時(shí)間：2023-03-29 09:18:45
導(dǎo)語：在藝術(shù)與社會(huì)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
現(xiàn)如今，隨著教育改革的不斷深入，教師隊(duì)伍也不斷擴(kuò)大。教育人才數(shù)量的提高促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，但另一方面也反應(yīng)出了教育人才在質(zhì)量上的不足。教育發(fā)展的不平衡與多元化，要求著教育人才需要具備符合時(shí)展的相應(yīng)素質(zhì)：既要擁有廣闊深厚的知識(shí)基礎(chǔ)，還要具有合作、開放、靈活多變的適應(yīng)性；不僅要具備運(yùn)用知識(shí)服務(wù)實(shí)際的能力，還要具有高瞻遠(yuǎn)矚、不斷前進(jìn)、銳意創(chuàng)新的思想與底蘊(yùn)。這便要求藝術(shù)教育人才培養(yǎng)模式必須進(jìn)行改革，以符合市場與社會(huì)的多變需求。
二、以市場為導(dǎo)向的社會(huì)藝術(shù)教育人才供求關(guān)系解析
1、從“供”的角度看社會(huì)藝術(shù)教育人才培養(yǎng)
教師的職責(zé)在于“傳道、授業(yè)、解惑”，所以對教師的培養(yǎng)更應(yīng)注重對其“能力”的形成。教師作為教育過程中最重要的要素之一，其能力與素質(zhì)便決定了教育質(zhì)量的高低。而對社會(huì)藝術(shù)教育者的培養(yǎng)以及應(yīng)當(dāng)形成什么樣的能力觀，是一個(gè)十分重要的課題。不難看出，當(dāng)代社會(huì)對于藝術(shù)教育者素質(zhì)的要求，已經(jīng)不只局限于知識(shí)的底蘊(yùn)和個(gè)人的能力兩個(gè)方面，良好的溝通能力、完善的人格修養(yǎng)、相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)能力與正確的價(jià)值觀，尤其是對于教師可持續(xù)的研究能力培養(yǎng)都已經(jīng)提升到研究的范疇內(nèi)，這些都迫切的要求學(xué)校傳統(tǒng)教育模式為此進(jìn)行相應(yīng)的改變。培養(yǎng)全面而完善的社會(huì)藝術(shù)教育者，是教育改革的任務(wù)之一，也是當(dāng)代社會(huì)的需要。學(xué)校作為教育者主要輸出地，對整個(gè)社會(huì)藝術(shù)教育市場應(yīng)當(dāng)有一個(gè)正確而清醒的認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)什么樣的社會(huì)藝術(shù)教育人才，以及如何適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)需求，還有很多問題需要解決。歐美等西方國家近百年的現(xiàn)代教育史，為我們提供了豐富的借鑒與警示。各國優(yōu)秀的人才培養(yǎng)模式，可以為中國的藝術(shù)教育人才培養(yǎng)模式提供一些可行的道路。以美國為例，就創(chuàng)新性與個(gè)性發(fā)展而言，美國的藝術(shù)教育在此方面十分完善。美國的學(xué)校同樣十分重視藝術(shù)教育，他們認(rèn)為“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”。與中國不同，美國藝術(shù)教育不單單是為了培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)家，而是為了提高國民素質(zhì)，更多地是為了培養(yǎng)人的創(chuàng)造性。加之《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》等國家立法的支撐，使藝術(shù)教育在美國素質(zhì)教育中占有重要地位。良好的教育環(huán)境與人的個(gè)性發(fā)展，催生出較為完善的社會(huì)型藝術(shù)人才培養(yǎng)模式，這對我國目前實(shí)施的培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的藝術(shù)教育具有重要的理論和實(shí)踐意義。而在歐洲，如德國，藝術(shù)教育則是另外一種模式。德國的藝術(shù)教育十分發(fā)達(dá)，但專業(yè)分類并不十分具體與明細(xì)化。以美術(shù)專業(yè)為例，只有自由藝術(shù)、視覺溝通、產(chǎn)品造型與藝術(shù)理論四個(gè)門類。德國藝術(shù)教育的特點(diǎn)在于自由，不要求學(xué)生死守規(guī)則，每個(gè)專業(yè)的課程都是開放的供學(xué)生自由選擇。而對其藝術(shù)創(chuàng)作的要求也是不要學(xué)術(shù)化，要體現(xiàn)個(gè)性與思想。另一方面德國的藝術(shù)教育要求思路的改變與拓展，認(rèn)為全面的能力才是一個(gè)藝術(shù)教育者所應(yīng)具備的素質(zhì)。與國內(nèi)強(qiáng)調(diào)專業(yè)性相比，這種藝術(shù)教育人才培養(yǎng)模式更有助于人的全面發(fā)展，從而適應(yīng)社會(huì)，為藝術(shù)的大眾化奠定道路。同為亞洲國家的日本，藝術(shù)教育也走出了自己的特色道路。日本的藝術(shù)教育水平也處于世界前列，特別是與美術(shù)相關(guān)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，也是日本的第三大產(chǎn)業(yè)，已有2000億日元的規(guī)模。日本藝術(shù)教育的最大特點(diǎn)在于注重實(shí)用性，注重“創(chuàng)意功夫”培養(yǎng)的教育觀念。與中國一樣，同受東方思想的影響，日本的藝術(shù)教育在保留自身的同時(shí)，也吸取了一定的西方教育思想并將其融合，做到了本土化與國際化的共存。綜上來看，國外先進(jìn)的藝術(shù)教育思想，對當(dāng)今中國的藝術(shù)教育人才培養(yǎng)模式改革具有相當(dāng)大的借鑒意義。培養(yǎng)什么樣的藝術(shù)教育人才，讓人才形成什么樣的能力，這都是應(yīng)當(dāng)考慮的。結(jié)合自身實(shí)際情況，注重藝術(shù)教育人才的個(gè)性與創(chuàng)新發(fā)展，培養(yǎng)專業(yè)能力的同時(shí)兼顧其全面發(fā)展，關(guān)注專業(yè)培養(yǎng)的實(shí)用性，形成科學(xué)正確的能力觀等，都是社會(huì)藝術(shù)教育人才培養(yǎng)所應(yīng)做到的。
2、從“求”的角度看社會(huì)藝術(shù)教育人才培養(yǎng)
在市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，社會(huì)藝術(shù)教育也應(yīng)該符合市場需求。在改變自身?xiàng)l件的同時(shí)，不斷迎合復(fù)雜多變的社會(huì)與市場需求，以增加其核心競爭力。市場需要什么樣的藝術(shù)教育人才，學(xué)校就培養(yǎng)什么樣能力的學(xué)生，而不是單一注重其應(yīng)試能力的培養(yǎng)。只有符合了社會(huì)發(fā)展的需要，才能促成人才的合理就業(yè)，保證教育機(jī)構(gòu)的持續(xù)人才輸出，真正做到供求關(guān)系平衡，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。作為一個(gè)藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，其人才在符合市場需求的同時(shí)，也應(yīng)注重對其全面能力特別是思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。社會(huì)需要專業(yè)能力強(qiáng)且全面的藝術(shù)教育人才，同時(shí)也注重其思想道德素養(yǎng)，只有培養(yǎng)出全面的實(shí)用性教育人才，才能在紛繁復(fù)雜的市場中立于不敗境地。當(dāng)代社會(huì)，藝術(shù)教育已經(jīng)越來越社會(huì)化、大眾化、普及化。被教育者往往需求的并不是單純的藝術(shù)素養(yǎng)的提高，而是提升自身修養(yǎng)與陶冶情操，或是對自身人力資源的一種投資。面對這一部分受眾，藝術(shù)教育便不能以傳統(tǒng)的主觀經(jīng)驗(yàn)教學(xué)來進(jìn)行。由因材施教到因“需”施教的轉(zhuǎn)變，注重文藝培養(yǎng)與商業(yè)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，這也是社會(huì)藝術(shù)教育的一個(gè)重要發(fā)展方向。
三、市場導(dǎo)向界圍下的社會(huì)藝術(shù)教育人才供求關(guān)系愿景
1、通才與專才的辯證關(guān)系
社會(huì)需要的人才能力觀是專才還是通才，這是時(shí)下十分熱門的話題。筆者認(rèn)為，社會(huì)需要全面的人才，但這并不意味著通才就是王道。專業(yè)能力的精深，構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)教育人才的高度；而多面的、廣度的各色能力，是支撐著這一高度的廣泛根基。只有擁有通才的能力，同時(shí)不斷精進(jìn)個(gè)人的專業(yè)，才能成為真正適應(yīng)社會(huì)需求的藝術(shù)教育人才。
