時(shí)間：2023-07-19 17:12:07
導(dǎo)語：在小學(xué)德育基本要求的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說,它是由皮亞杰提出,后由科爾伯格進(jìn)一步深化的。
認(rèn)知模式是:(1)理論假設(shè):①道德發(fā)展論;②道德教育論。(2)圍繞道德兩難問題的小組討論:①道德兩難問題及其設(shè)計(jì);②道德討論中的引入性提問;③道德討論中的深入性提問。(3)簡(jiǎn)要的評(píng)論:①認(rèn)知模式的缺陷;②認(rèn)知模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示。
2.簡(jiǎn)述德育的體諒模式。
體諒模式是英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼得?麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng),風(fēng)靡于英國(guó)和北美。與認(rèn)知性道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知發(fā)展不同,體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。
體諒模式是:(1)理論假設(shè):①與人友好相處是人類的基本需要,幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)。②道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心,學(xué)會(huì)體諒。③鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份。④教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。(2)圍繞人際-社會(huì)情境問題的道德教育:①設(shè)身處地。②證明規(guī)則。③付諸行動(dòng)。(3)簡(jiǎn)要評(píng)論:①體諒模式在理論上的缺陷。②體諒模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示。
(1)獎(jiǎng)懲教育法,即獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰法,是通過對(duì)學(xué)生的思想和行為進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)以引起學(xué)生愉快和痛苦的體驗(yàn)進(jìn)而強(qiáng)化或糾正學(xué)生某些行為的方法。獎(jiǎng)懲教育法包括表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)與懲罰等方式。
(2)運(yùn)用獎(jiǎng)懲教育法的基本要求:
第一,提高對(duì)獎(jiǎng)懲關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
第二,目的明確,具體有度。
第三,客觀公正,有利于團(tuán)結(jié)。
第四,獎(jiǎng)勵(lì)為主,抑中帶揚(yáng)。
4.在中小學(xué)德育中如何運(yùn)用榜樣(示范)法?
(1)榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法榜樣包括:偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好樣板。
(2)運(yùn)用榜樣示范法的基本要求:
①選好學(xué)習(xí)的榜樣。
②激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情。
③引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為,提高修養(yǎng)。
小學(xué)德育工作對(duì)提高整個(gè)民族的道德素質(zhì)具有深遠(yuǎn)的意義。人所共知，當(dāng)今世界世界的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。隨著文化素質(zhì)的提高，思想道德素質(zhì)同樣不可忽視，提高全民族道德素質(zhì)，已成為世界性的問題，許多中外教育專家都認(rèn)為：未來的人才應(yīng)具有更高的道德素質(zhì)。隨著改革開放的深入發(fā)展，人們的思想精神面貌有了新的變化，在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，出現(xiàn)了一些消極思想，如：拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等有所抬頭，它們不可避免地對(duì)兒童產(chǎn)生消極影響。人們常生動(dòng)地說："體育不好出廢品，智育不好出次品，德育不好出危險(xiǎn)品。"所以，小學(xué)階段的教育就是要幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、道德觀。他們是祖國(guó)的未來，是21世紀(jì)各條戰(zhàn)線上的生力軍，他們能否在將來成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，擔(dān)當(dāng)起建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的重任，這就要靠我們今天的教育。
學(xué)校是教書育人的場(chǎng)所。"教書"就是要給學(xué)生以文化科學(xué)知識(shí)，獲得建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的本領(lǐng)。"育人"就是要提高思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想，規(guī)范良好的行為習(xí)慣，能把所學(xué)本領(lǐng)服務(wù)于人民，服務(wù)于祖國(guó)。怎樣抓好小學(xué)德育工作？
要根據(jù)不同的客觀條件和學(xué)生的年齡特點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)。有的從提高道德認(rèn)識(shí)開始，有的從培養(yǎng)道德情感開始，也有的從鍛煉意志開始或訓(xùn)練行為開始。這就是德育過程的多端性，但無論從哪個(gè)因素開始，都要以養(yǎng)成完美的道德品質(zhì)為最終目的。
在德育工作中要對(duì)學(xué)生曉之以理，動(dòng)之以情，促進(jìn)學(xué)生思想矛盾的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)設(shè)教育情境，使學(xué)生受到潛移默化的教育。小學(xué)生由于道德認(rèn)識(shí)的局限，情感不穩(wěn)定，控制自己道德行為的能力不強(qiáng)，這就更需要教育者的嚴(yán)格管理，但這種管理不是動(dòng)輒訓(xùn)斥，不是把學(xué)生思想填街塞巷"死"，而是用科學(xué)的管理方法，把學(xué)生的思想管"活"，使其沿著正確的道路發(fā)展，形成良好的思想品德。只有將學(xué)生的主動(dòng)性和教師的指導(dǎo)性統(tǒng)一在實(shí)際工作中，才能搞好德育工作。
由于小學(xué)生思想品德是在教師指導(dǎo)下形成，是師生雙邊活動(dòng)的結(jié)果。因此，德育工作的方法就顯得尤為重要。下面就小學(xué)生行為常規(guī)訓(xùn)練談點(diǎn)看法：
1、把學(xué)生的行為規(guī)范訓(xùn)練確定為小學(xué)德育工作的重點(diǎn)。
可分以下步驟：具體安排學(xué)生，講行為規(guī)范；比行為規(guī)范；查行為規(guī)范；促行為規(guī)范。要反復(fù)要求，加強(qiáng)訓(xùn)練，使之養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2、宣傳教育，激發(fā)動(dòng)機(jī)，用思想支配行動(dòng)。
教育者既要對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行組織學(xué)習(xí)，討論行為規(guī)范的要求，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)地接受，提高對(duì)行為規(guī)范的認(rèn)識(shí)，又要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，營(yíng)造教育氛圍，使學(xué)生成為知行統(tǒng)一、言行一致的人。例如：學(xué)生都能認(rèn)訓(xùn)到打架、罵人的行為是不對(duì)的，但偏有人犯，這就是正確的思想還未形成正確的行為動(dòng)機(jī)。
3、提出要求，制訂細(xì)則，幫助學(xué)生樹立正確的行為動(dòng)機(jī)。
