時(shí)間：2023-03-22 17:33:05
導(dǎo)語：在指導(dǎo)思想論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1強(qiáng)調(diào)中西醫(yī)結(jié)合
武教授診治婦科病嚴(yán)格遵循“急則治其標(biāo)，緩則治其本”的原則。如在崩漏治療過程中，對(duì)于出血量較多、出血時(shí)間較長的患者，武教授特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)遵循此原則，同時(shí)重視應(yīng)用婦科檢查、婦科B超等一些現(xiàn)代診療手段，以排除器質(zhì)性病變引起的長時(shí)間不規(guī)則陰道出血或陰道大量出血。對(duì)圍絕經(jīng)期婦女，尤其應(yīng)注意適時(shí)診刮以排除子宮內(nèi)膜的惡性病變。治療上采用中西醫(yī)結(jié)合方法，運(yùn)用西藥快速止血以治其標(biāo)，以止血、消炎為主。出血量大者緊急給予注射用蛇毒血凝酶1ku肌注；5%葡萄糖注射液500mL+維生素C2g+止血芳酸0.3g+止血敏3.0g靜滴，1次/d，連續(xù)治療3d；5%葡萄糖注射液250mL+克林霉素0.75g靜滴，1次/d，連續(xù)治療5d。出血量小者給予阿莫西林膠囊50mg口服，3次/d；腎上腺色腙片5mg口服，3次/d。對(duì)崩漏患者應(yīng)同時(shí)查血象，貧血明顯者給予富馬酸亞鐵顆粒0.2g口服，3次/d。同時(shí)根據(jù)中醫(yī)辨證論治方法，運(yùn)用中藥行“塞流、澄源、復(fù)舊”三階段治療，臨床上均取得了滿意的療效。
2采用多法聯(lián)合
治療婦科疾病武教授長期臨床經(jīng)驗(yàn)表明，在疾病治療過程中采用多種方法聯(lián)合可取得良好臨床療效。武教授將中藥內(nèi)服、保留灌腸、藥渣腹部外敷和適當(dāng)運(yùn)動(dòng)四法聯(lián)合應(yīng)用，常可縮短療程，提高療效。保留灌腸使中藥成分通過直腸黏膜吸收，直達(dá)病所，可明顯改善盆腔局部癥狀。藥渣熱敷時(shí)可將藥渣反復(fù)加熱，多次外用，減輕患者經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。另外，適當(dāng)鍛煉可加速盆腔血液循環(huán)，有利于改善盆腔瘀血狀態(tài)，減輕了患者腰腹部癥狀。四聯(lián)療法結(jié)合應(yīng)用，效果顯著。
3提倡周期療法
武教授在乳腺增生病治療過程中尤其重視月經(jīng)周期與發(fā)病的關(guān)系，提出周期療法。其根據(jù)女性月經(jīng)周期中腎陰陽消長變化的規(guī)律，把女性的1個(gè)月經(jīng)周期分為3個(gè)階段：月經(jīng)前期(經(jīng)前7d)、行經(jīng)期、月經(jīng)后期(經(jīng)后20d)，依據(jù)此3期的特點(diǎn)分別制定相應(yīng)的治療措施，并明確提出月經(jīng)周期不同階段治療法則的側(cè)重點(diǎn)有所不同。
3.1月經(jīng)前
期此期主要表現(xiàn)為陰盛陽始生，漸至重陽，腎陽增長，陽中有陰，陽氣漸趨充旺，氣血陰陽平和。主要生理表現(xiàn)為諸經(jīng)之血使沖脈充實(shí)，充分濡養(yǎng)，故時(shí)有脹感。武教授此期重在軟堅(jiān)散結(jié)、健脾利濕以治其標(biāo)。以柴胡、赤芍、白芍、川楝子疏肝理氣，氣行則血行，使郁者易達(dá)、結(jié)者易散、堅(jiān)者易軟；以瓜蔞、鱉甲、王不留行、海藻、昆布軟堅(jiān)散結(jié)；以麥冬、生地黃增其津液；以夏枯草、黃柏、白蒺藜清其蘊(yùn)熱；以枳實(shí)、厚樸通下泄熱，使熱邪下行而出；以車前子、澤瀉、薏米健脾滲濕。
3.2行經(jīng)期
此期“重陽則開”，陽氣推動(dòng)經(jīng)血排出，祛舊生新，重陽轉(zhuǎn)陰，陽氣下泄，陰氣漸盛。武教授認(rèn)為此期治療應(yīng)理氣化瘀，因勢利導(dǎo)。于經(jīng)期第1、2天，在經(jīng)前期治療方藥的基礎(chǔ)上加入理氣活血化瘀之品，如莪術(shù)、川芎、延胡索等。乳脹痛者重用柴胡、瓜蔞、川楝子；乳脹甚者加入橘核、荔枝核、青皮；乳脹有塊者加王不留行、皂刺、穿山甲使瘀滯之氣得以疏通，使瘀滯之血得以下瀉，則疼痛自消。
3.3月經(jīng)后期
此期腎陰增長，陰中有陽，以陰為主，陰長漸至重陰水平，體內(nèi)之血皆向血海流注，以補(bǔ)其之不足。武教授在此期多使用補(bǔ)腎柔肝、疏肝解郁、調(diào)理沖任之品，重在治療乳腺增生病之本。用藥主要以四逆散合四妙散加減，以四妙散清泄?jié)駸幔运哪嫔⑼感敖庥?、疏肝健脾。并在此基礎(chǔ)之上加用何首烏、菟絲子、知母以滋補(bǔ)腎陰，調(diào)理沖任，養(yǎng)氣血；同時(shí)合用理氣疏絡(luò)之夏枯草、王不留行、延胡索、香附、川楝子以舒達(dá)乳絡(luò)，解郁化滯，與軟堅(jiān)散結(jié)之昆布、海藻等藥合用，共奏其效，以治其本。
4強(qiáng)調(diào)生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式
在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式已被生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式替代。武教授在臨床實(shí)踐中非常重視精神心理因素與疾病發(fā)生的關(guān)系，并將情緒疏導(dǎo)作為重要治療方法之一，滲透在疾病治療的整個(gè)過程中。例如，慢性盆腔炎往往病程較長、易復(fù)發(fā)，患者常會(huì)表現(xiàn)出緊張焦慮情緒，對(duì)治療缺乏信心，在治療中心理疏導(dǎo)不可忽視。臨床中武教授常耐心細(xì)致地詢問病史，對(duì)患者有問必答，重視心理疏導(dǎo)，徹底消除患者的顧慮，這樣既得到了患者信任，使治療方案順利實(shí)施，提高了治療的依從性，同時(shí)也防治了“七情致病”，治療上往往事半功倍。乳腺增生病的發(fā)生多因內(nèi)傷情志，肝氣郁結(jié)，血行不暢，乳絡(luò)不通而凝結(jié)成塊。因此，武教授認(rèn)為疏肝解郁、調(diào)理情志是治療乳腺增生病之本。另外，武教授觀察認(rèn)為圍絕經(jīng)期綜合征屬心身疾病范疇，其發(fā)病不但與生理因素有關(guān)，與精神心理因素有密切關(guān)系。婦女在此年齡段都有不同程度的生理改變，而只有約15%的人出現(xiàn)較為嚴(yán)重的病理狀態(tài)，這主要與部分婦女的特異體質(zhì)、心理特點(diǎn)、社會(huì)環(huán)境等相關(guān)。其在圍絕經(jīng)期更易使腎陰陽失衡，繼而出現(xiàn)肝腎陰虛、肝陽上亢、心腎不交之證，甚至可見瘀血、痰熱等證，這就使圍絕經(jīng)期綜合征治療中的精神心理調(diào)護(hù)顯得更為重要。武教授有時(shí)在圍絕經(jīng)期綜合征治療中使用鎮(zhèn)靜劑，主要目的就是使患者情緒穩(wěn)定。
論文摘要：加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作中的思想教育具有必要性和可行性。其主要內(nèi)容是加強(qiáng)國情與形勢教育，加強(qiáng)主觀教育，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，加強(qiáng)心理素質(zhì)教育。加強(qiáng)思想教育應(yīng)注意教育的目的、教育的內(nèi)容、教育的對(duì)象和教育的過程，在方法上應(yīng)注重教育目的內(nèi)隱性、教育內(nèi)容的針對(duì)性、教育對(duì)象的參考性、教育過程的整體性。
0引言
目前，我國高等學(xué)校實(shí)行畢業(yè)生在國家政策指導(dǎo)下，多數(shù)學(xué)生在一定范圍內(nèi)自主擇業(yè)的就業(yè)制度?！安话峙?、擇優(yōu)錄用、競爭上崗”的就業(yè)機(jī)制正在逐步建立起來，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作也因此在各高等院校迅速展開。就業(yè)指導(dǎo)課程、講座、咨詢，組織人才招聘會(huì)等～系列就業(yè)指導(dǎo)活動(dòng)，日益受到大學(xué)生和社會(huì)各界的關(guān)注。但是，如果僅僅重視就業(yè)指導(dǎo)工作的實(shí)用性、政策的宣傳、信息的服務(wù)和就業(yè)技巧的培訓(xùn)，而忽視了這項(xiàng)工作所應(yīng)有的思想教育功能，將不利于大學(xué)生及時(shí)、順利地就業(yè)和高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，在就業(yè)指導(dǎo)工作中必須注意加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想教育，引導(dǎo)他們樹立正確的擇業(yè)觀念和積極的人生態(tài)度，增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，提高綜合素質(zhì)。
1加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)思想教育的必要性
就業(yè)制度的改革，必然帶來就業(yè)觀念的變化。大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)應(yīng)當(dāng)做好充分的思想、心理和知識(shí)技能的準(zhǔn)備，以最佳的狀態(tài)參加用人單位的招聘，并最終達(dá)成就業(yè)協(xié)議，直到參加工作?！皩?shí)事求是，誠實(shí)守信，到祖國最需要的地方去，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”，這些應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生在就業(yè)時(shí)必須遵循的基本原則。
