時(shí)間：2023-03-25 10:43:13
導(dǎo)語：在圖形設(shè)計(jì)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
A．平面圖形設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過程
人類的意識(shí)過程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過程，而思維無非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號(hào)來思維的，符號(hào)是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對(duì)物象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個(gè)思維過程。但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程。這是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到受眾心理活動(dòng)的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的圖形。
B．漢字是經(jīng)過設(shè)計(jì)的圖形
漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國人在二維空間中對(duì)點(diǎn)畫挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。從符號(hào)學(xué)原理分析，漢字是一種符號(hào)，是一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來的過程本身，即是一種特殊的思維過程，一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。這種還原的結(jié)果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物，一種特別的平面圖形。
更多地發(fā)掘漢字的特征更準(zhǔn)確地運(yùn)用漢字承載的信息
設(shè)計(jì)師借平面圖形設(shè)計(jì)向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，以達(dá)到其指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。美國設(shè)計(jì)師普羅斯說過：“人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維：人性?！比诵缘母拍钤诮裉煲呀?jīng)廣義化，如何使我們的本土文化得以體現(xiàn)？還原漢字的原始信息應(yīng)該說是一條捷徑。在追尋漢字本源的過程中去體會(huì)中國文化，其本身就是在提高設(shè)計(jì)師文化修養(yǎng)。這樣，我們?cè)谧髌分畜w現(xiàn)本土文化就不是一件難事了。
1．使?jié)h字不斷地深化
A.運(yùn)用漢字來發(fā)掘本土文化，是一個(gè)抽象難懂的說法，那么，讓我們看看日本人是如何做的吧。
七世紀(jì)時(shí)，日本引進(jìn)中國的表意文字，稱為漢字。日本人快速地消化了中國的漢字文化，之后又把漢字迅速地加以改造，日本稱為大和民族的本土文化其實(shí)都來自中國，而中國當(dāng)代的設(shè)計(jì)為什么還不及日本呢？我們可能過多地強(qiáng)調(diào)了形式的方面，而忽略了設(shè)計(jì)作品本身應(yīng)透露出來的內(nèi)容和意境。日本人以纖麗纖小、簡約淡泊作為其審美的意趣，形成了“物哀”、“空寂”、“風(fēng)雅”、“幽玄”等審美理念。漢字被日本的設(shè)計(jì)注入無限的遐想，成為他們?cè)谧髌芬酝獾乃季S空間“留白”的有力武器?！坝魑镉谝鈩t樂，留意于物則病?！睗h字作為抽象圖形的魅力在乎似與不似之間。
《讀賣新聞》中曾登載過一位日本小學(xué)三年級(jí)女生寫的詩：
“港”這個(gè)字
真像美人魚
“共”是頭
“巳”是尾
三水是浪花
你看像嗎？
這就是漢字的魅力，幾乎是獨(dú)一無二的魅力，沒有哪種文字可能引發(fā)人這種美妙而大膽的聯(lián)想的。正是漢字在人思維空間里的留白，使?jié)h字具有了無限的生命力。
現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是對(duì)文化的認(rèn)同，而不是簡單的對(duì)符號(hào)或圖形的認(rèn)同。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與自己個(gè)性的碰撞點(diǎn)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這才是運(yùn)用漢字進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)的精髓所在。日本許多著名設(shè)計(jì)師，幾乎都是漢字學(xué)的專家，他們?cè)谧髌分星擅畹貙h字作為抽象畫看待，取得了意想不到的效果。日本書籍設(shè)計(jì)大師杉浦康平先生就是一個(gè)執(zhí)著的漢字迷。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想，其起源為中國“天圓地方”的宇宙學(xué)；日本另外一位漢字迷設(shè)計(jì)師白木彰先生，更是巧妙地將漢字作為圖形運(yùn)用到了平面設(shè)計(jì)中。
日本設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)的理念，現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法，并賦予民族情感的內(nèi)容，走在了設(shè)計(jì)的前沿。這值得我們青年設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)和借鑒。
B．我們的先民如何利用漢字設(shè)計(jì)生活
我們的前人在書寫漢字的過程中，逐漸上升到一種審美階段--融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感，于是形成了“書法”這類二階意義上的藝術(shù)門類。書法藝術(shù)是抽象符號(hào)藝術(shù)，它靠單純的線條架構(gòu)演繹出千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)形象。
在文人士大夫創(chuàng)造了優(yōu)秀的書體與書法作品的同時(shí)，民間藝人也以他們的聰明才智設(shè)計(jì)出無數(shù)巧妙而極富視覺意趣的字體圖形。如用來招攬顧客的幌子、節(jié)慶與民俗活動(dòng)中的吉語，吉祥紋樣中的連筆字等。這類反映日常生活形態(tài)的杰作具有濃郁的裝飾性和強(qiáng)烈的民族特色。
2．用中國人獨(dú)特的宇宙觀理解漢字
因?yàn)橹袊怨啪陀小疤烊撕弦弧钡挠^念。即人類并非宇宙創(chuàng)造的中心，而是自然中次要的部分，能否符合大自然的韻律是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。世界上沒有哪一種文化如此強(qiáng)調(diào)自然的形態(tài)與模式，漢字的創(chuàng)造無疑也遵循這一法則，即模擬自然，將物的形簡化地融合于方正的字體符號(hào)之中。
A．“神”來之筆
古人對(duì)于“神”的信仰，主要表現(xiàn)在占卜和祭祀上。最早的漢字其實(shí)是占卜的記錄，上古文字的筆劃結(jié)構(gòu)，用今天的眼光看去，充滿了神秘的色彩，是古人對(duì)自然、對(duì)生命的一種詮釋。這種記錄占卜結(jié)果的文字，來源于遠(yuǎn)古的文字畫（近似文字的圖畫）。漢字是表意文字，象形性是漢字的主要特征之一，漢字是反映自然造型的。漢字在反映自然造型的同時(shí)，還具有深?yuàn)W的構(gòu)成原理，而這種原理就來源于中國人獨(dú)特的世界觀。
B．漢字中有大智慧
《易》曰：“自天佑之，吉無不利?！弊釉唬骸坝诱咧?。天之所助者，順也……”中國人信仰上天潛在的超越之力，這種超越之力即自然規(guī)律。觀察漢字的構(gòu)成，更多的是揭示自然中蘊(yùn)含的深刻哲理。在漢字發(fā)展的早期階段（西周以前），象形程度較高，體現(xiàn)出對(duì)書寫的簡化和易識(shí)別的趨勢。而漢字在發(fā)展為記號(hào)文字體系的過程中，則體現(xiàn)出了古人獨(dú)到的智慧。
[論文摘要]電影海報(bào)兼具繪畫和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，既能傳達(dá)特定的觀念和信息，又能提升電影的藝術(shù)品位和價(jià)值。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化多元化發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，圖形作為一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語言，可以極大地拓展電影海報(bào)的表現(xiàn)空間，使其具有更深刻的內(nèi)涵，從而在信息傳達(dá)方面發(fā)揮重要作用。
電影海報(bào)是海報(bào)設(shè)計(jì)的一個(gè)種類，但是比一般的海報(bào)更富有情節(jié)性，具有傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的作用，因此也被稱為電影的“名片”。電影海報(bào)設(shè)計(jì)是一種自我形式的推廣，更是電影靈魂的直接表達(dá)，這種直觀的信息傳達(dá)有時(shí)甚至比電影更有說服力。
1895年12月28日，法國的盧米埃史弟在巴黎的一問餐廳里，向觀眾放映《火車到站》，當(dāng)時(shí)還制作了題為《盧米埃電影》的海報(bào)，這大概是世界上最早的電影海報(bào)設(shè)計(jì)。由于電影海報(bào)兼具繪畫和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，以及對(duì)電影宣傳所產(chǎn)生的巨大影響，后來的許多藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師紛紛參與電影海報(bào)設(shè)計(jì)，他們將繪畫和設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格相互融合，把多種表現(xiàn)形式、手段和技法綜合運(yùn)用，使電影海報(bào)設(shè)計(jì)很長一個(gè)時(shí)期內(nèi)呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異、精彩紛呈的多元化發(fā)展格局。這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)既傳達(dá)了特定的觀念和信息，又提升了電影的藝術(shù)品位和價(jià)值，同時(shí)，也使電影海報(bào)成為具有歷史和藝術(shù)價(jià)值的收藏品。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都在多元化發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流和融合，現(xiàn)代科技、文化、廣告都給電影海報(bào)設(shè)計(jì)帶來新的觀念，設(shè)計(jì)師們也在不斷嘗試、突破常規(guī)，在注重電影信息傳達(dá)的同時(shí)，力圖使設(shè)計(jì)出的電影海報(bào)獨(dú)具風(fēng)格和富有創(chuàng)意，電影海報(bào)成為溝通思想、交流情感的媒介。圖形，作為海報(bào)設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成要素之一，在這種設(shè)計(jì)思潮中成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，起著不可替代的作用。