要有計(jì)劃，聯(lián)系本校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際，制定出德育工作的目標(biāo)。計(jì)劃要有針對(duì)性，要根據(jù)學(xué)生出現(xiàn)的問題，看采取什么教育方式，以收到預(yù)期的效果。為達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)而提出具體要求，制定學(xué)生必須遵守的規(guī)章制度?！缎W(xué)日常行為規(guī)范二十條》就是對(duì)學(xué)生提出的基本要求，學(xué)校和班集體可結(jié)合學(xué)校的學(xué)生實(shí)際制訂學(xué)生一日（包括在家庭、學(xué)校、社會(huì)）的行為常規(guī)細(xì)則，使學(xué)生行為有章可循，知道怎么做，提出時(shí)時(shí)、處處以行為規(guī)范要求自己，養(yǎng)成思考自己行為是否符合要求的習(xí)慣。
4、實(shí)施和檢查。雖然實(shí)施和檢查是管理與被管理，教育與被教育的關(guān)系。
但不應(yīng)單純地把學(xué)生只看成是被管理、被教育的對(duì)象。要充分信任學(xué)生。因?yàn)?，教育的目的是使學(xué)生變被動(dòng)接受為主動(dòng)接受。教師不可能整天守著學(xué)生，班主任不可能有分身法，監(jiān)督每個(gè)學(xué)生，所以，實(shí)施和檢查要依靠學(xué)生，要形成學(xué)生自己管理自己，學(xué)生互相監(jiān)督管理的氛圍。那么，學(xué)校的德育教育就既有生氣，又有好的結(jié)果。
德育和教學(xué)一樣，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，教師的作用是引導(dǎo)學(xué)生能自覺地遵守學(xué)校的規(guī)章制度，形成學(xué)生自我教育和自我管理的機(jī)制。
5、隨時(shí)注意觀察實(shí)施效果。
應(yīng)采取相應(yīng)的措施，分析學(xué)生行為不規(guī)范的原因。學(xué)校教育和社會(huì)環(huán)境教育存在著不一致的地方。不良習(xí)慣的影響無處不在，不是積極的影響占上風(fēng)，就是消極的影響占上風(fēng)。因此，教師應(yīng)注意協(xié)調(diào)學(xué)校與家庭及社會(huì)教育的一致性，學(xué)校要以正面教育為主，要使學(xué)生知道社會(huì)上一切歪風(fēng)邪氣都是錯(cuò)誤的，以促進(jìn)學(xué)生思想行為的健康發(fā)展。
6、鞏固行為，形成習(xí)慣。
使之逐步形成穩(wěn)定的發(fā)展勢(shì)態(tài)，良好的行為習(xí)慣一經(jīng)養(yǎng)成，就成為一種積極定勢(shì)。它將促進(jìn)學(xué)校的德育工作走向良性循環(huán)的正確軌道，要堅(jiān)持做到時(shí)時(shí)處處對(duì)學(xué)生德育反復(fù)抓，抓反復(fù)。對(duì)良好的行為有意識(shí)的提供肯定機(jī)會(huì)，進(jìn)行表彰，強(qiáng)化良好行為習(xí)慣的持續(xù)發(fā)展。
7、總結(jié)，提出改進(jìn)措施。
【關(guān)鍵詞】德育目標(biāo) 道德底線 道德高標(biāo)
學(xué)校德育目標(biāo)的“道德目標(biāo)過高”問題，一直處在討論之中。陳桂生先生對(duì)德育目標(biāo)過高問題的研究做了一個(gè)評(píng)價(jià)性的指引： “如果只考慮成文的德育目標(biāo)，而忽視不一定成文的傳統(tǒng)德育文化的影響，如果一味強(qiáng)調(diào)德育的必要性，而不研究德育的可能性，那么，長(zhǎng)期存在的‘德育目標(biāo)過高’現(xiàn)象將難以改變?！?/p>
筆者通過對(duì)德育目標(biāo)演變過程的梳理發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前德育目標(biāo)文本已經(jīng)越來越關(guān)注道德底線的要求。例如2005年正式的小學(xué)階段德育目標(biāo)要求：“讓小學(xué)生初步養(yǎng)成孝敬父母、團(tuán)結(jié)同學(xué)、講究衛(wèi)生、勤儉節(jié)約、遵守紀(jì)律、文明禮貌的良好行為習(xí)慣?！钡?，當(dāng)前小學(xué)德育中仍然存在目標(biāo)過高問題，癥結(jié)在于在德育目標(biāo)實(shí)施的過程中，教育工作者沒有轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育理念以及對(duì)道德底線的誤解。因此，本文從德育目標(biāo)的實(shí)施過程研究德育目標(biāo)過高問題，從道德底線的角度提出解決方案，致力于解決小學(xué)教育階段的德育問題。
一、道德底線內(nèi)涵的界定
1 道德底線的內(nèi)涵
黃向陽(yáng)先生曾在其著作中提出道德的三個(gè)層次：道德理想、道德原則、道德規(guī)則。道德理想是學(xué)校提倡的，并希望學(xué)生去追求的最高的道德境界；道德原則是在一般情況下必須遵守、特殊情況下可以變通的道德要求；道德規(guī)則是學(xué)校強(qiáng)制執(zhí)行的學(xué)生必須遵守的道德要求。
底線是什么?底線是指一個(gè)社會(huì)對(duì)人的行為的最起碼的規(guī)范。北京大學(xué)何懷宏教授曾在《底線倫理》一書中指出，“底線”是對(duì)所有人、所有社會(huì)成員共同的最低限度的道德規(guī)范要求，如果打破這個(gè)“底線”，等而下之，則人不成其為人了?！?/p>
因此，從底線倫理的角度去理解道德底線，即是對(duì)人與社會(huì)、人與他人、人與自己行為的一種最起碼的規(guī)范和要求。從道德層次的角度看，道德底線屬于道德規(guī)則層次。
小學(xué)生的道德品質(zhì)還處在一個(gè)轉(zhuǎn)變的階段，具有很強(qiáng)的可塑性，還不具備理解高標(biāo)準(zhǔn)道德要求的能力，因此小學(xué)階段道德底線標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)在以下方面。
首先，人與自己關(guān)系的道德底線。即尊重自己的生命、正直、誠(chéng)實(shí)、自制等。
其次，人與他人、社會(huì)關(guān)系的道德底線。即尊重他人的生命、人格，掌握基本的禮儀規(guī)范，遵紀(jì)守法等，具體表現(xiàn)為尊敬父母和師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、待人真誠(chéng)、友愛、有同情心、愛護(hù)公物等。
2 道德底線的深層次分析
道德底線一個(gè)重要的特征是“互利性”，即在與他人、社會(huì)發(fā)生關(guān)系時(shí)，主體的行為既有益于自己，又有益于他人和社會(huì)。同時(shí)，道德的本質(zhì)是人們善的社會(huì)行為，對(duì)道德底線的界定不能僅僅概括為“不損人、不殺、不偷、不搶、不欺等”，即不能只停留在“不準(zhǔn)”的道德層次，而在于保證人之行善。因?yàn)椤安粣骸辈⒉坏扔凇吧啤?，在善惡兩極之間還存在一個(gè)“不善不惡”的階段，即通常所說的“道德冷漠”。因此，道德底線教育并不是培養(yǎng)“道德冷漠”的人，而是培養(yǎng)有最低層次善的行為的人。
相對(duì)應(yīng)地，道德高標(biāo)準(zhǔn)則是一種“至善”，即人們社會(huì)行為的最高境界，具體表現(xiàn)，如“為了他人犧牲自己、先人后己、毫不利己、專門利人、大公無私”等。
當(dāng)然這里并不是說學(xué)校德育不需要這種“至善”的境界，而是說在小學(xué)階段，需要從最低層次的善開始，這樣才有達(dá)到最高層次善的可能。
二、我國(guó)小學(xué)德育目標(biāo)實(shí)施過程中的問題
日常行為規(guī)范的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要從小學(xué)階段開始抓起。反思當(dāng)前小學(xué)德育目標(biāo)實(shí)施中的問題，可以從兩個(gè)方面分析，即德育目標(biāo)理念和德育目標(biāo)實(shí)施的載體，德育目標(biāo)實(shí)施的載體主要是課堂德育教學(xué)和生活中的德育。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1 德育目標(biāo)理念沒有轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)德育的重心是放在理想的層次上，提出高標(biāo)準(zhǔn)的道德要求，追求達(dá)到圣賢的境界，但是同時(shí)這又是一種“原心不原跡”的至善論，即重要的是有沒有去做的心意，而不看你做得怎么樣。如孔子和弟子在討論仁義道德時(shí)，就曾提到“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁斯仁至矣”。也就是說這種道德評(píng)價(jià)的方式關(guān)注的是你的動(dòng)機(jī)而不是結(jié)果。雖然小學(xué)的德育目標(biāo)文本已經(jīng)越來越關(guān)注學(xué)生基本道德品質(zhì)的培養(yǎng)，可是在德育目標(biāo)的實(shí)施過程中，教師往往仍然習(xí)慣于用傳統(tǒng)的高標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生。而在傳統(tǒng)的道德教育中，我們往往只是滿足于德育的必要性，而忽視德育的可能性。也就是說教師在進(jìn)行德育時(shí)，很容易受到隱性德育觀念的影響，而沒有真正地去理解當(dāng)前我們所強(qiáng)調(diào)的道德底線的教育目標(biāo)。
