時間:2023-05-31 14:56:03
導(dǎo)語:在情感化設(shè)計的思考的撰寫旅程中,學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文,愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞:情感化設(shè)計 智能家電 產(chǎn)品設(shè)計 應(yīng)用策略
中國分類號:TM925 文獻(xiàn)標(biāo)示碼:A 文章編號:1003―0069(2014)09―0025―02
引言
隨著科技水平的不斷提高,產(chǎn)品設(shè)計在不斷地向前發(fā)展,用戶對于產(chǎn)品的需求也在提升。用戶消費需求的提升,使得產(chǎn)品設(shè)計除了要考慮材料、加工方法、外觀形態(tài),還要對產(chǎn)品的情感因素進(jìn)行把握。很多情況下,用戶選擇購買和使用某類產(chǎn)品的原因,就是由于產(chǎn)品本身帶有的情感化因素。家用電器是人們?nèi)粘I钪凶畛=佑|的產(chǎn)品2_-,現(xiàn)代人對于家用電器產(chǎn)品需求在不斷擴(kuò)大。同時,近幾年智能家電快速發(fā)展,相比于傳統(tǒng)的家電產(chǎn)品,智能家電產(chǎn)品在功能和外觀方面都有了較為明顯的變化。所以,在智能家用電器產(chǎn)品設(shè)計中,將情感化設(shè)計應(yīng)用其中,更能滿足用戶對于家電產(chǎn)品的全方位需求,也會給用戶帶來更好的使用體驗。
1 智能家用電器情感化設(shè)計研究
科技進(jìn)步帶動產(chǎn)品發(fā)展,近幾年包括智能手機(jī)、智能家電產(chǎn)品在內(nèi)的智能設(shè)備層出不窮,消費者對于智能家電的關(guān)注熱潮也在升溫。通過對智能家電的分析研究,可以得出智能家電產(chǎn)品一些共同的特點:網(wǎng)絡(luò)化,即利用網(wǎng)絡(luò)將智能家電與手機(jī)、電腦等其它智能終端聯(lián)系在一起,實現(xiàn)信息共享和利用其它終端遠(yuǎn)程控制智能家電的功能:智能化,即智能家電產(chǎn)品可以智能判斷產(chǎn)品自身情況、周圍環(huán)境情況等等,從而智能調(diào)節(jié)其運(yùn)行狀態(tài)和工作時間;界面交互化,即智能家電產(chǎn)品一般都要依靠圖形界面進(jìn)行功能操控和狀態(tài)觀察,所以智能家電產(chǎn)品通常都配備一塊電子屏幕以實現(xiàn)界面交互的功能。
雖然智能家電產(chǎn)品引發(fā)了很大的市場關(guān)注,但是不能否認(rèn)目前的智能家電產(chǎn)品還存在一些問題。首先,是外觀設(shè)計方面。智能家電產(chǎn)品由于其自身的界面交互特點,使得大多數(shù)智能家電產(chǎn)品配備一塊電子屏幕,而在外觀設(shè)計上,相比傳統(tǒng)的家電產(chǎn)品,也只僅僅多了一塊電子屏幕。在外觀造型的設(shè)計上,智能家電產(chǎn)品缺乏一些個性化的設(shè)計,還需要進(jìn)行改進(jìn)。其次,是智能化適用范圍方面。智能家電產(chǎn)品之所以讓用戶追捧,很大程度上是因為它的便捷性。而除了一般消費群體之外,還要關(guān)注老年用戶群體和殘障用戶群體,由于他們的生理心理特點,一般的智能家電產(chǎn)品不能很好地適用于這些用戶。在智能家電產(chǎn)品的設(shè)計上,要考慮這些特殊群體的用戶特點,從而更好地體現(xiàn)出智能家電產(chǎn)品的智能化。
通過上述關(guān)于智能家用電器的特點和問題的分析研究,目前的智能家電產(chǎn)品,更多的是體現(xiàn)功能化設(shè)計,用戶與智能家電產(chǎn)品的情感交流并不突出。而在今后智能家電產(chǎn)品的發(fā)展上,用戶的情感因素非常重要。所以情感化設(shè)計作為一種以人為中心的、探索人的’情感與產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系的理論,如果能應(yīng)用在智能家電產(chǎn)品的設(shè)計中,會使智能家電產(chǎn)品的設(shè)計更具人文化氣息。
情感化設(shè)計的概念是由美國著名的認(rèn)知心理學(xué)家唐納德?A?諾曼(Donald Arthur Norman)提出的,情感化設(shè)計的主要內(nèi)容是通過對用戶心理狀態(tài)和心理活動的研究,產(chǎn)品設(shè)計師分析總結(jié)出用戶對于產(chǎn)品產(chǎn)生情感的規(guī)律和原理,然后帶有目的性的、意識性的進(jìn)行引發(fā)用戶某種情感的產(chǎn)品設(shè)計,以便用戶對產(chǎn)品產(chǎn)生情感共鳴,達(dá)到產(chǎn)品被用戶所接受和選擇的結(jié)果。
現(xiàn)在的家電行業(yè),產(chǎn)品同質(zhì)化十分明顯,用戶與產(chǎn)品的交互行為幾近相同。雖然智能家電產(chǎn)品與傳統(tǒng)家電產(chǎn)品相比,在技術(shù)層面上有所突破,但仍然沒有改變產(chǎn)品同質(zhì)化的趨勢。而情感化設(shè)計能夠賦予產(chǎn)品在技術(shù)層面以外新的產(chǎn)品精神力量。所以,在智能家電產(chǎn)品的設(shè)計中,應(yīng)用情感化設(shè)計理論,引發(fā)智能家電產(chǎn)品新的設(shè)計內(nèi)涵,給用戶營造新的感官體驗。
2 情感化設(shè)計策略研究
情感化設(shè)計的三個層面是基于用戶的人腦加工水平的反映,是以用戶為研究對象的一種設(shè)計理論。將情感化設(shè)計應(yīng)用于智能家用電器產(chǎn)品中,可以從本能層面、行為層面、反思層面三個方面進(jìn)行,形成三位一體的情感化設(shè)計策略。
2.1 本能層面設(shè)計策略
人的本能處于意識之后,思維之前。因此情感化設(shè)計在本能層面的要求,主要體現(xiàn)在用戶的對于產(chǎn)品的直觀體驗和最初印象。在本能層面的產(chǎn)品設(shè)計,主要涉及到產(chǎn)品的外觀造型、色彩搭配、材料質(zhì)地等方面。在智能家電產(chǎn)品的設(shè)計中,要注意這些方面對于用戶的不同情感影響。傳統(tǒng)家用電器因為多采用白色或黑色的外觀,所以也因此分為“白電”或“黑電”。而隨著用戶審美水平的提高與物質(zhì)生活追求的提升,僅僅只要白色和黑色的家電產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足消費者了。所以智能家電產(chǎn)品除了在技術(shù)層面與傳統(tǒng)家電產(chǎn)品有區(qū)別之外,在顏色和造型上也要尋求突破。此外,不同的用戶群體,在對待外觀造型、色彩搭配、材料質(zhì)地這些因素而產(chǎn)生的情感也是不同的。通過對于情感化設(shè)計本能層面的思考,可以在智能家用電器產(chǎn)品的設(shè)計中,采用創(chuàng)新的造型與材質(zhì),能夠給用戶耳目一新的感覺,提升用戶對于產(chǎn)品的第一印象。
在智能家電產(chǎn)品的設(shè)計中,本能層面主要設(shè)計產(chǎn)品的外觀造型。造型是產(chǎn)品的實體形態(tài),是產(chǎn)品實用功能的表現(xiàn)形式。首先在形態(tài)方面,一般家電產(chǎn)品多采用方體的形態(tài),給人沉悶古板的印象。如果能采用不同的設(shè)計形態(tài)就會給用戶帶來耳目一新的感覺。比如格力i系列空調(diào),采用了圓柱體形態(tài)的造型,與通常方體形態(tài)的立式空調(diào)形成了鮮明的對比。而圓柱形態(tài)給人圓潤細(xì)膩的感覺,相比方體形態(tài)給用戶的是―種輕盈柔和的情感體驗,更能抓住用戶的眼球。其次在色彩上,傳統(tǒng)的白黑顏色已經(jīng)不能滿足用戶的需求,多彩的配色可以給用戶帶來新鮮的感覺。
此外,在材質(zhì)的選擇上能給用戶不同的情感感受。現(xiàn)在家電產(chǎn)品多采用工程塑料或金屬制造產(chǎn)品外殼,給用戶的情感感受較為單一,可以考慮使用皮革材料、木質(zhì)材料、紡織材料甚至是玻璃材料用于家電產(chǎn)品全部或部分外殼。各種材質(zhì)代表的不同情感感受刺激用戶的感官,能給用戶帶來更多的選擇。總之,在本能層面的設(shè)計,最能刺激用戶的感官,在形態(tài)、色彩、材質(zhì)的選擇上要能突破傳統(tǒng),也是智能家電產(chǎn)品全面創(chuàng)新的表現(xiàn)。
2.2 行為層面設(shè)計策略
情感化設(shè)計在行為層面的要求是直接與產(chǎn)品的功能、性能、效用掛鉤的。簡而言之,產(chǎn)品的功能表示了產(chǎn)品能為用戶提供怎樣的活動,用戶可以通過產(chǎn)品達(dá)到怎樣的目的;產(chǎn)品的性能表示了產(chǎn)品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及零件的性質(zhì)是怎樣的,能否滿足用戶的使用需求;產(chǎn)品的效用表示了產(chǎn)品完成用戶活動的時效性,也是產(chǎn)品的使用效率。這些都是產(chǎn)品行為層面的表現(xiàn)。在情感化設(shè)計的行為層面,用戶通過對產(chǎn)品的操作感受決定了用戶對待產(chǎn)品的情感。如果用戶可以很順利地使用產(chǎn)品達(dá)到預(yù)期效果,并且使用過程充滿了樂趣,就會激發(fā)用戶積極的情緒;反之,用戶在使用過程遭遇障礙或困惑,不能達(dá)到預(yù)期效果,就會給用戶造成消極的情緒。在智能家電產(chǎn)品的設(shè)計中,技術(shù)的突破和創(chuàng)新是一大賣點,用戶的操作行為也與傳統(tǒng)的家電產(chǎn)品有所不同。那么在智能家電產(chǎn)品的效用方面就要注意,在一些新興功能的操作方面要簡單易行,讓用戶能順利完成,以保證用戶在使用過程中有良好的情緒。
