時間：2023-07-11 16:45:28
導語：在漢字傳統(tǒng)文化的傳承的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【各方評論】
正方
贊成選擇有豐富文化內(nèi)涵的繁體字回歸中小學課本。傳統(tǒng)的繁體字在象形、表情、達意等方面的優(yōu)勢是簡體字無法比擬的，學生們通過識讀這些漢字，可充分體會傳統(tǒng)文化的博大精深，同時，青少年在潛移默化中也就接受了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。但繁體字筆畫繁復，回歸課本需控制數(shù)量，以不過多增加課業(yè)負擔為宜。
這一提議具有積極意義。文化需要接續(xù)，文明需要傳承，而文明和文化的傳承手段和重要載體就是文字，適當恢復繁體字，對學生更好地認知中華文化和領(lǐng)略漢字魅力無疑是有所助益的。
繁體字回歸中小學課本很有必要，但不能一概而論。比如說上書法課，用繁體字進行講授、摹寫，不但使書法的美感突顯，還可以將繁體字的識讀、認知提到一個高的層次。在課本中，有古文的篇章，也可運用繁體字，一來能讓學生們認識更多的繁體字，二來也更便于了解古詩文的內(nèi)涵和意義。這個提議有助于挽救繁體字的頹勢，須知文化也講究生態(tài)平衡。
反方
尊重、傳承傳統(tǒng)文化不是開時代的倒車，萬事萬物發(fā)展規(guī)律都是由繁入簡，我們不能逆勢而動。簡體字是根據(jù)繁體字演變而來的，這是文化進步的表現(xiàn)，再走回頭路撿起繁體字，豈不是舍本逐末？時展的確需要瞻前顧后，漢字文化也是一樣，但只要沒有割裂，沒必要如臨大敵，大驚小怪。
漢字簡體字已經(jīng)使用了幾十年，大家已經(jīng)習慣了，多數(shù)人一出生就直接接受簡體字，沒有必要再改回繁體字了。況且簡體字已經(jīng)立法，不能輕易改動。繁體字是中國歷史的結(jié)晶，有很多的精髓值得傳承，全球還有許多華人在使用，在研究領(lǐng)域和部分交流中延續(xù)使用，應(yīng)該可以。
專家意見
著名學者錢文忠認為，“識繁用簡”是對待繁體字最好的態(tài)度，不過“識”不僅是認識，還包括適度地書寫和使用。錢文忠指出，比起討論“繁體字是否回歸”，有一件事更有意義：“我們應(yīng)該捫心自問，對于我們的傳統(tǒng)文化，我們是不是應(yīng)該更敬畏？文化不是‘招之即來揮之即去’，不要就毀，想要就簡單恢復。在文化領(lǐng)域，很多東西錯了是改不回來的?！?/p>
【啟示與思考】
從正方的觀點來看，主要是認為漢字本身就是文化傳統(tǒng)，需要保護和傳承，即“漢字是中國文化里最重要的一個部分”;而反方的觀點則更傾向于文字的簡化是整體趨勢，是文化進步的表現(xiàn)。應(yīng)該說，兩種觀點都有其道理。實際上從本質(zhì)上講，漢字歸根結(jié)底是一種書寫工具。既然是書寫工具，就應(yīng)該從書寫者需要的角度，去考慮漢字的簡化或者繁化。如果書寫者覺得不書寫繁體字就無法找到文化歸宿，那么繁體化就必然來臨;如果書寫者覺得不繼續(xù)簡化就無法更便捷地進行交流，那么繼續(xù)簡化就會成為新趨勢。這才是漢字繁簡之爭中，唯一可以確定和相信的規(guī)律。
儀式上，成立了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園”講師團，并為講師團成員頒發(fā)聘書；舉行了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化圖書捐贈儀式；啟動了“中國漢字聽寫大會山西省紅領(lǐng)巾體驗賽”。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，了解和弘揚中華民族的民族精神、優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)美德是我們當代少先隊員的責任?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園”系列活動已經(jīng)拉開大幕，少先隊員們可以積極關(guān)注，并且參與到快樂的實踐體驗活動中，學習傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
聆聽講座
省少工委經(jīng)過嚴格的挑選，在全省范圍內(nèi)確定120位專家學者和社會熱心人士，組建了山西省首批“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園”講師團。講師們不僅對中華傳統(tǒng)文化有研究有成果，而且十分關(guān)心、支持少先隊的工作。他們將根據(jù)全省少先隊工作計劃，結(jié)合各自的研究方向和專業(yè)特長，走進校園，為同學們講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們一起期待精彩的講座吧！
讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍
省少工委專項籌集了價值1400萬的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，向全省7萬多個少先隊中隊集體進行捐贈，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園，走進少年兒童心里。
當我們誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典圖書篇章時，當我們學講一個個如“精忠報國”“聞雞起舞”“一諾千金”等反映民族精神的傳統(tǒng)故事時，一定能夠感受到蘊涵在其中的中國人的家國情懷和精神追求。學習和弘揚中華傳統(tǒng)美德，讓中華優(yōu)秀文化在我們心中生根發(fā)芽。
參加漢字聽寫大會
在現(xiàn)實社會中，需要使用倡議書的場合越來越多，倡議書有利于倡議者交代清楚倡議活動的原因，以及當時的各種背景事實。相信寫倡議書是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家推薦的關(guān)于一些中華傳統(tǒng)倡議書，希望能幫助到大家!