2、學(xué)校人才輸出的方向
學(xué)校作為教育人才的主要輸出地，其人才輸出決定了教育質(zhì)量的高低。在當(dāng)代社會(huì)，學(xué)校的任務(wù)不只是培養(yǎng)教育人才，更應(yīng)該將人才輸出多元化、專業(yè)化。多方面輸出市場需求的各類人才，增加有針對性的人才培養(yǎng)計(jì)劃。這有助于教育資源的高效利用，同時(shí)也有利于人才的就業(yè)率不斷提升。
3、社會(huì)藝術(shù)教育人才的社會(huì)適應(yīng)性
藝術(shù)教育人才的社會(huì)化，是藝術(shù)教育發(fā)展的一大趨勢。從人才走出校園步入社會(huì)，到適應(yīng)社會(huì)需求與合理就業(yè)，都需要相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)適應(yīng)性，這也是學(xué)校培養(yǎng)人才是應(yīng)當(dāng)注意的方面。培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的藝術(shù)教育人才，有助于人才的身份轉(zhuǎn)變與合理就業(yè)，促成教育改革的成功與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。
四、結(jié)論
1.社會(huì)現(xiàn)代化的涵義
廣義社會(huì)現(xiàn)代化指從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)的兩次轉(zhuǎn)變蟲然從現(xiàn)階段來看，我國很多發(fā)達(dá)地區(qū)已完成了農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變.并正在經(jīng)歷由工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)和知識(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，但在內(nèi)蒙古、西藏等大多數(shù)民族地區(qū)仍然處在第一次剎-會(huì)現(xiàn)代化階段，即農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)發(fā)展的階段所以，我們考察社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容主要從第一次社會(huì)現(xiàn)代化著手，由于較多地區(qū)在完成工業(yè)化的過程中出現(xiàn)了諸如高能源消耗、環(huán)境污染、貧富兩極分化等問題，那么我們在研究社會(huì)現(xiàn)代化時(shí)又小得小吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，走出 一條集合經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合、生態(tài)、民主、科學(xué)、自由全而發(fā)展的現(xiàn)代化的道路，為民族地區(qū)及其他發(fā)展一般性地區(qū)在現(xiàn)代化道路上指明力向，以便我們盡量縮小甚至是趕上發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展的步伐
社會(huì)現(xiàn)代化全力位演變的過程的各個(gè)力而經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化(工業(yè)化、市場化)、政治現(xiàn)代化(民主化)、文化現(xiàn)代化(科學(xué)化)、人的現(xiàn)代化等等是相互聯(lián)系制約著的其中，工業(yè)化無疑是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化以及整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的根本環(huán)節(jié)，是全部過程賴以展開的根本動(dòng)因工業(yè)化過程的展開必然要求市場化過程與之相伴，它以自身的客觀邏輯促使市場化過程的展開;而反過來，市場化過程的進(jìn)展?fàn)顩r，又作為直接必要條件制約著工業(yè)化的過程以工業(yè)化和市場化的統(tǒng)一為內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化呼喚著政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代民主化和科學(xué)化，并為一者提供了技術(shù)基礎(chǔ)和條件;反過來，民主化和科學(xué)化又制約著工業(yè)化和市場化的進(jìn)程.政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要保障而人的現(xiàn)代化則是社會(huì)現(xiàn)代化過程中最活躍的因素，也是社會(huì)現(xiàn)代化的最終要求和日的，所以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化為人的現(xiàn)代化提供了好的條件，同時(shí)人的現(xiàn)代化又是促進(jìn)前三者的發(fā)展總之，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化之間是相互制約的，必須把它們協(xié)調(diào)起來，才能共同推進(jìn)民族地區(qū)的社會(huì)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)
2.民族現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀
2.1民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化
談及民族地區(qū)現(xiàn)代化的根本是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化了解民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化現(xiàn)狀要從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)層而去著手 民族地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展的工業(yè)化在民族地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展力式落后發(fā)展經(jīng)濟(jì)多依靠傳統(tǒng)的手段對于新興的微電技術(shù)、新材料技術(shù)、生物工程等新技術(shù)帶來的有利時(shí)機(jī)因本身?xiàng)l件的}S}制也未能完全把握
生產(chǎn)關(guān)系市場化，即也就是企業(yè)而向市場，自主地開展生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，通過市場實(shí)現(xiàn)聯(lián)系市場化是我們選擇的正確道路，而信息化和網(wǎng)絡(luò)化又是我們市場化必須借助的平臺(tái)民族地區(qū)本身地域因素的影響，區(qū)域與區(qū)域之間多為無人區(qū)想要發(fā)展市場化有障礙
2.2民族地區(qū)的政治現(xiàn)代化
民族地區(qū)日前經(jīng)濟(jì)文化較落后的狀況小能為其民主的發(fā)展提供充分的物質(zhì)條件和較理想的環(huán)境，造成了民族地區(qū)政治民主實(shí)施的困難在民族地區(qū)，剎一區(qū)組織建設(shè)薄弱，社會(huì)保障制度小健全，缺乏強(qiáng)有力的激勵(lì)機(jī)制和制度
2.3民族地區(qū)的文化現(xiàn)代化
民族地區(qū)現(xiàn)階段都在大力發(fā)展教育事業(yè)，鼓勵(lì)和弘揚(yáng)科學(xué)精神但是從總體上看，民族地區(qū)的科學(xué)文化水平的日前的發(fā)展還小平衡，至今還有小少地區(qū)還有相當(dāng)數(shù)量的文盲和半文盲的存在
2.4民族地區(qū)人的現(xiàn)代化
人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化歷程中最核心的日標(biāo)，是社會(huì)現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和最終日的民族地區(qū)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化，最終要取決于人的現(xiàn)代化提高民族地區(qū)民眾素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)人的現(xiàn)代化是民族地區(qū)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重中之重民族地區(qū)人口眾多、但知識(shí)水平、素質(zhì)較發(fā)達(dá)地區(qū)有差距民族地區(qū)的現(xiàn)代化突破口在于人的現(xiàn)代化，尤其是在于民族地區(qū)民眾的知識(shí)水平、價(jià)值觀念、思維力式和行為力式的現(xiàn)代化
