時(shí)間：2023-03-24 15:09:17
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③來源同上.
④王雪.制度化背景中的剪紙傳承與生活實(shí)踐[D].中央民族大學(xué)博士論文.第38頁(yè).
參考文獻(xiàn)：
[1]門澤琪.河北豐寧滿族自治縣剪紙藝術(shù)傳承與保護(hù)[J].2012.
(一)教學(xué)現(xiàn)狀。目前中學(xué)語文教學(xué)中的作文教學(xué)是普遍處于無序狀態(tài)，高耗低效現(xiàn)象極其嚴(yán)重，且未引起應(yīng)有的重視。作文教學(xué)的隨意性與無序性是導(dǎo)致學(xué)生寫作能力不如人愿，直至語文教學(xué)質(zhì)量低下的重要原因。
(二)教材現(xiàn)狀。人教版高中語文教材將閱讀與寫作分開編寫。寫作教材將高中的寫作訓(xùn)練分為三個(gè)階段，即：“第一階段(第一冊(cè))，按照寫作心理的幾個(gè)方面編排，力圖使學(xué)生掌握寫作規(guī)律，提高寫作能力。第二階段(第二至五冊(cè))，主要培養(yǎng)寫作記敘文、議論文和說明文的能力，培養(yǎng)寫作幾種常用文體的能力，并引導(dǎo)學(xué)生嘗試文學(xué)小創(chuàng)作。第三階段(第六冊(cè))，按照寫作過程的幾個(gè)方面編排，力求使學(xué)生把握書面語言表達(dá)的規(guī)律，提高學(xué)生的書面表達(dá)水平。”第一階段編排的序列為：感受與思考、想象與聯(lián)想、再現(xiàn)與表現(xiàn)、個(gè)性與創(chuàng)新。第二階段編排的序列為：記敘文、說明文、議論文和其他各種文體(散文、詩(shī)歌等)。第三階段編排的序列為：立意與選材、思路與結(jié)構(gòu)、文體與文風(fēng)、本色與文采。很顯然，教材編排是從寫作的三個(gè)角度來體現(xiàn)其序列性的。但教材序列的不合理性也是顯然的：第一，教材中三個(gè)階段的劃分是按時(shí)間的線性來進(jìn)行的，而在寫作實(shí)踐中這三個(gè)序列不是線性發(fā)展的。尤其是第一、第三兩個(gè)階段的安排，各用一學(xué)期時(shí)間且是第一學(xué)期和最后一個(gè)學(xué)期，分別從寫作心理與寫作過程來要求學(xué)生掌握寫作規(guī)律和表達(dá)規(guī)律，其不可操作性是顯而易見的。第一階段目標(biāo)難以達(dá)成。第二，寫作教材內(nèi)容與閱讀教學(xué)內(nèi)容錯(cuò)位。如第三冊(cè)閱讀教材是詩(shī)歌與散文，而寫作教材卻是兩個(gè)單元的議論文。讀與寫相背離是不利于學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)與能力的形成的。第三，寫作技巧的指導(dǎo)沒有得到重視。這對(duì)于大多數(shù)教師來說，寫作技巧指導(dǎo)無本可依，進(jìn)而盲目隨意。目前作文教學(xué)較多地以高考為指揮棒，師生都急功近利，更使寫作指導(dǎo)忽略了學(xué)生寫作能力的逐步建構(gòu)過程，寫作學(xué)習(xí)偏離了方向，甚至于在壓題虛構(gòu)上耗費(fèi)精力，這不僅本末倒置，而且也扼殺了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣。結(jié)果當(dāng)然是事與愿違。
二、重建高中作文教學(xué)序列的構(gòu)想
(一)目標(biāo)定位
高中作文教學(xué)應(yīng)遵循定向原則，即高中三年有明確的總目標(biāo)，每學(xué)年、每學(xué)期乃至每單元都要有明確的分目標(biāo)，這些目標(biāo)環(huán)環(huán)相扣，形成合理梯度。
高中語文教學(xué)大綱中寫作部分要求“作文要觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康，力求有創(chuàng)意”；“理清思路，確定中心，選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)”；“根據(jù)需要，展開豐富的聯(lián)想和想象”；“恰當(dāng)運(yùn)用敘述、說明、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式”；“語言要規(guī)范、簡(jiǎn)明、連貫、得體”；“養(yǎng)成觀察、積累、思考和多寫多改的習(xí)慣”；“作文每學(xué)期一般不少于5次。三年中其他各類練筆不少于3萬字。45分鐘能寫600字左右的文章”。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“寫作教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空間?！薄霸趯懽鹘虒W(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫作欲望。引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說假話、空話、套話，避免為文造情。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)寫作需要搜集素材，可以采用走訪、考察、座談、問卷等方式進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，通過圖書、報(bào)刊、文件、網(wǎng)絡(luò)、音像等途徑獲得有用信息?！备鶕?jù)這兩份語文教學(xué)的綱領(lǐng)性文件要求，我認(rèn)為高中作文教學(xué)的目標(biāo)可以理解為：
1.培養(yǎng)學(xué)生敏銳地觀察生活、感受生活的能力，并能積極參與生活、體驗(yàn)人生，在真切的現(xiàn)實(shí)生活中挖掘?qū)懽魉夭?，激發(fā)寫作欲望。學(xué)會(huì)各種搜索寫作素材的方法。
2.掌握相應(yīng)的寫作知識(shí)，能根據(jù)思想與情感的表達(dá)需要恰當(dāng)?shù)剡x用文體，自如地展開聯(lián)想與想象，自如地運(yùn)用寫作技巧。
3.發(fā)展學(xué)生思維能力，面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活能發(fā)現(xiàn)其中的本質(zhì)。能辯證地思考，力爭(zhēng)能創(chuàng)造性思考。
4.發(fā)展學(xué)生的表達(dá)能力，運(yùn)用各種表達(dá)方式自由地、有個(gè)性地表達(dá)，并且能進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)。
(二)教學(xué)序列
1.高中作文教學(xué)四項(xiàng)目標(biāo)分解內(nèi)容及其序列：
(1)積累生活素材：觀察與感受生活(觀察方法、積累素材的方法)――思考生活(思考身邊生活、思考人生、思考社會(huì))。
(2)寫作知識(shí)：第一，文體知識(shí)：記敘文、說明文、議論文、其他文體(散文、小小說、隨筆、寓言故事等)。第二，章法技巧：立意、選材、思路、結(jié)構(gòu)。
(3)思維能力：聯(lián)想能力、想象能力、辯證思維能力、創(chuàng)造性思維能力。
(4)表達(dá)能力：表現(xiàn)、再現(xiàn)、文采。
2.各學(xué)期作文教學(xué)內(nèi)容及序列：
(1)高一上學(xué)期：熟練駕馭記敘文文體；積累生活素材，學(xué)會(huì)觀察與感受生活，思考生活；正確地選材與立意；表達(dá)上恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用再現(xiàn)與表現(xiàn)。序列安排：五次記敘文訓(xùn)練的內(nèi)容：①了解觀察生活的途徑，訓(xùn)練挖掘生活素材的能力。養(yǎng)成積累的習(xí)慣。以寫人為主，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種寫人的技巧，力求寫出人物的個(gè)性。②正確處理材料與中心的關(guān)系，訓(xùn)練學(xué)生思考生活，從生活素材中提煉出自己的獨(dú)到認(rèn)識(shí)。以敘事為主，力求敘事完整流暢。③熟練地運(yùn)用再現(xiàn)與表現(xiàn)，敘述清晰流暢，描寫繪聲繪色，說明簡(jiǎn)明扼要，抒情議論能成為文章的點(diǎn)睛之筆，揭示與升華作品的主題。④再現(xiàn)與表現(xiàn)做到能寓情于事，寓情于景，寓情于理。⑤寫出有個(gè)性的記敘文。重點(diǎn)表現(xiàn)自己對(duì)生活的獨(dú)特感受與體驗(yàn)。初步訓(xùn)練創(chuàng)新思維。散文寫作訓(xùn)練一次，訓(xùn)練目標(biāo)為寫景抒情，學(xué)會(huì)借景抒情，托物抒懷。
(2)高一下學(xué)期：訓(xùn)練記敘文和說明文。記敘文三次，說明文兩次，創(chuàng)新作文一次。記敘文訓(xùn)練目標(biāo)為寫出人物的個(gè)性、寫出事件的波瀾；說明文的目標(biāo)為條理清楚地說明事物、生動(dòng)形象地說明事物；創(chuàng)新作文的目標(biāo)為訓(xùn)練學(xué)生逆向思維能力。序列安排為：①訓(xùn)練記敘文，寫出人的個(gè)性，善于抓住人物的特征傳神地刻畫人物的心理、肖像、言行或細(xì)節(jié)，自如地運(yùn)用直接描寫與間接描寫等手段，寫活人物。②訓(xùn)練記敘文，敘述出事件的波瀾，學(xué)會(huì)運(yùn)用懸念、倒敘、巧合等手段。③訓(xùn)練記敘文，合理安排文章結(jié)構(gòu)。掌握開頭、結(jié)尾與過渡的技巧，巧妙地運(yùn)用敘述、描寫、抒情與議論。④訓(xùn)練說明文，抓住事物特征有條理地說明事物，合理地安排好說明順序，采用恰當(dāng)?shù)恼f明方法。⑤訓(xùn)練說明文，生動(dòng)形象地說明事物，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用打比方的說明方法和描寫的表達(dá)方式。⑥創(chuàng)新作文訓(xùn)練，力求寫出學(xué)生的個(gè)性。
(3)高二上學(xué)期：訓(xùn)練散文
四次，詩(shī)歌一次，個(gè)性作文一次。學(xué)期目標(biāo)為：掌握散文寫作方法與技巧。訓(xùn)練想象與聯(lián)想能力、再現(xiàn)與表現(xiàn)能力、創(chuàng)新思維能力。序列為：①散文，訓(xùn)練聯(lián)想能力。運(yùn)用各種聯(lián)想方法，拓寬文章的思路，豐富和加深文章的內(nèi)容。②散文，訓(xùn)練想象能力，運(yùn)用想象開拓思路，豐富表現(xiàn)內(nèi)容，塑造新穎獨(dú)特的藝術(shù)形象。③散文，訓(xùn)練形散神聚、開合收放的技巧。④散文，訓(xùn)練“以小見大”、托物言志、化理為事等構(gòu)思技巧。⑤詩(shī)歌寫作，訓(xùn)練選擇典型意象用簡(jiǎn)潔且富有韻味的語言含蓄地表達(dá)思想情感。⑥個(gè)性作文，訓(xùn)練創(chuàng)新思維。
