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繪畫教學論文

時間:2023-03-15 14:55:54

導語:在繪畫教學論文的撰寫旅程中,學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文,愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領您探索更多的創(chuàng)作可能。

繪畫教學論文

第1篇

關鍵詞:藝術設計;繪畫基礎;教學;評價

近年來,隨著社會經濟的發(fā)展,社會對藝術設計人才的需求越來越多,“美術高考熱”不斷升溫,每年報考藝術類院校的考生日趨增加,藝術設計學科逐漸成為熱門的學科,全國各大??圃盒R布娂娫鲈O藝術設計專業(yè),如平面設計,環(huán)境藝術設計、包裝設計、服裝設計等專業(yè)。但對于報考藝術設計專業(yè)的考生和已經進入高等藝術院校的設計專業(yè)的學生來說,不能簡單地把設計專業(yè)等同于繪畫專業(yè),尤其是在藝術設計專業(yè)中的繪畫基礎教學方面,不能輕易認為用繪畫造型可以替代藝術設計中的造型基礎,從而忽略藝術設計造型基礎的獨特個性。藝術設計中的繪畫基礎教學定位的是否準確,直接影響到我們藝術設計教育培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。

素描、色彩,是所有學習美術專業(yè)學生必修的基礎繪畫課程,在藝術設計教學體系中,把它們作為基礎繪畫教育課程,有我國多年藝術教育的歷史原因。長期以來,素描、色彩課程一直被認為是一切造型藝術的基礎,但在學習設計的過程中,大多數(shù)學生很難把基礎繪畫課和設計專業(yè)結合在一起,只注重繪畫寫生和技法的訓練,而忽視藝術設計的專業(yè)性,牽制了學生設計思維的發(fā)展。在過去,我們的藝術教育強調基礎,強調繪畫功底,在這種情形下著實培養(yǎng)了一批批寫實功夫和藝術表現(xiàn)力過硬的畫家,以至于這些畫家至今還陶醉于花費數(shù)月表現(xiàn)一個比真的還真實的手工繪畫作品的滿足感受中。現(xiàn)在的書店里,我們會經??吹揭恍┧孛?、色彩書籍被命名為“正規(guī)畫法、正規(guī)范畫”的字語,難道除了他們的畫法外,其他人的繪畫風格都是旁門左道嗎?何謂“正規(guī)”,藝無止境,但凡形成一定的范式或風格,即是走到了終點,接下來就是必然要打破它,超越它,這樣藝術才能進步,我們才能創(chuàng)新。如今是一個數(shù)字技術、多媒體影像可以輕松去復制作品,可設計藝術卻不能去重復、去拷貝,因為設計追求的是原創(chuàng)性和創(chuàng)新性;目前我們的創(chuàng)新設計、原創(chuàng)設計和國際上一些優(yōu)秀的設計相比顯得有些滯后,看看近年來一些產品造型專業(yè)的萎縮狀況,一些大型的優(yōu)秀建筑環(huán)境藝術設計、服裝設計都來自于國外的設計師即可而知。我們的一些設計師的創(chuàng)造力相對就顯得有些蒼白,這是不是過分強調基礎忽視創(chuàng)造力培養(yǎng)的結果,是不是所謂“正規(guī)”的繪畫基礎教育造成的?這就需要每個從事設計藝術教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫基礎”和功底的了。

過去,我們傳統(tǒng)的素描、色彩繪畫基礎課的教學內容過分強調物體的造型、色彩搭配、明暗調子、質感、體積、透視關系等方面的要求,這在傳統(tǒng)繪畫教學中能體現(xiàn)出其合理的教學目的性,因為那畢竟是在培養(yǎng)畫家;但在現(xiàn)在的設計教學中如果還過分強調虛實、強調素描明暗調子,而忽略藝術設計教學目標的目的性,忽視對學生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),花上過多時間去進行追求光影的虛實和物象的體積、質感的表現(xiàn)時,會不會覺有些得太奢侈,會不會有好的教學效果呢?既然我們培養(yǎng)的是設計人才,而不是畫家、藝術家,那么它的必要性又有多少呢?一味的對著物象去表現(xiàn)、再現(xiàn),對著石膏像磨來磨去,會使我們學生失去自己敏銳的觀察力和表現(xiàn)力,更談不上創(chuàng)造、創(chuàng)新了。所以把傳統(tǒng)的繪畫基礎課放在課下,把能培養(yǎng)學生快速造型的設計素描、設計速寫、設計色彩放在教學首位,不失為一種目的明確的基礎訓練。

第2篇

教學過程應具有思想性和教育性。知識技能的傳授和掌握總是在一定的思想體系指導下進行的,體現(xiàn)思想教育的作用。在教學中,應緊密結合教學內容對學生進行思想政治教育,利用通俗道理和簡潔語言,寓理想道德教育、國情國策教育、愛國主義教育及辯證唯物主義觀點教育于化學教學內容和教學過程的各環(huán)節(jié)之中。讓學生在不斷地積累知識的同時,逐漸培養(yǎng)良好的道德風尚,樹立科學的人生觀。

2.高一、高二階段的教學應突出化學的社會性

化學教育的社會化,能提高學生學習化學的興趣,為化學教育專業(yè)化作好精神準備。還能讓大多數(shù)學生掌握一定的化學知識,認識生活中的化學現(xiàn)象。開展化學社會性教育,可產生積極的誘導因素,使學生喜歡化學,這是學好化學的先導,也是化學專業(yè)思想穩(wěn)定的必經之路。3.結合筆者所在校大多學生來自農村這一具體實際,開展化學教學工作。

(1)結合教材講授化學史結合教材內容概括介紹我國造紙、制火藥、瓷器的燒制;石油、煤的最早使用;侯氏制堿法的貢獻;結晶牛胰島素的人工合成……。介紹拉瓦錫對“燃素”的否定、道爾頓原子科學的假說、凱庫勒苯環(huán)結構的夢得、門捷列夫元素周期律提出,以及居里夫婦釙、鐳元素的先后發(fā)現(xiàn)……。介紹化學及其應用的新成就和發(fā)展趨勢。這不僅提高學生學習興趣,還能陶冶學生的愛國之情,培養(yǎng)學生的進取精神,激發(fā)學生頑強刻苦和奮發(fā)向上。

(2)聯(lián)系生產和生活實際進行教學遵循化學教育社會化,應使未來公民掌握有應用價值的知識這一宗旨,加強化學教學同工農業(yè)生產相聯(lián)系,應成為中學化學教學的方向。例如:

①貴州紅壤、黃壤多,土壤呈微酸性(pH多在5~6之間),且土壤粘性重、缺腐殖質、團粒結構較差、不利于農作物生長。因此,土壤改良時,應施以石灰和增加有機肥的使用等。

