時(shí)間：2023-04-01 10:06:12
導(dǎo)語(yǔ)：在藝術(shù)人生論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文關(guān)鍵詞：勞特累克
勞特雷克出生在阿爾比一個(gè)大貴族之家,是阿爾豐瑟公爵和阿戴勒·塔皮埃·塞萊朗這對(duì)表兄妹的兒子。阿爾豐瑟是的個(gè)浮華而愛(ài)好體育的紳士，其母親是個(gè)簡(jiǎn)樸充滿愛(ài)心和宗教感很強(qiáng)的人。
勞特雷克曾經(jīng)是個(gè)健康但體弱、活潑而好奇的男孩，巴黎豐塔納公立中學(xué)的優(yōu)等生。但不幸的是，由于多病的身體，他不得不退學(xué)。后來(lái)開(kāi)始自學(xué)，那時(shí)已經(jīng)顯露出繪畫(huà)的天資，他開(kāi)始畫(huà)一些動(dòng)物和家人的肖像。1878年他因騎馬摔下跌斷了雙腿。由于缺鈣，他的骨骼沒(méi)有能長(zhǎng)結(jié)實(shí)，他的雙腿再也無(wú)法如正常人那樣發(fā)育。年少的他，唯一的慰藉就是速寫(xiě)本人文歷史論文，是一個(gè)誠(chéng)實(shí)但平庸的畫(huà)家送給他的，這個(gè)畫(huà)家教他畫(huà)畫(huà)并鼓勵(lì)他。于是年輕的勞特雷克在這名畫(huà)家的推薦下于1882年到了學(xué)院派畫(huà)家翁納特的畫(huà)室，學(xué)習(xí)正確的技法和職業(yè)培訓(xùn)，在這里，他一直呆到1883年。第二年他為了提高畫(huà)藝，他到科蒙畫(huà)室求學(xué)。
在科蒙畫(huà)室他遇到了伯納 、梵高等一批藝術(shù)家。由于梵高古怪的性格和他對(duì)藝術(shù)具有獨(dú)特的見(jiàn)解，所以對(duì)梵高產(chǎn)生了濃厚的興趣，以后并建立了深厚的友誼論文開(kāi)題報(bào)告范文。他給梵高畫(huà)了一幅肖像畫(huà)，筆觸既有深度又有力度，色彩大膽，畫(huà)面凝重的表情，畫(huà)出梵高內(nèi)心孤獨(dú)的無(wú)耐。在勞特累克的建議下，梵高去了法國(guó)陽(yáng)光充足的南部城市阿爾，在那里他造就了人生藝術(shù)的巔峰。
1886年，發(fā)生了一件具有決定性意義的事情：勞特累克離開(kāi)了親友，遷到了巴黎蒙馬特區(qū)，并建立畫(huà)室，站在畫(huà)室的窗戶(hù)前就可以看到德加的畫(huà)室。在那里他結(jié)識(shí)了那個(gè)地方很多具有鮮明特色的人，如晚上去跳舞的年輕女裁縫、在酒吧消愁的勞動(dòng)工人、在這表演的貧困舞蹈演員和姑娘或大眾節(jié)目里的表演者，他懷著人道的同情和絕對(duì)的尊敬給他們所有的人作畫(huà)，也從他們那里挖掘出人性的痕跡和縮影。
勞特累克對(duì)馬奈和德加都是十分敬仰人文歷史論文，特別是德加。德加的色彩、構(gòu)圖、題材對(duì)他來(lái)說(shuō)都是很有吸引力的。德加是法國(guó)動(dòng)態(tài)的繪畫(huà)大師，色彩具有印象派特色。題材大多取自芭蕾舞劇院、咖啡廳和賽馬場(chǎng)等。從70年代開(kāi)始畫(huà)粉畫(huà)，有時(shí)同油畫(huà)相結(jié)合，色彩鮮艷柔和。從勞特累克給梵高畫(huà)的自畫(huà)像中可以感受到德加的影子。
在《紅磨坊的舞蹈》這幅畫(huà)中，勞特累克運(yùn)用與杜米埃相似的諷刺和稍有夸張的造型手法，為我們展現(xiàn)了紅磨坊樂(lè)園的場(chǎng)景。畫(huà)面由前、中、后三個(gè)不同的空間構(gòu)成，并且木地板的線貫穿整個(gè)畫(huà)面。前景為高貴的女性和幾個(gè)即將消失在畫(huà)布左端的幾個(gè)人統(tǒng)一了整個(gè)畫(huà)面；中景是一對(duì)跳舞的人構(gòu)成了畫(huà)面的中心部分，在以綠色調(diào)的環(huán)境襯托下，他們?cè)诒M情的跳舞，從造型上看，那個(gè)跳舞的男性的身影隨意伸曲并跳動(dòng)，陶醉在一種既幽默又放肆的自由狀態(tài)中。再看那女的撩起她的長(zhǎng)裙，翹起她的腿，在跳踢踏舞，擺能，但是她的面部表情十分呆板，好像所有的動(dòng)作只是下意識(shí)的機(jī)械的動(dòng)著；后面部分人圍繞在舞池的邊上，與前面的人構(gòu)成呼應(yīng)。這種夜生活對(duì)勞特雷克來(lái)說(shuō)太熟悉了，因?yàn)樗?jīng)常出入這些音樂(lè)咖啡館、舞廳、酒吧間林立的大街上。用病態(tài)的心理和異常敏感性，來(lái)表現(xiàn)這種半上流社會(huì)的喧鬧景象，“紅磨坊”娛樂(lè)成了他創(chuàng)作靈感的一個(gè)重要源泉。
同時(shí)勞特雷克在創(chuàng)作技法上吸收了日本版畫(huà)的很多因素人文歷史論文，如淡顏色的使用，和單線平涂的技法等，都是很明顯的。勞特累克的招貼畫(huà)是通過(guò)石版技術(shù)繪制出來(lái)，他對(duì)他的創(chuàng)造性活動(dòng)很感興趣。這從他給母親的信中可以得到證明，他在1891年的信中寫(xiě)到：“今天，我的招貼畫(huà)被貼在巴黎的城墻上。這是我略感興奮，我還要在做一幅……”。
1893年，他在梵高工作過(guò)的古庇畫(huà)廊舉辦了一系列的油畫(huà)和素描展覽。同年，他開(kāi)始從事繪制招貼畫(huà)的活動(dòng)，并獲得極大的成功，以至他的招貼畫(huà)大大地超過(guò)了他的繪畫(huà)作品。
《紅磨坊的拉·姑柳小姐》是勞特累克第一幅招貼。在當(dāng)時(shí)巴黎萬(wàn)博會(huì)給巴黎帶來(lái)了商機(jī)也帶來(lái)了無(wú)限的競(jìng)爭(zhēng)，紅磨坊在競(jìng)爭(zhēng)的面前生意一天比一天差，老板齊得拉十分著急，他不惜金錢(qián)請(qǐng)了很多在當(dāng)時(shí)很知名的藝人加盟紅磨坊，使紅磨坊在舞會(huì)形式和人力資源上優(yōu)越與其他的舞廳。同時(shí)老板也想到了找勞特累克為其制作宣傳海報(bào)招貼論文開(kāi)題報(bào)告范文。至于為什么請(qǐng)勞特累克，或許是勞特累克在巴黎小有名氣；或許勞特累克是紅磨坊的?？?；或許是紅磨坊的老板齊得拉深知?jiǎng)谔乩劭藢?duì)舞女及演藝人比其他的畫(huà)家有更多的認(rèn)識(shí)和了解?？傊R得拉是再三懇請(qǐng)勞特累克為為他畫(huà)幾張精彩的招貼畫(huà)來(lái)吸引顧客。這張招貼畫(huà)非常的成功，轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的巴黎，不僅讓紅磨坊的生意蒸蒸日上，也讓畫(huà)家本人成為家喻戶(hù)曉的藝術(shù)家。
勞特累克并不是一直在蒙馬特的，有事他也出去旅行。1895年他到過(guò)倫敦，在那里人文歷史論文，他看到了惠斯勒的繪畫(huà)，并且十分欣賞。1896年他在歐洲旅行了很長(zhǎng)時(shí)間，去過(guò)荷蘭、比利時(shí)、西班牙和葡萄牙?；貋?lái)后，他加入了由納唐松兄弟領(lǐng)導(dǎo)的《白色畫(huà)刊》的知識(shí)分子的小圈子，與之合作的還有波納爾、維亞爾、瓦洛通等當(dāng)時(shí)的天才插圖畫(huà)家。
夜生活過(guò)度的酒精和連續(xù)的工作使他幾乎發(fā)瘋，于是，他的母親把他送到勒伊的一個(gè)精神病院治療。沒(méi)有呆上多久便出來(lái)了。他又恢復(fù)了過(guò)去的生活，但不在是原先一模一樣的生活。他的繪畫(huà)開(kāi)始表現(xiàn)出一些奇怪的不穩(wěn)定性和改變技法及色彩的企圖。1901年9月9日，他的母親合上了他的雙眼，一顆藝術(shù)之心隨著他生命的終結(jié)而枯竭。時(shí)僅三十七歲。勞特累克在短暫的一生留下了大量的繪畫(huà)、招貼畫(huà)、石版畫(huà)、插畫(huà)等作品，他影響了后代的很多人，受影響中最有名的當(dāng)屬畢加索、蒙克、馬蹄斯等人。
關(guān)鍵詞手術(shù)室音樂(lè)心率變異性生理
Operting-theaterMusicHeartrateVariabilityPhysiology
音樂(lè)是種特殊的語(yǔ)言，有時(shí)可幫助改變?nèi)说男袨榕e止。美妙動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲不僅可使人精神愉悅，而且可在生理上產(chǎn)生一定的影響。我院手術(shù)室自1997年12月開(kāi)始對(duì)820例手術(shù)病人播放背景音樂(lè)，經(jīng)隨訪滿意率達(dá)到95.7%。為進(jìn)一步探討音樂(lè)對(duì)人體的生理作用，我們?cè)趪?guó)內(nèi)率先對(duì)22例行甲狀腺切除手術(shù)病人進(jìn)行血壓、心率、心率變異性的測(cè)試，觀察音樂(lè)對(duì)手術(shù)病人的植物神經(jīng)系統(tǒng)影響和病人情緒變化，結(jié)果報(bào)道如下：
1、臨床資料
本組22例病人：男7例，女15例，年齡16－62歲，平均年齡42歲。麻醉選擇：全麻3例、頸叢麻醉19例。文化程度：大學(xué)2例、高中（中專(zhuān)）12例、初中7例、文盲1例。
2、方法
2.1測(cè)試項(xiàng)目：用Spacelabs多功能監(jiān)測(cè)儀監(jiān)測(cè)收縮壓(SBP)、舒張壓(PBP)、平均壓(MAP)、心率(HR)；用HDX－I型多功能監(jiān)測(cè)儀測(cè)定心率變異性(HeartrateVariabilityHRV)各項(xiàng)指標(biāo)：低頻成分（LF）、高頻成分（HF）、低高頻均衡性（L/F）、總頻譜（L＋H）。
2.2測(cè)量方法：病人進(jìn)手術(shù)室即刻測(cè)量HRV上述各項(xiàng)指標(biāo)，接著在不聽(tīng)音樂(lè)的情況下5min、10min、15min各測(cè)量一次，然后開(kāi)始播放音樂(lè)，聽(tīng)音樂(lè)后同樣在5分鐘、10分鐘、15分鐘各測(cè)量一次。音樂(lè)選擇慢節(jié)奏、抒情、流暢的輕音樂(lè)，曲目基本相同。為避免術(shù)前鎮(zhèn)靜劑的影響，本組病人測(cè)試前均不用術(shù)前用藥。
3、結(jié)果
3.1血壓、心率變化：沒(méi)聽(tīng)音樂(lè)情況下，血壓、心率所有指標(biāo)與基礎(chǔ)相比較P值均>0.05。聽(tīng)音樂(lè)前后血壓無(wú)明顯改變。聽(tīng)音樂(lè)前心率無(wú)明顯差異，但在聽(tīng)音樂(lè)后5分鐘、10分鐘時(shí)逐漸減慢、15分鐘時(shí)心率減慢明顯，與聽(tīng)音樂(lè)前及基礎(chǔ)值相比，P值<0.05。
3.2HRV各項(xiàng)指標(biāo)：反映心交感和迷走神經(jīng)活性的低頻成分（LF），聽(tīng)音樂(lè)5分鐘時(shí)P值為0.05；10分鐘時(shí)P值為0.019；15分鐘時(shí)P值為0.0048，與聽(tīng)音樂(lè)基礎(chǔ)值相前比較有顯著意義。高頻成分（HF）受迷走神經(jīng)張力的調(diào)節(jié)，是迷走神經(jīng)活性的指標(biāo)。當(dāng)聽(tīng)音樂(lè)到15分鐘時(shí)，其P值<0.037。總頻譜（LF＋HF）聽(tīng)音樂(lè)15分鐘時(shí)，P值<0.04。與聽(tīng)音樂(lè)前基礎(chǔ)值相比較都顯示有顯著差異。高低頻均衡性指標(biāo)（LF/HF）聽(tīng)音樂(lè)前后無(wú)顯著改變。
4.討論
4.1心率變異性特性心率變異性是指逐次心搏間期的微小差異，它產(chǎn)生于自主神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)心臟竇房結(jié)的調(diào)制，使得心搏間期一般存在幾十毫秒的差異和波動(dòng)。迄今已有大量研究揭示，HRV正常心血管系統(tǒng)穩(wěn)態(tài)調(diào)節(jié)的重要控制，反映了心臟交感迷走神經(jīng)活動(dòng)的緊張性和均衡性。近年來(lái)，圍術(shù)期心率變異性（HRV）的研究已開(kāi)始得到關(guān)注，圍術(shù)期創(chuàng)傷、應(yīng)激等多種因素均可影響病人的自主神經(jīng)系統(tǒng)，使HRV出現(xiàn)顯著改變[1]。HRV分析方法為深入了解圍術(shù)期自主神經(jīng)活性與均衡性的改變及其與各種因素的互動(dòng)關(guān)系提供了一種新的定量測(cè)試手段。
4.2心率變異性分析方法HRV的分析方法主要有時(shí)域分析法和頻域分析法兩種。時(shí)域分析法計(jì)算較簡(jiǎn)單，指標(biāo)意義直觀，但靈敏度、特異性較低，不能進(jìn)一步區(qū)別交感或迷走神經(jīng)的作用及均衡性。故在圍術(shù)期HRV的研究中使用較多的方法是頻域分析法即心率功率譜分析法（heartratepouerspectrum,HRPS）。本組實(shí)驗(yàn)采用頻域分析法。另外HRV的變異性很大，個(gè)體差異非常明顯，但每個(gè)個(gè)體在整個(gè)過(guò)程中的變化均有一定規(guī)律，故本組實(shí)驗(yàn)采用自身對(duì)照法。