(4)高二下學(xué)期：掌握議論文寫作方法與技巧，嘗試小小說寫作和寓言故事寫作。訓(xùn)練邏輯思維能力、辯證思維能力。了解常見的作文題型及審題方法。寫作訓(xùn)練六次。議論文三次，小小說、寓言故事各一次，個(gè)性作文一次。序列為：①議論文，訓(xùn)練有理有據(jù)地說理。積累相應(yīng)的事理論據(jù)和典型的事實(shí)論據(jù)。②議論文，訓(xùn)練有條有理地論證，掌握議論文常用的幾種思路。③議論文，訓(xùn)練辯證地分析事物。④小小說，嘗試選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌忍摌?gòu)人物和故事情節(jié)來反映生活。⑤嘗試寓言寫作，學(xué)會(huì)寓理于事。⑥話題作文，學(xué)會(huì)話題作文的審題，嘗試以寓言故事言理。
(5)高三上學(xué)期：自如地寫作記敘文、說明文、議論文、散文文體，嘗試札記、隨筆和社會(huì)生活評(píng)論的寫作，掌握文章的修改，寫升格作文。全面提高寫作能力。寫作訓(xùn)練八次，序列為：①記敘文，較為自如地運(yùn)用寫人敘事的技巧，力求人物形象生動(dòng)、故事情節(jié)曲折動(dòng)人。②說明文、議論文，訓(xùn)練圖畫作文的題型。針對(duì)一幅漫畫或一幅哲理性圖畫寫作說明文和議論文。訓(xùn)練聯(lián)想或想象能力，條理清楚的說明能力，對(duì)生活的思考能力、分析能力以及說理能力。③散文，處理立意與選材、構(gòu)思與結(jié)構(gòu)的能力。④針對(duì)上次寫作的散文進(jìn)行修改，寫作升級(jí)作文。訓(xùn)練作文修改能力。⑤札記、隨筆寫作，訓(xùn)練學(xué)生用這種寫作方式提煉思想，積累素材。⑥嘗試社會(huì)生活評(píng)論寫作。⑦材料作文，區(qū)別材料作文與讀后感、話題作文的不同，掌握這種題型的審題與寫作方法。⑧個(gè)性寫作。
(6)高三下學(xué)期：訓(xùn)練思維能力、表達(dá)能力及應(yīng)試能力。按照高考大綱中寫作能力的要求，前五個(gè)學(xué)期的目標(biāo)是基礎(chǔ)等級(jí)，本學(xué)期則力求達(dá)到發(fā)展等級(jí)。即：深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新。寫作訓(xùn)練八次。①話題作文，訓(xùn)練審題、擬題以及文體選擇。②話題作文的變化類型，訓(xùn)練此類作文的寫法，在文體形式上嘗試創(chuàng)新。有文采地表達(dá)。③訓(xùn)練圖畫作文，了解圖畫作文的不同形式及應(yīng)試措施。④訓(xùn)練材料作文，訓(xùn)練準(zhǔn)確審題，在內(nèi)容上嘗試創(chuàng)新。⑤訓(xùn)練續(xù)寫與改寫，訓(xùn)練想像能力與創(chuàng)造能力。⑥訓(xùn)練話題作文，重點(diǎn)訓(xùn)練辯證思維與有文采地表達(dá)。⑦升級(jí)作文，訓(xùn)練考場(chǎng)作文修改能力。⑧話題作文，訓(xùn)練結(jié)構(gòu)藝術(shù)與語言藝術(shù)，講究巧妙的開頭與結(jié)尾及恰當(dāng)?shù)剡x擇表達(dá)方式。
3.訓(xùn)練形式。
一、畢業(yè)論文的總體認(rèn)識(shí)
1、概念：畢業(yè)論文是有特定的審定標(biāo)準(zhǔn)的論文，對(duì)選題、中心論點(diǎn)、資料論據(jù)、框架結(jié)構(gòu)、語言表述有明確的規(guī)定和要求。
2、對(duì)象：畢業(yè)論文是和專家的對(duì)話。不要寫大段的作家生平、作品介紹，在最后答辯時(shí)同樣要注意，陳述時(shí)不要介紹論文內(nèi)容，而應(yīng)該注重在為什么要寫這篇論文、自己的創(chuàng)新點(diǎn)、局限性、不足這些地方。
3、標(biāo)準(zhǔn)和要求：
1）論點(diǎn)明確，要在3-5分鐘之內(nèi)能陳述清楚自己的論點(diǎn)。論點(diǎn)新穎論文可以達(dá)到優(yōu)秀的水平。
2）中心突出，無論分幾個(gè)方面說明，都要始終圍繞中心主題。
3）論據(jù)充分，扎實(shí)。所找的材料要貼切論題，別人的評(píng)論、作家的自述、各家的論爭(zhēng)、以前和現(xiàn)在的對(duì)這個(gè)論題所研究的結(jié)果都可以做論據(jù)。
4）思路清晰，結(jié)構(gòu)合理。分段代表不同的思路，不同的層次。沒有段落的文章不是好文章，反之，分段太多太碎的也不是好文章。分段不宜過多，3-5段。
5）表述要清楚明了。文字不要華麗，少用修辭手法，文章風(fēng)格要質(zhì)樸、清楚，語言要干凈利落。
6）寫作要規(guī)范。注釋、引文要高度的嚴(yán)格，論點(diǎn)的提出要有依據(jù)，要做到學(xué)術(shù)規(guī)范。
7）要有新的角度、新的觀點(diǎn)。
4、態(tài)度：要用全部的智慧和力量去完成，盡可能的查找一切的材料，要高度的重視、思考一切相關(guān)的問題，盡可能達(dá)到最大限度的深度和廣度。
二、寫作時(shí)注意的幾個(gè)問題
1、選題（是至關(guān)重要的）：決不是隨便選一個(gè)題目的問題。選題是一個(gè)復(fù)雜而豐富的過程，是對(duì)自己以往學(xué)習(xí)的一個(gè)完整清理的過程。要認(rèn)真回顧對(duì)哪些內(nèi)容印象更深、更感興趣，哪些是有可能寫的比較好的，可能會(huì)接觸哪些材料。題目本身的大小難易不是問題，是并不重要的，關(guān)鍵在于怎么寫。怎么寫永遠(yuǎn)比寫什么重要，任何半點(diǎn)突破都是有價(jià)值的，和別人的差異就是價(jià)值。論題舉例：
古典中的現(xiàn)代和現(xiàn)代中的古典（有著哲學(xué)思辨的意味）
論錢鐘書知識(shí)的圍城
論沈從文筆下的湘西女神
徐志摩詩(shī)歌的文體特征
日記（書信）在現(xiàn)代小說中的運(yùn)用
魯迅作品中的民俗現(xiàn)象
以上都是論題獨(dú)到、論點(diǎn)新穎的例子。下面舉反例：
論藝術(shù)美與生活美（論題過大）
論朱自請(qǐng)的散文（論題過大）
論駱駝祥子和小福子的死（論題過小）
要從某一部作品順帶談一個(gè)問題，選擇一個(gè)角度來深入的討論。
2、收集材料：材料的收集是一個(gè)思考的過程，要帶著問題進(jìn)行，要有明確的針對(duì)性，逐步的凝聚眼光、集中思路，其中要注意一大一小兩個(gè)問題：
大：收集材料的過程是完成文獻(xiàn)綜述的過程。跟自己論題相關(guān)的成果有哪些，重要的觀點(diǎn)、已經(jīng)運(yùn)用過的角度和方法、概括前人的觀點(diǎn)，這是論文的有機(jī)組成部分，要放在論文的第一段來寫。
?。阂獪?zhǔn)確的記錄材料的出處、出版社、時(shí)間、頁(yè)數(shù)。
3、提提綱：提綱的邏輯關(guān)系、層次感對(duì)論文的步驟有直接關(guān)系。
4、初稿：初稿盡早盡快的寫，要連貫，一氣呵成，然后再進(jìn)行修訂。
5、修訂：最后的修改和確定要放慢速度，仔細(xì)的斟酌、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐魄茫磸?fù)的打磨。
三、特別需要主要的幾個(gè)問題
1、論文的看法和觀點(diǎn)要盡可能的客觀、公允。持之有據(jù)，論之有理。有材料來支持，有邏輯性認(rèn)同，避免隨意性，不要輕易說一些過頭、過大的話，更不要為了支持自己的論點(diǎn)而貶低其他的觀點(diǎn)。涉及到對(duì)應(yīng)關(guān)系的時(shí)候更要客觀公允。
一、自主的，才是有動(dòng)能的
學(xué)校從2008年起，以課題研究的方式，開始開發(fā)版畫校本課程。美術(shù)老師們自主學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，不僅使自己成為了版畫專業(yè)人才，還歷練成了資源開發(fā)者和課程設(shè)計(jì)者。編寫課程標(biāo)準(zhǔn)，編制教師用書，研究版畫創(chuàng)作、教學(xué)和輔導(dǎo)?！秲和究贪娈嫷慕虒W(xué)與輔導(dǎo)》專著公開出版發(fā)行，既是開發(fā)過程的小結(jié)，又成為課程實(shí)施的引領(lǐng)。
在版畫課程里，了解版畫藝術(shù)的發(fā)展及特色；欣賞著名版畫家的代表作品；逐步熟練地掌握版畫的工具材料、性能和表現(xiàn)技法；體驗(yàn)版畫創(chuàng)作的樂趣……孩子們傳承民族文化，拓寬藝術(shù)視野。師生都成為了版畫藝術(shù)的創(chuàng)造者和享受者。
二、發(fā)展的，才是充滿活力的
（一）教師的發(fā)展更好帶動(dòng)學(xué)生的成長(zhǎng)
十年來，老師們一直重視增強(qiáng)專業(yè)能力，不斷提升自己，確保版畫教學(xué)高效開展。多幅版畫作品參展獲獎(jiǎng)，刊登于《中國(guó)美術(shù)教育》雜志，論文案例執(zhí)教課獲省市級(jí)獎(jiǎng)和發(fā)表15次。姜玲成長(zhǎng)為長(zhǎng)沙市校本課程骨干老師，作品獲全國(guó)一等獎(jiǎng)。
（二）課程建設(shè)在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷完善。
與時(shí)俱進(jìn)，我們修改課程標(biāo)準(zhǔn)，新編教師用書，探索版畫與文化的傳承、版畫與情感的表達(dá)、加強(qiáng)版畫與生活的聯(lián)系，在湖南省2017年小學(xué)優(yōu)秀校本課程評(píng)選中榮獲一等獎(jiǎng)。
三、適合的，才是最好的
（一）四個(gè)層次，逐步推進(jìn)，學(xué)習(xí)版畫的豐富多樣
課程實(shí)施中，為適應(yīng)不同年級(jí)的學(xué)生特點(diǎn)，我們由淺及深，由易而難，先從對(duì)印版畫入手，接著學(xué)習(xí)紙版畫，然后進(jìn)行黑白木刻和套色木刻。學(xué)生能嘗試多種版畫媒材和表現(xiàn)技法，掌握多種造型方法，在豐富的視覺、觸覺和審美體驗(yàn)中，提升藝術(shù)實(shí)踐能力。
（二）五個(gè)堅(jiān)持，大力普及，落實(shí)課程的面向全體
一是三年級(jí)每周開設(shè)一堂版畫課，抓好常規(guī)教學(xué)；二是每周兩個(gè)時(shí)間段版畫輔導(dǎo)，有興趣的孩子自選參加提高班、精英班和社團(tuán)；三是每月一個(gè)“版畫周”，面向全體組織以版畫教學(xué)為主的系列活動(dòng)；四是每季度一次美育大課堂，進(jìn)行版畫欣賞、文化熏陶；五是每年至少開展一次大型特色活動(dòng)，張揚(yáng)版畫特性，濃厚藝術(shù)氛圍。
