時間：2023-07-16 08:32:30
導(dǎo)語：在漢字的悠久歷史的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)于漢字延續(xù)數(shù)千年的原因性：“如果我們消除漢字，用拼音取代漢字的拼寫，中文和中華民族將不復(fù)存在?！?。漢字實際上是中國文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展的載體。自古以來，它就被鑄造在中華文明人和華夏后裔的血液和生活中。漢字隱藏著中國人的民族思維方式、道德觀念和審美情趣。這種獨特的符號體系沉淀了深厚的歷史、文化和人文精神內(nèi)涵。漢字伴隨著中國文明發(fā)展的每一步，中國人提供了思想交流，許多漢字還濃縮了中國人的生活經(jīng)歷、世界觀、人生觀和價值觀。漢字有著悠久的歷史，芳華是永久的，吸引著我們?nèi)ヌ剿骱徒庾x它，探索它在過去5000年中的持久活力和民族凝聚力，隨著時代的發(fā)展和中華文化走向世界的魅力，在朝代的變遷中感受它，尋找它的燦爛光芒。
。從甲骨文到青銅器，從銘文到小篆，從草書到楷書，從現(xiàn)在起，我們離不開對中國象形文字的解讀和運用。漢字可以分為現(xiàn)代人物和古代人物。這個分水嶺的特點是漢代漢字的官方變化。此外“漢字”這個名字也是在漢朝確定的。從那時起，所有華夏的孩子和孫子孫女聽到這個詞都會情不自禁地涌起民族自豪感和自信?！读鶗分袧h字的形成也源于象形文字。對許慎《說文解字》中許多人物的解讀不僅是人物的意義，而且為我們理解先秦社會文化提供了一條途徑。因此，漢字的表意文字特點使?jié)h字具有很強的穩(wěn)定性和可讀性。
，隨著時代的變遷，漢字逐漸發(fā)展為表意拼音文字，但漢字的注釋往往是暫時借用的，因為漢字缺少嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化。漢字的大多數(shù)單詞或語素是單音節(jié)的。隨著現(xiàn)代漢語雙音節(jié)文字的發(fā)展，漢字的單音節(jié)意義和雙音節(jié)意義變化不大。第二，漢字是重字，不怕讀音的差異。在漢字系統(tǒng)的發(fā)展過程中，幾千年來漢字的物理結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生根本性的變化。不同的時代、不同的方言對同一個漢字有不同的解讀方式，但并不影響詞義的統(tǒng)一。即使在
對傳統(tǒng)文本的理解中，某些方言的發(fā)音也會比現(xiàn)代漢語更接近古代的發(fā)音。例如，“濯如芙蕖出綠波”一句中的綠色單詞讀作“魯”（曲聲）。不同的發(fā)音并不影響人們對詩歌的理解和感受。中國幅員遼闊，方言發(fā)音千差萬別，但它能寫出同樣的單詞。我們可以直接閱讀不同方言地區(qū)的文獻，了解甲骨文、二十四部歷史、唐宋詩和明清小說。漢字受西方拼音文字的影響。等人創(chuàng)造了拼音方案，根據(jù)國際拼音字母表和拉丁字母拼音拼寫漢字，并在將漢字轉(zhuǎn)換為音節(jié)字符方面毫不動搖。拼音有很好的輔助幫助作用人們最好拼寫漢字的聲音。
（2）方形漢字
繼
對秦朝的《書同文字》的政治規(guī)范，以及漢代對《隸變》的統(tǒng)一和簡化之后，漢字走向了蓬勃發(fā)展的道路。漢字的結(jié)構(gòu)不是單一的左右式，而是從左到右、上到下、內(nèi)到外的多種方式。甲骨文已有數(shù)千年的歷史，但我們?nèi)匀豢梢灾苯咏庾x日本、山、雨、天和家庭的文字。經(jīng)過碑文、巴文、隸書、楷書的演變，漢字的圖形特征已變?yōu)橹本€，但漢字廣場文字的特征逐漸增強，漢字筆畫更加嚴(yán)謹(jǐn)，側(cè)面部件更加固定和緊湊。在漢字發(fā)展過程中形成的刻字和碑文，從產(chǎn)生到成熟已有3000多年的歷史，但在我們的生活中仍然十分普遍。不用說，2008年北京奧運會象征“舞動的北京”借用了中國印章和書法的表達形式，這不僅是一個運動員的形象，也是漢字“文本”的字體。這張圖片來自夏洛克·秦朝的小篆書。自現(xiàn)代漢字簡化方案實施以來，省略了多余的組件筆劃，極大地提高了漢字的普遍性和認(rèn)受性，改善了漢字難以記憶和書寫的缺點，更多的底層人士學(xué)會了閱讀漢字，為中國的掃盲工作做出了巨大貢獻。漢字廣場漢字的平衡、對稱和完整性越來越多地體現(xiàn)在漢字的發(fā)展和定型中。
漢字發(fā)展過程中形成的字體已經(jīng)成為今天中華文化的典型代表——書法。同時，在漢民族和中國文化中也形成了對中文文字的崇拜。書法家王羲之被譽為書圣、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟和畹鵲鵲氖樘逡恢北煌的電源？六藝中的“書”是漢字的書寫能力。由于廣場人物筆直、性格穩(wěn)定的特點，中華民族追求正直、忠誠、和平穩(wěn)定的生活與漢字廣場人物的特點密不可分。因此，漢字方格的獨特魅力不僅是漢字的特點，也是中華文化的重要組成部分，也是中國人的精神內(nèi)核。
。無論在哪個時期，在社會動蕩和外來民族文化的沖擊下，中國人都以不屈不撓的毅力堅守自己的文化初衷，吸收和容納外來文化，體現(xiàn)文化的包容性。在元朝、蒙古和民族統(tǒng)治中國，滿族在清朝統(tǒng)治中國。當(dāng)時，蒙古語和滿族語并沒有成為共同語言。統(tǒng)治者積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國文化，儒家思想一脈相承。從春秋戰(zhàn)國時期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，百家爭鳴，到漢代董仲舒的獨尊儒術(shù)，到唐宋以后以四書五經(jīng)為重要內(nèi)容的科舉制度，以及現(xiàn)代漢學(xué)的興起。所有這些都反映了中國文化對學(xué)者的重要性以及儒家文化的繼承和發(fā)展。歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨孕育了博大精深、歷史悠久的中華文化，也創(chuàng)造了延續(xù)數(shù)千年的較為成熟的漢字發(fā)展形式。然而，由于音節(jié)的攻擊，現(xiàn)代中國變成了半殖民地半封建社會而文字的大國和文化的影響，如中日本強行推行日語學(xué)習(xí)在，漢字吸收了其中的一些文字，形成了一個新的漢字，這使得漢字互相學(xué)習(xí)，取長補短。漢字和中華民族是血肉相連的。中華文化的延續(xù)性為漢字的不斷成長提供了重要的發(fā)展基礎(chǔ)和成長環(huán)境。漢字為中華文化的延續(xù)和民族團結(jié)做出了巨大貢獻?