰(zhàn)略認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人及更多目標(biāo)都會(huì)影響決策，人是戰(zhàn)略管理的中心；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為企業(yè)基于經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，不考慮人的因素。
6.戰(zhàn)略管理會(huì)考慮到企業(yè)要涉足不同產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為企業(yè)的產(chǎn)品是單一的。
7.戰(zhàn)略管理認(rèn)為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是變動(dòng)的，而且是可以通過企業(yè)自身行為對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)生影響；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的，對(duì)一個(gè)企業(yè)而言產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是給定的，一切決策只能在此范圍內(nèi)做出。
8.戰(zhàn)略管理對(duì)處于獨(dú)特環(huán)境中的企業(yè)個(gè)體感興趣；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)更關(guān)注于正常整個(gè)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)與績效。
此外，從學(xué)科特點(diǎn)上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是實(shí)證表述，管理學(xué)則更多注重于規(guī)范表述。作為上述學(xué)科的分支，戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)也具有同樣的特點(diǎn)。
六、結(jié)語
由于戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問題的視角不同，兩者間存在著清晰的界限；同時(shí)，隨著兩個(gè)學(xué)科研究的不斷深入，雙方在許多領(lǐng)域?qū)?huì)相互交融，相互促進(jìn)。戰(zhàn)略管理理論的沿承有著清晰的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，同時(shí)也受管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科知識(shí)的影響。對(duì)戰(zhàn)略管理而言，單純以經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式是不足以為企業(yè)“把脈開藥”的。
參考文獻(xiàn):
[1]徐德音 周長輝.中國戰(zhàn)略管理學(xué)研究現(xiàn)狀評(píng)估[J].管理世界,2004年（6）
[2]干春暉:產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)――教程與案例[M].機(jī)械工業(yè)出版社，2006
[3]馬廣奇:西方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展軌跡與思考[J].經(jīng)濟(jì)縱橫,2000年（10）
[4]呂健華:略論企業(yè)戰(zhàn)略管理理論的發(fā)展脈絡(luò)[J].理論視野,2005年（6）
[5]陳宏志. 企業(yè)戰(zhàn)略管理理論的變遷及其發(fā)展趨勢(shì)[J].求索,2005年（8）
[6]苑 琦:西方戰(zhàn)略管理理論發(fā)展與流派述評(píng)[J].特區(qū)經(jīng)濟(jì),2005年（12）
[7]孫中偉:論企業(yè)戰(zhàn)略管理理論發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯[J].山東經(jīng)濟(jì),2007年（7）
[關(guān)鍵詞]行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論延伸行為金融
一、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷程的回顧及其主要觀點(diǎn)綜述
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)興起于20世紀(jì)90年代,它對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ),即假設(shè)人的行為準(zhǔn)則是理性的,不動(dòng)感情的自我利益,提出了挑戰(zhàn)。在這種思維方式下,人類對(duì)外在事物的認(rèn)識(shí)是清澈了,但是把人、人的行為、人的精神等非理性方面則舍棄了,并把其簡化為一個(gè)個(gè)的點(diǎn)或一條條的線。人也成為了“扁平的人”。但是,不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn),這種以完全理性人假定搭起的優(yōu)美的理論大廈無法通過檢驗(yàn)科學(xué)的方法來檢驗(yàn)與研究人的內(nèi)在本性,也無法觀察到現(xiàn)實(shí)中人的經(jīng)濟(jì)行為,因此更無法來解釋許多人的經(jīng)濟(jì)行為之謎。這種局面到20世紀(jì)90年代才得以轉(zhuǎn)變。萊布森等美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了一種名為“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”的經(jīng)濟(jì)理論新流派思想,向主流經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門試圖將心理學(xué)的研究成果融入標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的科學(xué)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)嘗試對(duì)非理進(jìn)行研究,打破了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的界限及視域,在現(xiàn)實(shí)人的基礎(chǔ)上發(fā)展了主流學(xué)派的經(jīng)濟(jì)人概念。行為論者并沒有拋棄主流理論,而是贊同其注重理性的,維護(hù)自身利益的行為。但是,他們堅(jiān)持對(duì)這一理論加以修正。他們認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)人也對(duì)具有偏見的推理,自我沉溺、自我毀滅的行為和種種其它人類缺陷和長處做出反應(yīng)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還關(guān)注公平、互惠和社會(huì)地位等許多其他方面,因此,行為經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖對(duì)傳統(tǒng)假定進(jìn)行修正。丹尼爾•卡尼曼(danielkahneman)、理查德•塞勒(richardthaler)、馬修•拉賓(mattewrabin)及已故著名行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿莫斯•特維爾斯基(amostvesky)是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中富有創(chuàng)見,具有代表性的理論家。概括來講,行為經(jīng)濟(jì)學(xué)主要就是:預(yù)期效用理論;偏好的一些典型特征;偏離理性的特征分析這三類代表性觀點(diǎn)。