這樣，從點(diǎn)到面，普及到深化，老師帶領(lǐng)孩子們?cè)诎娈嫷乃囆g(shù)時(shí)空里，不斷探索，創(chuàng)作了很多優(yōu)秀作品。校本課程開發(fā)與實(shí)施研究項(xiàng)目榮獲長(zhǎng)沙市課題成果一等獎(jiǎng)、友誼教科研獎(jiǎng)，第三屆湖南省基礎(chǔ)教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。
四、有品質(zhì)的，才是更有價(jià)值的
藝術(shù)是表現(xiàn)文化的一種形式，是傳播文化的工具與手段。生活是藝術(shù)的創(chuàng)作源泉和推陳出新的動(dòng)力。所以，我們舉辦版畫課程特色活動(dòng)，會(huì)特別關(guān)注文化與生活，讓藝術(shù)承載文化，讓藝術(shù)走進(jìn)生活。
（一）充滿意趣的版畫創(chuàng)作——讓版畫凸顯藝術(shù)魅力
如“創(chuàng)意芙蓉”藝術(shù)展，積極探索運(yùn)用各種媒材和形式，制作方體、卷簾、藝術(shù)瓶等立體造型，精彩亮相。
(二)富于人文的主題活動(dòng)——給版畫充實(shí)文化內(nèi)涵
將多元文化融入兒童版畫，讓學(xué)生了解文化中的版畫藝術(shù)和版畫藝術(shù)中的文化。并將版畫運(yùn)用到校園文化中，師生在藝術(shù)的創(chuàng)造與愉悅中沉浸和享受。
如“墨香沁心 ˙書韻留痕”版畫藏書票設(shè)計(jì)活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)生由愛書而藏書，由藏書而設(shè)計(jì)藏書票，以票會(huì)友。再如“書香筆墨﹒刻畫時(shí)光”校園文化藝術(shù)角活動(dòng)，先親子閱讀，再圍繞一個(gè)核心文化原點(diǎn)、選取一個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，涵養(yǎng)了人文精神。
（三）融入生活的作品應(yīng)用——用版畫裝點(diǎn)生活
一方面引導(dǎo)學(xué)生觀察自然和社會(huì)生活，收集版畫的創(chuàng)作元素，另一方面強(qiáng)化版畫在實(shí)踐生活中的應(yīng)用，生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)相互作用與轉(zhuǎn)換，獲得用藝術(shù)方式表現(xiàn)和美化生活的能力。如 “我愛我家” 創(chuàng)意DIY家居設(shè)計(jì)活動(dòng)，用版畫原板材料等，設(shè)計(jì)制作家居用品，提高了創(chuàng)意實(shí)踐等能力。
這樣，課堂內(nèi)外相結(jié)合，版畫與文化與生活相結(jié)合，版畫校本課程發(fā)揮出更大育人功能，學(xué)生素養(yǎng)得到多方面增強(qiáng)。
五、開放的，才是廣泛共贏的
[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。
教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對(duì)應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對(duì)我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育，它有自己的獨(dú)特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個(gè)性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時(shí)代的潮流，是未來教育的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。
美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時(shí)代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。可以說，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。
美術(shù)課程的人文性開始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分，其教育目的和作用也開始受到越來越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過在全校開展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動(dòng)的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道，當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國(guó)家，開始用視覺藝術(shù)教育來代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對(duì)象不是針對(duì)那些對(duì)美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對(duì)全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強(qiáng)調(diào)通過直覺、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨(dú)特形式過程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國(guó)的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》在強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的同時(shí)，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)來制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動(dòng)時(shí)的感性體驗(yàn)，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國(guó)現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開始以強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對(duì)現(xiàn)行教育進(jìn)行改革的一個(gè)重要理論依據(jù)，開始受到更多的關(guān)注。
關(guān)鍵詞：高職學(xué)院，戶外寫生，教學(xué)嘗試
一．戶外寫生在高職學(xué)院美術(shù)類專業(yè)教學(xué)中的作用
戶外寫生是藝術(shù)類及所有相關(guān)專業(yè)學(xué)院所必修的一門基礎(chǔ)課程。它涵蓋風(fēng)景色彩寫生、生活速寫、素材收集、攝影、創(chuàng)作練習(xí)與構(gòu)圖練習(xí)等。戶外寫生不僅僅是色彩風(fēng)景寫生課，也不是單純的速寫課，它是學(xué)生搜集創(chuàng)作素材的重要手段，是學(xué)生獲得創(chuàng)作靈感的重要方式，是理論與實(shí)踐、藝術(shù)與生活的緊密結(jié)合，是培養(yǎng)合格美術(shù)人才專業(yè)技能不可缺少的實(shí)踐環(huán)節(jié)。不可否認(rèn)，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作來說，生活體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。戶外寫生課，就是引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，到大自然中去捕捉感覺，去觀察自然，到生活中去感悟生活，為學(xué)生以后的藝術(shù)創(chuàng)作提供更大的空間，引導(dǎo)學(xué)生逐漸走上藝術(shù)創(chuàng)作的道路，培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)上的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
二．高職學(xué)院美術(shù)類專業(yè)戶外寫生教學(xué)的現(xiàn)狀
根據(jù)高職學(xué)院教學(xué)大綱的要求，戶外寫生課程在整個(gè)基礎(chǔ)課教學(xué)中占有相當(dāng)?shù)谋壤?，也是至關(guān)重要的一環(huán)。它一般被安排在一年級(jí)下學(xué)期，在基礎(chǔ)素描、色彩、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程之后，銜接二、三年級(jí)的專業(yè)課程。以往的戶外寫生課教學(xué)主要以色彩風(fēng)景寫生教學(xué)為主要內(nèi)容，重點(diǎn)研究色彩風(fēng)景寫生的技能技巧，從而忽略了學(xué)生的專業(yè)特色，所以培養(yǎng)出來的學(xué)生專業(yè)特征不明顯。碩士論文，教學(xué)嘗試。筆者認(rèn)為，作為高職學(xué)院的美術(shù)類專業(yè)，目前我們的戶外寫生課主要存在以下不足:
（一）沿襲原有繪畫專業(yè)的教學(xué)模式
美術(shù)類專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)一直以來都是沿用工藝美術(shù)教育的模式和體系。所以目前的戶外寫生課程在相當(dāng)程度上沿用了純繪畫專業(yè)的課程體系和教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、教學(xué)模式。戶外寫生課以風(fēng)景寫生為主要內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生整體的觀察方法，透視規(guī)律的認(rèn)知，運(yùn)用色彩色調(diào)描繪、塑造形體和進(jìn)行空間關(guān)系表現(xiàn)的訓(xùn)練，水粉技法的應(yīng)用訓(xùn)練，構(gòu)圖能力的訓(xùn)練，觀察力和表現(xiàn)力的培養(yǎng)。通過風(fēng)景寫生的學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握風(fēng)景寫生的基本規(guī)律和表現(xiàn)技巧，能夠運(yùn)用水粉畫的干、濕等畫法，以及不同的色彩與色調(diào)塑造、表現(xiàn)各種形體及其空間關(guān)系，從而達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生敏銳的觀察力和捕捉物象的能力；從取景構(gòu)圖、色彩關(guān)系方面訓(xùn)練學(xué)生的繪畫能力。但從學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)角度來衡量，傳統(tǒng)的風(fēng)景寫生課不能滿足專業(yè)發(fā)展的需求，即對(duì)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)起的作用和效果不大。對(duì)于高職學(xué)院培養(yǎng)人才的目標(biāo)來說，美術(shù)類專業(yè)的戶外寫生課，除了通過傳統(tǒng)的寫生訓(xùn)練，提高學(xué)生對(duì)色彩的觀察能力、準(zhǔn)確的描繪能力以外，還應(yīng)加入新的教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)方法，全面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。