，F(xiàn)在漢字已經(jīng)成為維系全球華人的主要紐帶。歷史上的帝王們一直沒有找到，但他們統(tǒng)治世界的政治思想為中華文化和漢字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。統(tǒng)一包含兩個重要基礎(chǔ)：統(tǒng)一的意識形態(tài)和統(tǒng)一的領(lǐng)土。今天，“統(tǒng)一民族戰(zhàn)線”仍然是中國的一個重要指導(dǎo)思想。秦朝嬴政統(tǒng)一了世界，建立了秦朝?？柵c書同文同軌的政治制度對后世的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也是秦朝以來統(tǒng)一的政治和思想體系導(dǎo)致了漢字的統(tǒng)一和規(guī)范化發(fā)展。在強大的官制驅(qū)動下，漢字不斷演變出適應(yīng)時展的字體形式。從宮廷貴族的祭壇到平民百姓的生活，在漢字的幫助下，許多貧窮的儒家學(xué)者可以從政，展示自己的雄心壯志，報效國家。作為中華民族的政治理想，和而不同和大一統(tǒng)深深地印在我們國家的生活中。統(tǒng)治世界的國王和普通民眾都是希望國家領(lǐng)土統(tǒng)一和穩(wěn)定生活的政治理想。統(tǒng)一的政治統(tǒng)治也促進了漢語向前發(fā)展的趨勢回顧過去，開拓未來。夏商周的著作可以通過甲骨文來證實。當(dāng)王子們爭奪霸權(quán)時，同一個詞在不同的附庸國之間被寫得不同。秦始皇建立中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建帝國后，書籍和文字的政治手段促進了政治、經(jīng)濟和文化的交流。為了簡化漢字，李斯創(chuàng)造了一種新的字體小篆，將漢字的發(fā)展推向了一個新的水平。隨著秦朝的，漢武帝建立的西漢王朝走上了歷史舞臺，將文本確立為“漢字”，儒家思想確立為統(tǒng)治思想。離書使?jié)h字從古代漢字發(fā)展到現(xiàn)代漢字，奠定了漢字的書寫形式和審美意義。北魏政權(quán)建立后，圍脖楷體更接近成熟的漢字系統(tǒng)。唐朝氣度恢宏、政治開放、草書、行書、楷書等書法字體繁盛流傳至今?？梢钥闯?，漢字的每一次重大演變都是建立在統(tǒng)一的政治制度基礎(chǔ)上的。中國領(lǐng)土的封閉和穩(wěn)定也是建立統(tǒng)一帝國的基本條件。這也反映了漢字隨著一個統(tǒng)一國家的發(fā)展而逐漸豐富，在一個相對封閉的區(qū)域和思想中獨立成長并趨于成熟。統(tǒng)一的政治思想是歷經(jīng)五千年滄桑的漢字的生命力，也是漢字長期發(fā)展的動力源泉。
。古印度、古埃及和古巴比倫等其他古代文明早已滅絕。漢字和中國一樣，經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮，變得更加生機勃勃。中華文明與漢語保持著連續(xù)的聯(lián)系，深深扎根于于華夏兒童的血液中。經(jīng)過數(shù)千年的演變和發(fā)展，漢字是世界上最古老的漢字之一。甲骨文、金文、小篆、隸書、草書等字體在歷史文化長河中熠熠生輝。漢字經(jīng)歷了這些字體的演變和朝代的更迭，仍然顯示出強大的生命力和包容性，這背后的原因是離不開漢字的核心，包括中華民族的歷史、文化和民族精神。漢字不僅是文字符號，而且代表著中華的歷史和文化。對銅刻文字和碑林石碑文字的解讀，都反映了中國人重視傳承的人格特征。我們的祖先早已消失在歷史長河中，但他們用這種方式將自己的生活場景再現(xiàn)給后代，將自己的精神文化留給后代。漢字在古代歷史上經(jīng)歷了佛教文化的巨大影響。面對如此強大的思想和文字碰撞，中國人以開放包容的態(tài)度繼承漢字的發(fā)展，吸收外來文化文字的內(nèi)容?！耙粍x那”和“蒂芙尼早餐”等詞是漢字從梵語文字吸收并轉(zhuǎn)換成漢字的詞。古代中國的權(quán)力意識繼續(xù)延續(xù)到，漢字也隨著古代中國的繁榮而延續(xù)。外來字對漢字的影響不大。漢字不僅存在于文人的書畫生活中，也存在于漢字。春節(jié)貼對聯(lián)，清明祭祖在中國人的生活中，傳統(tǒng)的節(jié)日祭祀儀式、詩歌和賦都體現(xiàn)了中國人的文字崇拜意識。他們已經(jīng)融入了人們生活的方方面面。
漢字的發(fā)展歷史悠久。從賈湖遺址到幾千年的滄桑，漢字依然以嶄新的姿態(tài)在世界漢字史上閃耀著燦爛的光芒。從最初的象形文字到今天的抽象符號字符。漢字的發(fā)展與中華文明形成了一條連續(xù)的直線。漢字之所以能延續(xù)幾千年，是因為漢字是一個穩(wěn)定的表意文字。從外部原因來看，這是因為中國文化也一直延續(xù)到今天沒有過錯。中國文化與漢字是血肉相連、相輔相成的?！洞笠唤y(tǒng)》的政治思想和意識形態(tài)與地域的統(tǒng)一，為歷代漢字的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，在漢字的出現(xiàn)的基礎(chǔ)上不斷成熟。中國在古代是世界大國。漢字可以繼續(xù)保持中國的實力直到今天。中國人民非常重視歷史傳承和傳統(tǒng)節(jié)日，將漢字融入每個中國人的生活。漢字史與中華文明史有著深刻的關(guān)系。分析這些原因，可以使我們更深刻地了解漢字及其承載的文化內(nèi)涵和國力。
引用了
關(guān)鍵詞：古代漢語；課程；繁簡字；教學(xué)；策略
漢字是記錄語言的符號。隨著歷史和漢字的發(fā)展演變，漢字不僅記錄和語言，也記錄了我國悠久的歷史。繁體字在我國歷史上使用時間較長，記錄了悠久的歷史文化，為語言文字研究工作提供了科學(xué)依據(jù)。而現(xiàn)階段，我國大陸地區(qū)通用的文字是簡體漢字。這是由于漢字在使用過程中遵從經(jīng)濟性原則。雖然，簡體字大大提高了人們的書寫速度，但是也在一定程度上掩蓋了漢字的發(fā)展歷史。部分漢字的繁體字很容易看出字義，但是在簡體字中，字義來源卻無法推測。并且，目前，我國大陸地區(qū)的學(xué)生對繁體字的認(rèn)識較少，古代漢語課程進行繁簡字教學(xué)極為必要。探索古代漢語課程中的繁簡字教學(xué)不僅能夠加強學(xué)生對漢字的認(rèn)識，而且對中國傳統(tǒng)文化的傳承有著深刻的現(xiàn)實意義。
1、古代漢語課程進行繁簡字教學(xué)的必要性
1.1有利于了解漢字發(fā)展歷史