3.民族地區(qū)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)中目前存在的問題與對策
3.1落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展力式與轉(zhuǎn)變對策
改革開放以來，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要是依靠民族地區(qū)地廣物博，通過對資源大量的開采以及初級加工來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展但由于民族地區(qū)自身原本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下隨著資源的消耗，勞動(dòng)力成本的增加，想要通過粗放的力式發(fā)展經(jīng)濟(jì)變得越來越難如何實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展力式由勞動(dòng)密集型和資源密集型向技術(shù)和資金密集型轉(zhuǎn)變，成為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵
從由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)力素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變啦尹;首先，依靠科技進(jìn)步來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展力式的轉(zhuǎn)變，就要提高自主創(chuàng)新能力，加快建立以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，引導(dǎo)和支持創(chuàng)新要素向企業(yè)集聚，促進(jìn)科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化其次，依靠勞動(dòng)力素質(zhì)提高來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展力式的轉(zhuǎn)變，就要民族地區(qū)大力發(fā)展教育，提高勞動(dòng)力的整體素質(zhì);同時(shí)，企業(yè)也要?jiǎng)?chuàng)造條件，對勞動(dòng)力進(jìn)行在崗培訓(xùn)，促進(jìn)勞動(dòng)力的科學(xué)文化素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)能力的提高最后，依靠管理創(chuàng)新來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展力式的轉(zhuǎn)變，就需要運(yùn)用先進(jìn)的管理理念強(qiáng)化管理;同時(shí)，也要大力培養(yǎng)現(xiàn)代化的管理人才，促進(jìn)管理結(jié)構(gòu)的優(yōu)化
3.2政治法治化的小完善與解決途徑
民族地區(qū)政治現(xiàn)代化過程中，首先要考慮如何讓政治系統(tǒng)在陽光下運(yùn)行，使民眾能成為監(jiān)督腐敗滋生的主體那么落到實(shí)處，一力而是制定完善的法律體系，另一力而就是考慮要通過力式使政治法律、規(guī)范真正得到尊重和嚴(yán)格執(zhí)行，因此力式力法的探索也成為民族地區(qū)政治現(xiàn)代化過程的一個(gè)重要的話題
現(xiàn)在我們社會(huì)正在倡導(dǎo)和逐步實(shí)施的政務(wù)公開，官員公布則產(chǎn)狀況，發(fā)揮大眾媒體的監(jiān)督作用，網(wǎng)絡(luò)政治化等等途徑和力法都有利于政治現(xiàn)代化，有利于民主政體的發(fā)展民族地區(qū)在此大環(huán)境的影響下實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化也必然是指日可待的
3.3多元價(jià)值觀對核心價(jià)值體系的沖擊與協(xié)調(diào)辦法
民族地區(qū)的民眾較多都是有自身民族信仰的在信息化時(shí)代，多元價(jià)值觀充斥著民眾的大腦我們在倡導(dǎo)多元文化發(fā)展和尊重民族信仰的同時(shí)，更應(yīng)該注重樹立社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，黨的}-報(bào)告提出，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)如何在民族地區(qū)的民眾意識(shí)中樹立社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，使其成為主導(dǎo)價(jià)值觀，又能鼓勵(lì)多元價(jià)值文化的存在和尊重民族信仰，具體建議如下：要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響另一力而要推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力同時(shí)，民族地區(qū)的文化發(fā)展也必然需要了解民族地區(qū)的文化工作者發(fā)揮其在文化建設(shè)中的主體作用，積極響應(yīng)號召，發(fā)揮自我的能動(dòng)性推動(dòng)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)民族文化的興旺繁榮對于實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)現(xiàn)代化是十分重要的環(huán)節(jié)
3.4人的價(jià)值評價(jià)陷入誤區(qū)和解決力法
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【關(guān)鍵詞】 高校；舞蹈專業(yè)；畢業(yè)形式；多元化
畢業(yè)考核，是對高校學(xué)生學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)，也是高校為社會(huì)發(fā)展輸送人才的門檻，但門檻的設(shè)定因以專業(yè)性質(zhì)為依據(jù)制定。而目前對舞蹈專業(yè)而言，絕大多數(shù)高校依舊沿用著與非藝術(shù)專業(yè)一致的畢業(yè)形式――畢業(yè)論文。不但與舞蹈專業(yè)培養(yǎng)專業(yè)型舞蹈人才的目標(biāo)相悖，更失去了其檢驗(yàn)所學(xué)成果的目的。
一、我國高校舞蹈專業(yè)學(xué)生畢業(yè)形式現(xiàn)狀分析及存在問題
目前我國高校舞蹈專業(yè)的畢業(yè)考核仍以單一的畢業(yè)論文形式為主，畢業(yè)論文是學(xué)生畢業(yè)及學(xué)位資格認(rèn)定的最重要的參考依據(jù)。而近年來，我國的本科畢業(yè)論文質(zhì)量從整體上呈現(xiàn)下滑趨勢，抄襲的現(xiàn)象屢有發(fā)生，畢業(yè)論文流于形式，出現(xiàn)選題和研究路徑固化，缺乏個(gè)性化指導(dǎo)關(guān)注等問題。究其原因有兩點(diǎn)：一方面忽視了學(xué)生的主體作用；另一方面，畢業(yè)形式有待于創(chuàng)新和完善。
（一）選題和完成路徑固化
為確保畢業(yè)論文質(zhì)量，學(xué)院教務(wù)管理部門相繼實(shí)施了一系列措施并逐漸形成操作標(biāo)準(zhǔn)，如組織專家組審核選題，在答辯環(huán)節(jié)引入專家組集體評議等。然而指導(dǎo)教師為了確保學(xué)生能夠順利完成學(xué)業(yè)，往往會(huì)忽視學(xué)生的個(gè)性化指導(dǎo)需求轉(zhuǎn)而迎合專家組，基本不會(huì)提出具有突破性的選題，更不會(huì)放手讓學(xué)生在畢業(yè)論文中另辟蹊徑。容易形成選題和實(shí)踐完成路徑的固化，導(dǎo)致許多畢業(yè)生在走向工作崗位后，在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，難以適應(yīng)業(yè)界真正的需求。
（二）缺乏個(gè)性化指導(dǎo)關(guān)注
對應(yīng)屆畢業(yè)生而言，一名教師在有授課任務(wù)的同時(shí)指導(dǎo)多名學(xué)生的論文寫作，而學(xué)生會(huì)在畢業(yè)論文寫作期間離校參加就業(yè)招聘會(huì)，考研復(fù)習(xí)或各類社會(huì)實(shí)踐，這些因素導(dǎo)致指導(dǎo)教師和學(xué)生在畢業(yè)論文寫作期間無法投入足夠的時(shí)間和精力，學(xué)生們往往會(huì)從互聯(lián)網(wǎng)上復(fù)制粘貼大部分固有選題的解決方案應(yīng)付了事，在一定程度上導(dǎo)致了本科畢業(yè)論文抄襲現(xiàn)象的一再發(fā)生。
【作者簡介】
楊蕾（1995-），女，漢族，本科，沈陽師范大學(xué)戲劇藝術(shù)學(xué)院學(xué)生，專業(yè)：舞蹈表演。
*本文為沈陽師范大學(xué)2015年度大學(xué)生科學(xué)研究基金項(xiàng)目A類（項(xiàng)目編號：W2015249）課題論文。