②肥料的合理使用。貴州農村大都有糞尿拌灰或把潮解的硝銨埋在草木灰里的習慣,為改變這一狀況,必須結合化學知識,讓學生了解銨態(tài)氮肥(如NH4NO3、NH4HCO3)及酰胺類肥料[如CO(NH2)2]等遇堿(草木灰中含有堿性鹽類K2CO3等)都會反應放出氨氣,從而使氮肥肥效降低??傊诨瘜W教學活動中,應結合教材適當對學生進行環(huán)境化學、農業(yè)化學、醫(yī)藥衛(wèi)生化學、生活用品中的化學等方面知識的教育。這樣,不但能鞏固學生的化學知識,還能培養(yǎng)學生嚴謹?shù)墓ぷ骶?。使學生明確化學科學對升學、科研生產、生活、工作的所有領域都能發(fā)揮巨大作用。

3.高三階段的教學應面對現(xiàn)實

第3篇

因此,<<課程標準>>更多地強調學生用數(shù)學的眼光從生活中捕捉數(shù)學問題,主動地運用數(shù)學知識分析生活現(xiàn)象,自主地解決生活中的實際問題。因此,在數(shù)學教學中應重視學生的生活體驗,把數(shù)學教學與學生的生活體驗相聯(lián)系,把數(shù)學問題與生活情境相結合,讓數(shù)學生活化,生活數(shù)學化。

在日常教學中通過以下途徑可以把數(shù)學教學與學生生活有機地結合起來:

一、使教學內容生活化

1.發(fā)掘教材中的生活化學習資料:在新教材的編排中,穿插了一些供學生閱讀的短文,即“讀一讀”欄目。我們在教學時,經常組織學生認真學習,并要求學生發(fā)表學習心得,上臺演講等。這些材料一方面可以幫助學生了解有關數(shù)學知識的產生和發(fā)展,把握數(shù)學與生產生活實際密不可分的關系,另一方面可以通過了解我國在數(shù)學上的重大成就,激發(fā)學生的愛國熱情。

2.發(fā)掘實際生活中的學習材料:包括關注校園生活中的數(shù)學資源,留心社會生活中的數(shù)學資源,了解家庭生活中的數(shù)學資源。校園、家庭、社會環(huán)境都是學生生活的場所,通過對這些資源的收集利用,使學生感受到數(shù)學與我們的生活密不可分,我們應該學好數(shù)學,用好數(shù)學。

二、使教學過程生活化

1.導入的生活化:“良好的開端是成功的一半”。心理學研究表明,當學習內容和學生熟悉的生活情境越貼近,學生自覺接納知識的程度就越高。我們在導入時注意從生活實例引出數(shù)學問題,引起學習需要,使學生積極主動地投入到學習探索之中。例如:在“線段的垂直平分線”的新課導人中,我設計了以下情景:“如圖,A、B兩鎮(zhèn)要在公路旁合建一所中學,經費已有著落,但學校選址上有爭議,為了交通方便,決定建在公路旁,A鎮(zhèn)人希望建在C處,B鎮(zhèn)人希望建在D處,同學們請你們給予調解一下,應建在何處,到兩鎮(zhèn)距離都是一樣的?”同學們聽后躍躍欲試,但又拿不出可行的具體方案。教師因勢利導地說,我們只要學好線段垂直平分線的知識,就可圓滿地解決這個問題了。這樣做激發(fā)了學生的求知欲望,活躍了課堂氣氛,使學生體會到數(shù)學在現(xiàn)實生活中的重要作用。

2.例題的生活化:使用的教材很難盡善盡美地符合所有學生的知識和生活經驗教學時,我們經常結合自己的教學狀況,對教材中一些學生不熟悉的、不感興趣的內容及其情節(jié)和數(shù)據(jù)做適當?shù)恼{整、改編,用學生熟悉的、感興趣的、貼近他們生活實際的數(shù)學問題來取代。例如:在教學“二元一次方程組的應用”時,我將例題變成一道聯(lián)系班級實際的應用題:“在HfJ~JJ舉行的七年級拔河比賽中,規(guī)定每隊勝一場得二分,負一場得一分,每場比賽都要分出勝負。如果我班想在全部22場比賽中得到4O分,那么我們班的勝負場數(shù)應分別是多少?”由于學生親身體驗了拔河比賽的全過程,學習的積極性大大增強,很快就投入到討論問題的氛圍中。

3.練習的生活化:“學以致用”明確地說明了我們教學的根本目的,因此數(shù)學練習必須架設起“學”與“用”之間的橋梁,把練習生活化。在講述函數(shù)內容時,我編寫了以下練習:霸州二中計劃購置一批某型號電腦,市場價每臺5800元,現(xiàn)有甲、乙兩電腦商家競標,甲商家報出的優(yōu)惠條件是購買1O臺以上,從第l1臺開始每臺按7O計價;乙商家報出的優(yōu)惠條件是每臺均按85計價,兩家的品牌、質量、售后服務均相同,假如你是該校有關部門的負責人,你選擇哪家?請說明理由。通過此題的練習,讓學生了解如何提高經營和消費的決策能力,加深數(shù)學與生活的聯(lián)系,提高應用數(shù)學的能力。

三、課外應用的生活化

數(shù)學應用于實際,才會變得有血有肉、富有生氣,才能讓學生體驗到數(shù)學的價值和意義,確立用數(shù)學解決實際問題的意識和信心。教師要引導學生用數(shù)學的眼光去觀察、分析、解決生活中的問題。

1.開設生活化的數(shù)學實踐活動,讓學生在活動中應用、發(fā)展數(shù)學。例如:在學習了三角形的相似之后,讓學生分組到操場上測量旗桿的高度。學習了統(tǒng)計圖表以后,讓學生三四人一組到十字路口去收集某一時刻的車流量,然后制成一張統(tǒng)計表。引導他們運用所學知識和方法去分析解決生活中的實際問題,使他們意識到數(shù)學知識真正為我們的學習、生活服務。

2.引導學生運用所學的數(shù)學知識和方法解決日常生活中的實際問題:例如:讓學生設計并剪制勻稱美觀的軸對稱及中心對稱圖案,適當?shù)赜迷诤诎鍒?、宣傳欄上,用在主題班會的布景上,或運用軸對稱及中心對稱知識設計建筑物造型、家居飾物,改變自己房間的局部布局等。

3.寫數(shù)學小論文和日記:如在學了多邊形的知識后,讓學生寫一寫《生活中的瓷磚》,學了一次函數(shù)后,讓學生寫一寫《我們身邊的課桌椅》等。數(shù)學論文不僅使學生學到了數(shù)學知識,提高了數(shù)學應用的能力,而且也提高了學生的習作水平。數(shù)學日記寫出了學生學習數(shù)學的感受與得失,反映學習過程中的喜悅與困惑,便于師生間更好的交流。

