時(shí)間：2023-08-04 17:19:33
導(dǎo)語(yǔ)：在藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：水彩畫(huà)藝術(shù)；肌理創(chuàng)作；技術(shù)性；藝術(shù)性
0 前言
藝術(shù)是一門(mén)創(chuàng)新性的科學(xué)，同樣的，科學(xué)也是一門(mén)創(chuàng)新性的藝術(shù)。如果我們從藝術(shù)的角度探討科學(xué)，一般會(huì)強(qiáng)調(diào)科學(xué)的藝術(shù)技巧；如果我們研究藝術(shù)的科學(xué)性，同樣會(huì)從藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值入手，藝術(shù)和科學(xué)就像一束并蒂蓮，同時(shí)出現(xiàn)才顯得美好，所以我們沒(méi)有必要將這種形式和技巧上的內(nèi)容進(jìn)行確切的劃分，就像本文的水彩肌理，肌理是一種包含藝術(shù)和技術(shù)的水彩畫(huà)繪畫(huà)效果，我們可以在隨機(jī)變化的肌理中感受藝術(shù)性，也可以通過(guò)科學(xué)的方法尋找肌理的規(guī)律，我們對(duì)水彩畫(huà)肌理進(jìn)行研究的出發(fā)點(diǎn)就是希望在水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中完成藝術(shù)性的追求。水彩畫(huà)創(chuàng)作的基本要求是標(biāo)新立異，這些新的變化中包括繪畫(huà)技巧、繪畫(huà)觀念、繪畫(huà)材料以及繪畫(huà)題材的變化，而且有時(shí)一種變化還會(huì)引起另一種或一系列的變化，甚至一種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，本文將通過(guò)水彩畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的發(fā)展變化來(lái)研究水彩畫(huà)的技術(shù)性和藝術(shù)性特點(diǎn)。
1 水彩畫(huà)中肌理的內(nèi)涵
1.1 水彩肌理的含義
肌理是所有客觀存在物質(zhì)的表面形式，它能體現(xiàn)物質(zhì)材料表面的質(zhì)感，顯示物質(zhì)的屬性，換言之，肌理是人們認(rèn)識(shí)物質(zhì)的前提，任何物質(zhì)都有自己的肌理形態(tài)，并且這種肌理形式可以被視知覺(jué)所感知。畫(huà)面肌理是人為的肌理效果，在美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，將特殊材質(zhì)的物體運(yùn)用特殊方法處理讓畫(huà)面有一種組織肌理，而水彩肌理是畫(huà)家借助水彩工具、運(yùn)用水彩繪畫(huà)技巧在紙本上產(chǎn)生的紋理效果。
水彩畫(huà)的肌理是一種人工肌理，包含了作者的主觀意愿，是一種對(duì)物像的美的追求。水彩肌理是水彩在創(chuàng)作過(guò)程中借助各種筆觸、色彩、水的暈染等藝術(shù)語(yǔ)言產(chǎn)生的特殊水彩效果，是創(chuàng)作者根據(jù)畫(huà)面的需要而主動(dòng)創(chuàng)作的，當(dāng)然，這種主觀創(chuàng)作還需要建立在對(duì)模仿物像的肌理形態(tài)的了解，是借助特殊技法對(duì)原有肌理的概括和提煉。如果沒(méi)有對(duì)原物的了解且不借助外物隨意的創(chuàng)作肌理，不僅達(dá)不到預(yù)期的效果，反而顯得畫(huà)面臟而凌亂；相反，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用肌理表現(xiàn)技巧，就可以輕松地使畫(huà)面出現(xiàn)質(zhì)感效果，富有趣味性的變化使畫(huà)面具有可讀性，同時(shí)能激發(fā)創(chuàng)作者的靈感，有利于后續(xù)的創(chuàng)作。
1.2 水彩肌理的分類
根據(jù)制作工具和繪制方法以及肌理在水彩紙表面的平整程度，可以將肌理分為視覺(jué)肌理、觸覺(jué)肌理、特殊肌理、筆墨肌理、具象肌理、意象肌理、抽象肌理。視覺(jué)肌理是指眼睛能明顯看見(jiàn)變化的紋理和質(zhì)地，但觸摸時(shí)畫(huà)面是平整的。觸覺(jué)肌理是既能看到又能觸摸到凹凸有致的觸感。筆墨肌理是將筆、紙、顏料、水四種媒介通過(guò)不同的運(yùn)筆方法產(chǎn)生的肌理效果。特殊肌理特殊在不借助畫(huà)筆，通過(guò)其他特殊技法產(chǎn)生的肌理。具象肌理是水彩肌理和物像紋理十分契合，還原度極高的肌理。相反，不注重物像肌理，只是追求水、彩的美感，這種肌理稱為抽象肌理。意象肌理介于具象和抽象之g，是一種更注重心理感受上的肌理。
2 水彩畫(huà)肌理創(chuàng)作的技術(shù)性
水彩畫(huà)是一種水和彩之間互動(dòng)的藝術(shù)，水色間的交融展現(xiàn)美感，同時(shí)水色間的交融具有一致性，水即是色，色即是水，這種藝術(shù)境界被稱作海天成一色，在追求這種境界的肌理創(chuàng)作過(guò)程中體現(xiàn)了很強(qiáng)的技術(shù)性，下面是幾個(gè)體現(xiàn)技術(shù)性的元素。著色是體現(xiàn)技術(shù)性的一個(gè)重要元素，分為采用滴、噴、潑技法的不接觸著色，和通過(guò)紙、筆接觸的硬著色。水一直是體現(xiàn)技術(shù)性的關(guān)鍵，如何讓水在色彩中作用，不僅要仔細(xì)水在添加環(huán)節(jié)的度，還要仔細(xì)水和彩在調(diào)和時(shí)的度。與水同等重要的是色，色的技術(shù)性體現(xiàn)在層次上，肌理是一種質(zhì)感，所以色彩要有層次，這要求潤(rùn)色的時(shí)間掌握，就像烹飪一樣，火候很重要。還有一個(gè)體現(xiàn)技術(shù)性的元素就是水彩畫(huà)的載體――紙本，紙張本身就有紋理質(zhì)感，創(chuàng)作時(shí)可以借助紙張?jiān)械募±淼谋憷?，也要避免原有肌理給創(chuàng)作帶來(lái)不利影響。水彩肌理創(chuàng)作環(huán)節(jié)中的技術(shù)性復(fù)雜卻有規(guī)律可循，關(guān)鍵是要用心鉆研，能在進(jìn)行水彩畫(huà)創(chuàng)作時(shí)一氣呵成。
3 水彩畫(huà)肌理創(chuàng)作的藝術(shù)性
水彩畫(huà)肌理創(chuàng)作的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在水彩肌理的表現(xiàn)形式內(nèi)容上，而非具體內(nèi)容上，形式內(nèi)容上可以分為具象形式、意象形式和抽象形式。具象形式是指對(duì)自然物體的具體表現(xiàn)，但必須是以藝術(shù)性的手法做出的具象表達(dá)，例如我們繪制一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的頭盔，頭盔的整體形似是我們能看的具體內(nèi)容，可是它的年代感以及頭盔的紋理、光澤是需要藝術(shù)性的加工的，我們觀察時(shí)更多關(guān)注的是頭盔的肌理特征帶來(lái)的滄桑感，頭盔只是一個(gè)體現(xiàn)肌理的物像而已，所以，這種歷史的、具象的肌理創(chuàng)作是水彩肌理創(chuàng)作中最具藝術(shù)性的表現(xiàn)形式。意象是一種寫(xiě)意性的表現(xiàn)手法，水彩畫(huà)創(chuàng)作中總會(huì)有對(duì)未來(lái)或虛幻對(duì)象的肌理創(chuàng)作，沒(méi)有具體物像給予模仿的借鑒，只有通過(guò)寫(xiě)意手法完成神韻上的相似，所以這不僅是對(duì)水彩畫(huà)創(chuàng)作構(gòu)思提出極高的要求，更是水彩肌理創(chuàng)作的重要考驗(yàn)。水彩藝術(shù)家張曉剛的《融》無(wú)法讓人從畫(huà)面中看出具體內(nèi)容，但我們可以從水彩交融中展開(kāi)想象、感悟作者的情感。抽象表現(xiàn)是水彩肌理創(chuàng)作中最具表現(xiàn)力、最敏感的藝術(shù)表現(xiàn)形式它不要求肌理與物像的肌理具有相似性，而是強(qiáng)調(diào)水、彩在繪畫(huà)技巧和繪畫(huà)工具的作用下的美感，最有代表性的作品如樊惠剛的《凈界》，整幅畫(huà)面只有一條靜靜流淌的小河，它想表達(dá)的是一種抽離出來(lái)的靈魂世界，以及畫(huà)面中水彩肌理營(yíng)造的美感，所以說(shuō)，抽象形式是水彩畫(huà)肌理創(chuàng)作最具藝術(shù)性的表達(dá)形式。
4 結(jié)語(yǔ)
當(dāng)前多元性、藝術(shù)性、綜合性的繪畫(huà)已成為藝術(shù)發(fā)展的主流，水彩畫(huà)之所以還能在畫(huà)壇中自成體系，全來(lái)自水彩畫(huà)在肌理創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)技術(shù)性和藝術(shù)性的雙重要求。肌理不僅豐富了水彩的創(chuàng)作形式、拓展了水彩的創(chuàng)作技巧和方法，更能體現(xiàn)創(chuàng)作者的個(gè)性特點(diǎn)和藝術(shù)情感，肌理是藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)中不可或缺的一部分。作為畫(huà)面中最多變的元素，肌理既能營(yíng)造氣氛和意境，又能使畫(huà)面更有趣味性和可讀性，肌理是水彩畫(huà)的精髓，我們從水彩畫(huà)創(chuàng)作中的藝術(shù)性和技術(shù)性角度研究它，不僅便于我們發(fā)現(xiàn)肌理美，也便于我們尋找規(guī)律再次創(chuàng)作美。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 ：兒童歌曲 歌曲創(chuàng)作 藝術(shù)特點(diǎn)