（三）無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長
對大多數(shù)指導(dǎo)教師而言，選題和完成路徑的重復(fù)讓指導(dǎo)流于形式，對指導(dǎo)教師的教學(xué)和科研成果起不到促進(jìn)作用，很難達(dá)到教學(xué)相長的目的。
二、針對高校舞蹈專業(yè)學(xué)生實(shí)行多元化畢業(yè)形式的必要性
高校舞蹈專業(yè)旨在培養(yǎng)擁有教學(xué)，表演，創(chuàng)作等能力的高精尖舞蹈人才。他們對所學(xué)內(nèi)容的掌握不僅反映了課堂教學(xué)效果和學(xué)校管理水平，更涉及我國舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。畢業(yè)形式則是對舞蹈專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)。多元，合理的畢業(yè)形式應(yīng)該是從學(xué)生成才的角度出發(fā)，配合相應(yīng)的教學(xué)模式，向完成素質(zhì)教育的目標(biāo)行進(jìn)的。因此，針對高校舞蹈專業(yè)學(xué)生實(shí)行多元化畢業(yè)形式重要且必要。
（一）學(xué)生職業(yè)發(fā)展多元化的需要
多元化的畢業(yè)形式有利于培養(yǎng)高校舞蹈專業(yè)學(xué)生自主選擇的能力及獨(dú)立完成學(xué)習(xí)成果展示的能力，使學(xué)生的個(gè)性與能力得到極大發(fā)揮，提高學(xué)生對本專業(yè)的自信程度。學(xué)生選擇自己喜愛的畢業(yè)形式，諸如教學(xué)成果展示，畢業(yè)晚會(huì)等，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)，創(chuàng)作的熱情與積極性，以及對本專業(yè)的熱愛程度。
多元化的畢業(yè)形式可使舞蹈專業(yè)學(xué)生消除對畢業(yè)論文的應(yīng)付心理，通過選擇適合自己的畢業(yè)形式，真正達(dá)到學(xué)有所知，學(xué)有所用。
學(xué)生所選擇的畢業(yè)形式與畢業(yè)后的工作意向息息相關(guān)，多元化的畢業(yè)形式亦對工作經(jīng)驗(yàn)積累有著積極作用。
（二）經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求多元化的需要
所謂“科教興國，人才強(qiáng)國”，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮與發(fā)展離不開人才的培養(yǎng)，而社會(huì)對人才的需求是多元化的，既包括理論研究人才，也包括實(shí)踐型人才。高校對人才的培養(yǎng)應(yīng)該具有針對性，對高校舞蹈專業(yè)學(xué)生實(shí)行多元化畢業(yè)形式正是很好的契合了我國藝術(shù)人才的培養(yǎng)方向，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求多元化的體現(xiàn)。
【結(jié)語】
對舞蹈專業(yè)學(xué)生實(shí)行多元化的畢業(yè)形式，既有效貫徹了學(xué)以致用的教學(xué)原則以及教師主導(dǎo)作用和學(xué)生自覺性、積極性相結(jié)合的原則，又增加了學(xué)生的舞蹈實(shí)踐機(jī)會(huì)；既符合專業(yè)特點(diǎn)，也滿足了學(xué)生實(shí)際發(fā)展的需求。是我國藝術(shù)人才培養(yǎng)的助推力，是文化建設(shè)內(nèi)容中的奠基石。
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關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育，生活世界
基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)之一是：改革課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會(huì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活的聯(lián)系。作為小學(xué)美術(shù)教師，結(jié)合多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為藝術(shù)教育應(yīng)面向?qū)W生生活世界?，F(xiàn)就此談一點(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)。
“藝術(shù)課程”如何與“生活世界”相得益彰，相互聯(lián)系？我們說，書本知識(shí)是人類長期總結(jié)、實(shí)踐而形成的智慧的結(jié)晶。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，也主要以書本知識(shí)（間接經(jīng)驗(yàn)）為主。畢業(yè)論文，生活世界。但是，有選擇就有舍棄，有總結(jié)就有丟失。書本知識(shí)所舍棄的是什么呢？正是現(xiàn)實(shí)世界和生活世界中那些生動(dòng)性、豐富性和多樣性的東西。而藝術(shù)課程正是具有生動(dòng)性、豐富性、多樣性、形象性等特點(diǎn)。這些就只能結(jié)合生活世界、將藝術(shù)課程與生活實(shí)踐密切聯(lián)系起來。
1 從學(xué)生生活中選擇藝術(shù)教育的主題
羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”同樣，對于藝術(shù)教育主題，只要留心學(xué)生感興趣的生活現(xiàn)象；只要善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育契機(jī)，就能很容易尋找到合適的藝術(shù)活動(dòng)主題。畢業(yè)論文，生活世界。從生活中選擇藝術(shù)教育主題主要有兩種方法：一是以學(xué)生生活中的某一事物，某一活動(dòng)，某一節(jié)日，某一生活場景，某一情感為主題起點(diǎn)，由此擴(kuò)展開成主題網(wǎng)絡(luò)，如“剪紙藝術(shù)”、“書法藝術(shù)”、“民間歌舞”等藝術(shù)活動(dòng)，這些活動(dòng)不僅是學(xué)生感興趣的，而且充滿了濃郁的文化氣息。二是以某一藝術(shù)要素為主線，到大自然，社會(huì)生活和藝術(shù)作品中尋找形成主題網(wǎng)絡(luò)，如以“對稱”為主線可以擴(kuò)展出“建筑中的對稱”、“繪畫作品中的對稱”、“生命世界中的對稱”、“音樂作品中的對稱”等藝術(shù)主題。
從學(xué)生生活中選擇藝術(shù)教育主題的一般步驟是：首先要留心大自然和社會(huì)生活中富含藝術(shù)韻味的場景、事物以及學(xué)生能夠體驗(yàn)到的情感，其次，以不同藝術(shù)門類的角度對其進(jìn)行聯(lián)想、設(shè)計(jì)初步的藝術(shù)教育主題；再次，根據(jù)學(xué)生的興趣以及教育計(jì)劃的安排調(diào)整主題。如，以“愛”這一情感表現(xiàn)為主題，可以擴(kuò)展出“以愛為主題”的美術(shù)和音樂作品欣賞活動(dòng)，繪畫：我愛小動(dòng)物；散文：共傘；表演：我們都是一家人等藝術(shù)主題。
2 將學(xué)生藝術(shù)教育貫穿于一日生活之中
學(xué)生藝術(shù)感知能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是長期的，是在充滿藝術(shù)氛圍的環(huán)境中和參加無數(shù)次的藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)展的。畢業(yè)論文，生活世界。因此，學(xué)生藝術(shù)教育不能僅限于教師組織的藝術(shù)活動(dòng)，而應(yīng)該貫穿于學(xué)生的一日生活之中。
2.1積累大自然和社會(huì)生活中的感性經(jīng)驗(yàn)
教師帶領(lǐng)學(xué)生到大自然和社會(huì)生活中積累感性經(jīng)驗(yàn)，尋找藝術(shù)要素，培養(yǎng)藝術(shù)感知能力。大自然和社會(huì)生活中存在大量的審美教育資源，如春天的嫩芽，秋天落葉，各種花卉的顏色，樹木的造型；美妙的小溪流水聲和宛轉(zhuǎn)的小鳥鳴叫聲；社會(huì)生活中的建筑造型，節(jié)日的街頭，人和動(dòng)物優(yōu)美流暢的動(dòng)作等蘊(yùn)藏美。畢業(yè)論文，生活世界。教師可以組織尋找“生活中的畫”、“大自然中的節(jié)奏”等活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生用藝術(shù)的眼光觀察大自然和社會(huì)生活，擺脫日常知覺的局限，使學(xué)生對大自然和社會(huì)生活中的審美性質(zhì)和藝術(shù)原理產(chǎn)生敏感，激發(fā)其藝術(shù)感悟能力。
2.2加強(qiáng)生活中藝術(shù)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)
2.2.1營造積極鼓勵(lì)的精神環(huán)境