2 德育課堂上的高標(biāo)準(zhǔn)
德育課堂是德育目標(biāo)實(shí)施的一個(gè)重要的載體，課堂上師生的互動(dòng)則是一種重要的媒介。然而現(xiàn)實(shí)的德育課堂中存在的問題是值得我們思考的。從教學(xué)內(nèi)容上看，小學(xué)德育的內(nèi)容文本要求是“文明習(xí)慣和基本的社會(huì)公德教育、人道主義的啟蒙教育和品格教育等”，但是在具體的德育教學(xué)中，教師傾向的仍然是集體主義教育、愛國(guó)主義和民族精神教育等高標(biāo)準(zhǔn)的要求，對(duì)學(xué)生基本道德品質(zhì)和文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育卻很少關(guān)注，或者認(rèn)為道德底線是太過低層次的要求，僅僅是對(duì)學(xué)生“不準(zhǔn)”行為的規(guī)范，而沒有認(rèn)識(shí)到道德底線也是教學(xué)生“善”的社會(huì)行為。從教學(xué)手段上看，教師往往采用灌輸式的方法，只關(guān)注所教授的道德精神，卻忽視學(xué)生是否真正的理解，是否能真正內(nèi)化為學(xué)生的行為。
3 忽視教育細(xì)節(jié)
德育的要求來源于生活，又服務(wù)于生活，道德習(xí)慣的養(yǎng)成也要在生活中進(jìn)行。這就是教育細(xì)節(jié)的問題。我們強(qiáng)調(diào)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德底線的教育，其中有很多是對(duì)生活中行為的基本要求?？墒钱?dāng)學(xué)生運(yùn)用于實(shí)踐時(shí)，卻得不到教師的回應(yīng)。比如，德育目標(biāo)要求學(xué)生“尊敬師長(zhǎng)”，小學(xué)生見到老師都會(huì)大聲地向老師問好，可是教師的反應(yīng)卻只是點(diǎn)點(diǎn)頭，有的甚至沒有任何反應(yīng)。如果這種情況一直持續(xù)下去，學(xué)生的禮貌行為也會(huì)銷聲匿跡。根據(jù)斯金納的強(qiáng)化理論，對(duì)一種好的行為要及時(shí)強(qiáng)化，才會(huì)使這種行為延續(xù)并長(zhǎng)久堅(jiān)持；如果對(duì)行為給予懲罰，該行為將會(huì)逐漸消失。反思前面提到的教師的反應(yīng)，不僅沒有給學(xué)生及時(shí)強(qiáng)化，反而在無形之中給了學(xué)生懲罰，如此，學(xué)生的這種禮貌行為也會(huì)慢慢消失。
三、小學(xué)道德底線教育回歸的對(duì)策
鑒于當(dāng)前小學(xué)德育目標(biāo)實(shí)施過程中的道德高標(biāo)問題，有必要呼吁“小學(xué)道德底線教育的回歸”。筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行。
1 提高教師道德底線教育的意識(shí)
教師是進(jìn)行道德教育的重要角色，在進(jìn)行道德教育之前，教師應(yīng)充分理解我國(guó)小學(xué)德育目標(biāo)的要求，明確小學(xué)道德底線教育的重要性。更為重要的是要正確理解道德底線的內(nèi)涵。目前對(duì)道德底線的誤解是認(rèn)為“不惡”即“善”，道德底線的標(biāo)準(zhǔn)就
是“不準(zhǔn)”模式。但就如黃向陽(yáng)先生所說：“‘愛護(hù)公物’和‘不破壞公物’的差別很大，‘愛護(hù)公物’要求不但不破壞還要主動(dòng)去維護(hù)，帶有一種感情在里面，要比‘不破壞公物’要求高?！卑乒P者認(rèn)為“愛護(hù)公物”才是道德底線的要求，因此作為教師不僅要對(duì)小學(xué)生進(jìn)行^之為人的教育，更要進(jìn)行“為善”教育。Bull在其《道德教育》一書中指出“孩子不是天生就有道德意識(shí)，但他天生具備這種本質(zhì)，使他具有成為‘道德人’的可能”，如同我國(guó)古代孟子提出的“善端”的思想。作為教師，要善于引導(dǎo)學(xué)生“善端”，并使其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的行為，具備這種意識(shí)才是真正理解道德底線教育的全部?jī)?nèi)涵。
2 德育目標(biāo)實(shí)施的栽體要關(guān)注底線
德育課堂是集中對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的環(huán)節(jié)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)關(guān)注學(xué)生基本道德品質(zhì)和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，讓學(xué)生掌握底線的規(guī)范。底線的要求與學(xué)生的日常生活密切相關(guān)，因此應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)的直觀性、情境性等。 “道德教育最重要的不是邏輯推理，而是讓學(xué)生體悟、理解和感動(dòng)。教師要善于將教科書中的靜態(tài)內(nèi)容，轉(zhuǎn)換為教室里學(xué)生自己的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在親歷中得到體驗(yàn)。”例如培養(yǎng)學(xué)生的“同情心”，可以采用角色扮演的方法，讓學(xué)生感同身受，以引起情感的共鳴。
道德底線所要求的品質(zhì)需要在生活中加以養(yǎng)成，因此我們要關(guān)注生活細(xì)節(jié)，及時(shí)對(duì)學(xué)生良好的行為進(jìn)行正強(qiáng)化和獎(jiǎng)勵(lì)。朱熹在其《童蒙須知》里，對(duì)兒童日常生活中必須遵守的道德規(guī)范、禮儀規(guī)范、行為細(xì)節(jié)等都做了詳盡的規(guī)定，如在衣著、言語、灑掃清潔、順從、讀書寫字等各個(gè)方面都有具體的要求，雖然這些要求也有其時(shí)代局限性，但卻強(qiáng)調(diào)了教育細(xì)節(jié)的重要性。
2014年教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》明確指出：“立德樹人是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求?！痹诹⒌聵淙吮尘跋?，許多中小學(xué)將提升德育特色、打造德育品牌作為學(xué)校德育建設(shè)的重要使命，德育品牌建設(shè)也逐漸成為基礎(chǔ)教育領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)話題。筆者認(rèn)為，德育品牌建設(shè)在取得重大進(jìn)展的同時(shí)，也存在誤區(qū)，制約了學(xué)校德育品牌的發(fā)展與德育有效性的提升。
一、片面追新求異而忽視學(xué)校傳統(tǒng)文化資源
品牌是指組織及其提供的產(chǎn)品或服務(wù)的有形和無形的綜合表現(xiàn)。品質(zhì)優(yōu)良、與眾不同、有口皆碑是品牌的三要素。對(duì)學(xué)校來說，品牌是其最有價(jià)值的無形資產(chǎn)，是學(xué)校辦學(xué)特色和教育質(zhì)量的升華，是對(duì)學(xué)生發(fā)展的良好預(yù)期，其目的在于保持教育服務(wù)質(zhì)量、人才培養(yǎng)質(zhì)量的穩(wěn)定優(yōu)質(zhì)性和持續(xù)創(chuàng)新性。作為一種高層次的文化教育形態(tài)，德育品牌是在長(zhǎng)期的文化積淀、發(fā)展過程中，凝聚學(xué)校獨(dú)特的德育思想、德育理念，為學(xué)校師生、社會(huì)所認(rèn)同，并能推動(dòng)學(xué)校整體發(fā)展的精神品質(zhì)與德育模式?！皩W(xué)校德育特色品牌構(gòu)建的全過程，實(shí)質(zhì)是學(xué)校德育特色文化營(yíng)造和形成的過程。學(xué)校德育特色文化，表現(xiàn)為顯性的和隱性的、現(xiàn)實(shí)的和潛在的、環(huán)境的和制度的、行為的和精神的文化氛圍和傳統(tǒng)，它是學(xué)校德育特色品牌形成的標(biāo)志和最終體現(xiàn)”[1]。因此，德育品牌的建設(shè)有別于具體化的德育舉措、德育活動(dòng)，而應(yīng)根植于學(xué)校文化傳統(tǒng)之中，在文化溯源與校本德育中汲取德育品牌專業(yè)化、優(yōu)質(zhì)化的支撐與力量。