音樂(lè)藝術(shù)是人類社會(huì)的文化現(xiàn)象，是音樂(lè)家對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)和情感表現(xiàn)的藝術(shù)形式。歌曲是音樂(lè)創(chuàng)作的一種體裁，它具有音樂(lè)旋律與文學(xué)語(yǔ)言相結(jié)合的藝術(shù)特點(diǎn)。兒童歌曲是歌曲的種類之一，其年齡對(duì)象、形象生動(dòng)、情感純真、活潑童趣是兒童歌曲的基本特征；兒童歌曲對(duì)于兒童美感的培養(yǎng)，以及身心的健康成長(zhǎng)有著不可替代的意義。筆者結(jié)合多年來(lái)對(duì)兒童歌曲創(chuàng)作的體驗(yàn)和感悟，擬就兒童歌曲《心連心手拉手》（蘇韶芬詞 彭超 陶波曲）①的創(chuàng)作為例，對(duì)兒童歌曲創(chuàng)作中的主題動(dòng)機(jī)、旋律發(fā)展、節(jié)奏設(shè)計(jì)、樂(lè)段安排四個(gè)維度的藝術(shù)特點(diǎn)談一些看法。
一、兒童歌曲創(chuàng)作中主題動(dòng)機(jī)的選材特點(diǎn)
歌曲創(chuàng)作中的主題動(dòng)機(jī)是表達(dá)樂(lè)思內(nèi)容的最小單位，也被稱為樂(lè)匯。是體現(xiàn)清晰的性格面貌、鮮明而富有表現(xiàn)力的樂(lè)思，更是塑造音樂(lè)形象、表達(dá)情感的基礎(chǔ)。為此，歌曲創(chuàng)作的成功與否及風(fēng)格突顯，往往取決于主題動(dòng)機(jī)的選材。在兒童歌曲的創(chuàng)作中捕捉特點(diǎn)鮮明、富有兒童個(gè)性的動(dòng)機(jī)音型作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，是創(chuàng)作一首兒童歌曲成功的關(guān)鍵。
《心連心手拉手》是一首活潑、歡快、極富特點(diǎn)的童聲二部合唱歌曲。全曲為二段體結(jié)構(gòu)，共二十四小節(jié)，F(xiàn)大調(diào)，4/4拍。在該歌曲創(chuàng)作時(shí)，作者緊緊抓住活潑、歡快這一基本情緒為主線，在主題動(dòng)機(jī)的選擇與應(yīng)用上，采用大調(diào)主三和弦的五音開(kāi)頭，同音重復(fù)并以二度級(jí)進(jìn)和下行四度跳進(jìn)到主三和弦的五音，構(gòu)成該歌曲極富動(dòng)感和充滿朝氣的兒童音樂(lè)特點(diǎn)。隨著旋律的不斷重復(fù)與推進(jìn)發(fā)展，兒童的心境表達(dá)更為突出。由于第一樂(lè)句的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)（5 5·5 5 5）是以主調(diào)主和弦為起句而成，因此在第二樂(lè)句動(dòng)機(jī)的發(fā)展中形成下屬和弦向?qū)俸拖摇⒅骱拖胰舻哪＿M(jìn)重復(fù)，而且在音程跳進(jìn)安排上緊緊圍繞第一主導(dǎo)動(dòng)機(jī)樂(lè)句來(lái)發(fā)展進(jìn)行。在全曲二十四小節(jié)中，重復(fù)交替出現(xiàn)歌曲的動(dòng)機(jī)音型，并且以音程的跳進(jìn)手法，為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的音型發(fā)展起到積極的推進(jìn)作用。
二、兒童歌曲創(chuàng)作中旋律發(fā)展手法的應(yīng)用
在兒童歌曲創(chuàng)作中，旋律發(fā)展手法的應(yīng)用是創(chuàng)作中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。著名作曲家龔耀年就兒童歌曲主題的發(fā)展手法談道：“旋律的發(fā)展還應(yīng)根據(jù)內(nèi)容需要和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（如樂(lè)思的啟示、發(fā)展、對(duì)置、變形……）來(lái)考慮如何將主題深化、有層次有規(guī)律地展開(kāi)?！薄皼Q不能東拼西湊，試圖在一首歌內(nèi)把什么手法都用上，應(yīng)該使材料盡量節(jié)省、手法力求精練?！雹?/p>
《心連心手拉手》的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)創(chuàng)作是依托在F大調(diào)主三和弦的五音上，并且經(jīng)過(guò)旋律的模進(jìn)重復(fù)手法的應(yīng)用，結(jié)合音程三、四、六度跳進(jìn)支撐音型發(fā)展，使旋律與歌詞的語(yǔ)意十分貼切地表現(xiàn)出來(lái)，讓歌曲形象的塑造更為鮮活。筆者在創(chuàng)作該歌曲作品時(shí)，注意到主、屬、下屬和弦的分解應(yīng)用，盡可能考慮到以和聲功能和多聲部思維的創(chuàng)作基本手法，簡(jiǎn)單明了地將旋律主導(dǎo)動(dòng)機(jī)音型，通過(guò)sol、la、fa、re、do這些骨干音，變化重復(fù)形成一個(gè)主導(dǎo)動(dòng)機(jī)發(fā)展連環(huán)圈，讓動(dòng)機(jī)音型在對(duì)比中有新意，在色彩的變換中突顯兒童特點(diǎn)。簡(jiǎn)潔、明快的旋律發(fā)展把天真無(wú)邪、童趣稚嫩的兒童形象，較為生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。
三、兒童歌曲創(chuàng)作中節(jié)奏的設(shè)計(jì)與變化
要?jiǎng)?chuàng)作好一首兒童歌曲，對(duì)節(jié)奏的設(shè)計(jì)與變化應(yīng)有考究，還必須有獨(dú)特的個(gè)性變化。筆者在創(chuàng)作《心連心手拉手》時(shí)，就十分注意到節(jié)奏的個(gè)性化設(shè)計(jì)，從作品的節(jié)奏分析來(lái)看，其主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的展開(kāi)和旋律的模進(jìn)變化，似乎給人感覺(jué)到簡(jiǎn)單，但仔細(xì)推敲不難看出，它卻有著細(xì)微的節(jié)奏對(duì)比變化。如：
4/4××·××× |××× ×-|××·××× |××× ×-|
陽(yáng)光和大地手拉手， 星星和夜空手 拉手，
××·×××| ××× ×-|××·××× |0×××-| 青山和綠水手拉 手， 江河和大海手拉手。
從譜例的節(jié)奏設(shè)計(jì)中可以看到：附點(diǎn)節(jié)奏、切分節(jié)奏、帶休止的切分節(jié)奏為支撐整個(gè)作品的基本節(jié)奏框架，那么，它的節(jié)奏特點(diǎn)在于積極向上、動(dòng)感極強(qiáng)，附點(diǎn)節(jié)奏和切分節(jié)奏的應(yīng)用也是更好地突出歌詞的語(yǔ)意內(nèi)涵，更夸張地強(qiáng)調(diào)“手拉手”的節(jié)奏重音。
四、兒童歌曲創(chuàng)作中樂(lè)段的巧妙安排
樂(lè)段的安排在兒童歌曲創(chuàng)作中尤為重要。兒童歌曲在創(chuàng)作中，樂(lè)段的安排應(yīng)該是以歌詞的段落設(shè)計(jì)為基準(zhǔn)。由于兒童歌曲是以兒童為對(duì)象來(lái)創(chuàng)作的，誠(chéng)然，在樂(lè)段的設(shè)計(jì)上應(yīng)給予巧妙的安排。
《心連心手拉手》這首作品從歌詞的句式、段落上分析，它為二段體結(jié)構(gòu)形式。一般的句式結(jié)構(gòu)為起、承、轉(zhuǎn)、合四句式的單段體構(gòu)成。該作品的第一段也就是這一類的設(shè)置，由四個(gè)句子組成，每一個(gè)句子為對(duì)稱式方整性結(jié)構(gòu)。筆者在處理第一樂(lè)段時(shí)，刻意在第八小節(jié)的第三拍上落在調(diào)式的主音上，形成終止式段落感，產(chǎn)生極其穩(wěn)定的音樂(lè)效果。由于歌詞作者力圖從寫(xiě)意的手法去突出表現(xiàn)人與大自然的親近、和諧關(guān)系，因此筆者在樂(lè)段的安排上巧妙地進(jìn)行了設(shè)置，更能夠準(zhǔn)確地傳遞出人世間的真情所在。特別是第二段將這種親近、和諧的意境更好地表現(xiàn)和升華，筆者有心讓該段落的詞語(yǔ)重復(fù)進(jìn)行，并巧妙安排在屬和弦上形成半終止式，產(chǎn)生出對(duì)比與變化的音響質(zhì)感。
綜上所言，兒童歌曲的創(chuàng)作是一項(xiàng)十分有意義的工作，也是富有挑戰(zhàn)性的創(chuàng)造性活動(dòng)，只要堅(jiān)持不懈，勤于思考，深入兒童的生活，不斷探究?jī)和枨鷦?chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)，掌握更新的兒童歌曲表現(xiàn)手法，即能創(chuàng)作出更多的適合兒童的優(yōu)秀歌曲。
注釋 ：
①蘇韶芬詞，彭超，陶波曲.心連心手拉手.兒童音樂(lè)，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)雜志社，2005年第2期，第9頁(yè).
②龔耀年著.兒童歌曲作法.中國(guó)文聯(lián)出版社，2000年7月第1版，第32頁(yè).
參考文獻(xiàn) :
[1]龔耀年著.兒童歌曲作法.中國(guó)文聯(lián)出版社，2000年7月第1版.
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[3]齊易，張文川著.音樂(lè)藝術(shù)教育.人民出版社，2002年2月第1版.