情感化設(shè)計在行為層面上,主要強(qiáng)調(diào)的是用戶與產(chǎn)品之間的交互過程。首先用戶能有效的完成智能家電產(chǎn)品的各項產(chǎn)品功能,其次在使用智能家電產(chǎn)品時產(chǎn)生有趣、愉快、舒適的情感,這兩點是情感化設(shè)計在行為層面的要求。智能家電產(chǎn)品與傳統(tǒng)家電產(chǎn)品相比,在外觀結(jié)構(gòu)上的差異不大,差別主要是配備了圖形界面、網(wǎng)絡(luò)化操作等。所以,在行為層面上的情感化設(shè)計,實際是對用戶與家電產(chǎn)品的交互過程進(jìn)行設(shè)計。在圖形界面方面,可以使用一些能帶動用戶情緒的圖形,比如笑臉、紅心等一些能夠帶給用戶積極情緒的圖形。當(dāng)用戶在進(jìn)行某些行為時,如啟動智能家電產(chǎn)品或成功使用智能家電產(chǎn)品的功能等等,在交互界面上顯示這些圖形,用戶就會被這樣帶有積極情緒的圖形所帶動,有助于提升用戶自身的情感感受。其次還可以使用一些語音的方式。智能家電產(chǎn)品目前還是一種新興事物,所以一些用戶并不能非常熟悉地進(jìn)行操作。而面對不會使用或使用困難的產(chǎn)品,用戶會產(chǎn)生負(fù)面情緒,所以利用語音提示操作步驟,指導(dǎo)用戶操作就會減少這些負(fù)面情緒的產(chǎn)生,這也涉及到產(chǎn)品的易用性。產(chǎn)品使用起來得心應(yīng)手會令人快樂,加倍喜歡。這是設(shè)計中為什么易用與情感總要聯(lián)系起來的原因。在智能家電產(chǎn)品行為層面的情感化設(shè)計會與交互設(shè)計有很多聯(lián)系,應(yīng)用一些交互設(shè)計的技巧會提高用戶的情感感受。
2.3 反思層面設(shè)計策略
反思層面是情感化設(shè)計中的最高級層面,是產(chǎn)品的內(nèi)隱無形層,將對產(chǎn)品設(shè)計的要求提升到文化形態(tài)、精神需求和社會價值的層面。而且反思層面非常容易隨著不同用戶的文化水平、生活經(jīng)驗、教育程度等方面的因素產(chǎn)生個體化的差異。情感化設(shè)計的反思層面的體現(xiàn)包括用戶在使用產(chǎn)品過程中的對于自我形象和對于用戶自身的滿意程度,甚至還體現(xiàn)在是否能引起用戶的記憶?;诜此紝用娴脑O(shè)計,會引發(fā)用戶的思考,用戶會將產(chǎn)品標(biāo)簽化,以便思考是否符合用戶對于這個產(chǎn)品的認(rèn)知。結(jié)合產(chǎn)品而言,即某種產(chǎn)品會特別受一些用戶的歡迎,而另一些用戶非常不喜歡這種產(chǎn)品。在智能家電產(chǎn)品的設(shè)計中,在反思層面的考慮因素是全方位的,反思層面智能家電產(chǎn)品的設(shè)計能夠給用戶產(chǎn)品的概念。而且反思層面的設(shè)計還與用戶的使用經(jīng)歷、品牌效應(yīng)有關(guān)。智能家電產(chǎn)品通過反思層面的情感化設(shè)計,決定了用戶對于產(chǎn)品的最終印象,用戶在反思層面會給產(chǎn)品定下結(jié)論,也是用戶選擇產(chǎn)品的至關(guān)重要的因素。
情感化設(shè)計中反思層面的設(shè)計,投射在產(chǎn)品上,更多表現(xiàn)在產(chǎn)品品牌文化方面。在反思層面上,用戶會對產(chǎn)品產(chǎn)生有一定的思考,品牌文化會對用戶在理解產(chǎn)品方面起到一定的影響。品牌文化是品牌在經(jīng)營過程中逐步形成的文化積淀,代表了企業(yè)和消費者的利益認(rèn)知、情感歸屬。所以,在反思層面的智能家電產(chǎn)品設(shè)計中,在用戶心目中建立健康的品牌文化也是一種設(shè)計策略。比如德國西門子品牌,給用戶營造的是一種嚴(yán)謹(jǐn)、專業(yè)、可靠的品牌形象,所以在西門子的產(chǎn)品設(shè)計上,造型簡約而性能持久穩(wěn)定。用戶在使用過西門子產(chǎn)品之后,就會感受到這樣的品牌文化,從而建立起長效的品牌意識。
品牌文化的建立與民族文化也有一定的聯(lián)系。如果品牌文化與用戶內(nèi)心的民族文化相統(tǒng)一,產(chǎn)生情感共鳴,也會對用戶在選擇時產(chǎn)生影響。我國傳統(tǒng)文化博大精深,如果本土品牌在產(chǎn)品的設(shè)計上,能結(jié)合一些民族文化,這樣的產(chǎn)品能和用戶產(chǎn)生情感共鳴,用戶就非常容易認(rèn)同產(chǎn)品,而且還能激發(fā)用戶的民族熱情。同時,很多用戶是帶有很強(qiáng)烈的本土化品牌傾向的,這樣對于我國的智能家電產(chǎn)品會是一個很好的契機(jī)。
此外,品牌形象除了和產(chǎn)品本身有關(guān)之外,與產(chǎn)品的配套服務(wù)也有很大的關(guān)系。智能家電產(chǎn)品設(shè)計還處于發(fā)展階段,很多用戶對于其具體功能操作有待熟悉,應(yīng)該加強(qiáng)產(chǎn)品的引導(dǎo)服務(wù)和售后服務(wù),這樣也會使用戶產(chǎn)生較好的產(chǎn)品印象,有助于增強(qiáng)用戶在反思層面的情感感受。
1.1產(chǎn)品情感化設(shè)計
情感化設(shè)計的產(chǎn)品與人的情緒與感情有著良好的溝通,這樣的設(shè)計會給人們的交流帶來愉快,也能拉近人與人之間的情感距離。產(chǎn)品情感化的設(shè)計,會使產(chǎn)品具有良好的親和力,具有較強(qiáng)的情感化因素,產(chǎn)品與人之間的距離將會因為情感的交流而相互靠近。情感化設(shè)計在更深層面上體現(xiàn)出了對人性的關(guān)懷與體貼,它以一種貼心的方式詮釋著設(shè)計師對生活的理解與追求。功能是具有理性的、邏輯性的認(rèn)知,而情感是感性的,情感化設(shè)計是建立在滿足產(chǎn)品基本功能與性能的基礎(chǔ)上,再融入情感化的考慮,從而達(dá)到在產(chǎn)品設(shè)計中做到理性與感性兩者的有機(jī)結(jié)合。
1.2父母與孩子的感情缺失
在如今這個競爭壓力巨大的現(xiàn)實社會中,大部分年輕一代的父母對自己的孩子生活的關(guān)心和照顧是心有余而力不足,使得兒童在日常生活中缺少了與父母的互動和情感的溝通。工作的繁忙,導(dǎo)致孩子長期得不到家人的關(guān)愛,容易導(dǎo)致親情疏遠(yuǎn)淡化,漸漸的就會淡漠了對親情的渴望與需求。在長期處于感情缺失的影響下,許多孩子和父母的感情淡薄,從而使得兒童因為“情感饑餓”而產(chǎn)生一些不良的心理變化。因此在父母有空的時候都希望能與孩子在一起,能多陪陪自己的孩子;當(dāng)然,外出時也不會放心孩子獨自在家。但帶著孩子出門也同樣存在很多問題。
2超市購物車的設(shè)計分析
超市購物車的設(shè)計是一個理想,也是一個巨大的挑戰(zhàn)。超市購物車是美國文化的一個標(biāo)志,就像Zippo的打火機(jī)一樣為人所熟知,但同時也是一種很僵化的東西。在設(shè)計更新方面,它提供了豐富的可能性,但也意味著一種創(chuàng)新困境。不同的人群對購物車有著不同的需求,針對不同的點需要不同的設(shè)計面去適合它。
2.1可供兒童乘坐的購物車優(yōu)缺點簡析
當(dāng)今國內(nèi)外市面上可供兒童乘坐的超市購物車類型大體分為兩種,一體型和卡通車與購物車結(jié)合型,如圖1所示,其特點如下。如圖1(a),特點為:①使用推車需投入一枚硬幣擠出鐵片取出推車,使用后需放回推車拿取處,插入鐵片擠出硬幣,這樣可以解決使用者亂擺亂放的問題;②空間比較小坐起來比較擁擠,且男女寶寶的生理特征不同,會導(dǎo)致男寶寶的不舒適;③當(dāng)寶寶坐在推車?yán)锏臅r候,如果家長去貨架上拿物品沒法扶住推車,這時推車很可能會因為一些原因而移動,對孩子來說是較危險的。如圖1(b),特點為:①可以與家長進(jìn)行交流溝通,但兒童乘坐不舒服、不安全;②節(jié)約空間位置,便于收納。如圖1(c),特點為:①卡通車型所占空間位置較大;②顏色鮮艷,造型卡通可愛。孩子可以在里面玩耍,不會影響家長購物。但塑料兒童車?yán)飪H適合4歲以下小孩乘坐,且需大人在身邊看護(hù)以防意外。孩子坐于前方不能與家長更好的溝通交流。
2.2購物車情感化的需求
購物作為家庭生活中不可或缺的一部分,很多父母會帶著自己的孩子一同購物。同時,消費者在購買商品時,使用的產(chǎn)品受情感因素的影響也日益加大。然而,如今中國的超市購物車以裝貨物為主,重點于兒童方面的少之又少。尤其在乘坐舒適、安全問題上,考慮的更是少之又少,兒童不舒服,同樣也會影響父母購物。即便是所謂的專門的可供兒童乘坐的超市購物車,大部分也只是把兒童卡通車與現(xiàn)如今的超市購物車相結(jié)合而已,這樣同樣也存在了很多問題。
3應(yīng)用范例——超市購物車設(shè)計
本超市購物車的設(shè)計重點在對于兒童乘坐方面更為人性情感化且安全,回到設(shè)計本身,讓超市購物車不再是兒童玩具與超市購物車的組合,而是真正考慮兒童人性化、安全化的設(shè)計。針對兒童的生理和心理特征、行為習(xí)慣等,在超市購物車原有基本功能和性能的基礎(chǔ)上,對色彩、材料、造型、功能結(jié)構(gòu)等進(jìn)行設(shè)計。安全性:一方面為購物車本身的安全;另一方面為兒童乘坐的安全。實用性:保持購物車本身具有的基本功能。環(huán)保性:產(chǎn)品材料的選用要注意其環(huán)保性,避免污染性材料的使用。在這里需要特別指出的是,此次設(shè)計不僅要從兒童的心理特征、行為習(xí)慣入手,還要從年輕父母的心理特征著手。以舒適、安全為本,實現(xiàn)其可發(fā)展利用性。
3.1超市購物車設(shè)計
推車整體成流線形,色調(diào)為中國紅,簡約美觀大方,如圖2所示。購物車把手處設(shè)計鎖扣,使用推車需投入一枚硬幣擠出鐵片取出推車,使用后需放回推車拿取處插入鐵片擠出硬幣,如圖3所示。小孩乘坐區(qū)與購物車區(qū)分出來,小孩正面朝向父母,乘坐區(qū)安全舒適;如果沒有小孩乘坐,可以放包等重要東西,靠近自己,比較安全。
3.2超市購物車兒童方面的設(shè)計
首先車體無任何堅硬的邊角,購物車邊角均包裹或圓角;其次此次設(shè)計把兒童乘坐的地方獨立出來,然后在坐墊和保護(hù)兒童護(hù)欄部分使用一些較軟的材質(zhì),這樣可以讓孩子更為舒適,不會吵鬧;同時還給推車加了兩個小孩可以抓手的地方,孩子可以轉(zhuǎn)動把手玩耍;最重要的是在設(shè)計時特別將把手與輪子結(jié)構(gòu)設(shè)計同機(jī)場推車原理一樣,向下按壓把手,車體可運(yùn)動,放開把手,車體靜止。這樣當(dāng)孩子乘坐在購物車上時,家長也可以放心地去貨架取東西。
4結(jié)語
關(guān)鍵詞:家居收納產(chǎn)品;鞋架;情感化;設(shè)計
一、設(shè)計概論
(一)研究的目的和意義