然而，近幾年不少大學(xué)生的就業(yè)觀念，卻因受到社會(huì)多種因素的影響發(fā)生了很大的變化。他們?cè)趽駱I(yè)時(shí)，優(yōu)先考慮的是能夠體現(xiàn)自我價(jià)值和收入較高的地區(qū)、單位和職業(yè)；竭盡全力爭取到沿海、發(fā)達(dá)地區(qū)及經(jīng)濟(jì)特區(qū)，寧肯待業(yè)也不愿到內(nèi)地、尤其是老少邊窮地區(qū)；向往進(jìn)入國家機(jī)關(guān)、大型國有企業(yè)、外企和合資企業(yè)，不想到私營單位，更不愿考慮自主創(chuàng)業(yè)問題；在擇業(yè)過程中過多地看中職業(yè)的個(gè)人價(jià)值與自身利益，而忽視了國家的需要以及職業(yè)的社會(huì)價(jià)值。這些不良的擇業(yè)和就業(yè)觀念，使大學(xué)生的擇業(yè)和就業(yè)呈現(xiàn)出功利主義、個(gè)人利益至上的價(jià)值取向，淡化了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的時(shí)代責(zé)任和歷史使命。不少學(xué)生心態(tài)浮躁，急功近利，在求職擇業(yè)過程中，弄虛作假、投機(jī)取巧的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，僅僅注重?fù)駱I(yè)的結(jié)果而忽視了完美人格的塑造。伴隨著擇業(yè)競爭的加劇，畢業(yè)生的擇業(yè)心理沖突加劇，在擇業(yè)過程中出現(xiàn)迷茫、焦慮、憂郁等不良的心理狀態(tài)。大學(xué)生在擇業(yè)過程中出現(xiàn)的以上思想和行為方面的問題說明在就業(yè)指導(dǎo)工作中必須加強(qiáng)思想教育。
2加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)思想教育的可行性
2．1任務(wù)與目標(biāo)的一致性
就業(yè)指導(dǎo)工作和思想政治教育的內(nèi)容有相互滲透、相互補(bǔ)充的部分，這就為在就業(yè)指導(dǎo)工作中進(jìn)行和加強(qiáng)思想教育的可行性提供了依據(jù)。盡管就業(yè)指導(dǎo)工作和思想政治工作各有自己的側(cè)重點(diǎn)和針對(duì)性，但二者在各自的實(shí)施過程中，也都存在一定的空間和余地，若能實(shí)現(xiàn)二者的互相滲透、互相補(bǔ)充，就可以達(dá)到加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作中的思想教育的目的。如：就業(yè)指導(dǎo)工作中的人生觀、擇業(yè)觀、職業(yè)理想、職業(yè)道德的教育，與思想政治教育中的人生觀、世界觀、價(jià)值觀以及大學(xué)生思想品德的教育，其目標(biāo)和任務(wù)是一致的，教學(xué)內(nèi)容也相互滲透。一方面是學(xué)生思想政治教育不可缺少的內(nèi)容，另一方面又是就業(yè)指導(dǎo)工作的核心內(nèi)容，而思想教育中的理想教育、信念教育、愛國主義教育和國情教育等又與就業(yè)指導(dǎo)工作的擇業(yè)觀、擇業(yè)道德教育等有著千絲萬縷的聯(lián)系。"
2．2提高思想政治工作的實(shí)效性
在就業(yè)指導(dǎo)工作中強(qiáng)化思想政治教育，有利于提高高校思想政治工作的實(shí)效。目前高校思想政治教育面臨的一個(gè)難題，就是難以找到一個(gè)合適的途徑和載體，使思想教育融入正常的教育、教學(xué)活動(dòng)中，而就業(yè)指導(dǎo)工作恰恰解決了這樣的難題?？梢哉f，就業(yè)指導(dǎo)工作的開展，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育方面為我們提供了一個(gè)很好的切入點(diǎn)。大學(xué)生在校期間如何做好就業(yè)準(zhǔn)備，畢業(yè)之際如何確定職業(yè)目標(biāo)、如何求職擇業(yè)，走上工作崗位之后如何適應(yīng)社會(huì)等等，都是他們極為關(guān)心的熱點(diǎn)問題。就業(yè)指導(dǎo)工作能夠幫助學(xué)生做好就業(yè)準(zhǔn)備，讓他們正確擇業(yè)、有效就業(yè)，盡快適應(yīng)社會(huì)、創(chuàng)造輝煌的事業(yè)等，所有這些恰好有利于滿足他們的需求。熱點(diǎn)和切入點(diǎn)重合，在就業(yè)指導(dǎo)工作中針對(duì)大學(xué)生的思想實(shí)際、個(gè)性特點(diǎn)和當(dāng)代人才市場的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，進(jìn)行思想政治教育，并在每一次就業(yè)指導(dǎo)活動(dòng)中藝術(shù)地體現(xiàn)出來，可以避免理論上的空洞說教。這種思想教育使大學(xué)生受到潛移默化的影響，使他們樂于并易于接受，同時(shí)也增強(qiáng)了思想政治工作的針對(duì)性，有利于提高思想政治工作的實(shí)效。
3加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)思想教育的主要內(nèi)容
3．1加強(qiáng)國情與形勢教育
目前，由于國家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位正在進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革和人員分流，加上教育體制改革、高校擴(kuò)招等多方面的原因，使社會(huì)對(duì)大學(xué)生的需求總量相對(duì)萎縮，特別是被大學(xué)生普遍看好的一些單位和行業(yè)的人員已經(jīng)基本趨于飽和。但是目前畢業(yè)生的就業(yè)期望值卻普遍較高，這也導(dǎo)致了畢業(yè)生就業(yè)形勢呈現(xiàn)地域性和結(jié)構(gòu)性的“供大于求”。但是這種表面的“供大于求”并不意味著人才的絕對(duì)過剩，我國大專以上學(xué)歷的人只占全國人口比例的3％，這不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于歐美、日本等發(fā)達(dá)國家30％～50％的比例，也低于中等發(fā)達(dá)國家8．8％的水平。我國人才總量不足，特別是創(chuàng)新和創(chuàng)造型人才更少，這也是制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。應(yīng)當(dāng)看到，我國中西部地區(qū)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)、老少邊窮地區(qū)，以及農(nóng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、民營企業(yè)和一些艱苦行業(yè)，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人才需求的增長點(diǎn)，這些地區(qū)和行業(yè)的建設(shè)及發(fā)展，直接關(guān)系到建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。因此，在就業(yè)指導(dǎo)工作中要幫助學(xué)生認(rèn)清國情，分析就業(yè)形勢，了解社會(huì)需求，及時(shí)調(diào)整擇業(yè)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，樹立到基層去、到艱苦的地方去、到祖國需要的地方去建功立業(yè)的心理準(zhǔn)備和理想信念，這樣不僅有利于拓寬畢業(yè)生就業(yè)渠道，緩解畢業(yè)生就業(yè)困難，而且有利于實(shí)現(xiàn)人才的合理配置，促進(jìn)我國國民經(jīng)濟(jì)的合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展。
3．2加強(qiáng)“三觀”教育
世界觀、人生觀和價(jià)值觀(通稱“三觀”)是個(gè)體對(duì)整個(gè)世界及人生價(jià)值的總的看法，是個(gè)體一切行為的思想根源。“三觀”是影響擇業(yè)觀形成的重要內(nèi)因，大學(xué)生一旦形成科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，就會(huì)具有明確的目標(biāo)和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而不懈努力的精神及積極的人生態(tài)度。這種精神和態(tài)度有助于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國家、集體、個(gè)人之問的利益關(guān)系，確立恰當(dāng)?shù)膿駱I(yè)期望值，把服從國家、社會(huì)的需要和發(fā)揮個(gè)人的才能、實(shí)現(xiàn)自己的人生的價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來。目前大學(xué)生在擇業(yè)觀上的偏差正是一些不良的人生觀、世界觀和價(jià)值觀在擇業(yè)問題上的反映。在就業(yè)指導(dǎo)工作中加強(qiáng)“三觀”教育，針對(duì)部分學(xué)生在擇業(yè)時(shí)過分強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值、置國家需要及社會(huì)利益于不顧的錯(cuò)誤傾向給予糾正、引導(dǎo)，使大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，把發(fā)揮自己的聰明才智和服從國家需要結(jié)合起來，把追求個(gè)人利益和承擔(dān)個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任有機(jī)結(jié)合起來，將有助于發(fā)揮社會(huì)主義大學(xué)的德育優(yōu)勢，有助于進(jìn)一步做好畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作。
3．3加強(qiáng)職業(yè)道德教育
愛崗敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，但是現(xiàn)在有些大學(xué)生走上工作崗位后，缺乏基本的職業(yè)道德，急功近利，心態(tài)浮躁，怕苦怕累，缺乏責(zé)任感，缺少敬業(yè)精神，有的人甚至把協(xié)議單位作為跳板，一旦時(shí)機(jī)成熟，不是要求調(diào)離就是不辭而別。這在某種程度上不僅挫傷了用人單位接受應(yīng)屆畢業(yè)生的積極性，而且也不利于大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)市場的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，在就業(yè)指導(dǎo)工作中，要加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育，培養(yǎng)其艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)、發(fā)奮成才的精神，使大學(xué)生胸懷大志、積極進(jìn)取，在本職工作中充分發(fā)揮自己的聰明才智，為我國的社會(huì)主義建設(shè)建功立業(yè)。