童趣性即兒童的興趣、情趣。它是吸引兒童注意力培養(yǎng)兒童觀察能力，審美能力，啟迪兒童參與愿望的重要因素。所謂興趣是指探究或從事某種事物和活動(dòng)時(shí)的意識(shí)傾向，這種傾向又是和一定的情感體驗(yàn)聯(lián)系的，在兒童藝術(shù)舞蹈活動(dòng)中如何突出趣味性呢？首先應(yīng)注意選材的趣味性，其次應(yīng)講究舞蹈語(yǔ)匯的趣味性。
童知性是兒童在習(xí)舞過(guò)程中把握感知事物。在兒童藝術(shù)活動(dòng)中“知識(shí)性”是一個(gè)廣義的概念，重點(diǎn)突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是兒童舞蹈重所表現(xiàn)出的兒童感知事物的方式、特點(diǎn)，二是舞蹈藝術(shù)本身內(nèi)涵的知識(shí)性因素。我認(rèn)為兒童舞蹈中的知識(shí)性的內(nèi)容是以“愛(ài)”的方式，“模仿”的方式，和舞蹈藝術(shù)本身所包含的地域性文化，民族民間習(xí)俗等文化因素，潛移默化地影響兒童心理素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)。
童幻性則是體現(xiàn)兒童的自我世界的璀璨絢麗，是兒童行為在思維領(lǐng)域中的藝術(shù)化反映。童幻性通常是界定兒童舞蹈藝術(shù)的最顯著的標(biāo)志，因?yàn)榛孟耄ㄓ址Q憧憬）往往是兒童心靈活動(dòng)中最活躍的因素。在兒童幻想題材的舞蹈藝術(shù)中，他們可以象鳥(niǎo)一樣在天空中飛翔，可以在地穴中作統(tǒng)領(lǐng)螞蟻的大王，可以是穿行于太空的外星小超人。兒童幻想過(guò)程中真實(shí)而強(qiáng)烈的情感體現(xiàn)和對(duì)于想象情景直接表露的特點(diǎn)，正是兒童舞蹈藝術(shù)形象的依托，是構(gòu)成兒童舞蹈藝術(shù)特色的基礎(chǔ)。在兒童舞蹈活動(dòng)中的幻想既是溝通兒童與萬(wàn)物交流的橋梁，又是產(chǎn)生夸張、變形、諧趣、幽默等藝術(shù)形式的重要手段。
童樂(lè)性是指兒童舞蹈活動(dòng)主體在藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中的非自覺(jué)性與兒童活動(dòng)的游戲性的統(tǒng)一。也就是說(shuō)只要他們感到有興趣，有意思，立刻就能夠全身心地投入樂(lè)此不疲。兒童舞蹈中的童樂(lè)性是以情節(jié)內(nèi)容的通俗性、直觀性和動(dòng)作技巧簡(jiǎn)單易學(xué)、輕松自如的靈活性為表現(xiàn)形式的。兒童舞蹈活動(dòng)自?shī)实男再|(zhì)，同時(shí)反映著兒童舞蹈活動(dòng)中的地位。
每一個(gè)優(yōu)秀的兒童舞蹈往往都是具童趣性、童知性、童幻性、童樂(lè)性于一身的，它們或可有所偏重，但決不能沒(méi)有，否則該舞決無(wú)兒童特色可言。以上四點(diǎn)應(yīng)是我們從事兒童舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中的基本出發(fā)點(diǎn)。
正確把握兒童舞蹈創(chuàng)作的社會(huì)功能。作為兒童舞蹈工作者，創(chuàng)作兒童舞蹈不僅要體現(xiàn)兒童身心特征而且更要包含作者自身對(duì)兒童的熱愛(ài)，對(duì)時(shí)代的追求，對(duì)未來(lái)的希望的深刻思想內(nèi)涵。要大力提倡用先進(jìn)的文化教育人，用優(yōu)秀作品鼓舞人；深化兒童對(duì)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和艱苦創(chuàng)業(yè)的思想認(rèn)識(shí)，陶冶兒童的藝術(shù)情操，促進(jìn)兒童身心健康的全面發(fā)展。
兒童舞蹈的社會(huì)功能主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：
1、對(duì)少兒進(jìn)行德、智、體、美的教育；
2、挖掘兒童藝術(shù)潛力，為培育一代新人打下扎實(shí)的基礎(chǔ)；
3、促進(jìn)兒童的形體健美，增強(qiáng)兒童的視聽(tīng)反映能力和身體各部位的協(xié)調(diào)能力；
4、增強(qiáng)孩子們集體主義精神和組織紀(jì)律性；
5、培育他們獨(dú)立思維，不斷上進(jìn)的自信心和工作毅力。
【關(guān)鍵詞】電視?。凰囆g(shù)生產(chǎn)主體；群體特征；創(chuàng)作趨勢(shì)
從文字到影像的符碼轉(zhuǎn)換過(guò)程，是電視劇藝術(shù)生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)主要依賴導(dǎo)演創(chuàng)作和表演創(chuàng)作。作為電視劇藝術(shù)生產(chǎn)主體，導(dǎo)演和演員在電視劇市場(chǎng)中占據(jù)了中心位置，“導(dǎo)演中心制”和“演員中心制”孰優(yōu)孰劣暫且不論，但這兩種說(shuō)法共同印證了二者的重要性。本文將研究范圍限定為2015年收視率排名前100名的國(guó)產(chǎn)電視劇[1]，以其中涉及的107位導(dǎo)演、158位主要男演員和150位主要女演員作為研究對(duì)象，從電視劇導(dǎo)演和表演創(chuàng)作現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)中國(guó)電視劇藝術(shù)生產(chǎn)主體特征與創(chuàng)作趨勢(shì)進(jìn)行了描繪與探析，以期管窺當(dāng)下中國(guó)電視劇藝術(shù)生產(chǎn)的潮流與趨勢(shì)。
一、電視劇導(dǎo)演創(chuàng)作趨勢(shì)分析
導(dǎo)演是電視劇藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的主導(dǎo)者，是影響電視劇作品質(zhì)量好壞的關(guān)鍵因素之一，電視劇導(dǎo)演的工作核心是將“紙上的故事”變成“熒屏上的故事”，這一符碼轉(zhuǎn)換的過(guò)程是電視劇藝術(shù)生產(chǎn)的重心所在。為了做到點(diǎn)面結(jié)合，本研究從涉及的107位電視劇導(dǎo)演中甄選出了15位活躍導(dǎo)演（王小列、孔笙、劉俊杰、劉猛、李駿、李雪、吳錦源、張新建、林玉芬、鄭曉龍、姚曉峰、夏曉昀、錢(qián)雁秋、郭靖宇、康洪雷）進(jìn)行個(gè)案分析，以期對(duì)當(dāng)下中國(guó)電視劇導(dǎo)演創(chuàng)作趨勢(shì)加以梳理和總結(jié)，個(gè)案的選擇除了出于對(duì)作品收視率的考量，還兼顧了導(dǎo)演的個(gè)人影響力。
（一）年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)梯隊(duì)化趨勢(shì)
目前活躍于中國(guó)電視劇市場(chǎng)的導(dǎo)演以50后和60后為主，70后導(dǎo)演逐漸增多，80后年輕導(dǎo)演數(shù)量相對(duì)較少。當(dāng)下中國(guó)電視劇導(dǎo)演群體在年齡結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)梯隊(duì)化趨勢(shì)，創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)豐富的中年導(dǎo)演最受電視劇市場(chǎng)青睞，這與電視劇市場(chǎng)生產(chǎn)制作的風(fēng)險(xiǎn)控制有一定關(guān)系。與年輕導(dǎo)演相比，中年導(dǎo)演群體其導(dǎo)演技法相對(duì)成熟，創(chuàng)作水平相對(duì)穩(wěn)定，對(duì)于電視劇投資方來(lái)說(shuō)，選用中年導(dǎo)演有利于降低投資風(fēng)險(xiǎn)，保證作品質(zhì)量。除了年富力強(qiáng)的中年導(dǎo)演之外，還有一些60歲以上的資深導(dǎo)演仍舊堅(jiān)持在電視劇創(chuàng)作一線，其職業(yè)精神值得贊賞，前文提到的15位活躍電視劇導(dǎo)演中，女導(dǎo)演林玉芬已逾68歲，鄭曉龍導(dǎo)演已逾64歲，劉俊杰導(dǎo)演已逾60歲，這些資深導(dǎo)演創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)豐富，導(dǎo)演手法純熟，屢屢推出一些收視和口碑俱佳的精品力作。與此同時(shí)，也應(yīng)看到這種年齡結(jié)構(gòu)背后隱含的危機(jī)，因此應(yīng)不斷優(yōu)化電視劇導(dǎo)演群體年齡結(jié)構(gòu)，大力培養(yǎng)年輕導(dǎo)演群體，加快導(dǎo)演隊(duì)伍的新老更替，這對(duì)于中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展尤為重要。
（二）題材選擇呈現(xiàn)類型化趨勢(shì)
題材是決定電視劇導(dǎo)演創(chuàng)作風(fēng)格的重要因素之一，每位導(dǎo)演都有自己相對(duì)熟悉和擅長(zhǎng)的題材領(lǐng)域。出于對(duì)某些特定題材的鐘愛(ài)，許多導(dǎo)演會(huì)主動(dòng)選擇能發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的題材，并在創(chuàng)作生涯中不斷強(qiáng)化這種題材偏好，最終形成極具導(dǎo)演個(gè)人風(fēng)格的特定標(biāo)簽。例如，康洪雷、劉猛導(dǎo)演專攻軍旅題材，林玉芬導(dǎo)演對(duì)于仙俠題材得心應(yīng)手，郭靖宇導(dǎo)演對(duì)于傳奇劇情有獨(dú)鐘，錢(qián)雁秋導(dǎo)演對(duì)于懸疑推理劇駕輕就熟，姚曉峰導(dǎo)演鐘愛(ài)創(chuàng)作現(xiàn)代都市劇……一方面，許多導(dǎo)演自身希望專注于某些特定題材電視劇創(chuàng)作，主動(dòng)強(qiáng)化這種題材偏好；另一方面，當(dāng)前電視劇市場(chǎng)逐漸細(xì)分，為降低投資風(fēng)險(xiǎn)、提升投資收益，使得導(dǎo)演被動(dòng)強(qiáng)化自身題材偏好，不得不專注于某些特定題材電視劇的創(chuàng)作。當(dāng)然，也有不少導(dǎo)演不斷進(jìn)行自我突破，視野范圍不局限于某些特定的題材領(lǐng)域。鄭曉龍導(dǎo)演的作品題材類型十分豐富，涵蓋了家庭倫理劇、古裝歷史劇、醫(yī)療劇、抗戰(zhàn)劇、警匪劇等諸多題材領(lǐng)域，從業(yè)多年來(lái)不斷求新求變，追求自我突破。
（三）視聽(tīng)效果呈現(xiàn)風(fēng)格化趨勢(shì)
當(dāng)下中國(guó)電視劇市場(chǎng)較為活躍的導(dǎo)演，大都經(jīng)歷過(guò)多部作品的反復(fù)磨礪，有著相當(dāng)豐富的導(dǎo)演創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并在長(zhǎng)期創(chuàng)作中形成了與眾不同的個(gè)人風(fēng)格。在視聽(tīng)效果上，中國(guó)電視劇導(dǎo)演創(chuàng)作呈現(xiàn)一種風(fēng)格化趨勢(shì)。近幾年來(lái)，“山影團(tuán)隊(duì)”異軍突起，核心成員孔笙、李雪、侯鴻亮等導(dǎo)演陸續(xù)打造了一批如《瑯琊榜》《偽裝者》《北京無(wú)戰(zhàn)事》等收視和口碑俱佳的精品劇目，形成了相對(duì)獨(dú)特的導(dǎo)演風(fēng)格，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的電視劇市場(chǎng)奪得一席之地。再如，曾經(jīng)締造無(wú)數(shù)收視奇跡的電視劇導(dǎo)演鄭曉龍，在成功執(zhí)導(dǎo)“現(xiàn)象級(jí)”電視劇《后宮甄執(zhí)》之后，攜原班人馬打造了同樣叫好又叫座的作品《羋月傳》，這兩部作品進(jìn)一步延續(xù)和強(qiáng)化其個(gè)人獨(dú)特的導(dǎo)演風(fēng)格。李雪、姚曉峰、王小列等多位攝影師出身的電視劇導(dǎo)演，他們的作品對(duì)于視聽(tīng)效果格外考究，畫(huà)面精致唯美，追求一種電影級(jí)的視聽(tīng)體驗(yàn)。與前幾年相比，當(dāng)下中國(guó)電視劇的整體品質(zhì)得到了一定的提升，故事內(nèi)容更加充盈，制作水平更加精良，視聽(tīng)效果也更加震撼。
（四）生產(chǎn)制作呈現(xiàn)大片化趨勢(shì)
中國(guó)電視劇的市場(chǎng)化進(jìn)程不斷提速，產(chǎn)業(yè)列車已駛?cè)肟燔嚨?，電視劇的生產(chǎn)成本逐年提升，5000萬(wàn)元至1億元的單部投資金額已成為當(dāng)下中國(guó)電視劇市場(chǎng)的最新標(biāo)配。在生產(chǎn)制作方面，中國(guó)電視劇呈現(xiàn)出一種大片化趨勢(shì)，這種大投資和大制作正在不斷地挑戰(zhàn)電視劇導(dǎo)演的能力。進(jìn)入制播分離階段之后，中國(guó)電視劇的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，各家電視劇生產(chǎn)機(jī)構(gòu)競(jìng)相加大生產(chǎn)投入。資本的逐利天性迫使電視劇導(dǎo)演不得不考慮作品的商業(yè)回報(bào)問(wèn)題，能否處理好藝術(shù)性與商業(yè)性之間的關(guān)系，這對(duì)于許多電視劇導(dǎo)演來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)。部分導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)為了追求更高的經(jīng)濟(jì)效益，不惜降低藝術(shù)水準(zhǔn)，以流水線、快餐化的方式進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)，但還是有一些優(yōu)秀導(dǎo)演堅(jiān)守文化自覺(jué)，較好地處理了藝術(shù)性與商業(yè)性之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了電視劇作品社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的平衡，創(chuàng)作出一些收視和口碑俱佳的精品力作，如鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)的“年度劇王”《羋月傳》，導(dǎo)演孔笙、李雪聯(lián)袂打造的“爆款電視劇”《瑯琊榜》。
