時間：2023-08-27 15:04:24
導(dǎo)語：在宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
師者，傳到授業(yè)解惑也！在現(xiàn)代大學(xué)生教育中，我認(rèn)為教師的作用不能僅僅只滿足于教給了學(xué)生多少知識，更重要的應(yīng)該是使學(xué)生學(xué)會了什么。大學(xué)教育更多的應(yīng)該是教給學(xué)生怎樣去獲取信息，怎樣去發(fā)現(xiàn)，去思考，去學(xué)習(xí)；更多的應(yīng)該是如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)、探索的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新的意識；更多的在于老師怎樣去靈活、巧妙地點燃學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花。創(chuàng)造性思維是一種具有主動性、獨創(chuàng)性的思維方式，它往往能突破習(xí)慣性思維的束縛。在解決問題的過程中，逐漸培養(yǎng)的。在大學(xué)的宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中應(yīng)該怎樣培養(yǎng)創(chuàng)造性思維呢？本文將從以下兩個方面予以探討。
一、適度激勵，培養(yǎng)熱情和興趣
俗話說，興趣是最好的老師。學(xué)生的興趣往往取決于老師傳授知識時的氛圍。因此，營造一個良好的氛圍，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力是首要的。其中，激勵是一種行之有效的手段。在大學(xué)課堂教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維可采取適度的激勵。老師在組織教學(xué)時設(shè)計的教學(xué)語言和各種教學(xué)形式、教學(xué)方法直接影響學(xué)生的思維活動，使學(xué)生進(jìn)入創(chuàng)造性思維狀態(tài)，這類激勵可視為直接激勵。其具體方法有：
1、結(jié)合授課內(nèi)容多提出一些擴散性問題。課堂教學(xué)中提問是一門藝術(shù)。教學(xué)中常見的提問有多種，如判別性的、敘述性的等。但只有擴散性問題最能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如：“對某一問題的解法或思路你想到了哪些可能性？”“還有什么不同的想法？”這類問題所追求的目標(biāo)不是唯一的正確解法，而是使學(xué)生產(chǎn)生和提出盡可能多、盡可能新、盡可能是獨特的想法、見解和可能性。在宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中常常會有一些經(jīng)濟現(xiàn)象易于提出這種擴散性問題。例如“通貨膨脹產(chǎn)生的原因可能是什么？經(jīng)濟周期性波動的原因可能有哪些？”這類問題的回答有一部分是教學(xué)內(nèi)容的再現(xiàn)，但它所追求的是學(xué)生獨到的見解，這便要求學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維來做答。
2、要形成以學(xué)生為主體的教學(xué)氣氛。一般來講，要留更多的機會來讓學(xué)生講，讓學(xué)生用他們自己的語言來講自己的想法和思維過程。在課堂教學(xué)中，學(xué)生主要有看、聽、寫、講幾種形式。從教學(xué)情況看，看和聽的思維效率相對較低，寫的思維效率相對較高而講的思維效率最高。很多的創(chuàng)造性思維極其結(jié)果的展示都是在講的過程中完成的。所以教師應(yīng)把課堂作為讓學(xué)生充分表達(dá)自己觀點的一個舞臺。在宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，有很多教學(xué)內(nèi)容較易設(shè)計成討論、發(fā)言等形式的課堂，創(chuàng)造機會讓學(xué)生表達(dá)。例如，在講消費理論時，可以將凱恩斯消費理論、永久性收入假說中的觀點拿來設(shè)計一些辯論式的問題，然后將學(xué)生分組辯論。在這種課堂中，學(xué)生既鍛煉了創(chuàng)造性思維能力又鍛煉了口才，還熟練地掌握了這些看似枯燥的宏觀經(jīng)濟學(xué)理論，真可謂一舉多得。
二、精心準(zhǔn)備，變教為導(dǎo)
摘要：本文在對高等學(xué)校經(jīng)濟學(xué)教學(xué)一般情況分析的基礎(chǔ)上，對我國主要高校經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟學(xué)課程實施情況進(jìn)行調(diào)研分析，并對重慶大學(xué)經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟學(xué)課程給予重點研究，提出經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)手段與教學(xué)方法方面的改進(jìn)建議。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué)教學(xué)；經(jīng)管類專業(yè)；微觀經(jīng)濟學(xué)；宏觀經(jīng)濟學(xué)
中圖分類號：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）18-0139-02
一、高等學(xué)校經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的一般情況
很長一段時間，我國將西方國家的主流經(jīng)濟學(xué)統(tǒng)稱為西方經(jīng)濟學(xué)。在國際上，西方經(jīng)濟學(xué)這一說法其實并不存在。經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟類、管理類專業(yè)的基礎(chǔ)性課程，一般在本科低年級開設(shè)，旨在培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)整體結(jié)構(gòu)和基本理論的認(rèn)識，并通過學(xué)習(xí)理論知識，對基本經(jīng)濟現(xiàn)象有比較透徹的理解。此外，經(jīng)濟學(xué)也是進(jìn)一步學(xué)習(xí)經(jīng)濟管理類其他專業(yè)課的基礎(chǔ)。
經(jīng)濟學(xué)是研究有限資源如何實現(xiàn)優(yōu)化配置的學(xué)科，包括微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。微觀經(jīng)濟學(xué)，主要分析個體經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，在此基礎(chǔ)上，研究現(xiàn)代西方經(jīng)濟社會的市場機制運行及其在經(jīng)濟資源配置中的作用，并提出微觀經(jīng)濟政策以糾正市場失靈，亦稱市場經(jīng)濟學(xué)或價格理論。宏觀經(jīng)濟學(xué)是以國民經(jīng)濟總過程的活動為研究對象，著重考察和說明國民收入、就業(yè)水平、價格水平等經(jīng)濟總量是如何決定、波動的，故又被稱為總量分析或總量經(jīng)濟學(xué)。在方法上，經(jīng)濟學(xué)提供給學(xué)生大量的概念和理論模型，通過大量的圖形和數(shù)理實證分析及經(jīng)濟學(xué)特有的概念去理解整個經(jīng)濟學(xué)原理；在學(xué)科特點上，既具有自然科學(xué)邏輯的嚴(yán)密性，又具有社會科學(xué)思維的開放性。
按照難度，經(jīng)濟學(xué)主要課程分為初級經(jīng)濟學(xué)、中級經(jīng)濟學(xué)和高級經(jīng)濟學(xué)。初級經(jīng)濟學(xué)是基本的入門性質(zhì)課程，一般叫作“經(jīng)濟學(xué)”或“經(jīng)濟學(xué)原理”，或者把這門課分成“微觀經(jīng)濟學(xué)”與“宏觀經(jīng)濟學(xué)”，從內(nèi)容上說，一般以原理為主，主要介紹經(jīng)濟學(xué)的基本概念與理論，初步形成經(jīng)濟學(xué)的框架，很少有模型研究和數(shù)理分析。中級經(jīng)濟學(xué)是在此基礎(chǔ)上，內(nèi)容有所拓寬，探討的程度更加深入，無論知識的廣度與難度都有所加深，更多地使用了數(shù)學(xué)推導(dǎo)，在分析問題時會借助數(shù)學(xué)工具，運用數(shù)學(xué)模型，對數(shù)學(xué)知識的要求更高。此外，中級經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容更加廣泛，難度更加深入，著重剖析經(jīng)濟理論本質(zhì)，并不局限于簡單的介紹。高級宏觀經(jīng)濟學(xué)與中級宏觀經(jīng)濟學(xué)中涉及的經(jīng)濟問題的范圍差別并不大，但與中級宏觀經(jīng)濟學(xué)相比，它研究問題的深度和難度都有所增加。雖然高級課程所涉及的大部分問題，在中級宏觀經(jīng)濟學(xué)課程中有所涉獵，但兩者的差異主要在于研究問題的深度和使用的工具方法不同。在高級經(jīng)濟學(xué)中，模型中的函數(shù)從顯函數(shù)轉(zhuǎn)換到隱函數(shù)，模型分析的過程從比較靜態(tài)轉(zhuǎn)換到轉(zhuǎn)移動態(tài)，模型分析的對象從確定性現(xiàn)象轉(zhuǎn)換到隨機性現(xiàn)象，模型運算工具從簡單計算工具轉(zhuǎn)換到專門計量經(jīng)濟學(xué)工具，模型分析方法從靜態(tài)最優(yōu)轉(zhuǎn)換到動態(tài)最優(yōu)等。本科經(jīng)濟學(xué)課程中，一般不涉及高級經(jīng)濟學(xué)層次。
在國際上，本科階段首先開設(shè)《經(jīng)濟學(xué)原理》（初級經(jīng)濟學(xué)難度），讓學(xué)生接受基本的經(jīng)濟學(xué)概念、理念與框架，然后開設(shè)《微觀經(jīng)濟學(xué)》、《宏觀經(jīng)濟學(xué)》（中級經(jīng)濟學(xué)難度），提升經(jīng)濟學(xué)的思維邏輯、數(shù)理難度和研究方法。