4.3.1心率變異性測(cè)試結(jié)果分析從測(cè)得的各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行分析，當(dāng)病人聽(tīng)音樂(lè)后，血壓無(wú)明顯改變，心率逐漸減慢，LF、HF、LF+HF指標(biāo)與聽(tīng)音樂(lè)前比較都顯示有意義下降，說(shuō)明交感和迷走神經(jīng)活性，隨著播放音樂(lè)時(shí)間的增加而逐漸降低，從而顯示整個(gè)植物神經(jīng)系統(tǒng)興奮性減弱。由此可見(jiàn)，優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的旋律，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)產(chǎn)生美感，會(huì)使人產(chǎn)生安寧、愉悅的心情[2]。在手術(shù)室緊張環(huán)境中應(yīng)用音樂(lè)療法，可緩和交感神經(jīng)的過(guò)度緊張，促使感情、情緒鎮(zhèn)靜化。有利于穩(wěn)定病人情緒和手術(shù)順利進(jìn)行。美國(guó)新澤西州一家醫(yī)院新近的一項(xiàng)研究結(jié)果同樣表明，給在外科候術(shù)室等待手術(shù)的病人播放他們喜愛(ài)的音樂(lè)，可有效地減輕其焦慮和緊張情緒[3]。
日本東京女子醫(yī)科大學(xué)日本心臟血壓研究所曾報(bào)道[4]，對(duì)47名進(jìn)入ICU3-5d后出現(xiàn)心肌梗塞及不穩(wěn)定心絞痛的患者進(jìn)行音樂(lè)欣賞療法。其采用植物神經(jīng)活動(dòng)和心率變化的頻率數(shù)進(jìn)行分析，其結(jié)果顯示付交感神經(jīng)活動(dòng)指標(biāo)的高頻率成分在用音樂(lè)欣賞法后呈有意義上升，交感神經(jīng)活動(dòng)的低頻率成分和高頻成分的比值則有意義地下降。提示用音樂(lè)欣賞療法可使交感神經(jīng)活動(dòng)系統(tǒng)活動(dòng)減少，副交感神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)增加。而我們測(cè)得的結(jié)果是高頻成分和低頻成分同時(shí)有意義下降，本組高低頻均衡性指標(biāo)無(wú)顯著差異，更進(jìn)一步說(shuō)明整個(gè)植物神經(jīng)系統(tǒng)興奮性下降。
4.3.2在隨訪過(guò)程中有位當(dāng)教師的病人反映，過(guò)去只聽(tīng)說(shuō)國(guó)外手術(shù)室有播放音樂(lè)，沒(méi)想到國(guó)內(nèi)手術(shù)室也有播放音樂(lè)，真是太好了。她還說(shuō)：治療疾病應(yīng)心理、生理與音樂(lè)相結(jié)合；術(shù)前、術(shù)中聽(tīng)音樂(lè)可放松緊張情緒，十分符合其需要。播放音樂(lè)對(duì)病人生理作用的研究，我們尚在探索中。副交感神經(jīng)變化不大可能由于室內(nèi)環(huán)境時(shí)有干擾的緣故。另外音樂(lè)對(duì)不同文化層次的作用，可能有所差別，有待今后積累病例，進(jìn)行專(zhuān)題討論。
摘要：當(dāng)前情感類(lèi)電視談話節(jié)目在困內(nèi)各級(jí)電視臺(tái)熱播，主要因?yàn)檫@獎(jiǎng)節(jié)目同時(shí)滿足了公眾和制作機(jī)構(gòu)的多種需求．但是情感類(lèi)電視談話節(jié)目一直在刻意回避節(jié)目本身存在的講；問(wèn)題和矛盾，事實(shí)上，只有進(jìn)一步探索更合理有效的情感類(lèi)訪談節(jié)目的策劃和制作方式，才能讓情感類(lèi)談話節(jié)目迅速．健康地發(fā)展。
關(guān)鍵詞：談話節(jié)目 煽情化 《藝術(shù)人生》
一．以《藝術(shù)人生》為例揭示電視談話節(jié)目的煽情化現(xiàn)象
大型情感類(lèi)談話節(jié)目《藝術(shù)人生》 從20xx 年年底開(kāi)播至今， 以其內(nèi)容的真實(shí)與欄目風(fēng)格的平和牢牢站在了收視排行榜的前沿， 主持人朱軍與節(jié)目相互襯托 ，相得益彰。從某種程度上來(lái)說(shuō)，《藝術(shù)人生》成就了朱軍， 同時(shí)朱軍也成就了《藝術(shù)人生》。
《藝術(shù)人生》是一個(gè)談話性欄目，帶有濃厚的紀(jì)實(shí)性質(zhì)， 每期節(jié)目全長(zhǎng)50分鐘，相當(dāng)于半部電影的長(zhǎng)度，節(jié)目不僅能夠清晰地?cái)⑹鋈宋锝?jīng)歷，還能突出個(gè)性品格，深入感染眾多觀眾。從創(chuàng)辦至今，《藝術(shù)人生 》的節(jié)目中不乏好作品 。比如《 陳凱歌》《 秦怡》《劉歡》《生于六十年代人》 以及轟動(dòng)一時(shí)的主體策劃節(jié)目 《紅樓夢(mèng)再聚首》 贊聲一片 ，可是在贊譽(yù)的同時(shí)我們卻越來(lái)越多地發(fā)現(xiàn)情緒化的抒情已經(jīng)成為了貫穿節(jié)目的基調(diào)，用嘉賓的傷痛來(lái)逼出嘉賓的眼淚幾乎成了殺手锏?？墒沁@種殺手锏觀眾并不買(mǎi)賬，比如在《紅樓夢(mèng)再聚首》中，對(duì)歐陽(yáng)奮強(qiáng)的采訪，非要拿出歐陽(yáng)奮強(qiáng)的喪子之痛來(lái)說(shuō)事，惹得歐陽(yáng)大男人當(dāng)場(chǎng)哽咽。說(shuō)實(shí)話，這樣的段落雖然泛起了一些感動(dòng)。可是同時(shí)泛上來(lái)的還有作秀的感覺(jué)。電視評(píng)論專(zhuān)家尹鴻認(rèn)為談話節(jié)目應(yīng)該做到“ 知情趣意 ”相結(jié)合，提高內(nèi)容的含金量，以此打動(dòng)觀眾，光有煽情不夠。煽情表演只是包裝，談話應(yīng)是情感的自然流露，是
對(duì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題的探討。目前有的節(jié)目形態(tài)模式化，光靠賺取觀眾一把眼淚已顯得有些力不從心。 加強(qiáng)個(gè)性，提高節(jié)目質(zhì)量才是關(guān)鍵。
電視談話節(jié)目在中國(guó)的發(fā)展時(shí)間不過(guò)十年，由于處于探索與開(kāi)拓時(shí)期，在十年之間有影響力的電視談話節(jié)目并不多見(jiàn)，而《藝術(shù)人生》就是少有的形成了較大影響力的節(jié)目?！端囆g(shù)人生》的對(duì)于懷舊思維的重新發(fā)現(xiàn)和對(duì)懷舊手法的重視運(yùn)用體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)的物質(zhì)與文化現(xiàn)狀。作為一種意識(shí)形態(tài)，懷舊的出現(xiàn)反映了特定的歷史內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)形態(tài)的劃時(shí)代變遷造成了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位、思想意識(shí)方面的巨大不適，精神上的失落、恐懼、懷疑、惶惑一旦不能在現(xiàn)實(shí)中找到答案，就有可能通過(guò)懷舊的手段實(shí)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的解釋和干預(yù)，藝術(shù)人生的興起正是對(duì)這一社會(huì)和文化巨變的必然反應(yīng)，而節(jié)目本身也因?yàn)楸憩F(xiàn)和順應(yīng)這種趨勢(shì)而取得了成功。
精英文化的理想主義和懷舊主義，大眾文化的娛樂(lè)功能與大眾的消費(fèi)需求互相交織，《藝術(shù)人生》處處體現(xiàn)了兩者之間的復(fù)雜關(guān)系，這也構(gòu)成了《藝術(shù)人生》懷舊話語(yǔ)的內(nèi)在矛盾性：那就是電視傳媒作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)調(diào)控機(jī)制的宣傳屬性與其作為大眾傳媒的重要形式的商業(yè)屬性，在精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值訴求上很不一致。 回憶所要高揚(yáng)的理想主義和溫情主義與大眾傳媒的商業(yè)本質(zhì)使得節(jié)目成為一個(gè)光怪陸離的復(fù)雜統(tǒng)一體，這種理想與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在的矛盾性不僅僅是目的和手段之間的彼此拆臺(tái)，它本身就反映了在社會(huì)轉(zhuǎn)型年代大眾傳媒的現(xiàn)實(shí)困境。節(jié)目的理想化和庸俗煽情趨勢(shì)之間的矛盾只是這一矛盾的冰山一角，而節(jié)目本身所采取的文學(xué)化的敘事方式更是與談話節(jié)目的一般特征格格不入，這更加深了這一矛盾的深度。
二．后情感社會(huì)的悲情敘事
古語(yǔ)有云：“人生自是有情癡，此恨無(wú)關(guān)風(fēng)和月”，情感向來(lái)都是一個(gè)說(shuō)不清、道不明的私密話題。然而，如今的電視情感類(lèi)談話節(jié)目卻為這私密話題的廣泛實(shí)踐提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的傳播空間。由此，我們的情感世界不再是昔日不可觸犯的禁地，聚集于此的人們可以津津樂(lè)道，也可以袒露于人，公之于眾。有學(xué)者將這一現(xiàn)象視作“私人話語(yǔ)走進(jìn)公共領(lǐng)域”。而事實(shí)上，中國(guó)人向來(lái)都是以含蓄為美。
那么，為什么一貫含蓄的中國(guó)人如今卻能夠大方地將內(nèi)心情感視作一種電視文本呢?細(xì)究之，這無(wú)疑涉及到當(dāng)今的社會(huì)文化語(yǔ)境。自19世紀(jì)末開(kāi)始，如火如荼的工業(yè)化進(jìn)程改變了現(xiàn)代人的生活方式，呈散沙狀的人們處在“一個(gè)被鋼筋水泥、不銹鋼、玻璃幕墻所建構(gòu)的都市迷宮與危險(xiǎn)叢林之中”哪，習(xí)慣于用符號(hào)化的面孔和表情來(lái)應(yīng)對(duì)一切，而從一張張符號(hào)化的臉上，我們卻難以看到他們的內(nèi)心情感。換句話說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)塑造出了“孤獨(dú)的人群”，盡管人們之間的接觸越來(lái)越密切，內(nèi)心卻越來(lái)越疏離。社會(huì)學(xué)者梅斯特羅維奇曾在其著作《后情感社會(huì)》中指出，“當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)正在進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，在其中合成的和擬想的情感成為被自我、他者和作為整體的文化產(chǎn)業(yè)普遍操作的基礎(chǔ)”。而這種“后情感社會(huì)”的 明顯標(biāo)志之一，就是全社會(huì)已經(jīng)和正在導(dǎo)向“一種新的束縛形式，在現(xiàn)時(shí)代走向精心制作的情感”，人們的生活被文化產(chǎn)業(yè)普遍操縱，“不僅認(rèn)知性?xún)?nèi)容縱了，而且情感也被文化產(chǎn)業(yè)操縱了，并由此轉(zhuǎn)換成為后情感?！庇谑?，情感在多數(shù)情況下都不過(guò)是被虛擬和包裝過(guò)程所消解的情感，喪失了哈貝馬斯所強(qiáng)調(diào)的溝通的真實(shí)性、真誠(chéng)性和有效性。誠(chéng)如一位學(xué)者所言，“根本性的無(wú)情和對(duì)情感的本能渴望形成了當(dāng)代個(gè)人存在的內(nèi)在焦慮。因?yàn)闊o(wú)望尋找一條超越焦慮的現(xiàn)實(shí)出路，個(gè)人或者用美化舊日時(shí)光的虛擬性回想，或者用一種模式化的情感反諷來(lái)淡化或釋放自己的內(nèi)在焦慮”。因此，對(duì)于迷茫的蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，漸行漸遠(yuǎn)的人間真情正合乎他們的需求。而毫無(wú)疑問(wèn)，電視情感類(lèi)談話節(jié)目適時(shí)地為人們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)。