藝術(shù)以活生生的感性形態(tài)存在于時(shí)空之中并時(shí)時(shí)激發(fā)學(xué)生的情趣，情感。學(xué)生期，孩子們好奇心強(qiáng)，想象大膽幻想奇特，在他們充滿童真與稚氣的想象中，創(chuàng)造的萌芽也正若隱若現(xiàn)。因此，我們成人應(yīng)以贊賞的態(tài)度及時(shí)捕捉到這些創(chuàng)造思維的“閃光點(diǎn)”加以耐心科學(xué)的引導(dǎo)，力求在精神方面為孩子營造一種寬松，自由，民主的氛圍，讓他們能自由思索，大膽想象。
2.2.2創(chuàng)設(shè)豐富自主的物質(zhì)環(huán)境
環(huán)境是無聲的教育，是學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要途徑，教師可以在活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)“小小藝術(shù)活動(dòng)角”，放置中西藝術(shù)大師的美術(shù)作品，中國民間工藝品及學(xué)生自已制作的作品等供學(xué)生欣賞，還可以放置各種繪畫用具和廢舊物品等供學(xué)生自主地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。在創(chuàng)設(shè)這一角落時(shí)教師要注意中西藝術(shù)作品兼容、各種藝術(shù)門類作品兼容、成人藝術(shù)作品和學(xué)生藝術(shù)作品兼容，還要經(jīng)常更換使學(xué)生保持持久的興趣。
3 發(fā)揮藝術(shù)教育在各領(lǐng)域相互滲透中的中介作用
中介作用是指“處于不同事物或同一事物內(nèi)部不同要素這間起中間聯(lián)系作用的環(huán)節(jié)”。“健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)”各領(lǐng)域不是彼此隔絕、互不相干的，而是直接或間接地經(jīng)過一定的中介而互相聯(lián)系著。藝術(shù)是學(xué)生教育不同領(lǐng)域交叉的地帶，教育中最活躍的部分大多在它的邊緣，“這里充滿了未知，充滿了可供探求的新領(lǐng)域，當(dāng)然也充滿了更多的希望和機(jī)遇”。畢業(yè)論文，生活世界。因此，發(fā)揮藝術(shù)教育在各領(lǐng)域相互滲透的中介作用就顯得尤為重要?？茖W(xué)中有美，語言中有韻味，這些都是對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的重要途徑。畢業(yè)論文，生活世界。
4 學(xué)生藝術(shù)教育的方法要符合學(xué)生生活的邏輯
學(xué)生的生活是一個(gè)感覺的生活，感情的生活和自由創(chuàng)造的生活，學(xué)生對世界的感受和體驗(yàn)是直覺的，充滿情感的，因而在進(jìn)行學(xué)生藝術(shù)教育時(shí)，首先要做到整體化的藝術(shù)教育，不能割裂各藝術(shù)領(lǐng)域之間的聯(lián)系而應(yīng)該使藝術(shù)活動(dòng)成為不同藝術(shù)類型的共同審美要素之間進(jìn)行互為感受、互為理解、互為表現(xiàn)、互為創(chuàng)造的過程；不能限制他們、輕易呵斥或盲目否定，而應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生的精神世界，和學(xué)生一起用他們眼光來理解藝術(shù)，允許他們用自已喜歡的方式來表達(dá)自已的思想感情和對生活的體驗(yàn)。
總之，學(xué)生藝術(shù)教育就是培養(yǎng)學(xué)生更優(yōu)雅，更精細(xì)的感情和感覺，培養(yǎng)學(xué)生更豐富，更廣泛的理解能力，通過藝術(shù)教育與學(xué)生生活的連接使學(xué)生能夠在大自然和社會(huì)生活中認(rèn)識(shí)藝術(shù)的要素和組織原理，以藝術(shù)的眼光看待生活；學(xué)會(huì)用藝術(shù)的方式表現(xiàn)，美化生活；在藝術(shù)活動(dòng)中加深對生活的理解，拓展生活經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)生活樂趣。藝術(shù)教育是人生的教育，是現(xiàn)實(shí)生活的反映，是回歸生活的藝術(shù)教育就是在“潤物細(xì)無聲”的情況下讓個(gè)體以藝術(shù)的態(tài)度對待生活，就是讓教育真正回歸到“人”的本位。
為慶祝中國藏學(xué)研究中心文化博物館開館三周年，中國藏學(xué)研究中心博物館為中外觀眾奉上了“雪域瑰寶━━文物聯(lián)展”，并由中國藏學(xué)出版社出版發(fā)行了精美圖書《雪域瑰寶在北京：2013年文物聯(lián)展》。該圖書由熊文彬、曲珍主編，已于2013年2月出版，定價(jià)280元，ISBN：9787802534629。
該書分為兩部分內(nèi)容，一部分為聯(lián)展精品文物圖解，另一部分為文化研究論文。第一部分從文獻(xiàn)典籍、造像、法器、唐卡、面具、擦擦、傳統(tǒng)服飾、生活用具等八個(gè)方面對175件精美展品進(jìn)行詳細(xì)介紹，展示了高原民族的精神生活和審美情趣，同時(shí)也反映了藏傳佛教文化藝術(shù)與內(nèi)地的文化交流。從精美的藏傳佛教造像到色彩艷麗的藏族服飾，從古老的貝葉經(jīng)《般若八千頌》到罕見的虎皮三彩多穆壺，從藏族醫(yī)學(xué)巨著《四部醫(yī)典》到藏醫(yī)藥唐卡，無不折射出藏族人民的智慧和藏族文化的獨(dú)特魅力。而許多重要的歷史文物更體現(xiàn)出漢藏文化的交流及多元一體的中華民族文化形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程。
第二部分收錄了文化藝術(shù)方面的專家論文，共九篇。內(nèi)容涉獵唐卡藝術(shù)、佛教造像、藏族飾品、古塔形制、明清漢藏器物交流等，深層次、多角度的選取論點(diǎn)向讀者介紹獨(dú)具濃郁民族特色的文化。例如研究唐卡藝術(shù)的論文，唐卡是繪畫中獨(dú)特的表現(xiàn)形式，有記錄藏傳佛教和各種神靈的宗教唐卡，有反映歷史事件的史料唐卡，有反映自然科學(xué)成就的藏醫(yī)、藏藥、天文歷算唐卡等，內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土、藏傳佛教等社會(huì)生活的各個(gè)方面，堪稱是形象的百科全書。又如研究藏傳佛教造像的論文，通過研究本土造像藝術(shù)流派和外來異域造像流派對藏傳佛教造像的影響，來看清其背后蘊(yùn)含著的豐富的歷史文化信息，每一種造像流派的形成和發(fā)展都是佛教文化的藝術(shù)再現(xiàn)和佛教歷史的真實(shí)見證。再如研究藏族飾品的論文，藏族人有佩戴飾品的習(xí)慣，無論是男性飾品還是女性飾品，都具有寓意深刻、樣式多、體積大、色彩艷麗、價(jià)值珍貴等特點(diǎn)，體現(xiàn)出了藏族獨(dú)特的審美情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)。無論貴族還是平民，人們都認(rèn)為佩戴飾品有攜福的作用，同時(shí)，藏族飾品的設(shè)計(jì)與其信仰的宗教和生產(chǎn)生活有著密不可分的關(guān)系。
舉辦這次展覽和發(fā)行此書，不僅是向觀眾和讀者展示豐富的歷史文化遺產(chǎn)和多姿多彩的雪域風(fēng)情，更重要的是讓大家通過這些文物，了解在統(tǒng)一的多民族國家締造過程中所處的重要?dú)v史地位和做出的貢獻(xiàn)。這對弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、維護(hù)祖國統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧社會(huì)等方面具有重要的意義。
題目：涂鴉藝術(shù)的圖式在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
一、選題來源與研究背景
選題來源
信步于歐洲城市街頭，不論是在羅馬、巴黎、柏林、馬德里等各個(gè)文化都市，還是在街頭的門窗、墻壁、抑或飛馳的地鐵上，都充斥著一種兼具野趣與生命力的藝術(shù)形式--涂鴉。上個(gè)世紀(jì)末，嘻哈文化如泉涌般不斷四散，涂鴉藝術(shù)這方麗水也開始緩緩流入亞洲大地，這一新生的藝術(shù)文化現(xiàn)象相繼出現(xiàn)在日本、中國、泰國、新加坡等國家。
涂鴉藝術(shù)這種生長于草根、豐富于后現(xiàn)代主義風(fēng)格上的藝術(shù)形式，在極短的時(shí)間內(nèi)蓬勃壯大，可謂是影響到了當(dāng)代生活的各式領(lǐng)域。
筆者在歐洲以及國內(nèi)各大城市走訪時(shí)，便被這種開放的藝術(shù)形式所震懾。涂鴉藝術(shù)家們將自身對世界的體驗(yàn)與感知，透過最質(zhì)樸、原生的藝術(shù)形式表達(dá)出來，創(chuàng)造出一系列或驚艷怪誕、或趣意童稚的繪畫圖式與藝術(shù)符號。涂鴉藝術(shù)純真樸實(shí)、個(gè)性時(shí)尚的特質(zhì)和自由的創(chuàng)作精神亦與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)核相得益彰，它也開始悄無聲息地滲透著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，在顛覆與整合中逐漸成為一種不可多得的視覺元素進(jìn)入大眾息息相關(guān)的生活。
