時(shí)間：2023-03-21 17:03:30
導(dǎo)語：在外國(guó)文學(xué)鑒賞論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
后現(xiàn)代主義披上了一系列“反”(counter-)的外衣,企圖通過其懷疑精神和解構(gòu)能力,實(shí)現(xiàn)文化的革新。[2](P91)這種以懷疑、批判、反抗為內(nèi)核的后現(xiàn)代主義文化傾向?qū)χ袊?guó)當(dāng)代思想文化產(chǎn)生的影響極為深刻,給中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生思想觀念等的沖擊十分顯著。全球電腦網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已成為塑造這個(gè)星球上生活的決定性因素。信息革命、資源共享、網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字化生存等全新理念迅速在大學(xué)生中傳播和普及。電腦、網(wǎng)絡(luò)、U盤、MP3、MP4、移動(dòng)硬盤、網(wǎng)絡(luò)硬盤、數(shù)據(jù)庫(kù)等和今天的大學(xué)生如影隨行。毫不夸張地說,信息時(shí)代的新潮時(shí)尚日復(fù)一日地影響和改變著當(dāng)代大學(xué)生的生活方式和精神面貌。在后現(xiàn)代文化語境下,許多事物披上了五花八門的“文化產(chǎn)業(yè)”外衣,文化如今成了真正的“快餐文化”。而電腦和網(wǎng)絡(luò)的普及,也促使文化快餐的盛行。許多經(jīng)典名著被拍成影視劇,青年學(xué)生只需往沙發(fā)上一躺,劇中人物就活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在眼前,幾乎無需動(dòng)腦思考就能基本了解名著。動(dòng)漫般絢麗的色彩、沖擊力強(qiáng)的感觀動(dòng)作,確實(shí)省了不少腦力。正如美國(guó)學(xué)者、思想家丹尼爾•貝爾所說:“當(dāng)代文化正在變成一種視角文化,而不是一種印刷文化,這是千真萬確的事實(shí)?！盵3](P156)電視機(jī)、錄像機(jī)、攝像機(jī)、DVD、QQ聊天、ICQ、BBS、MSN、百度、Google、迅雷、bt下載、暴風(fēng)影音、ppstream播放器、博客、播客、“圍脖”……尤其是網(wǎng)絡(luò)化、多媒體、高速度的世界信息技術(shù)和交互技術(shù)的應(yīng)用和普及,導(dǎo)致曾經(jīng)處于主宰地位的書籍文化如今受到視聽文化的沖擊。
傳統(tǒng)紙質(zhì)文本是以文字為媒介傳送信息和知識(shí),而電腦卻能以逼真的圖像將遠(yuǎn)在天邊甚或遠(yuǎn)在天外的物與人活靈活現(xiàn)、形象逼真地展示在受眾面前。網(wǎng)絡(luò)影響大學(xué)生生活方式,改變了他們的思維習(xí)慣,進(jìn)而破壞大學(xué)生讀書心態(tài)。大學(xué)生開始習(xí)慣于電腦和網(wǎng)上讀書看報(bào),網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)上閱讀使大學(xué)生的閱讀及學(xué)習(xí)出現(xiàn)了令人極為擔(dān)憂的現(xiàn)象,諸如重消遣輕求知、重網(wǎng)絡(luò)輕紙本、重時(shí)尚輕經(jīng)典、重英語輕母語、重泛讀輕精讀、重讀圖輕讀文……急功近利、蜻蜓點(diǎn)水式的“淺閱讀”現(xiàn)象日益嚴(yán)重?？茖W(xué)與技術(shù)的迅猛發(fā)展正改變著知識(shí)的性質(zhì),正如利奧塔爾所說:“在這種普遍的變化中,知識(shí)的性質(zhì)不會(huì)依然如故。知識(shí)只有被轉(zhuǎn)譯為信息量才能進(jìn)入新的渠道,成為可操作的。因此我們可以預(yù)料,一切構(gòu)成知識(shí)的東西,如果不能這樣轉(zhuǎn)譯,就會(huì)遭到遺棄,新的研究方向?qū)⒎臐撛诔晒優(yōu)闄C(jī)器語言所需的可譯性條件。不論現(xiàn)在還是將來,知識(shí)的‘生產(chǎn)者’和使用者都必須具備把他們?cè)噲D發(fā)明或試圖學(xué)習(xí)的東西轉(zhuǎn)譯到這些語言中去的手段?！盵4](P2)當(dāng)今數(shù)據(jù)庫(kù)已經(jīng)成為新的百科全書,它的作用和功能超出了每個(gè)使用者的能力和意料。由于電腦和網(wǎng)絡(luò),“今天一根頭發(fā)絲般細(xì)的光纖能在不到1秒的時(shí)間里將《大不列顛百科全書》二十九卷的全部?jī)?nèi)容從波士頓傳到巴爾的摩?！盵5](P60)
進(jìn)而導(dǎo)致知識(shí)的發(fā)明、獲取、整理、支配、利用等也隨之發(fā)生變化。這對(duì)現(xiàn)今的教育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了顯著的影響和巨大的沖擊。在后現(xiàn)代主義語境下,“世界正飛速進(jìn)入交互時(shí)代,這一時(shí)代改變著我們交流、學(xué)習(xí)、生活、工作和娛樂方式的每個(gè)方面?！盵5](P501)在后現(xiàn)代主義文化語境下,教師的地位無形間發(fā)生了變化,“對(duì)傳遞確定的知識(shí)而言,教師并不比存儲(chǔ)網(wǎng)絡(luò)更有能力;對(duì)想象新的招數(shù)或新的游戲而言,教師也并不比跨學(xué)科集體更有能力”。[4](P111)假如教師對(duì)電腦網(wǎng)絡(luò)相關(guān)知識(shí)及信息關(guān)注不夠,和學(xué)生的交流必定有障礙,可能導(dǎo)致課堂及教學(xué)吸引力的減弱。今天是一個(gè)以智力資源為依托的新世紀(jì),是一個(gè)“知識(shí)化,學(xué)習(xí)化”的時(shí)代,“活到老,學(xué)到老”這句話在今天對(duì)教師來說比任何時(shí)候都更應(yīng)成為至理名言,否則你就有可能被時(shí)代淘汰。后現(xiàn)代語境下的革命性變化對(duì)傳統(tǒng)的教師、教育和學(xué)習(xí)等都提出了挑戰(zhàn)。從某種意義上來說,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)(掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法)比學(xué)習(xí)什么(學(xué)習(xí)的內(nèi)容),顯得更為重要。所以大學(xué)教學(xué)的目的,不應(yīng)只是給學(xué)生提供“黃金”,而著重是教給學(xué)生獲取黃金的“點(diǎn)金術(shù)”;不只是給學(xué)生預(yù)備好充饑的“面包”,而是提供一種能夠繼續(xù)獲取獵物的“獵槍”;不是授之以“魚”,而是教人以“漁”。
二、民族院校學(xué)生基本情況和外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,大學(xué)生雙向自主擇業(yè)的普遍實(shí)行,大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大。加之社會(huì)價(jià)值取向的驅(qū)動(dòng),無論是民族院校還是綜合性大學(xué)的學(xué)生普遍存在著重實(shí)用技能、輕人文素養(yǎng)的功利主義傾向。導(dǎo)致大學(xué)生存在著重視學(xué)習(xí)應(yīng)用性、技術(shù)性專業(yè),輕視人文學(xué)科和基礎(chǔ)理論,于是出現(xiàn)學(xué)歷高而文化修養(yǎng)差這樣令人堪憂的現(xiàn)象。因此之故,當(dāng)今無論是民族院校還是綜合性大學(xué)的學(xué)生世俗化、功利化傾向比較明顯。有的忙于考研,有的忙于勤工助學(xué),有的忙于家教,有的忙于參加商業(yè)活動(dòng)掙錢,有的忙于找工作,還有的忙于談戀愛……可謂“身在曹營(yíng)心在漢”,但真正靜下心來認(rèn)真讀書和學(xué)習(xí)的卻不多,甚至還有少數(shù)大學(xué)生以逃課為時(shí)髦,他們奉行“必修選逃,選修必逃”,并以“新新人類”自詡。再加之,目前大學(xué)生多為80后,90后也開始進(jìn)入大學(xué)校園了。而80后、90后多是伴隨影視成長(zhǎng)起來的,在他們身上大有現(xiàn)代傳媒取代傳統(tǒng)書籍的趨勢(shì),對(duì)書籍的漠視幾乎成為這一代人的通病,故而書籍“缺席”所造成的弊病在他們身上表現(xiàn)得就比較明顯。這給我們的教育教學(xué)無形中增大了難度。而我們民族院校的學(xué)生,有其自身的特殊性。因?yàn)?他們中的大多數(shù)來自“少、邊、山、窮、老”地區(qū),這就自然造成:第一,他們受到本民族的文化傳統(tǒng)影響較大,無法避免地呈現(xiàn)出復(fù)雜的民族多元性和文化多樣性,學(xué)生個(gè)性差異較大,到大學(xué)后適應(yīng)期相對(duì)會(huì)比較長(zhǎng)。第二,他們的漢語言水平存在差異,無論是漢語口頭表達(dá),還是漢語書面表達(dá),都是參差不齊的,一方面使其接受能力受到很大影響,另一方面給教學(xué)帶來了極大的障礙。第三,高等教育已經(jīng)轉(zhuǎn)型為“大眾化”教育,民族院校在擴(kuò)招的背景下,生源質(zhì)量參差不齊且有所下降。既有低分者,又有高分者;既有少、邊、山、窮、老地區(qū)的學(xué)生,又有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生,生源結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多層次的態(tài)勢(shì)。第四,相比較于一般院校,民族院校學(xué)生中的貧難生、特困生較多,他們需要較大精力勤工助學(xué)以幫助其完成學(xué)業(yè)。第五,來自不同地區(qū)的多民族學(xué)生一進(jìn)大學(xué)、來到大城市就受到現(xiàn)代城市文明的沖擊,以致急功近利思想更為濃重。大多數(shù)同學(xué)想的是如何改變自己的命運(yùn),少數(shù)同學(xué)想的是怎么改變家鄉(xiāng)的落后面貌,還有極少數(shù)同學(xué)則關(guān)注本民族的生存與發(fā)展。同時(shí),民族院校的學(xué)生過去少于接觸和閱讀外國(guó)文學(xué)作品,他們多是在本民族的一些傳說故事和中國(guó)四大經(jīng)典名著的熏陶下走近文學(xué)的。而外國(guó)文學(xué)具有異源異質(zhì)文化性質(zhì),在文化背景、精神心理、價(jià)值建構(gòu)、審美追求等方面均顯示出與中國(guó)文學(xué)不同的特點(diǎn),我們的學(xué)生在理解上有明顯的距離感、陌生感。加之作品中的人名難記,人物關(guān)系復(fù)雜,議論和心理描寫較多,他們認(rèn)為可讀性不強(qiáng),因而普遍存在畏難情緒,導(dǎo)致即使進(jìn)了大學(xué)校園也少于閱讀外國(guó)文學(xué)作品。這都給外國(guó)文學(xué)教學(xué)造成諸多的困難。
民族院校外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀也不容樂觀。第一,由于學(xué)科調(diào)整,外國(guó)文學(xué)由原來獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科變?yōu)楝F(xiàn)在的二級(jí)學(xué)科比較文學(xué)與世界文學(xué),外國(guó)文學(xué)的課時(shí)被大量壓縮,內(nèi)容多而課時(shí)少的矛盾非常突出。外國(guó)文學(xué)縱橫數(shù)千年,囊括了除中國(guó)以外的各國(guó)的文學(xué),內(nèi)容之多,難度之大,是中文專業(yè)中少有的。第二,民族院校學(xué)生在語言和文化知識(shí)上存在差異,尤其是漢語言基礎(chǔ)和能力參差不齊,加之少于閱讀外國(guó)文學(xué)作品,這使得老師在教學(xué)時(shí)不得不花時(shí)間在課堂上介紹外國(guó)文學(xué)名著的情節(jié)內(nèi)容。第三,外國(guó)文學(xué)教學(xué)和其他一些人文學(xué)科一樣,教師“滿堂灌”,教法單一,“老師講筆記、學(xué)生記筆記、考試背筆記、考完甩筆記”,忽略對(duì)學(xué)生讀、看、說、寫等素質(zhì)和學(xué)生思考與分析能力的培養(yǎng)。[6]第四,外國(guó)文學(xué)課的考核也有待改革。雖然開始注重平時(shí)成績(jī),但更多的還是靠一張卷子來考核學(xué)生的知識(shí),忽略學(xué)生實(shí)際能力的考核,已不能適應(yīng)當(dāng)今個(gè)性化教育的需要。第五,教材建設(shè)滯后現(xiàn)象在民族院校中比較嚴(yán)重。目前由于各種原因,不得不選“權(quán)威”教材,真正適合民族高校和民族學(xué)生的高質(zhì)量外國(guó)文學(xué)教材卻并不多見。所以,在全球化浪潮和后現(xiàn)代主義文化語境的時(shí)代,面對(duì)民族院校學(xué)生的這些特殊性,客觀存在的較大的學(xué)生個(gè)性差異,而現(xiàn)實(shí)語境是外國(guó)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法等方面存在著諸多與時(shí)代、社會(huì)不協(xié)調(diào)的地方,因此因材施教在民族院校的重要性就比一般院校和重點(diǎn)大學(xué)顯得更為突出,外國(guó)文學(xué)教學(xué)更是亟需改革。
三、民族院校外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革與研究
在后現(xiàn)代文化語境下,面對(duì)信息技術(shù)的挑戰(zhàn),面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊,我們身處的時(shí)代氛圍和社會(huì)條件的急劇變化,我們面對(duì)的學(xué)生也有明顯的變化,民族院校的外國(guó)文學(xué)教學(xué)必須適應(yīng)變化與發(fā)展,加大教學(xué)改革和研究力度,在教師素質(zhì)、教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核考試等方面做深入細(xì)致的調(diào)查研究和改革創(chuàng)新,建構(gòu)“教師講與學(xué)生聽、讀、看、說、寫有機(jī)結(jié)合”全方位開放性教學(xué)模式,切實(shí)提高教育教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)多民族學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。
(一)更新外國(guó)文學(xué)教學(xué)理念
1、突出人文精神。當(dāng)代教育最為關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng),而其中起決定作用的不是單純的知識(shí),而是以人文精神為核心的非智力因素。這已成為衡量大學(xué)生道德品質(zhì)、人格完善和文化學(xué)識(shí)等方面成長(zhǎng)的基本標(biāo)準(zhǔn)。外國(guó)文學(xué)積淀著西方人文精神的深厚內(nèi)涵,自立自強(qiáng)自尊和崇尚個(gè)性自由的人文關(guān)懷與當(dāng)代大學(xué)生息息相通。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中,注意培養(yǎng)個(gè)體意識(shí)的健康發(fā)展,可借鑒外國(guó)文學(xué)人文精神的合理內(nèi)涵來培育青年學(xué)生的健全人格。2、強(qiáng)化文化信息。外國(guó)文學(xué)的教學(xué)目的,不單單是為了了解外國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史、閱讀作品,更重要的是通過外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí),從更高層面上感知異域文化,發(fā)展、完善、提高在本民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的價(jià)值觀、文化觀、人生觀和世界觀。眾所周知,“文學(xué)”決不是一個(gè)自在自為的封閉系統(tǒng),無論是文學(xué)的內(nèi)容還是文學(xué)的形式,甚至文學(xué)創(chuàng)作的全部過程,都是文化的產(chǎn)物,要受到文化的影響和制約。因此外國(guó)文學(xué)教學(xué)在講述各個(gè)時(shí)期的文學(xué)史和作家作品時(shí),就應(yīng)適當(dāng)?shù)亟榻B有關(guān)的歷史、地理、社會(huì)、民族、宗教、教育、藝術(shù)等方面的文化知識(shí),“注意文學(xué)與歷史,文學(xué)與哲學(xué),文學(xué)與心理學(xué),文學(xué)與宗教,文學(xué)與藝術(shù),文學(xué)與自然科學(xué)等的聯(lián)系,豐富外國(guó)文學(xué)課的文化含量?！盵6]強(qiáng)化文化信息,一方面從文化語境的視角去探尋文學(xué)背后的文化內(nèi)涵,并以文化反觀文學(xué),可以對(duì)文學(xué)獲得更為深刻的認(rèn)識(shí);另一方面通過學(xué)習(xí)異質(zhì)多元文化和文學(xué),了解不同文化的價(jià)值系統(tǒng),便于培養(yǎng)學(xué)生具有開放的襟懷、寬容的立場(chǎng)、對(duì)話的意識(shí),克服妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)、盲目崇外、數(shù)典忘祖等狹隘意識(shí)。3、重視經(jīng)典文本細(xì)讀。當(dāng)下的大學(xué)生多數(shù)人追求的是快餐式閱讀、瀏覽式閱讀、飛行式閱讀,其弊端不言而喻。有鑒于此,我們?cè)诮虒W(xué)中要重視經(jīng)典文本的解讀,引導(dǎo)學(xué)生研讀經(jīng)典名著。通過名著文本的細(xì)讀、質(zhì)疑、思考、對(duì)話、接受,來培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。因?yàn)椤皠?chuàng)造性就是一切人類活動(dòng)的核心所在。它是人的最高力量,同時(shí)也標(biāo)示了我們?nèi)祟愂澜缗c自然界的天然分界線?！盵7](P279)抓好經(jīng)典文本細(xì)讀,使學(xué)生從文學(xué)、人生、社會(huì)、生命等方面多少有些嚴(yán)肅的、深邃的思考,這既可獲得閱讀方法層面的訓(xùn)練,又能得到審美愉悅、藝術(shù)熏陶,還能使學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力得到培養(yǎng)。
