時(shí)間：2023-03-17 17:58:59
導(dǎo)語(yǔ)：在實(shí)踐哲學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
《人間世》的開篇便是孔子的得意門生顏回向孔子辭行的畫面，顏回說自己要去衛(wèi)國(guó)，孔子問他為什么要去時(shí)，他滿懷熱情地回答孔子說:“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨(dú)。輕用其國(guó)而不見其過。輕用民死，死者以國(guó)量，乎澤若焦，民其無(wú)如矣!回嘗聞之夫子曰:‘治國(guó)去之，亂國(guó)就之。醫(yī)門多疾?！敢运勊计鋭t，庶幾其國(guó)有瘳乎!”顏回說他聽說衛(wèi)國(guó)國(guó)君正當(dāng)中年，輕率地處理政事、役使百姓，使人民大量地死亡，卻看不到自己的過失，因此想遵照老師“治國(guó)去之，亂國(guó)就之”的教導(dǎo)，去教化衛(wèi)靈公，使他對(duì)自己的做法有所覺悟，達(dá)到“其國(guó)有瘳”的良好愿望?？鬃勇牶螅o顏回潑了一盆冷水，說:“嘻，若殆往而刑耳!”意思是說，你去了不但不能不救國(guó)救民，反而會(huì)白白地搭上自己的性命。因?yàn)樽怨乓詠淼氖ト硕际恰跋却嬷T己而后存諸人”，但顏回的情況卻是“所存于己者未定，何暇至于暴人之所行”，接著孔子又向顏回指出了“求名”、“用智”的危害，“二者兇器，非所以盡行也”，也就是說顏回此舉是有貪圖名譽(yù)、奮用私智的嫌疑，他這種“強(qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前”］的做法，被人“命之曰菑人”，而“菑人者，人必菑之”，其結(jié)果是反而被別人所害。接著孔子又進(jìn)一步指出，如果衛(wèi)國(guó)國(guó)君能夠做到尊重賢才而憎惡壞人，又何須煩勞顏回前去呢?因此，除非你不諍諫，否則衛(wèi)君一定會(huì)乘著你的漏洞而以他的巧辯與你相斗，你一定會(huì)不被信任，以反復(fù)諍諫而死于“暴人”之前。顏回仍不死心，接下來又提出了“端而虛、勉而一”、“內(nèi)直而外曲、成而上比”等對(duì)策，可以看出顏回已對(duì)此行做出了充分的心理準(zhǔn)備，但經(jīng)過老師孔子的一一批駁，顏回終于認(rèn)識(shí)到自己的不足之處，明白了自己的做法確實(shí)是徒勞無(wú)益的，最后不得不向自己的老師———孔子求教自己到底應(yīng)該怎樣做。孔子的答案便是讓顏回先進(jìn)行“心齋”，達(dá)到“心齋”的關(guān)鍵是:“若一志，無(wú)聽之以耳，而聽之以心;無(wú)聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！币簿褪钦f進(jìn)入了“心齋”的人才可能“虛而待物”，因而能夠達(dá)到“入游其樊而無(wú)感其名，入則鳴，不入則止”的境界。也就是說達(dá)到這樣境界的人，已完全摒棄了為名為利而進(jìn)行勸諫的想法，國(guó)君能聽進(jìn)去的話就勸諫，聽不進(jìn)去的話就拉倒。也正因?yàn)檫@樣的人的心境是空虛的，已拋棄了名譽(yù)、智慧的羈絆，故而便可“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止”。這種“虛室生白，吉祥止止”的境界，恰如一把打開亂世之中通向生存之門的鑰匙，它可以讓人“徇耳目?jī)?nèi)通而外于心知，鬼神將來舍，而況人乎”!它能順應(yīng)萬(wàn)物的變化，是禹、舜治天下的關(guān)鍵，也是伏戲、幾蘧所終身奉行的準(zhǔn)則。因此，學(xué)會(huì)了“心齋”的人，也就好比找到了亂世中生存的一把鑰匙。深深被老師的“心齋”大法所折服的顏回，游說衛(wèi)國(guó)的結(jié)果也就可想而知了。
二、“乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中”
僅僅找到亂世之中通向生存的第一把鑰匙還不夠，還必須有第二把鑰匙?！俺宋镆杂涡模胁坏靡岩责B(yǎng)中”便是莊子所找到的第二把鑰匙。這把鑰匙是從楚國(guó)貴族葉公子高和魯國(guó)賢大夫顏闔的經(jīng)歷中找到的。葉公子高要被楚王派去出使齊國(guó)，但齊國(guó)對(duì)待使者的態(tài)度一向是“甚敬而不急”，因此他擔(dān)心此次的使命如果不能夠完成的話，“則必有人道之患”，如果此次的使命能夠完成的話，“則必有陰陽(yáng)之患”。而且他早上接受了使命以后，晚上就飲起了冰來，可能已患上了內(nèi)熱癥了。他擔(dān)負(fù)的使命剛剛開了個(gè)頭，就已經(jīng)有了陰陽(yáng)之患。他已經(jīng)陷入了一種兩難的尷尬境地，無(wú)論使命能否完成，他都將會(huì)有災(zāi)禍，但孔子在接下來的話中，還是為葉公子高找到了一把打開生存之門的鑰匙。針對(duì)葉公子高的情況，孔子首先勸導(dǎo)他說，人生于天地之間，事親與事君是無(wú)可逃脫的責(zé)任。對(duì)于事親來說，只要“不擇地而安之”，也就是不論身處何地，只要能把父母安頓好即可。這對(duì)于葉公子高來說自然不需費(fèi)太多的事情即可辦好。而事君，則要“不擇事而安之”，也就是不論什么事都要為他辦妥，才稱得上“忠之盛也”，這就對(duì)臣子是一個(gè)極嚴(yán)峻的考驗(yàn)，如眼下葉公子高就遇到了這樣一個(gè)考驗(yàn)，他到底該怎么做呢?莊子又借孔子之口對(duì)他說，要做到“哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命”，“行事之情而忘其身，何暇至于悅生而惡死”，孔子告訴葉公子高，既然這是為人臣子的固不得已的事，那么就應(yīng)該將生死置之度外，這似乎與前面孔子勸顏回的態(tài)度不太一致。其實(shí)不然，顏回游說衛(wèi)君是完全可以避免的，但葉公子高則是無(wú)可逃脫的?？鬃釉跒槿~公子高分析了外交中的“溢美”、“溢惡”的嚴(yán)重后果之后，以“法言”的形式向葉公子高指出了外交的原則是“傳其常情，無(wú)傳其溢言，則幾乎全”［;然后又分析了外交中憑借智巧角力時(shí)出現(xiàn)的“陰與陽(yáng)”、“治與亂”、“諒與鄙”、“簡(jiǎn)與巨”等復(fù)雜狀況，以及由此所導(dǎo)致的“奇巧”、“奇樂”的結(jié)局，最后仍然以法言的形式告訴葉公子高在外交中一定要做到“無(wú)遷令、無(wú)勸成”。告訴完葉公子高這些以后，莊子將這些生存哲學(xué)精辟地概括為:“乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中”，而且還說能達(dá)到這種境界的就是“至矣”，也就是相當(dāng)完美了。這實(shí)在令我們?yōu)樗陌附薪^，正是在這種生存哲學(xué)的指導(dǎo)下，莊子為當(dāng)時(shí)的一大批伴君如伴虎的官僚貴族們又找到了一把打開生存之門的鑰匙。這把鑰匙也同樣適合魯國(guó)賢大夫顏闔。顏闔將要成為衛(wèi)靈公太子的師傅了，這是一個(gè)非常重要的官職，但是他卻一點(diǎn)兒也高興不起來，因?yàn)樗档倪@位太子的品性是“其德天殺”［，而他的智慧正好能夠識(shí)別出別人的過失，而不能認(rèn)識(shí)到自己的過失。所以如果對(duì)他不講究治國(guó)原則的話，就會(huì)危害衛(wèi)國(guó)，而如果對(duì)他講究治國(guó)原則的話，又會(huì)危害自身的生命。顏闔應(yīng)該怎么做呢?莊子這一次則借蘧伯玉之口提供給他的生存哲學(xué)是:“形莫若就，心莫若和。”［也就是說讓顏闔外表上最好多接近衛(wèi)靈公太子，內(nèi)心里最好多順從他。即使這樣，還是有一定的危險(xiǎn)性，因此，還應(yīng)該做到“就不欲入，和不欲出”［，也就是外表上接近他時(shí)又不要過分陷進(jìn)去，內(nèi)心里順從他時(shí)又不要太顯露，要做到“彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒;彼且為無(wú)町畦，亦與之為無(wú)町畦;彼且為無(wú)崖，亦與之為無(wú)涯”［，這樣就可以做到“達(dá)之，入于無(wú)疵”［的境界，從而保全了自己的生命。蘧伯玉對(duì)顏闔的這番教導(dǎo)，不正是莊子借蘧伯玉之口對(duì)“乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中”的生存哲學(xué)的生動(dòng)闡釋嗎?為了能更清楚地表達(dá)這一生存哲學(xué)，莊子接下來又連用了三則寓言來進(jìn)一步闡述:螳螂因“積伐而美”而怒其臂擋車的不智之舉;老虎雖然兇猛，但因?yàn)轲B(yǎng)虎者能夠“時(shí)其饑飽，達(dá)其怒心”，因而它不得不乖乖地向飼養(yǎng)自己的人獻(xiàn)媚討好;而養(yǎng)馬者因?yàn)轳R身上有“蚊虻仆緣”，但他由于“拊之不時(shí)”而終于導(dǎo)致了馬“缺銜毀首碎胸”的嚴(yán)重后果，這三個(gè)例子，兩反一正，進(jìn)一步說明了在利用“乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中”這把打開通向生存之門的鑰匙時(shí)所要把握好度的重要性。
三、樹立“無(wú)用致福，有用招禍”的生存觀念
在莊子看來，生于亂世之間，要想保全自己的性命，能做到“心齋”和“乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中”還是不夠的。那么人們還應(yīng)該怎樣做呢?莊子認(rèn)為由于受傳統(tǒng)思維的束縛，太過于追求對(duì)社會(huì)“有用”的名利思想嚴(yán)重地阻礙著人們?cè)趤y世中的生存，因此，要想在亂世中很好地生存下來，人們就必須堅(jiān)決地屏棄這種觀念，更新生存思維，樹立“無(wú)用致福，有用招禍”的生存觀，這也就是通向生存之門的第三把鑰匙。莊子在《人間世》中一連用了四個(gè)寓言故事來具體闡明怎樣利用好這把鑰匙。第一個(gè)寓言故事講述了一位名叫石的木匠，他在曲轅這個(gè)地方見到一棵“其大蔽數(shù)千牛，挈之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以為舟旁十?dāng)?shù)”的大櫟社樹，然而匠石卻對(duì)這棵櫟社樹視而不見，“遂行不輟”。其弟子對(duì)此大惑不解，并向自己的老師請(qǐng)教其中的原因，匠石便向弟子詳細(xì)地講解了其中的奧妙，原來這棵櫟社樹是一棵無(wú)用的“散木”，如果用它做成船，則會(huì)沉沒;如果用它做成棺槨，則會(huì)很快腐爛;如果用它做成用具，則很快就會(huì)毀壞;如果用它做成門和窗，則會(huì)脂液流出如樠樹，不夠堅(jiān)實(shí);如果用它做成柱子，則又會(huì)生蠹蟲。所以說它是一無(wú)可用的“散木”，因此它才能夠如此長(zhǎng)壽。匠石回到家后，櫟社樹給他托了一個(gè)夢(mèng)，說匠石的說法不夠恰當(dāng)，不能拿自己和那些“文木”以及“楂梨橘柚果蓏”之屬的文木相比，因?yàn)檫@些樹木都有用，所以“不終其天年而中道夭”。而櫟社樹自己“求無(wú)所可用久矣”，幾乎被人砍死過，現(xiàn)在終于托身于社，才成就了自己“終其天年”的愿望，櫟社樹的經(jīng)歷不正是“無(wú)用致?！钡暮芎玫恼f明嗎?第二則寓言中，南伯子綦在商丘所遇到的“大木”的情形則進(jìn)一步證明了這把鑰匙的價(jià)值。這棵大木的綠陰足可蔭庇千輛馬車，但是當(dāng)南伯子綦對(duì)這棵大木仔細(xì)觀察之后才發(fā)現(xiàn)，這棵大木的枝干“拳曲而不可以為棟梁”;它的大根則“軸解而不可以為棺槨”;舔舐它的葉子，“則口爛而為傷”;嗅一下它的氣味，“則使人狂酲三日而不已”。可見，這確實(shí)是一棵毫無(wú)用處的“散木”，但也正因?yàn)樗臒o(wú)用，才成就了它的“長(zhǎng)壽”，因而“神人”也以它為榜樣而效仿。這棵“異木”與櫟社樹的不同在于，自己的枝干讓人一看就知道是無(wú)用的，葉子與自己散發(fā)的氣味更是奇毒無(wú)比，因而也根本無(wú)須像櫟社樹那樣寄托于社才能保全自己，因而它也更進(jìn)一步驗(yàn)證了莊子“無(wú)用致?！鄙嬗^的重大價(jià)值。第三則寓言中的情況與前兩則形成了鮮明的對(duì)比。宋國(guó)荊氏這個(gè)地方的“宜楸柏?！?，兩把以上的，就被想要用它們來做拴猴子木樁的人砍走了;三把四把那么粗的呢，就被想要用它們來蓋高大華麗房屋的人砍走了;七把八把那么粗的呢，就被想要用它們來做單幅板棺槨的富貴人家砍走了。所以這些樹根本無(wú)法享受自己的天年，都是早早就夭折了，這正是因?yàn)樗鼈冇杏枚兄碌牡溁寄?除了以上這些樹木之外，山木、桂樹、漆樹以及“楂梨橘柚果蓏”之屬等，也都是因?yàn)樽约河杏枚兄聻?zāi)禍。這些例子證明了“有用招禍”的生存哲理，又從反面印證了莊子“無(wú)用致福”生存觀的重大價(jià)值。無(wú)用的樹木能夠致福，有用的樹木會(huì)招來災(zāi)禍，那么無(wú)用的人的情形又會(huì)如何呢?莊子在第四則寓言中為我們進(jìn)行了精彩的剖析。支離疏是南都學(xué)壇2014年第3期一個(gè)極端畸形的人，他“頤隱于臍，肩高于頂，會(huì)撮指天，五管在上，兩髀為脅”。他以“挫針治繲”、“鼓策播精”養(yǎng)家糊口。統(tǒng)治者征兵時(shí)，他還可捋起袖子、伸出胳膊、大搖大擺徜徉于期間而絲毫沒有被征的憂慮;統(tǒng)治者攤派各項(xiàng)徭役時(shí)，他因?yàn)殚L(zhǎng)期殘廢而根本不用服役;統(tǒng)治者賜給有病的人以谷物時(shí)，他還可以受到三鐘米、十束薪的賞賜。至此莊子不僅發(fā)出了由衷地感慨:“夫支離其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德者乎。”身體殘缺，本來是一件極其讓人痛苦的事，但在那個(gè)亂世紛紜的年代，卻成了保全自己、并能使自己安享天年的靈丹妙藥，那么一般沒有殘疾的人又該如何保全自己呢?莊子告訴人們的做法是“支離其德”:使他的道德成為世俗看來不正常的，也就是屏棄道德智慧之類的東西，這樣的話也就可以像支離疏那樣“終其天年”了。這則寓言故事從人的角度再次驗(yàn)證了莊子“無(wú)用致福”的生存哲學(xué)，從而也把如何利用第三把鑰匙打開生存之門的使用方法完整清晰地呈現(xiàn)于世人面前。