一般而言，我們可以將電視情感類(lèi)談話節(jié)目的整個(gè)過(guò)程稱(chēng)為敘事?！皵⑹率侨祟?lèi)理解世界和解釋世界的認(rèn)知模式與表達(dá)模式之一，是人們按照日常生活經(jīng)驗(yàn)，尋求事件之間的特殊聯(lián)系，并以某種特定的方式把事件組織起來(lái)形成某種與現(xiàn)實(shí)世界相關(guān)的意義。”其實(shí)，一類(lèi)文本的盛行背后必定有著某些深刻的社會(huì)因素在起作用，或者毋寧說(shuō)，文本的盛行總是暗合了某些社會(huì)需求，所有的文本都是特定語(yǔ)境中的文本，這也是傳播活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，在一定程度上這也正是其現(xiàn)實(shí)意義之所在。因而，《藝術(shù)人生》《魯豫有約>《真情旋律》《人間》《尋情記》等電視情感類(lèi)談話節(jié)目的蔚然成風(fēng)并不偶然，它們都是后情感社會(huì)的必然產(chǎn)物。
三．傳播者：情感消費(fèi)中的“互利共贏”
不可否認(rèn)，對(duì)于日益淡漠的情感世界而言，電視情感類(lèi)談話節(jié)目使其擁有了前所未有的開(kāi)放性舞臺(tái)以及頗為宏大的擴(kuò)張氣勢(shì)。而在這一舞臺(tái)上，其最具感染力的無(wú)疑是當(dāng)事人的悲情故事、主持人的適時(shí)煽情，以及由此而釋放出來(lái)的火熱的情感效應(yīng)——愛(ài)戀、焦急、失望、憤怒、悲傷、絕望……總之，林林總總的情感都在這里得以凝練與彰顯。值得注意的是，隨著各種媒體的描述、曝光、激化，昔日被視作“圣潔”的情感如今亦漸漸淪為一種供人消遣和發(fā)泄的消費(fèi)品，而其始作俑者顯然是我們的傳播者。通常而言，電視情感類(lèi)談話節(jié)目的傳播者包括媒介機(jī)構(gòu)和參與嘉賓二者。其中，媒介機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)節(jié)目的整個(gè)運(yùn)作過(guò)程，而參與嘉賓負(fù)責(zé)講述自己的情感故事。那么，為什么媒介機(jī)構(gòu)偏愛(ài)悲情敘事?而參與嘉賓又為什么樂(lè)于在眾目睽睽下敞開(kāi)心扉說(shuō)出自己的秘密呢?
毫無(wú)疑義，利潤(rùn)在很大程度上決定著媒介機(jī)構(gòu)應(yīng)該生產(chǎn)什么類(lèi)型的文本，文本的內(nèi)容又應(yīng)該如何安排。而在各種電視節(jié)目中，利潤(rùn)就是由所謂的“收視率”決定的。正如布爾迪厄所說(shuō)：“收視率是一個(gè)隱匿的上帝，它統(tǒng)治著這個(gè)圈子，失去一個(gè)百分點(diǎn)的收視率在某種情況下無(wú)異于直接走向死亡?！边@就意味著我們的電視媒介不得不仰賴(lài)普羅大眾以求得生存。因此，該怎樣判斷受眾的口味和需求并盡可能地加以滿足，已成為媒介機(jī)構(gòu)孜孜以求的核心目標(biāo)。于是在這樣一個(gè)情感冷漠、終日惶惶的年代，以情感為基調(diào)和訴求的電視情感類(lèi)談話節(jié)目遂成為眾多媒介覬覦的對(duì)象。就此而言，我們的情感也已經(jīng)被自我和他者操縱為機(jī)械化、模式化、批量化的商品，而收視率直接決定著它的存亡。故而，一旦節(jié)目收視率下降，熒幕上彌漫的悲情因子也必將淡出人們的視野，而我們的媒介機(jī)構(gòu)又將馬不停蹄地推出另一種類(lèi)型的商品，以此來(lái)應(yīng)對(duì)受眾偏好的日新月異。煽情化不僅是媒介機(jī)構(gòu)用以攫取商業(yè)利潤(rùn)的工具，對(duì)于參與嘉賓而言，它同時(shí)還是一個(gè)情感交流與宣泄的舞臺(tái)。電視情感類(lèi)談話節(jié)目的整個(gè)敘事過(guò)程顯然偏于煽情化，而這一敘事特色不同于常規(guī)意義上的抒情，它崇尚的不是現(xiàn)實(shí)主義的隱蔽抒情原則，也不是浪漫主義的直接抒情原則，更不是現(xiàn)代主義澆鑄于理性的抒情原則。它常常是在表達(dá)內(nèi)容的基礎(chǔ)上漫溢性地進(jìn)行抒情，從而導(dǎo)致整個(gè)作品情感的泛濫。凹因此，當(dāng)我們?yōu)橹駠u不已時(shí)，情感的原有路徑實(shí)際上已遭到某種程度的扭曲。但是，我們的媒介機(jī)構(gòu)和參與嘉賓卻在這一過(guò)程中達(dá)到了“互利共贏”。
四．受眾：情感交換中的“使用與滿足”
如上所述，電視情感類(lèi)談話節(jié)目一方面為媒介機(jī)構(gòu)攫取商業(yè)利潤(rùn)提供了重要的途徑；另一方面，也為參與嘉賓提供了情感交流與宣泄的平臺(tái)。而從傳播學(xué)的角度來(lái)看，傳播者與受眾構(gòu)成了傳播過(guò)程的兩極，傳播的終極目的在于傳播效果的實(shí)現(xiàn)，即文本的意識(shí)形態(tài)按照傳播者需要的方式為受眾所接受。
那么，受眾在電視情感類(lèi)談話節(jié)目中又扮演了怎樣的角色?他們又為何熱衷于聆聽(tīng)種種的悲情故事呢?根據(jù)弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，人的一切活動(dòng)應(yīng)該歸結(jié)于人的本能欲望的驅(qū)使。而美國(guó)的神經(jīng)學(xué)家也通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，人的大腦在涉及情感話題時(shí)受到刺激的區(qū)域與吸食可卡因后產(chǎn)生的區(qū)域相同。因?yàn)樗鼈兌紩?huì)刺激大腦，使其出現(xiàn)令人產(chǎn)生的化學(xué)物質(zhì)多巴胺。而更為重要的是，人們從中獲得了某種心理上的滿足。眾所周知，人是一種交換動(dòng)物，因?yàn)槿瞬荒茏越o自足，每個(gè)人的需要都是通過(guò)他人來(lái)滿足的。按照社會(huì)學(xué)交換理論，人們相互作用的過(guò)程就是一個(gè)相互交換資源的過(guò)程，這其中也包括情感的交換?；袈咕桶亚楦凶鳛樽约航粨Q理論最基本的概念，并把情感互動(dòng)定律作為社會(huì)交換的重要定律。進(jìn)一步說(shuō)，人并非經(jīng)濟(jì)學(xué)家所以為的僅僅對(duì)金錢(qián)和物質(zhì)感興趣。作為社會(huì)人，他們“用來(lái)交換的東西除去金錢(qián)以外，還有其他商品，包括認(rèn)可、尊重、順從、愛(ài)戀、情感以及其他物質(zhì)性不強(qiáng)的東西”。并且，在另一位學(xué)者布勞看來(lái)，情感交換能帶來(lái)一種內(nèi)在的社會(huì)報(bào)酬，即心靈上的滿足，或愉快、或榮耀、或歡愛(ài)。吵故而，人們之間的情感交換與其說(shuō)是基于利益，不如說(shuō)是追求意義。更進(jìn)一步說(shuō)，其實(shí)，受眾并不是消極、被動(dòng)的接受者，他們都是有著特定“需求”的個(gè)體，其媒介接觸活動(dòng)也是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過(guò)程?！匏?，對(duì)于受眾而言，觀看電視情感類(lèi)談話節(jié)目的過(guò)程不僅是一個(gè)情感交換的過(guò)程，還是一個(gè)“使用”與“滿足” 的過(guò)程。
不容置疑，好奇心是人類(lèi)行為最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一。弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)證實(shí)，窺視欲即好奇心的一種變異形態(tài)，它就像一個(gè)心魔，隱藏于我們每個(gè)人的內(nèi)心深處。從麥克盧漢到希區(qū)柯克，人們通常都把照相和電影看作滿足窺視欲的工具。而在電視媒介中，這種窺視功能顯然發(fā)展到了極致。日本電視學(xué)者藤竹曉說(shuō)過(guò)：“大眾以電視為橋梁能夠接觸到以前無(wú)法接近的‘秘密’。這個(gè)‘秘密’往往被作為人的弱點(diǎn)的社會(huì)性暴露而提示在大眾面前?！蓖瑫r(shí)，“大眾接觸這種‘秘密’的場(chǎng)所主要是家庭。家庭對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，是最安全的場(chǎng)所。大眾在最安全的場(chǎng)所目擊決定性的瞬間，接觸他人的秘密?！痹谶@里，“秘密就是我們通常所說(shuō)的“隱私”。無(wú)可否認(rèn)的是，任何一種生活方式的意義其實(shí)都來(lái)自于對(duì)“他者”的關(guān)系。
事實(shí)上，受眾不但可以在電視情感類(lèi)談話節(jié)目的家長(zhǎng)里短中獲得一種窺視后的心理滿足，更重要的是，從各式各樣的悲情訴說(shuō)中，他們還能夠獲得某種情感上的補(bǔ)償以及心態(tài)上的平衡。正如上文所述，隨著后情感社會(huì)的來(lái)臨，“城市冷漠病”漸漸成為我們這個(gè)時(shí)代的文明印記，而社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈也使得人們的心理壓力和心態(tài)失衡驟然加劇。于是，一種對(duì)于情感的渴望與日俱增。正是基于這種情感狀態(tài)，受眾往往會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地通過(guò)接受不同的媒介產(chǎn)品來(lái)獲得情感上的撫慰和體驗(yàn)。而借助于電視情感類(lèi)談話節(jié)目的悲情故事，人們不僅聆聽(tīng)了他人的秘密，也常常通過(guò)幻想中的角色置換來(lái)進(jìn)入他人的私人領(lǐng)域，以獲得一種侵犯、擴(kuò)張的。與此同時(shí)，這種換位思考引發(fā)的同情和憐憫也易于使人設(shè)身處地地聯(lián)想到自己，繼而通過(guò)自身與他人的比照來(lái)獲取某種精神慰藉和心理補(bǔ)償。
五．結(jié)語(yǔ)
大量的電視談話節(jié)目還在電視屏幕上熱播，這說(shuō)明雖然社會(huì)上出現(xiàn)了一些對(duì)此類(lèi)節(jié)目這樣那樣的爭(zhēng)議，但是它仍然受到觀眾的喜愛(ài)，仍有其存在和發(fā)展的空間。隨著節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)的加劇、受眾的逐步成熟，情感類(lèi)電視談話節(jié)目一直在回避的問(wèn)題正逐步凸現(xiàn)。并成為阻擋這類(lèi)節(jié)日發(fā)展的重要障礙?，F(xiàn)如今，回避顯然已經(jīng)不是解決問(wèn)題的最佳途徑，只有進(jìn)一步探索更合理有效的情感類(lèi)訪淡節(jié)目的策劃和制作方式，才能從根本上解決目前的問(wèn)題和矛盾．讓情感類(lèi)談話節(jié)目迅速、健康地發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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黨禺是一個(gè)頗有影響的書(shū)法家和書(shū)法藝術(shù)理論家――自上世紀(jì)八十年代，他多次參展國(guó)家級(jí)書(shū)法活動(dòng)并十七次獲得大獎(jiǎng)，是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席王學(xué)仲先生最有成就的親授弟子之一。
黨禺先后在河南省政法干部學(xué)院、海南大學(xué)教授書(shū)法，曾主持編寫(xiě)中國(guó)司法部所屬大專(zhuān)院校統(tǒng)編教材《書(shū)法與司法筆錄訓(xùn)練》，并主編出版多部《書(shū)法教程》。其中最負(fù)盛名的《書(shū)家必?cái)y》、《增廣書(shū)畫(huà)家必?cái)y》在書(shū)畫(huà)界流傳甚廣。
黨禺還是一個(gè)書(shū)法理論家，1982年以來(lái)他以《狂怪和美》、《狂怪和創(chuàng)新》等美學(xué)論文，開(kāi)創(chuàng)了“傳統(tǒng)的核心就是創(chuàng)新”的理論體系，形成自成一家的書(shū)法風(fēng)格。
喜愛(ài)黨禺，出于兩點(diǎn)，一為藝品，二為人品。
就藝品而言，黨禺書(shū)法展示出的創(chuàng)新精神和精妙技法，廣為藝術(shù)界高層所認(rèn)可，黨禺先生專(zhuān)心致力于書(shū)法技藝，數(shù)十年磨一劍，只用作品說(shuō)話，具備當(dāng)代稀缺的真正做藝術(shù)的精神；黨禺書(shū)法不僅有扎實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐，還有超前的理論依據(jù)，作為一個(gè)藝術(shù)大家，他具備了理論與創(chuàng)作的內(nèi)外統(tǒng)一。
就人品而言，黨禺先生堪稱(chēng)君子。與書(shū)法作品的生動(dòng)張揚(yáng)相比，生活中的黨禺謙和樸誠(chéng)，只有在學(xué)術(shù)互動(dòng)的場(chǎng)合，才能領(lǐng)略到他神采飛揚(yáng)的藝術(shù)家神韻。
品鑒書(shū)法作品，還必須對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)實(shí)價(jià)值和歷史價(jià)值的雙重考量。