目前，、教育部大力在高校推進(jìn)馬工程項目。經(jīng)濟學(xué)屬于、教育部力推的馬工程項目的一個重點課程，在課程內(nèi)容和建設(shè)上也要遵循馬工程總體思想，符合社會主義核心價值觀的基本要求。
二、我國主要高校經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟學(xué)課程實施情況
改革開放之后，各大高校普遍開設(shè)經(jīng)濟學(xué)課程，并成為經(jīng)管類專業(yè)的平臺專業(yè)基礎(chǔ)課和非經(jīng)管類專業(yè)的通識課程（或素質(zhì)教育類課程）。
筆者對我國主要高校經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟學(xué)課程開設(shè)情況進(jìn)行了全面調(diào)查，包括清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、中國人民大學(xué)、浙江大學(xué)、南京大學(xué)、南開大學(xué)、廈門大學(xué)、武漢大學(xué)、同濟大學(xué)、東南大學(xué)、西安交通大學(xué)、華中科技大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)、華南理工大學(xué)、吉林大學(xué)、山東大學(xué)、四川大學(xué)、湖南大學(xué)、中南大學(xué)、海財經(jīng)大學(xué)、中央財經(jīng)大學(xué)、中南財經(jīng)政法大學(xué)、西南財經(jīng)大學(xué)等高校，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：
1.我國主要高校對經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)十分重視，課程學(xué)時數(shù)、學(xué)分?jǐn)?shù)設(shè)置較高。
2.一半以上高校（16/27）會按照國際慣例將經(jīng)濟學(xué)課程劃分為初級經(jīng)濟學(xué)和中級經(jīng)濟學(xué)循序開設(shè)。浙江大學(xué)甚至開設(shè)了高級經(jīng)濟學(xué)，吉林大學(xué)除開設(shè)經(jīng)濟學(xué)原理、中級微觀經(jīng)濟學(xué)和中級宏觀經(jīng)濟學(xué)外，還開設(shè)了對應(yīng)課程的雙語課程。
3.學(xué)時總數(shù)最高的為吉林大學(xué)，合計384個學(xué)時；學(xué)時總數(shù)最低的為山東大學(xué)、中南大學(xué)，微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)分別48個學(xué)時，合計96個學(xué)時。所統(tǒng)計的我國主要高校經(jīng)管類專業(yè)中，經(jīng)濟學(xué)平均學(xué)時為166個。由于各學(xué)校學(xué)分對應(yīng)學(xué)時數(shù)不一致，不好簡單地做學(xué)分比較。
4.在教學(xué)方法上，各高校基本以理論教學(xué)為主，之后提升學(xué)生的參與度，通過課堂互動、課外閱讀、現(xiàn)實經(jīng)濟專題研討等形式，增強學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)理念和方法的理解水平。
三、重慶大學(xué)經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟學(xué)課程的設(shè)計
重慶大學(xué)經(jīng)管學(xué)院一直非常重視經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)。經(jīng)濟學(xué)是學(xué)院學(xué)科大類平臺課程，按照微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的分類開設(shè)，教學(xué)難度接近中級經(jīng)濟學(xué)水平。在歷年的培養(yǎng)方案中，經(jīng)濟學(xué)學(xué)時最高，微觀經(jīng)濟學(xué)為72個學(xué)時，宏觀經(jīng)濟學(xué)為56個學(xué)時。此后，由于學(xué)校整體調(diào)整畢業(yè)學(xué)分，各類課程的學(xué)分、學(xué)時均有所調(diào)整。課程學(xué)時數(shù)中，微觀經(jīng)濟學(xué)為64個，宏觀經(jīng)濟學(xué)為48個，合計112個。
除經(jīng)管學(xué)院外，重慶大學(xué)公共管理學(xué)院也將經(jīng)濟學(xué)設(shè)立為各專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)必修課。微觀經(jīng)濟學(xué)占56個學(xué)時、，3.5個學(xué)分；宏觀經(jīng)濟學(xué)占48個學(xué)時，3個學(xué)分。建設(shè)管理與房地產(chǎn)學(xué)院各專業(yè)的經(jīng)濟學(xué)課程設(shè)置不同，未作為平臺課程。其中，工程造價專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟學(xué)，學(xué)時為56個；財務(wù)管理專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟學(xué)原理（微觀經(jīng)濟學(xué)，48個學(xué)時）、經(jīng)濟學(xué)原理（宏觀經(jīng)濟學(xué)，36個學(xué)時），共計84個學(xué)時。
重慶大學(xué)經(jīng)濟管理、公共管理、建設(shè)與房地產(chǎn)管理相關(guān)專業(yè)的經(jīng)濟學(xué)學(xué)時數(shù)相對全國水平均較低。但因畢業(yè)學(xué)分?jǐn)?shù)的限制，要想進(jìn)一步增加經(jīng)濟學(xué)的總體學(xué)時較為困難，只能在有限學(xué)時中通過課程教學(xué)設(shè)計，最大限度地達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。通過全國比較研究，我們將重慶大學(xué)經(jīng)管類經(jīng)濟學(xué)平臺課程微觀經(jīng)濟學(xué)繼續(xù)設(shè)置為64個學(xué)時，宏觀經(jīng)濟學(xué)調(diào)整為56個學(xué)時。
四、經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟學(xué)教學(xué)手段與方法的改進(jìn)建議
經(jīng)濟學(xué)屬于基礎(chǔ)理論課程，具有較強的理論性和抽象性，同時又和現(xiàn)實經(jīng)濟息息相關(guān)。經(jīng)濟學(xué)一般在低年級開設(shè)，對剛從高中學(xué)習(xí)模式進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生來說，一方面現(xiàn)實生活和經(jīng)濟感受相當(dāng)匱乏，另一方面習(xí)慣于高中的被動學(xué)習(xí)和純數(shù)理化的思維方式，對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)方式和思維方式上，有相當(dāng)程度的轉(zhuǎn)變難度。@使得經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方法與教學(xué)手段、教學(xué)評價方法，必須與課程特點、學(xué)生特點密切結(jié)合，最大限度地達(dá)到課程目標(biāo)。
密切結(jié)合經(jīng)濟學(xué)科的自身特點和低年級學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，在教學(xué)手段與方法上，要盡可能地利用多種資源，如網(wǎng)絡(luò)平臺、師生互動、課程網(wǎng)絡(luò)資源延展、案例與實例、實際經(jīng)濟運行狀態(tài)等，增加學(xué)生的參與性與互動性，增強他們對經(jīng)濟理論的現(xiàn)實基礎(chǔ)理解與感性認(rèn)識，加強學(xué)生理論與現(xiàn)實的結(jié)合。在教學(xué)方法上，通過課堂即時案例分析、小組案例研究、小課題研究等，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和對知識理解掌握的主動性，建立經(jīng)濟學(xué)思維范式，形成初步的經(jīng)濟學(xué)研究能力。在課程考核中，重視過程學(xué)習(xí)，增加作業(yè)、小課題、小論文研究在成績評定中的權(quán)重，逐步減少一卷定成績的考評方式。
關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟學(xué) 教學(xué)改革與實踐 探究式教學(xué) 案例教學(xué)
一、宏觀經(jīng)濟學(xué)的特點
（一）完善的體系和派別林立并存
從研究的基本內(nèi)容分類，宏觀經(jīng)濟學(xué)從整體經(jīng)濟狀況的角度闡述了經(jīng)濟增長、充分就業(yè)、通貨膨脹和國際收支問題。概括地說，宏觀經(jīng)濟學(xué)是研究一國的整體經(jīng)濟運行狀況和政府如何采取經(jīng)濟政策對經(jīng)濟進(jìn)行調(diào)控的社會科學(xué)，它具有一套比較完整的理論體系。但是，宏觀經(jīng)濟學(xué)同時也是由眾多經(jīng)濟學(xué)派的經(jīng)濟理論和學(xué)術(shù)觀點構(gòu)成的，僅近現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)就包括貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、供給學(xué)派、新凱恩斯主義、新劍橋?qū)W派、新制度學(xué)派等。
