時(shí)間：2023-07-10 16:29:09
導(dǎo)語(yǔ)：在寫(xiě)作學(xué)概論實(shí)踐的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞： 非構(gòu)思寫(xiě)作 寫(xiě)作實(shí)踐 寫(xiě)作動(dòng)機(jī) 情緒狀態(tài)
20世紀(jì)末，隨著西方哲學(xué)界后現(xiàn)代思潮的興起，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注在當(dāng)今信息條件下，如何開(kāi)拓新的寫(xiě)作理論研究思路。馬正平教授運(yùn)用解構(gòu)主義思維，敏銳地發(fā)現(xiàn)了構(gòu)思論寫(xiě)作學(xué)理論體系的這一等級(jí)結(jié)構(gòu)及其帶來(lái)的各種弊病，提出了“非構(gòu)思寫(xiě)作”及“非構(gòu)思寫(xiě)作學(xué)”的概念。
一、“非構(gòu)思寫(xiě)作”概念的提出
構(gòu)思論寫(xiě)作學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是20世紀(jì)盛行的“結(jié)構(gòu)主義”思潮，其方法論強(qiáng)調(diào)整體性與共時(shí)性。結(jié)構(gòu)主義方法的本質(zhì)和首要原則在于研究聯(lián)結(jié)和結(jié)合構(gòu)成整體各要素關(guān)系的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，而不是研究整體要素。在這一結(jié)構(gòu)主義理論的影響下，構(gòu)思論寫(xiě)作學(xué)理論體系強(qiáng)調(diào)從“構(gòu)思”到“表達(dá)”的過(guò)程研究，更關(guān)注“構(gòu)思”研究，而對(duì)“表達(dá)”的研究很少關(guān)注，構(gòu)建了“構(gòu)思—表達(dá)”、“構(gòu)思”優(yōu)于“表達(dá)”的等級(jí)結(jié)構(gòu)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)概論、文學(xué)創(chuàng)作論的基本框架就是如此。因此，馬正平教授運(yùn)用解構(gòu)主義思維，敏銳地發(fā)現(xiàn)構(gòu)思論寫(xiě)作學(xué)理論體系的這一等級(jí)結(jié)構(gòu)及其帶來(lái)的諸如寫(xiě)作興趣減弱、寫(xiě)作思維僵化、寫(xiě)作質(zhì)量降低等弊病，在原有的寫(xiě)作學(xué)研究基礎(chǔ)上提出了“非構(gòu)思寫(xiě)作”及“非構(gòu)思寫(xiě)作學(xué)”的概念。他認(rèn)為：“非構(gòu)思寫(xiě)作就是指運(yùn)用一整套寫(xiě)作思維操作模型來(lái)控制生成文章立意、文章結(jié)構(gòu)、文章材料、文章語(yǔ)言的自覺(jué)化寫(xiě)作生長(zhǎng)過(guò)程。非構(gòu)思寫(xiě)作學(xué)就是關(guān)于這些寫(xiě)作行為活動(dòng)規(guī)律的研究?！雹亳R正平教授的這一理論是在借鑒了德里達(dá)解構(gòu)主義哲學(xué)觀念的合理成分的基礎(chǔ)上，對(duì)構(gòu)思論整體進(jìn)行解構(gòu)，其本質(zhì)意義是對(duì)發(fā)達(dá)的中國(guó)古作理論的回歸與超越。連山教授在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步將其理論發(fā)展完善，提出“寫(xiě)作動(dòng)力”和“自由思維可控”的觀點(diǎn)，認(rèn)為：“只有在作者強(qiáng)烈的情緒狀態(tài)下產(chǎn)生的強(qiáng)烈的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)才會(huì)激發(fā)出思維的靈活性和聯(lián)想的豐富性。而那種‘強(qiáng)烈的寫(xiě)作情緒狀態(tài)’既可以用理性（邏輯）分形得到，亦可以用淡化顯意識(shí)、降低顯意識(shí)閾勢(shì)能值的方法得到。非構(gòu)思寫(xiě)作是在大腦進(jìn)入了‘非平衡態(tài)自組織工作模式’的狀態(tài)下進(jìn)行的，隨著寫(xiě)作思維的調(diào)整，吸附、凝聚潛意識(shí)中的文章材料，實(shí)現(xiàn)其自組織，是‘無(wú)中生有’。而這種大腦的‘非平衡態(tài)自組織工作’要受到序參量控制的，這里的序參量就是寫(xiě)作前的‘立意’的主觀意識(shí)?！雹趶倪@些理論可以發(fā)現(xiàn)，“非構(gòu)思”寫(xiě)作才應(yīng)是寫(xiě)作過(guò)程的原貌，是寫(xiě)作的高級(jí)階段和寫(xiě)作的本質(zhì)體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)構(gòu)思寫(xiě)作蘊(yùn)涵著非構(gòu)思寫(xiě)作的因子，但非構(gòu)思寫(xiě)作超越了構(gòu)思因素的局限，兩者是“物”與“質(zhì)”的關(guān)系，即寫(xiě)作的本質(zhì)應(yīng)該是追求人類理性自由的最大化。
二、“非構(gòu)思寫(xiě)作”效率假設(shè)與試析
“非構(gòu)思”寫(xiě)作對(duì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作實(shí)踐具有巨大的推動(dòng)作用，可以看出它必然是產(chǎn)生寫(xiě)作成果的效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)教學(xué)中的“構(gòu)思”寫(xiě)作。筆者在這里提出“非構(gòu)思寫(xiě)作”效率參考公式為：F=G2·M′/M（F代表“非構(gòu)思寫(xiě)作”效率；G代表“構(gòu)思寫(xiě)作”效率，即傳統(tǒng)構(gòu)思寫(xiě)作中單位時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的有效寫(xiě)作成果；M′為“非構(gòu)思”狀態(tài)下單位時(shí)間產(chǎn)生的寫(xiě)作語(yǔ)言數(shù)量；M為正常狀態(tài)下單位時(shí)間寫(xiě)作語(yǔ)言數(shù)量；且M′>M）。從這個(gè)公式可以看出，“非構(gòu)思”狀態(tài)的寫(xiě)作效率和“構(gòu)思”狀態(tài)下的寫(xiě)作效率是平方倍數(shù)的關(guān)系，產(chǎn)生的有效信息量呈指數(shù)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)；且“非構(gòu)思”狀態(tài)的語(yǔ)言速度大于“構(gòu)思”狀態(tài)下的語(yǔ)言速度，即由M′>M得出M′/M>1。從這里可以看出，“非構(gòu)思”寫(xiě)作是“在作者強(qiáng)烈的情緒狀態(tài)下產(chǎn)生的強(qiáng)烈的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)才會(huì)激發(fā)出思維的靈活性和聯(lián)想的豐富性”③，“非平衡態(tài)自組織工作模式”的狀態(tài)下進(jìn)行的寫(xiě)作活動(dòng)，這一過(guò)程是調(diào)整、吸附、凝聚潛意識(shí)中的文章材料，實(shí)現(xiàn)其自組織，“無(wú)中生有”的過(guò)程是隱性知識(shí)顯性化且產(chǎn)生大量有效信息的膨脹過(guò)程。但是，從“F=G2·M′/M”的公式中可以看出，一旦G呈不斷縮小趨勢(shì)，G2縮小的速度更快，即F呈指數(shù)縮小關(guān)系，達(dá)到G
三、“非構(gòu)思寫(xiě)作”對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)作理論和教學(xué)研究的促進(jìn)
二十世紀(jì)的中國(guó)寫(xiě)作學(xué)研究，由于受西方的語(yǔ)法、修辭學(xué)等只流于在場(chǎng)文本和表面技法描述的寫(xiě)作學(xué)理論影響，國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)作方法、寫(xiě)作理論進(jìn)行舍棄，一味追求國(guó)外的寫(xiě)作思想。這使得我們?cè)诮鉀Q寫(xiě)作研究中的問(wèn)題時(shí)步履維艱，使我國(guó)大中小學(xué)的作文教學(xué)出現(xiàn)比較尷尬的局面。馬正平教授提出“非構(gòu)思寫(xiě)作”理論，點(diǎn)到了我國(guó)寫(xiě)作理論研究和教學(xué)的“死穴”，因?yàn)樗缟鞋F(xiàn)作與傳統(tǒng)寫(xiě)作的交融并舉，最大限度地提高寫(xiě)作效率，因而必將成為我國(guó)寫(xiě)作理論與教學(xué)實(shí)踐的一個(gè)焦點(diǎn)和亮點(diǎn)。
1.“非構(gòu)思寫(xiě)作”理論的提出，無(wú)疑是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的構(gòu)思論寫(xiě)作研究提出挑戰(zhàn)，使得我國(guó)寫(xiě)作學(xué)理論研究不再拘泥于寫(xiě)作過(guò)程的專注與無(wú)謂分解。它使寫(xiě)作理論研究跳出了固定僵化的模式化研究框架，從一個(gè)新的視角和理念重新對(duì)寫(xiě)作學(xué)理論體系進(jìn)行解構(gòu)分析。
2.“非構(gòu)思寫(xiě)作”理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作實(shí)踐教學(xué)有重大的深遠(yuǎn)的影響。目前，許多學(xué)校寫(xiě)作教學(xué)觀念依然是知識(shí)型靜態(tài)教學(xué)觀，即寫(xiě)作教學(xué)就是教文章知識(shí)，教文章寫(xiě)作，也就是我們所說(shuō)的構(gòu)思論的寫(xiě)作教學(xué)方法。教師在課堂上對(duì)文章只作靜態(tài)的分析和研究，所謂的寫(xiě)作塊就順理成章地成了一切寫(xiě)作教材的理論框架，構(gòu)思變成了聚材取事、命題煉意、謀局布篇、定體選材。在這種教學(xué)形態(tài)下，學(xué)生學(xué)習(xí)呆板，缺乏熱情，被老師牽著鼻子走。馬正平教授“非構(gòu)思寫(xiě)作理論”的提出，就是要打破這種低效率呆板的教學(xué)方法，崇尚學(xué)生寫(xiě)作自由狀態(tài)，吸取傳統(tǒng)寫(xiě)作精華，運(yùn)用于現(xiàn)作教學(xué)實(shí)踐。
最后，“非構(gòu)思寫(xiě)作”理論是洋溢著后現(xiàn)代哲學(xué)精神的偉大理論，它沒(méi)有僅僅局限于純理論的研究論述，而是更多地涉及了知識(shí)生產(chǎn)和寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)，這一理論不但具有哲學(xué)的高度，而且富有寫(xiě)作實(shí)踐意義，在中國(guó)本土上達(dá)到了寫(xiě)作自由秩序之境。
注釋：
①②③馬正平.非構(gòu)思寫(xiě)作學(xué)宣言——后現(xiàn)代主義之后當(dāng)作學(xué)觀念、原理與方法（上）.海口：海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002.2：58.
參考文獻(xiàn)：
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[2]馬正平.高等寫(xiě)作學(xué)引論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001.
[3]葉浪英.論高校寫(xiě)作課堂教學(xué)的創(chuàng)新改革[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（4）.
我們更大限度地讓教師和學(xué)生發(fā)出他們自己的課程聲音，改變過(guò)去單由他人來(lái)規(guī)范和解釋課程的狀況，也讓課程參與者用自己的語(yǔ)言和愿景來(lái)解釋自己的創(chuàng)造。那么學(xué)校、師生對(duì)課程應(yīng)該發(fā)出怎樣的聲音呢？他們依據(jù)什么來(lái)選擇、開(kāi)發(fā)和設(shè)置課程呢？他們依據(jù)什么來(lái)解釋自己開(kāi)發(fā)的選修課程呢？如何保障教師在選修課中幫助學(xué)生建構(gòu)有深度的知識(shí)？這些問(wèn)題不解決，選修課程開(kāi)發(fā)將會(huì)如潮起潮落，成為過(guò)眼煙云。
為此，我們組織了浙江省語(yǔ)文學(xué)科基地培育學(xué)校，研究如何構(gòu)建學(xué)校語(yǔ)文課程體系，探索以語(yǔ)言、文學(xué)和文化為知識(shí)核心，構(gòu)建學(xué)校開(kāi)放的語(yǔ)文課程體系，來(lái)規(guī)范學(xué)校語(yǔ)文課程。在建構(gòu)學(xué)校課程體系時(shí)，我們尤其慎重處理好普遍認(rèn)可的知識(shí)、文化與地方文化、個(gè)體知識(shí)的關(guān)系，以避免從一個(gè)極端走向其反面。
一、課程范式轉(zhuǎn)型與課程體系的關(guān)系
后現(xiàn)代課程觀把語(yǔ)文課程從傳統(tǒng)的以學(xué)科知識(shí)為核心的課程范式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐越處熀蛯W(xué)生經(jīng)驗(yàn)為核心的課程范式。教師的作用也從以前“學(xué)科知識(shí)傳遞者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n程開(kāi)發(fā)者、學(xué)習(xí)的輔助者”。過(guò)去，“學(xué)生學(xué)習(xí)”往往要通過(guò)“教師教學(xué)”這個(gè)“跑道”，達(dá)到“學(xué)科知識(shí)”這個(gè)目標(biāo)，而后現(xiàn)代課程觀認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)生或者學(xué)生與教師共同建構(gòu)的，它不是客觀存在在那里由教師帶學(xué)生去獲取的東西，而是學(xué)習(xí)者重構(gòu)的意義與關(guān)系。學(xué)習(xí)是從三個(gè)維度重構(gòu)意義與關(guān)系的，即“重構(gòu)客觀世界（原注：教育內(nèi)容的世界）的意義與關(guān)系、同他者溝通的人際關(guān)系、同自身對(duì)峙的自我反思關(guān)系”[1]。教師在教的過(guò)程中也是“意義與關(guān)系的重構(gòu)”（同上）的。教師的角色由單向的知識(shí)傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺此夹詫?shí)踐者”，教學(xué)是與教育內(nèi)容對(duì)話、與學(xué)生多樣的認(rèn)識(shí)對(duì)話、與自身的對(duì)話。在這個(gè)過(guò)程中，教學(xué)不再像過(guò)去那樣探討科學(xué)原理與普遍程序，而是反思的、對(duì)話的實(shí)踐過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中重構(gòu)意義與關(guān)系，它實(shí)現(xiàn)了后現(xiàn)代課程立場(chǎng)所提出的受教育者應(yīng)該擁有更人性化的課程范式的要求。
但是，我們?cè)谵D(zhuǎn)變課程范式的同時(shí)，卻把語(yǔ)文學(xué)科體系、語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)丟失了，語(yǔ)文課程與教學(xué)也因此迷失了方向。由于“課程標(biāo)準(zhǔn)”沒(méi)有內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有知識(shí)體系，語(yǔ)文課程身處茫然之境，不知所安，迫切需要語(yǔ)文知識(shí)以安放語(yǔ)文飄蕩的靈魂。
二、知識(shí)，語(yǔ)文課程體系的核心
任何學(xué)科都有其知識(shí)結(jié)構(gòu)，不存在沒(méi)有知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)科。一般來(lái)說(shuō)，我們可以共同認(rèn)可的知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)建語(yǔ)文課程體系，構(gòu)建的依據(jù)有兩種：一是以布魯納認(rèn)知領(lǐng)域和情感領(lǐng)域的目標(biāo)分類為基礎(chǔ)的知識(shí)框架；二是語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)體系。前者具有動(dòng)態(tài)性與功能性，后者與學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容有關(guān)。
（一）具有動(dòng)態(tài)性與功能性的認(rèn)知知識(shí)
從泰勒原理到布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論再到布盧姆的教育目標(biāo)分類說(shuō)，都受到經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)、科學(xué)主義的影響，他們以邏輯的思維方法，把課程作為一個(gè)實(shí)體概念，分析課程的過(guò)程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)或者目標(biāo)結(jié)構(gòu)，直至把課程及其知識(shí)結(jié)構(gòu)為樹(shù)形圖，或者構(gòu)成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，用來(lái)分解知識(shí)、確定目標(biāo)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力。
布盧姆的教育目標(biāo)分類把認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)分為六個(gè)亞領(lǐng)域，即他在1956年出版的《教育目標(biāo)分類學(xué)，第一分冊(cè)：認(rèn)知領(lǐng)域》一書(shū)中提出的知識(shí)（knowledge）、領(lǐng)會(huì)（comprehension）、運(yùn)用（application）、分析（analysis）、綜合（synthesis）和評(píng)價(jià)（evaluation）。這些難以評(píng)價(jià)語(yǔ)文課程中占重要地位的情感領(lǐng)域、審美鑒賞、文化認(rèn)同感以及批判性思維能力。
其實(shí)布盧姆非常重視情感領(lǐng)域等教育目標(biāo)，他和克拉斯沃爾等人于1964年出版的《教育目標(biāo)分類學(xué)，第二分冊(cè)：情感領(lǐng)域》一書(shū)把情感領(lǐng)域目標(biāo)分為五個(gè)亞領(lǐng)域，即接受（注意）[receving（attending）]、反應(yīng)（responding）、價(jià)值評(píng)價(jià)（valuing）、組織（organization）、由價(jià)值或價(jià)值復(fù)合體形成的性格化（characterization by value or value complex）。這五個(gè)亞領(lǐng)域更適合語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，卻被專家屏蔽了，原因是什么？其中存在二律背反原理。由于人類理性認(rèn)識(shí)的辯證性力圖超越自己的經(jīng)驗(yàn)界限去認(rèn)識(shí)物自體，誤把宇宙理念當(dāng)作認(rèn)識(shí)對(duì)象，用說(shuō)明現(xiàn)象的東西去說(shuō)明它，這就必然產(chǎn)生二律背反。認(rèn)知領(lǐng)域和情感領(lǐng)域各自依據(jù)普遍承認(rèn)的原則建立起來(lái)的、公認(rèn)為正確的兩個(gè)命題，它們之間存在矛盾沖突，難以融通。
當(dāng)代著名的課程理論與教育研究專家安德森等近10位專家根據(jù)對(duì)布盧姆認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)分類長(zhǎng)期應(yīng)用之后，結(jié)合美國(guó)實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)的教育改革，于2001年完成了新的目標(biāo)分類。與布盧姆一個(gè)維度的認(rèn)知目標(biāo)分類（知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)）不同，安德森的分類采用了“知識(shí)維度”和“認(rèn)知過(guò)程維度”的二維框架。知識(shí)維度是指學(xué)習(xí)時(shí)涉及的相關(guān)內(nèi)容，包括了從具體到抽象四個(gè)類別：事實(shí)、概念、程序和元認(rèn)知。其中，概念和程序的抽象程度有一定的交叉，即有的程序性知識(shí)比最抽象的概念性知識(shí)更具體。認(rèn)知過(guò)程涉及學(xué)習(xí)時(shí)要掌握的學(xué)業(yè)行為表現(xiàn)（業(yè)績(jī)），包括了六個(gè)類別：記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造。這是依據(jù)認(rèn)知復(fù)雜程度由低到高來(lái)排列的，具體如下[2]：
知識(shí)維度的分類與亞類
（一）事實(shí)性知識(shí)
1.術(shù)語(yǔ)知識(shí)；2.具體細(xì)節(jié)和要素的知識(shí)。
（二）概念性知識(shí)
1.類別與分類的知識(shí)；2.原理和概括的知識(shí)；3.理論、模型和結(jié)構(gòu)的知識(shí)。
（三）程序性知識(shí)
1.具體學(xué)科的技能和算法的知識(shí)；2.具體學(xué)科技術(shù)和方法的知識(shí)；3.決定何時(shí)運(yùn)用適當(dāng)程序的標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)。
（四）反省知識(shí)