從一方面而言，涂鴉藝術(shù)盡管看似處于“亞文化”之中，但卻是真正來自民間的藝術(shù)，其大眾性和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)相同，反映出平民化的審美需求;從另一方面而言，涂鴉的繪畫圖式、藝術(shù)符號及其色彩均是視覺表達(dá)的形式之一，與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有種不盡相同但又密不可分的聯(lián)系。翻閱相關(guān)文獻(xiàn)資料不難發(fā)現(xiàn)，目前對涂鴉藝術(shù)的圖式和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的研究中，部分是以一種陳舊和靜態(tài)的觀點(diǎn)去看待二者之間的關(guān)系。在審美“泛化”的時(shí)代，如何讓視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與個(gè)性化的涂鴉藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生新的形式?如何不僅僅停留在涂鴉藝術(shù)的表層，而是內(nèi)外深度剖析尋找與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之間的橋梁?在當(dāng)代語境和新媒體科技下，涂鴉藝術(shù)介入設(shè)計(jì)領(lǐng)域后又會(huì)有怎樣新的發(fā)展?帶著這一系列的疑問與思考，筆者立足于涂鴉藝術(shù)的圖式，開始了本文的研究。希望能夠通過對這一領(lǐng)域的探索，不僅提升涂鴉藝術(shù)的社會(huì)影響，賦予它在新時(shí)代語境下的多維度價(jià)值;更為此藝術(shù)形式的多元和發(fā)展添磚加瓦，開啟一種與視覺設(shè)計(jì)聯(lián)結(jié)的跨界新形式，也為今后在此方向研究的人們提供一個(gè)新的參考，增添一份新的探索。
研究背景
涂鴉藝術(shù)在全球化時(shí)代背景下，儼然成為一種世界性現(xiàn)象。這種在爭議中發(fā)展卻又興盛不絕的圖畫傳統(tǒng)，起源于 60 年代美國城市底層大眾的街頭文化。西方的涂鴉藝術(shù)從違規(guī)的街頭肆意創(chuàng)作、涂鴉地區(qū)劃分的合法化、到涂鴉藝術(shù)學(xué)科的設(shè)置和博物館的誕生，再到如今多元化、多媒體結(jié)合的涂鴉藝術(shù)形式發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)完整的演進(jìn)歷史。
文化研究領(lǐng)域上，早在 1983 年，美國便誕生了兩部有關(guān)涂鴉影像的經(jīng)典紀(jì)錄片--Charlie Ahearn拍攝的《野性風(fēng)格》(Wild Style)與Tony Silver導(dǎo)演的《風(fēng)格大戰(zhàn)》(StyleWars)。片中呈現(xiàn)了對各涂鴉者在家中或街上的創(chuàng)作片段，真實(shí)還原了藝術(shù)家們涂鴉的構(gòu)思過程與生活狀態(tài)，為世人提供了研究涂鴉藝術(shù)的寶典與創(chuàng)作的基礎(chǔ)范本。同時(shí)，也逐步涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的具有影響力的涂鴉藝術(shù)家，如Blek Le Rat,Jean-Michel Basquiat,Keith Haring,Banksy,Pure Evil,Faile,The London Police,WK Interact等。筆者在歐洲走訪期間，在街頭任一書店均能翻閱到大量與涂鴉藝術(shù)相關(guān)的英文專著，因此不論從歷史還是大眾滲入度而言，都可見國外對于涂鴉藝術(shù)的研究及其所涉獵的領(lǐng)域探索相對更為寬泛，在視覺藝術(shù)、圖式領(lǐng)域等也都有著諸多論述及相關(guān)著作。
就國內(nèi)而言，涂鴉藝術(shù)這股藝術(shù)的春風(fēng)在 20 世紀(jì)末開始吹入國土，盡管短短二十年不到的時(shí)間，已然成為一個(gè)具有頑強(qiáng)生命力的長期藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，全國各地隨處可見它的蹤影。國內(nèi)涂鴉藝術(shù)家不斷涌現(xiàn)，涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)作語言和內(nèi)容形式也隨之發(fā)生變化--本土文化元素被納入其中，成為新的表達(dá)形式。如老一輩涂鴉藝術(shù)家葉永青，曾灶財(cái)，張大力，黑荔枝，李球球;當(dāng)代青年涂鴉藝術(shù)家DEBE,4Get,Candy Brid,黑雞先生Mr.OGAY等。同時(shí)，涂鴉團(tuán)隊(duì)遍布中國各大城市，不論是民間的自辦活動(dòng)，還是全國性的大規(guī)模比賽或展覽，都可見此藝術(shù)形式正以其張力迅速走入年輕人的文化圈之中。
涂鴉藝術(shù)作為一種鮮活、創(chuàng)新的視覺傳達(dá)語言，縈繞于大眾生活周圍，重塑著人們的都市文化，它的發(fā)展空間無疑不是廣袤且具有潛力的。近年來我國對涂鴉藝術(shù)的研究雖與日俱增，但多以“網(wǎng)絡(luò)涂鴉”盛行。在目前我國所涉獵的各中學(xué)術(shù)論文中，研究涂鴉藝術(shù)與視覺語言特征并將其應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之中、科學(xué)討論兩者的交融與差異盡管俯拾皆是，但對此課題部分仍是泛泛而談、觀點(diǎn)老舊，且舉例的論證大多仍是多年前的案例。筆者在圖書館翻閱中文專著時(shí)，國內(nèi)有對涂鴉藝術(shù)作理論研究的專著相對較少，多以圖片展示為主。因此本課題的研究具有重要意義，能多維度去探討涂鴉藝術(shù)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)兩者的關(guān)系，而不僅局限于對它們外部形式的分析以及往昔案例的陳舊研究。
二、研究的目的與意義
本文試圖從涂鴉藝術(shù)的歷史溯源、表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法入手，從“外”的具象表達(dá)去感知涂鴉藝術(shù)，同時(shí)以對涂鴉藝術(shù)圖式的研究角度，剖析其“內(nèi)”的藝術(shù)符號、圖像敘事與審美精神，以求對涂鴉藝術(shù)有更進(jìn)一步和深層次的認(rèn)知。
涂鴉藝術(shù)作為一種都市視覺文化符號，出現(xiàn)在大眾生活周圍，并影響著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。如今以涂鴉為表現(xiàn)風(fēng)格的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作品已是恒河沙數(shù)。但鑒于涂鴉藝術(shù)進(jìn)入中國時(shí)間尚短且無完整的中文理論支持，人們對涂鴉藝術(shù)表現(xiàn)語言的應(yīng)用上大多流于表面與外在的形式。本文將對現(xiàn)有的國內(nèi)外涂鴉著作及相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行旁征博引，并對來自全球各地的藝術(shù)家們的涂鴉或相關(guān)結(jié)合的視覺設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分類與解析，觀察其在審美與創(chuàng)作手法上的方式和特點(diǎn)，對比涂鴉藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作與思維甚至精神內(nèi)涵上的異同，嘗試探索涂鴉藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新方向，為現(xiàn)有的理論做出完善與補(bǔ)充。
同時(shí)，在觀察對比中融入時(shí)間維度--結(jié)合當(dāng)代語境(如當(dāng)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技)，試圖找尋對涂鴉藝術(shù)的圖式又一嶄新認(rèn)知，希望能夠通過對這一領(lǐng)域的探索，不僅提升涂鴉藝術(shù)的社會(huì)影響，賦予它在新時(shí)代語境下的多維度價(jià)值;更為此藝術(shù)形式的多元和發(fā)展添磚加瓦，同時(shí)開啟藝術(shù)形式的多元化大門，打開一種和視覺設(shè)計(jì)聯(lián)結(jié)的跨界形式，也為今后在此方向研究的人提供一個(gè)新的參考，增添一份新的探索。
三、研究內(nèi)容
本文主要闡述涂鴉藝術(shù)的圖式在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的研究，所以首先簡要介紹了涂鴉的歷史發(fā)展與創(chuàng)作風(fēng)格，再通過對涂鴉藝術(shù)藝術(shù)符號概念以及涂鴉大師作品的剖析，探求涂鴉藝術(shù)的內(nèi)在審美與符號。然后將此與視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合，在當(dāng)代的作品案例下，分析兩者的表達(dá)應(yīng)用與拓展的可能并進(jìn)行總結(jié)與展望。本文共分為五章。