二、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論延伸范圍及領(lǐng)域
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以盛行,不是因?yàn)槠涓矣趯?duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出挑戰(zhàn),更因?yàn)槭切袨榻?jīng)濟(jì)學(xué)能夠自圓其說,其一些假設(shè)和理論觀點(diǎn)能夠更好地解釋現(xiàn)實(shí),能讓大多數(shù)人更容易理解和接受。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)實(shí)中的理論主要延伸到以下領(lǐng)域:
1.當(dāng)今市場競爭行為的心理特征
標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論描繪的市場供求關(guān)系和價(jià)格需求規(guī)律的適應(yīng)條件非常有限和嚴(yán)格。而向當(dāng)今全球市場新格局和競爭合作新特點(diǎn),許多高新技術(shù)產(chǎn)品、具有自然壟斷性質(zhì)的產(chǎn)品、符合民族和地域特色的文化產(chǎn)品,以及電信市場、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品市場、資本市場、房地產(chǎn)市場和文化產(chǎn)業(yè)等,引起了消費(fèi)選擇行為新的變化,頻頻表現(xiàn)出明顯的偏離價(jià)格需求規(guī)律的現(xiàn)象:降低價(jià)格未必能保住市場占有率,屢屢奏效的一些非價(jià)格競爭策略和手段越來越受到重視,尤其是在中國市場供應(yīng)和秩序、收入和社會(huì)則富分布、消費(fèi)觀念和習(xí)性、生產(chǎn)力和科技創(chuàng)新水平處于相對(duì)落后和低下的情況下,消費(fèi)選擇行為與標(biāo)準(zhǔn)的理論描述相距就史遠(yuǎn)。無論是消費(fèi)行為、企業(yè)經(jīng)營行為和投資行為等,市場競爭行為選擇中心理因素的影響特征非常明顯。
2.勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)非常重要的概念是非自愿失業(yè)——為什么一部分人找不到工作(不包括自然失業(yè)率和工作變動(dòng)時(shí)的摩擦失業(yè))?原有理論對(duì)此給出了一個(gè)“公認(rèn)”的理由,假定工資是在市場出清水平上預(yù)先給定的,以此為標(biāo)準(zhǔn)若勞動(dòng)力過量供應(yīng),就會(huì)造成失業(yè)。但工資為什么要定那么高,而且還是剛性的呢?為什么有人頻頻跳槽,而另一些人則愿意終生廝守一個(gè)單位?這些不是能用勞動(dòng)力市場供求規(guī)律簡單解釋的?！坝行ЧべY理論”、阿克洛夫(2001)的“交換禮物”等都試圖給出合理的解釋。理論和實(shí)踐似乎證明了在工資和努力水平之間有很強(qiáng)的正相關(guān)性,并且在長期內(nèi)是很穩(wěn)定的。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究表明,現(xiàn)實(shí)中勞動(dòng)力市場并不是簡單地遵從工資水平提高、勞動(dòng)力供應(yīng)增加這一規(guī)律。如出租汽車司機(jī)并不只是由每人收入的高低來決定工作時(shí)間的長短;老師讓一些學(xué)生參與科研課題,學(xué)生們不會(huì)僅根據(jù)報(bào)酬或津貼的高低做決定;幼兒園制定罰款制度是為了讓父母親及時(shí)地接孩子,但結(jié)果是適得其反。這些是因?yàn)楫?dāng)工資與價(jià)格變化的行為中包含道德和情感成分時(shí),標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論中的價(jià)格交換效應(yīng)就應(yīng)予以修正。因?yàn)閯趧?dòng)者對(duì)勞動(dòng)與休閑的價(jià)值判斷是因人、因行業(yè)、因時(shí)點(diǎn)不同而異的。另外,行為經(jīng)濟(jì)學(xué)還研究指出,承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)營管理等活動(dòng)也是一種類型的付出和勞動(dòng)。
3.行為金融學(xué)
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在金融投資領(lǐng)域的應(yīng)用研究取得了豐碩成果。在金融學(xué)中,有效市場假設(shè)的作用是奠基性和舉足輕重的。資產(chǎn)定價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)均衡模型假定投資者僅僅關(guān)心資產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn),并利用公共信息盡可能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)股票收益。這些假設(shè)在某些時(shí)候確實(shí)能做出確切的預(yù)測(cè),但當(dāng)價(jià)格變化的自相關(guān)性近似為0時(shí),證券市場上卻出現(xiàn)大量異?，F(xiàn)象。這些不規(guī)則現(xiàn)象促使研究具有有限理性假設(shè)的資產(chǎn)投資者的“行為金融”(behavioralfinance)論應(yīng)運(yùn)而生(Baker,etal.,2004)。金融學(xué)中一個(gè)重要的異?，F(xiàn)象是“股票收益之謎”:股票的平均回報(bào)要比債券收益高得多,為什么高收益對(duì)應(yīng)高風(fēng)險(xiǎn),并沒有令人信服的實(shí)證研究支持這一理論。為了說明其中的緣由,行為經(jīng)濟(jì)學(xué)假定投資者具有損失規(guī)避的行為偏好,這能更合理解釋風(fēng)險(xiǎn)與收益之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究還發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)不足的經(jīng)紀(jì)人的反應(yīng)如何遲滯,而長期操盤手的反應(yīng)為何又過于敏感。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)還通過紐約證券交易所股票的年成交率的實(shí)例來研究資本市場規(guī)模問題,關(guān)于個(gè)體股票交易行為的數(shù)據(jù)表明,部分投資者的盲目自信一定程度上會(huì)導(dǎo)致股票市場規(guī)模的極度膨脹,股票市場上的許多現(xiàn)象都與投資者的心理活動(dòng)和行為有直接的聯(lián)系。
行為金融學(xué)的迅速發(fā)展,是由于金融理論把“寶”都?jí)涸凇坝行袌黾僭O(shè)”上了:投資者有充足的理性以至能夠觀察和利用歷史資料。有人曾將有效市場假設(shè)美譽(yù)為:社會(huì)科學(xué)中認(rèn)識(shí)最完善的一種規(guī)律性,然而,股票價(jià)格波動(dòng)太捉摸不定了,以至不能反映內(nèi)在的真實(shí)情況。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)了一種基于人心理活動(dòng)的過度反應(yīng)效應(yīng),客觀、深入地研究一系列異常現(xiàn)象,有助于用事實(shí)更精確地檢驗(yàn)市場有效性假設(shè)。當(dāng)然,從發(fā)展的眼光來看,行為經(jīng)濟(jì)學(xué)也迫切希望盡可能地減少心理學(xué)的內(nèi)容,正在努力探討用一種統(tǒng)一的方式來解釋金融市場上的異常現(xiàn)象。