一、圖形在電影海報(bào)中的功能
圖形是一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語言，具有只可意會(huì)不可言傳的獨(dú)特魅力，它能夠超越國界、排除語言障礙并進(jìn)入各個(gè)領(lǐng)域與人們進(jìn)行溝通和交流，是被稱為“世界語”的人類通用的視覺符號(hào)。因此，在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，圖形具有吸引人們的注意力、易于理解以及將視線引向文案的誘導(dǎo)功能。將不同的圖形通過創(chuàng)造性的組合能夠產(chǎn)生新的圖形語義，使電影海報(bào)具有更深刻的內(nèi)涵，從而極大地拓展電影海報(bào)的表現(xiàn)空間，并在信息傳達(dá)方面發(fā)揮重要的作用。
二、電影海報(bào)中圖形的具象和抽象表現(xiàn)
具象圖形與抽象圖形是海報(bào)設(shè)計(jì)最基本的表現(xiàn)方式，這種相對(duì)意義上的具象與抽象一直都在相互影響、并行發(fā)展著。在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，兩者有著各自的優(yōu)勢和局限，因此在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，兩種表現(xiàn)方式有時(shí)會(huì)同時(shí)出現(xiàn)或者以相互融合的形式出現(xiàn)，設(shè)計(jì)師通常是根據(jù)電影形式和內(nèi)容的不同。以及觀眾層次的不同需要而靈活應(yīng)用的。
1、具象圖形
具象圖形具有一種親近有趣和感人的魅力，是人們樂于接受和喜愛的一種視覺語言形式。在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，具象圖形能通過表現(xiàn)客觀對(duì)象的具體形態(tài)來突出電影主題，同時(shí)也能表達(dá)出一定的意境，其富有美感的寫實(shí)形象在一定程度上滿足了人們的審美需求。電影海報(bào)運(yùn)用具象圖形來傳達(dá)某種觀念或信息，往往可以取得較好的宣傳效果。如電影《佐羅傳奇》的宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)，畫面中佐羅的形象英俊瀟灑，黑面具、黑帽子、黑斗篷、佩劍和長鞭，以及人物堅(jiān)毅的面部表情和身體動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確地刻畫出一位行蹤不定、行俠仗義、除暴安良、劫富濟(jì)貧的蒙面游俠。不僅增強(qiáng)了畫面的表現(xiàn)力和吸引力，提高畫面的被注意值，而且還使電影宣傳更富有成效。
具象圖形以其直觀的形象性、真實(shí)的生活感以及強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。易于快速從心理上取得人們的信任，從視覺上激發(fā)人們對(duì)電影本身的興趣和需求欲望，尤其是極具創(chuàng)意的寫實(shí)圖形，其被設(shè)計(jì)師主觀放大的高度逼真的形象，超越了視覺的一般狀態(tài)，會(huì)給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力和心靈上的極大震撼。
由于電影海報(bào)設(shè)計(jì)中具象圖形的表現(xiàn)空間十分寬廣，所以它的作用不可估量，它以其獨(dú)特的魅力，至今一直占據(jù)著電影海報(bào)視覺表現(xiàn)的主導(dǎo)地位。
2、抽象圖形
抽象圖形，是“從具體物象出發(fā)，不斷反復(fù)地剔除物的細(xì)節(jié)，忽略、忘卻它的原形，超越它的具體性，從整體意象上把握它的結(jié)構(gòu)形態(tài)，也就是要予以抽象化”，是高度理念化的一種視覺表現(xiàn)，集中體現(xiàn)了客觀科學(xué)技術(shù)和時(shí)代精神的形式美。
抽象圖形的獨(dú)創(chuàng)性可以使電影海報(bào)設(shè)計(jì)不受任何對(duì)象和表現(xiàn)技巧的束縛。不受時(shí)空的限制，它通常是通過對(duì)構(gòu)圖、形象、色彩的單純化表現(xiàn)強(qiáng)化電影主題，并使主題更為強(qiáng)烈鮮明，更具有典型性和情感化的特征。如電影《黑暗中的舞者》的宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)，斑駁的黑色背景，散落的白色文字，突起的盲文。不需要具體的形象，簡潔的畫面給人們留下了足夠的幻想空間：在想象的明亮和現(xiàn)實(shí)的滯重問隱約進(jìn)發(fā)出塞爾瑪?shù)母杪暎苍S此時(shí)塞爾瑪?shù)撵`魂正徘徊在無邊的黑暗當(dāng)中，但天堂的光線就在她的前方，她會(huì)在那里看見吉恩清澈的雙眼，將在那里用她的天籟嗓音歌唱天堂里的顫音。
抽象圖形具有寬泛的象征性，所以在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的范圍也是廣泛的，既可以表現(xiàn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)方面電影主題，又可以表現(xiàn)科技、文化、體育等電影主題。與具象圖形的相互結(jié)合、互為滲透，可以對(duì)電影主題進(jìn)行更深層次的表現(xiàn)，這種兩者結(jié)合的畫面，具有簡潔、明快的效果和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感、形式感和裝飾性。
沒有一種圖形能夠如抽象圖形的千變?nèi)f化和象征特性一樣涵蓋更多的內(nèi)容。也正是由于這種寬泛的象征性，要識(shí)別和理解它需要依賴于人們的感受與文化程度。不同地域、民族、文化程度、生活經(jīng)歷、性格、欣賞習(xí)慣等因素都會(huì)使人們對(duì)于抽象圖形產(chǎn)生不同的理解，因此，在選擇與運(yùn)用抽象圖形進(jìn)行電影海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，必須以了解和掌握人們的文化心理、欣賞習(xí)慣為前提，加強(qiáng)針對(duì)性和適應(yīng)性，避免因?yàn)橐曈X語言晦澀模糊出現(xiàn)的歧義性和負(fù)面效應(yīng)，以利于抽象圖形準(zhǔn)確地表述電影主題并發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
抽象圖形在電影海報(bào)中的運(yùn)用，打破了具象表現(xiàn)的單一模式，極大地拓展了電影海報(bào)的表現(xiàn)空間。
三、電影海報(bào)中圖形設(shè)計(jì)的基本原則
首先，電影海報(bào)中的圖形設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循“閱讀最省力”的原則，形象要高度簡潔、富于創(chuàng)意。直觀形象性的圖形閱讀越省力，越能增強(qiáng)其被注意值，進(jìn)而使人們對(duì)所要宣傳的電影產(chǎn)生明確而又深刻的印象。
其次，電影海報(bào)中的圖形要符合社會(huì)與大眾的道德觀念，在所傳遞的信息和社會(huì)形態(tài)的主流文化相吻合的基礎(chǔ)上，畫面形象應(yīng)生動(dòng)鮮明并給人以美的感受，使人們看后能夠產(chǎn)生生理上的舒適感和心理上的親近感，既設(shè)計(jì)中通常所說的感情的愉悅性。
再次，圖形的形象要主次分明，主要形象應(yīng)與設(shè)計(jì)訴求的目標(biāo)相一致，為電影主題服務(wù)，不能喧賓奪主。單純的追求形式美和自我意識(shí)的表現(xiàn)?；蛘卟恢?，都會(huì)使人們的注意力分散、轉(zhuǎn)移，從而導(dǎo)致電影海報(bào)偏離傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的目的。
圖形元素作為一種符號(hào)形式，在環(huán)境設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要地位。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，圖形元素的具體表現(xiàn)形式多種多樣。一般情況下，圖形元素要以大眾所熟知的普遍形式和通俗易懂的認(rèn)知方式出現(xiàn)。但是，有時(shí)為了達(dá)到特殊的藝術(shù)效果，圖形元素就會(huì)以一種標(biāo)新立異的獨(dú)特形式出現(xiàn)，以達(dá)到創(chuàng)新的目的。下面我們就對(duì)圖形元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)形式作簡要說明。
1大眾所熟知的普遍形式
在環(huán)境設(shè)計(jì)中，圖形元素的主要目的是用來傳遞信息和表達(dá)一定的主題。為了達(dá)到這個(gè)設(shè)計(jì)目的，環(huán)境設(shè)計(jì)中一般采用的圖形元素形式要為一般大眾所熟知，這樣環(huán)境設(shè)計(jì)才能達(dá)到特定的目的，這個(gè)設(shè)計(jì)才算成功。例如，對(duì)于中國明清時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)，一般會(huì)帶有明清時(shí)期色彩的家具，還會(huì)有屏風(fēng)、牌匾、盆景、花鳥蟲魚以及古玩字畫等。而對(duì)城市廣場這類公共場所的環(huán)境設(shè)計(jì)，則從廣場噴泉、廣場公共設(shè)施、廣場綠化等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。對(duì)于某些飯店環(huán)境的設(shè)計(jì)，則從食物圖片、桌椅、菜單甚至服務(wù)員衣著等方面著手設(shè)計(jì)。由此可見，針對(duì)不同的主題，環(huán)境設(shè)計(jì)的側(cè)重也就有所不同。無論是哪類環(huán)境設(shè)計(jì)，都要圍繞所要表達(dá)的主題，用一些大眾所熟知的普遍形式進(jìn)行設(shè)計(jì)。如果要對(duì)一個(gè)明清時(shí)期的室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)，卻選擇一些跟飯店有關(guān)的圖形元素來設(shè)計(jì)，可能就會(huì)影響設(shè)計(jì)信息的傳遞和主題的表達(dá)。
