時(shí)間：2023-03-23 15:08:48
導(dǎo)語(yǔ)：在繪畫藝術(shù)鑒賞論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：文化情境；美術(shù)鑒賞
社會(huì)在進(jìn)步，新課程的要求也在不斷改革，而對(duì)美術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該要放在特定的歷史文化情景當(dāng)中，對(duì)加深學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)，對(duì)提高他們?cè)诿佬g(shù)鑒賞方面的能力有很大的幫助。在文化情境中進(jìn)行美術(shù)作品的鑒賞，能夠在一定程度上還原作品的作者當(dāng)時(shí)所在的具體環(huán)境，在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行美術(shù)作品的鑒賞，是最好的鑒賞方法。因此，老師在平時(shí)美術(shù)鑒賞課程教學(xué)的時(shí)候，在向?qū)W生教授美術(shù)鑒賞方法、技巧的同時(shí)，還應(yīng)該要注意對(duì)文化情境的創(chuàng)設(shè)，達(dá)到不斷提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力以及他們的人文素養(yǎng)。
1 美術(shù)鑒賞與人文精神
美術(shù)鑒賞作為當(dāng)代學(xué)校素質(zhì)教育的一部分，不但能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促進(jìn)其全面發(fā)展，而且還能使學(xué)生在更高層次認(rèn)識(shí)人性的真、善、美。如果說(shuō)其他課程鍛煉的是學(xué)生的理性思維，那么美術(shù)鑒賞就是在培養(yǎng)學(xué)生的感性認(rèn)知。進(jìn)行美術(shù)教育的主要目的就是為了幫助人們發(fā)現(xiàn)和感受到所處社會(huì)和大自然的美，以及人與人之間的相處之美，教會(huì)學(xué)生用一種藝術(shù)的眼光來(lái)看世界，最大限度地挖掘?qū)W生的藝術(shù)創(chuàng)造力。在老師進(jìn)行美術(shù)鑒賞的教學(xué)過(guò)程中，不斷地帶領(lǐng)學(xué)生，讓他們學(xué)習(xí)到如何去欣賞那些古今中外的非常優(yōu)秀的作品，通過(guò)接觸那些不同的藝術(shù)手法，再清楚地了解到各個(gè)藝術(shù)流派特色的同時(shí)，還能夠感受到在不同的文化情境之下所產(chǎn)生的不同的美術(shù)作品所特有的美感，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，使之建立起良好的審美觀。
2 在美術(shù)鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
美術(shù)也是一種很重要的歷史文化的集成和發(fā)展的方式，他除了能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)之外，還能夠起到對(duì)學(xué)生的人文教育的作用。在歷史文化的傳承以及人類的情感和思想的傳遞的過(guò)程當(dāng)中，美術(shù)有著不可替代的重要地位。所以說(shuō)不斷提升學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力是非常有必要的，這就要求老師在平時(shí)教學(xué)的時(shí)候一定要注意，美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)不單單是為了教會(huì)學(xué)生如何去機(jī)械地鑒賞一件美術(shù)作品，簡(jiǎn)單地知道美術(shù)作品的好壞之處，并不是美術(shù)鑒賞課程教學(xué)的最終目的，除了這一方面，還應(yīng)該讓學(xué)生了解到美術(shù)作品創(chuàng)作的歷史文化背景，在辨別作品優(yōu)劣的同時(shí)，深刻地體會(huì)到作品當(dāng)中所蘊(yùn)含的美，以及作品中所具有的獨(dú)特的歷史文化氛圍。
3 為美術(shù)作品創(chuàng)建真實(shí)的環(huán)境背景
眾所周知，任何藝術(shù)都離不開(kāi)實(shí)際生活，而藝術(shù)對(duì)人們的生活也有一定的影響作用。一件美術(shù)作品，它代表的并不僅僅是一件孤立的東西，一件好的美術(shù)作品是離不開(kāi)社會(huì)日常生活的，所以，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的同時(shí)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)美術(shù)作品所帶來(lái)的特有的歷史文化。因此，老師在教學(xué)的過(guò)程中就應(yīng)該不斷地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生能夠體會(huì)到美術(shù)作品的時(shí)代性，體會(huì)到作者深刻的創(chuàng)作情感等。另外，在鑒賞美術(shù)作品的同時(shí)，還應(yīng)該能夠?qū)ζ涿佬g(shù)作品和自身、大自然以及所處社會(huì)的微妙的關(guān)系，培養(yǎng)自身的文化素養(yǎng)，熱愛(ài)祖國(guó)的歷史文化以及藝術(shù)。
我國(guó)存在好多的民間資源，比如說(shuō)具有獨(dú)特當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的建筑、工藝等，這些都是美術(shù)作品鑒賞教學(xué)最好的課堂。所以說(shuō)，在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，一定要充分地利用這些本土的資源，使得學(xué)生的美術(shù)鑒賞的過(guò)程中，能夠根據(jù)老師的引領(lǐng)近距離地體會(huì)我國(guó)民間藝術(shù)的獨(dú)特之處，對(duì)美術(shù)作品產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。
要達(dá)到以上的效果，還需要學(xué)生自己的配合，在課余時(shí)間學(xué)生可以根據(jù)老師之前布置的問(wèn)題，進(jìn)行分組調(diào)查，比如說(shuō)民間的木偶戲。在木偶戲的場(chǎng)地、造型、服飾以及表演人員的唱腔等方面，寫生都可以帶著老師的問(wèn)題去親身體驗(yàn)。一張大桌子就是木偶戲的舞臺(tái)，在很遠(yuǎn)的地方人們就能夠聽(tīng)到木偶戲表演的鼓樂(lè)和演唱，一個(gè)表演人員可以同時(shí)做到唱、做、念、打以及奏樂(lè)。通過(guò)對(duì)木偶戲表演的一系列的過(guò)程，學(xué)生更能夠體會(huì)到木偶戲的歷史背景，并且對(duì)那一階段的歷史文化有了深刻地了解。
學(xué)生在平時(shí)的仔細(xì)走訪與觀察中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，木偶戲作為我國(guó)民間的極具價(jià)值的藝術(shù)瑰寶，但是它的觀眾一般都是那些中老年人，對(duì)年輕人并沒(méi)有太大的吸引力，而且在它的表演方式、形式?jīng)]有任何變換，十分單一，幾千年流傳下來(lái)木偶戲一直保持著原來(lái)的面貌，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的改革與創(chuàng)新，這些與當(dāng)今社會(huì)的多樣化都是格格不入的，所以木偶戲的傳承處在水深火熱之中。通過(guò)這些經(jīng)歷，學(xué)生就可以充分地挖掘出他們的愛(ài)國(guó)、愛(ài)祖國(guó)歷史文化的熱情，并且在一定程度上增強(qiáng)自身的歷史文化的保護(hù)意識(shí)。
4 充分利用現(xiàn)代化的媒體
藝術(shù)與藝術(shù)之間是有密切聯(lián)系的，不同的藝術(shù)形式之間是可以相互借鑒，彼此滲透的。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，音樂(lè)和繪畫之間是存在親切家族關(guān)系的，因?yàn)樗麄冊(cè)谌藗儍?nèi)心世界的外在表現(xiàn)上都占有十分重要的位置，當(dāng)代的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，在對(duì)材料的處理上面，繪畫就可以打破界限進(jìn)入音樂(lè)的范圍之內(nèi)。所以在進(jìn)行美術(shù)鑒賞的時(shí)候，老師可以借助于現(xiàn)代化多媒體技術(shù)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的興趣和愛(ài)好是很有用的。例如，老師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)羅中立的著名作品《父親》的時(shí)候，在畫面上呈現(xiàn)的父親的臉是古銅色的，老父親臉上的溝壑以及汗珠，老父親裂開(kāi)的雙唇和微微露出來(lái)的牙齒等，這些描繪統(tǒng)統(tǒng)都是作者對(duì)老父親敬愛(ài)之情的體現(xiàn)。同時(shí)，繪畫的背景是在一片金黃色，金黃色代表著太陽(yáng)，也是希望和豐收的象征。老師在教學(xué)的時(shí)候就可以借助于音樂(lè)歌曲《老父親》，優(yōu)美細(xì)膩的畫面，再加上演唱者飽含情感的演唱，就把父親的偉大表達(dá)得淋漓盡致。老師還可以再加上一些具有影響力的影視片段，適當(dāng)?shù)貙?duì)當(dāng)時(shí)的氣氛加以渲染，這對(duì)充分發(fā)揮學(xué)生的想象力有很大幫助。
在鑒賞美術(shù)作品的過(guò)程中，有了音樂(lè)和動(dòng)人畫面的渲染，對(duì)學(xué)生而言，都是最直接的聽(tīng)覺(jué)以及視覺(jué)的沖擊，這就會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得更直觀，并且由畫面中的老父親聯(lián)想到自己的父親。在學(xué)生觀看、聆聽(tīng)、聯(lián)想的一系列情感的變化過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生就能夠真正體會(huì)到這幅作品命名的真正含義，并意識(shí)到具體生動(dòng)的多媒體設(shè)備對(duì)美術(shù)作品的表現(xiàn)作用。
5 結(jié)束語(yǔ)
社會(huì)在發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提高，但是在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們的精神世界卻越來(lái)越匱乏，美術(shù)作品的鑒賞正是解決這一難題的最好的選擇，在美術(shù)作品鑒賞的過(guò)程中，人們不但可以提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，還能填補(bǔ)自己越來(lái)越匱乏的精神世界。另外，要學(xué)好美術(shù)鑒賞，一定要有歷史文化情景的保證，讓學(xué)生在特定的歷史文化情景中加深自己對(duì)美術(shù)作品的感悟以及所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
[1] 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京師范大學(xué)出版社，2012.