第一章 緒論。討論了選題的來源、背景與目的、意義，及論文內(nèi)容與框架。
第二章 涂鴉藝術(shù)綜述。闡述了涂鴉的源起、發(fā)展與創(chuàng)作手法和表現(xiàn)內(nèi)容，對涂鴉的歷程有一個(gè)簡要的梳理以及對涂鴉的工具和形式等進(jìn)行了詳解。
第三章 涂鴉藝術(shù)的圖式研究解析。在本章從“符號學(xué)”與“圖像學(xué)”相關(guān)角度，深入分析涂鴉的藝術(shù)符號與圖式的內(nèi)在審美。同時(shí)結(jié)合典型的涂鴉藝術(shù)大師的作品作為例證解析其藝術(shù)符號的運(yùn)用。
第四章 涂鴉藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表達(dá)與應(yīng)用。將對涂鴉藝術(shù)的研究與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)聯(lián)結(jié)，通過對當(dāng)代作品的解析，分析兩者的互動(dòng)與表達(dá)。
第五章 設(shè)計(jì)實(shí)踐。本章是筆者在對本文進(jìn)行總結(jié)后結(jié)合自身興趣點(diǎn)所作的涂鴉插畫設(shè)計(jì)。
四、提綱
目 錄
摘 要
Abstract
第一章 緒論
第一節(jié) 選題來源與背景
一、選題來源
二、研究背景
第二節(jié) 研究目的與意義
第三節(jié) 研究內(nèi)容與創(chuàng)新點(diǎn)
一、研究內(nèi)容
二、創(chuàng)新點(diǎn)
第二章 涂鴉藝術(shù)綜述
第一節(jié) 涂鴉藝術(shù)的源起與發(fā)展
一、涂鴉溯源
二、涂鴉藝術(shù)的發(fā)展歷程
第二節(jié) 涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)作形式演進(jìn)與表現(xiàn)內(nèi)容
一、涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)作手法演進(jìn)
二、涂鴉藝術(shù)的基本表現(xiàn)內(nèi)容
第三章 涂鴉藝術(shù)的圖式解析
第一節(jié) 涂鴉藝術(shù)圖形符號簡析
一、涂鴉藝術(shù)的符號概念
二、涂鴉藝術(shù)大師們的藝術(shù)符號解析
第二節(jié) 涂鴉藝術(shù)的圖像表達(dá)
一、文本與圖像的互動(dòng)轉(zhuǎn)換
二、圖像表達(dá)的即時(shí)性思維
第三節(jié) 涂鴉藝術(shù)的圖式審美
一、表達(dá)心靈的幻象之美
二、荒誕世界的童趣之美
第四章 涂鴉藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表達(dá)與應(yīng)用
第一節(jié) 涂鴉藝術(shù)的視覺元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表達(dá)
一、色彩的情感表現(xiàn)
二、線條的運(yùn)動(dòng)性與筆觸肌理
三、圖形空間的形式與構(gòu)成
第二節(jié) 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中對涂鴉藝術(shù)表達(dá)語匯的應(yīng)用
一、字體設(shè)計(jì)--風(fēng)格化與情感化的應(yīng)用
二、海報(bào)設(shè)計(jì)--個(gè)性與趣味的相映
三、廣告設(shè)計(jì)--時(shí)尚與公眾娛樂性的結(jié)合
三、插畫設(shè)計(jì)--手繪的自由表達(dá)
四、公共藝術(shù)--城市空間的點(diǎn)綴
第五章 設(shè)計(jì)實(shí)踐-畢業(yè)設(shè)計(jì)
第一節(jié) 創(chuàng)作背景
一、靈感來源
二、借鑒資料
第二節(jié) 《山海經(jīng)》手繪涂鴉畫作創(chuàng)作
一、草圖繪制
二、畫作表現(xiàn)
第三節(jié) 設(shè)計(jì)延展應(yīng)用
總結(jié)與展望
參 考 文 獻(xiàn)
致 謝
五、創(chuàng)新點(diǎn)
把涂鴉藝術(shù)與的圖式與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)通過跨學(xué)科的研究，融合圖像學(xué)、符號學(xué)、心理學(xué)、視知覺的方式來探究其多元價(jià)值，讓對涂鴉藝術(shù)的理解不僅僅停留在表層，而是進(jìn)行深度的內(nèi)外剖析，解析其內(nèi)在的圖式審美。
通過實(shí)地調(diào)查、文獻(xiàn)研究、案例分析、跨學(xué)科研究和人物走訪的研究方法，將涂鴉藝術(shù)的縱向時(shí)間發(fā)展和多元化價(jià)值的橫向拓展相交叉結(jié)合，對涂鴉藝術(shù)進(jìn)行全方位的研究。讓其風(fēng)格形式更好地應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，在涂鴉藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之間搭建一座橋梁，讓它具有更大眾、時(shí)尚、潮流和個(gè)性的特質(zhì)。
結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技，在當(dāng)代語境下進(jìn)行更新的深入研究，不僅給涂鴉藝術(shù)帶來一種新的擴(kuò)展可能性，也讓涂鴉藝術(shù)這種獨(dú)特的語匯給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來新的形式。
六、進(jìn)度安排
20XX年11月01日-11月07日 論文選題、
20XX年11月08日-11月20日 初步收集畢業(yè)論文相關(guān)材料，填寫《任務(wù)書》
20XX年11月26日-11月30日 進(jìn)一步熟悉畢業(yè)論文資料，撰寫開題報(bào)告
20XX年12月10日-12月19日 確定并上交開題報(bào)告
20XX年01月04日-02月15日 完成畢業(yè)論文初稿，上交指導(dǎo)老師
20XX年02月16日-02月20日 完成論文修改工作
20XX年02月21日-03月20日 定稿、打印、裝訂
20XX年03月21日-04月10日 論文答辯
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Scirus是目前互聯(lián)網(wǎng)上最全面、綜合性最強(qiáng)的科技文獻(xiàn)門戶網(wǎng)站之一，Scirus引擎的信息源主要是兩部分：網(wǎng)頁和期刊。Scirus覆蓋的學(xué)科范圍包括：農(nóng)業(yè)與生物學(xué)，天文學(xué)，生物科學(xué)，化學(xué)與化工，計(jì)算機(jī)科學(xué)，地球與行星科學(xué)，經(jīng)濟(jì)、金融與管理科學(xué)，工程、能源與技術(shù)，環(huán)境科學(xué)，語言學(xué)，法學(xué)，生命科學(xué)，材料科學(xué)，數(shù)學(xué)，醫(yī)學(xué)，神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)，藥理學(xué)，物理學(xué)，心理學(xué)，社會(huì)與行為科學(xué)，社會(huì)學(xué)等。它以自身擁有的資源為主體，對網(wǎng)上具有科學(xué)價(jià)值的資源進(jìn)行整合，集聚了帶有科學(xué)內(nèi)容的網(wǎng)站及與科學(xué)相關(guān)的網(wǎng)頁上的科學(xué)論文、科技報(bào)告、會(huì)議論文、專業(yè)文獻(xiàn)、預(yù)印本等。其目的是力求在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)做到對信息全面深入的收集，以統(tǒng)一的檢索模式面向用戶提供檢索服務(wù)。
3、Sciseek(科學(xué)探索網(wǎng))
SciSeek專注于科學(xué)搜索引擎與目錄，還包括一些科學(xué)雜志以及其他的工具等。
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論文搜索網(wǎng)提供多種頂極刊物的上百萬篇論文，涵蓋藝術(shù)與娛樂、汽車、商業(yè)與經(jīng)融、計(jì)算機(jī)與技術(shù)、健康與健身、新聞與社會(huì)、科學(xué)教育、體育等各個(gè)方面的內(nèi)容。大部分為免費(fèi)全文資料，檢索操作簡單。
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由英國高等教育資助理事會(huì)下的信息系統(tǒng)聯(lián)合委員會(huì)JISC和藝術(shù)與人文研究委員會(huì)AHRC開發(fā)建立，專注于教學(xué)、研究方面的網(wǎng)絡(luò)資源。所收錄的信息資源都是經(jīng)過行業(yè)專家選擇和評審的，從而保證了其質(zhì)量。目前數(shù)據(jù)庫信息已達(dá)120060條。Intute共設(shè)四大領(lǐng)域：科學(xué)與技術(shù)、藝術(shù)與人文、社會(huì)科學(xué)、健康與生命科學(xué)。各個(gè)領(lǐng)域下又包含諸多學(xué)科，以科學(xué)與技術(shù)類為例，覆蓋了天文、化學(xué)、物理、工程、計(jì)算、地理、數(shù)學(xué)、地球科學(xué)、環(huán)境以及交叉學(xué)科，信息達(dá)33806條。