2通俗易懂的認(rèn)知方式
在環(huán)境設(shè)計(jì)中，通俗易懂的認(rèn)知方式可以更好地傳遞信息和表達(dá)一定的主題。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，應(yīng)該選取那些通俗易懂的認(rèn)知形式，這樣才能收到良好的效果，從而達(dá)到設(shè)計(jì)者的目的。例如，中國節(jié)約用水的標(biāo)志是用一只手托著一滴水，從而傳遞讓人們?cè)谏钪泄?jié)約用水，珍惜每一滴水的信息。某些飯店的招牌上用小雞（大盤雞店）、面條等標(biāo)識(shí)，告訴人們這里是飯店，簡單明了。在某些區(qū)域中車輛禁止鳴笛的標(biāo)志是一個(gè)喇叭上斜著劃了一道紅色的線，表示不準(zhǔn)在這個(gè)地方鳴笛。公共衛(wèi)生間門口的標(biāo)志分別用男女圖像來表示，讓人們來區(qū)分男女衛(wèi)生間等。在這些環(huán)境設(shè)計(jì)中，圖形元素的認(rèn)知方式通俗易懂，含義簡單，無論男女老少都能看懂，這樣的環(huán)境設(shè)計(jì)才能更好地傳達(dá)出設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的信息。如果環(huán)境設(shè)計(jì)中的圖形元素的認(rèn)知方式晦澀難懂，使大眾在認(rèn)識(shí)上有難度，或者圖形元素所表達(dá)的意思不明確，這樣就不能很好地發(fā)揮圖形元素的作用和達(dá)到設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)目的。
3圖形元素標(biāo)新立異的獨(dú)特形式
正如上文所敘述的那樣，圖形元素強(qiáng)調(diào)為大眾所熟知普遍形式和通俗易懂的認(rèn)知方式，這樣才能更好地傳達(dá)出設(shè)計(jì)者的意圖。但是，有的時(shí)候，為了達(dá)到與眾不同的藝術(shù)效果，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，就會(huì)在色彩、材料、造型以及工藝等方面“求異”，以達(dá)到創(chuàng)新的目的。例如，美國著名建筑意大利廣場。意大利廣場是美國新奧爾良市的一個(gè)廣場。在這個(gè)廣場建筑的設(shè)計(jì)中，作者通過一些圖形元素的獨(dú)特組合，使得意大利廣場具有與眾不同的魅力。在意大利廣場的設(shè)計(jì)中，主要采用的是圖形元素的拼貼和組合手法，通過對(duì)一些常式的物體加以改造和變形，從而收到出乎意料的效果。例如，在意大利廣場的設(shè)計(jì)中，對(duì)于柱子、柱頭以及拱門等建筑材料進(jìn)行特殊處理。有的是把一些柱子和拱門等部分涂上顏色，有的是把建筑中的柱子和柱頭用不銹鋼包裹起來。意大利廣場中央的設(shè)計(jì)更是妙不可言。水池中間是一個(gè)由大理石、卵石等砌成的島嶼，島嶼的形狀是意大利的地圖。通過圖形元素的組合和排列，使得整個(gè)意大利廣場既古又新，既俗又雅，既傳統(tǒng)又超前。正是這種具有創(chuàng)意性的圖形元素的拼貼，才使得這個(gè)廣場具有不同凡響的魅力，成為建筑中的一朵奇葩。
二、圖形元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用方式
圖形元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用方式豐富多彩。有的環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)圖形元素的直接運(yùn)用，有的環(huán)境設(shè)計(jì)是以圖形元素為基本元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，有的環(huán)境設(shè)計(jì)是透過圖形元素來傳達(dá)主題寓意等。下面我們就對(duì)圖形元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用方式進(jìn)行介紹。
1環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)圖形元素的直接運(yùn)用
在有些環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者對(duì)圖形元素直接進(jìn)行運(yùn)用。所謂圖形元素的直接運(yùn)用是指環(huán)境設(shè)計(jì)的作品本身就包含著圖形元素。例如，著名設(shè)計(jì)師高文安的辦公室原先是一個(gè)破舊的廠房。高文安通過改造，現(xiàn)在它已經(jīng)成為一個(gè)設(shè)計(jì)公司。這個(gè)公司的地面和墻面都是由百年枕木構(gòu)成的。據(jù)說這些枕木都是清朝末年修建川漢鐵路所用的，后來才被廢棄了。這些枕木就象征了那段歷史，看到枕木上的文化印記，人們仿佛感受到了那段滄桑的歲月。這種具有特定文化含義圖形元素的運(yùn)用，使得環(huán)境設(shè)計(jì)能夠透過形狀而感受其中的精神文化內(nèi)涵。
2環(huán)境設(shè)計(jì)中以圖形符號(hào)為基本元素
在有些建筑的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者把一些特殊的圖形符號(hào)作為環(huán)境設(shè)計(jì)的基本元素，通過這種圖形符號(hào)的特別之處來達(dá)到創(chuàng)新的效果。例如，光之教堂的環(huán)境設(shè)計(jì)就是通過十字架這個(gè)特殊的圖形元素而創(chuàng)造了建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的奇跡。光之教堂是日本大阪的一個(gè)教堂。這個(gè)教堂是在原先一個(gè)小教堂的基礎(chǔ)上重新擴(kuò)建而成的。在這個(gè)教堂的環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過一些特別的改造和特殊圖形的利用，從而使光之教堂在許多教堂中脫穎而出，形成自已的特色。光之教堂的名稱由來就與這個(gè)教堂設(shè)計(jì)的奇妙之處有關(guān)。設(shè)計(jì)者根據(jù)太陽的光照，在建筑物上留出一個(gè)“十字架”形狀的洞口，陽光就通過這個(gè)“十字架”切口照射進(jìn)來，使得教堂內(nèi)形成一個(gè)由光線聚集成的十字架。光之教堂便由此得名。眾所周知，十字架是教會(huì)的典型標(biāo)志物，這樣的設(shè)計(jì)不僅符合教堂的主題，而且具有很高的藝術(shù)造詣。
3環(huán)境設(shè)計(jì)中透過圖形元素來傳達(dá)主題寓意
在環(huán)境設(shè)計(jì)中，有些設(shè)計(jì)中含有圖形元素，通過這些圖形元素以委婉的方式來傳遞某種主題寓意，從而達(dá)到設(shè)計(jì)者的目的。例如，中國蘇州園林博物館的設(shè)計(jì)，蘇州園林博物館是中國第一座園林專題博物館，在外觀上，蘇州園林博物館新館保持了粉墻黛瓦的蘇州民居特色，與周圍的拙政園、獅子林等園林經(jīng)典代表作相協(xié)調(diào)。但是，蘇州博物館屋頂與古典園林有著很多不同的圖形元素?，F(xiàn)代式的頂棚體統(tǒng)和金屬遮陽片等現(xiàn)代化建筑材料被廣泛應(yīng)用。屋頂采用石質(zhì)結(jié)構(gòu)和玻璃相結(jié)合的形式，自然光可以透過屋頂照射到展區(qū)，使展區(qū)內(nèi)部顯得光亮，玻璃屋頂下面還設(shè)有金屬遮陽片形成隔離層，這樣就可以過濾一部分陽光。新館主體部分沒有設(shè)墻，可以按照陳列需求靈活增減隔斷。雖然蘇州園林博物館內(nèi)部充分使用新科技和新材料，更加具有現(xiàn)代化氣息，但是它仍然蘊(yùn)含著中國古典園林的氣息，給人一種似曾相識(shí)的感覺。
三、結(jié)語
首先要改變課程設(shè)計(jì)中理論知識(shí)先行、概念陳述過多的授課方法，要重點(diǎn)通過實(shí)踐來提高高職學(xué)生讀圖能力，這比基本圖形理論知識(shí)的灌輸更能得到明顯的教學(xué)效果。當(dāng)然，理論知識(shí)是必需的，理論最終的目的是要指導(dǎo)實(shí)踐，純粹的理論知識(shí)和概念要做到簡單易懂、點(diǎn)到為止，對(duì)于重點(diǎn)環(huán)節(jié)的內(nèi)容要做到簡單明了，通俗易懂，讓學(xué)生能夠迅速把握關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)，避免純理論知識(shí)講解，通過理實(shí)相結(jié)合的手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。把發(fā)掘客觀事物的深層涵義、深化經(jīng)典圖形設(shè)計(jì)作品分析、鑒賞能力的鍛煉，與理論知識(shí)互相印證，并不斷進(jìn)行理論實(shí)踐的推理演繹，歸納出圖形設(shè)計(jì)所需要具備的思維方法和創(chuàng)作方式，這對(duì)于圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意實(shí)踐有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、圖形設(shè)計(jì)課程教學(xué)實(shí)踐與存在的問題
在實(shí)踐教學(xué)中，可以明顯感受得到，學(xué)生對(duì)于圖形設(shè)計(jì)課程所必須具備的觀察能力和設(shè)計(jì)表現(xiàn)能力是十分欠缺的，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：
1)生源質(zhì)量不一致，有部分學(xué)生有一定的美術(shù)基礎(chǔ)，但是大部分學(xué)生沒有美術(shù)基礎(chǔ)，圖形創(chuàng)意意識(shí)薄弱，思路不清晰的問題。
2)長期的傳統(tǒng)教育造成思維方式單一，發(fā)散性思維和跳躍性思維欠缺，習(xí)慣性去尋找標(biāo)準(zhǔn)答案。
3)對(duì)客觀事物2的觀察不細(xì)致，不深入，難以發(fā)掘客觀事物內(nèi)涵，更別提如何去表現(xiàn)。
4)平時(shí)缺乏積累，沒有留意身邊事物，對(duì)圖形設(shè)計(jì)作品缺乏解讀能力。
三、圖形設(shè)計(jì)課程創(chuàng)意思維培養(yǎng)方案
創(chuàng)意是指對(duì)現(xiàn)實(shí)存在事物的理解以及認(rèn)知，所衍生出的一種新的抽象思維和行為潛能。圖形創(chuàng)意思路來源于對(duì)客觀事物的觀察、分析和理解，然后在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意能力，重點(diǎn)從以下幾個(gè)方面入手：