家具是一件功能產(chǎn)品,伴隨著科技的進(jìn)步與發(fā)展,已經(jīng)從簡單的功能物品進(jìn)化到了一種豐富的信息載體和文化形態(tài)。作為文化物質(zhì)的一部分,它能反映不同名族、不同國家、不同歷史時期的傳統(tǒng)特點及成就。通過家具中鞋架這一產(chǎn)品進(jìn)行情感化設(shè)計,意義在于利用創(chuàng)新的設(shè)計解決了對于各類鞋子的放置問題,滿足了人們對于鞋架額外的需求。同時通過這一設(shè)計使得人們生活更加靈動,突出了情感化這一主題。對消費者的基本心理特征進(jìn)行分析,使之更加貼近消費者的感情世界,更加深入到消費者的心靈深處來進(jìn)行設(shè)計,以達(dá)到情感化設(shè)計,用設(shè)計來與消費者完成情感的交流。
(二)研究的方向及方法
本課題設(shè)計方向是具有收納功能的可收縮的多功能鞋架。針對現(xiàn)代人的生活特征,行為習(xí)慣,心理情況,思維方式等等,在原有設(shè)計的基本功能的基礎(chǔ)上,對鞋架進(jìn)行了優(yōu)化,是使用者使用起來更加的方便舒適。根據(jù)現(xiàn)在生活環(huán)境的日漸縮小,人們希望在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造更多容納空間,用最小化的資源達(dá)到容納最大化的物質(zhì)。根據(jù)生活習(xí)慣和情感需求做一些更為人性化、情感化的設(shè)計,將形與意結(jié)合,擺脫單一風(fēng)格,從過去單一組合外形發(fā)展為多功能組合,以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求和情感需求。
二、鞋架設(shè)計背景分析
(一)情感化設(shè)計概述
所謂情感,也就是“在人的認(rèn)識過程中,周圍環(huán)境的刺激對人們發(fā)生了具有一定意義的信號作用而引起的比較穩(wěn)定的態(tài)度和體驗”,包括喜怒哀樂悲傷恐懼等心理狀態(tài)。人類文化學(xué)者認(rèn)為,人類存在著一種不可根除的情感,即對于寂寥空間的恐懼和對于空白的一種由壓抑而轉(zhuǎn)化生成的填補(bǔ)沖動。社會中高技術(shù)越多,我們就越渴望創(chuàng)造高情感的環(huán)境,用設(shè)計創(chuàng)造一種能夠容納和激起使用者情感的東西。這也是情感化設(shè)計的必要性。
(二)市場分析
材料是決定風(fēng)格的主導(dǎo)因素之一。材料對結(jié)構(gòu)、工藝有制約作用直接決定產(chǎn)品的質(zhì)感。金屬、玻璃、塑料、藤面、布藝都運(yùn)用到了板式家具上,不銹鋼與基材、玻璃與板材的兩種組合尤受市場親睞,也更容易體現(xiàn)板式家具的通透感,使板式家具的造型呈現(xiàn)更豐富的表現(xiàn)力,這是家具材質(zhì)逐漸多樣化的表現(xiàn)。采用純天然或者無毒無害的“綠色材料”,玻璃、金屬、膠合板等,既節(jié)約了木材資源,又有異曲同工之妙。家具的設(shè)計和生產(chǎn),并不局限與外觀造型,它提供的是一整套的解決方案,著眼于將材料和構(gòu)思完美的統(tǒng)一起來。
(三)鞋架的情感化因素
在現(xiàn)代社會,人們對家的重視程度越來越突出。人們開始關(guān)心生活的情趣與質(zhì)量。所以產(chǎn)品的情感化設(shè)計是十分有價值的。那么下面主要來介紹一下所設(shè)計的鞋架的主要特征。首先,增添一個放置靴子的功能。靴子不容易在鞋架上放置的,易折、易倒,占地面積大。其次在鞋架上面放一個抽屜,這樣一些雜物可以放在抽屜里面例如鞋油鞋刷,而且在人們出門穿鞋的時候,可以把隨手包之類的東西放在抽屜上面,避免了穿鞋時手拿東西的不便之處。
三、設(shè)計方案的展開
(一)方案分析
1.鞋架增添了一個收納功能—抽屜,可以放置平時一些閑雜物品,也可以在出門的時候?qū)⑹种械奈锲贩旁诔閷仙厦娴钠矫嫔?,穿鞋子更方便?.鞋架的特色之處在于對于一類特殊群體的放置—靴子。
(二)材料選擇分析
在這個鞋架材料的選取上,抽屜部分是木制,木材以其易于加工、強(qiáng)重比高、熱絕緣和電絕緣性好,可吸收沖擊能、彈性與塑性好、并具有天然美麗的紋理、光澤和顏色等諸多優(yōu)良性質(zhì)而成為家具材料的首選。鞋架的下半部分采用不銹鋼,不銹鋼屬于金屬。金屬為工業(yè)材料,抗拉強(qiáng)度、抗剪強(qiáng)度、彈性、韌性等機(jī)械性能遠(yuǎn)優(yōu)于木材,金屬光潔度高、可塑性強(qiáng)、堅固耐用??刹捎帽”诠懿?、線材、薄板材等設(shè)計制造纖巧輕盈、明快精煉、可拆裝、折疊、組合等結(jié)構(gòu)的金屬家具。上面設(shè)計在保持了中國傳統(tǒng)特點,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,并將情感化引入到現(xiàn)代家具設(shè)計之中。
參考文獻(xiàn):
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[關(guān)鍵詞] 數(shù)字動畫;情感化;設(shè)計
隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,整個世界都在發(fā)生翻天覆地的變化。尤其是近20年來,數(shù)字技術(shù)的普及和應(yīng)用更是推動了社會的發(fā)展,開創(chuàng)了一個全新的數(shù)字化時代。受數(shù)字化技術(shù)的影響,動畫也從傳統(tǒng)的手繪形式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的數(shù)字形式。
一、數(shù)字動畫及其發(fā)展
最初的動畫是用線條描繪的漫畫作品。后來,發(fā)展為用木偶或線條繪制的影片。隨著電影業(yè)的發(fā)展,出現(xiàn)了用繪畫表現(xiàn)人物形象和劇情的卡通影片。這些傳統(tǒng)的動畫主要依賴于繪畫的技法和攝像機(jī)的拍攝,來完成影片的制作。而數(shù)字動畫是采用圖形圖像的處理技術(shù),借助動畫制作軟件生成一系列畫面。
數(shù)字動畫藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物,是在傳統(tǒng)動畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上,以數(shù)字技術(shù)為依托,不斷創(chuàng)新發(fā)展的新興數(shù)字藝術(shù)。隨著信息社會的發(fā)展而應(yīng)運(yùn)而生的數(shù)字藝術(shù),體現(xiàn)了科技與審美的交融,也是科技向設(shè)計滲透的具體表現(xiàn)。
在動畫百年的歷史中,數(shù)字動畫的歷史僅僅十多年,大致經(jīng)歷了三個階段:第一個階段為CG動畫設(shè)計。傳統(tǒng)手繪動畫逐漸被CG動畫所取代,并很快成為一種潮流。CG技術(shù)是一種圖形圖像處理技術(shù),屬于二維動畫。CG技術(shù)不僅可以制作場景,還可以模擬真人。美國迪斯尼動畫公司不斷地推出數(shù)字動畫電影,這些電影均是由電腦制作出來的。第二階段為Flash閃動畫。Flash閃動畫屬于一種網(wǎng)頁流式矢量動畫軟件,是專業(yè)為網(wǎng)絡(luò)打造的動態(tài)的、可互動的制作軟件。因為占用空間小、運(yùn)行速度快,很快得到了普及。Flash閃動畫是在有限的時間內(nèi)表達(dá)豐富的情感,往往以獨特的構(gòu)圖和色彩來表現(xiàn)情感的波動,用流動的鏡頭產(chǎn)生運(yùn)動。Flas是在CG動畫的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的小動畫,不能廣泛地應(yīng)用于動畫影片之中,但卻在網(wǎng)絡(luò)以及廣告等領(lǐng)域得到了發(fā)展。隨著科技的不斷發(fā)展,計算機(jī)軟件和硬件得到了更加全面地發(fā)展,數(shù)字動畫也逐漸從Flash小動畫發(fā)展到了三維動畫。以3DMax、Maya、Moxi等為代表的三維軟件,促進(jìn)了數(shù)字動畫的快速發(fā)展。這些高科技軟件給藝術(shù)家?guī)砹烁訌V闊的創(chuàng)作空間和更加直觀的數(shù)字創(chuàng)作方式,創(chuàng)作者可以利用軟件制作出各種特殊效果,產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力。
數(shù)字動畫發(fā)展到今天,從動畫技術(shù)、制作流程、創(chuàng)作思想到包裝運(yùn)營的整套體系,都達(dá)到了近乎完美的程度。但是,近幾年,數(shù)字動畫市場出現(xiàn)了“向數(shù)字技術(shù)要藝術(shù)效果”的傾向,原因在于數(shù)字動畫的創(chuàng)作過分地依賴于技術(shù)所帶來的程序化的視覺效果,往往流于程式化、而缺乏藝術(shù)感;過分依賴機(jī)械化,而失去了情感化。
二、情感化設(shè)計
諾曼在《情感化設(shè)計》一書中,將人腦的加工水平分為三種:本能的、行為的和反思的。與之相呼應(yīng)的設(shè)計水平也有三種:本能水平設(shè)計、行為水平設(shè)計和反思水平設(shè)計,[1]這三種水平的設(shè)計常常是交互使用、相互滲透的。
我們在進(jìn)行三種水平的設(shè)計時,必須考慮到人的認(rèn)知和情感因素。對于認(rèn)知和情感的關(guān)系,存在著兩種對立的說法。一種認(rèn)為二者是對立的,認(rèn)知屬于理性的、邏輯性的、人性化的,而情感屬于感性的、非邏輯性的、獸性的。另一種則認(rèn)為二者相互依存、不可分離,情感是在認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,情感的波動會改變?nèi)说乃季S方式。實際上,情感和認(rèn)知都屬于信息處理系統(tǒng),只是功能不同。何謂情感?徐恒醇這樣寫道:“情感主要是由社會認(rèn)知和文化價值導(dǎo)向形成,隨著理性的發(fā)展,由情緒器官產(chǎn)生的心理體驗”[2]。情感主要是引導(dǎo)和判斷,幫助人們確定事物的真假,而認(rèn)知則是解釋,幫助人們弄清事物的內(nèi)涵。由此可見,情感和認(rèn)知的關(guān)系屬于外在和內(nèi)在的關(guān)系。
