時(shí)間：2022-08-28 06:35:24
導(dǎo)語：在家庭教育故事的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞 古代官員 家庭倫理 啟示
中圖分類號(hào)：G78
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，是一個(gè)人成長發(fā)展最重要的生活環(huán)境，我國自古以來就有重視家庭教育的傳統(tǒng)，古語有“養(yǎng)不教，父之過?！倍鴤€(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的良好與否,不但對(duì)其一生的發(fā)展都有著重要的影響作用，還會(huì)對(duì)國家社會(huì)的繁榮發(fā)展有重要意義，正如孟子在《婁離上》篇曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！惫糯賳T代表著統(tǒng)治階層的意志，其思想內(nèi)涵和言行舉止，對(duì)社會(huì)具有很大的權(quán)威性和影響力，因此他們的教子之道對(duì)于人們?nèi)绾谓逃优哂兄匾膮⒖純r(jià)值。以下從教育的目標(biāo)、原則、內(nèi)容、方法這四個(gè)方面來闡述古代官員家庭的倫理教育思想。
一、 在教育目標(biāo)上，追求理想人格與價(jià)值人生
古代賢人十分重視理想人格的塑造，追尋人生價(jià)值的真諦，這也體現(xiàn)在了其教育目標(biāo)上。如古人教子崇尚君子人格與“治國、平天下”的人生抱負(fù)，追求內(nèi)在修養(yǎng)與外在行為的統(tǒng)一。第一，推崇君子人格，儒家思想中的理想人格即君子人格，也稱為是一種道德力量的人格。顏之推教子努力成為“德藝周厚”“體道合德”，并具備建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)自我理想抱負(fù)的人。南宋進(jìn)士袁采教子要向君子看齊，并言：“人之平居，欲近君子而遠(yuǎn)小人者，君子之言，多長厚端謹(jǐn)，此言先入于吾心，乃吾之臨事，自然出于長厚端謹(jǐn)矣?！?/p>
在如何達(dá)到君子人格的途徑中，孔子在《論語·衛(wèi)靈公》篇曰：“君子求諸己，小人求諸人?！闭J(rèn)為自查克己乃是君子人格修養(yǎng)的基本方法。朱熹在《朱子訓(xùn)蒙詩》中說：“顏淵造圣無他事,惟在能加克己功。”教育子女要克制利欲，嚴(yán)格要求自己，以求提升道德境界。除此之外，還應(yīng)自省，袁采指出：“賢者能自反，則無往而不善?！必Q認(rèn)為反省和檢查有利于子女形成良好的品德。
第二，追求個(gè)人抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。古人教子主張心懷天下、經(jīng)世致用、造福后代的思想情懷。北宋知縣、“程門四先生”之一的謝良佐教育兒子要“莫為一身之謀，而有天下之志?！必R顏之推教子讀書應(yīng)“貴能有益于物耳，不徒高談闊論，左琴右書，以費(fèi)人君祿位也?！必S強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的思想，尤其是為官之人，更應(yīng)心懷國家，敦本務(wù)實(shí),正所謂“為官心存君國，豈計(jì)身家?！?/p>
不但如此，古人教子還講求光耀祖上，恩澤后人。張居正教子就提出：“自謂不敢后于古之世家名德，固望汝等繼志繩武，益加光大”豒并且希望子女效仿先賢，“與伊巫之儔，并垂史冊耳。”豓王陽明也教誨子女要“以圣賢自期，務(wù)在光前裕后，斯可矣?！?/p>
二、在教育原則上，追求做人為先與以德為首
傳統(tǒng)社會(huì)非常重視如何做人，并強(qiáng)調(diào)做人應(yīng)以德為首?？鬃釉凇墩撜Z·為政》篇曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”就指出人之所以區(qū)別于動(dòng)物，就在于人有德性?？v觀古代家訓(xùn)家范，“如何為人、何以有德”是作為最基本的教育原則貫穿家庭倫理教育始終的。
第一，做人乃立身之本，古人講“先修身而后求能”，古代官員教子也是先教其做人，朱熹就提出：“圣賢千言萬語，只是教人做人而已?！必X鄭板橋教子說：“夫讀書中舉中進(jìn)士做官，此是小事，第一要明理作個(gè)好人?！必Y明代光祿寺少卿高攀龍諄諄教導(dǎo)兒子道：“吾人立身天地間，只思量作得一個(gè)人，是第一義，余事都不要緊?！必Z
第二，德乃做人之基，即“教之道，德為先”。朱熹在教育子女時(shí)就說：“有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠(yuǎn)之?！必[并告誡子女應(yīng)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！必\又進(jìn)一步指出道德與人的生活是息息相關(guān)的，“若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，可不慎哉！”豜
第三，修德須靜儉，道德是需要不斷積累培養(yǎng)的。諸葛亮誡子要儉以養(yǎng)德，靜以修身，認(rèn)為保持儉樸作風(fēng)，才能夠培養(yǎng)品德；排除外界干擾，才能夠修養(yǎng)身心。司馬光以“吾本寒家，世以清白相承”豝的家族傳統(tǒng)，教導(dǎo)兒子不要追求奢靡豪華，以求養(yǎng)成清廉儉樸，恭謙溫良的品德。
第四，做人當(dāng)立志，嵇康在其家訓(xùn)中說：“人不立志，非人也。”豞諸葛亮不但教子應(yīng)“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢”豟還要把立下的志向長存于心中，即達(dá)到“使庶幾之志，揭然有所存”豠的狀態(tài)。明代著名諫臣楊繼盛教子說：“人須要立志”豣又指出其重要性在于“若初時(shí)不先立下一個(gè)定志，則中無定向，便無所不為”豤且志不在謀官富貴，而在做人立德，即“發(fā)憤立志做個(gè)君子，則不拘做官不做官，人人都敬重你。
三、在教育內(nèi)容上，追求尊禮崇德與治家處世
古代官員家庭倫理教育的思想主要就是培養(yǎng)子女形成良好的倫理道德與掌握治家處世之道。其主要內(nèi)容可概括為以下四個(gè)方面：第一，循禮守法，我國倫理道德的核心內(nèi)容就是禮。方孝孺誨子指出：“家不患乎不富，而患無禮。禮以正倫，倫序得，則眾志一?！必e程頤認(rèn)為循禮還是治家之道，即“父子之親，夫婦之義，尊卑長幼之序，正倫理，篤恩義，家人之道也?！必f并進(jìn)一步指出其利害關(guān)系，“茍不閑之以法度，則人情流放，必至于有悔，失長幼之序，亂男女之別，傷恩義，害倫理，無所不至?！必g足見“古之為家者，汲汲乎禮義”豩的意義。
但是，家庭教育則完全不同。在中國教育電視臺(tái)2009年春節(jié)錄制的家庭教育節(jié)目中，我“顛覆”
了家庭教育中一個(gè)古老的故事和傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。主持人講了那個(gè)叫做“背簍”的老故事，我就說，我認(rèn)為這個(gè)故事根本就不是一個(gè)道德的故事！這個(gè)故事講什么呢？兒子看見爸爸和媽媽在編織背簍，問干什么，爸爸媽媽說爺爺和奶奶太老了，要背到山里去扔掉，因?yàn)樘狭耍獬燥?，不干活。兒子就說，“你們別忘了回來的時(shí)候把背簍背回來，將來你們老了的時(shí)候，我也把你們背到山上去扔掉?！边@個(gè)故事幾代人一直當(dāng)作道德故事來講，好像是“子教三娘”，父母一聽，受到震動(dòng)了，就改變了主意，不再扔他爺爺奶奶了。我說，其實(shí)這不是一個(gè)道德故事。
這個(gè)故事說明了一個(gè)什么問題呢？說明的是家庭教育的一個(gè)根本特點(diǎn)，即家庭教育是“不教而教，不學(xué)而學(xué)”。在家庭中，父母是不教而教，孩子是不學(xué)而學(xué)。故事反映的是兒童模仿學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。兒童并不知道父母把爺爺奶奶背上山去扔掉有什么道德問題，他不是要教育父母，他是模仿父母。他說，“那將來你們老了的時(shí)候我也把你們背上山去?！彼静恢肋@件事情是道德的還是不道德的，是“是”還是“非”，他只是一種模仿。孩子還沒有“高明”到用一種“智慧”的方法教育父母。
家庭教育是“與生俱來”的。通俗地說，家庭教育是與孩子“出生”俱來的，孩子一“出生”，家庭教育就開始了。不管父母能否意識(shí)到，嬰兒的成長，或者說嬰兒的“社會(huì)化”進(jìn)程，是從模仿雙親開始的。這是人類成長的規(guī)律。因此，在家庭里，不存在家庭教育“有”或者“無”的區(qū)別，因?yàn)榧彝ブ械摹安唤獭币彩恰敖獭?。區(qū)別只存在于，家庭教育是“自發(fā)”的，還是“自覺”的。
絕大多數(shù)情況下，孩子是在很自然的狀態(tài)下，在不知不覺中就從父母和周圍的人那里學(xué)會(huì)了他所要學(xué)的東西，不是刻意地去學(xué)某些知識(shí)和能力，這就是家庭教育的特點(diǎn)：“不教而教，不學(xué)而學(xué)”。
例如：父母帶孩子上街，與路人相撞，父母是與人爭執(zhí)還是與人謙讓，父母雖然不是在“教”孩子如何為人處世，但已是“不教”而“教”。孩子在一旁“王顧左右”，仿佛心不在焉，已然“不學(xué)”而“學(xué)”。今后，孩子遇到“爭執(zhí)”之類的事情，會(huì)效仿父母采取的態(tài)度和方法。一位聽課男士告訴我說，果真如此。一次他一家三口駕車外出。途中，一車強(qiáng)行并線，男士說了一句“破車！”后來，行駛中又有一車強(qiáng)行并線，男士突然聽到車?yán)锩俺鲆痪洹捌栖?！”原來是他兩三歲的小孩脫口而出說的?！安唤獭倍敖獭?，“不學(xué)”而“學(xué)”啊！
有一首編譯的小詩，以子女的口吻，講述家庭教育“不教而教，不學(xué)而學(xué)”的特點(diǎn)。詩的題目是《當(dāng)你以為我未留意的時(shí)候》。詩有10段。此處我摘錄了兩段：“當(dāng)你以為我未留意的時(shí)候，我看見你為生病的朋友送去親手做的飯菜，從此我懂得了我們都要相互關(guān)愛的道理?！弊詈笠欢?，總結(jié)：“當(dāng)你以為我未留意的時(shí)候，我學(xué)會(huì)了人生中應(yīng)該懂得的大部分課程，它們能使我在長大后成為善良、有為之人?！?/p>
當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，孩子貌似“若無其事”在一旁，其實(shí)已“不學(xué)”而“學(xué)”，內(nèi)化為他的處理事物的一種“模式”，影響他一生的行為方式，包括思維方式。有一句至理名言說：“習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。”即孩子有什么樣的“性格”與“習(xí)慣”，就有什么樣的命運(yùn)和人生。
西方文化中，對(duì)兒童的尊重，鮮明地表現(xiàn)在對(duì)兒童“模仿”學(xué)習(xí)特點(diǎn)的尊重。如“西方式過馬路”，以往盛贊“紅燈，馬路上無車，西方人也不過馬路，直至綠燈?！钡?/p>
是，后來有“版本”說，實(shí)際上，“紅燈，馬路上無車，西方人也有闖紅燈過馬路的”，但是如果此時(shí)有兒童等著過馬路，所有成人都不“闖紅燈”。再如法國足球明星齊達(dá)齲在球場因口角用頭撞擊對(duì)方胸部。后來，齊達(dá)內(nèi)公開道歉，向誰道歉？他向兒童道歉！因?yàn)槌扇艘呀?jīng)具備了道德與是非的判斷
能力。
2015年10月11日，教育部獨(dú)家面向教育系統(tǒng)頒布《關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見》，即10號(hào)文件，這是一個(gè)標(biāo)志性的文件，教育部明確將指導(dǎo)家庭教育工作正式列入教育系統(tǒng)工作序列。
文件最大的亮點(diǎn)之一是：進(jìn)一步明確家長在家庭教育中的主體責(zé)任。以往國家的文件里沒有突出強(qiáng)調(diào)過家長在家庭教育中的主體責(zé)任。這在認(rèn)識(shí)上是一個(gè)澄清。實(shí)際生活中，一些家長早已存在“孩子交學(xué)校，教育我無責(zé)”的心態(tài)和行為，更不懂得家庭教育“不教而教，不學(xué)而學(xué)”的特點(diǎn)，不檢點(diǎn)自己在家庭、在孩子面前的言行。要把點(diǎn)醒家長在家庭教育中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主體責(zé)任作為今后我們家庭教育工作指導(dǎo)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。
要幫助家長首先明確“教育孩子是父母或者其他監(jiān)護(hù)人的法定職責(zé)”，認(rèn)識(shí)和擔(dān)當(dāng)家庭中教育子女的“主體責(zé)任”。我國《未成年人保護(hù)法》中明確規(guī)定：家長應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)?！督逃ā分幸惨?guī)定：學(xué)校教師可以對(duì)學(xué)生家長提供家庭教育的指導(dǎo)家長，使家長樹立教育子女是父母人生職責(zé)的意識(shí)。古人云：人生之樂，無如讀書；至要，無如教子?！薄皭圩佣唤?，猶為不愛也；教而不善，猶為不教也。”
