時(shí)間：2023-03-10 14:46:40
導(dǎo)語：在圖形創(chuàng)意論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.1圖形創(chuàng)意在招貼廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用廣告招貼是廣告設(shè)計(jì)的一種主要表現(xiàn)形式，其中的圖形設(shè)計(jì)，是利用藝術(shù)手法配合宣傳主題，準(zhǔn)確的表達(dá)廣告主旨，同時(shí)體現(xiàn)出圖形自身的藝術(shù)價(jià)值以及設(shè)計(jì)者獨(dú)特的內(nèi)在設(shè)計(jì)理念。在廣告招貼中，設(shè)計(jì)圖形質(zhì)量的優(yōu)劣，直觀影響著受眾對(duì)其承載信息的理解和領(lǐng)會(huì)。相同或者近似的圖形形態(tài)設(shè)計(jì)，會(huì)使人們的視覺感覺與理解造成一定困難，從而降低甚至消解其視覺傳達(dá)功能，也就是說，受眾辨別圖形的過程越復(fù)雜，其功能和所表達(dá)的內(nèi)涵就越難奏效。因此，在廣告招貼的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)以獨(dú)特的視角和思路切入，避免傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，針對(duì)傳播主旨進(jìn)行個(gè)案研究，使得最終完成的作品獨(dú)具特色且具有唯一性，這就是圖形設(shè)計(jì)在傳播過程中如何達(dá)到有效性、形成高識(shí)別度的重要前提。廣告招貼中的圖形設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)最大限度地突出創(chuàng)意為核心要素，同時(shí)使創(chuàng)意圖形符合商業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)成傳播媒介的推廣目的，體現(xiàn)其服務(wù)社會(huì)，并產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益或社會(huì)效益的雙重價(jià)值?，F(xiàn)代社會(huì)中日益劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，必然導(dǎo)致商家和大眾對(duì)廣告的要求越來越高，除了準(zhǔn)確傳達(dá)產(chǎn)品信息，還必須具有良好的創(chuàng)意以及過目不忘的強(qiáng)烈的視覺沖擊力和。廣告能否給觀眾留下深刻的印象達(dá)到預(yù)期的目的，很大程度上取決于作品中的圖形表現(xiàn)是否體現(xiàn)了廣告主題的獨(dú)創(chuàng)性意念或新穎的構(gòu)想。由此可見，創(chuàng)意逐步成為廣告作品獲得成功的關(guān)鍵因素，也只有新穎獨(dú)特的創(chuàng)意才能引起消費(fèi)者的共鳴。
1.2圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)態(tài)概念，具體一點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)就是選用適合產(chǎn)品的包裝材料、通過巧妙的工藝手法，為商品的包裝裝潢進(jìn)行容器結(jié)構(gòu)造型和裝飾的藝術(shù)美化設(shè)計(jì)。而優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)是包裝造型、結(jié)構(gòu)、裝潢設(shè)計(jì)三者的有機(jī)統(tǒng)一，既具有豐富的文化意蘊(yùn)，又是人類心智的創(chuàng)造性成果。在中國(guó)加入WTO后，跨國(guó)度、跨地域、跨文化的商品貿(mào)易和包裝設(shè)計(jì)交流成倍增長(zhǎng)，更需要包裝設(shè)計(jì)師對(duì)各國(guó)文化深入了解，并在一定程度上了解產(chǎn)品品質(zhì)、文化背景、材料特質(zhì)及性能。包裝設(shè)計(jì)對(duì)圖形的應(yīng)用，要求我們不僅要有“字義”表達(dá)，還要使圖形能有效準(zhǔn)確地傳遞商品的信息內(nèi)容，同時(shí)有效地利用圖形的隱意，對(duì)商品的內(nèi)容、內(nèi)涵進(jìn)一步挖掘。在包裝設(shè)計(jì)中，我們對(duì)圖形的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，實(shí)際上是一種挖掘圖形隱藏的內(nèi)涵，再加以修飾和創(chuàng)造的過程。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，圖形設(shè)計(jì)所傳遞的信息必須真實(shí)準(zhǔn)確。這就要求我們把握好產(chǎn)品的典型特征，進(jìn)行直接的展示，這也是包裝設(shè)計(jì)的基本原則。
1.3圖形創(chuàng)意在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用人們對(duì)書裝設(shè)計(jì)中圖形要素的認(rèn)識(shí)、理解與應(yīng)用的過程也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程?，F(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)致力于傳統(tǒng)書卷美與現(xiàn)代書籍形態(tài)積極融合與共生的一個(gè)探索過程，力求創(chuàng)造出別具一格具有主觀能動(dòng)性的設(shè)計(jì)產(chǎn)物，啟發(fā)讀者產(chǎn)生豐富的想象力，并在閱讀中找到自由的感受。傳統(tǒng)文化中的裝飾圖形和漢字資源一直被設(shè)計(jì)師所青睞，在現(xiàn)代和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的融合凸顯它的文化魅力。書籍裝幀以二元化思維和繪畫式的表現(xiàn)方式完成書的封面和版式，設(shè)計(jì)師不僅僅要進(jìn)行一系列有秩序地整體構(gòu)建外包裝，還需要從書中挖掘深層涵義，鋪墊節(jié)奏起伏，在藝術(shù)中體現(xiàn)空間感受，合理的運(yùn)用理性化有序的規(guī)則意識(shí)捕捉住表達(dá)全書內(nèi)涵的各類要素。整部書的設(shè)計(jì)需要考慮多個(gè)因素：到位的書籍形態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖峙帕?、?zhǔn)確的圖像選擇、有時(shí)間感受的余白、有規(guī)矩的構(gòu)成格式、到位的色彩配置、個(gè)性化的紙材運(yùn)用、毫厘不差的印刷工藝……這樣才能構(gòu)筑感動(dòng)讀者的橋梁。除去現(xiàn)代要素的應(yīng)用，傳統(tǒng)圖形在我國(guó)書籍設(shè)計(jì)中占據(jù)重要位置。優(yōu)秀的書籍設(shè)計(jì)應(yīng)是內(nèi)在組織體從“皮膚”到“血肉”的三次元的有條理的再現(xiàn)，是封面、扉頁、序言、正文、圖像、飾紋、空白、線條、標(biāo)記等等元素優(yōu)化整合的再生體。設(shè)計(jì)師們?nèi)绻辉趧?chuàng)意思維中升華，而一再以畫家的思維方式進(jìn)行表面化的裝飾表演，就會(huì)缺乏實(shí)質(zhì)性設(shè)計(jì)概念探討而使理論研究流于形式化，最終沉淪在孤芳自賞式的花哨世界中，這是遮蓋設(shè)計(jì)意識(shí)滯后與設(shè)計(jì)語言貧乏的重要表現(xiàn)。
2圖形創(chuàng)意在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的商業(yè)價(jià)值
創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域每一個(gè)設(shè)計(jì)師永恒的追求。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是杜絕因循守舊的，任何復(fù)制的、多次重復(fù)的、無聊的設(shè)計(jì)都將被視作視覺垃圾。隨著圖形語言的逐步豐滿，設(shè)計(jì)師開始分析現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素在視覺傳達(dá)領(lǐng)域如何進(jìn)行創(chuàng)新從而升級(jí)商業(yè)價(jià)值。發(fā)掘現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式、藝術(shù)語言等方面的多樣性，并結(jié)合現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的審美理念，最終產(chǎn)生對(duì)視覺藝術(shù)理論的新認(rèn)識(shí)，為傳播藝術(shù)的欣賞、創(chuàng)作提供一種新思路。
2.1創(chuàng)新的理念增強(qiáng)了產(chǎn)品號(hào)召力更新觀念其實(shí)是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，是設(shè)計(jì)者對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)自身、對(duì)對(duì)象、以及對(duì)視覺傳達(dá)本質(zhì)的對(duì)照性的一種自省與反思。說到底是一種接受，即：設(shè)計(jì)者有沒有做好不斷改變現(xiàn)狀的思想和行動(dòng)準(zhǔn)備。更新設(shè)計(jì)觀念，需要緊緊抓住時(shí)代精神、視覺設(shè)計(jì)的形式與功能的內(nèi)涵與外延，設(shè)計(jì)的方法與手段創(chuàng)新等等，只有不斷以嶄新的視角和虔誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待視覺設(shè)計(jì)，以自省自覺的意識(shí)和狀態(tài)發(fā)掘自身潛力，以不斷進(jìn)取和變革的動(dòng)力開發(fā)設(shè)計(jì)語言，才能真正在設(shè)計(jì)觀念上做到創(chuàng)新。社會(huì)文化形態(tài)、信息傳播媒介、科學(xué)技術(shù)條件和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的發(fā)展，都在推動(dòng)著圖形設(shè)計(jì)在審美、功能以及形式方面不斷演化。如何發(fā)掘優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)作品，抓住消費(fèi)者的心理，就必須在圖形創(chuàng)意上做文章，因此，具有情感特征的圖形更具備說服力。美好的圖形“以情動(dòng)人”，提高了受眾的情感號(hào)召力，同時(shí)在傳播信息基礎(chǔ)上升華了形式美感和審美趣味。