論文摘要：當(dāng)前社會(huì)上的校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)越來(lái)越多。這些機(jī)構(gòu)憑借自身優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)了大量美術(shù)人才，獲得了社會(huì)和家長(zhǎng)的肯定。但校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在發(fā)展中還是存在一定缺陷。本文分析了這些問(wèn)題，并提出了相關(guān)建議。
當(dāng)今社會(huì)校外兒童美術(shù)教育正如火如荼的發(fā)展著，很多家長(zhǎng)都熱衷于把自己的孩子送到校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)去學(xué)習(xí)美術(shù)。那么在這個(gè)特殊的領(lǐng)域中，如何發(fā)揮校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)學(xué)校美術(shù)教育的不足，提高廣大兒童的繪畫能力，已成為當(dāng)前美術(shù)教育界要解決的首要問(wèn)題。
一、我國(guó)學(xué)校兒童美術(shù)教育與校外美術(shù)教育共存之現(xiàn)狀
美術(shù)課程是我國(guó)九年制義務(wù)教育課程體系中重要的組成部分，其教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念都已形成完整的體系，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力、審美能力、繪畫能力發(fā)揮著重要的作用。但學(xué)校美術(shù)教育也存在一定程度的弊端：首先學(xué)校美術(shù)教育對(duì)于尖端美術(shù)人才的培養(yǎng)欠缺相關(guān)的機(jī)制；其次學(xué)校兒童美術(shù)教育固定的教學(xué)內(nèi)容往往限制了教師的教學(xué)，而校外兒童美術(shù)培訓(xùn)教育卻能彌補(bǔ)以上缺陷。因此，民辦兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)已如雨后春筍大面積存在。形成這種局面還有一個(gè)重要因素。當(dāng)前國(guó)家對(duì)校外兒童美術(shù)培訓(xùn)教育非常重視，在2002年頒布的《民辦教育促進(jìn)法》第七章《扶持與獎(jiǎng)勵(lì)》第四十八條有明文規(guī)定：政府鼓勵(lì)銀行等金融機(jī)構(gòu)運(yùn)用貸款手段，支持民辦教育事業(yè)（含校外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)）的發(fā)展。由此可見(jiàn)校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)正是因?yàn)槭艿絿?guó)家的大力支持，加之和學(xué)校美術(shù)教育比較起來(lái)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，才逐漸壯大起來(lái)的。
二、校外少兒美術(shù)教育存在的問(wèn)題
雖然當(dāng)前校外少兒美術(shù)教育有一定優(yōu)勢(shì)，并受到國(guó)家、社會(huì)以及家長(zhǎng)的肯定，但還是存在不少問(wèn)題：
1．校外美術(shù)培訓(xùn)教育的方式和現(xiàn)行美術(shù)新課標(biāo)之間存在矛盾。目前我國(guó)小學(xué)美術(shù)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：教學(xué)要以學(xué)生為主體，教學(xué)方法以啟發(fā)為主。而當(dāng)前的校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教育方式和新課標(biāo)存在一定差距。具體表現(xiàn)為以下三方面：校外兒童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)由于部分教師缺乏系統(tǒng)的教育理論知識(shí)的支持，仍然還是實(shí)施著以教師為主體的滿堂灌教學(xué)法，教師在課堂上占據(jù)著絕對(duì)主體地位，且教學(xué)內(nèi)容共性化的知識(shí)過(guò)多，缺乏對(duì)學(xué)生美術(shù)個(gè)性的培養(yǎng)；校外兒童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)由于追求在短時(shí)間內(nèi)“出成果”，對(duì)學(xué)生的輔導(dǎo)方法缺乏新穎性，壓抑了學(xué)生的繪畫天性。當(dāng)前這些美術(shù)機(jī)構(gòu)都是采用師父帶徒弟的方式去輔導(dǎo)，而這些“師父”們對(duì)學(xué)生的繪畫都做出了統(tǒng)一、嚴(yán)格的要求，學(xué)生在繪畫過(guò)程中不能隨便改變，這種方式鉗制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展；校外少兒美術(shù)教育機(jī)構(gòu)為了提高自身的品牌意識(shí)，往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生繪畫技能的培訓(xùn)，而對(duì)學(xué)生美術(shù)鑒賞能力以及審美能力的培養(yǎng)卻不夠重視。以上三條都是校外少兒美術(shù)教育和現(xiàn)行美術(shù)課標(biāo)相沖突之處，有待改善。
2．校外美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)現(xiàn)有教育資源和社會(huì)需求之間的矛盾。校外少兒美術(shù)教育機(jī)構(gòu)雖然在某種程度上受到了不少家長(zhǎng)的關(guān)注，但其現(xiàn)有教育資源卻非常有限，既不能滿足學(xué)生需要，也不能適應(yīng)社會(huì)需要，其發(fā)展前景不容樂(lè)觀。具體有如下表現(xiàn)：一方面培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的美術(shù)教師缺乏與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)方法，雖然繪畫水平較高，但教學(xué)創(chuàng)新能力難以滿足學(xué)生需要。此外，更為關(guān)鍵的是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)缺乏穩(wěn)定的師資，流動(dòng)性比較大，對(duì)學(xué)生的教學(xué)有較大負(fù)面影響；另一方面因?yàn)槊佬g(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大都是民辦的，部分民辦培訓(xùn)學(xué)校為了追求高利潤(rùn)，不注重學(xué)校建設(shè)的投入，在設(shè)備上能簡(jiǎn)化的就盡量簡(jiǎn)化。很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)尚未配備現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，沒(méi)有電化教學(xué)，有的甚至連電視機(jī)、照相機(jī)、錄音機(jī)都沒(méi)有。教學(xué)設(shè)施可謂簡(jiǎn)陋至極，嚴(yán)重偏離了社會(huì)發(fā)展對(duì)美術(shù)教育的要求。
三、校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)和學(xué)校美術(shù)教育有機(jī)整合
從國(guó)家當(dāng)前的政策來(lái)看，校外兒童美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)特殊型的藝術(shù)人才發(fā)揮著極為重要的作用。而我國(guó)的學(xué)校美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生繪畫能力、以及對(duì)美術(shù)的鑒賞能力和審美能力方面也發(fā)揮著不可替代的作用。可見(jiàn)要想全面提高廣大兒童在美術(shù)方面的素質(zhì)和修養(yǎng)，實(shí)施真正意義上以人為本的教學(xué)方法，還要把校外教育和學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成完整的體系?？蓮囊韵氯矫嬷郑?/p>
1．校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)沒(méi)有固定教材，教學(xué)靈活機(jī)動(dòng)，但缺乏系統(tǒng)性，而學(xué)校美術(shù)教育有固定的教材和教學(xué)大綱，形成了完整的體系，但靈活性不夠。因此作為校外的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)就可借鑒學(xué)校美術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)學(xué)生興趣選擇系統(tǒng)化的教材，并制定教學(xué)大綱，讓教師根據(jù)大綱和學(xué)生的情況制訂教學(xué)計(jì)劃，使教師的教學(xué)既具有靈活性，又具有系統(tǒng)性。而學(xué)校美術(shù)教育則可借鑒校外美術(shù)教育教學(xué)靈活之模式，允許教師根據(jù)學(xué)生興趣和愛(ài)好傳授教學(xué)大綱之外的美術(shù)知識(shí)，注重發(fā)展學(xué)生的美術(shù)個(gè)性和創(chuàng)造性思維。
2．校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)缺乏現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，教學(xué)設(shè)備較為簡(jiǎn)陋。這些不足在很大程度上鉗制了美術(shù)教育，進(jìn)而影響到學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣。那么應(yīng)如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主要是由于資金缺乏，加之又是私人性質(zhì)，以經(jīng)濟(jì)效益為主，所以教學(xué)設(shè)備不能隨時(shí)更新。而學(xué)校美術(shù)教育是國(guó)家投資，資金雄厚，在教學(xué)設(shè)施上相對(duì)校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有較大優(yōu)勢(shì)。因此，政府可出臺(tái)相關(guān)政策鼓勵(lì)公辦學(xué)校和民辦兒童美術(shù)機(jī)構(gòu)聯(lián)合辦學(xué)，這樣就能充分利用公辦學(xué)校的教育資源（先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施、雄厚的師資力量）為校外美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)服務(wù)，從而彌補(bǔ)其設(shè)施簡(jiǎn)陋、師資不夠穩(wěn)定的缺陷，同時(shí)從另一方面也充實(shí)了學(xué)校美術(shù)教育的內(nèi)容，可謂一舉兩得。另外，民辦美術(shù)機(jī)構(gòu)為穩(wěn)定師資還可根據(jù)實(shí)際情況提高教師的工資待遇。
3．如能把校外美術(shù)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)尖子生的特長(zhǎng)和學(xué)校美術(shù)教育注重提高學(xué)生整體美術(shù)素質(zhì)的優(yōu)勢(shì)融為一體，無(wú)論是對(duì)校外少兒美術(shù)教育還是學(xué)校美術(shù)教育來(lái)說(shuō)都是有益無(wú)害的。校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在培養(yǎng)學(xué)生繪畫能力的同時(shí)，可借鑒學(xué)校美術(shù)教育注重培養(yǎng)孩子對(duì)美術(shù)的鑒賞能力和審美能力的經(jīng)驗(yàn)，讓孩子們既能提高繪畫水平，又能提升在美術(shù)方面的藝術(shù)修養(yǎng)，成為全面的美術(shù)人才。學(xué)校美術(shù)教育則可借鑒校外美術(shù)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)美術(shù)尖子生的模式，加強(qiáng)對(duì)尖端美術(shù)人才的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生共性和個(gè)性的雙向發(fā)展，為國(guó)家培養(yǎng)出更多的有為藝術(shù)家。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，當(dāng)前形勢(shì)下，如果國(guó)家能夠根據(jù)校外兒童美術(shù)教育的特點(diǎn)，再針對(duì)學(xué)校美術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)，實(shí)施有效措施從以上角度入手，則可有效促使校外美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校美術(shù)教育優(yōu)勢(shì)的融合，最終讓二者獲得長(zhǎng)足發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]夏紅專．校外少兒美術(shù)教育的喜與憂[J]．中國(guó)美術(shù)教育，1994，（5）．
關(guān)鍵詞： 影視藝術(shù)鑒賞 審美教育 教學(xué)方法與手段
影視藝術(shù)作為一種綜合藝術(shù)，它綜合了所有其他藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，作為近代科技的產(chǎn)物，它同時(shí)也是各種科技力量的綜合，并隨著科技的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。影視藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美教育和科技知識(shí)教育的重要途徑。
一、影視藝術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)過(guò)程
影視藝術(shù)鑒賞是指以具體的影視作品為對(duì)象，通過(guò)視聽(tīng)方式及其他輔助手段體驗(yàn)和領(lǐng)悟影視藝術(shù)的真諦，從而得到精神愉悅的一種審美活動(dòng)。影視藝術(shù)是提高學(xué)生文化修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力的最好途徑之一。因此，加強(qiáng)影視審美的研究，重視對(duì)學(xué)生影視審美的指導(dǎo)是當(dāng)前影視教育的重要課題之一。
影視作品的鑒賞是一個(gè)包括感知、想象、情感和理解等多種心理功能綜合的動(dòng)態(tài)過(guò)程，有著一定程度的階段性和層次性。影視鑒賞學(xué)習(xí)過(guò)程可分為影視審美直覺(jué)、影視審美體驗(yàn)和影視審美升華三個(gè)階段。審美直覺(jué)的特點(diǎn)是直接性和直觀性，體現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受。影視審美體驗(yàn)階段是在審美直覺(jué)階段注意和感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它包含許多心理因素活動(dòng)，其中想象、聯(lián)想和情感發(fā)揮著重要作用。例如通過(guò)對(duì)影片《兩只老虎》的觀摩賞析，展現(xiàn)出人對(duì)動(dòng)物和諧生活的破壞，體現(xiàn)出動(dòng)物間的親情，極為感人。又如電影《活著》中男主人公的一生經(jīng)歷了好幾個(gè)階段，以小見(jiàn)大，體現(xiàn)了中國(guó)人堅(jiān)忍的性格，對(duì)生命的執(zhí)著追求。審美升華階段，學(xué)生與作品發(fā)生共鳴，獲得審美愉悅和審美享受，這個(gè)階段存在著感知、聯(lián)想、想象和情感等各種心理要素的作用，其中最為活躍的因素是理解認(rèn)識(shí)。影視藝術(shù)教育的目的，是學(xué)生通過(guò)優(yōu)秀影視作品的藝術(shù)欣賞活動(dòng)，在潛移默化、寓教于樂(lè)、以情動(dòng)人中受到教育、鼓舞和啟迪，受到真、善、美的熏陶和感染；還能使學(xué)生的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻變化，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。