三、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)際中的應(yīng)用
(一)邏輯實(shí)證主義:經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論發(fā)展的重要標(biāo)志
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論以經(jīng)驗(yàn)主義為源頭，與哲學(xué)思想的發(fā)展相同步，其核心是形而下學(xué)，認(rèn)為不存在先驗(yàn)的真理，一切命題來自人類經(jīng)驗(yàn)的歸納。然而經(jīng)驗(yàn)是具有局限性的，科學(xué)以歸納得出的缺乏靈動(dòng)性的少數(shù)公理為基礎(chǔ)，不可能絕對(duì)可靠。進(jìn)入20世紀(jì)30年代，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)雜性，經(jīng)驗(yàn)歸納法在具體的科學(xué)研究中明顯力不從心，演繹法應(yīng)運(yùn)而生。假說－演繹法源于達(dá)爾文的科學(xué)研究方法，具體分兩步走:第一步是“推測(cè)”，即建立一個(gè)假說;第二步是進(jìn)行實(shí)驗(yàn)或積累觀察以便檢驗(yàn)假說。其本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)新事物并在建立試探性假說之前必須先有觀察并提出問題。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究的重要方法論基礎(chǔ)，20世紀(jì)50年代以馬歇爾為代表的邏輯實(shí)證主義將先前的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證與演繹－推理相結(jié)合，并進(jìn)一步繼承和發(fā)展。其最具劃時(shí)代意義的觀點(diǎn)有三點(diǎn):其一是認(rèn)為理論和事實(shí)都是假設(shè)的根源，并承認(rèn)理論和事實(shí)都可能與假設(shè)之間存在相互作用。其二是邏輯實(shí)證主義認(rèn)為理論的概述有效應(yīng)體現(xiàn)為理論或其命題可以被數(shù)量化表示，那么與此相對(duì)應(yīng)的行為特征就是實(shí)證性的，這與針對(duì)自然物的觀察和計(jì)量的實(shí)證性認(rèn)識(shí)沒有本質(zhì)區(qū)別。其三是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中對(duì)客觀性重要程度的強(qiáng)調(diào)。對(duì)于一個(gè)描述性經(jīng)濟(jì)結(jié)論的支持，重要的是提供一種可供檢驗(yàn)的證據(jù)，證據(jù)的可靠性和價(jià)值判斷成為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究的重點(diǎn)之一。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)吸收了一致檢驗(yàn)、邏輯相關(guān)檢驗(yàn)等邏輯實(shí)證主義的檢驗(yàn)理論。
(二)證偽主義:基于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的揚(yáng)棄
1.基本觀點(diǎn)邏輯實(shí)證主義關(guān)于理論或命題可以被數(shù)量化表示的前提條件在接下來的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中被認(rèn)為是極其嚴(yán)苛的。同時(shí)，為了滿足不斷發(fā)展的理論需要，經(jīng)濟(jì)學(xué)急需一種動(dòng)態(tài)上升的研究范式。30年代大蕭條下得到極大發(fā)展的凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)直接導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)和波普爾哲學(xué)的結(jié)合。該方法論由波普爾提出，后經(jīng)庫恩和拉卡托斯的揚(yáng)棄逐漸發(fā)展為完善的證偽主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。波普爾對(duì)邏輯實(shí)證主義觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，他并不贊同知識(shí)完全來自外部經(jīng)驗(yàn)并可以通過邏輯思維從少數(shù)業(yè)已存在的確實(shí)知識(shí)中推演出來，而是強(qiáng)調(diào)理性思維中的批判能力，認(rèn)為知識(shí)是在對(duì)已有知識(shí)和理論的批判中實(shí)現(xiàn)自身的不斷成長，人們通過對(duì)舊理論的否定建立起新的理論，其核心是證偽主義。他認(rèn)為，科學(xué)發(fā)現(xiàn)總是在大膽地猜測(cè)，經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)而得到暫時(shí)確認(rèn)的各種新理論終被證偽，證偽過程是不斷嘗試和清除錯(cuò)誤的過程。庫恩“范式”則從科學(xué)史觀的角度對(duì)波普爾證偽主義進(jìn)行了揚(yáng)棄，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的模式就是陷入危機(jī)的舊范式終為新范式所取代的過程。提出了量變終究引起質(zhì)變，新舊更迭是必然趨勢(shì)的觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)金融領(lǐng)域的變革具有指導(dǎo)性意義。根據(jù)波普爾的證偽思想，任何理論一旦被證偽，就將被淘汰，那么理論與事實(shí)不符應(yīng)如何正確判斷才不致將理論扼殺在“搖籃”里就成為接下來拉卡托斯的主要研究成果。他認(rèn)為絕對(duì)的被證實(shí)或證偽是不存在的，用“保護(hù)帶”來緩沖經(jīng)驗(yàn)沖擊可以對(duì)理論進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和修正。當(dāng)某種科學(xué)研究綱領(lǐng)通過對(duì)假設(shè)的調(diào)整能使得借助既有研究框架說明和理解更多的事實(shí)則為框架進(jìn)步。
2.對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的啟發(fā)“評(píng)價(jià)科學(xué)研究綱領(lǐng)進(jìn)化或退化的客觀標(biāo)準(zhǔn)是綱領(lǐng)本身的預(yù)測(cè)力和解釋力?！崩ㄍ兴乖趯?duì)波普爾及庫恩證偽思想的揚(yáng)棄中首次提出了理論對(duì)于未來事物客觀發(fā)展預(yù)測(cè)能力的重要性問題。這一思想在20世紀(jì)50年代后著名的“弗里德曼－薩繆爾森爭論”中得到了集中體現(xiàn)。這場爭論的關(guān)鍵是兩人對(duì)于證偽的主體存在爭議。薩繆爾森認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的中心問題就是在經(jīng)濟(jì)學(xué)中導(dǎo)出在操作上有意義的原理，而所謂的“有意義”是在理想條件下做出關(guān)于經(jīng)驗(yàn)資料的假說，并可以想象這個(gè)假說會(huì)遭到反駁。他所關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋功能，即證偽的客觀主體是假說。而弗里德曼代表了一種被冠之以工具主義的方法論傾向。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的終極目的就是要發(fā)展出一種理論和假說，使之能夠?qū)ι形从^察到的現(xiàn)象做出合理的、有意義的預(yù)測(cè)。從這個(gè)意義上來說，弗里德曼的方法論要比薩繆爾森的更靈活、更具有實(shí)用性。這正是將科學(xué)證偽哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的藝術(shù)“氣質(zhì)”，以及解決、預(yù)測(cè)未來實(shí)際問題特性的完美融合。