接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代至70年端于德國(guó)的一種美學(xué)理論，其基本觀點(diǎn)從觀念上改變了傳統(tǒng)的閱讀理念，對(duì)當(dāng)前我國(guó)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的改革與創(chuàng)新提供了理論參考，對(duì)踐行以“讀者導(dǎo)向”為主的閱讀教學(xué)有很大的啟發(fā)意義。
一、關(guān)于接受美學(xué)
“接受美學(xué)”又稱“接受理論”，是20世紀(jì)60年代末至70年代初期發(fā)端于德國(guó)的文學(xué)理論思潮和流派。在接受美學(xué)的發(fā)展過程中，主要呈現(xiàn)出兩種相互區(qū)別又相互補(bǔ)充的研究方向，即：一個(gè)是以漢斯·羅伯特·姚斯為代表的著重于讀者研究，關(guān)注讀者審美經(jīng)驗(yàn)和期待視野；另一個(gè)是以沃爾夫?qū)ひ辽獱枮榇淼闹赜诮邮芑顒?dòng)的文本研究，關(guān)注文本的空白和召喚結(jié)構(gòu)，關(guān)注于閱讀過程的本身和閱讀過程中文本與讀者之間的相互作用?？偟膩碚f，姚斯和伊瑟爾二者的理論相互呼應(yīng)，并呈現(xiàn)出相互一致的關(guān)注，即將關(guān)注的焦點(diǎn)從作者——文本關(guān)系轉(zhuǎn)向文本——讀者關(guān)系的研究，特別重視讀者在接受過程中的能動(dòng)作用。
（一）期待視野
姚斯指出：“如果我們想要認(rèn)識(shí)文學(xué)文本由于其審美特點(diǎn)而使我們感覺并理解什么東西的話，就不能從分析已獲得整體形式文本義一問題入手，而必須從最初的感知過程入手。在這里，文本猶如一個(gè)‘內(nèi)核’，指引著讀者。”[1]從審美感知的角度來說，姚斯認(rèn)為作品的價(jià)值只有透過讀者才能夠真正體現(xiàn)出來，而任何一位讀者在閱讀之前，都已經(jīng)處在一種前在理解或者一種前在認(rèn)知的狀態(tài)，這種前在理解的狀態(tài)就是文學(xué)的“期待視野”。簡(jiǎn)單地說，就是讀者在進(jìn)入閱讀欣賞之前，因其自己的生活經(jīng)歷、閱讀水平、文學(xué)造詣、審美情趣、鑒賞能力以及閱讀經(jīng)驗(yàn)的不同，在自己的心理上會(huì)形成一定的閱讀定式，因此讀者對(duì)一部文學(xué)作品能夠產(chǎn)生怎樣的理解，能夠理解到什么程度，完全取決于其期待視野。正如魯迅先生當(dāng)年評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)曾這樣說“經(jīng)學(xué)家看到易，道學(xué)家看到，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈秘事……”每一個(gè)讀者在進(jìn)入閱讀活動(dòng)中的時(shí)候，總是因?yàn)樵瓉淼慕?jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)等因素所構(gòu)成的期待視野的影響，所以，讀者在接受文學(xué)作品的過程中，也就是一個(gè)不斷的建立、改變、修正、再建立期待視野的過程。
（二）召喚結(jié)構(gòu)
傳統(tǒng)文學(xué)理論對(duì)于文學(xué)活動(dòng)的認(rèn)知，基本上認(rèn)為作家的作品完成，文學(xué)活動(dòng)便隨即終止，因此對(duì)文學(xué)的閱讀活動(dòng)并沒有系統(tǒng)性的研究，一直到接受美學(xué)的發(fā)展與興起，才開始重視閱讀對(duì)于文學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的重要性。接受美學(xué)一直非常重視讀者對(duì)文本的審美創(chuàng)造，正如薩特所說的：“讀者意識(shí)到自己既在揭示又在創(chuàng)造，在創(chuàng)造過程中揭示，在揭示過程中創(chuàng)造?！盵2]因此，接受美學(xué)將讀者放在揭示活動(dòng)的中心地位，認(rèn)為文學(xué)意義的實(shí)現(xiàn)，在于讀者的閱讀活動(dòng)，只有通過讀者的審美感知，文學(xué)作品才具有現(xiàn)實(shí)存在的意義。
從文本的角度來說，任何文學(xué)作品的語(yǔ)言構(gòu)造，都具有一定的未定性，在意義空白和意義未定性中形成一種具有開放性的“召喚結(jié)構(gòu)”，等待讀者在閱讀過程中加以具體化。因此，文學(xué)交流是作者與文本之間的相互作用，在閱讀過程中空白可以被讀者不斷填充，并賦予新的意義與特征，實(shí)現(xiàn)文本與讀者的對(duì)話。
二、接受美學(xué)理論與語(yǔ)文閱讀教學(xué)
教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》充分肯定了學(xué)生的主體地位，明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為……教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考?！盵3]
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在“實(shí)施建議”關(guān)于“閱讀和欣賞”的建議中，進(jìn)一步指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程……教師的點(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀?！盵4]
在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的指引下，傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)策略和教學(xué)方法逐漸轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法，在強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的前提下，開始重視學(xué)生如何通過提問、討論和對(duì)話學(xué)習(xí)的方式表達(dá)其個(gè)人的感受，并能夠針對(duì)文學(xué)與人生的關(guān)系進(jìn)行深度思考。
閱讀教學(xué)的本質(zhì)在于幫助學(xué)生理解和鑒賞作品，然而以往過度依賴教師講述和分析作品內(nèi)容，學(xué)生并不能真正了解如何在閱讀過程中融入自身生命體驗(yàn)和審美感受，并從中掌握鑒賞作品的基本認(rèn)知和方法。根據(jù)接受美學(xué)的觀點(diǎn)來說，文學(xué)作品意義的產(chǎn)生，并不是完全由作家或單一讀者所賦予的，而是閱讀過程中由讀者自己來完成的。
從教學(xué)的觀點(diǎn)來說，閱讀是讀者主動(dòng)參與文本意義建構(gòu)的活動(dòng)，教師在教學(xué)活動(dòng)中如何引起學(xué)生閱讀文學(xué)作品的興趣，呼喚和建立學(xué)生的“期待視野”，就成為閱讀教學(xué)活動(dòng)最重要的第一步。不過，學(xué)生對(duì)文本的理解是有差異的，因?yàn)樗麄冊(cè)谖幕蛡€(gè)體上都是獨(dú)特的，所以閱讀并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，在引導(dǎo)閱讀活動(dòng)的朝向上，教師更要尊重學(xué)生對(duì)作品的理解，而更為重要的是，閱讀本身不僅是一個(gè)外部閱讀的過程，而是一個(gè)不斷加入讀者個(gè)人體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)過程，所以整個(gè)教學(xué)的重心應(yīng)在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本情境，積極與文本對(duì)話，教師應(yīng)該重視學(xué)生的“讀者反映”，并引導(dǎo)與其他讀者進(jìn)行分享對(duì)話，為之架構(gòu)更大更寬廣的閱讀期待視野。在閱讀活動(dòng)之中，當(dāng)學(xué)生意識(shí)到自己不再是一個(gè)被動(dòng)的讀者，而是認(rèn)識(shí)到自己在閱讀活動(dòng)中的主體地位，提高自己的審美感受與領(lǐng)悟能力。因此如何教授學(xué)生以一種審美的閱讀態(tài)度把握作品的世界，成為提升閱讀教學(xué)的關(guān)鍵。
三、小結(jié)
不可否認(rèn)，接受美學(xué)理論有其本身的制約性，所以接受美學(xué)理論并不適用于所有的文體，比如作者“義指”比較確定且恒常的議論文和說明文，由于這兩類問題通常是表達(dá)作者對(duì)于社會(huì)、自然、人生等的某種觀點(diǎn)或者是解釋說明自然界某個(gè)具體的事物或者現(xiàn)象，因此，這類文體在通常情況下是不需要甚至不允許違背作者的原意的，所以在這種情況下，“一元解讀”依舊甚至必須是占據(jù)主要地位的。不過，接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)讀者作為文學(xué)活動(dòng)主要環(huán)節(jié)的觀點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)行閱讀教學(xué)模式的變革而言，仍然具有其重要的啟示。如果教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，能以接受美學(xué)理論作為指導(dǎo)，深入引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自身作為讀者的自覺意識(shí)，促使學(xué)生積極參與閱讀活動(dòng)，進(jìn)而對(duì)范文作品進(jìn)行創(chuàng)造性的感悟和解讀，是有可能改變傳統(tǒng)范文教學(xué)形態(tài)的既有模式，達(dá)到較為理想的閱讀成效。
注釋：
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[關(guān)鍵詞]SCI論文；醫(yī)院；價(jià)值定位；評(píng)價(jià)指標(biāo)
[中圖分類號(hào)]R-05[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1674-4721（2016）12（b）-0162-03
《科學(xué)引文索引》（ScienceCitationIndex，SCI）是享譽(yù)全球的文獻(xiàn)檢索工具[1]，其作用是幫助科技人員查閱最新科技文獻(xiàn)，跟蹤最新學(xué)術(shù)前沿，了解最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。然而，近年來相關(guān)文獻(xiàn)[2-3]紛紛報(bào)道我國(guó)科技領(lǐng)域逐漸把SCI泛化、異化，以SCI收錄論文數(shù)量來衡量單位或個(gè)人科研學(xué)術(shù)水平的高低，并作為職稱晉升的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)，出現(xiàn)了前所未有的“SCI熱潮”。就連國(guó)外Nature雜志也報(bào)道SCI在中國(guó)學(xué)術(shù)界存在不良現(xiàn)象和弊病[4]。本文就SCI在醫(yī)院的價(jià)值定位進(jìn)行相關(guān)調(diào)查和討論。
1資料與方法