(二)遵循少而精的原則優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容
外國(guó)文學(xué)顧名思義是指除中國(guó)文學(xué)以外的世界其他各國(guó)的文學(xué),其內(nèi)容十分廣闊豐富,包括大家常說的西方文學(xué)和東方文學(xué)。面對(duì)浩如煙海的文學(xué)現(xiàn)象和作家作品,教師在教學(xué)中如果照本宣科處理不精,教學(xué)效果就難有保證。所以我們認(rèn)為要貫徹少而精的原則,對(duì)教材融會(huì)貫通,對(duì)教學(xué)內(nèi)容精選優(yōu)化,真正突出重點(diǎn)和難點(diǎn)?！熬驼麄€(gè)外國(guó)文學(xué)的發(fā)展史而言,古代是起點(diǎn),近代是重點(diǎn),現(xiàn)當(dāng)代是難點(diǎn)?！盵6]在外國(guó)文學(xué)教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化和重難點(diǎn)的把握上,我們認(rèn)為還要做到“線、面、點(diǎn)”有機(jī)結(jié)合。首先,“線”指外國(guó)文學(xué)史的發(fā)展線索。比如就西方文學(xué)來說,就是從古希臘羅馬文學(xué)———?dú)W洲中世紀(jì)文學(xué)———文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)———17世紀(jì)古典主義文學(xué)———18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)———18世紀(jì)末19世紀(jì)初的浪漫主義文學(xué)———19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)———19世紀(jì)末的世紀(jì)末文學(xué)———到了20世紀(jì)則是流派迭出、異彩紛呈,當(dāng)然主要是現(xiàn)實(shí)主義、無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)。老師要對(duì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展的縱向線索和脈絡(luò)進(jìn)行梳理,讓學(xué)生對(duì)文學(xué)發(fā)展的淵源和流派發(fā)展史有系統(tǒng)了解,老師為學(xué)生理清了外國(guó)文學(xué)史的線索,就為他們建構(gòu)起了外國(guó)文學(xué)的整體的發(fā)展理念和發(fā)展態(tài)勢(shì)。老師再?gòu)暮暧^的角度,高屋建瓴地把握外國(guó)文學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)性、繼承性和整體性,言簡(jiǎn)意賅地講清楚每一個(gè)時(shí)期文學(xué)發(fā)展的社會(huì)歷史背景、思想理論基礎(chǔ)、文學(xué)淵源關(guān)系等。其次,“面”指外國(guó)文學(xué)史的每一個(gè)歷史時(shí)期。老師主要是對(duì)每一個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)思潮、主要作家作品作概述性的介紹。如文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文學(xué),老師要畫龍點(diǎn)睛地分析該時(shí)期文學(xué)的總體特征、簡(jiǎn)明扼要地介紹各國(guó)各民族的代表性作家及代表作品。再者,“點(diǎn)”指外國(guó)文學(xué)史上有代表性的作家及代表作品。比如19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué),重點(diǎn)是司湯達(dá)《紅與黑》、巴爾扎克《高老頭》、狄更斯《雙城記》、普希金《葉甫蓋尼•奧涅金》、果戈理《死魂靈》、托爾斯泰《安娜•卡列尼娜》和《復(fù)活》、易卜生《玩偶之家》、馬克•吐溫《哈克貝利•費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》等。老師要對(duì)這些精選的經(jīng)典作品做深入細(xì)致的文本分析和文學(xué)解讀,讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)閱讀、分析、鑒賞、研究和評(píng)價(jià)文學(xué)名著的方法。我們通過對(duì)外國(guó)文學(xué)“線、面、點(diǎn)”的梳理、分析和把握,從而把外國(guó)文學(xué)課各章節(jié)內(nèi)容區(qū)分出詳講的和略講的,突出重點(diǎn)和難點(diǎn),以便老師把重點(diǎn)講清楚、難點(diǎn)講透徹,從而使學(xué)生真正理解,充分領(lǐng)會(huì),且能舉一反三。對(duì)那些區(qū)分出的略講章節(jié),可精心設(shè)計(jì)作業(yè)與思考,安排學(xué)生閱讀作品和教材或查閱資料來完成。
(三)改革教學(xué)方法,建構(gòu)全方位開放性教學(xué)模式
在教學(xué)過程中,要兼顧教師主導(dǎo)地位和學(xué)生主體地位,改變以教師為中心、課堂為中心和書本為中心的局面,激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考,積極探索,提倡自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式,使教學(xué)過程成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、感受、實(shí)踐的綜合活動(dòng),促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力的發(fā)展。為此我們有意識(shí)地改革教學(xué)方法,通過多元化的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段,建構(gòu)“教師講與學(xué)生聽、讀、看、說、寫有機(jī)結(jié)合”全方位開放性教學(xué)模式,提高教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。
1、講。主要指老師的課堂講解。教師講解要做到講清重點(diǎn),講透難點(diǎn),講到熱點(diǎn),并適量介紹學(xué)科前沿研究動(dòng)態(tài)及最新學(xué)術(shù)成果,使學(xué)生掌握外國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)到分析作家作品的方法,又培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和學(xué)術(shù)意識(shí),提高其科學(xué)研究能力。古希臘生物學(xué)家、散文家普羅塔戈曾說過:“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器,而是一把需被點(diǎn)燃的火把?！盵5](P284)所以講是為了少講或不講,即通過老師的教學(xué)激發(fā)學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和終身學(xué)習(xí)能力?！霸谥R(shí)的吸收過程中實(shí)現(xiàn)的態(tài)度、才能和本領(lǐng)的形成實(shí)際上比知識(shí)本身更重要”。[8](P145)為此我們?cè)谕鈬?guó)文學(xué)講授過程中,注意使用多樣化的教學(xué)方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性,使課堂真正成為學(xué)生活躍心智、釋疑解惑、開拓視野、培養(yǎng)能力的場(chǎng)所。
(1)主線梳理法。外國(guó)文學(xué)是各國(guó)文學(xué)發(fā)展史與作家作品的統(tǒng)一。外國(guó)文學(xué)課程要關(guān)注其中的發(fā)展線索,追溯文學(xué)淵源和影響,并從中總結(jié)出可以把握的經(jīng)緯脈絡(luò)。在講授過程中,我們從宏觀的角度講解分析文學(xué)思潮的發(fā)展演變,文學(xué)體裁的規(guī)律特征,作家作品的繼承創(chuàng)新,等等,為學(xué)生構(gòu)建起外國(guó)文學(xué)的總體輪廓和框架。
(2)重點(diǎn)分析法。對(duì)區(qū)分出的重點(diǎn)和難點(diǎn),我們從多方面作細(xì)致分析。如對(duì)19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué),要講清其產(chǎn)生原因、思想特征和藝術(shù)特征。而對(duì)精選出的經(jīng)典作品,則用多種方法進(jìn)行細(xì)致的文本解讀。“文學(xué)作品是一個(gè)多層次結(jié)構(gòu)、多側(cè)面的構(gòu)成,分別是語辭所具有的語音和語義層面;句子和句子所組成的意群層面;形象或者意象及其隱喻層面;客體世界層面;形而上質(zhì)層面?！盵9](P4)譬如我們?cè)诜治鲋v解莎士比亞的《哈姆萊特》時(shí),先要求同學(xué)們細(xì)讀文本,再欣賞哈姆萊特的內(nèi)心獨(dú)白,再觀看影視片段,然后老師再結(jié)合文本和影視作品對(duì)哈姆萊特性格發(fā)展尤其是他的憂郁、延宕從社會(huì)歷史、心理分析、哲學(xué)思考、象征意蘊(yùn)等角度予以分析研究,讓學(xué)生真正明白哈姆萊特形象的豐富性、復(fù)雜性及深刻的人文內(nèi)涵。
(3)比較研究法。今天“比較文學(xué)的基本思想與原則(新人文主義,開放、對(duì)話,跨語言、文化、學(xué)科)已深人人心?！盵10]它為當(dāng)今的文學(xué)教學(xué)和研究提供了多視角、多維度的開放研究思路和闡釋空間。在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過程中,我們運(yùn)用比較文學(xué)的思路和方法來進(jìn)行教學(xué),實(shí)踐證明效果是良好的,且受到學(xué)生歡迎。為此我們?cè)谥v授過程中,注意時(shí)代與時(shí)代、思潮與思潮、國(guó)家與國(guó)家、作家與作家的聯(lián)系與區(qū)別,尤其是注意以學(xué)生較熟悉的中國(guó)文學(xué)作為參照系,把東西方文化和中外文學(xué)的相互影響、相互滲透、相互碰撞的發(fā)展歷史展示在學(xué)生面前,使學(xué)生了解西方文學(xué)的同時(shí),也能洞見本民族文化/文學(xué)的價(jià)值和魅力。如講到法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家伏爾泰時(shí),在講他極力稱贊中國(guó)文化時(shí),就將元代紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》和他據(jù)此改編成的《中國(guó)孤兒》進(jìn)行比較。又如講到意象派詩(shī)人龐德時(shí),一定要講明他非常喜愛中國(guó)古典詩(shī)歌,他的《漢譯詩(shī)卷》包括李白、陶潛的詩(shī)作十七首,頗受英美文學(xué)史家的重視。他還撰文將中國(guó)詩(shī)對(duì)美國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的影響同古希臘對(duì)歐洲文藝復(fù)興的影響相比,他認(rèn)為“中國(guó)詩(shī)……是一個(gè)寶庫(kù),正如文藝復(fù)興從希臘人那里尋找偉大的推動(dòng)力一樣,今后一個(gè)世紀(jì)將在其中尋找同樣偉大的推動(dòng)力,……本世紀(jì)將在中國(guó)找到新的希臘?！盵11](P432)
(4)學(xué)術(shù)研究引領(lǐng)法。其一是適量地適時(shí)地向?qū)W生介紹重點(diǎn)作家作品的最新研究動(dòng)態(tài)和研究成果,以彌補(bǔ)教材單一研究模式的不足,開闊學(xué)生的眼界,拓展他們的思維。其二是我們將自己相關(guān)的研究課題、科研成果和科研心得介紹給學(xué)生,與學(xué)生一塊兒分享自己的科研成果的愉悅,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和學(xué)術(shù)興趣。比如我在講到托爾斯泰、卡夫卡、弗洛伊德、茨威格等作家時(shí)就將自己這些年發(fā)表的學(xué)術(shù)論文結(jié)合所講作家作品予以介紹。
(5)現(xiàn)代化教學(xué)手段輔助法?！叭四X”加“電腦”的多媒體課堂教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)圖文聲像兼具的理想效果。外國(guó)文學(xué)的文化背景資料豐富,外國(guó)文學(xué)的許多經(jīng)典名著已被改編制作成影視作品,有關(guān)作家的圖片資料也比較多,這為我們使用現(xiàn)代教學(xué)手段提供了條件和資源。為此我們自制成多媒體教學(xué)課件,把外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)制作在課件中,把我們自己搜集到的與教學(xué)有關(guān)的照片、影像、繪畫、音樂等資料制作到課件中去,使課堂教學(xué)生動(dòng)形象、圖文并茂、直觀深刻,既能給學(xué)生留下比較深刻的印象,又能提高教學(xué)時(shí)效,還為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了條件。
2、聽。主要指學(xué)生聽老師講授。其一是聽老師課堂講解,主要是聽老師講授外國(guó)文學(xué)有關(guān)知識(shí),從中學(xué)習(xí)分析文學(xué)思潮和作家作品的方法,必要時(shí)記下重難點(diǎn)。其二是聽相關(guān)學(xué)術(shù)報(bào)告,我們的外國(guó)文學(xué)老師會(huì)結(jié)合科研舉辦學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì),學(xué)院還經(jīng)常邀請(qǐng)其他大學(xué)知名教授來校作學(xué)術(shù)講座,我們要求學(xué)生盡可能多聽這些學(xué)術(shù)報(bào)告,關(guān)注學(xué)科前沿動(dòng)態(tài),從中既學(xué)習(xí)知識(shí)、又體會(huì)研究方法。其三是聽同學(xué)發(fā)言,我們?cè)诮虒W(xué)過程中有計(jì)劃地安排和組織了討論,在同學(xué)發(fā)言時(shí)要認(rèn)真聽,然后進(jìn)行質(zhì)疑或辯駁,在聽其他同學(xué)分析論述和質(zhì)疑辯駁中拓展思維。
3、讀。是指學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典名著的閱讀。大家都知道,外國(guó)文學(xué)名家浩如星辰,名著汗牛充棟,作品閱讀多寡及優(yōu)劣,既直接影響能否學(xué)好外國(guó)文學(xué)又影響外國(guó)文學(xué)教學(xué)效果。“閱讀外國(guó)文學(xué)名著,是學(xué)好外國(guó)文學(xué)課的前提,這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)?！盵6](P121)所以我們依據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃,精選必讀書目并從方法上指導(dǎo)學(xué)生閱讀名著。第一步是引導(dǎo)學(xué)生閱讀可讀性相對(duì)較強(qiáng)的作品,譬如《茶花女》、《簡(jiǎn)愛》、《紅與黑》等;第二步在學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典名著有了感性印象和閱讀興趣后,指導(dǎo)他們閱讀主要作家的代表性作品,比如“荷馬史詩(shī)”、塞萬提斯《堂吉訶德》、雨果《巴黎圣母院》等;第三步在學(xué)生有了閱讀量的積累基礎(chǔ)上要求他們精讀重要作家的經(jīng)典作品,諸如托爾斯泰《安娜•卡列尼娜》、巴爾扎克《高老頭》、莎士比亞《哈姆萊特》等;第四步不停留在文學(xué)作品的閱讀,加寬加深閱讀哲學(xué)美學(xué)文論著作,如柏拉圖《文藝對(duì)話集》、亞里士多德《詩(shī)學(xué)》、黑格爾《美學(xué)》、丹納《藝術(shù)哲學(xué)》等。這樣,第一讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀經(jīng)典名著,第二通過閱讀培養(yǎng)其鑒賞力與審美力,第三以此為教師教學(xué)、學(xué)生聽講、欣賞影視佳作、參與討論、撰寫讀書筆記以及學(xué)科小論文等做好準(zhǔn)備。其間我們尤其重視對(duì)經(jīng)典文本細(xì)讀的指導(dǎo)。但丁早在《致斯加拉大親王書》[12](P152-155)中就指出,作品的意義并不簡(jiǎn)單,而往往是具有多種意義,他進(jìn)而指出可從字面義、比喻義、道德義、寓言義來閱讀。所以,我們有意識(shí)地引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研讀經(jīng)典文本,期望確立經(jīng)典文本研讀在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的重要地位。我們充分意識(shí)到對(duì)經(jīng)典文本的研讀可以訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)人文學(xué)科的研究方法,有利于提高文科學(xué)生的基本素質(zhì),“研讀經(jīng)典文本對(duì)于文科生來說,是相當(dāng)于理工科實(shí)驗(yàn)課一樣的基本功訓(xùn)練”,[13]它是概論學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)無法替代的。實(shí)踐證明,經(jīng)典文本細(xì)讀,一方面加強(qiáng)了閱讀的有效性和針對(duì)性,避免了閱讀的隨意性、盲目性,從而豐富和充實(shí)了學(xué)生的感受力,他們的欣賞能力和鑒賞能力相應(yīng)地得到了提高;另一方面有的放矢的課外閱讀也能為課堂教學(xué)節(jié)省出一些時(shí)間,有利于優(yōu)化和深化課堂教學(xué)內(nèi)容,提高教學(xué)質(zhì)量。