數(shù)字化技術(shù)使人與人之間的情感交流方式發(fā)生了變化,現(xiàn)代的人機(jī)交互代替了傳統(tǒng)的面對面的情感交流,孤獨成為現(xiàn)代人的新苦惱。當(dāng)人們無法達(dá)到面對面的交流時,就自然而然地將個人情感的表達(dá)轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品上,對產(chǎn)品的精神價值需求越來越高。這些產(chǎn)品包括實用性強(qiáng)的生活用品,還包括精神性強(qiáng)的娛樂性產(chǎn)品,如數(shù)字動畫、網(wǎng)絡(luò)游戲等。優(yōu)秀的設(shè)計作品能與人的情感發(fā)生碰撞,產(chǎn)生共鳴。所以,情感因素是設(shè)計創(chuàng)作過程必須考慮的關(guān)鍵性因素。
與人的情感相關(guān)的因素很多,但就設(shè)計的情感因素而言,主要包括情緒和美感兩個方面,情緒是情感的外在表現(xiàn),我們所做的每一件事情都會受到情緒的影響,積極向上的情緒會指引我們不斷地前進(jìn),情緒會影響一個人對事物的接受和思考。美感是人的情感的外在因素,當(dāng)人們看到美觀的物品時,情感就會積極活躍起來,產(chǎn)生一種想要認(rèn)知和擁有的情感沖動。相反,不美觀、難看的物品,則會使人的興趣大打折扣。設(shè)計雖然屬于以實用功能為主導(dǎo)的商業(yè)活動。但是一味地追求實用性,而忽視了審美性,使其缺乏美感,必將導(dǎo)致失敗。
作為數(shù)字藝術(shù)的一個組成部分,數(shù)字動畫受技術(shù)的制約,常常會導(dǎo)致過度地追求技術(shù)所帶來的炫彩,而忽視了人的情感在數(shù)字動畫中的滲透,導(dǎo)致數(shù)字動畫作品缺乏深度和意義,而走向失敗。所以,數(shù)字動畫同樣需要情感化設(shè)計。
三、數(shù)字動畫的情感化設(shè)計
數(shù)字動畫如同所有戲劇藝術(shù)一樣,讓觀眾在認(rèn)知和情感方面都參與進(jìn)去。Boorstin指出電影投合三種不同的情感水平:本能的、替代的和旁觀的,與諾曼的本能的、行為的和反思的三種水平是一致的。[3]電影和動畫有著本質(zhì)的相似性,尤其是現(xiàn)代的數(shù)字電影和數(shù)字動畫同屬于數(shù)字藝術(shù)。所以,該理論同樣適用于數(shù)字動畫設(shè)計。
所以,對于數(shù)字動畫的情感化設(shè)計,我們也可以從這三個方面來考慮:
(一)本能水平設(shè)計
諾曼認(rèn)為:本能水平設(shè)計與外形有關(guān),視覺、觸覺和聽覺處于支配地位,能給人帶來感官刺激的活色生香。一部有著華美的三維畫面、優(yōu)美的數(shù)字音樂的動畫片,給人一種炫目、炫耳的視聽覺感受,這是本能設(shè)計所起的作用。所以,數(shù)字動畫的場景和音樂、燈光和色彩,都會對本能水平產(chǎn)生影響。
數(shù)字動畫中的場景、燈光、色彩以及音效都屬于信息傳遞、情感接受和表達(dá)的外在因素,與外形有直接關(guān)系。為了體現(xiàn)數(shù)字動畫的本能水平設(shè)計,設(shè)計師必須充分把握這些因素及其關(guān)系,合理地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn),以求達(dá)到外形的美觀,喚起接受者的情感。數(shù)字動畫主要利用數(shù)字技術(shù)來完成各種元素的創(chuàng)作和表現(xiàn),具有機(jī)械性,像數(shù)字動畫的建模、燈光和材質(zhì)都具有明顯的程式化,制作出來的元素難免具有某種相似性。所以,原畫師在進(jìn)行各種元素的設(shè)計時,要從主題內(nèi)容出發(fā),盡可能地賦予各種元素以美感,來滿足人們情感的本能水平的需求。
此外,視角的設(shè)定也會影響本能水平。太遠(yuǎn),觀眾看不清楚,達(dá)不到親身體驗。太近,形象過于清晰,很難表現(xiàn)氣勢。俯視,場景中的人物被壓縮,顯得很渺小。仰視,人物變得強(qiáng)大。其實,這些不同的視覺感受正是設(shè)計者操縱用戶情感所采用的一種藝術(shù)技巧。數(shù)字動畫的聲效和音效也會影響本能水平設(shè)計的主要因素之一。
總之,數(shù)字動畫設(shè)計的外在形式因素都與情感的本能水平有關(guān),直接影響著人的行為實施。設(shè)計時,應(yīng)在其功能性的基礎(chǔ)上,注入更多的審美性,使其能引起人們的感覺舒適。
(二)行為水平設(shè)計
Boorstin的“替代的”對應(yīng)著諾曼的“行為的”。諾曼認(rèn)為:用戶必須學(xué)習(xí)掌握技能,并使用技能去解決問題,從而獲得成就感和愉悅感。行為設(shè)計講究的是效用,優(yōu)秀的行為水平設(shè)計包括功能、易懂性、可用性和物理感覺四個方面。在進(jìn)行設(shè)計時,必須以人為中心,把重點放在理解和滿足真實使用產(chǎn)品的人的需要上。
數(shù)字動畫由于觀眾不能直接參與,只能通過觀看來感受影片中的各種活動,高水平的影片一樣能帶給人身臨其境的藝術(shù)幻覺。正如Boorstin所說:“替代的眼睛把我們的心放在演員的身體內(nèi),我們受演員的感覺,但我們?yōu)槲覀冏约号袛嗨保?]。數(shù)字動畫中的行為水平屬于一種幻覺行為水平,是故事情節(jié)和人物情感將觀眾卷入影片,幻覺性地參與活動。產(chǎn)生這種幻覺需要觀眾集中精力,使自己全部的有意識的注意力都參與,不受外界的干擾,精神處于一種緊張的狀態(tài)。
數(shù)字動畫的行為水平設(shè)計必須充分地調(diào)動人的幻覺心理,利用扣人心弦的故事情節(jié)、細(xì)膩感人的人物情感以及炫目炫耳的數(shù)字特技,將觀眾帶入一種親身體驗的幻覺行為中。
(三)反思水平設(shè)計
反思水平是一種理智的水平。在數(shù)字動畫中的角色,故事情節(jié)要表達(dá)的隱喻和類推的深度和復(fù)雜性比影片中所看到的角色和故事更深刻、更富有意義。Boorstin所說的“旁觀水平”就是一種反思水平。反思水平設(shè)計在本能水平設(shè)計和行為水平設(shè)計的基礎(chǔ)上,進(jìn)行反思、觀察,并加以評論。對于設(shè)計來說,反思很重要。這種反思不僅包括設(shè)計者的自我反思,還包括觀眾的反思。設(shè)計者的反思往往建立在觀眾意見反饋的基礎(chǔ)上,目的是為了更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,不斷地提高個人的素養(yǎng)和眼界,以便于更好地迎合觀眾的需求。而觀眾的反思在于對透過影片的故事情節(jié)和藝術(shù)感染,反思影片的思想以及生活哲理,以便于更好的生活。
反思水平設(shè)計不僅要求設(shè)計師有扎實的藝術(shù)修養(yǎng)和高超的藝術(shù)技能,還要有較深的文學(xué)素養(yǎng)。一個好的劇本,只有在好的設(shè)計師的努力下,才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的動畫影片。對于反思水平的設(shè)計,依然要從人的情感的角度去思考和把握,首先,反思是人的反思,需要人通過個人的情感需求來體現(xiàn)對作品的接受和認(rèn)可。其次,影片是通過故事情節(jié)來反映人的情感的。要想讓觀眾對影片有更深刻、更有意義的理解和認(rèn)識,就必須抓住人的情感。
當(dāng)然,反思水平設(shè)計是在前兩種水平設(shè)計的基礎(chǔ)上,進(jìn)行設(shè)計的??梢哉f,本能水平設(shè)計是為了滿足觀眾的視覺和聽覺需求,行為水平設(shè)計是為了帶給觀眾身臨其境的體驗感受,而反思水平設(shè)計是為了留給觀眾思考、遐想的無窮回味空間。人的需求、體驗和回味都是需要以情感作為依托的,當(dāng)人對某事物有了某種情緒,這種情緒恰恰是與該事物所含的情感相一致,且該事物又具有一定美感的時候,人的情感就會與該事物的情感產(chǎn)生共鳴。所以,從情感化的角度,來進(jìn)行數(shù)字動畫的設(shè)計能達(dá)到更好的藝術(shù)效果。
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關(guān)鍵詞:日用陶瓷;造型;情感化設(shè)計
1 前言
縱觀現(xiàn)今我國日用陶瓷產(chǎn)品的發(fā)展,產(chǎn)品多表現(xiàn)為創(chuàng)意不夠、設(shè)計落后、國際知名品牌較少,這些已成為困擾中國日用陶瓷行業(yè)占領(lǐng)國際市場、走向全球化發(fā)展的障礙因素。隨著社會的發(fā)展,現(xiàn)代人的消費觀念在滿足于價格和實用的同時更多的是在追求個性化的精神需求,消費者更注重產(chǎn)品本身的情感特征和帶給自身的心理反應(yīng),高情感設(shè)計的提出使得產(chǎn)品設(shè)計的注意力逐漸轉(zhuǎn)移到情感化設(shè)計方面。日用陶瓷產(chǎn)品造型情感化設(shè)計的使用有助于拓寬設(shè)計師的設(shè)計思維,更能接近消費者的心理,能夠與消費者建立情感上的聯(lián)想沖突,以致和消費者之間產(chǎn)生一種情感上的共鳴,從而被消費者所喜愛和接受。
2 情感化設(shè)計
情感是在人的認(rèn)識過程中,周圍環(huán)境的刺激物使人們產(chǎn)生了具有喜悅、悲傷、恐懼等的心理狀態(tài),本文僅從快樂的情感出發(fā)進(jìn)行探討。情感化產(chǎn)品設(shè)計是相對于現(xiàn)代主義設(shè)計過分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能導(dǎo)向、忽視人的情感需求而提出的?;谌说膬?nèi)心情感需求和精神需要的設(shè)計理念,創(chuàng)造出令人快樂和感動的具有表達(dá)某種情感狀態(tài)特征的產(chǎn)品,使人從中獲得內(nèi)心愉悅的審美體驗,物品自身帶給消費者的回憶與幸福感將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物品的使用價值。產(chǎn)品的情感化設(shè)計就是要讓人們從希望購買產(chǎn)品到和產(chǎn)品建立深厚感情,并和產(chǎn)品成為朋友的過程。