藝術(shù)作品的審美價(jià)值是第一位的。黨禺先生力倡創(chuàng)新數(shù)十年，其書(shū)法具有強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格和審美品位，雖然面目上與古代乃至同時(shí)代的書(shū)法作品大相徑庭，但其筆墨形式卻無(wú)筆不圓、無(wú)點(diǎn)不厚，作品呈現(xiàn)出的雄健體勢(shì)、剛正氣韻，與傳統(tǒng)書(shū)法造型藝術(shù)所表達(dá)的尚和、尚善、尚美、尚進(jìn)精神，正所謂一脈相承。
就歷史文化價(jià)值而言，黨禺書(shū)法藝術(shù)具有深刻的理論內(nèi)涵和強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神，其作品所展現(xiàn)出的磅礴大氣、瀟灑自由、剛健雄渾，與當(dāng)下正在崛起的中華民族的風(fēng)貌不謀而合，其歷史價(jià)值必然隨著社會(huì)的進(jìn)步而愈加彰顯。
喜愛(ài)黨禺，我更為看重他不滿現(xiàn)狀、孜孜以求的治學(xué)精神。
黨禺先生主張“君子和而不同”，反對(duì)將活潑靈動(dòng)的書(shū)法線條束縛在千人一面的“主流派”之中，因此他不懼特立獨(dú)行，頑強(qiáng)堅(jiān)持自己的“創(chuàng)新”，使他具備了引領(lǐng)一代書(shū)風(fēng)的大家風(fēng)范。
徐渭（1521―1593），字文長(zhǎng)，號(hào)天池，又號(hào)青藤道人，山陰（今浙江紹興）人，出身于破落的士大夫家庭，自由博覽群書(shū)，年長(zhǎng)后愛(ài)好彈琴、騎射、擊劍、學(xué)佛習(xí)道，對(duì)戲曲有著精深的研究。他才華橫溢，在詩(shī)文、戲曲、書(shū)法、繪畫(huà)等方面都有很高的造詣，徐渭的一生可以說(shuō)是戲劇化的一生。
徐渭的一生充滿悲劇：年紀(jì)輕輕，親人就一個(gè)個(gè)地逝去；20歲時(shí)中秀才，后在科舉上屢試不中；37歲時(shí)應(yīng)浙江總督胡宗憲之邀在其幕府任書(shū)記，參謀機(jī)要，曾獻(xiàn)計(jì)打敗沿海倭寇的侵?jǐn)_；晚年相對(duì)安定，而胡宗憲因涉嚴(yán)嵩案被查辦入獄，徐渭因此精神異常痛苦，導(dǎo)致神經(jīng)失常，多次自殘未死，又因誤殺其妻入獄從而坐牢7年，出獄后曾應(yīng)友人邀請(qǐng)赴北方邊關(guān)游歷。徐渭晚年窮困潦倒，靠賣(mài)畫(huà)度日。但從不為當(dāng)政官僚作畫(huà)，“有書(shū)數(shù)千卷，后斥賣(mài)殆盡。疇莞破弊，不能再易，至借稿寢”，?！叭甜囋孪陋?dú)徘徊”，閉門(mén)謝客，只有在張?jiān)耆ナ罆r(shí)，去張家吊唁。最后在“幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人”的境遇中以73歲高齡結(jié)束了一生。死前身邊唯有一狗相伴，床上連一張席子都沒(méi)有，凄凄慘慘。
當(dāng)代戲劇學(xué)家王長(zhǎng)安先生在《徐渭三辨》一書(shū)中曾用一首“十字歌”來(lái)概括徐渭的一生：“一生坎坷，二兄早亡，三次結(jié)婚，四處幫閑，五車(chē)學(xué)富，六親皆散，七年冤獄，八試不售，九番自殺，十堪嗟嘆！”
二、從繪畫(huà)作品中品味徐渭的“墨戲”人生
（一）文人畫(huà)對(duì)徐渭繪畫(huà)作品的影響
徐渭生性高傲，狂放不羈，其坎坷的人生經(jīng)歷是他憤世嫉俗性格形成的主要原因，并表現(xiàn)在他的繪畫(huà)藝術(shù)作品中。如果說(shuō)徐渭的一生是戲劇化的一生，那么他的繪畫(huà)作品可以說(shuō)是“畫(huà)在紙上的戲劇”。而文人畫(huà)中對(duì)生命的覺(jué)解，深深地影響著這位偉大的花鳥(niǎo)大寫(xiě)意畫(huà)家，他將自己整個(gè)生命融入到繪畫(huà)作品中，成為帶有濃厚文人畫(huà)的杰出代表。
文人畫(huà)，又稱(chēng)“士夫畫(huà)”，并非指特定的身份（如限定為有知識(shí)的文人所畫(huà)的畫(huà)），而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫(huà)?！拔娜藲狻保唇袢怂^的“文人意識(shí)”。著名美術(shù)家、藝術(shù)教育家陳衡恪論文人畫(huà)，認(rèn)為“是性靈者也，思想者也，活動(dòng)者也”，他用“思”來(lái)概括文人畫(huà)的基本特征。明末清初著名的書(shū)畫(huà)家惲南田說(shuō)：“秋令人悲，又能令人思。寫(xiě)秋者必得可悲可思之意，而后能為之。不然，不若聽(tīng)寒蟬與蟋蟀鳴也?！笨匆环肚锫曎x圖》，如果不能給人以智慧的啟示，不如去聽(tīng)寒蟬鳴叫。這些更好地詮釋了文人畫(huà)智慧啟迪的重要性。徐渭說(shuō)自己的畫(huà)：“百年枉作千年調(diào)?！庇米约河邢薜纳鼊?chuàng)作出對(duì)這混亂人世思考的圖式，卻嬉笑自己是“墨戲”之筆，道出了他的畫(huà)不在形似，而在于表現(xiàn)他人生的真實(shí)本色。正如其現(xiàn)藏于上海博物館的一幅四米長(zhǎng)卷《擬鳶圖》中，畫(huà)心自題“漱漢墨謔”四個(gè)大字，把他人生的悲歌用淋漓的水墨潑灑出發(fā)自?xún)?nèi)心深處的嘆息。
“墨戲”中崇尚自由創(chuàng)作的精神，在元代文人畫(huà)代表吳鎮(zhèn)身上也常常體現(xiàn)：如他的《秋江漁隱圖》題詩(shī)中落款所提到的“梅花道人戲墨”，在《蘆灘釣艇圖》中詩(shī)后落款“梅老戲墨”等。被稱(chēng)為“墨戲”的創(chuàng)作方式，最早追溯到北宋二米的“云山墨戲”，而后到徐渭這，成為“墨戲”之法的鼎盛代表，可以說(shuō)文人畫(huà)的創(chuàng)作精神深深地影響著徐渭的藝術(shù)人生，反過(guò)來(lái)，徐渭又把其這種精神發(fā)展到極致。
（二）徐渭繪畫(huà)作品中的“戲而非戲”
徐渭用一種“游戲”的心態(tài)作畫(huà)，在紙上為所欲為，而這種“游戲”的心態(tài)并非兒戲，而是用大膽、潑辣、亂頭粗服的畫(huà)風(fēng)，發(fā)揮了文人畫(huà)中以筆墨抒情寫(xiě)意的傳統(tǒng)，并結(jié)合蒼勁奔放的書(shū)法題詩(shī)，表現(xiàn)他倔強(qiáng)不馴的鮮明個(gè)性，體現(xiàn)其繪畫(huà)作品中的“戲而非戲”。
徐渭的繪畫(huà)代表作有《墨葡萄圖》《榴實(shí)圖》《荷蟹圖》《雜花圖卷》等。著名的寫(xiě)意作品《墨葡萄圖》，畫(huà)的不是傳統(tǒng)美學(xué)中所表現(xiàn)的晶瑩剔透的葡萄，而是暗黑的月影下枯萎干癟的爛葡萄。畫(huà)中以狂放潑辣的行筆和淋漓酣暢的水墨，畫(huà)出枝葉低垂掩映著的串串葡萄，用筆似草書(shū)之飛動(dòng)，淋漓恣縱，畫(huà)上方以奇倔的行草題詩(shī)：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中?！痹?shī)畫(huà)與書(shū)法在圖中得到恰如其分地結(jié)合，他一生飽經(jīng)患難、抱負(fù)難酬的憤恨抒泄于筆墨中。
除此之外，徐渭的潑墨牡丹，不拘于牡丹的富貴高雅特征，色彩絢爛，卻常常以水墨繪之，有意改其本性，用一種“游戲筆墨”刻意營(yíng)造強(qiáng)烈反差的意象，其目的是賦予牡丹清雅脫俗的格調(diào)和神韻，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的激憤，所謂“從來(lái)國(guó)色無(wú)裝點(diǎn)，空染胭脂媚俗人”。他筆下的墨竹，枝淡葉濃，逸筆草草，竹枝氣勢(shì)勁健，形成了一股巨大的審美張力，來(lái)表現(xiàn)竹的高潔清爽之氣，這正是畫(huà)家身處下層、懷才不遇、品格高潔、絕世獨(dú)立人格的真實(shí)寫(xiě)照。
以一切人的發(fā)展為宗旨，是基于人文培養(yǎng)的素質(zhì)教育，是著眼精神成人的生活教育，是針對(duì)應(yīng)試死教育舊教育而倡導(dǎo)的活教育和大教育。我校語(yǔ)文教育教學(xué)注重課外的積累、熏陶和感悟，以期能全面提升語(yǔ)文素養(yǎng)，彰顯人文關(guān)懷和精神建設(shè)，依托的就是閱讀，是比分?jǐn)?shù)教育更重要的東西，最是閱讀滋味長(zhǎng)。
如何把新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀的要求落到實(shí)處？如何把閱讀當(dāng)成提高語(yǔ)文素養(yǎng)的“支撐點(diǎn)”？如何構(gòu)建一所充滿生命活力的學(xué)習(xí)型的學(xué)校？
我校在每個(gè)星期的課程地安排了一節(jié)語(yǔ)文課外閱讀課，積極地為學(xué)生提供一個(gè)良好的讀書(shū)條件，營(yíng)造一個(gè)濃厚的讀書(shū)氛圍，力求學(xué)生能在有限的時(shí)間中，能坐下來(lái)讀點(diǎn)書(shū)，讀點(diǎn)好書(shū)。
要求語(yǔ)文教師利用閱讀課的時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品，比如開(kāi)列閱讀書(shū)目，幫助學(xué)生制定好課外閱讀計(jì)劃，保證學(xué)生在每個(gè)時(shí)間段都有課外書(shū)讀；或者由語(yǔ)文教研組在閱覽室靈活安排一些經(jīng)典書(shū)籍，以引導(dǎo)學(xué)生的閱讀方向；或者利用學(xué)校期刊閱覽室，向?qū)W生介紹各類(lèi)期刊，讓學(xué)生自選一本期刊，不定期到閱覽室閱讀；并鼓勵(lì)學(xué)生積極訂購(gòu)報(bào)刊，尤其像《演講與口才》《雜文選刊》《讀者》《散文》《青年文摘》《語(yǔ)文報(bào)》《南方周末》《南方都市報(bào)》《深圳晚報(bào)》《晶報(bào)》等報(bào)刊，里面的美文短小精悍，十分適合學(xué)生閱讀。
倡導(dǎo)學(xué)生積極廣泛地閱讀，關(guān)注影視媒體，養(yǎng)成每天讀書(shū)、看報(bào)的習(xí)慣。節(jié)假日、周末等課余時(shí)間，我們要求每位同學(xué)在高中階段應(yīng)讀十本以上的中外名著。并要求多觀看優(yōu)秀的影視節(jié)目，如“焦點(diǎn)訪談”“中國(guó)新聞”“子午書(shū)簡(jiǎn)”“考古中國(guó)”“藝術(shù)人生”“實(shí)話實(shí)說(shuō)”“文化訪談錄”“東方時(shí)空”“今日說(shuō)法”“百家講壇”“世紀(jì)大講壇”等等，看完后應(yīng)能提出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，力求每讀完一本書(shū)、看完一個(gè)節(jié)目都能有所感想。
要求學(xué)生堅(jiān)持摘抄，注重回顧和交流。閱讀筆記（摘錄本）由專(zhuān)人在指定的時(shí)間內(nèi)定期檢查同學(xué)的完成情況，同時(shí)做好記錄及反饋工作。這樣做，既有效地促使學(xué)生保質(zhì)保量地完成課外閱讀中積累材料、吸取有益營(yíng)養(yǎng)的任務(wù)，又避免了“一曝十寒”的現(xiàn)象。定期做適當(dāng)?shù)脑u(píng)比展示活動(dòng)，有條件地輯錄成集，激發(fā)學(xué)生興趣。
實(shí)踐證明，我校開(kāi)設(shè)閱讀課以來(lái)，學(xué)生的閱讀意識(shí)被大大地激發(fā)出來(lái)，學(xué)生非常重視閱讀課，并有相當(dāng)部分學(xué)生利用課余時(shí)間到圖書(shū)館借閱在閱讀課上沒(méi)有閱讀完的書(shū)籍。通過(guò)課外閱讀指導(dǎo)，學(xué)生形成了良好的閱讀能力，不僅使學(xué)生拓展了視野，嚴(yán)密了思維，高雅了修養(yǎng)，健康了情趣，堅(jiān)韌了意志，更重要的是使他們提升了語(yǔ)文素養(yǎng)，擁有了在未來(lái)社會(huì)和時(shí)代生存、發(fā)展的利器。
為了豐富和提升學(xué)生個(gè)性化閱讀的內(nèi)涵和品位，我們采取了“以寫(xiě)促讀，聽(tīng)讀結(jié)合，講讀并進(jìn)”的方式，通過(guò)“每日一誦”“每課一講”“每周一品”“每周一剪”以及“讀書(shū)報(bào)告會(huì)”“辯論賽”“演講會(huì)”等活動(dòng)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文能力的全面發(fā)展和生命價(jià)值的提升及人格的健全。