1.策略性知識(shí)；2.包括情境性的和條件性的知識(shí)在內(nèi)的關(guān)于認(rèn)知任務(wù)的知識(shí)；3.自我知識(shí)。
認(rèn)知過(guò)程維度的六個(gè)類目
（一）記憶
1.再認(rèn)；2.回憶。
（二）理解
1.解釋；2.舉例；3.分類；4.概要；5.推論；6.比較；7.說(shuō)明。
（三）運(yùn)用
1.執(zhí)行；2.實(shí)施。
（四）分析
1.區(qū)分；2.組織；3.歸屬。
（五）評(píng)價(jià)
1.核查；2.評(píng)判。
（六）創(chuàng)造
1.創(chuàng)新；2.計(jì)劃；3.建構(gòu)。
現(xiàn)在我國(guó)中學(xué)各個(gè)學(xué)科普遍還是依據(jù)布魯姆的知識(shí)分類系統(tǒng)制定評(píng)價(jià)量表，也以它衡量語(yǔ)文教學(xué)效果，但是所得數(shù)據(jù)往往與實(shí)際教學(xué)并不吻合，甚至相反。實(shí)際教學(xué)中，語(yǔ)文教師并不按照這個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，即使到了高三復(fù)習(xí)也不完全按照這個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，而是依據(jù)試題內(nèi)容和答案內(nèi)容來(lái)確定知識(shí)框架，導(dǎo)致日常教學(xué)內(nèi)容和考試復(fù)習(xí)內(nèi)容不一致，考試內(nèi)容與結(jié)果又與評(píng)價(jià)量表不一致。因?yàn)檎Z(yǔ)文知識(shí)不同于科學(xué)知識(shí)，語(yǔ)文知識(shí)有流變性，有個(gè)性，它粘附于文本與心靈，大量的內(nèi)容無(wú)法用單一的知識(shí)范疇規(guī)范它、評(píng)價(jià)它。
（二）語(yǔ)用學(xué)、文藝學(xué)、文章學(xué)、寫(xiě)作學(xué)與文化等學(xué)科本體知識(shí)
語(yǔ)文課程學(xué)科知識(shí)，即我們一般所說(shuō)的語(yǔ)文知識(shí)，或曰“語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)”。這一類型的知識(shí)，是語(yǔ)文學(xué)科本體知識(shí)，包括語(yǔ)言文字學(xué)或者語(yǔ)用學(xué)、文藝學(xué)（主要是文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)理論）、文章學(xué)、寫(xiě)作學(xué)與文化等。但是，我們所說(shuō)的語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)校教育課程中的語(yǔ)文學(xué)科，因而，具體一點(diǎn)說(shuō)是學(xué)校課程視域中的語(yǔ)文學(xué)科。上述語(yǔ)文學(xué)科本體知識(shí)都可自成體系，所含知識(shí)也可構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)。
我國(guó)現(xiàn)行的課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)中學(xué)語(yǔ)文教育的任務(wù)和學(xué)生的發(fā)展需要，從“‘知識(shí)與能力’‘過(guò)程與方法’‘情感態(tài)度與價(jià)值觀’三個(gè)方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)”，無(wú)論是義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)還是普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)都沒(méi)有單獨(dú)設(shè)定“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”，沒(méi)有確定核心內(nèi)容，當(dāng)然也沒(méi)有內(nèi)容具體分類，而以三個(gè)維度的目標(biāo)籠而統(tǒng)之，這在中小學(xué)所有學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)中是唯一的。與西方各國(guó)普遍以內(nèi)容分類、知識(shí)系列化為核心的課程標(biāo)準(zhǔn)旨趣相較，我國(guó)的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)似乎力求圓融。
雖然《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）沒(méi)有內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和具體、明確的知識(shí)結(jié)構(gòu)，但是《標(biāo)準(zhǔn)》制定者所依據(jù)的還是語(yǔ)用學(xué)、文學(xué)、文章學(xué)、寫(xiě)作學(xué)與文化等學(xué)科知識(shí)，這從《標(biāo)準(zhǔn)》所述的課程結(jié)構(gòu)可以看出來(lái)。
必修課程包含“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”兩個(gè)方面的目標(biāo)。
選修課程設(shè)計(jì)五個(gè)系列：
系列1 詩(shī)歌與散文；
系列2 小說(shuō)與戲?。?/p>
系列3 新聞與傳記；
系列4 語(yǔ)言文字應(yīng)用；
系列5 文化論著研讀。
選修課程的五個(gè)系列內(nèi)在的邏輯分類與語(yǔ)用學(xué)、文學(xué)、文章學(xué)、寫(xiě)作學(xué)與文化等學(xué)科知識(shí)相對(duì)應(yīng)。《標(biāo)準(zhǔn)》明確要求，“學(xué)校應(yīng)按照各個(gè)系列的課程目標(biāo)，根據(jù)本校的課程資源和學(xué)生的需求，有選擇地設(shè)計(jì)模塊，開(kāi)設(shè)選修課”。
浙江省教育廳教研室研制的《模塊教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)》和《選修課程綱要框架》圍繞學(xué)科本體知識(shí)從內(nèi)容領(lǐng)域和不同層級(jí)進(jìn)行分類。本期“專題”刊發(fā)的另外三篇相關(guān)文章分別介紹了三所高中學(xué)校的具體做法，其主要也是以語(yǔ)用學(xué)、文學(xué)、文章學(xué)、寫(xiě)作學(xué)與文化等學(xué)科知識(shí)作為語(yǔ)文課程體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，比如：杭州高級(jí)中學(xué)根據(jù)校本資源，以文字、文章、文學(xué)為核心，重新編排必修教材，架構(gòu)適應(yīng)杭州高級(jí)中學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)框架；寧波效實(shí)中學(xué)圍繞“語(yǔ)言文字與文化”構(gòu)建課程體系；溫州瑞安中學(xué)的課程體系嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)密，根據(jù)浙江省課程改革的要求，從多角度多層級(jí)設(shè)計(jì)安排，體現(xiàn)了多元化的特點(diǎn)，其選修課程體系也是以“閱讀與鑒賞”（文學(xué)類、文化類、文藝?yán)碚擃悺⒄Z(yǔ)言文字類）和“表達(dá)與交流”（文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作、實(shí)用文寫(xiě)作）構(gòu)建的。
語(yǔ)文學(xué)科本體知識(shí)與大學(xué)專業(yè)知識(shí)范疇是一致的，這有利于學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。比較浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江師范大學(xué)、寧波大學(xué)四?！皾h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)”課程體系，雖然課程數(shù)量與表述頗不相同，但課程體系的知識(shí)結(jié)構(gòu)基本一致，都是圍繞文學(xué)、漢語(yǔ)、文學(xué)理論、文化、寫(xiě)作等領(lǐng)域設(shè)置了課程。例如浙江大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)系三年級(jí)的課程內(nèi)容，我們可把它分為文學(xué)類、漢語(yǔ)類、文學(xué)理論類、文化類、寫(xiě)作類和其他實(shí)踐運(yùn)用類，具體如下（課程目錄來(lái)自浙江大學(xué)網(wǎng)站）：
【文學(xué)類】現(xiàn)代知識(shí)分子與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)古代小說(shuō)史、詩(shī)經(jīng)研究、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究、20世紀(jì)世界文學(xué)研究、史記研究、唐宋詩(shī)歌研究、諸子研究、20世紀(jì)外國(guó)作家研究、中國(guó)古代文學(xué)（3）、世界文學(xué)史。
【漢語(yǔ)類】文字學(xué)、?？睂W(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、漢語(yǔ)史、漢語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)、詩(shī)詞格律、漢語(yǔ)方言田野調(diào)查法。
【文學(xué)理論類】中國(guó)古代文論、西方文論、當(dāng)代文學(xué)思潮研究、當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚撍汲毖芯?、后現(xiàn)代主義研究、文學(xué)批評(píng)與解釋、文學(xué)理論。
【文化類】文化語(yǔ)言學(xué)、當(dāng)代文化現(xiàn)象與文學(xué)熱點(diǎn)研究、佛教文化與語(yǔ)言。
【寫(xiě)作類】文學(xué)寫(xiě)作、論文寫(xiě)作指導(dǎo)與訓(xùn)練。
【其他】社會(huì)實(shí)踐、版本學(xué)、邏輯學(xué)概論、出版學(xué)概論、中國(guó)編輯出版史、目錄學(xué)、電視節(jié)目策劃與編導(dǎo)、美國(guó)影片分析、歐洲影片分析、亞洲電影分析。
相比較而言，《標(biāo)準(zhǔn)》所述的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)和杭州高級(jí)中學(xué)、寧波效實(shí)中學(xué)、溫州瑞安中學(xué)三所學(xué)校的課程體系，雖然與大學(xué)的課程結(jié)構(gòu)同在學(xué)科本體性知識(shí)范疇內(nèi)，但是具體課程及其表述層級(jí)相距甚遠(yuǎn)。顯然，在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科本體性知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容與方法幾乎完全不同。大學(xué)生在身心發(fā)展階段、專業(yè)水平的要求等方面與高中學(xué)生都有較大區(qū)別，高中生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科本體性知識(shí)不必進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方法上與大學(xué)教育也有很大差異。簡(jiǎn)單搬用大學(xué)課程可能會(huì)讓中學(xué)課程體系變成大學(xué)的“低幼版”“簡(jiǎn)化版”。這就要求學(xué)校在構(gòu)建語(yǔ)文課程體系時(shí)，必須遴選其最基本、最基礎(chǔ)、最有用的部分，選擇、構(gòu)建適合學(xué)生發(fā)展的語(yǔ)文學(xué)科課程和教學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。
我們?cè)?jīng)構(gòu)建過(guò)語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，簡(jiǎn)稱為“字詞句篇語(yǔ)修邏文”，但是這些知識(shí)已經(jīng)不能完全適應(yīng)語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展。我們編制語(yǔ)文課程體系，要把語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文課程知識(shí)體系。浙江省語(yǔ)文學(xué)科基地培育學(xué)校所構(gòu)建的學(xué)校語(yǔ)文課程體系，不僅創(chuàng)造性地把握住了學(xué)科本體性知識(shí)，而且根據(jù)學(xué)校學(xué)生的文化特點(diǎn)，把語(yǔ)文學(xué)科本體性知識(shí)課程化，對(duì)它們進(jìn)行加工、重整、變更，形成課程知識(shí)，這樣的知識(shí)是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的調(diào)整、增減、變序、轉(zhuǎn)化、提煉和改造的成果。比如黃華偉構(gòu)建的瑞安中學(xué)語(yǔ)文課程體系，比較鮮明地體現(xiàn)了以“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”為核心的“層級(jí)性”“發(fā)展”特征。把“選修課程”中的“研究性學(xué)習(xí)課題”獨(dú)立出來(lái)，稱之為“研究課程”，為能力發(fā)展的“高端”。
當(dāng)然，我們構(gòu)建學(xué)校課程體系要認(rèn)識(shí)到知識(shí)是可以以多種方式架構(gòu)的，而這些方式與知識(shí)獲取的結(jié)構(gòu)并無(wú)必然的或直接的聯(lián)系。用更學(xué)術(shù)化的概念來(lái)說(shuō)，認(rèn)知與結(jié)構(gòu)是兩碼事。混淆兩者的做法會(huì)危害課程體系與教學(xué)。
三、文化植根，語(yǔ)文課程體系的特色
學(xué)校教育出了什么問(wèn)題？我們會(huì)異口同聲地說(shuō)片面追求升學(xué)率的教學(xué)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重。其實(shí)質(zhì)是學(xué)校文化出了問(wèn)題。嚴(yán)密的學(xué)科課程體系制度化推行，切斷了學(xué)校教育與地方文化的聯(lián)系，隔斷了主體經(jīng)驗(yàn)與課程知識(shí)的聯(lián)系。臺(tái)州學(xué)子不知宋代詞人嚴(yán)蕊、嘉興海鹽學(xué)子無(wú)人研究小說(shuō)家余華、衢州學(xué)子不知南孔……學(xué)校封閉了自身，在其內(nèi)部形成獨(dú)特的校園文化，并且固執(zhí)于這種文化，自以為是。久而久之，與社會(huì)精英引領(lǐng)的主流文化阻隔，普遍落后于社會(huì)主流文化。學(xué)校成為文化的沙漠，語(yǔ)文教師與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)隔絕，與社會(huì)文化隔絕，無(wú)法與文化人、文學(xué)家溝通，成為沒(méi)有文化的人，只是考試知識(shí)的傳遞者。
因此，學(xué)校語(yǔ)文課程體系必須融入文化，實(shí)現(xiàn)師生、社區(qū)、學(xué)校共同向?qū)I(yè)的源深方向發(fā)展，把學(xué)校、師生帶到文化的共同圈里，尋獲文化認(rèn)同感。我們?cè)跇?gòu)建學(xué)校課程體系時(shí)，特別突出地方文化元素，比如：瑞安中學(xué)的語(yǔ)文課程體系納入了晚清樸學(xué)大師孫詒讓、“南戲”鼻祖高則誠(chéng)；杭州高級(jí)中學(xué)歷史上大師云集，名家薈萃，人才輩出，魯迅、李叔同、朱自清、徐志摩、郁達(dá)夫、豐子愷、金庸、張抗抗等名家大師撐起了中國(guó)現(xiàn)代文化的半壁江山，也支撐著學(xué)校的語(yǔ)文課程，另外，學(xué)校的三級(jí)課程還圍繞校史館、浙江貢院文化構(gòu)建體系。
課程體系的文化愿景是：課程體系中融入地方文化、校園文化與課堂文化；以敘述和對(duì)話將個(gè)體、地方、民族和生命的存在，統(tǒng)一到廣闊的文化、生態(tài)、宇宙模體之中。
學(xué)校語(yǔ)文課程體系之愿景不在未來(lái)，也不在彼處，我們必須從當(dāng)下出發(fā)來(lái)設(shè)想它：它整合了必修課程與選修課程，構(gòu)成立體的、開(kāi)放的、多元的語(yǔ)文課程體系；知識(shí)呈現(xiàn)連續(xù)性，具有不可替代與置換的特征；與地方學(xué)校文化融合，有文化的植根性；融入了社會(huì)與生活，具有實(shí)踐性、體驗(yàn)性。它能促使我們開(kāi)發(fā)適合學(xué)生發(fā)展的課程內(nèi)容，探索新的課程模式與教學(xué)方法。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué) 語(yǔ)言意境 語(yǔ)言應(yīng)用
一、漢語(yǔ)言文學(xué)
漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中積累出來(lái)的思維方式和表現(xiàn)形式，它傳承著本民族語(yǔ)言及文學(xué)，內(nèi)容多樣并具有自身特點(diǎn)，讓學(xué)習(xí)者能夠不斷提升寫(xiě)作水平并具備較高的語(yǔ)言文學(xué)修養(yǎng)及人文素養(yǎng)。漢語(yǔ)言文學(xué)涉及面廣泛，主要研究的內(nèi)容可以小到文章的字、詞語(yǔ)、句、段落等，對(duì)于語(yǔ)言思維邏輯、語(yǔ)法修辭的運(yùn)用也是其涉及的研究?jī)?nèi)容。
二、語(yǔ)言的意境創(chuàng)作
語(yǔ)言的意境是從美學(xué)的角度及審視方式描寫(xiě)自然、社會(huì)和人生。散文、小說(shuō)、古詩(shī)詞等都是漢語(yǔ)言文學(xué)中不可或缺的組成部分，代表了我國(guó)文學(xué)的發(fā)展水平。那么我們就在散文里體會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的獨(dú)特意境。
（一）來(lái)源生活，真情實(shí)感
散文本身就是真實(shí)的情感寫(xiě)照，散文里面的場(chǎng)景是生活中會(huì)出現(xiàn)的畫(huà)面，意境來(lái)源于生活，但如果把出現(xiàn)的畫(huà)面發(fā)生的事情原封不動(dòng)的帶進(jìn)散文創(chuàng)作中的話，不免會(huì)造成文字上的枯燥乏味缺少生動(dòng)性。所以，在散文的創(chuàng)作中或多或少帶進(jìn)寫(xiě)作者的主觀情感和主觀選擇，這樣就增強(qiáng)了散文的閱讀性。例如朱自清在《背影》中的其中一個(gè)場(chǎng)景描寫(xiě)，父親送“我”上車后細(xì)微地刻畫(huà)了為我買橘子的情形，“我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍蹣跚地走鐵道邊，慢慢探下身子去，尚不大難?？墒撬?jīng)過(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮，他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！边@場(chǎng)景是真實(shí)的寫(xiě)照，但在描寫(xiě)中出現(xiàn)的“蹣跚”、“探下”、“努力”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，深刻地折射出作者對(duì)父親飽含的關(guān)愛(ài)、痛心之情，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)下作者的悲慘命運(yùn)。這就是作者通過(guò)平實(shí)的語(yǔ)言描寫(xiě)打動(dòng)讀者的內(nèi)心。
（二）自身真實(shí)思想的體現(xiàn)
散文的創(chuàng)作如果僅是表現(xiàn)高高在上的號(hào)召、啟發(fā)，總會(huì)讓人覺(jué)得有距離感，不貼近真實(shí)生活。真正的散文應(yīng)該是真實(shí)思想的體現(xiàn)，它充滿生命力，能引起讀者共鳴，喚起平民意識(shí)。張愛(ài)玲的散文基于當(dāng)時(shí)三四十年代的社會(huì)大環(huán)境下，物價(jià)飛漲、時(shí)局動(dòng)蕩、家庭壓力等，使她對(duì)眾生的描寫(xiě)沒(méi)有任何隔閡障礙。比如《中國(guó)人的宗教》里傳達(dá)著社會(huì)底層的思想感情，并未從書(shū)面上的傳教的口吻進(jìn)行寫(xiě)作。再如《燼余錄》，并未從歷史的角度描寫(xiě)戰(zhàn)時(shí)香港所見(jiàn)所聞，而是從“我”出發(fā)，嬉笑怒罵間的小事反射當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境。
（三）構(gòu)建靈趣
散文中的靈趣就是寫(xiě)作者的喜怒哀樂(lè)和對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物的真。例如賈平凹的《平凹小傳》里，作者交代了自己的姓名、意義、生日、家庭環(huán)境、過(guò)往經(jīng)歷等，內(nèi)容豐富，語(yǔ)言突顯個(gè)性。而這是作者的真情流露，表達(dá)了作者本人淡泊、謙遜的性格特點(diǎn)。這就是真性情的流露。再如豐子愷的一些散文就以兒童的角度出發(fā)，保留自身的童真童趣，盡力了解感受兒童的世界。
三、語(yǔ)言的應(yīng)用
（一）理論與實(shí)踐相結(jié)合