中華傳統(tǒng)倡議書1中華中學的同學們：
大家好!曾有一位偉人說過“忘記歷史，就等于背叛”。今日，我們應(yīng)當這樣說：忘記傳統(tǒng)文化，就等于精神的滅亡。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們立國之基，立身之本，是我們屹立民族之林的一塊豐碑。在新時代的背景，我們青年更應(yīng)躬行傳統(tǒng)文化，發(fā)掘時代精髓。(立論簡明，倡議的對象感明確)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含的思想觀念，人文精神，道德規(guī)范，于今，對我們青少年仍是寶貴的精神財富：對思想觀念而言，仁義禮智信是我們塑造良好思想品格的標準對人文精神，墨子所提倡的鍥而不舍，治學專一，借助外力”是我們求學途中的燈塔;對道德規(guī)范而言，《弟子規(guī)》的“守考悌，次見聞”、《禮記》中“君子如切如磋”都是找們立身成人的良師益友，其中展現(xiàn)的永久魅力從不過時，深深吸引著曾經(jīng)與現(xiàn)在的中華兒女。
(此段善于化大為小，從熟悉的名言入手，去觸摸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。但要注意引用出處的準確性：鍥而不舍《出自《荀子勸學》》，如切如磋出自《詩經(jīng)》，《論語》中曾引用)
這樣的思想精髓從不拘泥于古籍經(jīng)注的漢字中，生活中也處處體現(xiàn)。公共交通上，你是否時常聽到提醒“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德”?你是否對旁邊經(jīng)過的師長禮貌問好，而不是低頭默默走過?你是否對長輩的意見洗耳恭聽，對同齡人的處境設(shè)身著想?如果沒有，那么請從現(xiàn)在，從小事上，從自己做起。
(此段在上段基礎(chǔ)上進一層闡述傳統(tǒng)文化的活力，用三個有生活氣息的例舉讓傳統(tǒng)文化真實可感;讓“從我做起”的倡議具體可行)
時代在不斷進步的，對于一種傳統(tǒng)文化、美德，不同的時代輿論會對其有不同的看法。為老人讓座是我們以前所提倡的，目的是關(guān)愛老人的身體健康，而現(xiàn)在，年輕人生活壓力重重，步履匆忙，臉色疲倦，一定程度上也需被讓座來休息。于是我們見到身背LED燈，上寫“無需讓座”的硬核老漢，他的體諒理解，對后輩的關(guān)照，何嘗不是一種新型文化與美德呢?所以對于傳統(tǒng)之化，我們既要躬行，又要結(jié)合時代創(chuàng)新。
(此段巧妙在于用小例子闡釋大道理，與很多空泛說大道理的作文相比，就顯得更真實鮮活親近，因而更具感染力和說服力)
放眼全球，許多人類問題也受傳統(tǒng)文化的啟發(fā)，可用不同的思維途經(jīng)解決?！熬珳史鲐殹北惴从沉巳蕫叟c團結(jié)的中國傳統(tǒng)智慧，有深遠的時代意義。所以，我們要提煉出其具時代價值的意義，使世界人民受益。
(此段如能加上“一帶一路”及“絲路精神”等內(nèi)容就更好，闡釋其中蘊含的和平合作、開放包容，互學互鑒，互利共贏的文化理念，倡導中華民族美美與共，天下大同的文化使命感)
謹此，我們倡議全校的同學:弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，從自己做起。為達此目標，我們向大家提出以下幾點建議：
其一，以傳統(tǒng)美德為明鏡，反照自身品德修養(yǎng)，盡量做到“吾日三省吾身”。成為“正人君子”，莫為“梁上小人”。
其二，以傳統(tǒng)思想為座右銘，激勵自身不斷努力進取。如對學習吃力的同學，可以《禮記》一言為志：人一能之己百之，人十能之己千之，則雖愚必明，雖柔必強。
其三，在日常交往，社交媒體上，堅定社會主義核心價值觀，并努力向外界傳播創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，做時代主人。
(以上三點建議體現(xiàn)倡議書要求，完成寫作的任務(wù)驅(qū)動，從修身正己到治學、處世踐行，層次清晰，而且扣合了倡議書對象是高中生的特點)
如能做到躬行傳統(tǒng)文化，發(fā)掘時代精髓，則可像宋代張載所說“為往圣繼絕學，為盛世開太平”，同樣亦可為傳統(tǒng)賦新知，為時代謀底蘊。(從引用中仿出佳句，“為傳統(tǒng)賦新知，為時代謀底蘊”，凝練而又扣題?？勺鰳祟}，比原標題更典雅)
中華中學校學生會
20__年12月
中華傳統(tǒng)倡議書2廣大的青年大學生朋友們：
幾年來隨著聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布與推廣，國人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節(jié)、中醫(yī)、活字印刷為韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國內(nèi)也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統(tǒng)文化無疑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統(tǒng)文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統(tǒng)文化的意識，加強自己的文化修養(yǎng)以及對中國歷史文化的學習，多了解有文化底蘊的中國傳統(tǒng)文化，只有熟悉自己民族文化的內(nèi)涵才能更好地弘揚和保護民族傳統(tǒng)文化。
二、從我做起加強對民族傳統(tǒng)文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統(tǒng)文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學校的便利條件與學校和學生會各部門聯(lián)系，定期開展弘揚民族傳統(tǒng)文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發(fā)給同學們，讓我們的大學中形成一種弘揚民族傳統(tǒng)文化的氛圍。
三、有經(jīng)濟條件的同學還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地可以增強同學們的認識水平并且真正激起同學們對民族傳統(tǒng)文化的熱愛與致力保護的決心。
總之，民族傳統(tǒng)文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)更是迫在眉睫，所以從我做起，從現(xiàn)在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統(tǒng)文化的行列中來，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展貢獻出我們的一分微薄之力。
倡議人：____
日期：__年__月__日
中華傳統(tǒng)倡議書3全國各族同胞、海外僑胞們：
漢字是中華文明之魂、生命的符號，也是先祖以無窮智慧創(chuàng)造的、世間獨有的文化傳播工具。
漢字揭示了人生奧秘、宇宙規(guī)律，解讀民族意識、感悟民族和諧都離不開漢字;表明人與人、人與自然(天地、動物、植物、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的`符號來表達。
漢字經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，從形、音、意各個方面已日臻完善，點、橫、豎、撇、捺筆劃中蘊含著自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征詩性的漢字息息相關(guān)。為了敬惜文字，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
一、充分認識敬惜漢字的重大意義。
敬惜漢字就是禮敬先祖、尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神;敬惜漢字就是傳承文明、弘揚和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;敬惜漢字就是凈化心靈、傳承孝道、尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認識學好漢字的重要性。
學好漢字，從圣人古訓到先賢名言，從《惜字訓》到佛家經(jīng)典均有論述。漢字為世間至寶，國之遺產(chǎn)。她能使凡者圣、愚者智、貧者富、富者善、病者康。學好漢字，必能使人聰明睿智、福壽康寧，現(xiàn)身獲其壽之五福，后裔得伊訓之百祥。在科學技術(shù)、經(jīng)濟文化飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)以回歸自然、關(guān)愛環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶――漢字，以符合自然之道的方式學好漢字，認真領(lǐng)會，準確把握。
三、應(yīng)在日常生活中培養(yǎng)敬惜漢字的美德。
我們應(yīng)在日常生活的點點滴滴的行為中，對有漢字的書籍、紙張、袋子以及各種物品等，均不可亂扔亂拋?？苫厥绽玫乃屯厥照?，無法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書作枕、作凳、墊物;以報紙當鋪坐、塞墻孔、包鞋、包物;以字紙擦物品、當手紙，甚至將漢字踩踏于腳下等。有條件者可建惜字爐，正確焚化之。
四、國家提出以德治國，要構(gòu)建和諧，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境美好型社會，為我們倡導敬惜漢字提供了良好的環(huán)境和契機。
我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，正確使用漢字，盡可能避免錯別字，不以拼音取代漢字。同時，要嚴禁亂寫亂畫，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫，保護好國家文物。
我們強烈呼吁：
1、把漢字作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行申報，以保護中華古國僅存的漢字體系;
2、設(shè)立“漢字日”，以號召全民敬惜漢字;
3、國家應(yīng)立法規(guī)范漢字的使用、保護。
讓漢字這塊人類瑰寶生生不息、代代相傳。
全國各族同胞、海外僑胞們，行動起來吧!讓我們一起在工作、生活的行為當中，以實際行動敬惜漢字，弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!