二、影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)中的學(xué)生心理分析與調(diào)整
對(duì)大學(xué)影視藝術(shù)鑒賞教育教學(xué)方法與手段進(jìn)行研究，除了要明確大學(xué)影視藝術(shù)鑒賞的課程性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)外，還要在教學(xué)中認(rèn)真分析研究學(xué)生的心理，才能做到知己知彼，搞好影視藝術(shù)鑒賞課程的教學(xué)工作。
（一）影響影視鑒賞學(xué)習(xí)效果的原因分析
影視教學(xué)，放映影視作品或是片段都是必不可少的，然而學(xué)生在觀摩這些教師精心選擇的教學(xué)材料時(shí)，卻常常偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)，被精彩的影視世界所吞噬，背離了觀摩的初衷。究其原因主要在于：
1.“影院效應(yīng)”的影響。電影觀眾學(xué)認(rèn)為電影受傳時(shí)存在一種“影院效應(yīng)”，電影院的觀賞環(huán)境使觀眾進(jìn)入“夢(mèng)境化的現(xiàn)實(shí)”，同時(shí)觀眾還有一種追求影院氣氛，追求共賞的傾向，大家同喜同悲。影視教學(xué)中“放片子”，一個(gè)班的學(xué)生同時(shí)注視著電視熒屏或多媒體教室的大屏幕，這種學(xué)習(xí)環(huán)境與電影院放映環(huán)境極為相似，如果任課教師調(diào)控不利，學(xué)生很容易受“影院效應(yīng)”的影響。
2.消遣娛樂(lè)心理的影響。消遣娛樂(lè)是人類社會(huì)生活的一個(gè)組成部分，人人都需要。影視本身就具有教育與娛樂(lè)的雙重功能，其中消遣娛樂(lè)功能又是主要的。影視的娛樂(lè)功能能夠起到精神按摩的作用，對(duì)緩解學(xué)生工作學(xué)習(xí)壓力有著積極的意義。因此學(xué)生總是在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)中尋找影視提供的娛樂(lè)，學(xué)生在觀摩影視作品時(shí)很容易受娛樂(lè)心理的影響也就不足為怪了。
（二）學(xué)生鑒賞心理調(diào)整
影視主要通過(guò)視聽(tīng)訴之于感情，而情感又都帶有強(qiáng)烈的主觀性。因此，欣賞影視作品是一個(gè)復(fù)雜的感情和理性的綜合過(guò)程，必然帶有明顯的主觀色彩。影視鑒賞時(shí)必然要進(jìn)一步理解影視作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作活動(dòng)和藝術(shù)態(tài)度等；必然要分析影視創(chuàng)作表演手法和表現(xiàn)手段的運(yùn)用；必然要分析影視作品的體裁、風(fēng)格、文化和歷史背景，這些都需要主觀理智因素的介入。由看熱鬧的外行，進(jìn)入認(rèn)知主體和審美主體狀態(tài)，需要一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的長(zhǎng)短取決于師生雙方的努力。首先教師要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變。
1.角色的轉(zhuǎn)變——從普通觀眾向?qū)W習(xí)者轉(zhuǎn)變。擁有一定生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)具備聯(lián)想和想象心理功能的人，無(wú)論他文化程度如何，“看懂”影視都是不成問(wèn)題的。這種低層次的“看懂”與“審美鑒賞”是有本質(zhì)區(qū)別的，大學(xué)生影視鑒賞要求影視鑒賞者必須具有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)才能進(jìn)入審美層次的鑒賞，沒(méi)有一定的聲光電、色彩、構(gòu)圖和造型知識(shí)，不具備基本的文學(xué)、繪畫和音樂(lè)等藝術(shù)素養(yǎng)，會(huì)影響學(xué)生對(duì)影視的全方位鑒賞。這是由影視的綜合性決定的。
2.審美模式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的也是大眾的欣賞習(xí)慣和審美模式是只注意故事情節(jié)和人物命運(yùn)，學(xué)生影視鑒賞應(yīng)從這個(gè)窄胡同中走出來(lái)，重視影視其他重要的創(chuàng)作手段和藝術(shù)表現(xiàn)方式的鑒賞，才有可能全部解釋影視的表現(xiàn)力，才能最大限度地理解和感知影視藝術(shù)所蘊(yùn)涵的內(nèi)在價(jià)值。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)影視手段的運(yùn)用才能使影視內(nèi)容得以充分表現(xiàn)。
三、大學(xué)影視藝術(shù)鑒賞課程如何優(yōu)化教學(xué)方法與手段
（一）完善影視課程設(shè)置
“優(yōu)化課程體系，進(jìn)一步調(diào)整和完善課程設(shè)置，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)的主要途徑，是學(xué)校組織教育教學(xué)活動(dòng)的最主要依據(jù)。課程設(shè)置是人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)，是為人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)的，直接制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量。
影視藝術(shù)教育課程不同于一般的課，影視藝術(shù)課程是視聽(tīng)藝術(shù)課程，要讓大學(xué)生真正感受到影視藝術(shù)的魅力，光聽(tīng)教師講是不夠的，還必須采取其他一些教學(xué)方法。聽(tīng)、記、看、議、寫，聽(tīng)即上課認(rèn)真聽(tīng)講，記即做好課堂筆記，看即觀看優(yōu)秀影視作品，議即組織討論影視作品，寫即用學(xué)過(guò)的影視知識(shí)來(lái)寫影評(píng)。
我們通過(guò)這五字教學(xué)法可以看出影視藝術(shù)教育課程設(shè)置的全過(guò)程，這種由淺入深、由感性到理性的教學(xué)設(shè)置的編排是符合大學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律的，也比較符合受教者的特點(diǎn)，與此同時(shí)這也確保了這門課有理論而又不失之空談，有體系而又不失之枯燥，有觀摩而又不失之放任，使學(xué)生既學(xué)到了影視藝術(shù)知識(shí)，又掌握了影視鑒賞方法，因而，教學(xué)效果得到了切實(shí)的保證。
總體來(lái)說(shuō)，課程設(shè)置既要考慮相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展方向，又要考慮學(xué)生的基礎(chǔ)背景；既要按相關(guān)領(lǐng)域培養(yǎng)，又要注意盡可能按學(xué)科規(guī)律安排課程。課程內(nèi)容既要有先進(jìn)性，又不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、嚴(yán)密性，使之適合培養(yǎng)目標(biāo)的要求。
（二）充實(shí)影視教學(xué)內(nèi)容
首先，目前各高校開(kāi)展的影視藝術(shù)教育選修課，但在課時(shí)的設(shè)置上不統(tǒng)一，應(yīng)增加影視藝術(shù)鑒賞課課時(shí)，完善教學(xué)內(nèi)容，整合學(xué)生能得到的知識(shí)，讓學(xué)生的審美能力得到較大的提高。
其次，根據(jù)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)普遍的教學(xué)情況，理論性的影視欣賞課應(yīng)該增加必要的互動(dòng)與交流，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生對(duì)課程的滿意度，豐富學(xué)生的知識(shí)。學(xué)生選課的主要原因是興趣，所以有必要隨著教學(xué)過(guò)程的深入逐漸增強(qiáng)學(xué)生的興趣。
最后，影視藝術(shù)教育課不同于其他的課程，它需要其他課程配合，它需要特殊的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)環(huán)境。其中很多內(nèi)容需要依賴于聽(tīng)覺(jué)效果，因此教室要配有多媒體設(shè)備。
（三）影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)中應(yīng)采取的措施
為了保證教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)效率，將學(xué)生的注意力集中在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，盡可能減少“影院效應(yīng)”和消遣娛樂(lè)心理的影響，教學(xué)中播放影視作品時(shí)應(yīng)注意：
1.目的明確，有問(wèn)有答。讓學(xué)生明確觀摩的目的所在，讓學(xué)生帶著具體問(wèn)題去看、去思索。觀看后，通過(guò)討論、提問(wèn)等方式加深對(duì)問(wèn)題的理解。
2.宜短不宜長(zhǎng)。選取的影視素材和播放的時(shí)間都應(yīng)體現(xiàn)宜短不宜長(zhǎng)的原則。播放影視片斷過(guò)長(zhǎng)時(shí)，一些學(xué)生開(kāi)始時(shí)還能帶著問(wèn)題去觀賞，時(shí)間一長(zhǎng)，往往抵擋不住影視作品故事情節(jié)、人物命運(yùn)的誘惑，而全身心投入到影視所營(yíng)造的藝術(shù)氛圍中不能自拔。
3.兩遍播放法。第一遍讓學(xué)生“隨心所欲”，滿足“視覺(jué)的渴望”，新鮮感過(guò)后，再看第二遍開(kāi)始認(rèn)知學(xué)習(xí)。在播放前簡(jiǎn)述故事梗概，主要情節(jié)等，滿足學(xué)生的好奇心。播放過(guò)程中應(yīng)提醒學(xué)生不要過(guò)于“專心”情節(jié)，應(yīng)學(xué)會(huì)“分心”，善于走進(jìn)去，又要走出來(lái)，變被動(dòng)為主動(dòng)。
4.寓教于樂(lè)，是上好影視藝術(shù)課的基本方法和手段，作為藝術(shù)教育課程接受主體的學(xué)生，他們?cè)谏瞽h(huán)境、文化素養(yǎng)、社會(huì)關(guān)系等方面都存在著差異，很自然地會(huì)對(duì)同一部影視作品產(chǎn)生不同的價(jià)值取向，也會(huì)產(chǎn)生不同的欣賞情趣。作為施教者，在把握健康積極向上的主題的同時(shí)，還要讓同學(xué)們通過(guò)課堂的鑒賞活動(dòng)，去窺探美的世界，接受美的熏陶，使之在不知不覺(jué)中調(diào)整自己的價(jià)值觀念和審美情趣，從影視作品中體會(huì)和學(xué)習(xí)場(chǎng)景人物所展示的具有美學(xué)價(jià)值的服裝、手勢(shì)、語(yǔ)言、人物個(gè)性和生活方式，從而達(dá)到其他形式所達(dá)不到的教育效果。通過(guò)對(duì)影視藝術(shù)知識(shí)的了解和優(yōu)秀創(chuàng)作范例的審美解讀，使受教者對(duì)影視作品構(gòu)成的基本知識(shí)和影視藝術(shù)審美的方法有所掌握，并對(duì)影視觀摩中的心理活動(dòng)、知識(shí)儲(chǔ)備和融合著諸多審美心理要素的理解力和想象力所有培養(yǎng)，把握電影多元化的欣賞方法，即學(xué)會(huì)怎樣去“看”電影，并從中獲得教益。
總之，影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)全面轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念，深刻領(lǐng)會(huì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵，通過(guò)影視藝術(shù)鑒賞教育提高大學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)，進(jìn)而激發(fā)他們的人文追求，使大學(xué)生在成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程中心靈世界更廣闊、更深沉、更豐富、更美麗，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這一認(rèn)識(shí)要伴隨影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程的始終，不斷探索科學(xué)的、最優(yōu)化的教學(xué)方法并不斷深化。
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關(guān)鍵詞：動(dòng)畫，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫，多媒體，視覺(jué)設(shè)計(jì)
計(jì)算機(jī)動(dòng)畫產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代初，至今已有40多年的歷史，但目前人們對(duì)計(jì)算機(jī)動(dòng)畫還存在一些誤解和偏見(jiàn)，如“計(jì)算機(jī)動(dòng)畫就是Flash”，“包含了高難度技術(shù)的計(jì)算機(jī)動(dòng)畫才是好的計(jì)算機(jī)動(dòng)畫”等。本文介紹了計(jì)算機(jī)動(dòng)畫及其分類，重點(diǎn)闡述了計(jì)算機(jī)動(dòng)畫中的技術(shù)與藝術(shù)及其間的關(guān)系。
一、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫的定性
當(dāng)人們看到一件物體時(shí)，即使它馬上消失了，它在人的視覺(jué)中還會(huì)停留大約十分之一秒的時(shí)間，這就是“視覺(jué)暫留”現(xiàn)象?？萍颊撐?。也就是說(shuō)，當(dāng)圖像序列中的一幅幅獨(dú)立圖像按照一定的速率連續(xù)播放時(shí)，人的眼睛會(huì)把每幅不同的畫面連接起來(lái)，在我們腦中產(chǎn)生物體在“運(yùn)動(dòng)”的印象。所以，動(dòng)畫是利用視覺(jué)暫留現(xiàn)象，使圖像序列中的一幅幅靜態(tài)圖像在人的眼前呈現(xiàn)出的連續(xù)運(yùn)動(dòng)的畫面?？萍颊撐?。所謂計(jì)算機(jī)動(dòng)畫是指利用計(jì)算機(jī)產(chǎn)生圖像序列中的一幅幅靜態(tài)圖像，并且用計(jì)算機(jī)控制動(dòng)畫的播放。
二、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫的分類
