時(shí)間：2023-03-20 16:11:54
導(dǎo)語(yǔ)：在小學(xué)音樂(lè)教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教育音樂(lè)素養(yǎng)審美體驗(yàn)simplytalkingaboutmusiceducationofhighandprimaryschoolshizhifen
【abstract】〖wtbz〗musicdiathesisincludesmusicknowledge,psychologyandability.inmakingmusicdiathesiseducation,interestculitivationshouldbeonthefirstposition,andspecialityandcultureshouldbecombinedtogether.andweshouldunderstandmusicinnovativeeducation,andrealizethevaluefunctionoftastingexperience.
【keywords】musiceducationmusicculturetastingexperience
【中圖分類號(hào)】g633.951【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a【文章編號(hào)】1811-105x(2005)03-0135-02
談到中小學(xué)音樂(lè)教育，諸如音樂(lè)素質(zhì)、專業(yè)音樂(lè)教育、普通音樂(lè)教育、音樂(lè)創(chuàng)新教育、音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣、音樂(lè)審美等都是高頻詞。然而，在中小學(xué)音樂(lè)教師隊(duì)伍中，確有一部分教師對(duì)這些高頻詞及內(nèi)涵熟視無(wú)睹、睹而不見、見而不思、思而無(wú)獲，在工作中無(wú)的放矢、盲目施教也就不足為怪了。本文僅就音樂(lè)素質(zhì)內(nèi)涵等亟待明晰的幾個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，做如下的淺釋粗議。
[本文轉(zhuǎn)載自1.音樂(lè)素質(zhì)的內(nèi)涵學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的內(nèi)涵可概括地分為以下四個(gè)方面：1.1音樂(lè)知識(shí)素質(zhì)：即有關(guān)讀譜及音樂(lè)表現(xiàn)要素(音高、音色、建度、力度、節(jié)奏、節(jié)拍、放律、調(diào)式、調(diào)性、曲式、和聲、體截、題材等)，為保證學(xué)生參與音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程及音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)所必須掌握的簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)知識(shí)。1.2音樂(lè)心理素質(zhì)：即以音樂(lè)感受能力為核心的音樂(lè)感知能力、音樂(lè)記憶能力、音樂(lè)運(yùn)動(dòng)覺(jué)能力、音樂(lè)聯(lián)想能力、音樂(lè)想象能力。1.3音樂(lè)能力素質(zhì)：即學(xué)生參與聽、唱、視、記、奏、創(chuàng)、動(dòng)等具體音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的能力。1.4音樂(lè)文化素質(zhì)：即音樂(lè)史、音樂(lè)常識(shí)、音樂(lè)作品的涉獵范圍，音樂(lè)與其它藝術(shù)的關(guān)系，音樂(lè)與藝術(shù)以外其它學(xué)科的關(guān)系，音樂(lè)與生活、音樂(lè)與社會(huì)的認(rèn)識(shí)等方面的綜合音樂(lè)文化知識(shí)結(jié)構(gòu)。音樂(lè)同其它基礎(chǔ)課程一樣，以其特有的知識(shí)和技能為基礎(chǔ)，才成為_種需要傳函、研究與發(fā)展的學(xué)科。音樂(lè)教育如不突出它自身的特有屬性也就不是音樂(lè)教育本身了。音樂(lè)教育所有價(jià)值，都必須以學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)、發(fā)展與提高為載體、為過(guò)程、為手段才能得以實(shí)現(xiàn)。囚此，學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的發(fā)展與提高，是音樂(lè)教育的本位價(jià)值。
2.“會(huì)”是興趣的根本古人云：“樂(lè)其道，善其事”，其含義不講自明。遷移到學(xué)生學(xué)習(xí)上來(lái)，那就是要先培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)學(xué)科及具體知識(shí)的興趣，首先實(shí)現(xiàn)樂(lè)其道。這樣，學(xué)生就會(huì)學(xué)得積極、主動(dòng)，學(xué)得事半功倍，以便達(dá)到善其事。用辯證的思維方法再來(lái)思考這句古話，我認(rèn)為反之亦然，即善其事，更能樂(lè)其道。在生活中，人們總是對(duì)自己善長(zhǎng)的專業(yè)和事情產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生也往往是對(duì)學(xué)得好的學(xué)科再投入的更多。一個(gè)不懂球規(guī)的人不會(huì)成為球迷，一個(gè)不懂象棋的人，不會(huì)在一盤殘局前觀棋不語(yǔ)兩小時(shí)。學(xué)習(xí)的“知難而退”，不正是學(xué)不懂、學(xué)不會(huì)而使興趣喪失，棄“事”而逃嗎?通過(guò)調(diào)查得知，在我們的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)不懂、學(xué)不會(huì)而沒(méi)辦法學(xué)，是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)興趣逐漸降低的一個(gè)最本質(zhì)的原因。所以，學(xué)生就是在“樂(lè)其道，善其事，更樂(lè)其道”的隱性而多次的反復(fù)中，其好強(qiáng)、好勝、自尊等心理需求得到滿足，并實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、深化、鞏固、升華。因此，“會(huì)”是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的根本。這就要求我們不論是教材的編寫，還是音樂(lè)教育教學(xué)的具體實(shí)施，都要始終注意并做到讓學(xué)生有一個(gè)我想學(xué)，我會(huì)學(xué)，我能學(xué)會(huì)，我能行，我已經(jīng)學(xué)會(huì)的良好的學(xué)習(xí)心理感受，優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)的“心境”。