漢語(yǔ)言文學(xué)展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精華，它對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才有著至關(guān)重要的作用。隨著我國(guó)教育制度的日趨完善，漢語(yǔ)言文學(xué)要構(gòu)建完整的學(xué)習(xí)體系，不僅要學(xué)習(xí)其中的理論知識(shí)，還要學(xué)習(xí)其中的內(nèi)在精神，以提升自身的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言應(yīng)用能力。當(dāng)前，我國(guó)就業(yè)形勢(shì)日漸嚴(yán)峻，復(fù)合型人才更受到用人單位的歡迎。漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)也要隨著時(shí)代的發(fā)展將理論和實(shí)踐相結(jié)合，正確看待它的社會(huì)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。
（二）文學(xué)理解
漢語(yǔ)言文學(xué)，通過(guò)相關(guān)課程的學(xué)習(xí)研究來(lái)理解文學(xué)作品。閱讀文章中的文字閱讀是對(duì)文學(xué)作品表面的內(nèi)容加以理解，而文學(xué)上的理解就是更進(jìn)一步的理解文學(xué)作品的寫(xiě)作意境并加以分析研究。它是高層次的理解方式，這就需要漢語(yǔ)言文學(xué)方面的相關(guān)學(xué)習(xí)才能得以掌握。學(xué)習(xí)到漢語(yǔ)言文學(xué)后，不僅可以對(duì)學(xué)過(guò)的文學(xué)作品進(jìn)行揣摩理解，甚至也能對(duì)沒(méi)見(jiàn)過(guò)或者剛出版的文學(xué)作品進(jìn)行理解。
（三）寫(xiě)作訓(xùn)練
《寫(xiě)作學(xué)》和《文學(xué)概論》分別為漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)者提供了理論上的支持、格式上的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范和更深層的規(guī)律總結(jié)。這兩門課的學(xué)習(xí)是寫(xiě)作訓(xùn)練的基礎(chǔ)和保證。漢語(yǔ)言文學(xué)方面的學(xué)習(xí)對(duì)寫(xiě)作訓(xùn)練提供了有力幫助。它有利于寫(xiě)作者充分了解情感的表達(dá)，意境的構(gòu)建，懂得怎樣把寫(xiě)作文章中的語(yǔ)言運(yùn)用的恰到好處。漢語(yǔ)言文學(xué)的寫(xiě)作與其他相比，具有其自身獨(dú)到特點(diǎn)，寫(xiě)作者要適當(dāng)應(yīng)用漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作，為文章彰顯特性。
（四）規(guī)律運(yùn)用
漢語(yǔ)言文學(xué)是研究語(yǔ)言的專業(yè)，它能提升語(yǔ)言文字修養(yǎng)和能力，語(yǔ)言文字同樣也存在一定規(guī)律性。我國(guó)民族眾多，人口數(shù)量大，語(yǔ)言方面也相對(duì)復(fù)雜。普通話作為官方通用語(yǔ)言在一些地區(qū)一些環(huán)境下并不能較好的實(shí)行。以區(qū)域進(jìn)行說(shuō)明：南方地區(qū)對(duì)卷舌音較難辨別，讀起來(lái)也比較困難，北方地區(qū)則對(duì)卷舌音的敏感度較差。通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)習(xí)者了解語(yǔ)言規(guī)律相關(guān)的知識(shí)并正確進(jìn)行運(yùn)用，提高語(yǔ)言的運(yùn)用能力。
四、結(jié)束語(yǔ)
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，多邊交流需要具備良好的溝通協(xié)調(diào)能力，學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)提升自身的人文素質(zhì)具有顯著效果。漢語(yǔ)言文學(xué)擁有其自身特征，在語(yǔ)言意境及應(yīng)用方面具有一定規(guī)范和要求。我們?cè)跐h語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)中，應(yīng)主動(dòng)地發(fā)揮并探索適合自身的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的意境及應(yīng)用方面的分析研究能力，為日后進(jìn)入社會(huì)打下良好的文學(xué)基礎(chǔ)。
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關(guān)鍵詞：語(yǔ)言學(xué)概論；教學(xué)現(xiàn)狀；語(yǔ)料；教學(xué)改革
語(yǔ)言是人類社會(huì)中傳遞信息的重要載體，語(yǔ)言對(duì)于人類如同人類生存離不開(kāi)空氣一樣重要，個(gè)體的語(yǔ)言素質(zhì)是其整體素質(zhì)的重要方面。為了更好地掌握語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言，非常有必要將語(yǔ)言學(xué)的基本常識(shí)，作為全民的一種基本素質(zhì)得到重視和普及，而中小學(xué)語(yǔ)文教師承擔(dān)著語(yǔ)言素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)教育，這也就是在師范院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，為未來(lái)的中小學(xué)語(yǔ)文教師在大學(xué)學(xué)習(xí)期間開(kāi)設(shè)“語(yǔ)言學(xué)概論”課程的初衷。
一、“語(yǔ)言學(xué)概論”課程的定位和教學(xué)現(xiàn)狀
“語(yǔ)言學(xué)概論”是高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)一門重要的必修基礎(chǔ)理論課程，它是語(yǔ)言學(xué)理論的入門課，具有專業(yè)性、基礎(chǔ)性和理論性的特點(diǎn)。該課程重在于闡明語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念和基本理論，是“從理論上對(duì)全人類語(yǔ)言的共同規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)。” “語(yǔ)言學(xué)概論”作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主干課程， 是在學(xué)習(xí)了現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)等課程的基礎(chǔ)上，將學(xué)過(guò)的語(yǔ)言概念、語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言理論加以系統(tǒng)化，從而整體提高我們的語(yǔ)言理論水平，為深入學(xué)習(xí)和研究語(yǔ)言學(xué)相關(guān)課程奠定基礎(chǔ)。因此“語(yǔ)言學(xué)概論”被列為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)十門專業(yè)必修課之一。其學(xué)科地位是毋庸置疑的。
“語(yǔ)言學(xué)概論”的學(xué)科教學(xué)實(shí)施情況是怎樣的？一般高等院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程大致分為語(yǔ)言和文學(xué)兩大類，“語(yǔ)言學(xué)概論”是相對(duì)于“文學(xué)概論”而言的基礎(chǔ)理論課程，同樣是理論課程的“文學(xué)概論”和“語(yǔ)言學(xué)概論”理應(yīng)是并舉的，但從學(xué)生寫(xiě)作學(xué)年論文的實(shí)際選題范圍來(lái)看，喜歡文學(xué)的學(xué)生遠(yuǎn)比喜歡語(yǔ)言的多得多，這不僅因?yàn)槲膶W(xué)以其巨大的形象魅力、情感魅力和人性魅力左右著人們的選擇，而且還因?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)內(nèi)容抽象和缺乏趣味性的特點(diǎn)使得不少學(xué)生望而卻步，以至于形成了“文學(xué)概論”和“語(yǔ)言學(xué)概論”兩學(xué)科的巨大差異這樣一種不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)概論課程教學(xué)難度大，人們常視“語(yǔ)言學(xué)概論”為畏途。形成了“語(yǔ)言學(xué)概論”課程難教、難學(xué)的現(xiàn)狀。
羅耀華、柳春燕曾向?qū)W生進(jìn)行了關(guān)于“語(yǔ)言學(xué)概論”課程的態(tài)度和滿意度的問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示：55%的學(xué)生認(rèn)為該課程難度較大，15%的學(xué)生認(rèn)為課程枯燥、乏味，30%的學(xué)生認(rèn)為難度適當(dāng)；56%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)目的是為了獲得學(xué)分，32%是為了考研，12%是緣于學(xué)習(xí)興趣。可見(jiàn)，對(duì)于“語(yǔ)言學(xué)概論”，大多數(shù)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性?！罢Z(yǔ)言學(xué)概論”課程的教學(xué)現(xiàn)狀和課程的學(xué)科地位并不相稱。造成該課程教學(xué)現(xiàn)狀的原因，細(xì)分析起來(lái)有以下幾個(gè)方面：
1.學(xué)科的性質(zhì)和內(nèi)容決定了本課程的理論性、抽象性較強(qiáng)
“語(yǔ)言學(xué)概論”作為一門語(yǔ)言課，和漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)類課程相比較，顯得抽象、枯燥，缺乏生動(dòng)性和形象性，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)自然缺乏興趣和吸引力；作為一門理論課，“語(yǔ)言學(xué)概論”重在于闡釋抽象的概念、術(shù)語(yǔ)和語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)原理，具體的語(yǔ)言事實(shí)相比較來(lái)說(shuō)較少，因此學(xué)生不容易理解和吃透。比如我們現(xiàn)在使用的《語(yǔ)言學(xué)綱要》（徐通鏘、葉蜚聲著），書(shū)中就有數(shù)量繁多的概念和術(shù)語(yǔ)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是陌生的。“組合關(guān)系”、“聚合關(guān)系”、“語(yǔ)法手段”、“語(yǔ)法范疇”、“社會(huì)方言”、“親屬語(yǔ)言”、“洋涇浜”、“克里奧爾”等等，這些全新的概念和理論與部分學(xué)生追求故事性、趣味性的輕松學(xué)習(xí)形成極大的反差，往往會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，失去學(xué)習(xí)的興趣，從而導(dǎo)致厭學(xué)，甚至放棄對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)。
2.學(xué)生對(duì)“語(yǔ)言學(xué)概論”課程的認(rèn)識(shí)，直接影響著其學(xué)習(xí)態(tài)度
近年來(lái)，隨著高校規(guī)模的不斷壯大，培養(yǎng)社會(huì)亟需的應(yīng)用型人才成為了新時(shí)期教育改革和發(fā)展的目標(biāo)，以社會(huì)和市場(chǎng)對(duì)人才的需求為導(dǎo)向，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)；根據(jù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，改革課程結(jié)構(gòu)，減少必修課、基礎(chǔ)課和理論課的課時(shí)，增加選修課，應(yīng)用型課程應(yīng)不少于總課程的三分之一。在這種大的社會(huì)環(huán)境的影響下，學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生重實(shí)用輕理論的觀念，“語(yǔ)言學(xué)概論”由于其具有較強(qiáng)的理論性的特點(diǎn)而倍受沖擊。很多學(xué)生有這樣的認(rèn)識(shí)，“語(yǔ)言學(xué)概論”是純理論性的課程，沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值，遠(yuǎn)沒(méi)有技巧性，實(shí)用性的學(xué)科有助于就業(yè)，因此便不重視該課程的學(xué)習(xí)，遇到疑難問(wèn)題也不愿意花時(shí)間去鉆研，厭學(xué)棄學(xué)的情緒較重。
3.運(yùn)用于課程教學(xué)的語(yǔ)料單一
“語(yǔ)言學(xué)概論”是以全人類語(yǔ)言作為自己的研究對(duì)象的，由于語(yǔ)言學(xué)首先是在印歐諸語(yǔ)言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因此多數(shù)理論是以印歐語(yǔ)言事實(shí)材料為基礎(chǔ)的。而我們熟悉的外語(yǔ)主要是英語(yǔ)，這就導(dǎo)致了“語(yǔ)言學(xué)概論”課程的語(yǔ)料取材單一、貧乏，多局限在漢語(yǔ)普通話和英語(yǔ)。即使是專門講授“語(yǔ)言學(xué)概論”的教師都缺乏別類語(yǔ)言事實(shí)語(yǔ)料的體驗(yàn)。因此講課過(guò)程中，師生很難游刃有余地運(yùn)用別類語(yǔ)言來(lái)傳遞信息和對(duì)某個(gè)語(yǔ)言理論加以印證和反饋，而且對(duì)于教材中的某些例證也缺乏透徹的認(rèn)知和理解。如葉蜚聲、徐通鏘的“語(yǔ)言學(xué)綱要”中論及“語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)類型”時(shí)，有所謂的“復(fù)綜語(yǔ)”，代表語(yǔ)言是美洲印第安人的美諾米尼語(yǔ)，此類語(yǔ)言本來(lái)就鮮有人知曉，教師都很難解讀，更談不上進(jìn)一步深入論證了。這樣單一的語(yǔ)料不利于學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，而抽象的概念和空洞的干巴巴的理論只會(huì)加劇學(xué)生對(duì)本學(xué)科的無(wú)興趣。
4.教師自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)方法直接影響著教學(xué)質(zhì)量
語(yǔ)言學(xué)概論的學(xué)科地位雖然很重要，但是一般院校很少有專任教師，多數(shù)是由擔(dān)任現(xiàn)代漢語(yǔ)或古代漢語(yǔ)等語(yǔ)言類課程的教師兼任，這也是語(yǔ)言學(xué)概論教學(xué)力量薄弱的一種表現(xiàn)。由于人的精力所限，作為兼職教師不可能有足夠的注意力去更多的關(guān)注語(yǔ)言理論問(wèn)題。因此長(zhǎng)期以來(lái)，提高教師自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，改善教學(xué)模式是人們一直在探討的話題。
二、“語(yǔ)言學(xué)概論”課程的教學(xué)改革思路
1.構(gòu)建框架式教學(xué)內(nèi)容模塊
“語(yǔ)言學(xué)概論”雖然理論性強(qiáng)，內(nèi)容繁多，但是具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，教學(xué)中如若能針對(duì)教材內(nèi)容，構(gòu)建一個(gè)大致的框架，可以收到突出重點(diǎn)，化難為易的效果。我校10級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)和12級(jí)專接本班使用的教材都是葉蜚聲、徐通鏘的《語(yǔ)言學(xué)綱要》，全書(shū)共有九章，為了讓學(xué)生對(duì)本學(xué)科有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)和把握，上課之初先將教材內(nèi)容重新架構(gòu)，大致分為四個(gè)板塊：第一塊是語(yǔ)言的本質(zhì)和功能，包括教材中的導(dǎo)言、第一章和第二章；第二塊是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)要素，包括第三章語(yǔ)音、第四章語(yǔ)法、第五章詞義；第三塊是第六章的文字和書(shū)面語(yǔ)；第四塊是語(yǔ)言的發(fā)展，包括第七章語(yǔ)言隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展、第八章語(yǔ)言的接觸和第九章語(yǔ)言系統(tǒng)的發(fā)展。這樣各章節(jié)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)就歸攏在有限的四個(gè)框架之內(nèi) ，化繁為簡(jiǎn)，化難為易，使學(xué)生對(duì)課程有了一個(gè)整體的系統(tǒng)了解，便于學(xué)習(xí)和把握。
2.補(bǔ)充、整合語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)知識(shí)、內(nèi)容
由于我們選定的《語(yǔ)言學(xué)綱要》（葉蜚聲、徐通鏘）是上個(gè)世紀(jì)80年代的教學(xué)用書(shū)，雖然經(jīng)典，但文中沒(méi)能反映語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的新成果，因此備課、授課中將教材作為一個(gè)依據(jù)和參考，積極拓展和教材觀點(diǎn)相關(guān)的知識(shí)信息，聯(lián)系學(xué)科的發(fā)展實(shí)際，把語(yǔ)言學(xué)的最新發(fā)展方向、趨勢(shì)和成果介紹給學(xué)生。根據(jù)自己的理解補(bǔ)充、整合教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整課程體系。如：“導(dǎo)言”部分補(bǔ)充了“語(yǔ)言學(xué)”學(xué)科的形成發(fā)展過(guò)程，介紹了不同歷史時(shí)期的語(yǔ)言學(xué)流派及其代表人物；“語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)”一章節(jié)教材很簡(jiǎn)略，但因?yàn)閷W(xué)界對(duì)“語(yǔ)言是一個(gè)音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)”已形成共識(shí)，不細(xì)講不足以體現(xiàn)語(yǔ)言的特點(diǎn)；對(duì)“語(yǔ)音?國(guó)際音標(biāo)”部分增加了可操作性的練習(xí)和訓(xùn)練，明確告訴學(xué)生這是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，是考試的內(nèi)容；在“社會(huì)方言”、“地域方言”部分，注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、社群語(yǔ)言以及不同地區(qū)的方言差異等學(xué)生熟悉的語(yǔ)言現(xiàn)象，使學(xué)生感到語(yǔ)言學(xué)并不遙遠(yuǎn)，它就在我們身邊，在每一個(gè)人的口頭上，生活中。經(jīng)過(guò)這樣的整合和補(bǔ)充，整個(gè)課程的內(nèi)容豐盈了不少，由于結(jié)合學(xué)生們的語(yǔ)言實(shí)際，也變得生動(dòng)有趣得多了。
3.在課堂教學(xué)中滲透多樣性的、趣味性的語(yǔ)料，不僅可以化解理論知識(shí)難點(diǎn)，而且可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到較為理想的教學(xué)效果
“語(yǔ)言學(xué)概論”語(yǔ)料的選擇，從理論上講應(yīng)顧及古今中外不同的語(yǔ)言，才能反映該學(xué)科關(guān)注全人類語(yǔ)言的普通特征，但限于每個(gè)人的精力和學(xué)識(shí)的限制，實(shí)際操作中很難做到涉獵更為廣泛的語(yǔ)言類型，現(xiàn)實(shí)生活中作為語(yǔ)言活化石的方言，沉淀了大量歷時(shí)的語(yǔ)言痕跡，能夠顯示出語(yǔ)言發(fā)展演變的特點(diǎn)和規(guī)律，因此把更多學(xué)生較為熟悉的方言語(yǔ)料運(yùn)用到語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)中。以方言為例，闡述語(yǔ)言學(xué)的理論，會(huì)使學(xué)生容易理解。如在講授“語(yǔ)音?聲調(diào)”的“入聲”時(shí)，由于語(yǔ)言的發(fā)展演變，入聲在普通話中已經(jīng)完全消失，只存在于各地的不同方言之中，并且“入聲”在不同地域的實(shí)際發(fā)音并不相同，于是分別請(qǐng)來(lái)自山西、石家莊和邯鄲等地的學(xué)生做“入聲”的方言示范，這樣既化解了知識(shí)難點(diǎn)，又使學(xué)生感到親切、生動(dòng)，印象深刻。
趣味性的語(yǔ)料由于帶有搞笑的成分或調(diào)侃的意味，在教學(xué)中適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，畢竟課堂上不可能總是嚴(yán)肅、緊張，生動(dòng)活潑的氛圍遠(yuǎn)比沉悶枯燥干巴巴的講述更受學(xué)生歡迎，收到理想的教學(xué)效果。“語(yǔ)法”歷來(lái)被認(rèn)為是最難引起學(xué)生興趣的部分，于是把搜集和發(fā)現(xiàn)的一些有趣的語(yǔ)言現(xiàn)象，運(yùn)用到語(yǔ)法教學(xué)中。比如在講授語(yǔ)法的“遞歸性”的時(shí)候，就選用王蒙先生在小說(shuō)《相見(jiàn)時(shí)難》里的句子作為例子：
哪兒去了？
什么哪兒去了？
你說(shuō)什么哪兒去了？
我哪兒知道你說(shuō)什么哪兒去了？
你怎么會(huì)不知道我說(shuō)什么哪兒去了？
你怎么知道我一定知道你說(shuō)什么哪兒去了？
……