漢字是記錄語言的符號，隨著人類社會的發(fā)展而逐步發(fā)展。在漢字的使用過程中人們?yōu)檫_到經(jīng)濟目的，漢字簡化成為不可改變的歷史事實。雖然，簡體字在一定程度上方便了人們的書寫，但是有些簡體字卻掩蓋了漢字的真實意義，使繁簡字在對照的過程中出現(xiàn)了很多麻煩和錯誤。古代漢語課程進行繁簡字教學(xué)能夠使學(xué)生了解漢字發(fā)展的歷史，了解繁體字蘊含的字義及繁簡字對照的規(guī)則，使學(xué)生真正掌握漢字的字義，加強對漢字的認(rèn)識，完善自身的漢字學(xué)知識結(jié)構(gòu)。
1.2有利于加強漢字的影響力
雖然，目前我國絕大多數(shù)人是用簡體字，并且簡體字的發(fā)展以成為不容改變的事實。但是繁體字在生活中被廣泛運用。很多廣告、名勝古跡、藝術(shù)作品都使用繁體字進行介紹。同時，由于我國香港、臺灣等地區(qū)仍在使用繁體字，古代漢語課程開展繁簡字教學(xué)有利于大陸地區(qū)與香港臺灣交流，尋找共同的語言和文化根源。另外，受中國文化的影響，日本、韓國、越南等地越來越重視漢字的使用。因此，在古代漢語課程中開展繁簡字教學(xué)有利于加強漢字的影響力
1.3有利于傳承傳統(tǒng)文化
繁體字不僅記錄了漢語的發(fā)展和演變，還蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化。我國重要的經(jīng)典文獻都采用繁體字記錄。而我國大多數(shù)年輕人不認(rèn)識繁體字，對繁體字書籍也十分排斥，導(dǎo)致我國經(jīng)典文獻的閱讀人數(shù)較少。開展繁簡字教學(xué)能夠完善學(xué)生的繁簡字知識，使學(xué)生能夠讀懂、會寫繁體字，減少閱讀繁體字書籍的阻力，進而了解我國優(yōu)秀的文化經(jīng)典，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高我國的文化軟實力。
2.古代漢語課程中繁簡字教學(xué)策略
2.1加強對繁簡字教學(xué)的重視
首先，我國教育部門和高校應(yīng)加強對繁體字教學(xué)的重視，認(rèn)識到繁體字教學(xué)對漢字發(fā)展及中華文化傳承與發(fā)展的重要意義，加大繁體字教學(xué)在古代漢語課程中所占比重，積極鼓勵古代漢語教師開展繁簡字教學(xué)，并積極創(chuàng)新教學(xué)方法；其次，高校應(yīng)積極改進教學(xué)理念，正確認(rèn)識到漢字對中華民族的重要性，加快古代漢語課程改革的步伐，積極引進高質(zhì)量的專業(yè)人才擔(dān)任古代漢語課程教師，為古代漢語課程教學(xué)提供人才保障。同時，高校應(yīng)加強古代漢語教師的專業(yè)培訓(xùn)，組織古代漢語教師定期參加培訓(xùn)，完善古代漢語教師的專業(yè)知識和專業(yè)技能，增強古代漢語教學(xué)的專業(yè)性。
2.2明確教學(xué)重點
在現(xiàn)實生活中，繁體字被大量運用在電影字幕、名勝古跡及文物介紹中。在當(dāng)今時代，開展繁簡字教學(xué)變得極為必要。在高校古代漢語課程中開展繁簡字教學(xué)應(yīng)積極明確教學(xué)重點。由于漢字的發(fā)展歷史較長，漢字在使用的過程中出現(xiàn)了多種形體，部分漢字存在著大量的異體字。在古代漢語課程繁簡字教學(xué)的過程中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生辨別繁體字和異體字，通過繁體字和異體字的學(xué)習(xí)，了解漢字使用和演變的規(guī)律，加強學(xué)生對漢字的了解。同時，教師還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分繁體字和簡體字，尤其對繁體字在簡化過程中意義發(fā)生轉(zhuǎn)換的漢字進行重點講解，使學(xué)生理解繁體字的字義，提高繁體字學(xué)習(xí)的效率。
2.3改進教學(xué)方法
由于繁體字沒有書寫規(guī)律，只能一個個記憶，學(xué)習(xí)難度較高。因此，高校古代漢語課程繁簡字教學(xué)應(yīng)積極改進教學(xué)方法，提高繁簡字教學(xué)的效率。首先，古代漢語課程教師應(yīng)將繁簡字對照表、繁簡字通論及經(jīng)典文選相結(jié)合。在向?qū)W生講解繁簡字通論的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對繁簡字進行對比，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀分析經(jīng)典文選，提高學(xué)生使用繁體字的能力；其次，古代漢語課程教師應(yīng)積極采用比較辨析的方法，加強學(xué)生對繁體字和簡體字的認(rèn)識。為此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對繁體字、異體字、簡體字進行辨析，加強對漢字的認(rèn)識；最后，教師應(yīng)積極重視學(xué)生的實際操作，加強鍛煉學(xué)生運用繁體字的能力。為此，教師可以從網(wǎng)上下載優(yōu)秀的繁體字文選，鼓勵學(xué)生使用繁簡字對照的游戲軟件，不僅要使學(xué)生能夠識別繁體字，還要使學(xué)生學(xué)會寫繁體字，增強學(xué)生學(xué)以致用能力。
小結(jié)：
古代漢語課程是漢語言文學(xué)專業(yè)重要的必修課程，不僅能夠完善學(xué)生的漢字學(xué)知識，有利于學(xué)生了解漢字的發(fā)展歷史、加強漢字的影響力，而且有利于傳承傳統(tǒng)文化。高校古代漢語課程教學(xué)加強重視繁簡字教學(xué)，積極探索繁簡字教學(xué)的科學(xué)方法。為提高繁簡字教學(xué)質(zhì)量，高校應(yīng)積極加強對繁簡字教學(xué)的重視、明確教學(xué)重點、改進教學(xué)方法。完善高校古代漢語課程中的繁簡字教學(xué)不僅能夠加強學(xué)生對漢字的認(rèn)識，拓寬漢字的影響力，而且對漢語的發(fā)展有著重要意義。
參考文獻：
我愛你，中國漢字
它，在一代又一代人的手中綻放出美麗的光輝；它，見證了我們民族悠久的歷史和燦爛的文化；它，是人類智慧的起源；它，點燃了文明的星火。它就是古人集體的智慧結(jié)晶凝結(jié)而成的——漢字。
漢字傳承了我們中華民族五千年的文明，有著不可代替的歷史地位。當(dāng)我第一次呀呀學(xué)語，第一次在紙上歪歪扭扭寫字的時候，我便開始與漢字接觸。它們是智慧的化身，我從它們身上感覺到一股神奇的力量。漢字在我們生活中起著重要作用，無論是誰，無論干什么，都離不開漢字。社會在發(fā)展，即使丟掉手中的筆，坐在電腦旁，用嫻熟的十指敲打著鍵盤，一個個漂亮的漢字瞬間映入你的眼簾?？梢?，漢字和我們那樣密不可分。雖然各個地方的語言不同，但是他們都是用相同的漢字來交流。漢字是我們大家共同的交流工具，它們在許多文豪墨客的筆下更是妙趣橫生。