4、看。主要指學(xué)生觀看根據(jù)外國(guó)文學(xué)作品改編的影視作品。學(xué)生閱讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品的同時(shí),有意識(shí)地組織欣賞根據(jù)外國(guó)文學(xué)名著改編的佳片,強(qiáng)化感性印象。尤其對(duì)要求細(xì)讀精讀的經(jīng)典名著,在安排學(xué)生觀看影視作品前,精心設(shè)計(jì)問題讓學(xué)生帶著問題觀看,邊看邊思考,減少觀看盲目性,增強(qiáng)欣賞的有效性和針對(duì)性,真正調(diào)動(dòng)學(xué)生參與,為日后學(xué)生討論、老師分析總結(jié)奠定良好基礎(chǔ)。比如觀看根據(jù)荷馬史詩(shī)改編的《特洛伊》時(shí),要求學(xué)生注意阿喀琉斯和赫克托耳形象的異同;看塞萬提斯《唐吉訶德》時(shí),除了注意堂吉訶德形象外,重點(diǎn)思考堂吉訶德精神及其意義;欣賞莎士比亞《哈姆萊特》時(shí)要求大家思考哈姆萊特形象豐富性和復(fù)雜性,為何有“一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆萊特”之說。通過利用影視資料,讓學(xué)生觀看欣賞名著名片,增加教學(xué)的直觀性和感受性,實(shí)現(xiàn)教學(xué)生動(dòng)性、形象性。
5、說。主要指在外國(guó)文學(xué)課教學(xué)中采用多種多樣的方式促使學(xué)生動(dòng)口。通過“說”這種形式,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,增強(qiáng)他們的參與意識(shí),使學(xué)生大膽地站起來發(fā)表自己的見解,鍛煉他們的語言表達(dá)能力和思辨能力。第一,老師對(duì)各章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行詳略區(qū)分時(shí),特地留出適量略講內(nèi)容提前布置給學(xué)生,請(qǐng)學(xué)生早作準(zhǔn)備,在老師指導(dǎo)下登臺(tái)講說,其余同學(xué)可進(jìn)行評(píng)說。其次在教學(xué)過程中,老師設(shè)計(jì)一些問題,通過師生課堂對(duì)話,檢查同學(xué)們自主學(xué)習(xí)、閱讀作品等情況,從而了解教學(xué)效果。第三學(xué)生在閱讀作品、觀看影視后,積極撰寫討論稿參加專題討論,對(duì)閱讀、觀看和聽講中有爭(zhēng)議或關(guān)鍵性問題在爭(zhēng)鳴中得以明白。最后老師在每一教學(xué)單元即將結(jié)束時(shí)留一些時(shí)間,請(qǐng)同學(xué)就現(xiàn)今正在閱讀的作品,言簡(jiǎn)意賅地介紹作品梗概或精彩部分和同學(xué)分享。通過上述這些途徑,促使同學(xué)們大膽地開口言說,一方面鍛煉同學(xué)們的口頭表達(dá)能力和思維能力,另一方面培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于探索、大膽創(chuàng)新、各抒己見、和而不同的意識(shí)。
6、寫。是指同學(xué)們撰寫讀書筆記、討論發(fā)言提綱或發(fā)言稿、課程小論文等。第一讀書筆記的寫作,每學(xué)期開課初就讓同學(xué)們知道必讀書目并要求他們邊讀邊思考,并撰寫讀書筆記。讀書筆記是同學(xué)們閱讀作品過程中或讀后就該作品某些方面有感而發(fā)的寫作,它不要求面面俱到,只要求就作品的某一點(diǎn)或某些方面談出自己的體會(huì)或思考,即使是對(duì)該作品中某處心理刻畫、某段環(huán)境描寫,甚或一句精辟話語的理解與感悟都可以。換言之讀書筆記沒有必要寫出該作品的時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)介、情節(jié)梗概、人物形象、思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)等。愛因斯坦曾說:“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力,應(yīng)當(dāng)始終放在首位,而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位?！盵14](P147)基于此,對(duì)讀書筆記的基本要求是:必須是有感而發(fā),不能抄襲。老師定期收閱同學(xué)們的讀書筆記,并納入平時(shí)成績(jī)的考核。第二撰寫討論發(fā)言稿或提綱。我們提前把有關(guān)討論題目告知同學(xué)們,讓他們?cè)陂喿x作品、觀看影視或搜集資料后,撰寫書面發(fā)言稿或提綱。第三在外國(guó)文學(xué)課結(jié)業(yè)前,同學(xué)們?cè)谌握n老師指導(dǎo)下撰寫課程論文。課程論文的選題可是教師指定的,也可讓同學(xué)們自選題目。同學(xué)們?cè)谌握n教師指導(dǎo)下,閱讀作品查閱資料寫出提綱,完成初稿后交教師批閱,老師指導(dǎo)同學(xué)們修改、完善再定稿。通過上述方式的寫,培養(yǎng)和提高同學(xué)們的書面表達(dá)能力及鑒賞能力。
(四)靈活多樣的考核方法
隨著高校教育改革的深入及全球化進(jìn)程的加快，近年來大學(xué)英語教學(xué)在高校教育中的地位愈發(fā)穩(wěn)固，成為各大高校要求學(xué)時(shí)最長(zhǎng)、學(xué)生投入時(shí)間與精力最多的非專業(yè)必修課。然而隨著其受矚目的程度不斷提升，大學(xué)英語教學(xué)中所暴露的問題也逐漸明顯：教師教學(xué)過程中無法擺脫教學(xué)定式，過分注重學(xué)生基本語言能力的培養(yǎng)；學(xué)生群體主動(dòng)“妖魔化”四六級(jí)，將大學(xué)英語教育與應(yīng)試教育畫等號(hào)，依然強(qiáng)調(diào)死記硬背，未學(xué)前便背上了沉重的心理包袱。在此大背景下，如何提高大學(xué)英語教學(xué)的實(shí)效性，使學(xué)生真正能學(xué)有所得成為近年來學(xué)界討論的焦點(diǎn)，本文也試圖加入這場(chǎng)具有積極意義的討論，著重分析將外國(guó)文學(xué)知識(shí)引入大學(xué)英語課堂的可行性。
2外國(guó)文學(xué)知識(shí)引入大學(xué)英語課堂的必要性
國(guó)家教育部在2007年頒布《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中規(guī)定：大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。[1]由此看出，大學(xué)英語教育除了要培養(yǎng)學(xué)生的語言能力、交際能力還應(yīng)注重提升學(xué)生綜合素質(zhì)尤其是文化素質(zhì)，以適應(yīng)全球化發(fā)展的需求。這些要求都使將外國(guó)文學(xué)知識(shí)引入大學(xué)英語課堂成為必須。
2.1提高學(xué)生綜合素質(zhì)的需要
北京外國(guó)語大學(xué)的張中載教授在2006英國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)舉辦的專題研討會(huì)上曾指出：“英美文學(xué)課程在語言、文化學(xué)習(xí)中的重要性是毋庸置疑的，英語文學(xué)課是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，有利于學(xué)生提高英語水平，人文素質(zhì)，了解英語文化背景知識(shí)?！盵2]將外國(guó)文學(xué)知識(shí)尤其是英美文學(xué)知識(shí)有意識(shí)地滲透進(jìn)大學(xué)英語課堂中，將在極大程度上促進(jìn)高校學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提高其文化修養(yǎng)，拓寬知識(shí)面，了解色彩斑斕的世界文化。西方哲學(xué)家蒙田提出“，文學(xué)教育被定位為人文教育與審美教育”。[3]通過引入文學(xué)知識(shí)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，提高其審美能力、優(yōu)化談吐、修身養(yǎng)性，有助于未來將成為社會(huì)主流棟梁的高校學(xué)生在日漸浮躁的社會(huì)中沉淀心神、樹立正確的三觀、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的反作用力。
2.2適應(yīng)全球化發(fā)展、培養(yǎng)國(guó)際化人才的需要
人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)以來，全球化趨勢(shì)日益明顯，國(guó)際間的交流與合作也日益頻繁，為了更好適應(yīng)全球化發(fā)展需要，培養(yǎng)國(guó)際化人才已成為現(xiàn)代高等教育的重要任務(wù)。了解西方國(guó)家的文化背景，掌握其語言以及熟悉相關(guān)風(fēng)土人情和行為習(xí)慣等都是國(guó)際化人才的基本素質(zhì)要求。在大學(xué)英語教學(xué)中引入外國(guó)文學(xué)知識(shí)，對(duì)“培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)涉及英語國(guó)家的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范和價(jià)值觀念等文化內(nèi)涵的感悟”有明顯的促進(jìn)作用。[4]學(xué)生通過對(duì)文學(xué)知識(shí)的吸收，能更深入地了解西方文化，為今后在職業(yè)道路中與國(guó)際間可能發(fā)生的交流合作掃清障礙，擁有更為光明的職業(yè)前景。
2.3豐富課堂內(nèi)容、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的需要
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生基于學(xué)習(xí)需要而表現(xiàn)出來的一種認(rèn)知傾向，它是學(xué)習(xí)中最現(xiàn)實(shí)最活躍的部分，作為一門語言課程，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣是教師在教學(xué)過程中應(yīng)首先考慮的問題?，F(xiàn)階段的大學(xué)英語課堂實(shí)踐中，大部分教師依然習(xí)慣專注教材，機(jī)械地將課本中大量的知識(shí)點(diǎn)，包括單詞、詞組、語法、句型、寫作等滿堂灌給學(xué)生，使英語課堂索然無味，無法激起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。而若能將豐富多彩的文學(xué)知識(shí)恰當(dāng)?shù)匾胝n堂講解中，勢(shì)必能為原本令人昏昏欲睡的課堂增添一抹亮色，使學(xué)生耳目一新，既能活躍課堂氣氛、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力,提高其綜合素養(yǎng)，還能拓寬知識(shí)面及詞匯量，可謂是一舉多得。
3外國(guó)文學(xué)知識(shí)引入大學(xué)英語課堂的方法與實(shí)踐
3.1課文內(nèi)容引申法
非英語專業(yè)的大學(xué)英語教材，尤其是每單元的精讀課文多以議論文為主，這就為在講授課文中引入文學(xué)知識(shí)增加了難度，但是只要教師留心，還是會(huì)發(fā)現(xiàn)不少切入點(diǎn)可供選擇。如“21世紀(jì)大學(xué)英語”第三冊(cè)Unit1-TextA“HowIGotSmart”中出現(xiàn)的一句“Cupidaimedhisarrowandstruckmerightintheheart.”教師可從羅馬神話中手拿金弓金劍的小愛神Cupid出發(fā)，給學(xué)生介紹圍繞他的一系列有趣的神話故事，生動(dòng)形象地描繪一個(gè)調(diào)皮的孩子任性地射出金劍、鉛劍卻能主導(dǎo)世間一切人神的愛恨情仇，講解其中最著名的受害者太陽神Apollo和月桂女神Daphne的故事：Apollo被Cupid的金劍射中瘋狂地愛上了Daphne，而被鉛劍射中的Daphne卻對(duì)英明神武的太陽神的追求不厭其煩，寧可變成湖邊的月桂樹。學(xué)生不僅可以從教師的介紹中更清楚地明白原文所表達(dá)的含義，還能了解一些西方社會(huì)耳熟能詳?shù)纳裨捁适?，教師也可以由此引發(fā)學(xué)生閱讀西方文學(xué)的起源希臘羅馬神話的興趣。再比如“21世紀(jì)大學(xué)英語”第四冊(cè)Unit1-TextA“WhoIsGreat?”中提到了美國(guó)傳奇女詩(shī)人Emi-lyDickinson，教師可從這位現(xiàn)代詩(shī)歌先驅(qū)一生未婚的隱居生活入手，向?qū)W生介紹這位生前默默無聞，卻由于去世后被親友發(fā)現(xiàn)了藏于閣樓之上閨房中的1700余首細(xì)膩精湛的現(xiàn)代派詩(shī)歌而名聲大噪，也可與學(xué)生分享記錄了她隱秘感情生活的詩(shī)歌，由此激發(fā)學(xué)生通過試讀其詩(shī)歌探索這位偉大女詩(shī)人神秘的內(nèi)心世界的興趣。
3.2單詞引申法
除了從課文內(nèi)容出發(fā)，從教材所涉及的課文、單詞表、甚至是練習(xí)中出現(xiàn)的單詞著手，引出文學(xué)知識(shí)都能達(dá)到很好地教學(xué)效果。例如課文中出現(xiàn)了“narcissus”水仙花一詞，教師可以先向?qū)W生拋出如“我們?cè)谥形谋磉_(dá)中有時(shí)會(huì)將“水仙”名詞形容詞化來形容一個(gè)人，是形容他有何特質(zhì)？”之類的問題引出我們用narcissus表示一個(gè)人很自戀是源于希臘神話中一個(gè)名為Narcissus的俊美少年：少年由于過于美貌而愛上了自己在湖中的倒影，而后因相思不得郁郁而終，變成了湖邊的一株水仙。類似的故事經(jīng)教師豐富的表達(dá)講述定會(huì)引起學(xué)生的興趣，為本來沉悶地課堂增添活力。再例如單詞表中出現(xiàn)了“Feminism”一詞，教師可向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹何為女權(quán)主義，女權(quán)主義的發(fā)展及派別等文學(xué)常識(shí)，引出相關(guān)詞匯如“Feministcriticism”、“genderdiscrimination”、“hierar-chy”以擴(kuò)充學(xué)生詞匯量，也可向?qū)W生介紹一些女權(quán)主義傾向明顯的名家名篇供學(xué)生選讀，以擴(kuò)大學(xué)生閱讀量、提高文學(xué)鑒賞水品。
3.3經(jīng)典文學(xué)作品短劇編演
如果只強(qiáng)調(diào)教師在課堂上的引申教學(xué)，無法真正調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)的主觀能動(dòng)性，因此，可為學(xué)生安排“groupwork”小組活動(dòng)，以八到十人為一組，自選一些經(jīng)典文學(xué)作品片段，將其改編創(chuàng)造成為英語短劇小品在課堂上呈現(xiàn)。在筆者進(jìn)行的實(shí)踐中，學(xué)生對(duì)此活動(dòng)積極性高，而經(jīng)典童話、希臘羅馬神話、莎士比亞戲劇、歐亨利短篇小說等文學(xué)作品都深受青睞，改編出的作品也往往劍走偏鋒體現(xiàn)出改編者對(duì)作品的獨(dú)特理解，也展現(xiàn)出現(xiàn)代年輕人思維的活躍與發(fā)散。此類活動(dòng)不僅能引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀理解文本，學(xué)生自主改編劇本還可鍛煉其英語寫作能力，而由于要求學(xué)生全英演繹作品，還能通過學(xué)生課下的排練、課上的表演鍛煉其口語聽說表達(dá)能力，實(shí)踐意義顯著。
3.4多媒體輔助教學(xué)法