其一，選擇河南和山東14所醫(yī)院、2所療養(yǎng)院、2所衛(wèi)生研究機(jī)構(gòu)為單位調(diào)查對(duì)象，采用電話咨詢所在單位是否將SCI論文列為職稱晉升的重要指標(biāo)，是否對(duì)SCI論文有重獎(jiǎng)措施。其二，選擇上述兩省4所三甲醫(yī)院221名醫(yī)療技術(shù)人員為個(gè)人調(diào)查對(duì)象，采用匿名問卷調(diào)查，內(nèi)容包括對(duì)SCI論文的看法、對(duì)SCI論文引入評(píng)價(jià)指標(biāo)（職稱、學(xué)術(shù)、獎(jiǎng)勵(lì)）的看法、對(duì)SCI論文收錄數(shù)量與醫(yī)療水平關(guān)系的認(rèn)知、SCI論文能否實(shí)踐轉(zhuǎn)化的認(rèn)知。
2結(jié)果
2.1單位調(diào)查結(jié)果與分析
18所醫(yī)療單位均將SCI論文定為職稱晉升的重要指標(biāo)。在獎(jiǎng)勵(lì)措施上，18所醫(yī)療單位在2013年前全部有經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)。之后，14所醫(yī)院取消了經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)，而是在職稱晉升上加大了分值，說明純潔學(xué)術(shù)風(fēng)氣正在醫(yī)院興起，4所醫(yī)療單位仍有經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)。
2.2個(gè)體調(diào)查結(jié)果與分析
4所三甲醫(yī)院發(fā)放問卷240份，收回有效問卷221份，回收率92.1%。其中，本科42人，碩士141人，博士38人，分別占19.0%、63.8%、17.2%；醫(yī)類152人，藥類21人，技類48人，分別占68.8%、9.5%、21.7%。
2.2.1對(duì)SCI論文的看法從選項(xiàng)統(tǒng)計(jì)看，“為職稱晉升做準(zhǔn)備”占50.7%，與單位調(diào)查中“SIC論文列入職稱晉升指標(biāo)”相符，說明被調(diào)查人員在某種程度上背負(fù)著單位指標(biāo)的壓力。其次是“為醫(yī)院科研做貢獻(xiàn)”占12.7%、“為臨床服務(wù)”占7.7%、“提升自己能力”占4.6%，其他為多選次數(shù)占24.3%。
2.2.2對(duì)SCI引入評(píng)價(jià)指標(biāo)的看法從選項(xiàng)統(tǒng)計(jì)看，選擇“有合理性但不是唯一”占59.3%，說明多數(shù)被調(diào)查人員能理性看待SCI。其次是“不合理”占13.2%，“合理”占7.2%，“不做評(píng)判”占4.5%，其他為多選次數(shù)占15.8%。
2.2.3對(duì)SCI論文數(shù)量與醫(yī)療技術(shù)水平關(guān)系的認(rèn)知從選項(xiàng)統(tǒng)計(jì)看，“SCI論文數(shù)量不能反映醫(yī)療技術(shù)高低”占45.2%，“SCI論文數(shù)量與技術(shù)無(wú)關(guān)”占39.3%，說明多數(shù)被調(diào)查人員明白SCI論文與臨床實(shí)踐的區(qū)別。其次是“SCI論文數(shù)量能反映醫(yī)療技術(shù)高低”占6.8%，“SCI論文數(shù)量多技術(shù)越好”占4.2%，其他為多選次數(shù)占4.5%。
2.2.4對(duì)SCI能否實(shí)踐轉(zhuǎn)化的認(rèn)知從選擇統(tǒng)計(jì)看，“不知道”占49.7%，說明多數(shù)人對(duì)SCI的認(rèn)知還停留在只是發(fā)文，沒有理解其實(shí)踐轉(zhuǎn)化的意義?！皼]有轉(zhuǎn)化”占19.9%，說明SCI論文并沒有完全運(yùn)用于臨床實(shí)踐。其次是“轉(zhuǎn)化”占17.3%，“個(gè)別轉(zhuǎn)化”占13.1%。
3討論
3.1SCI論文在醫(yī)院價(jià)值認(rèn)知調(diào)查反映出的問題
其實(shí)，“SCI熱”之現(xiàn)象是全球性的，并逐漸蔓延和加劇[5]。但是，在SCI論文價(jià)值認(rèn)知上，國(guó)外多數(shù)醫(yī)療機(jī)構(gòu)沒有刻意將SCI論文設(shè)定為指標(biāo)，而是更加注重通過SIC論文對(duì)某種疾病、某項(xiàng)研究的評(píng)估，注重其實(shí)踐轉(zhuǎn)化[6]。本次調(diào)查并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)報(bào)道，發(fā)現(xiàn)以下問題。
3.1.1以SCI論文論英雄國(guó)內(nèi)多數(shù)醫(yī)療機(jī)構(gòu)把SCI推到“至高無(wú)上”的地位，醫(yī)院之間的競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)人進(jìn)步的評(píng)價(jià)，都與SCI緊緊捆綁，把SCI論文列為“剛性指標(biāo)”[7]。在臨床上有相當(dāng)一部分能看病、能解決疑難病癥的醫(yī)生，只是沒有SCI收錄的論文，在職稱晉升中被甩在后面，嚴(yán)重挫傷了積極性。這種以SCI論文論英雄，必然在醫(yī)院造成本末倒置的現(xiàn)象。
3.1.2對(duì)SCI基本概念的認(rèn)識(shí)不足不少醫(yī)院盲目“崇拜”SCI，對(duì)其發(fā)展歷史、收錄特點(diǎn)、評(píng)價(jià)方法并不了解。本次調(diào)查中的某院對(duì)全院科主任進(jìn)行考評(píng)，把SCI列為評(píng)價(jià)指標(biāo)，結(jié)果管理、信息、情報(bào)、工程等科主任排在末尾。這就暴露醫(yī)院管理者對(duì)SCI基本概念認(rèn)識(shí)不足。SCI是一種文獻(xiàn)檢索工具，收錄的重點(diǎn)是自然科學(xué)，也就是基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究，而信息學(xué)、情報(bào)學(xué)、管理學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)。這種“一刀切”式的評(píng)價(jià)不科學(xué)、不合理、不公平。
3.1.3SCI價(jià)值本質(zhì)的扭曲2013年前多數(shù)醫(yī)院對(duì)SCI論文給予經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)，吳咸中院士報(bào)道有的醫(yī)院SCI論文可得到幾萬(wàn)乃至十幾萬(wàn)、二十幾萬(wàn)的年終獎(jiǎng)勵(lì)[8]。此外，也有根據(jù)影響因子系數(shù)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，如影響因子系數(shù)0.3獎(jiǎng)勵(lì)3000元，系數(shù)1獎(jiǎng)勵(lì)1萬(wàn)元，以此類推。這種誘惑式獎(jiǎng)勵(lì)條件，扭曲了SCI的科學(xué)價(jià)值定位，把醫(yī)務(wù)人員引向金錢的誤區(qū)，最終導(dǎo)致醫(yī)院以救死扶傷為己任的價(jià)值觀的滑坡。
3.1.4優(yōu)質(zhì)論文相繼外流國(guó)家自然基金成果都是以論文形式呈現(xiàn)，各類基金成果對(duì)SCI收錄的論文給予優(yōu)先，加之各醫(yī)院優(yōu)厚的獎(jiǎng)勵(lì)條件，導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)論文大量外流，造成國(guó)家花錢資助的研究成果被外國(guó)人享受，受益的首先不是中國(guó)人[9]，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)核心期刊高質(zhì)量論文組稿困難，影響力較低，最終使國(guó)家科技實(shí)力受到影響。
3.1.5由SCI論文引發(fā)的學(xué)術(shù)造假在國(guó)內(nèi)把SCI論文過度化的影響下，帶來的是SCI產(chǎn)業(yè)鏈，出現(xiàn)了一批打著知識(shí)創(chuàng)新的網(wǎng)站，明碼標(biāo)價(jià)提供從、翻譯、刊用“一條龍”服務(wù)。于是，造假、剽竊成風(fēng)，學(xué)術(shù)腐敗、欺騙泛濫成災(zāi)。有報(bào)道2009年國(guó)內(nèi)銷售額達(dá)10億元[10]。試想，脫離了臨床實(shí)踐的論文，談何促進(jìn)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新的發(fā)展。
3.2SCI的價(jià)值定位
3.2.1充分肯定SCI在醫(yī)院的作用價(jià)值其一，我國(guó)科研成果產(chǎn)出形式之一是，所以，醫(yī)院SCI論文產(chǎn)生得越多，科研成果獲獎(jiǎng)率相對(duì)就高，對(duì)醫(yī)院科研發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。其二，把論文投向被SCI收錄的國(guó)外醫(yī)學(xué)期刊，既可得到國(guó)際專家對(duì)論文的指導(dǎo)，也有助于英文寫作水平的提高[11]，對(duì)提升個(gè)人素質(zhì)有一定的幫助。其三，在同等條件下選拔人才，必須有一套評(píng)價(jià)系統(tǒng)為依據(jù)，以體現(xiàn)公平公正，SCI作為評(píng)價(jià)指標(biāo)之一具有合理性。
3.2.2SCI論文要有但不是唯一國(guó)家應(yīng)積極推進(jìn)科技政策導(dǎo)向的改制，SCI論文要有，但不是唯一。不能將SCI論文成為逐利的工具，作為衡量醫(yī)務(wù)人員的砝碼。提倡開展醫(yī)療績(jī)效評(píng)價(jià)方式，SCI要有，但臨床實(shí)踐、業(yè)務(wù)能力和醫(yī)療安全不能忽視，才能充分調(diào)動(dòng)各層次醫(yī)務(wù)人員為臨床服務(wù)的積極性。
3.2.3科學(xué)了解和評(píng)價(jià)SCI2014年，韓啟德、吳孟超、吳咸中等33名國(guó)內(nèi)著名醫(yī)學(xué)專家聯(lián)合倡議“正確對(duì)待SCI，盲目熱衷有弊病”[12]。其實(shí)，SCI自身也存在弱點(diǎn)和缺陷，如影響因子就是造成評(píng)價(jià)偏倚和失真的例子。影響因子是指該期刊被引用情況的相對(duì)均值，并不是某篇論文的影響因子。期刊影響因子為4，并不代表論文的影響因子為4。因此，在正確了解和認(rèn)識(shí)SCI的同時(shí)，取其精華，融合本國(guó)特色制訂出更加科學(xué)、合理、公正的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使評(píng)價(jià)機(jī)制回歸本源。
3.2.4遏制由SCI引發(fā)的學(xué)術(shù)造假2014年某網(wǎng)站報(bào)道了《科學(xué)美國(guó)人》雜志對(duì)國(guó)際期刊進(jìn)行抄襲調(diào)查，結(jié)果所調(diào)查的百人名單中，96篇來自中國(guó)[13]。當(dāng)然，學(xué)術(shù)不端的行為并非我國(guó)特例，國(guó)外學(xué)者報(bào)道2047篇被撤銷論文中，抄襲和偽造占撤銷論文總量的67%[14]。上述現(xiàn)象應(yīng)該引起我國(guó)科技領(lǐng)域的深思和注意。首先，醫(yī)院要加強(qiáng)科研的規(guī)范化管理，遵循科研倫理，注重醫(yī)務(wù)人員的學(xué)術(shù)道德教育，對(duì)學(xué)術(shù)不端行為進(jìn)行有效預(yù)防。其次，政府要整頓網(wǎng)絡(luò)，取締論文中介組織，堅(jiān)決遏制學(xué)術(shù)造假的不良風(fēng)氣。
3.2.5明確SCI論文與醫(yī)療實(shí)踐的相互關(guān)系SCI論文的終極目標(biāo)不是獎(jiǎng)勵(lì)刺激，而是能否將研究成果轉(zhuǎn)化為醫(yī)療實(shí)踐，在臨床上得到推廣應(yīng)用、解決疑難病例，為人類生命健康作出新的貢獻(xiàn)。如果只是為了SCI論文去科研、去提升職稱，就是混淆了SCI論文與醫(yī)療實(shí)踐的相互關(guān)系。因此，SCI論文在醫(yī)院的價(jià)值定位關(guān)鍵在于將研究成果進(jìn)行醫(yī)療實(shí)踐轉(zhuǎn)化，提高臨床疑難病例的診治和預(yù)防水平。