根據(jù)家庭教育“不教而教、不學(xué)而學(xué)”的根本特點(diǎn)，我認(rèn)為，家長的主體責(zé)任可以概括成八個(gè)字：以身作則、言傳身教。真正實(shí)行家庭教育的主體是家長，家長要全面學(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)，系統(tǒng)掌握家庭教育科學(xué)理念和方法，自覺地用正確思想、正確方法、正確行動(dòng)教育引導(dǎo)孩子；不斷更新家庭教育觀念，堅(jiān)持立德樹人導(dǎo)向，以科學(xué)的育兒觀、成人觀、成才觀引導(dǎo)孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；不斷提高自身素質(zhì)，以身作則，時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，以自身健康的思想、良好的品行影響和幫助孩子養(yǎng)成好思想、好品格、好習(xí)慣。做到“家長好好學(xué)習(xí)，孩子天天向上”。
父母的言傳身教，永遠(yuǎn)是家庭教育最根本、最有效的方法。希望孩子成為什么人，家長首先做什么人。列寧夫人克魯普斯卡婭指出：“對(duì)雙親來說，家庭教育首先是自我教育?！鄙斫萄詡鳎菍氋F的民間智慧。因?yàn)樽优慕逃菑哪７码p親開始的?！昂⒆邮歉改傅挠白??！眱和鐣?huì)化的過程，就是向成人學(xué)習(xí)的過程。所謂“有其父必有其子”。
在信息化社會(huì)，言傳身教作用更有特殊意義。有人說，上世紀(jì)五六十年代是讀寫一代，八十年代是視聽一代，當(dāng)代孩子是網(wǎng)絡(luò)一代。孩子獲得信息的渠道多元化，快速化，但是身教仍然沒有過時(shí)，具有事實(shí)勝于雄辯的功能。
身教最能體現(xiàn)家長的信仰、價(jià)值觀是什么。2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、中國作家莫言，在斯得哥爾摩的第一場演講，首先講到自己的母親，一連講了好幾個(gè)故事。一次，莫言跟著母親去賣白菜，有意無意多算了一個(gè)買菜老人一毛錢。放學(xué)回家，母親并沒有罵他，只是流著淚輕輕說：“兒啊，你讓娘丟臉了?！蹦赣H傷心的眼淚讓莫言的心靈凈化，信守誠實(shí)。一次，家中遭遇挫折，母親看出莫言擔(dān)心她自尋短見，就開導(dǎo)莫言：“兒
啊你放心，盡管我活著沒有一點(diǎn)樂趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會(huì)去的。”母親的從容，讓莫言學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。
關(guān)鍵詞：幼兒園教育；家庭教育；孩子
【中圖分類號(hào)】 G6.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1671-1297（2012）08-0284-01
現(xiàn)今，我們提出：幼兒教育應(yīng)該是社會(huì)教育、家庭教育和幼兒園教育的總和。因?yàn)?，幼兒作為一個(gè)個(gè)體，不僅是家庭的，還是社會(huì)的。當(dāng)今社會(huì)上，孩子就是家里的寶，大部分的家長都把孩子往最好的幼兒園送。都非常注重早期教育，幼兒園就是孩子們的樂園，它是培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于更好的發(fā)展幼兒的身心；對(duì)于獨(dú)生子女，能培養(yǎng)其的交往能力等各個(gè)方面良好的行為習(xí)慣的的最佳場所. 一個(gè)人的品質(zhì)如何，很大程度上取決于他的幼年童年時(shí)期所受的教育。
為了使幼兒能在各方面得到全面發(fā)展，尤其是具有良好的精神風(fēng)貌、品德、行為習(xí)慣和性格。這就需要幼兒園的教師，幼兒的父母及親屬互相配合，步伐一致完成這艱巨的工作。
一 家長明確幼兒教育的重要性
一個(gè)班的孩子中，有一部分都是任性不愛勞動(dòng)，依賴性強(qiáng)，自理能力差。究其原因是家長對(duì)他們過于寵愛，有愛無教，使孩子成了集體中的特殊公民，一切以自我為中心，這樣不利于幼兒良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。對(duì)于這個(gè)問題的重要性家長是知之甚少的，有的甚至不知道，不理解。因此，一開學(xué)，我們就讓幼兒家長閱讀家庭教育讀物《讓孩子健康成長》，介紹《學(xué)前教育》《早期教育》中有關(guān)文章，如：《面對(duì)新世紀(jì)，父母該給予孩子什么》？“從興趣到習(xí)慣”，“批評(píng)的藝術(shù)”等等，召開家長會(huì)，讓家長知道幼兒園的一日常規(guī)要求，并通過家訪，出《家長園地》以及家長接送孩子時(shí)的點(diǎn)滴時(shí)間，向家長介紹科學(xué)的育兒經(jīng)驗(yàn)，讓家長逐步明確幼兒教育的重要性，豐富家長教育孩子的知識(shí)“本錢”。
二 幼兒園教育與幼兒家庭教育的關(guān)系
在幼兒的整個(gè)發(fā)展過程中，無論是正規(guī)的幼兒園教育，還是非正規(guī)的幼兒家庭教育都起著關(guān)鍵的影響作用，他們是相互補(bǔ)充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢與影響，就必須重視探討幼兒同教育與幼兒家庭教育之間的聯(lián)系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進(jìn)幼兒健康成長，也需要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助
1.幼兒園教育對(duì)幼兒家庭教育起到指導(dǎo)作用
幼兒家庭教育具有極強(qiáng)的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會(huì)制約幼兒的健康發(fā)展。而幼兒園教育作為學(xué)校教育，其教育性質(zhì)決定了自身教育具有較強(qiáng)的目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。許多父母在進(jìn)行家庭教育時(shí)。會(huì)感到在面對(duì)孩子不聽話的舉措中常常束手無策。這就是因?yàn)樗麄儗?duì)教育的一些基本概念、基本理念并不了解，沒有從理論的角度科學(xué)的把握教育的原則、方法等。幼兒家庭教育對(duì)幼兒發(fā)展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個(gè)發(fā)展過程中，但同時(shí)必須要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，這樣才能使其盡力保證做到科學(xué)、合理。
2.幼兒園教育在一定程度上制約了幼兒家庭教育的發(fā)展方向
幼兒園教育是我國基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，它的教育目的是根據(jù)我國的教育方針和幼兒的年齡特點(diǎn)確立的。并且幼兒園教育目標(biāo)的確立在一定程度上還反映了社會(huì)的發(fā)展需求。幼兒家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對(duì)性的特點(diǎn)，但父母在制定幼兒發(fā)展目標(biāo)時(shí)，仍不能脫離幼兒園教育的發(fā)展目標(biāo)的要求，否則幼兒將會(huì)難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求，這對(duì)幼兒的發(fā)展是極為不利的，會(huì)使幼兒無法在社會(huì)中生存。幼兒家庭的教育目標(biāo)，是與幼兒園、社會(huì)緊密聯(lián)系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進(jìn)幼兒身心健康活潑地成長。
三 家園合作共育的策略
家園合作是幼兒園與家庭相互合作、交流，以促進(jìn)幼兒身心全面健康發(fā)展為目的教育形式?？梢姟＜覉@合作是一種雙邊互動(dòng)活動(dòng)，幼兒園與家庭對(duì)幼兒教育都應(yīng)該處于積極主動(dòng)的地位，只有這樣才可以提高幼兒教育的質(zhì)量。
四 培養(yǎng)幼兒的閱讀能力首先要引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣
應(yīng)該從小班開始，培養(yǎng)幼兒對(duì)圖書的興趣，從幼兒喜歡的故事入手，先給幼兒講好聽的故事，然后讓幼兒猜猜好聽的故事是哪里來的，引導(dǎo)幼兒對(duì)圖書的認(rèn)識(shí)，激發(fā)幼兒對(duì)文字符號(hào)的興趣。
閱讀的興趣也是通過環(huán)境和氛圍來加以保持和鞏固的，需要長期的堅(jiān)持和努力。在幼兒有了初步的閱讀興趣以后，教師要有意識(shí)、有目的地引導(dǎo)幼兒進(jìn)行閱讀。首先是教師講，幼兒聽，讓幼兒發(fā)揮聽的作用；幼兒對(duì)故事或詩歌有了初步印象之后，教師可以讓幼兒指字，教師讀，這樣，可以同時(shí)發(fā)揮視聽兩方面的作用；以后逐步讓幼兒練習(xí)自己指，自己讀早期閱讀的興趣不是僅僅通過幾次專門的閱讀活動(dòng)獲得的。因此，每周的語言閱讀活動(dòng)外，還要在在日?；顒?dòng)中定時(shí)和不定時(shí)的安排一些閱讀時(shí)間。如，晨間來園時(shí)，讓幼兒自由地與同伴相互欣賞各自從家里帶來的書，或是幼兒園的各種圖書；自由活動(dòng)時(shí)間，也讓幼兒隨意地欣賞圖書、講述故事；午飯后，早吃完飯的孩子也可以自由看書；下午離園以前，幼兒也可以自由閱讀圖書。
幼兒閱讀興趣的培養(yǎng)也需要家長的密切配合。家長和幼兒進(jìn)行分享閱讀，在輕松、愉快的親密氣氛中，成年人和兒童并非以學(xué)習(xí)為目的來共同閱讀一本書。起初，以成年人為兒童逐字朗讀為主，多次重復(fù)之后，隨著對(duì)故事情節(jié)的語言的熟悉性增加來逐步提高兒童對(duì)閱讀的興趣和愛好，并最終過度到兒童自己閱讀。平時(shí)，家長對(duì)幼兒的閱讀情況多加鼓勵(lì)，以培養(yǎng)和鞏固幼兒對(duì)閱讀的興趣。
1.幼兒園多開展親子活動(dòng)
親子活動(dòng)是促使家長直接參與幼兒園活動(dòng)最為有效的活動(dòng)形式。親子活動(dòng)有助于增強(qiáng)教師與家長，家長與幼兒進(jìn)行情感交流溝通，并進(jìn)一步加對(duì)深彼此間的相互理解。是幼兒園與家長進(jìn)行交流的重要渠道之一。通過參與親子活動(dòng)，家長可以了解到幼兒的發(fā)展情況，并對(duì)幼兒園的教育情況有所了解，這樣可以讓幼兒在家中所授教育與幼兒園的教育保持一致，有助于保證幼兒知識(shí)的系統(tǒng)、連貫。同時(shí)，幼兒園也給家長帶來更多關(guān)于正確教育幼兒的知識(shí)理論，使家長能做到用理論去指導(dǎo)自己的實(shí)踐教育，以確保提高幼兒家庭教育的質(zhì)量。
2.幼兒園和家長應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行溝通，建立相互信任的關(guān)系
《弟子規(guī)》作為蒙以養(yǎng)正的兒童讀物，是對(duì)儒家文化的繼承與發(fā)展，通過對(duì)其內(nèi)容與精神的學(xué)習(xí)與踐行有利于促進(jìn)兒童責(zé)任感的形成、家庭規(guī)范意識(shí)的增強(qiáng)、人際交往能力的提升、學(xué)習(xí)方法的正確掌握。兒童時(shí)期是人生發(fā)展的關(guān)鍵期，因而，在家庭教育中將《弟子規(guī)》的行為規(guī)范在日常生活中貫徹落實(shí)對(duì)兒童發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
關(guān)鍵詞：
弟子規(guī)；家庭教育；價(jià)值
1我國當(dāng)代家庭教育缺失的現(xiàn)狀剖析
1.1錯(cuò)過教育的“關(guān)鍵期”
幼年階段是一個(gè)人成長的關(guān)鍵時(shí)期，人生基本的知識(shí)與技能會(huì)得到快速提升。在這一過程中，部分心理機(jī)能也開始發(fā)展，早期產(chǎn)生的一些不正確言行此間也可以獲得相應(yīng)的改正，一旦錯(cuò)失這個(gè)時(shí)期或遭到不良侵襲，那么所帶來的嚴(yán)重后果將不堪設(shè)想。當(dāng)今社會(huì)充斥著各種壓力，父母忙于工作，身心經(jīng)常處于疲憊狀態(tài)，對(duì)孩子幼年時(shí)期的家庭教育重視不足，往往錯(cuò)過了最佳教育時(shí)機(jī)，這是家庭教育的突出表現(xiàn)。從古至今，對(duì)蒙童智慧的開發(fā)都顯得極其重要。兒童在幼小階段天真懵懂，思維發(fā)展活躍，可塑性強(qiáng)，是人各方面素質(zhì)的形成期。抓住這個(gè)時(shí)機(jī)對(duì)兒童進(jìn)行教育尤其是《弟子規(guī)》思想的深入挖掘無疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生情感、品德、智力等方面快速發(fā)展。
1.2忽視對(duì)兒童的道德啟蒙教育