第4篇

孟德斯鳩在《論法的精神》第3卷提出了“地理環(huán)境決定論”,他認為地理環(huán)境決定了民族氣質和性格,并進一步影響政治法律制度。生態(tài)文化與行為的理論模式指出:“一定的生態(tài)環(huán)境,導致一定的文化形態(tài),而一定的生態(tài)和文化形態(tài)共同塑造人,使其產生一定的行為方式。這種方式進而使人更好地適應那種生態(tài)和文化,甚至影響和改變它們?!比祟惖恼J知過程也受到地理環(huán)境因素的影響,環(huán)境因素對民族認知結構及特性有極大影響,對居住地自然環(huán)境的適應是民族生存的基礎,由于生存的需要,人們在認識外界事物時選擇對自己有利的因素,避開不利的因素。同時,祖輩居住的地理環(huán)境也賦予各個民族以相應的、獨特的認知方式。長期的對自然的適應影響與約束著當?shù)孛癖娨苑仙娴丨h(huán)境需要的方式進行認知與取舍,并形成民族特有的認知方式與思維模式。泰國屬于熱帶季風氣候。常年溫度不下18℃,年平均降水量約1000毫米。3月到5月氣溫最高,可達40-42℃。白天的高溫不利于長時間戶外工作,潮濕炎熱總是讓人昏昏欲睡、四肢乏力。這樣的地理環(huán)境使泰國人形成了緩慢拖沓的性格。這種性格有利有弊,反映在學習上當然就是學習效率不高,進步緩慢。漢語教師一定要了解學生情況,千萬不能著急,不能用自己在中國的經驗來對待泰國學生,畢竟泰國學生缺乏漢語語言環(huán)境,操之過急不僅不能達到預期效果,可能還會使學生反感。對泰國學生一定要有耐心,知識教授也應勤反復,放慢授課節(jié)奏。增加課堂的趣味性和生動性,調動學生的課堂參與熱情。

二、文化環(huán)境的影響

泰國是一個佛教國家,孩童自幼兒園開始已背誦佛經,學習佛教歷史,舉國上下都是虔誠的佛教徒,泰國人尊崇泰國國王,從內心認同以皇室存在為前提的等級制。也在一定程度上影響到民族認知結構的形成與取向。蘇聯(lián)學者H•米特羅欣說:“在民族文化中,宗教不單純是外殼,不是通過啟蒙和教育很容易去掉的表層思想。作為一種特殊的生活科學,宗教已深入到人們的日常生活里,貫穿于人們的處事態(tài)度中?!庇捎谑艿絺鹘y(tǒng)文化和佛教文化的影響,泰國人秉承一些做人原則和道德標準,比如避免沖突,沒有正確的競爭意識,不敢向權威挑戰(zhàn)。泰國人生活沒有壓力,一生快樂無憂,加之物產豐富,使他們成為樂天知命的民族。因此,泰國孩子大多乖巧聽話,服從性強。但在學習上缺乏自主性和自我學習能力。廈門大學哲學系博士王晶在其論文《泰北高校學生批判性思維能力調查與分析———以清萊府兩所高校為例》中指出,泰國高校學生批判性思維能力屬于偏低水平,大大低于中國學生。在這種情況下,漢語教師一定要制訂嚴密的教學計劃,一步一步地幫助學生提高漢語能力,如果期望學生靠自覺去自學是行不通的。我們要手把手地指導學生學習,一點也不能懈怠,哪怕你授課的對象是大學生。泰國人認同等級觀念,教師在泰國具有很高的社會地位,在學生心中,教師的等級是在他們之上的。

三、社會結構的影響

第5篇

關鍵詞:裝飾性繪畫平面性語言新媒介材料審美情感表現(xiàn)

裝飾繪畫常常被看成是設計藝術中的主要表現(xiàn)手法,而傳統(tǒng)繪畫中則多采用真實感覺和實際感受獲得形式的表達。實際上,在具體的繪畫創(chuàng)作過程中,對形式的感知是與其他藝術創(chuàng)造過程具有內在的相同性和關聯(lián)性,采用裝飾意味進行繪畫的語言表現(xiàn)亦是現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作中經常采用的方式和方法,尤其在近代的西方,裝飾繪畫給現(xiàn)代主義藝術的產生曾帶來了一次表現(xiàn)形式的大幅度提升,平面性的繪畫對傳統(tǒng)語言的擴展達到一個新的高度,這給我們在教學中運用平面形式語言的基本訓練來進行裝飾繪畫教學提供了一個有效的平臺。

縱觀西方繪畫歷史的發(fā)展,從塞尚開始,將物體的存在狀態(tài)及空間因素給予了平面化的認識;凡·高具有個人符號的筆觸不但是激情的表現(xiàn),也是將事物改變空間關系的認知結果;高更以非常主觀化、象征性的平面油畫風格,成為西方學習東方的藝術典范。此外,在蒙特里安、莫里迪阿尼、畢加索、馬蒂斯等人的作品中,繪畫的平面語言形式得到了極大的發(fā)展,特別是米羅、克利等藝術家以極端化的平面手法:色塊、線、點的構成組合為純粹的裝飾性語言,給人一種全新的視覺沖擊,這些不但表明了藝術家對作品形式的著意探索,也是他們對作品內涵意義的擴展——試圖在繪畫作品中注入更多的思想觀念和主觀能動的創(chuàng)造意義。在中國傳統(tǒng)美學中,也提倡“立象以盡意”的觀點,這說明了形式傳達意味的關系。美學家王弼也曾說過“得意而忘象”,所謂“記憶象者,乃得意者也”。“象”可以是具體的、切近顯露的,而“意”則是更深遠的、隱幽的。藝術形式是否具有廣泛的感染力,并不在于藝術形式的本身,而要看它所包含的意味是否有感知的內涵。繪畫中點、線、面、色彩等的排列與組合,如果能與人的深層心理美感結構相通融,與人的美感經驗相吻合,就可以產生形式上的意味,使人獲得新的美的感覺。東方是平面性形式語言的發(fā)源地,中國傳統(tǒng)的裝飾藝術語言樸素、單純,從古代的象形文字中就可以看到這樣的形式意味:它們既反映了客觀物象的真實,又通過筆畫形式把自然的具體事物高度概括,形成了一種線的藝術表現(xiàn)。在原始彩陶藝術中,出現(xiàn)了幾何紋、曲線紋、水波紋、網(wǎng)紋、葫蘆紋、渦紋、花瓣紋和蛙紋,這些紋樣是一種將形象適應于感官的再創(chuàng)造,符合實踐感受而又對它們進行了形式意味的概括,再如太極圖形以一根相反互動的“S”線,將整圓分為陰、陽互缺又互補的兩個相對的空間,一虛一實,相生相合,由此發(fā)展出來的許多以互相對應對照的裝飾藝術形式,如雙鳥、雙魚、雙蝶、雙龍等,都反映了裝飾紋樣自然又自由的生動意義。