倡議人：____
日期：__年__月__日
中華傳統(tǒng)倡議書4廣大的青年大學生朋友們：
幾年來隨著聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布與推廣，國人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節(jié)、中醫(yī)、活字印刷為韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國內(nèi)也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統(tǒng)文化無疑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統(tǒng)文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統(tǒng)文化的意識，加強自己的文化修養(yǎng)以及對中國歷史文化的學習，多了解有文化底蘊的中國傳統(tǒng)文化，只有熟悉自己民族文化的內(nèi)涵才能更好地弘揚和保護民族傳統(tǒng)文化。
二、從我做起加強對民族傳統(tǒng)文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統(tǒng)文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學校的便利條件與學校和學生會各部門聯(lián)系，定期開展弘揚民族傳統(tǒng)文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發(fā)給同學們，讓我們的大學中形成一種弘揚民族傳統(tǒng)文化的氛圍。
三、有經(jīng)濟條件的同學還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地可以增強同學們的認識水平并且真正激起同學們對民族傳統(tǒng)文化的熱愛與致力保護的決心。
總之民族傳統(tǒng)文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)更是迫在眉睫，所以從我做起，從現(xiàn)在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統(tǒng)文化的行列中來，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展貢獻出我們的一分微薄之力。
中華傳統(tǒng)倡議書5親愛的同學們：
為了豐富校園文化生活,感受傳統(tǒng)文化魅力，培養(yǎng)同學對傳統(tǒng)文化的興趣，加強學生的傳統(tǒng)文化歸屬感，引發(fā)同學們對傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的思考。對此大連理工大學化機1401小組開展“修德”活動，促進同學們對傳統(tǒng)文化的理解向更深層次發(fā)展，讓同學們從國學的至善至理箴言中感受社會主義核心價值觀的精髓，更好的領(lǐng)會社會主義核心價值觀中對于傳統(tǒng)文化的繼往開來。
德作為中華民族傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容，其負有更深的傳承意義。德是古代君子所遵守的內(nèi)心底線，德是古代君子的標簽，惟賢惟德，能服于人。中華文明五千年，人民以德養(yǎng)育家庭贍養(yǎng)父母，臣子以德報效祖國。中華民族因德的可以傳承，所以德必然會作為一種文化繼續(xù)傳承下去。道德是一個人的自身修養(yǎng)，是反映一個人品質(zhì)的鏡子，照出一個人真實的.面貌;道德是人類建立美好生活的基礎(chǔ)，沒有了道德，人類就沒有了核心。作為當代大學生我們更應(yīng)有德，以此我們才可以是國家更加的昌盛。
我們知道修德是重要的，并且是必要的。修德，它絕對不是深山老林中的老朽之人才應(yīng)追求的，在新時期，對于這個國家最新鮮最活躍的血液——大學生有著不同尋常的意義。大學生應(yīng)行動起來，日常主動反思總結(jié)自己在踐行社會主義核心價值觀方面不足，更好地在現(xiàn)實生活中踐行社會主義核心價值觀，做德才兼?zhèn)涞拇髮W生。為此我們組織“修德”活動，提出如下倡議:
一、內(nèi)修君子之心;孔子說這樣的圣人都要每日三次地反省自己的行為，何況是涉世未深的我們，需要我們對自己反省的地方有很多，有時問題的答案不在其他，而就在我們自己的內(nèi)心深處，這也是我們旗幟活動中修德手環(huán)的主要目的之一，通過對自己每日行為的反省能讓我們對自己有更加深刻的認識到自己，就像新教徒所說的：自助者天助也!
全國各族同胞、海外僑胞們：
漢字是中華文明之魂、生命的符號，也是先祖以無窮智慧創(chuàng)造的、世間獨有的文化傳播工具。
漢字揭示了人生奧秘、宇宙規(guī)律，解讀民族意識、感悟民族和諧都離不開漢字;表明人與人、人與自然(天地、動物、植物、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號來表達。
漢字經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，從形、音、意各個方面已日臻完善，點、橫、豎、撇、捺筆劃中蘊含著自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征詩性的漢字息息相關(guān)。為了敬惜文字，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
一、充分認識敬惜漢字的重大意義。
敬惜漢字就是禮敬先祖、尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神;敬惜漢字就是傳承文明、弘揚和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;敬惜漢字就是凈化心靈、傳承孝道、尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認識學好漢字的重要性。
學好漢字，從圣人古訓到先賢名言，從《惜字訓》到佛家經(jīng)典均有論述。漢字為世間至寶，國之遺產(chǎn)。她能使凡者圣、愚者智、貧者富、富者善、病者康。學好漢字，必能使人聰明睿智、福壽康寧，現(xiàn)身獲其壽之五福，后裔得伊訓之百祥。在科學技術(shù)、經(jīng)濟文化飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)以回歸自然、關(guān)愛環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢字，以符合自然之道的方式學好漢字，認真領(lǐng)會，準確把握。
三、應(yīng)在日常生活中培養(yǎng)敬惜漢字的美德。
我們應(yīng)在日常生活的點點滴滴的行為中，對有漢字的書籍、紙張、袋子以及各種物品等，均不可亂扔亂拋?？苫厥绽玫乃屯厥照?，無法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書作枕、作凳、墊物;以報紙當鋪坐、塞墻孔、包鞋、包物;以字紙擦物品、當手紙，甚至將漢字踩踏于腳下等。有條件者可建惜字爐，正確焚化之。
四、國家提出以德治國，要構(gòu)建和諧，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境美好型社會，為我們倡導敬惜漢字提供了良好的環(huán)境和契機。
我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，正確使用漢字，盡可能避免錯別字，不以拼音取代漢字。同時，要嚴禁亂寫亂畫，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫，保護好國家文物。
我們強烈呼吁：
1、把漢字作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行申報，以保護中華古國僅存的漢字體系;
2、設(shè)立“漢字日”，以號召全民敬惜漢字;
3、國家應(yīng)立法規(guī)范漢字的使用、保護。讓漢字這塊人類瑰寶生生不息、代代相傳。
全國各族同胞、海外僑胞們，行動起來吧!讓我們一起在工作、生活的行為當中，以實際行動敬惜漢字，弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!