當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)家長將重心放在了學(xué)習(xí)成績上，忽略德行的培養(yǎng)，這勢必會(huì)給孩子身心發(fā)展帶來負(fù)面影響。孩子被沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)所壓迫，失去了活潑好動(dòng)的習(xí)性，試想這樣的孩子長大之后能否成為社會(huì)所需要的人才，他們的人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)？這種現(xiàn)象的產(chǎn)生不得不引起高度關(guān)注，孩子人生最初的學(xué)校來自家庭，家長則是孩子生命中首先接觸到的老師，早期教育不容輕視。家長應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)對(duì)兒童道德教育，就要從點(diǎn)滴小事做起，關(guān)注孩子身心的發(fā)展?fàn)顩r，不給孩子太大的心理壓力，讓他們順應(yīng)自身生理、心理發(fā)展規(guī)律成長，適當(dāng)給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神鼓勵(lì)，讓他們幼小的心靈得到滋養(yǎng)，達(dá)到身心的和諧一致。要形成對(duì)人對(duì)物的責(zé)任心與責(zé)任感，健康的身心為基礎(chǔ)，只有心中有他人，才會(huì)為了服務(wù)大眾而不斷修身養(yǎng)性，良好的道德品質(zhì)才會(huì)逐漸產(chǎn)生。
1.3教育方式不合理
受信息網(wǎng)絡(luò)的影響，兒童從小就接觸電子產(chǎn)品，身心受到不小的沖擊。家長如果沒有進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)，任其自由生長，等到出現(xiàn)問題的時(shí)候再來教育已經(jīng)來不及了，這時(shí)候的嚴(yán)加管教只會(huì)徒增孩子的逆反心理。這樣不科學(xué)的教養(yǎng)方法很難讓孩子心中產(chǎn)生崇德向善的思想，更不容易形成良好的自律習(xí)慣，不利于他們今后的發(fā)展?，F(xiàn)在的孩子，成長環(huán)境缺乏參照性，大部分生活在一個(gè)相對(duì)比較封閉的氛圍里，從小備受長輩的寵愛、稱贊，往往意識(shí)不到自身的不足，更難虛心接受他人提出的意見。加之受社會(huì)不良導(dǎo)向的影響，對(duì)成功的理解有些片面，以追求金錢與物質(zhì)來作為衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，這勢必會(huì)引發(fā)嚴(yán)重后果。在家庭教育中對(duì)兒童道德品質(zhì)的培養(yǎng)要想取得顯著成效，必須要從生活實(shí)際出發(fā)，使傳統(tǒng)文化的美德扎根于他們幼小心靈的最深處，只有將做人做事的基本道理內(nèi)化于心，外化于行，不斷修養(yǎng)自己的道德、學(xué)問，這樣的人才會(huì)得到他人的尊重，才會(huì)為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
1.4家庭教育環(huán)境欠佳
21世紀(jì)，兒童啟蒙階段的家長主要是80、90后。他們有著新潮的思想觀念，受西方主流價(jià)值觀影響頗深，接觸傳統(tǒng)文化熏習(xí)的時(shí)間較少。加之互聯(lián)網(wǎng)的全球普及，父母下班之后，大部分時(shí)間都在玩手機(jī)，刷微信、微博等，與孩子交流互動(dòng)的時(shí)間很少。家庭教育在這樣的環(huán)境下展開，其不良影響顯而易見。這種現(xiàn)象如果不能引起家長的足夠重視，情況會(huì)越演越烈，引發(fā)不良后果。找到及時(shí)有效的解決策略是現(xiàn)階段家長需要思索的問題。隔代老人照顧孩子的現(xiàn)象同樣值得關(guān)注。由于年齡等方面的差異，他們的思想觀念與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展存在很大偏差，過度的溺愛或者放任不管都將對(duì)兒童的發(fā)展產(chǎn)生很大危害。優(yōu)質(zhì)的家教環(huán)境會(huì)無形中濡養(yǎng)著兒童身心的健康成長，對(duì)他們智力與情感等方面都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
2在家庭教育中運(yùn)用《弟子規(guī)》的基本方略
一本只有360句，計(jì)1080字的薄薄《弟子規(guī)》竟然在新時(shí)代產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，這不禁引發(fā)人們對(duì)《弟子規(guī)》思想價(jià)值的深度思索。在家庭教育中運(yùn)用《弟子規(guī)》，的確有利于引導(dǎo)兒童掌握基本的做人做事道理，探尋《弟子規(guī)》蘊(yùn)藏的思想內(nèi)蘊(yùn)，并與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，可以解決當(dāng)代父母與兒童在相處過程中面臨的諸多困惑與問題。[1]
2.1要加強(qiáng)對(duì)孩子“孝悌之心”的培養(yǎng)
在家庭教育中，《弟子規(guī)》告誡父母要教導(dǎo)兒童盡“孝悌”之道。一個(gè)人如果能做到孝順父母，那么這個(gè)人一定有一顆寬厚仁愛之心，具備這份善良慈悲的心，就會(huì)有利于他人。高尚道德品質(zhì)的形成就是以孝為基礎(chǔ)，《弟子規(guī)》也以“入則孝，出則悌”講起，足見孝的重要分量。“孝”首先要對(duì)父母時(shí)時(shí)恭敬，不僅言語上有分寸，態(tài)度要柔和，而且在行為上也要謹(jǐn)慎；其次，在日常生活中，要尊重父母的意見，更要有判斷是非的能力，懂得及時(shí)規(guī)勸父母的過失；最后，要關(guān)注父母的飲食起居，做到《弟子規(guī)》中“親有疾,藥先嘗”等。如果父母在家庭教育中加強(qiáng)兒童“孝悌”道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這便對(duì)他們一生的發(fā)展夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的德行基礎(chǔ)。如果兒童在幼年階段沒有形成良好的道德品質(zhì)，那么對(duì)他們未來發(fā)展將造成很大阻礙。因此，在家庭教育之始就要注重兒童“孝悌”道德品行的培養(yǎng)。[2]在家庭教育中，為了達(dá)此目的，父母首先要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，踐行《弟子規(guī)》中的行為規(guī)范，為兒童樹立良好的榜樣，不斷修正自身的言行，因?yàn)楦改傅囊慌e一動(dòng)都會(huì)潛移默化地影響著兒童，所謂“身教大于言教”。其次，父母可以給兒童講解《弟子規(guī)》中蘊(yùn)藏的德育故事，使兒童在耳濡目染中受到熏陶，里面的中華孝悌故事是古圣先賢留給后人的寶貴精神財(cái)富；最后，父母要引導(dǎo)兒童將學(xué)習(xí)到的行為規(guī)范落實(shí)在日常生活之中，做到學(xué)以致用。兒童不僅要學(xué)會(huì)愛護(hù)、尊敬父母，也要學(xué)會(huì)愛護(hù)尊敬他人。在家庭教育中家長應(yīng)該言傳身教地引導(dǎo)兒童扎下深厚的德行基礎(chǔ)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2.2教導(dǎo)孩子樹立誠信謹(jǐn)嚴(yán)的為人處世態(tài)度
誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在家庭教育中，從小教導(dǎo)兒童樹立誠實(shí)守信的思想觀念，培養(yǎng)謹(jǐn)言慎行的生活態(tài)度，有助于更好地踐行《弟子規(guī)》所傳播的理念。父母可以將《弟子規(guī)》中優(yōu)秀的中華誠信故事講給孩子聽，比如《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”，可以列舉“一諾千金”這個(gè)著名的典故，這句話最好地詮釋了誠實(shí)守信的中華傳統(tǒng)美德。[3]家長將這個(gè)故事以栩栩如生的語言講述給孩子并鼓勵(lì)他們把這些故事講給其他人，這樣還可以提高他們的語言表達(dá)能力并將誠信思想深深融入心中。也可以引導(dǎo)兒童通過視頻網(wǎng)絡(luò)接觸《弟子規(guī)》，并將其中的思想內(nèi)涵在生活中落實(shí)。當(dāng)今社會(huì)交通堵塞，這就為許多人不守時(shí)提供了借口，要強(qiáng)調(diào)誠信，最好是自己首先做到。所以，家長要讓孩子從小樹立時(shí)間觀念，懂得時(shí)間就是生命，讓他們珍惜時(shí)間，熱愛生命。家長在日常生活中告訴孩子要講信用，不能巧言欺騙或者胡言亂語，更不能夸大其詞。《弟子規(guī)》倡導(dǎo)要講實(shí)話、不撒謊，做個(gè)實(shí)誠人。言語是一門藝術(shù)，家長要要求孩子從小謹(jǐn)言慎行。
2.3注重良好習(xí)慣的養(yǎng)成
在家庭教育中，父母要注重兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，這樣才能培養(yǎng)兒童嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度。兒童只有從小養(yǎng)成謹(jǐn)慎小心、規(guī)矩低調(diào)、有自我尊嚴(yán)的生活習(xí)慣才能有所作為。兒童如果不懂規(guī)矩，在成長的道路上將會(huì)遇到許多困難與麻煩。我們一直強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，可是孩子還小，對(duì)好習(xí)慣的理解不深，不能很好地辨別清楚。這就需要家長把某個(gè)好習(xí)慣的具體標(biāo)準(zhǔn)給孩子講清楚，或者給孩子做好示范。比如《弟子規(guī)》中“出必告，反必面。”意思就是：孩子在出門的時(shí)候，最起碼要告訴父母一聲，與父母打個(gè)招呼；在回來的時(shí)候，也要面稟父母，讓父母知道自己回來了，以免他們擔(dān)心。這就是清晰的標(biāo)準(zhǔn)，父母有責(zé)任把這些行為規(guī)范告訴孩子。家長要以《弟子規(guī)》“晨必盥，兼漱口；便溺回，輒凈手”要求孩子，如果做不到就不能吃東西，讓孩子慢慢養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣。穿衣戴帽也要符合日常規(guī)范。[4]《弟子規(guī)》為了讓兒童養(yǎng)成言行慎重的好習(xí)慣，也專門對(duì)兒童的行走站立提出了非常具體的要求?！兜茏右?guī)》還特別關(guān)注了一些日常生活中的瑣碎小事，這些言談舉止不僅僅是個(gè)人修養(yǎng)的問題，有的時(shí)候，甚至還會(huì)影響到個(gè)人未來的發(fā)展。
2.4引導(dǎo)孩子掌握知識(shí)積累的方法
在家庭教育中，家長要引導(dǎo)兒童掌握知識(shí)積累的方法?！兜茏右?guī)》在《余力學(xué)文》篇中寫道：“寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通。”告誡兒童讀書要循序漸進(jìn)，要將學(xué)與思密切結(jié)合起來，并要堅(jiān)持不懈，不能半途而廢。《弟子規(guī)》所傳授的讀書方法：“讀書法，有三到；心眼口，信皆要。”這個(gè)讀書方法不僅對(duì)讀書有益，而且能借讀書培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和處事習(xí)慣。知識(shí)的積累需要時(shí)間，從而意識(shí)到時(shí)間的重要性，懂得珍惜時(shí)間，抓緊時(shí)間提升自身各方面素質(zhì)。知識(shí)積累到一定程度才能產(chǎn)生智慧。[5]家長一定要對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)合理的引導(dǎo)，在日常生活的灑掃庭除中養(yǎng)成他們勤勞的態(tài)度，在學(xué)習(xí)中磨煉他們刻苦求學(xué)的意志品質(zhì)。而這一切就需要對(duì)兒童從小進(jìn)行培養(yǎng)，為未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.5創(chuàng)造有利于《弟子規(guī)》踐行的家庭情景
孟母三遷的故事充分說明環(huán)境的重要性，在家庭教育中為了更好地踐行《弟子規(guī)》，父母要營造良好的家庭教育氛圍。與孩子共同學(xué)習(xí)，逐漸將《弟子規(guī)》中的思想理念滲透進(jìn)孩子的心靈深處，并引導(dǎo)孩子在家中身體力行。家長要提醒孩子反躬自省，審視自己是否做到《弟子規(guī)》提出的最基本要求。如果做到了，家長要鼓勵(lì)他們再接再厲；如果沒有做到，父母要有充分的耐心教誨他們改進(jìn)。家里如果有親戚朋友來做客，家長一定要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)幫助孩子更好地踐行《弟子規(guī)》。有禮貌地待人接物，會(huì)讓孩子很有成就感，在無形中會(huì)提升他們的思想境界。
作者：李曉丹 單位：西華師范大學(xué)教育學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]陳文.傳統(tǒng)家庭倫理思想與現(xiàn)代家庭教育模式的構(gòu)建——兼論《弟子規(guī)》與青少年家庭道德教育[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008,(4).