（二）未能充分體現(xiàn)高職教育的特點(diǎn)
高職學(xué)院以培養(yǎng)高技術(shù)、高技能、專門職業(yè)技能型人才為目標(biāo)。碩士論文，教學(xué)嘗試。高職學(xué)院更加注重對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)，更注重學(xué)生的實(shí)際操作能力。作為高職學(xué)院的美術(shù)類專業(yè)，我們對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)方向和其他學(xué)院的美術(shù)類專業(yè)也是不同的。所以，在戶外寫生課的教學(xué)中應(yīng)突出高職學(xué)院的特點(diǎn)，除了教給學(xué)生基本的專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)著重于對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的訓(xùn)練。應(yīng)從學(xué)生具體的專業(yè)方向出發(fā)，教會(huì)學(xué)生有取舍地搜集資料，訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)際操作能力、與人溝通的能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，從而更好地提高學(xué)生在實(shí)際工作崗位中的實(shí)戰(zhàn)能力。
（三）與專業(yè)教育結(jié)合不夠緊密
我院美術(shù)類專業(yè)主要包括平面廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)及影視廣告設(shè)計(jì)。目前的戶外寫生課教學(xué)對(duì)于所有專業(yè)的學(xué)生大多采用的是相同的教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容也基本相同，主要突出的是一般性的寫生問題，諸如風(fēng)景寫生的基本規(guī)律、基本構(gòu)圖的訓(xùn)練，與學(xué)生所學(xué)專業(yè)聯(lián)系得不夠緊密。這也是大部分高職學(xué)院戶外寫生課教學(xué)共同存在的一個(gè)問題。戶外寫生課以色彩風(fēng)景教學(xué)為主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)復(fù)雜環(huán)境的構(gòu)圖能力，理解在自然環(huán)境中的光與色彩的關(guān)系等，主要還是從純繪畫的角度提高學(xué)生的色彩繪畫能力。這種教學(xué)內(nèi)容更適宜于專業(yè)的藝術(shù)學(xué)院，對(duì)于培養(yǎng)以高技能型人才為目標(biāo)的高職學(xué)院來說，戶外寫生課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有所改革，應(yīng)該把基礎(chǔ)的寫生能力與學(xué)生所學(xué)的專業(yè)方向緊密結(jié)合起來，突出戶外寫生課在具體專業(yè)中的應(yīng)用能力。
（四）教學(xué)組織形式有待改進(jìn)
由于主觀和客觀的種種原因，多是沿用原有繪畫專業(yè)的一套模式，這樣下去會(huì)影響藝術(shù)類各專業(yè)教學(xué)的發(fā)展方向，影響基礎(chǔ)課與專業(yè)課的正常接軌，學(xué)生在兩套觀念前也會(huì)不知所措。所以要針對(duì)各專業(yè)的具體要求，對(duì)基礎(chǔ)課程中戶外寫生課訓(xùn)練進(jìn)行新的探索，重新定位。在教學(xué)觀念、內(nèi)容、方法及手段上都要突出“專業(yè)課程”的內(nèi)涵。如在學(xué)院美術(shù)類設(shè)計(jì)專業(yè)的“戶外寫生”專業(yè)教學(xué)中，就要突出“設(shè)計(jì)”的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是創(chuàng)意，創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂，也是對(duì)基礎(chǔ)課教學(xué)方向的定位。教學(xué)中，通過對(duì)視覺語言基本元素的理解，以感性而豐富的客觀物象為出發(fā)點(diǎn)，以個(gè)人主觀意念為表現(xiàn)目的，使學(xué)生盡快地從考前訓(xùn)練的思維定勢(shì)中解脫出來，對(duì)色彩進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成多方位、多角度的思維習(xí)慣，從而達(dá)到設(shè)計(jì)素質(zhì)教學(xué)中很重要的一個(gè)方面—創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。碩士論文，教學(xué)嘗試。
三．美術(shù)專業(yè)戶外寫生教學(xué)的嘗試
我院對(duì)藝術(shù)系2006、2007、2008級(jí)學(xué)生的戶外寫生課進(jìn)行大膽的嘗試，主要從以下幾個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)的戶外寫生課進(jìn)行改革：
（一）戶外寫生教學(xué)方法的定位
戶外寫生在各高職學(xué)院的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)中，已成為重要的基礎(chǔ)訓(xùn)練課程。戶外寫生課程訓(xùn)練應(yīng)有利于學(xué)科的發(fā)展方向，適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代美術(shù)人才的需要。使專業(yè)教學(xué)更能符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求,更能與社會(huì)需要相呼應(yīng),以滿足市場(chǎng)對(duì)人才的需求。這是各高職學(xué)院相關(guān)美術(shù)系部基礎(chǔ)課教學(xué)共同面臨的一個(gè)問題。
在戶外寫生課教學(xué)中，我們應(yīng)突出高職學(xué)院的特點(diǎn)，緊密結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。不同專業(yè)其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)也相應(yīng)地有所側(cè)重。如對(duì)于設(shè)計(jì)類專業(yè)的戶外寫生課應(yīng)強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)構(gòu)成”的元素，如形體構(gòu)成元素，色彩構(gòu)成元素，這樣就相應(yīng)地要求設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生在寫生過程中，對(duì)于畫面的組織和控制要更有理性，更有針對(duì)性和目的性地表達(dá)對(duì)象，這樣學(xué)生就能從對(duì)自然的模仿中釋放出來。對(duì)于色彩風(fēng)景寫生要以分解色彩的色塊、色點(diǎn)來表現(xiàn)，并且色塊、色點(diǎn)的大小有變化，形式多樣化。碩士論文，教學(xué)嘗試。風(fēng)景速寫，主要以點(diǎn)、線、面的構(gòu)成形式來表現(xiàn)自然，其用線可以分為豎線、斜線、折線等多種樣式。碩士論文，教學(xué)嘗試。如將房子、草垛等概括為點(diǎn)，將田野、天空概括為面，將道路、遠(yuǎn)山等概括為線。平面廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的戶外寫生課教學(xué)應(yīng)突出裝飾性造型的培養(yǎng)，讓學(xué)生逐漸地從光影與空間中走出來，追求平面、簡(jiǎn)潔、含蓄、夸張、變形和抽象，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化表達(dá)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的戶外寫生課教學(xué)中，我們主要培養(yǎng)學(xué)生解決用快速的方法記錄和表現(xiàn)的能力。課程以風(fēng)景寫生為主，調(diào)整后以現(xiàn)代建筑風(fēng)景和特色民俗建筑或室內(nèi)陳設(shè)速寫為主，表現(xiàn)手法上從水粉色彩畫改為水粉、水彩淡彩畫為主，這樣的調(diào)整使教學(xué)對(duì)快速表達(dá)能力的培養(yǎng)具有很強(qiáng)的指向性，對(duì)素描、透視的課程具有很強(qiáng)的承繼性，對(duì)于快速表現(xiàn)技法課程具有很強(qiáng)的支撐性。戶外寫生教學(xué)的同時(shí)還要吸收新的教學(xué)方法、研究新的教學(xué)思路、不斷創(chuàng)新，把新的知識(shí)和方法貫穿到整個(gè)專業(yè)教學(xué)中去。允許學(xué)生在寫生中見仁見智，充分自由地表達(dá)想法，開拓他們的思維，培養(yǎng)他們獨(dú)特的創(chuàng)造力、豐富的想象力。
（二）戶外寫生的教學(xué)準(zhǔn)備