弘揚傳統(tǒng)文化倡議書
隨著現(xiàn)代高科技的迅猛發(fā)展及電子技術(shù)的應(yīng)用，電腦辦公、微機打字，加強了漢字的使用性，是人類社會文明又一大進步。但是，任何事情都有它的兩面性。那就是另一面，削弱了人們對漢字的書寫能力。從二十世紀的九十年代到二十一世紀初電腦的出現(xiàn)和普及，進入了各個領(lǐng)域，即文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、學校家庭及網(wǎng)絡(luò)辦公等，無所不及。徹底的改變了漢字的書寫方式。對中華傳統(tǒng)的漢字書寫文化，是一個致命的打擊，可謂時間短，變化快。電腦代替了文字書寫的實用性，不管是硬筆還是毛筆都弱化了它的功能，特別是硬筆。比如有的機關(guān)干部提筆忘字，甚至有的干脆都不會寫字了。尤其是對中小學生影響極大，對于他們來說，漢字的書寫不重要了，寫好寫賴都一樣，反正有電腦了。
書法藝術(shù)在我國大約已經(jīng)存在、發(fā)展了兩千多年。它一路輝煌，成為中華文化的重要組成部分。在過去的兩千多年里，相繼涌現(xiàn)出來的書法藝術(shù)家燦若群星。他們的光芒至今還輝耀在中華文化的天空。我國的書法藝術(shù)這一中華文化的瑰寶、國粹，兩千多年來之所以長盛不衰，最根本的原因就是書法藝術(shù)和漢字的書寫與文字的實用融為一體。如果沒有實用性，它的價值就得不到充分的體現(xiàn)和利用。正因為書法藝術(shù)和書法的實用性結(jié)合得太緊密了，一旦這兩者相互剝離開來，就必然會給書法藝術(shù)的存在和發(fā)展帶來沉重的打擊。
巨大的變化，也帶來巨大的危機，造成國人書寫漢字能力和水平下降，也著實讓人擔憂。
我作為一名書法愛好者，向國人提出倡議：
1、從我做起，提高對中華漢字書寫認識，了解中華兩千多年的書寫漢字的歷史和文明。提升現(xiàn)代科技給漢字書寫帶來的危機感，在熟練使用電腦的同時，提倡動手、動筆寫字。
2、從家庭做起，因為家庭是社會的一細胞。讓每一個家庭都融入現(xiàn)代文明的大潮流中去。父母是孩子的第一任老師，早期教育，早期漢字書寫，為以后學校讀書、識字、寫字奠定基礎(chǔ);老年人利用閑暇時間，寫寫字，記記事，增加樂趣。
3、從學校做起，學校教育承擔著國家教育的重擔，俗話說“十年樹木百年樹人”。漢字書寫要從中小學抓起，從教育抓起，從教師入手，提高書寫興趣和愛好。學校要給學生創(chuàng)造和展示書寫漢字的平臺。要求學生：“立大志，做善事，做好人，寫好字”。
4、從國家和社會抓起，重視漢字的書寫，提升書法藝術(shù)的生命力。要通過各種輿論和媒體給書法藝術(shù)搭臺，要通過各種形式比賽和展覽給書法愛好者、欣賞者創(chuàng)造平臺。要制定書法教育大綱，開設(shè)書法專業(yè)課程，普及書法知識和理論，提高書法師資隊伍水平。培養(yǎng)國人的書法藝術(shù)欣賞能力，開拓書法藝術(shù)存在和發(fā)展得新空間。愿書法藝術(shù)再度輝煌，讓書法藝術(shù)之樹常青。
學習弘揚傳統(tǒng)文化倡議書XX
親愛的同學們：
中華文化綜羅百代、廣博精深。五千年來，國學經(jīng)典對于文化的承載綿延不絕、流傳至今。國學經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的處身立世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，其內(nèi)容之博大精深，其意韻之美、精煉之美、智慧之美千古流傳!
風乍起，吹皺一池春水。隨著和諧社會和節(jié)約型社會建設(shè)的大力提倡，隨著社會主義榮辱觀的大力宣傳和踐行，傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀活動正在海內(nèi)外蓬勃興起。一時間，大江南北書聲朗朗，長城內(nèi)外熱潮滾滾。
太古清音喜又聞，道德昌明今勝昔，中華民族文化復興的腳步不可阻擋!誦讀《弟子規(guī)》，與古人居;學習《德道經(jīng)》，與老子謀。讓我們行動起來，誦讀經(jīng)典美文，實踐道德精神，傳播中華文化，為繁榮校園文化而誦讀!為振興中華而誦讀!