上述中西方的繪畫語言本身所具備的語言構成到造型表現(xiàn)都形成了獨具特點的不同風格,裝飾繪畫因此而顯示了形式的基礎意味,也為今天的裝飾繪畫藝術找到了一條可行的通道。當然,在裝飾繪畫的創(chuàng)造實踐中,我們在教學中應當強調:不能簡單地把一個藝術圖案直接搬入畫面,這樣只是在簡單地模仿,而不是創(chuàng)造。裝飾繪畫創(chuàng)作應該把形式語言看成一種可用的資源,將裝飾感受靈活地運用到畫面的形式中去,改變原有的單一的語言方式,使平面語言能成為一種表達情感的方式,形成新的思維方法,并在新的媒介材料和語言樣式中獲取更多的鮮活動力。同時,在平面繪畫教學過程中,也要顧及到現(xiàn)代生活內容對藝術形式所提供的新空間,運用新的藝術技能的發(fā)展,形成新的形式。例如,傳統(tǒng)水墨畫中對于構圖是比較程式化的,山水中遠、中、近三者的關系必須明確,形成上下的重疊關系,山水與人物在畫種上的區(qū)分,也造成了人物與山水形象在畫面中的特定的比例。而現(xiàn)代水墨創(chuàng)作中,則可以用重復、對應連貫等自由、多樣的構圖,人物與背景的比例也可以隨意變換,從而形成不同以往的新的美感和裝飾性的平面化語言意味。

第6篇

雖然我們強調加強實踐教學,但是理論教學的基礎作用不容忽視。因此還應結合不同類型專業(yè)學生特點,因材施教。普高專業(yè)的學生,由于之前未學習過會計專業(yè)知識,應當在理論講解的基礎上進一步加強實踐練習;職高和“3+2”專業(yè)的學生,由于已系統(tǒng)學習過相關內容,應側重實踐練習,重點培養(yǎng)和提高學生分析和解決問題的能力。

二、改變傳統(tǒng)教學模式,引入新的教學方法

教學目標的調整為課程教學提供了明確的方向和指引,同時也提出了更高要求——提高學生的財務軟件綜合應用能力。傳統(tǒng)的講授法、實驗法等已經不能滿足現(xiàn)有教學需要,不能全面啟發(fā)學生的思維,忽視了學生學習積極性,很難培養(yǎng)出動手能力強并具有開拓創(chuàng)新型的會計人才。因此我們在《會計電算化》的課程教學中嘗試引入新的教學模式和教學方法。

(一)實施“做中學為基礎的”教學模式

“學習金字塔”理論已經發(fā)展成為是一種現(xiàn)代學習方式的理論。為了更好地鞏固教學效果,使學生真正掌握電算化軟件操作,結合艾德格.戴爾(EdgarDale)的學習金字塔理論,教學中我們可以采用分組的形式開展教學,實施“做中學為基礎的”課堂教學新模式,讓學生由“被動學習”轉變?yōu)椤爸鲃訉W習”。在課程教學中,我們積極創(chuàng)造學生主動學習的條件,采用自由組合的原則,將班級學生劃分為若干個小組;在課堂討論和上機練習等環(huán)節(jié)以小組形式展開進行,尤其強調組內“共同學習”。讓學生在動手做的過程中學習提高。讓小組中掌握程度較高、學習能力較強的學生充分發(fā)揮影響作用,鼓勵他們去積極幫助其他成員解決實驗中的問題,通過“教別人”來鞏固所學知識,提高學習能力。這種分組教學做法的嘗試,成功地讓學生由“被動學習”轉變?yōu)椤爸鲃訉W習”,取得了較好的教學效果,無形中也提高了學生們的團隊意識。

(二)運用逆向思維的情景式案例教學法

這里所說的情景式案例教學法區(qū)別于其他課程的案例教學法。是在學生學習和掌握了一定的會計電算化理論知識的基礎上,根據(jù)學生在實驗操作中表現(xiàn)的各種錯誤和問題,歸納總結設計成情景式案例,進而讓學生把所學的理論知識運用于會計電算化“實踐活動”中,以培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決實際問題能力的一種實踐教學方法。為了取得更好的教學效果,在實踐教學中,我們首先讓學生進行分組練習;然后在課堂上由小組領先者根據(jù)自己的掌握情況分析原因,進行初步解答,并輔助與操作演示;隨機安排其他學生進行補充完善;老師再根據(jù)學生的解答情況給予進一步的分析和知識點評。在進行情景式案例教學的過程中,我們強調學生逆向思維的運用。例如,在練習財務軟件的UFO報表系統(tǒng)時,當生成資產負債表時發(fā)現(xiàn)報表數(shù)據(jù)不平衡的問題,在分析數(shù)據(jù)不平衡的原因時,我們可以要求學生打破常規(guī)思維方式,按照會計軟件常規(guī)操作的相反方向去查找原因。即從報表系統(tǒng)初始化設置開始,確認是否錯誤;接著確認賬簿處理的正確性;然后再確認相關業(yè)務的憑證處理是否正確;最后確認總賬系統(tǒng)的初始化設置是否正確。通過每一個環(huán)節(jié)的逐一分析、排查,找到問題原因,并按照相關設置的要求有針對性地修改以解決問題。通過情景式案例教學法的實施,加強了學生和老師的互動,活躍了課堂氣氛,對于知識掌握程度較好、學期興趣較高的同學效果尤為明顯。通過這種教學方法,可以使學生具有“實戰(zhàn)”的經歷,促使學生勤于思考、善于決策,變學生被動聽課的過程為積極思維、主動實踐的過程,是一種比較好的啟發(fā)式教育方法。

(三)強調“過程考核”,重視學生的能力培養(yǎng)

第7篇

關鍵詞:社會文化理論;英語寫作;寫作教學;角色轉變

引言

社會文化理論促使人們站在更具創(chuàng)新理念的角度來思考第二語言的習得。在社會文化理論基礎上建立起來的英語寫作教學模式,更加充滿了現(xiàn)代化與人性化的教學色彩,其推崇的多角色轉變理念更是作為一種全新的教育方式逐漸推廣開來。與此同時,伴隨著社會文化理論的深入應用和廣泛普及,該理念也逐漸應用到教育事業(yè)中。在社會文化理論引導下的英語寫作教學模式中,教師扮演的角色區(qū)別于傳統(tǒng)英語課堂中的教師角色,教師的定位更加側重于引導學生、調動學生和開發(fā)學生的方面,并積極實現(xiàn)多角色的轉變。下面筆者站在社會文化理論的角度,圍繞英語寫作教學中教學主體的多角色轉變進行展開討論,目的是更加清晰地分析出教師在英語寫作教學中發(fā)揮的效用和發(fā)生的角色轉變。