[2]張慧玲.《弟子規(guī)》對(duì)現(xiàn)代家庭教育的價(jià)值和意義[J].山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009,(3).
[3]潘磊.淺析《弟子規(guī)》對(duì)幼兒養(yǎng)成教育的影響[J].現(xiàn)代教育,2013,(5).
一、關(guān)于家庭教育
（一）家庭教育的定義及其重要性
教育是傳遞社會(huì)文化和經(jīng)驗(yàn)的一種主要方式。一般說來，家庭教育是指父母或長輩對(duì)家庭里的兒童或者青少年進(jìn)行的教育，它是整個(gè)教育系統(tǒng)里的一個(gè)重要組成部分，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)。不僅是教孩子學(xué)習(xí)處理家庭關(guān)系和掌握生活技巧，家庭教育在與孩子性格相聯(lián)系的思維模式和世界觀的形成過程中扮演著重要的角色。家庭教育不僅是父母或長輩對(duì)家庭里的兒童和年輕一代的教育，同時(shí)也是所有家庭成員之間的相互教育。家庭教育不僅是學(xué)前教育也是終生教育。［1］101家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育構(gòu)成了教育的三個(gè)主要方面，共同影響著一個(gè)人的成長過程。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國，家庭教育在個(gè)人的成長過程中占70%，學(xué)校教育占20%，社會(huì)教育占10%。而在美國，家庭教育在成長過程中占50%，學(xué)校教育占20%,社會(huì)教育占30%。［1］102可見不管是在國內(nèi)還是國外，家庭教育在個(gè)人的成長過程中始終占最大部分。家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，家庭教育側(cè)重于對(duì)人進(jìn)行情感教育、生活教育和道德教育，而這種教育對(duì)人的一生都有至關(guān)重要的影響。父母是孩子的啟蒙老師，他們的一言一行都對(duì)孩子的成長發(fā)揮著舉足輕重的作用。任何一個(gè)人的性格、思維方式以及為人處事的方法都與其所接受到的家庭教育密不可分。
（二）中美家庭教育的差異
教育不能脫離環(huán)境。由于中美兩國在歷史背景、社會(huì)文化價(jià)值觀以及個(gè)人思維方式等方面均存在諸多差異，中美的家庭教育必然在教育目的、教育內(nèi)容、教育方式及教育結(jié)果等多方面有所不同。結(jié)合影片分析的需要，筆者這里只簡要涉及兩點(diǎn)：家長角色認(rèn)知不同以及家庭教育方式不同。中國的家長很少把自己的孩子看成是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。在內(nèi)心深處，他們認(rèn)為孩子是依附于自己的，只有在自己的照顧管制之下，孩子才能長大成人。大多數(shù)中國家長扮演著控制安排子女命運(yùn)的角色。而在美國，家長會(huì)把孩子看成是一個(gè)獨(dú)立自由的個(gè)體，父母會(huì)把孩子擺在與自己平等對(duì)話的位置上，注重平等交流，凡事尊重子女的意見和需要。這種家長角色認(rèn)知的不同根源于不同的歷史文化。中國自古就有“父道尊嚴(yán),慈母必恭”的家訓(xùn),注重家長權(quán)威,尊卑等級(jí)。美國的社會(huì)制度和文化觀念是在經(jīng)歷了獨(dú)立戰(zhàn)爭之后建立的,所以摒棄了原宗主國等級(jí)森嚴(yán)的封建傳統(tǒng),重平等,崇尚自由,個(gè)人主義得到了強(qiáng)化。這種價(jià)值觀念反映在家庭中就是家庭教育氛圍比較民主,尊重人格的自由發(fā)展。[2]除了在家長角色認(rèn)知上的差異，中西方父母的家庭教育方式也不同。中國文化的價(jià)值取向追求“天人合一”、“天德合一”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從集體，注重言行的規(guī)范化和自我控制，反對(duì)獨(dú)立意識(shí)和銳意進(jìn)取，主張用誘導(dǎo)和壓制的手法迫使兒童循規(guī)蹈矩，順從聽話。所以中國家長的教育方式可以用壓制和保守來形容。父母從小引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)約束自己，服從集體的需要和要求。中國父母對(duì)孩子說得最多的是“不許”、“不行”。而美國文化強(qiáng)調(diào)以人為本，發(fā)揮個(gè)人潛能和創(chuàng)造性，認(rèn)為個(gè)人高于集體，集體應(yīng)滿足和尊重個(gè)人的合法需求。因此美國家長注重個(gè)人的自由發(fā)展，對(duì)兒童的要求相對(duì)寬松，能夠考慮到孩子的興趣和個(gè)性發(fā)展。美國父母通常鼓勵(lì)孩子從小學(xué)會(huì)對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行探索，學(xué)會(huì)坦率地表達(dá)自己。美國家長多采用引導(dǎo)、啟發(fā)的方式，放手讓孩子獨(dú)立完成自己能夠完成的事情，對(duì)孩子說得最多的是“try”,“go”。［3］
二、從家庭教育的角度思考《喜福會(huì)》中的母女沖突
（一）《喜福會(huì)》中的母女沖突《喜福會(huì)》
講述了四位中國移民母親和她們在美國成長的女兒們之間的故事。四位母親在貧苦戰(zhàn)亂的舊中國經(jīng)歷了種種不幸，最終懷著對(duì)新生活的無限向往與期待，她們移民到了美國?！跋哺?huì)”是四位中國母親麻將聚會(huì)的別稱，也是她們的精神寄托。母親們以“喜福會(huì)”的形式相聚一處，共享中國食物，玩中國麻將，用中文閑聊，講中國故事。在美國，作為移民的母親們看似建立了新生活，事實(shí)上她們從來都沒有完全融入美國社會(huì)。她們沒有學(xué)會(huì)流利的英語，也沒有忘記在中國的時(shí)光。相反，女兒們出生在美國，講一口流利的英語，崇尚并追求美國的一切而蔑視母親所代表的一切。在她們眼里，母親是落后和愚昧的，母親所講的有關(guān)中國的故事是不可思議的。所以，在中西方文化的沖撞之下，母親們與女兒們之間的存在隔膜，尤其是當(dāng)母親試圖以中國傳統(tǒng)的家庭教育方式來對(duì)女兒進(jìn)行教養(yǎng)的時(shí)候，母女關(guān)系就變得異常緊張，甚至沖突不斷。在舊中國受盡磨難的母親把全部希望都寄托在了女兒的身上。影片開頭的那根羽毛表達(dá)了母親的美好愿望：“待到了美國，我要生個(gè)女兒，她會(huì)長得很像我。但是，她不用看著丈夫的眼色低眉垂眼地過日子。她一出世就是在美國，我會(huì)讓她講一口流利漂亮的美式英語，不會(huì)遭人白眼看不起。她將事事稱心、應(yīng)有盡有。她會(huì)體諒我這個(gè)做母親的一番苦心，我要將她打磨成一只真正的天鵝，比我所能期待的還要好上一百倍的高貴漂亮的天鵝！”［4］然而女兒并不理解母親的一番苦心。母親吳素云一心要把女兒吳精美培養(yǎng)成為出類拔萃的童星和鋼琴家，而精美不但不配合學(xué)琴，而且還用考試不拿A檔分?jǐn)?shù)、不當(dāng)班長、不上斯坦福大學(xué)等行為來表示反抗。她公然宣稱“我再也不聽她擺布了。我又不是她的奴隸。這里不是中國?！毕Ｍ畠骸耙簧昝罒o缺”的龔琳達(dá)為了把女兒薇弗萊培養(yǎng)成為全國聞名的象棋大師也是費(fèi)盡心血，但薇弗萊強(qiáng)烈反感母親在眾人面前炫耀自己的棋藝，認(rèn)為那全是自己個(gè)人的本領(lǐng)，與母親無關(guān)。
（二）啟發(fā)和思考
“喜福會(huì)”的母親們自然是愛女兒們的，女兒們也深愛著自己的母親(吳精美在母親去世之后才深刻地意識(shí)到這一點(diǎn))。然而中國式母親鋪天蓋地、無孔不入的母愛卻是美國式女兒無法承受的。所以從小女兒們就不得不為了自己一丁點(diǎn)的獨(dú)立和權(quán)力與母親抗?fàn)帯Ｄ赣H要把女兒培養(yǎng)成為神童，女兒卻偏偏選擇做個(gè)普通孩子。這種母女間的沖突自然有客觀的文化因素，但也不乏母親自身家庭教育方式上存在的問題。吳精美一味反抗母親的意愿，在聯(lián)誼會(huì)上故意把鋼琴演奏得一塌糊涂。然而回到家后，母親吳素云卻一反常態(tài)緘口不語。面對(duì)母親的沉默，女兒的反應(yīng)是“失望”?！俺聊拖耖L在母女心中的一塊腫瘤，把雙方都折磨得痛苦不堪?！碑?dāng)薇弗萊不滿母親的炫耀而放棄棋藝時(shí)，母親龔琳達(dá)也采取了不予理睬的沉默態(tài)度。結(jié)果在以后的比賽中她應(yīng)得不到母親的指點(diǎn)而一敗涂地。母女之間的關(guān)系從此陷入了僵局，沉默這把利劍使得雙方在感情上傷痕累累。［5］母親的沉默態(tài)度是對(duì)女兒的回?fù)簦欢怯捎谀概p方都采取了反抗和回?fù)舻姆绞?，而不是積極溝通和相互理解，才使得深沉執(zhí)著的骨肉親情蒙受了無可奈何的隔膜和怨恨，也導(dǎo)致了最終的尷尬局面：女兒不了解母親；母親只能感嘆“她似與我隔著一條河，我永遠(yuǎn)只能站在對(duì)岸看她”。天下父母無不“望子成龍”，“望女成鳳”。然而如果教育方式不當(dāng)，結(jié)果只能事與愿違。結(jié)合目前國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)情況，一些調(diào)查統(tǒng)計(jì)信息值得我們思考：在對(duì)上海部分父母的調(diào)查中，對(duì)子女教育問題感到困惑的占86.4%，感到非常困惑、苦惱的占15%；對(duì)江蘇常州700戶家庭教育現(xiàn)狀的調(diào)查顯示，在孩子“最不喜歡的人”當(dāng)中，自己的父母占到了54.4%；在湖南人民廣播電臺(tái)舉辦的《我心中的爸爸媽媽》征稿活動(dòng)的500多份來搞中，90%的青少年表示對(duì)父母不滿；北京市教科所對(duì)1242戶家庭進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示，有70%的孩子認(rèn)為自己沒有得到較好的家庭教育。［6］可憐天下父母心?？筛改傅男量鄵Q來的卻是孩子的不滿，是我們的父母觀出了問題？還是我們的家庭教育方式不恰當(dāng)？這的確是值得所有中國父母深思的社會(huì)問題。
關(guān)鍵詞家庭教育；幼兒教育；情感教育
1“幼兒”教育概述
1.1幼兒年齡界定
我們常常說的兒童時(shí)期實(shí)際上指的是從剛出生到15歲，兒童期又包含嬰兒期、幼兒期、學(xué)齡期等。嬰兒期是從出生到滿一年，這個(gè)時(shí)期嬰兒的意識(shí)還不太明顯，只會(huì)簡單地通過哭來告知大人自己的生理需求。而幼兒期是指從1歲到6歲這個(gè)年齡段，他們已經(jīng)有了更多的意識(shí)，了解了自己的心理需求，開始接受教育。而學(xué)齡期是從兒童6、7歲到15歲這一年齡段，能接受更高層次的教育，對(duì)人生、對(duì)未來都有了自己的認(rèn)知能力。在兒童期中，最容易、最能快速受情感教育影響的就是幼兒期。因?yàn)樵谶@個(gè)年齡段，幼兒的身心發(fā)展還很不健全，容易受自己情緒波動(dòng)的影響，經(jīng)過一些專家學(xué)者的調(diào)查研究得出，在幼兒期對(duì)兒童進(jìn)行情感教育能促進(jìn)腦神經(jīng)的發(fā)展，使兒童獲得積極的情感體驗(yàn)。