（二）抽象的理論和數(shù)學(xué)模型并存
與一些應(yīng)用學(xué)科相比，宏觀經(jīng)濟學(xué)是一門理論性很強的學(xué)科。首先，宏觀經(jīng)濟學(xué)的理論體系是建立在一系列前提假設(shè)基礎(chǔ)之上的。它剔除了現(xiàn)實生活中的種種影響因素，而這無疑會給一些社會閱歷簡單、社會實踐有限的學(xué)生帶來相當(dāng)多的誤解和困惑。其次，宏觀經(jīng)濟學(xué)有大量的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型。數(shù)學(xué)工具運用邏輯上的抽象推理，將經(jīng)濟社會中各種不同的經(jīng)濟活動抽象為單純的數(shù)學(xué)符號，然后使用大量的數(shù)學(xué)公式和數(shù)學(xué)模型去演繹人們的經(jīng)濟活動。然而，這種使用抽象的數(shù)學(xué)語言表達(dá)經(jīng)濟學(xué)的分析方法究竟能在多大程度上反映現(xiàn)實經(jīng)濟生活和實際經(jīng)濟價值的確令人費解和懷疑。
（三）實用的理念和意識形態(tài)并存
宏觀經(jīng)濟學(xué)是資本主義國家各個歷史時期經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r的經(jīng)驗總結(jié)。從實踐意義上說，宏觀經(jīng)濟學(xué)理論不僅直接產(chǎn)生于現(xiàn)實經(jīng)濟生活，而且指導(dǎo)并反作用于現(xiàn)實經(jīng)濟生活。但是，在意識形態(tài)上，作為資本主義制度的上層建筑，宏觀經(jīng)濟學(xué)又是一套建立在資本主義經(jīng)濟制度基礎(chǔ)上的理論體系，其產(chǎn)生和發(fā)展的根源就在于企圖宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，宣揚資本主義社會是一個完美的理想的社會。在宏觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)和研究過程中，應(yīng)該摒棄其固有的意識形態(tài)，要讓學(xué)生了解哪些理論和改革主張在西方國家是行之有效的，但由于經(jīng)濟發(fā)展的階段性，資源條件、市場體系發(fā)育程度的差異，在我國目前是行不通的。
二、宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的思路
（一）在與微觀經(jīng)濟學(xué)的比較中理解宏觀經(jīng)濟學(xué)
從課程設(shè)置的先后順序和學(xué)科間的淵源來看，在與微觀經(jīng)濟學(xué)的比較中認(rèn)識和理解宏觀經(jīng)濟學(xué)是一種行之有效的方法。西方經(jīng)濟學(xué)課程分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)，課程設(shè)置的順序是先微觀后宏觀，學(xué)生在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)之后，對于需求、供給、均衡、消費者行為、生產(chǎn)行為和各種類型的市場等概念已基本掌握。也就是說，宏觀經(jīng)濟學(xué)的微觀基礎(chǔ)已經(jīng)構(gòu)建好，學(xué)生在相互比較中學(xué)習(xí)，能夠較快地理解這門新的課程。
（二）掌握宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本框架
微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的宏觀把握是從簡單的產(chǎn)品市場和生產(chǎn)要素市場的循環(huán)流動圖即最基本的微觀經(jīng)濟學(xué)框架入手，然后逐步展開分析。宏觀經(jīng)濟學(xué)研究的是對整個經(jīng)濟社會的產(chǎn)量、收入、價格水平和就業(yè)水平等指標(biāo)進(jìn)行分析，主要包括一個總量（GDP），三大模型（簡單國民收入決定模型，IS—LM模型和AD—AS模型）和四大問題（失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟增長和經(jīng)濟周期）。對于一個國家來講，宏觀經(jīng)濟政策的主要目標(biāo)是經(jīng)濟增長、充分就業(yè)、物價穩(wěn)定和國際收支平衡，其最終目標(biāo)是要實現(xiàn)充分就業(yè)、物價穩(wěn)定條件下的經(jīng)濟增長。為此，需要找到一些能夠很好衡量宏觀經(jīng)濟的指標(biāo)來測量宏觀經(jīng)濟運行狀況，這種指標(biāo)主要有國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）、國民收入、經(jīng)濟增長率、失業(yè)率、通貨膨脹率等等。上述指標(biāo)中，國民收入是中心，因此宏觀經(jīng)濟學(xué)又被稱為收入理論。
（三）采用探究式課堂教學(xué)
所謂探究式課堂教學(xué)，是指教學(xué)過程是在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，以學(xué)生獨立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究內(nèi)容，以學(xué)生周圍世界和生活實際為參照對象，為學(xué)生提供充分自由的表達(dá)、質(zhì)疑、探究和討論問題的機會，讓學(xué)生通過個人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動，將自己所學(xué)知識應(yīng)用于解決實際問題的一種教學(xué)形式。其目的是發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)自學(xué)能力和獨立研究能力。這種形式的課堂教學(xué)要求教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)設(shè)置探究的情境，建立探究的氛圍，促進(jìn)探究的開展，把握探究的深度，評價探究的效果。
（四）推廣宏觀經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)，理論聯(lián)系實際
案例教學(xué)是美國哈佛大學(xué)在20年代首創(chuàng)的一種培養(yǎng)高素質(zhì)、實用型和創(chuàng)新能力強的管理人才的重要教學(xué)方法。案例教學(xué)最大特點是它培養(yǎng)的重點在于學(xué)生的實務(wù)性和創(chuàng)新性，而這一點正是我們經(jīng)濟管理專業(yè)學(xué)生最需要的。宏觀經(jīng)濟學(xué)理論性較強，許多理論與我國的國情和歷史背景差異很大，加之要通過大量圖形和數(shù)理實證分析以及經(jīng)濟學(xué)的特有概念去理解整個宏觀經(jīng)濟學(xué)原理，因此學(xué)生容易感到抽象枯燥、難以掌握、很難將所學(xué)宏觀經(jīng)濟學(xué)原理與我國的經(jīng)濟實踐較好地結(jié)合起來，經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)往往是以現(xiàn)實經(jīng)濟問題作為研究對象，結(jié)合經(jīng)濟生活中一些熱點問題，將國外成熟、先進(jìn)的市場經(jīng)濟理論以一種生動的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，增強經(jīng)濟學(xué)理論的現(xiàn)實感，幫助學(xué)生加深對經(jīng)濟學(xué)基本理論的理解，培養(yǎng)和提高分析解決各種經(jīng)濟問題的能力，增強其將來走向社會工作崗位的適應(yīng)能力。
三、結(jié)語
總之，在宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中一定要從宏觀經(jīng)濟學(xué)的特點出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生用經(jīng)濟理論解決實際問題的能力。因此，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，需要我們認(rèn)真摸索、善于總結(jié)、敢于創(chuàng)新，不斷改進(jìn)教學(xué)方法、教學(xué)模式和教學(xué)手段，以提升宏觀經(jīng)濟學(xué)的整體教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
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諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎不同于其他諾貝爾獎，是在1968年瑞典中央銀行成立300周年時，由當(dāng)時的行長艾斯伯林克倡議，經(jīng)瑞典皇家科學(xué)院批準(zhǔn)而設(shè)立的，全稱應(yīng)該是“紀(jì)念阿爾弗雷德•諾貝爾瑞典銀行經(jīng)濟學(xué)獎”。人們習(xí)慣上稱它為諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，說明在人們心目中，它已具有和其他諾貝爾獎一樣的權(quán)威地位。每年金秋十月，人們都會猜測誰會獲獎，并翹首等待評獎結(jié)果，獲獎?wù)咭矔谝灰怪g成為社會名人。這些說明，它已成為舉世公認(rèn)的全世界經(jīng)濟學(xué)最高獎。
1968年在決定設(shè)立這項獎時，無論是經(jīng)濟學(xué)界，還是社會各界，都存在疑慮，對這項獎的客觀公正性表示了極大的懷疑。今天，當(dāng)諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎走過34年的歷程時，爭論仍然存在，但這項獎的權(quán)威性已經(jīng)得到了越來越多人的承認(rèn)。