一、社會文化理論概述

社會文化理論最初是由蘇聯(lián)心理學者維果茨基提出的,其認為在社會文化理念的引導下,對第二語言的學習方式會更加多元化和開放化,會在文化交流的基礎上實現(xiàn)二語習得行為的創(chuàng)新化發(fā)展。應用在語言學習領域中的社會文化理論,其推崇在教學過程中實現(xiàn)教學主體角色的轉變,在更為多元化的角色角度上完成全方位的第二語言教學活動。社會文化理論具備一定程度的社會性,可以被看作為在多元化語言環(huán)境下完成教學行為,同時在文化理念的互動過程中實現(xiàn)施教者與受教者的角色互換,改變教學方式,提高語言的學習效率[1]。在社會文化理論自身特點的基礎上,英語寫作教學模式主要由以下幾個分支組成:第一,教學對象。即不同年齡階段、不同年級的學生;第二,教學內容。圍繞英語知識的聽、說、讀、寫、譯五大方面展開教育,立足于全面化和綜合化的寫作視角進行高效化的英語寫作教學;第三,教學環(huán)境。社會文化理論構建出來的整體環(huán)境極具開放性、平等性與和諧性的氛圍,英語寫作教學工作的教學環(huán)境可以說極大地體現(xiàn)了該種教學模式的真實概念,正是由于極具開放化與自由化概念的整體教學環(huán)境,使得英語寫作教學工作展現(xiàn)出更強大的吸引力和實踐性。

二、社會文化理論下英語寫作教學工作的特點

第一,英語寫作教學活動的主體為學生。由于在傳統(tǒng)的英語寫作教學模式中,教學活動的開展是以教師為主體進行,而教學內容也是由教學者層層“下發(fā)”給學生。從教學的互動性來看,傳統(tǒng)英語寫作教學模式是單方向的互動。然而社會文化理論引導下英語寫作教學工作中的主體是學生,其更加突出了學生在寫作教學活動中的主體性地位,提升了學生在教學行為中與教師的互動性和溝通程度。而教師被定位為寫作教學活動的組織者,負責教學活動的紀律、節(jié)奏、覆蓋面積等,更多的是教師服務于學生,為學生構建一個良好的英語寫作教學與學習氛圍。第二,社會文化理論引導下英語寫作教學工作的教學環(huán)境更具個性化特點。這種個性化的特點主要展現(xiàn)在社會文化理論引導下英語寫作教學模式中學生對英語語言知識的學習技能和學習方式。學生以社會文化理論為學習理念,并以該理論下營造的開放性學習環(huán)境為基礎,在信息量更大、與外界接觸更多并且與教師、與同學互動程度更高的前提下,完成對英語語言聽、說、讀、寫、譯五大方面的學習。因此,社會文化理論引導下英語寫作教學模式營造出來的教學環(huán)境非常豐富,學生能夠根據(jù)自己的學習傾向、學習特點來選擇極為個性化的英語寫作學習內容,使作為活動主體的學生更加充滿了主動性意味。所以說社會文化理論引導下英語寫作教學工作的教學環(huán)境具備了個性化的特點,也滿足了現(xiàn)代化英語寫作教學理念的個性化需求[2]。第三,社會文化理論引導下英語寫作教學工作的教學方式呈現(xiàn)多元化發(fā)展。由于社會文化理論引導下的英語寫作教學模式是利用文化交流理念和開放性學習平臺理念為基礎,而開展英語寫作教學活動、實施教學行為。在語言、文化交流形式為基礎的開放性平臺的背景下,其提供的教學方式更加多元化。比如利用多媒體技術進行英語寫作課堂教學,或者開展多種類型的英語課后輔導活動以及課余時間的英語寫作教學活動等。這樣能夠使學生在隨時隨地的狀態(tài)下完成對英語寫作的學習,多角度的英語寫作教學方式也更是展現(xiàn)了多元化發(fā)展的特點。第四,社會文化理論引導下的英語寫作教學工作更加突出了聽、說環(huán)節(jié)。在社會文化理念的帶動中英語寫作教學工作更加注重對學生英語寫作的多方面培養(yǎng)。其立足于全方位培養(yǎng)學生對英語的聽、說、讀、寫、譯功能,并更加突出了英語聽、說環(huán)節(jié),以此為提高學生的寫作能力奠定良好基礎。同傳統(tǒng)英語寫作教學模式相比,社會文化理論引導下的英語寫作教學模式突破了傳統(tǒng)的“啞巴”英語教學,利用更為先進和即時性的文化交流平臺,有效提升了學生的英語寫作水平和表達水平。社會文化理論引導下的英語寫作教學模式通過不同形式的寫作環(huán)節(jié)和“英語角”等活動,引導學生積極投身于更加規(guī)范化和專業(yè)化的英語環(huán)境中,以此來利用開放性的心理溝通與互動平臺積極推動學生進行英語寫作和英語寫作學習心得的交流。第五,教學管理被收集到更具人性化的教學模式體系中。所謂教學管理,是針對教學活動的一項全面管理活動,其是立足于現(xiàn)代信息技術基礎上集合了教務部門、教師和在線管理系統(tǒng)等環(huán)節(jié)而組成的。社會文化理論引導下的英語寫作教學模式將教學管理納入其中,并在教學活動開展的過程中有效融合了規(guī)范的教學管理行為,使整體教學工作更為規(guī)范化和科學化,進一步完善英語寫作教學平臺,為良好的教學內容提供有效管理。

三、社會文化理論引導下英語寫作教學教師多角色分析

1.信息收集者

社會文化理論引導下的英語寫作教學模式盡管建立在開放性極強的社會交流平臺基礎上,也需要教師作為教學活動的引導者,為學生帶來更加全面和豐富的學習信息。所以說,教師在該理念引導下的英語寫作教學工作中扮演了信息收集者的角色。在教師進行信息收集的過程中,由于語言信息過于繁雜,信息良莠不齊,那么針對信息進行篩選和抉擇便非常重要。教師便發(fā)揮了對信息的有效篩選的角色職能,挑選出對學生有益、促進英語寫作教學工作有效開展的相關學習信息,運用自身的專業(yè)知識進行信息分配與信息整合,形成更加適合學生進行學習的信息資料,以此來為后續(xù)的英語寫作教學行為奠定基礎。