計(jì)算機(jī)動(dòng)畫發(fā)展到今天，己經(jīng)產(chǎn)生了多種類型，從不同的角度可對(duì)其進(jìn)行不同的分類：從應(yīng)用的角度，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫可分為動(dòng)畫片、游戲動(dòng)畫、信息傳播動(dòng)畫、教學(xué)動(dòng)畫、裝飾動(dòng)畫等；從流通角度，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫可以分為網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫和非網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫；從制作角度，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫可以分為人機(jī)動(dòng)畫、機(jī)制動(dòng)畫、編程動(dòng)畫；從視覺(jué)角度，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫可以分為平面動(dòng)畫(二維動(dòng)畫)和立體動(dòng)畫(三維動(dòng)畫)；從圖像格式角度，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫可以分為位圖動(dòng)畫與矢量動(dòng)畫；從制作軟件角度，可以分為FLASH動(dòng)畫、3DSMAX動(dòng)畫、MAYA動(dòng)畫等等。
三、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫中的技術(shù)與藝術(shù)
計(jì)算機(jī)動(dòng)畫蘊(yùn)含著極強(qiáng)的技術(shù)性和藝術(shù)性。科技論文。從技術(shù)層面上講，它是計(jì)算機(jī)的應(yīng)用技術(shù)，如：計(jì)算機(jī)建模技術(shù)、圖形圖像處理技術(shù)、音頻視頻處理技術(shù)、特效制作技術(shù)、后期合成技術(shù)、編程技術(shù)，等等。從藝術(shù)角度上講，它可以是文字的藝術(shù)、繪畫的藝術(shù)、動(dòng)作的藝術(shù)、音樂(lè)的藝術(shù)、創(chuàng)作的藝術(shù)等等。
（一）計(jì)算機(jī)動(dòng)畫的技術(shù)性
無(wú)論是哪一種計(jì)算機(jī)動(dòng)畫的制作，都要有相當(dāng)?shù)募夹g(shù)作為基礎(chǔ)。這種技術(shù)首先體現(xiàn)在對(duì)計(jì)算機(jī)動(dòng)畫設(shè)計(jì)軟件和硬件的駕馭能力上。由于計(jì)算機(jī)動(dòng)畫制作所涉及的軟件與硬件非常多，而且這些軟硬件處于不斷更新?lián)Q代之中。企圖輕輕松松很快熟練掌握這些技術(shù)是不容易的。
1、硬件上的難點(diǎn)
熟悉各種硬件的性能、找到不同硬件的最佳組合、熟知硬件間的兼容、熟練使用多種計(jì)算機(jī)硬件、了解不同硬件功能的差別、實(shí)現(xiàn)硬件之間的功能互補(bǔ)及資源共享等。要解決這些難題除了理論上的分析，更需要長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐。
2、軟件上的難點(diǎn)
就軟件而言，其種類也非常繁多，有綜合型的也有專業(yè)型的；有音頻視頻的，也有圖像和動(dòng)畫的；有平面的也有立體的；有靜態(tài)的也有動(dòng)態(tài)的，有菜單命令控制的，也有腳本語(yǔ)句或編程實(shí)現(xiàn)的。要熟悉各種軟件的操作和使用，需要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，尤其對(duì)于利用腳本語(yǔ)句或編程實(shí)現(xiàn)的計(jì)算機(jī)動(dòng)畫，要經(jīng)過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言方面進(jìn)行專業(yè)地學(xué)習(xí)才能夠掌握。
不僅如此，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫制作除了必須具備豐富的形象思維能力外，還必須具備敏捷的理性思維能力，這種能力貫穿于計(jì)算機(jī)軟硬件的操作及動(dòng)畫角色、場(chǎng)景設(shè)計(jì)的流程控制上。因此，只有熟練掌握計(jì)算機(jī)動(dòng)畫設(shè)計(jì)所需要的技術(shù)，才能保證計(jì)算機(jī)動(dòng)畫制作的質(zhì)量和效率。
（二）計(jì)算機(jī)動(dòng)畫的藝術(shù)性
動(dòng)畫是一門藝術(shù)，正如動(dòng)畫大師宮崎駿曾這樣評(píng)論動(dòng)畫藝術(shù),他說(shuō):“我看到了動(dòng)畫的制作是何其慎重且值得珍惜的事業(yè)……動(dòng)畫是一個(gè)如此純粹、素樸，又可讓我們傾注想像力以表達(dá)的一門藝術(shù)……它的力量不會(huì)輸給詩(shī)、小說(shuō)或戲劇等其他藝術(shù)形式。”計(jì)算機(jī)動(dòng)畫是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)和聽(tīng)覺(jué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)。視覺(jué)設(shè)計(jì)是針對(duì)眼睛官能的主觀形式的表現(xiàn)手段和結(jié)果。計(jì)算機(jī)動(dòng)畫中有“畫”、有“音”、有“動(dòng)”，它是“畫”的藝術(shù)、“音”的藝術(shù)、“動(dòng)”的藝術(shù)。畫面中的色彩、線條、形體、構(gòu)圖即是“畫”的藝術(shù)；音樂(lè)中美妙的節(jié)奏、韻律即是“音”的藝術(shù)；正如英國(guó)動(dòng)畫大師諾曼·麥克拉倫(Norman Mclarlen)說(shuō):動(dòng)畫是“畫出來(lái)的運(yùn)動(dòng)”的藝術(shù)，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫中動(dòng)作設(shè)計(jì)、鏡頭的變化、角色的安排、場(chǎng)景的布置及轉(zhuǎn)換、動(dòng)畫物體變化的快慢速度的處理，即是“動(dòng)”的藝術(shù)。計(jì)算機(jī)動(dòng)畫通過(guò)文字、圖像、聲音、動(dòng)作等多媒體準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，體現(xiàn)出計(jì)算機(jī)動(dòng)畫的藝術(shù)性，同時(shí)也展現(xiàn)出視覺(jué)設(shè)計(jì)和聽(tīng)覺(jué)設(shè)計(jì)的魅力。
在創(chuàng)作手法上，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫也體現(xiàn)出它獨(dú)特的藝術(shù)性。計(jì)算機(jī)動(dòng)畫經(jīng)常運(yùn)用夸張、幻想、變化、虛構(gòu)、神似等手法來(lái)反映人們的生活、理想和愿望,并且能產(chǎn)生非常強(qiáng)烈、奇趣、出人意料的銀幕視聽(tīng)效果,給人予的強(qiáng)烈的感染力和影響力。另外，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫的風(fēng)格也是其藝術(shù)性的體現(xiàn)?；蚣?xì)膩、或粗獷、或幽默、或嚴(yán)肅、或現(xiàn)代、或民族…不同的風(fēng)格給人以不一樣的藝術(shù)感受和回味。
（三）計(jì)算機(jī)動(dòng)畫技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系
技術(shù)和藝術(shù)是計(jì)算機(jī)動(dòng)畫不可或缺的兩個(gè)方面，二者并非相互對(duì)立的而是相輔相成，貫穿于動(dòng)畫制作的始終。例如，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫中出現(xiàn)什么樣的畫面構(gòu)成是藝術(shù)的問(wèn)題，如何出現(xiàn)這樣的畫面構(gòu)成是技術(shù)的問(wèn)題；計(jì)算機(jī)動(dòng)畫中應(yīng)該出現(xiàn)什么樣的動(dòng)作是藝術(shù)的問(wèn)題，如何出現(xiàn)這樣的動(dòng)作是技術(shù)的問(wèn)題；技術(shù)是藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，藝術(shù)是技術(shù)實(shí)施的目的。忽視計(jì)算機(jī)動(dòng)畫的技術(shù)，就不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果；忽視計(jì)算機(jī)動(dòng)畫的藝術(shù)，便會(huì)遏制藝術(shù)的追求，削弱計(jì)算機(jī)動(dòng)畫的感染力和價(jià)值。所以，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫中的技術(shù)和藝術(shù)應(yīng)和諧互融、完美結(jié)合，才能充分展現(xiàn)計(jì)算機(jī)動(dòng)畫的無(wú)限魅力和價(jià)值。
四、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫的鑒賞
計(jì)算機(jī)動(dòng)畫的鑒賞可分為：技術(shù)鑒賞、藝術(shù)鑒賞、功能鑒賞。所謂技術(shù)鑒賞，是指欣賞時(shí)主要著眼于動(dòng)畫的技術(shù)運(yùn)用效果。如建模的精細(xì)程度、圖像處理的品質(zhì)、音頻視頻的同步性、程序控制的精確性與流暢性等；所謂藝術(shù)鑒賞，是指對(duì)動(dòng)畫的審美進(jìn)行的鑒賞。如畫面的美感、動(dòng)作的表現(xiàn)、音樂(lè)的運(yùn)用、鏡頭的變化、角色的安排、場(chǎng)景的布置及轉(zhuǎn)換、情節(jié)的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意的表現(xiàn)、藝術(shù)風(fēng)格等；所謂功能鑒賞，是品評(píng)動(dòng)畫的功能是否完美。如動(dòng)畫的導(dǎo)航功能(按鈕鏈接、鼠標(biāo)跟蹤、界面設(shè)計(jì))、表現(xiàn)功能(演示效果)、表述功能(文本描述)、測(cè)試功能(學(xué)習(xí)效果的測(cè)試，常見(jiàn)于多媒體課件類動(dòng)畫)、多媒體控制功能(聲音、動(dòng)畫的播放及交互性)等。
五、后記
計(jì)算機(jī)動(dòng)畫既是一門技術(shù)，也是一門藝術(shù)。計(jì)算機(jī)動(dòng)畫的制作技術(shù)是值得專業(yè)人士終身研究的，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫的藝術(shù)魅力也是值得動(dòng)畫制作者畢生追求的。它是一個(gè)博大精深、豐富多彩的專業(yè)門類。只有精湛的技術(shù)和卓越的藝術(shù)完美結(jié)合，才能產(chǎn)生魅力無(wú)窮的計(jì)算機(jī)動(dòng)畫。
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關(guān)鍵詞：美術(shù)；新課標(biāo)；教學(xué)；多維互動(dòng)
在高中新課程改革的背景下，美術(shù)課也迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇和
挑戰(zhàn)。從美術(shù)新課程的定位、性質(zhì)、基本理念、設(shè)計(jì)思路、目標(biāo)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)指標(biāo)的特點(diǎn)和要求等各方面實(shí)現(xiàn)課改，既是對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確理解，也是把握美術(shù)課改的關(guān)鍵，同時(shí)也要依賴于美術(shù)教學(xué)多維互動(dòng)氛圍的營(yíng)造，所以本論文就從美術(shù)教學(xué)中多維互動(dòng)氛圍的營(yíng)造來(lái)探索美術(shù)新課程的實(shí)施。
一、準(zhǔn)確理解美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)
高中美術(shù)新課標(biāo)準(zhǔn)最突出的一點(diǎn)就是改變了傳統(tǒng)教學(xué)中教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”兩者對(duì)立的教學(xué)模式，從以教師的“教”為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為主。因此新的課程標(biāo)準(zhǔn)更加強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的基本素質(zhì)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為主要目標(biāo)。在教育目標(biāo)上，新課程在理念上比傳統(tǒng)美術(shù)教育更具有綜合性。
現(xiàn)代教育的觀念的是“以人為本”，教育的目的是讓每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)揮和全面的發(fā)展，這就必然要求在教育觀念和教育模式上隨著轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中，除了注重知識(shí)的“傳道授業(yè)解惑”外，更應(yīng)該注重學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)是否也得到了能力的鍛煉，樹立了正確的人生觀。所以在美術(shù)課的教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)精神和人文精神、藝術(shù)內(nèi)容與藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)過(guò)程與藝術(shù)個(gè)性的結(jié)合。
美術(shù)課是引導(dǎo)學(xué)生感受藝術(shù)的精神家園，讓學(xué)生在藝術(shù)中體
會(huì)自由與自我的價(jià)值，也正是因?yàn)樗囆g(shù)與每一位學(xué)生的關(guān)聯(lián)，讓我們從中更加關(guān)注藝術(shù)對(duì)人的教育與培養(yǎng)。如何實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為本，構(gòu)建有特色的高中美術(shù)課程體系，有效開(kāi)展普通高中美術(shù)新課程
實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作，我認(rèn)為除了轉(zhuǎn)變觀念之外，還要在教學(xué)中注重教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。
二、“多維互動(dòng)”教學(xué)
“多維互動(dòng)”是教師和學(xué)生之間相互交流、美術(shù)課和相關(guān)課程之間的相互補(bǔ)充?！盎?dòng)”指的是在教師與學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間形成的教與學(xué)的關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可以是“老師的老師”，老師也可以是學(xué)生的學(xué)生，學(xué)生之間也可以是“學(xué)生的老師”，這樣就形成了一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。
“多維互動(dòng)”的教學(xué)方式，在教學(xué)中由于涉及的知識(shí)范圍更廣，所以在使學(xué)生得到大量的信息時(shí)，也更加地激發(fā)了學(xué)生的求知欲。在思考中學(xué)習(xí)，在提問(wèn)中求索，在交流中鞏固，同樣促使著教師更深入地進(jìn)行課前的準(zhǔn)備與更廣博的知識(shí)儲(chǔ)備。所以“多維互動(dòng)”的教學(xué)模式，不僅僅對(duì)學(xué)生是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)于老師同樣也是個(gè)提升自身的機(jī)遇，在這個(gè)模式中，教與學(xué)已經(jīng)不再是單向的了，而是一個(gè)雙向的互動(dòng)過(guò)程。