二、經(jīng)典金融學(xué)及其方法論:基于一般均衡框架的分析
新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一度被認(rèn)為是以牛頓力學(xué)為核心思想的自然科學(xué)方法論于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域綻放的典型成果，脫胎于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的新古典金融體系，因襲理性經(jīng)濟(jì)人和市場有效兩大假設(shè)，其許多的理論內(nèi)容是從理論前提經(jīng)歸納推理導(dǎo)出結(jié)論，再以經(jīng)驗(yàn)證實(shí)來構(gòu)建理論范疇及選取適當(dāng)?shù)恼撟C方法。大多數(shù)學(xué)者不會(huì)去質(zhì)疑金融理論的正確性，而認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中理論結(jié)論的失當(dāng)是由于金融理論受干擾因素而被錯(cuò)誤運(yùn)用，其實(shí)質(zhì)是邏輯實(shí)證主義者。其中馬歇爾的邊際效用理論和一般均衡框架分析被視為經(jīng)典，結(jié)合《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》對(duì)金融學(xué)的定義:“金融學(xué)是以不同的中心點(diǎn)和方法論而形成的經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支。其基本中心點(diǎn)是資本市場的營運(yùn)、資本資產(chǎn)的供給和定價(jià)。其方法論是使用相近的替代物給金融契約和工具定價(jià)?！蔽覀兛梢宰鋈缦陆忉?首先，在邏輯上可以承認(rèn)金融學(xué)從屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性可以推論得到金融學(xué)也具有科學(xué)性，所以歸納、演繹、推理等科學(xué)研究方法同樣適用于金融學(xué)領(lǐng)域。其次，詞典中明確說明金融學(xué)的方法論是用近似替代物給金融契約和工具定價(jià)，在活躍的交易市場中，我們不必對(duì)資本資產(chǎn)定價(jià)，因?yàn)槭袌鲋写嬖诠┣箨P(guān)系決定的均衡價(jià)格。作為經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下的子市場，金融市場圍繞金融產(chǎn)品的定價(jià)展開，與商品市場的研究方法殊途同歸，再加上現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得大規(guī)模的數(shù)字化計(jì)算變得相對(duì)輕松，邏輯實(shí)證主義所要求的理論或命題可以被量化表示也得到了充分的滿足。第三，動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展使得人們?cè)趯Ｗ⑽⒂^行為主體動(dòng)態(tài)選擇理論的同時(shí)對(duì)于動(dòng)態(tài)均衡的研究產(chǎn)生了極大需求。
三、證偽主義哲學(xué)影響下的現(xiàn)代金融學(xué)方法論
在波普爾關(guān)于證偽主義哲學(xué)經(jīng)典著作《猜想與反駁》問世后，特倫斯•哈奇森對(duì)邏輯實(shí)證主義的方法論進(jìn)行了批判:“很多科學(xué)分支給出的最終命題往往不是純粹的邏輯和數(shù)學(xué)命題的附屬物……即便對(duì)于那些能夠‘最終’斷定一個(gè)命題‘絕對(duì)真?zhèn)巍摹K極’檢驗(yàn)的談?wù)撘彩呛翢o意義的?！彪m然該思想被后來的弗里德曼等人認(rèn)為是極端經(jīng)驗(yàn)主義，沒有在“先驗(yàn)”和“經(jīng)驗(yàn)”之間做這種考慮，但仍然為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮的思想方法奠定了基礎(chǔ)。在證偽主義傳統(tǒng)的影響下，金融學(xué)者開始關(guān)注金融理論的內(nèi)在實(shí)證性、可證偽性和金融理論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等問題，對(duì)金融學(xué)概念、命題和理論體系進(jìn)行了深入研究。再加上全球經(jīng)濟(jì)一體化引起的金融危機(jī)頻發(fā)，學(xué)者們開始關(guān)注現(xiàn)代金融理論發(fā)展中對(duì)不確定性及其蘊(yùn)涵的風(fēng)險(xiǎn)問題，將研究重心轉(zhuǎn)向預(yù)測(cè)及對(duì)預(yù)測(cè)結(jié)果的處置策略而非單純的解釋和說明現(xiàn)實(shí)，特別注意金融理論預(yù)測(cè)的證偽性。在該理論發(fā)展方向下，行為金融、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及演化金融理論對(duì)現(xiàn)代金融學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
1.行為金融:對(duì)個(gè)體理性假設(shè)的證偽金融學(xué)的核心問題是個(gè)人在不確定性的環(huán)境下如何實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化，組織怎樣安排生產(chǎn)并進(jìn)行投融資決策，以及在各主體的交易互動(dòng)形成合理的市場價(jià)格均衡體系。從理性經(jīng)濟(jì)人和有效市場假設(shè)出發(fā)，利用一般均衡和無套利分析，借助現(xiàn)代數(shù)學(xué)工具，MM理論、EMH理論、CAPM模型、APT模型和B－S模型等經(jīng)典的原創(chuàng)理論構(gòu)造抽象的數(shù)學(xué)、計(jì)量模型來得到參與者最優(yōu)的決策方式及均衡價(jià)格。金融學(xué)理論體系的演繹似乎完美，但金融市場異像或者說是“反常”經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致現(xiàn)代金融“研究綱領(lǐng)”的保護(hù)帶的進(jìn)化，各種新理論對(duì)主流金融假設(shè)的修正既是增強(qiáng)對(duì)金融市場異像的解釋，同時(shí)也著眼于從根本上消除金融市場異像沖擊的努力，行為金融應(yīng)運(yùn)而生。行為金融理論認(rèn)為個(gè)體有限理性，市場上非理非隨機(jī)，系統(tǒng)性的群體非理性特征使得非理性的價(jià)格不能恢復(fù)理性，從而市場非有效。行為金融借鑒現(xiàn)代心理學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果并在金融領(lǐng)域成功運(yùn)用。心理學(xué)方法側(cè)重探索個(gè)體決策中的心理因素，而金融計(jì)量學(xué)則從實(shí)證的角度檢驗(yàn)心理因素的影響，對(duì)未來價(jià)格做出預(yù)測(cè)并提供可行的策略。