多媒體技術(shù)及信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的逐步發(fā)展與完善使大學(xué)英語課堂上外國(guó)文學(xué)知識(shí)的引入不再必須依托教材，教師可以借鑒與引用的是互聯(lián)網(wǎng)上豐富多彩的資源。多媒體技術(shù)可將文學(xué)作品以聲音、影像的形式將以往文本中枯燥乏味的內(nèi)容較為生動(dòng)、形象的呈現(xiàn)給學(xué)生。教師可選擇故事性強(qiáng)、內(nèi)涵豐富的文學(xué)改編影視作品如《傲慢與偏見》、《悲慘世界》等利用多媒體技術(shù)播放與學(xué)生進(jìn)行鑒賞，通過對(duì)影視作品的賞析，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)其閱讀原著的自覺性。此外教師還可從作品內(nèi)容、電影版本間差異以及影視與文字表達(dá)手法的不同等方面設(shè)計(jì)話題，組織學(xué)生進(jìn)行討論交流，或是布置觀后感、影評(píng)等作業(yè)旨在提高學(xué)生聽、說、寫等方面的能力。
4結(jié)語
從高中階段來看，語文教學(xué)的審美教育過程是有階段性的。在新教材中，每年級(jí)段閱讀能力層次的訓(xùn)練和審美能力層次的培養(yǎng)是吻合的，我認(rèn)為將二者結(jié)合起來談高中語文教學(xué)中審美教育的過程是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
高一階段：突出審美感知力培養(yǎng)
學(xué)生由初中升入高中，由少年期進(jìn)入青年期，其心理趨向從經(jīng)驗(yàn)型向理論型發(fā)展。高一正是這樣一個(gè)過渡銜接的階段。在語文學(xué)習(xí)上，大綱要求學(xué)生把握內(nèi)容，既要消化課文中所涉及的知識(shí)，還要變作者的認(rèn)識(shí)為自己的認(rèn)識(shí)。這就需要學(xué)生會(huì)從整體感知，理解課文內(nèi)容，從木見林，窺斑見豹。
高一階段，我認(rèn)為應(yīng)利用新教材與初中銜接的優(yōu)勢(shì)及以現(xiàn)代和古代散文為主體的教材資源，著力于學(xué)生審美感知能力的培養(yǎng)，重點(diǎn)放在體味文章意義、意境和情味上，逐步優(yōu)化學(xué)生的語言感知力。同時(shí)強(qiáng)調(diào)意象各特點(diǎn)間的內(nèi)在聯(lián)系，要求學(xué)生整體地體味意象，領(lǐng)悟貫通整體的內(nèi)在血脈，從而深入其中，舍形得神吸收精髓。讓學(xué)生在課內(nèi)學(xué)得整體感知的方法、習(xí)得整體感知的能力，并通過閱讀教學(xué)反復(fù)印證和提高，不斷擴(kuò)大和充實(shí)，從而自己感受文章的妙處。在起始階段就要強(qiáng)調(diào)胸中有全文，根據(jù)這一整體的直覺感受，再對(duì)文章精要部分做深入探討。只有在高一突出了審美感知力的培養(yǎng)，學(xué)生有足夠的時(shí)間去揣摩、琢磨，才會(huì)在頭腦中儲(chǔ)存下大量的表象；當(dāng)感性認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展為學(xué)生積累了初步的審美經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才會(huì)具有審美想象的原料，才能在審美想象的工廠中加工生產(chǎn)出五彩繽紛的精神產(chǎn)品，并為高二的文學(xué)作品鑒賞奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
高二階段：突出審美能力培養(yǎng)
高二是承前啟后的階段，既把審美感受引向深入，又為理性思維及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)做好鋪墊，加強(qiáng)審美想象力成為高二語文教學(xué)的主要任務(wù)。
高二是在高一基礎(chǔ)上的提高。學(xué)生通過一年的語文學(xué)習(xí)，日常性情感逐漸發(fā)展為審美性情感，他們能對(duì)作品所隱含的情感和意味在審美感受中達(dá)到直覺性的把握。在全面感知課文內(nèi)容的同時(shí)，也感受到了拓展、豐富意象的需要。高二教材以現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)作品為主，兼顧傳統(tǒng)戲曲和影視文學(xué)，選讀中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上主要時(shí)期的代表作家、作品，這些全部是文學(xué)作品，而且以詩(shī)歌、散文、小說為主。文學(xué)作品本身就是一個(gè)模糊性、多義性的集合體，且大都十分講究含蓄，常常是紙短意長(zhǎng)、寫而不滿，或弦外有音、或思想深刻，在行文中形成了若干空白契入點(diǎn)，極具有限中富含無限的藝術(shù)效果。這就為集中進(jìn)行審美想象力的培養(yǎng)提供了可能性和必然性。審美想象是審美反映的樞紐，教師要善于啟發(fā)學(xué)生巧妙聯(lián)系同一作者的類似作品去強(qiáng)化感受，適當(dāng)用某作家的作品來補(bǔ)充另一作家的作品，自覺而自然地融入自身的見聞感受，甚至是跨時(shí)空的、跳躍性地重組積累的意象以幫助學(xué)生探幽發(fā)微，形神兼?zhèn)涞仡I(lǐng)會(huì)作品的意象及深層意蘊(yùn)。隨著審美想象的豐富，學(xué)生在學(xué)習(xí)中潛在的創(chuàng)造思維逐漸上升到意識(shí)表層，加之審美想象本身就是一種對(duì)作品的再創(chuàng)造，這就使學(xué)生在審美教育中培養(yǎng)理性思維及審美創(chuàng)造力水到渠成了。
高三階段：突出理性思維及審美創(chuàng)造力培養(yǎng)
論文摘要:在《外國(guó)文學(xué)》教學(xué)中，運(yùn)用多媒體技術(shù)的形象特點(diǎn)可創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，突破教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;同時(shí)可擴(kuò)大課堂教學(xué)的信息量;但使用多媒體教學(xué)應(yīng)注意它的輔、實(shí)用性特點(diǎn)。
0引言
多媒體是一種把超文本、圖形、圖像、動(dòng)畫、聲音等運(yùn)載信息的媒體結(jié)合在一起，并通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行綜合處理和控制的技術(shù)，使人通過多個(gè)感官來獲取相關(guān)信息，提高信息傳播效率，運(yùn)用多媒體教學(xué)有利于促進(jìn)教學(xué)現(xiàn)代化的進(jìn)程。
《外國(guó)文學(xué)史》是一部時(shí)間跨度大，地域涵蓋廣，教學(xué)內(nèi)容異常豐富的文學(xué)史材料。在漢語言文學(xué)專業(yè)的課時(shí)安排中，教學(xué)時(shí)間極其有限。在傳統(tǒng)的《外國(guó)文學(xué)》教學(xué)中，主要是教師講解，學(xué)生圍繞教師的講解，進(jìn)行課外閱讀，擴(kuò)大閱讀范圍。但實(shí)際情況是，外國(guó)文學(xué)作品眾多，內(nèi)容繁雜，學(xué)生花在大部頭名著上的讀書活動(dòng)越來越少，即使天天閱讀也跟不上教師講課的進(jìn)程，因而教師在課堂上經(jīng)常是填鴨式的“一言堂”，課堂的信息量受到很大的影響。這樣，實(shí)現(xiàn)“提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，訓(xùn)練學(xué)生的閱讀和鑒賞外國(guó)文學(xué)名著的能力”的目標(biāo)往往有很大局限。
如何在有限的時(shí)間里完成(外國(guó)文學(xué)》的教學(xué)任務(wù)，同時(shí)又最有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，經(jīng)過這幾年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容用多媒體技術(shù)來輔助《外國(guó)文學(xué)》的教學(xué)，設(shè)計(jì)出不同的教學(xué)思路，效果會(huì)比較好。下面是我的幾點(diǎn)教學(xué)體會(huì)。
1.運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
充分利用多媒體手段，可達(dá)到事半功倍的效果。教育心理學(xué)研究表明:人獲取的外界信息中，83%來自視覺，11%來自聽覺，3.5%來自嗅覺，1.5%來自觸覺，1%來自味覺。顯然增加視覺、聽覺信息量是多獲取信息最可取的方法。而多媒體手段恰恰在視覺、聽覺效果方面有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
夸美紐斯說過“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂光明的教學(xué)途徑之一?！苯處熗ㄟ^創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)環(huán)境，揭示學(xué)科知識(shí)的社會(huì)實(shí)踐意義，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。有了興趣，學(xué)生才能主動(dòng)、愉快地學(xué)習(xí)，才能在課堂教學(xué)中發(fā)揮主體作用和主動(dòng)精神。而興趣是一種積極作用的情緒，不是憑空產(chǎn)生的，它和情感相聯(lián)系，總是在一定的情境中產(chǎn)生。因此，教師在課堂教學(xué)中要深入了解學(xué)生的心理特征和認(rèn)識(shí)規(guī)律，運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)悅耳、悅目、悅心的情境，使學(xué)生產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、身臨其境的感受，催發(fā)出學(xué)生積極探索的情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的閱讀興趣，從而可以大大提高課堂教學(xué)效率。
例如講授〈希臘神話》一節(jié)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)多媒體課件，上課前兩分鐘，在屏幕上展示了幾幅希臘的風(fēng)景圖片，有愛琴海、帕特農(nóng)神廟遺址、奧林匹克廣場(chǎng)等，學(xué)生們的眼球立刻就被波瀾壯闊的大海和莊嚴(yán)、輝煌的古代希臘神廟及宏偉的奧林匹克廣場(chǎng)吸引了，許多學(xué)生忍不住向我詢問起它們的情況來。借助多媒體課件，遙遠(yuǎn)而陌生的希臘一下子來到學(xué)生們的眼前，一堂課就這樣在興趣盎然的氣氛中開始了。在課堂上學(xué)生主動(dòng)展開討論，紛紛發(fā)言，氣氛活躍。這樣，把以前被動(dòng)的學(xué)習(xí)變成了主動(dòng)、愉快地參與。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極大地調(diào)動(dòng)了起來。
2運(yùn)用多媒體技術(shù)的形象性特點(diǎn)，幫助突破教學(xué)重點(diǎn)
《希臘神話》這一節(jié)，在大專教材中只有一節(jié)課，學(xué)生才開始接觸外國(guó)文學(xué)，對(duì)希臘文學(xué)還相當(dāng)陌生，而神話的內(nèi)容又相當(dāng)豐富，如果只按照教材來講，很容易變成“蜻蜓點(diǎn)水式”的學(xué)習(xí)，在頭腦中很難留下深刻印象，這將對(duì)后面的教學(xué)造成障礙。因此，必須在這里使學(xué)生明確希臘神話的主要內(nèi)容和它在歐洲文學(xué)發(fā)展中的源頭地位。為此，我在課堂上主要利用講授法和多媒體教學(xué)來解決重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。將希臘神話的內(nèi)容以powerpoint形式，分層鏈接來展示神的譜系，學(xué)生以聽講為主，做筆記為輔，結(jié)果將神話中各個(gè)人物錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系變得一目了然，學(xué)生對(duì)復(fù)雜的內(nèi)容有了一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。關(guān)于希臘神話在歐洲文學(xué)史中的地位，也贏得了展開講解的時(shí)間。在最后甚至展示了中國(guó)神話研究的一些資料，引出了關(guān)于中西方神話的討論。這樣的課和我以前的教法截然不同。以前只是照著書本講授，即使援引了許多補(bǔ)充材料，學(xué)生對(duì)希臘神話中的人物關(guān)系還是弄不清楚。而幾次采取多媒體輔助教學(xué)上這節(jié)課，均收到了良好的教學(xué)效果。
3運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，可以極大地?cái)U(kuò)大課堂的教學(xué)信息量，拓寬學(xué)生的視野，活躍其思維想象空間
文學(xué)是社會(huì)生活的形象反映，是時(shí)代的記錄。每個(gè)民族和國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等方面的特征，無不鮮明生動(dòng)地反映在其
文學(xué)作品之中，所以解讀外國(guó)文學(xué)作品，就需要深入了解文學(xué)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、作家的思想、生平等等。適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體技術(shù)，可以將文本上的平面信息變得豐富立體起來，使教學(xué)內(nèi)容變無形為有形，變抽象為具體，更容易通過視、聽等多種感官綜合刺激學(xué)生左腦、右腦，有助于激發(fā)學(xué)生的思維、聯(lián)想和想象，提高學(xué)生感知、理解、記憶信息的強(qiáng)度和效率。它能打破時(shí)空限制，展現(xiàn)宏大與細(xì)微，“觀古今于一瞬，撫四海于須臾”，讓教學(xué)內(nèi)容中涉及的人、事、物、過程、方法、細(xì)節(jié)等活躍起來。例如在《外國(guó)文學(xué)史》課堂上節(jié)選一些名篇名段、電影畫面、歷史記錄、作者肖像、有關(guān)時(shí)代的建筑、藝術(shù)圖片及不同的評(píng)論觀點(diǎn)等信息，師生共評(píng)共享，建立一種民主參與的學(xué)術(shù)交流模式，既避免了教師的一言堂，“曲高和寡”，又避免了學(xué)生的被動(dòng)接受，思想僵化。同時(shí)又能簡(jiǎn)約地、多角度地向?qū)W生傳遞教學(xué)信息，大大提高課堂的效率與效果。更為重要的是，它的使用使教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式及課堂結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。
通過多次在《外國(guó)文學(xué)史》教學(xué)中對(duì)多媒體的使用，我認(rèn)為，多媒體教學(xué)更適合在高等教育教學(xué)中運(yùn)用，它可以為培養(yǎng)高質(zhì)量、高層次專業(yè)人才創(chuàng)設(shè)快捷有效的教學(xué)情景?，F(xiàn)在我們的國(guó)情是窮國(guó)辦大教育，表現(xiàn)在各級(jí)各類教育中就是經(jīng)費(fèi)不足。比較而言，由于政策上的傾斜，高校的教育資金緊張問題要比基礎(chǔ)教育好一些，因此在高校課堂上更有條件推廣運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，來有效提高教學(xué)效率，節(jié)約教學(xué)的時(shí)間。
運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，關(guān)鍵是要運(yùn)用得恰當(dāng)。所謂“輔助”，是指多媒體技術(shù)在教學(xué)中不能取代教師的教授，教學(xué)活動(dòng)不能全是多媒體展示，比如一些教師常常將重點(diǎn)作品的講評(píng)變成電影欣賞，或者大量的圖片會(huì)萃，這種做法我覺得不妥，教師有“偷懶”的嫌疑。要想應(yīng)用恰當(dāng)，關(guān)鍵是教學(xué)設(shè)計(jì)要科學(xué)。要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象的實(shí)際情況，確定教學(xué)環(huán)節(jié)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，再選擇合適的多媒體手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，來突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
一、高校語文的學(xué)科定位
盡管目前有不少呼聲，提出取消高校語文，或者以人文課程代替高校語文。但筆者以為，高校語文作為一門旨在陶冶人的道德情操，培養(yǎng)和提高高校生文學(xué)鑒賞能力、口頭表達(dá)能力、寫作能力的基礎(chǔ)課，其作用和重要性是不容置疑，也是不能替代的。綜觀國(guó)外經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的高校，即使是理工科院校，也早巳把本國(guó)語文作為必修基礎(chǔ)課。
認(rèn)為本國(guó)語文是思考、表現(xiàn)和理解的主要手段，本國(guó)語文的基礎(chǔ)不好，難以成為出色的科技工作者。如哈佛高校把本國(guó)語文作為“核心基礎(chǔ)課”，規(guī)定不及格重修。麻省理工學(xué)院把本國(guó)語文作為人文社會(huì)科學(xué)的核心貫穿于本科教學(xué)過程中日本東京工大理工學(xué)院開展了比較文學(xué)、語言學(xué)的方法等10余個(gè)專題教學(xué)研究。巴黎理工學(xué)院為學(xué)生開設(shè)了文學(xué)藝術(shù)等課，還設(shè)置了口頭或書面表達(dá)班，提高學(xué)生表達(dá)能力。