二、電視劇表演創(chuàng)作趨勢(shì)分析
導(dǎo)演是隱匿在作品背后的生產(chǎn)主體，而演員則是顯露在作品最前端的生產(chǎn)主體。作為電視劇藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的執(zhí)行者，演員離觀眾的距離最近，演員群體特征與觀眾審美需求的關(guān)系最為密切。通過(guò)分析電視劇演員這一生產(chǎn)主體的群體特征，可以從側(cè)面感知當(dāng)前觀眾審美需求的變化。本研究從涉及的158位男演員和150位女演員中甄選出了15位活躍男演員（王凱、朱亞文、劉愷威、李雪健、佟大為、張子健、張豐毅、林永健、胡歌、鐘漢良、黃軒、黃曉明、韓童生、靳東、霍建華）和15位女演員（馬伊P、王麗坤、王曉晨、劉濤、閆學(xué)晶、孫儷、李小冉、陳喬恩、楊紫、楊蓉、范冰冰、趙麗穎、趙薇、秦海璐、唐嫣）進(jìn)行個(gè)案分析，以期對(duì)當(dāng)下中國(guó)電視劇表演創(chuàng)作趨勢(shì)進(jìn)行描述和總結(jié)。
（一）演員群體呈現(xiàn)年輕化趨勢(shì)
當(dāng)前中國(guó)電視劇熒屏活躍演員群體呈現(xiàn)年輕化的態(tài)勢(shì)，80后演員已成行業(yè)主力，90后新人層出不窮，60后、70后演員的比例開(kāi)始下降。演員行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，更新?lián)Q代速度很快，每年都有源源不斷的年輕演員亮相電視劇熒屏，同時(shí)也有不少演員逐漸淡出觀眾的視野。隨著欣賞水平的提升，觀眾對(duì)于演員演技的要求越來(lái)越高，很多只有高顏值的年輕演員往往只能曇花一現(xiàn)，很難得到持續(xù)關(guān)注，無(wú)法在演技上征服觀眾內(nèi)心，逐漸被市場(chǎng)淘汰出局。當(dāng)然，也有一些高顏值的演員不斷提升專業(yè)素養(yǎng)，精進(jìn)自身演技，尋求外在與內(nèi)在的平衡。近些年佳作頻出的胡歌，隨著演技的提升和經(jīng)驗(yàn)的積累，逐步躋身一線男演員行列，在《瑯琊榜》《偽裝者》等作品中對(duì)于角色的拿捏恰到好處，自身的戲路也進(jìn)一步得到拓寬。經(jīng)驗(yàn)的積累對(duì)于演技的提升尤為重要，年輕演員在面對(duì)一些陌生角色時(shí)，仍會(huì)顯現(xiàn)出一種較為青澀的表演狀態(tài)，表演經(jīng)驗(yàn)的積累可以提升演員的表演技巧。趙薇、劉濤、李小冉等都是這方面的典型代表，通過(guò)多部作品的不斷磨練，逐漸豐富了自身的熒屏形象，提升了在觀眾心中的認(rèn)可度。
（二）演員隊(duì)伍呈現(xiàn)專業(yè)化趨勢(shì)
演員隊(duì)伍越來(lái)越專業(yè)化，科班出身的專業(yè)演員已經(jīng)逐漸成為演員行業(yè)的主力軍。當(dāng)前活躍于中國(guó)電視劇熒屏之上的演員當(dāng)中，大部分都是科班出身，主要來(lái)自于北京電影學(xué)院、上海戲劇學(xué)院和中央戲劇學(xué)院等專業(yè)院校。經(jīng)過(guò)專業(yè)系統(tǒng)的表演訓(xùn)練，加之豐富多樣的表演經(jīng)歷，專業(yè)演員對(duì)于表演的認(rèn)知相對(duì)較深，其所塑造的角色也更加豐滿立體。演技的提升是一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程，通過(guò)日積月累的錘煉演技才能日趨成熟，才能塑造出打動(dòng)人心的角色，為觀眾所銘記。如近些年來(lái)活躍在觀眾視野中的孫儷，在演藝生涯初期憑借《玉觀音》《一米陽(yáng)光》等電視劇嶄露頭角，在經(jīng)歷了《血色浪漫》《甜蜜蜜》、《新上海灘》等電視劇的磨礪之后，憑借《后宮甄執(zhí)》《羋月傳》等電視劇成為演藝界炙手可熱的女演員，迎來(lái)了其演藝生涯的巔峰時(shí)期。孫儷的職業(yè)成長(zhǎng)軌跡其實(shí)是整個(gè)演員行業(yè)的一個(gè)縮影，前輩如李雪健、陳寶國(guó)、韓童生等“老戲骨”在此之前也都經(jīng)歷了厚積薄發(fā)的漫長(zhǎng)積累過(guò)程，最終成為觀眾心目中的優(yōu)秀演員。
（三）熒屏形象呈現(xiàn)類型化趨勢(shì)
大多數(shù)演員在長(zhǎng)期表演實(shí)踐中，逐步形成了相對(duì)固化的熒屏形象，呈現(xiàn)出一種類型化趨勢(shì)。盡管扮演角色的身份不同、地位迥異，但屬于該演員的特有氣質(zhì)還是會(huì)自然散發(fā)出來(lái)，使角色特點(diǎn)突出、色彩鮮明，并且深深印在觀眾心中，這種獨(dú)特氣質(zhì)甚至影響到觀眾對(duì)演員的個(gè)人認(rèn)知。例如，唐嫣自出道以來(lái)一直保持少女系的表演風(fēng)格，在其出演的各部偶像劇中均以天真單純的鄰家女孩形象示人，無(wú)論是飾演《千金女賊》中身世坎坷卻善良勇敢、努力生活的蔣心，還是挑戰(zhàn)《何以笙簫默》中率直爽朗為愛(ài)情執(zhí)著付出的趙默笙，唐嫣都使角色散發(fā)出她自己特有的青春氣息，這種氣息深入人心，觀眾們一提起唐嫣，就會(huì)立刻聯(lián)想到其青春甜美的熒屏形象，正是憑借這些特點(diǎn)在演藝圈中開(kāi)辟出一片天地。閆學(xué)晶、朱亞文、林永健等演員都是憑借自己或樸實(shí)、或粗獷、或細(xì)膩的個(gè)人氣質(zhì)，在觀眾心目中樹(shù)立了踏實(shí)能干的鄉(xiāng)村婦女形象、鐵骨錚錚的硬漢形象和愛(ài)耍小聰明的市井小人物形象。演員們塑造的每一個(gè)角色都或多或少散發(fā)著自身固有的氣息，使觀眾可以快速抓住角色定位，也使演員自身特有的氣質(zhì)深入人心。
（四）表演風(fēng)格呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)
單獨(dú)來(lái)看，每個(gè)演員都有其相對(duì)固化的熒屏形象，也有其較為獨(dú)特的表演風(fēng)格，但從整體來(lái)看，整個(gè)演員群體的表演風(fēng)格卻呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。目前活躍于電視劇熒屏的演員性格不同、氣質(zhì)迥異，經(jīng)過(guò)多部作品的打磨歷練之后，基本上每個(gè)成熟演員都已形成了自己的獨(dú)特表演風(fēng)格。例如，演員李雪健入行以來(lái)，在熒幕上塑造了很多不同類型的人物形象，每一個(gè)角色都給觀眾留下深刻的印象，如《渴望》中的好人宋大成，《水滸傳》中嫉惡如仇的宋江，《歷史的天空》中的司令員楊庭輝，《搭錯(cuò)車》中的啞巴父親，《新上海灘》中的黑幫老大馮敬堯，還有《嘿，老頭》中的倔強(qiáng)老人劉二鐵以及《少帥》中混合多面體的等，這些亦正亦邪、性格復(fù)雜的人物角色，李雪健都演繹得惟妙惟肖。當(dāng)前的中國(guó)電視劇市場(chǎng)十分繁盛，具有較高的兼容度，鼓勵(lì)多種多樣的表演風(fēng)格存在，使得電視劇熒屏更加豐富多元，表演風(fēng)格上的這種多元化趨勢(shì)有助于實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)劇的百花齊放。
注釋：
[1]本文數(shù)據(jù)來(lái)源：CSM媒介研究
【關(guān)鍵詞】 數(shù)字媒體技術(shù) 藝術(shù)創(chuàng)作 影響
一、引言
數(shù)字媒體技術(shù)作為新時(shí)代的產(chǎn)物，為社會(huì)生活交流提供了更為豐富的傳播平臺(tái)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了新的發(fā)展模式，使藝術(shù)創(chuàng)作獲得更加持久的生命力。通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作緊密的結(jié)合，創(chuàng)新了藝術(shù)創(chuàng)作形式，縮短了傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念與商品之間的距離，增強(qiáng)了藝術(shù)的親和力。
二、 數(shù)字媒體技術(shù)的含義
數(shù)字媒體技術(shù)是以信息科學(xué)為主導(dǎo)，將信息傳播技術(shù)應(yīng)用于媒體、教育、娛樂(lè)、廣告等多個(gè)行業(yè)的信息媒體技術(shù)。數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)合了計(jì)算機(jī)圖形學(xué)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)、媒體交互、數(shù)字音頻處理技術(shù)等多項(xiàng)技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)以及計(jì)算機(jī)完成對(duì)文字、圖像、音頻等信息的處理，將分散單一的信息組合轉(zhuǎn)換成具備一定觀賞性的藝術(shù)作品進(jìn)行傳播，是一種兼具操作和實(shí)踐的應(yīng)用技術(shù)。
三、數(shù)字媒體技術(shù)的特點(diǎn)及現(xiàn)狀
數(shù)字媒體技術(shù)是現(xiàn)代化的信息技術(shù)，相比于傳統(tǒng)的信息傳播技術(shù)，數(shù)字媒體技術(shù)以網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)為平臺(tái)，操作更為方便，由于減少了傳統(tǒng)傳播下手工制作的步驟，在很大程度上提高了工作效率。網(wǎng)絡(luò)傳播的便捷高效性，使得數(shù)字媒體技術(shù)在信息傳播中的交互性更高，使得信息資源實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)共享的最大化。數(shù)字媒體技術(shù)也是一種能夠呈現(xiàn)模擬畫(huà)面，構(gòu)建虛擬世界的技術(shù)，這讓很多現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法達(dá)成的設(shè)想、構(gòu)思，能夠獲得一個(gè)具象化的途徑。數(shù)字媒體技術(shù)還是一門(mén)具備較強(qiáng)綜合性的技術(shù)，能夠?qū)D形、音頻等元素結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出多彩的數(shù)字影像。
四、數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)促使藝術(shù)作品突破舊有的單一傳播渠道，以一種更好的形式被大眾所接受，要保持?jǐn)?shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，不僅需要更為國(guó)際化的平臺(tái)作為支撐，還需要打造好本土化的文化內(nèi)涵。不再是單純的抄襲，藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，同時(shí)提高自身藝術(shù)修養(yǎng)，創(chuàng)造出富有內(nèi)涵的藝術(shù)作品，不能是簡(jiǎn)單的利用數(shù)字媒體技術(shù)將藝術(shù)創(chuàng)作變成流水線上平凡的產(chǎn)品。
五、數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響
1、豐富藝術(shù)形式，拓寬表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)技術(shù)下的藝術(shù)創(chuàng)作，很多虛幻、天馬行空的藝術(shù)概念受限于傳統(tǒng)技術(shù)而無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)，隨著數(shù)字媒體技術(shù)的不斷成熟發(fā)展，這些在過(guò)去看似虛無(wú)縹緲的想法達(dá)以實(shí)現(xiàn)。在電影中，各種現(xiàn)實(shí)與虛幻，空間和時(shí)間的折疊，都能夠借助計(jì)算機(jī)，通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)，融合更多的藝術(shù)效果，創(chuàng)造出意想不到的場(chǎng)景。
數(shù)字媒體帶來(lái)的多媒體影像處理技術(shù)，打破過(guò)去受限的表現(xiàn)形式，運(yùn)用計(jì)算機(jī)程序?qū)⑻摶玫膱?chǎng)景、角色同現(xiàn)實(shí)有序的結(jié)合起來(lái)，能夠更為直觀的營(yíng)造出虛幻的意境。虛擬設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的可能性，大大拓寬了藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維，能夠更加自由的完成各種不受束縛的藝術(shù)創(chuàng)作，這無(wú)疑增強(qiáng)了藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)感和可觀賞性。