2.教學內容安排者

課堂教學內容是既定的,要想充分展現(xiàn)課堂教學內容的豐富性和層次感,對教學內容進行科學的安排與規(guī)劃才是重中之重。因此,在社會文化理論引導下的英語寫作教學模式中,教師對每堂課的教學內容都應該提前制定和安排,形成非常具體和極具層次感的教學計劃。這樣在開展實際教學活動時能夠保證課堂教學節(jié)奏,與開放性環(huán)境實現(xiàn)科學融合,從而提高英語寫作教學行為的有效性,為有步驟、有規(guī)劃地完成系統(tǒng)的教學活動提供了理論依據(jù)。與此同時,在教學活動的開展過程中,教師立足于英語寫作課堂教學的根本目的,從而明確教學行為的直接目標,以此在更具條理性、導向性的環(huán)境中完成對學生的英語寫作教學信息輸出和教學工作[3]。

3.課堂引導者

社會文化理論引導下的英語寫作教學模式集合了現(xiàn)代化教育理念和傳統(tǒng)教學方式二者的優(yōu)秀之處,并加以高效融合,形成了極具個性化和多元化的教學系統(tǒng)。那么在社會文化理論引導的創(chuàng)新教學氛圍中,會由于信息過于繁多,不僅具備積極的、有益的學習信息和學習資料,同時也存在負面的、消極的相關信息。然而學生無法在自主抉擇的狀態(tài)下完成獨立的英語寫作學習活動時,教師便需要發(fā)揮寫作課堂的引導性作用,作為英語寫作課堂的引導者帶領學生實施有效的學習行為。因此,教師本身作為教學計劃的實施者,在開展英語寫作教學活動的過程中更要發(fā)揮對學生的引導性職能,立足于有計劃、有目的地引導學生學習英語知識,從而推動學生更為準確和科學地學習英語寫作并提高英語寫作水平。

4.教學管理者

建立在開放性教學理念基礎之上的社會文化理論英語寫作教學模式,其具備了更為廣闊的“頭腦空間”自由和學習自主選擇性。教師作為更加直觀的教學行為管理者,學生在英語寫作課堂中可以根據(jù)自身的英語喜好和英語興趣選擇更加適合自己的英語寫作材料。然而,也正是由于這種過于開放和自由的教學模式,會在一定程度上增加課堂管理的難度。因此,教師要良好把握社會文化理論的教學思想,正確發(fā)揮對英語習作課堂的管理職能,作為課堂的教學管理者來維護課堂教學秩序,并形成良好的英語寫作課堂模式和學習習慣,以此來帶動學生在自律的前提下完成學習行為,同時也帶動英語寫作課堂教學效率和學生的學習效率[4]。

5.學生培育者

社會文化理論引導下的英語寫作教學模式更為注重學生與教師之間、學生與學生之間的互動性和溝通性程度,主張學生在信息交流和互動過程中完成正面的信息獲取,從而實現(xiàn)有效的學習行為。為了在課堂中更好地培育學生自身的學習主動性和積極性,教師在社會文化理論引導下的英語寫作教學模式中應該發(fā)揮學習培育者的效用,實現(xiàn)自身教學角色的完整發(fā)揮,作為培養(yǎng)和教育學生學習英語寫作行為和學習理念的培育者,提高英語寫作課堂知識輸出與輸入的效率。

四、社會文化理論下英語寫作教學模式中教師的多角色轉變

1.由知識灌輸者轉換為學習引導者

在社會文化理論引導下的英語寫作教學模式中,教師的定位與扮演的角色同傳統(tǒng)英語課堂教學模式相比發(fā)生了較大的轉變。在社會文化理論引導下的英語寫作教學模式中,教師扮演的角色區(qū)別于傳統(tǒng)英語課堂中的教師角色,教師的定位更加側重于引導學生、調動學生和開發(fā)學生,并積極實現(xiàn)多角色的轉變。針對教師角色在傳授英語知識的目的來說,教師在社會文化理論引導下的英語寫作教學模式的定位更為傾向于作為學生進行自主學習行為的引導者,而不是傳統(tǒng)教學行為中的英語知識灌輸者。為了充分實現(xiàn)我國社會文化理論引導下的英語寫作教學模式中的高效性和教學行為的科學性,教師作為英語課堂的重要“領路人”,需要積極鍛煉學生獨立選擇英語寫作學習導航的能力,引導學生選擇更加適合自身的學習板塊[5]。2.由教材執(zhí)行者轉換為教育研究者在社會文化理論引導下的英語寫作教學模式中,教師需要具備更為高素養(yǎng)和高水平的專業(yè)研究能力,從而由英語教材的執(zhí)行者轉變?yōu)橛⒄Z教育的研究者,發(fā)揮教師的真正存在價值。立足于社會文化理論引導下的英語寫作教學模式的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性,學生在積極豐富自身學習行為的同時,教師更要實現(xiàn)自我角色和定位的轉變。社會文化理念構建出更加開放的學習平臺,其賦予了教師更加廣闊的教學心得交流窗口,教師可以把握英語寫作教學信息的多樣性,不斷學習、充實自我,積極與學生進行學術交流和對英語寫作學習方式的見解互動。以此來成為真正的教育研究者,而不是傳統(tǒng)課堂教學模式中的教材硬性執(zhí)行者。

3.由教學管理者轉換為學習促進者

社會文化理論引導下的英語寫作教學模式中,教師發(fā)揮了教學管理環(huán)節(jié)的積極效用,然而很多情況下會過于重視教學管理的死板規(guī)定和強制性。這樣就會導致英語寫作的教學課堂失去了本真的樂趣和輕松,不利于營造更為歡快和自由的英語寫作教學氛圍。因此,當下在英語寫作教學行為開展的過程中,教師應該積極轉變自身的教學管理者角色,充分利用社會文化理論中的“前進性”原則,向學生的學習促進者角色發(fā)展。所謂學生學習的促進者,是要求教師在英語寫作教學行為中利用高效和多元化的文化理念交流與互動的教學行為,將各個學習目標制定得更加人性化和輕松化,讓學生體會到學習英語寫作的樂趣,促進學生產生良好的學習理念,體現(xiàn)對學生學習英語寫作行為的促進職能[6]。

4.由品德培育者轉換為情感支持者

教師不僅是向學生傳播英語知識的教學者,也承擔了學生思想品德、個人行為的管理者。為了使教師角色的定位與社會文化理論引導下的英語寫作教學模式實現(xiàn)高度融合,教師也需要對自身的角色進行轉變,即由對學生進行思想品德教育的品德培育者向與學生進行良好交流、實現(xiàn)心靈溝通的情感支持者角色轉變。以此來更好地保持師生關系,營造充滿愛和關懷的師生相處氛圍,為構建科學的英語寫作教學環(huán)境奠定良好的基礎。