每當(dāng)我照鏡子時，我的臉上都會露出欣慰的笑容。因為我看見鏡子里的我：一頭烏黑發(fā)亮的頭發(fā)，白眼珠里銜著一顆“黑葡萄”，黃色的皮膚印著祖先留下的顏色，這足以證明我是一個中國人。我是中國人，我是炎黃子孫！我因此感到無比自豪。我們中華的漢字，傳播文明，蓋世無雙。有了漢字，才會有詩歌宋詞，有了漢字才會有交流的工具，有了漢字，才會有思想的碰撞，有了漢字，才會有中華上下五千年的燦爛文化！
我愛你，漢字，經(jīng)受歲月的洗禮后，你一定會愈久彌香。你那奇特的魅力和無限活力將會永遠(yuǎn)被世人所珍愛！
漢字有著悠久的歷史，又美麗而獨特，還有很多有趣的故事。
在這次活動中，我通過看每個小組播放的精心制作的幻燈片，我發(fā)現(xiàn)中國漢字非常有趣，可以構(gòu)成有意思的諧音笑話和諧音歇后語，也有它獨特、神秘的演變過程，使我大開了眼界，知道了許多知識，讓我更了解中國漢字，但現(xiàn)在也有很多人喜歡寫錯別字，亂改成語，為了自己的利益把它們變成一個個笑話和有錯別字的廣告，如：煙灑（煙酒）、騎樂無窮（其樂無窮）……我感覺真是中華文明史上的恥辱！我們一定不能寫錯別字，不能改變中國傳統(tǒng)的文化！
通過這次綜合性實踐活動，我懂得了每個漢字都是中華民族的智慧結(jié)晶，是中華民族的偉大創(chuàng)作，是中國民族的光輝榮譽。漢字！我真想對你說：“我愛你，漢字！”
五年級:冰雪fiy
由漢字衍生出來的書法藝術(shù)，更是中華文明的瑰寶。漢字的出現(xiàn)，對后世也有著重要的影響。漢字是中國古文化的精化，更是我們中華民族的驕傲。漢字有著古老的歷史，從最早的幾千年前的甲骨文，到如今處處可見的楷體等等。這可是經(jīng)過了幾個時代的演變。
真的，它們可不是僵硬的符號，而是有著獨特性格的精靈。你看吧，每個字都有著不同的風(fēng)韻。望見“朝陽”這兩個字，你能感受到一絲明媚的陽光照耀著你，而看見“崇敬”這個詞，你又會感受到一股神圣的力量。“喜”字馬上讓你想到笑逐顏開，“哀”字一望而皺眉；“哈”字使人臉上浮現(xiàn)出笑容，“嗚”字一見就仿佛聽見哭泣聲；“怒”字，估計你好想把身上的怒火全部發(fā)泄出來；“芬芳”好像散發(fā)出花的香味，“無憂無慮”這個詞一出現(xiàn)，你就如自由的小鳥一般快樂。它們，蘊含著中華民族獨特的文化。它們，記載著中華民族的精神歷史。當(dāng)你用筆寫出一個個生動的漢字時，一定會感嘆它們的奇妙。它就如一位技術(shù)精湛的魔術(shù)師，時而輕如鴻毛，時而重如泰山，時而飄若游絲，時而嬌若驚鴻。每個字都是一幅流光溢彩的畫頁，也是一闋跳躍著歡快音符的樂章。它們還有悠久的歷史，從甲骨文到金文到隸書、楷書，哪一樣不值得我們?nèi)ジ袊@呢？
正是有了中華民族先人的記載，才讓我們了解到了漢字的千年歷史，百年滄桑。望著這些富有靈性的文字，怎能不使你拿起筆，盡情想象，盡情書寫呢？漢字，為我們中國的文化錦上添花。它是中華民族的智慧結(jié)晶，是中華民族的偉大創(chuàng)作，是中華民族的光輝榮譽。記錄下一個個朝代的天災(zāi)人禍，歌舞升平。在中國人的眼里，它是神秘的兵馬俑，它是雄偉的長城，它是孔子憂慮的眼神，它是李白寫下的不朽的詩篇！
我國民族文化歷史悠久，在長久的發(fā)展過程中積累了豐富的民族特色元素，比如燈籠、青花瓷、瓦當(dāng)、戲劇臉譜等，都具有鮮明的民族特征，這就為平面設(shè)計提供了豐富的素材和藝術(shù)創(chuàng)作空間。尤其在當(dāng)今社會，人們的審美品位不僅越來越高，也呈現(xiàn)出多元化趨勢，因此，若要提升我國平面設(shè)計的發(fā)展?jié)摿Γ刮覈矫嬖O(shè)計藝術(shù)在國際舞臺上大放光彩，就必須根據(jù)實際情況，適時運用民族特色元素，例如內(nèi)涵豐富的民族圖案、多種多樣的民族色彩、獨具特色的漢字元素、歷史悠久的傳統(tǒng)文化元素等。進而增強平面設(shè)計作品的視覺效果，提升平面設(shè)計作品的藝術(shù)感染力，帶給受眾豐富的藝術(shù)體驗。
圖案元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用
圖案一詞是由日本傳入我國，圖案教育家曾明確指出，圖案是建筑美術(shù)、實用美術(shù)和裝飾美術(shù)方面，對結(jié)構(gòu)、形式和色彩的事先設(shè)計，并在綜合考慮生產(chǎn)、工藝材料、經(jīng)濟、用途等方面的情況下，制作成裝飾紋樣的方案。我國的民族圖案具有悠久的歷史，凝聚了我國各民族勞動人民的智慧。在平面設(shè)計中合理運用民族圖案，可以提升平面設(shè)計作品的藝術(shù)感染力。例如，我國著名平面設(shè)計師在設(shè)計一個紙坊的廣告時，就綜合運用宣紙的竹紋變化和傳統(tǒng)手造紙的毛邊，形成一種松散的意境，展現(xiàn)種文人特有的自由不羈的生活態(tài)度。再如，一些設(shè)計師在平面設(shè)計中運用青海地區(qū)土族盤繡圖案，五瓣梅、富貴牡丹、太極圖、云紋等，不僅可以增強平面設(shè)計作品的飽滿度，形成渾然天成的氣勢，還能夠傳達吉祥祝福的寓意。
文字元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用
漢字特有的含義美與形式美展現(xiàn)了我國民族文化特有的意蘊，是漢民族的文化結(jié)晶，在平面設(shè)計中，許多設(shè)計者都將漢字最為種特殊符號加以運用，合理應(yīng)用漢字的點線面等元素，并通過夸張、抽象和拉長等手法，形成獨具特色的藝術(shù)特征。比如，我國在2008年北京奧運會使用的會徽章“京”字就是合理運用了漢字藝術(shù)。這個“京”字經(jīng)過設(shè)計處理，被抽象化為一個“奔跑的人形”，正體現(xiàn)了奧運精神。同時，從形象上看，這個“京”字又富有動感，傳遞出一種生命不息運動不止的精神，啟發(fā)人們積極向上。再如，201 1年上海世博會在設(shè)計會徽時，也根據(jù)書法意蘊，將“世”字設(shè)計為三個相互擁抱的人形，正體現(xiàn)了“歡聚、理解、溝通、友好”的會議精神。
色彩元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用