2.新制度金融學(xué):新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)的進(jìn)一步修正隨著經(jīng)濟(jì)體所在國家社會(huì)制度的不斷完善，金融所處大環(huán)境的復(fù)雜性逐漸顯現(xiàn)，各領(lǐng)域間的互動(dòng)更加頻繁。為進(jìn)一步研究特定經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度背景下金融趨向及其合理制度，新制度金融學(xué)將交易成本作為重點(diǎn)研究對(duì)象，支持個(gè)體有限理性，認(rèn)為個(gè)體會(huì)同時(shí)追求財(cái)富和非財(cái)富最優(yōu)化，而且個(gè)體行為存在機(jī)會(huì)主義傾向?？梢砸暈閷?duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)的進(jìn)一步修正:以交易成本、產(chǎn)權(quán)和制度為理論范疇，深入研究個(gè)體間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的探索，主動(dòng)對(duì)個(gè)體間關(guān)系進(jìn)行約束、協(xié)調(diào)。這一新范式拓寬了金融學(xué)的研究視野，更加注重金融學(xué)在所處經(jīng)濟(jì)環(huán)境中發(fā)揮的作用，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題具備更強(qiáng)的解釋能力和前瞻性指導(dǎo)能力。
四、結(jié)論與啟示
論文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于物理學(xué)和化學(xué)，是無法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的，它主要靠觀察提煉、邏輯分析推理、統(tǒng)計(jì)和實(shí)證檢驗(yàn)，比較接近于天文學(xué)或氣象學(xué)。受上述觀點(diǎn)的影響，實(shí)驗(yàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)而言幾乎毫無用處或難以實(shí)現(xiàn)。多年來經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)大多采用理論演繹推導(dǎo)的模式，這種理論的高度抽象和滿堂灌式的教學(xué)方法，使經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎成為一門空洞的理論，而且這種以理論教學(xué)為中心的方式嚴(yán)重制約了經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的判斷能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高。相反，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方式把學(xué)生置于模擬的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中并要求其作出決策，它是一種深化教學(xué)改革和培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的有效途徑，也是高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)手段及方式改革的方向之一。
一、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展及經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革中的意義
（一）實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)市場的參與者是理性人，在此假設(shè)前提下建立起宏偉的經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國大廈，并發(fā)展了許多日趨精致的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鲶w系極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，甚至出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”現(xiàn)象。然而，這種事先假定的方式回避了人類在復(fù)雜環(huán)境條件下的決策行為特征，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)理論預(yù)測(cè)結(jié)果往往不能與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)情況的吻合，由此引起了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)的質(zhì)疑。這種質(zhì)疑的直接后果是在20世紀(jì)后半葉引發(fā)了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是從驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)學(xué)中理性人假設(shè)出發(fā)，通過可控制和重復(fù)性的實(shí)驗(yàn)方法揭示人在行為決策中被傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所忽略的其它特征，以促使經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論假設(shè)更加貼近現(xiàn)實(shí)的一門科學(xué)。經(jīng)過幾十年的發(fā)展實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅從方法論上為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論構(gòu)建了科學(xué)和規(guī)范的研究手段，而且在多個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域取得了豐碩成果，對(duì)以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為主導(dǎo)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了強(qiáng)烈地沖擊和挑戰(zhàn)，其代表人物史密斯和卡奈曼榮獲2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)教育領(lǐng)域的廣泛關(guān)注[1]。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法已形成了一套相對(duì)完善的方法論體系，這為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)在課堂解教學(xué)中的引入提供了必要的理論基礎(chǔ)條件。
（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革中的意義
1．有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性較強(qiáng)的學(xué)科，其每個(gè)理論都是在一定假設(shè)條件下形成的，常常要用到大量的圖表和數(shù)學(xué)論證，所涉及的眾多概念、原理讓學(xué)生感到抽象枯燥和難以掌握。俗話說：“告訴我，我忘了；演示給我看，我記住了；讓我參與，我理解了。”將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本理論通過動(dòng)手實(shí)驗(yàn)觀察，或通過參與加以體驗(yàn)，會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，進(jìn)而引起學(xué)生的深厚興趣，吸引其主導(dǎo)思考、積極討論，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。