第8篇

綜合材料在藝術發(fā)展中已經融合而且必然與藝術作品同時存在著,綜合材料的語言范疇是寬泛而且直接的。從廣義來講,任何的藝術創(chuàng)作其實都是相對“綜合”的并且是“材料”屬性的。因為我們知道任何的藝術創(chuàng)作都不是單純的獨立存在的(包括現(xiàn)當代藝術中的觀念藝術),都是一種以內容為載體而存在的,或者以觀念的形式被感知的。那么這種存在或者被感知都需要一定的空間或時間,從而才被發(fā)現(xiàn),脫離了一定的“空間或時間”,這些必然的綜合“材料”而獨立存在的藝術創(chuàng)作是不存在的。從狹義來講,不管任何畫種或者任何形式的藝術創(chuàng)作都需要一定的“材料”而且必定是綜合性的。例如,水墨需要水和墨以及紙張或者絹等載體,如油彩需要油與色彩以及畫布或者畫板等載體一樣,我們現(xiàn)在能看到的藝術創(chuàng)作都需要這些基本的創(chuàng)作元素,包括國畫、油畫、版畫、水彩、漆畫、雕塑、設計等等,有了材料的存在才有了創(chuàng)作存在的載體,或者說有了材料的綜合運用我們才能看到和觸到藝術作品。

2歷史上有關于綜合材料內容的課程在繪畫教學和設計教學中的運用

在前面有關于綜合材料定義的段落中敘述過綜合材料的存在,那么在歷史上繪畫教育和設計教育中關于綜合材料是怎么樣運用的也有據(jù)可查。我們從目前的歷史資料來看,即使在美術史上較早存在的美術院校中也十分重視與繪畫相關材料的專業(yè)涉及,甚至我們在目前可以看到的歐洲早期的油畫中就有關于“繪畫材料內容”畫面信息的存在,早期歐洲的油畫大師的工作室甚至有的地方就如同現(xiàn)代實驗室,各種材質的顏料與色粉以及各種不同屬性的油脂和研磨工具的存在不是已經很好地證明了當時的畫家們已經都很重視繪畫材料的運用和發(fā)展,從而也就證明了歐洲的繪畫藝術教育從早期開始就很注重培養(yǎng)畫家的材料運用能力。我們中國古代傳統(tǒng)的教育中雖然沒有歐洲那樣相對完整的專門的藝術學院,但是在中國古代傳統(tǒng)教育中是將繪畫與傳統(tǒng)文化完整結合的,并且是從最初的啟蒙教育開始就已經為成為畫家奠定了基礎,那就是書法教育的培養(yǎng)。中國傳統(tǒng)教育中的詩、書、畫歷來就為一體,也從另一個方面說明了中國傳統(tǒng)文化中關于藝術教育內容從最初就是一個涉及多方面知識結構的綜合教育。再從設計藝術教育來看,專門的設計教育相對繪畫教育來講起步是較晚的。我們現(xiàn)在一般是將20世紀的包豪斯教育視為現(xiàn)代設計教育比較完善的標本和起源,那么在包豪斯的整個有關于現(xiàn)代設計的教育系統(tǒng)中最為注重的就是設計作品的藝術感和實用性。具有藝術感和實用性的優(yōu)秀設計作品的產生絕不是設計者空想的產物,而是應該來自設計者的藝術修養(yǎng)和藝術設計實踐而產生的。在這兩方面的培養(yǎng)上包豪斯是極為重視的,學校有優(yōu)秀的畫家執(zhí)教保證了對學生的藝術感的培養(yǎng),學校有在當時來說比較完善的藝術實踐車間的設置保證了學生設計實踐的學習(特別是由于近代科學的高速發(fā)展而產生的新材料在包豪斯的設計車間的大量運用)。這種綜合化的素質培養(yǎng)和現(xiàn)代材料的實踐培養(yǎng)也正說明了綜合材料教育內容的設置在其中的重要性。

3現(xiàn)代藝術教育中綜合材料內容的課程在繪畫教學和設計教學中的運用

現(xiàn)代的藝術教育很重視學生的綜合能力和實踐能力的培養(yǎng)。目前的高等藝術教育體系越來越呈現(xiàn)一種多元化,無論是繪畫教育還是設計教育學校也越來越重視其培養(yǎng)學生的多元化的綜合能力。在繪畫藝術教學中現(xiàn)代繪畫藝術越來越注重“藝術體驗”,也因為現(xiàn)代藝術的發(fā)展越來越受到科技的影響,迫使現(xiàn)代藝術教育的課程設置越來越多地需要鍛煉學生對綜合材質把握和材料質感的體驗訓練。綜合材料課程內容可以給學生提供在本專業(yè)學習的框架內進行有關于本課程教學的多種可能性的藝術嘗試,可以對多種繪畫材料的綜合運用和語言結構的穿插提供一個幫助的平臺。不僅僅可以在有關于本專業(yè)的繪畫材料上進行綜合的運用,也可以通過這種不同階段的綜合材料內容的訓練掌握更加具有跨度的美術綜合運用能力。結合專業(yè)特征在課程實踐中可以將跨專業(yè)的材質實踐運用起來,豐富自己的專業(yè)能力,也為培養(yǎng)學生的綜合藝術創(chuàng)作能力做好材質運用與實踐掌握方面準備。

第9篇

論文關鍵詞:文化導入;文化比較;文化詞匯教學法 

隨著漢語在世界上的普及,越來越多的人已經開始加入到漢語學習的隊伍中來,對外漢語教學的任務也變得越來越重大。在對外漢語教學的過程中,來自不同國家和地區(qū)的學習者自身的漢語基礎參差不齊,對他們使用的教學方法就也要因人而異。在過去的幾十年間,全世界和我國的眾多學者在對外漢語教學的各個方面進行了深入的探討,其研究成果在不同方面、不同層次上促進了了我國對外漢語教育事業(yè)的發(fā)展,成績是有目共睹的。但對外漢語的教學過程并不是一個簡單的知識的傳授過程,它還涉及到許多方面的潛在的問題,這些都是需要我們繼續(xù)進行探索的。在諸多的問題當中,如何高效、快速地進行詞匯教學時影響對外漢語教學效果的關鍵所在。 

一、詞匯在語言中的重要作用呼喚對外漢語詞匯教學理念的改變 

作為語言三大構成要素之一的詞匯是語言中最為重要的因素,也是構成一種語言的基礎,詞匯教學應該貫穿語言教學的始終。詞匯教學的效果會直接影響學習者語言水平的高低。在把漢語作為第二語言的教學中,大多數(shù)的學者都看到了詞匯教學在語言教學中的重要作用,但是與此同時,由于漢語詞匯系統(tǒng)本身數(shù)量的龐大、系統(tǒng)的復雜和用法上的交叉,導致了外國人學習漢語過程中出現(xiàn)了種種問題,又普遍認為它也是漢語教學中的難點和薄弱點。 