普通高中美術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容由三個(gè)模塊組成，包括一個(gè)必修美術(shù)鑒賞和其他兩個(gè)選修模塊（繪畫、雕塑、電腦美術(shù)、書法、篆刻、工藝與設(shè)計(jì)攝影等）。這么多的專業(yè)教學(xué)內(nèi)容，如果不依靠靈活多變的教學(xué)方式，很快就會(huì)使學(xué)生從對(duì)美術(shù)的向往變成畏懼。所以“多維”即教師的授課不僅是局限于所教的具體課程，而要盡可能地尋求知識(shí)與學(xué)科的融合，在觸類旁通中讓所授課的內(nèi)容與美術(shù)的其他知識(shí)相關(guān)聯(lián)，甚至讓美術(shù)課與多門課程結(jié)合。讓學(xué)生在快樂(lè)和知識(shí)的互相鏈接中了解美術(shù)的樂(lè)趣。
三、實(shí)踐“多維互動(dòng)”教學(xué)的條件
如何在美術(shù)課教學(xué)中形成一個(gè)良性的“多維互動(dòng)”氛圍，這首先取決于教師如何找到自身的定位，如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教與學(xué)的循環(huán)系統(tǒng)。
1.教師是課堂的啟發(fā)者
在教學(xué)中，教師要放下自己是“教育者”或“藝術(shù)家”的架子，樹立一個(gè)民主平等的師生觀。只有教師首先從由教育者、領(lǐng)導(dǎo)者、考核者向啟發(fā)者、參與者、朋友者轉(zhuǎn)型，才能確立學(xué)生的主體地位，并與學(xué)生進(jìn)行平等、真誠(chéng)的交流。
美術(shù)課是一門實(shí)踐性與操作性很強(qiáng)的學(xué)科，在課堂上不能僅僅由教師一遍遍地演示，而應(yīng)該將絕大部分的時(shí)間留給學(xué)生實(shí)踐。特別是上實(shí)踐技能課時(shí)，教師可以嘗試不限制學(xué)生該怎么做、怎么畫，讓學(xué)生在討論中先動(dòng)手操作，讓學(xué)生主動(dòng)地去探索不同工具材料的不同特性。這樣在學(xué)生對(duì)工具材料有了初步的認(rèn)知和了解之后，教師再將方法步驟進(jìn)行逐步地演示和講解。
《培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義》作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開(kāi)篇，對(duì)整個(gè)高中的美術(shù)教學(xué)都有著重要的引領(lǐng)作用，本課的目的是使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞、美術(shù)鑒賞的一般過(guò)程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞有什么意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。但如果僅僅是靠教師的講述，即使講解得再清楚，也往往會(huì)產(chǎn)生一種“填鴨式”的效果。所以在教學(xué)中可以讓學(xué)生自己尋找資料，讓學(xué)生自己來(lái)分組講解或討論，讓學(xué)生在搜集資料的過(guò)程中通過(guò)對(duì)比來(lái)掌握“美術(shù)作品是如何分門別類
的”。還可以讓學(xué)生列舉自己身邊的或見(jiàn)過(guò)的美術(shù)作品，通過(guò)熟悉的藝術(shù)作品，讓學(xué)生了解美術(shù)并不神秘，就發(fā)生在我們身邊，甚至與我們的生活息息相關(guān)，這樣對(duì)于美術(shù)鑒賞也就會(huì)放開(kāi)手腳，敢于說(shuō)話和敢于鑒賞了。
2.鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑
“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，在教學(xué)中，老師會(huì)有各種知識(shí)方面的錯(cuò)誤，書本同樣也會(huì)有各種謬誤，同樣名家大師的話也不見(jiàn)得都是真理。所以要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中放開(kāi)膽子，敢于不迷信教師，不迷信課本，也不迷信名家大師。前蘇聯(lián)生理學(xué)家巴甫洛夫曾說(shuō)：“懷疑是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提?！彼头浅Ｍ瞥缍嘌芯?、多比較和多設(shè)問(wèn)。在我們的教學(xué)中，同樣也要鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于懷疑權(quán)威，敢于跳出常規(guī)。學(xué)生有疑問(wèn)，才說(shuō)明他真正的思考了，即使是有錯(cuò)誤的地方，也會(huì)因錯(cuò)誤的糾正而更加的走向成熟。
美術(shù)鑒賞里包含很多美術(shù)的專業(yè)理論，同樣也涉及很多其他人文歷史等，這些都是可以發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)與互動(dòng)的方面。讓學(xué)生在自學(xué)中從熟悉的人文歷史入手，抱著質(zhì)疑的態(tài)度看待美術(shù)作品，
可以使學(xué)生更好地了解美術(shù)與時(shí)代、文化、民族等的關(guān)系。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)起來(lái)，在鑒賞中鍛煉表達(dá)能力、增強(qiáng)合作意識(shí)、提高解決問(wèn)題的能力。
同時(shí)其他選修模塊的主要教學(xué)目的也不是為了培養(yǎng)藝術(shù)家，而是強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新思維和技能。所以在純繪畫技能的訓(xùn)練時(shí)，更要讓學(xué)生發(fā)揮想象的空間，不以嚴(yán)格的高考或美術(shù)基本功來(lái)要求，而是注重學(xué)生是否開(kāi)拓了思維，敢于向傳統(tǒng)的思維模式發(fā)出挑戰(zhàn)。比如為什么葉子一定是綠色的等固定思維，避免學(xué)生畫的畫來(lái)總是千人一面。所以拓展思維，開(kāi)發(fā)想象力，是美術(shù)課一個(gè)重要的目標(biāo)。
四、“多維互動(dòng)”教學(xué)模式的探索
美術(shù)教學(xué)的著眼點(diǎn)，應(yīng)該是讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，而不美術(shù)教師唱獨(dú)角戲。所以形成“多維互動(dòng)”的教學(xué)氛圍，課堂才可能煥發(fā)出生命的活力。具體的落實(shí)過(guò)程，就是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，畢竟學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是高中美術(shù)課程改革的顯著特征和核心任務(wù)。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，必將引起思維方式的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而帶動(dòng)學(xué)生自主性、獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的提升。
“多維互動(dòng)”教學(xué)氛圍的營(yíng)造中，教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法的適當(dāng)結(jié)合能打造出一堂精彩的美術(shù)課，關(guān)鍵是靈活引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，可以使用討論法、評(píng)述法、練習(xí)法、合作法、反饋法、問(wèn)題法、示范法、展示法、調(diào)查法和表演法等手段。
【關(guān)鍵詞】張彥遠(yuǎn)；繪畫理論；六法論；《歷代名畫記》
隋唐時(shí)期是中國(guó)古代封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)，文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期。唐代的文化藝術(shù)得到空前的繁榮。在繪畫創(chuàng)作實(shí)踐上唐代有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的繪畫理論與之相適應(yīng)，大致可分為三個(gè)時(shí)期。
唐初（618～712）為王朝建立的時(shí)期，畫壇上盛行以耀武與狀功為主題的人物畫、故事畫，以及宗教道釋畫，另有不少反映人們生產(chǎn)生活的壁畫。盛唐時(shí)期（713～756）繪畫創(chuàng)作上人才輩出，作品繁多，題材上山水、鞍馬占據(jù)優(yōu)勢(shì)。晚唐以“安史之亂”為界線，這一時(shí)期繪畫理論成就卓著，出現(xiàn)了朱景玄的《唐朝名畫錄》，張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》等重要畫論著作。尤其是張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》，涉及的內(nèi)容十分豐富，幾乎涵蓋了繪畫的全部領(lǐng)域，并且引記充盈，保留了不少至今已經(jīng)失傳的著名畫論篇章，如顧愷之的三篇畫論文章、竇蒙的《畫拾遺錄》、李嗣真《畫后品》中的個(gè)別條目。他還提出了諸如“書畫同體”、“意存筆先”、“畫盡意在”等有價(jià)值的繪畫理論，對(duì)繪畫的功能作用、技術(shù)方法、師承傳授等方面做了詳盡闡述，而卻還第一次全面論述了謝赫提出的“六法論”，明確了“六法”之間的相互關(guān)系，是一部影響巨大，價(jià)值頗高的畫論著作。
一、張彥遠(yuǎn)生平簡(jiǎn)介
張彥遠(yuǎn)（約815～874），字愛(ài)賓，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人。出身于宰相世家，官至大理寺卿。是我國(guó)晚唐時(shí)期著名的美術(shù)評(píng)論家、繪畫理論家。張家祖輩酷愛(ài)書畫，據(jù)《直齋書錄解題》載：“彥遠(yuǎn)家世藏法書名畫，收藏鑒賞，自謂有一日之長(zhǎng)?！睆垙┻h(yuǎn)自小耳濡目染，培養(yǎng)了對(duì)書畫的研究興趣。他認(rèn)為以往畫學(xué)著作，“率皆淺陳陋略，不越數(shù)紙”，乃于唐大中元年間廣泛收集前人著述，并結(jié)合自己的見(jiàn)解編撰而成《歷代名畫記》。除《歷代名畫記》外，張彥遠(yuǎn)還著有《法書要錄》、《彩箋詩(shī)集》等書。
《歷代名畫記》為張彥遠(yuǎn)32歲時(shí)著成。該書是一部最早的中國(guó)繪畫史專著，成書于公元874年。全書共分十卷，結(jié)構(gòu)宏大，內(nèi)容精詳。前三卷共十五篇，主要是畫理、畫法、畫史方面的論文，另有記述古代“能畫人名”、“跋尾押署”、“公私印記”、“兩京州寺觀畫壁”、“秘畫珍圖”的文章，其主要畫論觀點(diǎn)多集中在前三卷里。第四卷至第十卷為歷代畫家評(píng)傳，評(píng)述了自皇帝至唐代會(huì)昌年間畫家共計(jì)373人。這一部分屬于中國(guó)繪畫史論性質(zhì)，不僅記錄了3500多年間畫家們的生平資料、藝術(shù)成就、風(fēng)格和作品，而且引述和評(píng)論了唐以前主要畫家包括顧愷之、謝赫、姚最、竇蒙、張懷、孫暢之、李嗣真、裴孝源、朱景玄等人的畫論文章和著作，具有極其珍貴的價(jià)值。
二、張彥遠(yuǎn)的繪畫理論
（一）張彥遠(yuǎn)的藝術(shù)功能論
究竟藝術(shù)有沒(méi)有功能？應(yīng)不應(yīng)該要求藝術(shù)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生功能？現(xiàn)代派藝術(shù)家和現(xiàn)代派文藝?yán)碚摷沂遣蛔屨務(wù)撍囆g(shù)的功能論的。他們說(shuō)他們的藝術(shù)就是表現(xiàn)自我，并不為哪個(gè)階級(jí)，那些人服務(wù)，無(wú)所謂功利可言。藝術(shù)究竟有沒(méi)有功能呢？我們的回答是肯定的。
一般來(lái)說(shuō)，包括美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)具有認(rèn)識(shí)作用、教育作用和審美作用三大作用。在這一點(diǎn)上，張彥遠(yuǎn)的態(tài)度是十分明確的，他不僅認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)的社會(huì)功能，而且十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)功能的重要性。
張彥遠(yuǎn)說(shuō)：繪畫可以“成教化，助人倫”，所謂“成教化”，即是說(shuō)繪畫這門藝術(shù)可以幫助統(tǒng)治階級(jí)成全教育感化事業(yè)。“助人倫”是說(shuō)繪畫這門藝術(shù)能夠幫助人們樹立倫理道德?！俺山袒?，談的是政治思想教育?！爸藗悺闭劦氖堑赖缕焚|(zhì)教育。兩者都是談的藝術(shù)的教育作用。張彥遠(yuǎn)談到歷史上有頭腦的統(tǒng)治者是十分重視繪畫的教育作用?！耙灾乙孕?，盡在于云臺(tái)；有烈有勛，皆登于麟閣。”這樣，就使人們“見(jiàn)善足以戒惡，見(jiàn)惡足以思賢”。他感慨地說(shuō)：“善哉！曹植有言曰：“觀畫者，見(jiàn)三皇五帝，莫不仰戴；見(jiàn)三季異主，莫不悲惋；見(jiàn)篡臣賊嗣，莫不切齒；見(jiàn)高節(jié)妙士，莫不忘食；見(jiàn)忠臣死難，莫不抗節(jié)；見(jiàn)放臣逐子，莫不嘆息；見(jiàn)夫妒婦，莫不側(cè)目；見(jiàn)令妃順后，莫不嘉貴。是知存乎鑒戒者圖畫也，”張彥遠(yuǎn)引用的曹植的這一段話，深刻而生動(dòng)的說(shuō)明了繪畫這門藝術(shù)在歷史上的教育作用是何等的重要。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是在幫助欣賞者認(rèn)識(shí)生活的同時(shí)，也就教育著欣賞者對(duì)人、對(duì)生活采取正確的看法和態(tài)度。
張彥遠(yuǎn)還進(jìn)一步說(shuō)：“圖畫者有國(guó)之鴻寶，禮亂之紀(jì)綱?！币馑际钦f(shuō)繪畫是治國(guó)的法寶，是治理亂世的根本，具有明顯的社會(huì)政治價(jià)值。這種“工具論在提高繪畫文化地位的同時(shí)，卻又陷入了政治說(shuō)教、政治圖解的深淵，對(duì)后世乃至當(dāng)下的繪畫認(rèn)識(shí)都有深刻影響。
（二）首次提出“書畫同體，用筆同法”的觀點(diǎn)
在《歷代名畫記?敘畫之源流》中，張彥遠(yuǎn)認(rèn)為在源頭上“書畫同體而未分”，此即至今仍有爭(zhēng)議的“書畫同源”說(shuō)。在張彥遠(yuǎn)看來(lái)，書畫同源，但之后各有側(cè)重?！盁o(wú)以傳其意，故有書；無(wú)以見(jiàn)其形，故有畫?！雹葸@是論述書法，繪畫兩類藝術(shù)在源頭上相異的經(jīng)典認(rèn)識(shí)，它說(shuō)明：書法與繪畫的發(fā)展在唐之前即是并行的，已經(jīng)形成不同的藝術(shù)樣式，具有各自的審美功用，審美特征和審美方法，二者源相同，流不同；有過(guò)交叉，更有分野。接著，張彥遠(yuǎn)對(duì)書法與繪畫的區(qū)別作了進(jìn)一步論證，他說(shuō)：“圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也；二曰圖識(shí)，自學(xué)是也；三曰圖形，繪畫是也。”⑥這里不僅區(qū)分了作為藝術(shù)的書法，繪畫與作實(shí)用目的的卦象的根本不同，而且認(rèn)為書法與繪畫在變現(xiàn)對(duì)象上即已分道揚(yáng)鑣：書法是文字的，繪畫是圖像的。同時(shí)張彥遠(yuǎn)認(rèn)為書法與繪畫的創(chuàng)作過(guò)程也不相同：“書則逡巡可成，畫非歲月可就，所以書多于畫?！泵鞔_區(qū)分書法與繪畫的不同并不等于否定二者的內(nèi)在聯(lián)系。在“論顧陸張吳用筆”時(shí)，張彥遠(yuǎn)將書法與繪畫融為一體，認(rèn)為陸探微的一筆畫直接發(fā)揮于王子敬的一筆書。他說(shuō)：“系張芝學(xué)崔瑗、杜甫草書之法，因而變之，已成今草。書之體勢(shì)，一筆而成，氣脈相連，隔行不斷。唯王子敬明其深旨，故行首之字往往繼其前行，世上謂之一筆書。其后陸探微亦作一筆畫，連綿不斷，故知書畫用筆同法?！蓖ㄟ^(guò)分析陸探微的用筆特色、聯(lián)系張僧繇與衛(wèi)夫人“筆陣圖”的關(guān)系，更進(jìn)一步證實(shí)“書畫用筆同矣”。書與畫“用筆同法”的觀點(diǎn)就像一首樂(lè)曲的主旋律在張彥遠(yuǎn)的畫論中時(shí)時(shí)唱響，為后世“直以書法演畫法”的實(shí)踐打下了理論基礎(chǔ)。宋元之后的繪畫中書法的成分更重，有時(shí)畫面以書法為主，詩(shī)、書、畫的結(jié)合成為時(shí)尚。