1.2幼兒情感教育的內(nèi)容
1.2.1道德觀道德是一種意識(shí)形態(tài)，是用來規(guī)范人和事物和諧共生的一種準(zhǔn)則，但它不是一成不變的，而是隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變化而不斷變化，但不管它如何變化必須要遵循對(duì)社會(huì)、他人有益。在幼兒階段，是孩子成長的最初階段，這個(gè)時(shí)候他們對(duì)事情還沒有形成正確的認(rèn)知，他們對(duì)善和惡沒有明顯的區(qū)分，思想和行為都易受到父母家人的影響。在我國古代孔老先生就教導(dǎo)弟子要把“仁、義、禮、智、信”作為待人接物的準(zhǔn)則，在現(xiàn)在倡導(dǎo)要把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“德智體美勞”全面發(fā)展的孩子，道德教育是自古以來在我國的教育中處于重要的位置，需要從幼兒階段抓起，提高他們的道德品質(zhì)。1.2.2審美觀審美是一個(gè)人對(duì)美孜孜不斷追求的精神狀態(tài)，而當(dāng)我們看到一件事物時(shí)能讓我們感官上受到刺激，內(nèi)心感到愉悅的，才可稱為美。當(dāng)然，每個(gè)人的受教育程度、所在的環(huán)境、所從事的工作不一樣，對(duì)美也會(huì)產(chǎn)生不一樣的感受，對(duì)美的評(píng)價(jià)、美的欣賞也不會(huì)相同。而對(duì)于幼兒來說，他們還處于對(duì)這個(gè)世界懵懂的狀態(tài)，對(duì)一切未知的事物都充滿了好奇，在他們眼里所看到的是不分美丑的，因?yàn)樗麄儗?duì)美的事物還沒有形成自己的認(rèn)識(shí)，只能依靠父母來培養(yǎng)他們對(duì)美的意識(shí)。審美是教育對(duì)他們進(jìn)行情感教育的一部分，只有先培養(yǎng)他們對(duì)美的事物的認(rèn)知，才能讓他們積極發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。1.2.3是非觀是非觀是指用來辨別對(duì)錯(cuò)、明辨事理的一種立場、一種態(tài)度。而對(duì)于幼兒來說，在他們的潛意識(shí)里會(huì)認(rèn)為自己所做的都是應(yīng)該做的，不分什么對(duì)錯(cuò)，這是因?yàn)樽运麄兂錾哪且豢唐?，用哭泣來和世界交流，用哭泣就可以讓父母知道自己的需求，換得自己想要的東西。他們不知道這是否正確，但卻能感受到這樣做是有效的。在幼兒階段，培養(yǎng)孩子的是非觀，是為了更好地開發(fā)思維、培養(yǎng)他們的情感，讓他們學(xué)會(huì)控制自己的情緒，從而更好的成長。
2情感教育對(duì)幼兒成長的意義
2.1促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展
幼兒在3~6歲是培養(yǎng)智力的最好階段，也正是因?yàn)楹闷嫘牡尿?qū)使，使得他們對(duì)自己不熟悉的事物產(chǎn)生了興趣。兒童的智力發(fā)展也是靠興趣培養(yǎng)起來的，趣味性是情感教育的特征之一，在幼兒階段，他們獲得知識(shí)的來源也都是靠模仿得來的。比如，家長會(huì)給他們講一些童話故事，這些故事是充滿趣味性的，最開始能吸引他們的注意力，感受故事里所帶給他們的新奇和刺激，但他們不會(huì)滿足于只聽故事，故事里的角色所做的事情、說的話都能讓他們產(chǎn)生問題，他們的問題會(huì)一個(gè)接著一個(gè)。在這個(gè)過程里無形中就培養(yǎng)了他們的獨(dú)立思考能力，開發(fā)他們的智力。
2.2培養(yǎng)幼兒的個(gè)性形成
為什么在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)聽到有人說，這個(gè)人沒有什么特點(diǎn)，讓人看一眼就忘了，這也就是在說這個(gè)人沒有個(gè)性、沒有存在感。一個(gè)人的個(gè)性的形成不是一蹴而就的，而是在潛移默化中慢慢找到適合自己個(gè)性發(fā)展的路子。對(duì)于幼兒進(jìn)行情感教育，可以激起他們內(nèi)心世界對(duì)美的認(rèn)知，從外部世界對(duì)他們造成的影響中來完善他們的人格特質(zhì)。塑造他們的個(gè)性但不是讓他們?nèi)斡勺约旱男宰雍鷣?，而是讓他們在情感教育中，培養(yǎng)自己的興趣愛好，在某一方面比較突出，有特長。也只有不斷地接受情感教育才能磨練自己的意志，培養(yǎng)積極愉快的情感，才能在某一領(lǐng)域有所突破。
2.3幫助幼兒感受生活的美好
在兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》中，開篇就是“人之初、性本善”，意思就是說，嬰兒在剛出生時(shí)，他們的本性都是善的，還沒有受外界環(huán)境的熏染，在他們的世界里一切都是那么干凈和美好。父母對(duì)他們的關(guān)愛讓他們感受到親情的美好，隨著年齡的增長，他們開始有了自己的意識(shí)，當(dāng)人們向他們打招呼時(shí)他們會(huì)回以微笑，父母也會(huì)告訴他們怎樣和長輩相處，怎樣去和同齡的孩子玩耍。而這些都是家庭中的情感教育，父母待人接物的方式、父母關(guān)系是否和諧都會(huì)直接影響孩子日后各方面的發(fā)展。也只有家庭和諧，幼兒接受到的情感教育才能使他們感受到生活的美好，在生活中體會(huì)到親情、友情帶給他們的快樂和幫助。
3家庭教育中對(duì)幼兒實(shí)施情感教育的重要性
3.1幫助幼兒養(yǎng)成獨(dú)立的人格
隨著社會(huì)的不斷變遷和發(fā)展，傳統(tǒng)的家庭教育模式顯然不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，但依然有許多家庭溺愛孩子，讓孩子養(yǎng)成了“衣來伸手、飯來張口”的壞習(xí)慣，以至于很多孩子上大學(xué)了還需要家長陪著，甚至還有些家長每星期去學(xué)校整理孩子的衣物。這些都是因?yàn)樗麄儚男【腿狈?duì)孩子的磨練，沒有讓他們養(yǎng)成獨(dú)立的好習(xí)慣，不懂得照顧自己，不會(huì)為父母分擔(dān)家務(wù)。幼兒階段是記憶東西最快、最迅速的階段，在這個(gè)階段需要家長一身作則，為幼兒樹立榜樣，要讓他們懂得自己的事情需要自己做，不要依賴他人。比如，父母在打掃衛(wèi)生時(shí)，幼兒處于對(duì)新鮮事物的好奇階段，作為父母在他們提出要親自嘗試時(shí)，要及時(shí)予以鼓勵(lì)，在言傳身教中教會(huì)他們要按時(shí)打掃自己的房間。3歲以后，幼兒到了上學(xué)的年齡階段，這個(gè)時(shí)候就可以告訴他們老師布置的作業(yè)要當(dāng)天完成，不要拖拉、不要懶惰，養(yǎng)成獨(dú)立的好習(xí)慣。除此之外，還要對(duì)他們進(jìn)行情感交流，不要溺愛孩子，還給孩子一片自由的空間，但不是放任不管，也有很多家長認(rèn)為愛孩子就是要滿足他們的一切需求，而不管這樣做是否正確，以至于孩子長大后仍舊依靠父母，把父母當(dāng)成自己的搖錢樹、提款機(jī)，這樣的家庭教育現(xiàn)狀讓人堪憂。父母是孩子的第一任老師，對(duì)孩子的影響也是最為深刻，因此，作為父母應(yīng)為孩子的未來著想，把他們培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，能幫助他們養(yǎng)成獨(dú)立的人格。
3.2培養(yǎng)幼兒的興趣愛好
孩子的未來就是國家的未來，梁啟超先生曾說過：“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年富，則國富。”未來的社會(huì)將是人才競爭的社會(huì)，而優(yōu)秀人才的培養(yǎng)離不開成長的第一個(gè)環(huán)境——家庭教育。面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，幾乎所有的國家都開始注重孩子的教育，也有的地方在開始實(shí)行先教育父母，教給父母一套培養(yǎng)孩子的教育方式，進(jìn)而去培養(yǎng)孩子。因?yàn)榧彝ナ呛⒆映砷L的搖籃，父母對(duì)孩子的影響是深遠(yuǎn)的，是無可替代的，有很多偉人的成功無不來自家庭教育。在家庭教育中要注意培養(yǎng)孩子的興趣、愛好，要結(jié)合幼兒的性格特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們擅長的事情，并要給予支持和鼓勵(lì)。我們所熟知的才女冰心先生和楊絳先生，在文學(xué)界的影響是非常深遠(yuǎn)的，她們之所以能筆耕不輟，成為我國文學(xué)史上耀眼的明珠，與她們二位從小受家庭教育的影響是分不開的。冰心先生從小受舅舅楊子敬先生的熏陶，從小就喜歡說讀書，讀書帶給她的快樂是無法言說的，也促成了她后來成為著名的兒童文學(xué)作家。楊絳先生從小受父親的熏陶，愛上了讀書，她曾答父親：“三日不讀書，不好過；一周不讀書，一周都白活了。”也正因?yàn)楦赣H對(duì)他的影響是她對(duì)書籍產(chǎn)生了興趣，被丈夫錢鐘書成為“最賢的妻，最才的女”。由此可見，家庭對(duì)孩子興趣愛好的培養(yǎng)是如此的重要，父母要有意識(shí)地培養(yǎng)孩子的興趣愛好，讓孩子在家庭教育中激發(fā)自己的情感，找到自己的人生價(jià)值。
3.3提升幼兒道德素質(zhì)
前蘇聯(lián)著名教育教育家馬卡連柯曾說過這樣的話：“家庭是最重要的地方，是人初次向社會(huì)生活邁進(jìn)的地方，而幸福的父母往往擁有最優(yōu)秀的子女?！边@就是在說家庭教育的重要性，在家庭教育中父母的關(guān)系是否和諧直接影響著子女內(nèi)心的情感世界。對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育實(shí)際上就是要從小培養(yǎng)他們擁有正確的思維觀念，有自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)，有辨別是非曲直的態(tài)度，有良好的道德修養(yǎng)。這些都是與家庭教育分不開的，在家庭中父母的一言一行，一舉一動(dòng)都能對(duì)孩子產(chǎn)生影響。還記得有一個(gè)公益廣告，畫面上顯示的是孩子的媽媽為奶奶端了一盆洗腳水給奶奶洗腳，孩子看到了以后也去端了一盆水給自己的媽媽洗。雖說只是一個(gè)廣告，卻讓我們看到了家庭中父母言傳身教的重要性，因?yàn)樗芙唤o孩子更多的道理，孝敬父母、尊敬師長、友愛同學(xué)、勤儉節(jié)約、幫助他人的優(yōu)秀品質(zhì)。家庭中的情感教育對(duì)幼兒的影響是一生的，只有將家庭教育與幼兒情感教育融為一體，才能豐富幼兒的精神生活，塑造他們的精神品質(zhì)，提升自身修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
參考文獻(xiàn)
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[3]郭慧.蘇霍姆林斯基情感教育思想及其對(duì)幼兒教育的啟示[D].江蘇:南京師范大學(xué),2015.