2、提高藝術(shù)創(chuàng)作的效率。藝術(shù)創(chuàng)作是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但隨著數(shù)字媒體技術(shù)的不斷成熟完善以及計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，原先冗長(zhǎng)的人力輸出逐漸被計(jì)算機(jī)取代，數(shù)字媒體技術(shù)也在不斷縮短工作周期。原先需要一整個(gè)大團(tuán)隊(duì)耗時(shí)完成的任務(wù)，在現(xiàn)在有了數(shù)字媒體技術(shù)加入后，可能小團(tuán)隊(duì)且耗時(shí)不多便能得到解決。
3、增加藝術(shù)傳播的互動(dòng)性。藝術(shù)的傳播在過(guò)去存在單一、不靈便的缺點(diǎn)，數(shù)字媒體技術(shù)有效的改變了這種傳統(tǒng)的媒介傳播形式，增強(qiáng)了藝術(shù)創(chuàng)作的互動(dòng)性，使藝術(shù)創(chuàng)作成為一種可以實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，可以與受眾進(jìn)行互動(dòng)的一種藝術(shù)形態(tài)。數(shù)字媒體技術(shù)使藝術(shù)創(chuàng)作者能夠利用數(shù)字化的語(yǔ)言形式與觀眾進(jìn)行互動(dòng)交流，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)不受空間限制的雙向交流，這都有助于現(xiàn)代藝術(shù)的傳播和推廣。
4、創(chuàng)新藝術(shù)創(chuàng)作。數(shù)字媒體技術(shù)融合了多領(lǐng)域多學(xué)科的技術(shù)內(nèi)容，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)就是將藝術(shù)表現(xiàn)形式與電子信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、多媒體技術(shù)等有效的結(jié)合起來(lái)，既體現(xiàn)了藝術(shù)感，又變現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。藝術(shù)創(chuàng)作中數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用，改變了過(guò)去傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之間相互獨(dú)立的情況，突破了不同藝術(shù)類別之間的界限，將多種多樣的藝術(shù)形式結(jié)合在一起，結(jié)合各種藝術(shù)形式的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)作出一種多元化的藝術(shù)新形態(tài)。
5、對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的挑戰(zhàn)。數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)新的契機(jī)，但同時(shí)也存在兩面性，在運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，面對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)的可移植性與藝術(shù)創(chuàng)作的原創(chuàng)性之間的矛盾，數(shù)字媒體技術(shù)世界化與藝術(shù)創(chuàng)作本土化的矛盾，技術(shù)的刻板與藝術(shù)感性的矛盾，都需要在創(chuàng)作過(guò)程中做出合理的調(diào)整，集眾家之所長(zhǎng)，融入文化內(nèi)涵，最終達(dá)成藝術(shù)創(chuàng)作的新高度。
六、結(jié)言
科技的發(fā)展，使得科學(xué)技術(shù)越來(lái)越多的滲透到工作生活的方方面面。數(shù)字媒體技術(shù)無(wú)疑對(duì)促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的突破和發(fā)展起到了重要的作用，是藝術(shù)作品具備自身的藝術(shù)性的同時(shí)，結(jié)合了商品屬性。歸根到底，藝術(shù)作品的商品性無(wú)法替代其自身的藝術(shù)性，藝術(shù)性作為藝術(shù)作品的作品屬性，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用最新技術(shù)幫助作品創(chuàng)作無(wú)可厚非，但只有深入研究以及了解了藝術(shù)的本質(zhì)之后，才能夠自由駕馭，使得科學(xué)技術(shù)真正為藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)。
參 考 文 獻(xiàn)
[1] 洪勤學(xué)，阮如艷.淺談數(shù)字藝術(shù)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響[J].景德鎮(zhèn)高專學(xué)報(bào)，2010 （02）
一、藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的概述
（一）藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的概念
現(xiàn)代社會(huì)，人們將藝術(shù)創(chuàng)作定義為藝術(shù)家們?cè)谧约旱膬r(jià)值觀、世界觀的指導(dǎo)下，以一定的形式將自己所看到或者所體會(huì)到的現(xiàn)實(shí)生活情景，通過(guò)提煉、組合等方式進(jìn)行再創(chuàng)造的藝術(shù)活動(dòng)。從這一概念中可以看出，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)更多的是藝術(shù)家進(jìn)行的活動(dòng)，而且進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作也并不是沒(méi)有目的的，更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映。
（二）藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的意義
首先，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)能夠極大地豐富人們的精神生活。我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的過(guò)程中需要社會(huì)大眾的廣泛參與，也需要人民大眾能夠在參與的過(guò)程中更多地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。因此人民群眾才是現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的主體和受體，在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中要充分反映人們的需求。經(jīng)過(guò)近40年的改革開(kāi)放，我國(guó)已經(jīng)在物質(zhì)方面得到了極大的豐富，人民群眾的物質(zhì)生活也更加富足，此時(shí)就更需要用優(yōu)秀的藝術(shù)作品來(lái)豐富人民群眾的精神生活，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神文明建設(shè)的雙豐收。
其次，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)能夠豐富社會(huì)主義文化。
從歷史的發(fā)展來(lái)看，每個(gè)階段都有體現(xiàn)了這一時(shí)期特點(diǎn)的藝術(shù)文化，在現(xiàn)代社會(huì)也不例外，藝術(shù)創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義文化思想的引導(dǎo)下進(jìn)行。另外，作為社會(huì)主義文化創(chuàng)作的一個(gè)重要組成部分，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)能夠更為充分地豐富社會(huì)主義文化。同時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作在豐富社會(huì)主義文化的過(guò)程中，也受社會(huì)主義文化思想的影響，兩者是相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系。在社會(huì)主義文化思想的影響下，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)必定會(huì)更具力量和創(chuàng)造力，能夠創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。
最后，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)是對(duì)中國(guó)歷史藝術(shù)文化的繼承。
藝術(shù)的發(fā)展也需要繼承，只有在繼承中才能更好地發(fā)展，中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)也是一個(gè)繼承和發(fā)展的過(guò)程。我國(guó)具有悠久的文化藝術(shù)發(fā)展史，在歷史長(zhǎng)河中我們的藝術(shù)呈現(xiàn)多樣化特征，另外不同民族之間的文化差異也普遍存在，而這些不同正是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，只有在尊重文化多樣性的前提下才能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)。
二、公共文化服務(wù)的概述
（一）公共文化體系的概念
公共文化服務(wù)體系是公共文化服務(wù)在構(gòu)建過(guò)程中的一個(gè)系統(tǒng)化，并能夠彰顯一定規(guī)律的模式。對(duì)于公共文化服務(wù)體系的理解主要有兩種認(rèn)識(shí)：一種是將公共文化服務(wù)作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式進(jìn)行分析，是指由政府部門(mén)推出的、反映社會(huì)公眾需求，并能夠?yàn)楝F(xiàn)代化服務(wù)的一些文化產(chǎn)品或者服務(wù)；另一種是從管理方面進(jìn)行的分析，認(rèn)為公共文化服務(wù)體系不僅包括政府部門(mén)推出的文化產(chǎn)品，還包括進(jìn)行文化管理的活動(dòng)。
（二）公共文化服務(wù)的意義
首先，公共文化服務(wù)是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。
為了更好地解決和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中必定會(huì)面臨的一些困難和問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，由政府主導(dǎo)的公共文化服務(wù)建設(shè)就成為一種重要的方式，這也是解決當(dāng)前面臨困難的重要手段。通過(guò)公共文化服務(wù)，政府能夠?yàn)樯鐣?huì)提供更多的文化產(chǎn)品，潛移默化地影響著人們的思想，進(jìn)而使全社會(huì)形成共同的價(jià)值觀念，為共同構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)進(jìn)行努力。
其次，發(fā)展公共文化服務(wù)是保證人民群眾基本權(quán)利的需要。
在現(xiàn)代社會(huì)，隨著我國(guó)對(duì)公眾文化服務(wù)建設(shè)的逐漸重視，由政府部門(mén)推廣的文化產(chǎn)品也開(kāi)始向農(nóng)村群體或者弱勢(shì)群體傾斜，讓這些群體能夠更多地享受到公共文化的福利，也體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)社會(huì)普通大眾的關(guān)注，更是對(duì)其基本文化權(quán)利進(jìn)行保障的要求。
最后，發(fā)展公共文化服務(wù)是提升國(guó)家形象的需要。
一個(gè)國(guó)家屹立于世界之林的體現(xiàn)就是具有體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家特色的文化。隨著世界一體化的快速發(fā)展，如果沒(méi)有及時(shí)構(gòu)建起一國(guó)自身的文化服務(wù)體系，在不久的將來(lái)，其必定會(huì)在國(guó)外文化的影響下出現(xiàn)問(wèn)題，所以其必須針對(duì)當(dāng)前形勢(shì)構(gòu)建起體現(xiàn)一國(guó)特色的文化服務(wù)體系，并不斷地將其發(fā)展豐富，這既是保證國(guó)家安全的需要，也是一個(gè)國(guó)家的形象表征。
三、藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)與公共文化服務(wù)的關(guān)系
（一）藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)豐富公共文化服務(wù)
藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)，在藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中，必定會(huì)充分體現(xiàn)出時(shí)代文化的特點(diǎn)，從我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)歷程來(lái)看，在創(chuàng)作的過(guò)程中不可缺少的是時(shí)代特色，重點(diǎn)體現(xiàn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想以及反映人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，這都是我們當(dāng)前公共文化服務(wù)需要加強(qiáng)的內(nèi)容。
另外，前面已經(jīng)提到藝術(shù)是文化的一種體現(xiàn)，從古至今皆是如此。在古代，中國(guó)一直將藝術(shù)作為文化的主要內(nèi)容來(lái)進(jìn)行表述，現(xiàn)代社會(huì)也是如此，在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作必定也是我國(guó)當(dāng)代文化的內(nèi)容，能夠?yàn)槲覈?guó)公共文化服務(wù)體現(xiàn)的建設(shè)提供幫助，豐富公共文化服務(wù)的內(nèi)容和方式。
（二）公共文化服務(wù)指引藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)
公共文化服務(wù)與藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)之間是相互促進(jìn)的關(guān)系，這就意味著我國(guó)的公共文化服務(wù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)也具有重要的推動(dòng)作用。具體體現(xiàn)就是，我們社會(huì)在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的過(guò)程中并不是漫無(wú)目的、隨心所欲的，即使以這種方式創(chuàng)作出了藝術(shù)產(chǎn)品，也很難被社會(huì)所認(rèn)可。那么，什么樣的藝術(shù)產(chǎn)生才是我們社會(huì)需要的呢？這就需要從社會(huì)中尋找答案。
當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行公共文化服務(wù)是體現(xiàn)了時(shí)代特色且符合人們生活需要的，因此，所有的文化活動(dòng)都應(yīng)該圍繞著這一目標(biāo)進(jìn)行，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)也不例外，所以說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)要按照公共文化服務(wù)的要求進(jìn)行，比如要能夠納入公共文化服務(wù)體系的建設(shè)。從這一方面看，公共文化服務(wù)的方向決定了藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的方向，也就是說(shuō)公共文化服務(wù)為藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)提供了指引性的作用。
四、我國(guó)當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的基本經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)
（一）我國(guó)當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的基本經(jīng)驗(yàn)
我國(guó)逐漸重視藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)活動(dòng)總的來(lái)說(shuō)是從改革開(kāi)放以后進(jìn)行的，取得的經(jīng)驗(yàn)也主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是堅(jiān)定了正確的發(fā)展道路。藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)要始終牢牢把握“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方向，堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，堅(jiān)持“三貼近”原則，堅(jiān)持黨的藝術(shù)路線、方針和政策，把不斷滿足人民群眾的精神文化需求作為藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。其次是高度重視藝術(shù)人才的培養(yǎng)和使用，實(shí)施精品戰(zhàn)略。再次是遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，正確處理繼承、借鑒、創(chuàng)新的關(guān)系。要充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，深化對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律的研究，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，注重吸收借鑒國(guó)外藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合時(shí)展推動(dòng)藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)新與變革。最后是實(shí)施文化體制機(jī)制改革，充分發(fā)揮政府與市場(chǎng)在藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中的作用。改革創(chuàng)新是社會(huì)主義藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)發(fā)展繁榮的動(dòng)力，必須調(diào)整改革原有的文化體制機(jī)制使之與社會(huì)主義現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，充分發(fā)揮政府主導(dǎo)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。
（二）我國(guó)當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)面臨的挑戰(zhàn)
我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)雖然在幾十年的發(fā)展中取得了一些成就，但在當(dāng)前的形勢(shì)下，也有許多挑戰(zhàn)需要面對(duì)。首先是藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)性還有待加強(qiáng)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，人們對(duì)于物質(zhì)生活的追求在當(dāng)前還遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)于藝術(shù)的追求，因此許多的藝術(shù)創(chuàng)作作品中或多或少都體現(xiàn)著物質(zhì)的特性，并不是完全的藝術(shù)性體現(xiàn)。其次是藝術(shù)事業(yè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍存在矛盾。隨著文化體制機(jī)制改革的深入，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中的深層次矛盾逐步凸顯，人民群眾享受公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化、均衡化問(wèn)題更加突出，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中政府、市場(chǎng)、企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系亟待理順，中西藝術(shù)交流中“西強(qiáng)我弱”的格局亟待改變。
五、進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)，發(fā)展公共文化服務(wù)的路徑
我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，在發(fā)展公共文化服務(wù)的過(guò)程中也要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)作為公共文化服務(wù)的重要方式在實(shí)現(xiàn)路徑方面也應(yīng)當(dāng)是多樣的，要多措并舉。
（一）做好傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承工作
歷史藝術(shù)產(chǎn)品也是我們豐富的文化遺產(chǎn)，其中也有許多精髓部分，因此，我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的過(guò)程中要做好繼承工作，去其糟粕、取其精華，讓歷史中優(yōu)秀的藝術(shù)產(chǎn)品在現(xiàn)代社會(huì)中迸發(fā)出新的活力。
（二）采用多種措施做好藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)
針對(duì)當(dāng)前我們面臨的形勢(shì)，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)工作也不應(yīng)單一地進(jìn)行，應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)作生產(chǎn)。首先要加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)；其次是要堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化相統(tǒng)一；再次是建立健全文化改革創(chuàng)新機(jī)制；最后是完善藝術(shù)產(chǎn)品評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制。
(1)形象性。
藝術(shù)的基本特征之一是形象性。哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來(lái)反映客觀世界，文學(xué)、藝術(shù)則是以具體的、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。各個(gè)具體藝術(shù)門(mén)類，它們所塑造的藝術(shù)形象可以具有各自不同的特點(diǎn)，如雕塑、繪畫(huà)、電影、戲劇等門(mén)類的藝術(shù)形象，欣賞者可以通過(guò)感官直接感受到，而音樂(lè)，文學(xué)等門(mén)類的藝術(shù)形象，欣賞者則必須通過(guò)音響、語(yǔ)言等媒介才能間接地感受到。但無(wú)論怎樣，任何藝術(shù)都不能沒(méi)有形象。
第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。對(duì)于不同的藝術(shù)門(mén)類來(lái)說(shuō)，藝術(shù)形象這種客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一，具有各自不同的特點(diǎn)。對(duì)于雕塑、繪畫(huà)等造型藝術(shù)來(lái)說(shuō)，往往是在再現(xiàn)生活形象中滲透了藝術(shù)家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一，常常表現(xiàn)為主觀因素消溶在客觀形象之中。而另一些藝術(shù)門(mén)類，則更善于直接表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感，間接和曲折地反映社會(huì)生活，這些藝術(shù)門(mén)類中主客觀的統(tǒng)一，則表現(xiàn)為客觀因素消溶在主觀因素之中。
第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。任何藝術(shù)形象都離不開(kāi)內(nèi)容，也離不開(kāi)形式，必然是二者的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)欣賞中，首先直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動(dòng)人、影響人，是由于這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。