1969年頒發(fā)了第一屆諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，到今年為34屆，共有51位經(jīng)濟學(xué)家獲獎，其中美國經(jīng)濟學(xué)家37人，英國經(jīng)濟學(xué)家6人，挪威、瑞典經(jīng)濟學(xué)家各2人，荷蘭、蘇聯(lián)、法國、德國經(jīng)濟學(xué)家各1人?，F(xiàn)在回過頭來看，這些獲獎?wù)叩闹卮笸黄拼砹?0世紀(jì)、尤其二戰(zhàn)后經(jīng)濟學(xué)的重大突破與進(jìn)展。這些經(jīng)濟學(xué)家的獲獎是當(dāng)之無愧的。
宏觀經(jīng)濟學(xué)的進(jìn)展
誰都無法否認(rèn)，20世紀(jì)經(jīng)濟學(xué)的最重要突破是宏觀經(jīng)濟學(xué)的建立與發(fā)展。獲獎的經(jīng)濟學(xué)家中有多位是在這方面作出重大貢獻(xiàn)的。
在1930年代之前，并沒有系統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟學(xué)。凱恩斯1936年發(fā)表的《就業(yè)•利息•貨幣通論》被稱為宏觀經(jīng)濟學(xué)的大，標(biāo)志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的建立。凱恩斯作為宏觀經(jīng)濟學(xué)之父，如果能活到1969年，應(yīng)該是第一屆諾獎的獲得者。凱恩斯之后，真正繼承凱恩斯思想的是美國的新古典綜合派，而不是英國以瓊•羅賓遜為代表的新劍橋?qū)W派。用我們常用的套式說，新古典綜合派“全面地創(chuàng)造性地發(fā)展了凱恩斯主義”，并把它運用于美國的實踐。一種理論的意義還在于它的效果。戰(zhàn)后美國經(jīng)濟也有波折，但總體上是成功的。這種成功的因素是多方面的，但凱恩斯主義的經(jīng)濟政策也是這些因素之一。盡管1970年代，由于美國“滯脹”的發(fā)生，人們對凱恩斯主義及新古典綜合派有過這樣那樣的評說與爭議。
但在30年后的今天看，新古典綜合派對宏觀經(jīng)濟理論發(fā)展和政策運用的確功不可沒。
獲諾獎的經(jīng)濟學(xué)家中，薩繆爾森（1970年）、克萊因（1980年）、托賓（1981年）、莫迪利安尼（1985年）、索洛（1987年）都是新古典綜合派的重要成員。曾經(jīng)有經(jīng)濟學(xué)家指出，這個流派的另一位重要成員阿瑟•奧肯，如果不是在1980年突然去世，也有希望獲獎。1980年代后漸成主流的新凱恩斯主義者斯蒂格利茨也已在2001年獲獎。以后這個流派還會有人獲獎。
宏觀經(jīng)濟學(xué)不是凱恩斯主義一枝獨秀。與凱恩斯主義的國家干預(yù)相對抗，主張自由放任的貨幣主義者弗里德曼和理性預(yù)期學(xué)派盧卡斯分別在1976年和1995年獲獎?？梢灶A(yù)期，1980年代之后的實際經(jīng)濟周期理論學(xué)派的普洛斯科特等人也有希望獲獎。
宏觀經(jīng)濟學(xué)研究整體經(jīng)濟運行，衡量一個經(jīng)濟運行狀況的最基本指標(biāo)是國內(nèi)生產(chǎn)總值。因此，計算這一指標(biāo)的國民收入核算體系是宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。以此作出貢獻(xiàn)的庫茲列茨和斯通，先后在1971年和1984年獲獎。
微觀經(jīng)濟學(xué)的突破
在1930年代，微觀經(jīng)濟學(xué)體系已經(jīng)建立。但這并不表示微觀經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)像馬歇爾預(yù)言的那樣達(dá)到了頂峰，以后的工作只是運用這些原理。
二戰(zhàn)以后微觀經(jīng)濟學(xué)仍然有許多重大的突破。許多獲獎?wù)叩某删驼砹诉@些突破。
微觀經(jīng)濟學(xué)要證明市場機制的完善性。一般均衡理論是對市場機制完善性的概括，所以，也是微觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)與中心。如果把斯密“看不見的手”的思想看作是對這種理論的“天才猜想”，那么，帕累托和瓦爾拉斯則是這種理論的系統(tǒng)化論述者。不過這種理論的證明也像“哥德巴赫猜想”難住了數(shù)學(xué)家一樣，成為經(jīng)濟學(xué)家的難題。所以，證明了一般均衡理論的希克斯、阿羅與德布魯分別在1972年和1983年獲獎。
傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學(xué)假定市場制度的存在和信息完全為前提，分析這種條件下的市場機制運行。
但這些前提在現(xiàn)實中并不是自然而然存在的。科斯的產(chǎn)權(quán)理論和交易費用理論，證明了產(chǎn)權(quán)制度對經(jīng)濟的重要性，并在此基礎(chǔ)上形成一個當(dāng)前在經(jīng)濟學(xué)十分重要的新制度經(jīng)濟學(xué)派。所以，科斯在
1991年的獲獎是眾望所歸。以后也還會有在這一領(lǐng)域內(nèi)做出重要貢獻(xiàn)的經(jīng)濟學(xué)家獲獎。斯蒂格勒、莫里斯、維克瑞、阿克爾洛夫、斯彭斯、斯蒂格利茨研究了信息不對稱條件下，市場經(jīng)濟的運行。他們分別在1982年、1996年和2001年獲獎。
由于對微觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展而獲獎的經(jīng)濟學(xué)家還有法國經(jīng)濟學(xué)家阿萊斯（1988年），美國經(jīng)濟學(xué)家納什、海薩尼、澤爾騰（1994年），俄國經(jīng)濟學(xué)家康托羅為奇、美國經(jīng)濟學(xué)家?guī)炱章梗?975年），美國經(jīng)濟學(xué)家貝克（1992年），以及美國經(jīng)濟學(xué)家赫克曼和麥克法登（2000年）。這些經(jīng)濟學(xué)家或者為經(jīng)濟分析提供了新分法，或者運用微觀經(jīng)濟學(xué)去分析和解決現(xiàn)實問題。
微觀經(jīng)濟學(xué)還會深入、擴大，在這方面也還會有經(jīng)濟學(xué)家獲獎。
經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的擴大
經(jīng)濟學(xué)當(dāng)然不僅僅是宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)，它包括的范圍相當(dāng)廣泛，這反映在獲獎?wù)叱删椭畯V泛上。
1977年獲獎的英國經(jīng)濟學(xué)家米德和瑞典經(jīng)濟學(xué)家俄林、1999年獲獎的美國經(jīng)濟學(xué)家門德爾均以研究國際經(jīng)濟學(xué)而獲獎。1978年獲獎的美國經(jīng)濟學(xué)家西蒙以研究決策理論而獲獎。1979年獲獎的劉易斯和舒爾茨是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的開拓者。1986年獲獎的布坎南以公共選擇理論著稱。
1990年獲獎的馬科維茨、米勒和夏普是研究公司財務(wù)理論和資產(chǎn)組合與定價理論的金融專家。
1993年獲獎的諾斯和福格爾是研究經(jīng)濟史的，他們用計量歷史學(xué)方法解釋經(jīng)濟史，并論述了經(jīng)濟與制度變化的關(guān)系。1997年獲獎的默頓和斯科爾斯建立了期權(quán)定價理論，是期貨市場的開拓者。今年獲獎的卡尼曼把心理學(xué)引進(jìn)經(jīng)濟學(xué)研究不確定條件下的決策問題，史密斯則是實驗經(jīng)濟學(xué)的奠基人之一。
現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家強調(diào)經(jīng)濟學(xué)的價值中立，使許多人誤以為經(jīng)濟學(xué)缺乏人文關(guān)懷。其實這是一種誤解。經(jīng)濟學(xué)強調(diào)價值中立與人文關(guān)懷并不矛盾。
1974年獲獎?wù)?、瑞典?jīng)濟學(xué)家繆達(dá)爾是代表弱勢群體說話的經(jīng)濟學(xué)家。他對美國黑人和發(fā)展中國家人民的關(guān)注，是經(jīng)濟學(xué)人文關(guān)懷的體現(xiàn)。同年獲獎的英國經(jīng)濟學(xué)家哈耶克是自由主義大師。他對自由問題的論述，無疑是對人類的最大關(guān)懷。1998年獲獎的英國經(jīng)濟學(xué)家阿瑪?shù)賮?#8226;森以研究貧困問題著稱，他對窮人的關(guān)注體現(xiàn)了深深的人文關(guān)懷。經(jīng)濟學(xué)家并不是無情之人，他們從事的領(lǐng)域雖然不同，但同樣都是為了人類的進(jìn)步與福利。
經(jīng)濟學(xué)研究人的行為，涉及的范圍相當(dāng)廣，這正是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域不斷擴大的原因。所以，獲獎?wù)咭灿胁煌I(lǐng)域的專家。
經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化的爭論
經(jīng)過認(rèn)真篩選的第一屆諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎授予了荷蘭經(jīng)濟學(xué)家丁伯根和挪威經(jīng)濟學(xué)家弗里希，以表彰他們對創(chuàng)立經(jīng)濟計量學(xué)的貢獻(xiàn)。丁伯根和弗里希獲獎標(biāo)志著數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的作用日益重要。
古典經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立者威廉•配第主張用“數(shù)字和事實”研究經(jīng)濟問題，這可以看作經(jīng)濟學(xué)中運用數(shù)學(xué)的開始。以后經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化沿著兩個方向發(fā)展。一是數(shù)理經(jīng)濟學(xué)，即用數(shù)學(xué)工具表述與論證經(jīng)濟理論。二是經(jīng)濟計量學(xué)，即根據(jù)經(jīng)濟理論用數(shù)學(xué)工具建立模型，再把統(tǒng)計資料代進(jìn)去，解決實際問題。經(jīng)濟計量模型包括宏觀經(jīng)濟計量模型與微觀經(jīng)濟計量模型。