3．4加強(qiáng)心理素質(zhì)教育
由于我國目前高校畢業(yè)生就業(yè)所出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性和地域性的“供大于求”，而畢業(yè)生就業(yè)期望值過高，選擇理想職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)又比較單一，人才市場競爭日益激烈。在這種情況下，大學(xué)生的就業(yè)心理壓力是不言而喻的。在就業(yè)指導(dǎo)工作中應(yīng)注重加強(qiáng)心理素質(zhì)教育和抗挫折教育，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己、客觀地評(píng)價(jià)自己，增強(qiáng)他們的自我調(diào)控能力，使之正確對(duì)待求職過程中的成敗，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不因暫時(shí)的失利而喪失求職的信心和勇氣。并注意引導(dǎo)他們進(jìn)行自我心理調(diào)適，增強(qiáng)適應(yīng)環(huán)境的能力，提高心理素質(zhì)，以積極主動(dòng)的良好心態(tài)參與市場競爭。
4就業(yè)指導(dǎo)工作中加強(qiáng)思想教育的特性
就業(yè)指導(dǎo)工作的最終目的就是切實(shí)幫助畢業(yè)生解決就業(yè)過程中的實(shí)際問題，對(duì)學(xué)生求職擇業(yè)以及今后的工作、生活予以有效的指導(dǎo)。從一定意義上說，在就業(yè)指導(dǎo)中強(qiáng)化思想教育是學(xué)校德育教育課的延伸，也是德育理論的具體運(yùn)用，因此，在就業(yè)指導(dǎo)中強(qiáng)化思想教育必須注重方法的探索與運(yùn)用。筆者認(rèn)為，提高就業(yè)指導(dǎo)工作中的思想教育的實(shí)效，應(yīng)當(dāng)注重以下幾個(gè)方面。"
4．1教育目的的內(nèi)隱性
教育目的的內(nèi)隱性是指在學(xué)生沒有意識(shí)到自己在受教育的情況下設(shè)置一定的內(nèi)容，利用一定的教育手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理塑造和影響。就業(yè)指導(dǎo)工作特別是就業(yè)指導(dǎo)課、講座、咨詢等活動(dòng)，時(shí)間短、時(shí)效性強(qiáng)。如果在畢業(yè)生急于了解就業(yè)政策和形勢以及擇業(yè)的方法與技巧，而對(duì)其他方面還不夠關(guān)心的情況下，一味地談?wù)撊松^、價(jià)值觀及職業(yè)理想等問題，必然會(huì)引起他們的排斥心理和反感情緒。因此，必須圍繞就業(yè)的現(xiàn)實(shí)，借助于典型的事例，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。
4．2教育內(nèi)容的針對(duì)性
教育的內(nèi)容要緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、就業(yè)制度改革和就業(yè)市場的形勢，以及學(xué)生思想和就業(yè)活動(dòng)的實(shí)際，提高思想教育的針對(duì)性。這就要求在就業(yè)指導(dǎo)過程中加強(qiáng)調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想脈搏和實(shí)際需要，及時(shí)掌握社會(huì)對(duì)人才的需求，以及大學(xué)生就業(yè)市場的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢。如，要針對(duì)大學(xué)生普遍感興趣的就業(yè)興趣、就業(yè)技能和就業(yè)價(jià)值觀念，通過開展講座和專題報(bào)告等形式進(jìn)行就業(yè)教育。再如，在進(jìn)行職業(yè)道德教育時(shí)，針對(duì)大學(xué)生職業(yè)意識(shí)發(fā)展階段可能出現(xiàn)或已經(jīng)出現(xiàn)的問題進(jìn)行教育。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，更需要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并研究各種有代表性的問題，有的放矢，對(duì)癥下藥，不能簡單地枯燥地進(jìn)行理論灌輸。
4．3教育對(duì)象的參與性
學(xué)生是就業(yè)指導(dǎo)工作的對(duì)象和主體。就業(yè)指導(dǎo)工作實(shí)際上是在教師指導(dǎo)下學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我提高的過程。要想使就業(yè)指導(dǎo)工作中的思想教育富有成效，必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們參與到教育過程中，把外部的指導(dǎo)與學(xué)生的自我教育有機(jī)地結(jié)合起來，以培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和自主擇業(yè)能力。思想教育的實(shí)踐證明，傳統(tǒng)的“你講我聽”、“我說你做”的思想教育模式極大地束縛了學(xué)生的創(chuàng)造思維，使得學(xué)生完全處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，已經(jīng)不能適應(yīng)就業(yè)指導(dǎo)工作。為此，在教育過程中，應(yīng)多采取一些討論、辯論、咨詢等形式，使學(xué)生直接參與其中。比如：就業(yè)指導(dǎo)課在進(jìn)行擇業(yè)觀教育時(shí)，必然會(huì)講到怎樣協(xié)調(diào)國家、集體和個(gè)人的關(guān)系問題，如果講課時(shí)只是簡單地把哪種利益、哪種需要放在首位，把別的利益和需要放在第二位、第三位等，就很難得到良好的教學(xué)效果。而如果采取案例教學(xué)的形式，從典型的事例入手，分析大學(xué)生就業(yè)應(yīng)如何處理國家、集體和個(gè)人利益的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生參與討論，各抒己見，比教師直接講“應(yīng)該怎么做”和“不應(yīng)該怎么做”，會(huì)更有影響力和說服力。
4．4教育過程的整體性
它是指思想教育滲透到就業(yè)指導(dǎo)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)中，并在每一次就業(yè)指導(dǎo)工作中藝術(shù)地體現(xiàn)出來。目前，在就業(yè)指導(dǎo)具體的工作實(shí)踐中存在著“兩張皮”現(xiàn)象，即把思想教育、就業(yè)政策指導(dǎo)與求職技能指導(dǎo)割裂開來，使得思想教育顯得十分枯燥無味，從而影響思想教育的作用。從表面上看，就業(yè)技術(shù)指導(dǎo)教育似乎與思想政治教育的關(guān)系不大，是就業(yè)指導(dǎo)工作中純粹的“技術(shù)教育”部分，然而只要認(rèn)真分析關(guān)于求職技巧的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)過程就不難發(fā)現(xiàn)，求職的技巧、方法及手段實(shí)際上都有合法與非法、道德與不道德之分。教師在授課時(shí)，總是會(huì)提倡學(xué)生運(yùn)用正確的方法和手段去獲取自己滿意的職業(yè)。這其中就必然涉及到求職的道德問題，而這正是思想教育的重要內(nèi)容。
張載在唯物主義“氣一元論”的基礎(chǔ)上提出了“天人合一”說，他說：“陰陽者，天之氣也，剛?cè)峋徦?，人之氣也。生成履幬，天之道也；仁義禮智，人之道也。損益盈虛，天之理也；壽夭貴賤，人之理也。”（《張子語錄中》）這里所說的“天”，指“自然”，人是自然界的一部分，天與人都統(tǒng)一于氣，人之氣源于天之氣，人之道源于天之道，人之理源于天之理。他把“人性”分為兩個(gè)層次，即“氣質(zhì)之性”和“天地之性”，在此基礎(chǔ)上形成了他的人性論，從而奠定了他“知禮成性”的道德教育與修養(yǎng)思想的理論基礎(chǔ)。關(guān)于“氣質(zhì)之性”張載指出：“氣質(zhì)猶人言性氣，氣有剛?cè)?、緩速、清濁之氣也，質(zhì)，才也。氣質(zhì)是一物，若草木之生亦可言氣質(zhì)。”（《經(jīng)學(xué)理窟•學(xué)大原上》）在張載看來，“氣”擴(kuò)散開來的狀態(tài)萬殊不一，故人所稟受的“氣”也各有偏全，也就使“氣質(zhì)之性”呈現(xiàn)出善惡混雜的狀態(tài)。“氣質(zhì)之性”中包含著人的生理或生存本能，如飲食男女之類，在一定限度內(nèi)的存在是正當(dāng)?shù)模巳私圆豢擅?，但如果不加?jié)制，便會(huì)累其心而喪其本“性”。張載認(rèn)為，“天地之性”是人和宇宙間所有有形之物在成形以前就已先天賦予了的太虛之本然之性，是一種“久大”永恒的純粹的至善性，是人所有善的道德品質(zhì)的本源。張載明確提出氣質(zhì)之美惡雖是與生俱來所受的定分，但只要通過加強(qiáng)道德教育與修養(yǎng)，“學(xué)”之不懈，“變化氣質(zhì)”而立于“天地之性”，去其氣質(zhì)之惡與偏，任何人都能成“圣”成“賢”。
二、“禮以持性”