文化環(huán)境資源是學(xué)校的無形資產(chǎn)，是學(xué)校特色的根本所在，是一所學(xué)校區(qū)別于另一所學(xué)校的重要標(biāo)識(shí)。在德育改革創(chuàng)新實(shí)踐中，一些學(xué)校基于自身學(xué)校文化傳統(tǒng)和地域文化特色打造學(xué)校德育品牌，在充分發(fā)掘?qū)W校優(yōu)勢(shì)文化資源的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)德育的創(chuàng)新性發(fā)展。然而，仍有部分學(xué)校沒有正確地認(rèn)識(shí)學(xué)校文化傳統(tǒng)與學(xué)校德育品牌的關(guān)系，將追新、求異與德育品牌的創(chuàng)新等同起來，沒有從學(xué)校優(yōu)勢(shì)、歷史文化資源中挖掘德育特色、凝聚德育理念。這種本末倒置的價(jià)值觀念造成了德育品牌的無根性，使學(xué)校德育品牌在未來發(fā)展中陷入困境，不僅難以真正彰顯德育品牌的魅力，更難以擔(dān)負(fù)傳承德育品牌、創(chuàng)生學(xué)校文化、提升德育核心競(jìng)爭(zhēng)力的歷史使命。
二、將德育品牌建設(shè)內(nèi)容與日常行為規(guī)范混為一談
德育內(nèi)容是道德價(jià)值、道德規(guī)范及道德體系的綜合體，是一定社會(huì)德育目標(biāo)的體現(xiàn)和具體化。從我國(guó)已頒布的中小學(xué)德育課程標(biāo)準(zhǔn)來看，中小學(xué)德育內(nèi)容分為基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范教育、基本道德品質(zhì)教育、公民道德教育或政治道德品質(zhì)教育、道德理想教育四個(gè)方面。作為德育品質(zhì)核心體現(xiàn)的學(xué)校德育品牌，不僅在內(nèi)容的選擇和提煉上應(yīng)具有一定的代表性，而且要為德育在實(shí)踐中產(chǎn)生增值提供條件。學(xué)生道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成及科學(xué)的人生觀、世界觀和正確政治態(tài)度的形成是德育品牌的核心內(nèi)容。而日常行為規(guī)范是對(duì)主體思想品德和日常行為的基本要求，二者在本質(zhì)、特點(diǎn)與功能上都具有顯著的差異。從本質(zhì)上看，學(xué)生日常行為規(guī)范是一種外在約束，是規(guī)范學(xué)生行為，促進(jìn)學(xué)生道德化的行動(dòng)方案；德育品牌則是一種內(nèi)在的價(jià)值導(dǎo)向，教育性是其根本屬性。從特點(diǎn)與功能上看，學(xué)生行為規(guī)范是一種具體化、操作化的行動(dòng)準(zhǔn)則，是學(xué)生思想、行為的底線要求，明確規(guī)定了學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中哪些可以做、應(yīng)當(dāng)做、必須做或哪些不應(yīng)該做、不能做；而作為一種抽象化的精神品質(zhì)，德育品牌既是一種被社會(huì)理解和肯定的文化精髓，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)校中的折射，也是學(xué)生思想品德教育由他律走向自律的重要引領(lǐng)。其意義在于通過形式多樣的德育活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，達(dá)成三維目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
因此，學(xué)校德育品牌內(nèi)容應(yīng)基于學(xué)校文化，進(jìn)行特色診斷和優(yōu)勢(shì)評(píng)估之后，提煉主題、明確內(nèi)容。而部分學(xué)校時(shí)常模糊德育品牌與學(xué)生日常行為規(guī)范的界限，甚至將二者等同起來。如一所小學(xué)為了讓學(xué)校德育品牌系列化，其出臺(tái)的《學(xué)校德育品牌建設(shè)內(nèi)容》有三部分：一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，二是國(guó)學(xué)文化（弟子規(guī)及由其衍生而來的結(jié)合該校實(shí)際編寫的《一日常規(guī)三字歌》），三是《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》。這種忽視特色發(fā)掘、主題提煉等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，將日常規(guī)范作為德育品牌創(chuàng)建的內(nèi)容或主題，無疑弱化了德育品牌的教育意蘊(yùn)和內(nèi)在張力。
三、以德育品牌的外延式發(fā)展代替內(nèi)涵提升
【中圖分類號(hào)】 G620
【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 C
【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）
04―0029―01
隨著國(guó)家教育改革方案的不斷完善更新，德育工作逐漸被大多數(shù)教育工作者所重視。德育工作主要要求教育工作者按照一定社會(huì)的要求，對(duì)受教育者施加教育影響的活動(dòng)。德育工作的本質(zhì)是有計(jì)劃、有目的的引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，更好地實(shí)現(xiàn)德育的計(jì)劃性和目的性，這就需要在德育管理工作中制定具體的規(guī)劃設(shè)計(jì)、實(shí)施建議、效果檢測(cè)并反思總結(jié)，促進(jìn)德育工作的順利開展，最終實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育管理的科學(xué)化、系統(tǒng)化。
一、小學(xué)教育中德育管理的重要性
1. 國(guó)家政策要求。小學(xué)教育中德育管理工作的開展為促進(jìn)小學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障，在小學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)全面教育的基礎(chǔ)性作用，其中德育則是靈魂和核心。為更好地在小學(xué)教育中發(fā)揮德育的作用，就需要不斷完善德育管理工作。隨著當(dāng)前教育改革進(jìn)程的不斷深化，當(dāng)前小學(xué)教育加強(qiáng)德育管理不僅促進(jìn)小學(xué)生在“德、智、體、美、勞”方面的綜合發(fā)展，同時(shí)對(duì)于傳承中華優(yōu)秀文化奠定了基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的教育目標(biāo)。
2. 促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。作為基礎(chǔ)教育中的重要環(huán)節(jié)，小學(xué)教育實(shí)施為學(xué)生終生發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，因此加強(qiáng)對(duì)小學(xué)教育中德育管理工作對(duì)學(xué)生個(gè)人品德的塑造具有奠基作用。中華五千年厚重歷史文化的積淀中始終繼承著道德教育的靈魂，儒家文化中用簡(jiǎn)潔概括的字詞傳遞著對(duì)德育的具體概括，“仁、義、禮、智、信”傳遞著社會(huì)對(duì)人才的基本要求。當(dāng)今社會(huì)同樣將道德管理放置在關(guān)鍵的地位。以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)，對(duì)受教育者進(jìn)行道德教育同樣展現(xiàn)著時(shí)代的新要求。在小學(xué)教育過程中實(shí)施德育管理，有利于促進(jìn)德育工作的順利開展，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。隨著“以人為本”的學(xué)生觀和“素質(zhì)教育”的提出，小學(xué)德育管理工作就必須加強(qiáng)管理的全方位建設(shè)，正確把握將促進(jìn)德育工作的順利開展與學(xué)生的年齡特點(diǎn)相結(jié)合。
二、小學(xué)教育中德育管理實(shí)施建議