一談到戶外寫生，首先要考慮寫生地點(diǎn)的選擇，因?yàn)閼敉鈱懮虒W(xué)是在具體的寫生點(diǎn)進(jìn)行的，而教學(xué)大綱在這方面并無具體規(guī)定，又缺乏規(guī)范的參照物，戶外寫生中有關(guān)地點(diǎn)的選擇、教學(xué)的安排，一直都難以規(guī)范，易出現(xiàn)隨意性。從美術(shù)類各專業(yè)特點(diǎn)來考慮，寫生地點(diǎn)應(yīng)因?qū)I(yè)而定，如影視動(dòng)畫專業(yè)寫生練習(xí)地，無需追求太多的奇山異水，教學(xué)寫生的重點(diǎn)是集貿(mào)市場(chǎng)、街頭巷尾、車站碼頭、公園和民俗風(fēng)情集中點(diǎn)；平面廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)重點(diǎn)是色彩能力與構(gòu)成要素及風(fēng)土人情的訓(xùn)練和表達(dá)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)其教學(xué)重點(diǎn)是以表達(dá)物體的基本特征、組成內(nèi)部空間、建筑特色為主，強(qiáng)調(diào)形體透視變化規(guī)律；而影視廣告專業(yè)把重點(diǎn)放在人文景觀與自然景觀攝影素材的收集上，在戶外寫生過程中，注重不同環(huán)境、不同光線的藝術(shù)語言表達(dá)。
我院藝術(shù)系經(jīng)過實(shí)地考察，在福建的武夷山、太姥山、平潭島，江西的婺源、三清山等地長(zhǎng)期建立了戶外寫生實(shí)踐基地。碩士論文，教學(xué)嘗試。這些固定基地的建立，使得教師能更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫生，教學(xué)也就能進(jìn)行得更加順利，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。
（三）完善寫生作品考核標(biāo)準(zhǔn)
在戶外寫生課教學(xué)過程中，教師定期對(duì)學(xué)生作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。從理論到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)，完成好作業(yè)。寫生結(jié)束后，各寫生基地要有戶外寫生教學(xué)總結(jié)，各專業(yè)學(xué)生舉辦戶外寫生作品展覽。讓學(xué)生整理自己所搜集的資料，根據(jù)寫生的感受與體會(huì)，對(duì)所搜集到的資料進(jìn)行小幅的創(chuàng)作，以展覽的形式向?qū)W院匯報(bào)戶外寫生的成果，同時(shí)教研室要認(rèn)真組織，嚴(yán)格對(duì)學(xué)生寫生作品進(jìn)行綜合評(píng)定。通過這種形式，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)戶外寫生的思考和認(rèn)識(shí)。同時(shí)也是對(duì)教學(xué)效果的一個(gè)檢驗(yàn)，為戶外寫生教學(xué)積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
戶外寫生課是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，高職學(xué)院的戶外寫生課要有自己的特點(diǎn)，既包括傳統(tǒng)課程的要求，還應(yīng)突出職業(yè)技能的培養(yǎng)。只有不斷探索新的教學(xué)方法與內(nèi)容，才能在戶外寫生課的教學(xué)中取得良好的教學(xué)效果。
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【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；生活；創(chuàng)作；當(dāng)代大學(xué)生
藝術(shù)出現(xiàn)在生產(chǎn)勞作中并體現(xiàn)在人們生活、工作、學(xué)習(xí)中，使人們?cè)诓皇芟拗齐S意發(fā)揮締造發(fā)明能力的體現(xiàn)，獨(dú)立的精神活動(dòng)領(lǐng)域在它逐漸演變進(jìn)步的歷程中越來越明顯，也是一個(gè)人精神思想生活中很重要的一部分。藝術(shù)隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。一件完美的藝術(shù)品是全世界人民共同享受的非物質(zhì)精神財(cái)富，它可以增進(jìn)人與人之間的交流溝通，促進(jìn)歷史的演繹。
1.藝術(shù)源于生活，而高于生活
藝術(shù)源于生活，而高于生活。所謂源于，藝術(shù)是生活的提煉，藝術(shù)家從生活中提取有價(jià)值的內(nèi)容，將其濃縮成藝術(shù)作品呈現(xiàn)；所謂高于，藝術(shù)呈現(xiàn)出來的是修飾以后的生活，現(xiàn)實(shí)固有種種無奈難以改變，而藝術(shù)是精神的自由空間，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)以理想化的思維覆蓋了令人不滿的現(xiàn)實(shí)，將個(gè)人憧憬呈現(xiàn)于作品之中，以尋求一種精神信仰的寄托，以實(shí)現(xiàn)心靈以及精神釋放的窗口。
藝術(shù)，是人們?yōu)榱烁玫臐M足自己對(duì)主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象。藝術(shù)，是人們可以讓自己的主觀上的遺憾，獲得最大化的滿足，在情感、思想、精神上的行為需要，從而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象。它處處可見，生活中的林林總總，都是藝術(shù)在生活單調(diào)中體現(xiàn)出的人生多彩。優(yōu)秀的藝術(shù)品總能讓人震撼，那是因?yàn)樗囆g(shù)具有把人“逼入本性”的功能，而這種本性就是尋求個(gè)體生命的獨(dú)立和永恒。說來讓人難以置信，藝術(shù)可以揭開生活的面紗，讓我們把單調(diào)忙碌的生活中掩蓋的那部分充分的暴露出來，從而把人帶到一個(gè)情感的荒涼地帶，讓人感到一種莫名的憂傷，這種情緒的延續(xù)和遞進(jìn)與感染，又能把人推向極樂狀態(tài)，這是藝術(shù)的神秘之處，也是審美的樂趣所在。
2.藝術(shù)反過來也作用于生活
藝術(shù)源于生活，反過來作用于生活。生活中既有真、善、美，也有假、惡、丑。生活中“丑”的東西，一旦融入進(jìn)入了藝術(shù)，經(jīng)過藝術(shù)家的創(chuàng)造思維性勞動(dòng)，通過審美特征將生活中的“丑”在藝術(shù)作品中體現(xiàn)出來。生活中既然處處被藝術(shù)所滲透著，藝術(shù)同樣也作用于生活。一個(gè)人在他的一生中會(huì)有優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)也有真誠(chéng)、虛偽。把不好的缺點(diǎn)、虛偽，一旦與藝術(shù)元素相融合，經(jīng)由藝術(shù)家的拓展思維工作，用審美特性把不好的東西轉(zhuǎn)換為藝術(shù)的形式在藝術(shù)作品中體現(xiàn)出來的，就不再算是丑惡的東西。生活中的“丑”經(jīng)過藝術(shù)家的能動(dòng)性的創(chuàng)造勞動(dòng)變成了藝術(shù)美。事物本身“丑”的性質(zhì)并沒有變，但是作為藝術(shù)形象它已經(jīng)具有審美意義。藝術(shù)家們?cè)谧约旱膭?chuàng)作實(shí)踐中，不斷探索和尋找美的形式，從內(nèi)容出發(fā)去選擇最恰當(dāng)?shù)男问揭约訌?qiáng)美和藝術(shù)的表現(xiàn)力，從而使得藝術(shù)的形式美日益豐富和發(fā)展。平時(shí)生活中的缺點(diǎn)藝術(shù)家們通過拓展性勞動(dòng)把這些方面轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。物或事原本的特性沒有任何改變，然而作為藝術(shù)作品來說它們已經(jīng)擁有了藝術(shù)元素和藝術(shù)意義。每一位藝術(shù)家在個(gè)人平時(shí)的創(chuàng)作實(shí)踐中，不斷地去追求和發(fā)現(xiàn)各種藝術(shù)美的形式，從素材和靈感的角度來挑選最完美的形式來強(qiáng)化藝術(shù)美得表現(xiàn)力，如此才能讓藝術(shù)的形式廣泛、豐富并得到發(fā)展。
我覺得藝術(shù)就是個(gè)人的事。所有的藝術(shù)都要有個(gè)性,表達(dá)自己內(nèi)心的一種體悟與感觸。藝術(shù)的形式可以是多種多樣的，表達(dá)的內(nèi)容也可以是形形的，但只要有內(nèi)涵有精神在里面，那就是藝術(shù)。人類的藝術(shù)史證明，藝術(shù)絕不能與生活脫節(jié)，否則藝術(shù)失去生命的養(yǎng)分與光華，而生活永遠(yuǎn)是藝術(shù)可參照、借鑒和推成出新的動(dòng)力與靈感的來源。人類生活是因?yàn)橛兴囆g(shù)的存在，才有了精神世界，思想變得愈加文明、充實(shí)，而藝術(shù)的審美觀念，在推進(jìn)著社會(huì)向更高的文明層次發(fā)展。
3.生活就是一門藝術(shù)
我認(rèn)為生活離不開藝術(shù)，藝術(shù)源于生活，生活就是一門藝術(shù)。通過藝術(shù)與生活的接軌，可以豐富我們自身的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)感受，提高藝術(shù)感知能力與創(chuàng)造能力，并學(xué)會(huì)用藝術(shù)的眼光觀察生活，享受生活，用藝術(shù)的方式表現(xiàn)生活、美化生活、傳遞生活的樂趣，提高生活的品質(zhì)。我相信生活和藝術(shù)是分不開的，生活被藝術(shù)滲透，說明生活本來就是一門藝術(shù)。
藝術(shù)其實(shí)是個(gè)很復(fù)雜的話題。不同時(shí)代呈現(xiàn)著不同時(shí)代的藝術(shù)，也相對(duì)有不同時(shí)代風(fēng)格的出現(xiàn)。藝術(shù)教育也不再是從事藝術(shù)專業(yè)人員的專門教育，而是作為大眾素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。越來越多的人文學(xué)者、科學(xué)工作者和工程技術(shù)人員嘗試從藝術(shù)中吸取靈感，尋找方法，將藝術(shù)的思維方式滲透到自己的工作和研究中。藝術(shù)的感覺、想像、創(chuàng)造等能力，已成為現(xiàn)代社會(huì)需要的綜合型人才所不可缺少的必要素質(zhì)。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代特有的藝術(shù)，同時(shí)也有每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)格調(diào)也都不相同。藝術(shù)的延續(xù)也不只是僅針對(duì)專業(yè)的藝術(shù)人員才有資格被教授，現(xiàn)在已然成為廣泛素質(zhì)教育的一個(gè)十分重要的方面。目前各種行業(yè)像作家、科學(xué)家或者是技術(shù)人員已經(jīng)開始依賴于在藝術(shù)中搜集靈感，打開切入點(diǎn)，把更多的藝術(shù)元素投入進(jìn)自己的專業(yè)和特長(zhǎng)中。藝術(shù)的想象力、拓展性，逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)中各種復(fù)合型人才的必備基礎(chǔ)。所以作為我們這樣的專業(yè)學(xué)習(xí)繪畫的學(xué)生來說，我們更要做到感知藝術(shù)，感受藝術(shù)，豐富藝術(shù)知識(shí)，提高人文素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)中不以單純掌握專業(yè)技能為目標(biāo)，而是要在圍繞人文主題的藝術(shù)學(xué)習(xí)中，輕松、快樂地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中不能做僅僅局限在本身專業(yè)中的井底之蛙，要能以人文核心的藝術(shù)學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單而不單調(diào)的進(jìn)行。