“SCI之父”Garfield博士曾說，SCI是一個(gè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫(kù)，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量科研人員，或以收錄論文數(shù)量評(píng)價(jià)科學(xué)研究不合適[15]。雖然SCI對(duì)促進(jìn)我國(guó)科研學(xué)術(shù)、衡量醫(yī)務(wù)人員學(xué)術(shù)水平具有參照價(jià)值，但是國(guó)家科技領(lǐng)域應(yīng)注重政策導(dǎo)向宣傳，醫(yī)院也要辯證看待SCI利弊，制訂出科研與臨床績(jī)效相結(jié)合、定量和定性相結(jié)合、成果與轉(zhuǎn)化相結(jié)合的具有科學(xué)性、合理性、多維性的評(píng)價(jià)體系。值得欣慰的是，隨著國(guó)家反腐倡廉的深入，醫(yī)療機(jī)構(gòu)正在逐步整頓，通過調(diào)查筆者看到不少醫(yī)院取消了對(duì)SCI論文的重金獎(jiǎng)勵(lì)，而是更加注重臨床實(shí)踐與成果轉(zhuǎn)化?！耙許CI論英雄”的局面必將得到改善，醫(yī)院的學(xué)術(shù)風(fēng)氣也將逐漸正本清源。
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論文 關(guān)健詞: 哲學(xué) 創(chuàng)新 創(chuàng)新哲學(xué)
論文摘要:哲學(xué)的創(chuàng)新開闊了人們的視舒，更斷了人們的腦子，催生了創(chuàng)新哲學(xué)觀。從而被予人們街的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐工兵.迄必將推動(dòng)看
再次，創(chuàng)新具有方法論蘊(yùn)意。第一，創(chuàng)新是一種反思與批判。創(chuàng)新意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿足，因而對(duì)事物的過去和現(xiàn)在產(chǎn)生質(zhì)疑與再認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)之考察評(píng)判，弄清事物存在問題的性質(zhì)與原因，找到解決問題的方法。因此，創(chuàng)新是在反思基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，它以否定現(xiàn)實(shí)為前提，追求比現(xiàn)實(shí)更美好、更理想的東西，從而改造現(xiàn)實(shí)、變革現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，創(chuàng)新也是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，它不可能一概否定現(xiàn)實(shí)，而是揚(yáng)棄現(xiàn)實(shí)，是繼承基礎(chǔ)上的重建?？梢?，創(chuàng)新體現(xiàn)了唯物辯證法的精髓。我國(guó)近20余年的改革實(shí)踐，正是通過反思與批判，解決了社會(huì)主義的生存危機(jī)與 發(fā)展 問題。其主要表現(xiàn)是:在 科學(xué) 社會(huì)主義理論與具體實(shí)踐關(guān)系問題上，屏棄重書本理論、輕現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的觀點(diǎn)，走建設(shè)有
【關(guān)鍵詞】論文 數(shù)據(jù)庫(kù) 查新
論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)是我國(guó)現(xiàn)階段文獻(xiàn)資源最完整，同時(shí)在動(dòng)態(tài)更新方面最為優(yōu)秀的碩博學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，是薈萃我國(guó)各學(xué)科領(lǐng)域重要?jiǎng)?chuàng)新成果與高層次創(chuàng)新人才信息的科學(xué)文化資源寶庫(kù)，是培養(yǎng)高層次科技人才，推進(jìn)科技工作人員之間的學(xué)術(shù)交流.促進(jìn)學(xué)科建設(shè)和科研工作的平臺(tái)。會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)收錄了國(guó)家級(jí)學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)、研究會(huì)組織、部委、高校召開的全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議及國(guó)家性會(huì)議論文全文。覆蓋學(xué)科廣、文獻(xiàn)量大、收錄質(zhì)量高、全文收錄、每日更新、使用方式靈活等特點(diǎn)，是我國(guó)最具權(quán)威的論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)。數(shù)據(jù)庫(kù)信息存貯量太，檢索速度快，為科技查新提供了文獻(xiàn)保障，在科技查新領(lǐng)域有著十分廣闊的應(yīng)用前景。
一、概況簡(jiǎn)介
（一）中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CDFD）收錄了從1999年到現(xiàn)在為止我國(guó)357家具有博士培養(yǎng)資質(zhì)單位的博士學(xué)位論文，累積博士學(xué)位論文文獻(xiàn)7.3萬(wàn)多篇。由相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)中心實(shí)行每日更新。學(xué)科范圍包含并且涉及基礎(chǔ)科學(xué)、農(nóng)業(yè)科技、信息科技、經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)、工程科技（Ⅰ，Ⅱ）、醫(yī)藥衛(wèi)生科技、社會(huì)科學(xué)（Ⅰ，Ⅱ）、哲學(xué)與人文科學(xué)等學(xué)科。
（二）中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CMFD）是我國(guó)現(xiàn)階段資源最完整，質(zhì)同時(shí)連續(xù)更新最優(yōu)秀的碩士學(xué)位論文文獻(xiàn)。學(xué)科包含了基礎(chǔ)科學(xué)、工程科技（Ⅰ，Ⅱ）、信息科技、醫(yī)藥衛(wèi)生科技、經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)、社會(huì)科學(xué)（Ⅰ，Ⅱ）、哲學(xué)與人文科學(xué)等學(xué)科，它收錄了自1999年至2007年12月31日所累積碩士學(xué)位論文全文文獻(xiàn)54萬(wàn)多篇，這些文獻(xiàn)都來自于全國(guó)460家具有碩士培養(yǎng)資質(zhì)單位的碩士學(xué)位論文。在更新頻率上：CNKI中心網(wǎng)站及數(shù)據(jù)庫(kù)交換服務(wù)中心每日更新。
（三）中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) （CDMD）（清華同方），收錄了1999-2006年全國(guó)300家具有博士培養(yǎng)資質(zhì)單位所刊發(fā)的優(yōu)秀博/碩士學(xué)位論文近22萬(wàn)篇。這些論文的收錄范圍包括理工A，B，C、文哲史、經(jīng)濟(jì)政治與法律、電子技術(shù)與信息科學(xué)、教育與社會(huì)科學(xué)等學(xué)科。
（四）中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CPCD）》（CNKI）收錄了我國(guó)2000至今以來國(guó)家二級(jí)以上學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)、研究會(huì)、科研院所、高校、政府舉辦的重要學(xué)術(shù)會(huì)議在國(guó)內(nèi)召開的國(guó)際會(huì)議上發(fā)表的文獻(xiàn)92萬(wàn)余篇。收錄范圍涉及基礎(chǔ)科學(xué)、醫(yī)藥衛(wèi)生科技、社會(huì)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)、信息科技、農(nóng)業(yè)科技、哲學(xué)與人文科學(xué)等學(xué)科。
二、不同數(shù)據(jù)庫(kù)作用分析
（一）獲取論文全文的作用
1.獲取論文原文：撰寫新論文的關(guān)鍵是要首先尋找并且閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，然后將要所攥寫論文的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)和已經(jīng)發(fā)表的論文進(jìn)行對(duì)比并且分析。并且用表格、圖形或文字方式將文獻(xiàn)的結(jié)論、成果、工藝等和查新課題進(jìn)行比較，提到和查新課題創(chuàng)新有關(guān)的數(shù)據(jù)。只有這樣才能作出獨(dú)特性的結(jié)論，而只找出相關(guān)的題錄或文摘作結(jié)論是不能達(dá)到這樣的目的的。
2.通過對(duì)中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CDDBFT）進(jìn)行學(xué)科主題瀏覽、個(gè)性化檢索、組合檢索等方式，然后再進(jìn)行二次鏈接（可以查到同一關(guān)鍵詞以及同一作者的所有論文）。在檢索結(jié)果中可以看到相關(guān)的論文題目，點(diǎn)擊所要找的論文，可以得到論文的全文信息。
3.通過對(duì)中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) （CDMD）進(jìn)行簡(jiǎn)單檢索、高級(jí)檢索等檢索方式，可以在檢索結(jié)果中發(fā)現(xiàn)論文題目、學(xué)位授予單位、提交日期等相關(guān)信息。
（二）同類數(shù)據(jù)庫(kù)聯(lián)合使用
任何一種數(shù)據(jù)庫(kù)或者刊物均不可能收錄本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科的全部文獻(xiàn)，在項(xiàng)目查新咨詢的實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)，只有將多種同類數(shù)據(jù)庫(kù)聯(lián)合起來，才能達(dá)到最佳的效果，從而避免出現(xiàn)漏檢現(xiàn)象?，F(xiàn)就上述論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)在科技項(xiàng)目查新咨詢中的作用作一論述。
1.學(xué)位論文作為特種文獻(xiàn)之一，它的數(shù)量也在隨著時(shí)間的變化而不斷的增加。學(xué)位論文本身和常規(guī)文獻(xiàn)-- 圖書、期刊等有著各自不同的信息價(jià)值，同時(shí)也受到了教學(xué)、研究、等領(lǐng)域研究人員的關(guān)注。
2.科技查新和一般的文獻(xiàn)檢索的目的不同，它不是以尋找相關(guān)文獻(xiàn)目錄為目的。而是以數(shù)據(jù)庫(kù)的高水平檢索手段為基礎(chǔ)，然后利用各種方法進(jìn)行對(duì)比分析。找到其獨(dú)特性和新穎性為目的，要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就需要在在查準(zhǔn)的基礎(chǔ)上達(dá)到查全，避免出現(xiàn)漏檢的現(xiàn)象。將多種數(shù)據(jù)庫(kù)的聯(lián)合應(yīng)用起來，可以有效的達(dá)到這樣的作用，特別是在做一些邊緣學(xué)科或者交叉科學(xué)的項(xiàng)目時(shí)，可以發(fā)揮其良好的效果。不僅提高了科技項(xiàng)目查新中的查全率和查準(zhǔn)率，同時(shí)也提高了內(nèi)容的準(zhǔn)確性、擴(kuò)展性、全面性等。