張載認(rèn)為，“氣質(zhì)之性”向“天地之性”發(fā)展的“變化氣質(zhì)”過程就是“成性”的過程，而完成這一過程的主要途徑是“禮以持性”或“知禮成性”。在他看來，道德教育與修養(yǎng)的內(nèi)容就是立于“禮以持性”、“養(yǎng)心”、“變化氣質(zhì)”，其核心是“禮”。張載強(qiáng)調(diào)：“禮所以持性，蓋本出于性，持性，反本也。凡未成性，須禮以持之，能守禮已不畔道矣。”（《經(jīng)學(xué)理窟•禮樂》）他十分重視在現(xiàn)實(shí)生活中倡導(dǎo)“以禮成性”，推行設(shè)禮、明禮、守禮。張載很注重“禮”在“成性”中的作用，他的“禮”教觀念重視“禮”對(duì)人內(nèi)在道德品行的提升，以達(dá)善為本。他認(rèn)為“禮本天之自然”，“禮不必皆出于人，至于無人，天地之禮自然而有，何假于人？”（《經(jīng)學(xué)理窟•氣質(zhì)》）同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)“禮之原在心”，“禮”之體是“天道”自然，而制禮、行禮等“禮”之用。他指出：“蓋禮之原在心，禮者，圣人之成法也，除了禮，天下更無道矣。”張載特別強(qiáng)調(diào)在貫穿學(xué)“禮”、得“禮”、行“禮”等“禮以持性”、“知禮成性”這個(gè)道德教育與修養(yǎng)的全過程中，應(yīng)首先“立于禮”，即“立本”、“立心”或“中道而立”，先確立自己的努力方向，從而“使學(xué)者先有所據(jù)守”。“學(xué)者中道而立，則有仁以弘之，無中道而立，則窮大而失其居，失其居則無地以崇其德。”（《正蒙•中正》）心有所據(jù)守，才能不違于禮，才能“崇其德”，實(shí)現(xiàn)“知禮成性”“，禮”立則“性成”，“性成”則“道義立”。
三、“知禮成性”的方法與途徑
張載的“變化氣質(zhì)”、“知禮成性”與其修養(yǎng)功夫是緊密相關(guān)的，在此基礎(chǔ)上，他認(rèn)為道德教育與修養(yǎng)的方法與途徑主要有：
1.“大其心”。
所謂的“大其心”，就是以己心而合于“天道”。張載說“：心能盡性‘，人能弘道’也。性不知檢其心‘，非道弘人’也。”（《正蒙•誠明》）在他看來，以“心”統(tǒng)“性情”，只有“盡心”才能知“天道之性”，“心”是一個(gè)人識(shí)“性”的工具。“大其心則能體天下之物，物有未體，則心為有外。世人之心，止于聞見之狹。……天大無外，故有外之心不足以合天心。見聞之知，乃物交而知，非德性所知。德性所知，不萌于見聞。”（《正蒙•大心》）在張載看來，即使個(gè)人親身經(jīng)歷的所見所聞等感性認(rèn)識(shí)的“見聞之知”也是非常狹隘的，極容易形成自己的“私意成見”，很影響到自身的道德修養(yǎng)。因此，道德教育與修養(yǎng)首先必須做到“大其心”，才能超越狹隘的“私意成見”，達(dá)到天下萬物有機(jī)融為一體的“天人合一”的境界。張載特別主張，“大其心”便是“平物我，合內(nèi)外。如是以身鑒物便偏見；以天理中鑒則人與己皆見。……只為天理常在，身與物均見，則不自私”。（《經(jīng)學(xué)理窟•學(xué)大原下》）
2.“立誠”。
張載認(rèn)為，“誠”乃“天所以長久不己之道”，既是個(gè)人“盡心知性”所追求的目標(biāo)，也是道德教育與修養(yǎng)的基本方法與途徑。所謂“立誠”，就是通過“窮理盡性”，使個(gè)人掃除己私而順乎“天道”。他說：“‘屈伸相感而利生’，感以誠也；‘情偽相感而利害生’，雜以偽也。至誠則順理而利，偽則不循理而害。”（《正蒙•誠明》）人如果“至誠”則順應(yīng)了“天道之性”，就具有道德價(jià)值。張載把《孟子》“良知良能”說，與《中庸》的“誠明”說相結(jié)合，提出“誠明所知，乃天德良知，非聞見小知而已”。因而，只有以“立誠”這個(gè)“知禮成性”的基本方法，去除個(gè)人私欲，才能使個(gè)人復(fù)歸“天地之性”，達(dá)到“天人合一”的境界。
3.“民胞物與”的道德境界。
張載在《西銘》中明確提出了“民胞物與”的道德境界，《西銘》被認(rèn)為“推理以存義，擴(kuò)前圣所未發(fā)”（《二程集•伊川文集》卷五），集中體現(xiàn)了儒家的天人性命之學(xué)，忠孝仁義之理。張載說：“民吾同胞，物吾于也……富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存，吾順事，沒，吾寧也。”（《正蒙•乾稱》）他主張世人和萬物都是一體，都來自同一個(gè)“氣”，因而應(yīng)將乾坤當(dāng)作父母尊長，視天地為自己的軀體與本性，將世人看作自己的骨肉同胞，把萬物作為自己的親密同伴。他將“仁孝之理”從血緣家族拓展到了宇宙天地，提出對(duì)宇宙這個(gè)擴(kuò)大的父母也應(yīng)當(dāng)像對(duì)父母那樣同樣盡孝道，認(rèn)為國家社稷是君為父母、臣為家相的道德大宗族。在“民胞物與”與“天人合一”觀念的基礎(chǔ)上，他提出了“尊高年”、“慈孤弱”的道德要求，主張應(yīng)將儒家倫理現(xiàn)實(shí)化為世人的生活準(zhǔn)則，在有限而坎坷的人生中，用道德的自律與踐履，達(dá)到“民胞物與”的道德境界。
4.“克己”。
張載認(rèn)為“克己”也就是“無我”，即人應(yīng)當(dāng)“以理義戰(zhàn)退私己”，（《橫渠易說•下經(jīng)》）“反歸其天理”，以“立天理”（《經(jīng)學(xué)理窟•義理》）而去私欲，不斷地克服“私己”、“人欲”和主觀偏見，才能最終改變自身“亦是一物”的客體地位，而達(dá)到與天地同德的境界。他說：“今見人意、我、固、必以為當(dāng)絕，于己乃不能絕，即是私己”（《經(jīng)學(xué)理窟•學(xué)大原上》），而“人欲無厭，而外物有限”（《學(xué)大原下》）。在張載看來，人若徇“私己”、“人欲”，任其發(fā)展，則“天理”就會(huì)喪失，就必致于行為惡，導(dǎo)致人格盡喪，“天理”無存。這里的“人欲”，除“飲食男女”的本能之欲外，還指人的“利己”之心。這種“私己”之心既違背了“天理”，也必然影響到人的行為價(jià)值。因此，必須“不為外物所役”，“不以嗜欲累其心”（《正蒙•誠明》），達(dá)到“無物我之私”的道德境界。
四、結(jié)語
第二，高校思想政治教育教學(xué)工作普遍缺乏創(chuàng)新性.高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作中，教育者與被教育者都要與社會(huì)實(shí)際和現(xiàn)實(shí)協(xié)調(diào)一致，因而，一成不變、僵化呆板的“經(jīng)驗(yàn)主義”和“本本主義”是高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作中不可回避的問題，我們必須要予以改正和改進(jìn).
明確了高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作中存在的問題，我們接下來要深刻剖析一下導(dǎo)致上述問題出現(xiàn)的原因，這是探索輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作創(chuàng)新性的關(guān)鍵和基礎(chǔ).筆者將這些問題產(chǎn)生的原因總結(jié)如下：
第一，傳統(tǒng)的高校思想政治教育教學(xué)工作模式根深蒂固.傳統(tǒng)的高校思想政治教育教學(xué)工作模式是一種單向式的教育模式，即“老師臺(tái)上講、學(xué)生臺(tái)下聽”的模式.這種等級(jí)式的教育教學(xué)模式使得教育者們處于絕對(duì)權(quán)威的地位，而被教育者僅僅是被動(dòng)接受者，這就導(dǎo)致了師生關(guān)系的不對(duì)稱性，使得師生之間很難真正達(dá)到思想上的溝通與情感上的交流.
第二，思政教育教學(xué)工作嚴(yán)重滯后.高校的思想政治教育教學(xué)注重的是以解決問題為目標(biāo)的教育教學(xué)方式，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“腳痛醫(yī)腳、頭痛醫(yī)頭”的情況.這種工作模式與當(dāng)今思想政治教育教學(xué)工作的復(fù)雜性和新型性嚴(yán)重不符，往往會(huì)導(dǎo)致工作的滯后性，嚴(yán)重制約和影響了高校思想政治教育教學(xué)工作的順利開展.
第三，思政教育教學(xué)工作與實(shí)際相脫節(jié).在高校的思想政治教育教學(xué)中，輔導(dǎo)員作為教育者，往往會(huì)恪守固有的觀念和理念，過度強(qiáng)調(diào)原則性和規(guī)定性，難以產(chǎn)生預(yù)期的教育效果.綜上所述，筆者給出以下的建設(shè)性意見：
第一，高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作要著重體現(xiàn)人性化特點(diǎn).高校輔導(dǎo)員要做好思想政治教育教學(xué)工作就要首先成為學(xué)生的知心朋友和人生導(dǎo)師.高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作是一個(gè)涉及到教育者和被教育者的互動(dòng)式工作系統(tǒng)，所以說，雙方之間的互動(dòng)是決定工作能否成功的關(guān)鍵性因素.在這個(gè)互動(dòng)的過程中，輔導(dǎo)員要積極創(chuàng)建一種人性化和關(guān)懷化的工作模式，讓學(xué)生們感受到教師對(duì)于他們的“情義”和“關(guān)愛”，從而達(dá)到“以情動(dòng)人”的教育效果.此外，輔導(dǎo)員們還可以通過關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)來積極構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系，這是高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作成功的重要保證.
第二，高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作要體現(xiàn)針對(duì)性.隨著社會(huì)的發(fā)展和國際國內(nèi)形勢的變化，高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作也要與時(shí)俱進(jìn)，更具有針對(duì)性.現(xiàn)在的形勢是：一方面，由于我國正處于改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上存在著各種空前活躍的思想意識(shí)，既錯(cuò)綜復(fù)雜，又相互影響；另一方面，隨著報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的快速發(fā)展和傳播，各種內(nèi)部和外部環(huán)境的影響都會(huì)在大學(xué)生身上得到體現(xiàn).因此，高校輔導(dǎo)員要具有敏捷的工作洞察力和反應(yīng)力.