獲獎經(jīng)濟學(xué)家中，無論是研究宏觀經(jīng)濟問題、微觀經(jīng)濟問題或其他問題，都廣泛運用了數(shù)學(xué)。希克斯、阿羅、德布魯是用數(shù)學(xué)方法證明了一般均衡理論。康托羅為奇和庫普曼斯用數(shù)學(xué)方法研究資源最優(yōu)化問題。馬科維茨、米勒、夏普用數(shù)學(xué)模型研究公司財務(wù)、資產(chǎn)組合與定價問題。納什等人運用的博弈論本身就是數(shù)學(xué)的一個分支。默頓和斯科爾斯的期權(quán)定價理論也運用了數(shù)學(xué)?？巳R因、莫迪利安尼都主持過大型宏觀經(jīng)濟計量模型。赫克曼和麥克法登建立了相關(guān)問題的微觀經(jīng)濟模型。
在他們研究經(jīng)濟問題中，數(shù)學(xué)成為重要工具。
還有的經(jīng)濟學(xué)家是由于對經(jīng)濟計量學(xué)的貢獻(xiàn)而獲獎。除了丁伯根和弗里希以外，1989年獲獎的哈維默運用概率論解決了經(jīng)濟計量學(xué)中的識別與價格問題。1973年獲獎的里昂惕夫以之建立投入－產(chǎn)出方法。諾斯和福格爾也用經(jīng)濟計量方法研究歷史，建立了計量史學(xué)。
數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的廣泛運用，也引起經(jīng)濟學(xué)界內(nèi)外的爭議。諾獎獲得者中也有一些經(jīng)濟學(xué)家從不用數(shù)學(xué)工具，如科斯，還有一些經(jīng)濟學(xué)家反對在經(jīng)濟學(xué)中運用數(shù)學(xué)工具。如繆達(dá)爾和哈耶克。他們強調(diào)跨學(xué)科的研究方法。哈耶克正是把經(jīng)濟學(xué)、法理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科結(jié)合起來研究自由問題。今年獲諾獎的卡尼曼也是把心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)結(jié)合起來，研究不確定條件下的決策問題。
無論人們對數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的作用有什么爭論，不可否認(rèn)的是，數(shù)學(xué)的確是研究經(jīng)濟問題的重要工具。但能獲得諾獎靠的不是數(shù)學(xué)工具，而是思想。數(shù)學(xué)僅僅是工具，不是經(jīng)濟思想本身。
有關(guān)諾獎的爭論
諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎在建立時就存在爭論。弗里德曼說，“當(dāng)瑞典銀行在1968年為紀(jì)念艾爾弗雷德•諾貝爾設(shè)立經(jīng)濟科學(xué)的獎金時，關(guān)于把經(jīng)濟學(xué)和物理學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)一樣看待是否適宜的問題，在科學(xué)家和廣大公眾中無疑存在著——迄今依然如此——廣泛懷疑。”許多學(xué)者以經(jīng)濟學(xué)不是一門“精密科學(xué)”，且離不開價值判斷為由反對設(shè)立這項獎。
在諾獎評選出來以后，也有許多人認(rèn)為諾獎的評選并不公正。作為獲獎?wù)叩目娺_(dá)爾就認(rèn)為評委會是代表“美國人稱為‘正統(tǒng)派’學(xué)者的因循守舊的一代經(jīng)濟學(xué)家”。1976年弗里德曼獲獎時反對者甚眾，在評委會以微弱多數(shù)通過。甚至在頒獎大會上有人打出了反對弗里德曼獲獎的標(biāo)語。
其原因是當(dāng)時一些左派人士把智利皮諾切特上臺后向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中的問題歸罪于弗里德曼。
1997年美國經(jīng)濟學(xué)家默頓和斯科爾斯以期權(quán)定價理論獲獎，但以后他們經(jīng)營的投資公司卻失敗。這使一些人對他們的理論表示懷疑。以自己的理論進(jìn)行期貨市場交易而失敗，其理論受到懷疑并不見怪。還有人指責(zé)，獲獎經(jīng)濟學(xué)家運用數(shù)學(xué)工具者占絕大部分，把經(jīng)濟學(xué)獎變成了數(shù)學(xué)獎，將經(jīng)濟學(xué)引導(dǎo)到錯誤的方向。
認(rèn)為諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎不公正的另一個理由是一些該獲獎的人沒有獲獎。例如，提出哈羅德－多馬增長模型的這兩位經(jīng)濟學(xué)家，新劍橋?qū)W派的瓊•羅賓遜、斯拉伐•卡爾多等人，甚至名氣甚大的加爾布雷斯等。尤其是把瓊•羅賓遜未獲獎看作對女性的岐視，連薩繆爾森也為之喊冤。
當(dāng)然，更多的人認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)不是一門和自然科學(xué)一樣的科學(xué)，離不開價值判斷，設(shè)立這項獎本身就不對。因此，近年來也有不少人主張取消諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，或用一個綜合性的社會科學(xué)獎來取代經(jīng)濟學(xué)獎。
只要有獎項存在，對它的評選是否有必要、評得是否正確，就會有爭論。這并不奇怪，但我個人認(rèn)為，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎基本是公正的。
諾獎的公正性
我認(rèn)為諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎基本公正是基于三點理由。
第一、一項獎是否公正首先取決于它的評選程序。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的評選程序和其他獎一樣是嚴(yán)格公正的。這項獎由瑞典皇家科學(xué)院任命的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)評選委員會評定，該委員會包括5名成員。其評選過程分為三步：首先，由委員會將一份詳細(xì)問卷寄給世界各地著名經(jīng)濟學(xué)家，征求他們的提名。這一階段的侯選人有100～200人左右。然后，由委員會邀請權(quán)威經(jīng)濟學(xué)家匿名研究判斷提名者的成就，從中推選出20位侯選人。最后，在此基礎(chǔ)上評選出5位侯選人，由委員會投票。整個過程對外保密。這種評選程序的嚴(yán)謹(jǐn)與公正，保證了評選結(jié)果的權(quán)威性。
第二、評選的標(biāo)準(zhǔn)堅持授予“以科學(xué)研究發(fā)展靜態(tài)和動態(tài)的經(jīng)濟理論，以及提高經(jīng)濟分析有積極貢獻(xiàn)的人士”。強調(diào)了獲獎成果的原創(chuàng)性和對現(xiàn)實的影響。而且，更重要的是，獲獎的成果都是在20～30年前做出的，這些成果經(jīng)受了長期的考驗，并被證明了其原則性和對現(xiàn)實的影響。
第三，當(dāng)我們回顧這51位獲獎?wù)叩某晒麜r，應(yīng)該承認(rèn)，這些成果的確代表了半個多世紀(jì)以來經(jīng)濟學(xué)的突破與進(jìn)展。把他們的成果總結(jié)出來就是一部現(xiàn)代經(jīng)濟思想史。
過去的一些爭論，從現(xiàn)在來看，反對的理由并不充分。例如，指責(zé)弗里德曼與皮諾切特相關(guān)，把智利市場化過程中的問題歸咎于弗里德曼根本不能成立。因為事實證明，弗里德曼主張市場經(jīng)濟并不錯，而且他與皮諾切特當(dāng)權(quán)時的問題根本無關(guān)?，F(xiàn)在沒有什么人認(rèn)為，弗里德曼不應(yīng)獲獎了。至于瓊•羅賓遜、加爾布雷斯，屬于激進(jìn)經(jīng)濟學(xué)，他們紅極一時的理論現(xiàn)在早被人們忘卻，不給他們獎?wù)窃u選正確的明證。至于默頓和斯科爾斯的期權(quán)定價理論，奠定了期貨交易的理論基礎(chǔ)，他們的賠錢并不能證明他們的理論不對。
當(dāng)然，諾獎是人評的，人評的就無法十全十美。有個別成果從今天來看值得商榷，有些作出了重要貢獻(xiàn)的經(jīng)濟學(xué)家，如哈羅德，也未能獲獎。
但這些缺點的存在并不能從根本上否認(rèn)這項獎。
宏觀經(jīng)濟學(xué)是相對于微觀經(jīng)濟學(xué)來說，它的研究對象是宏觀經(jīng)濟活動過程，考慮總收入、總體就業(yè)水平等宏觀經(jīng)濟發(fā)展情況。宏觀經(jīng)濟學(xué)包括三大要件，即宏觀經(jīng)濟理論、宏觀經(jīng)濟政策、宏觀經(jīng)濟計量模型。宏觀經(jīng)濟理論又包括經(jīng)濟周期理論、通貨膨脹理論、貨幣理論、消費函數(shù)理論等；宏觀經(jīng)濟政策包括經(jīng)濟政策的目標(biāo)、工具、機制，還包括經(jīng)濟政策的實施和效應(yīng)。宏觀經(jīng)濟計量模型則是用于理論驗證、政策效應(yīng)檢驗等?，F(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)直接服務(wù)于國家經(jīng)濟管理。二戰(zhàn)以后，凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟控制理論被廣為接受，尤其是在西方國家得到了廣泛的實施，在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展，但是，傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟學(xué)還存在一些問題，其中一個重要的表現(xiàn)就是微觀基礎(chǔ)的缺乏。
二、微觀基礎(chǔ)的基本含義