3.根據(jù)科技查新咨詢實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)，部分科研人員在選題時(shí)，仍然按照過去的經(jīng)驗(yàn)來檢索文獻(xiàn)資料，對(duì)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)的強(qiáng)大功能不夠重視。在查新過程中一些科研人員根據(jù)自己掌握的不全面的信息，就開始進(jìn)行選題或開題。在準(zhǔn)備申報(bào)科研項(xiàng)目或成果，需要查新機(jī)構(gòu)進(jìn)行科技查新時(shí)，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有了相同或類似的研究成果。科技項(xiàng)目查新咨詢工作是具有較強(qiáng)的技術(shù)性和科學(xué)性，對(duì)提高科技管理與決策規(guī)水平，減少和減低科研項(xiàng)目低水平重復(fù)率和科技成果評(píng)審失準(zhǔn)方面，同時(shí)增加科技投資效益方面具有重要意義?？蒲腥藛T不僅要充分利用專題數(shù)據(jù)庫(kù)成果數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)內(nèi)外期刊數(shù)據(jù)庫(kù)、專利數(shù)據(jù)庫(kù)，也要充分的利用會(huì)議論全文數(shù)據(jù)庫(kù)、學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)等數(shù)據(jù)庫(kù)資料，為科研選題科技查新做好服務(wù)工作。
關(guān)鍵詞：過程論;動(dòng)態(tài)過程;技術(shù)創(chuàng)新;技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)
一、作為動(dòng)態(tài)過程的技術(shù)
美國(guó)技術(shù)哲學(xué)家米切姆區(qū)別了四種類型的技術(shù)概念,即作為客體的技術(shù),作為過程的技術(shù),作為知識(shí)的技術(shù)以及作為意志的技術(shù)。關(guān)于作為過程的技術(shù),米切姆曾提出,工程師注重制造的一面,社會(huì)科學(xué)家注重使用的一面,而傳統(tǒng)的人類活動(dòng)就劃分為制造和使用兩類。工程師認(rèn)為技術(shù)的基礎(chǔ)內(nèi)容是發(fā)明和設(shè)計(jì)[CD2]制造的原初意識(shí),社會(huì)科學(xué)家則認(rèn)為是生產(chǎn)和實(shí)用,技術(shù)的社會(huì)應(yīng)用才是最重要的［1］。在此,米切姆已經(jīng)把技術(shù)理解為包含發(fā)明、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、使用的不同階段的過程。
東北大學(xué)遠(yuǎn)德玉教授是國(guó)內(nèi)較早探討技術(shù)本質(zhì)的學(xué)者之一,1981年11月,遠(yuǎn)德玉教授參加在蘇州舉行的第二屆全國(guó)技術(shù)史學(xué)術(shù)討論會(huì),提交論文《技術(shù)是一個(gè)過程[CD2]略論技術(shù)史與技術(shù)論研究》,首次提出了技術(shù)過程論的觀點(diǎn)。1982年,遠(yuǎn)德玉教授在《技術(shù)是一個(gè)獨(dú)立的研究對(duì)象》一文中提出,把技術(shù)列為科學(xué)的一個(gè)層次是不妥當(dāng)?shù)?需要從技術(shù)的角度來研究技術(shù)與社會(huì)、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)的關(guān)系［2］。1983年,遠(yuǎn)德玉教授又提出,技術(shù)是一個(gè)人類實(shí)踐的動(dòng)態(tài)過程,技術(shù)在人類利用、控制和改造自然的過程中才體現(xiàn)出自己的面目［3］。1984年10月,遠(yuǎn)德玉教授向第三屆全國(guó)技術(shù)史會(huì)議提交了題為《歷史中的技術(shù)》的論文,分析了原始時(shí)代、工匠時(shí)代和近代技術(shù)的各自存在方式和存在特點(diǎn),提出技術(shù)概念是一個(gè)歷史性的范疇,它本身是在不斷發(fā)展變化的,人們對(duì)技術(shù)的不同理解,是由于技術(shù)形態(tài)的不同引起的;不同時(shí)期人們側(cè)重于技術(shù)的某一形態(tài),便產(chǎn)生了不同的技術(shù)理解。在1986年出版的《論技術(shù)》一書中,他進(jìn)一步論證了技術(shù)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程的思想,并把技術(shù)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程作了三方面的概括:技術(shù)是從無(wú)形技術(shù)向有形技術(shù)轉(zhuǎn)化、從潛在技術(shù)向現(xiàn)實(shí)技術(shù)轉(zhuǎn)化的過程,是技術(shù)軟件與技術(shù)硬件在動(dòng)態(tài)過程中的統(tǒng)一,是知識(shí)、能力、物質(zhì)手段不斷更新的過程［4］。2003年,在《技術(shù)過程論的再思考》一文中,遠(yuǎn)德玉教授對(duì)技術(shù)是一個(gè)過程又增加了一條概括,即技術(shù)是目的與手段在動(dòng)態(tài)過程中的統(tǒng)一。目的性在技術(shù)形成與發(fā)展過程中不斷變化,相應(yīng)的手段也在變化,由此才有技術(shù)形態(tài)的變化［5］。
關(guān)于技術(shù)是一個(gè)過程的思想,是理解技術(shù)本質(zhì)屬性的關(guān)鍵。在《過程論視野中的技術(shù)本質(zhì)》一文中,筆者從技術(shù)目的實(shí)現(xiàn)的過程性與技術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化的過程性兩個(gè)方面作了分析［6］。一方面,目的性是整個(gè)技術(shù)系統(tǒng)發(fā)展的動(dòng)力,是支配技術(shù)各要素的靈魂,技術(shù)的目的性指的是人們有意識(shí)地把某種自然對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)槭苋擞绊懞捅蝗思庸ぁ⒏脑?、控制的?duì)象,使技術(shù)成為變革自然的手段,而不是指技術(shù)本身就是目的。在技術(shù)逐漸成為滿足人們需要的物品的過程中,技術(shù)目的性也逐漸地得到實(shí)現(xiàn),即技術(shù)目的的實(shí)現(xiàn)也是一個(gè)過程。另一方面,技術(shù)目的在技術(shù)形成與發(fā)展過程中是不斷變化的,技術(shù)目的的變化就會(huì)導(dǎo)致技術(shù)手段的變化,由此產(chǎn)生技術(shù)的不同形態(tài)。由潛在的知識(shí)形態(tài)的技術(shù)到現(xiàn)實(shí)的物化形態(tài)的技術(shù)的轉(zhuǎn)化過程,就是技術(shù)的目的性具體化的過程:從抽象的技術(shù)目的性轉(zhuǎn)化為具有特定功效性的目的性,并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為符合特定經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性的目的性。
從過程論的角度看,技術(shù)本來就是表現(xiàn)為多種形態(tài)的,諸如知識(shí)形態(tài)的技術(shù)與物化形態(tài)的技術(shù),有形的技術(shù)與無(wú)形的技術(shù),潛在的技術(shù)與現(xiàn)實(shí)的技術(shù),一品技術(shù)與多品技術(shù),等等。技術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)化就是它向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化過程,也是技術(shù)本身的不斷完善化過程。由主觀技術(shù)構(gòu)想、創(chuàng)意而產(chǎn)生的技術(shù)發(fā)明是技術(shù)的初始形態(tài),必須經(jīng)過設(shè)計(jì)、試制和試驗(yàn)加以客觀化、物質(zhì)化,才能納入到生產(chǎn)勞動(dòng)過程中去,成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)技術(shù)。而單一的生產(chǎn)技術(shù)仍不能實(shí)現(xiàn)技術(shù)的最終目的,因?yàn)樗荒芡瓿僧a(chǎn)品生產(chǎn)的一部分或一個(gè)環(huán)節(jié),必須有許多與之相匹配的一系列生產(chǎn)技術(shù)才能形成產(chǎn)品和服務(wù);只有多種生產(chǎn)技術(shù)的綜合,即完成生產(chǎn)技術(shù)的體系化或形成產(chǎn)業(yè)技術(shù),才能實(shí)現(xiàn)技術(shù)的最終目的
［7］。
二、技術(shù)發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新
從技術(shù)動(dòng)態(tài)過程的分析可以看出,完整的技術(shù)活動(dòng)并不僅限于技術(shù)發(fā)明,它至少包括兩部分的內(nèi)容,其一是技術(shù)發(fā)明活動(dòng),即技術(shù)知識(shí)的創(chuàng)造、積累,科學(xué)知識(shí)的拓展;其二是技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng),即把技術(shù)發(fā)明活動(dòng)的成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)技術(shù)的目的性。這兩部分內(nèi)容對(duì)于技術(shù)活動(dòng)來說是互補(bǔ)的、缺一不可的。實(shí)際上,在技術(shù)創(chuàng)新過程中也會(huì)伴隨著技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn),這樣的技術(shù)發(fā)明仍可申請(qǐng)專利,而且其應(yīng)用于技術(shù)創(chuàng)新過程的時(shí)滯也許更短,因?yàn)檫@種發(fā)明是更加接近和適合市場(chǎng)需要的。因此,只有兩者的結(jié)合,才能完整地理解歷史上和現(xiàn)實(shí)中的技術(shù)。正如英國(guó)牛津版《技術(shù)史》一書的主編T·I·威廉斯在該書的6、7卷序中所指出的,我們不能把技術(shù)的發(fā)展與管理部門和工會(huì)的作用分割開來。在當(dāng)代,曼哈頓工程和登上月球的實(shí)現(xiàn),代表了技術(shù)發(fā)展的頂峰。但是,公正地說,這些成就既是科學(xué)家和工程師們以精湛的技術(shù)能力工作的結(jié)果,同樣也是這些極為復(fù)雜的工作的管理者的巨大勝利［8］。
熊彼特最早對(duì)“發(fā)明”與“創(chuàng)新”進(jìn)行了區(qū)別。他認(rèn)為,企業(yè)家的職能是把新發(fā)明引入生產(chǎn)系統(tǒng),創(chuàng)新則是發(fā)明的第一次商業(yè)化應(yīng)用。只要發(fā)明還沒有得到實(shí)際的應(yīng)用,那么它在經(jīng)濟(jì)上就是不起作用的。而實(shí)行任何改善并使之有效即創(chuàng)新,是同它的發(fā)明完全不同的一個(gè)任務(wù),而且這個(gè)任務(wù)要求具有完全不同的才能。把發(fā)明創(chuàng)造同技術(shù)創(chuàng)新相區(qū)別,被認(rèn)為是熊彼特的重大貢獻(xiàn)之一。日本學(xué)者森谷正規(guī)認(rèn)為,創(chuàng)新與發(fā)明之所以被大大地混淆,是因?yàn)閺?0世紀(jì)40年代至60年代的技術(shù)發(fā)展,包含創(chuàng)新與發(fā)明兩方面的內(nèi)容。作為這個(gè)時(shí)期標(biāo)志的創(chuàng)新是眾多發(fā)明的產(chǎn)物,一系列革命性的發(fā)明為技術(shù)創(chuàng)新提供了動(dòng)力,掀起了滔滔不絕的技術(shù)創(chuàng)新的洪流［9］。我國(guó)理論界也探討了技術(shù)發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新的區(qū)別。陳昌曙教授與遠(yuǎn)德玉教授合著的《技術(shù)選擇論》一書,較早地初步區(qū)分了技術(shù)發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新,提出企業(yè)技術(shù)活動(dòng)的中心環(huán)節(jié),是如何把科學(xué)技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),即做到技術(shù)創(chuàng)新。他們認(rèn)為,技術(shù)發(fā)明是技術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)環(huán)節(jié),而不是技術(shù)創(chuàng)新的全部和實(shí)質(zhì)。