諾曼將情感化設(shè)計分為三個層面:本能水平、行為水平和反思水平。柳莎則將情感體驗分為感官層面、效能層面、理解層面,其實兩者所表達(dá)的實際意義基本是相同的。本文以諾曼的觀點來進(jìn)行論述,本能水平的設(shè)計來自人類本能,行為水平的設(shè)計是以人為中心的設(shè)計,反思水平的設(shè)計則與物品的意義有關(guān),這三種水平的設(shè)計在經(jīng)驗形成中起著各自的作用,每一水平都很重要,但是每種水平都需要設(shè)計者使用不同的方法。下文詳細(xì)闡述了情感化設(shè)計在日用陶瓷產(chǎn)品造型中的具體體現(xiàn)。
3 日用陶瓷產(chǎn)品造型中情感化設(shè)計的表現(xiàn)
日用陶瓷指日常使用的具有實用功能的陶瓷,包括茶具、咖啡具、中西餐具、旅店飯店專用餐茶具、文具、酒具等。日用陶瓷通過造型獲得了自身的形態(tài)和外觀,造型本身是產(chǎn)品視覺語言的媒介物,從這種意義上說,設(shè)計一種產(chǎn)品就意味著設(shè)計一種產(chǎn)品語言,它用特有的語言形態(tài)傳達(dá)出產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。日用陶瓷產(chǎn)品的使用者是人群,不同的年齡、性別、觀念、職業(yè)以及殘疾人士都會產(chǎn)生不同的情感需求。造型作為設(shè)計構(gòu)思的直接現(xiàn)實,呈現(xiàn)在消費者面前,成為設(shè)計師與消費者溝通的橋梁。日用陶瓷產(chǎn)品的造型若僅為滿足其功能性和可用性,造型將過于簡單、單調(diào),情感化的設(shè)計思想從一開始就基于對形式――功能定律的反叛,對單調(diào)冷漠風(fēng)格的批判。在日用陶瓷產(chǎn)品的情感化設(shè)計領(lǐng)域,我們必須做適度范圍的變通,造型的適度復(fù)雜化是為表現(xiàn)產(chǎn)品的情感的,這也是提高日用陶瓷產(chǎn)品附加價值的手段。
3.1本能水平情感化設(shè)計在日用陶瓷產(chǎn)品造型中的表現(xiàn)
本能水平設(shè)計關(guān)注的是外形,講的就是即時的情感效用。必須摸著舒服,看起來好看,感性特征和性感特征在其中起著作用。
本能設(shè)計的產(chǎn)品對思維較簡單的、歲數(shù)較小的消費者有一定的吸引力,如3~14歲的孩子都比較喜歡顏色鮮艷的或者仿生的產(chǎn)品。在本能水平上,物理特征――視覺、觸覺和聽覺,處于支配作用,應(yīng)用于日用陶瓷造型設(shè)計中就是在視覺上更能直接地打動人,觸覺上給人以舒適的心理感應(yīng),它可以是幾何形體或卡通形象,可以是抽象的、擬人性的或是夸張的,以這些造型特征來傳達(dá)產(chǎn)品的情感。不同的造型形象引起人們不同的聯(lián)想,形象的獨特性、色彩的鮮明性是本能水平設(shè)計的表現(xiàn),民間藝術(shù)和兒童產(chǎn)品中包含更多的本能水平設(shè)計。例如:圖1所示的餐具就是對卡通形象的概括和處理,把手和蓋鈕的特殊設(shè)計,為整個造型增添了活力,具有很強(qiáng)的親和力,利用卡通形象鮮明的趣味性,滿足了人們的“童心”情結(jié)。因此在造型設(shè)計中,只要充分發(fā)揮想象力,創(chuàng)造出新的樣式,打破原有單調(diào)的形式,就可以增加趣味性給人以愉悅的情感反應(yīng)。
3.2行為水平情感化設(shè)計在日用陶瓷產(chǎn)品造型中的表現(xiàn)
行為水平的設(shè)計關(guān)注的是操作,優(yōu)秀行為設(shè)計包括四個方面:功能、易懂性、可用性和物理感覺。行為水平的設(shè)計以理解用戶的需要宗旨出發(fā),通過在家庭、學(xué)校、工作地點或者產(chǎn)品進(jìn)行相關(guān)的行為研究,從而得知用戶的具體需要。行為水平設(shè)計的產(chǎn)品適宜于15~25歲的青年人,這類人的思維逐漸成熟,喜歡接受新鮮的事物,喜歡從操作中得到樂趣。
行為水平的情感是指人與物交互的情感,來自人們在對物的使用過程中所感知和體驗的“用”的效能,即物品的可用性帶給人們的情感體驗,功能是行為水平設(shè)計中最主要的,日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計以功能效用的發(fā)揮作為核心和目的,離開功能效用去追求形態(tài)的情感化是沒有價值的。功能上的需求基于人的生理需要,主要把人的要素作為設(shè)計的主要條件和原則,使產(chǎn)品更易操作,使用更舒適、安全。圖 2 是由日本設(shè)計師小松誠所設(shè)計的一套瓷煙具,它是由一個大底盤和數(shù)顆可隨意移動的半球形小煙托組成。這些小煙托就像一顆顆的小“算盤珠”, 只不過中間沒有穿孔,取而代之的是一道U形線凹槽,其功能是放置香煙。這套煙具從功能到造型, 從整體到局部,一反平日我們所見的煙具,代之為一種可聚可散可執(zhí)可放、靈活多變、輕松自如的新功能、新形態(tài)。這套煙具的作用,除其使用性外還會給使用者帶來幾分幽默與情趣。緩和了生活于城市中人們的緊張乏味的情緒,增添了生活樂趣,通過造型的巧妙變化,使用者感受到了它的功能中所帶有的情感體驗。
3.3反思水平情感化設(shè)計在日用陶瓷產(chǎn)品造型中的表現(xiàn)
反思水平設(shè)計關(guān)注的是形象和印象,這是情感化設(shè)計的最高層面。反思就是看到一種事物而引起的個人回憶,在產(chǎn)品設(shè)計過程中,能設(shè)計出讓人產(chǎn)生某種有意義的回憶而激起消費者的購買欲望。
反思水平的設(shè)計是知識、信念、藝術(shù)等在產(chǎn)品設(shè)計上的反映。使用反思設(shè)計產(chǎn)品的消費者其實是在用產(chǎn)品向大家反映其文化背景,包括自己的成長經(jīng)歷、喜好、知識、信念等等。除了物品的設(shè)計之外,個人因素是任何一個設(shè)計者都不能提供的。生活中的物品對我們來說不止是物質(zhì)上的占有,我們以它們?yōu)轵湴?,不一定是因為我們在炫耀自己的財富或地位,而是因為它們賦予我們生活的意義。喜愛的物品是一種象征,它建立了一種積極的精神框架,它是快樂往事的提醒,或者有時是自我展示。而且這一物品常含有一個故事、一段記憶,或者把我們個人與特定物品、特定事件聯(lián)系起來的某些東西。
圖3為廚房調(diào)味罐的設(shè)計。人物五官和出料孔很好的結(jié)合,同時形象也可愛幽默。尤為突出的是系列性的存在,很好地處理了彼此間的關(guān)系,設(shè)計者通過對生活的敏銳觀察,生動地再現(xiàn)了生活中一家三流的情景,似乎向消費者講述了一個故事,其樸素的形態(tài)讓人感覺更貼近生活、貼近自然。這套設(shè)計在功能上也許并不好用,但是卻能讓人聯(lián)想到很多與生活有關(guān)的有趣場景,一家三口的形象一下子拉近了產(chǎn)品與人的情感距離,可能這一點就會讓消費者喜愛它進(jìn)而產(chǎn)生購買的欲望。
本能的、行為的、反思的每一水平的設(shè)計在人類行為中都起到重要的作用,在產(chǎn)品的設(shè)計、銷售和使用中也都起著同樣重要的作用。優(yōu)秀的設(shè)計是以各個地區(qū)、民族不同的文化為背景,將情感化設(shè)計的三個層面綜合運(yùn)用其中,從而得到擁有使用者情感寄托的產(chǎn)品。日用陶瓷產(chǎn)品造型設(shè)計也是文化的一種濃縮,任何優(yōu)秀的陶瓷產(chǎn)品造型設(shè)計都應(yīng)該有著深厚的文化內(nèi)涵,通過本能的、行為的和反思的方式反映出來,使物品不僅好用,還能牽動我們內(nèi)心深處微妙甚至幾近沉睡的情感,讓物品能夠成為我們自身情感的寄托。
4 日用陶瓷產(chǎn)品造型的情感化設(shè)計思維方法
情感化設(shè)計風(fēng)格已經(jīng)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計思潮中重要的方面,日用陶瓷的設(shè)計也已經(jīng)趨向于情感化的設(shè)計,本文對情感化設(shè)計中三種水平的設(shè)計在日用陶瓷產(chǎn)品造型中的體現(xiàn)已經(jīng)有所介紹,而如何運(yùn)用這三種思維方式進(jìn)行情感化設(shè)計成為我們所思考的問題。情感化設(shè)計是圍繞人的情感而產(chǎn)生的設(shè)計,因此離不開消費者的情感需求,即目標(biāo)用戶的情感需求成為我們研究的重心。同時現(xiàn)代社會是一個注重個人情感和個性發(fā)展的社會,研究個性化的情感也是我們進(jìn)行陶瓷產(chǎn)品情感化設(shè)計的重要依據(jù)。
設(shè)計師在開始進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計前應(yīng)該充分了解用戶,包括用戶的年齡層次、文化背景、審美情趣、時代觀念、心理需求等,并且應(yīng)充分了解用戶的使用環(huán)境,也就是要將設(shè)計進(jìn)行定位,以便設(shè)計出的產(chǎn)品能夠真正融入到用戶的生活和使用環(huán)境中。并且在設(shè)計過程中也應(yīng)該讓使用者參與進(jìn)來,在不同的設(shè)計階段對產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行評估,這樣可以使得設(shè)計的中心一直圍繞目標(biāo)用戶,設(shè)計出來的產(chǎn)品也能更加貼近用戶的需求?!扒楦谢弊鳛槿诵曰O(shè)計的一個方面,與人性化設(shè)計一樣反應(yīng)了產(chǎn)品設(shè)計對人本身的關(guān)愛與呵護(hù),提高產(chǎn)品親和力的重要性。而情感化設(shè)計更注重滿足人們情感上的需求,給人們帶來更多輕松快樂、幽默新奇的心理感受和情感體驗。產(chǎn)品都是為人設(shè)計的,從設(shè)計的本質(zhì)來說,在產(chǎn)品設(shè)計過程中,任何觀念的形成都需要以人為基本的出發(fā)點,這是進(jìn)行情感化陶瓷產(chǎn)品造型設(shè)計最為核心的一點。既然是以目標(biāo)用戶為日用陶瓷產(chǎn)品造型設(shè)計的中心,那么我們應(yīng)當(dāng)注意產(chǎn)品造型的構(gòu)成要素對用戶的心理影響,去了解用戶的不滿和真正需求。