以經(jīng)典為伴，與圣賢為友。我們真誠地期望廣大師生加入到學習國學經(jīng)典的行列中來，讓融匯在國學經(jīng)典中的中華民族的智慧風骨、胸懷以及健康的道德準則和積極的人生信念，根植在我們每一個人內(nèi)心深處!在此，我們向全校師生倡議：
1.請同學們利用一切可以利用的時間，在每個時間段、任何地方進行誦讀，誦讀弟子規(guī)、孝經(jīng)、道德經(jīng)、論語、增廣賢文、中華古典詩詞等國學經(jīng)典，在誦讀經(jīng)典美文的同時，感悟國學精粹，陶冶道德情操。
如何在語文教學中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育？
一、認真鉆研教材，滲透傳統(tǒng)文化教育
小學語文教材中的課文都是經(jīng)過精心選擇的，教材的選文無不語言優(yōu)美，意境悠遠，蘊涵著豐富的人文內(nèi)涵。選編的課文有體現(xiàn)關(guān)愛他人的，誠實守信禮義道德的等等。這些選文無不洋溢著自然美、人性美，無不充滿著濃濃的親情、友情……當我們走近語文，捧起一部部經(jīng)典著作，也就走進了中國文化。所以教師要在引導學生在學習課文的過程中著眼于教材對話與傳統(tǒng)文化對話。如在教授小學課文《孔子拜師》一文時，要把挖掘教材所蘊涵的禮儀文化作為傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，讓學生廣泛搜集古人在拜師過程中的一些傳統(tǒng)禮儀、稱謂及古人尊師愛師的名言警句等。并在此基礎(chǔ)上引申類似的有趣故事，如“程門立雪”“三顧茅廬”等讓學生課后閱讀。教師要在引導學生學習知識的同時，把故事所包含儒家思想中的仁義道德加以傳達，讓學生感受現(xiàn)在學校所要求的文明習慣的養(yǎng)成其實就在傳承中國幾千年的文明禮儀。
二、引領(lǐng)學生感受豐富的文化內(nèi)涵
語言是民族文化的象征。漢語文化形象豐贍、意義深遠、氣韻生動，這就是語文教學中所要尋覓的文化。因此，語文課堂應(yīng)倡導師生一起去探尋、體驗和理解蘊涵在教材文本中的真善美，培育學生正確的價值觀和人生觀。如漢字本身就鐫刻著中華民族文化的烙?。阂黄惨晦嘞嗷ブ握玖⑵饋聿拍艹蔀椤叭恕?；“人”“言”要講“信”。細究每個漢字，都能發(fā)現(xiàn)深刻的人生哲理和生命智慧。所以，小學必須加強識字和寫字的教學。要讓學生領(lǐng)悟掌握漢字的基本規(guī)律和書寫規(guī)范習慣。讓學生感受漢字文化的同時，多介紹古人習字書法的感人故事。教育學生學寫字就是學做人，習字的過程就是培養(yǎng)自己形成一絲不茍、持之以恒良好習慣的過程。中華傳統(tǒng)文化以儒家思想為內(nèi)核，注重道德修養(yǎng)和人格完善，蘊涵著豐富的思想觀念。教材中許多文章都描寫民族英雄敢于并且主動擔負社會責任的。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹（《岳陽樓記》）；在帝國主義的阻撓面前詹天佑“毅然接受任務(wù)”（《詹天佑》）；在強大的敵人面前舍身捍衛(wèi)祖國和民族尊嚴的晏子（《晏子使楚》）……語文教師要努力使自己站在文化的平臺上，理性地審視語文教學，引領(lǐng)學習語言的同時讓學生感悟中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，感受傳統(tǒng)美德，探尋民族精神，進而提升品位，歷練人格。
三、努力營造傳統(tǒng)文化教育的氛圍
中華傳統(tǒng)文化既具有物化的客觀形式，又具有主體形式的存在和延續(xù)。例如：詩、詞、曲、賦、國畫、書法、對聯(lián)等。因此，語文課堂教學不能只有知識的梳理，還要有習慣的養(yǎng)成、技能的落實和文化的積累。例如：在執(zhí)教《北京的春節(jié)》和《元日》時，教師除了傳授語言文字知識外，還應(yīng)該認真分析探究文本中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，了解各地春節(jié)、元旦中的風情習俗，了解認識春聯(lián)、書法等中華傳統(tǒng)文化的歷史；可以讓學生們通過查閱資料了解了從“桃符”到“春聯(lián)”的演變，查找關(guān)于“屠蘇”的知識。在平時的課堂教學活動中教師應(yīng)該結(jié)合教材中的內(nèi)容，通過查資料，開展第二課堂活動，或以綜合性語文活動的形式讓學生感受了解中華傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)……的來源及各地節(jié)日的風情習俗；讓學生感受諸如戲曲、武術(shù)、國畫等國學精粹的博大精深。學生長時間徜徉在中華傳統(tǒng)文化的海洋中，并注重積極嘗試和點滴積累，定能受到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的熏陶。
1.傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中的現(xiàn)狀
在物質(zhì)文明的高速發(fā)展與文化發(fā)展的相對滯后中，我們不得不承認中國的文化發(fā)展與物質(zhì)發(fā)展是脫節(jié)了的，它使得中國本土文化受到了其他外來文化的強烈沖擊。從歷史發(fā)展的脈絡(luò)中可得知：文化的發(fā)展并不能像物質(zhì)文明那樣跳躍性的前進，而是要一步步積累、沉淀，選其精華、去其糟粕;物質(zhì)文明發(fā)展的強行拉動與文化發(fā)展的相對緩慢和滯后形成的文化真空被其它太多浮華的東西所填充，致使中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代人眼中的作用力被大大削弱了。加之中國近百余年來受到各種與中國傳統(tǒng)價值觀相駁的西方的價值理念的侵蝕，使得現(xiàn)今中國的平面設(shè)計主體中早已沒有中國自己的傳統(tǒng)文化元素。在設(shè)計作品中僅僅能看到的是傳統(tǒng)文化只點綴和裝飾，而不是以其內(nèi)在的文化底潤作為作品的核心元素，其目的就只為向大家說明作品與傳統(tǒng)文化有關(guān)而己，至于其真正的文化內(nèi)涵就不重要。這種在平面設(shè)計中濫用傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)象是由于設(shè)計者對傳統(tǒng)文化的認識和理解不足，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活割離開來沒有形成系統(tǒng)、有機的結(jié)合，自己仍處于日用而不自知的狀態(tài)，這大大削減了傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中的作用和其文化價值。
2.漢字在平面設(shè)計中的作用