張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“是時(shí)也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無(wú)以傳其意，故有書；無(wú)以見(jiàn)其形，故有畫?！庇终f(shuō)：“按字學(xué)之部，其體有六：一古文，二奇字，三篆書，四佐書，五繆篆，六鳥書。在幡新上書端象鳥頭者，則畫之流也?！备鶕?jù)考古成就，張彥遠(yuǎn)所謂“書畫異名而同體”的說(shuō)法，是不符合我國(guó)書畫發(fā)展歷史的。我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最早的作為象形文字的甲骨文，大都是殷商時(shí)期的文字，距今不到四千年歷史。鳥蟲篆文則到了春秋戰(zhàn)國(guó)，比甲骨文出現(xiàn)的更遲。而現(xiàn)在出土的新時(shí)期時(shí)代的彩陶、黑陶，距今已有七千至五千年的歷史。西安半坡出土的彩陶盆中畫的人面紋、陜西姜寨出土的彩陶盆中畫的雙魚和蛙紋、青海大通孫家寨出土的“舞蹈紋彩陶盆”的三組每組五個(gè)舞蹈人，都形象生動(dòng)，富于寫實(shí)能力。而這些作品與所謂的河圖、洛書根本沒(méi)有共同之處，與鳥蟲篆文也不同。由此可知“書畫異名而同體”是不符合繪畫發(fā)展歷史的。張彥遠(yuǎn)提的“書畫同體”說(shuō)，雖然不符合書畫發(fā)展歷史，但張彥遠(yuǎn)研究問(wèn)題的方法卻是正確的。他說(shuō)“是時(shí)也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無(wú)以傳其意，故有書；無(wú)以見(jiàn)其形，故有畫?！边@顯然是從社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)，從不斷發(fā)展著的社會(huì)生活需要去考察文字和繪畫的發(fā)展。
“書畫同源”論與“用筆同法”論雖然在打造傳統(tǒng)中國(guó)“文人畫”方面功不可沒(méi)，但當(dāng)毛筆為現(xiàn)代書寫工具所取代，書法的整體水平下降之后，便開(kāi)始制約傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展。有人認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)畫的停滯乃至倒退的重要原因之一，即是由于當(dāng)代書法的停滯與倒退。這是一種頗為獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，其可取之處在于，至少它認(rèn)同了書法與繪畫不可分割的親緣關(guān)系，更是對(duì)傳統(tǒng)“書畫同源”，“用筆同法”思想的反思。
三、張彥遠(yuǎn)的繪畫品評(píng)
張彥遠(yuǎn)在《論名價(jià)品第》中，首先談到繪畫的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)很不好定，他說(shuō)：“書畫道殊，不可渾詰。書即約字以言價(jià)，畫則無(wú)涯以定名。況漢、魏、三國(guó)，名綜已絕于代，今人貴耳賤目，罕能詳鑒；若傳授不昧，其物猶存，則為有國(guó)有家之重寶。晉之顧，宋之陸，梁之張，首尾完全，為希代之珍，皆不可論價(jià)。如其偶獲方寸，便可持?！睕r且，“書則逡巡可成，畫非歲月可就，所以書多余畫，自古而然。”
盡管如此，張彥遠(yuǎn)還是確立了一個(gè)繪畫作品的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。
在繪畫品評(píng)方面，繼張懷的“神、妙、能”三品，朱景玄的“神、妙、能、逸”四格基礎(chǔ)上，張彥遠(yuǎn)又提出“自然、神、妙、精、謹(jǐn)細(xì)”五等，明確了對(duì)繪畫創(chuàng)作的要求以及品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。張彥遠(yuǎn)在繪畫品評(píng)問(wèn)題上立了兩個(gè)座標(biāo)：一個(gè)是橫坐標(biāo)。對(duì)同一時(shí)期的繪畫作品提出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即：“自然者為上品之上，神者為上品之中，妙者為上品之下，精者為中品之上，謹(jǐn)而細(xì)者定為中品之中?！边@個(gè)橫坐標(biāo)反映了張彥遠(yuǎn)的美學(xué)思想。他把“自然者”定為上品之上，什么是“自然者”呢？所謂“自然者”，應(yīng)該是能夠真實(shí)地反映客觀現(xiàn)實(shí)生活的作品，能夠使人感到有一種生活氣息，有一種身臨其境的真情實(shí)感，而不是虛假的，矯揉造作的。荊浩在《筆法記》中談到他在太行山洪谷畫松樹時(shí)說(shuō)：“攜筆復(fù)就寫之，凡數(shù)萬(wàn)本，方如其真?！蔽蚁?，張彥遠(yuǎn)所謂的“自然者”，從造型上那個(gè)來(lái)說(shuō)就是荊浩所謂的“方如其真”。張彥遠(yuǎn)所謂的“自然者”，就繪畫技巧而論，就應(yīng)該是“隨心所欲不逾矩?！钡木辰?，就是石濤所說(shuō)的“至人無(wú)法，非無(wú)法也。無(wú)法而法，乃為至法”的境界。另一座標(biāo)是縱坐標(biāo)對(duì)不同時(shí)代的作品有一個(gè)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，即在《論名價(jià)品第》一節(jié)中所定的三古是較為合適的。即：“今分為三古以定貴賤。以漢、魏、三國(guó)為上古，……以晉、宋為中古，……以齊、梁、北齊、后魏、陳、后周為下古，……隋及國(guó)初為近代之價(jià)?！蔽覀儸F(xiàn)在再分三古、近代和現(xiàn)代，就又有了自己的分法，而不能用張彥遠(yuǎn)的分法了。
張彥遠(yuǎn)關(guān)于繪畫品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)和觀點(diǎn)是合理的、科學(xué)的。此外，《歷代名畫記》對(duì)于師資傳授、山水畫演變、時(shí)代特點(diǎn)、書畫鑒藏等都有詳盡的論述。
綜上所訴，《歷代名畫記》是中國(guó)畫論史上不可多得的優(yōu)秀著作，張彥遠(yuǎn)在其中提出并論述了許多繪畫藝術(shù)上十分精到，十分重要的觀點(diǎn)思想，對(duì)前代藝術(shù)和美學(xué)思想不但作了總結(jié)，而且在某些方面還有所豐富和發(fā)展，是一部極富價(jià)值的空前巨著，張彥遠(yuǎn)自然成為卓有貢獻(xiàn)的畫論大家。通過(guò)對(duì)張彥遠(yuǎn)繪畫理論的學(xué)習(xí)，對(duì)我以后的繪畫創(chuàng)作有很大的影響，對(duì)技法的研究，對(duì)意境的創(chuàng)造都有很大幫助。
【參考文獻(xiàn)】
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語(yǔ)文教學(xué)中比較法的運(yùn)用隨處可見(jiàn)。如議論文中正反對(duì)比論證，記敘文中的襯托對(duì)比描寫、說(shuō)明文中作比較的說(shuō)明方法，修辭方法中的對(duì)比格、對(duì)偶格，以及形近字、反義詞的比較區(qū)別等等。其顯而易見(jiàn)的作用已成共識(shí)，但這僅僅是比較教學(xué)法的淺層次的認(rèn)識(shí)。
比較教學(xué)法的深層意義，借用比較教育學(xué)說(shuō)法，應(yīng)是研究“多種成果，都是從一定角度，向人們提供比較豐富的教育信息、評(píng)價(jià)、看法和建議”。在其認(rèn)識(shí)性功能與任務(wù)方面的體現(xiàn)，應(yīng)是“能在教育理論與實(shí)踐方面，向人們提供各種豐富的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大其對(duì)教育的視野?！焙?jiǎn)言之，即為學(xué)生選擇一定數(shù)量的相同、相似、相近的閱讀學(xué)習(xí)文章，用比較教學(xué)法全面指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)外閱讀、詩(shī)文鑒賞和寫作訓(xùn)練。使學(xué)生掌握比較法，力求達(dá)到不教而自能讀書、鑒賞和作文，以期真正提高其素質(zhì)。
在我國(guó)，比較教學(xué)法古亦有之。朱熹曾說(shuō)：“將精義諸家說(shuō)比并，求其是，更定有合辨處。”(《朱子語(yǔ)類·論讀書》)現(xiàn)代著名教授周振甫先生也說(shuō)：“讀書有一種方法，就是把幾家討論同一問(wèn)題的話合會(huì)起來(lái)，看看哪一家說(shuō)得對(duì)，對(duì)在什么地方，加以辨別”，這樣“印象深刻些，可以開(kāi)拓我們的思路”。還強(qiáng)調(diào)“凡讀古書，皆須兩本對(duì)看”。葉圣陶、朱自清兩位大師，在《略讀指導(dǎo)舉隅》和《精讀指導(dǎo)舉隅》中不約而同地主張“參讀相關(guān)文章”、“參讀有關(guān)文字”，并強(qiáng)調(diào)應(yīng)作為“國(guó)文教學(xué)”的一個(gè)原則貫穿在教學(xué)指導(dǎo)中。葉老還說(shuō)“必須多多比較，方能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)優(yōu)劣得失的所以然”?！霸诰x文章以外，再令讀一些相類似的文章。”張中行先生在《文言津逮》，夏丐尊、葉圣陶先生在《文章講話》中，也都有此類觀點(diǎn)。錢鐘書先生研究《君子于役》中“閨思”這一情節(jié)，就先后反復(fù)比較了白居易的《閨婦》、司馬相如的《長(zhǎng)門賦》、潘岳的《寡婦賦》、韓僵的《夕陽(yáng)》和呂溫的《藥師如來(lái)畫像贊》等多篇詩(shī)文。
這些，應(yīng)當(dāng)是我們對(duì)比較教學(xué)法的感性認(rèn)識(shí)。筆者以為，中學(xué)語(yǔ)文比較教學(xué)法的思想(或理論)擬作如下表述：它是語(yǔ)文教學(xué)的重要方法之一，其某些方面已涉及比較教育學(xué)的內(nèi)容，它通過(guò)對(duì)不同時(shí)間與空間之間語(yǔ)言及文學(xué)的相似性、差異性以及產(chǎn)生影響的各種因素的比較分析，探求與揭示漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的一般原理及規(guī)律。例如古今漢語(yǔ)詞語(yǔ)、語(yǔ)法、句式、篇章結(jié)構(gòu)的比較學(xué)習(xí)與習(xí)得，古今詩(shī)詞(含歌詞)的對(duì)比鑒賞，中外名家散文小說(shuō)的比較閱讀，文學(xué)與音樂(lè)、繪畫、舞蹈等藝術(shù)的審美比較，古漢語(yǔ)翻譯與英語(yǔ)翻譯的意譯現(xiàn)象的比較，以及論說(shuō)文的漢、英語(yǔ)文章的思維方式、結(jié)構(gòu)形式、表達(dá)模式異同的比較。
在具體的教學(xué)實(shí)踐中，比較教學(xué)法起碼可有如下幾點(diǎn)收益。
1 比較法可提高學(xué)生識(shí)別力(比較能提高學(xué)生的能力)。比較法既具理論性又是方法論。認(rèn)識(shí)論與方法論從理論和實(shí)踐上都不否認(rèn)比較法的重要性，“沒(méi)有比較，就不能鑒別，沒(méi)有鑒別，就不能提高”。例如作文指導(dǎo)和講評(píng)課，將優(yōu)、良、中、差者展示出來(lái)，教師不語(yǔ)，學(xué)生也能評(píng)出個(gè)大概。經(jīng)過(guò)探討，教師點(diǎn)撥，然后進(jìn)行二次作文，效果都有顯著提高。實(shí)際上，教師都是在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地運(yùn)用比較法教學(xué)，而教師能否準(zhǔn)確明晰地引導(dǎo)學(xué)生在思維、思路和方法上牢固建立這一思想，甚為關(guān)鍵!
2 比較能拓開(kāi)作文思路。邏輯學(xué)上說(shuō)，前提改變，結(jié)論也須改變(假言判斷和推理)，但高中教材已刪除這一課程，學(xué)生便茫然。讀了朱自清的《春》之后，多數(shù)學(xué)生陶醉而不可自拔，直至高中階段，每每下筆寫“春”，便生吞活剝地剽來(lái)幾句。筆者印發(fā)了臺(tái)灣作家張曉風(fēng)的優(yōu)秀散文《春之懷古》作比較閱讀，學(xué)生經(jīng)過(guò)討論，明確了“文章合為時(shí)而著”的道理，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題去思考，自然有的放矢，不落窠臼，有感而發(fā)。
3 比較可提高閱讀鑒賞力。袁行霈先生在《中國(guó)文學(xué)的鑒賞》(見(jiàn)新教材高中語(yǔ)文第三冊(cè))“品滋味、求意境、探寄托、賞情采”中也都廣為舉例，甚至將書法篆刻繪畫進(jìn)行了縱橫比較，(已涉及比較教育學(xué)領(lǐng)域的跨學(xué)科內(nèi)容了)。古人詩(shī)詞唱和(如《紅樓夢(mèng)》大觀園的詩(shī)社賽詩(shī))、曲水流觴皆為同題作文吟詩(shī)，已成佳話；朱自清、俞平伯的同題作文《燈影漿聲中的秦淮河》更是傳為美談。教中國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫的《石壕吏》，比較閱讀美國(guó)作家?jiàn)W萊爾的《在柏林》；教奧地利作家茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂?該文首尾及中間的三個(gè)比較句尤其應(yīng)作重點(diǎn)分析)，比較閱讀唐瞍先生的《在馬克思墓地》；教朱自清的《荷塘月色》，要體會(huì)其“疊詞運(yùn)用”的節(jié)奏明朗、韻律協(xié)調(diào)的美感，比較閱讀李清照的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……”如此提高學(xué)生的鑒賞能力。
4 比較法可激發(fā)創(chuàng)新思維。教師若能吃透教材又總攬全書(初一至高三年級(jí))，則能更好地激活學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。筆者曾以“母親”為話題，簡(jiǎn)介柔石先生的《為奴隸的母親》，從教材中的《母親的回憶》、《祝?！?、《母親》、《荷花淀》等名篇中，讓學(xué)生橫向比較其中的藝術(shù)特點(diǎn)，學(xué)生見(jiàn)識(shí)得到增強(qiáng)，而勿需教師“滿堂灌”或“嚼爛了喂”。例如將用象征筆法的幾篇課文，如《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《陋室銘》、《白楊禮贊》、《致橡樹》、《碩鼠》、《秋水》、《過(guò)萬(wàn)重山漫想》等橫向比較閱讀。則既可明確理解象征，又可深入了解想象與聯(lián)想的一些特點(diǎn)和意義。同理，在不同體裁的形式和內(nèi)容上，也可從不同風(fēng)格、不同角度、不同國(guó)籍年代的作品上，比較出不同的創(chuàng)作風(fēng)格、流派，或異曲同工，或殊途同歸，或同題異體。學(xué)生在比較閱讀中受到多角度、多屢次、立體化、復(fù)合型的文學(xué)美的熏陶。
【關(guān)鍵詞】美術(shù) 綜合素養(yǎng) 測(cè)評(píng) 題型 策略 反思
近年來(lái)，關(guān)于中央電視臺(tái)《青歌賽》一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，就是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)不在專業(yè)考評(píng)上，而集中在比賽的"綜合素質(zhì)考核"上，甚至有人稱，綜合素質(zhì)考核是近年來(lái)青歌賽的唯一看點(diǎn)。到底是什么樣的考題，引發(fā)大眾如此趣味盎然呢？我驚喜地發(fā)現(xiàn)，考題中有不少涉及中外美術(shù)知識(shí)的內(nèi)容，這不正是高中生應(yīng)具備的美術(shù)知識(shí)嗎？于是我考慮借鑒《青歌賽》的綜合素質(zhì)測(cè)試的形式，在高中美術(shù)課開(kāi)展多元化美術(shù)知識(shí)綜合考察，希望借此引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)，這不過(guò)是一種知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，知識(shí)競(jìng)賽是為激發(fā)社會(huì)的學(xué)習(xí)熱潮，取得較好的社會(huì)效益而組織的活動(dòng)，一直廣受歡迎。然而在高中美術(shù)課中，這樣的綜合測(cè)評(píng)并不常見(jiàn)，美術(shù)素養(yǎng)綜合測(cè)評(píng)既帶有幾分娛樂(lè)，同時(shí)也類似各學(xué)科的司空見(jiàn)慣考試測(cè)驗(yàn)，為了幫助學(xué)生歸納總結(jié)知識(shí)點(diǎn)，更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。我嘗試把傳統(tǒng)的考試測(cè)驗(yàn)以新的方式溶入美術(shù)教學(xué)中，期待產(chǎn)生有趣有效的碰撞，并從反思中提高整體教學(xué)質(zhì)量。