我校在語(yǔ)文教育活動(dòng)中，不僅關(guān)注學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化與生成，更要關(guān)注學(xué)生生命的成長(zhǎng)與價(jià)值的提升。要用語(yǔ)文教育豐富孩子的生命內(nèi)涵，讓學(xué)生接觸各種情感體驗(yàn)，啟迪心智，形成健全人格和擁有豐富情感的內(nèi)心世界。要讓學(xué)生在閱讀中體驗(yàn)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成自己生命的一段歷程；在活動(dòng)中體驗(yàn)，通過(guò)參與活動(dòng)體驗(yàn)生命的意義；在生活中體驗(yàn)，在拓展現(xiàn)實(shí)生活空間中體驗(yàn)生活的樂(lè)趣。學(xué)生在多彩的生命體驗(yàn)中提升生命內(nèi)涵。
1、每日一誦。即朗讀、誦讀。凡課內(nèi)外的優(yōu)美散文、詩(shī)歌都要求大聲誦讀、美讀。要求每天能利用30分鐘時(shí)間早讀，每周三、五起床后讀語(yǔ)文，每周二、四早讀時(shí)間讀語(yǔ)文?；蛴羞x擇地給學(xué)生準(zhǔn)備一些著名作家學(xué)者及各界名人的生平事跡、創(chuàng)作成就、生活軼事、名人名言等，以供學(xué)生在早讀時(shí)去朗讀或觀看，有助于學(xué)生理解各個(gè)作家的作品內(nèi)涵，拓展平時(shí)的閱讀積累，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)閱讀的興趣。學(xué)生不僅培養(yǎng)了自身的理解接受能力，還使自己的思想在偉人和名人的事業(yè)及作品成就中獲得了成長(zhǎng)。
2、每課一講。即課前5分鐘演講，由演講（用時(shí)3分鐘）和評(píng)價(jià)（用時(shí)2分鐘）組成。演講按學(xué)號(hào)輪流進(jìn)行，自選話題，制作課件，主要采取“學(xué)生講―學(xué)生評(píng)―老師評(píng)”的方式，制定具體的評(píng)分規(guī)則，演講后要求學(xué)生寫(xiě)“演講后感”。通過(guò)演講，既鍛煉了膽識(shí)、活躍了思維，訓(xùn)練了口才，又檢閱了讀書(shū)的效果，把讀寫(xiě)說(shuō)三者緊密地結(jié)合在一起，起到了相互檢查、相互促進(jìn)的作用。
3、每周一品。要求對(duì)文學(xué)名著、報(bào)刊佳作進(jìn)行美文欣賞感悟，主要寫(xiě)作形式是“名句按語(yǔ)”和“讀書(shū)札記”。通過(guò)大量地閱讀汲取人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，豐富自己，另一方面要促使學(xué)生做美好生活的有心人，積極通過(guò)寫(xiě)作和說(shuō)話反映自己對(duì)生命的感悟和思考。
所謂“名句按語(yǔ)”，指的是對(duì)名句加以分析說(shuō)明闡述的一種練筆形式。既培養(yǎng)了學(xué)生議論文的文體意識(shí)與語(yǔ)言表述能力，鍛煉了學(xué)生的論證能力與思辯能力，也為學(xué)生積累名句，理解名句，運(yùn)用名句進(jìn)而積累素材提供了情境、機(jī)會(huì)與途徑。
所謂“讀書(shū)札記”，即對(duì)閱讀文本的評(píng)價(jià)賞析或聯(lián)想感懷，可以是對(duì)一個(gè)文段一個(gè)句子的品味咀嚼，可以是課文學(xué)習(xí)時(shí)意猶未盡的延展生發(fā)，可以是身邊生活的精彩捕捉，可以是人情世態(tài)的窺看思考，時(shí)事熱點(diǎn)的傾情關(guān)注，也可以是自我天地的心情寫(xiě)真?！白x寫(xiě)結(jié)合”，不僅能拓寬學(xué)生的課外閱讀面，豐富學(xué)生的思想、文化積淀，又能提高學(xué)生的閱讀能力。
每周對(duì)優(yōu)秀隨筆習(xí)作給予表?yè)P(yáng)，進(jìn)行范讀，并把其中文章、書(shū)寫(xiě)皆?xún)?yōu)的精品復(fù)印張貼，或印發(fā)給學(xué)生以作示范。讀與寫(xiě)互相促進(jìn)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生課外閱讀和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。
4、每周一剪。充分利用學(xué)生家庭訂閱的報(bào)刊，或網(wǎng)絡(luò)影視專(zhuān)題等豐富又鮮活的時(shí)代感很強(qiáng)的信息，開(kāi)啟作文的源頭活水，開(kāi)展讀報(bào)、剪報(bào)、評(píng)報(bào)活動(dòng)，每周由學(xué)生小組互評(píng)，推薦優(yōu)秀稿件。要求學(xué)生選擇思想性、文化性、藝術(shù)性較強(qiáng)的雜文、散文、隨筆進(jìn)行剪報(bào)評(píng)報(bào)、圈點(diǎn)勾畫(huà)，寫(xiě)300字左右的評(píng)論；交流反饋――教師選擇有代表性的剪報(bào)印發(fā)，“資源共享”“奇文共欣賞”，每周用一節(jié)課的時(shí)間閱讀、評(píng)析。特別強(qiáng)調(diào)要求學(xué)生做好寫(xiě)作素材積累和思想文化素養(yǎng)的積淀，建議學(xué)生從歷史名人、中外名著、民俗文化、體育賽事、影視文化、時(shí)政風(fēng)云、藝術(shù)人生、寓言故事等諸多方面擇其一二深入研究開(kāi)掘。實(shí)踐證明，自我校高中生開(kāi)展此活動(dòng)以來(lái)，學(xué)生對(duì)報(bào)刊的閱讀和影視媒體的興趣明顯有所增加，學(xué)生閱讀心得的交流情況也日漸改善。
閱讀已成為我校學(xué)生生活中的一種習(xí)慣，一種健康的生活方式。閱讀讓學(xué)生有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣，既提升了語(yǔ)文素養(yǎng)，又極大地豐富了學(xué)生的精神文化生活，推進(jìn)了校園文化建設(shè)。我?！昂蓾崱蔽膶W(xué)社連續(xù)兩屆榮獲“深圳市十佳文學(xué)社”，并榮獲“全國(guó)中學(xué)生優(yōu)秀文學(xué)社百家”等稱(chēng)號(hào)，《荷潔詩(shī)報(bào)》《荷潔文學(xué)報(bào)》《荷韻》也均被評(píng)為“全國(guó)中學(xué)生文學(xué)社優(yōu)秀社報(bào)刊”。僅2006年，我校學(xué)生就創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，在《深圳晚報(bào)》、《晶報(bào)》等市級(jí)以上的報(bào)刊、雜志發(fā)表散文和隨筆30多篇和詩(shī)作40多首，20多人次獲得區(qū)級(jí)、市級(jí)和國(guó)家級(jí)的各種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，充分展示了羅外學(xué)子的青春才情和文學(xué)素養(yǎng)，有力地彰顯了羅外校園文化的獨(dú)特魅力。近年來(lái)我校還先后榮獲“廣東省詩(shī)教先進(jìn)單位”，“全國(guó)詩(shī)教先進(jìn)單位”，被邀請(qǐng)?jiān)谌珖?guó)校園詩(shī)教經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上介紹經(jīng)驗(yàn)。
倡導(dǎo)活教育和大教育，抓好了高中生閱讀，彰顯人文關(guān)懷和精神建設(shè)，分?jǐn)?shù)和高考更加出彩：我校語(yǔ)文學(xué)科高考成績(jī)逐年飆升，已躋身深圳市高考語(yǔ)文前十五強(qiáng)；高考升學(xué)連年告捷，2005年至2007年連續(xù)三次獲得“深圳市高考進(jìn)步獎(jiǎng)”。2007年，獲得含金量很高的深圳市“高考工作卓越獎(jiǎng)”；高分通過(guò)廣東省高中教學(xué)水平評(píng)估暨廣東省國(guó)家級(jí)示范性高中驗(yàn)收，被廣東省教育廳正式批準(zhǔn)為“廣東省國(guó)家級(jí)示范性普通高中”。2008、2009、2010年連續(xù)榮獲深圳市“高考工作卓越獎(jiǎng)”、高分通過(guò)健康促進(jìn)銀牌學(xué)校的評(píng)估驗(yàn)收、榮獲“廣東省書(shū)香校園”稱(chēng)號(hào)，2011年高考本科上線率達(dá)91.3%，本科上線率連續(xù)四年以超10%的幅度攀升，躍居全市前列。
在貧瘠的土地上綻放出鮮艷的花朵，羅湖外語(yǔ)學(xué)校已發(fā)展成為深圳市連續(xù)幾年實(shí)現(xiàn)了“低進(jìn)高出”、創(chuàng)造了巨大“進(jìn)步率”、極富成長(zhǎng)性和生命力的品牌學(xué)校。
關(guān)鍵詞：實(shí)踐教學(xué)；藝術(shù)實(shí)踐；構(gòu)建；對(duì)策
中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）09-0209-02
實(shí)踐教學(xué)對(duì)于任何一所高等學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)人才都是必不可少的環(huán)節(jié)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)作能力具有重要的意義，是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)的重要手段。隨著近年來(lái)高校實(shí)踐教學(xué)的逐步發(fā)展，國(guó)家教育部提出各高校應(yīng)“進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)”，要求“合理制定實(shí)踐教學(xué)方案，完善實(shí)踐教學(xué)體系”，“大力加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、實(shí)踐和畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)?！痹?009年的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》中提出“創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式”，要求“注重知行統(tǒng)一。堅(jiān)持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。開(kāi)發(fā)實(shí)踐課程和活動(dòng)課程，增強(qiáng)學(xué)生科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)和技能實(shí)訓(xùn)的成效?！?/p>
一、藝術(shù)類(lèi)課程基礎(chǔ)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵與特征
藝術(shù)實(shí)踐的形式和途徑多種多樣，如寫(xiě)生、考察、參觀、調(diào)查等等。在具體的實(shí)踐中，既有單一實(shí)踐形式的實(shí)習(xí)，但更多的以綜合、多種的實(shí)踐形式相結(jié)合的。這些實(shí)踐活動(dòng)可以讓學(xué)生完成理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)技能的吸收和掌握，在藝術(shù)實(shí)踐中陶冶學(xué)生情操，完成道德的升華，幫助學(xué)生建議正確的人生觀，進(jìn)而將學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力溶于以后的藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作出反映時(shí)代特點(diǎn)、體現(xiàn)藝術(shù)精神的優(yōu)秀作品。
古人所說(shuō)的“外師造化，中的心源”，就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)實(shí)踐的重要性，也是歷代藝術(shù)家創(chuàng)作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。作為教師，要利用一切手段保護(hù)、激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲以及創(chuàng)造熱情，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，讓學(xué)生將實(shí)踐中的“看”和“想”結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐基地盡可能的接觸不同的人和事，彌補(bǔ)課堂和書(shū)本中的不足，增加學(xué)生對(duì)生活的理解，發(fā)現(xiàn)自然美、人文美等。
二、藝術(shù)實(shí)踐體系構(gòu)建的基本對(duì)策
（一）積極探索藝術(shù)實(shí)踐內(nèi)容，開(kāi)展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)