中外藝術(shù)，更是有許多這方面的軼事軼聞，充分顯示出藝術(shù)形象必須是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一，才能真正感染人和打動(dòng)人。20世紀(jì)30年代魯迅先生在上海中華藝術(shù)大學(xué)作講演時(shí)，曾經(jīng)將兩幅畫(huà)來(lái)進(jìn)行對(duì)比。其中一幅是法國(guó)19世紀(jì)畫(huà)家米勒的代表作《拾穗者》，另一幅則是當(dāng)時(shí)上海英美煙草公司的商業(yè)廣告畫(huà)月份牌《時(shí)裝美女》。雖然這幅時(shí)裝美女畫(huà)畫(huà)得很細(xì)，在色彩和線條上頗費(fèi)了些工夫，但這幅畫(huà)只是一個(gè)廣告，簡(jiǎn)直不能標(biāo)作藝術(shù)品。而米勒的《拾穗者》整個(gè)色調(diào)是柔和的，構(gòu)圖是平穩(wěn)的，沒(méi)有任何刺激視覺(jué)的色彩和動(dòng)態(tài)，圖中三個(gè)彎腰拾穗的農(nóng)婦正在緊張地勞動(dòng)，整個(gè)畫(huà)面樸實(shí)、自然，但魯迅先生卻認(rèn)為這幅畫(huà)很美。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必然具有深刻的思想內(nèi)涵和完美的藝術(shù)形式，正是這二者的有機(jī)統(tǒng)一，才使得藝術(shù)具有令人驚嘆的感人魅力。19世紀(jì)末葉，當(dāng)法國(guó)文學(xué)會(huì)為紀(jì)念大文豪巴爾扎克，委托法國(guó)雕塑家羅丹為巴爾扎克創(chuàng)作雕像時(shí)，羅丹抱著崇敬的心情，決心以雕像來(lái)再現(xiàn)大文學(xué)家的英靈。為此，羅丹不但閱讀了許多有關(guān)資料，親自到巴爾扎克的故鄉(xiāng)采訪，還找到幾個(gè)外貌酷似大文豪的模特兒，甚至專程去找到當(dāng)年為巴爾扎克制衣的老裁縫，從那里找到巴爾扎克準(zhǔn)確的身材尺寸作參考。經(jīng)過(guò)這樣艱苦的努力，幾年間易稿竟達(dá)40多次，羅丹終于找到了創(chuàng)作的靈感，選擇了巴爾扎克習(xí)慣在深夜寫(xiě)作時(shí)穿著睡袍漫步構(gòu)思，來(lái)作為雕像的外形輪廓。
第三，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。綜觀中外藝術(shù)寶庫(kù)中浩如煙海的文藝作品，凡是成功的藝術(shù)形象，無(wú)不具有鮮明而獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)又具有豐富而廣泛的社會(huì)概括性。正因?yàn)榧瘋€(gè)性與共性的高度統(tǒng)一于一身，才使得這些藝術(shù)形象具有不朽的藝術(shù)生命力。中外文藝?yán)碚搶?duì)這個(gè)問(wèn)題也早有許多精辟的論述。藝術(shù)形象必須具有鮮明、獨(dú)特的個(gè)性特征，與此同時(shí)，藝術(shù)形象又必須具有普遍性和概括性。這是由于世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是個(gè)性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千差萬(wàn)別的個(gè)性之中，個(gè)性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一切事物都是在帶有偶然性的個(gè)別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律來(lái)。因而，許多藝術(shù)家在總結(jié)創(chuàng)造藝術(shù)形象的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，總是把能否從生活中捕捉到這種具有獨(dú)特個(gè)性特征，同時(shí)又具有普遍意義的事物，當(dāng)作富有成敗意義的關(guān)鍵。
藝術(shù)形象的這種個(gè)性與共性的統(tǒng)一，最集中地體現(xiàn)為藝術(shù)典型。所謂藝術(shù)典型，就是作家、藝術(shù)家運(yùn)用典型化的方法，創(chuàng)造出具有栩栩如生的鮮明個(gè)性并體現(xiàn)出帶有普遍意義的典型形象。例如魯迅先生塑造的阿 Q 這一人物形象，就是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中一個(gè)不可多得的藝術(shù)典型。
藝術(shù)形象與藝術(shù)典型既有聯(lián)系，又有區(qū)別。從根本上講，二者都是個(gè)性與共性的有機(jī)統(tǒng)一，具有共同的實(shí)質(zhì)。但是，藝術(shù)典型比起藝術(shù)形象來(lái)，又具有更強(qiáng)烈的個(gè)性與更廣泛的共性。也就是說(shuō)，藝術(shù)典型更加獨(dú)特，也更加普遍，它是藝術(shù)形象的凝煉與升化。典型性是在真實(shí)性的基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)形象提出的更高要求，客觀存在是對(duì)整個(gè)形象的要求，也是對(duì)形象中的人物、環(huán)境、情節(jié)、細(xì)節(jié)、情感等因素的要求。所以，只有那些優(yōu)秀的作家、藝術(shù)家，才能在自己的作品中創(chuàng)造出具有不朽生命力的典型形象來(lái)，這些典型必定具有個(gè)性鮮明的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，往往又都非常深刻地揭示出社會(huì)生活的本質(zhì)和意義來(lái)。
(2)主體性。
如前所述，藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征。毫無(wú)疑問(wèn)，藝術(shù)要用形象來(lái)反映社會(huì)生活，但這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想情感，體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。因而，主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的全過(guò)程，包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞。
第一，藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)。社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)社會(huì)生活的這種依賴關(guān)系，首先表現(xiàn)在藝術(shù)家往往是從生活實(shí)踐中獲得創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作靈感，尤其是藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容，更是來(lái)自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。但與此同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作又是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，作家、藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作起著決定性的作用。沒(méi)有創(chuàng)作主體，藝術(shù)作品就無(wú)法產(chǎn)生。所以我們說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)社會(huì)生活，更離不開(kāi)創(chuàng)作主體，離不開(kāi)藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)。對(duì)于藝術(shù)生產(chǎn)這一特殊的精神生產(chǎn)，藝術(shù)創(chuàng)作更是藝術(shù)作為創(chuàng)作主體的對(duì)象化過(guò)程。而且，比起物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，藝術(shù)生產(chǎn)中的這種主體性更加鮮明、更加突出。藝術(shù)創(chuàng)作中的這種主體性，集中表現(xiàn)在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)具有能動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)家面對(duì)大千世界浩瀚的生活素材，必須進(jìn)行選擇、提煉、加工、改造，并且將自己強(qiáng)烈的思想、情感、愿望、理想等主觀因素“物化”到自己的藝術(shù)作品之中，正是藝術(shù)創(chuàng)作的這種能動(dòng)性，使得藝術(shù)成為主觀與客觀、再現(xiàn)與表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。
藝術(shù)創(chuàng)作必須有先進(jìn)的理論知識(shí)起指導(dǎo)作用,這樣才能使作品體現(xiàn)出藝術(shù)價(jià)值。美術(shù)是藝術(shù)理論的重要研究對(duì)象,可以為創(chuàng)作者提供更多的理論支持,并指導(dǎo)學(xué)術(shù)創(chuàng)造的合理應(yīng)用。伴隨著藝術(shù)價(jià)值的轉(zhuǎn)變,美術(shù)研究已逐步建立起一套系統(tǒng)的理論體系,創(chuàng)作者應(yīng)充分利用資源,提高個(gè)人的藝術(shù)水平,創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。
2.中學(xué)美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀和引發(fā)的思考
近年來(lái),雖然中學(xué)美術(shù)教學(xué)一直在不斷改革創(chuàng)新,但很多美術(shù)課堂仍受傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)模式的束縛,教師過(guò)于依賴課本教學(xué),忽視對(duì)學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng),使學(xué)生過(guò)于注重老師所傳授的知識(shí),忽視對(duì)自己的創(chuàng)造性培養(yǎng),從而使學(xué)生在美術(shù)課上表現(xiàn)出不積極的現(xiàn)象。面對(duì)這種情況,我認(rèn)識(shí)到:沒(méi)有探索精神的藝術(shù)教學(xué)將嚴(yán)重阻礙學(xué)生的整體素質(zhì),對(duì)新課程的落實(shí)也會(huì)有不利影響。藝術(shù)教學(xué)并不是單純地給學(xué)生傳授一點(diǎn)藝術(shù)知識(shí)或繪畫(huà)技術(shù),必須讓學(xué)生朝自己的個(gè)性方面發(fā)展,同時(shí),注重發(fā)展藝術(shù)創(chuàng)造力,激發(fā)創(chuàng)新精神,提高學(xué)習(xí)質(zhì)量,使他們經(jīng)歷一個(gè)積極的創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程,真正欣賞藝術(shù)的魅力,積極探索。
3.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的方法
3.1課堂教學(xué)要精心設(shè)計(jì)
如果老師的課堂教學(xué)沒(méi)有足夠的多樣性和豐富性,就不能讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣,也就很難培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新精神。只有精心設(shè)計(jì)教學(xué),才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情,讓他們主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中,并且進(jìn)行獨(dú)立思考,從而培養(yǎng)出創(chuàng)新能力。
3.2創(chuàng)造寬松活躍的教學(xué)氛圍
在美術(shù)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中,為了營(yíng)造出一種生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)氣氛,教師應(yīng)努力營(yíng)造寬松的課堂氛圍,讓教師與學(xué)生之間的課堂交際達(dá)到最佳狀態(tài),確保學(xué)生有足夠的學(xué)習(xí)興趣,這樣才能發(fā)散學(xué)生的思維,進(jìn)行創(chuàng)造性思考。并注重學(xué)生探究知識(shí),充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,盡力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)積極創(chuàng)造和諧環(huán)境,活躍氣氛,使學(xué)生能夠積極參與課堂活動(dòng)。并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象力,敢想就應(yīng)該勇敢地說(shuō)、勇敢地嘗試,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
3.3注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性
在日常教學(xué)過(guò)程中,我經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考,要求他們改變?cè)瓉?lái)單一的、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。這不僅要求教師把自己的主觀意識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生,還要教會(huì)每個(gè)學(xué)生善于觀察、勇于表達(dá),敢于標(biāo)新立異,培養(yǎng)自己的個(gè)性特點(diǎn)和專長(zhǎng)。老師要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、分析數(shù)據(jù),并得出進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)論,在學(xué)習(xí)活動(dòng)中形成自己的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐個(gè)性。