1.測(cè)評(píng)的背景與現(xiàn)狀
近年，普通高中課標(biāo)研制組對(duì)北、上、廣等地區(qū)的部分高中美術(shù)教師進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)善于運(yùn)用多種欣賞教學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生的教師人數(shù)教少；高中教學(xué)的資金投入較少，教學(xué)設(shè)備落后；課程的評(píng)價(jià)片面等方面的問(wèn)題。根據(jù)以上調(diào)查結(jié)果筆者針對(duì)本校的高中美術(shù)課程現(xiàn)狀進(jìn)行了一個(gè)對(duì)比分析。
本校是全國(guó)示范性高中學(xué)校，學(xué)校具備先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)設(shè)施。美術(shù)學(xué)科的教學(xué)條件在廣州市屬于先進(jìn)水平，共有三間功能完善的美術(shù)室，包括：繪畫室、工藝設(shè)計(jì)室和美術(shù)授課室，學(xué)校統(tǒng)一提供學(xué)生學(xué)習(xí)所需的畫材畫具，這一切為高中的美術(shù)模塊學(xué)習(xí)提供良好的客觀條件，高中每年級(jí)共設(shè)8個(gè)班，其中重點(diǎn)班2個(gè)。為了更好地了解學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣方向，我在高一進(jìn)行了一次關(guān)于對(duì)美術(shù)四大學(xué)習(xí)模塊喜歡程度的調(diào)查問(wèn)卷，參加統(tǒng)計(jì)人數(shù)共433人，有效問(wèn)卷430份，調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)如下：
調(diào)查結(jié)果顯示：
1 、約71%同學(xué)都能喜歡美術(shù)知識(shí)，29%的學(xué)生對(duì)各類美術(shù)的興趣屬于一般以下；
2、不喜歡的美術(shù)的模塊主要是繪畫與工藝；
3、普通班喜歡美術(shù)的同學(xué)略高于重點(diǎn)班。
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校無(wú)論是硬件還是軟件都具備了良好的美術(shù)學(xué)習(xí)條件。但是在美術(shù)課堂也時(shí)常出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，比如：有個(gè)別學(xué)生上課時(shí)趴在課桌上睡覺(jué)；要求集體完成的作業(yè)有些學(xué)生無(wú)興參與，甚至有些學(xué)生完全被窗外運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的體育課吸引；某些平衡班美術(shù)課堂上紀(jì)律也不如人意；重點(diǎn)班的同學(xué)雖能認(rèn)真聽(tīng)課，但是動(dòng)手能力較差等等。這一切都表明，29%的不太喜歡美術(shù)課學(xué)生，極有可能不配合老師上課。有據(jù)于此，在高中美術(shù)課中探索創(chuàng)新教學(xué)和有效教學(xué)是十分必要的。以往高中學(xué)生按要求取得學(xué)分的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)比較單一，并不能很好地督促學(xué)生的學(xué)習(xí)。多元化的美術(shù)素養(yǎng)測(cè)評(píng)是我在高中美術(shù)教學(xué)模式的新嘗試，既是對(duì)高中學(xué)生美術(shù)模塊學(xué)習(xí)的檢測(cè)，又能在實(shí)施的過(guò)程中不斷反思和調(diào)整高中美術(shù)模塊教學(xué)策略，力求進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量。
.2.測(cè)評(píng)的原則
新課標(biāo)指出：高中美術(shù)課程是一個(gè)綜合性的概念，其中課程內(nèi)在價(jià)值的評(píng)價(jià)、課程背景的評(píng)價(jià)、課程實(shí)施過(guò)程的評(píng)價(jià)與課程成果的評(píng)價(jià)，高中美術(shù)素養(yǎng)測(cè)評(píng)正是成果方面的評(píng)價(jià)，這種目標(biāo)式的評(píng)價(jià)是由泰勒創(chuàng)導(dǎo)的評(píng)價(jià)模式，泰勒認(rèn)為：評(píng)價(jià)必須是針對(duì)學(xué)生行為而進(jìn)行的兩次以上的活動(dòng)。
測(cè)評(píng)活動(dòng)是指在內(nèi)容與形式上都力求豐富和創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出符合學(xué)生心理素質(zhì)和學(xué)生認(rèn)知范疇的美術(shù)知識(shí)題，充分利用美術(shù)課堂的設(shè)施條件，實(shí)用于教師和學(xué)生的綜合互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)。美術(shù)教師在測(cè)評(píng)的過(guò)程中能觀測(cè)到學(xué)生的行為，從而起到啟發(fā)、監(jiān)督、溝通、分析引導(dǎo)的作用。測(cè)評(píng)同時(shí)是高中美術(shù)其他評(píng)價(jià)形式的加分性評(píng)價(jià)，最終實(shí)現(xiàn)課標(biāo)創(chuàng)導(dǎo)的"多主體評(píng)價(jià)"。
美術(shù)素養(yǎng)測(cè)評(píng)，應(yīng)有別于其它學(xué)科的測(cè)驗(yàn)。測(cè)評(píng)得分是在傳統(tǒng)美術(shù)考試的基礎(chǔ)上的加分。是高中生在模塊學(xué)習(xí)之后對(duì)美術(shù)綜合素養(yǎng)的檢測(cè)，設(shè)計(jì)相關(guān)的測(cè)評(píng)原則：
原則一：抽號(hào)選題，制造懸念。從而使學(xué)生更加珍惜和重視答題；
原則二：測(cè)評(píng)為開(kāi)卷形式，測(cè)試的過(guò)程同時(shí)是全體學(xué)生參與學(xué)習(xí)的過(guò)程；
原則三：根據(jù)題目難度設(shè)計(jì)分值的大小，提供答題法寶，如打電話給親人咨詢或求助同學(xué)共同完成等有趣的環(huán)節(jié)。所得分?jǐn)?shù)累計(jì)在學(xué)期總評(píng)成績(jī)中。
有關(guān)測(cè)評(píng)的內(nèi)容與題型
2.1 關(guān)于測(cè)試的內(nèi)容
1、教材中提取內(nèi)容。
所用教材為人美版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《鑒賞》、《繪畫》、《工藝》、《設(shè)計(jì)》四套書。從教材中進(jìn)行知識(shí)整合，挖掘知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)成試題。而這類題目，幾乎沒(méi)有現(xiàn)成的參考資料，更不象其他學(xué)科那樣可以輕松在互聯(lián)網(wǎng)上下載，一切都要自己原創(chuàng)，并且在實(shí)踐中慢慢摸索題目的合理性，知識(shí)性和趣味性等等。教師要精讀課文，細(xì)細(xì)琢磨，反復(fù)推敲。才能設(shè)計(jì)出區(qū)別于其他學(xué)科的富有美術(shù)獨(dú)特視覺(jué)的考題來(lái)，提高學(xué)生答題的熱情。
（1）設(shè)計(jì)知識(shí)題。
例題1：請(qǐng)說(shuō)出A B兩種插花分別是什么風(fēng)格？為什么？（選自《設(shè)計(jì)》P49頁(yè)插花內(nèi)容）
題型分析：選擇與論述題，學(xué)生通過(guò)插花作品感受中西文化的差異?？梢詮脑煨秃鸵饩趁婪矫娣治銎淅碛?。
（2）繪畫知識(shí)題。
例題2：請(qǐng)將素描的5大調(diào)子填入字母代號(hào)處。（提示：暗面 明暗交界線 受光面 反光 投影）（選自《繪畫》素描P30頁(yè)）
內(nèi)容分析：讓學(xué)生理性地分析素描的基本明暗原理，了解素描作品的明暗層次變化與形體的關(guān)系。
（3）鑒賞知識(shí)題。（選自《美術(shù)鑒賞》后印象派P111頁(yè)）
例題3：請(qǐng)找出哪幅作品不屬于凡高的？（答案：B）
內(nèi)容分析：鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用比較鑒賞法，對(duì)凡高作品的形式美感進(jìn)行觀摩，并進(jìn)一步分析作者獨(dú)特的生活背景、曲折的繪畫經(jīng)歷而形成的個(gè)性鮮明的作品風(fēng)格，尋找出異樣的作品。（工藝知識(shí)題略）
2、拓展課外的美術(shù)知識(shí)內(nèi)容。
首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院尹少淳教授提出：要鼓勵(lì)學(xué)生在課外通過(guò)閱讀觀摩實(shí)際體驗(yàn)，豐富閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)，在課堂教學(xué)中要通過(guò)各種方式喚醒學(xué)生所積累的經(jīng)驗(yàn)。在測(cè)評(píng)內(nèi)容上教師應(yīng)擴(kuò)大學(xué)生關(guān)注的范圍，開(kāi)啟學(xué)生的記憶，激發(fā)想象，活躍課堂氣氛。
例題4：人體有許多黃金分割點(diǎn)，它是人體美的基礎(chǔ)之一。請(qǐng)說(shuō)出除列舉之外的另兩個(gè)人體黃金點(diǎn)。
內(nèi)容分析：鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注一切美的事物，并且把美學(xué)與其他學(xué)科知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生通過(guò)觀察思考分析人體結(jié)構(gòu)得出結(jié)論。
2.2 關(guān)于測(cè)試的題型設(shè)計(jì)
作為一名藝術(shù)教師，不能讓學(xué)生去做枯燥乏味的試題，在試題形式上充分發(fā)揮想象力，不斷地挖掘美術(shù)與考題的創(chuàng)造性與關(guān)聯(lián)性。該測(cè)評(píng)在題型設(shè)計(jì)上主要有以下創(chuàng)意：
創(chuàng)意一：圖文并茂，美化題面。據(jù)專家分析，圖形圖象最能激發(fā)人們的記憶功能。圖片使用增強(qiáng)版面美感，結(jié)合文字的使用更能排列出精美的版面。由于學(xué)生早已經(jīng)厭倦了題海戰(zhàn)術(shù)，但是對(duì)圖片式的問(wèn)題倍感新鮮，具有一定的吸引力。美術(shù)課要突出表現(xiàn)其審美功能，表現(xiàn)教師的專業(yè)素養(yǎng)，通過(guò)圖片喚起學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的記憶。
創(chuàng)意二：題目設(shè)問(wèn)，標(biāo)新立異。美術(shù)題目的設(shè)計(jì)盡可能豐富多樣，發(fā)揮美術(shù)教師的創(chuàng)造能力。讓傳統(tǒng)的題目以新穎的方式出現(xiàn)。（如普通的填空題可以轉(zhuǎn)變成圖片提示填空題，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的表現(xiàn)力。最大程度地吸引學(xué)生的注意力。）
例題：填空題，20世紀(jì)50年代，西方繪畫大師（ ）會(huì)見(jiàn)中國(guó)畫大師（ ）時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："在這個(gè)世界上談到藝術(shù)，第一是（ ）人有藝術(shù)，其次是（ ）有藝術(shù)，當(dāng)然，（ ）的藝術(shù)又是源自于（ ）。第三是（ ）的黑人有藝術(shù)。"（答案：畢加索、張大千、中國(guó)、日本、中國(guó)、日本、中國(guó)、非洲）
創(chuàng)意三：動(dòng)靜結(jié)合，開(kāi)拓思維。除傳統(tǒng)的選擇題和論述題外，還可以增加視頻題和動(dòng)手題。設(shè)計(jì)豐富而新穎的綜合互動(dòng)題型，把握學(xué)生的好奇心，激發(fā)求勝心理，達(dá)到自主探究的教學(xué)目的。
例題1：請(qǐng)看視頻，說(shuō)出動(dòng)畫片的片名，并且說(shuō)出哪部影片明顯受到敦煌壁畫的影響。例題2：請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一款臺(tái)燈，并分析設(shè)計(jì)的功能。
3.測(cè)評(píng)的成效與反思
在高中綜合素養(yǎng)測(cè)評(píng)實(shí)施過(guò)程中，因?yàn)槊课煌瑢W(xué)都很在乎自己的答題結(jié)果，所以學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的主動(dòng)性，遇到難題時(shí)也能堅(jiān)持探索。以下是學(xué)生在十道測(cè)評(píng)題目中的課堂表現(xiàn)記錄。
高中多元化綜合測(cè)評(píng)學(xué)生課堂表現(xiàn)表
據(jù)表結(jié)論，學(xué)生對(duì)各類知識(shí)內(nèi)容和問(wèn)題反應(yīng)程度是不一樣的，但答題過(guò)程始終保持亢奮情緒和好奇心理，學(xué)生的學(xué)習(xí)思路大都能按教師的既定思路走下去?？梢哉f(shuō)，測(cè)評(píng)課是一節(jié)積極而成功的課。但是，深入探討測(cè)評(píng)的本質(zhì)，仍發(fā)現(xiàn)不少問(wèn)題。比如，某些班在答題過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)情緒過(guò)分激動(dòng)的吵鬧現(xiàn)象，使得教師不得不暫停測(cè)評(píng)進(jìn)程，進(jìn)行課堂管理。從答題結(jié)果上看，雖然大多能答對(duì)，但這很大程度是因?yàn)殚_(kāi)卷形式和在同學(xué)相互提示的情況下完成的。從答題者對(duì)美術(shù)知識(shí)問(wèn)題的各種表現(xiàn)和反應(yīng)中，可以發(fā)現(xiàn)在高中美術(shù)模塊教學(xué)中有些問(wèn)題值得我們深思。
1、關(guān)于概念性美術(shù)知識(shí)問(wèn)題。
在測(cè)評(píng)中顯示該類的題目（如題1、2、、4、6），學(xué)生完全要依賴課本，無(wú)法從自己的記憶中應(yīng)對(duì)問(wèn)題，甚至不少學(xué)生連翻看課本都難以找到相應(yīng)的知識(shí)。遇上有關(guān)作品點(diǎn)評(píng)和鑒賞的問(wèn)題，學(xué)生更是啞口無(wú)言?？梢?jiàn)美術(shù)知識(shí)的傳授并沒(méi)有取得應(yīng)有效果。