1. 堅(jiān)持正確方向。國(guó)家教育目標(biāo)中明確了小學(xué)德育工作開展的政策要求，因此在小學(xué)教育中開展德育管理工作必須要牢牢把握黨和國(guó)家對(duì)小學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)、道德規(guī)范、社會(huì)要求、法律制度等方面的具體要求和規(guī)定，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育管理過程中要有目標(biāo)地將對(duì)學(xué)生的道德建設(shè)規(guī)范到國(guó)家規(guī)范的軌道內(nèi)。同時(shí)要結(jié)合小學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性和性格差異，確保在德育管理體系構(gòu)建過程中學(xué)生的主體作用充分發(fā)揮。此外，由于小學(xué)生德育工作過程中始終貫穿著順序性原則，因此德育管理工作中要充分發(fā)揮小學(xué)生的無意注意和有意注意相結(jié)合管理方法，在潛移默化中對(duì)學(xué)生形成道德教育。
2. 強(qiáng)化師資建設(shè)?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師作為德育工作的主要開展者必須不斷加強(qiáng)自身的道德建設(shè)。教育工作者要充分認(rèn)識(shí)在開展教育教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)形成的重要性。因此，小學(xué)教育中的德育管理工作的有效開展必須重視對(duì)小學(xué)教師道德品質(zhì)建設(shè)。隨著信息化時(shí)代的到來，課堂教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容也不斷更新，教師應(yīng)該時(shí)刻銘記著自己的教師使命為實(shí)現(xiàn)“百年育人”做好前提準(zhǔn)備。同時(shí)還需要制定一定的規(guī)章制度確保教師在德育工作開展過程中真正發(fā)揮主導(dǎo)作用。
關(guān)鍵詞：品德教育；師生關(guān)系；教學(xué)
數(shù)學(xué)作為小學(xué)教育的一門基礎(chǔ)學(xué)科，在貫徹全面普及性教育、提高全體人民的素養(yǎng)起著極大的作用。將品德教育滲透到小學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)中去，這是當(dāng)代小學(xué)教育的基本要求。當(dāng)代小學(xué)教育的基本方針已經(jīng)一再指出，將品德教育滲透到小學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)的重要性。只要我們留心觀察就不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，在許多知識(shí)點(diǎn)教學(xué)處都融入了品德教育，比如說尊老愛幼品德的培養(yǎng)，積極進(jìn)取的心得歷練，互助與分享思想的滲透等等。在數(shù)學(xué)教育中這些品德的教育不單單拘泥于平淡的講述，而是與數(shù)學(xué)教育中的各種幾何數(shù)據(jù)，圖表方程相結(jié)合以全新的，立體的方式陶冶學(xué)生。這種品德教育對(duì)于剛剛走出家庭、步入小學(xué)的孩子來說有著深遠(yuǎn)影響，也更易于接受。所以這就對(duì)廣大小學(xué)數(shù)學(xué)教師提出了新要求，數(shù)學(xué)教育不再單單拘泥于加減乘除，更要積極地去思考如何有效地將德育滲透到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中去。
一、當(dāng)代小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中品德教育滲透的現(xiàn)況
隨著時(shí)代的進(jìn)步，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方面不少先驅(qū)者在數(shù)學(xué)教育中融入品德教育取得了突出成就，今天我們就站在巨人的肩膀上來看一看當(dāng)代小學(xué)數(shù)學(xué)一線教師是如何將品得教育滲透到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中去的。
1.在創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)氛圍中滲透品德教育
老師是學(xué)生的靈魂向?qū)АＲ虼?，他們?cè)谡n堂上和生活中的舉止行為都會(huì)給學(xué)生帶來很大的影響。尤其是對(duì)于初諳世事的小學(xué)生來說，模仿老師的行為舉止是一種本能反應(yīng)。所以老師必須嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻注意自己在課堂上和生活中的行為舉止，用我們積極的人生態(tài)度，奮發(fā)向上的進(jìn)取心，和藹可親的教學(xué)態(tài)度，淵博的文化知識(shí)來感染學(xué)生，為學(xué)生樹立良好的模板。對(duì)學(xué)生的品德教育起到潛移默化的作用
2.在建立民主平等的師生關(guān)系中滲透品德教育
老師必須尊重學(xué)生，小學(xué)教育過程中老師不再是單一地向?qū)W生教導(dǎo)知識(shí)，而是與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起探求知識(shí)，師生之間不在單單拘泥于傳統(tǒng)的教與學(xué)的關(guān)系，更應(yīng)該是互相學(xué)習(xí)、共同探究、共同娛樂的關(guān)系。在新的教學(xué)理念下，更要促進(jìn)師生之間的平等對(duì)話。讓老師通過這種平等對(duì)話來了解學(xué)生，讓學(xué)生通過這種平等對(duì)話來彰顯個(gè)性。老師了解學(xué)生的個(gè)性，更加容易培養(yǎng)學(xué)生的品德、能力。學(xué)生不懼怕老師，當(dāng)老師是朋友，更容易讓學(xué)生積極主動(dòng)向老師學(xué)習(xí)。這種平等的、互敬互愛的師生關(guān)系就是我們所追求的。
3.在數(shù)學(xué)的日常應(yīng)用中滲透品德教育
數(shù)學(xué)是一門應(yīng)用學(xué)科，在日常生活中充斥著數(shù)學(xué)知識(shí)，大到航天火箭的制造，小到日常生活中的購(gòu)物。我們老師在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中可以通過聯(lián)系實(shí)際，將所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用到日常生活中，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)在日常應(yīng)用知識(shí)的過程中牢記品德教育。
4.在講解數(shù)學(xué)家的成長(zhǎng)故事中滲透品德教育
可以通過講解我國(guó)古代優(yōu)秀數(shù)學(xué)家的一些經(jīng)典典故來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，也可以列舉優(yōu)秀數(shù)學(xué)家成功所具備的優(yōu)秀品德來為學(xué)生樹立良好的為人處世標(biāo)準(zhǔn)，更好地將品德教育滲透到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中去。
二、當(dāng)代小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中品德教育滲透的發(fā)展和實(shí)踐
知識(shí)與品德的統(tǒng)一，這是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的一大特點(diǎn)，也是將品德教育滲透到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的可能性的保障。老師要在課堂上創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍，在教授學(xué)生基本數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，導(dǎo)入學(xué)生正確的品得教育，在無形中培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的品德。
1.結(jié)合課本知識(shí)有效地將品德教育滲透到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中去