3.走出域?qū)俚恼`區(qū)音樂(lè)教育區(qū)分為兩種基本類型，即國(guó)民音樂(lè)教育與專業(yè)音樂(lè)教育。中小學(xué)音樂(lè)教育域?qū)儆趪?guó)民音樂(lè)教育?？稍诰唧w的教育教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行。這種隸屬關(guān)系卻偏偏走51uc.com.cn進(jìn)誤區(qū)，其表現(xiàn)就是忽左忽右，走向極端，要么是正規(guī)專業(yè)化，聽“效果”誰(shuí)高誰(shuí)低；要么是談虎色變，敬而遠(yuǎn)之避開“專業(yè)化”之嫌。凡此種種，都會(huì)使中小學(xué)音樂(lè)教育誤入岐途，與真正的音樂(lè)素質(zhì)教育背道而馳。究其原因，就是沒(méi)能科學(xué)地理解中小學(xué)音樂(lè)教育與專業(yè)音樂(lè)教育的聯(lián)系與區(qū)別。專業(yè)音樂(lè)教育也好，中小學(xué)音樂(lè)教育也罷，所教所學(xué)的知識(shí)與能力本來(lái)就同出一脈，又都屬于教育的范疇。因此，雖然是兩種不同性質(zhì)的教育，但這種親緣關(guān)系是客觀的，這就是兩者之間的本質(zhì)聯(lián)系。兩者的區(qū)別首先在于培養(yǎng)的對(duì)象和目標(biāo)上，專業(yè)音樂(lè)教育是面向挑選出來(lái)了少數(shù)人，培養(yǎng)音樂(lè)專業(yè)人，中小音樂(lè)教育是面向所有學(xué)生，提高全體國(guó)民的音樂(lè)素質(zhì)。其次是表現(xiàn)在具體的教育過(guò)程的諸多要素上，就教學(xué)內(nèi)容而言，專業(yè)音樂(lè)教育追求全面系統(tǒng)、高難深刻、熟練清湛、身懷絕技等。而中小學(xué)音樂(lè)教育更注重的是全體教育對(duì)象的可接受性，人才全面發(fā)展的基礎(chǔ)性，實(shí)現(xiàn)美育功能的藝術(shù)性，教育過(guò)程的愉悅性等等。相對(duì)專業(yè)音樂(lè)教育要淺顯、容易、簡(jiǎn)單得多，但絕不是沒(méi)有必須掌握的內(nèi)容，體現(xiàn)在過(guò)程和方法上，中小學(xué)音樂(lè)教育與專業(yè)音樂(lè)教育相比，就不是那么機(jī)械、嚴(yán)格、枯燥、求精，而是激發(fā)興趣，輕松愉快，自由解決，學(xué)樂(lè)交融?；谶@種認(rèn)識(shí)，將專業(yè)音樂(lè)教育與中小學(xué)音樂(lè)教育等同視之，或?qū)烧邲芪挤置鞯貙?duì)立起來(lái)都是不科學(xué)的。
該系統(tǒng)主要是依托學(xué)校校園網(wǎng)進(jìn)行運(yùn)行，因?yàn)?，為更好的滿足學(xué)生對(duì)系統(tǒng)使用的需求，采用MVC模式，對(duì)系統(tǒng)整體進(jìn)行構(gòu)造，并結(jié)合B/S模式的思想，將系統(tǒng)進(jìn)行分層。在該系統(tǒng)架構(gòu)中，將其分為展示層、控制層、數(shù)據(jù)訪問(wèn)層等三個(gè)不同的層次。其中，展示層主要是由WebUILayer和WebServiceLayer兩部分，并通過(guò)其中的JSP等語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)客戶端和應(yīng)用服務(wù)器的交互；控制層則是利用Spring等來(lái)完成對(duì)系統(tǒng)的邏輯業(yè)務(wù)的處理，并將客戶端收到的相關(guān)功能請(qǐng)求通過(guò)調(diào)用數(shù)據(jù)層來(lái)進(jìn)行處理，并將最終處理的結(jié)果通過(guò)交互的方式來(lái)展示出來(lái)，以此方便用戶用戶進(jìn)行查看。而數(shù)據(jù)訪問(wèn)層則主要為更好的實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)層和數(shù)據(jù)庫(kù)的訪問(wèn)，并防止因數(shù)據(jù)的不一致而給數(shù)據(jù)的安全和完整帶來(lái)一定的損害。
2系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)的設(shè)計(jì)
2.1數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)原則
數(shù)據(jù)庫(kù)作為音樂(lè)輔助平臺(tái)最為基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)來(lái)源，其系統(tǒng)運(yùn)行的好壞，與數(shù)據(jù)的設(shè)計(jì)有著最為直接的關(guān)系。因此，在進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，其必須遵循以下的設(shè)計(jì)原則和標(biāo)準(zhǔn)：第一，在命名上其必須要規(guī)范。而在系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，其命名的規(guī)范將直接關(guān)系到后期對(duì)系統(tǒng)維護(hù)和升級(jí)。因此，在對(duì)系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，其必須遵循嚴(yán)格的命名標(biāo)準(zhǔn)，并將其注解到所有的列信息。第二，在數(shù)據(jù)進(jìn)行驗(yàn)證的時(shí)候，則按照數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)的相關(guān)規(guī)范作為依據(jù)，并在設(shè)計(jì)中以規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以此保障在系統(tǒng)進(jìn)行運(yùn)行的時(shí)候，數(shù)據(jù)的一致性。第三，對(duì)數(shù)據(jù)中出現(xiàn)的數(shù)據(jù)冗余以及數(shù)據(jù)范式的規(guī)范性等，都將對(duì)后期數(shù)據(jù)的檢索的速度構(gòu)成影響。因此在對(duì)不同的數(shù)據(jù)表格進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須掌握好對(duì)數(shù)據(jù)表格設(shè)計(jì)的度，從而是系統(tǒng)能夠達(dá)到快速的檢索速度，并將少用戶和系統(tǒng)交互的時(shí)間。第四，安全性。在對(duì)該系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，嚴(yán)格進(jìn)行身份認(rèn)證方可實(shí)現(xiàn)對(duì)系統(tǒng)的登錄，并根據(jù)不同的訪問(wèn)權(quán)限，對(duì)不同的功能進(jìn)行操作，從而保障系統(tǒng)的安全性。第五，并發(fā)控制的原則。通過(guò)觸發(fā)器以及存儲(chǔ)過(guò)程等的使用，對(duì)表的同時(shí)操作進(jìn)行嚴(yán)格控制，確保同時(shí)修改訪問(wèn)的控制，減少數(shù)據(jù)的不一致性，查詢可不受此控制。