首先，語文課作為一門智育課，要兼顧知識(shí)與技能兩方面的教育。作為前者，它要教給學(xué)生識(shí)字、詞匯、語法和修辭，也要教給學(xué)生許多文學(xué)：和文章學(xué)的知識(shí)、文學(xué)史的知識(shí)，同時(shí)學(xué)生要逐步將這些知識(shí)變?yōu)榉N種技能，變成閱讀能力，變?yōu)榭陬^表達(dá)能力和寫作能力以及創(chuàng)造性思維的能力。
其次，高校語文要承擔(dān)人文精神的傳播和道德情操熏陶的使命。所謂人文精神，是指以人性、人格、人道為本位的知識(shí)意向和價(jià)值取向。人文教育則是指以人格教育為核心，以人文科學(xué)知識(shí)的傳授為手段，以喚醒靈魂，激發(fā)人自覺追求真善美的理想價(jià)值為目的，促進(jìn)人全面發(fā)展的一種教育。這是作為公共課的高校語文在知識(shí)傳播之外的另一重要使命。同時(shí)，德育課的任務(wù)事實(shí)上也由非政治課來一起承擔(dān)，而其中高校語文的作用尤其突出?！懊?jié)”之類的問題，是古代文學(xué)中時(shí)常涉及的問題，正反典型都有，生動(dòng)而形象。由高校語文來承擔(dān)這～類的教育，其效果卻比政治課好得多。只是要求教材的編寫者，要留意編選一些這方面的篇章。而教育專家們也紛紛提出，語文首先不能簡(jiǎn)單理解為一個(gè)“學(xué)科”。語文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的學(xué)問，學(xué)語文的同時(shí)也能學(xué)其他的學(xué)科，而在其他學(xué)科里面也都有語文的因素。“語文是靈魂依靠的東西，或者說，它是一種以無用達(dá)到有用的學(xué)問。”所以，高校語文的學(xué)科定位也應(yīng)提到提高中華民族的文學(xué)與人文素質(zhì)的高度去認(rèn)識(shí)。
因此，目前把高校語文改造為以全面培養(yǎng)非中文專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)為宗旨的新課程，是教、學(xué)雙方共同的要求。當(dāng)全社會(huì)都在慨嘆高校生急需傳統(tǒng)文化教育、思想道德教育的時(shí)候，聆聽來自這一群體自身的呼聲是十分必要的。學(xué)生們懷有強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)熱情，他們渴望學(xué)會(huì)用獨(dú)立思考的方法反思?xì)v史、：哩解現(xiàn)實(shí)，這正是人文教育課程能夠成功的基本保證。然而提及語文教育．大部分學(xué)生對(duì)中學(xué)階段的語文教學(xué)流露出不同程度的遺憾，他們顯然厭倦了對(duì)文學(xué)作品“五馬分尸”式的解讀。因此，我們力圖通過啟發(fā)式的教學(xué)，使語文：學(xué)習(xí)回歸它的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生樂此不疲的學(xué)習(xí)興趣。通過高校語文的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)：“原來語文還可以這樣學(xué)!”同時(shí)我們也清醒地認(rèn)識(shí)到，如果不堅(jiān)持引導(dǎo)，學(xué)生們的這種新奇感不久便可能消失。近年隨著中學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布和實(shí)施，中學(xué)語文教學(xué)的改革將對(duì)高校語文課程提出更高的要求。擺脫“高四”語文是高校語文建設(shè)邁出的第一步；幾年以后，高校語文將不能僅僅憑借與中學(xué)語文教學(xué)強(qiáng)烈的反差取勝，而應(yīng)通過課程的整體建設(shè)、依靠深厚的文化內(nèi)涵、優(yōu)質(zhì)的教學(xué)水平來獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。
二、高校語文教學(xué)改革
具體而言，高校語文要從教學(xué)目的、課程設(shè)置和教學(xué)模式三個(gè)方面著手進(jìn)行教學(xué)改革。
（一）教學(xué)目的
首先，明確高校語文的教學(xué)目的不僅是高中漢語學(xué)習(xí)的延伸，更不是為了簡(jiǎn)單地取得相應(yīng)的學(xué)分而開設(shè)的課程。真正意義上的高校語文教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生閱讀、理解、分析和寫作的能力，更重要的是它要全面地培養(yǎng)和提升學(xué)生的文化素養(yǎng)．使之成為一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)合理、文理兼顧，更適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代需要的高素質(zhì)綜合性人才。高中語文主要的是注重其工具性和基礎(chǔ)性，而高校語文的主要特征則是審美性和人文性。所謂審美性，就是把文學(xué)作品作為載體，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和理解能力、欣賞和評(píng)判能力、口頭和書面表達(dá)能力，讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)創(chuàng)新所謂人文性，就是把文學(xué)作品當(dāng)作文化的載體，當(dāng)作文化現(xiàn)象來審視，理解其中的人文意蘊(yùn)和文化價(jià)值。高校語文教學(xué)改革最重要的就是要突破過去的工具觀點(diǎn)，在中學(xué)的基礎(chǔ)上提高高校生的文學(xué)作品欣賞能力和各種作品的寫作能力，從中學(xué)語文篇、章、字、詞、句的重復(fù)提升到培養(yǎng)高校生語文綜合素養(yǎng)、滋養(yǎng)人文精神、提高鑒賞人類精神產(chǎn)品的感知能力，以及傳承傳統(tǒng)文化、交匯中外文化的意識(shí)層面來認(rèn)識(shí)并實(shí)際操作。這是中國(guó)高校高校語文課程改革的關(guān)鍵問題。也應(yīng)該是高校人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。
（二）課程設(shè)置
根據(jù)教育部中文教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)的調(diào)查，目前高校語文的課程設(shè)置比較混亂。在收到的100余份有效調(diào)查表中，高校語文作為公共基礎(chǔ)必修課的有56所，定為公共基礎(chǔ)選修課的有20所，列為素質(zhì)教育公共選修課的有21所，設(shè)為專業(yè)基礎(chǔ)課的有6所。其中作為必修課的加起來是62所，作為選修課的41所，各?？芍^各自為政，沒有相對(duì)規(guī)范的設(shè)置。在課程定位上，有的側(cè)重綜合文化素質(zhì)培養(yǎng)，有的側(cè)重寫作能力培養(yǎng)，有的側(cè)重文學(xué)鑒賞能力培養(yǎng)，有的側(cè)重中國(guó)古典文學(xué)閱讀能力培養(yǎng)。
在課程設(shè)置上，首先要給高校語文一定的空間。目前高校語文課程內(nèi)容涉及范圍主要集中在中國(guó)古代文學(xué)，“有點(diǎn)太厚古薄今，厚中薄外”。還有不少學(xué)生提出，課時(shí)比較緊張，常常因?yàn)闀r(shí)間有限，老師們精彩的講解被“縮水”，許多深刻的思想也未能被充分吸收。有很多學(xué)生感興趣的內(nèi)容，感覺老師講課的速度像流星一樣――瞬間即逝，沒等他們更多地了解、體會(huì)，就轉(zhuǎn)入下一話題。所以可將高校語文分解開來，開設(shè)文學(xué)欣賞、應(yīng)用文寫作、閱讀與演講等課程。學(xué)校還可以根據(jù)自身的具體情況和教師資源，將課程再細(xì)分為詩(shī)歌欣賞、散文漫步、小說閱讀、外國(guó)文學(xué)拾貝、論文及實(shí)用文體寫作、新聞及文學(xué)寫作、閱讀與技巧、演講與口才等等。由學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行選修，效果要大大好于目前的課程安排和設(shè)置，也更能有效地利用起中文專業(yè)教師這一豐富的資源。在學(xué)時(shí)安排上，大多數(shù)學(xué)生覺得課時(shí)太少，不少學(xué)生強(qiáng)烈要求增加高校語文的課時(shí)，而且有的學(xué)生還要求開設(shè)一至二學(xué)年的高校語文。
教材方面，據(jù)初步的統(tǒng)計(jì)．到現(xiàn)在為止，全國(guó)共出版各類高校語文教材50余種，但每種教材的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)都大相徑庭。市面上的《高校語文》教材，體例不一。篇目不一，側(cè)重點(diǎn)不一。有的側(cè)重幾大文體的閱讀與分析，有的側(cè)重幾大文學(xué)體裁的閱讀與欣賞，有的通過范文進(jìn)行閱讀與寫作訓(xùn)練，也有的古今中外。名篇薈萃。學(xué)校都根據(jù)各自的實(shí)際情況選擇不同的課本。其中很大一部分學(xué)校選擇了華東師范高校出版、徐中玉主編的《高校語文》以及南京高校出版、王步高主編的《高校語文》當(dāng)然每個(gè)學(xué)校都有選擇教材的自，但教材的多樣化必然帶來各高校在教材內(nèi)容選擇上的混亂。作為文化素質(zhì)教育主干課程的“高校語文”。應(yīng)當(dāng)如何適應(yīng)時(shí)代的變化與要求?如何編出一本對(duì)各層次學(xué)生均有用，能大大提高其學(xué)習(xí)興趣、提高語文教學(xué)質(zhì)量的教材?這是目前語文教學(xué)中的關(guān)鍵問題之一。
（三）教學(xué)方式
擺脫知識(shí)灌輸式的教育模式．把課文當(dāng)成一個(gè)審美的對(duì)象，首先要讓學(xué)生感受到這篇文章是美文，以引導(dǎo)學(xué)生欣賞文學(xué)名著，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自我學(xué)習(xí)能力為主，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，同時(shí)教授一些有針對(duì)性的語言和寫作知識(shí)與技巧，這不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且也可以收到事半功倍的效果。
分析作品應(yīng)該成為高校語文課程最基本的授課模式。分析作品應(yīng)結(jié)合文學(xué)史。學(xué)生最嚴(yán)重欠缺的是系統(tǒng)的文學(xué)史知識(shí)。屈原、陶淵明、李白、杜甫、自居易、蘇軾、歐陽修、李清照、陸游、辛棄疾、關(guān)漢卿、羅貫中、曹雪芹、蒲松齡、魯迅……，同學(xué)們有的是耳熟能詳。也有的是略有所知。
然而，對(duì)于文學(xué)史，他們的知識(shí)是零碎的，是片面的。需要為他們勾畫出一個(gè)簡(jiǎn)明中國(guó)文學(xué)史的知識(shí)體系，大致指出各朝各代詩(shī)、詞、文、賦、戲劇、小說的主要成就代表作家、主要流派、代表作品及其成就與得失。還比如對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的賞析，可穿插外國(guó)文學(xué)史、藝術(shù)史、文化史，分時(shí)期分流派進(jìn)行介紹。對(duì)作品進(jìn)行分析，學(xué)生不僅能學(xué)到有關(guān)文學(xué)的知識(shí)、方法，更能使他們?cè)跐饪s于文字的、形象化了的文學(xué)作品中，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)事物的方法，提高自己的認(rèn)識(shí)水平，由此建立起正確的世界觀和高尚的人格。
如何整合語言、文學(xué)、文化，怎么引導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，提高品位，讓學(xué)生有興趣，這是所有從事高校語文的教師需要下功夫的地方高校語文不僅僅是中學(xué)語文的延續(xù)，更重要的是要另辟一條新路引起學(xué)生的興趣，讓他們對(duì)中國(guó)語言文學(xué)有個(gè)概貌和了解，并教他們掌握最基本的欣賞角度，形成良好的閱讀習(xí)慣，成為一個(gè)真正有文化“根”的中國(guó)人。
【關(guān)鍵詞】 陜西中醫(yī)藥大學(xué)；現(xiàn)代文學(xué)課程；現(xiàn)狀分析；改革構(gòu)想；實(shí)施方案
一、陜西中醫(yī)藥大學(xué)文學(xué)課程現(xiàn)狀
20世紀(jì)90年代以來，社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)化，文史哲學(xué)科遭遇冷落，文學(xué)課程也出現(xiàn)邊緣化傾向。高校擴(kuò)招以來，高等教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育，高校教學(xué)為適應(yīng)社會(huì)和市場(chǎng)需求，加大課程改革力度，淡化專業(yè)，強(qiáng)化素質(zhì)教育，增加大量通識(shí)課和選修課，導(dǎo)致專業(yè)課課時(shí)壓縮。受社會(huì)大環(huán)境的影響，陜西中醫(yī)藥大學(xué)文學(xué)課的教與學(xué)急需加強(qiáng)。
文學(xué)課程是高等院校中文系漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)必修課，包括中國(guó)古典文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等不同內(nèi)容。陜西中醫(yī)藥大學(xué)文學(xué)課程有一支精良的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，他們不斷革新教育理念，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，不同程度地進(jìn)行教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，貫徹“以學(xué)生發(fā)展為根本”的教育理念，以適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育的目的，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的語言文學(xué)工作者。
本課題組授課教師積極參與漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)，認(rèn)真開展各項(xiàng)教學(xué)和實(shí)踐工作。與學(xué)生交流，了解學(xué)生本專業(yè)知識(shí)現(xiàn)狀和需求；轉(zhuǎn)變教育理念，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法，變革課程評(píng)價(jià)體系；督促學(xué)生閱讀文學(xué)原著，查閱相關(guān)論著論文，撰寫讀書筆記；充分運(yùn)用現(xiàn)有教學(xué)條件，開展多媒體、影像等多種教學(xué)手段，重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；撰寫學(xué)術(shù)論文和教改論文多篇，并將科研成果應(yīng)用于教學(xué)中，以期達(dá)到教研相長(zhǎng)的效果。
二、陜西中醫(yī)藥大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)課程改革構(gòu)想
自2014年校級(jí)精品課程建設(shè)開始以來，本課題擬繼續(xù)加強(qiáng)漢語言文學(xué)專業(yè)文學(xué)課程的教學(xué)改革，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，讓每位學(xué)生參與教學(xué)環(huán)節(jié)，貫通第一課堂與第二課堂。
基于課程自身的性質(zhì)、特點(diǎn)與規(guī)律等，本課程組不斷探索與實(shí)踐，提出并實(shí)施的教改措施、擬解決的問題主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
1、《現(xiàn)代文學(xué)課程綜合改革》
本課題從陜醫(yī)大現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)發(fā)展足跡和現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)第一課堂在教學(xué)機(jī)制、師資狀況、學(xué)生素養(yǎng)等方面存在的局限和不足進(jìn)行逐一剖析，努力查找并分析原因，試圖尋求促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)第一課堂的有效方法和途徑，構(gòu)建現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)第二課堂內(nèi)容體系，實(shí)現(xiàn)第一課堂與第二課堂的有效貫通。
2、《現(xiàn)代文學(xué)課程多元考核評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)》