論文摘要：現(xiàn)代高職教育要求培養(yǎng)出的高職人才，不僅要有較高的專業(yè)技術(shù)水平，而且要有高尚的職業(yè)道德和健康的心理素質(zhì)?，F(xiàn)調(diào)查320名高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生，對(duì)其思想道德現(xiàn)狀進(jìn)行闡析，就其思想道德問題存在的原因及解決的措施進(jìn)行探討。
1高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生思想道德現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果
本課題圍繞高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生思想道德問題，從在校的二、三年級(jí)學(xué)生中隨機(jī)抽取320名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷320份，回收278份。調(diào)查內(nèi)容主要包括社會(huì)道德、職業(yè)道德、家庭道德3個(gè)方面。根據(jù)對(duì)問卷的分析我們發(fā)現(xiàn)，高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生思想道德現(xiàn)狀如下。
1.1社會(huì)道德意識(shí)(見表1)
從表1可以看出，高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生在公眾場合的行為大多數(shù)符合道德行為規(guī)范，對(duì)于發(fā)生在身邊的日常行為，大部分學(xué)生都能按道德規(guī)范要求自己，關(guān)于社會(huì)道德的制約作用，大部分學(xué)生持樂觀態(tài)度，也有相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為目前社會(huì)公德正在弱化，有待于加強(qiáng)。在當(dāng)今多元化的社會(huì)條件下，正處在道德轉(zhuǎn)型時(shí)期的大學(xué)生，其價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)也必然受到多元因素的影響，似乎無論選擇哪一種標(biāo)準(zhǔn)都有它的合理性。然而在這種情況下，高職學(xué)生面對(duì)社會(huì)道德評(píng)價(jià)變得模棱兩可，處事態(tài)度或愛憎的鮮明性也變得日益淡化，故他們的道德取向也趨向多元性。
1.2職業(yè)道德意識(shí)(見表2)
表2顯示，盡管就業(yè)形勢不容樂觀，但大多數(shù)學(xué)生仍然熱愛護(hù)理專業(yè)，選擇畢業(yè)后從事護(hù)理工作，并格守職業(yè)道德與責(zé)任，樂于奉獻(xiàn)。但另有23%的學(xué)生不能確定自己今后的發(fā)展。在求職競爭中，絕大部分學(xué)生認(rèn)為應(yīng)遵守道德原則，不能只顧追求個(gè)人利益而泯滅良心。在求職時(shí)，一半以上(58%)的學(xué)生看重單位的發(fā)展，另一部分學(xué)生注重個(gè)人興趣或薪水待遇。對(duì)于擇業(yè)，大多數(shù)學(xué)生注重守信，反對(duì)違約，并希望學(xué)校應(yīng)該對(duì)學(xué)生的簽約行為進(jìn)行制度規(guī)范。
1.3家庭道德意識(shí)(見表3)
表3顯示，大多數(shù)學(xué)生能深切感受到父母寄予的關(guān)懷和期盼，并以此勉勵(lì)自己上進(jìn)。在惦記家庭或責(zé)任牽掛方面，大部分學(xué)生每周打電話回家，很少有只等著家里打電話的學(xué)生，這說明大多數(shù)學(xué)生有責(zé)任心。當(dāng)家里遇到困難時(shí)，多數(shù)學(xué)生會(huì)選擇克服困難，勇往直前，為家庭分憂。有的學(xué)生表示在家里有自我發(fā)展的能力，完全被動(dòng)聽從父母安排的僅占11%。對(duì)大學(xué)生通宵上網(wǎng)、高消費(fèi)及校外租房等行為，分別有81%、80%和84%的人不贊成，但也有學(xué)生不同意學(xué)校給予處分。原因在于傾向讓大學(xué)生對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，這樣同時(shí)也給大學(xué)生埋下了生活的隱患。
2高職學(xué)生思想道德問題存在的原因
2.1道德價(jià)值取向的困惑
在多元化的社會(huì)條件下，各種傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想道德的碰撞或激烈交鋒，價(jià)值觀或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元性正以一種難以避免的趨勢深刻影響著人們(包括大學(xué)生)的觀念、認(rèn)知、倫理、行為表現(xiàn)等諸多方面!。人們也常常感覺到任何價(jià)值選擇似乎都有它的合理性和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的文化支持，而同時(shí)也會(huì)受到另一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的否定或批評(píng)，這就可能導(dǎo)致人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)價(jià)值取向困惑、道德選擇迷失和價(jià)值失范。
2.2家庭道德培育的弱化
家庭是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本單位，家風(fēng)如何必定反映和影響社會(huì)風(fēng)尚。家長不僅是學(xué)生成長的啟蒙教師，而且對(duì)其道德的終生修養(yǎng)具有潛移默化的作用。因?yàn)楹⒆訒?huì)在無形中模仿家長的一切言行舉止，家長的道德觀、道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和為人處世原則也會(huì)影響子女的道德品行。所以，家長要肩負(fù)家庭德育的責(zé)任，以身作則，不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，積極配合學(xué)校的思想道德教育，使學(xué)生在學(xué)校和家庭所受的教育相輔相成，口徑一致，否則就難以鞏固學(xué)校思想道德教育的成果。
2.3社會(huì)道德實(shí)施體系弱化
社會(huì)要穩(wěn)定、健康地發(fā)展，精神文明起著重要的保障作用。因此，營造良好的社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建和諧的精神文明和社會(huì)道德實(shí)施體系是十分必要的，這個(gè)實(shí)施體系一靠強(qiáng)有力的社會(huì)輿論監(jiān)督，二靠每個(gè)社會(huì)公民的“良知”自律。然而，在這個(gè)新舊道德觀交替和社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，由于社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向的多元化，新的權(quán)威的道德評(píng)價(jià)系統(tǒng)尚未完全建立，這必然導(dǎo)致社會(huì)輿論監(jiān)督的混亂和個(gè)人良知的淡薄，從而使社會(huì)道德實(shí)施體系弱化，社會(huì)道德正氣在現(xiàn)實(shí)生活中顯得有些乏力。
2.4德育目標(biāo)應(yīng)然與實(shí)然錯(cuò)位
德育的價(jià)值目標(biāo)，就是追求和促進(jìn)人的德性自我發(fā)展與完善，實(shí)現(xiàn)人性基本道德需求的主體價(jià)值。一個(gè)不爭的事實(shí)是，從某種意義上說，當(dāng)下的德育已偏離了實(shí)然(即現(xiàn)實(shí))的根基，給人一種“不食人間煙火”、背離現(xiàn)實(shí)的“空?qǐng)觥被蛱摕o的異位感覺，它超越社會(huì)發(fā)展階段和青少年心身發(fā)展水平，表現(xiàn)出理想化的傾向。在操作中過分強(qiáng)調(diào)行政高壓管教式，強(qiáng)調(diào)群體統(tǒng)一性，忽視了受教育者的主體價(jià)值和個(gè)性培養(yǎng)，即忽視了貼近人性的個(gè)性基本需求與追求。在德育教學(xué)過程中，基本上是以重說教的灌輸方式，以教師、教材、課堂為中心，主要向?qū)W生灌輸抽象的理論，似乎要把學(xué)生培養(yǎng)成德育理論工作者，忽視了學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活處事做人能力和主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)，使學(xué)生在實(shí)際生活中難以找到具體道德的聯(lián)系點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這樣，學(xué)生也很難把德育要求內(nèi)化為自己的道德信念和行為品質(zhì)。
3高職學(xué)校德育的應(yīng)對(duì)理念
3.1與時(shí)俱進(jìn)，社德育與現(xiàn)代精神接執(zhí)
事實(shí)上，學(xué)?，F(xiàn)實(shí)德育工作顯得蒼白乏力，這也引起了人們的普遍關(guān)注。當(dāng)下德育的教條主義、形式主義及嚴(yán)重的守舊傾向，不僅脫離現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展主流，而且脫離學(xué)生的實(shí)際生活。在世界日趨開放、全球一體化的今天，德育必須與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)與現(xiàn)代精神接軌川，用現(xiàn)代眼光、現(xiàn)代精神審視傳統(tǒng)德育，開創(chuàng)與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的充滿生機(jī)與活力的新德育。因?yàn)榕f的傳統(tǒng)德育主張約束人，埋沒人的主體個(gè)性、獨(dú)立性、積極性和創(chuàng)造性;新的現(xiàn)代德育主張發(fā)展人、激勵(lì)人，關(guān)懷和呵護(hù)人的獨(dú)立性、積極性和創(chuàng)造性。因此現(xiàn)代德育應(yīng)積極關(guān)注社會(huì)，主動(dòng)貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中去體驗(yàn)和關(guān)注德育生活與信仰。在多元性的現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)校德育應(yīng)善于從融合性、吸納性、開拓性的視角處理一元與多元的關(guān)系，學(xué)會(huì)駕馭多元性的挑戰(zhàn)局面，研究和解決多元化時(shí)代的新問題，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能讓高職學(xué)校為社會(huì)培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新精神，人格健康，富有競爭意識(shí)與合作精神，誠實(shí)守信與遵紀(jì)守法的高職技術(shù)人才。
3.2以人為本
傳統(tǒng)德育約束人，而現(xiàn)代德育發(fā)展人，強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)注人的終生發(fā)展。雖然現(xiàn)代德育也包含一些道德規(guī)范的約束，但更主張關(guān)懷人、呵護(hù)人，尤其是追求人格的獨(dú)立與尊嚴(yán)。因?yàn)槿丝梢员慌鄣厣?，也可以自由地生?可以有等級(jí)地生活，也可以平等地生活。而只有當(dāng)人真正享有自由、平等的權(quán)利，并自覺捍衛(wèi)這種做人的基本權(quán)利的時(shí)候，人才真正成為“人”—即現(xiàn)代人?，F(xiàn)代德育反對(duì)專制和等級(jí)制，強(qiáng)調(diào)人格、權(quán)利、機(jī)會(huì)平等，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)自主意識(shí)和公平意識(shí)，以充分發(fā)展人，使人光明磊落、堂堂正正。因此，德育只有注重以人為本，才能體現(xiàn)尊重與平等、對(duì)話與溝通。德育工作中只有尊重、平等與對(duì)話，才是真實(shí)的思想交流與碰撞，什么內(nèi)容都可以談。當(dāng)然，對(duì)話不一定達(dá)到認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一，只要在自由的思想交流與碰撞之后能達(dá)到某種理解與溝通就夠了。事實(shí)證明，對(duì)話與對(duì)抗、交流與命令、溝通與封閉，其效果分別是前者優(yōu)于后者。
德育以人為本，還能產(chǎn)生激勵(lì)效應(yīng)。激勵(lì)最具有人性化的教育特點(diǎn)，它不僅意味著寬容與尊重，也意味著肯定與期待;它既充分考慮人性的弱點(diǎn)與缺點(diǎn)，也充分注重人性的亮點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。因此，激勵(lì)猶如人性化教育中一縷溫暖、明媚的陽光。