2.2數(shù)據(jù)庫(kù)概念結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行概念設(shè)計(jì)其主要的目的則是實(shí)現(xiàn)對(duì)已有的數(shù)據(jù)的抽象。而所謂的抽象則是根據(jù)現(xiàn)有的情況，對(duì)相關(guān)的概念、事物和人的關(guān)系進(jìn)行的一種抽象的處理，并針對(duì)共同點(diǎn)特性進(jìn)行提取的過(guò)程。而通過(guò)這種方式所抽取到的特性再進(jìn)行一定的描述，從而形成一定的模型的結(jié)構(gòu)。在該系統(tǒng)當(dāng)中，我們選用SQLServer2008作為對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)開發(fā)的工具，以此實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)中不同表格的連接。而根據(jù)上面的結(jié)構(gòu)分析，并結(jié)合系統(tǒng)需求分析，將系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)分為試題表、課件表、基本信息表、院系表、專業(yè)表、試題參數(shù)表、系統(tǒng)參數(shù)表、公告信息表、論壇討論表等不同的表格。
3系統(tǒng)的開發(fā)環(huán)境
對(duì)該系統(tǒng)的開發(fā)，主要從硬件和軟件兩方面入手：從硬件方面其服務(wù)器的要求則為應(yīng)用服務(wù)器的CPU要求Intel奔騰2GHz以上，并且在實(shí)際操作中，將數(shù)據(jù)服務(wù)與應(yīng)用服務(wù)進(jìn)行分開的配置，同時(shí)每個(gè)服務(wù)器其內(nèi)存的配置不得低于4G的容量。數(shù)據(jù)服務(wù)器則全部采用磁盤陣列形式自動(dòng)增量，應(yīng)用服務(wù)器空間不低于50G。而客戶端的要求則是只需要安裝IE瀏覽器，并且其版本在6.0及其以上即可實(shí)現(xiàn)用戶和系統(tǒng)的交互。而從系統(tǒng)的軟件方面入手，服務(wù)器的操作平臺(tái)在WindowsServer2003或者為更高的操作版本。數(shù)據(jù)庫(kù)則采用現(xiàn)階段比較流行的SQLServer2008數(shù)據(jù)庫(kù)。
4系統(tǒng)測(cè)試
在方法論上我們看到，夸美紐斯對(duì)培根倡導(dǎo)的科學(xué)歸納法本身持保留態(tài)度[4]，而主倡“先驗(yàn)的”方法，即“從事物本身的不變的性質(zhì)”出發(fā)論證教學(xué)藝術(shù)[5]。實(shí)際上，這是一種“引證自然”的方法。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯把教育活動(dòng)同自然界的事物與現(xiàn)象、生產(chǎn)活動(dòng)的方式等進(jìn)行簡(jiǎn)單類比，使其學(xué)說(shuō)成為“一種具有永久價(jià)值的教育哲學(xué)”[6]。“教育哲學(xué)就是形式哲學(xué)在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用。教育哲學(xué)像普通哲學(xué)一樣，是思辨的、規(guī)范的和批判的。”[7]教育哲學(xué)主要探討與人的本質(zhì)、教育目的等有關(guān)價(jià)值、態(tài)度、規(guī)范等問(wèn)題，即探討教育應(yīng)當(dāng)是什么的問(wèn)題。[8]除了追求科學(xué)主義以及精神科學(xué)的教育學(xué)以外，以思辨哲學(xué)為基礎(chǔ)研究教育學(xué)的學(xué)者當(dāng)推德國(guó)社會(huì)教育學(xué)派中的新康德主義者納托爾普(Natopr，P．)。在他看來(lái)，教育學(xué)不只是技術(shù)，還是一門學(xué)問(wèn)。教育的目的是使人的意識(shí)達(dá)到真、善、美的境界。
因而，不能象赫爾巴特那樣把教育學(xué)建立在實(shí)踐哲學(xué)(倫理學(xué))和心理學(xué)的基礎(chǔ)上，而應(yīng)以整個(gè)哲學(xué)，即邏輯學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)為理論基礎(chǔ)。納托爾普還認(rèn)為，不僅教育目的應(yīng)從邏輯上引申出來(lái)，而且教育方法也應(yīng)到哲學(xué)中去尋求。因此，他的社會(huì)教育學(xué)的理論體系，是從道德觀念出發(fā)，推演出社會(huì)倫理的理念；再?gòu)纳鐣?huì)倫理推演出應(yīng)有的教育，即意志教育，其思辨色彩十分濃厚。[10]赫爾巴特認(rèn)為，“教育學(xué)作為一種科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。前者說(shuō)明教育的目的;后者說(shuō)明教育的途徑、手段與障礙?！盵11]而康德的教育學(xué)是以他的《實(shí)踐理性批判》(1788)和《倫理學(xué)的形而上學(xué)的基本原理》(1785)兩本書所闡述的倫理學(xué)思想為基礎(chǔ)建立起來(lái)的?？档乱罁?jù)他先驗(yàn)的觀念論哲學(xué)，認(rèn)為人的一切自然稟賦都有待發(fā)展，教育的任務(wù)就是充分發(fā)展人的自然稟賦，教育的最終目的是培養(yǎng)有道德的自由人。[12]哲學(xué)與教育哲學(xué)是一種包含與被包含的關(guān)系，在哲學(xué)視角下的教育哲學(xué)是通過(guò)客觀理性的、思辨的方式方法來(lái)研究教育，從哲學(xué)范圍中找出適用于教育的規(guī)律，進(jìn)而從理論方面更加系統(tǒng)的闡述教育在實(shí)踐中的應(yīng)用。
二、藝術(shù)教育哲學(xué)與學(xué)校音樂(lè)教育哲學(xué)
藝術(shù)教育哲學(xué)就是建立在哲學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)教育的探究。同樣，音樂(lè)教育哲學(xué)是從哲學(xué)方面，特別是從藝術(shù)教育觀方面來(lái)研究音樂(lè)教育的根本方針、原理及指導(dǎo)原則的一門新興學(xué)科。音樂(lè)教育哲學(xué)是研究音樂(lè)教育觀的一門學(xué)問(wèn)，是音樂(lè)教育學(xué)的基礎(chǔ)理論。音樂(lè)教育哲學(xué)是對(duì)一切音樂(lè)教育、教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行高度的概括和總結(jié)。它反映了音樂(lè)教育的基本規(guī)律，并且對(duì)各種音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)具有普遍的指導(dǎo)意義。
三、藝術(shù)教育哲學(xué)對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育的指導(dǎo)作用