2.2獨(dú)特的圖形語言提升了商品銷售力視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用于商業(yè)傳遞的過程中，需要借用一切表現(xiàn)力量來確定它在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位。作為設(shè)計(jì)師，必須努力突破“語言化圖形”的束縛，在信息化、數(shù)字化等現(xiàn)代因素的滲透下從設(shè)計(jì)的方法和手段上使視覺效果產(chǎn)生全新的圖式。為了達(dá)到傳遞信息的目標(biāo)，設(shè)計(jì)師需要大力借鑒、努力開拓創(chuàng)造出更加豐富的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。推廣一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品并讓受眾群體分享圖形設(shè)計(jì)的樂趣，首先需要了解大眾，說服受眾群體樂意接受并幫助實(shí)現(xiàn)。所以，當(dāng)今的設(shè)計(jì)師不但要有清晰的頭腦，精湛的設(shè)計(jì)技能，還要廣泛了解各個(gè)領(lǐng)域，借鑒一切有利于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的因素。個(gè)性化圖形這一最重要的視覺要素以直觀、形象、通俗易懂等絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，更容易讓人們?cè)谀X海中形成意念。人們已經(jīng)習(xí)慣了感官認(rèn)識(shí)的快速介入，圖形語言形成的強(qiáng)烈的視覺感受被放在了突出的位置。我們的時(shí)代是一個(gè)視覺的時(shí)代，圖形表達(dá)是設(shè)計(jì)中最行之有效的方式，它能夠迅速抓住消費(fèi)者的心理，得到消費(fèi)者認(rèn)可，從而達(dá)到刺激銷售的商業(yè)價(jià)值。
2.3豐富的圖形創(chuàng)意內(nèi)涵提升了大眾審美水平隨著技法、材料、工具等的變化，圖形表達(dá)的語言、手段、技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)的創(chuàng)新產(chǎn)生著直接的影響。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)施過程中，圖形需要依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺，利用新的設(shè)計(jì)語言、設(shè)計(jì)材質(zhì)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，才能傳遞獨(dú)具特色的內(nèi)涵并給人深刻印象。豐富的創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)，個(gè)性化的表達(dá)方式，強(qiáng)烈的色彩語言，精致編排的畫面為商品經(jīng)濟(jì)流通帶來方便的同時(shí)，也在潛移默化中提升了消費(fèi)者的審美力。個(gè)性化的圖形語言必須遵循美學(xué)的原則，遵循圖形和圖像設(shè)計(jì)的主旨，遵循社會(huì)學(xué)角度的道德框架和人文關(guān)懷，也要符合時(shí)代精神的呼喚和要求。作為受眾方，人們?cè)诰o張的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏下，更加渴求情感的對(duì)接。個(gè)性的圖形語言在視覺上以及心理上都對(duì)人產(chǎn)生了諸多影響，使人們的審美情趣得以提升，這充分發(fā)揮了圖形的先導(dǎo)作用。圖形創(chuàng)意各種手法造就的詼諧幽默、個(gè)性、夸張的特點(diǎn)，在傳達(dá)信息的同時(shí)更大限度的吸引了消費(fèi)者的興趣，也會(huì)引發(fā)人們的思考。將設(shè)計(jì)美學(xué)寄托于設(shè)計(jì)之中，這是每一個(gè)設(shè)計(jì)者始終要遵循和秉持的中心問題和設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)作品的美感也必將充滿我們生活各個(gè)角落，提高受眾的審美水平。
1.換角度觀察，重新發(fā)現(xiàn)
在日常生活中，我們可以從常規(guī)的角度如正視、側(cè)視等角度觀察，也可以從物體內(nèi)部入手觀察。如，當(dāng)我們不小心跌倒在地時(shí)，會(huì)看見一個(gè)全新的世界。又如，橫切蘋果時(shí)，我們會(huì)看到其中的星形。
2.角色轉(zhuǎn)換，換位思考
通過角色轉(zhuǎn)換開啟新的思維角度策劃廣告時(shí)，設(shè)計(jì)者可以把自己設(shè)想為客戶、老人、孩子，或者從產(chǎn)品外包裝、商品的貨架入手思考，嘗試從不同角度進(jìn)行創(chuàng)意，必將有新穎獨(dú)到的收獲。
3.媒介轉(zhuǎn)換，體驗(yàn)不同
透過不同的媒介如萬花筒、太陽鏡、顯微鏡或玻璃、水晶、水霧等進(jìn)行觀察，可以讓常見的物體變得陌生而奇妙。
4.打破自然，逆向思維
在創(chuàng)意中，設(shè)計(jì)者可采取逆向思維的方法，將固有的事物規(guī)律打亂，將熟悉的因素、事物、感覺扭曲成對(duì)立面，讓正立的物體顛倒，從而制造新鮮獨(dú)特的神奇效果，打破自然，擺脫規(guī)則束縛，善于超越，甚至徹底，形成耳目一新的狀態(tài)，產(chǎn)生奇妙的創(chuàng)意。
二、平面廣告中的圖形創(chuàng)意要求
1.傳遞信息準(zhǔn)確
這是圖形設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，也是圖形創(chuàng)意的根本，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師會(huì)選擇適當(dāng)?shù)膱D形，用自己的設(shè)計(jì)方式傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，表達(dá)自己的理解與認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)圖形信息傳遞的目的，使觀眾能夠接收到圖形創(chuàng)意表達(dá)的信息。所以，好的圖形創(chuàng)意觀念鮮明、反映準(zhǔn)確、意義深刻。
2.表現(xiàn)獨(dú)特新穎
圖形創(chuàng)意要求表現(xiàn)獨(dú)特、新穎、與眾不同。有求異心理的人都有好奇心，在信息復(fù)雜的現(xiàn)代，只有表現(xiàn)獨(dú)特、富有個(gè)性的設(shè)計(jì)才會(huì)引起人們的注意。平面廣告中的圖形要有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，醒目、搶眼、突出的圖形才能在眾多的廣告中脫穎而出。
3.藝術(shù)性效果強(qiáng)烈
過于直白的圖形雖然能夠直接表達(dá)含義，但因其是一種簡(jiǎn)單的圖解，會(huì)讓人覺得無趣和乏味，不能引起大家的興趣。高明的廣告設(shè)計(jì)師會(huì)選擇圖形的最佳表現(xiàn)角度，以新穎獨(dú)特的圖形構(gòu)成方法，圍繞廣告設(shè)計(jì)的主題，將圖形的最終創(chuàng)意藝術(shù)地表達(dá)出來，吸引消費(fèi)者并引發(fā)其聯(lián)想，從而真正達(dá)到信息傳遞的目的。
三、平面廣告中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)方法
1.形象聯(lián)想
聯(lián)想是人的記憶與想象聯(lián)系的紐帶，是通過若干對(duì)象之間的微妙關(guān)系，展開想象而形成的心理過程。形象聯(lián)想主要通過外形的相似完成，設(shè)計(jì)者根據(jù)外部形態(tài)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的相似對(duì)一個(gè)主題進(jìn)行解構(gòu)、分解，化整為零，從建構(gòu)之后的語言所引出的形象中選擇具有代表性的、完整的形象為設(shè)計(jì)元素。如由“圓”聯(lián)想到蛋、太陽、時(shí)鐘、月餅等。
2.意象聯(lián)想
從A事物的多種特性中的一種聯(lián)想到另一種事物B的特征。如，看到圓，聯(lián)想到中秋佳節(jié)、團(tuán)圓等，再想到圓滑、泥鰍、油、劑，再到輪回、旋轉(zhuǎn)、時(shí)間等。由意象聯(lián)想而引發(fā)的圖形創(chuàng)意實(shí)質(zhì)上如同比喻，將人們熟知的特性轉(zhuǎn)換到需要說明的物質(zhì)上，以此更形象生動(dòng)地傳遞信息。如，為宣傳土豆的熱量，將土豆與毫不相關(guān)的燈泡聯(lián)系起來，以此形容土豆在寒冷的冬天可以給人們帶來豐富的熱量、體能與精力。
3.再造想象
論文摘要：圖形創(chuàng)意作為視覺傳達(dá)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中占有十分重要的地位。圖形創(chuàng)意過程中，如何才能牢牢抓住觀者的眼球是圖形作品成功傳遞信息的關(guān)鍵。本文所探討的視錯(cuò)覺藝術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)形式，以“新奇”“獨(dú)特”著稱，容易給人留下深刻的印象，它獨(dú)具特色的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)形式能給圖形創(chuàng)意課程的教學(xué)與實(shí)踐帶來重要的價(jià)值。
常言道“眼見為實(shí)”。然而，有些情況下，眼睛并不是如實(shí)地反映客觀事物的本來面目，而是帶有一定程度的“欺騙性”。這種欺騙性其實(shí)是人的視覺錯(cuò)覺在作怪。人們通常把與物體的形狀和色彩有關(guān)的錯(cuò)覺稱為視錯(cuò)覺。具體而言，視錯(cuò)覺是一種人類所共有的特殊的視覺感受，是在外界刺激物的作用下，知覺判斷的視覺經(jīng)驗(yàn)或思維推理與所觀察到的事物特征之間產(chǎn)生了視覺誤差。而對(duì)于這種特殊的視覺現(xiàn)象早就被藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)并將其作為一種獨(dú)特而有效的藝術(shù)手段，應(yīng)用到自己的創(chuàng)作中，皆取得了奇妙而富有震撼力的視覺效果。人們?cè)谛蕾p那些具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的作品時(shí)，往往會(huì)由外在的視覺引力，迅速轉(zhuǎn)為一種內(nèi)心的主動(dòng)探索，這就是視錯(cuò)覺的魅力。這點(diǎn)與圖形創(chuàng)意所尋求的“打眼入心”的傳播效果不謀而合。正如國(guó)際著名的視覺大師福田繁雄所說：“我的作品，無論是平面的、還是立體作品的創(chuàng)作核心，都是圍繞著以視覺感官的問題為前提來進(jìn)行思考?！庇纱丝梢?，它對(duì)今天的圖形創(chuàng)意課程教學(xué)是很有研究?jī)r(jià)值的。
一、從激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維潛能層面
創(chuàng)造性思維是學(xué)習(xí)圖形創(chuàng)意課程的基本要求，也是關(guān)鍵因素。它是學(xué)生今后進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作所必備的能力之一。長(zhǎng)期以來，學(xué)生在創(chuàng)作過程中往往沿用習(xí)慣的思維模式，從固有的圖形形式本身出發(fā)進(jìn)行思考與表現(xiàn)，一定程度上阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維潛能的發(fā)揮。因此，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)開辟獨(dú)特的設(shè)計(jì)蹊徑，學(xué)會(huì)舉一反三，這樣才能提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情，活躍課堂的教學(xué)氣氛，使學(xué)生對(duì)這門課保持長(zhǎng)久的新鮮感。