4.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有良好生活心態(tài)
當(dāng)我們走出了培養(yǎng)我們四年的大學(xué)校園，回首往事，想想很有趣味，記得有人詼諧地將大學(xué)生活比喻成魯迅先生的四本書：大一《彷徨》；大二《吶喊》；大三《傷逝》；大四《朝花夕拾》。而大學(xué)教育方式、培養(yǎng)模式的根本改變，往往使新生進(jìn)校時(shí)出現(xiàn)“斷乳期”不適應(yīng)癥。這種不適應(yīng)主要表現(xiàn)在：目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后的迷茫；教學(xué)方法的不適應(yīng)；人際關(guān)系的失衡；自我同一的矛盾性。事實(shí)上在大學(xué)里競(jìng)爭(zhēng)是潛在的、全方位的，如同一個(gè)微縮社會(huì)，既有挑戰(zhàn)又有風(fēng)險(xiǎn)。而當(dāng)代大學(xué)生由于多為獨(dú)生子女，受家庭寵愛，適應(yīng)期較長(zhǎng)，一般要經(jīng)過一兩年的時(shí)間，才能找到自己的位置。一旦適應(yīng)過來，又容易走極端，將自己周圍防范起來，怕別人侵犯自己的利益。似乎只有到了大四，成熟的人格和獨(dú)立的心態(tài)才會(huì)建立起來，這個(gè)時(shí)候回首，往往都會(huì)后悔自己虛度的光陰。所以我們要在現(xiàn)實(shí)生活中善于發(fā)現(xiàn)藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)，從而發(fā)覺美的特質(zhì)，學(xué)會(huì)用雙眼尋找美的特質(zhì)。
我們已經(jīng)無法忽視在當(dāng)代大學(xué)生體內(nèi)涌動(dòng)的“另類”血液，而他們正試圖以此來塑成中國(guó)年輕一代的新氣質(zhì)。即將走出校園面向社會(huì)，去重新挑戰(zhàn)新的自我，在創(chuàng)作時(shí)不止一次的留戀和回顧自己的大學(xué)時(shí)光，踏入社會(huì)后我們對(duì)待新的人生時(shí)能否像民間藝術(shù)家那樣，不計(jì)任何回報(bào)的追求自己的藝術(shù)；對(duì)自己的今后的事業(yè)充滿激情；在復(fù)雜多變的社會(huì)中依然處變不驚！期待自己！
【參考文獻(xiàn)】
關(guān)鍵詞：地域性；城市景觀；文化傳承；自然環(huán)境；延續(xù)性
中圖分類號(hào)： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
美國(guó)建筑大師沙里寧說一句話：“城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負(fù)。讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市居民在文化上追求什么。”從理論上講，每個(gè)城市因其地域會(huì)有差異的存在，都應(yīng)有屬于城市自己的文化肌理結(jié)構(gòu)和的景觀形態(tài)以來區(qū)別于其他城市。然而城市的建設(shè)迅猛發(fā)展，加上各國(guó)文化的交流與沖擊，許多城市已經(jīng)逐漸失去歷史中的城市個(gè)性，使得人們對(duì)城市的認(rèn)同感與歸屬感亦逐漸減少。因此如何創(chuàng)造有城市景觀差異與特色就成為現(xiàn)代城市建設(shè)者們關(guān)注與研究的問題。
一、城市景觀
城市景觀(cityscape)，城市中由街道、廣場(chǎng)、建筑物、園林綠化等形成的外觀及氣氛。城市景觀是指景觀功能在人類聚居環(huán)境中固有的和所創(chuàng)造的自然景觀。它主要包括自然景觀要素和人工景觀要素。其中自然景觀要素主要是指自然風(fēng)景，如大小山丘、樹木、河流、湖泊、海洋等。人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、藝術(shù)小品、建構(gòu)筑物、廣場(chǎng)等。這些景觀要素為創(chuàng)造高質(zhì)量的城市空間環(huán)境提供了大量的素材，但是要形成獨(dú)具特色的城市景觀，必須對(duì)各種景觀要素進(jìn)行系統(tǒng)組織，并且結(jié)合風(fēng)水使其形成完整和諧的景觀體系，有序的空間形態(tài)。
二、地域和地域性
“地域”通常被認(rèn)為是一定的地域空間中自然要素和人為要素的綜合體。它包含著界線范圍與鄉(xiāng)土個(gè)性。地域同時(shí)具備多樣性和時(shí)空性的特點(diǎn)，地域與地域之間的差異，不僅表現(xiàn)為不同城市的差異，也表現(xiàn)在城市中不同區(qū)域之間，如同一個(gè)城市中心老城區(qū)與周邊經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)之間的差別而形成了多樣化的景觀空間。地域性是一切與地理空間位置相關(guān)的事物和學(xué)科所具有的基本特性。地域性的形成離不開三個(gè)主要因素：一是本土的地域環(huán)境、自然條件、季節(jié)氣候；二是民俗禮儀、本土文化、風(fēng)土人情、當(dāng)?shù)赜貌?；三是歷史遺風(fēng)、先輩祖訓(xùn)及生活方式。
三、城市景觀的地域性
現(xiàn)代城市景觀的地域性是景觀在設(shè)計(jì)上要吸收本地的，民族的、民俗的風(fēng)格以及本區(qū)域歷史所遺留的種種文化痕跡。它的設(shè)計(jì)是基于現(xiàn)代生活中的一些固定的現(xiàn)實(shí)需求，設(shè)計(jì)對(duì)象的主題為人和社會(huì)關(guān)系在內(nèi)的空間環(huán)境，利用綜合性的景觀設(shè)計(jì)來滿足人對(duì)城市環(huán)境所需的宜居性、歸屬性的需求，在設(shè)計(jì)中也要運(yùn)用自然生態(tài)的特點(diǎn)與規(guī)律，利用整體發(fā)展與生態(tài)優(yōu)先的原則，致力于創(chuàng)造出一個(gè)人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共存、且可持續(xù)發(fā)展的未來的理想城市景觀。
城市的地域性景觀有利于場(chǎng)所認(rèn)同感與歸屬感也即城市的場(chǎng)所精神的營(yíng)造。人對(duì)環(huán)境的認(rèn)同是建立在熟悉的基礎(chǔ)上，人與環(huán)境能產(chǎn)生共鳴，更有利于交流。同時(shí)在熟悉的環(huán)境中有利于人的交往，從而產(chǎn)生群體意識(shí)，強(qiáng)化歸屬感，進(jìn)而使城市更具場(chǎng)所精神。
在中國(guó)的不同城市也會(huì)產(chǎn)生不同地域特征的城市景觀。例如小橋流水的蘇州古鎮(zhèn)；高低層次錯(cuò)落的重慶山城；椰風(fēng)海韻的南國(guó)風(fēng)情；少數(shù)風(fēng)情的云南麗江古城等，都因極具地域特色而聞名天下，正是因?yàn)榈赜蛐缘某鞘芯坝^有著如此重要的作用，其設(shè)計(jì)方式已受到景觀設(shè)計(jì)界的普遍關(guān)注。筆者將會(huì)對(duì)一些案例來解讀城市地域性景觀。
四、現(xiàn)代景觀對(duì)地域性的解讀
4.1地域文化的傳承----云南麗江古城
我國(guó)是一個(gè)地域廣大、多民族的國(guó)家，不同地域民族文化融合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境形成了各具特色的地域性景觀，“地方言”、“一方水土養(yǎng)一方人”、“十里不同風(fēng)，百里不同俗”等俗語都是地域性的體現(xiàn)。麗江古城位于中國(guó)西南部云南省的麗江市。坐落于玉龍雪山下。麗江古城是由具有鮮明特色的納西族傳統(tǒng)民居和富有特色水系構(gòu)成。它體現(xiàn)了麗江古城的內(nèi)涵肌理和脈絡(luò)，濃郁的納西族生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)彰顯了古城的歷史文化特質(zhì)。
古城建筑：古城民居主要以合院式住宅為主，有天井、中間廳堂、兩側(cè)兩房和獨(dú)立門樓。民居建筑是納西族建筑藝術(shù)和建筑風(fēng)格的集中體現(xiàn)。它在納西族原始的井干式木楞房形式基礎(chǔ)上吸收、發(fā)展融合了漢、白、藏等民族建筑的一些優(yōu)點(diǎn)而形成，在布局形式建筑藝術(shù)等方面都有鮮明的地方特色與民族風(fēng)格。
古城街巷：古城內(nèi)有多條歷史悠久的傳統(tǒng)街巷，街道依山勢(shì)而建，質(zhì)感細(xì)膩，。巷道以紅色角礫巖（五花石）鋪就，就地取材，雨季不泥濘，旱季不飛灰，石上花紋圖案自然雅致，質(zhì)感細(xì)膩，與整個(gè)古城環(huán)境相得益彰。整個(gè)景觀的氛圍都體現(xiàn)了一種濃濃的傳統(tǒng)文化的沉淀，體現(xiàn)出少數(shù)名族的地域性。
麗江古城建筑
古城景觀：古橋三眼井和古樹構(gòu)成了古城獨(dú)特的文化特質(zhì)。麗江古城以水組織空間，水穿堂過巷。麗江古城的水是源于黑龍?zhí)兜模窈铀髁看蠖€(wěn)定，且甘冽潔凈，成為理想的引用水源。兩岸地勢(shì)錯(cuò)落不平，打破了悶的感覺，營(yíng)造了寬闊的空間氛圍。水使古城充滿活力，又平添了秀色，大量的水體的流動(dòng)體現(xiàn)了南方古城的韻味。
麗江古城水景
4.2、地域特征――巴西熱帶景觀芒太羅花園