對于微觀基礎(chǔ)需要局域怎樣的屬性、宏觀經(jīng)濟學(xué)需要怎樣的微觀基礎(chǔ)等根本性的問題也沒有做出權(quán)威性的回答。宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)是人為劃分出來的學(xué)科領(lǐng)域，它們在研究方法、研究理論、研究對象方面都自成一體，二者界限分明，這種情況導(dǎo)致一切將二者聯(lián)系起來的努力都非常困難。通過為宏觀經(jīng)濟提供微觀基礎(chǔ)可以在一定程度上解決兩種理論相互脫節(jié)的現(xiàn)狀。經(jīng)過綜合分析多家觀點，我們認(rèn)為宏觀經(jīng)濟的微觀基礎(chǔ)的含義包含著三大要點。首先宏觀經(jīng)濟理論下需要定義個體行為的行為規(guī)則，從而使其具有微觀個體行為基礎(chǔ)，具體包括多種形式，例如風(fēng)險形式、決策形式等等。其次，宏觀經(jīng)濟基礎(chǔ)需要具有適當(dāng)?shù)奈⒂^結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，微觀結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是由許多重要假設(shè)組成的，比較常用的有完全競爭假設(shè)、一般均衡分析模式、完全信息假設(shè)等，這些假設(shè)構(gòu)成了宏觀經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)，同時也是宏觀經(jīng)濟理論的參照標(biāo)準(zhǔn)。第三，與微觀經(jīng)濟行為個體的表述方式相連接，即宏觀經(jīng)濟在保證積累的前提下，宏觀總體與微觀個體之間依然保持密切聯(lián)系?？傊暧^經(jīng)濟的微觀基礎(chǔ)的目的是要在微觀個體行為和宏觀總體行為聯(lián)系起來，使其具有相似性和協(xié)同性。從而使宏觀總體獲得合理的行為載體，通過對微觀個體行為的分析來判斷宏觀經(jīng)濟運行狀態(tài)，并對宏觀經(jīng)濟理論進(jìn)行檢驗和完善。
三、宏觀經(jīng)濟學(xué)中微觀基礎(chǔ)問題的若干問題
本文主要分析宏觀經(jīng)濟分析微觀基礎(chǔ)所涉及的“代表性個體”、“預(yù)期機制”、“計量驗證”等分析模式中存在的問題。
1.代表性個體分析模式的問題分析。代表性個體是最為常用的模式之一，其目的是將微觀分析加總轉(zhuǎn)化為宏觀總量，從而實現(xiàn)為宏觀經(jīng)濟分析提供微觀基礎(chǔ)的目的，但是，在實際操作中，人們發(fā)現(xiàn)了這種分析模式中存在的問題。第一，作為代表性個體分析模式核心概念的代表性個體的假定就存在問題，因為這種代表主體的代表性意義只存于同質(zhì)主體當(dāng)中，但是眾所周知，在現(xiàn)實生活中異質(zhì)主體占有絕大部分，因此，代表性主體的代表性就受到質(zhì)疑。第二，總量問題。退一步說，即使代表性個體假定是合理的，那么該分析模式中的加總行為依然存在問題。由于經(jīng)濟現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，而且是相互聯(lián)系和相互作用的，很難具有絕對意義上的個體行為，因此將微觀分析結(jié)論直接加總轉(zhuǎn)換為宏觀總量的方法在宏觀上可能是不成立的，所得結(jié)論的精確性也是值得質(zhì)疑的。第三，從物理經(jīng)濟學(xué)來看，社會個體是數(shù)量龐大，千差萬別，代表性個體分析很難窮盡每個個體的行為和信息，因此具有較大的局限性。而且由于社會個體情況復(fù)雜，僅從微觀個體性質(zhì)出發(fā)來推斷宏觀經(jīng)濟性質(zhì)也必然出現(xiàn)較大誤差。
2.理性預(yù)期分析模式的問題。理性預(yù)期分析在宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟之間建立起了橋梁。新古典學(xué)派認(rèn)為宏觀經(jīng)濟理論應(yīng)該建立在個體行為最優(yōu)化的的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟主體根據(jù)對宏觀經(jīng)濟的判斷選擇最合理的行為。理性預(yù)期假說把經(jīng)濟人看成是對市場擁有清晰合理把握理性人，認(rèn)為他們知道市場狀態(tài)的真實情況，可以在明確的信息和目標(biāo)條件下做出最優(yōu)決策。該理論還認(rèn)為，理性經(jīng)濟人的行為對宏觀經(jīng)濟具有重要影響新凱恩斯學(xué)派也吸收了理性預(yù)期假說。后來，盧卡斯在理性預(yù)期假說的基礎(chǔ)上提出了貨幣周期理論，該理論認(rèn)為經(jīng)濟周期性波動的重要原因是理性經(jīng)濟人沒有預(yù)測到貨幣量變化。但是，實踐經(jīng)驗所得到的數(shù)據(jù)多數(shù)都不支持這種理論。研究表明就業(yè)和產(chǎn)出的變化不是隨機發(fā)生的，而是具有很大的慣性。后來經(jīng)過學(xué)者的努力又形成了實際經(jīng)濟周期理論。該理論對理性預(yù)期理論進(jìn)行了一些修正。理性預(yù)期分析模型的問題也是非常明顯的，因為在現(xiàn)實生活中，完全理性的經(jīng)濟人幾乎是不存在的，個人只往往能在宏觀經(jīng)濟形勢發(fā)生變化后才對自己的行為作出調(diào)整，而作出前瞻性的預(yù)期是非常困難的。
3.計量驗證分析模式的問題。經(jīng)濟學(xué)中常用的一種分析方法是利用實證數(shù)據(jù)進(jìn)行計量分析，往往通過引進(jìn)或者建立函數(shù)模型，對經(jīng)濟理論的科學(xué)性和實用性進(jìn)行檢驗。由于數(shù)學(xué)本身具有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的特征，因此通過建立數(shù)學(xué)模型，利用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行對經(jīng)濟學(xué)問題進(jìn)行演繹推理被認(rèn)為是一種符合邏輯分析方法，用該方法得出的經(jīng)濟規(guī)律也容易被學(xué)界所接受。但是這種方法也存在問題。首先，關(guān)鍵要素的量化問題。在社會經(jīng)濟當(dāng)中，許多關(guān)鍵性的要素是難以被量化的，例如政策法令制度、歷史文化傳統(tǒng)等。其次，隨意性比較大。在計量驗證分析中，許多要素信息的選擇是由研究者主觀確定的，因此具有很大的隨意性。第三，前提假設(shè)存在問題。在經(jīng)濟模型中前提假設(shè)往往脫離實際，存在理想化的問題。
四、結(jié)語
1、經(jīng)濟學(xué)是研究人類社會在各個發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟活動和各種相應(yīng)的經(jīng)濟關(guān)系及其運行、發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科。經(jīng)濟學(xué)核心思想是物質(zhì)稀缺性和有效利用資源，可分為兩大主要分支，微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。
2、經(jīng)濟學(xué)起源希臘色諾芬、亞里士多德為代表的早期經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)過亞當(dāng)·斯密、馬克思、凱恩斯等經(jīng)濟學(xué)家的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)衍生出了演化證券學(xué)、行為經(jīng)濟學(xué)等交叉邊緣學(xué)科。隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)研究和應(yīng)用受到國家和民眾的關(guān)注越來越高，理論體系和應(yīng)用不斷完善和發(fā)展。
3、一般學(xué)者會把研究范圍歸納入“微觀”或“宏觀”層面?！拔⒂^經(jīng)濟學(xué)”研究的是個體或個體與其他個體間的決策問題，這些問題包括了經(jīng)濟物品的消費、生產(chǎn)過程中稀缺資源的投入、資源的分配、分配機制上的選擇等等?！昂暧^經(jīng)濟學(xué)”則以地區(qū)、國家層面作為研究對象，常見的分析包括收入與生產(chǎn)、貨幣、物價、就業(yè)、國際貿(mào)易等問題。
4、一般情況下，經(jīng)濟學(xué)理論建基在理性的“極大化”這假設(shè)之上，每個人都會在局限下選取對自己最有利的選擇。在經(jīng)濟學(xué)理論中的假設(shè)真假并不重要，只要假設(shè)推論出來的可被驗證含意，能夠解釋及推測現(xiàn)實世界，我們就接受這個理論。但是奧地利經(jīng)濟學(xué)的理論是建立在人是有目的的行動的行動公理基礎(chǔ)之上。其學(xué)派旗幟鮮明的反對把理性狀態(tài)和極大化作為經(jīng)濟學(xué)的邏輯前提。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
Abstract: Western economics in accordance with the study were divided into microeconomics and macroeconomics, microeconomics is the basis of macroeconomics. However, in the specific contents arrangement, they are strictly divided into two parts again, the two remaine independent, and basically do not matter in content. For example: in production theory, it only studies a single consumer's conditions of utility maximization (resource utilization), but not contacts macroeconomic issues to consider allocation of resources and not associates price elasticity to consider the commodity price decision at the same time. This article intends to explore the issues.