視錯(cuò)覺藝術(shù)以其生動(dòng)有趣的視覺語言和自身極大的視覺刺激性，深深地觸動(dòng)了人們的視覺方式，豐富了人們的視覺體驗(yàn)，將這一視覺原理引入到圖形創(chuàng)作中，讓學(xué)生懂得圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)應(yīng)該具有一定的深度和廣度，并非單純意義上的外在形象表現(xiàn)。另外，研究表明，人類大腦的潛力幾乎是無窮無盡的，激發(fā)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵在于如何來挖掘這些潛力。就創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)而言，關(guān)鍵就在于善于變換不同的視角，產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)。這種不斷變換視角來觀察世界的方法是培養(yǎng)創(chuàng)意思維的有效途徑，它可以擴(kuò)展創(chuàng)意思維的深度和廣度，這對(duì)圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)來講是十分必要的。因此，在圖形創(chuàng)意教學(xué)中，要引導(dǎo)給學(xué)生只有破除思維枷鎖，改變創(chuàng)作視角，才能創(chuàng)造出不同尋常、引人注目的視覺形象。
二、從圖形本身的視覺傳播效應(yīng)層面
視錯(cuò)覺作為一種特殊的視覺現(xiàn)象，將其用于圖形創(chuàng)意中不僅能夠創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的視覺形象，更重要的是可以有效地吸引觀者的視線，使作品更具生命活力和獨(dú)特的存在價(jià)值。
人的視覺過程是視覺生理活動(dòng)與相應(yīng)心理經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來互相起作用的，它不是一種被動(dòng)的接受，而完全是一種積極探索?！八怯懈叨冗x擇性的，不僅對(duì)那些能夠吸引它的事物進(jìn)行選擇，而且對(duì)看到的任何一種事物進(jìn)行選擇?！币虼?，我們?cè)谟^看一個(gè)物象時(shí)，并不是把視點(diǎn)平均投向畫面的每一部分，而是“有選擇性的”集中于某一點(diǎn)。這種集中來自主觀選擇時(shí)的興趣。由此可見，具有刺激性和趣味性的視錯(cuò)覺藝術(shù)，正是以其主動(dòng)出擊的視覺形式，為它們成為視覺選擇的重點(diǎn)提供了機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)了觀者視覺生理和心理的刺激程度，同時(shí)也為在紛繁蕪雜的圖片信息海洋中實(shí)現(xiàn)快速有效地傳播創(chuàng)造了前提和條件。例如福田繁雄在1975年京王百貨舉行個(gè)展的宣傳海報(bào)，巧妙地利用圖底反轉(zhuǎn)的錯(cuò)覺原理令作品中圖形的視覺效果妙趣橫生，產(chǎn)生了奇特的心理效應(yīng)。這種將現(xiàn)實(shí)與幻想、主觀和客觀有機(jī)地統(tǒng)一，以營(yíng)造視覺沖突，深化傳達(dá)內(nèi)涵的圖形形象，自然會(huì)在眾多平淡的圖形作品中出奇制勝，最終體現(xiàn)出視錯(cuò)覺圖形魔術(shù)般的視覺魅力和傳播效應(yīng)。
三、從圖形空間設(shè)計(jì)觀的突破層面
空間是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的永恒課題，人類在最初描繪物象時(shí)，就有了在二維平面上反映三維立體物象的意識(shí)。而在現(xiàn)代繪畫和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，有些畫家和設(shè)計(jì)家卻拋棄了古人留下的透視方面的遺產(chǎn)，又回到當(dāng)初對(duì)透視沒有正確看法的迷惘狀態(tài)，進(jìn)而形成了多維空間的構(gòu)形方法。
視錯(cuò)覺圖形作為一種多維空間形式的典型代表，打破了空間維度的界限，將不可能變?yōu)榭赡?，將有限轉(zhuǎn)化成無限，從而創(chuàng)造出全新的混維空間形態(tài)。這種混維空間的設(shè)計(jì)觀念給圖形創(chuàng)意帶來了更多的啟發(fā)與靈感。歐洲“視覺詩人”派的代表人物——招貼設(shè)計(jì)大師岡特•蘭堡曾經(jīng)嘗試使用空間視錯(cuò)覺手法進(jìn)行創(chuàng)作，并取得了豐碩的成果。和福田繁雄相似，蘭堡的藝術(shù)觀也是視覺功能至上。戲劇表演《hamle tmaschine》招貼中，懸空一本書，書的封面上有一只手，而這只手又同時(shí)拿著這本書，亦真亦幻，整個(gè)作品傳達(dá)了知識(shí)本身的力量是無窮的深刻內(nèi)涵。當(dāng)我們?cè)谟^看時(shí)，視角會(huì)不斷地在二維空間和三維空間之間轉(zhuǎn)換，進(jìn)而看到一種真實(shí)空間中不可能存在的非現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的空間結(jié)構(gòu)，給人一種超越時(shí)空的奇妙感，產(chǎn)生視覺悖論，從而構(gòu)成一個(gè)趣味無窮的幻覺圖形世界。對(duì)此，在教學(xué)中通過大量此類優(yōu)秀圖形作品的賞析，讓學(xué)生體會(huì)與理解這種全新的空間設(shè)計(jì)觀念所帶來的視覺震撼，從而提升他們的學(xué)習(xí)興趣，拓展他們的創(chuàng)意思路。
結(jié)語
總之，圖形創(chuàng)意這門課程的教學(xué)重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，并能夠?qū)⑵渑c今后的專業(yè)設(shè)計(jì)很好地進(jìn)行銜接。因此，在講授內(nèi)容的同時(shí)，更要注意上升到對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)思維的引導(dǎo)層面，使學(xué)生懂得從人的視覺與心理角度出發(fā)去創(chuàng)造新奇而豐富的視覺圖形世界，從而加深對(duì)圖形語言創(chuàng)作觀念與表達(dá)方式的理解與探索。
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論文內(nèi)容摘要:標(biāo)志的虛和實(shí)像骨肉一樣相連，形影相隨、不可分離。在標(biāo)志的圖形創(chuàng)意中，實(shí)體圖形容易得到重視、突出和強(qiáng)調(diào)，而虛形的作用和意義卻易被忽視。有意識(shí)地、積極地注意虛形的變化和能量，有效地、有目的地利用虛形進(jìn)行創(chuàng)作，通過虛實(shí)形態(tài)的綜合互動(dòng)不僅能提高標(biāo)志圖形的信息承載能力和表達(dá)功能，在視覺上更具有強(qiáng)烈的錯(cuò)視感和沖擊力，還能極大地豐富標(biāo)志圖形的表現(xiàn)力。
在標(biāo)志的圖形創(chuàng)意中，實(shí)體圖形容易得到重視、突出和強(qiáng)調(diào)，而虛形的作用和意義卻易被忽視。有意識(shí)地、積極地注意虛形的變化和能量，有效地、有目的地利用虛形進(jìn)行創(chuàng)作，通過標(biāo)志圖形虛實(shí)形態(tài)的綜合互動(dòng)，不僅能提高圖形信息承載能力和表達(dá)功能，還能在視覺上具有強(qiáng)烈的錯(cuò)視感和沖擊力，極大地豐富標(biāo)志圖形的表現(xiàn)力。
中國(guó)傳統(tǒng)書寫繪畫經(jīng)驗(yàn)里有句經(jīng)典道白 :“計(jì)白當(dāng)黑 ”，就是非常重視對(duì)虛空間的利用，表達(dá)無為而有為的概念。只有把虛空間處理好，才能加強(qiáng)實(shí)體的效果，取得總體良好、全局皆佳的效果。
太極圖形是典型的陰陽互換、互為關(guān)聯(lián)，具有連綿不斷、生生不息的象征和寓意。太極通過動(dòng)而生陽，靜而生陰，化生為兩儀，形成了陰陽環(huán)抱、首尾相接的陰陽太極圖。“太極圖”是圖式簡(jiǎn)單、造型完美的圖案，具有豐富而深刻的內(nèi)涵，它可以概括宇宙、生命、物質(zhì)、能量、運(yùn)動(dòng)、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容;可以揭示宇宙、生命、物質(zhì)的起源。在中國(guó)圖像的審美意蘊(yùn)中，氣韻是意象藝術(shù)的最高追求，強(qiáng)調(diào)以意為師，以神領(lǐng)形，以形傳神，神形兼?zhèn)?，看主體的精神氣質(zhì)和圖形的情韻，強(qiáng)調(diào)其精氣神。
標(biāo)志通過利用圖底反轉(zhuǎn)和矛盾形態(tài)進(jìn)行新空間的創(chuàng)造，諸如共用線、共用形、疊印充填、錯(cuò)視利用、矛盾空間等，具有多面性、多種效果、呈現(xiàn)更多意味，增加圖形傳達(dá)新的能量。讓觀者在圖形意味和奧妙中感受標(biāo)志的魅力，同時(shí)從中接受標(biāo)志所傳達(dá)的意義。
1. 適形:以形換形、置換形象
以原始形態(tài)或新創(chuàng)造的基本形態(tài)為基礎(chǔ)，在不破壞原形態(tài)的情況下，在虛空間里以適形的方式添加新的、其它形象的內(nèi)容，使圖形更生動(dòng)、趣味性更濃，含義更豐富。利用人們生理、心理等方面的經(jīng)驗(yàn)，借助我們熟悉的與不熟悉的事物之間的相似性，認(rèn)識(shí)和了解不熟悉的事物，或利用一種觀念去解釋另一種觀念。具象的抽象化，抽象的意象化，意象的具象化、形象化，通過借代、比喻、象征使圖形傳達(dá)更準(zhǔn)確，更引人入勝。
2. 合璧: 圖文并茂，相合成趣
合璧之法，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)尤其是標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用極為普遍，如漢字與西文的巧妙組合、飛禽與走獸的和諧相處、人與物的相融。設(shè)計(jì)者在尋找和發(fā)現(xiàn)同形、同構(gòu)的可能性，并保持各自的可讀性、識(shí)別性。合璧之法有助于圖形在不同的概念里尋求統(tǒng)一及不同的內(nèi)容得到一致的表達(dá)，不僅擴(kuò)展了創(chuàng)意設(shè)計(jì)的空間，更有助于標(biāo)志在不同的環(huán)境文化、背景中進(jìn)行傳播。
3. 共形:筆畫共享，合而為一
形態(tài)的相似、相像，思想、意圖的關(guān)聯(lián)是共形的基礎(chǔ)。相同的筆畫、一樣的形式、類似的風(fēng)格都是共形的前提。形相容，方能意相聯(lián)。是貌合神離，還是形神兼?zhèn)淙Q于形合意合，情投意合。
4. 重構(gòu):打破拆解，裁剪新組
把原有的筆畫、原始的圖形元素打散、拆解，重新組合、構(gòu)成，破常以求變，出新意、得新形。在圖底互換與虛實(shí)空間以及正負(fù)形、虛實(shí)形的關(guān)系上通過提煉和裁剪來把握特征，再創(chuàng)新形，表達(dá)新意。通過加減修整、方向倒置、扭曲變形等藝術(shù)加工，再度融合、感覺機(jī)緣巧合、天生地設(shè)。通過各個(gè)部分的串聯(lián)和聯(lián)想，使人感悟其整體之意。這種做法往往能夠激活觀者的興趣，收到以少勝多、令人恍然大悟的效果。 轉(zhuǎn)貼于
5. 輔助:烘托氣氛，補(bǔ)充說明
為了標(biāo)志圖形結(jié)構(gòu)的需要、平衡的要求而作技術(shù)處理，力求形態(tài)更完美，意念表達(dá)更全面、充分。以文字或圖形穿插在主體圖形之中，構(gòu)成和諧、完整的一體。像中國(guó)畫、書法里的印章、補(bǔ)白。像文章里的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，像音樂里的休止符和過渡。
6. 裝飾:純粹形態(tài)，意象空間