美術(shù)學(xué)科在形成和發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)逐漸形成自己的知識(shí)體系，學(xué)生了解美術(shù)學(xué)科的基本知識(shí)是高中美術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)之一，這類知識(shí)是我們思考和交流美術(shù)創(chuàng)作以及欣賞的工具，對(duì)概念內(nèi)涵和外延的準(zhǔn)確理解，有助于提升美術(shù)學(xué)習(xí)的質(zhì)量。歷史告訴我們，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撝馗形?、重比興甚至還帶著某種神秘與朦朧。教學(xué)中，通過(guò)各類美術(shù)作品喚起學(xué)生對(duì)作品的體驗(yàn)，從而加深對(duì)作品的理解，是行之有效的方法。如：山東的肖鋼老師執(zhí)教的《美術(shù)作品的藝術(shù)形象》一課，就是從再現(xiàn)性和表現(xiàn)性藝術(shù)形象的角度，去引領(lǐng)學(xué)生欣賞各時(shí)代的名家名作。又如筆者執(zhí)教鑒賞課《格爾尼卡》一課中，用悲愴的音樂(lè)渲染氣氛，讓學(xué)生回顧汶川地震的畫面，問(wèn)學(xué)生有無(wú)受傷的體驗(yàn)，將這些體驗(yàn)中延伸至對(duì)特定的作品的鑒賞，真正喚起學(xué)生真實(shí)感受，才能對(duì)作品保持持續(xù)的記憶。中學(xué)美術(shù)知識(shí)在于感受中逐漸積累，教學(xué)中要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的參與程度，進(jìn)行多種形式的作品鑒賞活動(dòng)，學(xué)習(xí)美術(shù)用語(yǔ)去表達(dá)對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，鍛煉他們自主學(xué)習(xí)和研究精神，逐步改善學(xué)生美術(shù)知識(shí)匱乏的現(xiàn)狀。
2、關(guān)于美術(shù)課堂管理問(wèn)題。
高中綜合素養(yǎng)測(cè)評(píng)這樣一種教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)氣氛熱烈，充滿歡聲笑語(yǔ)，學(xué)生都能積極參與，學(xué)生期待而專注地看著屏幕出現(xiàn)新問(wèn)題，或是討論，或是翻書，或是大聲喊出答案，熱鬧非凡。當(dāng)老師要公布正確答案時(shí)，課堂鴉雀無(wú)聲，大家翹首以待。無(wú)論是教與學(xué)，都是一個(gè)享受的過(guò)程?？墒窃谀承┢胶獍啵蠋焻s享受不起來(lái)，但凡每一道新題目出現(xiàn)，個(gè)別學(xué)生總是過(guò)度爭(zhēng)吵、喧鬧、講笑，老師甚至聽(tīng)不到答題者的聲音，不能繼續(xù)完成下一道測(cè)評(píng)，就這樣，原本精心策劃的教學(xué)被淘氣的學(xué)生完全攪亂了。老師嘗試努力地管理課堂，也只是出現(xiàn)短暫的配合，教學(xué)工作深受影響。類似這樣的現(xiàn)象，到底是哪出了問(wèn)題呢？值得我們美術(shù)老師深思。
課堂活躍有時(shí)只是表面現(xiàn)象，并沒(méi)有真正引發(fā)學(xué)生去思考，教師要在"活"中務(wù)實(shí)，要在"鬧"中取靜，要盡力把學(xué)生的注意力與行為統(tǒng)一到教學(xué)活動(dòng)中。藝術(shù)課標(biāo)指出："強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)習(xí)的個(gè)性化，就應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、生活背景、充分調(diào)動(dòng)他們的主體意識(shí)，為他們創(chuàng)造積極參與體驗(yàn)，主動(dòng)探索積極實(shí)踐的條件。"顯然，在這節(jié)課中愛(ài)吵鬧的學(xué)生并不是刻意破壞課堂秩序，是他們過(guò)于興奮，過(guò)于激動(dòng)的表現(xiàn)，跟隨教學(xué)的內(nèi)容，用一種他們習(xí)慣的過(guò)激方式去表現(xiàn)自我。如果老師關(guān)注他們的興奮點(diǎn)，體會(huì)他們的心境，尊重他們的表達(dá)方式，或是特別給他們一次答題的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們的參與，向他們示以寬容的微笑。這樣能引導(dǎo)學(xué)生把注意力回到問(wèn)題的焦點(diǎn)上來(lái)。不宜一味地批評(píng)與訓(xùn)斥，以免激化學(xué)生的逆反心理?？傊?，保持與學(xué)生緊密接觸的美術(shù)教師，在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)就能有臨場(chǎng)應(yīng)變能力和開(kāi)放的心態(tài)。發(fā)揮教師應(yīng)有的教學(xué)機(jī)智是對(duì)美術(shù)課堂教學(xué)把握與駕馭的核心，是學(xué)生重要的人文教育的關(guān)鍵。
3、關(guān)于開(kāi)放性的設(shè)問(wèn)在教學(xué)中運(yùn)用。
測(cè)評(píng)題目："請(qǐng)點(diǎn)評(píng)作品《蒙娜麗莎》的美。"學(xué)生遇到類似的設(shè)問(wèn)總感到有難度，無(wú)法用自己關(guān)于"美"的標(biāo)準(zhǔn)去品位經(jīng)典作品，這樣的問(wèn)題顯然忽視了藝術(shù)作品欣賞過(guò)程的主觀性。如果變成問(wèn)題："你覺(jué)得《蒙娜麗莎》美嗎？為什么？""如果給《蒙娜麗莎》換上一件華麗的衣服，你覺(jué)得會(huì)更美嗎？"這樣的提問(wèn)能啟動(dòng)學(xué)生的思維，問(wèn)題難度化解，容易引出正確答案。設(shè)問(wèn)可以通過(guò)比較的方式和因果關(guān)系探尋，巧妙設(shè)問(wèn)，促進(jìn)學(xué)生的探究精神。
在高中美術(shù)教學(xué)中，教師時(shí)常生搬硬套將美學(xué)概念介紹給學(xué)生，并要求他們理解和記憶，學(xué)生很難與內(nèi)在的知識(shí)結(jié)構(gòu)相連接，因此，教師要在教學(xué)時(shí)應(yīng)該提供有利于學(xué)生理解的環(huán)境，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生自己歸納出定義。我們?cè)诟咧忻佬g(shù)教學(xué)中要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)從微觀進(jìn)入知識(shí)，也要幫助他們從宏觀地把握知識(shí)關(guān)系。一些開(kāi)放性的問(wèn)題，更要尊重學(xué)生的結(jié)論，只要他們的結(jié)論能夠自圓其說(shuō)，有較充分的理由支持，就應(yīng)給予肯定。教學(xué)活動(dòng)要通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，提出具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生探索美術(shù)知識(shí)。
從美術(shù)素養(yǎng)綜合測(cè)評(píng)的種種現(xiàn)象中，筆者發(fā)現(xiàn)值得探究的問(wèn)題還有很多，值得一提的是，可以在眾多的題目中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣點(diǎn)，這對(duì)于提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量是非常有意義的。注重從測(cè)評(píng)的教育現(xiàn)象中研究和思考，進(jìn)一步改善和創(chuàng)新是美術(shù)教師不斷成長(zhǎng)的良性循環(huán)過(guò)程。這樣的多元化美術(shù)素養(yǎng)的綜合測(cè)評(píng)，體現(xiàn)了"新課標(biāo)"中教學(xué)實(shí)施活動(dòng)的多樣性?；顒?dòng)最終價(jià)值不在于測(cè)評(píng)結(jié)果，測(cè)評(píng)過(guò)程就是學(xué)生和老師的交流互動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生全神貫注地投入，老師舉一反三地反思，為深入研究適合本校的高中美術(shù)教學(xué)策略提供依據(jù)，堅(jiān)持不斷地更新教育觀念，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就一定能設(shè)計(jì)出更多符合學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和多樣化發(fā)展的美術(shù)課。
參考文獻(xiàn)
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[2] 尹少淳 教學(xué)策略系列之四 分類美術(shù)教學(xué)策略 中國(guó)美術(shù)教育2011，1
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 美育 教學(xué)質(zhì)量
語(yǔ)文美育是語(yǔ)文學(xué)科教育中的一個(gè)亟待開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域。語(yǔ)文教學(xué)的美育因素十分豐富，它深存于課文的內(nèi)容與形式中，是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中極為活躍的因素。它借助課文所呈現(xiàn)的不同形態(tài)的審美蘊(yùn)涵，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、正確的審美觀以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。
一、語(yǔ)文教育不可缺少美育
（一）語(yǔ)文教育的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生掌握語(yǔ)文知識(shí)和理解運(yùn)用語(yǔ)言的能力。這一目的完成的一項(xiàng)包括德育、美育在內(nèi)的系統(tǒng)工程。語(yǔ)文教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)不包含著人的審美情趣和審美追求。語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)滲透著人的審美體驗(yàn)，表現(xiàn)人的審美傾向，語(yǔ)言能力培養(yǎng)包括審美能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
在語(yǔ)文教育過(guò)程中，都是要幫助學(xué)生從審美的角度掌握語(yǔ)言的造型能力和表現(xiàn)能力，并通過(guò)觀察、體驗(yàn)、想象、聯(lián)想、分析、判斷等的訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生審美覺(jué)悟的提高與審美智能的發(fā)展。
（二）美育體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)
語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)美育，美育在語(yǔ)文教學(xué)中，貫穿語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。
語(yǔ)文課本中的文學(xué)作品，有的展示了宏偉廣闊的社會(huì)生活畫面，有的塑造了性格鮮明的典型人物，有的揭示了人類生活的奧秘。這些都具有明顯的的認(rèn)識(shí)功能和審美功能。文學(xué)作品的藝術(shù)形式、創(chuàng)作手法，更是各具個(gè)性，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的形式美。課文所反映的內(nèi)容，涉及到美的各個(gè)領(lǐng)域。有的篇章表現(xiàn)了大自然的美，如：《天山景物記》、《長(zhǎng)江三峽》；有的篇章反映了社會(huì)生活的美，如：《梅嶺三章》、《我的老師》；而像《琵瑟行》、《口技》等，則更多地表現(xiàn)了藝術(shù)美?？偟膩?lái)說(shuō)，語(yǔ)文課文都是藝術(shù)創(chuàng)作，屬于藝術(shù)美范疇。這些作品形象生動(dòng)，真實(shí)感人。一些議論文以其嚴(yán)密的邏輯和說(shuō)服力，給人以深刻的理性美。說(shuō)明文《中國(guó)石拱橋》則表現(xiàn)了精湛的技術(shù)美。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，產(chǎn)生了陶冶情感、發(fā)展智力、強(qiáng)化道德觀念的作用。
語(yǔ)文課的作品，還體現(xiàn)了美的各種形態(tài)。既包含樸素美和華彩美，又包含關(guān)悲劇美和喜劇美；還有婉約、溫馨的陰柔美，雄偉、壯麗的陽(yáng)剛美。它們作為感情的刺激物，激起人們情感上的滾滾波濤，或喜、或悲、或笑、或怒。語(yǔ)文教學(xué)就在這感情的激流中完成了審美教育的任務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)美育，美育體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的固有特點(diǎn)。
二、美育有利于提高教學(xué)質(zhì)量
（一）語(yǔ)文美育可提高教學(xué)質(zhì)量
1、在審美愉悅中學(xué)習(xí)，使教學(xué)富有生氣和活力
傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法是苦學(xué)、苦讀，夜以繼日。但也有學(xué)者主張?jiān)趯徝烙鋹偱c精神享受中學(xué)習(xí)?？鬃诱f(shuō)："知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。"孔子所說(shuō)"樂(lè)"其實(shí)包含著某種審美愉悅。
當(dāng)老師從語(yǔ)文美育中找到了這一撥動(dòng)學(xué)生心弦的竅門，他會(huì)把學(xué)生帶入一個(gè)充滿"情"的世界。這種情感的觸發(fā)是興趣的源泉。老師若能體驗(yàn)其情境，不失時(shí)機(jī)地?fù)軇?dòng)學(xué)生心靈的琴弦，就可以通過(guò)物我融合、怡情和認(rèn)同，使審美主體與作家的思想感情、作品的藝術(shù)形象產(chǎn)生共鳴。
語(yǔ)文教學(xué)納入美育軌道，課堂就會(huì)注入生機(jī)，審美心理被激活，學(xué)生求知欲望和老師教學(xué)的興趣就不斷增長(zhǎng)，教學(xué)質(zhì)量必將迅速提高。
2、語(yǔ)文美育促進(jìn)教改
語(yǔ)文美育，充滿了創(chuàng)造性。它不僅喚起學(xué)生興趣，喚起他們求知、探索、解疑的欲望民，而且還通過(guò)審美實(shí)踐，不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作出切合師生需要的教學(xué)方法。如《小桔燈》教學(xué)，將導(dǎo)讀、討論、繪畫、表演融為一體，課前每個(gè)學(xué)生創(chuàng)作一張意境畫，自選材料，設(shè)計(jì)、制作小桔燈，教室里五彩繽紛，充滿了智慧和創(chuàng)造，接著導(dǎo)讀、提問(wèn)、討論、教師小結(jié)。之后，學(xué)生表演，這樣教學(xué)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生興趣和積極性。事實(shí)證明，它有利于語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高。
（二）語(yǔ)文美育對(duì)德育、智育有促進(jìn)作用
1、語(yǔ)文美育對(duì)德育的促進(jìn)
語(yǔ)文美育通過(guò)情感熏陶，使學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良的性格和堅(jiān)強(qiáng)的意志。文學(xué)作品中人物的典范作用可以扣動(dòng)學(xué)生心扉，使他們對(duì)英雄人物產(chǎn)生無(wú)比崇敬，從而將其作為仿效對(duì)象。優(yōu)秀作品揭示生活本質(zhì)，體現(xiàn)一定的社會(huì)理想和審美理想，幫助學(xué)生辨別是非，反對(duì)，熱愛(ài)生活，在心靈上逐漸積淀人類道德精華，形成較為高尚、恒定的理想、情操和道德品質(zhì)。美育對(duì)德育的促進(jìn)，可以使青年一代成為和諧發(fā)展的人。
2、語(yǔ)文美育對(duì)智育的促進(jìn)