1932年，當(dāng)時(shí)的教育部頒發(fā)的《部頒小學(xué)、中學(xué)、高中》的三個(gè)中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)將音樂(lè)欣賞列入了中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，形成了以唱歌、樂(lè)理、欣賞、樂(lè)器四方面構(gòu)成的中小學(xué)音樂(lè)課教學(xué)內(nèi)容。[16]而這一音樂(lè)課教學(xué)內(nèi)容模式一直沿用到20世紀(jì)末，直到2000年起音樂(lè)新課標(biāo)的研制，才開始有所改變。新的音樂(lè)課提出了它的音樂(lè)教育哲學(xué)：“以審美為核心的音樂(lè)教育”。該種哲學(xué)認(rèn)為：“音樂(lè)教育的重要價(jià)值應(yīng)該是審美教育，我們未來(lái)的課程改革將確立以審美為核心的教育理念，豐富學(xué)生的審美情感體驗(yàn)，使其具有一定的審美能力，讓生活變得豐富多彩，人類變得文雅和充滿愛(ài)心。這才是我們音樂(lè)教育的理想目標(biāo)，因此無(wú)論是課程標(biāo)準(zhǔn)還是教材，乃至教學(xué)的全部過(guò)程都必須體現(xiàn)這種理念。”[17]
關(guān)于傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)方式問(wèn)題，以下兩點(diǎn)尤應(yīng)重視：其一，要改變觀念，深入研究和總結(jié)“口傳心授”的傳承方式，并恢復(fù)運(yùn)用于傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)之中。其二，擴(kuò)展視野，實(shí)施小課堂與大課堂相結(jié)合的教學(xué)方式。學(xué)校教育，通常以校內(nèi)課堂教學(xué)為其主要形式。[18]以審美為核心的教育在學(xué)校音樂(lè)教育中可以借鑒多種形式和手法進(jìn)行，教學(xué)生融入語(yǔ)言，視覺(jué)等形式當(dāng)中。
1.注重在學(xué)生生活中有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)音景，了解并研究學(xué)生們所喜歡的音樂(lè)，要傾聽學(xué)生的聲音。[19]
2.明確教案目標(biāo)，從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的教學(xué)，并且隨時(shí)抓住意料之外的的教課時(shí)段，通過(guò)學(xué)生來(lái)啟發(fā)教師在教學(xué)中的靈感。這就需要以學(xué)生為中心，以流程為導(dǎo)向的“慢”課程，讓學(xué)生在欣賞和娛樂(lè)的同時(shí)思考和探索。
【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；音樂(lè)；整合
【中圖分類號(hào)】 H09 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】 1001-4128（2011） 09-0244-01
音樂(lè)是以旋律和節(jié)奏為基本表現(xiàn)手段的藝術(shù)。由于這種藝術(shù)形式不須通過(guò)形象影響人們，它對(duì)于人們情感的激發(fā)更為直接，因而音樂(lè)這種藝術(shù)形式的巨大感染力是不言而喻的。小學(xué)語(yǔ)文課本中的許多課文，在教學(xué)時(shí)也能與音樂(lè)相結(jié)合，發(fā)揮音樂(lè)的巨大感染力，從而提高課堂教學(xué)的效率。
1 什么是整合
《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在關(guān)于“綜合性學(xué)習(xí)”的實(shí)施建議中，指出“綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說(shuō)讀寫能力整體的發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合”，還提出“提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相配合”。這也就意味著要建起語(yǔ)文與其它學(xué)科的橋梁，認(rèn)識(shí)彼此互相聯(lián)系、互相影響的關(guān)系，減少知識(shí)的分割。而教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《語(yǔ)文》這門課程時(shí)，要意識(shí)到語(yǔ)文與其它學(xué)科的關(guān)聯(lián)，并巧妙地把語(yǔ)文與其它學(xué)科間的知識(shí)融為一體，使學(xué)生能更好地感悟文本，領(lǐng)悟生活，這就是筆者領(lǐng)悟的課程整合。
課程整合是指超越不同知識(shí)體系而以關(guān)注共同要素的方式來(lái)安排學(xué)習(xí)的課程開發(fā)活動(dòng)。其目的是減少知識(shí)的分割和學(xué)科間的隔離，把受教育者所需要的不同的知識(shí)體系統(tǒng)一聯(lián)結(jié)起來(lái)，傳授對(duì)人類和環(huán)境的連貫一致的看法。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與音樂(lè)的整合，即是把音樂(lè)巧妙地融合于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課堂中，使課堂顯得自然而又藝術(shù)。它的提出彌補(bǔ)了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)去對(duì)情感因素關(guān)注較少的不足。音樂(lè)追求詩(shī)意、描繪形象、傳達(dá)情感、動(dòng)人心魄，與語(yǔ)文教學(xué)的文本有相同點(diǎn)、相通點(diǎn)，而且互動(dòng)。在“以情優(yōu)教”的優(yōu)勢(shì)下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與音樂(lè)的整合便成了新課程改革下的必然產(chǎn)物。
2 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與音樂(lè)整合的作用
2.1 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與音樂(lè)整合有利于渲染課堂氣氛
音樂(lè)能發(fā)展人的思維,能給人以最大限度的聯(lián)想,并且給人無(wú)限的美感，讓人盡情想象，思索，潛移化地發(fā)展思維能力．在語(yǔ)文課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)靥砑有┮魳?lè)，或配樂(lè)朗誦，或讓學(xué)生唱一些與課文有關(guān)的歌曲，人僅能調(diào)節(jié)課堂氣氛，給人輕松愉快的感覺(jué)，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性．如：在教學(xué)《趕?！愤@一課，在朗讀第一段及最后一段的歌詞部分時(shí)，讓學(xué)生改讀為唱，會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