視覺效果對平面設(shè)計非常重要，因此，色彩作為重要的視覺元素對平面設(shè)計具有至關(guān)重要的意義，我國各民族受風(fēng)俗習(xí)慣、歷史淵源、心理需求等方面的影響，對色彩的選取和偏好都各具特征。赤、黑、青、白、黃等顏色是我國的“五行色”，每種顏色都具有豐富的意蘊，在平面設(shè)計中根據(jù)設(shè)計理念和需求合理運用這些顏色，可以有效增添平面設(shè)計作品的藝術(shù)感染力，增強作品的視覺效果，引起受眾的注意。例如，青海地區(qū)的藏族圖案就獨具特色，采用高純度的紅色、綠色、藍色、黃色，形成一種古樸深沉、鮮亮純正的原始美感，帶給受眾強烈的視覺沖擊力。藏族圖案甚少選取復(fù)色、或間色，常運用飽和度較高的顏色調(diào)和或者加強對比。在平面設(shè)計中可以借鑒青海地區(qū)藏族的這種顏色選取與搭配技巧，將褐色、白色、黑色作為背景色彩，在此基礎(chǔ)上運用綠色、紅色、藍色和黃色進行圖案裝飾，在增強畫面色彩對比的基礎(chǔ)上營造統(tǒng)一和諧的色彩氛圍，使作品色彩豐富，但又不會落入窠臼，給人“艷俗”之感，傳遞出種熱情、動感的獨特美。
【關(guān)鍵詞】中國 傳統(tǒng)元素 酒包裝 設(shè)計
【中圖分類號】J524.2 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）05－0035－02
在中華民族上下五千年的燦爛文化背景下，孕育了深厚而悠久的中國傳統(tǒng)元素，也保存了許多精美的傳統(tǒng)圖案，它們見證著歷史，講述著歷史，是無比珍貴的歷史文化瑰寶。早在幾千年前新石器時代的彩陶上，祖先們就開始用原始而質(zhì)樸的紋樣來裝飾生產(chǎn)工具，以此表達對美的追求和向往?，F(xiàn)在使用這些圖案設(shè)計包裝的時候，再也不是一種原始的、樸素的裝飾，而是建立在一定實踐和理論基礎(chǔ)之上的理性的規(guī)律和原則。
一 中國傳統(tǒng)元素與酒包裝設(shè)計的內(nèi)涵
隨著世界經(jīng)濟的高速發(fā)展，中國包裝設(shè)計的世界性與民族性顯得尤為重要。中華民族傳統(tǒng)文化是世界文化寶庫中一顆璀璨的東方明珠，只有民族的，才是世界的。作為設(shè)計師要從現(xiàn)代的視角去解讀它，汲取其內(nèi)在的精髓，并結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)意設(shè)計理念，設(shè)計出既具有中華民族文化底蘊，又符合現(xiàn)代審美要求的包裝作品。如何創(chuàng)作出具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝佳作，是值得設(shè)計師認(rèn)真思考與探索的一門藝術(shù)。酒包裝設(shè)計既然是一門設(shè)計藝術(shù)，它就應(yīng)該具有自己獨特的藝術(shù)個性。只有具有了個性化的獨特藝術(shù)語言，其藝術(shù)作品才能保持永久的魅力。中華民族豐厚的民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，就具有獨特的民族傳統(tǒng)文化風(fēng)格，使我們可以用現(xiàn)代的眼光去解讀傳統(tǒng)民族文化，取其精華，為現(xiàn)代酒包裝設(shè)計所運用。
現(xiàn)代酒包裝設(shè)計的定位是直接為民眾生活服務(wù)，是生活商品與生產(chǎn)相互關(guān)系之間的一種溝通形式，融洽了人與產(chǎn)品之間的情感交流。而這需要把握消費者的生活需求與審美傾向，把握市場發(fā)展趨勢，才能創(chuàng)造出獨特新穎的包裝藝術(shù)設(shè)計。縱觀優(yōu)秀設(shè)計師的包裝設(shè)計，將科學(xué)與藝術(shù)、物質(zhì)與精神等各種因素相互滲透、相互聯(lián)系，形成了獨具風(fēng)格的設(shè)計綜合體，既宣傳了酒類產(chǎn)品，又傳遞出了濃郁的中國傳統(tǒng)文化特色。可見，現(xiàn)代包裝設(shè)計已超越了單純對造型、色彩、文字等形式美的研究。當(dāng)消費需求從重視物質(zhì)向追求精神滿足的方向變化時，現(xiàn)代酒包裝設(shè)計以民族為本位的設(shè)計理念就日漸受到重視。現(xiàn)在越來越多的酒包裝設(shè)計者已經(jīng)充分認(rèn)識到中國傳統(tǒng)元素對于深入表現(xiàn)內(nèi)容的重要性，民間傳統(tǒng)元素在酒包裝設(shè)計中得到了越來越廣泛的運用。
中國是一個具有五千年歷史的國家，所以有著眾多的傳統(tǒng)文化的傳承，每個民族由于受自然條件及社會條件的影響和制約，必然會形成具有民族特性的思維方式及審美觀念，而中國的酒就是屬于一種具民族特性的產(chǎn)品，如果能夠?qū)⒕哂兄袊鴤鹘y(tǒng)文化特色的審美觀念運用到酒包裝設(shè)計中，對于具有民族特性的產(chǎn)品推廣將是一個良好的發(fā)展契機。針對現(xiàn)代酒包裝設(shè)計來說，把更多的商品信息凝練成具有感染力的視覺語言，使其透過包裝直接傳遞出商品的民族特色及藝術(shù)美感，并不是一蹴而就的事情。因此，在酒包裝設(shè)計中，如何巧妙地融入與該產(chǎn)品相匹配的中國傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為一個值得我們探討的課題。
二 中國傳統(tǒng)元素在酒包裝設(shè)計中的滲入
1．具有吉祥喜慶意義的民間漢字圖形在酒包裝中的運用
漢字圖形作為一種歷史悠久的民間藝術(shù)，是千百年來人民大眾喜聞樂見的一種形式。在創(chuàng)作中，人們把自然物象和漢字字體結(jié)構(gòu)同自己要抒發(fā)的思想感情和審美情趣巧妙地結(jié)合起來，無形地注入了人們的情感因素，使其成為了人們寄托情感和美好愿望的載體。如在民間廣泛運用的福、祿、壽字圖形，常運用諧音、喻意象征等手法表達民俗的審美理想。其樣式多樣，僅字型變化就有二百余種，由龍鳳、松鶴、仙人、寶器、花鳥組合的福字更是別出心裁，寓意深刻。其中尤以福字為創(chuàng)作主題的居多，如“五福臨門”、“五福捧壽”、“十福來朝”、“天官賜?！薄ⅰ叭f福流云”等。
此外，其他具吉祥喜慶意義的民間漢字圖形還有很多，若詳細(xì)羅列則舉不勝舉，但它們都有一個共同的特點就是借形寄情，以情表意，意必吉祥。它們都帶有濃郁的情感內(nèi)涵和民族審美因素，顯露出一種非常和諧的人情味和樸實的親切感，這正是它們能打動人的關(guān)鍵所在。藝術(shù)大師羅丹說過“藝術(shù)就是感情”。也可以說美就是感情，美隨情萌生，情借美而發(fā)揮。因而把民間漢字圖形運用到現(xiàn)代酒包裝設(shè)計中，則更能發(fā)揮它以情動人的作用，使酒包裝更具人情味，更容易引發(fā)大眾的情感共鳴與購買欲望。
2．剪紙藝術(shù)圖形在酒包裝中的運用