藝術(shù)實(shí)踐與一般學(xué)科相比較，既有共性，需要遵循常規(guī)教學(xué)規(guī)律；另一方面。藝術(shù)類(lèi)課程以技術(shù)性、技能性、表現(xiàn)性、實(shí)踐性課程為主。特別是實(shí)踐性是此類(lèi)課程的重中之重?！皩?shí)踐性是體現(xiàn)藝術(shù)教育特點(diǎn)的重要因素，學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和實(shí)踐應(yīng)用能力的塑造是藝術(shù)教育首先必須關(guān)注的重要課題，在藝術(shù)院校的教學(xué)中，必須強(qiáng)調(diào)通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的、富有成效的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)強(qiáng)化教學(xué)與社會(huì)的直接對(duì)接，只有這樣，才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代需求的高素質(zhì)藝術(shù)人才。”
藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中包含寫(xiě)生、考察、參觀、調(diào)查等多個(gè)環(huán)節(jié)。
寫(xiě)生實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，一般由教師帶領(lǐng)進(jìn)行野外寫(xiě)生，穿插作業(yè)講評(píng)。通常選取的地點(diǎn)要求風(fēng)景優(yōu)美、富有地方特色。藝術(shù)類(lèi)基礎(chǔ)課程在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，寫(xiě)生的對(duì)象一般具有人為性、適應(yīng)性，即對(duì)象為人為擺設(shè)或修建，對(duì)于自己生活環(huán)境的適應(yīng)性，易產(chǎn)生審美麻木。而外出野外寫(xiě)生時(shí)看到的景物則為天然而成，建筑物、風(fēng)土人情也與自己的生活環(huán)境有很大的不同，學(xué)生的審美能力可以得到適當(dāng)調(diào)節(jié)。
參觀考察環(huán)節(jié)，一般選取的地點(diǎn)則是要求人文氛圍濃厚，有著厚重的歷史沉淀。該類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐，要求教師在實(shí)踐教學(xué)之前對(duì)教學(xué)地點(diǎn)進(jìn)行深入了解，其中包括該地風(fēng)土人情、歷史脈絡(luò)、建筑特點(diǎn)、民間藝術(shù)等等。在參觀考察過(guò)程中，通過(guò)講解，加深學(xué)生對(duì)實(shí)踐地點(diǎn)藝術(shù)的理解。切不可之將學(xué)生帶到實(shí)踐地點(diǎn)，任由學(xué)生自己看看就行。
調(diào)查環(huán)節(jié)，可以和參觀考察環(huán)節(jié)相結(jié)合，老師講解后，設(shè)立幾個(gè)命題，要求學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，從而更好的發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性及團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
（二）配備高素質(zhì)教師隊(duì)伍
在藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中，教師的角色是至關(guān)重要的。教師不但要規(guī)劃、指導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)思考。學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，不但是被動(dòng)的只是接受者，而且還是藝術(shù)實(shí)踐的參與主體。因此，我們必須加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，建立一支經(jīng)驗(yàn)豐富、業(yè)務(wù)水平高、創(chuàng)造力強(qiáng)的師資隊(duì)伍。對(duì)于新教師，可以采取“以老帶新”的方式，將老教師的經(jīng)驗(yàn)傳授給年輕教師。老師在指導(dǎo)過(guò)程中，既要強(qiáng)調(diào)老師的指導(dǎo)性，又要強(qiáng)調(diào)課程的開(kāi)放性和非線性。工作的中心放在引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)發(fā)創(chuàng)造思維上，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和事件能力?！凹訌?qiáng)實(shí)踐教學(xué)可以幫助學(xué)生加深對(duì)技能的理解和把握，創(chuàng)新能力主要體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)過(guò)程中。實(shí)踐教學(xué)的整個(gè)過(guò)程實(shí)際上是生活體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、意象物化，在此過(guò)程中，學(xué)生的創(chuàng)新能力呈現(xiàn)螺旋式上升過(guò)程。綜合能力的培養(yǎng)必須依據(jù)實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性等特點(diǎn)，涉及到人生觀、價(jià)值觀、交際能力，協(xié)調(diào)能力、管理能力等綜合素質(zhì)與能力的培養(yǎng)?！?。教師在藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中要有目的的引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、歷史文化、民間藝術(shù)、建筑等藝術(shù)形式，為今后的創(chuàng)作收集素材，從而大大的提高學(xué)生的審美情趣和文化修養(yǎng)。
（三）藝術(shù)實(shí)踐條件的建立及保障
良好的藝術(shù)實(shí)踐條件是保障藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行的重要條件。藝術(shù)實(shí)踐條件包括實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)和實(shí)習(xí)基地兩部分。
實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)是實(shí)踐教學(xué)順利進(jìn)行的必備條件。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中藝術(shù)實(shí)踐的環(huán)節(jié)較多，對(duì)實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)的需求也比較大。實(shí)習(xí)材料的準(zhǔn)備、實(shí)習(xí)基地的建設(shè)、老師及學(xué)生的差旅費(fèi)等都與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)息息相關(guān)。但現(xiàn)在各學(xué)校經(jīng)費(fèi)緊張的情況下，僅僅依靠學(xué)校財(cái)政遠(yuǎn)不能滿足實(shí)踐教學(xué)的需要。我們需要轉(zhuǎn)變觀念，拓寬思路，積極建立多渠道籌措經(jīng)費(fèi)的機(jī)制，增加實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)投入。
重視實(shí)習(xí)基地建設(shè)。好的實(shí)習(xí)基地，能夠最大程度的滿足實(shí)習(xí)要求，從而保證實(shí)習(xí)的順利展開(kāi)和實(shí)習(xí)效果。實(shí)踐基地可以分為校內(nèi)實(shí)踐基地和校外實(shí)踐基地。對(duì)于校內(nèi)實(shí)踐基地建設(shè)除了論證必要性，還需要保證資金的投入。校外實(shí)踐基地的確立，則需要進(jìn)過(guò)詳細(xì)、周密、細(xì)致的論證，從眾多符合要求的實(shí)習(xí)地點(diǎn)中，精中選精的確定實(shí)習(xí)基地。
（四）建立完善的監(jiān)控與評(píng)價(jià)體系
藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的監(jiān)控與評(píng)價(jià)體系指專(zhuān)門(mén)針對(duì)實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程、成果、質(zhì)量、管理等的管理制度、信息采集制度、督導(dǎo)制度、評(píng)價(jià)制度等的集合體。實(shí)踐評(píng)價(jià)體系是保證藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)，為總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、完善實(shí)踐體系提供了重要依據(jù)?？梢圆扇〗虒W(xué)檢查、學(xué)生信息員反饋、學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷、企業(yè)反饋、專(zhuān)業(yè)教師反饋、督導(dǎo)評(píng)價(jià)等多種渠道及時(shí)了解、掌握相關(guān)信息。教學(xué)檢查主要是教學(xué)管理人員對(duì)實(shí)踐大綱、實(shí)踐計(jì)劃、實(shí)踐運(yùn)行過(guò)程等環(huán)節(jié)的指導(dǎo)監(jiān)督。學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷可以分為兩次進(jìn)行：第一次在實(shí)踐教學(xué)剛結(jié)束時(shí)進(jìn)行，重點(diǎn)了解學(xué)生對(duì)于實(shí)踐運(yùn)作過(guò)程的意見(jiàn)；第二次學(xué)生臨近畢業(yè)時(shí)進(jìn)行，了解學(xué)生通過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)加深對(duì)基礎(chǔ)課程作用的認(rèn)識(shí)后，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的再思考。專(zhuān)業(yè)教師反饋則是從今后專(zhuān)業(yè)教學(xué)角度對(duì)藝術(shù)基礎(chǔ)實(shí)踐提出要求。重視督導(dǎo)環(huán)節(jié)，需要制定科學(xué)的、規(guī)范的督導(dǎo)管理辦法，真正將保督導(dǎo)工作落到實(shí)處。
三、結(jié)束語(yǔ)
藝術(shù)實(shí)踐是高校教育的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)應(yīng)用型人才有著重大的意義，只有加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐，才能不斷提高相關(guān)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)質(zhì)量。藝術(shù)離不開(kāi)生活，豐富的生活實(shí)踐能夠造就德藝雙馨的藝術(shù)人生，要讓學(xué)生在生活中陶冶情操，培養(yǎng)健全人格，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力。
我們需要充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)實(shí)踐建設(shè)的綜合性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要多方面——社會(huì)、學(xué)校、教師和學(xué)生的共同關(guān)注與努力、以及相互之間配合。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳勇軍、劉濤.高等藝術(shù)院校實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建的初步探索[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（4）：131-136.