2.2 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與音樂(lè)整合有利于激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)
教學(xué)是師生雙方的交流，但學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)效果的好壞，關(guān)鍵看學(xué)生掌握了多少知識(shí)，對(duì)小學(xué)生來(lái)講，如果能采用一種調(diào)動(dòng)其積極性教學(xué)方法，將會(huì)起到事半功倍的效果．孩子的天性就愛(ài)動(dòng)，有一種先天的表演欲望，我們?cè)诮虒W(xué)中如果能利用這一點(diǎn)做文章，有時(shí)會(huì)收到意想不到的效果．如：在教學(xué)《雪兒》這一課的最后兩段的時(shí)候，有意識(shí)的把“我“對(duì)雪兒的呵護(hù)，雪兒終于可以展翅飛翔時(shí)的樣子等讓學(xué)生更好的去理解課文的真諦．課后，同學(xué)們還不停的將課堂上學(xué)到的動(dòng)作表演來(lái)表演去．可見，課堂的內(nèi)容已以一種生動(dòng)可見的形式深入孩子的心靈。
2.3 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與音樂(lè)整合有利于活躍學(xué)生的思維
音樂(lè)以聲音、韻調(diào)抒發(fā)人的情感，作用于人的聽覺(jué)；文學(xué)以語(yǔ)言描寫世界，作用于人的想象。在習(xí)作教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用音樂(lè)，能讓語(yǔ)言文字在學(xué)生頭腦中折射出視像。這一視像是有生命的，是流動(dòng)不息的，是可以疊加、延伸的。視像一形成，思維積極性一調(diào)動(dòng)，便又轉(zhuǎn)化成語(yǔ)言文字記錄下來(lái)。因此，音樂(lè)在習(xí)作中的運(yùn)用能促使學(xué)生積極聯(lián)想，敞開心扉記錄自己的一感一悟。
2.4 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與音樂(lè)整合有利于突破教學(xué)的難點(diǎn)
李吉林老師認(rèn)為“音樂(lè)是一種抒情性極強(qiáng)的藝術(shù)形式，它通過(guò)樂(lè)曲中力度的強(qiáng)弱，旋律的起伏變化，以及節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫，用直感的方式，使人獲得比其他藝術(shù)形式更為直接、更為豐富、更為生動(dòng)的感受?！庇行┱n文中一些老師講不清、道不明的東西可以借助音樂(lè)傳達(dá)給學(xué)生。例如，《我的油布傘》(蘇教版)一文中，“偶一回頭，我望見了娘那帶笑的黃油布似的臉，心里一酸，眼里涌出了淚水?！贝丝痰摹拔摇钡那楦?，老師用語(yǔ)言是無(wú)法講清的，這時(shí)，播放一首《世上只有媽媽好》的歌曲，不比老師空洞的講解更為有效嗎?
3 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與音樂(lè)的整合方法
音樂(lè)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合的方法是多樣的，它可以從多種不同的角度著手整合。
3.1 配樂(lè)朗誦
音樂(lè)的突出特點(diǎn)是它的節(jié)奏性，作用于詩(shī)文，可以使詩(shī)文增加節(jié)奏感。在進(jìn)行古詩(shī)詞、現(xiàn)代詩(shī)、散文等體裁的課文教學(xué)時(shí)，配上一曲恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)進(jìn)行朗讀，對(duì)于理解詩(shī)文內(nèi)容和作者感情，欣賞詩(shī)文語(yǔ)言美是非常重要的。如教學(xué)《月光曲》時(shí)，配上鋼琴曲《月光》，在音樂(lè)中朗讀能更好體味月光的輕柔、飄渺、朦朧；教學(xué)《林中樂(lè)隊(duì)》時(shí)，配上一曲班得瑞的《寂靜山林》，一下子就使學(xué)生置身山林的聽覺(jué)享受，沉浸在溪湍鳥鳴的原始天籟中，人與自然在音樂(lè)中和諧統(tǒng)一；教學(xué)劉禹錫的《浪淘沙》，配上《黃河鋼琴協(xié)奏曲》朗誦，詩(shī)句“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”能越讀越激昂，充分感受作者豪邁的氣魄和黃河磅礴的氣勢(shì)。
3.2 低吟淺唱
現(xiàn)在的語(yǔ)文教材選文中有不少就是優(yōu)美的歌詞，或是在音樂(lè)教材中配曲學(xué)唱的古詩(shī)，如《讓我們蕩起雙漿》、《靜夜思》、《北京的橋》、《長(zhǎng)江之歌》等等。在進(jìn)行這一類教材的教學(xué)時(shí)，我們不光要配著伴奏音樂(lè)朗誦，還要跟著原唱哼一哼，用樂(lè)曲的旋律美,歌詞的語(yǔ)言美,音響的意境美,演唱的情感美來(lái)陶冶人的情操,凈化人的靈魂。使學(xué)生能更準(zhǔn)確地掌握詩(shī)文的情感脈絡(luò)，感受詩(shī)文留下的廣闊的思維空間，在豐富的詩(shī)情中受到陶冶。
3.3 由此及彼
新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念就是要在課堂教學(xué)的過(guò)程中使學(xué)生成為課堂的主人，課堂是實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)目標(biāo)的主陣地，也是對(duì)于學(xué)生們進(jìn)行心理健康教育的主要場(chǎng)所，據(jù)此一定要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生鍛煉展示自我的平臺(tái)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的自信心。因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子特別是農(nóng)村家庭的孩子和單親家庭的孩子性格相對(duì)孤僻一些，他們的外在表現(xiàn)就是內(nèi)向、拘謹(jǐn)。據(jù)此，音樂(lè)教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中要給學(xué)生搭建平臺(tái)，如在歌曲練唱環(huán)節(jié)中，給每一名學(xué)生試唱的機(jī)會(huì)，特別是那些膽子較小，性格拘謹(jǐn)、內(nèi)向的學(xué)生要予以更多地關(guān)注，并對(duì)于他們的成長(zhǎng)和進(jìn)步及時(shí)予以肯定和鼓勵(lì)，這樣無(wú)形中就能夠增強(qiáng)學(xué)生的自信心，同時(shí)也能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題并及時(shí)予以解決。