這一富有趣味性的例子，很能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)、研究語(yǔ)言的興趣。此外，趙元任、王力、呂叔湘、熙、邢福義等語(yǔ)言大師們，特別善于從生活中尋找一些鮮活而有趣的語(yǔ)料，運(yùn)用到教學(xué)和著作中。這些大師由于自身知識(shí)貯量大，語(yǔ)料豐富，課講得十分生動(dòng)而有趣。研究成果由于引用了多彩的語(yǔ)料，通俗易懂，因此向?qū)W生們推薦語(yǔ)言大家的經(jīng)典的語(yǔ)言學(xué)著作，感受生動(dòng)有趣的語(yǔ)料帶給我們的享受。
4.充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的作用
以往的講授式教學(xué)，實(shí)際上是以教師講授為主，學(xué)生主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)的積極性并不是很高，因此已不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要?，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，使我們可以將具有豐富的可觀賞性的視頻、課件運(yùn)用到課堂教學(xué)中來(lái)，不僅加深了學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解，更能夠生動(dòng)、活躍課堂氣氛，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增加學(xué)生對(duì)于理論的感性認(rèn)識(shí)，讓“刻板”“乏味”抽象化的理論變得生動(dòng)而形象起來(lái)。例如，在講授“語(yǔ)言的層級(jí)體系”時(shí)，將語(yǔ)言的分層裝置以圖表的形式直觀地展示出來(lái)，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)一目了然。在講授“洋涇浜”、克里奧爾等混合語(yǔ)時(shí)，為了加深對(duì)概念的認(rèn)知和理解，搜集相關(guān)的音頻資料播放給學(xué)生聽(tīng)，并通過(guò)對(duì)這些語(yǔ)言片段的分析，進(jìn)行語(yǔ)言概念和理論的理解和學(xué)習(xí)。
5.改變以往的課程評(píng)價(jià)模式
課程評(píng)價(jià)的最終目的是促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的掌握和能力的提高，就“語(yǔ)言學(xué)概論”課程而言，首先是要理解和掌握有關(guān)語(yǔ)言學(xué)的基本概念和基本理論，具有一定的分析、解釋語(yǔ)言現(xiàn)象的能力。傳統(tǒng)的考察學(xué)生的閉卷模式雖然具有可操作性，但是往往會(huì)禁錮學(xué)生能力的全面發(fā)展，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到機(jī)械背誦、生硬記憶的誤區(qū)中。據(jù)調(diào)查，大約有90%的學(xué)生在考試過(guò)后一個(gè)月，對(duì)本學(xué)科的知識(shí)體系開(kāi)始變得模糊起來(lái)。因此建立新的課程評(píng)價(jià)模式，讓學(xué)生多方面的展示自身的潛能，真正、充分地認(rèn)識(shí)自我；教師也能夠在教學(xué)環(huán)節(jié)參照評(píng)價(jià)體系及時(shí)調(diào)整教學(xué)，師生互動(dòng)，形成教學(xué)的良性循環(huán)。課程評(píng)價(jià)模式可以采用1+1模式，即理論知識(shí)和實(shí)踐能力并重，各占成績(jī)的50%，理論知識(shí)仍以閉卷考試的方式進(jìn)行，實(shí)踐能力重在于考察認(rèn)識(shí)語(yǔ)言現(xiàn)象、分析語(yǔ)言現(xiàn)象和概括語(yǔ)言規(guī)律的能力，可由平時(shí)課堂互動(dòng)表現(xiàn)、小組談?wù)摵蛻?yīng)用語(yǔ)言調(diào)查等方面綜合而成。
“語(yǔ)言學(xué)概論”課程的教學(xué)改革不是一朝一夕就可以完成的，需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷地去嘗試和探索。古語(yǔ)云：善教者使人繼其志，教師教學(xué)方法得當(dāng)，就會(huì)煥發(fā)出學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和高漲的求知欲，這樣的教學(xué)方法就應(yīng)該大膽地嘗試和推行。一旦有一天，在學(xué)生的心目中，“語(yǔ)言學(xué)概論”能夠和文學(xué)類的課程一樣生動(dòng)、可愛(ài)，我們“語(yǔ)言學(xué)概論”課程的教學(xué)就離成功更近了一步。
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關(guān)鍵詞： 留學(xué)生 《漢語(yǔ)寫(xiě)作》教學(xué) 常見(jiàn)問(wèn)題 應(yīng)對(duì)策略
《漢語(yǔ)寫(xiě)作》是留學(xué)生教學(xué)課程中難度較大的一門課程，對(duì)于詞匯量有限的留學(xué)生而言，如何處理詞語(yǔ)的搭配尚且有一定的障礙，更何況篇章的書(shū)寫(xiě)。對(duì)于教師而言，如何讓非漢語(yǔ)文化背景下的學(xué)生用較陌生的語(yǔ)言進(jìn)行生活記錄與情感表達(dá)，消除留學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)寫(xiě)作的陌生感；如何解決留學(xué)生在漢語(yǔ)寫(xiě)作中的母語(yǔ)干擾問(wèn)題；怎樣設(shè)計(jì)適應(yīng)留學(xué)生漢語(yǔ)寫(xiě)作的命題；如何有效利用我國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高留學(xué)生漢語(yǔ)寫(xiě)作的質(zhì)量，等等，都是在漢語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中的常見(jiàn)問(wèn)題。怎樣解決這些問(wèn)題，并且把留學(xué)生本身的劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為可以利用的優(yōu)勢(shì)資源，需要漢語(yǔ)寫(xiě)作教師獲取一定的應(yīng)對(duì)策略，以恰到好處地處理好漢語(yǔ)寫(xiě)作的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，那么《漢語(yǔ)寫(xiě)作》教學(xué)將不再困難。
在具體的《漢語(yǔ)寫(xiě)作》教學(xué)中，面對(duì)漢語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中存在的問(wèn)題，我們提出以下應(yīng)對(duì)策略。
一、處理好生活與寫(xiě)作的關(guān)系
在留學(xué)生漢語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中，經(jīng)常遇到生活和寫(xiě)作的矛盾，留學(xué)生學(xué)習(xí)了不少的漢語(yǔ)，但是在實(shí)際的交際中，卻不能有效地運(yùn)用。漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，停留在紙上練兵的層面。而漢語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)的目的，不僅是讓留學(xué)生學(xué)會(huì)漢語(yǔ)的寫(xiě)作，更重要的是讓其在生活中使用漢語(yǔ)。因此，如何處理好生活與寫(xiě)作的關(guān)系，是教師在教學(xué)中要關(guān)注并解決的首要問(wèn)題。
現(xiàn)代文藝創(chuàng)作觀念認(rèn)為，生活是寫(xiě)作的源泉。寫(xiě)作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的系統(tǒng)，它的枝蔓觸及生活的方方面面，生活本身就是一個(gè)寫(xiě)作素材積累的過(guò)程，因而，增強(qiáng)寫(xiě)作意識(shí)，重視生活對(duì)寫(xiě)作的功用，在生活中培養(yǎng)寫(xiě)作的興趣。這樣，在《漢語(yǔ)寫(xiě)作》教學(xué)中，可以讓教師在選材、命題方面有更大的自由度。
增強(qiáng)寫(xiě)作意識(shí)，樹(shù)立大寫(xiě)作觀念，把漢語(yǔ)寫(xiě)作延伸到生活中去，從生活中取材、命題?！稘h語(yǔ)寫(xiě)作》教學(xué)應(yīng)關(guān)注生活，使生活成為寫(xiě)作的素材，使寫(xiě)作有話可說(shuō)。而且，生活中的命題比較符合留學(xué)生的特點(diǎn)，他們具有成人的思維方式，具備一定的生活閱歷，有一定的觀念評(píng)價(jià)能力，有利于對(duì)寫(xiě)作話題的理解。
基于此，我們可以從以下三個(gè)方面入手：
1.在生活中應(yīng)用漢語(yǔ)，積累寫(xiě)作素材，使生活成為寫(xiě)作的強(qiáng)大材料庫(kù)。在中國(guó)的生活對(duì)于留學(xué)生而言是全新的。從寫(xiě)作角度而言，具有較高的寫(xiě)作價(jià)值，而且，不同的生活環(huán)境，也會(huì)使留學(xué)生有較強(qiáng)的新鮮感，教師就可以引導(dǎo)留學(xué)生多觀察，留心自己身邊的生活，發(fā)現(xiàn)與自己的生活經(jīng)驗(yàn)不同之處，從而去學(xué)習(xí)，去思考，去積累。這樣，生活本身就成了寫(xiě)作取之不盡的材料庫(kù)，在寫(xiě)作中就不至于無(wú)話可寫(xiě)。
2.重視留學(xué)生自身的優(yōu)勢(shì)。留學(xué)生多是成年人，而且有一定的生活閱歷，具備主動(dòng)思考問(wèn)題的能力。教師應(yīng)充分利用留學(xué)生本身的這些優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行漢語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)。在寫(xiě)作的過(guò)程中，寫(xiě)作者要想寫(xiě)出有意義的文章，本身的修養(yǎng)不可忽略，生活的積累和知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)都是必需的?！皩?xiě)作者的修養(yǎng)水平，與他的實(shí)際寫(xiě)作能力一起，構(gòu)成決定寫(xiě)作活動(dòng)有效性的兩個(gè)最基本的主觀條件”[1]。而且，留學(xué)生在接受本民族文化知識(shí)的同時(shí)，也具備一定的審美修養(yǎng)和思想修養(yǎng)，雖然不同于漢民族的文化審美觀念，但有一定的借鑒作用。比如非漢語(yǔ)的文章寫(xiě)作中，也講究修辭手法的使用、結(jié)構(gòu)手法的運(yùn)用等，這些寫(xiě)作的技巧，在漢語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中，不能因?yàn)檎Z(yǔ)言的不同，就一味簡(jiǎn)單地將其否定。重視留學(xué)生的自身優(yōu)勢(shì)，教師在進(jìn)行《漢語(yǔ)寫(xiě)作》教學(xué)時(shí)，要因勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)行教學(xué)，針對(duì)留學(xué)生文化背景的特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行命題與教學(xué)。這樣，不僅教學(xué)的難度降低了，而且能夠減少漢語(yǔ)寫(xiě)作的枯燥感，激發(fā)留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。
3.應(yīng)用“大寫(xiě)作”概念，進(jìn)行開(kāi)放式命題。“大寫(xiě)作”是在現(xiàn)作理論的指導(dǎo)下，結(jié)合當(dāng)下寫(xiě)作教學(xué)的特點(diǎn)，提出來(lái)的一種寫(xiě)作教學(xué)理念，即寫(xiě)作教學(xué)不是單純局限于課堂，而是輻射到生活中，把生活等因素歸入到寫(xiě)作視野中，擴(kuò)大命題和寫(xiě)作的范疇，使寫(xiě)作貼合生活、社會(huì)，使之具有更強(qiáng)的時(shí)代性和實(shí)用性。因?yàn)榱魧W(xué)生的自身特點(diǎn)及漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，不必拘泥于中文學(xué)生的命題與教學(xué)模式，可以進(jìn)行開(kāi)放式命題，結(jié)合生活實(shí)際和地域文化特點(diǎn)進(jìn)行命題，使留學(xué)生較快地進(jìn)入寫(xiě)作氛圍，熟悉寫(xiě)作內(nèi)容，從而有效地進(jìn)行寫(xiě)作。
二、處理好“說(shuō)”與“寫(xiě)”的關(guān)系
“一日不生，一日不讀口生”，極好地證明了“說(shuō)”與“寫(xiě)”在語(yǔ)言使用方面有重要的作用。寫(xiě)作是一種表達(dá)，“說(shuō)”也是一種表達(dá)，前者是書(shū)面表達(dá)，后者是口頭表，但二者都是將心中的情感、看法傳達(dá)給他人的過(guò)程，而且都是語(yǔ)言的運(yùn)用，因而在漢語(yǔ)寫(xiě)作中要重視“說(shuō)”對(duì)“寫(xiě)”的輔助作用。漢語(yǔ)寫(xiě)作重在“寫(xiě)”，但也不能忽略“說(shuō)”這種口頭表達(dá)在寫(xiě)作課中的作用。
留學(xué)生往往受母語(yǔ)的影響，用母語(yǔ)直接構(gòu)思，而后翻譯成漢語(yǔ)，雖然寫(xiě)出了漢語(yǔ)文章，但不是真正意義上的漢語(yǔ)寫(xiě)作?！罢f(shuō)”這個(gè)環(huán)節(jié)的增加，迫使其丟掉母語(yǔ)思維模式，以漢語(yǔ)的思維模式思維，使其擺脫對(duì)翻譯式寫(xiě)作的依賴，真正使用漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，掌握漢語(yǔ)。因而，從其構(gòu)思開(kāi)始，就要求進(jìn)入漢語(yǔ)思維模式中。
具體教學(xué)中，可采用“先想—再說(shuō)—后寫(xiě)”的模式，不急于一氣呵成。想、說(shuō)、寫(xiě)的過(guò)程，三次使用漢語(yǔ)，使其較快適應(yīng)漢語(yǔ)思維習(xí)慣。“說(shuō)”的過(guò)程，也是一次漢語(yǔ)的應(yīng)用和寫(xiě)作，糾正其口語(yǔ)表達(dá)，對(duì)其下一步的寫(xiě)有較大的幫助，使語(yǔ)言的使用困難分散在三個(gè)步驟中，降低語(yǔ)言使用的難度，更有利于漢語(yǔ)的書(shū)面表達(dá)，實(shí)踐證明，是一種行之有效的課堂練習(xí)模式。在這個(gè)過(guò)程中的“說(shuō)”，不求其完全字正腔圓，而重在是否能準(zhǔn)確地表情達(dá)意，是否能使用恰當(dāng)?shù)脑~匯。而且，在學(xué)生“說(shuō)”的過(guò)程中，教師還可以了解其對(duì)命題的理解程度，以及其寫(xiě)作的困難在何處，從而提供有效的指導(dǎo)和幫助，使其克服語(yǔ)言難關(guān)，順利地寫(xiě)作，準(zhǔn)確表達(dá)。
語(yǔ)言的學(xué)習(xí)就是為了應(yīng)用。所以，在寫(xiě)作的同時(shí)，注重“說(shuō)”的練習(xí)，能夠讓留學(xué)生有機(jī)會(huì)使用漢語(yǔ)，在使用的過(guò)程中體會(huì)第二語(yǔ)言應(yīng)用的特點(diǎn)，體味漢語(yǔ)的豐富的表意功能，從而更好地使用和寫(xiě)作漢語(yǔ)。“在交際法教學(xué)盛行的今天，我們注重寫(xiě)作中書(shū)面語(yǔ)詞匯的教學(xué)，并不意味著我們將語(yǔ)言形式視為寫(xiě)作教學(xué)的中心，而是在遵循‘意義的表達(dá)占首要地位’、‘任務(wù)的完成優(yōu)于語(yǔ)言表達(dá)’這些教學(xué)原則的同時(shí)，關(guān)注如何使語(yǔ)言形式更好地為‘意義的表達(dá)’和‘任務(wù)的完成’服務(wù)，試圖為‘內(nèi)容表達(dá)的流暢性’和‘語(yǔ)言使用的準(zhǔn)確性’這對(duì)矛盾尋找一個(gè)突破口”[2]。
三、處理好他類寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)與漢語(yǔ)寫(xiě)作的關(guān)系
寫(xiě)作不外乎表達(dá)情感，反映社會(huì)生活。古往今來(lái)，各個(gè)民族，都大同小異。所以，我們?cè)谶M(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，可以借鑒其他民族的優(yōu)秀的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，借鑒不同文種、文體之間的寫(xiě)作技巧。解決這個(gè)問(wèn)題，要注意以下兩點(diǎn)：
1.處理好母語(yǔ)寫(xiě)作與漢語(yǔ)寫(xiě)作的關(guān)系。留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)寫(xiě)作的學(xué)習(xí)，不可能不受其母語(yǔ)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的影響。在這個(gè)方面，教師不必完全強(qiáng)求其順應(yīng)漢語(yǔ)，也不必視留學(xué)生已有的母語(yǔ)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)為大敵。其實(shí)，留學(xué)生已有的母語(yǔ)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)對(duì)于漢語(yǔ)寫(xiě)作而言，是一種有效的借鑒。當(dāng)下漢民族的寫(xiě)作，不少寫(xiě)作理念和寫(xiě)作手法也是從其他民族中借鑒過(guò)來(lái)的。因而，留學(xué)生母語(yǔ)的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)可以不完全受限制地參考和使用。這就要求教師在具體教學(xué)中因生制宜，因材施教，去發(fā)現(xiàn)和鼓勵(lì)留學(xué)生在漢語(yǔ)寫(xiě)作中的良好表現(xiàn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有成功的喜悅，不再畏懼寫(xiě)作課。
我們應(yīng)該承認(rèn)母語(yǔ)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)在漢語(yǔ)寫(xiě)作中的積極作用。雖然母語(yǔ)思維習(xí)慣會(huì)影響漢語(yǔ)語(yǔ)言的使用，但成熟的母語(yǔ)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)可以毫不費(fèi)力地為漢語(yǔ)寫(xiě)作提供有效的參考。比如在謀篇布局、遣詞造句方面的積極作用。同樣，也有利于教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的母語(yǔ)寫(xiě)作與漢語(yǔ)寫(xiě)作之間的差別，從而對(duì)其漢語(yǔ)寫(xiě)作做出有針對(duì)性的指導(dǎo)。
2.中文學(xué)生寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的有效遷移。在留學(xué)生的漢語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中，雖然不能完全照搬中文學(xué)生寫(xiě)作課的教學(xué)模式和思路，但對(duì)于其中一些有效的教學(xué)方式可以遷移使用。比如對(duì)中文學(xué)生的寫(xiě)作有益的是日記寫(xiě)作，對(duì)于留學(xué)生而言，也同樣有效，寫(xiě)日記對(duì)于鞏固漢語(yǔ)寫(xiě)作技巧與經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐極有作用。成功的實(shí)例表明，具有一年以上的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)歷史的留學(xué)生堅(jiān)持每天寫(xiě)日記，對(duì)其提高漢語(yǔ)水平的作用十分明顯。
中文學(xué)生寫(xiě)作教學(xué)中的關(guān)于“文體”的教學(xué)觀念在留學(xué)生的漢語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中同樣要引起重視。文體是提高文本質(zhì)量的一個(gè)重要因素，在漢民族的寫(xiě)作史中，一直強(qiáng)調(diào)二者之間的關(guān)系?！巴ㄟ^(guò)培養(yǎng)和強(qiáng)化文體意識(shí)，可以更有效地指導(dǎo)寫(xiě)作實(shí)踐，是寫(xiě)作者自覺(jué)地‘處處都把內(nèi)在的尺度用到對(duì)象上去’，寫(xiě)出高質(zhì)量的作品來(lái)”[3]。在留學(xué)生漢語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中，可借鑒中文的文體教學(xué)，從記敘文到說(shuō)明文，再到議論文，循序漸進(jìn)地進(jìn)行訓(xùn)練，使之在寫(xiě)作中掌握不同的表達(dá)方式，熟記不同表達(dá)方式在不同文體中的使用，從而寫(xiě)出高質(zhì)量的漢語(yǔ)文章。
四、處理好閱讀與寫(xiě)作的關(guān)系
不論是古作理論還是現(xiàn)作理論都十分重視閱讀與寫(xiě)作的關(guān)系，重視閱讀在寫(xiě)作中的指導(dǎo)和借鑒作用。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”等都強(qiáng)調(diào)閱讀對(duì)寫(xiě)作的促進(jìn)作用。南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中指出從閱讀中可以學(xué)到優(yōu)秀的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)和技巧。在留學(xué)生的《漢語(yǔ)寫(xiě)作》教學(xué)中，也要同樣重視閱讀對(duì)寫(xiě)作的示范作用。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生寫(xiě)的同時(shí)，也要依據(jù)寫(xiě)作內(nèi)容及留學(xué)生本身的語(yǔ)言水平實(shí)際情況，搜集與之相關(guān)的閱讀材料，使其在練習(xí)中豐富寫(xiě)作技巧，積累寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。