3.4關(guān)注學(xué)生間的交流合作
在課堂上我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生喜歡和大家分享他們的作品,也有同學(xué)比較內(nèi)向,不敢把自己的作品展現(xiàn)出來(lái)。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的充分溝通,應(yīng)通過(guò)各種方法來(lái)促進(jìn)所有學(xué)生在課堂上表達(dá)各自的意見(jiàn),鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的想法,允許多種審美觀的存在。堅(jiān)持在課堂上相互合作,堅(jiān)持讓學(xué)生參與活動(dòng)獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),不僅培養(yǎng)學(xué)生探索知識(shí)、分享知識(shí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣,還使學(xué)生在表述思想的課堂交流中提高自己得出結(jié)論的能力,從而大大激發(fā)學(xué)生的探索與創(chuàng)新精神。在課堂中逐漸培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力,讓他們?cè)趯?shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)中形成自己的藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性。
4.藝術(shù)理論起支撐作用
藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展是社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀中的重要內(nèi)容,能提高物質(zhì)生活質(zhì)量,提倡學(xué)生注重文化知識(shí)的積累。以先進(jìn)的理論為指導(dǎo),第一要宣傳文化的先進(jìn)意義,使人感受到藝術(shù)創(chuàng)作是一種有趣的運(yùn)動(dòng),是一條重要的宣傳先進(jìn)文化的途徑,有助于增強(qiáng)人們的文化意識(shí),間接提高學(xué)生的藝術(shù)文化水平。實(shí)際影響是積極的,客觀性和科學(xué)性則取決于自身,主要指導(dǎo)作用有如下幾方面。
4.1思想指導(dǎo)
美術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng),需要先進(jìn)的思想為指導(dǎo),并根據(jù)自己的獨(dú)特性進(jìn)行個(gè)性創(chuàng)造。然而,創(chuàng)作的前提是要具備一種獨(dú)特的思想精神,藝術(shù)創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的圖形組合或者復(fù)制雕刻,而要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的規(guī)劃,從而創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀作品。深刻理解藝術(shù)的理論內(nèi)涵,規(guī)范指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。
4.2選擇指導(dǎo)
任何藝術(shù)活動(dòng)都是以實(shí)際題材為導(dǎo)向的,選擇合適的材料可以發(fā)揮最佳效果。藝術(shù)理論對(duì)主題的選擇具有一定的指導(dǎo)作用,根據(jù)實(shí)際理論選材,激發(fā)了學(xué)生的個(gè)人靈感,才能創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品,體現(xiàn)更好的藝術(shù)價(jià)值。
4.3創(chuàng)作指導(dǎo)
哲學(xué)提出先進(jìn)的思想理念是以實(shí)踐活動(dòng)為前提的,藝術(shù)創(chuàng)作必須在先進(jìn)思想的指導(dǎo)下,進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作,這樣才能取得成功。美術(shù)理論是藝術(shù)界的指導(dǎo)原則,是藝術(shù)創(chuàng)作者的指導(dǎo)思想。在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí),理論知識(shí)對(duì)美術(shù)作品的形成有著至關(guān)重要的作用,它能對(duì)美術(shù)的創(chuàng)作起到指導(dǎo)性作用。只有在一定思想的指導(dǎo)下創(chuàng)作,才不會(huì)脫離藝術(shù)主體,才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代；繪畫(huà)藝術(shù)；創(chuàng)作語(yǔ)言
中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）23-0182-01
一、獨(dú)到的造型藝術(shù)語(yǔ)言
造型藝術(shù)語(yǔ)言的線條有力，匯聚了獨(dú)有的造型創(chuàng)造與審美品位，線條自身的力度與整體感更為突出，不注重線條粗細(xì)、起落筆以及濃淡的變化，采用線條來(lái)掌握事物的形態(tài)，突出景物造型裝飾感，能表現(xiàn)出曲直相間的獨(dú)有韻味，有豐富的活力。在畫(huà)面藝術(shù)的形體塑造方賣弄，將自然人文景觀與繪畫(huà)造型距離拉開(kāi)。將想象的與現(xiàn)實(shí)中的景物形象有機(jī)結(jié)合在一起，采用獨(dú)有的審美與品位去理解、認(rèn)識(shí)，之后，再尋找理想的表達(dá)方式，去探尋更為生動(dòng)與得體的滿足感。從繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言來(lái)來(lái)年，語(yǔ)言自身的立場(chǎng)與規(guī)律出發(fā)，選取人文自然景觀，這是逆向思維模式。在進(jìn)入到繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，不會(huì)誘惑而感覺(jué)到不知所措，需要用心去經(jīng)營(yíng)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的細(xì)節(jié)，之后，再安排畫(huà)面自身的秩序。繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)際上是對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作造型語(yǔ)言的表現(xiàn)，展現(xiàn)繪畫(huà)藝術(shù)造型形式規(guī)律，這樣做的目的是是為了更好表達(dá)造型藝術(shù)語(yǔ)言，而自然人文景觀只是一個(gè)媒介。改造型藝術(shù)的語(yǔ)言的基點(diǎn)是點(diǎn)和面，線和面之間的相互聯(lián)系。點(diǎn)是相對(duì)于比較小的面積，而線是空間造型的外廓，面則為線與線之間構(gòu)成的空間造型。點(diǎn)線面為畫(huà)面造型的簡(jiǎn)單概述，其能代表人文自然景觀的原有的造型，也能通過(guò)光線的明暗對(duì)比，也提升為概括為繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言，在繪畫(huà)創(chuàng)作中能實(shí)現(xiàn)自由運(yùn)用與組織。對(duì)形狀來(lái)講，注重平面圖形，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)感受與立體因素內(nèi)的生動(dòng)圖形。從線結(jié)構(gòu)方面來(lái)說(shuō)，對(duì)平面圖形加以組織，采用方圓、大小、粗細(xì)與完整等的對(duì)比，讓其串聯(lián)成趣，進(jìn)而形成節(jié)奏，并具有獨(dú)到的審美意義。采用簡(jiǎn)單的形式去表達(dá)感情，經(jīng)由點(diǎn)、線與面的節(jié)奏感與隨意性，讓自然人文景觀成為沖擊力的造型，進(jìn)而在感情上與心理上沖擊。注重形與線條的規(guī)范化與條理化，讓畫(huà)面更有裝飾性特點(diǎn)。比如丁紹光的《版納風(fēng)情》可以發(fā)現(xiàn)，作者表達(dá)濃郁的自然景觀的民族氣息，富有很大的激情，這幅畫(huà)采用滿構(gòu)圖的方式，在畫(huà)面的下方有幾個(gè)傣族少女的形象，而有的女子扭動(dòng)身軀，展現(xiàn)女人柔美的體態(tài)。
二、豐富的色彩藝術(shù)語(yǔ)言
采用色彩語(yǔ)言方面具備獨(dú)到之處，在表達(dá)主觀感受與意念，表達(dá)審美觀點(diǎn)。將自然色彩轉(zhuǎn)換成主觀色彩來(lái)進(jìn)行強(qiáng)化，來(lái)擺脫對(duì)自然本身的色彩的依舊，并且發(fā)揮其主觀感情與意愿，采用唯美浪漫主義來(lái)表達(dá)色彩。采用色彩的設(shè)計(jì)意識(shí)與個(gè)性化的色彩去感受，注重畫(huà)面色調(diào)氣氛，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的色彩氣氛，在色彩上設(shè)計(jì)意識(shí)與個(gè)性色彩感受，進(jìn)而注重畫(huà)面色彩的氛圍，強(qiáng)調(diào)色彩的象征性與浪漫性。對(duì)色彩的感覺(jué)來(lái)講，表現(xiàn)更為敏銳，從觀察與記憶自然的美麗色彩，探索傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)作品色彩特點(diǎn)與西方繪畫(huà)藝術(shù)的上的色彩表現(xiàn)。在繪畫(huà)大師色彩方面，需要遵守形狀，并且色彩也隨著形狀的變化而出現(xiàn)新的變化，特別是黨形狀出現(xiàn)變化的話，色彩也會(huì)隨之進(jìn)行變化。在真正理想色彩的探尋方面，并不是單一的模仿，而是需要勇于沖破色彩的客觀限制，強(qiáng)調(diào)意象內(nèi)的冷靜、修長(zhǎng)與統(tǒng)一的色彩境界。例如丁紹光《月光》中，其探尋到了色彩因素與色彩關(guān)系，整幅畫(huà)表現(xiàn)藍(lán)色額基調(diào)，采用小塊單純的艷色來(lái)搭配低藍(lán)色，讓畫(huà)面能產(chǎn)生一種緊張感。在大面積的藍(lán)調(diào)也能很好表現(xiàn)母子依賴的心理特點(diǎn)，純度較低的藍(lán)色則帶給人的抑郁與傷感。
三、裝飾性的藝術(shù)語(yǔ)言
裝飾性的構(gòu)圖藝術(shù)語(yǔ)言，是真正去演繹這樣的風(fēng)格，生動(dòng)自然，再加上西方現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)作品構(gòu)圖方式來(lái)出現(xiàn)的。當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)采用散點(diǎn)透視，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)的繪畫(huà)透視風(fēng)格。在傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)內(nèi)，能發(fā)現(xiàn)以大觀小，當(dāng)代繪畫(huà)裝飾性語(yǔ)言突破焦點(diǎn)透視，在畫(huà)面內(nèi)能自由飛來(lái)飛去。藝術(shù)家要想成為萬(wàn)物的主宰，在畫(huà)面上形成天地和我同在的境界，將房屋、河流、山村都在一幅畫(huà)面內(nèi)，形成新的天地，進(jìn)抒發(fā)內(nèi)心的情懷。實(shí)際上，西方藝術(shù)是源自希臘，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行科學(xué)的解剖、色彩與透視。西方采用古典主義透視法，從藝術(shù)上來(lái)講是科學(xué)的，能有效幫助畫(huà)家，解決好三維度空間方面的理解。但是這也有不科學(xué)的地方，是將藝術(shù)家降成光學(xué)儀器，表現(xiàn)看到的世界，不能準(zhǔn)確表達(dá)內(nèi)心世界。在二十世紀(jì)初，西方現(xiàn)代繪畫(huà)運(yùn)動(dòng)表達(dá)其內(nèi)在的世界，已經(jīng)突破對(duì)科學(xué)透視法。西方藝術(shù)的特色之處還在于對(duì)顏色的全面處理，古典主義強(qiáng)調(diào)灰、白、黑的對(duì)比，野獸派和現(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)灰色和純色的對(duì)比。當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言是將上面兩者的優(yōu)點(diǎn)有機(jī)結(jié)合在一起，將繪畫(huà)藝術(shù)更體現(xiàn)東方與西方結(jié)合的影子。例如在丁紹光的《和平鴿》中采用夸張的意識(shí)與感覺(jué)來(lái)表達(dá)少女與和平鴿，表達(dá)美好理想，畫(huà)面注重形式美與結(jié)構(gòu)美，采用美的法則與規(guī)律，構(gòu)圖自由與靈活，打破時(shí)空局限，并且采用獨(dú)到的造型藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造美好的形象，表達(dá)對(duì)生命的贊美。