二、面向全體學(xué)生并關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異
我們小學(xué)音樂(lè)學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生掌握基本的音樂(lè)技能和技巧，從而推動(dòng)學(xué)生們的全面成長(zhǎng)和發(fā)展需求。但是學(xué)生存在個(gè)體上的差異，具體來(lái)說(shuō)就是有的學(xué)生可能對(duì)于音樂(lè)課程感興趣且悟性較強(qiáng)，但是有的學(xué)生在這方面可能相對(duì)較弱一些，這類學(xué)生往往因?yàn)椴簧瞄L(zhǎng)而對(duì)音樂(lè)課程產(chǎn)生一種抵觸心理，這種心理歸根結(jié)底是一種畏難、逃避心理，據(jù)此必須要予以引導(dǎo)和解決。所以，教師在小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)中既要面向全體學(xué)生同時(shí)也要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異。具體來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)的安排對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同方面的引導(dǎo)，這就意味著音樂(lè)教師要挖掘所學(xué)音樂(lè)作品的內(nèi)在因素，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想、人格、情感等方面的引導(dǎo)。如在學(xué)習(xí)《我愛(ài)家鄉(xiāng)我愛(ài)祖國(guó)》這首作品時(shí)，教師就可以從愛(ài)國(guó)主義教育出發(fā)，在學(xué)生學(xué)習(xí)、理解歌詞的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和解釋，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)學(xué)生們的道德認(rèn)識(shí)，這就可以面向全體學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)。而針對(duì)部分學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中因?yàn)樽陨項(xiàng)l件的差異如聲音條件不好、抓不住節(jié)奏、跑調(diào)等問(wèn)題，音樂(lè)教師在教學(xué)的過(guò)程中可以針對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)給這部分同學(xué)提供鍛煉自己、展示自己的機(jī)會(huì)。而在這部分同學(xué)展示的過(guò)程中，教師要多鼓勵(lì)，同時(shí)在方法和信心上予以引導(dǎo)，這樣可以逐漸使這部分學(xué)生擺脫憂慮、緊張、恐懼的心理，將注意力集中到學(xué)習(xí)上來(lái)，幫助他們認(rèn)真總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，找出產(chǎn)生不良情緒的原因，以作為前車之鑒，并把注意力逐步轉(zhuǎn)移到具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。
三、利用歌詞來(lái)感染學(xué)生
歌詞在一首歌中占有重要位置，一首歌曲的感情基調(diào)和感染力都在歌詞里，要唱好一首歌，必須先充分理解歌詞所表達(dá)的意義。在學(xué)習(xí)新歌之前，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時(shí)代背景、作者生平外，我會(huì)讓學(xué)生用歌曲所需要的感情來(lái)朗誦歌詞后，再進(jìn)行下一步的教學(xué)工作。如在學(xué)習(xí)三年級(jí)的歌曲《可愛(ài)的家》時(shí)，首先通過(guò)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生懷著對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感激之情來(lái)朗讀歌詞，然后進(jìn)行歌曲教學(xué)，學(xué)生就能夠比較好地把握這首歌的感情基調(diào)，最后，通過(guò)歌詞的震撼力來(lái)激起學(xué)生的內(nèi)心情感世界，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中健康成長(zhǎng)。
四、關(guān)注學(xué)生的精神世界，滿足學(xué)生的心理需求。
作為成年人的教師，我們可以用抽象思維方式來(lái)演繹生活，而學(xué)生卻只是具體的情感生活者。他們對(duì)來(lái)自于教師成人式的愛(ài)與關(guān)注不容易領(lǐng)悟，他們需要教師真正能觸及并適應(yīng)他們心理發(fā)展的愛(ài)與關(guān)注。教師要放棄成人的思維規(guī)律，讓他們?cè)诰哂邪l(fā)展空間的學(xué)習(xí)環(huán)境中，真正尊重孩子，關(guān)注他們的精神世界，允許孩子問(wèn)題的存在和想法的表達(dá)，并適當(dāng)?shù)貏?chuàng)造一些空間，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷、感受和體驗(yàn)?？傊?，真正的學(xué)習(xí)并不是由教師向?qū)W生灌輸知識(shí)，而是出自學(xué)生的自發(fā)性和主動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，他們會(huì)在感受中學(xué)、在游戲中學(xué)、在討論中學(xué)、在發(fā)現(xiàn)中學(xué)。真真切切接觸音樂(lè)，感受到音樂(lè)的存在，不必顧忌“五音不全”，努力克服自身的心理障礙。在他們打開音樂(lè)教室門時(shí)，充滿生機(jī)的一切就開始了。
五、結(jié)語(yǔ)
一、傳統(tǒng)教育方式的弊端
(一)學(xué)生缺乏自主性
小學(xué)生正處在一個(gè)活潑好動(dòng)、思維活躍的年紀(jì),但是傳統(tǒng)的教育方式多注重對(duì)書本知識(shí)的教授和灌輸,忽略了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的好習(xí)慣。從而導(dǎo)致小學(xué)生活躍的思維不能得到良好的發(fā)展,對(duì)課堂的積極性也大大減退。長(zhǎng)此以往,學(xué)生的自主性變差,習(xí)慣去依賴教師來(lái)學(xué)習(xí)課堂內(nèi)容,解決學(xué)習(xí)問(wèn)題。
(二)注重應(yīng)試教育
