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第1篇

在《古詩十九首》中所抒發(fā)的情感多圍繞別離相思、人生不得志、控訴社會黑暗這些主題展開，在詩歌技巧、成就上一方面繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》，另一方面又開啟了建安魏晉五言詩的風氣。許學夷說過：“《三百篇》始流而為漢魏，‘國風’流而為漢十九首…然五言于‘風’為近…”。溫柔敦厚的風格、含蓄蘊藉的表達、深遠幽深的思想、深摯真切的抒情使《古詩十九首》成為五言詩成熟的標志。詩人們肆意地表達自己對于現(xiàn)實生活的無奈、憤恨、愁苦以及對社會的憤懣之情和感傷情緒，又為《古詩十九首》增添了一份豁達、灑脫和豪邁，是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后，我國詩歌的又一高峰。

一、《古詩十九首》的抒情內(nèi)容

東漢時期，統(tǒng)治階級為了加強封建統(tǒng)治，進一步發(fā)展了西漢以來的養(yǎng)士、舉薦、征辟制度，讀書人游學和游宦之風盛行。徐干在《中論?譴交》中這樣描述：“桓靈之世，其甚者也。自公卿大夫，州牧郡守，王室不恤賓客為務，冠蓋填門，儒服塞道。饑不暇餐，倦不獲已，殷殷怯怯，俾夜作晝。下及小司，列城墨綬，莫不相商以得人，自矜以下士。星言鑾駕，送往迎來，亭傳長滿。吏卒傳問，炬火夜行，寺不閉?！薄澳穗x其父兄，去其邑里…竊選舉，盜容寵者，不可勝數(shù)。”“或身于他邦，或長幼而不歸，父母懷獨之思，思人報東山之哀，親戚隔絕，閨門分離，無罪無辜，而亡命是郊。”是當時很多士人背井離鄉(xiāng)，長途跋涉，游幻四方，投靠權門，積年累月流浪他鄉(xiāng)的真實寫照。

《古詩十九首》中有很多作品抒發(fā)這些出門游學的士人獨處他鄉(xiāng)的羈旅別恨和思鄉(xiāng)之情。雖然身在異鄉(xiāng)，但胸懷故土，心系家園，孤獨無依的思鄉(xiāng)之情溢于言表?！昂L日以厲，游子寒無衣?！保ā秳C凜歲云暮》）“出門獨彷徨，愁思當告誰?！保ā睹髟潞勿ā罚八歼€故閭里，欲歸道不因”（《去者日以疏》）是當時下層士人面對殘破的家園，動亂的時代，有家不能歸的感情抒發(fā)。

（一）作者借獨守空房的思婦表達時光易逝，芳華早逝、容顏易老的哀怨

《古詩十九首》中的思婦，有的溫婉、有的直率、有的哀傷、有的是遙不可及的仙子，但她們是漢代失意文人無法徹底擺脫社會倫理束縛，痛苦和不幸的縮影。作品《行行重行行》中，作者借用“思君令人老”這樣的詩句表達在思念中歲月悄悄地流逝，自己的芳華不再，青春一去不復返的感傷和無奈，離別相思成為思婦們生命的全部。《迢迢牽牛星》、《青青河畔草》等作品都是思婦們在離別中憔悴、在等待中枯萎的真實寫照，傷時之感與相思之情巧妙結(jié)合，讓時人深切感受蘊藏在字里行間的濃重的相思之情、傷時之感。

（二）通過漂流在外的游子，抒發(fā)追求功名而不得的失落感

東漢時期，統(tǒng)治階級矛盾異常尖銳，政治黑暗、社會動蕩、民不聊生，察舉、征辟制度中舞弊行為猖獗，文人士子進身仕途的命運更加悲慘，經(jīng)歷寒窗苦讀的煎熬和異鄉(xiāng)飄零的苦痛也難以換得出人投地?！巴亩x居，憂傷以終老”，家人流離失所，和平安定的團圓生活成為奢望，動亂年代有家不能歸的悲涼、愁緒躍然紙上?！豆旁娛攀住分泻芏嘧髌方柚毺幃愢l(xiāng)、愁思輾轉(zhuǎn)、夜不能寐的游子形象抒發(fā)追求功名而不得的失落感，正如清代沈德潛所說：“十九首大率逐臣棄妻，朋友闊絕，死生新故之感”?！睹髟吗ㄒ构狻?、《今日良宴會》等作品都表現(xiàn)出身下層的失意文人在殘酷的現(xiàn)實面前感到前途渺茫，自己的政治抱負難以實現(xiàn)，流露出的令人刻骨銘心的失落感。

（三）強烈的死亡意識和及時行樂的思想

漢代后期，正逢亂世，道家思想盛行，儒學“立功、立德、立言”的價值體系失去了原有的基礎?！豆旁娛攀住返氖б馕娜耍砹藵h代社會中小知識分子的生存狀態(tài)，作品通過細膩地展現(xiàn)人生的短暫、生命的轉(zhuǎn)瞬即逝，生命價值在社會得不到重視和體現(xiàn)的痛苦和迷惘，人生的意義、思考死亡及生存價值的反思等。

作品《去者日以疏》中“古墓犁為田，古柏推為薪”和《驅(qū)車上東門》中“驅(qū)車上東門，遙望郭北墓”通過展示陰森蕭瑟墓地環(huán)境，感慨滄海桑田的變遷，揭示詩人內(nèi)心的傷痛。 “陳死人”和“年命如朝露”的現(xiàn)實人生聯(lián)系，表現(xiàn)出中下層文人內(nèi)心對死亡的恐怖和悲痛欲絕的鄉(xiāng)愁，從而感慨去者悲哀，生命長存的可貴。