技術(shù)創(chuàng)新是研究、開發(fā)、工程設(shè)計(jì)、市場(chǎng)分析和管理決策等相互交錯(cuò)的全過程,是把發(fā)明應(yīng)用于生產(chǎn)并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的全過程,是過程創(chuàng)新［10］。陳文化教授則把技術(shù)發(fā)明比喻為“雞下蛋”,把技術(shù)創(chuàng)新比喻為“孵小雞”,認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新是“孵化企業(yè)”的過程,只有不斷地孵化出企業(yè),才能實(shí)現(xiàn)科技與經(jīng)濟(jì)的一體化;相反,如果把創(chuàng)新等同于創(chuàng)造,就是了創(chuàng)新的本質(zhì)和靈魂,其結(jié)果又會(huì)退回到科技與經(jīng)濟(jì)相分離的老路上去［11］。對(duì)技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行的這種區(qū)分,其意義在于指出了技術(shù)(經(jīng)濟(jì))活動(dòng)包括的豐富內(nèi)容不僅僅局限于技術(shù)發(fā)明,事實(shí)上停留于技術(shù)發(fā)明的技術(shù)活動(dòng)是不能為一國(guó)或一地區(qū)帶來實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益的,技術(shù)活動(dòng)還有其更為重要的一面,即技術(shù)創(chuàng)新。由此必然會(huì)合乎邏輯地過渡到技術(shù)創(chuàng)新的研究,因?yàn)榧夹g(shù)創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上就是在技術(shù)原理基本不變的情況下的技術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化過程。
就目前所見到的技術(shù)史方面的著作來看,重點(diǎn)是研究技術(shù)發(fā)明,弄清哪些人在什么時(shí)候用什么方法發(fā)明了什么新技術(shù),而且對(duì)做出過發(fā)明的人物生平進(jìn)行較為詳細(xì)的敘述。這種研究是很必要的,因?yàn)橹挥袕倪@些發(fā)明家身上總結(jié)并吸收更多有規(guī)律性的東西,才能有利于我們?cè)诮裉旌臀磥淼膶?shí)踐中做出更多的發(fā)明來。然而,僅有這種研究又是不夠的。從過程論的角度看,只有深入到技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)部,揭示技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的規(guī)律,才能完整地理解技術(shù)過程,因?yàn)樵诋?dāng)代社會(huì),發(fā)明家的創(chuàng)造性成果只有經(jīng)過技術(shù)創(chuàng)新主體的創(chuàng)造性活動(dòng),形成技術(shù)商品而直接被最終消費(fèi)者所使用和體驗(yàn),技術(shù)發(fā)明家的目的性以及技術(shù)發(fā)明物的價(jià)值才能得以展現(xiàn),才能實(shí)現(xiàn)技術(shù)的現(xiàn)實(shí)過程。在這種意義上,技術(shù)創(chuàng)新成為唯一能夠揭示技術(shù)存在的方式,人們正是通過對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的每一個(gè)階段或環(huán)節(jié)的具體把握,才能領(lǐng)會(huì)技術(shù)的真實(shí)含義。不弄清技術(shù)創(chuàng)新問題,就談不上真正理解技術(shù)的本質(zhì)問題;脫離對(duì)技術(shù)創(chuàng)新過程的理解進(jìn)行的有關(guān)技術(shù)本質(zhì)和意義的探討,也是缺乏現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和理論活力的［12］。
三、技術(shù)創(chuàng)新研究的新范式
從過程論的角度看,技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)容可以理解為技術(shù)本身的、經(jīng)濟(jì)的以及管理的創(chuàng)新的結(jié)合。技術(shù)創(chuàng)新首先是技術(shù)本身的過程創(chuàng)新,包括技術(shù)本身的不斷完善化過程,又包括該項(xiàng)技術(shù)同相關(guān)的一系列技術(shù)結(jié)合實(shí)現(xiàn)體系化的過程;其次是經(jīng)濟(jì)的過程創(chuàng)新,包括一系列的經(jīng)濟(jì)決策與經(jīng)濟(jì)行為的創(chuàng)新;再次是管理的過程創(chuàng)新,它使得生產(chǎn)過程中技術(shù)的諸要素、生產(chǎn)力的諸要素得以完善地組織、協(xié)調(diào)、平衡和配置,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)在功能和結(jié)構(gòu)上的整體優(yōu)化。三種創(chuàng)新在技術(shù)創(chuàng)新的不同階段,所起的作用和側(cè)重點(diǎn)是不同的。技術(shù)的過程創(chuàng)新在創(chuàng)新的開始階段比較強(qiáng),隨著創(chuàng)新過程的發(fā)展,技術(shù)的創(chuàng)新內(nèi)容呈現(xiàn)弱化趨勢(shì),而經(jīng)濟(jì)的和管理的過程創(chuàng)新則呈現(xiàn)日益強(qiáng)化的趨勢(shì)。只有三者的有機(jī)結(jié)合,才能實(shí)現(xiàn)技術(shù)成果的商品化,使技術(shù)變?yōu)橹苯由a(chǎn)力［13］。由于技術(shù)創(chuàng)新是一種呈現(xiàn)為某些階段性的連續(xù)的漸進(jìn)過程,因而研究不同階段的創(chuàng)新特征、內(nèi)容和方法,對(duì)于人們弄清技術(shù)創(chuàng)新的規(guī)律和規(guī)則,并按照這些規(guī)律和規(guī)則進(jìn)行創(chuàng)新,從而縮短從發(fā)明到商業(yè)應(yīng)用的時(shí)間,都是極為有益的。正因如此,遠(yuǎn)德玉教授積極倡導(dǎo)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的工藝性研究,并提出了創(chuàng)新工藝研究的課題,包括如何對(duì)技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的、管理的三類過程創(chuàng)新的結(jié)合及其階段性的研究,如何認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的內(nèi)容隨著創(chuàng)新階段的變化而不斷變化的特點(diǎn)、規(guī)律,如何探求創(chuàng)新過程中不同階段所采用的創(chuàng)新方法和手段。
沿著過程論的思路,技術(shù)創(chuàng)新研究的新范式逐步得以形成。這種新范式以技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、管理學(xué)研究、技術(shù)學(xué)研究、政策學(xué)研究等為基礎(chǔ),認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新既不是純經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇,也不是純技術(shù)學(xué)范疇,更不是純管理學(xué)范疇,它是經(jīng)濟(jì)與技術(shù)相互結(jié)合的,既具有經(jīng)濟(jì)特征又具有技術(shù)特征的技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范疇。在實(shí)現(xiàn)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合過程中,管理起著關(guān)鍵性作用。從企業(yè)來看,技術(shù)創(chuàng)新是把發(fā)明成果創(chuàng)造性地應(yīng)用于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng),使之向產(chǎn)品化、商品化不斷逼近的過程。在這一過程中,生產(chǎn)函數(shù)的多次轉(zhuǎn)移,技術(shù)在形態(tài)上的多次改變,最終成功地把創(chuàng)新產(chǎn)品推向市場(chǎng),并獲得顯著的經(jīng)濟(jì)效益,才是完成了技術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)周期。技術(shù)創(chuàng)新一開始就是技術(shù)實(shí)踐、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐、管理實(shí)踐結(jié)合在一起的特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),具有技術(shù)實(shí)踐、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐與管理實(shí)踐的三重屬性。盡管在整個(gè)技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)中的不同階段,上述三者的表現(xiàn)有所不同,但缺少任何一個(gè)方面,都不能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng);而只有三者的有機(jī)結(jié)合,才能創(chuàng)造出滿足市場(chǎng)需求的產(chǎn)品,使技術(shù)成果轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,為企業(yè)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。因此,技術(shù)創(chuàng)新的研究需要突破線性思維的誤區(qū),需要充分把握技術(shù)創(chuàng)新過程的非線性作用機(jī)制,充分調(diào)動(dòng)創(chuàng)新主體的積極性和創(chuàng)造性,通過各種途徑對(duì)已有的技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)進(jìn)行必要的認(rèn)識(shí)和總結(jié),從中發(fā)現(xiàn)不同創(chuàng)新活動(dòng)在其實(shí)施過程中的具體表現(xiàn)以及遇到的具體問題,從而根據(jù)這些創(chuàng)新活動(dòng)暴露出來的共性問題,預(yù)見現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)新過程可能遇到的不利情況,以便在創(chuàng)新實(shí)踐過程中加以特別注意,減少技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的盲目性。把技術(shù)創(chuàng)新看做是科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的社會(huì)化過程、產(chǎn)業(yè)化過程和商品化過程,是技術(shù)創(chuàng)新研究視角改變和研究新范式得以確立的方法論基礎(chǔ),也是技術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)研究同經(jīng)濟(jì)學(xué)的和管理學(xué)的技術(shù)創(chuàng)新研究區(qū)別開來的標(biāo)志。