我國(guó)的主要教育制度就是應(yīng)試教育,對(duì)于任何一門學(xué)生學(xué)習(xí)的科目,學(xué)校都會(huì)采取期末測(cè)試的方式來(lái)對(duì)比學(xué)生學(xué)習(xí)水平的高低。然而音樂(lè)是一項(xiàng)靈活多樣的科目,它的內(nèi)容不僅僅停留在紙張文字之上,也不只是一兩首樂(lè)曲可以檢測(cè)出來(lái)的。所以,應(yīng)試教育通常忽略了學(xué)生本身具有的天賦,只看到了學(xué)生書面上的成績(jī)。不僅如此,應(yīng)試教育會(huì)讓音樂(lè)成為學(xué)生的一項(xiàng)任務(wù),學(xué)生會(huì)對(duì)此產(chǎn)生排斥和抗拒。由此導(dǎo)致上課無(wú)法積極的思考和參與,最終影響了音樂(lè)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。
(三)教學(xué)內(nèi)容單一
音樂(lè)在各項(xiàng)學(xué)科之中所占的比重較小,學(xué)習(xí)的內(nèi)容也不夠豐富。多數(shù)學(xué)校的音樂(lè)教育僅僅停留在書本教學(xué),沒(méi)有實(shí)際的操作。例如,某校教師在教習(xí)音樂(lè)的課堂上,只是單純的帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)五線譜和音符。挑選個(gè)別同學(xué)來(lái)進(jìn)行演唱的示范。學(xué)校也沒(méi)有為學(xué)生提供音樂(lè)課堂上可以使用到的道具或者是樂(lè)器,學(xué)生只能聽老師單調(diào)的解說(shuō),或是老師在講臺(tái)上用鋼琴為同學(xué)將樂(lè)曲演奏一遍。這種單一的教學(xué)方式,會(huì)讓課堂出現(xiàn)枯燥乏味的狀況,降低小學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣。
二、小學(xué)音樂(lè)教育的創(chuàng)新與發(fā)展
(一)重視興趣培養(yǎng)
更加注重學(xué)生的興趣培養(yǎng),了解學(xué)生的喜好,增加課堂的趣味性。在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)手操作,教學(xué)生學(xué)習(xí)一些容易上手的小樂(lè)器。例如,某位教師為同學(xué)準(zhǔn)備了笛子,上課的時(shí)候,教師在講臺(tái)上講解演示,學(xué)生就可以緊跟著動(dòng)手操作。在操作的過(guò)程中,學(xué)生充分發(fā)揮了自己的好奇心,專注于老師講解的內(nèi)容,有不懂的問(wèn)題也會(huì)積極的向老師提問(wèn)。最后,老師組織學(xué)生進(jìn)行小團(tuán)體的演奏,雖然不夠熟練,但是學(xué)生對(duì)簡(jiǎn)單的樂(lè)器操作有了基本的認(rèn)知,課上不再是單一的聽講,也能讓學(xué)生活躍起來(lái),積極的參與到課堂的內(nèi)容中。教師應(yīng)秉持寓教于樂(lè)的原則,讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只有這樣,學(xué)生才會(huì)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng),才能更好的提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。
(二)提倡實(shí)踐操作
重視學(xué)生的興趣培養(yǎng),就不能讓教學(xué)內(nèi)容僅僅停留在單一的書本教學(xué),這只會(huì)讓正處在貪玩好動(dòng)年紀(jì)的小學(xué)生感到枯燥乏味,這種情況下教師就應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生多進(jìn)行動(dòng)手操作。例如,某小學(xué)曾經(jīng)的音樂(lè)教學(xué)模式,僅僅是在課堂上簡(jiǎn)單的演示教科書上的內(nèi)容,學(xué)生不能跟著老師參與進(jìn)去。經(jīng)過(guò)教學(xué)改革之后,學(xué)校為學(xué)生提供了多媒體設(shè)備和一些小樂(lè)器,課上教師不僅單獨(dú)為學(xué)生演示內(nèi)容,還會(huì)邀請(qǐng)學(xué)生一同演奏。像是在講解《雪絨花》的課堂上,教師用多媒體為學(xué)生播放了樂(lè)曲短片,然后又帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了簡(jiǎn)單的樂(lè)器演奏。學(xué)生對(duì)這種生動(dòng)有趣的課堂形式充滿了好奇,在課堂上積極跟隨老師的思路,加快了完成課堂任務(wù)的腳步。
(三)豐富課堂內(nèi)容
為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣,在課堂上,教師除了基本知識(shí)的講解和簡(jiǎn)單的樂(lè)器演示之外,還應(yīng)該更加豐富課堂的內(nèi)容。在內(nèi)容的豐富上,教師不應(yīng)該僅僅停留在演唱和樂(lè)器學(xué)習(xí)等方面,還可以為學(xué)生提供更多樣的帶有趣味的課堂小活動(dòng)。例如,某校園內(nèi)的教師,在課堂上不僅帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行演奏,還會(huì)在學(xué)生學(xué)習(xí)和了解了樂(lè)曲的內(nèi)容之后,根據(jù)樂(lè)曲闡述的內(nèi)容和表達(dá)的意義來(lái)編排一個(gè)小型的音樂(lè)劇。安排部分學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)劇的表演,部分學(xué)生進(jìn)行樂(lè)曲的演奏。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生們都積極地展現(xiàn)自己的能力。充分發(fā)揮了小學(xué)生活潑好動(dòng)的特性,也很好的利用了他們貪玩的特點(diǎn)。在“玩”和“教”相結(jié)合的情況下,學(xué)生的表現(xiàn)更加的積極,對(duì)樂(lè)曲的理解也更加深入。
(四)改善教學(xué)環(huán)境
由于傳統(tǒng)教學(xué)的特有的教學(xué)模式,音樂(lè)課堂的環(huán)境相對(duì)較為簡(jiǎn)單。為了提高小學(xué)音樂(lè)教育的教學(xué)質(zhì)量,改善教學(xué)環(huán)境也是其中非常重要的一環(huán)。為此,學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)音樂(lè)教育的投資力度,首先要保證師資力量的雄厚,調(diào)整教師的薪資水平,重視教師專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。其次,應(yīng)該增加基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),為音樂(lè)教室提供更多的器材和用具。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候可以增加動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)。也要為音樂(lè)教室配備多媒體設(shè)備,讓學(xué)生能夠更加直觀和全面的感受音樂(lè)的魅力。