需要注意的是在寫(xiě)作文章的選取上，要區(qū)別于閱讀課的文章，為寫(xiě)作選取的閱讀材料，不是重在學(xué)習(xí)字詞句，而應(yīng)與寫(xiě)作的話題關(guān)系密切，并且與學(xué)生的認(rèn)知水平相關(guān)，因此要選取合適的閱讀材料。
1.要有針對(duì)性地選取閱讀材料，或扣住話題，或符合某一項(xiàng)技能的訓(xùn)練。為寫(xiě)作選取的閱讀文章自由度較大，不受語(yǔ)言學(xué)習(xí)的限制，只要符合學(xué)生的語(yǔ)言水平，并且與寫(xiě)作話題相關(guān)，都可以作為選取的對(duì)象。而且，優(yōu)秀的學(xué)生習(xí)作或其他文章都可以服務(wù)于漢語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)。這是因?yàn)?，“選擇優(yōu)秀的范文，指導(dǎo)學(xué)生從寫(xiě)的角度去閱讀，即看范文如何安排句序、連句成段、組段成篇，如何表達(dá)中心思想等，通過(guò)閱讀和分析范文來(lái)訓(xùn)練留學(xué)生的漢語(yǔ)思維及漢語(yǔ)書(shū)面表達(dá)方式，學(xué)習(xí)、掌握漢語(yǔ)寫(xiě)作的方法”[4]。
2.合適的閱讀材料可以幫助留學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文章的篇章理解能力，從而促進(jìn)其寫(xiě)作水平的提高。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)寫(xiě)作教材中的閱讀材料多與當(dāng)下的生活脫節(jié)，或多重視語(yǔ)言法則的訓(xùn)練，或有一定的文化隔膜。對(duì)于留學(xué)生而言，過(guò)于枯燥無(wú)味，難度也大。如果教師選取更貼近其生活實(shí)際的閱讀材料的話，則更能引起他們的閱讀興趣。而且，文化的隔膜對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，也有較大的影響。因此，漢語(yǔ)寫(xiě)作課上教師可以根據(jù)留學(xué)生的實(shí)際情況，選擇合適的閱讀材料，補(bǔ)充或加強(qiáng)留學(xué)生對(duì)漢民族文化的了解，消除文化的隔膜，從而使留學(xué)生有效地理解文章的內(nèi)涵。在高度理解的基礎(chǔ)上，留學(xué)生語(yǔ)言的習(xí)得，寫(xiě)作技巧的提高，都是可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
因此，不能斷然將寫(xiě)作與閱讀分開(kāi)，認(rèn)為寫(xiě)作專司“寫(xiě)”，忽略閱讀的作用。只有閱讀與寫(xiě)作并進(jìn)，以讀促寫(xiě)，才能使留學(xué)生的漢語(yǔ)水平快速提高，真正掌握漢語(yǔ)。
所以，漢語(yǔ)寫(xiě)作不是單純地對(duì)已學(xué)過(guò)的漢語(yǔ)詞匯與字句的簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)，單純的模仿也不是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的終極目的，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的最終目的是對(duì)漢語(yǔ)的創(chuàng)造和使用。因而，在漢語(yǔ)寫(xiě)作中找到應(yīng)對(duì)這幾個(gè)問(wèn)題的策略，就可以為《漢語(yǔ)寫(xiě)作》和《漢語(yǔ)寫(xiě)作》教學(xué)打開(kāi)一扇明亮的窗，使留學(xué)生的漢語(yǔ)寫(xiě)作學(xué)習(xí)不再是負(fù)擔(dān)，也使教師的教學(xué)目標(biāo)更為明確。而且，注意了這幾個(gè)問(wèn)題，也可以使?jié)h語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)課程較早開(kāi)設(shè)，較快提高留學(xué)生的漢語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用水平。
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【關(guān)鍵詞】音樂(lè)論文寫(xiě)作教材；出版現(xiàn)狀；對(duì)策
一、近年音樂(lè)論文寫(xiě)作教材的出版回望
筆者通過(guò)資料檢索發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)上現(xiàn)有音樂(lè)類論文寫(xiě)作教材十余本，教材出版的基本信息如表1所示。在2002年教育部頒布《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、2002年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院審議通過(guò)《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院關(guān)于加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的決定》、2004年教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)頒布《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》背景下，音樂(lè)類論文寫(xiě)作教材出版拉開(kāi)序幕。從數(shù)量上看，論文寫(xiě)作教材的出版在音樂(lè)類教材中遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他課程教材。從事音樂(lè)類論文寫(xiě)作的人群主要涵蓋學(xué)士、碩士、博士三個(gè)層次，以及在校學(xué)生和音樂(lè)科研需求者兩大群體。三個(gè)層次的在校生對(duì)音樂(lè)論文的篇幅、深度、創(chuàng)新性要求存在較大差異。兩大群體的論文寫(xiě)作定位、要求各有不同。既為教材出版，首先要清楚讀者對(duì)象。表1所列教材的讀者對(duì)象主要為在校音樂(lè)類本科生，部分教材兼顧碩士研究生論文寫(xiě)作和音樂(lè)科研需求者的論文寫(xiě)作，尚未發(fā)現(xiàn)有專門針對(duì)音樂(lè)類博士論文寫(xiě)作的教材出版。
二、音樂(lè)論文寫(xiě)作教材的內(nèi)容剖析
依據(jù)分析可以得出，現(xiàn)有音樂(lè)類論文寫(xiě)作教材呈現(xiàn)兩個(gè)塊面的內(nèi)容：學(xué)術(shù)性論文寫(xiě)作、常規(guī)音樂(lè)論文寫(xiě)作。1．學(xué)術(shù)性論文寫(xiě)作學(xué)術(shù)性論文寫(xiě)作作為高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)的主干課程，對(duì)論文的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性有較高要求。居其宏先生將音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)性文體寫(xiě)作與其他文體寫(xiě)作的結(jié)合，高效適應(yīng)了當(dāng)下社會(huì)音樂(lè)文化發(fā)展的需求。他的兩本教材（見(jiàn)表1）在特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上，首次在公開(kāi)出版物中提出“三個(gè)第一性”“論題相關(guān)性”原則和“邏輯關(guān)系論”，具有鮮明的創(chuàng)新性，代表了作者對(duì)音樂(lè)學(xué)文論寫(xiě)作的獨(dú)到見(jiàn)解。作者以深厚的寫(xiě)作功底、縝密的邏輯思維將論文寫(xiě)作的實(shí)踐過(guò)程細(xì)化、分解為11個(gè)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，細(xì)致入微地對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)的操作步驟和寫(xiě)作技巧進(jìn)行深入、翔實(shí)的分析，并配以正反文論實(shí)例的解析、點(diǎn)評(píng)，構(gòu)建了極具特色的音樂(lè)學(xué)文論寫(xiě)作理論體系。韓鍾恩先生以上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系論文寫(xiě)作指導(dǎo)一對(duì)一的教學(xué)傳統(tǒng)積淀和個(gè)人持續(xù)多年的教學(xué)積累為基礎(chǔ)，“用音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作概念替換原來(lái)課程命名音樂(lè)論文寫(xiě)作概念”，以專業(yè)音樂(lè)院校音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生的寫(xiě)作能力訓(xùn)練為目的，跳出原有教材的“普適性內(nèi)容”，力求對(duì)音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作中的諸多問(wèn)題進(jìn)行深入、系統(tǒng)、專門的論述。如教材《音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作與范文導(dǎo)讀》中，關(guān)于音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作的選題：作者另辟蹊徑，從音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作的學(xué)術(shù)積累和問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，系統(tǒng)論述了學(xué)術(shù)積累、問(wèn)題意識(shí)對(duì)音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作的意義所在；提出從理論知識(shí)、資料文獻(xiàn)、技能方法三個(gè)方面建立音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作的學(xué)術(shù)積累；強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的產(chǎn)生是在問(wèn)題意識(shí)的牽引下，在實(shí)踐現(xiàn)實(shí)與認(rèn)識(shí)期望的矛盾中發(fā)現(xiàn)已有研究中的不足，提出問(wèn)題，最終順利找到合適的研究課題。又如范文導(dǎo)讀，作者分篇幅、難度精選22篇范文，用導(dǎo)讀的形式對(duì)范文寫(xiě)作思路深入剖析，猶如顯微鏡下的解剖，呈現(xiàn)音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作的全過(guò)程。范文和導(dǎo)讀的結(jié)合，清晰呈現(xiàn)了音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作基礎(chǔ)理論中的諸多問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了“以實(shí)踐的方法鞏固學(xué)生所接受的理論知識(shí)，對(duì)其寫(xiě)作實(shí)踐進(jìn)行具體的指導(dǎo)”。在此基礎(chǔ)上，《音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作》呈現(xiàn)了作者站在學(xué)科體系建立的高度上對(duì)音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作的學(xué)術(shù)性和專業(yè)特點(diǎn)的深刻思考。居其宏、韓鍾恩兩位學(xué)者以堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)功底、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范、持續(xù)的教學(xué)積累推動(dòng)了音樂(lè)學(xué)專業(yè)論文寫(xiě)作教材朝著規(guī)范化、專業(yè)化、學(xué)術(shù)化的方向不斷推進(jìn)。2．常規(guī)音樂(lè)論文寫(xiě)作無(wú)論何種專業(yè)的論文寫(xiě)作，作為知識(shí)傳授所需要的概論性內(nèi)容和實(shí)踐操作步驟均包括選題、搜集資料、確立選題、論文寫(xiě)作與指導(dǎo)、論文修改與定稿。此外，學(xué)位論文寫(xiě)作中還涉及文獻(xiàn)綜述、撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告、開(kāi)題、論文答辯環(huán)節(jié)。本文所選擇的12本音樂(lè)類論文寫(xiě)作教材中，7本教材以常規(guī)音樂(lè)論文寫(xiě)作為主體內(nèi)容。依據(jù)學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作操作環(huán)節(jié)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，7本教材所涉及的具體內(nèi)容如表2所示。如表2所示，橫向?qū)Ρ龋?本教材中有6本教材未涉及文獻(xiàn)綜述，5本教材未涉及確立選題，7本教材未涉及開(kāi)題；縱向?qū)Ρ龋簺](méi)有一本教材內(nèi)容涵蓋學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作的所有操作環(huán)節(jié)。除此之外，教材的主體內(nèi)容存在較大的相似性，在所有專業(yè)論文寫(xiě)作通用的理論知識(shí)和操作模式下，音樂(lè)類專業(yè)論文寫(xiě)作的特殊性和各專業(yè)論文寫(xiě)作的差異性并未突出呈現(xiàn)，讀者對(duì)象的專業(yè)指向性較弱，教材雖名為“音樂(lè)論文寫(xiě)作”，卻有一般論文寫(xiě)作之嫌。
三、音樂(lè)論文寫(xiě)作教材出版中存在的問(wèn)題
音樂(lè)類論文寫(xiě)作教材的出版，在音樂(lè)論文寫(xiě)作課程開(kāi)設(shè)從無(wú)到有，音樂(lè)論文寫(xiě)作從無(wú)序到逐步規(guī)范的特定階段起到了積極的推動(dòng)作用。但是，從當(dāng)下音樂(lè)學(xué)科發(fā)展和專業(yè)課程建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，理性看待音樂(lè)類論文寫(xiě)作教材，筆者認(rèn)為，以常規(guī)音樂(lè)論文寫(xiě)作為主體內(nèi)容的7本教材存在以下問(wèn)題。1．讀者對(duì)象不明確通過(guò)仔細(xì)閱讀教材，筆者發(fā)現(xiàn)，以常規(guī)音樂(lè)論文寫(xiě)作為主體內(nèi)容的7本教材，讀者對(duì)象表述較為模糊，如“各音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生”“音樂(lè)專業(yè)學(xué)生”“音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生”“音樂(lè)院校的學(xué)生（除音樂(lè)學(xué)或有關(guān)理論專業(yè)外）”，作者并未對(duì)讀者對(duì)象的專業(yè)做細(xì)致、明確的限定，讀者對(duì)象的專業(yè)指向性普遍較弱。依據(jù)教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》，“藝術(shù)學(xué)”門類“音樂(lè)與舞蹈學(xué)類”專業(yè)類中的音樂(lè)專業(yè)有“音樂(lè)表演”“音樂(lè)教育”“作曲與作曲技術(shù)理論”。讀者對(duì)象的不明確，導(dǎo)致三個(gè)專業(yè)論文寫(xiě)作操作過(guò)程的差異性在教材中未能鮮明呈現(xiàn)，進(jìn)而帶來(lái)教材內(nèi)容與讀者對(duì)象的不適應(yīng)。在看似涵蓋了所有音樂(lè)專業(yè)這個(gè)龐大的讀者對(duì)象的假象下，失去了教材對(duì)象的指向性和教材與讀者對(duì)象的適應(yīng)性。2．缺乏學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作流程的完整性表2的信息統(tǒng)計(jì)清晰呈現(xiàn)教材中普遍未涉及文獻(xiàn)綜述、確立選題、開(kāi)題三個(gè)環(huán)節(jié)。文獻(xiàn)綜述是學(xué)生閱讀了某一主題的文獻(xiàn)后，經(jīng)過(guò)整理、分析、評(píng)價(jià)而形成的一種文體，其目的是在全面介紹和評(píng)價(jià)某一研究主題的已有成果基礎(chǔ)上，提出自己的見(jiàn)解，預(yù)測(cè)研究趨勢(shì)。確立選題是學(xué)士學(xué)位論文構(gòu)思過(guò)程中歷經(jīng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、查閱資料、反復(fù)思考，多次提煉而形成的較為穩(wěn)定的寫(xiě)作意圖。開(kāi)題是在開(kāi)放式的師生交流和邏輯推理中進(jìn)一步查漏補(bǔ)缺，確定選題的可行性。它們是學(xué)士學(xué)位論文得以順利進(jìn)行的重要環(huán)節(jié)和質(zhì)量保障。上述三個(gè)環(huán)節(jié)在教材中的普遍缺失，導(dǎo)致教材內(nèi)容客觀上存在對(duì)學(xué)士學(xué)位論文操作流程陳述的不完整，也側(cè)面反映了在教材編寫(xiě)觀念上，對(duì)論文寫(xiě)作操作流程重視不足。3．范例與讀者對(duì)象專業(yè)的不一致性受到教材作者專業(yè)方向、研究領(lǐng)域的影響，加之音樂(lè)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域已取得的豐碩研究成果，以常規(guī)音樂(lè)論文寫(xiě)作為主體的7本教材所用范例多為音樂(lè)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中具有影響力、創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)性論文。音樂(lè)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文作為范例引入音樂(lè)論文寫(xiě)作教材，對(duì)于高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生而言具有較強(qiáng)適應(yīng)性，但對(duì)其他音樂(lè)專業(yè)，尤其是地方高校專業(yè)音樂(lè)教育的主力軍——音樂(lè)教育專業(yè)和音樂(lè)表演專業(yè)而言，具有相當(dāng)程度的不適應(yīng)性。范例與讀者對(duì)象專業(yè)的不一致性背離了教材圍繞讀者、需為讀者服務(wù)的宗旨。
四、對(duì)未來(lái)音樂(lè)論文寫(xiě)作教材出版的思考