鑒于本課程的特點(diǎn)，改變單一的閉卷考試方法?？梢跃蛯W(xué)生感興趣的問題進(jìn)行討論；或指定作家或篇目，以論文方式考核。重視對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)和提高，加大平時(shí)成績(jī)的比例。將平時(shí)成績(jī)和卷面成績(jī)比例調(diào)整為4：6，即平時(shí)成績(jī)占40%，除常規(guī)的出勤、提問、討論外，重點(diǎn)是將學(xué)生的讀書筆記、學(xué)習(xí)心得、課堂練筆等計(jì)入平時(shí)成績(jī)；卷面成績(jī)占60%。
現(xiàn)代文學(xué)課程改革的目的是將成績(jī)測(cè)試與水平測(cè)試、能力測(cè)試有效結(jié)合，旨在培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及創(chuàng)新精神。
3、《現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的探索與實(shí)踐》
主要是解決現(xiàn)代教育技術(shù)包括多媒體、課件、影像材料等在教學(xué)中的內(nèi)容、方法、比例等應(yīng)用問題。逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)課程的網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)。
4、《現(xiàn)代文學(xué)課程第一課堂教學(xué)研究》
主要是解決現(xiàn)代文學(xué)課程與美學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科融合的教學(xué)問題，引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)理論分析文學(xué)作品，提高學(xué)生的鑒賞能力和感悟能力。
三、研究思路與方法實(shí)施
1、建立精講――實(shí)踐――自主研究相結(jié)合的教學(xué)模式
精講是指授課教師根據(jù)教學(xué)大綱要求，系統(tǒng)講授知識(shí)點(diǎn)，著重解決教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。實(shí)踐是指根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，教師設(shè)置問題，以分組討論、學(xué)生講課等方式開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)。自主研究是教師引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)資料，了解學(xué)科動(dòng)態(tài)，對(duì)學(xué)科熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題進(jìn)行思考，并形成自我觀點(diǎn)，撰寫相關(guān)論文。
2、多種教學(xué)方法的運(yùn)用
（1）原著導(dǎo)讀法：文學(xué)課程的學(xué)習(xí)最基本的要求即是盡可能廣泛地閱讀原著，文學(xué)專業(yè)學(xué)生的作品閱讀不是純粹的娛樂，應(yīng)該帶著問題閱讀，運(yùn)用知識(shí)儲(chǔ)備，分析作家作品的創(chuàng)作意圖、主題和藝術(shù)性等相關(guān)問題。
（2）啟發(fā)式教學(xué)法：授課教師適時(shí)地提出問題，啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，既活躍課堂氣氛，又增進(jìn)師生的了解。
（3）多媒體與影像教學(xué)法：這兩種教學(xué)方式最大優(yōu)點(diǎn)是直觀形象，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。本課題根據(jù)實(shí)踐教學(xué)大綱，適度安排多媒體和影響教學(xué)，輔助以講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)，力求兩者相得益彰，相輔相成。
3、建立量化考核評(píng)價(jià)體系
改變單一的閉卷考試方式，加大平時(shí)成績(jī)所占比例，將學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)進(jìn)行量化打分，如課堂討論、試講、平時(shí)作業(yè)等進(jìn)行綜合評(píng)定，全面客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合能力。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒兄弟院校經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合陜醫(yī)大學(xué)生特點(diǎn)和現(xiàn)有條件，嘗試著在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行整合，加大實(shí)踐教學(xué)力度，改革單一的考核方式，將提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力放在重要位置，通過設(shè)置問題、課堂討論、學(xué)生試講等環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自覺能動(dòng)性，形成學(xué)生積極參與的課堂氛圍，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是陜醫(yī)大人文管理學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)一門專業(yè)基礎(chǔ)課，它囊括1919-1949年所有的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派和文學(xué)思潮，內(nèi)容龐雜，作家作品眾多。在有限的課時(shí)內(nèi)，按部就班地完成教學(xué)任務(wù)，授課教師明顯力不從心。如何根據(jù)教學(xué)大綱，取得預(yù)期的教學(xué)效果？需要任課教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，化繁為簡(jiǎn)，精講多練，重視方法的傳授，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，了解學(xué)科動(dòng)態(tài)及最新研究成果，探討教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)；突出實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，了解學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和應(yīng)用情況，提高學(xué)生的文學(xué)感悟和鑒賞能力。
四、已有基礎(chǔ)與改革目標(biāo)
1、已有基礎(chǔ)
（1）《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》課程是陜醫(yī)大2014年精品資源共享建設(shè)項(xiàng)目之一，已開展多次實(shí)踐教學(xué)，包括學(xué)生講課、小組討論、作業(yè)講評(píng)等形式，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性明顯提高，對(duì)所學(xué)知識(shí)能夠獨(dú)立思考，具有一定的個(gè)人見解。
（2） 《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》教案2012年分別榮獲院級(jí)、校級(jí)一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)；《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人―魯迅》榮獲陜西中醫(yī)藥大學(xué)2014年多媒體課件比賽中二等獎(jiǎng)；在全國(guó)多媒體課件比賽中榮獲高校文科組三等獎(jiǎng)。
（3）學(xué)校設(shè)立專項(xiàng)資金支持“漢語言文學(xué)特色專業(yè)建設(shè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新”的教學(xué)改革工作。鼓勵(lì)專業(yè)課教師進(jìn)行教學(xué)法研究，開展教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容的改革與創(chuàng)新，建立了教學(xué)改革優(yōu)秀論文獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制；開展教案展評(píng)活動(dòng)；舉行多媒體課件大賽等，調(diào)動(dòng)教師尤其是青年骨干教師的積極性，提高教師的業(yè)務(wù)能力和科研能力。
2、改革目標(biāo)
高校文學(xué)課程的主要特征是審美性和人文性。文學(xué)課程的教學(xué)，不僅要提高學(xué)生的閱讀、理解、分析和寫作的能力，更重要的是它要全面地培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使之成為一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)合理、文理兼顧，更適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代需要的高素質(zhì)綜合性人才。
短期目標(biāo)：調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)文學(xué)課程學(xué)習(xí)的興趣。
長(zhǎng)期目標(biāo)：培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。
只有重新燃起學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才能主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)欣賞文學(xué)與文化精品，不斷豐富自己的感受力、想象力，養(yǎng)成高品位的閱讀和寫作習(xí)慣，甚至讓閱讀成為一種生活方式，終生受用。使學(xué)生進(jìn)一步接觸到中華民族的文化，植根于我們的靈魂、支撐我們的精神文化，更深入地了解中華民族優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)，并增強(qiáng)民族自豪感與自信心。
這就需要授課教師改變“滿堂灌”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容靈活運(yùn)用多種教學(xué)形式，通過傳統(tǒng)教學(xué)方法系統(tǒng)介紹基本知識(shí)的同時(shí)，融入啟發(fā)式、討論式等教學(xué)方法，寓教于樂，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)作品的分析鑒賞能力；及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容；要求學(xué)生積極參與教學(xué)環(huán)節(jié)，積極發(fā)言，各抒己見，認(rèn)真對(duì)待各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，潛移默化中提高學(xué)生的鑒賞能力和文學(xué)素養(yǎng)。
短短一學(xué)期的授課和學(xué)習(xí)，不可能做到面面俱到，盡如人意。本課題組成員力求引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文學(xué)閱讀和鑒賞的習(xí)慣，培養(yǎng)和提高學(xué)生撰寫讀書筆記、學(xué)術(shù)論文的能力。將文學(xué)課程的教學(xué)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，和人的思想，和人生本質(zhì)結(jié)合，即儒家思想的“學(xué)以致用”。
那如何讓剛進(jìn)高中學(xué)習(xí)的學(xué)生能順當(dāng)?shù)亩冗^這一磨合期，從而自信的進(jìn)入高中學(xué)習(xí)呢？我認(rèn)為最主要的就是要做好初高中語文學(xué)習(xí)的銜接工作，對(duì)于怎樣做好初高中語文的銜接工作，在這里我談?wù)勛约旱拇譁\認(rèn)識(shí)：
一、依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行語文教學(xué)
教育學(xué)告訴我們學(xué)生的身心發(fā)展具有順序性和階段性等特點(diǎn)。在學(xué)生的發(fā)展過程中，無論其身體的發(fā)展還是心理的發(fā)展，都表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的順序。這種順序是固定不變的，先前的發(fā)展變化，又是其順序序列中緊隨其后的發(fā)展和變化的基礎(chǔ)，順序性所具有的這一特點(diǎn)，使學(xué)生身心發(fā)展的順序成為一種連續(xù)的、不可逆轉(zhuǎn)的過程。學(xué)生身心發(fā)展的順序性、階段性等特點(diǎn)表明，在學(xué)生的發(fā)展過程中，我們的活動(dòng)內(nèi)容和教育要求不能超越學(xué)生生理技能發(fā)展水平的支持作用，更不能要求學(xué)生把那些看起來“已經(jīng)長(zhǎng)大成人”的孩子們像大人一樣注意事與思考，拔苗助長(zhǎng)是教育的大忌。
有人曾說，一個(gè)人的學(xué)習(xí)過程是這樣的：小學(xué)教學(xué)重在“扶”，中學(xué)重在“半扶半放”，高中重在“始放”，大學(xué)重在“全放”。由此可見，這個(gè)過程明顯體現(xiàn)出逐步加深，互相聯(lián)系的關(guān)系。作為一名剛?cè)谓谈咧姓Z文的我，在乍一接觸高中語文課程時(shí)，就發(fā)現(xiàn)其深度、廣度都是初中語文課程不可媲比的。也聽其他教師說，教了高中，再去教初中，那是省力的事情，因?yàn)槌踔薪滩膶?shí)在是淺，只要看一遍教材就可以把教學(xué)思路理清，而高中則需要看多方面的資料，不把教材研究透，就不能把握的去上課。可見，教師自身都認(rèn)為初高中語文教學(xué)存在跨度，而且這個(gè)跨度并不小，經(jīng)歷專業(yè)培訓(xùn)的語文教師尚且有此看法，那我們的學(xué)生呢？可以想象他們的無所適從了。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確的提出：“高中語文課程應(yīng)在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?！贬槍?duì)“進(jìn)一步”，不讓學(xué)生感覺高中語文是如此的難以把握，不讓學(xué)生感覺自己的語文學(xué)習(xí)是從顛峰跌落到低谷，這就要我們語文教師做好初高中語文的“銜接”工作，我們的高中語文教學(xué)一定要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行，特別是高一學(xué)生的起始教育。
二、依據(jù)教材的編排體例進(jìn)行語文教學(xué)
蘇教高一語文課程的閱讀編排：
必修一
第一專題：向青春舉杯
吟誦青春體悟人生設(shè)計(jì)未來
第二專題：獲得教養(yǎng)的途徑 求學(xué)之道經(jīng)典的力量
第三專題：月是故鄉(xiāng)明 漂泊的旅人鄉(xiāng)關(guān)何處
第四專題：像山那樣思考 諦聽天籟感悟自然 湖山沉思
必修二
第一專題：珍愛生命強(qiáng)者之歌精神支點(diǎn)?生命的禮贊
第二專題：和平的祈禱遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)黑暗中的心跡歷史畫外音
第三專題：歷史的回聲后人之鑒千古江山永志不忘
第四專題：慢慢走，欣賞啊一花一世界永遠(yuǎn)的新故事總借俊眼傳出來
必修三
第一專題：祖國(guó)土江山多嬌頌歌的變奏
第二專題：號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴殉道者之歌烈士的抉擇底層的光芒
第三專題：文明的對(duì)話審視傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)和溝通拿來與接納
第四專題：尋覓文言津梁因聲求氣仔細(xì)理會(huì)融會(huì)貫通
必修四
第一專題：我有一個(gè)夢(mèng)想經(jīng)世濟(jì)民英名與事業(yè)
第二專題：一滴眼淚中的人性世界靈魂的對(duì)白美與丑的看臺(tái)人性在復(fù)蘇
第三專題：筆落驚風(fēng)雨詩(shī)從肺腑出詞別是一家文以氣為主
第四專題：走進(jìn)語言現(xiàn)場(chǎng)在演講廳問答之間交鋒時(shí)刻
從上我們可以看出，閱讀教學(xué)分為互相連接的兩個(gè)階段。第一階段（必修一、二），在初中的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文章、外國(guó)文章、中外文學(xué)作品和我國(guó)古代散文，著重培養(yǎng)理解文章的能力、欣賞文學(xué)作品的能力和閱讀淺易文言文的能力。第二階段（必修三、四），學(xué)習(xí)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品、古代文學(xué)作品、外國(guó)文學(xué)作品和我國(guó)古代散文，著重培養(yǎng)欣賞文學(xué)作品的能力和閱讀遷移文言文的能力。學(xué)習(xí)文化內(nèi)涵比較豐富的現(xiàn)代論文、科技說明文和文學(xué)名家名作，著重研討、評(píng)價(jià)論文和文學(xué)作品的能力。這樣，形成由易到難、由淺入深的序列。