2．有利于增強(qiáng)學(xué)生把握經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和研究方法。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)中利用經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)建模方法或純粹的理論演繹推導(dǎo)模式，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌驈浹a(bǔ)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)行為現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)不足的缺陷，加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解，更好地把握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和分析方法。
3．有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐技能。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是以“灌輸式”、“填鴨式”為主要教學(xué)方式，教師機(jī)械地滿堂灌，學(xué)生被動(dòng)地聽，其結(jié)果就是學(xué)生死記硬背，考試結(jié)束后統(tǒng)統(tǒng)忘掉，無法形成系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系論文格式模板。而通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)，將學(xué)生置于可控環(huán)境中，能鍛煉其分析及解決實(shí)際問題的能力，同時(shí)，還可通過小組討論或?qū)狗绞藉憻拰W(xué)生的口頭表達(dá)能力、臨場應(yīng)變能力和集體協(xié)作能力等綜合素質(zhì)，有助于解決所謂“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”和高分低能的問題，有助于培養(yǎng)技能型、應(yīng)用型人才。
4．有利于提高教師的教學(xué)、科研水平。經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)給教師提供了全新的教學(xué)和研究模式，讓教師面臨更大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面教學(xué)模式的創(chuàng)新，可以產(chǎn)生新的教學(xué)研究成果；另一方面采用現(xiàn)代研究模式得到的經(jīng)濟(jì)研究成果，也可應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中。這種教學(xué)科研相長，相互促進(jìn)的過程，歷練了教師的教學(xué)和科研能力：第一，如何依教學(xué)內(nèi)容編撰典型的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，要求教師既要有扎實(shí)的理論功底，又要對(duì)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果有較強(qiáng)的敏感度，并對(duì)理論成果的應(yīng)用了然心中；第二，教師在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的“導(dǎo)演”角色對(duì)其教學(xué)組織能力提出了挑戰(zhàn)；第三，及時(shí)通過書面報(bào)告或其它形式對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行對(duì)照總結(jié)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，有助于教師不斷提高教學(xué)科研水平。
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)課堂教學(xué)中存在的主要問題
（一）實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容難以形成完整的體系，確定的教學(xué)內(nèi)容也難以保障完整實(shí)施
并非所有的經(jīng)濟(jì)理論都能進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)理論的自身因素也影響其可實(shí)驗(yàn)性。有些經(jīng)濟(jì)理論具有高度抽象的假設(shè)前提，實(shí)驗(yàn)室環(huán)境無法全部滿足這些條件，因而相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)命題也就無法實(shí)驗(yàn)。因此，在經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的初期，可供實(shí)驗(yàn)的項(xiàng)目是比較有限的，且難以形成完整的內(nèi)容體系。開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)課堂教學(xué)方式有兩種：一是實(shí)驗(yàn)課程。這是獨(dú)立設(shè)置的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程，實(shí)驗(yàn)教學(xué)貫穿于課程教學(xué)全程；二是課程實(shí)驗(yàn)。這是在課程教學(xué)全程中穿插若干實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。就經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論教學(xué)而言，采用第二種方式比較可行。這樣就要對(duì)原有課程教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整，由于這種調(diào)整具有一定的機(jī)動(dòng)性，教學(xué)管理部門一般不作硬性規(guī)定。另外，考慮到實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作量比理論教學(xué)工作量要大，一般情況下授課教師都傾向于盡量少做或不做實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容也難以保障完整的實(shí)施，結(jié)果導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)還是紙上談兵。
（二）實(shí)驗(yàn)條件的不完備和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的不完善