字體設(shè)計是平面設(shè)計中一大設(shè)計門類，它是是思想與現(xiàn)實、理想與實際相互溝通橋梁，是人類意識形態(tài)在實踐活動中逐漸形成的結(jié)晶。字體設(shè)計有可識別性和藝術(shù)性兩大類：可識別性是指人們在設(shè)計中的字體的統(tǒng)設(shè)計字體與文字本身的清晰程度，沒有給閱讀者帶來視角和思維上的閱讀障礙;藝術(shù)性指的是否能夠使讀者獲得內(nèi)心愉悅的設(shè)計和字體輪廓的原創(chuàng)性，并且不能夠給讀者帶來混淆的視覺感。而不論是可識別性還是藝術(shù)性，中華民族的方塊字都是能很好體現(xiàn)這些特征的，大家對汶川地震的濟字還是影響深刻的吧!這個濟字就很好體現(xiàn)了漢字在平面字體設(shè)計中的可識別性和藝術(shù)性，整體一個濟就表現(xiàn)了全社會萬眾一心幫助汶川人民的熱情和積極性，還體現(xiàn)了華夏兒女在災難面前的大無懼的英雄氣魄和團結(jié)向上積極的一面;濟字上下一分開就是汶川二字，這也不得不驚訝漢字深刻的意義和文化底蘊，讓漢字能很好的作為平面設(shè)計中的情感、視覺傳達符號。漢字是在歷史積淀和思想變化的發(fā)展過程中逐步形成的，現(xiàn)在我們所用的文字是由最初的記事圖案或者簡單的物體圖形抽象而成的極其簡單又非常精煉的文字符號，要將這些抽象且非常精煉的文字符號作為平面設(shè)計中的符號信息，就要對其進行改造、重新設(shè)計和外形包裝，使其具有獨特的藝術(shù)性但又不乏大眾化，能讓所有人清楚明白平面設(shè)計中的漢字符號的意義卻又為其獨創(chuàng)性而驚訝，這難度就不言而喻了。這就對設(shè)計者有了更高的要求，不僅在設(shè)計水平的提升上，也在對中華文化尤其是漢字的文化價值提煉上。
3.漢字在平面設(shè)計中體現(xiàn)的文化價值
3.1 漢字是中華傳統(tǒng)文化的載體
傳說中，漢字起源于倉頡創(chuàng)字，這也是是先民認識自然、認識社會，將自我想象與現(xiàn)實結(jié)合的歷史產(chǎn)物，它所包含的文化意蘊和價值傾向是來源于自然、社會和人生的，它不是一個自我臆想的產(chǎn)物，而是漢民族傳統(tǒng)文化的傳承體，它的演化史也是中華民族演化的活標本，活化石。而能將其所承載的文化底蘊很好的運用在現(xiàn)代的平面設(shè)計中，不僅能將中國的視覺傳媒打下具有中國的民族特征的烙印，也能使傳統(tǒng)的、民族的東西沾染上現(xiàn)代的氣息，使其與時俱進的能更好的為現(xiàn)代人所接納、認可和使用，并為其與世界接軌，為世界其它民族所熟知和使用做貢獻。
3.2 漢字中蘊涵了傳統(tǒng)美學觀點
從古至今，漢字及其各種藝術(shù)形式，對中國的設(shè)計藝術(shù)和對現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域有著重要的啟迪和深遠的影響，它是中國文化傳承和發(fā)揚的衍生物。從殷墟的甲骨文到金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書，再到我們今天印刷中常用的宋體等，在字體的嬗變中，漢字的各種字體不僅具有其獨特的歷史價值和文化底蘊，還體現(xiàn)了豐富的美學價值和鑒賞價值，這對如今的平面設(shè)計也有重要的使用意義和設(shè)計思路，像北京奧運會使用的徽標就是用小篆書寫的京字，既有文體藝術(shù)的美感，又有現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新意識。
據(jù)光明網(wǎng)開展的一項關(guān)于手寫漢字的調(diào)查表明，漢字手寫的現(xiàn)狀不容樂觀，85.20%的被調(diào)查者認為，全民漢字書寫水平在下降，提筆忘字現(xiàn)象較為普遍。
現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)時代，我國傳統(tǒng)的書法文化被忽視的現(xiàn)實，已引起教育界，乃至整個社會的高度關(guān)注。探索網(wǎng)絡(luò)時代的書法教育文化傳承，已逐漸成為人們的共識。
中華民族歷史悠久，中國漢字的起源和歷史也是源遠流長，漢字和它所承載的內(nèi)容有血肉相連、不可分割的關(guān)系。重視漢字書寫訓練，是中國幾千年的教育傳統(tǒng)。被稱為“六藝”的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中的“書”，就包括了漢字書寫訓練。漢字的書寫，有利于開發(fā)學生智力，傳承和弘揚我國漢字書法藝術(shù)。我們都知道，練字是一種手、眼、腦三者協(xié)調(diào)配合的學習活動，智力（設(shè)法把字寫好）、觀察力（細心比照字帖，發(fā)現(xiàn)自己的失誤）、意志力（堅持“日課”），都可得到訓練。練字就是“練腦”。書法訓練，是張揚學生個性、培養(yǎng)學生耐心和毅力、鍛煉學生吃苦耐勞精神的極好方式。據(jù)腦科學家通過長期的研究發(fā)現(xiàn)，人的大腦分為左右兩個半球，左半球在邏輯、分析、語言方面有優(yōu)勢，而左半球則接受從身體右側(cè)傳來的感受和控制右側(cè)的運動。如果我們從小讓學生使用右手練習書法，通過右手的運動，可以讓大腦左半球經(jīng)常得到訓練，這有利于培養(yǎng)學生的邏輯思維能力和語言分析能力等。同時，漢字書法是中華文明的瑰寶，中華民族的書法藝術(shù)，在世界文化中享有神奇、崇高的地位。開展書法訓練，不僅能培養(yǎng)學生的個性和綜合素質(zhì)，更能傳承我國傳統(tǒng)文化，弘揚中華文明。
摘 要：在當今的電視節(jié)目上，各種各樣的真人秀節(jié)目綻放著異樣的光彩。《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會》這兩檔文化節(jié)目在2013年的黃金暑假中脫穎而出并創(chuàng)造了良好的收視佳績。本文通過分析節(jié)目的優(yōu)勢與不足來鑒賞這場“漢字盛宴”。
關(guān)鍵詞：《漢字英雄》;《中國漢字聽寫大會》;傳播學
《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會》這兩檔節(jié)目都是以電視傳播的形式對觀眾進行文化教育、社會教育。它們的著眼點都放在了傳統(tǒng)文化的精髓――漢字上，觀眾可以在觀看電視的過程中學習到知識和文化，同時也能喚起他們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注。我們的鍵盤時代，各種輸入法的出現(xiàn)，已經(jīng)讓我們能提起筆但寫不出來字。這兩檔節(jié)目的出現(xiàn)能夠讓我們觀眾心里產(chǎn)生了共鳴，這也是為什么這兩檔節(jié)目在播出短時間內(nèi)能夠引起強烈的社會反響。它們在一定程度上給了我們文化警示的作用。誠然，不是所有的節(jié)目都是完美無缺的，我們既要看到它得優(yōu)點也要認識其不足。