虛體形象是意象的空間、想象的空間，在看似無意義的狀態(tài)下，其實(shí)盡顯空靈，更加朗闊，更加富有活力。實(shí)體形象也是充滿意象、意趣、意韻、意味意匠的抽象圖形，或?yàn)橛袡C(jī)形，或?yàn)榫哂信及l(fā)性、隨意性、模糊性的，不可重復(fù)、還原的無機(jī)圖形。其形色組構(gòu)關(guān)系為裝飾性表達(dá)。虛實(shí)轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)詩境般朦朧美感，傳情達(dá)意，極富感染力和誘惑力。正負(fù)形、虛實(shí)形的運(yùn)用使標(biāo)志圖形既統(tǒng)一又不死板 ;既有變化又不混亂。把理性的邏輯與感性的視覺效果生動(dòng)有趣地協(xié)調(diào)一致，完整、深刻、感人。
視覺審美的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只求協(xié)調(diào)不求對(duì)比，就會(huì)顯得呆板 ;而只求統(tǒng)一不求變化，又會(huì)顯得單調(diào)。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)由靜態(tài)審美轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)審美，強(qiáng)調(diào)明確、易識(shí)的效果。其美學(xué)原則的傾向之一是由強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)對(duì)比，挖掘視覺要素的對(duì)立成分，使矛盾雙方同時(shí)并列組合構(gòu)成在一件作品里。這種矛盾并列組合常在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、工藝的精致與粗放、幾何化與自然形以及結(jié)構(gòu)材料質(zhì)感的對(duì)比表達(dá)等方面體現(xiàn)出來，正負(fù)形、虛實(shí)形的運(yùn)用并巧妙結(jié)合各種對(duì)比效果，在圖底的變換之中彰顯魅力，令作品具有鮮明的性格、煥發(fā)出時(shí)代精神，帶給觀者強(qiáng)烈的視覺沖擊力、視覺愉悅與視覺。
正負(fù)形、虛實(shí)形、圖底的變換賦予了標(biāo)志圖形想象、情感與力量，增加了豐富的內(nèi)涵、價(jià)值和意義。正負(fù)形、虛實(shí)形、圖底的變換表現(xiàn)出色，產(chǎn)生超凡脫俗之感。它不僅帶來形態(tài)的解放，使視覺領(lǐng)域豐富多彩，更改變了人們固有的觀念和審美。 標(biāo)志圖形以視覺隱喻、雙關(guān)或幻象等形式，以個(gè)性化、風(fēng)格化的視覺語言引導(dǎo)受眾對(duì)主題意念的認(rèn)識(shí)和接受。設(shè)計(jì)師充分挖掘標(biāo)志的背景、功能、效用以及本質(zhì)的特征，尋求和利用隱喻性、趣味性、可塑性、裝飾性甚至交叉性、無邊界性的圖形元素、符號(hào)，通過正負(fù)形、虛實(shí)形的表達(dá)和組合構(gòu)成方式，通過圖底互換的巧妙安排、精心布置，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意、創(chuàng)新的目的，使意念的傳達(dá)和形式風(fēng)格更吻合、更完整、更出效果，標(biāo)志更富有感染力、更加耐人尋味、更能滿足現(xiàn)代人的審美和內(nèi)心深處情感和理性的渴望。
[關(guān)鍵詞]標(biāo)志設(shè)計(jì) 流程 教學(xué)
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，標(biāo)志作為企業(yè)或集團(tuán)宣傳自身形象，推銷其產(chǎn)品或服務(wù)的重要視覺語言，正日益受到企業(yè)和廣告設(shè)計(jì)工作者的廣泛重視。為了培養(yǎng)適合時(shí)代需要的廣告設(shè)計(jì)人才，標(biāo)志設(shè)計(jì)無疑是廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中非常重要的一門課程。標(biāo)志設(shè)計(jì)的難度較大，需要根據(jù)其自身的特點(diǎn)來組織教學(xué)。陳漢民教授在其文章中寫到：“設(shè)計(jì)藝術(shù)是制約藝術(shù)，是有條件的藝術(shù)設(shè)計(jì)，作為‘方寸藝術(shù)’的標(biāo)志，更是‘解’難的藝術(shù)設(shè)計(jì)……”。
首先，它應(yīng)該是一個(gè)新穎、獨(dú)特的圖形。其次，它的形象必須高度簡(jiǎn)潔，具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，便于信息的有效傳播。另外，作為代表一個(gè)企業(yè)或一種產(chǎn)品的信息符號(hào)，它必須具有一定的象征性。此外，標(biāo)志形象還應(yīng)該有一定的形式美感，能給人留下良好的印象。由于標(biāo)志設(shè)計(jì)要受到這些方面的制約，使得學(xué)生初學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)感到壓力很大，常常發(fā)出“標(biāo)志設(shè)計(jì)好難！”的感嘆。的確，這對(duì)于設(shè)計(jì)的理論知識(shí)不太深厚，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又比較少的學(xué)生來說，要想設(shè)計(jì)一個(gè)比較好的標(biāo)志，確實(shí)不是一件容易的事情。
一、眼力訓(xùn)練――提升對(duì)標(biāo)志圖形的審美鑒賞能力
標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)，首先要解決的問題是培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)于標(biāo)志的審美鑒賞能力，為后面的設(shè)計(jì)訓(xùn)練從理論上打好基礎(chǔ)。為了提高學(xué)生對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的審美鑒賞能力，在理論知識(shí)講解的同時(shí)，還必須進(jìn)行一些必要的實(shí)踐。在以往的教學(xué)中雖然也講一些標(biāo)志設(shè)計(jì)的理論知識(shí)且列舉一些案例進(jìn)行分析，這些固然能使學(xué)生增加一些對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，但這種純粹的課堂講授，形式單一，內(nèi)容枯燥，所以教學(xué)效果不是很好。要想真正做到將這些理論知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生對(duì)于標(biāo)志圖形的一種認(rèn)識(shí)能力，首先必須理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生到市場(chǎng)去搜集一些企業(yè)或產(chǎn)品的標(biāo)志以及這些企業(yè)或產(chǎn)品的相關(guān)信息，用于案例分析。其次，在每一階段理論講解中穿插一些動(dòng)手的練習(xí)，讓學(xué)生在練習(xí)的過程中動(dòng)手動(dòng)腦，增加體驗(yàn)，加深印象。還可以充分利用搜集的標(biāo)志及相關(guān)資料，以論文的形式，讓學(xué)生選擇自己認(rèn)為最好和最差的標(biāo)志，進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。通過這種方式，整合學(xué)生前面所學(xué)的知識(shí)，從創(chuàng)意構(gòu)思、表現(xiàn)風(fēng)格、構(gòu)成形式及形式美等方面全面地對(duì)標(biāo)志圖形進(jìn)行分析鑒賞。
二、變形游戲――培養(yǎng)對(duì)標(biāo)志圖形的表現(xiàn)能力
這一階段主要是解決標(biāo)志設(shè)計(jì)中形式上的如何表現(xiàn)的問題。形式美的處理非常重要。實(shí)踐證明，圖形越簡(jiǎn)潔，形式美把握的難度就越大，雖然學(xué)生對(duì)于形式美的認(rèn)識(shí)有一些基礎(chǔ)，但標(biāo)志圖形在這方面的要求更高更嚴(yán)，所以也需要進(jìn)行專門的訓(xùn)練。
1.如何將一個(gè)圖形再展開，再深化，從而獲得更多的設(shè)計(jì)方案?！皬囊曈X設(shè)計(jì)的角度看，任何物體都有重構(gòu)的可能性，有些在實(shí)際生活中不合乎情理，但可變成視覺上合理的畫面，可以起到獨(dú)特的藝術(shù)和視覺效果。”所以要培養(yǎng)學(xué)生任用創(chuàng)造性思維，對(duì)圖形進(jìn)行多種形式的變形、重構(gòu)以及同構(gòu)的能力。
2.如何將圖形處理得既表情達(dá)意，又高度簡(jiǎn)潔。
3.如何在簡(jiǎn)潔的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步加強(qiáng)圖形的形式美處理。訓(xùn)練課題可以采取這種形式：讓學(xué)生在不受任何條件的限制下，做單個(gè)形象元素的變形練習(xí)，如利用中、英文字母，采取外形變化、局部變化、正負(fù)形變化、影子圖形、元素置換等手段變形，也可以和其它圖形（人、動(dòng)物、植物等）進(jìn)行同構(gòu)，這樣一個(gè)常見的中英文字母可以產(chǎn)生無數(shù)個(gè)新圖形。接著挑選少量圖形進(jìn)行深入的形式處理。要求學(xué)生在前一過程中，思維廣泛，思路開闊，在后一過程中，在圖形的獨(dú)特性、簡(jiǎn)潔性和美觀性等方面進(jìn)行反復(fù)的磨合。
三、發(fā)散思維――揭開創(chuàng)意構(gòu)思的神秘面紗
這一階段主要是解決標(biāo)志設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意構(gòu)思問題，也就是內(nèi)容上的“表現(xiàn)什么”。初學(xué)者中，有的對(duì)創(chuàng)意充滿了神秘感，認(rèn)為它高不可及，難以捉摸，只能賴于靈感的降臨；有的思路狹窄，一條死胡同走到底；有的干脆生硬地模仿其它的標(biāo)志圖形……其實(shí)創(chuàng)意的產(chǎn)生并不神秘。標(biāo)志圖形是代表一定企業(yè)和產(chǎn)品的，那么標(biāo)志圖形要表現(xiàn)的自然是于企業(yè)和產(chǎn)品相關(guān)聯(lián)的信息。例如“可口可樂”的標(biāo)志通過英文字母的變形，表現(xiàn)的是商品的名稱及商品的液態(tài)特征；中國(guó)人民銀行的標(biāo)志，采用中國(guó)古錢幣的圖形，并和“中”字進(jìn)行同構(gòu)，體現(xiàn)了“中國(guó)”的概念以及“銀行”的企業(yè)經(jīng)營(yíng)特色。所以，構(gòu)思階段首先要解決的問題是“標(biāo)志圖形要表現(xiàn)什么”，那么只需在企業(yè)或產(chǎn)品的相關(guān)信息中選取一個(gè)或一個(gè)以上的信息，如企業(yè)的名稱、經(jīng)營(yíng)特征、產(chǎn)品名稱或產(chǎn)品特征等，再用最能體現(xiàn)這些信息的圖形進(jìn)行各種藝術(shù)手段的處理，使之逐步達(dá)到獨(dú)特性、簡(jiǎn)潔性及形式美的高度統(tǒng)一，這樣創(chuàng)意自然就產(chǎn)生了。
但是作為標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)，不僅要讓學(xué)生懂得如何找到創(chuàng)意，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生任用創(chuàng)造性思維設(shè)計(jì)出更多的創(chuàng)意。目前經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的發(fā)展，使得社會(huì)對(duì)于設(shè)計(jì)者的素質(zhì)要求越來越高。有時(shí)為了滿足客戶的需要，一個(gè)主題，必須設(shè)計(jì)出多個(gè)方案，或?qū)Ψ桨高M(jìn)行反復(fù)的修改，這就要求設(shè)計(jì)人員必需具備思維的創(chuàng)造性和變通性。
