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第1篇

一、蘇霍姆林斯基關(guān)于“豐富人的精神生活”的教育思想

（一）教育的目的、教育者的職責(zé)與人的精神生活密切相關(guān)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育就其性質(zhì)來說就是教育者與受教育者精神的不斷豐富和發(fā)展。“教育，就其廣義的理解來說，這是一個(gè)受教育者和教育者都在精神上不斷地豐富和更新的多方面的過程”。而教育的目的、教育者的職責(zé)等，在他看來也無不與人的精神生活密切相關(guān)。他說到：“我們，尊敬的教育者們，時(shí)刻都不要忘記：有一樣?xùn)|西是任何教學(xué)大綱和教科書、任何教學(xué)方法和教學(xué)方式都沒有做出規(guī)定的，這就是兒童的幸福和充實(shí)的精神生活?！薄爸R(shí)之所以是需要的，不僅是為了勞動(dòng)，而且是為了享有一種與勞動(dòng)并無直接關(guān)系的、豐富多彩的、幸福的精神生活?！?/p>

（二）豐富的精神生活也是教育的手段

豐富的精神生活不僅是教育的目的，同時(shí)也是教育的手段。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和培養(yǎng)、記憶力的增強(qiáng)、思維能力的提高，乃至整個(gè)的全面和諧發(fā)展，全都離不開豐富的精神生活。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，以人為的手段來促使記憶積極化，并不能保證腦的完善的機(jī)能性活動(dòng)。離開對(duì)人的整個(gè)心理的、精神生活的和諧影響，發(fā)展是不可能的。同時(shí)他還指出，“培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)性的技巧和藝術(shù)就在于：教師確實(shí)善于在每個(gè)學(xué)生面前，甚至是最平庸，在智力發(fā)展上最有困難的學(xué)生面前，為他打開精神發(fā)展的領(lǐng)域，使他能在這個(gè)領(lǐng)域里達(dá)到頂點(diǎn)，顯示自己，宣告大寫的''''我''''的存在，從人的自尊感的泉源中吸取力量，感到自己并不低人一等，而是一個(gè)精神豐富的人”。這些主張至今仍閃爍著智慧的光芒。

（三）豐富的精神生活對(duì)幫助后進(jìn)生開發(fā)智力、擺脫落后不可或缺

豐富的精神生活對(duì)所有的學(xué)生都重要，而對(duì)學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生來說，這更是幫助他們開發(fā)智力、擺脫落后不可或缺的要素。不少學(xué)校和教師的錯(cuò)誤就在于，他們認(rèn)為幫助學(xué)習(xí)落后的學(xué)生最主要的是幫他們弄懂教材里的東西，以便讓他們能夠趕上別的同學(xué)。實(shí)際上，越是對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，越應(yīng)該讓他擴(kuò)大閱讀面，以豐富的精神生活開啟他們的智慧。蘇霍姆林斯基告誡教師，應(yīng)當(dāng)記住，對(duì)于每一個(gè)學(xué)習(xí)困難的兒童，不管他已經(jīng)被耽誤到什么程度，都應(yīng)當(dāng)讓他在公民的、勞動(dòng)的、精神的生活道路上站住腳。對(duì)學(xué)習(xí)困難的兒童是如此，而對(duì)品德相對(duì)落后的學(xué)生又何曾不是如此？

二、“豐富人的精神生活”的理論價(jià)值和實(shí)踐效應(yīng)

（一）理論價(jià)值

1“.豐富人的精神生活”體現(xiàn)了以人為本的和諧發(fā)展觀關(guān)于教育目的，教育史上曾有過個(gè)人本位和社會(huì)本位之爭，后來意見趨向統(tǒng)一，認(rèn)為應(yīng)該既考慮個(gè)人的發(fā)展也考慮社會(huì)的需要。但我們的教育在實(shí)踐上還是過分強(qiáng)調(diào)了其工具性價(jià)值而忽略了人本身，尤其忽略人的精神層面，只顧培養(yǎng)人力而非培養(yǎng)人?，F(xiàn)代的人文教育力圖糾正這種偏差，把培養(yǎng)身體、精神、理智、情感、情緒、感覺等都得到整體發(fā)展的人作為教育的宗旨。［2］蘇霍姆林斯基的思想暗合了這一要求，他強(qiáng)調(diào)一種以人為本的和諧發(fā)展觀，注重人的精神生活的充實(shí)，這是符合現(xiàn)代教育發(fā)展潮流的。