德育以人為本，也能最大限度地調(diào)動(dòng)人的內(nèi)驅(qū)性，激發(fā)人的內(nèi)在動(dòng)力，道德動(dòng)力是現(xiàn)實(shí)人們自主道德活動(dòng)的前提，因?yàn)榈赖聞?dòng)力可以激發(fā)道德情操、道德認(rèn)知，內(nèi)化道德信念和意志，促進(jìn)道德品質(zhì)和行為。道德活動(dòng)真正出于自我的內(nèi)在需求(即內(nèi)在動(dòng)力的驅(qū)動(dòng))，把日常道德規(guī)范化為自己內(nèi)心的律令，把道德意識(shí)變成自己的觀念和行為，并完善自身道德價(jià)值的精神追求，這些都離不開道德動(dòng)力的推動(dòng)和支撐。另外，道德動(dòng)力的激發(fā)并不是以經(jīng)濟(jì)利益為全部驅(qū)動(dòng)力的，其中也包含著人們對(duì)精神追求和滿足的強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)因素。因此，我們更應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生從道德行為中獲取精神滿足，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，使內(nèi)心世界更加充實(shí)、富有，使個(gè)體人格變得更為完善與高尚。
德育以人為本，尊重人的個(gè)體自主性，有利于增強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我發(fā)展的意識(shí)。著名教育家蘇霍姆林斯基說:“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！彼裕呗殞W(xué)校德育要重視和加強(qiáng)大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)自己的能力、所處的社會(huì)地位、社會(huì)責(zé)任和自我需求有清醒的認(rèn)知，由此培養(yǎng)出其強(qiáng)烈的自主、自立、自我教育、追求自我發(fā)展與完善的人格意識(shí)，促進(jìn)個(gè)體潛能的發(fā)揮，使一切外在實(shí)施的教育轉(zhuǎn)換成受教育者自身的能動(dòng)行為。因此，高職學(xué)?？刹捎靡幌盗蟹椒?，如通過知識(shí)傳授講座、校園文化活動(dòng)等載體，提高大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的能力，培養(yǎng)其具有社會(huì)責(zé)任感的價(jià)值觀、理想信念和行為規(guī)范;通過教育管理、生活管理、行政管理的載體，培養(yǎng)和提高大學(xué)生自我管理、自我教育、自我提高的能力;還可通過傳媒等載體，注重用體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)典型引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的道德理想，使他們主動(dòng)關(guān)注自身和社會(huì)的和諧發(fā)展，按照社會(huì)需要塑造自己，努力實(shí)現(xiàn)自我超越。
3.3強(qiáng)化德育實(shí)踐
美國心理學(xué)家詹姆士·尤尼斯提出日常道德概念，他認(rèn)為道德是在日常生活中逐漸養(yǎng)成，并在日常生活中自然表露的一種情感或品質(zhì);人們?nèi)粘５牡赖禄顒?dòng)并不是嚴(yán)謹(jǐn)推理、確定行動(dòng)正確之后才做出的反應(yīng)，而是日常生活情境中自發(fā)地表現(xiàn)出的道德行為。一位曾參加營救猶太人活動(dòng)的婦女對(duì)自己救人行為的解釋是:這不是一個(gè)推理問題，有人需要幫助，然后就自然而然地幫助了。正是這樣，在許多日常生活情境和社會(huì)交往的活動(dòng)中，青少年逐漸養(yǎng)成了特定的道德習(xí)慣，培植了對(duì)社會(huì)與他人的關(guān)愛和道德責(zé)任感，道德行為的轉(zhuǎn)變機(jī)制就是在個(gè)體與他人的直接交往關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。因而，評(píng)價(jià)德育的效果也應(yīng)以學(xué)生平時(shí)的言行舉止所表現(xiàn)出來的道德素質(zhì)行為來檢驗(yàn)，并以此促成德育的內(nèi)容在實(shí)踐中不斷內(nèi)化與升華。讓社會(huì)的基本價(jià)值觀，如“國家至上、社會(huì)為先、家庭為根、尊重關(guān)懷(或扶植)他人、、協(xié)商共識(shí)、和諧相處”及“八榮八恥”榮辱觀等基本道德要求融人大學(xué)生的生活實(shí)踐中。
3.4強(qiáng)化德育綜合評(píng)估
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 就業(yè)指導(dǎo) 思想政治教育
在我國高等教育工作穩(wěn)步發(fā)展的背景下，大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一。大學(xué)生就業(yè)難的影響因素是多方面的，從高校就業(yè)指導(dǎo)工作的角度進(jìn)行分析，國內(nèi)高校開展的就業(yè)指導(dǎo)過于強(qiáng)調(diào)服務(wù)功能，側(cè)重于對(duì)就業(yè)政策和相關(guān)信息的宣傳，而忽略了思想政治教育的作用和意義。因此，在新時(shí)期的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中，必須促進(jìn)其與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，從而全面實(shí)現(xiàn)高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。
一、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的基本特征
1.導(dǎo)向性。在大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)中，思想政治教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的成才觀、就業(yè)觀具有重要的導(dǎo)向作用。尤其是對(duì)于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生而言，如果不能對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，極有可能導(dǎo)致部分大學(xué)生就業(yè)中出現(xiàn)認(rèn)識(shí)偏差，無法正確樹立自己的就業(yè)方向和目標(biāo)。在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的思想政治教育中，教師必須認(rèn)清教育對(duì)象的個(gè)性發(fā)展特征、心理特點(diǎn)與實(shí)際需求，盡量避免盲目的政策宣教，而是要從實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生提高自身對(duì)于就業(yè)的認(rèn)識(shí)，從而不斷完善自身的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。特別是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢不斷變化的背景下，在思想政治教育中要注重引導(dǎo)學(xué)生樹立面向基層的就業(yè)觀念，打消他們好高騖遠(yuǎn)或自暴自棄等不良就業(yè)情緒。
2.專業(yè)性。在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的思想政治教育中，專業(yè)性是促進(jìn)相關(guān)工作全面發(fā)展的內(nèi)在需求，也符合大學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展要求。新的高校教育形勢對(duì)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)與要求，而作為其重要組成部分的思想政治教育，更要注重專業(yè)性發(fā)展問題的深入研究與實(shí)踐。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育的專業(yè)性主要包括：就業(yè)指導(dǎo)工作隊(duì)伍、思想政治教育方法與內(nèi)容的專業(yè)化，教師必須具備心理學(xué)、教育學(xué)、咨詢學(xué)等方面的專業(yè)知識(shí)，而且要在工作中展現(xiàn)政策的敏感性，以自己豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，不斷完善思想政治教育方法與內(nèi)容的專業(yè)化，從而促進(jìn)相關(guān)工作的全面開展與進(jìn)行。
3.時(shí)效性。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的時(shí)效性，是指大學(xué)生在有限的學(xué)業(yè)階段內(nèi)樹立正確的就業(yè)觀，幫助解決大學(xué)生學(xué)習(xí)階段、就業(yè)期間遇到的實(shí)際困難和問題。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育不同于學(xué)生日常教育管理，具有鮮明的時(shí)效性。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，還必須緊緊圍繞他們的就業(yè)實(shí)際問題和困難開展，及時(shí)解決他們?cè)诰蜆I(yè)過程中的情緒、心理和思想問題。
二、強(qiáng)化大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的策略
在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與高校教育背景下，為了全面實(shí)現(xiàn)高校的人才培養(yǎng)與教育目標(biāo)，必須在對(duì)各類問題進(jìn)行綜合分析與全面考慮的基礎(chǔ)上，采取行之有效的策略，強(qiáng)化大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的實(shí)際效果。筆者結(jié)合多年高校就業(yè)指導(dǎo)工作經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了以下強(qiáng)化思想政治教育的策略。
1.組建專業(yè)化的高校就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍。在高校就業(yè)指導(dǎo)的思想政治教育中，必須結(jié)合現(xiàn)階段的形勢和需求，組建專業(yè)化的就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍，特別要注重強(qiáng)化就業(yè)指導(dǎo)教師的思想政治教育能力。高校就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍的人員構(gòu)成、培養(yǎng)計(jì)劃、培養(yǎng)目標(biāo)等都應(yīng)納入到高校的總體工作規(guī)劃中，對(duì)就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育的相關(guān)問題進(jìn)行深入的研究，從而不斷強(qiáng)化學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)工作的總體能力與水準(zhǔn)。另外，在高校就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍的組建中，既要保證人員的數(shù)量，又要保證人員的專業(yè)化，定期對(duì)于就業(yè)指導(dǎo)人員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，促進(jìn)他們思想覺悟與政治水平的提高，以滿足各項(xiàng)工作開展的實(shí)際要求。
2.改進(jìn)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的方式。隨著我國高等教育體制改革的不斷深入，大學(xué)校園中“象牙塔”式的封閉氛圍已經(jīng)逐漸被打破，大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀也發(fā)生了深刻的變化，對(duì)于就業(yè)問題的理解也普遍存在較多的認(rèn)識(shí)偏差。所以，在高校就業(yè)指導(dǎo)工作的開展中，教師必須采取多種方式與方法聯(lián)合應(yīng)用的策略，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育由封閉型向開放型的轉(zhuǎn)變。針對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)與個(gè)性發(fā)展需求，教師在思想政治教育中要力爭擺脫與社會(huì)需求脫節(jié)的封閉型教育方式，更多地關(guān)注學(xué)生在就業(yè)中面臨的現(xiàn)實(shí)問題，加強(qiáng)開放型教育方式的研究與實(shí)踐，促使學(xué)生更加勇于面對(duì)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)。