劉勰在《文心雕龍》中說“故辭理庸俊,莫能翻其才;風(fēng)趣剛?cè)幔瑢幓蛑缕錃?;事義淺深,未能乘其學(xué);體式雅正,鮮有反其習(xí);名師或心,其異如面?!币馑季褪歉鱾€文學(xué)創(chuàng)作者的個性都各不相同,正如每個人的面孔都不一樣。因此在辭理、風(fēng)格、氣質(zhì)、思想內(nèi)容、文章體式等諸方面都會表現(xiàn)作者的個性特點。在文學(xué)創(chuàng)作上有這樣的表現(xiàn)對日用陶瓷設(shè)計來說也是一樣,每一件產(chǎn)品都在體現(xiàn)著目標(biāo)人群的個性情感?,F(xiàn)代社會是一個允許存在個性和鼓勵個性的時代,傳統(tǒng)大眾化的審美觀念已經(jīng)不能滿足、適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求。就拿服裝來舉例,以前人們會因為穿同一種流行的服飾而有炫耀感,現(xiàn)代卻都害怕“撞衫”,可見個性和自由的精神觀念在現(xiàn)代社會中的深化。這種個性和自由的觀念同樣表現(xiàn)在日用陶瓷產(chǎn)品造型設(shè)計上開始表達(dá)獨立的、個性的藝術(shù)思想。
除了以上兩個方面,研究消費者的心理,熟悉陶瓷文化、歷史,了解時尚流行的元素等,這些也都是我們進(jìn)行情感化陶瓷產(chǎn)品造型設(shè)計的基礎(chǔ)。
5 結(jié) 語
優(yōu)秀的設(shè)計源于設(shè)計師的獨具匠心。設(shè)計出來的產(chǎn)品本身是沒有生命的,只有滿足用戶的心理需要時才會充滿靈性,真正體現(xiàn)它的設(shè)計藝術(shù)價值。
人與人之間是通過語言來交流的,物與人之間則是通過物的功能和造型來傳達(dá)的。造型表現(xiàn)出一定的性格和情感并向消費者表達(dá)它的生命力。人性、科技、時尚一直是設(shè)計中的重要因素,人的因素將主宰著設(shè)計的發(fā)展方向。作為一名設(shè)計師必須了解市場、研究設(shè)計形式因素和分析消費者的各種心理,才能準(zhǔn)確地感受到產(chǎn)品的設(shè)計與消費者心理活動的規(guī)律,將廣闊的思維方式凝聚在人文因素中,將文化和人的情感與產(chǎn)品的功能、形式相統(tǒng)一。情感性化設(shè)計將成為日用陶瓷產(chǎn)品造型設(shè)計永恒的生命力。
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書中以本能、行為、和反思這三個設(shè)計的不同維度為基礎(chǔ),闡述了情感在設(shè)計中所起的重要作用,深入地分析了如何將情感效果融入產(chǎn)品的設(shè)計中。本論文將著重研究有關(guān)產(chǎn)品的界面設(shè)計與情感化設(shè)計的三個層面。分別為:本能層,即視覺形式的感受和本能的反應(yīng),行為層,即性能、使用的樂趣和效率。反思層,即自我感覺,個人滿意度和體驗記憶。在產(chǎn)品設(shè)計過程中注重產(chǎn)品的功能是非常重要的,產(chǎn)品界面的設(shè)計讓人易操作也是很重要的,但最重要的是,這個產(chǎn)品設(shè)計給用戶帶來的情感體驗,能夠使用戶在使用的過程中感到愉悅。設(shè)計師在設(shè)計界面的時候,需要結(jié)合自身的體驗,分析用戶的心理需求,并將這種情感融入到界面設(shè)計中,讓用戶在使用產(chǎn)品時能夠得到情感上的愉悅體驗。
視覺層面的情感化因素分析
對于設(shè)計師來說,本能的反應(yīng)是直接的感知,像悠然自得的愉悅,聽到優(yōu)美的聲音,或者指甲在粗糙表面劃出刺耳、惱人的噪音,不管是聽覺或視覺,觸覺或嗅覺,這些都是典型模式,事物的外在表現(xiàn)觸發(fā)本能反應(yīng)。這與產(chǎn)品的可用性、有效性無關(guān),人是視覺動物,對外形的觀察和理解是出自本能的。構(gòu)成界面設(shè)計中的美觀要素包括色彩,圖形,文字,布局與排版等。
交互界面中的色彩設(shè)計應(yīng)用要靈活,色彩風(fēng)格的選用需要考慮用戶的人群和背景,然后再進(jìn)行產(chǎn)品定位,比如:簡潔的、復(fù)古的、可愛的、商務(wù)的等等,不同風(fēng)格需要搭配不同的色彩。界面設(shè)計中的對比度,物體的明亮程度或者黑暗程度是相對于周圍的環(huán)境而言的,我們可以利用對比度的反差來突出那些需要人們注意的元素。圖形設(shè)計最大特點是信息符號的可視化,要在設(shè)計過程中扮演者不同的功能角色,設(shè)計師通過點線面的表現(xiàn)手法和創(chuàng)造性的處理方式,可以使圖形產(chǎn)生多變的視覺效果,準(zhǔn)確直觀地向受眾傳遞信息,從而實現(xiàn)情感的交流。界面中字體設(shè)計的表現(xiàn)充滿了無限的魅力,不同的字體都有著其不同的的氣質(zhì),根據(jù)界面的風(fēng)格來選用與其氣質(zhì)相符合的字體,給予用戶最直觀的情感體驗。版式設(shè)計就是將頁面中的各個視覺元素進(jìn)行有機(jī)地組合與排列,呈現(xiàn)視覺邏輯,建構(gòu)頁面秩序,實現(xiàn)頁面元素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這要求設(shè)計師在設(shè)計方案的時候考慮全局性,實現(xiàn)視覺元素與用戶的友好相處。
使用層面的情感化因素分析
行為層面,它主要影響我們?nèi)粘I钪械哪X部活動,主要涉及的是產(chǎn)品的可用性和互動性,更多的是為了滿足生活需求。這層面主要的問題是用戶在使用過程中,感受到的樂趣和效率,還有從這個過程中獲得的成就感。發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品的設(shè)計合理,使用方便快捷,那么用戶就能獲得滿足感和快樂;界面是用戶間建立起信息交換的橋梁,明確了界面設(shè)計中信息交流功能的重要性。信息傳遞在這個過程中具有理性、邏輯性的認(rèn)知級別,對信息的傳遞起到至關(guān)重要的作用。時至今日,用戶對于界面設(shè)計的需要已超越了信息傳遞本身的功能,用戶界面的情感影響成為用戶注重的第感覺,很多產(chǎn)品雖然具有非常好的功能性,但人們卻不去選擇;而一些交互界面設(shè)計好、功能般的產(chǎn)品卻能贏得用戶的青睞。
個好的界面設(shè)計首先應(yīng)該把注意力放在功能使用是否能夠達(dá)到用戶的預(yù)期,其次是“去理解人們所想和所需”,再次是把“友好性”和“忠誠度”作為用戶體驗中高層次的設(shè)計需求,最后,樂趣是使用最重要的目標(biāo)之,通過使用獲得樂趣,用戶會感到開心愉悅,我們便會對此服務(wù)或應(yīng)用產(chǎn)生好感,進(jìn)而有想繼續(xù)使用的欲望。所以,用戶體驗的每個細(xì)節(jié)對于設(shè)計都很重要。
反思層面的情感化因素分析
最高的層次就是反思層,反思層次是有意識的認(rèn)知,是經(jīng)過縝密思考的結(jié)果,含有很多的情感因素。這個層次是在前兩個層次的基礎(chǔ)之上,在用戶心中產(chǎn)生的更深理解、個人經(jīng)歷、文化背景等種種交織在起。通過它,產(chǎn)品可以長期吸引用戶購買使用,本能層次和行為層次是潛意識里的,它們反應(yīng)迅速,但沒有太多的分析。反思層次是認(rèn)知的,有深度而緩慢的。
文化與情感之間相輔相成,在界面設(shè)計中,情感化的表現(xiàn),必須挖掘用戶文化背景,才能設(shè)計出符合用戶審美情趣特點的產(chǎn)品。人類的文化背景深深影響著產(chǎn)品的設(shè)計行為。不斷地找出用戶親和力的界面視覺設(shè)計元素與使用習(xí)慣,成為戶對界面設(shè)計的情感需求,也可以增加使用的親和力。
真正的好設(shè)計是能夠打動人的,它能夠傳遞感情,勾起人一種“溫馨”和“回憶”的感覺,給人驚喜的界面設(shè)計是生活的情感與記憶。使用戶好感劇增,印象深刻,故事感強(qiáng)烈的設(shè)計往往能夠激起人的好奇和聯(lián)想。只有在產(chǎn)品和用戶之間建立起情感的紐帶,通過互動影響用戶自我形象、滿意度、記憶等,才能形成對產(chǎn)品的認(rèn)知,從而增加對產(chǎn)品的好感。
關(guān)鍵詞:產(chǎn)品設(shè)計;綠色設(shè)計;兒童家具;可持續(xù)設(shè)計;情感化設(shè)計
一、引言
目前,兒童家具在整個家具行業(yè)中占比高達(dá)9%,由二胎政策帶來的新用戶讓兒童家具產(chǎn)業(yè)有了更為廣闊的前景。環(huán)境污染、資源匱乏等問題,正對人類造成嚴(yán)重的威脅,為解決這些問題,綠色設(shè)計新理念開始成為設(shè)計的主導(dǎo)思想。在中國知網(wǎng)上可檢索到有關(guān)兒童家具的中外研究論文共達(dá)1172篇,而造型設(shè)計、情感化設(shè)計、益智性設(shè)計和綠色設(shè)計等方面的理論研究成果較為豐富,其總占比超過46%。當(dāng)家具無法適應(yīng)兒童不斷變化的需求時,家長就會更換家具,從而造成資源浪費,也違背了綠色設(shè)計的理念。鑒于兒童家具的綠色設(shè)計可以對綠色設(shè)計的研究意義以及延長兒童家具的使用壽命的現(xiàn)實應(yīng)用意義有著深遠(yuǎn)的影響,筆者就“兒童家具的綠色設(shè)計”進(jìn)行一些系統(tǒng)的分析。
二、綠色設(shè)計的概念
綠色設(shè)計在產(chǎn)品的企劃、調(diào)查、設(shè)計、生產(chǎn)、銷售、使用、維修和回收整個生命周期內(nèi),著重考慮產(chǎn)品的可拆卸性、可回收性、可維護(hù)性、可重復(fù)利用性等環(huán)境屬性,并將“實用、經(jīng)濟(jì)、美觀”作為設(shè)計目標(biāo),在滿足環(huán)境目標(biāo)要求的同時,保證產(chǎn)品應(yīng)有的功能、使用壽命、質(zhì)量等要求。系統(tǒng)設(shè)計、特殊人群設(shè)計、生活方式設(shè)計、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計、非物質(zhì)設(shè)計都可納入綠色設(shè)計的范疇。
三、研究對象的歷史