2“.豐富人的精神生活”彰顯了學(xué)生自我教育的重要性在教育中，學(xué)生是自身發(fā)展的主體，沒有他們自己的努力，一切外界的幫助都不可能有效，因?yàn)槲覀冊(cè)缫阎馈皟?nèi)因是變化的基礎(chǔ)”。因此，教育過程中必須將教育與自我教育結(jié)合起來。甚至可以說，受教育者的自我教育，比之教育者的教育更為重要。對(duì)于這一點(diǎn)，蘇霍姆林斯基是有深刻理解的，因而他特別重視學(xué)生的自我教育，而他的那句飽含真知灼見的話“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”已經(jīng)成為人們?cè)诟黝愇恼轮袪幭嘁玫慕?jīng)典。使后進(jìn)生的精神生活豐富起來，就是努力使其關(guān)注自己的精神世界，關(guān)注自身作為獨(dú)特的人的價(jià)值，充分調(diào)動(dòng)自身的積極主動(dòng)性，并迸發(fā)出不斷進(jìn)步、不斷完善的熱情，以積極行動(dòng)改變自己的落后狀況。

（二）實(shí)踐效應(yīng)

1“.豐富人的精神生活”易于導(dǎo)向?qū)嵺`教育理論與教育實(shí)踐之間往往存在著一條鴻溝，從理論進(jìn)入到實(shí)踐有時(shí)并不容易。有些觀點(diǎn)主張聽起來不錯(cuò)，但在具體運(yùn)用中卻難于操作難以把握?！柏S富人的精神生活”聽起來雖然抽象，卻是一種易于導(dǎo)向?qū)嵺`的教育主張。教育者只要牢記，時(shí)刻讓學(xué)生的心靈為著某種事物而激動(dòng)而感動(dòng)，那就是在充實(shí)他們的精神，為學(xué)生提供適合閱讀的書籍，安排豐富多彩的校園文化生活，設(shè)計(jì)吸引人的智力活動(dòng)，帶領(lǐng)他們接觸充滿奧妙的大自然，走進(jìn)廣闊的社會(huì)都可使他們充分領(lǐng)略各種美，心靈趨于豐富純凈。

2.“豐富人的精神生活”使眾多后進(jìn)生得到進(jìn)步以“豐富人的精神生活”為指導(dǎo)思想去教育后進(jìn)生，其實(shí)際效果如何？對(duì)此，蘇霍姆林斯基如此總結(jié)：“在35年時(shí)間內(nèi)，經(jīng)過我的手共教育過107個(gè)孩子，這些孩子我可以有把握地把他們稱為能力差的、甚至智力差的孩子?！薄斑@107名孩子，后來都成了充分夠格的有教養(yǎng)的人?！薄八麄儺?dāng)中有55人在十年級(jí)畢業(yè)，25人在讀完七、八年級(jí)后升入中專并受到中等專業(yè)教育，17人畢業(yè)于職業(yè)學(xué)校和中等夜校，8人經(jīng)過培訓(xùn)班而掌握了一門專業(yè)107人中，有13人受到了高等教育。”其實(shí)踐真可謂成效卓著。

三、“豐富人的精神生活”教育思想在當(dāng)前后進(jìn)生教育中的應(yīng)用

由上所述，“豐富人的精神生活”這一思想在轉(zhuǎn)變和教育后進(jìn)生方面有其獨(dú)到價(jià)值，值得加以應(yīng)用。結(jié)合教育教學(xué)發(fā)展與改革實(shí)際，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（一）學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件開展豐富多彩的活動(dòng)

蘇霍姆林斯基特別指出，學(xué)校的精神生活應(yīng)是豐富多彩的，決不應(yīng)該讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生精神生活的全部。他說到：“學(xué)校的精神生活應(yīng)當(dāng)是如此地多方面，以致能使每一個(gè)人都找到發(fā)揮、表現(xiàn)和確信自己的力量和創(chuàng)造才能的場所。”這種思想在我們正大力推進(jìn)的素質(zhì)教育中也得到了體現(xiàn)，各級(jí)學(xué)校正努力創(chuàng)造條件使學(xué)校成為兒童少年的樂園，這在客觀上為后進(jìn)生的良好發(fā)展提供了支持環(huán)境。以豐富的校園生活為依托，后進(jìn)生可在各種活動(dòng)中得到鍛煉，發(fā)現(xiàn)自身才能，加深各種體驗(yàn)，激發(fā)起自尊心和上進(jìn)心。而這種自尊心和上進(jìn)心則成為他們改變自己的強(qiáng)大動(dòng)力，從而也為他人的幫助提供了基礎(chǔ)。