因此我們的語文教學(xué)一定要根據(jù)教材的編排特點(diǎn)組織教學(xué)。比如在教高一起始年級(jí)的詩(shī)歌單元時(shí)，我們要把握教學(xué)的深度和廣度，因?yàn)檫@一單元的教學(xué)目標(biāo)是通過誦讀，感受詩(shī)歌的音樂美，體驗(yàn)詩(shī)中的節(jié)奏、韻律，體會(huì)詩(shī)中濃郁的感情；通過感知和分析詩(shī)歌語言，進(jìn)行聯(lián)想和想象，理解詩(shī)中生動(dòng)、鮮明的形象（意象）；品味詩(shī)歌的意境美，領(lǐng)悟詩(shī)的主旨和意味。而這一要求是建立在初中階段學(xué)生已經(jīng)讀過不少新詩(shī)的基礎(chǔ)上的。而我們知道，在初中階段的讀詩(shī)其實(shí)就是學(xué)生自己背詩(shī)，為的是應(yīng)付中考的古詩(shī)詞填空。所以說，學(xué)生的詩(shī)歌的鑒賞還停留在只知其字而不知其意的階段，可以說他們對(duì)詩(shī)歌的鑒賞是一片空白。因而我們的詩(shī)歌教學(xué)，不能像高三一樣，直接進(jìn)行理論分析，而應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生的讀詩(shī)興趣的基礎(chǔ)上稍微讓學(xué)生接觸一些術(shù)語：“煉字”、“意象”“象征”等，讓學(xué)生對(duì)此有個(gè)整體感知就行，不一定非得讓學(xué)生從意象、字詞、手法等角度入手，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行解剖，從而得出詩(shī)歌的主旨。我認(rèn)為，在起始階段，對(duì)詩(shī)歌的教學(xué)最好是以讀帶講，讓學(xué)生在讀中品味，在讀中領(lǐng)悟，在讀中收獲，不是說“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”嗎？我想，這樣的詩(shī)歌教學(xué)，不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，繼而厭學(xué)，反會(huì)使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生濃厚的興趣，產(chǎn)生自行探究的欲望。興趣是最好的老師，當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生興趣時(shí)，他總是積極的、心情舒暢的去學(xué)習(xí)，不會(huì)覺得學(xué)習(xí)是一種乏味的事。學(xué)生在滿懷興趣的狀態(tài)下所學(xué)的一切，記的牢，不易忘卻。巴浦洛夫認(rèn)為：如果對(duì)某一件事情有了強(qiáng)烈的興趣，就會(huì)產(chǎn)生力量和智慧。
一個(gè)人的語文素養(yǎng)就像奔馳的火車，小學(xué)初中高中大學(xué)等就像一節(jié)節(jié)車廂，如何使之能與火車頭一塊向前奔，這每一節(jié)的交接處就顯得尤為重要。只有經(jīng)過積累、感悟、熏陶，只有注重各個(gè)環(huán)節(jié)的銜接，語文素養(yǎng)才會(huì)得以提高，語文教學(xué)質(zhì)量才會(huì)螺旋型的上升，因此我們要特別關(guān)注它們之間的銜接，讓我們的學(xué)生在語文的世界里順利向前飛馳！
參考文獻(xiàn)：
[1]《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》
1.引言
藝術(shù)真實(shí)是中西方文學(xué)理論中的一個(gè)基本問題。隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)真實(shí)理論還在不斷發(fā)展。在人們過多的關(guān)注西方文學(xué)藝術(shù)真實(shí)觀的同時(shí)，筆者認(rèn)為我們也應(yīng)關(guān)注到中國(guó)藝術(shù)真實(shí)理論的變化發(fā)展。筆者對(duì)國(guó)內(nèi)藝術(shù)真實(shí)論的專著、碩博論文及核心期刊這三大類文獻(xiàn)進(jìn)行了簡(jiǎn)要梳理。碩博論文類文獻(xiàn)，以關(guān)鍵詞“藝術(shù)真實(shí)”在知網(wǎng)搜尋碩博論文情況，截止2015年5月，共計(jì)279篇論文。由于藝術(shù)真實(shí)一直是關(guān)注的熱點(diǎn)，期刊較多，根據(jù)本文研究的范圍，所以只選取了文學(xué)理論核心期刊類具有代表性的文獻(xiàn)進(jìn)行具體分析。其中《文藝研究》有12篇、《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》有6篇，《文藝報(bào)》有5篇，《文學(xué)評(píng)論》有8篇，《外國(guó)文學(xué)研究》有4篇，《文藝?yán)碚撗芯俊酚?6篇。
根據(jù)專著類書目的介紹及評(píng)述，筆者發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)藝術(shù)真實(shí)論的專著多集中于20世紀(jì)80年代左右。本文主要列舉的藝術(shù)真實(shí)論專著有：陸貴山《藝術(shù)真實(shí)論》、蕭殷論文集《論生活、藝術(shù)和真實(shí)》、朱立元、王文英《真的感悟》和張炯《文學(xué)真實(shí)與作家職責(zé)》。
再者，經(jīng)過國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)研究的整理，從古代文論中梳理出藝術(shù)真實(shí)理論線索的文獻(xiàn)不多。筆者發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代文論中的藝術(shù)真實(shí)理論尚有挖掘的空間。在古代文論中，很難找到有關(guān)于藝術(shù)真實(shí)理論的專論，但是其中關(guān)聯(lián)性的線索是有跡可循的。筆者的問題是，中古國(guó)代文論中能否通過這種源頭性線索的梳理來建立起中國(guó)古代藝術(shù)真實(shí)論的理論框架。筆者試從古代文論中梳理出相關(guān)線索以驗(yàn)證其探尋其可能性。
2.國(guó)內(nèi)藝術(shù)真實(shí)論研究概況
筆者基于國(guó)內(nèi)藝術(shù)真實(shí)理論專著、文藝學(xué)專業(yè)的碩博論文及核心期刊文獻(xiàn)的綜合分析，將國(guó)內(nèi)藝術(shù)真實(shí)理論研究的問題及特點(diǎn)概括如下：一是藝術(shù)真實(shí)論的文獻(xiàn)專著主要集中于20世紀(jì)80年代;二是藝術(shù)真實(shí)概念模糊不清;三是藝術(shù)真實(shí)理論研究呈現(xiàn)了極強(qiáng)自省意識(shí)及融合力;四是中國(guó)古代藝術(shù)真實(shí)論還有發(fā)展的空間。
2.1藝術(shù)真實(shí)論文獻(xiàn)專著主要集中于80年代
圍繞藝術(shù)真實(shí)論進(jìn)行探討的專著主要集中于20世紀(jì)80年代。藝術(shù)真實(shí)論專著主要有：陸貴山《藝術(shù)真實(shí)論》、蕭殷論文集《論生活、藝術(shù)和真實(shí)》、朱立元、王文英《真的感悟》和張炯《文學(xué)真實(shí)與作家職責(zé)》。這些著作有著鮮明的時(shí)代特色，深受思想及現(xiàn)實(shí)主義思潮的影響。這些藝術(shù)真實(shí)的觀點(diǎn)主要圍繞生活真實(shí)與歷史真實(shí)的關(guān)系，藝術(shù)真實(shí)與生活的關(guān)系等。
陸貴山的《藝術(shù)真實(shí)論》首先在概述部分梳理了中西方藝術(shù)真實(shí)理論的歷史發(fā)展?！墩撋?、藝術(shù)和真實(shí)》是蕭殷收錄的個(gè)人論文集子，主要論述了生活、藝術(shù)和真實(shí)的關(guān)系。此外，在文學(xué)寫作實(shí)踐方面也給年輕人指出了寶貴的意見。朱立元、王文英《真的感悟》一書首先梳理了西方藝術(shù)真實(shí)觀的演變和中國(guó)藝術(shù)真實(shí)觀的演變，并比較了中西方的藝術(shù)真實(shí)論，建構(gòu)了藝術(shù)真實(shí)論的動(dòng)態(tài)模型。張炯《文學(xué)真實(shí)與作家職責(zé)》一書共分為五輯。在本書中，張炯指出“作家的職責(zé)在于暴露”，他認(rèn)為作家應(yīng)該“全面地辯證地反映生活真實(shí)的問題”，弄清楚“藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的區(qū)別問題”，并要“準(zhǔn)確地描寫人物和關(guān)鍵的關(guān)系問題?！?/p>
2.2藝術(shù)真實(shí)概念的模糊不清
藝術(shù)真實(shí)的概念含混不清首先則體現(xiàn)于用法的混亂。如“藝術(shù)的真實(shí)”、“文學(xué)真實(shí)”、“文學(xué)的真實(shí)性”等。理論家們?cè)谶\(yùn)用此術(shù)語時(shí)則呈現(xiàn)自說自話的局面，也在一定程度上給讀者造成了理解上的混亂。其次，藝術(shù)真實(shí)的概念在文藝界的討論中眾說紛紜。眾多理論家關(guān)于藝術(shù)真實(shí)的概念也并沒有清晰的界定，反而從藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)、藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)、藝術(shù)真實(shí)與生活的關(guān)系中間接闡明觀點(diǎn)。再者，藝術(shù)真實(shí)的概念界定也出現(xiàn)了變化，熱衷于探討藝術(shù)真實(shí)的性質(zhì)，由以往的二元關(guān)系模式(如文學(xué)與生活的關(guān)系等)走入了多元?jiǎng)討B(tài)的關(guān)系模式(如朱立元提出的藝術(shù)真實(shí)“創(chuàng)作—作品—鑒賞”的動(dòng)態(tài)模型)。
2.3藝術(shù)真實(shí)理論研究呈現(xiàn)了極強(qiáng)自省意識(shí)及融合力
國(guó)內(nèi)藝術(shù)真實(shí)理論在發(fā)展過程中呈現(xiàn)了極強(qiáng)的自省意識(shí)及融合力。當(dāng)理論發(fā)展到一定階段不能普及性的運(yùn)用并解決問題時(shí)，研究者會(huì)開始審視理論的更新與發(fā)展。如趙炎秋在《“藝術(shù)真實(shí)”辨析》一文中通過三類教材藝術(shù)真實(shí)觀的比較，他指出了藝術(shù)真實(shí)研究的局限。顏翔林在《藝術(shù)：“真實(shí)”與“真理”的缺席》一文中運(yùn)用懷疑論美學(xué)質(zhì)疑“藝術(shù)真實(shí)乃文學(xué)之生命”的命題葉茂康在《“真實(shí)是藝術(shù)的生命”再認(rèn)識(shí)》一文則主張推到“真實(shí)是藝術(shù)的生命”這一命題;他將“真實(shí)是藝術(shù)的生命”這一命題界定于現(xiàn)實(shí)主義范圍之內(nèi)。生琳，黃浩在《對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)真實(shí)論的歷史告別—新時(shí)期以來藝術(shù)真實(shí)問題討論的基本思考與批判》一文中，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，武俠，科幻小說以及網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，質(zhì)疑已有的藝術(shù)真實(shí)論命題。
2.4中國(guó)古代藝術(shù)真實(shí)論還有發(fā)展的空間
中國(guó)古代藝術(shù)這是論還有很大的發(fā)展空間，尤其是在古代文論中梳理出的相關(guān)線索的文獻(xiàn)較少。在此只列舉部分文獻(xiàn)，以咨參考。除了陸貴山《藝術(shù)真實(shí)論》(見本書21-24頁)和朱立元《真的感悟》中對(duì)于中國(guó)古代藝術(shù)真實(shí)理論的相關(guān)梳理外，還有以下文獻(xiàn)做出了相應(yīng)的梳理。如張新艷碩士論文《論藝術(shù)真實(shí)之維》、朱述超碩士論文《袁枚“性靈”美學(xué)思想研究》分析了袁枚的性靈論，指出其情感論與真實(shí)論的統(tǒng)一。此外，王汝梅《白居易的文學(xué)真實(shí)論——談小說理論的萌芽》一文中論述了白居易的文學(xué)藝術(shù)真實(shí)論并指出“我國(guó)古典詩(shī)論，從詩(shī)的主客、形神、虛實(shí)、有無、真魘兩方面的對(duì)立、融合關(guān)系探求藝術(shù)真實(shí)，大道了極其精妙的程度，表現(xiàn)了特有的民族風(fēng)采?！笔Y述卓在《佛教對(duì)藝術(shù)真實(shí)論的影響一文中，從古代文論“真幻”、“情真”等范疇分析佛教對(duì)藝術(shù)真實(shí)論的影響。
3.小結(jié)
綜合上述，國(guó)內(nèi)藝術(shù)真實(shí)論文藝?yán)碚撗芯刻攸c(diǎn)主要有四點(diǎn)，一是藝術(shù)真實(shí)論的文獻(xiàn)專著主要集中于20世紀(jì)80年代;二是藝術(shù)真實(shí)概念模糊不清;三是藝術(shù)真實(shí)理論研究呈現(xiàn)了極強(qiáng)自省意識(shí)及融合力;四是中國(guó)古代藝術(shù)真實(shí)論還有發(fā)展的空間。藝術(shù)真實(shí)理論作為文藝?yán)碚摰幕締栴}，依舊還有繼續(xù)探討及研究的潛在空間。
【關(guān)鍵詞】土建工程類高職語文課程建設(shè)辦學(xué)理念課程定位
近幾年，各高職院校在深化高職教育改革中，把加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)作為課程建設(shè)的重要任務(wù)。因此，專業(yè)課程建設(shè)圍繞著以就業(yè)為導(dǎo)向、以培養(yǎng)技術(shù)能力為主線構(gòu)建。然而，當(dāng)前高職學(xué)生職業(yè)技能和水平雖然得到了提高，但人文素質(zhì)不高。這一問題引起了專家和學(xué)者的高度重視，各類職業(yè)院校的教師也紛紛從各自的專業(yè)進(jìn)行改革。高職學(xué)院大學(xué)語文課程是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主干課，它在培養(yǎng)高職生人文素養(yǎng)中發(fā)揮著其他課程無法替代的作用。高職院校語文教師應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與專業(yè)結(jié)合，與職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語文課程的建設(shè)。
一、高職學(xué)院大學(xué)語文課程建設(shè)面臨的問題
當(dāng)前，部分高職學(xué)院對(duì)《教育部關(guān)于以就業(yè)為導(dǎo)向深化高等職業(yè)教育改革的若干意見》中“高等職業(yè)院校要主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要”理解過于功利化，造成在專業(yè)和課程建設(shè)中，就業(yè)前景好的專業(yè)就保留，能幫助學(xué)生成就一技之長(zhǎng)的課程就開設(shè)，即用對(duì)學(xué)生就業(yè)是否有直接作用作為標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)用”原則來對(duì)專業(yè)和課程進(jìn)行建設(shè)。大部分高職院校把加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)作為課程建設(shè)的首要和重要任務(wù)。因此，專業(yè)課程建設(shè)圍繞著以就業(yè)為導(dǎo)向、以培養(yǎng)技術(shù)能力為主線構(gòu)建。受“實(shí)用”原則影響，承擔(dān)文化傳承與培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的大學(xué)語文課程成為“課余”的選修課。作為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)主干課的大學(xué)語文處于這樣的尷尬地位，無疑使學(xué)校的人文教育進(jìn)一步受到削弱。學(xué)生方面，迫于就業(yè)壓力，多數(shù)高職生認(rèn)為到職業(yè)學(xué)院就是來學(xué)技術(shù)的，只要學(xué)好技能就萬事無憂，放松或完全放棄了自身素質(zhì)特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在這樣的情況下，很多學(xué)生對(duì)大學(xué)語文課程不感興趣，不關(guān)注中華民族的優(yōu)秀文化。從近幾年部分高職畢業(yè)生的信息反饋來看，高職學(xué)生職業(yè)技能和水平不低，人文素質(zhì)卻不高，他們崇尚個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義的生活方式，價(jià)值取向功利化。具體表現(xiàn)在：首先，缺乏社會(huì)責(zé)任感和使命感。具體到生活實(shí)際中，人際交往以利己為重，行為的出發(fā)點(diǎn)看對(duì)自己有多大的好處；在工作中不愛崗敬業(yè)，更不會(huì)為企業(yè)奉獻(xiàn)、犧牲。其次，民族、國(guó)家、社會(huì)等概念模糊。中國(guó)傳統(tǒng)文化中提倡的“大公無私”的崇高人格，以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等以天下興亡為己任的情懷，在以自我為中心的年輕一代身上有所淡化。