一、節(jié)目優(yōu)勢
（一）欄目的歸宿是文化傳承
《中國漢字聽寫大會》和《漢字英雄》都以文化傳承為己任，在節(jié)目中各位評委老師都會嘗試解釋和拓展所考文字背后的知識，比如造字的規(guī)律，構(gòu)字法等，這些都是文化傳承，也是書寫文字最深刻的意義，通過這樣的節(jié)目也可以讓學生們了解漢字獨有的魅力。傳統(tǒng)文化是歷代祖祖輩輩傳承下來的寶貴財產(chǎn)，它是我們祖先智慧的結(jié)晶。中國的文化是博大精深的，而漢字則為基礎(chǔ)，它是我們的母語?？v觀文字發(fā)展史，我們可以看到它穿越了人類三千多年的歷史，從甲骨文、篆書、隸書、楷書，漢字始終有著強大的旺盛的生命力。我們可以這樣說，漢字書寫和傳承著中國文化的的精髓?，F(xiàn)今，我們需要推廣普及漢字，使大眾能正確書寫漢字，了解漢字的精髓。通過觀看這兩檔節(jié)目，我們也可以感受到它們的考題更多涉及的是當代青少年需要記住的有關(guān)歷史文化、歷史事件的字或詞。這也提醒著大家要關(guān)注歷史文化事件，要銘記歷史。同時這也考驗著參賽選手需要有一定的知識含量，對中國傳統(tǒng)文化有自己的認識和了解。傳播正能量。
（二）觀眾參與感
《中國漢字聽寫大會》和《漢字英雄》較為突出的特點就是現(xiàn)場觀眾的互動，當主考官說出即將要考的字時，我們通過屏幕能夠看到現(xiàn)場觀眾的緊張。當主考官說出了要考的字，我們可以看到他們在場下比比劃劃，躍躍欲試。選手答題成功，他們會為之欣喜。選手答題失敗，他們也會為之惋惜和沮喪。現(xiàn)場的氣氛會帶給觀眾強烈的參與感，無論是場上的觀眾還是收看節(jié)目的觀眾都會跟著節(jié)目一起書寫漢字，參與到節(jié)目中來，增強了對觀眾的號召力。另外，我們也可以看到一些外國友人加入了這場漢語熱潮。通過看網(wǎng)上的評論和熱帖，我們發(fā)現(xiàn)很多外國友人依托這個節(jié)目學習漢語，這兩檔節(jié)目成功地把這股“熱潮”延伸到了國外，“漢語熱”的浪潮已經(jīng)面向世界了。無論是國人還是外國友人都積極地參與到了節(jié)目之中。觀眾的熱情也會推動這兩檔節(jié)目越辦越好，推陳出新。
（三）聽寫――心理的認同
聽寫對每個中國人來說都是有認同感的，自小學伊始的語文課，老師都會聽寫我們所掌握的漢字，老師一邊讀我們就會寫出所聽到的漢字。可以說，聽寫陪伴了我們的學生時代，小學、初中、高中都離不開聽寫。聽寫，是一種教學方法，它不但可以培養(yǎng)學生的聽力還可以培養(yǎng)學生的書寫能力。節(jié)目采取聽寫的方式一方面是考驗學生的聽力和書寫能力，因為有很多情況是選手聽錯因而書寫錯誤，在這一點上也是讓很多評委和觀眾所惋惜的。另一方面也是便于學生接受，增加熟悉感，達成心理的認同。因為聽寫這種方式針對參賽學生來說幾乎是天天接觸的，它容易喚起學生和觀眾的回憶，這樣，也方便觀眾的理解和接受。
二、節(jié)目不足
（一）賽程設(shè)置方面缺乏創(chuàng)新
從總體上看，《漢字英雄》的初賽獨家采用漢字十三宮，答題者從第一宮出發(fā)，回答正確向前進一格，回答錯誤將向左或向右平移一格，移除十三宮即失去游戲資格，直至到最后一個宮格走出，即成功通關(guān)。它初賽的賽制可以避免選手偶然的失誤，不會因為一個字或一個詞而惋惜的淘汰。復賽幾乎采用兩兩對決，三局兩勝的比賽規(guī)則選出能進決賽的選手。復賽的題型可以說是越來越靈活，偏旁部首題、拼音類型題、組詞題等等。決賽賽制幾乎也是采用逐層淘汰的賽制選出當季的漢字狀元、漢字榜眼、漢字探花。決賽多是考查成語，考查選手的信息量?！吨袊鴿h字聽寫大會》在賽制上，是主考官讀出題目后并給出相應(yīng)的解釋，主要考查學生的聽寫能力，但是整個比賽考查形式過于單一，使其變成了一問一答的對應(yīng)關(guān)系，未免有些單調(diào)，缺乏創(chuàng)新，也不能很好地考驗選手靈活理解漢語的能力。
（二）評委的價值挖掘不夠
《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會》邀請的評委可以說是文化界的重量人物，《漢字英雄》的評委：于丹，北京師范大學教授;高曉松，著名音樂制作人?！吨袊鴿h字聽寫大會》的評委：劉丹青，社科院語言所研究員，副所長，博士生導師;程榮，社科院語言所研究員，詞典編輯室副主任，博士生導師。《漢字英雄》的評委對參賽選手的書寫規(guī)范程度并不是很嚴格，比如：有位選手寫“戕害”的“戕”，將“戕”的撇倒插筆，寫得也像是橫，但是評委算為正確了。相比較而言，《中國漢字聽寫大會》的評委對參賽選手的書寫規(guī)范程度比較嚴謹。有位選手書寫“日冕”，將“冕”字上面的小保即冒字頭）寫成了曰，它看似準確，但有位裁判并沒有亮燈，足以看出評委的嚴謹性。但是縱觀這兩檔文化節(jié)目這些評委并未更好地發(fā)揮其自身的價值，他們往往忽視字理或者解釋欠妥當。這些嘉賓的知識素養(yǎng)和文化價值絕不只是簡單地解釋字詞、判斷對錯，他們更大的學術(shù)價值并未很好地體現(xiàn)出來，而是讓觀眾感覺他們是在“坐鎮(zhèn)”，故應(yīng)該深度挖掘評委的文學價值，做到學術(shù)與名譽雙贏。
（三）生僻字偏多，教育意義不強
《中國漢字聽寫大會》和《漢字英雄》開播的目的就是在全社會傳播漢字文化，普及漢字知識，規(guī)范漢字的書寫，讓人們深刻認識到傳統(tǒng)文化的價值。但是兩檔節(jié)目選用的詞有些生僻，在節(jié)目中的一些生僻字或許我們都很少聽過，比如像“瞀儒”、“瘰疬”、“芫荽”、“碌碡”等，這樣的詞語出現(xiàn)在節(jié)目中只會導致參賽選手死記硬背字典，形成惡性循環(huán)，它只是起到了競賽的目的，但實用價值和教育意義不大。一些外國友人看到這樣的題目后也直呼“太難了”，學習這樣的字，他們了解不好中國文化。這些外國友人表明，像他們這樣的留學生，學習漢語的基礎(chǔ)是不同的，他們更喜歡實質(zhì)性的東西，喜歡能夠更真實地了解中國文化的事物。其實，真正地學習漢字，是能夠靈活運用漢字，學以致用。而不是用字典限制人對漢字的理解和思考，用“難”考驗學生的思維。
《中國漢字聽寫大會》和《漢字英雄》以其良好的社會效果讓觀眾重新審視了書寫漢字的重要性。這兩檔文化節(jié)目也應(yīng)真正把握傳統(tǒng)文化的精髓，尋求符合娛樂性、競技性、故事性的電視傳播形式進行宣傳。今天的學生就是明天的成年人，待他們成年后或許能因為電視節(jié)目的強化做的比現(xiàn)在的成年人好，或許他們也會提筆忘字。所以作為電視節(jié)目我們要揚長避短，加大對電視傳播的宣傳力度，賦予文化新的意義。要知道，在經(jīng)歷這些“漢字盛宴”后，我們要做的還有很多。（作者單位：北華大學文學院）
參考文獻：
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[2] 于帆.《漢字英雄》為何能逆襲熒屏[N].中國文化報，2013.