培養(yǎng)用“發(fā)散性思維”進(jìn)行構(gòu)思，可以產(chǎn)生豐富的創(chuàng)意，這種發(fā)散思維表現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，即圍繞著企業(yè)或產(chǎn)品的相關(guān)信息，可從多種角度入手，每個(gè)角度再分別運(yùn)用不同的表現(xiàn)風(fēng)格、構(gòu)成形式及重組或同構(gòu)等變形手段來創(chuàng)意新圖形，也就是說，企業(yè)或產(chǎn)品的信息雖然是有限的，但是在圍繞它展開聯(lián)想的過程中，每個(gè)環(huán)節(jié)都運(yùn)用發(fā)散性思維，最后可以獲得無數(shù)個(gè)設(shè)計(jì)方案。本階段學(xué)生訓(xùn)練的課題，可以在收集的資料中選擇一個(gè)熟悉的企業(yè)或商品進(jìn)行“發(fā)散性思維”訓(xùn)練。由于本階段主要是側(cè)重于對(duì)學(xué)生思維方面的訓(xùn)練，所以對(duì)圖形的簡(jiǎn)潔性和美觀性不作過高的要求。
四、實(shí)戰(zhàn)演習(xí)――眼、腦、手整合行動(dòng)
本階段主要通過實(shí)戰(zhàn)演練，讓學(xué)生在第一階段理論知識(shí)的指導(dǎo)下，將第二階段的“怎么表現(xiàn)”和第三階段的“表現(xiàn)什么”在一個(gè)課題的設(shè)計(jì)中進(jìn)行有效的磨合，同時(shí)也讓學(xué)生熟悉標(biāo)志設(shè)計(jì)從創(chuàng)意構(gòu)思到表現(xiàn)制作的整個(gè)工藝流程，包括網(wǎng)格圖、黑白稿、反白稿、彩色稿及創(chuàng)意說明等其它方面的制作。所以也可以說是對(duì)學(xué)生眼――審美眼光、腦――創(chuàng)意構(gòu)思及手――表現(xiàn)制作三方面的整合訓(xùn)練。訓(xùn)練的課題，可以讓學(xué)生利用第一階段對(duì)于標(biāo)志的評(píng)析，將自己認(rèn)為最差的標(biāo)志進(jìn)行重新設(shè)計(jì)并制作完成，這樣不僅與前面的教學(xué)有機(jī)地聯(lián)系起來，同時(shí)也避免了在尋找設(shè)計(jì)主題和資料等方面再花費(fèi)寶貴的教學(xué)時(shí)間。
設(shè)計(jì)教學(xué)沒有固定的模式，本文只是根據(jù)所教課程的具體特征，再結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況所作的一種教學(xué)嘗試，還需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷地豐富完善，以及與各位同行，企業(yè)界人士和從事標(biāo)志設(shè)計(jì)的工作者進(jìn)行交流和探討，使標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)更具科學(xué)性，生動(dòng)性，靈活性。
參考文獻(xiàn)
論文摘要：在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，許多膾炙人口的經(jīng)典佳作都融入了具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)圖形，設(shè)計(jì)師準(zhǔn)確的把握了這些圖形的深刻內(nèi)涵，并將它和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素完美地結(jié)合在一起，賦予了它新的時(shí)代感和生命力，讓古老的藝術(shù)可以經(jīng)得起時(shí)問的考驗(yàn)而不斷的延續(xù)下去。使海報(bào)更具有時(shí)代感，符合人們的審美觀。
相信大家對(duì)海報(bào)并不陌生，在經(jīng)濟(jì)信息文化高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，無論是用于公眾和社會(huì)活動(dòng)的公益海報(bào)，還是用于商業(yè)性質(zhì)的商業(yè)海報(bào)，都可謂是無處不在。從設(shè)計(jì)的角度來訪，海報(bào)是平面設(shè)計(jì)的一種，是具有相當(dāng)視覺美感的一種藝術(shù)造型，但它同時(shí)也是實(shí)用美術(shù)，它在商品經(jīng)濟(jì)中所起的作用和創(chuàng)造的價(jià)值越來越為人們所重視?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是不是就等于要摒棄、淘汰傳統(tǒng)圖形，否則就是陳舊過時(shí)而體現(xiàn)不出創(chuàng)意感和時(shí)代感呢?當(dāng)然不是。我們從近年來一些讓人一目了然、一見傾心的海報(bào)中不難看到設(shè)計(jì)者是如何將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)互相結(jié)合，互相融為一體的。如何將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)相結(jié)合，使其在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深人，在“國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格”潮流之后，開創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流，已成為新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)圖形加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特色。
一、中國(guó)傳統(tǒng)圖形
圖形并非實(shí)際存在的東西，只是能從實(shí)際的物體聯(lián)想到它，例如:我們?cè)谌粘Ｉ钪兴吹降囊磺衅鹞琛⒔ㄖぁ榷际菆D形的化身，也是圖形具體化的東西，圖形是從實(shí)際物中摒棄其無可避免的夾雜物如顏色、氣味、大小、材質(zhì)、輕重、硬度、厚度、用途等性質(zhì)進(jìn)而抽象后得到的概念。圖形是設(shè)計(jì)作品的表意形式，是設(shè)計(jì)作品中敏感和備受關(guān)注的視覺中心，是由繪、寫、刻、印以及現(xiàn)代電子技術(shù)、攝影等手段產(chǎn)生的能傳達(dá)信息的圖像記號(hào)。
在我國(guó)，傳統(tǒng)圖形藝術(shù)有著悠久的歷史，是我國(guó)燦爛文化的一個(gè)組成部分。幾千年來，我國(guó)勞動(dòng)人民在藝術(shù)實(shí)踐中積累豐富的裝飾圖案創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，形成了中國(guó)自己的民族傳統(tǒng)裝飾圖案特色。圖形藝術(shù)作為人類傳統(tǒng)文化文明的重要組成部分，涵蓋了當(dāng)代人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，特別是在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中且越來越顯示出其重要意義。從審美的角度看，中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)作為各種藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化基礎(chǔ)之一，是其他各種藝術(shù)創(chuàng)造形式的基礎(chǔ)，是最能反映中國(guó)特色的藝術(shù)形式。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，必須與中華民族的文化聯(lián)系起來考慮。作為新一代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須具有寬廣的文化視角，自覺地繼承我國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)藝術(shù)，掌握本民族的文化精髓，從中汲取精華，獲取設(shè)計(jì)創(chuàng)意的資源，使自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更具有民族的特色和藝術(shù)魅力。
二、現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)
海報(bào)作為一種大眾化的傳遞藝術(shù)信息的宣傳工具，具有極大的關(guān)注度以及人們對(duì)之的喜愛。因此，海報(bào)設(shè)計(jì)也就成為了一個(gè)越來越熱門的社會(huì)話題之一。不僅要求它具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)感染力與號(hào)召力。一幅好的海報(bào)設(shè)計(jì)就要求是不僅要能夠充分的調(diào)動(dòng)海報(bào)的色彩，形象，構(gòu)圖以及形式感等一些必備的元素，使之具有強(qiáng)烈的視覺效果，而且它的畫面還應(yīng)該具有強(qiáng)大的視覺中心，在達(dá)到這些要求的基礎(chǔ)上，還要力求新穎，想人之所不想，做人之所不做，讓你的海報(bào)設(shè)計(jì)具有人之不及的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。
三、海報(bào)設(shè)計(jì)中圖形設(shè)計(jì)的重要性
在海報(bào)設(shè)計(jì)中，圖形、文字及它們的組合構(gòu)成了整個(gè)版面的視覺效果。其中，圖形是最基本的工具。圖形直觀地表達(dá)招貼、廣告的內(nèi)容，研究表明，人們對(duì)圖形的注意、辨別、理解的速度均要快于對(duì)文字的處理。由于圖形具有形、色的外觀視覺形態(tài)及本身所包含的具體實(shí)際意義，對(duì)人的感知與邏輯思維產(chǎn)生刺激，從而更具有感染力和視覺沖擊力，使人們留下持久的記憶。圖像的喚起能力優(yōu)于語言，具有喚起各種情感的力量，從而使視覺傳播更加有效。圖形的這些特點(diǎn)使它成為海報(bào)中的敏感區(qū)域和視覺中心，可以不通過文字的閱讀或提示，一目了然地快速識(shí)別圖形中所傳達(dá)的內(nèi)容和含義，形象生動(dòng)的圖形成為所需闡述主題的載體。
四、中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)相結(jié)合
近年來，將中國(guó)傳統(tǒng)圖形融合于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，備受設(shè)計(jì)師們青睞。如著名平面設(shè)計(jì)師靳球強(qiáng)先生為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國(guó)文化特色的海報(bào)設(shè)計(jì)，在紙紋上運(yùn)用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構(gòu)成中國(guó)山水自然繪畫意境的疏散意象，表現(xiàn)了中國(guó)人文性情無束，悠然自得的生活態(tài)度。整幅海報(bào)制作結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。