剪紙藝術(shù)也是我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀民間藝術(shù)，民間流傳極廣，歷史也很悠久。民間剪紙往往通過諧音、象征、寓意等手法提煉、概括自然形態(tài)，構(gòu)成美麗的圖案。在許多地方人們喜歡在吉慶時用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。將美麗鮮艷的剪紙貼在家中窗戶、墻壁、門和燈籠上，節(jié)日的氣氛也因此被烘托得更加熱烈。剪紙不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。
在中國的傳統(tǒng)文化中，民間剪紙具有深刻的文化含義，傳統(tǒng)多樣的題材，豐滿嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖，濃郁的鄉(xiāng)土氣息，其寓意吉祥，深得勞動人民的喜愛。剪紙的形式、色彩主要以反映人們的美好愿望及日常生活為主。在酒包裝設(shè)計中剪紙也是一組很好的中國元素素材。
3．水墨藝術(shù)――國畫與書法在酒包裝中的運用
水墨是中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)語言，中國水墨畫歷史悠久，是一種獨特的藝術(shù)形式。民族身份的認(rèn)同使得水墨語言被更多的藝術(shù)家當(dāng)做一種資源加以利用，無論是具有傳統(tǒng)技法功底的專業(yè)水墨畫家，還是從事其他藝術(shù)門類的藝術(shù)家，都看到了作為一種民族藝術(shù)的獨特性表征的水墨藝術(shù)在當(dāng)今世界文化中的重要意義。把水墨元素運用到視覺傳達設(shè)計中，這是一種創(chuàng)造性的提高。中國水墨藝術(shù)元素以創(chuàng)新的手法出現(xiàn)在酒包裝設(shè)計領(lǐng)域，能夠增加作品的意蘊，加強民族化的風(fēng)格特點。古色古香、純正地道的水墨藝術(shù)，作為中國酒包裝特有的視覺傳達元素，增加了酒包裝的美感和文化品位，使之成為中國現(xiàn)代酒包裝的一道亮麗的風(fēng)景。
中國書法是中國文化史的縮影、它伴隨著中國文字的發(fā)展而發(fā)展，是我國特有的一種藝術(shù)形式。經(jīng)過五千多年的發(fā)展和演變，形美而意達，具有豐富的文化內(nèi)涵和無窮的藝術(shù)魅力。書法作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精粹、歷史悠久。而民間漢字圖形更是中國漢字藝術(shù)中的一個重要組成部分，是利用漢字的基本筆畫，通過添加、組合、變形、取舍等多種裝飾手法進行組合構(gòu)成的文字圖形藝術(shù)，有著豐富的民族文化內(nèi)涵和民族情感，是極富中國民族特色的現(xiàn)代酒包裝素材。在酒包裝設(shè)計中，合理有效地開發(fā)和利用這一歷史文化資源是值得設(shè)計者關(guān)注和研究的一個課題，它對加強和豐富酒包裝設(shè)計的人文內(nèi)涵和表現(xiàn)形式具有極其重要的意義。
4．酒包裝設(shè)計之傳統(tǒng)圖式色彩的借鑒
每個國家或民族都有自己的色彩偏好，中華民族燦爛文化中不同民族、不同歷史時期的人們賦予了色彩不同的文化內(nèi)涵，形成了不同的色彩觀念，也保存了大量精美的傳統(tǒng)色彩圖案。國人傳統(tǒng)的圖式一般色彩飽和度都比較高，比較艷麗，在圖式的色彩對比與調(diào)和以及與圖案的組合中形成了視覺上多維度的空間效果，給人帶來美的視覺盛宴，現(xiàn)代酒的包裝設(shè)計同樣借鑒了傳統(tǒng)藝術(shù)中的色彩觀念。只有了解了人們的色彩習(xí)性，設(shè)計出來的產(chǎn)品才能展現(xiàn)出該地域的特色并得到認(rèn)可。
許多中國名酒采用紅色的包裝發(fā)行，一是有利于人們更加熟悉產(chǎn)品本身的固有色彩，二是中國人素來對紅色有著濃厚的情感。在喜慶場合都大張旗鼓的應(yīng)用紅色，在包裝上采用紅色和圖案的結(jié)合，使酒產(chǎn)品包裝在同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的今天仍然具有民族性，并展現(xiàn)形式美感，集強烈視覺效果和鮮明特色于一身。
5．酒包裝設(shè)計之地域特征的運用
眾所周知，一個地區(qū)的地域特征、歷史特征和文化特征對該地區(qū)人們的性格有著潛移默化的影響，而這種影響必須要經(jīng)過漫長的歷史時期才能形成。因此，就形成了處在不同地域的人有相對獨立的語言、習(xí)慣、審美觀及性格特點。這樣，針對不同地域文化特征的現(xiàn)代酒包裝設(shè)計，在傳統(tǒng)裝飾紋樣的選擇上肯定也會帶有各地特有的文化烙印。這就是所謂的酒包裝設(shè)計的本土化。本土化源自不同環(huán)境的文化背景，本土化包裝，就是具有本地文化特色，區(qū)別于其他地域的獨特的包裝設(shè)計。我國地域廣闊，市場的區(qū)域化特征比較突出，因此，本土化還要注意營銷的地域化，注重人文環(huán)境和消費者需求差異的地域研究。要做好本土化酒包裝的設(shè)計，就必須從酒包裝設(shè)計的文字、色彩、圖案等各方面進行整合，充分挖掘本地的文化語言。
6．酒包裝容器中陶瓷藝術(shù)的運用
陶瓷是由瓷土與水混合在一起形成“泥”的狀態(tài)，而“泥”有極強的可塑性。它可以通過各種成型和裝飾手法加工塑造成各種形狀、色澤、肌理等效果，形成陶瓷藝術(shù)獨特的語言。陶瓷藝術(shù)歷史悠久，為國粹之一。陶瓷從造型到裝飾再經(jīng)火的燒制的過程中，運用了許多手法并產(chǎn)生了豐富的變化，從而形成了陶瓷藝術(shù)設(shè)計的獨特語言魅力。無論是青瓷還是白瓷，都體現(xiàn)了中國古老精湛的制瓷技術(shù)。在現(xiàn)代酒包裝設(shè)計中，不僅將泥塑和陶瓷器皿上的花樣和紋飾巧妙地運用到外包裝上，而且還運用到容器的設(shè)計包裝上，使“返璞歸真”的情結(jié)得以顯現(xiàn)。各種陶瓷泥塑等多種質(zhì)材的包裝，給人以濃濃的懷舊感受。
三 中國傳統(tǒng)元素在酒包裝設(shè)計中的審美意境