1)改變傳統(tǒng)思維慣性，留心觀察日常事物，重新解讀事物內(nèi)涵。改變傳統(tǒng)思維慣性，就是要“換腦筋”，從不同的角度和緯度是看待問題，思考問題，分析問題，改變傳統(tǒng)思維慣性不是一朝一夕就能完成的事情，需要從身邊習(xí)慣的日常事物入手，重新解讀事物內(nèi)涵，不斷積累，養(yǎng)成從不同角度和緯度看待尋常事物的習(xí)慣。要深入了解事物，最直接的方法就是要仔細(xì)觀察事物。圖形設(shè)計(jì)就是用圖形去表達(dá)觀察者的思想，這是圖形設(shè)計(jì)的根本目的，圖形設(shè)計(jì)課程也不例外，但觀察方法有其自身的特點(diǎn)，因此有必要從以下幾個(gè)方面展開訓(xùn)練：首先，擴(kuò)展觀察的范圍，重新審視自己周邊生活的方方面面，觀察角度和思維方式力求新穎、多樣化。其次，通過觀察對(duì)象，對(duì)其表象和內(nèi)在特性進(jìn)行分析，尋找其中的關(guān)聯(lián)性，探索客觀物象轉(zhuǎn)換為圖形的可能性。此外，通過常態(tài)化觀察事物，日積月累，積累素材，或者通過設(shè)計(jì)主題，由項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)觀察搜集素材，積累設(shè)計(jì)素材。
2)走出課堂，走出校園，厚積薄發(fā)。圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意的培養(yǎng)不能拘泥于課堂和學(xué)校，要積極走出校園，參加社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)環(huán)境更加豐富多彩，在社會(huì)生活中，學(xué)生興趣度更高，觀察的注意力更集中，收獲也更豐富。因此，我們從以下三個(gè)方面展開校外實(shí)踐鍛煉。首先，與行業(yè)組織密切合作，積極參與專業(yè)事務(wù)。利用現(xiàn)有的校企合作單位以及行業(yè)對(duì)口的本地知名企事業(yè)單位，展開行業(yè)交流活動(dòng)，派遣學(xué)生到這些單位參加專業(yè)設(shè)計(jì)與制作，讓學(xué)生了解圖形設(shè)計(jì)制作的流程，以及如何通過新手段、新方法去解決客戶的問題，滿足客戶的需求。其次，師生共同投入到地方的文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。積極利用地方的文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)圖形設(shè)計(jì)方面的需求，由老師帶領(lǐng)學(xué)生，參與到實(shí)際的文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目中去。此外，動(dòng)員學(xué)生積極參與省市重要專業(yè)賽事。省市重要專業(yè)賽事，不僅要求有過硬的專業(yè)技能，更看重圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，對(duì)創(chuàng)意要求非常高，通過連續(xù)幾年積極參與省市重要專業(yè)賽事，我們提升了學(xué)生的信息，鍛煉了隊(duì)伍，也取得了不錯(cuò)的成績。
由于所有的操作都基本建立在圖素的基礎(chǔ)之上,故數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)也以圖素為中心。以下以圓、直線、矩形、字符串為例,其它圖素類似論文。
1.定義所需圖素
structcircle/*定義圓*/
{
intx,y,r;/*圓心,半徑*/
charlinecolor,linestyle;/*圓線的顏色,線型*/
charfillcolor,fillstyle;/*填充顏色,模式*/
};
structline/*定義直線*/
{
intx1,y1;
intx2,y2;
charlinecolor,linestyle,linethick;/*線顏色,模式,粗細(xì)*/
};
structbox/*定義矩形*/
{
intx1,y1;
intx2,y2;
charlinecolor,linestyle;
charfillcolor,fillstyle;
};
structstring/*定義字符串*/
{
intx,y;
charstr[10]
charbackcolor,dir;
charstr-color,str-style;
};
.
./*定義其它圖素*/
.
2.將各圖素置于一條鏈表之中
typedefstructtagElementList
{
charElementType;/*標(biāo)識(shí)元素類別*/
intElementID;/*元素標(biāo)識(shí)符,在接口中用來控制其屬性*/
uniontagElement{
structcirclecircle;
structboxbox;
structstringstring;
structlineline;
.
./*可在此說明其它元素*/
.
}Element;
structtagElementList*next;
}ElementList;
利用這種數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)可在內(nèi)存中形成一個(gè)圖素鏈表,所有操作都可以此鏈表為基礎(chǔ)。
3.定義幾個(gè)指針,以備各種操作
ElementList*List-head.*List-end,*List-temp,*List-here;
4.定義一個(gè)全局變量,記錄圖素個(gè)數(shù)
staticintElementcount=0;
圖形文件格式為:第一字節(jié)(char),表示整個(gè)圖形的背景顏色;接下來一個(gè)字(word),對(duì)應(yīng)于Elementcount,表示圖素個(gè)數(shù);后面是內(nèi)存鏈表中每個(gè)圖素的屬性值。
本軟件包含的圖形編輯功能主要有:作圖、修改、移動(dòng)、刪除、復(fù)制,下面僅舉幾例說明實(shí)現(xiàn)的方法。
1.作圖
以圓為例,其它圖形類似。
drawcircle()
{
inti;
chars[20],c;
intcx,cy,cr;
intcls,clc,cfc,cfs;
movecursor();/*移動(dòng)光標(biāo),確定圓心*/
cx=cursor-x;
cy=cursor-y;
movecursor();/*確定半徑*/
cr=(int)sqrt((cursor-x-cx)*(cursor-x-cx)+(cursor-y-cy)*(cursor-y-cy);
setcolor(WHITE);
circle(cx,cy,cr);/*畫圓*/
cls=selectlinestyle();
clc=selectcolor("select-line-color");
setcolor(clc);
for(i=0;i<=cls;i++)
circle(cx,cy,cr-i);
cfs=selectfillstyle();
cfc=selectcolor("set-fill-color");
setfillstyle(cfs.cfc);
floodfill(cx,cy,clc);/*填充*/
temp(ElementList*)malloc(sizeof(ElementList));
temp->ElementType=''''c'''';
temp->Element.circle.x=cx;
temp->Element.circle.y=cy;
temp->Element.circle.r=cr;
temp->Element.circle.lcolor=clc;
temp->Element.circle.lstyle=cls;
temp->Element.circle.fcolor=cfc;
temp->Element.circle.fstyle=cfs;
addtolist(temp);/*將圖素加入圖素鏈表*/
}
其中addtolist()可以如下實(shí)現(xiàn):
addtolist(ElementList*Etemp)
{
if(List-head==NULL)
{
List-head=Etemp;
List-end=Etemp;
}
else
{List-end->next=Etemp;
List-end=Etemp;
Etemp->next=NULL;
}
Elementcount++;
}
2.圖形的移動(dòng)、刪除、復(fù)制功能
以移動(dòng)為例,首先用箭頭鍵或鼠標(biāo)框取要移動(dòng)的區(qū)域,區(qū)域矩形的左上,右下坐標(biāo)分別為(block-x1,block-y1),(block-x2,block-y2),然后移動(dòng)標(biāo)識(shí)矩形到要到達(dá)的地方,確定。這樣標(biāo)識(shí)矩形的終止位置與初始位置存在一個(gè)偏差,水平與垂直偏差分別為dl-x,dl-y。
接下來搜索內(nèi)存圖素鏈表,確定每個(gè)圖素的外接矩形,判斷外接矩形是否在初始標(biāo)識(shí)矩形內(nèi),若在,則將該圖素的坐標(biāo)屬性值改變dl-x,dl-y。清除圖形區(qū),根據(jù)新的圖素鏈表作圖。
圖形的刪除功能類似,只需將符合條件的圖素從鏈表中清除,再修改Elementcount值即可。
拷貝圖形則只需將符合條件的圖素備份一個(gè)結(jié)點(diǎn),修改結(jié)點(diǎn)的坐標(biāo)屬性值,再將該結(jié)點(diǎn)加入鏈表,相應(yīng)增加Elementcount的值。
以下為移動(dòng)圖形的代碼。
fnMove()
{
Rectrect;/*定義的矩形*/
inti;
selectblock();/*選擇要移動(dòng)的塊*/
moveblock();/*移動(dòng)塊*/
List-temp=List-head;
for(i=0;i<Elementcount;i++)
{
getrect(&rect,List-temp);/*計(jì)算List-temp所指圖素的外接矩形*/
if(inblock(rect.x1,rect.x2,rect.y1.rect.y2))
/*判斷外接矩形是否在所選塊內(nèi)*/
change(List-temp,dl-x,dl-y);
/*改變圖素的坐標(biāo)屬性*/
List-temp=List-temp->next;
}
clearscreeen();/*清除作圖區(qū)*/
drawlink();/*依據(jù)圖素鏈表畫圖*/
}
其中,change()可以實(shí)現(xiàn)如下。
change(ElementList*Ctemp,intdl-x,intdl-y)
{
switch(Ctemp->ElementType)
{
case''''c'''':Ctemp->Element.circle.x+=dl-x;
Ctemp->Element.circle.y+=dl-y;
break;
case''''b'''':Ctemp->Element.box.x1+=dl-x;
Ctemp->Element.box.x2+=dl-x;
Ctemp->Element.box.y1+=dl-y;
Ctemp->Element.box.y2+=dl-y;
break;
case''''l'''':Ctemp->Element.line.x1+=dl-x;
Ctemp->Element.line.y1+=dl-y;
Ctemp->Element.line.x2+=dl-x;
Ctemp->Element.line.y2+=dl-y;
break;
case''''s'''':Ctemp->Element.string.x+=dl-x;
Ctemp->Element.string.y+=dl-y;
break;
.
.
.