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人的行為決策的社會(huì)科學(xué)，其實(shí)驗(yàn)對(duì)象是具有復(fù)雜思維和特征的人類本身，這導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)不同于化學(xué)實(shí)驗(yàn)或物理實(shí)驗(yàn)的顯著特征。經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)有兩種方式：一是人類行為決策實(shí)驗(yàn)，具體分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)兩類。二是計(jì)算機(jī)模擬實(shí)驗(yàn)。同所有實(shí)驗(yàn)教學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)課堂教學(xué)也需要在一定的環(huán)境條件下進(jìn)行，包括硬件設(shè)施和軟件兩方面。硬件方面的實(shí)驗(yàn)場地、實(shí)驗(yàn)設(shè)備等比較容易實(shí)現(xiàn)，但實(shí)驗(yàn)教學(xué)軟件相對(duì)缺乏短期內(nèi)難以滿足，主要原因是市面上的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)軟件量少價(jià)高而自主開發(fā)難以跟上；軟件方面主要是實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)。按照諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者史密斯等人的觀點(diǎn)并結(jié)合課堂教學(xué)的實(shí)際，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)應(yīng)用于課堂教學(xué)的關(guān)鍵在于實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)方法以及“游戲”規(guī)則的設(shè)計(jì)工作[2]，課堂實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的完善與否直接關(guān)系到實(shí)驗(yàn)教學(xué)的質(zhì)量高低。目前，經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)方法以及“游戲”規(guī)則的設(shè)計(jì)還不太完善和規(guī)范，制約了經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的實(shí)施。
（三）實(shí)驗(yàn)教學(xué)師資教學(xué)水平不高、能力不強(qiáng)
經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)授課教師的教學(xué)、科研水平提出了較高的要求，但是，由于部分教師對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)不足，加上科研水平不高及實(shí)踐經(jīng)歷和實(shí)踐能力的欠缺，導(dǎo)致當(dāng)前從事經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的師資，存在素質(zhì)不高、知識(shí)更新慢、隊(duì)伍欠穩(wěn)定、積極性不夠等問題，影響了經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平的提高和高水平經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的培養(yǎng)。
三、進(jìn)一步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)課堂教學(xué)的實(shí)施對(duì)策
經(jīng)過近幾年的教學(xué)質(zhì)量工程建設(shè)，許多高校都建立了經(jīng)濟(jì)管理實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心，為全方位地開展實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)奠定了良好的基礎(chǔ)。然而所開設(shè)的實(shí)驗(yàn)多為管理類實(shí)驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)課堂教學(xué)與人才培養(yǎng)的目標(biāo)存在較大差距，必須從以下幾點(diǎn)進(jìn)一步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)課堂教學(xué)工作。
（一）合理選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目
由于多數(shù)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)才剛剛起步，因此，在這方面要合理規(guī)劃，逐步推進(jìn)。可以從實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目入手，通過實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目構(gòu)造實(shí)驗(yàn)單元，進(jìn)而形成實(shí)驗(yàn)課程。實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的選擇必須考慮兩個(gè)因素：一是要與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)。通俗易懂的經(jīng)濟(jì)理論不一定安排實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，過于抽象的經(jīng)濟(jì)理論，開通過實(shí)驗(yàn)來加深學(xué)生的理解；二是要考慮實(shí)驗(yàn)環(huán)境及實(shí)驗(yàn)軟硬件條件。優(yōu)先開展那些對(duì)軟硬件環(huán)境條件要求不太高、已具備相應(yīng)條件的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。
（二）重視經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的引進(jìn)和開發(fā)
經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)軟件的使用主要有兩類：一是社會(huì)流行使用的軟件。其使用方向單一，價(jià)格昂貴，遠(yuǎn)超硬件建設(shè)成本，且來源單一，難以公開招標(biāo)采購；二是專為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的軟件。它對(duì)相當(dāng)一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)理論配套實(shí)驗(yàn)，要通過計(jì)算機(jī)模擬現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，以提高學(xué)生對(duì)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)環(huán)境的應(yīng)變能力。學(xué)?？梢酝度胍欢ㄙY金進(jìn)行自主開發(fā)，不僅能滿足自身教學(xué)需要，也能將之商品化，以獲得較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
（三）不斷規(guī)范和完善經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)設(shè)計(jì)
1．提供清晰的實(shí)驗(yàn)講解或?qū)嶒?yàn)手冊(cè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的一個(gè)重要特征就是實(shí)驗(yàn)者必須盡可能地簡化實(shí)驗(yàn)對(duì)象的決策環(huán)境和控制實(shí)驗(yàn)條件，以便在課堂上再現(xiàn)一個(gè)可操作的環(huán)境，以及較易在此環(huán)境中觀察實(shí)驗(yàn)對(duì)象的反應(yīng)，從而達(dá)到實(shí)驗(yàn)結(jié)果與預(yù)期效果的一致性。為此，實(shí)驗(yàn)之前，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)者（實(shí)驗(yàn)教師）要提供清晰的實(shí)驗(yàn)講解手冊(cè)，告知每個(gè)參與者（學(xué)生）游戲的規(guī)則及游戲的情景，確保每個(gè)參與者明白自身所扮演的角色論文格式模板。清晰的實(shí)驗(yàn)手冊(cè)主要包括：實(shí)驗(yàn)的講解，回答問題的準(zhǔn)則，貨幣或其他報(bào)酬的性質(zhì)，被試對(duì)象的選擇、個(gè)數(shù)及經(jīng)驗(yàn)水平、角色匹配，實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)、日期及持續(xù)時(shí)間、環(huán)境要求，使用實(shí)驗(yàn)助手情況，是否需要對(duì)被試者有意隱瞞或欺騙，需要說明的其他事項(xiàng)。