我國兒童家具產(chǎn)業(yè)起步較晚,因此關(guān)于兒童家具的研究歷史也較短,國內(nèi)最早對兒童家具有所研究的論文是童文浩從人機(jī)角度展開分析的《兒童家具》。中國知網(wǎng)上對兒童家具的研究成果大致可以分為三個階段,即初探期、成長期和快速發(fā)展期。初探期停留在單純地分析研究色彩、造型、人機(jī)在兒童家具設(shè)計中的運(yùn)用這一淺層,劉暢在《藝術(shù)與設(shè)計(理論)》(2008)上發(fā)表的《設(shè)計不安于“棄”——永續(xù)性環(huán)保設(shè)計》一文,在“用過即棄”而造成資源浪費的社會背景下,提出了產(chǎn)品永續(xù)性環(huán)保設(shè)計的理念,自此兒童家具的研究開始步入了成長期,該時期嘗試從綠色設(shè)計的層面上進(jìn)行理論的研究與實踐。尉鋒在《藝術(shù)與設(shè)計(理論)》(2010)上發(fā)表了《淺談可成長性兒童家具設(shè)計》,指出了當(dāng)時兒童家具設(shè)計顏色、造型、功能單一和家具未能滿足兒童生理及心理的現(xiàn)實問題,并提出了可成長性兒童家具的設(shè)計原則。同樣提出了可成長性設(shè)計原則的是岳翔在《湖北第二師范學(xué)院學(xué)報》(2013)發(fā)表的《兒童家具的可成長性設(shè)計探析》一文。袁蓉在《工業(yè)設(shè)計研究輯刊》(2013)發(fā)表的《我國兒童家具中的綠色設(shè)計淺析》中闡述了兒童家具的綠色設(shè)計應(yīng)從材料、造型結(jié)構(gòu)和色彩的角度出發(fā)。2014年以后,關(guān)于兒童家具的研究便開始快速的發(fā)展,如湯浩、王靜和諶濤在《包裝工程》(2014)上發(fā)表的《基于一物多用理念的兒童家具設(shè)計》一文中,作者通過分析一物多用的理念、方法以及兒童家具的設(shè)計特征,找出兩者在成長性、玩具性及低碳環(huán)保等方面的契合點并提出了4種基于一物多用理念的兒童家具設(shè)計方法,即功能轉(zhuǎn)換法、空間集成法、模塊分解法以及形態(tài)仿生法。王曉瑜、劉宗明、劉文金、秦旗等都在兒童家具綠色設(shè)計領(lǐng)域有豐碩的研究成果,但仍未上升到精神層面。
四、研究對象的現(xiàn)狀
國內(nèi)對兒童家具綠色設(shè)計的理念層出不窮,據(jù)近三年中國知網(wǎng)查詢的結(jié)果,可持續(xù)性設(shè)計已成為一個新的設(shè)計理念方向,該理念關(guān)注的是如何設(shè)計出能夠滿足兒童各個成長階段生理與心理需求的兒童家具。關(guān)于兒童家具的可持續(xù)性設(shè)計的研究大致可以分為兩種類型,即功能導(dǎo)向型和情感導(dǎo)向型。功能導(dǎo)向型是指增加或延展家具的功能而使其使用壽命延長,這也是最早出現(xiàn)的類型,朱云、劉秀和肖潭在《包裝工程》(2015)上發(fā)表的《基于可成長理念的學(xué)前兒童家具設(shè)計》中提出了可拆卸調(diào)節(jié)設(shè)計和組合模塊化設(shè)計的兒童家具成長設(shè)計的方法,該設(shè)計方法首次系統(tǒng)地從功能的角度出發(fā)從而延長家具的使用周期。穆存遠(yuǎn)和劉學(xué)敏在沈陽建筑大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)發(fā)表的《基于需求層次的兒童家具設(shè)計原則》(2015)中,以馬斯洛需求層次論為依據(jù),以兒童的身心特征為出發(fā)點,鑒別兒童不同層次的需求,并據(jù)此提出了四項兒童家具設(shè)計原則,即實用性、安全性、趣味性和益智性。于東玖和張浩在《包裝工程》(2016)上發(fā)表的《基于使用性的兒童家具可持續(xù)設(shè)計研究》、張琳在《大眾文藝》(2017)上發(fā)表的《兒童家具的可持續(xù)設(shè)計研究》中也提出了多功能設(shè)計的設(shè)計策略。魏蓉的碩士論文《多功能兒童家具的探究》(2016)中提出了把兒童玩具與家具結(jié)合的設(shè)計新構(gòu)想,解決了兒童家具僅僅作為家具存在的問題。許志麗在《大眾文藝》(2017)發(fā)表的《論兒童家具設(shè)計中的可成長》中提出了運(yùn)用形態(tài)特征和結(jié)構(gòu)方式來設(shè)計可成長性的兒童家具。情感導(dǎo)向是指利用使用者的使用心理,對兒童家具產(chǎn)生一定的情感依附,從而減少家具更換的頻率,以此來延長兒童家具的使用生命周期,達(dá)到可持續(xù)的目的。
關(guān)于情感化的研究可見于期刊和學(xué)位論文,例如:何小娟在《包裝工程》(2015)上發(fā)表的《現(xiàn)代青少年家具的設(shè)計方向研究》中提出了將家具與閱讀習(xí)慣、交流分享和亞文化結(jié)合的新的研究方向,給兒童家具的設(shè)計指引了一條可以從情感角度出發(fā)的新方向。謝艷虹在《藝術(shù)研究》(2016)上發(fā)表的《動漫文化在兒童家具創(chuàng)意設(shè)計中的情感傳遞》中分析兒童和家長的心理情感需求,將動漫元素有機(jī)地融入到兒童家具的設(shè)計中,以動漫文化在兒童家具設(shè)計中為情感傳遞紐帶,延長兒童家具的使用壽命。盤湘龍和羅英皇在《包裝工程》(2016)上發(fā)表的《兒童家具的可持續(xù)設(shè)計研究》中闡述了兒童家具可持續(xù)性的必要性并給出了兒童家具可持續(xù)設(shè)計的三大原則,即模塊化設(shè)計原則、材料的可持續(xù)性原則和人性化設(shè)計原則,這一設(shè)計原則雖然把功能、材料和情感結(jié)合在了一起,但卻不夠系統(tǒng)。曾艷萍在《工業(yè)設(shè)計》(2017)上發(fā)表的《基于兒童家具情感化設(shè)計的思考》一文中,結(jié)合兒童的自然成長規(guī)律,從仿生設(shè)計、趣味性、模塊化等角度來探討兒童家具的情感化設(shè)計,提出了兒童家具在滿足科學(xué)合理的使用功能的同時,也應(yīng)滿足兒童的情感需求。
五、研究的趨勢
根據(jù)文章的論述及對市場上現(xiàn)有的兒童家具的分析,我國的兒童家具設(shè)計不管是從功能上還是從情感上都正在嘗試向綠色設(shè)計靠攏,但依然存在以下幾點問題:一是兒童家具的設(shè)計過于卡通化,因此在造型上限制了它的使用周期,在兒童的心理日趨成長成熟時,這些卡通造型就會讓他們感到幼稚而想要更換家具;二是功能略顯單一,不夠多樣化;三是用戶對家具的情感依附還不夠。因此,兒童家具設(shè)計如何引導(dǎo)用戶不再在家具未達(dá)到使用生命周期時拋棄將是未來的研究重點,在工業(yè)4.0產(chǎn)品可定制的時代,家具模塊化、極簡化、材料環(huán)?;?、全屋可定制加以情感化的可持續(xù)設(shè)計必是未來兒童家具綠色設(shè)計的研究趨勢。
六、結(jié)語
目前,隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,工業(yè)產(chǎn)品給人類的生活帶來了便利的同時也帶來了環(huán)境污染、資源匱乏等問題,并對人類社會生存與發(fā)展正在造成嚴(yán)重的威脅,因此綠色設(shè)計已是設(shè)計的必然趨勢,兒童家具雖然占據(jù)著家具行業(yè)很大的一部分,但依然不能脫離綠色設(shè)計的軌道,如何設(shè)計出滿足兒童成長各個階段的家具,讓家長不提前更換,是兒童家具設(shè)計的重點。家具模塊化、極簡化、全屋可定制加以情感化的可持續(xù)設(shè)計或許可以為未來的兒童家具設(shè)計指引一個新的反方向。
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關(guān)鍵詞:感官障礙;無障礙設(shè)計;感官代償;情感化
在工業(yè)大生產(chǎn)的現(xiàn)代社會,人們不再滿足于物質(zhì)生活需求,而是追求精神生活的愉悅。生活需求的多樣化帶來了經(jīng)濟(jì)模式的改變,產(chǎn)業(yè)、服務(wù)、體驗三者聯(lián)系越來越緊密,因此產(chǎn)品設(shè)計不再是以滿足使用功能需求為最終目標(biāo),而是將用戶體驗置于產(chǎn)品設(shè)計的首要位置。
1 感官的體驗設(shè)計
體驗設(shè)計需要用戶參與進(jìn)來,這需要深度的調(diào)研與換位思考。如何更好地提高產(chǎn)品體驗,關(guān)鍵是順從我們的感官體驗,用戶通過感官接收產(chǎn)品信息并給予反饋,有效的感官刺激能讓使用者體驗更加鮮明。
體驗設(shè)計中五感的體現(xiàn)可以分為:視覺傳達(dá)設(shè)計體驗、觸覺傳達(dá)設(shè)計體驗、聽覺傳達(dá)設(shè)計體驗以及嗅覺與味覺傳達(dá)設(shè)計體驗。例如,視覺傳達(dá)體驗,通過產(chǎn)品顏色、形態(tài)、材質(zhì)等使用戶對物體產(chǎn)生主觀印象,這種視覺體驗運(yùn)用得較早的成功案例便是mac糖果系列臺式機(jī)。運(yùn)用圓潤的造型、繽紛的色彩、透明的新材料,改變了用戶對于電腦機(jī)器的黑白灰的認(rèn)識,讓人們迫不及待地想擁有它,這種感官體驗滿足用戶心理需求正是體驗設(shè)計所推崇的。而在現(xiàn)在的服務(wù)經(jīng)濟(jì)時代,產(chǎn)品也是將多感官結(jié)合達(dá)到極致體驗。
而對于感官障礙類群體,市場大多數(shù)產(chǎn)品并不能很好的服務(wù)此類用戶,而體驗設(shè)計不僅需要解決感官障礙群體對產(chǎn)品功能的需求,還需要讓用戶真正的接受它。這就需要考慮到產(chǎn)品的無障礙設(shè)計。
2 無障礙產(chǎn)品設(shè)計
無障礙設(shè)計概念最早由聯(lián)合國提出,強(qiáng)調(diào)一切有關(guān)人類衣食住行的公共空間、建筑、設(shè)備等設(shè)計必須充分考慮生理缺陷人群的使用需求。在人性化設(shè)計的推動下,無障礙作為產(chǎn)品設(shè)計優(yōu)劣的考慮因素之一,無障礙設(shè)計在產(chǎn)品造型、色彩、操作等方面進(jìn)行優(yōu)化,讓使用困難者與正常用戶均能使用,消除生理缺陷人群的自我分類心理。圖1、圖2中無障礙設(shè)計的浴缸正是體現(xiàn)對特殊人群的關(guān)愛,專為行動不便人群進(jìn)行設(shè)計,浴缸由上下兩部分組成,浴缸外殼可以升降,使用者進(jìn)行沐浴可以讓它降到底部,然后水逐漸填滿浴缸。
對于感官障礙類用戶,更需要從情感文化因素體現(xiàn)產(chǎn)品無障礙設(shè)計,無障礙設(shè)計不僅是生理上達(dá)到通用設(shè)計,心理上同樣需要達(dá)到無障礙。對于此類人群,他們生活有不便利的地方,需要同樣的產(chǎn)品能為他們考慮并解決他們的難處,但是對于產(chǎn)品的心理訴求和正常人是一致的,這就需要設(shè)計師從情感化角度出發(fā),巧妙的設(shè)計構(gòu)思來解決此類難題,減少他們的自卑心理,以此達(dá)到增強(qiáng)用戶體驗。