《生年不滿百》“晝短苦夜長，何不秉燭游”；《驅(qū)車上東門》“不如飲美酒，被服紈與素?！薄痘剀囻{言邁》“人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶?！痹诰仁浪枷氲呢熑胃泻退劳雠c生存的矛盾中，倍受壓抑、痛苦的失意文人們面對死亡，找到了一條更好的出路，及時行樂，注重時下生活。既然無法增加生命的長度，那就增強生命的密度，借此拯救自己的心靈，獲得片刻的慰藉。正如馬茂元先生所說：“這類思想是庸俗而粗野的，氣質(zhì)是浪漫而頹廢的，但其中卻蘊藏著一種現(xiàn)實的、積極的因素?！?/p>

面對死亡，對人生、生活懷抱美好的向往，表現(xiàn)出對生命的留戀，也標志著漢代中下層失意文人生命意識的覺醒。正如李澤厚先生在《美的歷程》中所說“它實質(zhì)上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。”

《古詩十九首》上承《詩經(jīng)》、漢樂府的優(yōu)秀文學傳統(tǒng)，下啟建安文學，是文人五言詩創(chuàng)作的開端?！段男牡颀?明詩》云：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也?！薄对娖贰吩疲骸拔臏匾喳悾獗h，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。”第一次將“人”的主題引入兩漢文學，表現(xiàn)出強烈的憂患意識，標志著漢代文人生命意識的覺醒。

二、《古詩十九首》抒情藝術對后世文學的影響

（一）《古詩十九首》以五言形式抒發(fā)下層士人在亂世中真實的生命感受，標志著“詩言志”向“詩緣情”的轉(zhuǎn)變，開啟了建安文學自覺性的新時代

《古詩十九首》在中國五言詩發(fā)展史上具有重要的地位，是文人五言抒情詩歌的典范性作品，被譽為“五言之冠冕”。建安時期曹植《蒿里行》、王粲《七哀詩》，受其整齊的五言形式影響，語言越來越工整、規(guī)范，五言詩呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象?！敖ò渤?，五言騰踴。文帝，陳思縱轡以騁節(jié)；王、徐、劉望路而爭驅(qū)。憐風月，狎池苑，敘酣宴；慷慨以會氣，磊落以使才?！?/p>

《古詩十九首》之前的詩歌多歌功頌德，勸百諷一，“緣事而發(fā)”?！爸劣诮ò?，曹氏基命，三祖陳王咸盛藻。甫乃以情緯文，為文被質(zhì)?！备嗍鞘艿健豆旁娛攀住贰巴褶D(zhuǎn)附物，怊悵切情”、“怨而不怒”的抒情風格的影響。曹植《美女篇》抒發(fā)“佳人慕高我，求賢良獨難”；陳子昂《感遇》、李白《古風》等都受到《古詩十九首》的影響。《古詩十九首》以五言形式抒發(fā)下層士人在亂世中真實的生命感受，是“溫柔敦厚”詩風的源頭。標志著“詩言志”向“詩緣情”的轉(zhuǎn)變，對建安詩歌創(chuàng)作也產(chǎn)生很大影響。

（二）感傷主義的影響

生于亂世的下層士人，備受羈旅之苦，遭遇種種挫折之后，雖然不滿現(xiàn)實，蔑視權貴，但是在感嘆王朝盛衰、抱怨世事艱難、個人人生追求的幻滅時，多表現(xiàn)出關心個人成長命運多于對國家生死存亡的關注，雖然缺乏直面人生、直面社會的勇氣，但也不愿意遠離塵世。積極入世，屢受打擊冷遇，讓他們對時代、社會、人生的感受變得懷疑而感傷。當家國之衰和個人哀怨不能調(diào)和時，“貧士失職志不平”、人生多苦難等成為他們感傷的主題。作品中不論是對速老的惶恐，對死生的困惑，還是對現(xiàn)實與理想的痛苦追問，都是一種深沉的悲情。

“哀而不怒、哀而不傷” 是生活在動蕩年代的文人士子們生命意識覺醒后孤獨、哀傷，前途無望的憂慮的真實的心靈寫照，反應出多愁善感的下層士人矛盾、纏綿悱惻中透露出的對人生的執(zhí)著追求?！豆旁娛攀住烦蔀槲覈袀髁x最早最集中的體現(xiàn)，這種感傷情調(diào)“從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當一段時間中和空間彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)?！边@種悲涼感傷情緒對后代文人文化心態(tài)及行為模式也產(chǎn)生深遠的影響。唐代詩人杜甫《三吏》、《三別》等作品是安史之亂中社會生活的真實寫照。明清時期孔尚任《桃花扇》、洪升《長生殿》充滿了濃厚的家國興亡和人生空幻之感；曹雪芹《紅樓夢》“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？”成為封建王朝的一首挽歌，充滿了感傷主義的色彩。

《古詩十九首》繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》和樂府文學傳統(tǒng)發(fā)展而來，是文人五言詩的成熟之作，以嶄新的詩歌形式、自然的藝術技巧和圓融的藝術境界，為五言詩的發(fā)展奠定了堅實的基礎，直接開啟了魏晉時期的詩歌。對唐詩的勃興起到了過渡和引導的作用，對后世歷代詩人創(chuàng)作都產(chǎn)生可深遠的影響。葉幼明說：“《古詩十九首》是我國詩歌由‘言志’向‘緣情’方向發(fā)展的開端，是由敘事向抒情方向轉(zhuǎn)變的伊始?！豆旁娛攀住繁M情地毫不掩飾地抒寫個人情懷，為我國古典詩歌開拓了新的描寫領域?！?/p>

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