首先我們必須了解，數(shù)學(xué)教育中的品德教育不能像一般的德育課一樣枯燥地講述如何樹立良好的品德，也不能像語文課一般通過對(duì)文章的講解來講述主人公的良好品德。要將品德教育滲透到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中去，不能生搬硬套一些德育的內(nèi)容，要將品德教育融入數(shù)學(xué)教學(xué)中去，將數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)與品德的統(tǒng)一性挖出來，結(jié)合數(shù)學(xué)課本身知識(shí)獨(dú)特的品德性來加強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)中的品德教育，像在數(shù)學(xué)課本上講解的我國(guó)古代著名數(shù)學(xué)家的數(shù)學(xué)成就：“祖沖之發(fā)現(xiàn)精確的圓周率”“曹聰稱象”等等及講解了數(shù)學(xué)知識(shí)，又可以樹立學(xué)生的民族自豪感，甚至可以培養(yǎng)學(xué)生樹立未來為祖國(guó)的數(shù)學(xué)事業(yè)增添光彩的鴻鵠之志。
2.結(jié)合生活素材有效地將品德教育滲透到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中去
結(jié)合生活素材來將德育滲透到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中去，這就對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教師提出了更高的要求。要求老師更加仔細(xì)地留意生活細(xì)節(jié)將課本中的數(shù)學(xué)知識(shí)和品德知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合。要讓課堂教學(xué)更加貼近學(xué)生的實(shí)際生活。舉例來說：在某道數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)題中大背景是學(xué)生集體打掃教室，這時(shí)老師就可以通過提問“孩子們?cè)诟墒裁窗?？”“他們積極打掃教室衛(wèi)生好不好啊？”“為什么他們一起打掃教室才比較快??？”等等問題培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、喜歡清潔，團(tuán)結(jié)同學(xué)、互幫互助的良好品德。這種將課本上的數(shù)學(xué)知識(shí)和品德知識(shí)與同學(xué)們實(shí)際生活相結(jié)合的教育方法，既不會(huì)耽誤數(shù)學(xué)教育本身的質(zhì)量，也能鞏固學(xué)生的品德教育，更加能促進(jìn)學(xué)生上課的積極性，使得課堂教學(xué)效果達(dá)到最大化。
總的來說，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的知識(shí)與品德還是存在很大的統(tǒng)一性。只要我們教師能夠留心觀察生活，仔細(xì)備課，就能有效地將德育滲透到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中去，促使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。
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一、明確施教主線：做到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、科任教師、班主任、學(xué)生自我教育四層次齊頭推進(jìn)
1.中小學(xué)校長(zhǎng)對(duì)德育工作負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，應(yīng)該建立以校長(zhǎng)為主要責(zé)任人的德育工作體系，在整個(gè)德育工作體系中，校長(zhǎng)是指揮中心。德育工作首先從以校長(zhǎng)為中心的學(xué)校德育管理系統(tǒng)開始，建立目標(biāo)，制訂計(jì)劃，建設(shè)隊(duì)伍，保證時(shí)間，建立健全規(guī)章制度。這是施教主線的開端。
2.對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義思想品德教育是教師的基本職責(zé)之一。教師在課內(nèi)和課外均應(yīng)加強(qiáng)品德教育工作，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展負(fù)責(zé)。教師是學(xué)校德育工作的主要力量，學(xué)校必須明確每個(gè)教師在德育工作中的任務(wù)，組織全體教師投身到德育工作中去。
3.班主任既是學(xué)校德育工作的具體組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，又是學(xué)生的導(dǎo)師。他們和學(xué)生的接觸時(shí)間最長(zhǎng)、交往交流最多，和學(xué)生最親近。班主任既要組織好學(xué)生，管理好班級(jí)，更要深入學(xué)生，了解學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和思想，做學(xué)生的良師益友，從思想上、情感上影響學(xué)生。
4.學(xué)生自我教育在德育中具有重要作用。學(xué)校要積極引導(dǎo)學(xué)生在思想轉(zhuǎn)化過程中產(chǎn)生內(nèi)在省悟力。一方面，要把學(xué)生盡可能地組織在共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)等青少年的組織中去，通過“學(xué)生組織”的紀(jì)律和互相影響，起到積極地教育學(xué)生的作用。另一方面，要讓學(xué)生自己去觀察、去鍛煉，讓他們?cè)谧晕医逃陀咽≈性鰪?qiáng)道德觀念，提高道德判斷力和鑒賞力。
二、拓寬途徑主線：做到課堂育人、活動(dòng)育人、管理育人、環(huán)境育人層層相扣
1.課堂育人是德育最基本的途徑。各科教學(xué)要結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，滲透德育內(nèi)容，政治課、思想品德課更要向?qū)W生系統(tǒng)進(jìn)行社會(huì)主義思想品德教育和政治教育。
2.在著眼課堂育人的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)活動(dòng)育人。學(xué)
校要更多地、經(jīng)常地、反復(fù)地組織德育活動(dòng)，并形成制度，有效地建立學(xué)校德育工作的秩序。
3.學(xué)校要時(shí)刻意識(shí)到通過管理育人的重要性。學(xué)校管理的目的就是培養(yǎng)和造就合格的一代新人，管理的過程要發(fā)揮管理者的教育作用。一方面，校長(zhǎng)、處室主任、班主任要忠于職守，做好自己的本職工作，使學(xué)校的工作井然有序。另一方面要結(jié)合自己的工作，努力發(fā)掘管理中的教育因素，“學(xué)校教育無小事”，只有這樣，學(xué)校的管理才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)育人的目的。
4.學(xué)校應(yīng)該樹立環(huán)境育人的觀念，使學(xué)生一進(jìn)校園就能感受到一種特殊的學(xué)校環(huán)境氛圍，在優(yōu)美的環(huán)境中受到美的熏陶和感染。
三、充實(shí)內(nèi)容主線：做到行為規(guī)范、權(quán)利義務(wù)、科學(xué)文明、思想政治教育逐層深化
1.向?qū)W生進(jìn)行日常行為教育，這是學(xué)校德育教育的基本內(nèi)容。《學(xué)生守則》和《學(xué)生日常行為規(guī)范》是黨和國(guó)家對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的基本要求，是學(xué)生日常活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是社會(huì)公德的重要內(nèi)容，學(xué)校必須以此為依據(jù)，認(rèn)真抓好學(xué)生的日常行為規(guī)范教育。俗語說：“要像個(gè)學(xué)生的樣子”，日常行為規(guī)范教育就是把學(xué)生教育成“有樣子”的人規(guī)教育。
這些看似簡(jiǎn)單的人規(guī)教育，對(duì)學(xué)生一生的成長(zhǎng)具有十分重要的作用，是做人的起點(diǎn)，一定要抓早、抓實(shí)、抓好。
2.學(xué)生的成長(zhǎng)過程是個(gè)體的社會(huì)化過程，學(xué)校必須向?qū)W生提供進(jìn)入社會(huì)的教育，即公民的權(quán)利和義務(wù)的教育。