在語言教學中,如何讓學生快速而又牢固地記住詞語、準確掌握詞的意義與用法是教師必須要考慮的問題。眾多的學者在過去的許多年間在漢語國際教育的理論和教學法等方面做出了積極的探索,也取得了不小的成績,但研究的速度卻遠遠跟不上現(xiàn)實的需要,尤其是在現(xiàn)今社會,國際間的交往日益增多,不同語言、不同文化間的人群的交流日益頻繁,如何使更多的學習者在盡可能短的時間內盡可能高效地學習漢語成為目前亟待解決的問題。 

詞匯是語言中對社會外界變化最為敏感的一個因素,也是一種語言中最能夠反映其文化特征的一個因素,注意到文化因素對詞匯教學的影響并采取相應的手段可以幫助減少這種差異對語言學習的負面影響,這需要我們對傳統(tǒng)的對外漢語詞匯教學做出相應的轉變。 

二、從隔離到融合,形成對外漢語文化詞匯教學法 

對傳統(tǒng)的對外漢語詞匯教學的轉變不是簡單的改變課堂教學的模式或者簡單的增加文化課的比重,表面上的變化并不能真正徹底解決在詞匯教學上的困境,我們需要從教學思路和教學方法上進行重新思考。 

(一)教學思路的轉變——從詞匯與文化隔離到詞匯與文化相融合 

過去,學者多注意到對漢語的實際有用性的探索,在對外漢語教學中開設精讀、閱讀、聽力、寫作等課程,詞匯教學滲透在各門課程的教學過程當中,沒有單獨開課。這樣讓詞語在不同的課程中反復出現(xiàn),讓學生在重復中加深記憶、學會詞語的用法,這種教學方法是值得肯定的且經實踐證明是有效的,學生可以較快記住某個詞匯并掌握課本示例中給出的用法。但問題是學生對記住的詞只是掌握了讀音和最淺顯、最基本的含義,一旦語境有變化或某個語素被替換,這個詞就又成了陌生的新詞,在交流時往往存在詞語的誤用。 

經分析,這種情況主要是由于學生對詞語的理解只是字面的理解,大多數(shù)課堂上在講授新詞匯時所進行的詞匯釋義只是就詞論詞,并沒有達到詞義內涵的高度。因此不少學校開設了針對把漢語作為第二語言的學習者的中國文化課程,力求通過文化的普及來提高漢語的學習效率。這種思路本身并沒有錯,但是社會的變遷、習俗的傳承都會在文化中得到體現(xiàn),固態(tài)的、凝滯的文化是死的文化,是對語言學習沒有幫助的,只有讓文化動起來、活起來才是有意義的。詞匯作為語言中最積極活躍的因素,最能夠體現(xiàn)文化的傳承性和活力,如果把文化和詞匯割裂開來進行教學,無疑是拿死的文化進行教條式的灌輸,對詞匯學習、語言學習是無益的,自然也就不可能達到預想的目標。 

    針對這樣的情況,對教學思路進行改革是迫切的要求。從語言與詞匯、文化與詞匯的關系來看,過去的對外漢語詞匯教學效果的不佳從根本上講是由于把語言和文化、詞匯和文化割裂開來進行教學,沒有考慮文化因素對詞匯發(fā)展和使用的影響,也沒有考慮動態(tài)的詞匯使文化更好、更迅速地深入人心,因此,在對外漢語教學實踐中,應該充分考慮到詞匯和文化的關系,改變詞匯與文化割裂的局面,利用詞匯進行適當?shù)奈幕瘜?,利用文化導入提高詞匯學習效果,使詞匯與文化相融合,彼此促進、彼此作用。 

(二)教學方法的轉變——注重文化導入,在詞匯教學中融入文化的因素,形成獨特的文化詞匯教學方法 

在意識到教學思路的轉變之后,更重要在于根據(jù)新的教學思路設計詞匯教學新方法。既然把詞匯融合如其他課程和單獨開設文化課對詞匯教學和語言學習的作用不明顯,那么我們可以把詞匯課與文化課融合,即把那些具有明顯民族文化色彩和地域特征、容易被學習者誤解誤用的文化詞匯和中國傳統(tǒng)文化融合,結合具體詞語,向學習者傳授其文化根源,利用中西方文化間的異同之處,幫助學習者深刻理解詞語的深層含義和內部的文化因素,徹底掌握這些文化詞匯的使用方法。 

所謂漢語文化詞匯,就是在漢語的詞匯系統(tǒng)中,能夠從某一個或某幾個角度反應漢民族社會環(huán)境、風俗習慣、宗教信仰、思維方式、審美心理等方面特征的詞匯。它包括如四合院、旗袍、重陽節(jié)等漢語知識文化類詞匯和如漢語稱呼、寒暄語等漢語交際文化詞匯,以及如顏色詞、動植物詞匯象征意義等漢語心理文化詞匯。 

繼續(xù)使用以往的教學方法進行文化詞匯教學肯定是收效甚微的,以往的教學方法側重于詞匯表層意義的傳授,而新的文化詞匯教學應該是獨立開設的一門新課程,課程的目標應該定位在中國特色詞匯文化意義的掌握。針對這個目標,編寫合適的教材,在教材中不是要把所有漢語詞匯中與文化有關的詞語都一一列舉,而是有選擇地擇取具備強烈中國文化特色、與學生母語國家文化具有極大差別的詞語為例,比如漢語中的龍文化、紅色文化和稱謂文化等進行重點講授。以往的教學方法主要是對比兩種文化間的差異,在文化詞匯課中,可以先分析文化間的共同之處,喚起學習者的文化認同感,為他們較快接受中國文化奠定良好的心理基礎,防止因民族差異引起的文化反感。在兩種文化共同點的基礎上,逐步展示差異之處,借助具體詞語進行分析,便于學習者的理解。同時在課堂上,教學者可以輔以各種的教學工具如多媒體、錄像片等,采用多樣的教學手段,模擬語言環(huán)境,讓學習者在具體的語境中學會使用這個詞語,真正掌握詞匯的文化含義和使用方法。 

在進行漢語文化詞匯教學的過程中要掌握適度原則,即內容適度、教材適度、知識量適度和文化含量適度。漢語詞匯意義豐富、包含的文化信息很多,但不是所有涉及文化的詞匯都要講,必須有所選擇,要對其他課程的內容理解有幫助和對語言使用有益處的;所選取的詞匯應該適應社會發(fā)展和學生實際情況,與現(xiàn)實生活脫節(jié)的詞語不應該在講授的范圍之內;所教授的詞匯及其文化含義并不是越多越好,文化的傳授應該是輸入積極地正面信息,與時代精神和事物發(fā)展大趨勢相違背的文化現(xiàn)象應該予以摒棄。 

三、利用文化詞匯教學法,促進對外漢語詞匯教學效果的最大化