3.加強(qiáng)理論研究與實(shí)踐探索相結(jié)合。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，大學(xué)生面臨的社會(huì)就業(yè)崗位與就業(yè)方式更趨于多元化，如何充分發(fā)揮就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的意義和作用，是高校就業(yè)指導(dǎo)工作中應(yīng)重點(diǎn)研究的課題之一。在新時(shí)期的高校就業(yè)指導(dǎo)工作中，思想政治教育的開展必須堅(jiān)持理論研究與實(shí)踐探索相結(jié)合，盡量避免理論宣教過多而缺乏實(shí)踐的狀況，那樣將導(dǎo)致思想政治教育過于表面化，而無法取得預(yù)期效果。因此，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的思想政治教育中，理論研究與實(shí)踐探索是必須堅(jiān)持的基本原則，教師應(yīng)在認(rèn)真總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，努力探索思想政治教育的新規(guī)律、新方式、新方法，而且要不斷增強(qiáng)思想政治教育在就業(yè)指導(dǎo)工作中的影響力，從而在促進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)工作中，大學(xué)生接受更為專業(yè)、正規(guī)、系統(tǒng)的思想政治教育。
三、結(jié)束語
綜上所述，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的思想政治教育中，我們必須認(rèn)識(shí)到其重要性，而且要充分發(fā)揮就業(yè)指導(dǎo)的服務(wù)功能以及思想政治教育的引導(dǎo)作用，進(jìn)而在提高大學(xué)生就業(yè)率的前提下，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)和政治覺悟的全面提高，這對(duì)于大學(xué)生的今后發(fā)展都是具有重要影響的。
河北省社科聯(lián)科研題目：《擴(kuò)招背景下后金融危機(jī)時(shí)期大學(xué)生就業(yè)問題研究》，課題編號(hào)（20110387）。
課題組成員：冀玉然 段淑娟 路成林 楊乃彤 夏向陽 羅占軍
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作者簡介：
羅占軍，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：行動(dòng)導(dǎo)向、職業(yè)教育、語文
隨著教育體制改革不斷向縱深發(fā)展，以單向信息傳遞為主的傳統(tǒng)教學(xué)方式已不能適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育課程改革的要求。職業(yè)院校教師面臨的新任務(wù)就是：更新教學(xué)理論、創(chuàng)新教學(xué)模式，優(yōu)化自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)，這是在現(xiàn)代職業(yè)教育教學(xué)實(shí)踐中教師應(yīng)該采取的對(duì)策，教師應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行“辯證的否定”，努力使職業(yè)教育的課程教學(xué)改變低效，無效的狀況；同時(shí)解決學(xué)生學(xué)習(xí)積極性低的困境，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而盡力使職業(yè)院校畢業(yè)生的職業(yè)能力 、水平具有自身的競爭力。
行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)理論在高職語文類課程中運(yùn)用的可行性、必要性。
1、行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)理論是以行動(dòng)或工作任務(wù)為導(dǎo)向的一種職業(yè)教學(xué)指導(dǎo)思想與策略，是由一系列的以學(xué)生為主體的教學(xué)方式和方法構(gòu)成的，它所改變的是傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師處于中心地位而學(xué)生僅是在教師指導(dǎo)下被動(dòng)接受知識(shí)和技能的狀況。推行行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)理論及其系列教學(xué)法，一則可提供給學(xué)生自我學(xué)習(xí)空間，二則有望將現(xiàn)行的課程教學(xué)改革引向社會(huì)發(fā)展所期望的、生產(chǎn)一線需要的人才這一目標(biāo)。不容否認(rèn)的是現(xiàn)今的職業(yè)教育中課程教學(xué)與普通教育的雷同與近似，因而推行教學(xué)改革勢在必行。
2、鑒于高職院校所承擔(dān)的是向社會(huì)輸送合格的職業(yè)后備人才的職責(zé)，而高職語文類課程的學(xué)習(xí)則是培養(yǎng)高職各專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)，因此學(xué)好高職語文類課程不僅可以開闊學(xué)生視野擴(kuò)充知識(shí)面、培養(yǎng)其語文興趣，更重要的是它還可以培養(yǎng)學(xué)生日后工作和生活實(shí)踐所必須的一些基礎(chǔ)素質(zhì)和能力，比如應(yīng)用文寫作、口語表達(dá)能力等。教學(xué)務(wù)必講求實(shí)效，這已經(jīng)成為高職教育工作者的共識(shí)，因而高職語文類課程教學(xué)方法的改革也必然要匯入整個(gè)教學(xué)改革的洪流中去。
行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)理論及其教學(xué)法的實(shí)踐
1、實(shí)踐行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)理論，首選是項(xiàng)目任務(wù)教學(xué)法。項(xiàng)目任務(wù)教學(xué)法首要的是應(yīng)設(shè)計(jì)一個(gè)具體明晰的工作任務(wù)并提出準(zhǔn)確的要求，課程教學(xué)以工作任務(wù)為內(nèi)容，以項(xiàng)目為載體，立足于教會(huì)學(xué)生如何出色的完成任務(wù)，即怎樣去做？怎樣做好？所以在項(xiàng)目教學(xué)中，筆者認(rèn)為設(shè)置項(xiàng)目尤為重要，結(jié)合高職學(xué)生的水平和特點(diǎn)設(shè)置項(xiàng)目，使學(xué)生在完成項(xiàng)目中真正感到成就感和學(xué)有所用，使項(xiàng)目活動(dòng)具有可操作性。
2、分組討論、確定內(nèi)容。教師提出一個(gè)或幾個(gè)項(xiàng)目任務(wù)設(shè)想，然后師生一起討論，最終確定任務(wù)。學(xué)生自由組合成小組，討論并確定工作步驟和程序，分工合作。
3、信息資料收集及處理。教師著重于啟發(fā)學(xué)生通過多種渠道獲取相關(guān)信息?？梢酝ㄟ^讓學(xué)生查閱圖書資料，上網(wǎng)等等方式培養(yǎng)學(xué)生收集、分析和利用信息的能力，并進(jìn)行歸納整理。
4、學(xué)生自主完成項(xiàng)目任務(wù)。學(xué)生按方案確定個(gè)人任務(wù)并共同完成，學(xué)生依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)項(xiàng)目完成效果，每組選一名代表匯報(bào)結(jié)果，教師對(duì)自評(píng)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)并提出改進(jìn)建議。
現(xiàn)以高職語文類課程以《應(yīng)用文寫作》教學(xué)為例。教學(xué)時(shí)首先進(jìn)行興趣引導(dǎo)：討論教與學(xué)的方式，建立學(xué)習(xí)小組，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。其次，建立項(xiàng)目教學(xué)情境：創(chuàng)建一個(gè)虛擬公司，學(xué)生通過應(yīng)聘成為該公司企劃部的員工，公司舉辦人才招聘會(huì)，學(xué)生以應(yīng)聘者的身份準(zhǔn)備求職信、個(gè)人簡歷等應(yīng)聘材料，繼而進(jìn)行崗位競聘。然后進(jìn)入教學(xué)主題：（1）告知：案例展示，分析評(píng)論，引出任務(wù)。（2）提出任務(wù)要求。（3）布置任務(wù)。（4）師生活動(dòng)：學(xué)生以小組為單位查閱資料，盡可能地收集本次任務(wù)所用應(yīng)用文文種名稱，了解其用途；分析案例，辨析文藝語體和應(yīng)用語體的差異。最后學(xué)生自主完成招聘求職任務(wù)需用到的求職信、個(gè)人簡歷、競聘演講稿等各種文書。
再以《文學(xué)欣賞》為例加以說明，以往在進(jìn)行《文學(xué)欣賞》教學(xué)時(shí)，是教師在課堂上講解自己對(duì)文學(xué)作品的理解鑒賞，教師講的口干舌燥，學(xué)生聽的昏昏欲睡。用項(xiàng)目教學(xué)法就可以打破以往教材的限制，以主題為單元，可以選擇古今中外的詩、詞、散文、小說、戲劇等體裁的文學(xué)精品進(jìn)行專題式教學(xué)。把每一個(gè)主體單元作為一個(gè)“項(xiàng)目”。教師結(jié)合教材，只介紹各種文學(xué)樣式的鑒賞知識(shí)，然后讓學(xué)生自己去分析鑒賞，通過小組討論學(xué)習(xí)自主寫出賞析文章。這樣教師所起的作用是“授人以漁”而不是“授人以魚”，代替學(xué)生去學(xué)習(xí)。然后教師與學(xué)生共同完成的活動(dòng)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，既對(duì)學(xué)生的活動(dòng)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，又對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣學(xué)生既能認(rèn)識(shí)到其成功和優(yōu)點(diǎn)也可反思其不足之處以取長補(bǔ)短。每次教學(xué)活動(dòng)把活動(dòng)的評(píng)價(jià)結(jié)果登記起來，使單項(xiàng)活動(dòng)具有連續(xù)性。
就以上的操作而言，項(xiàng)目在形式上表現(xiàn)為完成一個(gè)文書或一個(gè)作品，內(nèi)容上是工作任務(wù)，目標(biāo)指向是職業(yè)能力，在這一學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是主要的行動(dòng)者，以獨(dú)立小組的形勢完成完整的工作進(jìn)程，包括從信息收集和工作計(jì)劃的制定到工作任務(wù)的實(shí)施以及工作成果的評(píng)價(jià)等。在這一過程中體驗(yàn)并獲得工作過程的知識(shí)，使知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，為今后成為有用的職業(yè)人才奠定基礎(chǔ)。
三、對(duì)在高職語文類課程教學(xué)推行項(xiàng)目教學(xué)法的思考。
經(jīng)過多年的語文教學(xué)活動(dòng)，筆者認(rèn)為，項(xiàng)目教學(xué)法在我國目前職業(yè)學(xué)校的應(yīng)用有大力試用推廣的價(jià)值。尤其是對(duì)大學(xué)語文來說，可以改變傳統(tǒng)的枯燥無味的填鴨式教學(xué)而使課堂變得生動(dòng)起來活躍起來，不僅在課堂上，而且把語文教學(xué)滲入到日常學(xué)習(xí)生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在潛移默化中提高學(xué)生的素質(zhì)。
盡管如此，務(wù)必說明的是，要使項(xiàng)目教學(xué)有效全面推行，我們必須加強(qiáng)以下幾方面工作：
1、在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視下加強(qiáng)配套建設(shè)。
項(xiàng)目教學(xué)法是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是一種新教學(xué)法，打破了以往學(xué)科體系教學(xué)框架。從教師觀念、能力 、育人模式、教材編著到專業(yè)課程體系設(shè)計(jì)等都面臨著變革，所以推行中將會(huì)遇到方方面面的困難。因此作為高職院校領(lǐng)導(dǎo)，首先應(yīng)從思想上足夠重視，還要加強(qiáng)與教育教師溝通，做好整體教改計(jì)劃，完善實(shí)訓(xùn)條件，建立教改有效激勵(lì)機(jī)制等工作。