3.加強(qiáng)學(xué)生的科學(xué)教育和文明教育，是學(xué)校德育的重要內(nèi)容。學(xué)生的成長(zhǎng)過程，也是社會(huì)文明的個(gè)性化。因此，我們必須用科學(xué)的知識(shí)哺育他們成長(zhǎng)。寓德育于教學(xué)之中，寓科學(xué)于育人之內(nèi)，在上好文化課的同時(shí)，還應(yīng)開展科學(xué)普及和實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生從中受到科學(xué)的思維訓(xùn)練，陶冶思想情操。文明行為是現(xiàn)代人的基本特征之一，文明教育也是德育的基本內(nèi)容，“五講”、“四美”是社會(huì)主義文明行為的基本概括，要教育學(xué)生崇尚文明，崇尚科學(xué)。
4.確實(shí)做好政治教育和思想教育。把我們的學(xué)生教育成一般意義上的公民，這是德育的目的。但這還不夠，我們要培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，就要抓好學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀教育，做好政治思想教育，引導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的理想，做社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新人。
四、慎擇方式主線：堅(jiān)持講解引導(dǎo)、檢查評(píng)比、學(xué)習(xí)交流、慎獨(dú)省身四個(gè)層次互動(dòng)
1.講解引導(dǎo)。德育工作首先要向?qū)W生講清要求，講明道理，從正面進(jìn)行引導(dǎo)。教師、班主任、校長(zhǎng)要有計(jì)劃、分專題向?qū)W生講清學(xué)生必須知道的要求，講清學(xué)生迫切知道的問題，使學(xué)生對(duì)此有個(gè)科學(xué)的、正確的認(rèn)識(shí)。
2.檢查評(píng)比。它是學(xué)校管理的一種常用的方法，也是實(shí)施德育的一種重要的方式。一是做好常規(guī)檢查，如衛(wèi)生檢查、校紀(jì)檢查，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。二是做好班級(jí)評(píng)比，促進(jìn)良好班風(fēng)的形成。檢查評(píng)比是德育制度化的具體體現(xiàn)。通過分層分項(xiàng)的評(píng)比檢查，形成多線檢查，互相監(jiān)督，互相促進(jìn)的機(jī)制，以提高德育的效果。
3.學(xué)習(xí)交流。在檢查評(píng)比的基礎(chǔ)上開展學(xué)習(xí)交流，德育的效果才會(huì)持久。舉辦報(bào)告會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，通過黑板報(bào)、廣播站等向?qū)W生宣傳身邊的好人好事和先進(jìn)事跡，形成積極向上的風(fēng)氣，使德育向更深層次發(fā)展。德育絕不能停留在一般的號(hào)召上，也不能停留在評(píng)比的結(jié)果上，更重要的是形成互相學(xué)習(xí)、互相交流的風(fēng)氣，共同發(fā)展。
4.慎獨(dú)省身。在集體交往中形成學(xué)生的健康人格，這是教育的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是完成作為社會(huì)人的培養(yǎng)的必然途徑。實(shí)施創(chuàng)新教育、個(gè)性教育，認(rèn)真對(duì)待德育過程中慎獨(dú)省身的作用，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)橹挥凶允?，才能說是完整意義上的自我教育和道德修養(yǎng)，是教育的最終目的和最高層次。
五、營(yíng)造氛圍主線：使班級(jí)氛圍、學(xué)校氛圍、家庭氛圍、社會(huì)氛圍共同起到感染熏陶的作用
1.建立良好的班集體。班級(jí)不應(yīng)是學(xué)生個(gè)體的簡(jiǎn)單組合，要發(fā)揮群眾功能，組織群體競(jìng)爭(zhēng)，讓學(xué)生樹立起“一損俱損、一榮俱榮”的群體觀點(diǎn)。
2.樹立良好的校風(fēng)。一個(gè)好的學(xué)校風(fēng)氣比說服教育要有力得多。優(yōu)良校風(fēng)的形成，良好的教師群體是關(guān)鍵，通過教師的言傳身教影響學(xué)生，通過學(xué)生互相影響、互相促進(jìn)，才能最終形成良好的校風(fēng)。
一、加強(qiáng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)
辦好學(xué)校教育事業(yè)，全面提高教育質(zhì)量，需要一個(gè)政治強(qiáng)、作風(fēng)正、懂教育、善管理的領(lǐng)導(dǎo)班子，學(xué)校始終加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)。一是增強(qiáng)班子成員政治素質(zhì)。始終堅(jiān)持正確的政治方向、政治立場(chǎng)和政治觀點(diǎn)，把黨的方針政策與學(xué)校的具體實(shí)踐結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大師生沿著正確的方向前進(jìn)。二是增強(qiáng)班子成員業(yè)務(wù)素質(zhì)。每年選讀一到二本有關(guān)學(xué)校管理方面的書籍，分工到學(xué)科，蹲點(diǎn)到年級(jí)，深入一線教學(xué)，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理技能，使教學(xué)指導(dǎo)、學(xué)校管理有針對(duì)性、說服力，為學(xué)校創(chuàng)造出一個(gè)良好有序的環(huán)境，形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。三是增強(qiáng)班子成員公仆意識(shí)。按照以教學(xué)為中心、科研為支撐、后勤為保障的工作布局，自覺履行公仆職責(zé)，堅(jiān)持服務(wù)廣大師生的宗旨，做到為師生多辦事，辦實(shí)事，辦好事，把廣大師生滿意不滿意作為工作的衡量標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提高廣大師生的滿意度。四是增強(qiáng)班子成員和諧意識(shí)。班子成員形成各司其職與相互配合的關(guān)系，既擺正位置、按分工辦事，又胸懷全局、主動(dòng)配合，形成相互支持、相互補(bǔ)臺(tái)的良好風(fēng)氣，促進(jìn)學(xué)校整體工作發(fā)展。
二、加強(qiáng)學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)
教師是學(xué)校教育教學(xué)工作的主體，只有建設(shè)好教師隊(duì)伍，才能提高教育教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)校形象，獲得社會(huì)的肯定。在加強(qiáng)學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)中，一是加強(qiáng)教師的師德建設(shè)，落實(shí)教師職業(yè)行為規(guī)則，使教師把全部身心投入到教育教學(xué)工作上，既教書又育人，做到為人師表，把教育事業(yè)作為自己的終身職業(yè)。二是加強(qiáng)教師的奉獻(xiàn)意識(shí)，樹立高尚的道德情操和精神追求，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)，靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學(xué)生愛戴、讓人民滿意的教育工作者。三是加強(qiáng)教師的紀(jì)律意識(shí)，教師要嚴(yán)格要求、嚴(yán)明紀(jì)律，做為人師表的先鋒和模范，堅(jiān)決遏制不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象，堅(jiān)持以德立身、自尊自律，以自己高尚的情操和良好的思想道德風(fēng)范教育和感染學(xué)生，以自身的人格魅力和卓有成效的工作贏得社會(huì)的尊重。四是全面調(diào)動(dòng)教師的積極性，教育和引導(dǎo)教師自覺履行《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》規(guī)定的職責(zé)和義務(wù)，樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀，以身立教，為人師表，教書育人，敬業(yè)愛生，使教育教學(xué)常規(guī)管理變得有血有肉，鮮活生動(dòng)，取得最佳成效。
三、加強(qiáng)學(xué)校德育教育