巴西位于南美洲，屬熱帶氣候，它具有外向、感性、具有浪漫品質(zhì)的多元文化特點(diǎn)，在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，一直以充滿幻想的裝飾和視覺鮮明的色彩作為表現(xiàn)手法。巴西的亞馬遜河充足的水量和水分蒸發(fā)，植物是在有充足的光和水的環(huán)境下生長(zhǎng)，由于天然的優(yōu)良環(huán)境，所以世界上20%的植物在這里都可以生長(zhǎng)。但是這些豐富的自然植物資源，沒有運(yùn)用到巴西傳統(tǒng)的花園中；當(dāng)?shù)氐闹参镌诰坝^上個(gè)很少被利用進(jìn)來，反而是歐洲引進(jìn)來的植物更受景觀設(shè)計(jì)師們的歡迎。因此，這種現(xiàn)象引起了一批批的巴西本土設(shè)計(jì)師對(duì)城市景觀的“地域性”問題上的關(guān)注，布雷•馬克斯就是其代表人物，希提歐住宅花園就是他設(shè)計(jì)的，在花園中，他將與植物天然的色彩與生動(dòng)的曲線相配置，充分地
表現(xiàn)出了南美洲的熱帶地域特征。
希提歐住宅花園
正是布雷•馬克斯把這些被當(dāng)?shù)厝艘暈殡s草的植物運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，使這些鄉(xiāng)土植被通過新的植栽方式，例如將一些旱生的植物以裝飾畫的形式在墻面上種植，或在中心柱上讓攀援的植物包裹在外，形成生態(tài)的圖騰柱，用一些這樣的手法設(shè)計(jì)出具有巴西地域特色的植物景觀，。他精通如何讓這些植物適宜當(dāng)?shù)氐赜驓夂蚝妥匀粭l件，才創(chuàng)造出熱帶植物在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用的范例，這樣既創(chuàng)造了獨(dú)具特色的植物景觀，又提高了生物多樣性、減少維護(hù)成本。他對(duì)地域性特色景觀設(shè)計(jì)最大的貢獻(xiàn)就是發(fā)掘了巴西熱帶植物園林，對(duì)于類似氣候的國(guó)家和地區(qū)的地域性景觀“特色”產(chǎn)生了重要影響。
芒太羅花園
布雷?馬克斯后期的設(shè)計(jì)風(fēng)格多為鄉(xiāng)土人文的表現(xiàn)，在本土文化中尋找園林設(shè)計(jì)的靈感，注重形式、材料和鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用，在從他設(shè)計(jì)作品中能看到本土的花、葉、鳥的羽毛或者蝴蝶等形象色彩的鮮明對(duì)比，比如奧德特?芒太羅花園，花園地處一個(gè)山谷之中，自然景觀構(gòu)成了園林的一部分。曲折的途徑將人的視線引向遠(yuǎn)方，大團(tuán)塊的各色花卉勾畫出途徑的輪廓?；▓@內(nèi)有一個(gè)小湖，湖邊栽著水生植物，花園中還做了以不同植物拼成流動(dòng)圖案的花床。芒太羅花園可以說是他設(shè)計(jì)的最充斥活氣的私家花園之一。
小結(jié)：景觀地域性必須要依托于地方自然環(huán)境以及文化傳統(tǒng)，它要求的景觀能為當(dāng)?shù)厝颂峁┮环N歸屬感、認(rèn)同感，使人體驗(yàn)地域的文化特色與傳統(tǒng)。因此要探討城市景觀的地域性問題，就需要懂得如何創(chuàng)造出讓當(dāng)?shù)厝嗣裾J(rèn)同的景觀，這就要求在其自然環(huán)境條件下，植根與當(dāng)?shù)厝嗣褚褎?chuàng)造的和正在創(chuàng)造的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，建立在對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化傳統(tǒng)的深刻理解之上。
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 室內(nèi)設(shè)計(jì) 藝術(shù)
一 解析傳統(tǒng)文化
“傳統(tǒng)”到底是什么？有人說傳統(tǒng)是已經(jīng)形成的遺產(chǎn)或文化；也有人說傳統(tǒng)是具有民族生活情感的，在民眾中不斷流傳、繼承下來的文化。本文認(rèn)為傳統(tǒng)是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)經(jīng)由歷史凝聚而沿傳的、流變著的諸文化因素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)。
1 什么叫傳統(tǒng)文化？
傳統(tǒng)文化是人類在創(chuàng)造文化的過程中被保留下來的對(duì)今天和明天產(chǎn)生巨大影響的人類文化的精華。如中國(guó)的“彩陶文化”距今已有六千年歷史，其彩陶?qǐng)D案豐富多彩，所刻畫的動(dòng)物形態(tài)栩栩如生，如魚紋、鳥紋和蛙紋等，至今在室內(nèi)設(shè)計(jì)中仍起著裝飾的點(diǎn)睛作用。又如古埃及文化距今也有五千多年的歷史，并與建筑關(guān)系極為密切，它所建筑的金字塔，至今還令世人嘆為觀止。而中國(guó)人受傳統(tǒng)文化的影響，特別是追求理想的人居環(huán)境，在室內(nèi)設(shè)計(jì)上都喜歡遵循具有文化傳統(tǒng)的建筑理論。
“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本核心。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)環(huán)境所持有的價(jià)值觀與心理行為的取向，其宗旨是周密考察了自然環(huán)境，順應(yīng)自然環(huán)境，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)、地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。如中國(guó)古代園林布局，無論是北方園林的宏偉、大氣，還是江南園林的玲瓏、典雅、都強(qiáng)調(diào)園林與自然環(huán)境的融合思想，即“天人合一”。常運(yùn)用曲折縈回、欲揚(yáng)先抑、意猶未盡等手法，達(dá)到人工園林與環(huán)境的驚人吻合，達(dá)到了“雖由人作，宛自天成”的效果。我國(guó)四大名園，即北京的頤和園，承德的避暑山莊，蘇州的留園、拙政園，都是濃厚的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。
2 傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝飾上的藝術(shù)表現(xiàn)
室內(nèi)設(shè)計(jì)深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，它以儒家倡導(dǎo)的“齊家、治國(guó)、平天下”為最高標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了人文意識(shí)，其裝飾內(nèi)容和載體大多都有文化的意義，集中表現(xiàn)為重道德、助人倫和敦教化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，室內(nèi)裝飾成為傳統(tǒng)藝術(shù)隱喻、象征和表達(dá)心愿、信仰及審美意趣的主要手段。如我國(guó)主要圖騰物“龍”和“鳳”是中華傳統(tǒng)文化特有的裝飾元素，具有人格精神，和人共融，為人所用?！褒堷P呈祥”是中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的骨干脈絡(luò)，龍是中華民族發(fā)祥和文化開端的象征，至今我們還有“龍的傳人”的說法。鳳是原始社會(huì)人們想象中的保護(hù)神，并被視為神鳥而予崇拜，它經(jīng)過形象的逐漸完美演化象征了美好與和平，預(yù)示能給人帶來幸福和吉祥。藝術(shù)家們以豐富的裝飾語言生動(dòng)地表現(xiàn)龍鳳多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)韻，龍鳳組合的題材有很多，比如龍飛鳳舞、游龍戲鳳等。龍鳳題材一直在民間室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用，成為人們精神生活的寄托及力量的象征。
二 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義與內(nèi)容
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)高度集成的產(chǎn)物，它將功能實(shí)用性和審美藝術(shù)性融為一體，是創(chuàng)造良好室內(nèi)環(huán)境的特殊藝術(shù)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：
1 空間處理
空間處理是通過調(diào)整空間的尺寸和比例，處理好空間的分隔，強(qiáng)調(diào)空間的性質(zhì)，解決空間的對(duì)比和統(tǒng)一等的精心設(shè)計(jì)，賦予空間更具人性化及更為豐富的內(nèi)涵。如使用不到頂?shù)膲?、家具等?shí)體性界面來劃分空間，形成一定的視覺范圍，又具有開放性。還可以使用欄桿、玻璃、懸垂物等非實(shí)體的手段來劃分空間，造成空間界面模糊的感覺，使空間更開放。
2 整體裝飾效果
整體裝飾效果包括室內(nèi)墻面、地面、屋頂?shù)脑煨?、色彩、材質(zhì)等構(gòu)造的設(shè)計(jì)，是室內(nèi)空間從造型、色彩、工藝到風(fēng)格的綜合體現(xiàn)。如可利用室內(nèi)家具、地毯、窗簾等不同裝飾材料的質(zhì)地等通過對(duì)地面的高差處理，可實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換空間、界定功能，讓光線、視線、空氣在無阻礙中自由融合。
色彩具有豐富的表現(xiàn)力，是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最生動(dòng)、最活躍的因素。色彩處理既要符合功能性又要能獲得審美的效果，通過對(duì)色彩的視覺感受，可以產(chǎn)生豐富的聯(lián)想、象征與寓意。如為了打破單調(diào)的六面體空間，可以采用超級(jí)平面美術(shù)方法不依天花、墻面、地面的界面限定，自由地突出其抽象的彩色構(gòu)圖，模糊了空間原有的構(gòu)圖形式，從而擴(kuò)展了空間形式，創(chuàng)造空間意境。
3 室內(nèi)陳設(shè)
室內(nèi)陳設(shè)包括家具、櫥具、電器、燈具、工藝陳設(shè)品、裝飾品以及花卉植物等的選擇與配置。他們之間的合理搭配對(duì)于形成室內(nèi)環(huán)境氛圍具有十分重要的作用。如工藝品、雕塑、字畫、紀(jì)念品等的點(diǎn)綴是室內(nèi)設(shè)計(jì)中必需的內(nèi)容，可以起到賞人悅目的作用。