6、Information Bridge
Information Bridge是由美國能源部DOE下屬的科學(xué)與技術(shù)信息辦公室OSTI開發(fā)維護(hù)的搜索工具，提供美國能源部1994年以來研究成果的全文文獻(xiàn)和目錄索引，涉及的學(xué)科領(lǐng)域包括物理、化學(xué)、材料、生物、環(huán)境科學(xué)、能源技術(shù)、工程、計(jì)算機(jī)與情報(bào)科學(xué)和可再生能源等。檢索功能有基本檢索和高級檢索兩種。
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OAIster是密歇根大學(xué)開發(fā)維護(hù)的一個(gè)優(yōu)秀的開放存取搜索引擎，收集了來自536家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的590萬篇文檔，包括開放使用期刊的文章、工作論文、討論文章、會(huì)議論文和學(xué)位論文。可按關(guān)鍵詞、題名、創(chuàng)作者、主題或資源類型進(jìn)行檢索。檢索結(jié)果含資源描述和該資源鏈接。
8、Base-Search
BASE是德國比勒費(fèi)爾德(Bielefeld)大學(xué)圖書館開發(fā)的一個(gè)多學(xué)科的學(xué)術(shù)搜索引擎，提供對全球異構(gòu)學(xué)術(shù)資源的集成檢索服務(wù)。它整合了Bielefeld大學(xué)圖書館的圖書館目錄和大約160個(gè)開放資源(超過200萬個(gè)文檔)的數(shù)據(jù)。
9、Vascoda
Vascoda是一個(gè)交叉學(xué)科門戶網(wǎng)站的原型，它注重特定主題的聚合，集成了圖書館的收藏、文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫和附加的學(xué)術(shù)內(nèi)容。
10、百度文檔搜索
Information百度文檔搜索可以查找以Word、PowerPoint、PDF等格式存在的研究報(bào)告、論文、課件等各類文件。它支持對Office文檔包括Word、Excel、Powerpoint、Adobe PDF文檔、RTF文檔進(jìn)行了全文搜索。搜索時(shí)，在檢索詞后面加一個(gè)“filetype：”來限定文檔類型。“filetype：”后面可以跟以下文件格式：DOC、XLS、PPT、PDF、RTF、ALL。其中，ALL表示搜索所有這些文件類型。在搜索結(jié)果頁面，點(diǎn)擊結(jié)果標(biāo)題，可以直接下載該文檔，也可以點(diǎn)擊標(biāo)題后的“html版”快速查看該文檔的網(wǎng)頁格式內(nèi)容。
11、百度國學(xué)
百度國學(xué)目前能提供上起先秦、下至清末歷代文化典籍的檢索和閱讀。內(nèi)容涉及經(jīng)、史、子、集各部。
課題名稱：
試論舞蹈教育對中小學(xué)生心理素質(zhì)的積極影響
學(xué)生姓名：
系 別：
音 樂 系
專 業(yè)：
音 樂 學(xué)
指導(dǎo)教師：
一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動(dòng)態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：
《中國教育政策和發(fā)展綱要》指出：“當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，國際競爭日益激烈，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，世界范圍的經(jīng)濟(jì)競爭，綜合國力的競爭，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭。從這個(gè)意義上說，誰掌握了21世紀(jì)的教育，誰就能在21世界的國際競爭中處于戰(zhàn)略地位。”在今天這個(gè)異彩紛呈的世界里盡管人們交流的方式多種多樣，但舞蹈仍以其獨(dú)特的美的表現(xiàn)傳達(dá)著人類共同的享受，共同追求的情感。它為我們展現(xiàn)的人類心靈深處的情感不僅為特定民族所接受，而且也引起全人類心的共鳴。隨著改革開放的進(jìn)一步發(fā)展，我國與外部世界的文化交流日益頻繁，學(xué)生可以通地藝術(shù)這一窗口領(lǐng)略到世界各國的文化，共同體驗(yàn)對人類的熱愛，對美好生活的向往，對真善美的渴求和人生的珍重。學(xué)生感受到自身的情感的波動(dòng)和他人情感的交流，形成以審美的態(tài)度對于自己和他人，以審美的態(tài)度對于社會(huì)和生活，從而有利于增加人與人之間的了解，互動(dòng)和團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，自信心和自豪感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛以及對美好未來的不懈追求。
長期以來，我國舞蹈教育的價(jià)值曾被人們所低估，許多人認(rèn)為，舞蹈能力的培養(yǎng)只對少數(shù)將來要專門從事舞蹈工作的人是必需的，對一般的學(xué)生來說只是點(diǎn)綴，中國的小學(xué)教育一直到大學(xué)教育從來沒把舞蹈課列入課程中，只有少數(shù)條件較好的學(xué)校在課外活動(dòng)中加入一些舞蹈活動(dòng)內(nèi)容。面向21世紀(jì)的時(shí)常經(jīng)濟(jì)和技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，學(xué)校不但要重視素質(zhì)教育，更要從學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容的課程體系，以及觀念上加以改革，讓舞蹈教育徹底溶入心理素質(zhì)教育中，且充分發(fā)揮它的積極作用。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：
基本內(nèi)容：
1、舞蹈、心理素質(zhì)的含義。
2、舞蹈教育對中小學(xué)生的作用。
擬解決的主要問題：
1、目前中小學(xué)生在心理素質(zhì)方面存在的問題。
2、如何通過舞蹈教育培養(yǎng)中小學(xué)生的心理素質(zhì)。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
1、網(wǎng)上、圖書館搜集相關(guān)資料;
2、請教指導(dǎo)老師陳文紅副教授，確定選題方向;
3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見;
4、寫好開題報(bào)告;
5、根據(jù)已選題目進(jìn)一步搜集資料，并擬好論文提綱;
6、論文寫作;
7、論文修改并定稿。
進(jìn)度安排：
1、依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作;
2、選題，寫開題報(bào)告;
3、開題報(bào)告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書;
4、論文寫作階段完成初稿并接受論文中期檢查;
5、修改論文階段;
6、論文答辯。
四、主要參考文獻(xiàn)：
[1] 王國賓，平心，矯立森.關(guān)于舞蹈美育與素質(zhì)教育的研究[c].上海：上海音樂出版社，2004.352-375.
[2] 朱培科，馬柯.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的必要[j].舞蹈，2005，(3)：48-49.
[3] 探索舞蹈藝術(shù)教育對少兒素質(zhì)教育的作用[eb/ol].
http：//xxt.net.cn/net-base/news.jsp?id=68,2006-03-22 .
[4] 淺談兒童舞蹈教學(xué)中的素質(zhì)教育 [eb/ol].
，2005-11-22.
[5] 安潔.素質(zhì)教育在高師音樂教育中的作用[j].音樂天地，2005，05.7-9.
[6] 楊仲華，溫立偉.舞蹈藝術(shù)教育[c].人民出版社，2003.293-294.
[7] 隆蔭培，徐爾充. 舞蹈藝術(shù)概論[c].上海音樂出版社.2001-03.
[8] 劉沛譯.美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)[j].舞蹈，2002，(4)：36.
[9] 武霞.淺談如何在舞蹈教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的能力[d].2004.
[10] gb/t 7-303-06069-3,教育心理學(xué)考試大綱[s].
五、指導(dǎo)教師意見：
簽名：
六、教研室意見：
簽名：
注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。