論文摘要：電視綜藝欄目名稱(chēng)的語(yǔ)言特色集中表現(xiàn)在語(yǔ)音、詞匯和修辭上。本文試從語(yǔ)音、詞匯、辭格等幾個(gè)方面粗疏地分析內(nèi)地各類(lèi)綜藝電視欄目名稱(chēng)的語(yǔ)言特色，以管窺電視欄目名稱(chēng)語(yǔ)言美。
在如今信息飛速發(fā)展的時(shí)代，電視欄目的多樣性更是讓我們眼花繚亂。如何在眾多電視欄目中脫穎而出，如何抓住觀眾的眼球，如何增強(qiáng)對(duì)觀眾的沖擊力、感染力以及吸引力，如何更好地樹(shù)立節(jié)目形象等一列問(wèn)題都是各個(gè)綜藝欄目制作團(tuán)體所必須解決的問(wèn)題。其中，一個(gè)好的節(jié)目名稱(chēng)對(duì)于綜藝欄目來(lái)講更加重要。面臨激烈的綜藝媒體競(jìng)爭(zhēng)，綜藝節(jié)目的名稱(chēng)是保證節(jié)目成功與否的第一步和關(guān)鍵因素。作為一種具有傳播學(xué)意義的手段或策略，綜藝欄目名稱(chēng)蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)言學(xué)藝術(shù)。
一、綜藝節(jié)目分類(lèi)
綜藝節(jié)目是一種娛樂(lè)性的節(jié)目形式，目前，從節(jié)目?jī)?nèi)容上內(nèi)地綜藝欄目可以分為以下十五類(lèi)：
⑴情感交友類(lèi)⑵綜藝類(lèi)⑶訪談?lì)悽葧r(shí)尚生活類(lèi)⑸選秀類(lèi)⑹歌舞類(lèi)⑺曲藝類(lèi)⑻挑戰(zhàn)競(jìng)技類(lèi)⑼益智類(lèi)⑽脫口秀類(lèi)⑾文藝評(píng)論類(lèi)⑿藝能培訓(xùn)類(lèi)⒀展現(xiàn)才藝類(lèi)⒁大型文藝晚會(huì)⒂其他
二、綜藝欄目名稱(chēng)的語(yǔ)言分析
（一）語(yǔ)音美
語(yǔ)音是語(yǔ)義的載體，是電視欄目名稱(chēng)的外在表現(xiàn)形式。電視綜藝欄目名稱(chēng)巧妙地把聲母、韻母及聲調(diào)這三個(gè)部分搭配起來(lái)，構(gòu)成雙聲、疊韻、疊音、平仄相間等各種形式，使語(yǔ)音讀起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)悅耳，營(yíng)造出一種音樂(lè)美，這是綜藝欄目制作人在給欄目命名時(shí)所追求的目標(biāo)之一。
1、雙聲，如 “時(shí)尚星達(dá)人”和“第一時(shí)尚”中的“shí shàng”，“爽食贏天下”中的“shuǎng shí”，“達(dá)芬奇密碼”中的“mì m?！?。
2、疊韻，如“可凡傾聽(tīng)”中“qīng tīng”，“第一時(shí)尚”中“dì yī”，“天天向上”中“xiàng shàng”……這正像李金華在《貞一齋詩(shī)說(shuō)》里對(duì)雙聲和疊韻所做的精辟闡述：雙聲如貫珠相聯(lián)，取其宛轉(zhuǎn)；疊韻如兩玉相扣，取其鏗鏘。
3、疊音音節(jié)連用，不僅聲音好聽(tīng)，詞義也會(huì)發(fā)生微妙的變化。如：天天飲食、天天向上、節(jié)節(jié)高聲、花兒朵朵，還有“l(fā)ady 呱呱”中的“呱呱”，有形容鴨子、青蛙等響亮的叫聲，這里不僅暗示了節(jié)目的脫口秀性質(zhì)，同樣巧妙展示出節(jié)目的內(nèi)容會(huì)十分火辣而引得關(guān)注和熱議。
4、平仄相見(jiàn)即構(gòu)成“×平×仄”或“×仄×平”的格式。四音節(jié)詞語(yǔ)在欄目名稱(chēng)中占絕大多數(shù)，因此韻律感更明顯，如“以一敵百”、“星光大會(huì)”、“開(kāi)心辭典”“舞林大會(huì)”等是“×平×仄”式，“藝術(shù)人生”、“天下女人”、“家政女王”是“×仄×平”式。這些變化形成了音高上的錯(cuò)落有致，為人們構(gòu)造出一種抑揚(yáng)頓挫的旋律美。
雙聲、疊韻、疊音、平仄相間四種構(gòu)造出綜藝欄目名稱(chēng)語(yǔ)音美的形式，既符合心理習(xí)慣，又符合欣賞共識(shí)。
（二）詞匯美
詞語(yǔ)的選擇錘煉，是修辭運(yùn)用的基礎(chǔ)和表現(xiàn)。除了承襲一些基本詞匯外，當(dāng)下眾多綜藝欄目的欄目名稱(chēng)在選擇詞語(yǔ)上表現(xiàn)出極大的豐富性和多樣性。
1.詞語(yǔ)的超常搭配與選擇
經(jīng)過(guò)二十多年全方位改革開(kāi)放的中國(guó)人，物質(zhì)層面與精神層面都發(fā)生了巨大的變化。語(yǔ)言社團(tuán)已經(jīng)發(fā)生內(nèi)在變化，成員間追求刺激新奇的語(yǔ)言環(huán)境?，F(xiàn)在人們常對(duì)舊詞進(jìn)行揚(yáng)棄，喜歡創(chuàng)造出一些新詞語(yǔ)來(lái)表示對(duì)生活的感受和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。同樣，綜藝欄目名稱(chēng)的制定也必須迎合受眾的接受心理，不僅在欄目名稱(chēng)的制定上使用了不少的新創(chuàng)詞語(yǔ)，如娛樂(lè)星工場(chǎng)、津夜嘉年華、詠樂(lè)匯、時(shí)尚星達(dá)人、鋒尚之王等，而且也進(jìn)行了一些詞語(yǔ)的超常搭配與選擇，如非常說(shuō)明、非常靜距離、非常6+1等這種副詞搭配名詞的結(jié)構(gòu)。此外如，勝利百分百、絕對(duì)現(xiàn)場(chǎng)、天天飲食、嘎嘣爆米花、家庭賽樂(lè)”等詞組都屬超常規(guī)，而且是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)法界定提出的挑戰(zhàn)。
2.音譯詞的使用
電視綜藝欄目作為一種信息交流的有效手段，以極大的包容性接納了大量的外來(lái)詞和字母詞，進(jìn)而經(jīng)過(guò)改造以適應(yīng)漢語(yǔ)的特點(diǎn)，比如“中國(guó)達(dá)人秀”、“中華達(dá)人”、“挑戰(zhàn)麥克風(fēng)”、“喜來(lái)塢”、“津夜嘉年華”、“l(fā)ady 呱呱”、“詠樂(lè)匯”、“時(shí)尚星達(dá)人”、“我型我show”等等。這些音譯詞和字母詞的運(yùn)動(dòng)，大大簡(jiǎn)化了欄目名稱(chēng)的語(yǔ)言形式，提高了語(yǔ)言表達(dá)效果。
3.數(shù)字詞的使用 4.行業(yè)語(yǔ)的使用
各種行業(yè)語(yǔ)深入到綜藝欄目名稱(chēng)中，如下一站幸福、快樂(lè)大本營(yíng)、密室療傷、本山快樂(lè)營(yíng)、養(yǎng)生堂、明星學(xué)院、我是大評(píng)委、智勇大沖關(guān)、三星智力快車(chē)、芒果訓(xùn)練營(yíng)、達(dá)芬奇密碼等。這些行業(yè)語(yǔ)的使用，避免了電視欄目名稱(chēng)的單調(diào)同質(zhì)，彰顯時(shí)代特色的同時(shí)，使電視綜藝欄目名稱(chēng)呈現(xiàn)出一種多樣化的色彩，更具備了人格化、形象化的特點(diǎn)，給受眾帶來(lái)視覺(jué)上的巨大的沖擊。
5.舊詞新用
一些不適應(yīng)社會(huì)生活變化已消失或不常用的舊詞在綜藝欄目名稱(chēng)中被重新起用，而且被賦予新義新用法，如“家政女皇”、“密室療傷”、“鋒尚之王”、“星光大會(huì)”等。這種手法可喚起人們的回憶，吸引受眾，另一方面在新的文化背景下賦予新的含義。
6.人名的使用
當(dāng)下，許多綜藝節(jié)目名稱(chēng)中加入人名作為節(jié)目賣(mài)點(diǎn)。因?yàn)閭€(gè)性化品質(zhì)特征是節(jié)目最具吸引力的關(guān)鍵。把知名主持人或贊助人等名人的姓、名融入到欄目名中，用名人的號(hào)召力、形象力、感染力來(lái)吸引和拉攏觀眾，這就是許多綜藝欄目的賣(mài)點(diǎn)，如：魯豫有約、小崔說(shuō)事、可凡傾聽(tīng)、非常靜距離、楊瀾訪談錄、本山快樂(lè)營(yíng)等。
7.常用語(yǔ)化用
成語(yǔ)的四字結(jié)構(gòu)符合電視欄目名稱(chēng)要求簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言特點(diǎn)。此外，因?yàn)楦枨?、影視劇名或流行語(yǔ)的傳播度比較大，所以它們常被采用為電視欄目名稱(chēng)。
（1）直接使用成語(yǔ)等作為綜藝欄目名稱(chēng)的有：非誠(chéng)勿擾 百里挑一 非同凡響 先聲奪人 一呼百應(yīng) 以一敵百 天天向上 非你莫屬。
（2）利用諧音、仿擬等修辭手法改造的有：天聲王牌 節(jié)節(jié)高聲 舞林大會(huì) 百科全說(shuō)。
8.用詞雙音節(jié)化占優(yōu)勢(shì)
從目前綜藝欄目名稱(chēng)來(lái)看，雙音節(jié)用詞數(shù)目所占比例非常大。即使是三音節(jié)也是在雙音節(jié)前或后加一個(gè)名稱(chēng)；五音節(jié)的不管是二三還是三二，其中的三大都是雙音節(jié)前或后加一個(gè)名稱(chēng)。
（三）修辭美
胡玉樹(shù)認(rèn)為修辭是為適應(yīng)特定的題旨情境，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)表達(dá)手段，以追求理想的表達(dá)效果的規(guī)律。綜藝欄目名稱(chēng)大多都存在運(yùn)用辭格形成一種修辭美：
1.比喻格
運(yùn)用比喻格給電視綜藝欄目命名是最常見(jiàn)的，欄目名稱(chēng)的后面含有比喻性的詞語(yǔ)，像“世界、坊、大本營(yíng)、聯(lián)盟、苑、大道、堂、工廠、魔方”等，如聚星坊、快樂(lè)大本營(yíng)、時(shí)尚裝苑、養(yǎng)生堂、星光大道等。這類(lèi)比喻暗示出欄目的性質(zhì)和內(nèi)容。
2.仿詞格
仿詞是根據(jù)表達(dá)的需要，更換現(xiàn)成詞語(yǔ)中的某個(gè)語(yǔ)素，臨時(shí)仿造出新的詞語(yǔ)的一種辭格。在綜藝欄目名稱(chēng)中，有時(shí)就將人們熟知的成語(yǔ)典故，詩(shī)文名句，格言俗語(yǔ)做某些改動(dòng)，以符合該欄目特定的表達(dá)需要，如喜來(lái)塢、節(jié)節(jié)高聲、笑林大會(huì)等。
其他修辭格還有：夸張，如“百里挑一”；擬人，如“愛(ài)情來(lái)敲門(mén)”；返源，如 “百里挑一”；雙關(guān)，“津夜有戲”同時(shí)涉及語(yǔ)音、語(yǔ)義雙關(guān)；設(shè)問(wèn)，如“到底是誰(shuí)”等。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，好的電視欄目名稱(chēng)的產(chǎn)生，從語(yǔ)音、詞匯、修辭等多側(cè)面反復(fù)錘煉是最為重要的基礎(chǔ)，進(jìn)而要注意調(diào)整好立意角度，努力豐富電視欄目名稱(chēng)的文化內(nèi)涵，提高其文化品位。這樣才能使電視欄目名稱(chēng)既切合電視內(nèi)容的需要，又吸引觀眾，做到莊諧并俱，雅俗共賞。
參考文獻(xiàn)： [2]黃伯榮 廖旭東.現(xiàn)代漢語(yǔ)（增訂三版）[M].高等教育出版社,2005年.