}
}
三、文件功能的實(shí)現(xiàn)存盤時(shí),打開文件,寫入圖形的背景顏色,寫入圖素個(gè)數(shù)Elementcount,再將內(nèi)存鏈表中各圖素的屬性值依次寫入文件即可。
讀盤時(shí),在內(nèi)存中動(dòng)態(tài)建立圖素鏈表,將文件中的圖素屬性值依次放入鏈表中,再根據(jù)背景顏色、圖素屬性值在屏幕上顯示圖形。
存盤過程實(shí)現(xiàn)如下。
savefile(char*filename)
{
FILE*fp;
inti;
List-temp=List-head;
Eid=0;
if((fp=fopen(filename,"w+b"))==NULL)
{
printf("%s","Cant''''topenthefile");
exit(1);
}
fwrite(&back-color,sizeof(char),1,fp);
fwrite(&Elementcount,sizeof(int),1,fp);
for(i=0;i<Elementcount;i++)
{List-temp->ElementID=Eid;
fwrite(List-temp,sizeof(ElementList),1,fp);
List-temp=List-temp->next;
Eid++;
}
fclose(fp);
}
四、應(yīng)用程序編程接口
應(yīng)用程序編程接口主要功能是讀圖形文件并顯示,對(duì)畫面圖素進(jìn)行動(dòng)態(tài)刷新。這些接口均以函數(shù)形式出現(xiàn),供控制應(yīng)用程序調(diào)用。
1.draw-chart(char*filename)功能:讀圖形文件,在內(nèi)存中建立圖素鏈表,顯示圖形。
2.change-chart(intElement-ID,inthow)功能:改變圖素Element-ID的特性,怎樣改變由how決定。該接口能方便地實(shí)現(xiàn)圖形的動(dòng)態(tài)刷新。
在圖形設(shè)計(jì)的過程中存在著慣性思維模式，也就是每個(gè)人慣用的思維模式。要運(yùn)用逆向思維，就要先打破這種慣性思維，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)者要反彈琵琶，善于找到全新的思維角度和思維模式，挖掘自己的思維創(chuàng)意，使思考更加深化。從受眾的角度考慮，人們對(duì)于自己熟悉的事物形象很容易與自己生活中的習(xí)慣印象和常規(guī)印象聯(lián)系起來，這樣的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)不能激發(fā)起受眾的新奇感，也不能帶給受眾深刻的印象。然而如果使用逆向思維，當(dāng)受眾接觸到的視覺信號(hào)完全違背了其本身的經(jīng)驗(yàn)定勢時(shí)，受眾本身的定勢習(xí)慣就會(huì)與眼前的悖異形象產(chǎn)生巨大的反差，造成巨大的心理沖突。從而給受眾帶來心理刺激和視覺感知，引起受眾的心理警覺和視覺注意。逆向思維這是利用了視覺悖異形象，通過人們視覺心理中的獵奇習(xí)慣，或悖異的空間位置、色彩肌理和外形比例，來達(dá)到“意料之外、情理之中”的設(shè)計(jì)效果，使受眾對(duì)其產(chǎn)生深刻的印象。逆向思維打破了傳統(tǒng)慣性思維中的敘述模式，能夠達(dá)到超越常規(guī)、標(biāo)新立異的設(shè)計(jì)效果。
二、在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中逆向思維的具體表現(xiàn)
在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師通過常規(guī)普遍邏輯和客觀自然規(guī)律的突破來表現(xiàn)事物，將自己的想象和聯(lián)想融入圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，從而有機(jī)地統(tǒng)一了主觀和客觀、虛幻和真實(shí)、現(xiàn)實(shí)和幻想。設(shè)計(jì)出的圖形創(chuàng)意作品畫面和視覺取向具有矛盾、變異和反常的特點(diǎn)，從而對(duì)信息進(jìn)行更深刻和準(zhǔn)確的傳達(dá)。在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中逆向思維的具體表現(xiàn)形式有圖形悖論、圖形轉(zhuǎn)換、荒誕怪異圖形和圖形結(jié)構(gòu)重組等。
1.圖形結(jié)構(gòu)重組
世界上的所有物體都是可以進(jìn)行分割和分解的，這也給圖形的解構(gòu)創(chuàng)造了可能。圖形解構(gòu)就是對(duì)圖形進(jìn)行分解，將其分割成為無數(shù)個(gè)細(xì)小的單位，切割和分解的主體要保留著其固有的屬性。所謂的重組指的是對(duì)形象素材進(jìn)行分析和整合。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)者在面對(duì)設(shè)計(jì)主題時(shí)，可以采取解構(gòu)的方式，分解與設(shè)計(jì)有關(guān)的各種素材，從中找到適合視覺表達(dá)的形式，再從中選擇最富有形象性、代表性、創(chuàng)造性和獨(dú)特性的設(shè)計(jì)素材，并在這些素材進(jìn)行重組和整合。
2.荒誕怪異圖形
所謂的怪異就是與事物固有的原理相悖、新奇奇特，荒誕指的是不近情理、不真實(shí)。圖形設(shè)計(jì)者可以打破原有的理性形象，挑戰(zhàn)人們的視覺習(xí)慣。例如畢加索將通心粉和花組合起來，杜尚在人們熟悉的蒙娜麗莎的圖像上畫上胡子等等。這些設(shè)計(jì)都是在人們的視覺習(xí)慣的基礎(chǔ)上進(jìn)行突破，從而給人們留下了深刻的印象。例如格林德勒的廣告設(shè)計(jì)中采用了一個(gè)豎起的雞蛋的形象，在豎起的雞蛋頂部露出了一個(gè)紅色的鋼筆筆尖。在人們的常規(guī)思維中，雞蛋打開無非會(huì)出現(xiàn)蛋黃、蛋清或者小雞，而這個(gè)圖形設(shè)計(jì)則完全打破了人們的思維常規(guī)，給受眾一種驚奇的體驗(yàn)，從而展示了“新上市”這個(gè)設(shè)計(jì)內(nèi)涵。這種設(shè)計(jì)方式通過打破原有的理性形象的途徑來挑戰(zhàn)人們舊有的視覺習(xí)慣。通過圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的，反常規(guī)現(xiàn)象，來釋放人們的深層潛意識(shí)。在這個(gè)過程中，打破了主觀世界與客觀世界、虛幻與真實(shí)之間的心理障礙和物理障礙，使人們的思維定勢被打破，留下深刻的印象。
3.圖形互換
所謂的同行互換指的是通過圖與地的視覺轉(zhuǎn)換，使同一個(gè)畫面能夠表現(xiàn)雙重物象，也就是負(fù)形和正形之間的互換。圖與底之間的反轉(zhuǎn)和共生能夠使人們的視覺慣性被打破，從而做一個(gè)全新的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)底圖的空間進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)和利用。與此同時(shí)還可以巧妙的運(yùn)用正負(fù)形來傳達(dá)復(fù)雜的信息，使受眾的視線被全新的視覺形象所吸引，從而更好地向受眾傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖。例如魯賓之杯這個(gè)設(shè)計(jì)作品，在白色的杯子中蘊(yùn)含著兩個(gè)人的臉形，通過圖底轉(zhuǎn)換來豐富圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，使作品形態(tài)能夠表現(xiàn)出兩種信息，使受眾能夠更深入的思考和領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。
4.圖形悖論
所謂的圖形悖論又稱為圖形反論和圖形逆論，使一種特殊的現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)圖形，通過反常規(guī)圖形來達(dá)到創(chuàng)意設(shè)計(jì)的目的。圖形悖論具有兩方面的特殊性，第一，對(duì)設(shè)計(jì)作品中形與圖的特殊視覺面貌進(jìn)行體現(xiàn)；第二，設(shè)計(jì)者使用特殊的表現(xiàn)手法來對(duì)圖形進(jìn)行組織和營造。也就是在逆向思維方式的指導(dǎo)下制造沖突和矛盾，從而將幾何、邏輯等方面的視覺矛盾呈現(xiàn)給受眾。設(shè)計(jì)師要通過反常規(guī)和反自然規(guī)律的方式來對(duì)事物進(jìn)行表現(xiàn)，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，將不可能與可能、主觀與客觀、現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來，使之成為一個(gè)統(tǒng)一體，為受眾帶來矛盾、反常的畫面和視覺形象。與此同時(shí)，在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中還會(huì)用到逆向思維的一些其他表現(xiàn)形式，例如聚合或打散的被一、仿物或擬人、置換和色彩等等。設(shè)計(jì)師要通過綜合聯(lián)想，交錯(cuò)和穿插使用各種手法，充分發(fā)揮逆向思維。
三、結(jié)語
文獻(xiàn)[1-4]在闡述教材時(shí)談到兩個(gè)問題：（1）教材選擇比較困難，這個(gè)問題依然困擾著我們；（2）他們無一例外地選擇了同一本教材（個(gè)別情況是版本不同），即《MATLABProgrammingforEngineers》（StephenJChapman著）．在教材選擇上，完全不必局限于本教材．正如張建民[3]在文章中所述，MATLAB官方網(wǎng)站，即Mathworks公司的主頁上就有各種教學(xué)資料，包含各種文檔，都是不錯(cuò)的教材，而且還有視頻教程．為了能夠讓學(xué)生體會(huì)到原版MATLAB軟件的要旨，選取了MATLAB官方網(wǎng)站上的一個(gè)入門文檔，即：MatlabgettingstartedguideR2011b[5]，之所以選擇2011b版本，是因?yàn)殚_設(shè)這門雙語課的時(shí)候是2011級(jí)學(xué)生，當(dāng)時(shí)這個(gè)文檔是最新版本的MATLAB說明文檔．選擇這個(gè)圖形用戶接口文檔作為教材可以讓學(xué)生接受最新的理念，也便于鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)最新的技術(shù)．由于這個(gè)文檔沒有教材的那種編寫思路，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中比較自由，能夠更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，查閱資料搞清問題也有利于提高學(xué)生的實(shí)際從業(yè)能力．為了彌補(bǔ)這個(gè)問題，指定了3本參考書，即文獻(xiàn)[6-8]．本文檔的一個(gè)重要問題就是沒有作業(yè)，需要教師根據(jù)講授內(nèi)容來設(shè)計(jì)作業(yè)．為了防止學(xué)生代碼復(fù)制和抄作業(yè)的問題，對(duì)作業(yè)進(jìn)行了設(shè)計(jì)，保證每個(gè)學(xué)生都有不完全相同的作業(yè)．