為了了解家長閑暇時(shí)間實(shí)施家庭教育的情況，對(duì)家長閑暇時(shí)間對(duì)幼兒進(jìn)行家庭教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究。采用自編問卷的方式對(duì)其進(jìn)行調(diào)查研究。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多家長仍沒有意識(shí)到家庭教育的重要性，因此，家庭、幼兒園、社會(huì)都應(yīng)積極地做出改變，從而讓更多的家長意識(shí)到家庭教育對(duì)于幼兒身心健康發(fā)展的重要性。
關(guān)鍵詞：
閑暇時(shí)間；幼兒；家庭教育；親子活動(dòng)
一、引言
家庭教育不僅會(huì)促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展，還會(huì)潛移默化地影響著幼兒的成長，慶幸的是，現(xiàn)在越來越多的家長關(guān)注到了家庭教育的重要性，希望更多的家長能夠加入主動(dòng)對(duì)幼兒實(shí)施良好的家庭教育的行列。家長應(yīng)充分利用閑暇時(shí)間對(duì)幼兒實(shí)施家庭教育，雖然幼兒每天在幼兒園能夠接受正規(guī)的教育，但家庭教育也是不可缺失的，所以家長仍要注重閑暇時(shí)間對(duì)幼兒的教育，及時(shí)、良好的家庭教育將會(huì)對(duì)幼兒的成長產(chǎn)生很大的影響。[1]目前家長閑暇時(shí)間對(duì)幼兒的家庭教育仍存在一些問題，比如：家長這時(shí)候不知道做什么。家長普遍存在一個(gè)誤區(qū)，許多家長認(rèn)為幼兒在幼兒園能學(xué)到所有的東西，根本不需要家長再對(duì)幼兒實(shí)施任何教育，甚至有家長認(rèn)為幼兒的教育與自己無關(guān)，所以有些家長不知道閑暇時(shí)間應(yīng)怎樣對(duì)幼兒實(shí)施教育，這會(huì)導(dǎo)致許多家長教育無目的性等問題的出現(xiàn)。還有的家長選擇閑暇時(shí)間把幼兒送去興趣班，說明這些家長并沒有真正意識(shí)到什么是家庭教育，并且把幼兒送到興趣班是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。閑暇時(shí)間本應(yīng)家長自己對(duì)幼兒實(shí)施家庭教育，家長卻把這份責(zé)任推給了興趣班，可把幼兒送到興趣班并不能彌補(bǔ)幼兒家庭教育的缺失。通過自編問卷，對(duì)138名幼兒家長進(jìn)行調(diào)查，以了解家長閑暇時(shí)間的家庭教育情況，并提出一些對(duì)策。
二、調(diào)查結(jié)果的分析
第一，對(duì)家長閑暇時(shí)間活動(dòng)及其陪幼兒意愿的調(diào)查結(jié)果。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，家長在閑暇時(shí)間里通常會(huì)做的事情分別是：做家務(wù)（86.2%）、看電視（67%）、逛街（34.1%）、睡覺（30.4%）、玩電子游戲（10.9%）?？梢钥闯鲇變杭议L在閑暇時(shí)間通常會(huì)做的事情排在前三位的分別是：做家務(wù)、看電視和逛街。由此可見，部分家長的閑暇時(shí)間都是以做自己的事情為主，并未意識(shí)到家庭教育對(duì)幼兒身心發(fā)展的重要性。[2]俗話說：父母是幼兒最好的教師，此時(shí)的幼兒正處于模仿期，父母在做事時(shí)，幼兒不經(jīng)意間就開始模仿了，因此，希望家長能夠給幼兒更多的陪伴，以身作則，成為幼兒模仿的好榜樣！在調(diào)查的138名家長中，有137人表示愿意閑暇時(shí)間與幼兒在一起，只有小班的一位家長認(rèn)為不該在閑暇時(shí)間多陪幼兒。由此可見，絕大多數(shù)的家長都認(rèn)為在閑暇時(shí)間多陪幼兒是很有必要的，這說明大部分的幼兒家長都能意識(shí)到陪伴幼兒的重要性，但仍有極少數(shù)的家長認(rèn)為不該把自己的閑暇時(shí)間都用來陪幼兒。同時(shí)研究發(fā)現(xiàn)，家長工作時(shí)間固定與否對(duì)其與幼兒閑暇時(shí)間共同活動(dòng)的意愿影響不大。另外，無論與幼兒關(guān)系是父子（女）、母子（女）、或祖孫，都愿意在閑暇時(shí)間與幼兒在一起。只有一名母親認(rèn)為不應(yīng)該在閑暇時(shí)間多陪幼兒。雖然這只占少數(shù)，但由于傳統(tǒng)的中國文化強(qiáng)調(diào)“男主外，女主內(nèi)”將看管幼兒的責(zé)任都推給了母親，她們非常忙碌，除了工作還要做家務(wù)，而且還會(huì)有一些非?，嵥榈氖虑橐プ觥ｋS著女性權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)，她們迫切希望擺脫家庭責(zé)任的束縛，在此背景下有的人走了極端，即徹底拋棄教養(yǎng)子女的責(zé)任，所以認(rèn)為閑暇時(shí)間不應(yīng)該都陪幼兒，還需要有一些自己的時(shí)間。但這只是極少的一部分，絕大多數(shù)家長能認(rèn)識(shí)到閑暇時(shí)間的家庭教育對(duì)幼兒的重要性。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，無業(yè)人員的閑暇時(shí)間對(duì)子女的教養(yǎng)意愿略低，表明，有無職業(yè)會(huì)對(duì)其閑暇時(shí)間對(duì)幼兒的教養(yǎng)意愿產(chǎn)生影響。
第二，家長閑暇活動(dòng)與幼兒的時(shí)間。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大班的家長100%平時(shí)愿意花更多的時(shí)間陪幼兒，中班大約85%的家長平時(shí)愿意花更多的時(shí)間陪幼兒，而小班大約83%的家長平時(shí)愿意花更多的時(shí)間陪幼兒?？梢?，大班愿意花更多的時(shí)間陪幼兒的家長最多，因?yàn)榇蟀嗍怯仔°暯拥年P(guān)鍵期，為了適應(yīng)小學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，幼兒需要付出更多的努力，所以這個(gè)時(shí)期幼兒更需要家長的關(guān)愛與陪伴。同時(shí)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長與幼兒每天共同活動(dòng)時(shí)間在0-1小時(shí)的時(shí)間段上，中班占55%，小班占45%，而大班沒有；家長與幼兒每天待在一起的時(shí)間在1-2小時(shí)的，大班占13%，中班占52%，小班占35%；而家長與幼兒待在一起的時(shí)間在3小時(shí)以上的，大班占10%，中班占54%，小班占37%；各時(shí)間段均表明家長與中班幼兒在一起的時(shí)間較長，可見，中班的家長相對(duì)較重視每天與幼兒的活動(dòng)時(shí)間。調(diào)查表明，家長工作時(shí)間上固定與不固定所占百分率分別為87%和83%，可見，家長工作時(shí)間的固定性對(duì)其是否愿意與幼兒在一起的意愿關(guān)系不大。工作時(shí)間固定的家長10%每天與幼兒的活動(dòng)時(shí)間在0-1小時(shí)、54%每天與幼兒的活動(dòng)時(shí)間在1-2小時(shí)、36%每天與幼兒的活動(dòng)時(shí)間在3小時(shí)以上，可見，工作時(shí)間固定的家長每天與幼兒的活動(dòng)時(shí)間在1-2小時(shí)的較多；工作時(shí)間不固定的家長13%每天與幼兒的活動(dòng)時(shí)間在0-1小時(shí)、48%每天與幼兒的活動(dòng)時(shí)間在1-2小時(shí)、40%每天與幼兒的活動(dòng)時(shí)間在3小時(shí)以上，可見，工作時(shí)間不固定的家長每天與幼兒的活動(dòng)時(shí)間也在1-2小時(shí)的較多。說明不論工作時(shí)間固定與否，家長都能保證每天與幼兒的活動(dòng)時(shí)間在1-2個(gè)小時(shí)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，平時(shí)花更多的時(shí)間陪幼兒最多的是祖孫關(guān)系，占100%，父子（女）、母子（女），分別占88%和84%?？赡茉蛟谟谝环矫媸怯捎诶先说臅r(shí)間比較充裕且比較寵愛幼兒，所以會(huì)花更多的時(shí)間陪幼兒玩。另一方面，父母工作比較忙，不僅要工作，還要做家務(wù)，陪幼兒的時(shí)間就相對(duì)要少一點(diǎn)了。另外，與幼兒為父子（女）關(guān)系的家長65%每天與幼兒的活動(dòng)時(shí)間在1-2小時(shí)；與幼兒為母子（女）關(guān)系的家長51%每天與幼兒的活動(dòng)時(shí)間在1-2小時(shí)；與幼兒為祖孫關(guān)系的家長67%每天與幼兒的活動(dòng)時(shí)間在3小時(shí)以上?？梢姡プ鎸O關(guān)系外，大部分父母與幼兒的閑暇時(shí)間每天均能達(dá)到每天1—2小時(shí)。可以發(fā)現(xiàn)，工人和教師的占比為100%和95%，而最少的醫(yī)生占67%，其他職業(yè)所占比重均為85%上下。另外，無論家長職業(yè)是職員、教師、個(gè)體、醫(yī)生、工人，或者無業(yè)的，均能保證與幼兒在一起的時(shí)間在1-2小時(shí)，而且有一部分能達(dá)到3小時(shí)以上。
第三，家長與幼兒在一起的活動(dòng)內(nèi)容。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長與幼兒在一起的時(shí)間的活動(dòng)項(xiàng)目通常是：講故事（79.0%）、去游樂場或淘氣堡（76.1%）、看動(dòng)畫片（64.5%）、去廣場玩（64.5%）、陪幼兒做作業(yè)（43.5%）、其他（10.1%）。排在第一位和第二位的分別是講故事和去游樂場或淘氣堡，說明許多家長能夠認(rèn)識(shí)到講故事不僅能起到多陪伴幼兒的作用，還能培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力和思維能力的發(fā)展；去游樂場或淘氣堡玩的為105人次，說明一部分家長能夠陪同幼兒到室外去玩耍，呼吸新鮮空氣，還會(huì)結(jié)交到新的玩伴，能夠很好地促進(jìn)幼兒的人際交往能力的發(fā)展。排在第三位和第四位的是去廣場玩和看動(dòng)畫片，說明家長既能意識(shí)到運(yùn)動(dòng)與健康是密不可分的，經(jīng)常陪同幼兒到有健身器材的廣場玩，能夠增強(qiáng)幼兒的體育鍛煉；又能與幼兒在一起的時(shí)間以看動(dòng)畫片為主，雖然看動(dòng)畫片能夠讓幼兒學(xué)到許多生活常識(shí)，但長時(shí)間的看動(dòng)畫片不僅對(duì)幼兒的視力有影響，還會(huì)進(jìn)一步影響到幼兒身心健康的發(fā)展。從前四位的排序可以看出，大部分家長能注意到動(dòng)靜結(jié)合，兼顧室內(nèi)和室外的活動(dòng)，在保證幼兒健康快樂的同時(shí)還能促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。有43.5%的家長與幼兒在一起時(shí)都是在“陪幼兒做作業(yè)”，說明許多幼兒園存在留家庭作業(yè)的現(xiàn)象，幼兒園的小學(xué)化傾向仍很嚴(yán)重。同時(shí)有家長選擇“其他”，如去郊游、種植物、去動(dòng)物園看小動(dòng)物、去玩益智玩具（樂高）、讓幼兒做力所能及的家務(wù)、烘培等，表明這部分家長平時(shí)跟幼兒在一起的活動(dòng)較為豐富。