劉則淵教授在《試論中國(guó)技術(shù)哲學(xué)的東北學(xué)派》一文中指出,以陳昌曙教授為代表的技術(shù)哲學(xué)專家在20多年的研究歷程中逐漸形成了中國(guó)技術(shù)哲學(xué)的東北學(xué)派,他們基于技術(shù)本質(zhì)、特征、體系、結(jié)構(gòu)以及相關(guān)范疇的哲學(xué)分析,并把這種哲學(xué)的分析應(yīng)用于技術(shù)選擇的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。其中,技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)理論是技術(shù)哲學(xué)東北學(xué)派的突出成果,它基于《論技術(shù)》中關(guān)于“技術(shù)是一個(gè)過程”的觀點(diǎn),把技術(shù)創(chuàng)新看做是科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的社會(huì)化過程、產(chǎn)業(yè)化過程和商品化過程,率先提出“技術(shù)形態(tài)的過程創(chuàng)新”思路,在技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理三方面的過程創(chuàng)新［14］。這種評(píng)價(jià)從過程論的視角來看,是比較中肯的。
四、技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)研究的新進(jìn)展
技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)的興起和發(fā)展,本質(zhì)上反映著技術(shù)創(chuàng)新對(duì)哲學(xué)發(fā)展的影響。在這里,技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)并不是從最普遍的哲學(xué)或“元哲學(xué)”中發(fā)展派生出來的,而是從技術(shù)創(chuàng)新研究和實(shí)踐提出的問題中引導(dǎo)出來的;同樣,也不是技術(shù)創(chuàng)新研究需要有哲學(xué)轉(zhuǎn)向,而是哲學(xué)研究需要有技術(shù)創(chuàng)新的轉(zhuǎn)向。從哲學(xué)的視角研究技術(shù)創(chuàng)新,就是要對(duì)各有差異的技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐中遇到的帶有普遍性的問題進(jìn)行哲理性的思考,從中揭示技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)規(guī)定和基本特征,探討影響和制約技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的根本因素,研究促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新的能力與動(dòng)力機(jī)制,以便為技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐及其理論研究提供方法論指導(dǎo)。
就國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)的研究來看,陳其榮教授在對(duì)不同的技術(shù)創(chuàng)新觀點(diǎn)進(jìn)行歸納、比較后,根據(jù)實(shí)踐唯物主義的基本原理,從哲學(xué)角度把技術(shù)創(chuàng)新界定為“作為創(chuàng)新主體的企業(yè)在創(chuàng)新環(huán)境條件下通過一定的中介而使創(chuàng)新客體轉(zhuǎn)換形態(tài)、實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值的一種實(shí)踐活動(dòng)”,并說明了技術(shù)創(chuàng)新的五個(gè)基本特征,即創(chuàng)新性、實(shí)踐性、社會(huì)性、歷史性、不確定性［15］。肖信華以范式思維方式為研究方法,從技術(shù)創(chuàng)新的特點(diǎn)、機(jī)制、方法、途徑等研究入手,對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)理性進(jìn)行了初步的研究和探討,并提出了技術(shù)創(chuàng)新的三對(duì)范疇,即必然性和偶然性,可能性和現(xiàn)實(shí)性,形式與內(nèi)容［16］。夏保華教授則呼吁自然辯證法學(xué)者應(yīng)特別著力于進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)研究,并為發(fā)展一門技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)而努力。他還開列了關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)、客體、活動(dòng)、主體、動(dòng)機(jī)、知識(shí)、條件、方法等八組哲理性問題［17］,并探討了作為哲學(xué)范疇的技術(shù)創(chuàng)新,認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新是一種在人與自然、
人與人、自然與自然之間展開的由新技術(shù)構(gòu)思到新技術(shù)物品生產(chǎn)的創(chuàng)新性社會(huì)活動(dòng)價(jià)值系統(tǒng)［18］。宋海龍以明代中期以后中西方火藥、火器理論及技術(shù)的發(fā)展為例,討論了哲學(xué)思想對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的影響,認(rèn)為哲學(xué)思想通過影響技術(shù)創(chuàng)新主體的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新題目的選擇、創(chuàng)新方法的設(shè)計(jì)以及創(chuàng)新成果的理論解釋等渠道,滲入技術(shù)創(chuàng)新的全過程。在近代史上,西方以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的實(shí)證主義哲學(xué)對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新具有積極意義,中國(guó)“經(jīng)世致用”、“天人合一”等傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新具有消極影響［19］。
除了上述研究成果外,東北大學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究所自1993年獲得科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士學(xué)位授予權(quán)以來,遠(yuǎn)德玉教授和關(guān)士續(xù)教授就開始招收“技術(shù)論與企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新”研究方向的博士生,先后指導(dǎo)完成有關(guān)“技術(shù)創(chuàng)新主體”、“技術(shù)創(chuàng)新的制度安排”、“產(chǎn)業(yè)技術(shù)生態(tài)化”、“技術(shù)創(chuàng)新的歷史階段性”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的技術(shù)改造”、“技術(shù)創(chuàng)新與管理創(chuàng)新的整合”、“基于信息過程的技術(shù)創(chuàng)新研究”、“技術(shù)創(chuàng)新的契合模式”、“企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的多層次分析”、“產(chǎn)業(yè)技術(shù)范式的演化分析”、“產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新體系的歷史與實(shí)踐分析”、“技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)變革”、“IT企業(yè)的知識(shí)管理與技術(shù)創(chuàng)新”、“創(chuàng)新系統(tǒng)中的知識(shí)流動(dòng)分析”等14篇博士論文,另外陳昌曙教授、陳凡教授和婁成武教授分別指導(dǎo)其博士生完成了技術(shù)創(chuàng)新研究方面的7篇博士學(xué)位論文,內(nèi)容涉及企業(yè)持續(xù)技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)、技術(shù)創(chuàng)新組織及其演化、企業(yè)孵化器創(chuàng)新功能及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制、企業(yè)形象及其創(chuàng)新、民營(yíng)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新、創(chuàng)新系統(tǒng)中的多主體合作及其模式、技術(shù)創(chuàng)新過程中的創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)模式。這些博士學(xué)位論文的選題與完成,均以過程論作為方法論指導(dǎo),從不同的層面深化了技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)的研究,而且取得了一系列的研究成果。如今,東北大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士點(diǎn)仍然繼續(xù)招收“技術(shù)發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新”和“技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)”方向的博士生,并就高新區(qū)自主創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值取向、技術(shù)創(chuàng)新柔性激勵(lì)機(jī)制、技術(shù)創(chuàng)新過程的協(xié)同創(chuàng)造、技術(shù)創(chuàng)新文化等內(nèi)容展開哲學(xué)方面的研究。這些研究也是以過程論為方法論的,正如李宏偉博士在自己的學(xué)位論文的致謝辭中所說的,過程論思想已經(jīng)上升為一種具有普遍意義的哲學(xué)觀念和思想方法,成為貫穿論文始終的思想基礎(chǔ)［20］。
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［18］夏保華.論作為哲學(xué)范疇的“技術(shù)創(chuàng)新”［J］.自然辯證法研究,2005,21(11):53－57.
1.Ed.D.的數(shù)量規(guī)模逐步壯大，已經(jīng)成為博士學(xué)位教育的有機(jī)組成部分
世界上第一個(gè)專業(yè)博士學(xué)位是1920年誕生于美國(guó)哈佛大學(xué)的教育博士學(xué)位（Ed.D.）[1]5，此后，Ed.D.教育在美國(guó)逐步發(fā)展起來。1947年，美國(guó)有31所大學(xué)建立了教育專業(yè)博士學(xué)位點(diǎn)。20世紀(jì)50年代末，美國(guó)已經(jīng)有92所大學(xué)授予一種或者兩種教育博士學(xué)位，到1983年，這個(gè)數(shù)據(jù)增至167所。1995年，在美國(guó)127個(gè)教育管理博士點(diǎn)中，有61個(gè)只授Ed.D.學(xué)位，有43個(gè)既授予Ed.D.，又授予教育學(xué)科的哲學(xué)博士學(xué)位（theDoctorofPhilosophyinEducationDegree,Ph.D.）。到2005年，美國(guó)已經(jīng)有250所高等教育機(jī)構(gòu)授予教育領(lǐng)域的博士學(xué)位[2]26，其中至少有180所以上的機(jī)構(gòu)授予Ed.D.學(xué)位[3]97。2007年的統(tǒng)計(jì)資料顯示，美國(guó)研究綜合型大學(xué)、研究密集型大學(xué)和一類碩士教育層次的高等教育機(jī)構(gòu)中分別有74%、80%和81%的機(jī)構(gòu)授予Ed.D.學(xué)位（見表1）。可見，美國(guó)多數(shù)高校同時(shí)授予Ph.D.和Ed.D.學(xué)位.，并且后者要多于前者。例如，在哥倫比亞大學(xué)教師學(xué)院9個(gè)系中，有48個(gè)方向授予Ed.D.學(xué)位，而單純授予Ph.D.學(xué)位的只有24個(gè)[3]98。總之，美國(guó)的教育領(lǐng)域已形成了哲學(xué)博士和專業(yè)博士并重的局面。澳大利亞于1990年開始實(shí)施專業(yè)博士（包括Ed.D.）教育。1996年，有29所大學(xué)參與其中，共實(shí)施了48個(gè)專業(yè)博士教育項(xiàng)目。到了2000年，專業(yè)博士教育項(xiàng)目的總數(shù)增加到100個(gè)，2001年又增加到131個(gè)，其年增長(zhǎng)速度為25%。澳大利亞專業(yè)博士教育項(xiàng)目所涵蓋的學(xué)科專業(yè)為教育、商務(wù)、法律、心理學(xué)、健康科學(xué)、人文學(xué)科、設(shè)計(jì)和建筑等專業(yè)[4]173-174。從其Ed.D.教育的實(shí)施情況來看，1996年，在全國(guó)38所大學(xué)中，有一半開展了教育專業(yè)博士學(xué)位教育。可見，澳大利亞的Ed.D.教育發(fā)展速度非常快。英國(guó)的Ed.D.教育發(fā)展速度也很快。1992年，英國(guó)歷史上第一個(gè)專業(yè)博士學(xué)位———教育博士在布里斯托爾（Bristol）大學(xué)誕生[5]。Ed.D.一經(jīng)推出，便受到了學(xué)生的歡迎。1992~1994年，在布里斯托爾大學(xué)注冊(cè)的Ed.D.學(xué)生就有100多人[6]。截至1995年，英國(guó)已經(jīng)有7所大學(xué)開始了Ed.D.培養(yǎng)計(jì)劃。到1998年，英國(guó)已有24所大學(xué)開展了29個(gè)教育專業(yè)博士學(xué)位計(jì)劃，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他學(xué)科。2005年，英國(guó)Ed.D.項(xiàng)目數(shù)量發(fā)展到了40多個(gè)，成為英國(guó)博士生教育中發(fā)展最快的領(lǐng)域[7]。因此，在英國(guó)，Ed.D.教育已經(jīng)成為博士學(xué)位教育的有機(jī)組成部分。