2個(gè)性化的作業(yè)
為了讓每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)一無二的作業(yè)，將題目和學(xué)生的身份信息進(jìn)行了聯(lián)系．MATLAB最重要的功能就是對(duì)矩陣的操作，在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生將向量和矩陣分開看待的．對(duì)于向量的操作，讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)號(hào)進(jìn)行操作，并將自己的學(xué)號(hào)做成各種各樣的條形碼．通過對(duì)條形碼的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白了編解碼技術(shù)、抗噪聲技術(shù)．當(dāng)學(xué)生看著自己的學(xué)號(hào)生成的條形碼時(shí)，他們覺得非常新奇，對(duì)MATLAB編程的學(xué)習(xí)熱情得到極大地提高．對(duì)于矩陣的學(xué)習(xí)，主要圍繞學(xué)生的照片展開．要求學(xué)生必須用自己的照片來進(jìn)行處理．這里存在兩個(gè)問題：（1）有的學(xué)生從網(wǎng)上下載了小動(dòng)物和風(fēng)景畫之類的圖像進(jìn)行處理，遇到這樣的問題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育，并降低該次作業(yè)的成績；（2）學(xué)生本人的照片大多是用手機(jī)拍攝的，因此是彩色圖像，一般為jpg格式，需要將彩色圖像先轉(zhuǎn)換為灰度圖像，在講到三維陣列的時(shí)候，再學(xué)習(xí)彩色圖形的顯示和處理．為了便于說明作業(yè)的實(shí)際情況，舉一實(shí)例．例如：學(xué)習(xí)圖形用戶接口的時(shí)候，要求學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)獨(dú)特的界面．界面的大致輪廓見圖1．給出作業(yè)的要求如下：（1）設(shè)計(jì)中的照片務(wù)必為本人“頭像”，不可以為合影、風(fēng)景照等；（2）設(shè)計(jì)報(bào)告要求將實(shí)現(xiàn)步驟寫清楚；（3）報(bào)告中要求有程序執(zhí)行結(jié)果截圖，截圖一定要全面、完整；（4）學(xué)號(hào)要求一定輸入自己的學(xué)號(hào)；（5）設(shè)計(jì)完成項(xiàng)目不局限于上頁格式，可自由發(fā)揮；（6）報(bào)告后面要有附錄，附錄為本設(shè)計(jì)的代碼，字號(hào)為小五．本次作業(yè)不僅要求學(xué)生能夠正確設(shè)計(jì)圖1所示的界面，還能夠?qū)⒆约旱膶W(xué)號(hào)拼成平行四邊形或矩形輸出，并能夠求出學(xué)號(hào)各位數(shù)字的總和，還能夠上下和左右翻轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)者的照片．所有結(jié)果要求在該接口界面上顯示．例如：在文本框中輸入“20115044122”，點(diǎn)按“平行四邊形格式”，并單擊“左右翻轉(zhuǎn)”，得到的結(jié)果見圖2．在圖2的界面中再次單擊“左右翻轉(zhuǎn)”，照片翻轉(zhuǎn)結(jié)果見圖1．本次作業(yè)不僅使學(xué)生學(xué)會(huì)了利用MATALB提供的Guide工具進(jìn)行圖形用戶接口界面設(shè)計(jì)，而且學(xué)會(huì)了將照片導(dǎo)入MATLAB的方法，以及對(duì)于三維陣列的操作方法，更能夠鞏固已經(jīng)掌握的循環(huán)結(jié)構(gòu)程序設(shè)計(jì)方法．有的學(xué)生在本次作業(yè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和探索，做出了更多更好的設(shè)計(jì)．
3結(jié)論
關(guān)鍵詞：圖形；平面設(shè)計(jì)；魅力
1圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.1變異圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師們除了運(yùn)用寫實(shí)圖形﹑變形圖形來表達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖外，還常常運(yùn)用變異圖形這一比較特殊的構(gòu)形手法來表達(dá)自己獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)意圖。
變異圖形由于其反傳統(tǒng)的思維方法、超常規(guī)的構(gòu)形方式，往往能從大量司空見慣的平庸圖形中脫穎而出，特別引人注目和深思，也越來越普遍地得到觀者的歡迎。
1.2規(guī)則及不規(guī)則圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
不規(guī)則圖形是和規(guī)則圖形即嚴(yán)格的幾何圖形相對(duì)的圖形。一般而言，在平面設(shè)計(jì)中，規(guī)則和不規(guī)則構(gòu)成一種相輔相成的關(guān)系，這種互補(bǔ)關(guān)系有著心理學(xué)上的深層依據(jù)。規(guī)則的圖形傾向于穩(wěn)定、靜止、秩序，但一味規(guī)則也很容易導(dǎo)致單調(diào)和刻板；不規(guī)則的圖形顯得活潑、生動(dòng)，但走向極端就會(huì)變成雜亂無章?！爸刃蚋小笔侨藗儗徝乐X活動(dòng)的一條基本心理學(xué)原則，在這種知覺過程中，太單調(diào)的圖像引不起人的知覺興趣，太雜亂的圖像又使人茫然，因此裝飾藝術(shù)的審美要求就建立在這種簡單與復(fù)雜、規(guī)則與不規(guī)則之間。
當(dāng)然，不規(guī)則圖形在平面設(shè)計(jì)中還有許多其他的表現(xiàn)方式，例如，規(guī)則圖形的不規(guī)則排列可以取得活潑的效果；采用挪用、拼貼手法的一些設(shè)計(jì)作品也不可能按照嚴(yán)格的幾何圖形來制作，因而就打破了單一圖形的局限。各種形象素材和字體的隨機(jī)排列已經(jīng)形成一種重要的視覺文化現(xiàn)象。從廣告、招貼到書籍裝幀、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)乃至服裝圖案，我們都可以看到不規(guī)則圖形的影子。
1.3分形圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在平面設(shè)計(jì)中經(jīng)常涉及許多圖形圖像，利用分形理論可以繪制出變幻莫測、五彩斑斕的抽象圖像。分形，簡單說就是一個(gè)圖像，但這個(gè)圖像具有無窮自相似性，整體的結(jié)構(gòu)被反射在其每一部分中，分形總是呈現(xiàn)出參差不齊和不規(guī)則的狀態(tài)。像平齒植物菜花和硬花甘蘭，它們的每一分支和嫩枝都與其整體非常相似，其生成規(guī)則保證了小尺度上的特征，成長后就變成大尺度上的特征，當(dāng)客體的部分和整體完全相似，就可以說客體是線性自相似的。同樣，如果將它應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)，尤其是平面廣告、包裝設(shè)計(jì)中，必定會(huì)取得意想不到的效果。分形圖形根據(jù)它實(shí)現(xiàn)的算法不同，可以有多種類型。分形圖形目前在廣告印刷、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等許多方面有了廣闊的應(yīng)用。分形不僅為設(shè)計(jì)者提供了一種新的設(shè)計(jì)手段，而且使設(shè)計(jì)者有了更廣闊的想象和拓展的空間，可以更直接地體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖，相信分形圖形在平面設(shè)計(jì)中會(huì)有更好的發(fā)展前景。
1.4中國傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在文化多元化的今天，中國的平面設(shè)計(jì)要想融入國際現(xiàn)代設(shè)計(jì)大舞臺(tái)，更好地與各國設(shè)計(jì)界進(jìn)行交流、溝通，就必須在加快熟悉國際通用的設(shè)計(jì)語言的同時(shí)，深度挖掘中國的傳統(tǒng)文化元素，并對(duì)兩者進(jìn)行有益的補(bǔ)充。只有這樣才能更好地符合平面設(shè)計(jì)的當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)，從而對(duì)我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
傳統(tǒng)文化元素包括了宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)、民間美術(shù)等，它為我們今天的平面設(shè)計(jì)提供了豐富的借鑒元素。平面設(shè)計(jì)中的圖形小至一個(gè)標(biāo)志，大到高速公路旁的路牌廣告，其應(yīng)用非常之廣，它傳達(dá)著信息，并給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。
中國傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好事物都一樣的心存向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于表達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。人們追求的主要是圖形身后蘊(yùn)涵的意義。如中國聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了中國傳統(tǒng)圖形“盤長”，俗稱“方勝”，表達(dá)了人們四環(huán)聯(lián)通，日久天長，路路相通，一切美好的意愿，來隱喻通信事業(yè)處處順暢之意。
1.5象征圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