關(guān)鍵詞： 消費者行為理論；效用最大化；邊際分析法；思考
Key words: theory of consumer behavior；utility maximization；marginal analysis；thinking
中圖分類號：F06 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）05-0132-02
0引言
西方經(jīng)濟學(xué)中的消費者行為理論主要探討消費者如何在收入既定的情況下獲得最大效用，即最大的滿足程度。具體包括了邊際效用分析法和無差異曲線分析法。其中邊際效用分析法利用高等數(shù)學(xué)中原函數(shù)（總效用函數(shù)）的一階導(dǎo)函數(shù)（邊際效用函數(shù)）的值為零時，原函數(shù)可取到最大值的原理，論證了消費者在收入即定的前提下（假定貨幣的邊際效用不變）消費某種商品要取得總效用最大的條件是邊際效用為零。即邊際效用為零時的商品消費量能夠保證消費者實現(xiàn)效用最大化。對此結(jié)論，本文認(rèn)為：對消費者行為理論的分析，除必然需要站在消費者的角度分析外，還需要把它放在更加廣泛的環(huán)境中考察，這樣才可能得到更加客觀、更加實際的結(jié)論。
1傳統(tǒng)消費者行為理論的具體內(nèi)容
1.1 傳統(tǒng)消費者行為理論邊際效用分析法的基本分析框架西方經(jīng)濟學(xué)把消費者消費商品所獲得的滿足程度稱為效用。效用理論包括了基數(shù)效用論（認(rèn)為效用可以度量）和序數(shù)效用論（認(rèn)為效用不可度量）。其中基數(shù)效用論在效用可度量的基礎(chǔ)上發(fā)展了邊際效用分析方法。依據(jù)邊際效用遞減規(guī)律，以下（如表1）是一個消費者消費一種商品的效用表。
單純從數(shù)學(xué)角度分析：當(dāng)一個連續(xù)函數(shù)的一階導(dǎo)函數(shù)的值為零時，該函數(shù)能夠取到最大值［實際上，MU=（TU）＇］。按照這一數(shù)學(xué)結(jié)論，在假設(shè)TU函數(shù)為連續(xù)函數(shù)的前提下，當(dāng)MU=0時，消費者獲得的總效用TU為最大。從上表的情況來看，當(dāng)消費者的消費數(shù)量為5時，消費者得到最大的總效用20。
1.2 基本作圖根據(jù)以上表格，傳統(tǒng)教課書作出了MU曲線和TU曲線，如圖1。從圖1可以看出，當(dāng)消費量Q=5時，MU=0，同時，TU取得最大值14。
2對傳統(tǒng)消費者行為理論的思考及修正
2.1 對邊際效用（消費量）和總效用曲線圖形做法的思考及修正依據(jù)上表一可知，實際上能滿足總效用TU的值為最大的消費量可以是4也可以是5，亦既在銷售量為4到5這個階段存在一個總效用保持最大值的平臺期。所以，嚴(yán)格來講，TU函數(shù)的圖象不是一個嚴(yán)格意義上的拋物線，而是在拋物線的頂端應(yīng)該有一條平行于Q軸的線段AB，如圖2。圖2才真正反映了表一中商品消費量、邊際效用和總效用之間的相互關(guān)系。
2.2 對消費者總效用最大化條件的思考及修正從表1和圖2能夠看出，消費者總效用最大（14）時的消費量可以是4也可以是5,但是從不同的角度并把宏微觀經(jīng)濟學(xué)其他理論結(jié)合起來分析，總效用最大時的消費量則有不同的結(jié)論。
2.2.1 單純從消費者的角度來考慮，最優(yōu)消費量應(yīng)該為4。這是因為消費者在4這個點上已經(jīng)實現(xiàn)了總效用TU的最大化，如果繼續(xù)消費第5個商品，根據(jù)邊際效用遞減規(guī)律，由于第5個商品的邊際效用為0，，則意味著消費者消費第5個商品所增加的效用為零，亦即第5個商品的消費沒有給消費者帶來任何效用。同時消費者在消費第5個商品時，必然投入了貨幣和時間，增加了無謂的貨幣成本和時間成本。正是從這個角度考慮，消費者的最優(yōu)消費量應(yīng)該為4。
2.2.2 由于微觀經(jīng)濟學(xué)的一個假設(shè)前提是供求平衡，消費者的需求量和廠商的供給量相等，從商品價格彈性理論和廠商所生產(chǎn)產(chǎn)品的可替代程度的角度來考慮，如果該廠商生產(chǎn)（銷售）的產(chǎn)品需求彈性很小甚或無彈性，并且該產(chǎn)品的替代品（包括完全替代品和不完全替代品）很少甚或沒有，則意味著該廠商有能力在產(chǎn)品質(zhì)量不變的前提下向市場（消費者）索要更高的價格，廠商向市場提供更多產(chǎn)品則會牟取更大的超額利潤。顯而易見，在這種情況下，廠商最優(yōu)的生產(chǎn)（銷售）量應(yīng)該為5。
2.2.3 結(jié)合供求定律并從消費者收入效應(yīng)的角度來看，廠商的最優(yōu)生產(chǎn)（銷售）量應(yīng)該為5。這是因為當(dāng)廠商生產(chǎn)并向市場投入更多的產(chǎn)品時，既市場供給量加大時，依據(jù)供求定律，產(chǎn)品的價格會有一定程度的下降。而產(chǎn)品價格的下降意味著在消費者收入既定的條件約束下，消費較少的商品就能得到等量的效用，即，支出相同的貨幣會取得更大的效用（即收入效應(yīng)：產(chǎn)品價格下降，消費者收入不變但其實際購買力增加）。
2.2.4 單純從廠商的角度來考慮，消費者最優(yōu)消費量應(yīng)該為4。這是因為在保證消費者總效用為最大的基礎(chǔ)上，廠商生產(chǎn)（銷售）更多的產(chǎn)品意味著廠商在生產(chǎn)技術(shù)不變和其他要素投入不變的前提下需要增加一種要素的投入，這意味著生產(chǎn)成本、時間成本和機會成本的增加，同時也意味著固定資產(chǎn)（機器設(shè)備）的更大損耗。我們知道，西方經(jīng)濟學(xué)假設(shè)廠商生產(chǎn)的根本目的是利潤最大化，而利潤最大化首先要滿足的必要條件則是成本最小化。正是從這個意義上來說，單純從廠商角度考慮，其最優(yōu)的生產(chǎn)（銷售）量為4，而并不是大多數(shù)傳統(tǒng)教材中認(rèn)為的5。
2.2.5 拋開以上三種考慮角度，單純站在宏觀經(jīng)濟學(xué)資源配置的角度來分析，廠商的最優(yōu)生產(chǎn)（銷售）量應(yīng)該為4。這是因為在銷售量為4時，市場已經(jīng)飽和，供求平衡。如果廠商繼續(xù)生產(chǎn)同時消費者繼續(xù)消費，不但意味著廠商自身生產(chǎn)成本和固定資產(chǎn)損耗加大，消費者消費商品產(chǎn)生負(fù)效用之外，而且意味著資源配置的低效和無效。多生產(chǎn)一單位產(chǎn)品（生產(chǎn)量從4增加到5）而投入的生產(chǎn)要素可以在正確的宏觀經(jīng)濟政策調(diào)控下配置到能夠更有效利用該生產(chǎn)要素的生產(chǎn)上去，最終實現(xiàn)資源的合理有效配置。
綜上所述，對西方經(jīng)濟學(xué)中消費者行為理論的探討不能僅僅局限在消費者自身的角度來思考，而應(yīng)該同時結(jié)合宏微觀經(jīng)濟學(xué)中的其他相關(guān)理論綜合進(jìn)行考慮，這樣才能不斷促進(jìn)宏微觀經(jīng)濟理論的融合，不至于讓人們產(chǎn)生宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)完全割裂和西方經(jīng)濟學(xué)中各個理論相互割裂的印象。也只有這樣，對具體經(jīng)濟問題的分析，才能得到更加客觀、更加符合實際的結(jié)論。
參考文獻(xiàn)：
相對于以亞當(dāng)·斯密作為奠基人的古典經(jīng)濟學(xué)體系，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式的形成和發(fā)展主要歸功于經(jīng)濟學(xué)思想史過程中的兩次重要的思想革命：其一是19世紀(jì)70年代史稱“邊際革命”的經(jīng)濟學(xué)價值理論革命；其二是20世紀(jì)30年代表現(xiàn)為“凱恩斯革命”的經(jīng)濟學(xué)分析的方法論革命。這兩次重要經(jīng)濟學(xué)思想革命的邏輯結(jié)果，使現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式較之古典經(jīng)濟學(xué)范式具有更加寬闊的思想發(fā)展空間。譬如說，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的價值(效用價值)概念包含精神元素，從而現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的理論對象可以被視為精神過程與物質(zhì)過程相統(tǒng)一的“行為學(xué)”過程。而凱恩斯明確地使用三大心理學(xué)因素，來解釋經(jīng)濟過程的有效需求相對于供給機制的獨立性，則是對“邊際革命”之后的一條經(jīng)濟學(xué)思想路線的繼承和發(fā)展。在本文中，我們把同這樣一條思想路線相聯(lián)系，并且對現(xiàn)代經(jīng)濟分析思想產(chǎn)生重要影響的經(jīng)濟學(xué)思想元素，稱作為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式中的“凱恩斯元素”。
由于近兩年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主的顯性張揚，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式中的“凱恩斯元素”已經(jīng)對近30年來居經(jīng)濟學(xué)主流地位的“新古典主義”構(gòu)成了嚴(yán)峻的理論挑戰(zhàn)。本文依據(jù)經(jīng)濟學(xué)思想演變的理論和歷史邏輯，對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)思想的這種前沿發(fā)展作出分析判斷，認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式中的“凱恩斯元素”將在主流經(jīng)濟學(xué)體系中“復(fù)興”。
二、現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中的“凱恩斯元素”
元素一：不確定性與無知(uncertainty and ignorance)
“不確定性”的概念最早由納特(f.h．knight)提出。凱恩斯(j．m．keynes)的貢獻(xiàn)是將這個概念同經(jīng)濟行為主體的決策行為及其實際后果聯(lián)系起來。凱恩斯認(rèn)為，人們對于未來的種種不同看法足以影響目前的情況，經(jīng)濟過程的現(xiàn)狀是完全被動的、確定的，是由經(jīng)濟體系中的不同的行為主體關(guān)于未來的不同看法所決定的，也就是說，經(jīng)濟體系的現(xiàn)狀是行為主體關(guān)于未來看法的函數(shù)，人們對于未來的預(yù)期是主動的，是自變量，而經(jīng)濟體系目前的狀況則是因變量。由于未來是不可確知的，因此，所有經(jīng)濟行為主體的主動的“決策過程”都是在“不確定性”的條件下完成的。這意味著經(jīng)濟體系的現(xiàn)狀始終是同“事前”的預(yù)期相出入的。