2．盡可能避免非相關(guān)因素的影響。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的是以參與者的反應(yīng)來檢驗(yàn)?zāi)撤N經(jīng)濟(jì)理論，為此，須控制非相關(guān)因素對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的干擾。如進(jìn)行“市場拍賣機(jī)制”實(shí)驗(yàn)時(shí)，學(xué)生間的平常關(guān)系會(huì)影響到實(shí)驗(yàn)結(jié)果。因此，要考慮如何匹配參與者的角色，將人為誤差的影響減到最低程度。此外，整個(gè)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)和進(jìn)行，應(yīng)力圖避免給學(xué)生任何暗示，即避免讓學(xué)生感到某種行為模式是正確的或是被預(yù)期的。其原因在于經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)是以人為對(duì)象的，學(xué)生或許會(huì)揣摩實(shí)驗(yàn)者的意圖，并按其想象中的實(shí)驗(yàn)者所希望的行為改變自身的選擇。甚至必要時(shí)，在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中還可以“欺騙”方式迷惑學(xué)生，避免其揣摩到設(shè)計(jì)者的意圖，以確保實(shí)驗(yàn)結(jié)果的合理性。
3．提供必要的“貨幣”激勵(lì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的另一個(gè)重要特征就是實(shí)驗(yàn)對(duì)象具有各自的偏好。因此在幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)中，要對(duì)所探討的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)都不可避免地要求控制參與者的偏好。由于偏好影響著人的行為，如在市場交易模型中，人的不同偏好會(huì)導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)結(jié)果的不一致，而這種心理行為又無法被實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)者所觀測(cè)到實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，因此控制偏好異常困難。據(jù)史密斯等人的研究，對(duì)實(shí)驗(yàn)的參與者提供必要的報(bào)酬有助于減少被試者行為的變異性，減低甚至排除隨意性行為對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的影響[2]。因而，為參與者提供一定的報(bào)酬激勵(lì)有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，能更好地模擬真實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下參與者的決策行為。
4．加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)預(yù)演及實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析。為保證經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)課堂教學(xué)效果，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)者可預(yù)先組織部分學(xué)生或其他教師組成小組來預(yù)演實(shí)驗(yàn)，從中發(fā)現(xiàn)和改善實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的不足，當(dāng)然，參與預(yù)演的學(xué)生必須保密并不再參與正式實(shí)驗(yàn)。另外，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)者要對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，處理實(shí)驗(yàn)誤差來源及結(jié)果，并引導(dǎo)學(xué)生利用相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行對(duì)比分析和討論，使學(xué)生加深對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和分析方法的理解和掌握。
（四）加快經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教師教學(xué)能力的培養(yǎng)與提高
由于條件所限，目前各高校不可能全面配備專職實(shí)驗(yàn)師資經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，只能依賴?yán)碚摻虒W(xué)師資采用與理論教學(xué)配套的方法來安排經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容。這樣，要提高經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)師資水平可以采取如下措施：一是有計(jì)劃地選派相關(guān)教師到實(shí)際部門掛職鍛煉，讓教師深入了解經(jīng)濟(jì)的真實(shí)運(yùn)行過程，以提高教師的專業(yè)實(shí)踐技能和勝任實(shí)驗(yàn)教學(xué)的水平；二是分期分批組織教師到財(cái)政、稅務(wù)等經(jīng)濟(jì)管理部門調(diào)研，篩選、驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目；三是更新教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，經(jīng)常組織對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、統(tǒng)計(jì)軟件和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等的知識(shí)培訓(xùn)；提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作量系數(shù)，在職稱評(píng)聘、教研項(xiàng)目立項(xiàng)、教材立項(xiàng)等方面向?qū)嶒?yàn)教師傾斜，鼓勵(lì)更多的教師開展實(shí)驗(yàn)教學(xué)。
[參考文獻(xiàn)]
[1]高鴻楨.實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法[J]. 廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003，1.
[2]寧向東.經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法及其應(yīng)用[J]. 經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)，1997，12.