將象征圖形的希望一味的寄托于傳統(tǒng)圖形的繼承是不夠的，還要在現(xiàn)有的圖形中，不斷創(chuàng)新、挖掘出新的圖形，只有這樣才能大大豐富象征圖形的表現(xiàn)形式。方法有二種：一是“舊圖新說”。指對(duì)傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新，這要建立在廣泛的群眾基礎(chǔ)上，把先前廣為人知的，流傳很久的，寓意深刻的傳統(tǒng)圖形，在不改變?cè)獾那闆r下，加入現(xiàn)代時(shí)尚元素，這樣會(huì)增加圖形的趣味性。比如北京奧運(yùn)標(biāo)志設(shè)計(jì)，是在傳統(tǒng)印章模式基礎(chǔ)上，加入了富有動(dòng)感的、運(yùn)動(dòng)的人形，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里得到了完美的結(jié)合。二是將眾多現(xiàn)代時(shí)尚元素做一個(gè)比較分析。比如可以分為高雅、通俗、雅俗共賞等形式。針對(duì)不同的目標(biāo)受眾，采用不同形式內(nèi)容的象征圖形加以表現(xiàn)。比如“人頭馬”可以代表上層權(quán)威人士，是高雅的象征;而可口可樂則代表了一種雅俗共賞的文化。2圖形設(shè)計(jì)的延展性
2.1圖形在包裝設(shè)計(jì)中的延展性
圖形、色彩、文字是構(gòu)成商品包裝的基本元素，其中圖形設(shè)計(jì)在商品包裝中起著舉足輕重的作用?！昂啙嵍粏握{(diào)，豐富而不繁瑣”一直是設(shè)計(jì)師追求的最高境界。對(duì)于包裝圖形創(chuàng)意而言，豐富的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)意境于簡潔的圖形中尤為重要和難得。這一方面是由圖形自身傳遞信息的特點(diǎn)所決定，另一方面是為了適應(yīng)當(dāng)今信息如潮快節(jié)奏的信息社會(huì)需要。包裝設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，是人性化設(shè)計(jì)，它更需要情感的交融。設(shè)計(jì)者把握好包裝設(shè)計(jì)中圖形的意境性，才能更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)意，讓受眾理解和接受。如龍兆曙先生的“西漢古酒”包裝設(shè)計(jì)，他取西漢馬王堆帛畫紋樣作圖形意境設(shè)計(jì)，反映出中華酒文化深厚底蘊(yùn)，極具地域文化色彩的風(fēng)格特征。包裝設(shè)計(jì)的情與境，是設(shè)計(jì)生命真諦所在。意境乃設(shè)計(jì)家智能、社會(huì)生活體驗(yàn)、藝術(shù)技能的綜合所至。
2.2圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的延展性
標(biāo)志設(shè)計(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的體現(xiàn)，因其圖形的高度簡潔、喻意的豐富內(nèi)涵、商業(yè)的舉足輕重而受到設(shè)計(jì)界及企業(yè)界的重視。由于標(biāo)志設(shè)計(jì)自身的特點(diǎn)及人們認(rèn)識(shí)上的差異所帶來的對(duì)圖形解讀困擾，因而標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)圖形語義的把握也就顯得格外重要。從根本上說，圖形所要傳達(dá)給觀者的意境美就是設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)崇尚人性、以人為本的社會(huì)，而標(biāo)志設(shè)計(jì)更加呈現(xiàn)出以人為本，更強(qiáng)調(diào)人之情感，更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的意境性，而設(shè)計(jì)與人的交流也成為一種現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢。標(biāo)志是一種很特殊的形象語言，有它特定的構(gòu)思模式、特別的表現(xiàn)形式和特殊的藝術(shù)技巧。二是協(xié)調(diào)畫面空間、虛實(shí)、疏密，完善了標(biāo)志的設(shè)計(jì)魅力效果，對(duì)標(biāo)志內(nèi)含的融入起到了積極作用，使一個(gè)“無意義”的形化為一個(gè)“有意境”的形，提高了標(biāo)志設(shè)計(jì)的可視性和品味性。
3總結(jié)
綜上所述，作為思維過程或是圖形表達(dá)過程的平面設(shè)計(jì)作品，它所挑選、組合、加以運(yùn)用的圖形元素應(yīng)具有明確指涉功能。與其所處的空間、時(shí)間、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求或表現(xiàn)相一致，才能恰如其分地發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)作用。這就要求設(shè)計(jì)者必須把握住他所應(yīng)用的圖形可能存在的變量，保證這些圖形的當(dāng)前狀態(tài)正是設(shè)計(jì)者表達(dá)思想感情的所在，而不是簡單的組合與拼湊，把握好符號(hào)傳遞視覺信息的功能性是每個(gè)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)考慮的問題。
參考文獻(xiàn)
事實(shí)上，室內(nèi)空間構(gòu)成主要是指設(shè)計(jì)師運(yùn)用建筑美學(xué)原理和現(xiàn)代物質(zhì)技術(shù)手段和，結(jié)合建筑空間的功能需求、環(huán)境位置以及其它方面的標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)出能夠滿足人們精神需要和物質(zhì)需求的室內(nèi)空間環(huán)境。然而，從某種程度上來說，圖形是通過視覺語言的方式直觀地展現(xiàn)信息內(nèi)容的一種工具和載體，使人們能夠直觀地感受到設(shè)計(jì)師希望表達(dá)的思想內(nèi)涵與審美觀念。良好的室內(nèi)圖形設(shè)計(jì)能夠?qū)⒊橄笮缘男畔?nèi)容蘊(yùn)含在圖形之中，由此順暢地進(jìn)行信息傳播活動(dòng)，甚至能夠超越地域、文化、民族的障礙進(jìn)行信息的溝通。正如著名的設(shè)計(jì)師葛德威所說：“由于圖形與空間存在著某種動(dòng)態(tài)的互動(dòng)關(guān)系，從而以其豐富的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)在世人面前，給人以人性化的感覺，這就是空間設(shè)計(jì)的視覺創(chuàng)意。”[1]另外，圖形元素在某種程度上還具有一種實(shí)用性的作用，即在一定的室內(nèi)空間中起著標(biāo)識(shí)性、提示性或者隔離性的作用。這些特殊作用在某些民族性較強(qiáng)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得較為明顯。因此，近年來，隨著我國人民對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)要求水平的不斷提高，越來越多的設(shè)計(jì)師開始關(guān)注圖形元素在室內(nèi)空間構(gòu)成中的使用方式與使用技巧。除此之外，圖形語言的內(nèi)容極其豐富，將其應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，既能夠最大程度的豐富設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作手段，激發(fā)其創(chuàng)作靈感；同時(shí)也能夠提升室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的文化觀念與思想內(nèi)涵，彰顯其個(gè)性特征，由此提升整個(gè)作品的設(shè)計(jì)水平。
二、圖形語言在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式
國際著名設(shè)計(jì)大師柳田邦男曾經(jīng)說過：“真正好的作品不是特別提升了復(fù)雜性，而是提升了簡單性，看似簡單卻富有創(chuàng)意”。[2]而圖形語言正是這種最有效、最富有獨(dú)創(chuàng)性和表現(xiàn)力的視覺傳達(dá)方式。尤其是在當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，許多情緒性、主觀性的意象，只能在各種設(shè)計(jì)主體中通過圖形式的造型加以表達(dá)，運(yùn)用簡單的形式傳達(dá)出深刻、豐富的內(nèi)容。具體來說，圖形語言在室內(nèi)空間構(gòu)成中的運(yùn)用方式主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
（一）線條在室內(nèi)空間構(gòu)成中的應(yīng)用
首先，線條的走勢造型能夠展現(xiàn)出豐富多彩的情感內(nèi)涵。從表面上來看，線是由諸如具象形態(tài)、抽象形態(tài)等多種構(gòu)成方式存在的。具象形態(tài)是人們能夠明顯感知到的，并且是明確確認(rèn)的感知物，比較容易認(rèn)識(shí)和了解。其次，線條還具有一定的運(yùn)動(dòng)性，這是其能夠在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中廣泛運(yùn)用的一個(gè)重要特質(zhì)。德國包豪斯時(shí)期的偉大設(shè)計(jì)師康定斯基曾經(jīng)對(duì)點(diǎn)和線的不同之處進(jìn)行過詳細(xì)論述，他認(rèn)為：點(diǎn)是靜止的，線產(chǎn)生于運(yùn)動(dòng)，表示內(nèi)在活動(dòng)的緊張。[3]現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到的各式建筑、公路、流水等都呈現(xiàn)出優(yōu)美的動(dòng)感的線條。正是基于這一點(diǎn)，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，墻線、頂棚、門窗、家具等等都在極力挖掘線條所能夠展現(xiàn)的動(dòng)感美，因此，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)室內(nèi)空間環(huán)境和審美主體要求選擇不同情感特質(zhì)的線條，通過一定的節(jié)奏、韻律，從而給人帶來不同的思維想象和精神感受。線在室內(nèi)空間中豐富多彩、不斷變化的視覺觀感，可以營造一定的環(huán)境氛圍，還可以調(diào)節(jié)人的情感變化。因此，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)離不開線，它是我們?cè)O(shè)計(jì)的重要元素，同時(shí)也是情感表達(dá)的重要方式。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用線進(jìn)行圍合界面的創(chuàng)作時(shí)既要考慮到其具象意義，同時(shí)也要考慮到其抽象意義，從而實(shí)現(xiàn)二者之間的良好配合，最終塑造出具有視覺感染力的室內(nèi)空間形態(tài)，滿足不同居住對(duì)象的實(shí)用性與精神性需求。