第四，家長對(duì)閑暇時(shí)間與幼兒交流重要性的認(rèn)識(shí)。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，無論幼兒所在年齡班，家長工作固定與否，家長與幼兒的關(guān)系或家長的職業(yè)，他們均認(rèn)為平時(shí)進(jìn)行親子活動(dòng)對(duì)幼兒成長很重要。大班的家長64%認(rèn)為平時(shí)多陪幼兒的作用在于有利于親子關(guān)系的建立；中班的家長50%認(rèn)為平時(shí)多陪幼兒的作用在于有利于幼兒良好性格的形成；小班的家長52%認(rèn)為平時(shí)多陪幼兒的作用在于有助于幼兒良好的性格形成。由此可見，中班和小班的家長更注重幼兒的性格形成，這與其年齡特點(diǎn)有關(guān)。工作時(shí)間固定的家長50%認(rèn)為平時(shí)多陪幼兒的作用在于有助于幼兒良好的性格形成；工作時(shí)間不固定的家長48%認(rèn)為平時(shí)多陪幼兒有助于家庭和睦。由此可見，工作時(shí)間固定和不固定的家長中都是認(rèn)為平時(shí)多陪幼兒有助于幼兒良好的性格形成較多。與幼兒為父子（女）關(guān)系的家長50%認(rèn)為平時(shí)多陪幼兒有助于幼兒良好的性格形成；與幼兒為母子（女）關(guān)系的家長47%認(rèn)為平時(shí)多陪幼兒有助于幼兒良好的性格形成；與幼兒為祖孫關(guān)系的家長83%認(rèn)為平時(shí)多陪幼兒有助于幼兒良好的性格形成?？梢?，大部分家長都認(rèn)為平時(shí)多陪幼兒的作用在于有助于幼兒良好的性格形成，說明越來越多的家長認(rèn)識(shí)到良好性格的重要性。另外，研究過程中還對(duì)家庭教育一致性進(jìn)行調(diào)查，絕大多數(shù)都在95%以上。
三、家長閑暇時(shí)間的家庭教育中存在的問題與建議
第一，家長閑暇時(shí)間的家庭教育中存在的問題。其一，家長對(duì)閑暇時(shí)間的家庭教育不夠重視。調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)家長的閑暇時(shí)間是充裕的，但與幼兒的活動(dòng)時(shí)間卻非常有限，絕大多數(shù)家長與幼兒每天的相處時(shí)間在1-2小時(shí)，可見許多家長還不明白閑暇時(shí)間對(duì)幼兒實(shí)施家庭教育的意義所在；其二，仍有家長把閑暇時(shí)間的家庭教育等同于提高幼兒的學(xué)習(xí)成績[2]調(diào)查結(jié)果顯示一部分家長認(rèn)為平時(shí)多陪幼兒的作用在于有助于提高幼兒的學(xué)習(xí)成績，現(xiàn)在仍有很多家長喊：“不能讓幼兒輸在起跑線上”的口號(hào)，甚至讓幼兒在幼兒園就開始學(xué)習(xí)小學(xué)的知識(shí)，雖然家長冠冕堂皇地怕幼兒上小學(xué)以后跟不上，但背后其實(shí)是家長的虛榮心和攀比心理在作祟。這說明這部分家長把幼兒的學(xué)習(xí)看得更重。而事實(shí)上，幼兒的天性就是游戲，父母應(yīng)該陪幼兒一起做游戲而不是強(qiáng)加給幼兒不適齡的教育，那樣只會(huì)給幼兒一個(gè)不快樂的童年；其三，親子活動(dòng)的內(nèi)容過于單一，不足以滿足幼兒的需要調(diào)查顯示，家長與幼兒主要進(jìn)行的親子活動(dòng)是看動(dòng)畫片和去游樂場、淘氣堡玩，活動(dòng)項(xiàng)目比較單一，而家長又有充分的閑暇時(shí)間，所以，家長可能是由于怕麻煩、擔(dān)心幼兒的安全等方面的原因，不愿意帶孩子進(jìn)行更加豐富的親子活動(dòng)。
第二，建議。其一，家長應(yīng)加強(qiáng)閑暇時(shí)間教育幼兒的意識(shí)。家庭是幼兒的搖籃，父母是幼兒的第一任老師，家庭教育可以影響幼兒的性格特點(diǎn)，但目前仍有許多家長意識(shí)不到家庭教育對(duì)幼兒成長的重要性，表明部分家長的教育觀念落后、不能以身作則等。對(duì)于許多家長并不重視閑暇時(shí)間的家庭教育的現(xiàn)象，應(yīng)該加強(qiáng)家長對(duì)閑暇時(shí)間實(shí)施家庭教育的認(rèn)識(shí)，可以由幼兒教師多在家長會(huì)的時(shí)候向家長滲透閑暇時(shí)間家庭教育的重要性，漸漸地，一旦家長明白了閑暇時(shí)間的家庭教育對(duì)幼兒有著很深的影響，其態(tài)度就會(huì)有所轉(zhuǎn)變；其二，幼兒園應(yīng)承擔(dān)起引領(lǐng)家長教育理念的作用。首先，可以運(yùn)用如廣播、電臺(tái)、雜志、報(bào)紙等接受人群較廣泛的傳播媒介宣傳閑暇時(shí)間進(jìn)行家庭教育的重要性。其次，應(yīng)該多提供利于家長與幼兒進(jìn)行親子活動(dòng)的設(shè)施和場所；其三，加強(qiáng)社會(huì)宣傳，營造良好的氛圍。首先，應(yīng)該對(duì)家長進(jìn)行培訓(xùn)。讓家長了解到家庭教育的重要性，多與幼兒進(jìn)行親子活動(dòng)，增加家長與幼兒的交流時(shí)間；其次，保持家園教育的一致性。家長應(yīng)該負(fù)起教育幼兒的責(zé)任，而不是一味地把責(zé)任推卸給幼兒園，許多家長錯(cuò)誤地以為幼兒在幼兒園里可以學(xué)到任何東西，卻忽略了家庭教育是除了父母以外任何人都無法給予的，因此家長應(yīng)適時(shí)地對(duì)幼兒實(shí)施家庭教育，只有家庭教育與幼兒園教育保持一致，才能更好地促進(jìn)幼兒的各方面發(fā)展。
作者：蘭悅 李俊剛 單位：佳木斯大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育;理念;幼兒;自理能力
好的教學(xué)方法是非常有必要的，而且這種教育方式應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的，結(jié)合我們所處的社會(huì)特性，結(jié)合幼兒家長的心態(tài)，準(zhǔn)備適合的教材來教學(xué)。我們首先要培養(yǎng)幼兒的自理意識(shí)，灌輸“自己的事情自己做”這一思想給他們，一步步教會(huì)他們自理，要在孩子自理的時(shí)候給予足夠的鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。通過反復(fù)的練習(xí)來不斷強(qiáng)化幼兒的自理能力，幫助幼兒鞏固生活自理行為。以下是教師在培養(yǎng)幼兒自理能力中應(yīng)該注意的幾個(gè)方面。
一、運(yùn)用現(xiàn)代教育的理念去培養(yǎng)幼兒的自理意識(shí)
好的教育應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的，我們在教育幼兒的同時(shí)，這個(gè)信條依然適用，國家倡導(dǎo)幼兒擁有“我是主人翁”這樣健康的行為意識(shí)。作為教師，我們應(yīng)該強(qiáng)化這一意識(shí)，我們要對(duì)幼兒進(jìn)行正面的教育，要不斷為他們樹立正確的榜樣，不斷培養(yǎng)幼兒的生活自理意識(shí)，運(yùn)用“多鼓勵(lì)”的方式去啟發(fā)幼兒，多夸贊幼兒，例如“你是個(gè)小大人”“你真棒”等語言，去刺激幼兒的感官，利用反復(fù)的練習(xí)讓幼兒意識(shí)到自己做自己的事情才是正確的價(jià)值觀，他們會(huì)慢慢擁有自理的能力。除了語言上的鼓勵(lì)，我們更應(yīng)該合理地運(yùn)用我們身邊的工具，例如圖片、圖書、成語故事、中華傳統(tǒng)美德故事等去不斷強(qiáng)化幼兒自我自強(qiáng)自立這一意識(shí)。我們更要和幼兒的父母達(dá)成共識(shí)，不論是在學(xué)校還是家里，都要對(duì)幼兒進(jìn)行嚴(yán)格的要求，不斷地鼓勵(lì)幼兒，激發(fā)幼兒上進(jìn)的意識(shí)，從而幫助他們建立良好的生活自理能力。
二、運(yùn)用現(xiàn)代教育的方法去教給幼兒生活自理的技巧
在幼兒擁有了正確的自理意識(shí)以后，我們要將理論運(yùn)用到實(shí)踐生活中，要讓幼兒在生活中的方方面面都體現(xiàn)自理這一行為，教師要細(xì)心教導(dǎo)幼兒如何自理，例如，如何穿衣服，如何洗小手絹，如何抓筷子等。作為一名教師，我們首先要有良好的生活習(xí)慣，為人師表，我們要充當(dāng)好一個(gè)榜樣的作用，從小教導(dǎo)幼兒養(yǎng)成愛衛(wèi)生、愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。如果想增強(qiáng)課程的趣味性，我們還可以根據(jù)實(shí)際情況，編一些朗朗上口的兒歌給孩子，例如，《手絹歌》中的歌詞：“小手絹，方方塊，左搓搓，右洗洗，洗干凈，香香的?！弊層變涸趯W(xué)習(xí)歌曲的同時(shí)學(xué)會(huì)如何自理，寓教于樂，何樂而不為呢？
幼兒在學(xué)習(xí)自理技巧的時(shí)候，不同的幼兒學(xué)習(xí)的能力不同，掌握的快慢不一樣，這時(shí)候，教師要注意幼兒的心理活動(dòng)，要多鼓勵(lì)，不能搞差別對(duì)待，要對(duì)所有的幼兒一視同仁，要發(fā)揮幼兒的能動(dòng)意識(shí)，讓學(xué)得快的幼兒去幫助學(xué)得慢的幼兒，這樣既幫助幼兒掌握了自理的技能，還幫幼兒建立了良好的人際關(guān)系，在學(xué)習(xí)技能的過程中，千萬不能急于求成，學(xué)習(xí)就是個(gè)不斷重復(fù)的過程，要給予幼兒最大的耐心和關(guān)懷，這樣幼兒可以感受到來自教師濃濃的愛護(hù)和關(guān)心，學(xué)習(xí)自理技能就會(huì)更加有效果。我們要因材施教，根據(jù)每個(gè)幼兒的不同情況，為他們制訂不同的計(jì)劃，從小到大，從易到難，讓他們處于不斷進(jìn)步的過程中就是我們的終極目標(biāo)。