2、教師應(yīng)提高自身職業(yè)技能。
教師要給予學(xué)生一杯水，自己必須擁有一桶水，所以要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力，教師就必須自身具有一定技能，包括具有實(shí)際操作和教學(xué)技能。故而教師應(yīng)苦練內(nèi)功，精心設(shè)計(jì)好每門課，每堂課的教學(xué)過程，用項(xiàng)目教學(xué)法教育學(xué)生的同時(shí)自己也扎扎實(shí)實(shí)的埋頭苦學(xué)，這樣的努力最終有一天才可能化繭成蝶。
3、用生動(dòng)的項(xiàng)目展示鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立探索。
教師認(rèn)真檢查落實(shí)，對(duì)高職語文類來說，可以嘗試用不同展示方法，例如文學(xué)鑒賞中用角色表現(xiàn)，情景模似法等，應(yīng)用文寫作可營造每種應(yīng)用文實(shí)際需要的環(huán)境等。通過深思熟慮的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，生動(dòng)形象的角色表演，材料收集分析處理的過程，及適當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)和教師點(diǎn)評(píng)，應(yīng)當(dāng)會(huì)使平面的知識(shí)點(diǎn)“立”起來，鮮活起來，從而最終收到意想不到的效果。
4、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)具有調(diào)節(jié)和激勵(lì)功能。
活動(dòng)評(píng)價(jià)，恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)具有調(diào)節(jié)和激勵(lì)功能。通過各項(xiàng)評(píng)價(jià)，使學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)正確客觀的評(píng)價(jià)他人和自己，揚(yáng)長避短。學(xué)生實(shí)際能力能否提高評(píng)價(jià)是不可短缺的重要一環(huán)。因此教師的評(píng)價(jià)必須是畫龍點(diǎn)睛的一筆，絕不可輕描淡寫敷衍了事。
以上只是筆者對(duì)行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)理論及項(xiàng)目化教學(xué)改革的粗淺嘗試和體會(huì)。誠然，實(shí)現(xiàn)以行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)理論指導(dǎo)下語文課程的設(shè)計(jì)和改革，目前只是萬里走完的第一步，實(shí)踐中尚需不斷總結(jié)，最終才能使建構(gòu)行之有效的職業(yè)課程教學(xué)模式這一重要任務(wù)得以實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
1、《當(dāng)代德國職業(yè)教育主流教學(xué)思想研究：理論、實(shí)踐與創(chuàng)新》 姜大源 主編 / 2007--4 清華大學(xué)出版社
2、《職業(yè)教育學(xué)研究新論》 姜大源 著 / 2007--1 教育科學(xué)出版社
一、論文名稱：課題的名字
第一，名稱要準(zhǔn)確、規(guī)范。準(zhǔn)確就是論文的名稱要把論文研究的問題是什么，研究的對(duì)象是什么交待清楚，論文的名稱一定要和研究的內(nèi)容相一致，不能太大，也不能太小，要準(zhǔn)確地把你研究的對(duì)象、問題概括出來。
第二，名稱要簡潔，不能太長。不管是論文或者課題，名稱都不能太長，能不要的字就盡量不要，一般不要超過20個(gè)字。
二、論文研究的目的、意義
研究的目的、意義也就是為什么要研究、研究它有什么價(jià)值。這一般可以先從現(xiàn)實(shí)需要方面去論述，指出現(xiàn)實(shí)當(dāng)中存在這個(gè)問題，需要去研究，去解決，本論文的研究有什么實(shí)際作用，然后，再寫論文的理論和學(xué)術(shù)價(jià)值。這些都要寫得具體一點(diǎn)，有針對(duì)性一點(diǎn)，不能漫無邊際地空喊口號(hào)。
主要內(nèi)容包括：
1、研究的有關(guān)背景(課題的提出)： 即根據(jù)什么、受什么啟發(fā)而搞這項(xiàng)研究。
2、通過分析本地（校） 的教育教學(xué)實(shí)際，指出為什么要研究該課題，研究的價(jià)值，要解決的問題。
三、本論文國內(nèi)外研究的歷史和現(xiàn)狀（文獻(xiàn)綜述）
規(guī)范些應(yīng)該有，如果是小課題可以省略。一般包括：掌握其研究的廣度、深度、已取得的成果；尋找有待進(jìn)一步研究的問題，從而確定本課題研究的平臺(tái)(起點(diǎn))、研究的特色或突破點(diǎn)。
四、論文研究的指導(dǎo)思想
指導(dǎo)思想就是在宏觀上應(yīng)堅(jiān)持什么方向，符合什么要求等，這個(gè)方向或要求可以是哲學(xué)、政治理論，也可以是政府的教育發(fā)展規(guī)劃，也可以是有關(guān)研究問題的指導(dǎo)性意見等。
五、論文寫作的目標(biāo)
論文寫作的目標(biāo)也就是課題最后要達(dá)到的具體目的,要解決哪些具體問題，也就是本論文研究要達(dá)到的預(yù)定目標(biāo)：即本論文寫作的目標(biāo)定位，確定目標(biāo)時(shí)要緊扣課題,用詞要準(zhǔn)確、精練、明了。
常見存在問題是：不寫研究目標(biāo)；目標(biāo)扣題不緊；目標(biāo)用詞不準(zhǔn)確； 目標(biāo)定得過高, 對(duì)預(yù)定的目標(biāo)沒有進(jìn)行研究或無法進(jìn)行研究。 確定論文寫作目標(biāo)時(shí)，一方面要考慮課題本身的要求，另一方面要考率實(shí)際的工作條件與工作水平。
六、論文的基本內(nèi)容
研究內(nèi)容要更具體、明確。并且一個(gè)目標(biāo)可能要通過幾方面的研究內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)，他們不一定是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。大家在確定研究內(nèi)容的時(shí)候，往往考慮的不是很具體，寫出來的研究內(nèi)容特別籠統(tǒng)、模糊，把寫作的目的、意義當(dāng)作研究內(nèi)容。 基本內(nèi)容一般包括：
1、對(duì)論文名稱的界說。應(yīng)盡可能明確三點(diǎn)：研究的對(duì)象、研究的問題、研究的方法。
2、本論文寫作有關(guān)的理論、名詞、術(shù)語、概念的界說。
七、論文寫作的方法
具體的寫作方法可從下面選定： 觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、 個(gè)案法、比較研究法、文獻(xiàn)資料法等。
對(duì)于研究生來說是一大項(xiàng)，關(guān)系到是否能拿到學(xué)位。由于在論文寫作指導(dǎo)過程中沿用傳統(tǒng)的模式，對(duì)開放教育的特點(diǎn)考慮不夠，研究生畢業(yè)論文質(zhì)量整體上仍不盡如人意。論文寫作過程中還存在諸多問題。
（一）選題不準(zhǔn)，內(nèi)容偏離專業(yè)要求
有的選題過于寬泛，論題過大，超越了學(xué)生的駕馭能力，寫作時(shí)面面俱到，內(nèi)容空洞，論述膚淺；有的選題過于狹窄，缺乏氣度，達(dá)不到綜合訓(xùn)練的目的，論述拖泥帶水，顛三倒四；有的根據(jù)個(gè)人嗜好選題，文章內(nèi)容偏離專業(yè)要求，結(jié)果是“種了別人的地荒了自己的田”。
（二）進(jìn)度不勻，寫作過程前松后緊
部分學(xué)生論文寫作沒有計(jì)劃，想到一點(diǎn)就寫一點(diǎn)，指導(dǎo)教師也缺乏督促的依據(jù)，面對(duì)這樣的學(xué)生只能無可奈何，有的學(xué)生甚至臨到答辯前夕，才匆匆完稿。連消化論文準(zhǔn)備答辯的時(shí)間都難以保證。但木已成舟，重新寫作勢必影響學(xué)生正常畢業(yè)。在這樣一種情勢之下，答辯時(shí)學(xué)生倉促上陣，嚴(yán)重影響答辯質(zhì)量，最終導(dǎo)致少數(shù)學(xué)生只能草草過關(guān)。
（三）把關(guān)不嚴(yán)，抄襲現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生
少數(shù)學(xué)生對(duì)待論文不求優(yōu)秀，只求通過的思想比較嚴(yán)重，在這種指導(dǎo)思想支配之下，他們往往在論文寫作過程中東拼西湊，敷衍了事，大段大段抄襲他人文章，稍作改頭換面，權(quán)充畢業(yè)論文上交。產(chǎn)生這些現(xiàn)象固然與少數(shù)學(xué)生急功近利思想有關(guān)，與個(gè)別指導(dǎo)教師責(zé)任心不強(qiáng)有關(guān)，但更與師生之間缺乏相互約束的制度有關(guān)。
（四）監(jiān)控不力，寫作指導(dǎo)呈現(xiàn)無序
由于缺乏統(tǒng)一的制度文本規(guī)范指導(dǎo)教師的行為，在論文指導(dǎo)上出現(xiàn)了“你敲你的鑼，我唱我的調(diào)”現(xiàn)象，一個(gè)老師一個(gè)指導(dǎo)法。論文進(jìn)度如何，教師在指導(dǎo)中投入了多少精力，教學(xué)主管部門和專業(yè)責(zé)任教師無法實(shí)施有效監(jiān)控，導(dǎo)致寫作指導(dǎo)呈現(xiàn)無序狀態(tài)，指導(dǎo)質(zhì)量的高低很大程度上取決于教師個(gè)人的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。
由上述存在的問題中，我們可以看出，畢業(yè)論文指導(dǎo)模式必須從傳統(tǒng)束縛中解脫出來，構(gòu)建新的論文指導(dǎo)模式。針對(duì)以往畢業(yè)論文指導(dǎo)中存在的問題，年初開始對(duì)畢業(yè)論文實(shí)施開題報(bào)告制度，正式啟動(dòng)論文指導(dǎo)模式的改革。開題報(bào)告的六個(gè)欄目依次為：選題的目的、意義和必要性；國內(nèi)外研究現(xiàn)狀；研究的重點(diǎn)與主要研究方法、研究計(jì)劃；研究思路（寫作提綱或研究思路）；參考文獻(xiàn)；指導(dǎo)教師審定意見。工商管理專業(yè)按照開題報(bào)告的內(nèi)容要求，開展畢業(yè)論文指導(dǎo)，經(jīng)過兩學(xué)期的摸索，取得了初步經(jīng)驗(yàn)和成果。
（一）嚴(yán)把開題報(bào)告關(guān)，為高質(zhì)量完成畢業(yè)論文打下良好的基礎(chǔ)
1、引導(dǎo)學(xué)生寫好開題報(bào)告
在第三學(xué)期開學(xué)之初，由專業(yè)責(zé)任教師集中學(xué)生做好畢業(yè)論文寫作的宣傳動(dòng)員工作，強(qiáng)調(diào)畢業(yè)論文在開放教育中的重要性和總要求，回顧歷屆畢業(yè)論文寫作中的問題和教訓(xùn)，并根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，預(yù)計(jì)學(xué)生可能遇到的困難和錯(cuò)誤，事先確定解決的方法。公布選題范圍，介紹指導(dǎo)教師的基本情況及研究方向，方便學(xué)生根據(jù)自己的意愿選題和選指導(dǎo)教師。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生寫好開題報(bào)告，詳細(xì)說明開題報(bào)告中的每一欄目及填寫過程中應(yīng)注意的事項(xiàng)，向?qū)W生著重交待開題報(bào)告是論文寫作的制度文本，一旦通過，將是論文寫作與指導(dǎo)的基本依據(jù)。這樣，學(xué)生就對(duì)論文寫作中要完成的主要任務(wù)有了整體上的了解。
2、指導(dǎo)教師審查開題報(bào)告
學(xué)生將填寫的開題報(bào)告交指導(dǎo)教師進(jìn)行審查。審查的內(nèi)容包括：一是看是否按要求寫好了開題報(bào)告中規(guī)定的所有欄目，格式是否規(guī)范；二是初步審查選題是否符合公布的選題范圍和工商管理專業(yè)要求以及選題的思想性、新穎性、時(shí)代性、開創(chuàng)性；三是看選題的難易程度是否與學(xué)生的文化知識(shí)水平與專業(yè)基礎(chǔ)理論相匹配；四是看學(xué)生完成畢業(yè)論文是否具備相應(yīng)的資源條件和可能遇到的困難；五是看指導(dǎo)教師本身對(duì)選題的熟悉程度和指導(dǎo)好論文寫作有把握的程度。對(duì)在審查過程中發(fā)現(xiàn)的小問題或只需作局部調(diào)整的問題，一般采取電話或網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生進(jìn)行交流，適時(shí)提出修改意見；對(duì)于問題比較多或需要重寫的開題報(bào)告，就與學(xué)生直接面談，提出指導(dǎo)教師的具體看法。