【關(guān)鍵詞】本土元素平面設(shè)計創(chuàng)新
1中國的傳統(tǒng)文化概述
1.1漢字文化的形成與發(fā)展
漢字是我國經(jīng)歷了五千多年歷史形成的重要的特色文化。因此我國具有獨一無二的文字體系，它也成為了一種傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)。我國可參考的文字從甲骨文開始，不斷的進化，藝術(shù)美感也在不斷汲取營養(yǎng)上升，進化歷史有金文-篆書-隸書-草書-行書-措書。至今為止，文字為設(shè)計提供了充分的空間。在進行平面設(shè)計時，人們對漢字進行了改造與使用，使其具有更加符合我國人民審美觀念的特點。漢字在平面設(shè)計中的使用，將我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和中華民族的核心內(nèi)容進行了全面的闡釋，而且因為漢字擁有特別的形態(tài)，能夠給當代藝術(shù)設(shè)計帶來很多的創(chuàng)造靈感。
1.2剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式
剪紙是中國民間最受歡迎的一種藝術(shù)形式。它具有我國獨特的民族氣息與靈魂。剪紙采用了鏤空的藝術(shù)工藝，給人以獨特的視覺體驗和藝術(shù)享受。剪紙由于材料簡單，成本低廉，效果明顯，廣受人們的喜愛。
1.3中國傳統(tǒng)文化精髓之皮影藝術(shù)
皮影戲來源于悠久的戰(zhàn)國時代，在漢朝時興起，宋朝最為興盛，元朝期間流傳到西亞和歐洲，歷史悠長，源遠流長。由于制作工序復雜，傳統(tǒng)的皮影戲在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會有很多局限性和障礙。皮影藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化精髓可以為影視文化創(chuàng)作提豐富的想法和靈感。
1.4最具中國特色的年畫藝術(shù)
年畫是中國畫的一種。它具有中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，家喻戶曉。顧名思義，年畫當然是過年張貼的，代表著對新的•年進行祈福，既達到裝飾的效果，又有了喜慶的含義。年畫的圖形語言、藝術(shù)手法、色彩意向、寓意象征都對藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生了深遠影響。年畫不僅在外表設(shè)計上采用鮮艷的色彩來吸引眼球，也重視我國傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵。年畫采用了夸張、變形、抽象等修飾手法使得其塑造的形象生動、鮮明。民間年畫的藝術(shù)特征和獨特性，以及年畫獨特的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，可以通過各種形式融合在當代的藝術(shù)創(chuàng)作中。年畫在傳統(tǒng)文化中獨具一格的親民性，在當代的藝術(shù)創(chuàng)作中可以很好地與廣大群眾進行交融。
1.5傳統(tǒng)手工技藝之糖畫
糖畫是一種民間傳統(tǒng)手工技藝。糖畫具有極其獨特的表現(xiàn)手法，主要流行于我國北方。通過字面意思我們可以理解，糖畫就是把糖做成畫，雖然它是畫，但是它是由糖做成的，不僅可以觀賞，也可以食用，民間俗稱“倒糖人兒”。糖畫同時擁有悠久的歷史，也是代表中華文化的重要民間藝術(shù)形式之一。同時糖畫的制作題材廣泛，各種人物、動物、植物等都可以通過糖畫來表現(xiàn)，同時兼具好吃又好玩的特性。糖畫是一門對制作技藝要求很高的藝術(shù)形式，同時又要擁有很好的創(chuàng)造力，繪畫基礎(chǔ)及其表現(xiàn)手法方面的要求。然而當代很多人買糖畫首先因為它好吃，其次是對當年點點滴滴的回憶。這種獨特的藝術(shù)形式往往能勾起大家對童年的回憶。所以在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，我們就可以利用這個藝術(shù)特征來喚起大家對童年美好生活的回憶，進而產(chǎn)生對這門藝術(shù)的熱愛；還可以將這種傳統(tǒng)藝術(shù)加以創(chuàng)_、修改、變形，并運用到現(xiàn)代的VI包裝設(shè)計、LOGO設(shè)計、服飾計等領(lǐng)域，使其多元化、國際化，將這門傳統(tǒng)的藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合走向國際。
結(jié)語
對于中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)在當代的藝術(shù)創(chuàng)作和傳承，設(shè)計者應(yīng)該在充分理解這些傳統(tǒng)文化的精髓基礎(chǔ)上再創(chuàng)作和加工，要以現(xiàn)代、國際化的語言、畫面、思維把中國的民間藝術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中來，從而使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言共同創(chuàng)造現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的輝煌，使得現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計更加具有中華民族自己的特色和味道。民間藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)都是人類的文化，中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作必須要以民族的傳承為根本點和出發(fā)點，在此基礎(chǔ)上與外來的優(yōu)秀文化進行融合與交流，只有這樣我們才可以做到民間藝術(shù)在當代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用和傳承。雖然現(xiàn)如今我國的藝術(shù)、文化教育取得/很好的成就，但是我們還是應(yīng)該反思在藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計中的不足。中國作為傳統(tǒng)文化大國，應(yīng)該積極地保留和弘揚那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使得這些文化走向國際化、多元化、全球化。
參考文獻
[1]百度百科.