我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，包含了中國各個時期和朝代的興衰歷史，在傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神?，F(xiàn)代酒包裝設(shè)計的最高境界是具有審美意境的包裝，也即意境包裝。酒包裝設(shè)計作為視覺傳達藝術(shù)，通過一定的藝術(shù)手法來實現(xiàn)和傳達它特有的審美意境。酒包裝設(shè)計的審美意境是通過色彩、文字和圖形等視覺元素的編排與組合，結(jié)合各種酒包裝材料設(shè)計元素和印刷工藝實現(xiàn)的。意境包裝由視覺、觸覺上表現(xiàn)出包裝的藝術(shù)品位格調(diào)，傳達酒的品牌文化氣息。在中國幾千年的歷史發(fā)展過程中，酒包裝的技法、材料和審美形式，都經(jīng)過了不同時期、不同階段的發(fā)展，必然有許許多多優(yōu)秀的包裝方式流傳在人們中間。我國特有的酒文化和中國元素在酒包裝設(shè)計方面的結(jié)合，使國人更加了解中國的傳統(tǒng)酒文化底蘊。本著民族的就是世界的理念，也利于把具有中國特色的酒產(chǎn)品推廣到國外，從而擴大中國酒在海外的銷售市場，提高中國酒產(chǎn)品在外國人心目中的產(chǎn)品形象。
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關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)書法 視覺傳達 應(yīng)用
中圖分類號：J291.1 文獻標(biāo)識碼：A
Application of Traditional Chinese Calligraphy in Visual Communication
HUA Yubao
（Heihe University， Heihe， Heilongjiang 164300）
Abstract In modern visual communication design， a traditional art of calligraphy artistically vivid heritage and long history has brought profound cultural connotation and new vitality for the visual communication. Application of traditional calligraphy can say is to make modern design reflects the traditional culture and national characteristics of an effective way. They combine to make visual communication more abundant cultural heritage and meaning.
Key words traditional calligraphy； application
中華民族的傳統(tǒng)書法是我們祖先在長期社會實踐中創(chuàng)造出來的，有了文字就有了書寫的方法。如今在視覺傳達藝術(shù)中傳統(tǒng)漢字書法得到廣泛應(yīng)用，使古老的書法藝術(shù)的修飾性和美感融于現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，從而在視覺沖擊上達到“錦上添花”的美感。
1 中國傳統(tǒng)書法在視覺傳達中的作用
傳統(tǒng)漢字書法是中華民族的藝術(shù)瑰寶，其中蘊含著復(fù)雜的修飾性的美。眾所周知，漢字書法起源于最早的簡筆圖畫。在社會不斷發(fā)展的各個歷史時期，漢字書法在記錄歷史事件的同時，也記錄著我們的思想情趣，傳達著人們的各種心境，作為一種藝術(shù)形式而存在。與其他藝術(shù)元素相比，書法藝術(shù)具有無可比擬的生命力和感染力。盡管現(xiàn)代社會中，各種藝術(shù)元素競相綻放，但傳統(tǒng)書法藝術(shù)以其強烈的民族氣韻，獨特的表現(xiàn)手法，為視覺傳達帶來別具特色的表現(xiàn)力。
盡管方便快捷的計算機信息處理系統(tǒng)對視覺傳達起到積極的推動作用，在各種語言文字中，計算機字庫的文字是最普通、最方便的應(yīng)用工具。但其表現(xiàn)形式過于程式化，字庫中的各種字形、字體可能無數(shù)次地出現(xiàn)在不同的場景中，因此，容易帶來人們視覺上的審美疲勞，缺少創(chuàng)新和特色，出現(xiàn)沒有生氣的創(chuàng)作。在商品設(shè)計中， 獨具匠心的充滿靈氣的個性化的傳統(tǒng)漢字書法所設(shè)計出方案更具有市場競爭力，給人耳目一新的視覺上的沖擊。商品的包裝設(shè)計中融入中華傳統(tǒng)書法藝術(shù)，并將其與西方文化有機結(jié)合更能體現(xiàn)我們的設(shè)計風(fēng)格和理念。在為消費者帶來美的視覺感受的同時，更能提升商品的品位，融入了傳統(tǒng)漢字書法的包裝設(shè)計更能促進商品的流通。
中國書法以漢字為表現(xiàn)對象，在想象的基礎(chǔ)上對漢字進行藝術(shù)化的處理，創(chuàng)造出獨特的漢字表現(xiàn)形式，是一種靜態(tài)的造型藝術(shù)，是中華民族獨具特色的文化遺產(chǎn)、標(biāo)志性藝術(shù)。傳統(tǒng)的漢字書法藝術(shù)是中華民族的標(biāo)志性藝術(shù)，他具備四個條件：特色鮮明，歷史悠久；文化積累；發(fā)展廣闊這也是中國漢字書法藝術(shù)最顯著的特征，也是它區(qū)別于其他視覺傳達藝術(shù)的基本特點。同樣設(shè)計則是運用視覺來表現(xiàn)出來的各種規(guī)劃的過程。漢字作為中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)，通過某種符號圖形展現(xiàn)出來，而且通過創(chuàng)造性的美化，形象生動地展現(xiàn)出人們的生活理想。漢字作為我國文化符號的體現(xiàn)，不僅記載了我國悠久的歷史文化，而且越發(fā)洋溢著新的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)代設(shè)計中，早已被認(rèn)可為一種獨具特色的視覺傳達形式。
2 視覺傳達中漢字書法設(shè)計美的體現(xiàn)