（一）行為目標(biāo)的變化
因材施教的前提是了解學(xué)生，在古代個(gè)別教學(xué)的背景下，所謂了解學(xué)生就是了解某一個(gè)教育對(duì)像，其實(shí)質(zhì)是針對(duì)個(gè)體的個(gè)性教育。但這種一一對(duì)應(yīng)的教育方式在現(xiàn)代教育體系中卻有不可操作性，因?yàn)楝F(xiàn)代教育的施教對(duì)像已從面對(duì)面單個(gè)的學(xué)生狀態(tài)變成了以院校、專(zhuān)業(yè)、班級(jí)為單位的集體狀態(tài)。因材施教之“材”即教育對(duì)像可以分為個(gè)人和群體，故在規(guī)模化發(fā)展的高等教育中，今日所因之“材”更具群體性特征，從教育需了解單個(gè)學(xué)生的出身、智力、性格、氣質(zhì)、才能志向等方面的差異轉(zhuǎn)向了面對(duì)大規(guī)模的群體的普遍的、具有共性的公眾需求的現(xiàn)實(shí)層面，這是目前因材施教現(xiàn)代化改革的實(shí)質(zhì)性變化。
（二）行為策略的改變
受教對(duì)像的群體化，導(dǎo)致了因材施教原則的踐行策略的存在狀態(tài)也會(huì)有相應(yīng)變化，具體說(shuō)來(lái)表現(xiàn)為：
1.師生定位上因材施教的教學(xué)原則
必須討論教學(xué)活動(dòng)的主體問(wèn)題，傳統(tǒng)意義上的因材施教多被認(rèn)為實(shí)施的關(guān)鍵在于教師，老師獨(dú)具慧眼先明了學(xué)生的個(gè)體差異再因勢(shì)利導(dǎo)去授業(yè)解惑，強(qiáng)調(diào)的是教師個(gè)人的教學(xué)藝術(shù)。但在規(guī)模教育的教學(xué)舞臺(tái)上，受教對(duì)像的多層次、群體化的復(fù)雜局面決定了教師不能再局限于演獨(dú)角戲的教學(xué)模式，而是要求教師先了解受教群體大致的來(lái)源、基礎(chǔ)、能力、興趣的分布類(lèi)型，再分類(lèi)分層，進(jìn)行分類(lèi)施教。同時(shí)，即使在同一級(jí)層與類(lèi)別受教群體內(nèi)部，教師也面臨著了解學(xué)生中差異的統(tǒng)計(jì)分布，不可能作到絕對(duì)的整體把握，故在這種復(fù)雜群體的教學(xué)背景下，教師只有把“交往”、“對(duì)話”、“互動(dòng)”等因素列入課堂教學(xué)，把教學(xué)的重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生積極參與、主動(dòng)思考上，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)和主動(dòng)精神，所以現(xiàn)代教育的師生主體定位中，教師應(yīng)牢固樹(shù)立學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生在受教過(guò)程中的主體意識(shí)的基礎(chǔ)上再去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的教師主導(dǎo)，構(gòu)建新型師生互動(dòng)的教學(xué)關(guān)系，這才是因材施教教學(xué)活動(dòng)的新的內(nèi)涵。
2.資源整合上在教學(xué)實(shí)踐中
因材施教之“材”不僅指不同知識(shí)類(lèi)型的學(xué)生群體，還有另一層含義，即不同類(lèi)型的教學(xué)內(nèi)容及使用何種相應(yīng)的教學(xué)手段。在現(xiàn)代語(yǔ)境下，因材施教不僅意味著根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異實(shí)施教學(xué)，還意味著教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式隨著時(shí)代的變遷而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。而這種調(diào)整又是與周?chē)T系統(tǒng)的物質(zhì)、能量、信息的不斷交流中才能實(shí)現(xiàn)的，所以現(xiàn)代的因材施教不再是傳統(tǒng)的師生直接對(duì)話，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)，是與教育教學(xué)相關(guān)的各種資源的整合，是在施教者分析受教群體的差異性的基礎(chǔ)上，在課程理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)中作整體的改革?？傊?，是“指向?qū)W生個(gè)體的巨大變化、學(xué)習(xí)環(huán)境的巨大變化、社會(huì)的巨大變化等所有與教育有關(guān)的物質(zhì)和非物質(zhì)因素的總和”。
二、大語(yǔ)改革背景下，因材施教的實(shí)施策略與方法
理念上的認(rèn)識(shí)是抽象的，因材施教的教育價(jià)值只有在實(shí)踐中才能得以體現(xiàn)。如何在教學(xué)改革的背景下，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文的因材施教？本文從宏觀和微觀兩個(gè)方面：宏觀上明確不同專(zhuān)業(yè)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定性與目標(biāo)定位，微觀上對(duì)具體教學(xué)方法和教學(xué)模式的改革進(jìn)行探討和實(shí)踐。
（一）課程定位上
專(zhuān)業(yè)特色基于大學(xué)語(yǔ)文課程本身的功能屬性的多義：工具性、人文性、審美性并存，故欲踐行因材施教原則必須以厘清各類(lèi)型院校自身的辦學(xué)定位，結(jié)合各專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)為前提，去有所側(cè)重，以此確定各具特色的大學(xué)語(yǔ)文課程定位區(qū)間。溫儒敏先生于《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)困擾和改革嘗試》一文中說(shuō)“大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)在最關(guān)鍵的是地位和定位沒(méi)有弄清楚，特別是定位?！本唧w來(lái)說(shuō)，如理工農(nóng)醫(yī)專(zhuān)業(yè)應(yīng)注重針對(duì)性、實(shí)用性，突出其社會(huì)功能，故此類(lèi)專(zhuān)業(yè)的大語(yǔ)課程應(yīng)偏重其工具性，注重培養(yǎng)學(xué)生科技論文的寫(xiě)作和綜合文化素質(zhì)的培養(yǎng)；經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)工具性、人文性并重，偏重大語(yǔ)中文學(xué)鑒賞能力和寫(xiě)作能力的培養(yǎng)；藝術(shù)師范類(lèi)則是人文性、審美性為主，重點(diǎn)應(yīng)于大語(yǔ)課堂中去作人文精神與美感美德的培育。在夾縫中找到自身的坐標(biāo)并準(zhǔn)確定位，是各專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程要思考的首要問(wèn)題。定位準(zhǔn)確后，才有相應(yīng)的學(xué)分設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃、教材教法的區(qū)別，定位是風(fēng)向標(biāo)，定位不同，指向上才會(huì)凸顯差異。
（二）教學(xué)內(nèi)容上
多元組合因材施教的“因材”不僅應(yīng)指根據(jù)學(xué)生的不同特質(zhì)和需要而且還應(yīng)指憑借適當(dāng)?shù)恼n程資源，俗語(yǔ)說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊”，強(qiáng)調(diào)教學(xué)上的因材施教，必先保證教學(xué)內(nèi)容、課程資源上既具專(zhuān)業(yè)特色又能滿足學(xué)生多種需求，概括起來(lái)，有如下幾種做法值得借鑒：
1.創(chuàng)建多元組合的課程結(jié)構(gòu)體系所謂多元組合的課程結(jié)構(gòu)體系
是圍繞大學(xué)語(yǔ)文課程，學(xué)校打破單一的課程設(shè)置，根據(jù)學(xué)生群體和個(gè)體發(fā)展的需要，為學(xué)生開(kāi)設(shè)豐富多彩的、可供選擇的選修課程和活動(dòng)課程，以便于不同興趣、不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生自主選擇不同的課程門(mén)類(lèi)組合。如可設(shè)置一門(mén)《大學(xué)語(yǔ)文》必修課程，下設(shè)《新聞寫(xiě)作》、《文學(xué)名著鑒賞》、《影視欣賞》、《演講與口才》、《中國(guó)傳統(tǒng)思想與文化》……等專(zhuān)項(xiàng)選修課及各種與專(zhuān)業(yè)結(jié)合的學(xué)科寫(xiě)作課程作為活動(dòng)課程。這種多元組合的課程設(shè)置本質(zhì)在于不同群體的學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)自己感興趣的內(nèi)容，也可以幫助學(xué)生形成多方面的興趣，從而運(yùn)用自己的優(yōu)勢(shì)智力，完成大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)目的。
2.開(kāi)展專(zhuān)題式講座借鑒《百家講壇》的模式
將教學(xué)內(nèi)容分解成一個(gè)個(gè)專(zhuān)題，開(kāi)展文化文學(xué)專(zhuān)題的講授模式。在文學(xué)史的脈絡(luò)下，每個(gè)專(zhuān)題以經(jīng)典篇目為主線，結(jié)合不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的興趣點(diǎn)，開(kāi)設(shè)諸如：文學(xué)與音樂(lè)、文學(xué)與建筑、文學(xué)與繪畫(huà)、詩(shī)歌與藝術(shù)等不同的專(zhuān)題講座，讓學(xué)生從文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等多方面感受文學(xué)文化的魅力。
3.自籌自編體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)特色的大語(yǔ)教材
同一院校的大學(xué)語(yǔ)文教材不一定只依靠其一，只有單一的一種，而是可以嘗試不同專(zhuān)業(yè)分別選用不同的大語(yǔ)教材。在編著過(guò)程中，盡量選取更多與專(zhuān)業(yè)背景、學(xué)生專(zhuān)業(yè)思維、專(zhuān)業(yè)興趣緊密的篇目。如藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)可以適當(dāng)增加介紹藝術(shù)人生與藝術(shù)門(mén)類(lèi)的作品、農(nóng)林業(yè)學(xué)生可以適當(dāng)增加反映農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域的科普文章如沈括的《夢(mèng)溪筆談》節(jié)選、理工科類(lèi)專(zhuān)業(yè)可以涉及科幼小說(shuō)等……保證授課內(nèi)容貼進(jìn)專(zhuān)業(yè)、與專(zhuān)業(yè)有連接與切入點(diǎn)，學(xué)生當(dāng)然會(huì)有興趣。
（三）教學(xué)方式上
不變與萬(wàn)變教學(xué)方式應(yīng)包括兩個(gè)因素，一是誰(shuí)來(lái)教，二是如何教，即教師與課堂教學(xué)方式。從大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)差異來(lái)說(shuō)，建議教師不變，教法萬(wàn)變。因材施教是以學(xué)生為主體，但最終還是靠教師來(lái)實(shí)施。由此，我主張同一院校中不同專(zhuān)業(yè)的教師應(yīng)相對(duì)固定，一個(gè)教師最好只固定教一個(gè)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文課程，這樣便于教師有更多的時(shí)間與機(jī)會(huì)去積累與自己所教學(xué)生的相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有更多精力去結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)進(jìn)行教學(xué)，課堂上更緊密地講授與相關(guān)專(zhuān)業(yè)有關(guān)的文學(xué)、文化知識(shí)，從而拉緊專(zhuān)業(yè)學(xué)生與大語(yǔ)教師之間的距離感。在不同專(zhuān)業(yè)授課教師相對(duì)固定的基礎(chǔ)上，還要做到教學(xué)方式的靈活多變，因人而異。如理工科學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)其情感體驗(yàn)、審美能力、想像力相對(duì)較弱，但善于推理、長(zhǎng)于邏輯，故可以嘗試“創(chuàng)設(shè)情境法、”、“啟發(fā)式”、“案例分析法”、“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)法”等；藝術(shù)類(lèi)學(xué)生審美能力、欣賞能力較強(qiáng)，但思維不深入細(xì)致，故可以多采用“實(shí)踐體驗(yàn)法”如“誦讀法”、“視聽(tīng)法”、“講故事法”等方式。總之，以不同之“材”的特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，教無(wú)定法，因材施教。
（四）考核方式上