筆者認(rèn)為，要解決音樂(lè)論文寫(xiě)作教材中存在的問(wèn)題，首先要確定教材的讀者對(duì)象和讀者對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需求，以此為準(zhǔn)則，整體布局，合理規(guī)劃，才能解決教材出版中存在的問(wèn)題。1．正視讀者對(duì)象專業(yè)的多樣性音樂(lè)表演、音樂(lè)教育、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)本科學(xué)生是音樂(lè)論文教材的重要讀者對(duì)象，其現(xiàn)實(shí)需求是完成規(guī)范的學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作。在學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作過(guò)程中，他們既需要相同的理論知識(shí)，又需要面對(duì)各自專業(yè)論文寫(xiě)作操作過(guò)程的特殊性，直觀掌握學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作的操作過(guò)程。因此，音樂(lè)論文寫(xiě)作教材主體內(nèi)容應(yīng)包含理論知識(shí)和操作過(guò)程，且理論知識(shí)為操作過(guò)程服務(wù)，操作過(guò)程如何呈現(xiàn)是教材的重中之重。學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作所需的理論知識(shí)在現(xiàn)有教材中已經(jīng)有較為系統(tǒng)的陳述，但體現(xiàn)專業(yè)特殊性的操作過(guò)程卻較少完整呈現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容與讀者對(duì)象的適應(yīng)性，必須尊重和重視讀者對(duì)象專業(yè)的多樣性，以豐富、多樣的形式呈現(xiàn)音樂(lè)不同專業(yè)論文寫(xiě)作的操作過(guò)程。2．完整呈現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文操作流程完整的學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作操作流程包括：選題—搜集資料—文獻(xiàn)綜述—確立選題—撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告—開(kāi)題—論文寫(xiě)作與指導(dǎo)—論文答辯—論文修改與定稿。從讀者需求角度分析，操作流程存在的現(xiàn)實(shí)意義是引導(dǎo)讀者通過(guò)環(huán)環(huán)相扣的實(shí)際操作，明確論文寫(xiě)作的規(guī)范要求，知曉操作流程的前后關(guān)聯(lián)，在寫(xiě)作意圖的梳理中進(jìn)一步明確論文構(gòu)思，建立合理的邏輯關(guān)系，完成論文寫(xiě)作。基于此，音樂(lè)論文教材編寫(xiě)者應(yīng)思考的問(wèn)題是如何實(shí)現(xiàn)教材體例與論文操作流程的合理構(gòu)建，為讀者和課程教學(xué)提供最大便捷。筆者認(rèn)為，音樂(lè)論文寫(xiě)作教材編寫(xiě)中對(duì)操作流程的重視，可以從以下四個(gè)方面展開(kāi)：第一，補(bǔ)齊上述教材中被普遍忽視的文獻(xiàn)綜述、確立選題、開(kāi)題三個(gè)環(huán)節(jié)的知識(shí)內(nèi)容，明確論文寫(xiě)作操作流程的連續(xù)性，建立論文寫(xiě)作操作流程的完整理論體系；第二，陳述每一步操作流程應(yīng)遵循的基本原則；第三，突出問(wèn)題意識(shí)、師生合作意識(shí)在論文寫(xiě)作中的重要作用，引導(dǎo)讀者大膽地將構(gòu)思付諸實(shí)踐；第四，充分考慮和突出“第三人”在論文寫(xiě)作操作流程實(shí)施中的重要作用。3．范例的選擇應(yīng)多元化范例在音樂(lè)論文寫(xiě)作教材中的存在意義是引導(dǎo)、示范作用，其目的是在正反實(shí)例的呈現(xiàn)中引導(dǎo)讀者清晰、準(zhǔn)確理解論文寫(xiě)作每一步操作流程的要求和應(yīng)達(dá)到的規(guī)范。音樂(lè)論文寫(xiě)作教材中范例選擇的多元化表現(xiàn)在：第一，范例涵蓋專業(yè)的多元化，改變上述教材中范例選擇單一的現(xiàn)象，大幅度增加音樂(lè)教育、音樂(lè)表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)論文寫(xiě)作的范例，實(shí)現(xiàn)教材與讀者對(duì)象專業(yè)的適應(yīng)性。尤其是充分考慮適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求的音樂(lè)教育、音樂(lè)表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)音樂(lè)生活與研究中的熱點(diǎn)，并切實(shí)考慮范例與學(xué)生的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的契合，努力實(shí)現(xiàn)范例對(duì)學(xué)生論文寫(xiě)作過(guò)程的借鑒作用。第二，范例對(duì)應(yīng)論文寫(xiě)作操作流程的多元化。學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作操作流程所包含的九個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可，哪些操作步驟的階段性成果適合用文字形式、圖表形式的范例進(jìn)行呈現(xiàn)，哪些操作環(huán)節(jié)需要教材編寫(xiě)者為師生提供具有專業(yè)包容性的其他形式的范例展示，進(jìn)而引導(dǎo)師生高效完成課程教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)范例選擇多元化的重要因素。第三，范例選擇的多元化還表現(xiàn)在重視反例的作用。應(yīng)對(duì)學(xué)生寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的缺乏，發(fā)揮反面實(shí)例的警示作用，引導(dǎo)學(xué)生避免不必要的錯(cuò)誤。在正反實(shí)例的結(jié)合中，在一管到底的完整范例中為讀者清晰展現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作的操作流程，切實(shí)發(fā)揮范例在音樂(lè)學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作過(guò)程的導(dǎo)向作用。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，新世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)事業(yè)已經(jīng)取得了豐碩的成果，如何在新形勢(shì)下，進(jìn)一步推進(jìn)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的寫(xiě)作功底，音樂(lè)論文寫(xiě)作教材和教學(xué)還有很長(zhǎng)的路要走。
｜參考文獻(xiàn)｜
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【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育；行政文秘；專業(yè)課程；改革思路；實(shí)施途徑
通識(shí)教育即自由教育，是對(duì)心靈的自由滋養(yǎng)，其核心是：自由的精神、公民的責(zé)任、遠(yuǎn)大的志向。一般而言，通識(shí)教育也稱“普通教育”“一般教育”“通才教育”等等，與專業(yè)化教育相比較，通識(shí)教育重在“育”而非“教”，其重在開(kāi)發(fā)、挖掘出不同個(gè)體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)，要“孕育”出真正的“人”而非“產(chǎn)品”，即學(xué)生們通過(guò)多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長(zhǎng)?？梢哉f(shuō)，通識(shí)教育是一種人文教育，它超越了專業(yè)教育的功利性與實(shí)用性。
一、行政文秘專業(yè)實(shí)施通識(shí)教育的必要性
（一）行政文秘職業(yè)的特殊性要求實(shí)施通識(shí)教育改革。秘書(shū)職業(yè)是一種滲透于一切行業(yè)之中的職業(yè)，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文教各個(gè)戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，農(nóng)村、醫(yī)院、學(xué)校都需要或多或少、或?qū)Ｂ毣蚣媛毜拿貢?shū)人員來(lái)支持和輔助領(lǐng)導(dǎo)及領(lǐng)導(dǎo)部門的工作。同時(shí)，由于秘書(shū)工作的綜合性特點(diǎn)，它與行政管理、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、財(cái)務(wù)工作、人力資源管理等都存在一定程度的交叉性，其主要工作內(nèi)容是協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)處理行政事務(wù)，輔助領(lǐng)導(dǎo)決策。綜合概括為輔助決策、溝通協(xié)調(diào)、信息處理、督促檢查、調(diào)查研究，以及辦文、辦事、辦會(huì)等行政事務(wù)處理工作。可見(jiàn)，行政秘書(shū)是一個(gè)綜合性、服務(wù)性、文化性很強(qiáng)的職業(yè)。行政秘書(shū)不僅要具備職業(yè)崗位所要求的最基本的知識(shí)和豐富的文化內(nèi)涵，還需具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)、較高的人文素養(yǎng)。因此，單純的專業(yè)知識(shí)和技能教育與培養(yǎng)對(duì)學(xué)生發(fā)展是不利的，通過(guò)通識(shí)教育才能有效提高學(xué)生綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。
（二）當(dāng)前行政文秘專業(yè)教育現(xiàn)狀迫切需要推行通識(shí)教育改革。專業(yè)化教育模式是我國(guó)高等教育在特定時(shí)期、特定社會(huì)背景中的選擇，其缺陷也是十分明顯的。它過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)劃分，把學(xué)生的學(xué)習(xí)限制在一個(gè)狹窄知識(shí)領(lǐng)域，不利于學(xué)生全面發(fā)展。隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的日新月異，新工作崗位不斷出現(xiàn)，“專業(yè)對(duì)口”已不再是唯一目標(biāo)了。因此，某些專業(yè)綜合性較強(qiáng)的專業(yè)，其專業(yè)化做得越好，學(xué)生就越難適應(yīng)變換了的工作。行政文秘就是一個(gè)綜合性較強(qiáng)的交叉學(xué)科，從其傳統(tǒng)專業(yè)建設(shè)而言，也同樣存在諸多問(wèn)題。如文秘專業(yè)課程設(shè)置不夠合理，僅僅圍繞行政和秘書(shū)崗位核心工作，且過(guò)于偏重黨政機(jī)關(guān)政務(wù)管理，政治性較強(qiáng)；專業(yè)課程教材內(nèi)容相對(duì)滯后，內(nèi)容陳舊，不能與時(shí)俱進(jìn)，與實(shí)際需求嚴(yán)重脫節(jié)等等問(wèn)題，結(jié)果導(dǎo)致人才培養(yǎng)與社會(huì)需求一直處于矛盾的狀態(tài)――社會(huì)市場(chǎng)人才需求十分廣泛，而專業(yè)人才又不能很好地符合市場(chǎng)需求。應(yīng)對(duì)工作崗位的變化，培養(yǎng)學(xué)生一般能力往往比專業(yè)化更為有效。因此，在行政文秘專業(yè)推行通識(shí)教育課程改革迫在眉睫。
二、行政文秘專業(yè)課程實(shí)施通識(shí)教育改革的途徑
（一）行政文秘專業(yè)課程實(shí)施通識(shí)教育改革的原則。一是要遵循“博學(xué)與精專相統(tǒng)一的個(gè)性化”原則。通識(shí)教育實(shí)際上是素質(zhì)教育最有效的實(shí)現(xiàn)方式。通常它把通識(shí)教育分解成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、自然科學(xué)與技術(shù)素養(yǎng)、美學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)、實(shí)踐能力素養(yǎng)模塊，要求并鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己實(shí)際跨學(xué)科、跨專業(yè)自由選課，充分發(fā)展個(gè)性，博學(xué)多識(shí)；鼓勵(lì)學(xué)生從難、從嚴(yán)、從自己實(shí)際出發(fā)自主選課，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，全面提高素質(zhì)。二是要遵循課程、環(huán)境和活動(dòng)三者之間協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。課程、環(huán)境和活動(dòng)之間是既相互聯(lián)系又相互獨(dú)立的關(guān)系，要使專業(yè)核心課程與通識(shí)類課程之間存在拓展、銜接、引申等關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生從自身知識(shí)體系以及專業(yè)需要的角度出發(fā)進(jìn)行選擇，使通識(shí)教育課程體系更加有利于學(xué)生專業(yè)水平及綜合素養(yǎng)的提升。三是要遵循“民主、科學(xué)、真理、正義、自由、寬容”的大學(xué)精神原則。通識(shí)教育也是“大學(xué)精神”的課程實(shí)現(xiàn)方式。通識(shí)教育課程體系的構(gòu)建，力圖把學(xué)生培養(yǎng)成崇尚科學(xué)和民主，追求真理和正義，尊重他人、善于溝通，具備創(chuàng)新意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展能力，以及終身學(xué)習(xí)能力的人才。四是要遵循既有中國(guó)特色，又全面改革開(kāi)放面向世界的原則。通識(shí)教育是現(xiàn)代教育理念中國(guó)化的實(shí)踐過(guò)程。無(wú)論是國(guó)外的博雅教育、全人教育、自由教育、能力拓展訓(xùn)練等教育方式；還是中國(guó)的素質(zhì)教育和“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展教育；以及愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育；以及培養(yǎng)一專多能、德才兼?zhèn)涞娜瞬沤逃?；乃至弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育等等，都能涵蓋在通識(shí)教育的范疇之中。因此，中國(guó)的通識(shí)教育既應(yīng)突出中國(guó)特色，又應(yīng)改革開(kāi)放面向世界，整合國(guó)內(nèi)外多樣性的現(xiàn)代教育理念和模式，既體現(xiàn)時(shí)代性，又保持民族性，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)的文化典籍結(jié)合起來(lái)，把現(xiàn)代信息文明與中華優(yōu)秀文化歷史統(tǒng)一起來(lái)。
（二）行政文秘專業(yè)課程實(shí)施通識(shí)教育改革的途徑。一是專業(yè)核心課程改革的主要途徑。在行政文秘專業(yè)核心課程設(shè)置改革方面，綜合考慮當(dāng)前乃至今后行政文秘人才特殊培養(yǎng)的需求，同時(shí)結(jié)合就業(yè)、升學(xué)、公務(wù)員考試等多種需求，在專業(yè)核心課程上，以“理論夠用，強(qiáng)化專業(yè)素養(yǎng)，突出專業(yè)技能”為主線，圍繞管理學(xué)、行政學(xué)、政治和法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、秘書(shū)學(xué)、文學(xué)六大學(xué)科模塊分別開(kāi)設(shè)相應(yīng)課程。在具體課程設(shè)置上，圍繞管理學(xué)學(xué)科可以開(kāi)設(shè)人力資源管理、組織行為學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)等課程；圍繞行政學(xué)學(xué)科可以開(kāi)設(shè)行政管理、企業(yè)公共行政學(xué)等；圍繞政治和法學(xué)學(xué)科可以開(kāi)設(shè)政治學(xué)、法理學(xué)、經(jīng)濟(jì)法、行政法與行政訴訟法等；圍繞經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科可以開(kāi)設(shè)宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)基礎(chǔ)等；圍繞秘書(shū)學(xué)學(xué)科可以開(kāi)設(shè)秘書(shū)理論與實(shí)務(wù)、檔案學(xué)、寫(xiě)作學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、商務(wù)談判等；圍繞文學(xué)學(xué)科可以開(kāi)設(shè)現(xiàn)代漢語(yǔ)、中國(guó)文化、中外文學(xué)、新聞與傳播學(xué)等等，使學(xué)生具備較強(qiáng)的行政管理和文秘崗位專業(yè)知識(shí)、技能，同時(shí)又能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、管理、法律等相應(yīng)崗位的需求。學(xué)生未來(lái)無(wú)論是考研、讀雙學(xué)位、就業(yè)乃至職業(yè)提升和轉(zhuǎn)換都有更大的自由空間。在專業(yè)技能性核心課程的設(shè)置上，可適當(dāng)開(kāi)設(shè)技能性實(shí)踐課，比如行政事務(wù)綜合實(shí)訓(xùn)、文書(shū)寫(xiě)作與檔案管理實(shí)訓(xùn)、電子政務(wù)實(shí)訓(xùn)等，提高學(xué)生的專業(yè)核心技能。二是專業(yè)通識(shí)教育課程改革的主要途徑。在行政文秘專業(yè)通識(shí)教育課程設(shè)置改革方面，除了全校公共課例如思政、馬列、中國(guó)近代史、外語(yǔ)、體育、計(jì)算機(jī)、軍事理論與軍訓(xùn)、高等數(shù)學(xué)、大學(xué)語(yǔ)文外，專業(yè)特色化的通識(shí)教育課程可以嘗試按照以下思路設(shè)置：首先，設(shè)置文化學(xué)科課程――例如中國(guó)文明文化史和西方文明文化史、中外歷史經(jīng)典研讀、文學(xué)名作與寫(xiě)作訓(xùn)練等。旨在讓學(xué)生對(duì)中西文明的發(fā)展歷程有整體的理解；使學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史的方法、以歷史的眼光認(rèn)識(shí)事物；從而較深入地了解人類文明的歷史演變和文明多元發(fā)展、沖突、整合及其在當(dāng)代的意義，同時(shí)提高解讀文本和寫(xiě)作能力。其次，設(shè)置社會(huì)科學(xué)課程――例如財(cái)務(wù)管理、投資理財(cái)?shù)?、營(yíng)銷學(xué)、管理心理學(xué)、危機(jī)管理等課程，使學(xué)生熟悉社會(huì)科學(xué)的一些主要概念和方法，以加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代人類行為的理解，正確認(rèn)識(shí)和處理現(xiàn)代社會(huì)面臨的問(wèn)題。教學(xué)方法上，則借助于某個(gè)學(xué)科的某些片斷，通過(guò)短暫的學(xué)術(shù)探索，讓學(xué)生接觸到這個(gè)學(xué)科的研究方法，而不是讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化的、較為完整的學(xué)科概論或常識(shí)。第三，設(shè)置數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)課程――通過(guò)基礎(chǔ)高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)使學(xué)生了解數(shù)學(xué)發(fā)展中的重大時(shí)間及數(shù)學(xué)家的創(chuàng)見(jiàn)和發(fā)明，了解數(shù)學(xué)的文化功能和思想價(jià)值，以及對(duì)科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的意義，尤其注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。邏輯學(xué)課程則是讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何正確地進(jìn)行推理和論證，并能夠識(shí)別和反駁錯(cuò)誤的推理和論證，提高思辨能力。第四，設(shè)置藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)課程，如音樂(lè)、戲曲表演、繪畫(huà)賞析、影視欣賞、書(shū)法、社交禮儀、演講口才、攝影攝像等。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的理解能力和審美情趣；提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力、想象力、表現(xiàn)力，提升人際溝通和交流能力，從而提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。第五，設(shè)置拓展性訓(xùn)練課程――創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練以及社會(huì)實(shí)踐類課程、校園文化活動(dòng)以及各類講座等，拓展學(xué)生的崗位適應(yīng)范圍以及社會(huì)適應(yīng)能力。以上五個(gè)模塊的通識(shí)教育課程設(shè)置旨在向?qū)W生展示人類的基礎(chǔ)性學(xué)問(wèn)與精神實(shí)踐領(lǐng)域中的問(wèn)題及其思考和探索之路，展示人類社會(huì)文明歷史進(jìn)程中的重大演變和人類當(dāng)代狀況的基本性質(zhì)，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，拓寬其思想視野，提高其精神感悟能力，并引導(dǎo)學(xué)生形成天下關(guān)懷、文化自覺(jué)與學(xué)術(shù)探討之精神。
總之，在通識(shí)教育背景下推行行政文秘專業(yè)課程的改革與實(shí)踐，可以彌補(bǔ)當(dāng)前國(guó)內(nèi)對(duì)該專業(yè)進(jìn)行通識(shí)教育改革理論與實(shí)踐研究的不足，有效推進(jìn)行政文秘專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)、提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量。使學(xué)生在具備較強(qiáng)的專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)完善的人格和職業(yè)氣質(zhì)，提高道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，自由發(fā)揮個(gè)人潛質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)性和可持續(xù)發(fā)展能力，為其終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
注：本論文是我?！扒嗄杲處焺?chuàng)新基金”（項(xiàng)目編號(hào)2014JXC15）階段性研究成果
【參考文獻(xiàn)】
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[2]張艷艷.高校文秘專業(yè)教育的課程定位策略.教育與職業(yè)，第20期.