（二）圖案在室內(nèi)空間構(gòu)成中的運(yùn)用
圖案元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用由來已久，近年來隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，圖案元素的運(yùn)用越來越多樣化。深圳派尚環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān)李益中先生在一次演講中曾提出：“2007年室內(nèi)設(shè)計(jì)流行趨勢主要有三個(gè)：第一，繼續(xù)尋找久違的圖案語言；第二，以時(shí)尚的方式向古典致敬；第三，追求大都會(huì)融合。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，無論平面圖案，還是立體圖案都已經(jīng)廣泛應(yīng)用?！盵4]由此看出，一方面圖形語言在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用趨勢變得越來越明顯；另一方面圖形語言在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分為兩種形式，即平面圖案和立體圖案。圖案教育家陳之佛先生在1928年也曾提出：圖案是構(gòu)想圖，它不僅是平面的，也是立體的；是創(chuàng)造性的計(jì)劃，也是設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的階段。[5]如圖1所示，平面圖案對(duì)于室內(nèi)空間中的圍合界面、門窗、家具等起著點(diǎn)綴或者裝飾以豐富視覺的作用，對(duì)于室內(nèi)空間實(shí)體元素的造型并不會(huì)帶來太大的影響。室內(nèi)空間中的墻體是室內(nèi)設(shè)計(jì)的主體部分，同時(shí)也是人們視線停留時(shí)間最長的部分，其效果不僅關(guān)系到室內(nèi)物理環(huán)境質(zhì)量，同時(shí)也關(guān)系到人們的心理空間質(zhì)量。在設(shè)計(jì)師的眼里，墻面就如同一張張潔白的畫布，上面的色彩、材質(zhì)、內(nèi)容、疏密關(guān)系都需要精心設(shè)計(jì)。然而，與繪畫不同的是墻面是整體室內(nèi)空間的一個(gè)重要組成部分，在進(jìn)行裝飾時(shí)需要進(jìn)行整體思考。因此，并不是所有好看的畫掛在什么地方都可以，比如在酒吧里貼一些老的電影海報(bào)和明星的黑白照片會(huì)帶來一種懷舊氛圍；在大型接待廳里采用大面積的風(fēng)景裝飾畫，不僅帶來大氣磅礴的效果，同時(shí)也使人如走進(jìn)自然帶來輕松和愜意；在夜總會(huì)掛上搖滾明星的畫像也會(huì)使人更加興奮。因此，室內(nèi)空間的功能不同，就應(yīng)當(dāng)有不同的文化內(nèi)容與之相吻合，從這點(diǎn)上來說，平面圖案進(jìn)入功能空間，實(shí)際上也就是一個(gè)文化的選擇過程，同時(shí)也是環(huán)境功能定位的體現(xiàn)。立體圖案作為室內(nèi)空間的一個(gè)重要組成部分，它們?cè)谶M(jìn)行整體設(shè)計(jì)的時(shí)候必然要被考慮在內(nèi)，正如建筑大師賴特曾經(jīng)說過：“盡可能把家具包括在有機(jī)空間中，讓它和空間成為一體”。以家具圖案為例，根據(jù)使用目的的不同，它可以分為三類，一類是根據(jù)室內(nèi)空間大小、尺寸、造型的需要，而設(shè)計(jì)的特殊圖案樣式，既具有一定的實(shí)用性，同時(shí)也帶來了良好的視覺效果；另一類家具圖案體現(xiàn)在其細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上，如圖2所示，往往代表著一定的吉祥如意、傳統(tǒng)祝福之類的內(nèi)涵意義，這種圖案在我國家具設(shè)計(jì)中應(yīng)用歷史最長，內(nèi)容最為豐富，但是也有一部分圖案單純是為了視覺美觀的需要，而雕刻或設(shè)計(jì)上去的；第三類是以繪畫、貼紙、家具套的方式表現(xiàn)出來的，它們既可以是家具制作者在制作中的思維表現(xiàn)，同時(shí)也可以是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)者或者使用者后期添加上去的，比如很多人在沙發(fā)上包裝的精美的布套，在茶幾上貼的裝飾紙等等。因此，任何一個(gè)優(yōu)秀的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作品都必須充分考慮到室內(nèi)家具的造型、色彩、擺放方式及其蘊(yùn)含的文化韻味等，能否與室內(nèi)空間的整體風(fēng)格保持協(xié)調(diào)一致，尤其是具有濃厚文化韻味的圖案造型更是考慮的重中之重。
（三）特殊造型在室內(nèi)空間構(gòu)成中的運(yùn)用
特殊造型在室內(nèi)空間構(gòu)成中的運(yùn)用是根據(jù)室內(nèi)空間的使用目的、環(huán)境氛圍等，將其里面的地面、墻體、頂棚等圍合界面制作成各式各樣的特殊造型，既具有實(shí)用性的作用，更具有藝術(shù)觀感的效果。當(dāng)前在部分室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，為了達(dá)到傳統(tǒng)室內(nèi)空間的視覺效果，設(shè)計(jì)師通常會(huì)采用在部分圍合界面中設(shè)置識(shí)別度較高的裝飾構(gòu)件、雕塑、繪畫等藝術(shù)形式，尤其是對(duì)雕塑、塑造手段的運(yùn)用，使人們?cè)诒砻嫘蜗笾芯湍軐?duì)其文化內(nèi)涵有一個(gè)深刻的體會(huì)。設(shè)計(jì)師還要依據(jù)室內(nèi)空間的圖形樣式、風(fēng)格特征、氣氛環(huán)境來整理規(guī)劃與設(shè)計(jì)部分圖形語言的細(xì)節(jié)內(nèi)容。在整體中求變化，而不能割斷它們之間整體風(fēng)格的延續(xù)性和形式上的連貫性。如圖3所示，此酒吧的立柱，這里的立柱就是為了劃分空間，既要合理的分割空間，又要使此立柱的設(shè)計(jì)所占空間最少，同時(shí)也要以美學(xué)的角度來看，在整個(gè)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，使立柱能夠彰顯酒吧的檔次。在設(shè)計(jì)運(yùn)用中，打破傳統(tǒng)立柱的表現(xiàn)，要么是方，要么是圓，用現(xiàn)在流行的建材生態(tài)木做飾面，實(shí)木相框做腰線，圖1室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的圖案效果圖2室內(nèi)的家具設(shè)計(jì)再配以歐式壁燈，營造一種別致高雅的空間氛圍。雖然只是一小小立柱，但在整個(gè)酒吧設(shè)計(jì)中起著畫龍點(diǎn)睛的作用，只有注重這些細(xì)節(jié)方面裝飾性圖案元素之間的關(guān)系，才能夠產(chǎn)生良好的視覺效果。
三、圖形語言在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效果
當(dāng)前，圖形語言在室內(nèi)空間中的運(yùn)用可以說是無處不在，大到地面、墻體、棚頂?shù)脑O(shè)計(jì)，小到家具、門窗中圖形元素的運(yùn)用等。之所以如此廣泛的存在，還在于圖樣語言在室內(nèi)空間中的運(yùn)用能夠給人們帶來某種特殊的感受或者滿足某種特殊的需求，可能是為了滿足審美的需求，也可能是為了達(dá)到實(shí)用性的目的，還可能是受到宗教、文化傳統(tǒng)等因素的影響等?？偟膩碚f，這種特殊的信息和作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）圖形語言的符號(hào)化與心理認(rèn)知功能
符號(hào)學(xué)家卡西爾認(rèn)為：“藝術(shù)可以被定義為一種符號(hào)語言，是我們思想感情的形式符號(hào)語言。每一種藝術(shù)形象，都可以說是一個(gè)有特定內(nèi)涵意義的符號(hào)或符號(hào)體系?！盵6]因此，從符號(hào)學(xué)的角度來說，我們可以認(rèn)為各個(gè)文化系統(tǒng)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的圖形語言已經(jīng)符號(hào)化，并在長期的歷史發(fā)展中獲取人們的心理認(rèn)識(shí)。比如地處中原的泉州是我國古老的歷史文化名城，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中以木制架構(gòu)為主，除了建筑外部用紅色粉刷之外，室內(nèi)地面也用紅磚鋪砌出精美的圖案，墻體、門窗上雕有各式各樣的花鳥蟲魚，以彰顯吉祥喜慶之意。然而，在我國地區(qū)，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)宗教色彩濃厚，用絢麗的紋飾、彩繪，珠寶鑲嵌、獸皮鑲嵌等，這些圖形樣式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其功能的需要，更加重要的是在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)方面提煉出了一種藏傳佛教的文化符號(hào)。比如地處青藏高原的塔爾寺，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中經(jīng)常懸掛各種幛幔、彩綢天棚、藏毯裹柱等，這些濃墨重彩的裝飾圖案與反映當(dāng)?shù)氐年愒O(shè)也就是藏族室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中圖形語言的符號(hào)化與藏族民眾的心理認(rèn)知。
（二）圖形語言的信息傳遞功能
在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，人們雖然仍追求高雅別致、書香門第等室內(nèi)空間信息的傳遞，但在圖形語言的選擇方面早已拋棄了傳統(tǒng)的風(fēng)格樣式。取而代之的是符合現(xiàn)代建筑硬度特性要求的造型與繪畫品種。從造型方面來說，比如生活在大都市里的人們特別渴望自然風(fēng)格，于是設(shè)計(jì)師便將稍稍加工的木材、石材、織物等天然材料放進(jìn)室內(nèi)，與室內(nèi)特殊的墻體造型、地面紋理、頂棚燈飾或者室內(nèi)空間主色調(diào)協(xié)調(diào)搭配，從而營造出一種自然寧靜的環(huán)境狀態(tài)。從繪畫方面來說，地面、墻體、頂棚本來就是一張潔白的畫紙，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)室內(nèi)空間實(shí)用性、特殊審美效果的需要，通過墻體繪畫創(chuàng)作出各式各樣的圖形紋理。尤其是隨著現(xiàn)代技術(shù)手段的發(fā)展以及使用材料的豐富，這種墻體繪畫方式變得越來越流行起來。
（三）圖形語言的導(dǎo)向功能