“三少民族”的傳統(tǒng)文化是其先民在千百年的摸索、實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)“三少民族”傳統(tǒng)文化，對(duì)于“三少民族”自身以及人類社會(huì)都具有重要的價(jià)值和意義。學(xué)校作為傳播人類文明知識(shí)的殿堂，也應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)傳承民族文化的責(zé)任，將民族文化傳承給少年兒童。學(xué)校利用音樂(lè)教學(xué)資源開展民族文化傳承教育，是實(shí)現(xiàn)“三少民族”傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承的必要途徑之一。讓少年兒童接觸少數(shù)民族音樂(lè)，對(duì)少兒的成長(zhǎng)有著不可忽略的重要意義。
一、增加少年兒童熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感
在學(xué)校教育中，音樂(lè)無(wú)疑是最容易讓學(xué)生接受的活動(dòng)。著名音樂(lè)教育家柯達(dá)伊曾有這樣的理論，他認(rèn)為：兒童唱歌與說(shuō)話都同樣的自然，通過(guò)唱歌這一人人都能從事的活動(dòng)，能夠使孩子們的歌喉日臻完美。而在眾多歌曲作品中只有美好的民族藝術(shù)才會(huì)讓孩子們真正感到這里是家鄉(xiāng)，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感?？逻_(dá)伊的“要讓音樂(lè)屬于每個(gè)人的愿望”，要使傳統(tǒng)民族音樂(lè)活在人民的生活之中，給予他們一種文化認(rèn)同感，而這一切又必須從小培養(yǎng)。兒童從幼年起，通過(guò)大量民間兒童歌曲，培養(yǎng)了興趣，也熟悉、積累了民族的音樂(lè)語(yǔ)言、旋律音調(diào)，并逐步感受到音樂(lè)與語(yǔ)言的完美結(jié)合。
在不同的音樂(lè)活動(dòng)中，學(xué)生欣賞著、想象著、感染著、參與著、發(fā)現(xiàn)著少數(shù)民族的活力與魅力，向往著近距離了解這些民族的生活，更生發(fā)出對(duì)不同音樂(lè)的濃厚興趣，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感油然而生，為家鄉(xiāng)擁有這樣美好的民族音樂(lè)而自豪！
音樂(lè)的魅力正在于無(wú)需更多言語(yǔ)就能達(dá)到心靈相通、精神引領(lǐng)的效果。因此，如果說(shuō)，音樂(lè)是“心靈雞湯”一點(diǎn)不為過(guò)！
二、萌發(fā)少年兒童對(duì)“三少”民族民間音樂(lè)、民族風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)藝術(shù)文化的尊重意識(shí)
音樂(lè)是偉大的心靈藝術(shù)。通過(guò)“三少民族”民歌音樂(lè)乃至內(nèi)蒙古草原、山林、漁獵等文化可以看到音樂(lè)的內(nèi)涵與其藝術(shù)形式自是相互關(guān)聯(lián)，這無(wú)疑對(duì)孩子們音樂(lè)欣賞趣味的形成確起到了熏陶默化的鑄就作用。“三少”民歌內(nèi)容多為講究溫厚、質(zhì)樸、和諧的文化氛圍，其民歌逐漸形成了一種豪放、寬容、樸實(shí)、詼諧的整體性格特征。
五彩呼倫貝爾合唱團(tuán)的出現(xiàn)得到了公眾及社會(huì)的認(rèn)可絕不是偶然的，是有利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展的?？梢哉f(shuō)，草原文明不僅具有傳承性且極具開放性。孩子們的演唱不僅僅保留和延續(xù)了草原文化之傳統(tǒng)，是沒(méi)有年齡與經(jīng)歷、沒(méi)有專業(yè)與業(yè)余之間的界限的，是古老民族純凈生活的反映。孩子們給人們以藝術(shù)靈感的童謠，蕩滌著世人的心靈，也給予了現(xiàn)今人們以青春的活力！
受地域、文化差異影響，不同的民族有著各自不同的風(fēng)俗習(xí)慣。在授課前，我將三少民族的風(fēng)俗習(xí)慣為學(xué)生做了個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。例如，三少民族的服飾、居住、飲食文化以及他們的歌曲風(fēng)格、舞蹈特點(diǎn)等。并且觀看了五彩呼倫貝爾兒童合唱團(tuán)的演出視頻，聆聽了《勇敢的鄂倫春》、《鄂呼蘭，德呼蘭》、《夢(mèng)中的額吉》等歌曲，欣賞了達(dá)翰爾族舞蹈《魯日格勒》，讓學(xué)生深刻感受到少數(shù)民族文化的美好。音樂(lè)是最易于為兒童所接受的語(yǔ)言。少數(shù)民族音樂(lè)更是具有引人入勝的魅力。通過(guò)音樂(lè)的感召，我們可以讓學(xué)生走近少數(shù)民族音樂(lè)、感受少數(shù)民族音樂(lè)、喜歡少數(shù)民族音樂(lè)，從而消除對(duì)少數(shù)民族生活習(xí)慣的歧視，萌發(fā)兒童對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)藝術(shù)文化的尊重意識(shí)。
三、豐富音樂(lè)認(rèn)知、擴(kuò)大少年兒童的想象空間
在藝術(shù)世界里，音樂(lè)是最善于表達(dá)、激感的藝術(shù)，它可以消除緊張情緒，獲得情感的平衡。通過(guò)廣泛接觸表現(xiàn)不同情感、內(nèi)容的音樂(lè)，學(xué)生的情感世界將逐漸變得豐富、充實(shí)。
音樂(lè)教育可以發(fā)展兒童的基本音樂(lè)能力。通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言理解那些通過(guò)日常語(yǔ)言所不能理解的細(xì)節(jié)和微妙之處，使孩子的“感性和理性得以融洽、升華”。少兒階段是各種感官發(fā)育最迅速的時(shí)期，是聽力培養(yǎng)最重要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)學(xué)習(xí)是通過(guò)多種感官體驗(yàn)音樂(lè)的要素，通過(guò)體驗(yàn)形成經(jīng)驗(yàn)。少兒階段通過(guò)音樂(lè)的母語(yǔ)獲得的音調(diào)積累，對(duì)繼承民族音樂(lè)文化、發(fā)展音樂(lè)的創(chuàng)造性能力具有深遠(yuǎn)意義，使其獲得音樂(lè)能力。
少數(shù)民族音樂(lè)認(rèn)識(shí)對(duì)兒童的想象力拓展有著巨大的推動(dòng)。我們引導(dǎo)學(xué)生了解少數(shù)民族音樂(lè)，等同于為學(xué)生打開了另一扇想象之門。少數(shù)民族音樂(lè)作品背后往往有著美麗神秘的
轉(zhuǎn)貼于
傳說(shuō)故事，在故事鋪墊下，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的體會(huì)更加深入，對(duì)音樂(lè)作品的想象力更加豐富。
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