在視覺傳達中，漢字書法美主要體現(xiàn)在漢字的圖像美、意蘊美、靈動美、結(jié)構(gòu)美。人們常說“書畫同源，取法自然”。先輩們在對自然美景深刻觀察、透徹領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上將現(xiàn)實中的一些具體形象以圖形、符號的形式記錄下來。形象的字形猶如具體的現(xiàn)實之物，能夠表達出現(xiàn)實中具體事物的基本形態(tài)和特征。因此說，漢字在反映客觀世界的同時，巧妙地用簡練的線條來表現(xiàn)形象之美。中國文字除了具有圖像之美，還具有書法意韻之美。這種美具有更高的藝術(shù)表現(xiàn)力。簡潔明快的線條將自然現(xiàn)象之本身、人與自然、人與人的關(guān)系以圖形圖像的形式把事物的特征鮮明地表達出來，并且充滿情趣。由漢字書法傳達出的視覺效果具有簡單的形式、豐富的內(nèi)容，是一種極具內(nèi)涵的、高精準(zhǔn)度的、充滿靈韻的視覺享受。漢字中靜態(tài)的線條體現(xiàn)的是其靈動之美，虛實相應(yīng)。這種蘊含在靜態(tài)中的動態(tài)美感， 使?jié)h字產(chǎn)生意韻上的靈動的神奇意境。這種意韻美、靈動美即漢字書法藝術(shù)在視覺傳達中所體現(xiàn)出的活躍的生命力、運動的韻律、音樂的節(jié)奏和感情的升華。而書法藝術(shù)的線條正因為具有這些特質(zhì)，才顯得生機勃勃，美妙無比?？此坪唵蔚挠幸?guī)律的線條組合能夠成為抒發(fā)心境和對生活美追求的一種方式，因此可以說，書法藝術(shù)的簡單的線條勾勒是一種心靈相互溝通的藝術(shù)符號形式。 線條的跳躍亦是心靈之波動，線條的組合與變化則與書者的內(nèi)心變化緊密相聯(lián)。在視覺傳達中，漢字也有結(jié)構(gòu)美。漢字的各種書體都強調(diào)結(jié)構(gòu)之美，排疊、避就、頂戴、穿插、大小相映、主次相讓、或疏或密等等都是在追求均衡和諧的美，集此為一體作為漢字結(jié)構(gòu)美的核心。“記白當(dāng)黑” 是漢字書寫過程中的結(jié)構(gòu)布局一個很嚴(yán)格的要求，虛中有實，實中有虛，筆畫有起伏、有對比，從矛盾求和諧，這就是漢字藝術(shù)的結(jié)構(gòu)情趣。
3 漢字書法藝術(shù)在視覺傳達中的表達趨勢
書法藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計都給人以韻律和節(jié)奏感。書法藝術(shù)的“形、意、勢”構(gòu)成了書法美的獨特魅力，它更為符合現(xiàn)代設(shè)計原則。設(shè)計中的各種視覺元素更應(yīng)該吸取書法藝術(shù)中的氣韻，從而使各個設(shè)計元素之間呼應(yīng)相通。同時，書法是一種高度抽象的藝術(shù)，漢字書法藝術(shù)在簡化獲得抽象的過程中，作為藝術(shù)符號能夠喚起人們心靈深處的美感，現(xiàn)代社會中，現(xiàn)代設(shè)計所追求的目的就是要更為快速地傳達信息，因此要提煉出精準(zhǔn)、美觀的視覺元素。而能夠創(chuàng)造出簡練的美感的書法藝術(shù)，無疑在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域有著較大的發(fā)展空間。
虛實結(jié)合、書法的直觀性和抽象性，使藝術(shù)作品獲得完整、和諧與含蓄的意境美。在現(xiàn)代設(shè)計中各種視覺元素的空間關(guān)系講究空白之美，以便襯托主題，集中視線，加強視覺版面的空間層次。漢字書法所遵循的“計白守黑”的美學(xué)原理將被巧妙地運用到視覺傳達中。在商業(yè)化的設(shè)計中，充分利用五花八門的色彩形式。消費社會充滿了色彩的競爭與誘惑。但是，鮮艷奪目的視覺效果有時并不能成為一個具有吸引力的亮點，設(shè)計中色彩使用的目的在于使消費者體驗到時尚與文化的魅力。在這個浮躁的社會中，我們的設(shè)計借鑒書法藝術(shù)中黑白用色特征，更能體現(xiàn)其抽象、高雅的效果，清新雅致的色彩更加符合品位高雅的觀賞群體，給人帶來視覺上的美感。
書法的內(nèi)涵、意向、動勢往往通過抽象的、內(nèi)在的神韻體現(xiàn)出來，視覺傳達中更為重視和借鑒這種特殊的神韻方式。在視覺設(shè)計領(lǐng)域中，抽象的藝術(shù)表達手法 能夠?qū)r代的藝術(shù)氣息融于其中，讓人體會到時代典型風(fēng)格。我們要在現(xiàn)代設(shè)計中開拓創(chuàng)新，必須從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分。著眼于書法藝術(shù)的意蘊，把這種審美的韻味、高度轉(zhuǎn)化為一種精神及規(guī)律形式，把規(guī)律情趣化、形象化，作為一種新的設(shè)計思維語言，融入到設(shè)計中，使之更具有人性化、自然化的美感。
4 結(jié)束語
眾所周知，書法追求的是事物的“形、韻、意、情及道”?，F(xiàn)代視覺傳達藝術(shù)設(shè)計是視覺符號化的表現(xiàn)，社會的不斷進步使得包裝形象的民族化趨勢逐漸增強，而中國書法藝術(shù)中凝聚著悠久燦爛的民族文化底蘊， 能夠為藝術(shù)設(shè)計供應(yīng)相應(yīng)的靈感。中國的漢字書法藝術(shù)，作為一種視覺元素，可以完美地體現(xiàn)民族文化形象。中國書法藝術(shù)的美學(xué)特征，對于現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計來說，成為取之不盡、用之不竭的美學(xué)源泉。
參考文獻
[1] 湯義勇.招帖設(shè)計[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2001.
--題記
只見他們的嘴巴一張一合，也不知在說什么，只聽見亂七八糟的聲音，真讓我疑惑。這是從我喃喃學(xué)語開始第一個接觸到的語文—中國話。
中國文字歷史悠久,是文字史上唯一可以流傳至
今的一種文字。文字演變到今，經(jīng)歷了數(shù)千年的傳承，變成了今日最簡便的文字—漢字。漢字既簡便，又復(fù)雜，內(nèi)容廣泛，字體優(yōu)美，是中國文化史上堪稱一絕的文化歷史。
中國的‘詩史’也是非常悠久的，從記錄中國歷史開始，膾炙人口的古詩宋詞，將我們的視野帶回了五千年的＂君臣＂朝代。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”這些送別友人的千古佳句，代代傳誦?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”將我的思緒引到了飛流直下的廬山瀑布前。“ 江似青羅帶，山如碧玉簪”。我剛被廬山瀑布的雄壯所陶醉，我又飛到了桂林這里的景色真是讓我心曠神怡……即使我足不出戶，更不必穿越時光隧道回到五千年以前，我只讀古詩就了解五千年以前的大事，還有名勝古跡我也一飽眼福，這就是古詩的神奇所在。
還有那些歇后語、諺語，也是我國廣為流傳的。諺語為我們揭開了一些自然現(xiàn)象和天氣的征兆。諺語多數(shù)被運用于比喻。
語文中包含的內(nèi)容五花八門，講也講不完，我們下次接著論！
多姿多彩，知識海洋，語文為我打開了知識之門！