學(xué)校德育教育的目的是堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，做到愛黨愛國(guó)愛家鄉(xiāng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想情操與行為規(guī)范，鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的學(xué)生基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生跟黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。要取得德育教育的實(shí)效，不能教條僵化形式，要有鮮明的特色，獲得學(xué)生的喜愛，達(dá)到潛移默化的作用。在增強(qiáng)德育教育特色中，學(xué)校一是加強(qiáng)“主體性德育”，幫助學(xué)生成長(zhǎng)成才。開展以理想教育為核心的思想教育，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和民主、法制觀念；開展以社會(huì)公德為主體的養(yǎng)成教育，提高學(xué)生的思想品質(zhì)、道德情操、個(gè)人修養(yǎng)和遵紀(jì)守法意識(shí)。開展心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生的積極、勇敢、向上精神，樹立學(xué)習(xí)、工作、生活信心。二是加強(qiáng)文化熏陶和引領(lǐng)，促進(jìn)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)。學(xué)校豐富和完善校園文化，讓學(xué)生設(shè)計(jì)、組織學(xué)校和班級(jí)德育教育活動(dòng)，開展時(shí)政時(shí)事專題講座、演講比賽、辯論賽、參與社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，拓寬學(xué)生眼界，提高學(xué)生能力，使學(xué)生健康成長(zhǎng)。三是開展多種活動(dòng)，深化學(xué)校德育教育工作。定期召開家長(zhǎng)會(huì)，定期與社區(qū)進(jìn)行聯(lián)系，充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的整體合力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育。定期開展以德育為主題的大型紅歌比賽，演講比賽，辦好校刊、墻報(bào)，讓學(xué)生參與其中，接受德育熏陶。利用節(jié)假日，帶領(lǐng)學(xué)生去敬老院看望老年人，培養(yǎng)學(xué)生尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛老人的孝道精神。
四、加強(qiáng)教育教學(xué)常規(guī)及教學(xué)質(zhì)量管理
在加強(qiáng)教育教學(xué)常規(guī)及教學(xué)質(zhì)量管理中，學(xué)校著重抓好兩方面工作。一是創(chuàng)新教育管理，做到規(guī)范化、制度化，使教學(xué)工作的各層次、各環(huán)節(jié)按既定要求互相配合有條不紊地運(yùn)轉(zhuǎn)，保證了教學(xué)的有序和協(xié)調(diào)，，避免教育教學(xué)常規(guī)及教學(xué)質(zhì)量管理的盲目性、主觀性和隨意性，保證各項(xiàng)管理的連續(xù)性和穩(wěn)定性。二是進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量，嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家課程計(jì)劃，按照國(guó)家規(guī)定開齊課程、開足課時(shí)，保障體育、藝術(shù)、綜合實(shí)踐等教學(xué)活動(dòng)的正常開展。加強(qiáng)課堂教學(xué)管理，明確校長(zhǎng)、教導(dǎo)主任、教研組長(zhǎng)聽課、講課、示范課的基本要求，明確教師備課、聽課、課堂教學(xué)、作業(yè)布置和輔導(dǎo)等基本要求，明確學(xué)生預(yù)習(xí)、上課、復(fù)習(xí)、作業(yè)等基本要求。同時(shí)建立符合素質(zhì)教育要求的學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)和評(píng)價(jià)制度，切實(shí)減輕學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生輕松愉快學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，明顯提高提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。
五、創(chuàng)建藝術(shù)教育品牌
新學(xué)年伊始，教育部了2015年新修訂的《中小學(xué)生守則》。相比于一年前征求意見稿后所引發(fā)的關(guān)注和熱議，正式版《守則》所引起的討論，明顯要少很多。
這背后的原因不難理解，“既成事實(shí)，那就隨它去吧。”而更為深層的原因，則是人們對(duì)《守則》的意義與價(jià)值的懷疑?！?條282字的小守則，能對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到多大作用呢？”
如果大家只是把守則看成寫在紙上、掛在墻上的口號(hào)，那自然不愿意花更多精力去研究它，更不愿意用行動(dòng)去落實(shí)它，將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺遵守的觀念和準(zhǔn)則。但實(shí)際上，新版守則的價(jià)值卻不能用短短的282字來概括。
守則的出臺(tái)，歷時(shí)三年之久，是經(jīng)過慎重研究的結(jié)果，凝聚了社會(huì)各界的智慧。早在2012年，教育部便啟動(dòng)了守則的修訂工作，將2004年版守則和與之配套的《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《中學(xué)生日常行為規(guī)范》合而為一，將原本70條2000多字，濃縮成9大準(zhǔn)則300多字的征求意見稿。又經(jīng)過一年的修訂，才有了現(xiàn)在的版本。
從宏大的時(shí)代背景來看，正如教育部基礎(chǔ)教育一司司長(zhǎng)王定華所說：“修訂《中小學(xué)生守則》，是學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話精神、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、在廣大青少年學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)具體舉措，也是貫徹黨的十八屆四中全會(huì)精神、推動(dòng)法治中國(guó)建設(shè)的具體體現(xiàn)?！?/p>
從微觀的守則內(nèi)容來看，新版守則去掉了很多口號(hào)化、“高大全”的說法，既體現(xiàn)了傳承性，又增加了貼近時(shí)代、貼近學(xué)生實(shí)際的表述，簡(jiǎn)單明了，易記易行，更加具有指引性和操作性。修訂專家組組長(zhǎng)、中國(guó)教育科學(xué)研究院研究員鄧友超表示：“讓守則的內(nèi)容成為學(xué)生核心素養(yǎng)的最好辦法，就是以核心素養(yǎng)來反觀學(xué)生守則，從而還原學(xué)生守則的本來面目，使規(guī)則像規(guī)則，學(xué)生看得懂、記得牢、做得到、守得住?！?/p>
從守則修訂的過程來看，之所以把守則與中小學(xué)生日常行為規(guī)范合而為一，簡(jiǎn)化為對(duì)學(xué)生價(jià)值、言行的基本要求，實(shí)質(zhì)就是凸顯對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的要求，給予各地、各校、各師更多的創(chuàng)造空間，制定符合實(shí)際的學(xué)生管理規(guī)定或行為規(guī)范，進(jìn)而探索中小學(xué)教育立德樹人的新范式。
四川省教育科學(xué)研究所副所長(zhǎng)、研究員曾寧波指出，新版《守則》主要亮點(diǎn)體現(xiàn)在三個(gè)方面：突出價(jià)值引領(lǐng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂；體現(xiàn)問題導(dǎo)向，提出“文明綠色上網(wǎng)”“低碳環(huán)保生活”等時(shí)尚理念；強(qiáng)調(diào)行為實(shí)踐，道德行為必須在實(shí)踐中體現(xiàn)，也只有在實(shí)踐中經(jīng)過反復(fù)練習(xí)、鍛煉和鞏固，才能使道德行為成為自然、一貫、穩(wěn)定的習(xí)慣。
《守則》的出臺(tái)，不僅是對(duì)學(xué)生提出的新要求，更為學(xué)校、教師變革育人模式和管理模式，提供了新的契機(jī)。從守則到行動(dòng)，既遠(yuǎn)又近，既是當(dāng)下學(xué)校教育的重要使命，也是需要持之以恒堅(jiān)持的事業(yè)。