韓秉華先生把開片紋結(jié)合漢字引用與“蘇州印象”海報(bào)作為創(chuàng)意概念的作品，很好地體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的借鑒。開片紋圖案窗格及“三點(diǎn)水”的筆法，組成“州”字的主體，并突出“姑蘇城外寒山寺”牌匾中的“蘇”字，以展示蘇州。背景襯以山水倒影波光和一葉小舟的照片，并以黑色和銀色印刷，展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)古樸淡雅的詩般意境在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，一張白紙，不用文字，不用旁白，便與觀眾溝通，讓人立刻感受到蘇州的古樸與淡雅。
如何能把握傳統(tǒng)裝飾圖形在現(xiàn)代海報(bào)中的運(yùn)用，，我們不僅需要掌握?qǐng)D案色彩的對(duì)比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律，還要注意汲取中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)中的色彩精華并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮與運(yùn)用，才能更好地體現(xiàn)出的中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)民族風(fēng)格。
【關(guān)鍵詞】視錯(cuò)覺;視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);應(yīng)用
引言
視錯(cuò)覺是一種良好的創(chuàng)意思維方式，運(yùn)用非常理的設(shè)計(jì)手法，使得表現(xiàn)生動(dòng)，不僅能夠使視覺傳達(dá)涉及到思維空間得以擴(kuò)展，而且還能夠?qū)?chuàng)作藝術(shù)準(zhǔn)備地傳達(dá)給受眾。受眾對(duì)這種視錯(cuò)覺設(shè)計(jì)會(huì)從視覺心理上產(chǎn)生不均衡感，如此形成的誤差具有不可調(diào)試性，能夠滿足受眾的需求。
一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用視錯(cuò)覺進(jìn)行圖形創(chuàng)意視覺器
在外界因素的刺激下，就會(huì)產(chǎn)生判斷上的錯(cuò)覺，即為“視錯(cuò)覺”。這種超出常理的思維推理必然會(huì)與客觀的事物之間存在誤差，個(gè)人對(duì)事物的主觀把握也會(huì)與客觀規(guī)律之間產(chǎn)生誤差，如此產(chǎn)生空間上的幻覺。將視錯(cuò)覺用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意中，可以對(duì)視覺原理巧妙設(shè)計(jì)，視覺上所獲得的平面空間形態(tài)中就會(huì)獲得不尋常的視覺效果，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力增強(qiáng)。
1.采用形象同構(gòu)方法構(gòu)成視錯(cuò)覺圖形。形象同構(gòu)方法就是所選取的不同素材經(jīng)過對(duì)共同的內(nèi)在特質(zhì)和特性同構(gòu)之后，經(jīng)過整合就可以成為新的形象。比如，《爵士音樂節(jié)》中對(duì)于樂器就采用這種方法進(jìn)行了調(diào)整，即將金屬材質(zhì)的喇叭換成木頭材質(zhì)的喇叭。木頭上面還有枝葉長(zhǎng)出來，給人以新奇感，對(duì)于受眾而言，所產(chǎn)生的這種幻覺可謂是一種視覺享受。
2.采用圖底反轉(zhuǎn)方法構(gòu)成視錯(cuò)覺圖形。采用圖底反轉(zhuǎn)方法是圖形的主要部分向前突出，能夠給人以深刻的印象。如果圖形背景形狀模糊，就會(huì)令人產(chǎn)生后退感。通過這種圖與背景的相互交換，令人是圖形產(chǎn)生視覺誤差，從而強(qiáng)調(diào)圖形與背景之間是不可分割的，而不是各自孤立存在的。
3.采用多維幻想方法構(gòu)成視錯(cuò)覺圖形。采用多維幻想方法構(gòu)成視錯(cuò)覺圖形，是使二維平面空間在視覺上形成立體圖形。從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的視覺形象上來看，通過巧妙的設(shè)計(jì)是圖形看起來荒謬卻又生動(dòng)有趣，整個(gè)的圖形連續(xù)性和秩序性都非常強(qiáng)。
二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用視錯(cuò)覺進(jìn)行色彩運(yùn)用
1.色彩本體的應(yīng)用。色彩分為冷色調(diào)和暖色調(diào)。將色彩的這些特點(diǎn)充分利用起來，讓受到觀看設(shè)計(jì)的過程中，就會(huì)從視覺體現(xiàn)產(chǎn)生知覺效應(yīng)。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中采用這種視錯(cuò)覺的設(shè)計(jì)手法，可以讓設(shè)計(jì)圖像產(chǎn)生動(dòng)感之美。比如，冬奧會(huì)的海報(bào)設(shè)計(jì)上采用了藍(lán)白色調(diào)，志愿者運(yùn)動(dòng)的海報(bào)則采用了紅橙色調(diào)，在色彩上經(jīng)過明暗處理之后，高明度的色彩會(huì)給人以輕快的感覺，低明度的色彩會(huì)給人以沉重的感覺。色彩的不同，就會(huì)令人產(chǎn)生不同的感受，比如黃色和藍(lán)色的兩個(gè)圓圈，黃色給人以明艷之感，視覺上就會(huì)向外擴(kuò)展的感覺，似乎正在逼近受眾。藍(lán)色會(huì)產(chǎn)生后退之感，就好像向后縮進(jìn)一樣。這就是穿深顏色的服裝會(huì)顯得小一些，穿名言的服裝會(huì)有體型擴(kuò)張感的原因。
2.色彩對(duì)比的應(yīng)用。色彩在對(duì)比狀態(tài)下與單獨(dú)的色彩存在著不同之處，主要是由于色彩對(duì)比所產(chǎn)生的視覺殘象的結(jié)果。在對(duì)色彩進(jìn)行配色的時(shí)候，要對(duì)色彩視錯(cuò)覺充分考慮，在設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)奶幚?，就可以獲得預(yù)期的視覺效果。比如，白色與黑色為對(duì)比色、紅色與綠色為對(duì)比色，對(duì)這些對(duì)比色有效應(yīng)用，就可以獲得不同的色彩知覺。
三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用視錯(cuò)覺進(jìn)行平面運(yùn)用
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中采用視錯(cuò)覺可以讓設(shè)計(jì)主題更為明確。通過視覺刺激而形成的心理反應(yīng)，給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)添加了主觀的成分，使設(shè)計(jì)中滲入了精神因素，從而使得設(shè)計(jì)更為個(gè)性化。目前的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中添加各種視覺符號(hào)，這些符號(hào)具有自發(fā)性、隨意性，卻讓設(shè)計(jì)更為人性化。比如，在廣告設(shè)計(jì)中，就可以采用視錯(cuò)覺的手法使得理性化的平面加入主觀性的設(shè)計(jì)元素，使原本復(fù)雜的創(chuàng)作方式隨意化，令人產(chǎn)生新奇之感，并更為貼近大眾。將各種藝術(shù)元素采用視錯(cuò)覺創(chuàng)作手法混搭，可以使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有更強(qiáng)的視覺沖擊力。比如，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用中國(guó)元素，采用西方創(chuàng)作手法，就可以獲得意想不到的效果。當(dāng)受眾欣賞這樣的設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，由于超出了常理視覺范圍，就會(huì)產(chǎn)生感官刺激，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與虛幻相結(jié)合的效果。
四、結(jié)束語
綜上所述，將視錯(cuò)覺應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，就是利用這種表現(xiàn)手法讓舊事物產(chǎn)生新的特點(diǎn)，使得圖形換發(fā)出新的生命力?，F(xiàn)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，由于設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，就可以將視錯(cuò)覺充分利用起來，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，以使設(shè)計(jì)作品能夠?qū)υO(shè)計(jì)主題準(zhǔn)確地傳達(dá)，且具有較高的藝術(shù)感染力。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)教育 地域化 視覺設(shè)計(jì) 資源整合
當(dāng)前，設(shè)計(jì)教育不斷強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代”和“前瞻”，對(duì)地域文化沒有足夠重視，而經(jīng)濟(jì)、文化、信息的日益融合，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)教育模式的概念化和趨同化。在年初，我們針對(duì)這一現(xiàn)狀，舉辦了“全國(guó)地域化視覺設(shè)計(jì)與創(chuàng)新學(xué)術(shù)研討會(huì)”。會(huì)上很多學(xué)者指出：在當(dāng)今的設(shè)計(jì)教育中，地域文化是設(shè)計(jì)教學(xué)的重要資源和內(nèi)容，深入研究地域文化，并結(jié)合教學(xué)加以有效的利用，有助于設(shè)計(jì)教育拓寬視野形成自我特色，通過教學(xué)檢驗(yàn)成果，使視覺設(shè)計(jì)教學(xué)真正落實(shí)到實(shí)處。
一、地域文化與視覺設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性
設(shè)計(jì)教學(xué)在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)和交流共進(jìn)的同時(shí)，要思考如何利用地域特色，把地域文化和地方傳統(tǒng)放在當(dāng)代的背景下去呈現(xiàn)。[1]結(jié)合地域文化探索設(shè)計(jì)教學(xué)，對(duì)于設(shè)計(jì)院校而言有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。將地域文化作為特定資源進(jìn)行開發(fā)與利用，不僅有助于開拓自身的教學(xué)特色，又可在人才培養(yǎng)和社會(huì)服務(wù)中發(fā)揮更大的作用。
（一）地域文化與地域視覺
地域文化指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化。[2]任何一個(gè)國(guó)家、地區(qū)在歷史發(fā)展的過程中，由于地理、環(huán)境上的差異，必然形成地域之間不同的文化軌跡。
地域視覺指當(dāng)?shù)刂?，?dú)具視覺特色的形象與景觀，并被大眾所公認(rèn)的視覺性標(biāo)志。[3]地域視覺是建立在地域文化基礎(chǔ)之上，通過挖掘、繼承與發(fā)展起來的知名品牌。它本身具有個(gè)性鮮明，形象突出、差異化的特點(diǎn)，在人們的心目中占有重要地位。地域視覺以景觀、圖像、符號(hào)等形式表現(xiàn)風(fēng)土人情，文化遺產(chǎn)和自然現(xiàn)象。地域視覺與傳播密不可分，伴隨文化交流，共同提升。因而，地域視覺是再現(xiàn)視覺，直觀表達(dá)地域形象，也是視覺創(chuàng)意，從地域文化的觀念上突破，創(chuàng)造新的視覺形象。