（二）努力創(chuàng)設(shè)良好的校園文化氛圍

校園文化環(huán)境作為潛在課程的一個(gè)重要方面，其對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的暗示作用是不容忽視的。身處一個(gè)生機(jī)勃勃、環(huán)境優(yōu)雅的校園中，向往美好的感情會(huì)油然而生。后進(jìn)生同樣也有求美求好的愿望，只是由于某些方面的原因使這種愿望被壓抑或扭曲了，而良好的校園文化氛圍將能夠喚醒或強(qiáng)化他們的這種愿望。綠化美化校園，建設(shè)文化長廊，努力使學(xué)校的每一個(gè)角落都會(huì)說話，處處滲透美、真、善，這將對(duì)后進(jìn)生的教育起到積極的暗示作用。校園建設(shè)需要開支，但問題的關(guān)鍵是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者、教育者是否具有自覺意識(shí)。條件再艱苦，也可自力更生，比如，種花種草、裝飾美化校園、通過勤工儉學(xué)籌集資金添置一些必要的設(shè)備等等。而同時(shí)，這種親自參與校園建設(shè)的實(shí)踐對(duì)學(xué)生（當(dāng)然包括后進(jìn)生）本身也是一種重要的實(shí)踐活動(dòng)，他們?cè)诨顒?dòng)中可以受到很好的教育。

（三）教育者努力使自己成為精神豐富的人

要使學(xué)生的精神生活不斷地豐富和發(fā)展，必須有成人的引導(dǎo)。而其中，教師和父母的作用尤其重要。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，家長和教師（尤其是后者）自己就必須是一個(gè)精神豐富的人，如此才能以其精神的豐富性感染學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生?！敖?jīng)常可以聽到這樣的話：培養(yǎng)對(duì)勞動(dòng)的愛好然而，如果教師沒有把自己的學(xué)生領(lǐng)進(jìn)自己的私人藏書室，如果沒有使他在你的精神財(cái)富的源泉面前驚異地停住腳步的話，那么用任何手段都是培養(yǎng)不出這種愛好的”?！盀榱私熒g的友誼，（教師）必須具有巨大的豐富的精神財(cái)富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會(huì)變成一種庸俗的親昵關(guān)系，而這對(duì)于教育是一種危險(xiǎn)的現(xiàn)象”。凡此種種，都要求教師必須勤于學(xué)習(xí)、精于探索，不斷提高修養(yǎng)。

（四）聯(lián)合家長為學(xué)生創(chuàng)設(shè)神生活豐富的家庭環(huán)境

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，家庭智力生活、精神生活的貧乏也是導(dǎo)致兒童學(xué)習(xí)困難、發(fā)展受阻的重要原因。為使家庭困難的學(xué)生也能在家里享受到豐富的精神生活，蘇霍姆林斯基特別關(guān)心幫助他們建立家庭藏書室：“我們特別關(guān)心的一件事，就是要讓那些在家庭中由于各種原因而造成沒有書籍就會(huì)感到精神生活很貧乏的環(huán)境的兒童，以及那些在學(xué)習(xí)上遇到困難的兒童，一定要擁有豐富的個(gè)人藏書?！彼裕瑸楹⒆觿?chuàng)造精神生活豐富的家庭環(huán)境是每位家長應(yīng)盡的義務(wù)，也是望子成龍的父母們的明智選擇。教師在抓后進(jìn)生教育時(shí)應(yīng)與孩子的父母長輩加強(qiáng)溝通，讓他們明白這個(gè)道理，然后再身體力行。應(yīng)指導(dǎo)父母給孩子買書訂報(bào)，自己也要讀書看報(bào)并與孩子交流；引導(dǎo)父母有選擇收看電視節(jié)目，注意節(jié)目的知識(shí)性和教育性；要求父母帶孩子參加健康文明的文化娛樂活動(dòng)。