另外，在科技的不斷發(fā)展下，材料也隨之快速更新，生態(tài)設(shè)計(jì)越來越受到重視。生態(tài)設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)人類遵循生態(tài)規(guī)律的前提下，注重自然生態(tài)美，欣賞質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，以此帶給人們持久的精神愉悅。
三 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
隨著科技的飛速發(fā)展，給人們的生理和心理都帶來了不同感受的改變，這要求室內(nèi)設(shè)計(jì)必須與時(shí)俱進(jìn)。但是一脈相承的文化寓意并沒有改變，它們?nèi)匀淮砹巳藗儗?duì)美好生活、富貴吉祥的向往。因此，用現(xiàn)代的理念對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行詮釋，并將其運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)在滿足實(shí)際功能和理性追求的基礎(chǔ)上，既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特質(zhì)，又滿足人們更高層次的精神需求。
1 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)文化講求“天人合一”，即天人原本一體，物我自然兩宜，既要順應(yīng)自然，又要對(duì)自然加以改造，要求人們從整體上把握人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，并將其思想運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，使?fàn)I造的室內(nèi)空間在本質(zhì)上與室外空間環(huán)境、自然環(huán)境能和諧共生。在現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該在觀念上將室內(nèi)空間看成是自然環(huán)境、歷史文化、社區(qū)環(huán)境、室外環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境等一系列環(huán)境相互依存、相互制約的組合。
在現(xiàn)代的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)自然一致中，把古建筑中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)手法結(jié)合實(shí)際住宅巧加運(yùn)用，更能體現(xiàn)人本身的內(nèi)涵。如將中國(guó)傳統(tǒng)園林的手法引入室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)，將其融為一體，做到室內(nèi)空間室外化，讓陽(yáng)光溫暖著室內(nèi)與室外的人們，讓人充分感受到外面的美妙景色，再利用光影創(chuàng)造出明亮、宜人、愉快的視覺效果。
對(duì)于開放性的空間強(qiáng)調(diào)的是空間的延續(xù)以及空間的交流。設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮到人們?cè)谑覂?nèi)與室外所體驗(yàn)到的感覺，從而使空間里的內(nèi)墻與空間的分隔帶有音樂的優(yōu)美旋律。比如套間住宅的陽(yáng)臺(tái)，別墅的賞花露臺(tái)，以及住宅內(nèi)部的某些能做成通透的隔墻，通常用透明的玻璃進(jìn)行隔斷，這樣的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而無假飾，室內(nèi)與室外、空間與空間互為借景，形成視覺上的空間的連續(xù)與擴(kuò)充。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注重人們對(duì)空間不同的心理感受。隨著人們進(jìn)門一刻的腳步移動(dòng)，如由客廳走到臥室，或由臥室走到書房這個(gè)過程中的心理感受是不一樣的。成功的空間設(shè)計(jì)是要讓人們隨著視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移體會(huì)到不同的裝飾風(fēng)格與藝術(shù)品位。傳統(tǒng)建筑空間中彎曲流暢的線條給人造成視覺上的流動(dòng)感，空間分隔上的隔斷、花罩、窗、門讓人對(duì)于傳統(tǒng)空間有無限遐想與希望。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以根據(jù)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，針對(duì)室內(nèi)空間大小，利用色彩、明暗線條設(shè)計(jì)出感官上的空間延伸效果以及將室內(nèi)與室外環(huán)境交織相融的效果。
對(duì)于封閉性的空間，要盡量利用窗戶營(yíng)造室內(nèi)空間的某種氛圍，使人們通過空間氛圍體現(xiàn)出他們不同的文化層次、不同的性格差異、不同的教育背景等。古代窗戶的形式多種多樣，大都取法天然，如梅窗、扇形窗、尺幅窗，等等，而現(xiàn)代的平窗、凸窗、斜窗等雖然在取材用料方面與古代已截然不同，但用意都是為了能更好地與自然對(duì)話。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要借鑒傳統(tǒng)文化，充分利用窗戶把室外的景色納入室內(nèi)。
2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
色彩是一種視覺的藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾色彩以白、黃、青、赤、黑五色為主，如綠色象征生命與健康，黃色象征尊貴與華麗等，它是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最生動(dòng)、最活躍的因素。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，顏色有了更為豐富的內(nèi)涵，不但顏色的外延擴(kuò)大了，而且與事物的形狀也建立了某種對(duì)應(yīng)的聯(lián)系。如在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)色彩莫過于紅色，它代表的是中國(guó)人的熱情、熱血和鮮明的特性。我國(guó)古代木建筑中最高等級(jí)的、流傳至今的宮殿建筑，就以紅、黃二色為主色，它深深影響了傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。即便是現(xiàn)在，吉慶日子到處張燈結(jié)彩，燈是掛的紅燈籠，彩結(jié)是的紅彩綢。居室中的一整面紅墻，餐廳中大面積的紅桌布、紅座椅等仍然是喜慶的象征。
又如金、黃兩色在傳統(tǒng)裝飾中通常搭配使用，體現(xiàn)主人的尊貴感。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人們吸取了傳統(tǒng)裝飾手法，結(jié)合當(dāng)代技術(shù)條件，創(chuàng)造出華貴氛圍。例如，在人民大會(huì)堂金色大廳的室內(nèi)改造工程中，設(shè)計(jì)主題非常鮮明，即“中國(guó)的金色大廳”。這一設(shè)計(jì)空間定位清晰明朗，風(fēng)格細(xì)致淡雅，充滿中國(guó)古典意味，天花采用中國(guó)古典建筑中的藻井造型，八邊石材柱間的梁枋采用傳統(tǒng)瀝粉貼金的手法，色彩及紋樣具有敦煌壁畫溫潤(rùn)調(diào)和的風(fēng)格，因而被稱為人民大會(huì)堂的“金色大廳”。
3 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)文化在中國(guó)家具上的印記很深，傳統(tǒng)家具民族性特征極強(qiáng)，尤其是明式家具的藝術(shù)造詣和文人氣質(zhì)在世界家具史上別具匠心，至今無法超越。我們?cè)跁糠胖靡唤M典型明清風(fēng)格家具，往往會(huì)因其獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)，喚起歷史情感的回歸以及陳年的記憶。
雕刻、匾額、書畫、掛屏、文房四寶等陳設(shè)都是中國(guó)傳統(tǒng)人文意識(shí)的載體，它們既能從形式上供人欣賞，又能從內(nèi)容上起到激勵(lì)、自勉和警世等作用，有效地圍成一種具有傳統(tǒng)文化氣息的空間。
另外，我們可以對(duì)傳統(tǒng)文化中豐富的裝飾紋樣進(jìn)行移植嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象。傳統(tǒng)文化中的幾何紋樣有水波紋、回紋、冰裂紋、萬字紋等，它們?cè)诖盎?、屏風(fēng)、隔扇的傳統(tǒng)裝飾點(diǎn)依然在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中被使用，并且還用在了電視背景墻、天花、鋪地等裝飾的造型中?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師打破了狹窄的傳統(tǒng)文化概念，繼承其優(yōu)秀的文化精華，配合新的造型和新空間對(duì)傳統(tǒng)紋樣大膽創(chuàng)新使用，從而創(chuàng)造一種新的借鑒傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，使傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有了新的生命力，獲得意想不到的效果。
四 結(jié)語
傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，它強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然、因地制宜的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，并巧妙地處理人與自然的沖突，以獲得和諧的生活環(huán)境。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中研究傳統(tǒng)文化，應(yīng)用其美學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有積極的指導(dǎo)作用。
注：本文系延安大學(xué)校級(jí)重點(diǎn)扶持學(xué)科項(xiàng)目。
參考文獻(xiàn)
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