（二）地域文化是視覺設(shè)計(jì)教育的重要資源
加強(qiáng)視覺設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性要從本土化做起，首要關(guān)注的是地域文化，因?yàn)榈赜蛭幕恼Z言和形式都包含特有的風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念及情感心理等，所以地域文化中有許多元素值得我們開發(fā)與提取。在教學(xué)中有針對(duì)性、探究性的考察，收集相關(guān)資料、圖片、書籍、實(shí)物等，利用圖形創(chuàng)意與符號(hào)的延展，進(jìn)行整合、提升、優(yōu)化和創(chuàng)新。這樣可以做到教學(xué)實(shí)踐和市場(chǎng)需求相結(jié)合，打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的平臺(tái)，將地域文化、設(shè)計(jì)研發(fā)融于教學(xué)之中，走一條可持續(xù)發(fā)展的道路。
二、地域化視覺設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐
（一）地域文化與視覺設(shè)計(jì)教學(xué)的結(jié)合
首都北京有著豐厚的文化底蘊(yùn)和人文遺產(chǎn)，圍繞北京的地域視覺文化特征，我們成功打造了“視覺新北京”項(xiàng)目，形成了產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的模式。結(jié)合設(shè)計(jì)課程和課題項(xiàng)目特點(diǎn)，將教學(xué)理念、知識(shí)、能力和實(shí)踐融入課程，從專業(yè)教學(xué)和實(shí)際項(xiàng)目出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)、研發(fā)和市場(chǎng)需求的良性互動(dòng)。學(xué)生深入到課題中，學(xué)會(huì)調(diào)研、策劃、制定有效的解決方案，自覺參與教學(xué)實(shí)踐，達(dá)到項(xiàng)目整合、提升、優(yōu)化和創(chuàng)新目的。
（二）通過項(xiàng)目提升學(xué)生創(chuàng)意思維能力
在項(xiàng)目教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維能力，從地域、信息、視覺、行為及受眾方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。北京文化中有許多的傳說、故事、典故，在構(gòu)思上緊緊圍繞主題去擴(kuò)展，將文字語言轉(zhuǎn)化為視覺圖式。在了解地域視覺的基礎(chǔ)上，抓精、準(zhǔn)、特、優(yōu)，使其成為不斷創(chuàng)新的源泉。現(xiàn)代信息對(duì)創(chuàng)意圖形來說承載著更多地內(nèi)容，在創(chuàng)意上依靠信息做文字與視覺分解。
（三）結(jié)合地域文化進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)研究
在設(shè)計(jì)教學(xué)研究過程中，我們圍繞“視覺新北京”項(xiàng)目，提煉北京地域文化中的典型視覺形象，利用所收集的相關(guān)資料、攝影、圖片、書籍、實(shí)物等進(jìn)行整合分析，以現(xiàn)代視覺表現(xiàn)方式創(chuàng)作完成。每人根據(jù)自己所選擇的主題系列進(jìn)行創(chuàng)作。通過“興趣+引導(dǎo)”，“重點(diǎn)+特色”展開深入研究。以全新的視角去體驗(yàn)名勝古跡、民俗民居、民間工藝、現(xiàn)代建筑、城市風(fēng)采等。在設(shè)計(jì)過程中把握文化與時(shí)尚融合，原創(chuàng)與心智的并置，圖形創(chuàng)造與符號(hào)的啟發(fā)，造就新觀念、新特色、新印象、新風(fēng)格。
三、地域化視覺設(shè)計(jì)教學(xué)案例分析與應(yīng)用
（一）設(shè)計(jì)方法的教學(xué)
面對(duì)地域化視覺形象的教學(xué)，主要在課題策略和思維拓展的基礎(chǔ)上尋求相應(yīng)的設(shè)計(jì)方法：
1.優(yōu)化方法
在設(shè)計(jì)過程中，指導(dǎo)學(xué)生將不同的創(chuàng)意一一列出，進(jìn)行反復(fù)優(yōu)選，通過類比，挑選特點(diǎn)鮮明、個(gè)性突出的主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，優(yōu)中選優(yōu)。優(yōu)化目的在于從創(chuàng)新點(diǎn)上不斷推敲，看是否能達(dá)到受眾所需的最佳視覺效果。（圖1、2）
2.比較方法
比較法是集中方案、進(jìn)行比較和鑒別。對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)方案反復(fù)比較，找出問題，不斷修改，直到滿意為止。在比較中無法界定時(shí)，可深入作品的局部去細(xì)化比較。同時(shí)，在內(nèi)容、形式上選擇不同方法綜合比較。（圖3、4）
3.歸納方法
許多創(chuàng)意設(shè)計(jì)，自身具備較強(qiáng)的藝術(shù)性和發(fā)散性。歸納目的是將其整合在大的平臺(tái)上去創(chuàng)意，把零碎和分散的思路集中起來，形成系統(tǒng)的框架去研發(fā)。通過歸納法提出創(chuàng)意的側(cè)重點(diǎn)，集中優(yōu)勢(shì)去設(shè)計(jì)。（圖5）
4.實(shí)驗(yàn)方法
實(shí)驗(yàn)方法強(qiáng)調(diào)視覺中有意味的創(chuàng)意形式。通過學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中的各種實(shí)驗(yàn)性嘗試，將視覺的已知規(guī)律與分解特征用在創(chuàng)意圖形中，使它變得理性和邏輯化，所呈現(xiàn)的圖形符號(hào)具有重構(gòu)性與關(guān)聯(lián)性，在演繹方法驗(yàn)證的過程中趨于合理。（圖6、7）
（二）表現(xiàn)形式的教學(xué)
1.創(chuàng)意性攝影表現(xiàn)
創(chuàng)意攝影是靠光線、影調(diào)等技術(shù)特點(diǎn)構(gòu)成了獨(dú)自的視覺藝術(shù)語言，強(qiáng)化了視覺的吸引力，它有利于捕捉歷史的痕跡，獲取地域的風(fēng)采。通過攝影培養(yǎng)學(xué)生采集素材的習(xí)慣，然后完成策劃和有意味的創(chuàng)意，去組合和重新構(gòu)成，利用數(shù)碼技術(shù)去進(jìn)行畫面合成，達(dá)到創(chuàng)意攝影的完美表現(xiàn)效果。（圖8）
2.圖形表現(xiàn)
圖形作為視覺的主要語言和表達(dá)手段，在設(shè)計(jì)中突出觀念和視覺效果。創(chuàng)意中，圖形本身作為交流載體，參與溝通方式，傳達(dá)主題意圖。圖形的地域性表現(xiàn)，更多地尋找特定情景和典型符號(hào)，要求記憶形象，表達(dá)思想觀念和行為意圖等。在很大程度上去認(rèn)知新的圖形與符號(hào)。提升到視覺層面上引發(fā)關(guān)注。（圖9、10）
3.系列表現(xiàn)
系列表現(xiàn)是指一個(gè)由概念引發(fā)出多種表現(xiàn)形式。首先，可以是相同概念，不同系列風(fēng)格。其次，可以是相同風(fēng)格，不同的表現(xiàn)。第三，在相同風(fēng)格里，去表現(xiàn)概念中的動(dòng)態(tài)變化過程，強(qiáng)調(diào)流動(dòng)的視覺效果。第四，同一主題用相似的手法表現(xiàn)，即可單獨(dú)存在，又能組合運(yùn)用。（圖11）
4.空間表現(xiàn)
在創(chuàng)作上打破二維視覺表現(xiàn)，向三維乃至多維空間尋求創(chuàng)意。利用創(chuàng)意圖形的界面突破原有表現(xiàn)，充分考慮立體結(jié)構(gòu)和空間變化，形成具有景象時(shí)空觀念和蒙太奇的表現(xiàn)手法，使情節(jié)與情景的結(jié)合，用時(shí)間隧道去延伸經(jīng)典故事。借時(shí)間與空間的視覺錯(cuò)位，創(chuàng)造新的意識(shí)流，給人以全新的地域視覺感受。
（三）結(jié)合地域文化的設(shè)計(jì)教學(xué)研究
在設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，針對(duì)首都地域視覺形象創(chuàng)新，從解讀性、創(chuàng)意性、主題性三方面進(jìn)行探討。
1.解讀性
解讀是創(chuàng)意圖形的基本原則，設(shè)計(jì)中包含許多信息，只有提高解讀能力，獲取圖形認(rèn)知。從視覺設(shè)計(jì)中去感受理念、圖形、符號(hào)、編排和文字帶來信息性?？勺x只是一般理解，要想品味高水平的創(chuàng)意，提高解讀質(zhì)量十分重要?？勺x使視覺傳達(dá)結(jié)構(gòu)合理，流程通暢，信息傳達(dá)準(zhǔn)確。
2.創(chuàng)意性
創(chuàng)意圖形除自身具備地域視覺的傳播功能外，有意味的創(chuàng)意必不可少，如符號(hào)的再現(xiàn)，圖形的構(gòu)成、強(qiáng)化局部，記憶性、紀(jì)念性，互動(dòng)、收藏等，我們主要在以下四點(diǎn)去進(jìn)行創(chuàng)意：①突出個(gè)性創(chuàng)意、視角和細(xì)節(jié)。②尋求相對(duì)準(zhǔn)確的原創(chuàng)視覺語言去表現(xiàn)。③創(chuàng)造地域圖形與創(chuàng)意的高品質(zhì)。④用現(xiàn)代眼光看待中國(guó)設(shè)計(jì)文化與風(fēng)格等。
3.主題性
在把握可讀和創(chuàng)意的基礎(chǔ)上，依靠主題去延伸設(shè)計(jì)形式。面對(duì)地域視覺文化，主題開發(fā)需要選擇典型和優(yōu)化視覺形象。主題性的設(shè)計(jì)，把合理的創(chuàng)意與完美的形式有機(jī)結(jié)合。在主題范圍中，有目的引導(dǎo)，力求達(dá)到最佳的整體效果。
四、結(jié)語
（一）加強(qiáng)原創(chuàng)，從本土文化做起
我們正在從“中國(guó)制造”走向“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)型階段，這一階段設(shè)計(jì)教育最大的疏失，就是對(duì)于學(xué)生原創(chuàng)精神、原創(chuàng)能力素質(zhì)的培養(yǎng)。[4]在設(shè)計(jì)教學(xué)中我們不斷強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意，但往往會(huì)發(fā)現(xiàn)“創(chuàng)”的含金量并不高，究其原因是“源”的缺失。在當(dāng)下，設(shè)計(jì)教育應(yīng)立足本土資源和特色開展研究，根據(jù)各地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用地區(qū)優(yōu)勢(shì)，深入發(fā)掘自己的特色，以“源”探路才是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)原創(chuàng)的有效途徑。
（二）運(yùn)用新的教育資源，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展開辟新路