三、運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)去培養(yǎng)幼兒的自理能力
眾所周知，在越來越現(xiàn)代化的社會(huì)，電子媒體充斥著我們的生活，我們身為社會(huì)中的一員，非常容易被這種多媒體影響，幼兒也不例外。舉個(gè)例子，我們在生活中都不難發(fā)現(xiàn)，幼兒的記性是非常好的，對(duì)于經(jīng)?？吹降膹V告，經(jīng)常聽到的歌曲，幼兒都能朗朗上口，而幼兒并沒有進(jìn)行過什么特殊的訓(xùn)練和指導(dǎo)，這種學(xué)習(xí)是在潛移默化中產(chǎn)生的?；诙嗝襟w教學(xué)這一特點(diǎn)，我們可以盡量把這種優(yōu)秀的教育方式展現(xiàn)在教學(xué)中，多媒體教學(xué)生動(dòng)有趣，形象具體，能充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，幼兒對(duì)所學(xué)知識(shí)富有興趣，有極高的注意力，在這種學(xué)習(xí)狀態(tài)下，幼兒知識(shí)的掌握普遍牢靠和清晰。多媒體教學(xué)比起一般的普通教學(xué)模式更直觀、更有效、更有趣，幼兒對(duì)自理生活會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，這樣的教學(xué)方式不僅幫助幼兒更好地培養(yǎng)生活自理能力，也激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的興趣，為他們今后的學(xué)習(xí)做了良好的鋪墊。教師還可以通過自身不斷的演示去強(qiáng)化幼兒的自理意識(shí)，引導(dǎo)幼兒自己動(dòng)腦，自己動(dòng)手，養(yǎng)成愛思考、自己的事情自己做的正確自理意識(shí)。
四、結(jié)合家庭和學(xué)校的雙重教育
幼兒教育中絕對(duì)不能忽視的就是家庭教育，教師在學(xué)校教授的東西畢竟是有限的，幼兒和家長待在一起的時(shí)間更長一點(diǎn)，而且就如同電視上的廣告一樣，家庭的教育對(duì)于幼兒的影響也是潛移默化的，父母在家應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻注意幼兒的一舉一動(dòng)，要注意改正自身的不良習(xí)慣，因?yàn)榧彝ソ逃臐撘颇侨魏我惶谜n都不能所替代的。古時(shí)的很多故事就體現(xiàn)了家庭教育對(duì)孩子的巨大影響，例如流芳百世的“孟母三遷”“岳母刺字”等故事，都闡述了家庭教育的重要性，可以說家庭教育就是學(xué)校教育的前身，家庭教育的好壞很大一部分決定了幼兒學(xué)校教育的情況，所以父母對(duì)于幼兒的家庭教育絕不可大意，不良的家庭教育對(duì)于幼兒的未來都是致命的，生活自理問題就更能體現(xiàn)一個(gè)家庭教育的好壞，良好的物質(zhì)基礎(chǔ)是父母可以為幼兒提供的，可是過分溺愛是不正確的，家長應(yīng)在家里從小培養(yǎng)幼兒自理自立的意識(shí)，不要對(duì)幼兒的事情都一手包辦，要讓幼兒明白勞動(dòng)的光榮和意義，日常生活中可以和幼兒一起做家務(wù)，一起做一些幼兒力所能及的事情，培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力和自理能力。父母之愛，比為之計(jì)深遠(yuǎn)，千萬不要本末倒置地剝奪幼兒勞動(dòng)的權(quán)利和樂趣。隔代教育也一樣重要，很多家庭都出現(xiàn)了這樣的情況，父母想管幼兒，可是幼兒的姥姥、姥爺都堅(jiān)決不讓，對(duì)幼兒疼寵過度，舍不得讓幼兒動(dòng)一個(gè)手指頭，這種情況對(duì)于幼兒的成長是非常不健康的。作為家長，應(yīng)該努力和老人達(dá)成一致的想法，不要溺愛幼兒，只有教會(huì)了幼兒真正生存的技能，幼兒才能在未來的生活中幸?？鞓贰＿@一方面，學(xué)校也應(yīng)該給家長做好相關(guān)的思想準(zhǔn)備，我們要結(jié)合學(xué)校和家庭的雙重教育去教導(dǎo)和培養(yǎng)幼兒的生活自理能力，讓幼兒充分意識(shí)到自理能力的重要性，積極配合學(xué)校教師的教育和指導(dǎo)，獲得健康的成長機(jī)會(huì)。家庭教育中也有很多需要家長特別注意的，因?yàn)槟挲g小的緣故，幼兒普遍都有一個(gè)特點(diǎn)就是愛玩，依賴性強(qiáng)，這個(gè)時(shí)候如果家長不能給予正確的指導(dǎo)，對(duì)幼兒的事情表現(xiàn)得漠不關(guān)心，毫無計(jì)劃可言，這樣幼兒怎么能擁有健康，具有完整的人格呢？例如，學(xué)校給幼兒安排的家庭作業(yè)，這就是幼兒體現(xiàn)自我自理能力的一個(gè)表現(xiàn)，作為家長，應(yīng)該積極督促幼兒完成作業(yè)以后再玩耍，要督促幼兒對(duì)所學(xué)知識(shí)的預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，不斷地給幼兒擴(kuò)充課外知識(shí)，安排合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，讓幼兒從小就養(yǎng)成良好的自理能力和學(xué)習(xí)能力。
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[2]龔科.現(xiàn)代教育技術(shù)在幼兒教學(xué)中的作用[J].考試周刊，2010（45）.
一、家庭教育為幼兒教育做好準(zhǔn)備
幼兒園的老師在教學(xué)的時(shí)候，都是以游戲教學(xué)為主，因?yàn)榧彝キh(huán)境有著很大的差別，幼兒在面對(duì)這瞬息萬變的陌生環(huán)境中會(huì)有很大的抗拒心理，有的孩子剛來到幼兒園感覺是沒有辦法適應(yīng)這樣的環(huán)境，這時(shí)候就會(huì)變得比較沉默寡言的，有時(shí)候不能很好的和小朋友進(jìn)行融入。孩子在進(jìn)入到幼兒園之前家長就要做好相關(guān)的家庭教育，這樣可以最大限度的減少孩子的入園焦慮，有效的縮短孩子在進(jìn)入到幼兒園的適應(yīng)時(shí)間，孩子能夠快速的掌握很多相關(guān)的知識(shí)。家長在孩子沒有進(jìn)入到幼兒園的時(shí)候多給孩子講一些相關(guān)的幼兒園故事，這樣可以讓孩子對(duì)幼兒園產(chǎn)生比較濃厚的興趣，還有就是多帶孩子和社區(qū)的小朋友來進(jìn)行玩耍，可以鼓勵(lì)這些孩子多表演一些兒歌、舞蹈來讓孩子提前感受一些幼兒園的氣氛，平時(shí)可以有時(shí)間帶孩子去幼兒園的門前看看小朋友的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)，也可以帶孩子進(jìn)行參觀，對(duì)幼兒園的老師多進(jìn)行接觸，這樣可以有效的減少孩子的陌生感。幼兒在進(jìn)行入學(xué)以后都要求孩子集中自己的注意力，還有就是自己來整理自己的生活用品，家長在平時(shí)可以有意識(shí)的來引導(dǎo)孩子進(jìn)行記憶，比如記住自己毛巾的顏色、記住自己小茶杯的圖案，這樣孩子就可以有意識(shí)的來觀察周邊的環(huán)境，還有就是家長要讓孩子做一些他們能夠力所能及的事情，比如把書架生的書取下來，這樣可以有效的培養(yǎng)孩子的知覺能力的進(jìn)一步發(fā)展。還有就是在睡覺以前給孩子講故事，還是對(duì)于故事都是喜歡的，他們在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候可以加入自己的想法，這樣可以培養(yǎng)孩子的語言表達(dá)能力，可以把故事講一半，另外的一半讓孩子自己來進(jìn)行補(bǔ)充[1]。
二、家庭教育對(duì)幼兒園的延伸和鞏固
1.家庭環(huán)境的布置
家長在進(jìn)行家庭環(huán)境布置的時(shí)候要考慮到幼兒的特點(diǎn)和他們的生活習(xí)慣來進(jìn)行布置，有的家長為了體現(xiàn)童趣就會(huì)把家里布置的太過于兒童化，其實(shí)在進(jìn)行布置的時(shí)候要符合孩子的特點(diǎn)，還有考慮到孩子在進(jìn)行成長的過程中的需要進(jìn)行的知識(shí)，比如家長可以給孩子布置一些鮮明色彩的墻壁圖案，也可以設(shè)置幼兒喜歡的卡通圖案、玩具。這樣可以給孩子充分的視覺和觸覺刺激，幼兒的玩具不一定是非常貴的，但是要有創(chuàng)意，可以用一些廢舊的塑料瓶、包裝盒來進(jìn)行修飾就能夠成為一個(gè)不錯(cuò)的玩具，還有要在孩子房間的角落里面放一些圖書角，可以培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，給孩子一個(gè)小的地方來讓孩子進(jìn)行自由的發(fā)揮，有的家長給孩子一面墻讓孩子進(jìn)行自由的寫和畫，定期把孩子的成果用相機(jī)記入，這樣可以滿足孩子進(jìn)行自由創(chuàng)作的習(xí)慣。
2.對(duì)孩子的作息時(shí)間進(jìn)行安排
家長在對(duì)孩子的學(xué)習(xí)生活上要最大限度的向幼兒園的作息時(shí)間靠攏，這樣孩子在上幼兒園就不會(huì)感覺時(shí)間和正常的作息時(shí)間的區(qū)別，還有要培養(yǎng)孩子良好的飲食習(xí)慣，有的孩子在家里是家庭生活的重心，所以平時(shí)吃飯是時(shí)候是家長追著喂飯，還有的孩子挑食比較嚴(yán)重，在吃飯的時(shí)候是邊吃邊玩。因?yàn)楝F(xiàn)代人的生活是比較忙碌的，很多時(shí)候沒有時(shí)間來陪孩子，所以為了進(jìn)行補(bǔ)償就會(huì)縱容孩子的一些行為，還有就是現(xiàn)在很多都是獨(dú)生子女，一家就是這一個(gè)孩子，六個(gè)大人圍繞著一個(gè)孩子，所以有時(shí)候父母在對(duì)孩子進(jìn)行管教的時(shí)候，長輩的愛護(hù)給孩子造成了錯(cuò)覺就是無論犯多大錯(cuò)都可以通過撒嬌和求情來逃避。但是在幼兒園中就要提倡孩子的獨(dú)立和自主，培養(yǎng)他們自主的生活能力，所以家長就在平時(shí)要培養(yǎng)孩子自己獨(dú)立吃飯的好習(xí)慣，還有就是出現(xiàn)問題和犯錯(cuò)誤要勇敢的面對(duì)。