凱恩斯的“不確定性”概念中包含著“無知”(ignorance)的內(nèi)涵。他從來就不相信“不確定性”能夠從經(jīng)濟體系或經(jīng)濟活動中消失掉，更不相信人類最終能找出一種方法來完全預(yù)期未來；相反，他確信，“時間和無知的黑暗力量”永遠(yuǎn)是經(jīng)濟體系和經(jīng)濟活動的一個內(nèi)在組成因素，因此，即使我們假定經(jīng)濟行為主體是完全理性的，他們的經(jīng)濟決策的現(xiàn)實結(jié)果也總是會同經(jīng)濟決策的預(yù)期目標(biāo)相出入，所以，實際經(jīng)濟過程總是經(jīng)濟行為不斷進(jìn)行調(diào)整的過程，也是經(jīng)濟的調(diào)整成本持續(xù)發(fā)生的過程。凱恩斯指出；“人們總是被無數(shù)主觀和客觀的偶然性包圍著、支配著，不得不持續(xù)不斷地調(diào)整自己的預(yù)期和決策以適應(yīng)變化了的情況和條件，但這仍然不能保證新擬定的計劃就一定比以前的更好”。
元素二：“完全理性假設(shè)”不成立
現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的價值理論對于經(jīng)濟學(xué)分析(宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué))有一項演繹屬性的邏輯貢獻(xiàn)，這就是將人類的精神活動過程通過包含精神元素的價值概念引入經(jīng)濟行為和后果的分析。由于精神活動及其支配下的經(jīng)濟行為貫穿全部經(jīng)濟學(xué)分析，因此經(jīng)濟學(xué)家們關(guān)于人類精神活動的基本狀態(tài)的理論假定，實際上在很大的程度上就決定了他們的經(jīng)濟學(xué)分析的思想路線。
關(guān)于人類精神活動狀態(tài)的一項最便利的假定就是人類精神活動過程符合完全理性(complete rationality)的假設(shè)，這個假設(shè)給經(jīng)濟學(xué)家提供的便利主要有兩點：其一，數(shù)學(xué)方法作為最佳理性工具，在完全理性假設(shè)的條件下可以作為經(jīng)濟學(xué)分析方法的自然而然的替代品。其二，完全理性意味著人類精神活動及其行為后果對于經(jīng)濟運行機制并不構(gòu)成實質(zhì)性影響，因為在完全理性假設(shè)的條件下，人類精神活動及其行為后果對于經(jīng)濟運行過程不可能構(gòu)成任何“意外的”自主性“沖擊”。所以，有了“完全理性假設(shè)”，由現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式的價值概念引入經(jīng)濟學(xué)體系的人類精神活動特質(zhì)就被抹平了，經(jīng)濟學(xué)分析的全部邏輯都可以被還原到古典經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識。這就是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中的一條新古典經(jīng)濟學(xué)的思想路線。
同由“時間和無知的黑暗力量”構(gòu)成的客觀方面的“不確定性”相對應(yīng)，人類經(jīng)濟行為的心理過程的復(fù)雜性和波動性構(gòu)成實際經(jīng)濟過程中的起源于主觀方面的“不確定性”，凱恩斯關(guān)于這一認(rèn)識所提出的經(jīng)典概念是人類經(jīng)濟行為中的所謂“動物精神(animal spirit)”，這種精神是同人類經(jīng)濟行為“完全理性假設(shè)”水火不容的。人類經(jīng)濟行為中的心理過程的復(fù)雜性、波動性和自主性，是凱恩斯經(jīng)濟學(xué)解釋實際經(jīng)濟過程缺乏穩(wěn)定性的主要理論依據(jù)。凱恩斯本人關(guān)于總有效需求規(guī)模的自主性決定因素的概括，就歸結(jié)為三大外生心理學(xué)因素；邊際消費傾向、投資的邊際效率和流動性偏好。事實上，從凱恩斯的經(jīng)濟學(xué)分析框架中可以清楚地看出，精神或心理元素在經(jīng)濟學(xué)分析框架中的自主獨立性和外生性，是凱恩斯思想路線的經(jīng)濟學(xué)分析具備物理學(xué)涵義的“均衡”概念的邏輯依據(jù)。因此，在凱恩斯思想路線的經(jīng)濟學(xué)理論認(rèn)識中，心理狀態(tài)或精神狀態(tài)的起伏變動就會導(dǎo)致實際經(jīng)濟過程起伏變動，正如庇古(a．c．pigou)在“凱恩斯革命”之后所認(rèn)識到的那樣；“物體擺動的周期在磨擦的影響下趨于縮?。坏覀儾⒉荒苡纱硕普?，心理擺動的周期亦將如此，”
元素三：非瓦爾拉市場均衡分析的方法論
劍橋?qū)W派的馬歇爾承接“邊際革命”之后的新價值理論，啟動市場價值決定的“雙刃說”，主張幣場需求和市場供給是兩股相互獨立的市場力量?！皠P恩斯革命”在這個方面繼承了劍橋?qū)W派的傳統(tǒng)，將市場需求和市場供給的均衡分析框架由微觀個體層次提升到宏觀總體層次，并以三大心理學(xué)因素解釋了市場需求之所以獨立于市場供給的邏輯原因，從而使得凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的思想路線同古典經(jīng)濟學(xué)的“薩伊定律”及其新的表現(xiàn)形式“瓦爾拉定理”劃清了界限。
然而，如前所述，曲于“完全理性假設(shè)”抹平了經(jīng)濟行為主體的精神活動的復(fù)雜性和獨立性，古典經(jīng)濟學(xué)范式的“薩伊定律”就可以以新的表述形式重新滲透到現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)分析之中。這就是所謂的“瓦爾拉一般均衡”及其現(xiàn)代數(shù)理表達(dá)方式“阿羅—德布羅均衡”(k．a(chǎn)rrow & g.debreu)。這一新古典思想路線的經(jīng)濟學(xué)方法論實際上反映的是需求數(shù)量與供給數(shù)量派生于一個經(jīng)濟體的總生產(chǎn)函數(shù)的“恒等”的關(guān)系，而非市場需求獨立于市場供給所產(chǎn)生的兩股力量交互作用而達(dá)至的物理學(xué)涵：義的“均衡”，數(shù)學(xué)形式反映數(shù)量相等的邏輯關(guān)系，但“數(shù)量相等”只是“均衡”概念的邏輯內(nèi)涵之一，是事后的結(jié)果；“方向相反”才是構(gòu)成“均衡”事前的原因。這是新古典思想路線的經(jīng)濟學(xué)方法論同凱恩斯思想路線的經(jīng)濟學(xué)方法論的基本區(qū)別之一。
作為以上“凱恩斯元素”合理的經(jīng)濟學(xué)結(jié)論，凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的思想路線認(rèn)為：現(xiàn)實經(jīng)濟行為及其宏觀表現(xiàn)是內(nèi)在地不穩(wěn)定的，經(jīng)濟過程出現(xiàn)“市場失靈(market failure)”——具體表現(xiàn)為工資和價格剛性以及調(diào)整成本(wage and price rigidities and adjustment costs)——完全正常，因此國家經(jīng)濟管理作為市場經(jīng)濟過程的穩(wěn)定因素是必要的和有效的。
三、凱恩斯元素的失落：起因和后果
由于不能夠從經(jīng)濟學(xué)范式轉(zhuǎn)換的高度來歸納和理解上述凱恩斯元素，凱恩斯經(jīng)濟學(xué)同古典經(jīng)濟學(xué)之間的“范式區(qū)隔”就為后人所忽視。凱恩斯在《就業(yè)通論》中關(guān)于“名義工資和價格剛性”的假定就被理解為一個權(quán)宜性的假設(shè)，而不是有著深厚思想基礎(chǔ)的見解。于是，伴隨著凱恩斯之后的標(biāo)準(zhǔn)宏觀經(jīng)濟學(xué)體系的發(fā)生，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式之中的凱恩斯元素就開始流失，主流經(jīng)濟學(xué)家對于凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的誤解和誤用開始泛濫。
(一)“新古典綜合”與宏觀經(jīng)濟學(xué)的“微觀基礎(chǔ)之爭”
1、會計學(xué)專業(yè)屬工商管理學(xué)科，是一個應(yīng)用性較強的專業(yè)。該專業(yè)設(shè)有企業(yè)會計、國際會計、注冊會計師等三個專業(yè)方向。專業(yè)以企業(yè)會計為主，兼顧計算機與財務(wù)管理。在教學(xué)方法上強調(diào)理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)模式，提倡啟發(fā)式與案例教學(xué)，多方位培養(yǎng)學(xué)生處理會計業(yè)務(wù)與管理財務(wù)的操作能力和創(chuàng)新能力。
2、會計學(xué)專業(yè)是以會計學(xué)、審計學(xué)、財務(wù)管理為基礎(chǔ)的基本理論應(yīng)用學(xué)科，以經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)的基本理論和知識為基礎(chǔ)，主要學(xué)習(xí)財務(wù)會計的基礎(chǔ)理論和基本技能，資本運營、資產(chǎn)重組、企業(yè)兼并方面的專業(yè)知識和國際會計核算的慣例，同時注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，側(cè)重于實務(wù)操作，通過會計手工模擬室和會計電算化實驗室的基本訓(xùn)練能，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決會計實際問題的基本能力和綜合能力，同時注重強化學(xué)生財務(wù)管理、審計、經(jīng)濟法、稅法方面知識的學(xué)習(xí)，為學(xué)生以后參加注冊會計師考試打下堅實的專業(yè)基礎(chǔ)。
3、主要課程：管理學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、管理信息系統(tǒng)、統(tǒng)計學(xué)、會計學(xué)、財務(wù)管理、市場營銷、經(jīng)濟法、財務(wù)會計、成本會計、管理會計、審計學(xué)。主要學(xué)中級財務(wù)會計、高級財務(wù)會計、財務(wù)管理等；基礎(chǔ)課有管理學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)等課程。
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