[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代漢語(yǔ)課程；教學(xué)改革；外部條件；專業(yè)限制；學(xué)科基礎(chǔ)
[中圖分類號(hào)]G642
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]2095-3712（2013）31-0062-03
[基金項(xiàng)目]2010年新世紀(jì)廣西高等教育教改工程一般項(xiàng)目（2010GA094）。
[作者簡(jiǎn)介]李麗群（1979―），女，湖南耒陽(yáng)人，碩士，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院講師，研究方向：現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法；韋恩潔（1973―），女，廣西貴港人，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院圖書(shū)館館員。
目前學(xué)界對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教學(xué)改革的討論熱烈非常，成果亦不少。這些成果，或從理論上，或從實(shí)踐上，不同程度地推進(jìn)了當(dāng)前的現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教學(xué)改革。但遺憾的是，由于種種原因，也有一部分研究和實(shí)踐，呈現(xiàn)出脫離教學(xué)實(shí)際的趨勢(shì)，甚或發(fā)展成“為教改而教改”的不良傾向。以下從課程性質(zhì)、外部條件、專業(yè)限制、學(xué)科基礎(chǔ)四個(gè)方面討論現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教改應(yīng)該注意的問(wèn)題。
一、現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教改應(yīng)考慮自身的課程性質(zhì)
認(rèn)識(shí)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的性質(zhì)，需要重點(diǎn)把握大學(xué)課程與中學(xué)課程的區(qū)別這一重要問(wèn)題。相對(duì)于中學(xué)課程的基礎(chǔ)性而言，大學(xué)課程應(yīng)該體現(xiàn)更高的層次，具體可以體現(xiàn)在全面性、系統(tǒng)性、深刻性上。中學(xué)階段所講的現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)，多為散點(diǎn)式的，且多點(diǎn)到為止，教學(xué)效果也僅僅是浮光掠影式的一瞥，很難反映現(xiàn)代漢語(yǔ)課程知識(shí)體系的全貌及其背后的體系和原則。比如中學(xué)階段教授了一些有關(guān)漢語(yǔ)暫擬體系語(yǔ)法的術(shù)語(yǔ)，經(jīng)中學(xué)階段升入大學(xué)的學(xué)生可能也都會(huì)背“主謂賓，定狀補(bǔ)”“句子主干主謂賓，句子枝葉定狀補(bǔ)”之類的口訣，但是對(duì)于這些術(shù)語(yǔ)之間的劃分標(biāo)準(zhǔn)、歸類例外、邏輯關(guān)系等更為基礎(chǔ)、更為深層次的問(wèn)題，是很少涉及的，而這些正是大學(xué)階段現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)代漢語(yǔ)課程正是要在中學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上，拓展相關(guān)理論知識(shí)的范圍，加深相應(yīng)的理論深度，把一個(gè)個(gè)表面散亂的知識(shí)點(diǎn)背后的有機(jī)聯(lián)系和結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、完整、準(zhǔn)確地揭示給學(xué)生，讓他們從漢語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的各種現(xiàn)象，這無(wú)疑是一種實(shí)質(zhì)性的發(fā)展和提高。
如果僅僅看到現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容與中學(xué)語(yǔ)文有部分重合，就簡(jiǎn)單地認(rèn)為它在重復(fù)中學(xué)階段的教學(xué)內(nèi)容，因而批評(píng)它并無(wú)多大實(shí)際效用，這是完全不符合客觀事實(shí)的。同時(shí)，那種根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程與中學(xué)語(yǔ)文課程之間具有的繼承性，就直接要求它向中學(xué)語(yǔ)文課程靠攏的認(rèn)識(shí)也不合乎大學(xué)課程的基本性質(zhì)。這兩種觀點(diǎn)看起來(lái)有些不同，但實(shí)質(zhì)卻是一致的，即忽視了現(xiàn)代漢語(yǔ)課程作為一門大學(xué)課程的基本性質(zhì)。作為大學(xué)課程的現(xiàn)代漢語(yǔ)課程較之中學(xué)語(yǔ)文課程，理應(yīng)達(dá)到一定的廣度、高度和深度，并同后者保持一定的距離。
二、現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教改應(yīng)考慮外部條件的制約
現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教改的外部條件有大小之分?！按蟆敝改壳拔覈?guó)語(yǔ)言生活的實(shí)際，“小”指中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀。這些因素是現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教改確立教學(xué)目標(biāo)、確定教學(xué)內(nèi)容和選擇適當(dāng)教學(xué)方法的基本前提。
眾所周知，我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，有55個(gè)少數(shù)民族。這些少數(shù)民族絕大多數(shù)都有自己的語(yǔ)言，還有不少民族有自己的文字。由于各少數(shù)民族與漢族呈現(xiàn)大雜居、小聚居的狀態(tài)，各少數(shù)民族語(yǔ)言文字同漢語(yǔ)的關(guān)系也呈現(xiàn)出相應(yīng)的分布狀態(tài)。漢語(yǔ)本身的方言分化非常復(fù)雜，且方言內(nèi)部差異較大。由于漢語(yǔ)普通話推廣的時(shí)間不長(zhǎng)，并且在“”期間一度中斷，因此目前漢民族自身熟悉并使用漢民族共同語(yǔ)的程度和水平并不高，仍舊需要很長(zhǎng)時(shí)間的努力才能達(dá)到一個(gè)讓人滿意的狀態(tài)。另外，少數(shù)民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)方言這兩個(gè)因素還經(jīng)常產(chǎn)生交互作用。例如，廣西壯族自治區(qū)的許多壯族群眾在進(jìn)行跨語(yǔ)際交際時(shí)，說(shuō)的并不是普通話，而是漢語(yǔ)的粵方言。上述三個(gè)因素交織在一起的結(jié)果就是，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教學(xué)改革的基礎(chǔ)比較薄弱，仍舊有許多基礎(chǔ)性的工作需要完成。把教學(xué)目標(biāo)定得過(guò)高，是不符合目前我國(guó)語(yǔ)言生活實(shí)際的。
除了“大”的外部條件的限制，還有“小”的外部條件限制。學(xué)生在進(jìn)入高等學(xué)校之前，接受了多年的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，但是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效果并不盡如人意。比如，為掌握目前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)大學(xué)一年級(jí)新生的漢字學(xué)習(xí)狀況，筆者曾經(jīng)在廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院做過(guò)一次測(cè)試。測(cè)試題目是100個(gè)最常用漢字，要求學(xué)生按規(guī)范筆順書(shū)寫(xiě)，結(jié)果只有不到一半的學(xué)生及格。常用漢字的學(xué)習(xí)尚且如此，其他更為復(fù)雜的閱讀、寫(xiě)作學(xué)習(xí)可想而知。只要我們隨機(jī)檢查學(xué)生交的作業(yè)或論文，就能知道問(wèn)題已經(jīng)大到了何種程度。這使得現(xiàn)代漢語(yǔ)課程本來(lái)就不夠堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)變得更加薄弱，大學(xué)課程甚至需要補(bǔ)充一些本該在中學(xué)階段學(xué)完的知識(shí)，完成一些本該在中學(xué)階段完成的任務(wù)。所以，雖然作為大學(xué)課程，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程理應(yīng)保持自己同中學(xué)語(yǔ)文的距離，并應(yīng)具有一定的廣度、高度和深度，但受到目前外部條件的限制，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教學(xué)改革的目標(biāo)不宜定得過(guò)高。從總體上看，現(xiàn)行“三基”“三能”的教學(xué)目標(biāo)仍然是符合客觀實(shí)際的，有必要在今后一段時(shí)間內(nèi)長(zhǎng)期堅(jiān)持。
三、現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教改應(yīng)考慮不同專業(yè)的不同需求
與二十世紀(jì)八九十年代的情況不同，目前高校開(kāi)設(shè)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的專業(yè)已經(jīng)不再局限于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)（現(xiàn)稱“漢語(yǔ)國(guó)際教育”）、文秘教育、新聞傳播等專業(yè)都開(kāi)設(shè)了這一課程。由于這些專業(yè)的性質(zhì)存在很大差異，因此各專業(yè)開(kāi)設(shè)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的要求也存在顯著的不同：漢語(yǔ)言文學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專業(yè)相對(duì)來(lái)說(shuō)要求較為全面、深入、具體的課程學(xué)習(xí)，而文秘教育、新聞學(xué)和播音主持專業(yè)對(duì)課程的需求更多的是各取一體，而非全部。所謂“全面、深入、具體”的學(xué)習(xí)是指漢語(yǔ)言文學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)兩個(gè)專業(yè)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論的學(xué)習(xí)應(yīng)力求全面，在基本技能的培養(yǎng)方面也絕對(duì)不能放松，而對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專業(yè)，由于學(xué)生未來(lái)的工作對(duì)象是非漢語(yǔ)母語(yǔ)者，因此要求學(xué)生對(duì)諸多漢語(yǔ)現(xiàn)象有更為細(xì)致、深入的了解。例如，有留學(xué)生說(shuō)出這樣的句子：“我把他愛(ài)了?！边@就要求我們培養(yǎng)的學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)動(dòng)詞的內(nèi)部分類有詳細(xì)的了解。因?yàn)?，只有清楚地知道漢語(yǔ)動(dòng)詞內(nèi)部還有動(dòng)作動(dòng)詞、認(rèn)知?jiǎng)釉~、心理動(dòng)詞等小類的區(qū)別，才能很好地解釋上述錯(cuò)誤的致誤緣由，才能更好地引導(dǎo)學(xué)習(xí)者避免出現(xiàn)類似的錯(cuò)誤。所謂“各取一體”，指的是文秘教育、新聞學(xué)和播音主持各專業(yè)，由于專業(yè)的不同特點(diǎn)，只是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程某一方面的知識(shí)、技能有較高的要求，至于其他方面的知識(shí)技能，則并不要求學(xué)生掌握得太多。具體而言，對(duì)于文秘教育專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，詞匯、語(yǔ)法、修辭等方面的知識(shí)與技能是必不可少的，而文字、語(yǔ)音方面則沒(méi)有那么迫切的學(xué)習(xí)需求。新聞學(xué)專業(yè)也是如此。相反，播音主持專業(yè)的學(xué)生對(duì)語(yǔ)音方面的知識(shí)與技能有非常高的要求，對(duì)文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭等方面的知識(shí)只要有基本了解即可，并不要求做到“全面、深入和具體”。
正是由于上述各專業(yè)的性質(zhì)差異，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程在相應(yīng)專業(yè)計(jì)劃中的地位也應(yīng)有顯著不同。在漢語(yǔ)言專業(yè)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置中，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程一般應(yīng)設(shè)置成專業(yè)基礎(chǔ)課，課時(shí)安排也應(yīng)更多一些，以兩個(gè)學(xué)期為宜。此外，還應(yīng)該開(kāi)設(shè)一些配套的實(shí)踐性輔助課程。在教學(xué)內(nèi)容方面，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專業(yè)的現(xiàn)代漢語(yǔ)課程應(yīng)有所不同和側(cè)重：前者應(yīng)該注重全面、系統(tǒng)、深入，在理解基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，努力發(fā)掘其背后蘊(yùn)含的根本原則、總體框架、科學(xué)邏輯；后者應(yīng)該走細(xì)致、具體的路線，在細(xì)節(jié)上下功夫，避免抽象空泛，爭(zhēng)取做到有針對(duì)性地解決每一個(gè)容易造成錯(cuò)誤的知識(shí)點(diǎn)所涉及的所有問(wèn)題。與此不同，在文秘教育、新聞學(xué)和播音主持三個(gè)專業(yè)中，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程不一定需要設(shè)置成專業(yè)基礎(chǔ)課或必修課，尤其是對(duì)新聞學(xué)和播音主持兩個(gè)專業(yè)，可以安排為專業(yè)選修課，學(xué)時(shí)也不宜過(guò)長(zhǎng)，應(yīng)在現(xiàn)行課時(shí)數(shù)的基礎(chǔ)上適當(dāng)壓縮。三個(gè)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)專業(yè)需要，進(jìn)行必要的調(diào)整。例如，播音主持專業(yè)的現(xiàn)代漢語(yǔ)課程應(yīng)該大幅度提高“語(yǔ)音”部分知識(shí)的傳授，加強(qiáng)相關(guān)技能的訓(xùn)練，并增加大量富于趣味性的練習(xí)材料，比如“雙聲詩(shī)”就可以很好地起到糾正、強(qiáng)化聲母技能的作用。
四、現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教改應(yīng)考慮自身的學(xué)科基礎(chǔ)
這里所說(shuō)的學(xué)科基礎(chǔ)包括兩個(gè)方面：現(xiàn)代漢語(yǔ)課程與其他語(yǔ)言類課程的分工與合作、現(xiàn)代漢語(yǔ)課程自身的知識(shí)體系。目前高校中文類專業(yè)開(kāi)設(shè)的語(yǔ)言類課程，除了現(xiàn)代漢語(yǔ)課程外，還有“古代漢語(yǔ)”和“語(yǔ)言學(xué)概論”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)課程教學(xué)改革應(yīng)該解決好和上述課程的分工與合作。
現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的研究對(duì)象是現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話，是一種正在使用的“活”語(yǔ)言，而古代漢語(yǔ)課程研究的則是在先秦口語(yǔ)基礎(chǔ)上形成的文言，是一種“死”語(yǔ)言，二者理應(yīng)各有各的分工?，F(xiàn)代漢語(yǔ)課程的開(kāi)設(shè)時(shí)間普遍早于古代漢語(yǔ)課程，而古代漢語(yǔ)課程的教材，在編寫(xiě)時(shí)一般就已經(jīng)默認(rèn)學(xué)習(xí)對(duì)象系統(tǒng)地學(xué)過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程，所以二者理應(yīng)在堅(jiān)持分工的前提下密切合作。比如現(xiàn)代漢語(yǔ)課程中有關(guān)語(yǔ)音演變、語(yǔ)義演變、漢字字形演變的部分，可以略講，待開(kāi)設(shè)古代漢語(yǔ)課程時(shí)，再聯(lián)系現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的舊聞，拓展深化應(yīng)有的新知?，F(xiàn)代漢語(yǔ)課程以現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的相關(guān)理論、知識(shí)、技能為教學(xué)內(nèi)容。語(yǔ)言學(xué)概論課程則在現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)等課程的基礎(chǔ)上，適時(shí)、適當(dāng)?shù)芈?lián)系其他常見(jiàn)外語(yǔ)，系統(tǒng)傳授普通語(yǔ)言學(xué)理論的基礎(chǔ)知識(shí)、根本原則?，F(xiàn)代漢語(yǔ)課程的某些教學(xué)內(nèi)容可以放在語(yǔ)言學(xué)概論課程里講授。例如現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的語(yǔ)音部分應(yīng)主要講授漢語(yǔ)音節(jié)的聲、韻、調(diào)結(jié)構(gòu)，而把較難、較抽象的音位學(xué)理論，留給語(yǔ)言學(xué)概論課程來(lái)解決。