3 感官障礙群體生理與心理特征
感官障礙群體的產(chǎn)品需要達(dá)到真正的無障礙設(shè)計,則需要了解這類群體的生理與心理特征。充分進(jìn)行調(diào)研分析,以準(zhǔn)確數(shù)據(jù)來進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計。
以聽力語言障礙人群為例,由于生理缺陷導(dǎo)致生活不便利,行為表現(xiàn)也會較為特殊。例如,他們在交談時或者用手語交流,面部表情豐富,肢體語言表達(dá)讓他們的情感流露方式變得特殊,雖然聽力不便,但是視覺、觸覺則在長期的訓(xùn)練之下能很好地替代聽覺,具有補(bǔ)償作用。雖然同健全人一樣有著豐富的情感,但由于生理缺陷會形成一個自己的生活圈,會被區(qū)別對待而產(chǎn)生自卑、孤僻的心理。例如,周圍人隨意的動作或者言語都有可能對他們造成傷害,因此這類人對周邊事物會十分敏感。這種敏感的內(nèi)心會讓他們意志力薄弱、情緒不穩(wěn)定且反應(yīng)激烈,同時這類人群對事物的審美觀念也較為獨特。這種獨特讓他們在某些方面有著優(yōu)于常人的能力,如舞蹈表演、文藝作品等。
4 多感官體驗下的無障礙產(chǎn)品設(shè)計情感化
4.1 感官障礙群體產(chǎn)品現(xiàn)狀分析
工業(yè)設(shè)計是產(chǎn)品對使用者的滿足,目前感官障礙類產(chǎn)品也得到更多人的關(guān)注,設(shè)計師也在這方面做出了許多努力。例如,深圳市最早開展無障礙建設(shè)之一,在全市新建道路鋪設(shè)盲道,開動無障礙公交路線,退出GPS定位導(dǎo)航,配送愛心手機(jī)信息卡等。而對于感官障礙類產(chǎn)品設(shè)計則更需要極致的細(xì)節(jié)體驗。圖3是盲人藥瓶,辛辛那提大學(xué)設(shè)計系的Alex Broerman和Ashley Ma以藥瓶為原型設(shè)計了一種可以更好為盲人及視力受損人士服務(wù)的藥瓶。通過矮胖的造型讓藥品拿取更加方便,同時利用不同的表面材質(zhì)做瓶蓋來告知用戶藥物分類,在關(guān)閉打開還有聲音按鈕。類似此類產(chǎn)品還有很多。圖4的盲人拐杖雖然在一定程度上解決了用戶的生理需求,卻很容易讓他們與其他用戶區(qū)分開來,形成閉塞的心理,并不能很好地融入社會圈子。
如今無障礙理念已經(jīng)深入公共設(shè)施、生活家居等各類產(chǎn)品中,社會對生理缺陷人群的關(guān)注程度大大提高,將無障礙設(shè)計系統(tǒng)性覆蓋整個城市,但是無障礙產(chǎn)品決不能簡單的為解決此類人群功能需求而設(shè)計,同時必須結(jié)合這類人群心理特征。因此對于感官障礙人群,應(yīng)以他們的生活習(xí)慣為日用品設(shè)計創(chuàng)新提供依據(jù),為設(shè)計理念革新提供可能。深度挖掘他們的內(nèi)心感受,將情感化結(jié)合到無障礙產(chǎn)品設(shè)計中,從而真正做到產(chǎn)品無障礙的設(shè)計體驗。
4.2 感官障礙群體產(chǎn)品情感化設(shè)計方法
1.兩者閱讀載體有很大的差異
傳統(tǒng)書籍的閱讀載體是紙質(zhì),主要記載了圖片、文字等信息,而電子書籍則是以光盤、U盤等為載體,主要記載了動畫、文字、圖像還有聲音等信息。傳統(tǒng)書籍由于受到紙質(zhì)媒介的限制,其形態(tài)主要是以印刷輸出,比較固定,而電子書籍則是通過手機(jī)顯示屏、MP5、掌上閱讀器和電腦等電子載體顯示書籍內(nèi)容,其中信息更加豐富,除了文字、圖片等,還有活動影響和聲音等,更加靈活。除此之外,電子書籍還具有快速查詢功能和快速檢索功能,從傳播速度上來說,電子書籍也更加的快捷,給人們的閱讀帶來了很大的方便。甚至有專家預(yù)言,隨著電子科學(xué)技術(shù)的繼續(xù)發(fā)展,之后電子書籍將會完全取代傳統(tǒng)書籍。
2.兩者閱讀習(xí)慣有很大的差異
傳統(tǒng)書籍的記載由于受到紙質(zhì)的限制,記錄方式比較抽象,人們閱讀起來需要對書籍中的文字和詞語等進(jìn)行深層次的理解、組織和思考,很難獲得閱讀的愉悅感。而電子書籍則能夠直觀的表達(dá)思想內(nèi)容,并通過影像、聲音、圖片等給人們的視覺和聽覺造成直接的刺激,變抽象為具體,變復(fù)雜為簡單,從而更有助于讀者進(jìn)行理解和接受。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動下,社會呈現(xiàn)信息化的趨勢,在這種背景下,人們開始追求文化速食、新奇時尚以及感官上的愉悅,電子書籍正好滿足了人們的這一需求,因此逐漸開始取代傳統(tǒng)書籍。而閱讀模式與閱讀思維是相輔相成的,閱讀模式發(fā)生轉(zhuǎn)變必將會對人們的閱讀思維產(chǎn)生影響,在信息化時代下,人們將會逐漸改變文字類邏輯表達(dá)的思維方式,而開始以來電子書籍提供的圖像、視聽類信息,從而轉(zhuǎn)變閱讀思維模式。
二、動漫電子書籍情感化設(shè)計的措施分析
1.本能水平的情感吸引
本能情感是指瞬時的情感效果,也就是說當(dāng)人們在第一眼看到事物的時候心里所產(chǎn)生的情感。在人的行為趨向中,本能情感具有較強(qiáng)的支配能力。人們首先對事物進(jìn)行觀察,如果本能情感是喜歡,就會產(chǎn)生好感,并對其表現(xiàn)出巨大的興趣和熱情,進(jìn)而產(chǎn)生主動與之發(fā)生進(jìn)一步交流和互動的欲望,然而如果本能情感是討厭,那么就會產(chǎn)生消極的心理,缺乏與其發(fā)生深層次的交流和互動的趨向和意圖。動漫電子書籍設(shè)計中,情感設(shè)計是一個基礎(chǔ)環(huán)節(jié),在設(shè)計中,要以讀者為出發(fā)點,根據(jù)他們的喜惡,在書籍的整體外觀設(shè)計上尋找突破點,從而能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣,使他們產(chǎn)生本能喜愛,進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感吸引。動漫電子書籍的外觀形態(tài)是它的第一傳遞信息,它往往是讀者本能情感的決定性因素。一般來說,動漫電子書籍的閱讀對象都是年齡較小的兒童,他們熱愛大自然以及小動物和花鳥蟲魚等,同時也喜歡童話世界。那么在設(shè)計中我們就可以運(yùn)用仿形法模仿、加工并創(chuàng)造孩子們喜愛的形象,更容易獲得讀者的喜愛。例如在動漫作品《小鯉魚歷險記》電子書籍的設(shè)計中,可以將外形設(shè)計成兒童喜歡的小鯉魚的形象,并將電子書籍的功能按鈕設(shè)計成小水母美美、海馬阿酷等與小鯉魚一起歷險的朋友們的形象,這樣就容易使讀者覺得更加有趣,情感上也更加親切,從而激發(fā)主動、積極的閱讀興趣。
2.行為水平的情感化設(shè)計
行為情感主要是指在使用過程中,產(chǎn)品的功能設(shè)計給人帶來的情感體驗。也就是人們的使用產(chǎn)品的過程中所產(chǎn)生的切身感受,在產(chǎn)品的設(shè)計中要求產(chǎn)品不僅要具有易用性,同時也要具有趣味性,只有這樣的設(shè)計才能使人在使用中產(chǎn)生愉悅的情感體驗。動漫電子書籍中的行為水平的情感設(shè)計也是一個非常重要的設(shè)計環(huán)節(jié),同時也是設(shè)計中的一個中心環(huán)節(jié),它能夠?qū)拈喿x功能、趣味功能以及娛樂功能完美的結(jié)合在一起,不僅具有承上的作用,同時還具有啟下的作用,因此非常關(guān)鍵。在以行為水平的情感為基礎(chǔ)的設(shè)計中,要求動漫電子書籍一方面要讀者提供全方位的多功能閱讀服務(wù),發(fā)揮電子書籍的功能優(yōu)勢,另一方面還要根據(jù)讀者的年齡特點和情感特點,在書籍設(shè)計中靈活的運(yùn)用游戲等方式,加強(qiáng)書籍閱讀與讀者之間的互動性,從而使讀者獲得完美的閱讀情感體驗。從色彩設(shè)計上來說,首先色彩要有利于保護(hù)讀者的視力健康,并且色彩搭配要以恰當(dāng)、和諧、適度為原則,要符合人的色彩審美標(biāo)準(zhǔn)。除此之外,還要對文字與圖像等之間的呈現(xiàn)關(guān)系進(jìn)行巧妙的處理和融合。另外,在設(shè)計中還要注意為讀者提供方便、快捷、舒適的全方位視聽服務(wù),充分利用數(shù)字多媒體功能,運(yùn)用情感化的設(shè)計語言,將書籍動態(tài)設(shè)計與靜態(tài)設(shè)計有機(jī)結(jié)合起來,加強(qiáng)動漫意境的情感表達(dá),使讀者產(chǎn)生身臨其境之感。最后電子書籍還可以開設(shè)一個自我創(chuàng)作的版面,在這個版面中,讀者可以自主的根據(jù)自己的喜好來對圖畫進(jìn)行描繪,然后將作品保存起來,可用作舉辦個人畫展等,從而使讀者更好的享受現(xiàn)代科技給他們帶來的獨特情感體驗和全新閱讀感受。
3.反思水平的情感記憶
數(shù)字化時代,對電子書籍設(shè)計者提出了更高的要求,要與時俱進(jìn),豐富自身的藝術(shù)修養(yǎng),才能使電子書籍設(shè)計更好地發(fā)揮自身的優(yōu)勢,創(chuàng)造出新時代的特征。由產(chǎn)品本身引發(fā)的用戶情感共鳴以及感動等,就是我們所說的反思情感。反思情感是產(chǎn)品本身對用戶的一種感動,往往決定了一個人對產(chǎn)品的總體印象和評價。例如,迪士尼卡通形象作為動漫中永恒不變的經(jīng)典,它受到了一代又一代人的喜愛,這主要是因為它滿足了兒童對美好事物的幻想,能夠帶給他們深刻的情感共鳴和情感記憶。動漫電子書籍在情感設(shè)計中也要充分運(yùn)用這一設(shè)計思想,要力圖帶給讀者一份感動和永恒不變的情感記憶,給讀者留下美好的、深刻的印象。這就要求動漫電子書籍在設(shè)計中,在本能情感吸引和行為情感體驗的基礎(chǔ)之上,還要對讀者的內(nèi)心最深處的情感需求進(jìn)行探索和研究,將書籍作者想要表達(dá)的情感與書籍情感設(shè)計完美的融合在一起,并以讀者最容易理解和接受的方式表達(dá)出來,從而實現(xiàn)書籍與讀者之間的更深層次的情感互動和交流,為讀者創(chuàng)造他們喜歡的閱讀情境,在游戲中體會現(xiàn)代閱讀的快樂,最終達(dá)到情感設(shè)計的目的。
三、結(jié)束語