二、圍繞專業(yè)推進(jìn)高職學(xué)院大學(xué)語文課程建設(shè)
提高高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，將高職學(xué)生培養(yǎng)成具有高素質(zhì)的技能人才，同時(shí)也為改變高職學(xué)院大學(xué)語文課被邊緣化的尷尬處境，創(chuàng)新大學(xué)語文課程改革成為廣大高職學(xué)院語文教師最迫切的使命。高職學(xué)院大學(xué)語文建設(shè)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新。
（一）創(chuàng)新辦學(xué)理念和課程定位。
《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。這一綱要明確提出素質(zhì)教育與科學(xué)技術(shù)同等重要。愛因斯坦在《教育的神圣職責(zé)》一文中指出：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學(xué)生可成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的?！笨茖W(xué)前輩提醒我們，職業(yè)教育使學(xué)生成為“精神人才”比“技術(shù)人才”更重要。目前，我國(guó)土建工程類高職學(xué)院重視學(xué)生專業(yè)知識(shí)傳授與職業(yè)技能的培養(yǎng)、輕視人文素養(yǎng)提升傾向比較突出，導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生專業(yè)知識(shí)扎實(shí)，但知識(shí)面窄，有一技之長(zhǎng)，但水平不高，可持續(xù)發(fā)展需要的素質(zhì)和能力更是欠缺。這在很大程度上源于對(duì)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)認(rèn)識(shí)偏差與人文教育缺失。作為職業(yè)學(xué)院的管理者，必須改變觀念，強(qiáng)調(diào)“以專業(yè)為主，職業(yè)能力與人文素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展”的辦學(xué)理念。作為素質(zhì)教育的實(shí)施者教師，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化高職學(xué)院大學(xué)語文課程是專業(yè)課程的基礎(chǔ)。教學(xué)實(shí)施時(shí)，協(xié)調(diào)語文學(xué)科的人文性與工具性，在大學(xué)語文課程體系建設(shè)中強(qiáng)化人文性，將人文素質(zhì)理念滲透于各個(gè)環(huán)節(jié)。在職業(yè)教育不斷發(fā)展的今天，結(jié)合專業(yè)和職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)，重新將大學(xué)語文課程定位為“提升學(xué)生的人文素質(zhì)兼具培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)與能力”。從這個(gè)意義上說，高職教育能否在今后的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位，632016.2創(chuàng)新辦學(xué)理念，科學(xué)定位大學(xué)語文課程的地位是實(shí)施人文教育的前提。
（二）以學(xué)生為主體，協(xié)調(diào)發(fā)展人文素養(yǎng)與職業(yè)能力。
土建工程類高職學(xué)院大學(xué)語文課程具有高職語文學(xué)科的共性，既培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，又發(fā)展學(xué)生聽、說、讀、寫等能力。同時(shí)必須具有個(gè)性特色即與專業(yè)結(jié)合、與學(xué)生將來就業(yè)結(jié)合、與職業(yè)教育結(jié)合，以學(xué)生為主體，使人文素質(zhì)與職業(yè)能力協(xié)調(diào)發(fā)展。
1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
教師和學(xué)生雖然都是教學(xué)活動(dòng)中的主體，但教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生處于被動(dòng)地位，跟隨教師興趣被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)和興趣的陶冶。為此，語文課教師主動(dòng)改變自己，由主體地位向主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)變。在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)以學(xué)生為本，注意學(xué)生的興趣愛好，切實(shí)踐行“授之以魚，不如授之以漁”的理念；讓學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，主動(dòng)滿足自己學(xué)習(xí)欲望，真正實(shí)現(xiàn)將課堂還給學(xué)生。
2.突破時(shí)空限制。
在信息化高速發(fā)展的今天，大學(xué)生思維非?；钴S，接受知識(shí)的途徑和方式更多元化。大學(xué)語文課教學(xué)不應(yīng)局限于有限的時(shí)間與有限的空間。應(yīng)通過互聯(lián)網(wǎng)或是讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐即給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)可以自由的吸取知識(shí)滋養(yǎng)，翱翔于知識(shí)海洋的活動(dòng)平臺(tái)，主動(dòng)獲取知識(shí)，擴(kuò)大視野，提升素質(zhì)能力，為可持續(xù)發(fā)展蓄備力量。
3.激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性。
高素質(zhì)技能型人才是指高職學(xué)生不但有一技之長(zhǎng)，更重要的是有創(chuàng)新和勇于實(shí)踐的精神。要使職業(yè)院校畢業(yè)生成為未來新技術(shù)、新工藝、新發(fā)明的創(chuàng)造者，在教學(xué)中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的求知欲望，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)情景，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。讓學(xué)生通過自主探究或獨(dú)立思考后勇于質(zhì)疑，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力。
4.培養(yǎng)和諧發(fā)展素質(zhì)與能力。
從近年來的市場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會(huì)及用人單位認(rèn)為人文素質(zhì)，是產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益的生產(chǎn)力之一，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的資源。學(xué)生的形象和水平將直接影響到企業(yè)的形象和企業(yè)的未來發(fā)展。人文素質(zhì)對(duì)個(gè)體也是決定個(gè)人行為、做事能否成功的關(guān)鍵因素。良好的職業(yè)能力的習(xí)得，需要有良好的人文素養(yǎng)。課堂教學(xué)的熏陶培養(yǎng)是良好的人文素養(yǎng)形成的主渠道。大學(xué)語文課既能充實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)，還具有豐富的人文含量，能提升人文素養(yǎng)，因而成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的主干課。將高職學(xué)院大學(xué)語文定位為專業(yè)教育服務(wù)，應(yīng)立足職業(yè)，突出應(yīng)用、實(shí)用，人文素質(zhì)與職業(yè)能力和諧發(fā)展。
（三）以學(xué)生能力為主線，結(jié)合專業(yè)構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容。
“語文教材是語文教育的一個(gè)機(jī)制，任何教學(xué)思想、教學(xué)主張、教學(xué)方式都是通過教材去實(shí)施的，沒有好的語文教材一切都無從談起?！苯滩木帉懸约敖虒W(xué)內(nèi)容的選擇是一個(gè)關(guān)系到教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵性問題。高職學(xué)院大學(xué)語文教材的編寫方式及內(nèi)容選擇，應(yīng)突出語文學(xué)科特色，結(jié)合職校生特點(diǎn)，選取貼近學(xué)生生活，反映時(shí)代特色，與專業(yè)、就業(yè)崗位結(jié)合進(jìn)行建設(shè)，達(dá)到既為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)服務(wù)，也為學(xué)生“成人”服務(wù)的目的。
1.當(dāng)前高職教材存在的問題。
當(dāng)前高職學(xué)院大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容及教材建設(shè)模式主要有：沿用本科院校通用的大學(xué)語文教材和各學(xué)院自編的語文教材或讀本。本科院校通用的大學(xué)語文教材編寫體例大多以文學(xué)發(fā)展為主線和以文體分類為主線。按文學(xué)發(fā)展編寫的教材強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化，脈絡(luò)清晰，有助于學(xué)生充分了解各個(gè)時(shí)代的文學(xué)流派、文學(xué)風(fēng)格，在閱讀選文的同時(shí)也是對(duì)文學(xué)史的一次梳理，不足之處大多限于名家名作，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與現(xiàn)實(shí)性。按文體安排內(nèi)容有利于學(xué)生對(duì)各種文體特點(diǎn)的把握，有利于提高寫作各種文體的水平及鑒賞能力，但長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)單一的同一體裁文本，容易使學(xué)生產(chǎn)生倦怠、乏味的感覺，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還會(huì)影響學(xué)習(xí)效果。高職學(xué)院自編教材有的以語文人文性為主線或工具性為主線，有的將語文人文性與工具性結(jié)合，有的將人文性、工具性和職業(yè)性結(jié)合，然后按模塊組合編排。這些自編教材體現(xiàn)了一定的科學(xué)性和創(chuàng)新性，內(nèi)容具有一定可操作性，時(shí)代性和彈性。不足是針對(duì)性和專業(yè)性不強(qiáng)，同一套教材各種專業(yè)的學(xué)生都可用，不能體現(xiàn)以“學(xué)生為主體”“能力為本位”、“就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育特色。大學(xué)語文教材文本的選擇，是編寫大學(xué)語文教材最重要的工作。教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)的完成，除與教師的教學(xué)手段和教學(xué)方式有關(guān)，更與教材的質(zhì)量及教材選擇什么篇目有直接的關(guān)系。所以，歷年來教材的編寫者們對(duì)選文特別用心?，F(xiàn)行大學(xué)語文教材主要的不足有：一是注重傳統(tǒng)經(jīng)典名篇，而缺乏反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的文章。開設(shè)大學(xué)語文課程目的是使學(xué)生通過古今優(yōu)秀的文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，傳承中華民族的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)人文精神，陶冶審美情操。因此，對(duì)于當(dāng)代優(yōu)秀作品應(yīng)該廣泛地選用，而不應(yīng)厚此薄彼。二是大學(xué)語文教材選文與中學(xué)教材選文重復(fù)篇目多。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，無論是從知識(shí)的深度還是廣度方面要求都應(yīng)比中學(xué)高。如果大學(xué)語文教材選文與中學(xué)語文教材選文重復(fù)，會(huì)降低高職生對(duì)大學(xué)語文學(xué)習(xí)的興趣，因此，大學(xué)語文教材與中學(xué)教材在要求上應(yīng)該有較大的不同。三是外國(guó)文學(xué)作品入選太少或未選入。當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)一體化、教育國(guó)際化的大趨勢(shì)加劇了世界各國(guó)文化融合。外國(guó)文學(xué)作品反映了特定歷史時(shí)期外國(guó)的風(fēng)土人情、社會(huì)風(fēng)貌，通過閱讀外國(guó)文學(xué)作品，有利于高職學(xué)生開闊眼界，面向世界。
2.與專業(yè)結(jié)合建設(shè)大學(xué)語文教材。
目前高職教學(xué)中，課程改革方向是圍繞專業(yè)設(shè)置課程。公共課中的英語、數(shù)學(xué)與專業(yè)結(jié)合取得很好的實(shí)效。高職語文教材建設(shè)與專業(yè)相結(jié)合是可能的。為實(shí)現(xiàn)高職學(xué)院大學(xué)語文教材建設(shè)與專業(yè)結(jié)合，應(yīng)以學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣遷移為突破點(diǎn)，以服務(wù)學(xué)生就業(yè)為目標(biāo)，通過市場(chǎng)調(diào)研，了解行業(yè)從業(yè)人員的崗位素質(zhì)能力需求，以“職業(yè)崗位需求”并結(jié)合語文學(xué)科特點(diǎn)構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容。針對(duì)大學(xué)語文教材的不足，筆者結(jié)合多年來語文教學(xué)實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)大學(xué)語文資源進(jìn)行重新組合優(yōu)化。根據(jù)土建類專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生能力素質(zhì)要求，大學(xué)語文教材建設(shè)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生能力為主線分模塊編寫教材。具體內(nèi)容有土建類工程應(yīng)用文寫作、水文化導(dǎo)論、建筑文化導(dǎo)論、實(shí)用口才、文學(xué)欣賞五大模塊。每個(gè)模塊內(nèi)容分冊(cè)編寫，其中土建類工程應(yīng)用文寫作模塊內(nèi)容是必修內(nèi)容，其他模塊內(nèi)容作為選修，各專業(yè)由任課教師根據(jù)學(xué)生的需要和興趣自主選擇。教材選文注意傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)當(dāng)代美文結(jié)合，中國(guó)作品與外國(guó)作品結(jié)合。
3.構(gòu)建立體化教材。
教材是以教科書為核心的一切用于教和學(xué)的包括紙質(zhì)媒介和電子媒介的語文材料。在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的今天，我們要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，開發(fā)輔助教學(xué)的光盤、多媒體課件、課程網(wǎng)站等資源。通過多介質(zhì)，多種手段有機(jī)配合的形式來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高大學(xué)語文的教學(xué)效果。隨著人類社會(huì)不斷向前發(fā)展，新工藝、新技術(shù)將會(huì)給職業(yè)教育帶來什么影響，職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)未來的勞動(dòng)者的技能和知識(shí)的會(huì)有什么要求，這一切都難以確定。因此，高職學(xué)院大學(xué)語文課程建設(shè)要走出困境，走出特色，必須以學(xué)生為主體，與專業(yè)結(jié)合，將人文素質(zhì)理念滲透于整個(gè)課程體系中，為實(shí)現(xiàn)職校生的職業(yè)能力和人文素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)服務(wù)。這是大學(xué)語文最終的教育目標(biāo)，也是教學(xué)創(chuàng)新的方向。
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