綜上所述，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教學(xué)改革作為一項(xiàng)綜合工程，除了要充分考慮自身的課程性質(zhì)、國(guó)家語(yǔ)文生活實(shí)際與學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等外部條件外，還應(yīng)當(dāng)充分考慮設(shè)課的不同專業(yè)對(duì)教學(xué)目標(biāo)的影響、其他語(yǔ)言類課程與現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的分工合作等重要問(wèn)題。只有充分考慮這些因素，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教學(xué)改革的總體定位才會(huì)較為準(zhǔn)確、合理，相應(yīng)的改革實(shí)踐也就不易出現(xiàn)較大的偏差。
參考文獻(xiàn)：
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一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,明確指導(dǎo)思想,合理安排具體教學(xué)內(nèi)容
文學(xué)理論有著深厚的歷史積淀和完備的系統(tǒng)性,在文學(xué)理論教學(xué)中追求知識(shí)的相對(duì)自足性、完整性和穩(wěn)定性固然有其合理性。然而,具體的教學(xué)活動(dòng)又總是在特定的歷史條件下面對(duì)具體教學(xué)對(duì)象而展開(kāi)的,因此,它應(yīng)該有明確的針對(duì)性。目前,我國(guó)已步入高等教育大眾化時(shí)代,一般本科院校的生源情況以及人才培養(yǎng)目標(biāo)與過(guò)去相比都發(fā)生了很大變化。這樣,傳統(tǒng)的以培養(yǎng)文化精英和專業(yè)知識(shí)分子為目標(biāo)的教學(xué)指導(dǎo)思想就應(yīng)該及時(shí)加以調(diào)整。
具體到文學(xué)理論,筆者認(rèn)為現(xiàn)階段最主要的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是:第一,幫助學(xué)生掌握一定的文學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí),樹(shù)立較為正確的文學(xué)觀,為他們認(rèn)識(shí)、判斷、分析具體文學(xué)現(xiàn)象奠定一定的理論基礎(chǔ);第二,致力于學(xué)生理論思維能力的培養(yǎng),使他們對(duì)理論學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣;第三,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,以促進(jìn)其綜合文化素質(zhì)的提高。也就是說(shuō),文學(xué)理論教學(xué)的目的既在文學(xué)理論本身,又在文學(xué)理論之外,而且從某種意義上說(shuō)后者的意義更為重大。明確了這一指導(dǎo)思想,教學(xué)內(nèi)容的選擇和安排就容易處理了。
首先,抓綱舉目,圍繞文學(xué)觀念做文章。20 世紀(jì) 80 年代以來(lái),文學(xué)理論界一方面大力引進(jìn)和介紹西方文論,內(nèi)容幾乎涉及西方文藝學(xué)一百多年來(lái)積累的所有重要知識(shí),另一方面為振興傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)民族精神,又雄心勃勃地開(kāi)發(fā)本土理論資源,致力于古代文論的"現(xiàn)代轉(zhuǎn)換"。這樣,我們的文學(xué)理論在視野更為開(kāi)闊、資源更為豐富的同時(shí),也進(jìn)入了一個(gè)眾聲喧嘩、無(wú)主題變奏的時(shí)代。此時(shí)的文學(xué)理論教學(xué),首要的是要解決學(xué)生的文學(xué)觀念問(wèn)題。盡管在多元文化碰撞和交融的時(shí)代,我們應(yīng)當(dāng)用足夠開(kāi)放的胸襟和包容的心態(tài)去對(duì)待不同的學(xué)術(shù)派別與學(xué)術(shù)觀點(diǎn),但從事基礎(chǔ)理論教學(xué)不能沒(méi)有自己的理論支柱,否則,學(xué)生將陷入理論的而無(wú)所適從。
因此,我們要始終自覺(jué)堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)思想,努力幫助學(xué)生從宏觀上把握與理解文藝?yán)碚摰膬?nèi)在邏輯和精髓,在充分尊重其他文學(xué)觀念的同時(shí),教學(xué)生學(xué)會(huì)"用提供的世界觀和方法論,去考察新情況,回答新問(wèn)題"。比如,在講"文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)"問(wèn)題時(shí),可以以當(dāng)前頗為盛行的以追求感官刺激和欲望宣泄為目的的"欲望寫(xiě)作"為例,一方面從精神分析的角度解釋這一現(xiàn)象出現(xiàn)的深層心理原因,另一方面從社會(huì)歷史的角度分析其產(chǎn)生的時(shí)代原因,并運(yùn)用"美學(xué)的和歷史的"觀點(diǎn)去衡量它,指出其值得警惕的副作用和社會(huì)危害性。
其次,刪繁就簡(jiǎn),注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理的傳授?，F(xiàn)在的教材內(nèi)容大都較為龐雜,恨不能將馬列文論、西方文論和古代文論的知識(shí)精華一網(wǎng)打盡,讓學(xué)生"一步登天",這種想法顯然不切實(shí)際。因此,我們應(yīng)該根據(jù)知識(shí)的輕重緩急以及整個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)完整的四年教學(xué)計(jì)劃合理選擇教學(xué)內(nèi)容,在有限的時(shí)間內(nèi)重點(diǎn)講授文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理,比如"文學(xué)與生活""文學(xué)發(fā)展演變的規(guī)律""文學(xué)的社會(huì)作用""語(yǔ)言藝術(shù)的特征""文學(xué)閱讀的一般規(guī)律"等,為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)打下較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在注重知識(shí)點(diǎn)講授的同時(shí),還要為學(xué)生理清知識(shí)的脈絡(luò),讓他們明白知識(shí)與知識(shí)、原理與原理之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。這樣,原先看似龐雜的理論就會(huì)變得清晰和明朗起來(lái)。至于被精簡(jiǎn)下來(lái)的教學(xué)內(nèi)容,有的可以調(diào)整到寫(xiě)作學(xué)、文藝心理學(xué)等課程;有的應(yīng)"物歸原主",即返還給馬列文論、西方文論、古代文論等課程;還有的可留待學(xué)生在以后的選修課中學(xué)習(xí)。再次,面對(duì)現(xiàn)實(shí),努力解決學(xué)生的理論困惑。進(jìn)入 21 世紀(jì)以來(lái),大眾的文化消費(fèi)目的和方式已發(fā)生了巨大的變化:藝術(shù)接受的休閑化、游戲化、享樂(lè)化成為時(shí)尚,傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典所追求的深度、意義已不再為人們所關(guān)注;流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)游戲、情、恐怖電影如水銀瀉地般滲入街頭巷尾,充斥電腦和手機(jī)終端,成為大眾文化消費(fèi)品中的"主食";傳統(tǒng)的"面對(duì)語(yǔ)言符號(hào)所進(jìn)行的沉思默想式的文學(xué)閱讀正逐漸讓位于由電子傳媒所帶來(lái)的超感官的視聽(tīng)享受"……面對(duì)這一切,學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生許多理論困惑:為什么高雅的純文學(xué)日漸衰落,而膚淺的通俗文學(xué)卻大行其道?如何看待身體寫(xiě)作、低齡寫(xiě)作、大話文學(xué)和玄幻文學(xué)的風(fēng)靡?如何理解文學(xué)"弘揚(yáng)主旋律"與"游戲人生"的關(guān)系?等等。
然而,令人遺憾的是,目前的教材大都是"從理論的高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律",忽略了對(duì)具體問(wèn)題的探討,尤其不關(guān)心現(xiàn)實(shí)文藝的發(fā)展?fàn)顩r,這也正是很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文學(xué)理論"沒(méi)用"的重要原因之一。因此,我們除了講授基礎(chǔ)知識(shí)外,還應(yīng)盡量結(jié)合現(xiàn)實(shí),補(bǔ)充諸如"純文學(xué)與通俗文學(xué)""網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)""大眾文化的審美特點(diǎn)""消費(fèi)時(shí)代的文學(xué)經(jīng)典"等一般教材上沒(méi)有的內(nèi)容予以講解。這樣,既能增強(qiáng)理論教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性,及時(shí)有效地排解學(xué)生的理論困惑,又能促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文學(xué)理論是鮮活的、富有生命力的,而不是僵死的教條和陳腐的說(shuō)教,從而激發(fā)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、注重精神培育,促進(jìn)能力發(fā)展,努力提高學(xué)生的綜合人文素質(zhì)
毫無(wú)疑問(wèn),當(dāng)下我國(guó)社會(huì)精神文明建設(shè)的步伐明顯落后于物質(zhì)文明建設(shè),以致社會(huì)上拜金主義、享樂(lè)主義、極端利己主義盛行,社會(huì)道德風(fēng)尚每況愈下。這樣,大學(xué)作為人類文化和文明的主要傳承場(chǎng)所,理所當(dāng)然要擔(dān)負(fù)起社會(huì)道德重建的歷史重任。文學(xué)理論以文學(xué)為研究對(duì)象,而文學(xué)是對(duì)社會(huì)歷史人生的表現(xiàn),這樣文學(xué)理論就必然與人的思想、情感、道德等保持密切的聯(lián)系。
文學(xué)理論教學(xué)也就不僅僅是一種單純的知識(shí)傳授,而是一種滲透了人生觀和價(jià)值觀教育的社會(huì)性活動(dòng)。所以,在教學(xué)活動(dòng)中,我們要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育。比如,在講"各民族文學(xué)之間相互影響的規(guī)律"時(shí),可以告訴學(xué)生應(yīng)怎樣看待不同民族所創(chuàng)造的文
化財(cái)富,如何正確對(duì)待本民族的歷史文化傳統(tǒng);在講"文學(xué)的社會(huì)作用"時(shí),可有意突出文學(xué)在社會(huì)道德建設(shè)以及人們情感溝通和交流中的重要作用;在講"文學(xué)意境的特征"時(shí),應(yīng)注意強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處,以及人的精神獨(dú)立、自由和超越的問(wèn)題。 總之,要努力使學(xué)生成為有思想、有涵養(yǎng)、有品位的人。對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)應(yīng)主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面:
第一,學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。常言道:授之以"魚(yú)",不如授之以"漁"。所以,傳授學(xué)習(xí)方法比傳授知識(shí)本身更重要,教師要將那些容易被人忽視的、簡(jiǎn)單實(shí)用的學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生,比如,怎樣查閱學(xué)術(shù)期刊論文,怎樣選購(gòu)和閱讀圖書(shū)資料,怎樣讀書(shū)、做筆記,等等。
第二,思考能力的培養(yǎng)。教師要發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主,變"獨(dú)白"式教學(xué)為"對(duì)話"式教學(xué),自覺(jué)做學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人和智慧的啟迪者。教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極思考,大膽提問(wèn),多讓學(xué)生思考和回答一些開(kāi)放的、有爭(zhēng)議的問(wèn)題,比如"文學(xué)的審美性與功利性""文學(xué)的真實(shí)性""抒情自我與社會(huì)"等,讓他們?cè)诶碚撎剿鞯倪^(guò)程中體會(huì)獨(dú)立思考的艱辛和樂(lè)趣。另外,教師還要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng),讓他們學(xué)會(huì)用開(kāi)放、質(zhì)疑的眼光從不同角度觀察思考問(wèn)題,成為有主見(jiàn)的人。
第三,動(dòng)手能力的培養(yǎng)。長(zhǎng)期以來(lái),我們的教育一直存在著"重理論、輕實(shí)踐""重知識(shí)、輕能力"的弊端。為解決學(xué)生"眼高手低"的問(wèn)題,應(yīng)要求學(xué)生在多"動(dòng)腦"的同時(shí)多"動(dòng)手"。比如,即使是一年級(jí)的學(xué)生也可以要求他們就某個(gè)具體理論問(wèn)題或作家作品去網(wǎng)上查資料,并寫(xiě)出有一定質(zhì)量要求的綜述材料或小論文,以訓(xùn)練其學(xué)術(shù)基本功。其實(shí)上述幾點(diǎn)都是教學(xué)常識(shí),并無(wú)新意,但要落在實(shí)處卻并不容易。因?yàn)?這需要教師付出很多的時(shí)間和精力,而如今高校"學(xué)術(shù) GDP 主義"盛行,對(duì)教師的評(píng)價(jià)和考核也是唯學(xué)術(shù)至上,導(dǎo)致教學(xué)中能夠做到心無(wú)旁騖、全力以赴的教師已日漸稀少。
三、講究教學(xué)藝術(shù),方法靈活多樣,確保教學(xué)效果的高質(zhì)量
(一) 理論聯(lián)系實(shí)際,突出個(gè)案教學(xué)
大多數(shù)學(xué)生一開(kāi)始學(xué)習(xí)文學(xué)理論時(shí)都有敬畏感和神秘感,看教材時(shí)往往云里霧里、頭腦發(fā)暈。所以,在教學(xué)中要理論聯(lián)系實(shí)際,盡可能地選用具體生動(dòng)的事例去說(shuō)明看似復(fù)雜深?yuàn)W的理論。在選擇具體材料時(shí)其實(shí)也很有講究,如果只盯住傳統(tǒng)的經(jīng)典材料,就很有可能造成用學(xué)生陌生的事例去說(shuō)明抽象理論的現(xiàn)象,教學(xué)效果就會(huì)打折扣。所以,在引用眾所周知的文學(xué)史經(jīng)典例證的同時(shí),還要注意利用學(xué)生較為熟悉的時(shí)尚讀物、流行歌曲、好萊塢大片、流行電視劇等當(dāng)代事例說(shuō)明文學(xué)原理。
比如,講"文學(xué)隨社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展"時(shí),可以將時(shí)下的流行歌曲(如《讓我一次愛(ài)個(gè)夠》《愛(ài)情買賣》等)與 20 世紀(jì) 80 年代前后的抒情歌曲(如《花兒為什么這樣紅》《我們的生活充滿陽(yáng)光》等)中關(guān)于"愛(ài)"的表現(xiàn)內(nèi)容和表達(dá)方式加以比較,當(dāng)學(xué)生明顯感受到前者描寫(xiě)的多是為愛(ài)而愛(ài),且充滿孤獨(dú)、感傷、憂郁和頹廢的氣息,而后者描寫(xiě)的愛(ài)則多與革命、理想、事業(yè)等息息相關(guān),并洋溢著一種積極、樂(lè)觀、忠貞和幸福的情感時(shí),便能深刻領(lǐng)會(huì)藝術(shù)與時(shí)代政治以及社會(huì)風(fēng)尚之間深層的內(nèi)在聯(lián)系,從而實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的提升。
(二) 增強(qiáng)趣味性,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情
美國(guó)課程理論家拉爾夫·泰勒曾指出:"在教育上,興趣既與目的有關(guān),又與手段有關(guān);也就是說(shuō),興趣既是目標(biāo),又是與旨在達(dá)到目標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的動(dòng)機(jī)力量。"理論教學(xué)固然要講究邏輯性、條理性和思辨性,但同時(shí)也要講究趣味性。文學(xué)理論教學(xué)的趣味性既可體現(xiàn)在對(duì)理論知識(shí)的解說(shuō)和品味之中,又可體現(xiàn)在運(yùn)用理論知識(shí)分析研究具體文學(xué)現(xiàn)象的過(guò)程之中。比如,關(guān)于文學(xué)閱讀過(guò)程中的"誤讀"現(xiàn)象,可舉的例子比比皆是。但當(dāng)我們用不同時(shí)代的讀者對(duì)《梁山伯與祝英臺(tái)》截然不同的理解為例加以解說(shuō)時(shí),其效果就迥然不同了:今天居然有讀者能從這個(gè)經(jīng)典的異性戀傳說(shuō)中讀出同性戀的故事,并且言之鑿鑿,這給人帶來(lái)的驚異和樂(lè)趣可想而知。當(dāng)然,講究趣味性只是手段,不是目的,目的是要將學(xué)生的注意力吸引到理論上來(lái)。因?yàn)?從這種匪夷所思的"誤讀"中可以得出結(jié)論:文學(xué)閱讀是一種社會(huì)行為,是隨時(shí)代文化和社會(huì)心理的變化而變化的。對(duì)"梁祝"的另類解讀其實(shí)是人們思想解放,價(jià)值觀、倫理觀、婚戀觀漸趨多元化的必然結(jié)果。