地域文化是設(shè)計(jì)教學(xué)的重要資源，經(jīng)過“視覺新北京”項(xiàng)目的研發(fā)，結(jié)合課程教學(xué)不斷地運(yùn)用，有助于設(shè)計(jì)教育吸納地域文化特色。同時(shí)，構(gòu)建設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化平臺(tái)，以“視覺新北京”課題，結(jié)合首都旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的需求，開展“北京禮物”的設(shè)計(jì)研發(fā)，使設(shè)計(jì)教育向產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，為北京旅游品打造新的視覺品牌。
（三）通過教育了解本土文化
地域文化、精髓和特點(diǎn)來自設(shè)計(jì)者對(duì)地區(qū)文化的總體體驗(yàn)。設(shè)計(jì)之所以豐富多彩，很大程度取決于文化的差異性。因此在教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)加以引導(dǎo)，使其深入發(fā)掘地域視覺的文化根源，提煉地域文化的視覺特征，這不僅是設(shè)計(jì)過程，也是學(xué)習(xí)本土文化，了解中國(guó)文化根源的過程。[5]通過地域文化的設(shè)計(jì)研究，讓學(xué)生意識(shí)到我們擁有的地域文化，是一個(gè)民族的靈魂和本土文化的發(fā)展動(dòng)力，對(duì)地域文化和視覺設(shè)計(jì)的探討，將是今后深入研究的重要課題。
注釋
[1] 廣州美術(shù)學(xué)院，2008全國(guó)設(shè)計(jì)教育論壇―“地域性”與“當(dāng)代性”主題研討會(huì)，http：///
[2～3] 李中揚(yáng)：《視覺新北京》，北京，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2013。
關(guān)鍵詞：電腦設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)藝術(shù)；藝術(shù)表現(xiàn)
1 電腦設(shè)計(jì)概述
電腦在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，源起于電腦圖形技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，電腦交互式圖形技術(shù)的原理和機(jī)制，提出了Computer Graphics（電腦圖形）這一概念，確立了電腦圖形學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的重要地位，奠定了電腦圖形技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)并使其廣泛應(yīng)用?，F(xiàn)今的電腦設(shè)計(jì)仍是以交互式電腦圖形技術(shù)為基礎(chǔ)繼續(xù)發(fā)展。雖然今天軟、硬件的水平都已交互提升到一個(gè)新的高峰，但顯示系統(tǒng)的發(fā)展仍是人機(jī)交流的主要介面，而未來電腦智能程度的發(fā)展將促成人機(jī)介面發(fā)生巨大的變化：一方面，更加高級(jí)的電腦將學(xué)習(xí)理解人類的動(dòng)作、聲音，甚至表情，另一方面，視覺顯示將不再是人機(jī)交流的唯一通道。不過當(dāng)下，仍需要人們先去學(xué)習(xí)、理解電腦，然后才能用它進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)工作。
2 電腦設(shè)計(jì)的特性
電腦設(shè)計(jì)無需尺、規(guī)，卻能更加規(guī)范和精確；無需筆、墨卻能表達(dá)同樣的內(nèi)容。電腦使設(shè)計(jì)的概念和機(jī)器都有了完全不同的意義，由構(gòu)思至著手，由打稿、制作至完成、輸出，它們的形式和內(nèi)容都有了全新的變化。因此，電腦在當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著極大地作用。電腦設(shè)計(jì)的特點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）快速、高效且精度高。電腦設(shè)計(jì)取代手工的重要原因之一是高效快速。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的設(shè)計(jì)行業(yè)，提高效率是保持競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵所在。據(jù)統(tǒng)計(jì)，電腦設(shè)計(jì)使設(shè)計(jì)周期縮短了三分之二至六分之五，工藝的設(shè)計(jì)周期縮短了五分之四至十分之九，效率平均也提高二至二十倍。電腦設(shè)計(jì)的另一特長(zhǎng)是精度高?，F(xiàn)行的高檔PC軟件的精度可達(dá)到小數(shù)點(diǎn)后的十幾位，可以畫一張等比例的世界地圖。
（2）豐富的色彩表現(xiàn)。硬件價(jià)格的降低使二十四位色易于被人們接受，它意味著一千六百多萬種顏色可供屏幕選擇，豐富性可想而知。
（3）演示便捷。電腦的通用性和真實(shí)感使使用者更多的參與其中，引導(dǎo)著使用者走進(jìn)一個(gè)虛擬的空間來欣賞設(shè)計(jì)者的作品。而使用者的廣泛參與又使設(shè)計(jì)這種社會(huì)化的工作變得更加社會(huì)化，電腦將最終促成藝術(shù)設(shè)計(jì)民主化理想的實(shí)現(xiàn)。
（4）保存方便修改快速。電腦設(shè)計(jì)能迅速完成對(duì)任何局部的修改，無需像徒手方式那樣從頭來做，可隨意復(fù)制而且保存方便，可在計(jì)算機(jī)上通過復(fù)制、鏡像、旋轉(zhuǎn)等命令反復(fù)尋求變化和組合方式，從而達(dá)到眾中挑一的效果，極大地降低了成本。
3 電腦設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的定位
電腦技術(shù)只是一種表現(xiàn)手法，比傳統(tǒng)的手繪表現(xiàn)方式快、精、準(zhǔn)。所以，只有精通各類設(shè)計(jì)軟件的操作，才能更好更充分地表現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的需要。但有時(shí)部分人過于沉迷軟件的學(xué)習(xí)，忽視設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)意，這顯然有悖于專業(yè)人士所為。舉個(gè)例子，社會(huì)上有些人一味追求電腦美術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的操作，甚至純粹就以操作美術(shù)設(shè)計(jì)軟件為生，認(rèn)為會(huì)幾個(gè)設(shè)計(jì)軟件就是會(huì)了藝術(shù)設(shè)計(jì)，所做作品，體現(xiàn)不出藝術(shù)性，更缺乏新的創(chuàng)意。亦沒有表現(xiàn)出自己的獨(dú)特個(gè)性與想法，沒有想法，沒有創(chuàng)意，忽視設(shè)計(jì)的基本原則，未曾意識(shí)到創(chuàng)意是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，以為電腦什么圖都能做出來。所以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們要強(qiáng)調(diào)電腦設(shè)計(jì)軟件只是工具，無論它有多少功能、有多么先進(jìn)，但它沒有文化內(nèi)涵、沒有思維，如果沒有藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)作激情，多么神奇的各種功能也代替不了作為審美主體的人腦，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)水平?jīng)Q定著設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。Photoshop也好，3DMax也好，一把錘子也好，一支筆也好，在不同的設(shè)計(jì)師手中起著不同的作用，它們僅是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的工具，是設(shè)計(jì)者駕馭電腦軟件，而不是設(shè)計(jì)軟件駕馭設(shè)計(jì)者。
4 電腦設(shè)計(jì)離不開手繪表現(xiàn)
在電腦設(shè)計(jì)中用軟件進(jìn)行草圖創(chuàng)意時(shí)往往不如用手繪來得快且生動(dòng)。因?yàn)椴輬D設(shè)計(jì)是表達(dá)創(chuàng)意構(gòu)思的過程，所以在電腦設(shè)計(jì)的構(gòu)思、構(gòu)圖設(shè)計(jì)階段，應(yīng)該多思考，多用手去勾畫，待草圖確定以后，再啟動(dòng)電腦設(shè)計(jì)軟件對(duì)圖形、圖像進(jìn)行處理。在軟件運(yùn)行處理的過程中，有時(shí)又會(huì)出現(xiàn)草圖設(shè)計(jì)時(shí)意想不到的效果，也會(huì)啟發(fā)設(shè)計(jì)者的思維，有利于創(chuàng)造出更好的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。因此作為一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師更要加深自己的藝術(shù)修養(yǎng)，提高自己的手繪表現(xiàn)能力。
5 結(jié)語
設(shè)計(jì)藝術(shù)無論在觀念上、功能上、還是在語意和形式表現(xiàn)上，都受到各類文化思潮和藝術(shù)風(fēng)格的影響?，F(xiàn)代電腦設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)藝術(shù)中的主要組成部分，經(jīng)歷了從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)的轉(zhuǎn)變。從發(fā)展趨勢(shì)上來看，電腦設(shè)計(jì)將逐漸更深地融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的潮流當(dāng)中，對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的影響和參與越來越深入，藝術(shù)與科學(xué)一并作用于我們的生活，亦可說藝術(shù)與科學(xué)的界限越來越模糊，這或許是一種無法回避的現(xiàn)實(shí)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的大趨勢(shì)下，電腦設(shè)計(jì)的介入使設(shè)計(jì)新觀念、新思維不斷形成，以往貫穿于設(shè)計(jì)藝術(shù)中的法則正逐漸被打破，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展形成了新的需求。人們對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)的態(tài)度己經(jīng)不再是基本功能、屬性上的滿足，而更多的是希望其能夠標(biāo)新立異，并更加個(gè)性化，信息化，更加關(guān)注新的形式語言的構(gòu)建，滿足個(gè)人心理層面上的需要，使電腦設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)藝術(shù)更好的融合統(tǒng)一于藝術(shù)創(chuàng)作始終。
參考文獻(xiàn)：
[1] 潘文祥.電腦設(shè)計(jì)的應(yīng)用[J].山東輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，14（1）.