2.Ed.D.享有較高的社會(huì)聲譽(yù)，社會(huì)影響正在逐步擴(kuò)大
經(jīng)過多年的實(shí)踐努力，上述各國(guó)的Ed.D.項(xiàng)目不僅初具規(guī)模，而且其社會(huì)聲譽(yù)和影響也在逐步擴(kuò)大。Ed.D.項(xiàng)目既很好地適應(yīng)了高等教育大眾化、教育領(lǐng)域的專業(yè)化、社會(huì)勞動(dòng)力市場(chǎng)、大學(xué)理念變革等多種需求，同時(shí)也深受學(xué)生的歡迎。在澳大利亞，愛迪考文大學(xué)（EdithCowanUniversity）于2000年進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于Ed.D.教育需求的調(diào)查，在被調(diào)查的17人中，有8人愿意參加Ed.D.項(xiàng)目的學(xué)習(xí)[8]。Ed.D.受到學(xué)生歡迎的原因有三：其一，對(duì)Ph.D.的不滿。很多人對(duì)教育哲學(xué)博士培養(yǎng)的方向和質(zhì)量表示憂慮，希望對(duì)博士生學(xué)習(xí)與研究的特點(diǎn)、意義等給予重新界定。第二，Ed.D.培養(yǎng)計(jì)劃無(wú)論在培養(yǎng)方向、方案設(shè)計(jì)、過程與評(píng)估等方面都與Ph.D.培養(yǎng)有著一定的差異。第三，靈活的學(xué)制與在職學(xué)習(xí)的方式為廣大教育實(shí)踐工作者提供了高層次專業(yè)進(jìn)修的良好途徑。第四，Ed.D.適應(yīng)了學(xué)生專業(yè)發(fā)展和晉職的需要。近年來，美國(guó)的一些州對(duì)教育管理人員和中小學(xué)校長(zhǎng)的任職資格的要求逐步提高，一些擁有Ed.D.學(xué)位的人才在競(jìng)爭(zhēng)這些職位時(shí)更具有優(yōu)勢(shì)，因此，當(dāng)前美國(guó)很多高級(jí)教育管理和中小學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)都是由擁有Ed.D.學(xué)位的人來?yè)?dān)任的。而在美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)當(dāng)中，也有一部分人擁有Ed.D.學(xué)位。根據(jù)2001年對(duì)美國(guó)2594名大學(xué)校長(zhǎng)的調(diào)查，有43.2%的美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)所學(xué)專業(yè)為教育，在兩年制學(xué)院，該比例甚至高達(dá)73%，有20.8%的校長(zhǎng)擁有Ed.D.學(xué)位。[9]總體來看，Ed.D.教育已經(jīng)從小到大、從一國(guó)到多國(guó)逐步發(fā)展起來，其規(guī)模不斷得到擴(kuò)大，社會(huì)和市場(chǎng)對(duì)Ed.D.教育的需求日益增加。目前，Ed.D.在美國(guó)、澳大利亞、英國(guó)等國(guó)家已經(jīng)發(fā)展成為一種穩(wěn)定的學(xué)位，它改變了原來以學(xué)術(shù)性為主的單一博士學(xué)位體系，使得教育專業(yè)博士與哲學(xué)博士?jī)煞N博士學(xué)位彼此共存，相得益彰，共同為社會(huì)培養(yǎng)高層次教育博士人才服務(wù)。
二、國(guó)外Ed.D.教育的問題與改革趨勢(shì)
國(guó)外Ed.D.教育在取得一些成效的同時(shí)，也出現(xiàn)了不少問題。無(wú)論是從上述各國(guó)的Ed.D.教育實(shí)踐情況，還是從人們的激烈爭(zhēng)議中，都可以窺見Ed.D.教育目前還不夠成熟，一個(gè)核心問題是它與Ph.D.教育的趨同性問題。對(duì)此，各國(guó)正在采取措施，努力對(duì)Ed.D.教育加以完善。
1.Ed.D.教育的培養(yǎng)目標(biāo)與Ph.D.教育趨同的問題
盡管上述國(guó)家都為Ed.D.教育制定了不同于Ph.D.教育的培養(yǎng)目標(biāo)，但是在實(shí)施過程中，Ed.D.教育的目標(biāo)發(fā)生了偏離，最終導(dǎo)致了它與Ph.D.教育的培養(yǎng)目標(biāo)十分相像的結(jié)果。從理論上看，美、澳、英等國(guó)在實(shí)施Ed.D.項(xiàng)目時(shí)，都對(duì)其目標(biāo)進(jìn)行了規(guī)定。它們都強(qiáng)調(diào)了這樣一點(diǎn)，即通過博士水平的專業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)“研究型的專業(yè)人員”（researchingprofessionals），使學(xué)生在掌握相應(yīng)的專業(yè)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)展從事教育教學(xué)以及教育管理的專業(yè)能力，達(dá)成對(duì)教育專業(yè)特性的理解，養(yǎng)成通過科學(xué)研究來解決教育領(lǐng)域?qū)嵺`問題的意識(shí)和習(xí)慣。簡(jiǎn)言之，Ed.D.教育的核心培養(yǎng)目標(biāo)在于為實(shí)踐領(lǐng)域造就高層次的、具有實(shí)踐研究和實(shí)踐反思能力的“專家型”教育專業(yè)工作者，“實(shí)踐性”是其主要價(jià)值取向。而Ph.D.教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“專業(yè)型的研究人員”（professionalresearchers），其宗旨在于為高校和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)輸送具有從事原創(chuàng)性學(xué)術(shù)研究能力的教學(xué)和科研人員，“學(xué)術(shù)性”是它的主要價(jià)值取向。但是，在實(shí)踐領(lǐng)域，Ed.D.教育的培養(yǎng)目標(biāo)與Ph.D.教育的培養(yǎng)目標(biāo)卻逐步趨同，Ed.D.教育在實(shí)踐中逐漸偏離“實(shí)踐性”的定位，而滑向追求“學(xué)術(shù)性”的誤區(qū)。在美國(guó)，這種情形特別明顯。美國(guó)卡內(nèi)基博士教育改革計(jì)劃（CarnegieInitiativeontheDoctorate，CID）的一項(xiàng)實(shí)證研究表明，美國(guó)許多僅僅授予Ed.D.學(xué)位的大學(xué)在其培養(yǎng)過程中，把“純學(xué)術(shù)”研究提高到與應(yīng)用研究同等重要的地位；而在一些兼授Ph.D.和Ed.D.兩種博士學(xué)位的大學(xué)里，只有72%的大學(xué)認(rèn)為應(yīng)用研究對(duì)于Ed.D.學(xué)生來說是非常重要的，另有28%的大學(xué)認(rèn)為應(yīng)用研究對(duì)于Ed.D.學(xué)生來說并不重要[1]5。對(duì)此，考帕蘭德（Copland）指出，“在美國(guó)，人們對(duì)Ed.D.的批評(píng)不是沒有根據(jù)的，Ed.D.確實(shí)沒有按照自己的預(yù)定目標(biāo)，與教育實(shí)踐領(lǐng)域的‘真問題’建立起有機(jī)聯(lián)系”[10]。路斯•魯曼（RuthNeumann）也指出，“在英國(guó)，教育、心理、醫(yī)學(xué)、工商管理等學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)博士學(xué)位日益失去自己的特色而與Ph.D.趨同，這將會(huì)對(duì)Ed.D.的市場(chǎng)產(chǎn)生莫大影響。”[4]174歸納起來，導(dǎo)致Ed.D.教育培養(yǎng)目標(biāo)偏離的原因有這樣兩個(gè)方面：其一，Ed.D.教育與Ph.D.教育的培養(yǎng)目標(biāo)本身既存在著差別又有所重疊，這種重疊性是兩者在實(shí)踐過程中趨同的誘因之一；其二，很多國(guó)家習(xí)慣運(yùn)用“學(xué)術(shù)金標(biāo)準(zhǔn)”來衡量所有的博士教育，這使得Ed.D.教育在實(shí)踐中不得不迎合這種標(biāo)準(zhǔn)。一些學(xué)者由此認(rèn)為，Ed.D.教育與Ph.D.教育的培養(yǎng)目標(biāo)趨同的結(jié)果實(shí)際上是人們的“學(xué)術(shù)性價(jià)值觀”與“職業(yè)性價(jià)值觀”沖突與斗爭(zhēng)的結(jié)果。針對(duì)Ed.D.教育培養(yǎng)目標(biāo)偏離的問題，美國(guó)發(fā)起了一場(chǎng)要不要將兩種博士學(xué)位加以區(qū)別的論爭(zhēng)。第爾（Dill）和毛瑞森（Morrison）等人認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將兩種博士學(xué)位加以嚴(yán)格區(qū)別，即Ph.D.應(yīng)當(dāng)定位于“純學(xué)術(shù)”研究，而Ed.D.則應(yīng)該定位于“應(yīng)用研究”。另外一些人則反對(duì)在理論研究與實(shí)踐之間劃清界限，認(rèn)為模糊Ed.D.與Ph.D.之間的界限反而會(huì)有利于教育博士學(xué)位系統(tǒng)的整體發(fā)展[11]。但總體來看，前者占據(jù)優(yōu)勢(shì)，即要求對(duì)Ed.D.教育的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確界定，強(qiáng)調(diào)Ed.D.要面向?qū)嵺`，以將它與Ph.D.區(qū)別開來。美國(guó)的卡內(nèi)基博士教育改革計(jì)劃（CID）針對(duì)Ed.D.培養(yǎng)目標(biāo)的偏離現(xiàn)象，強(qiáng)烈呼吁為教育實(shí)踐領(lǐng)域重新設(shè)立一個(gè)新的博士學(xué)位———“專業(yè)實(shí)踐博士”（ProfessionalPracticeDoctorate,P.P.D.）[2]29。盡管這種設(shè)想尚未被真正付諸于實(shí)踐，但它至少反映出了美國(guó)Ed.D.教育的培養(yǎng)目標(biāo)改革的必要性和方向。
2.Ed.D.教育的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與Ph.D.教育趨同的問題
從當(dāng)前美、澳、英等國(guó)的做法來看，Ed.D.教育的招生主要看學(xué)生是否具有相應(yīng)的專業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)，但這并不是唯一依據(jù)，不少大學(xué)對(duì)招生對(duì)象的學(xué)術(shù)水平也提出了類似于對(duì)Ph.D.招生對(duì)象的要求。美國(guó)學(xué)者舒爾曼（Shulman）在安德森（Anderson）、麥菲（Mur-phy）等人的研究基礎(chǔ)上指出，“從招生的角度來看，Ed.D.與Ph.D.的差異是微小的，申請(qǐng)項(xiàng)目時(shí)所要求的經(jīng)歷（課程）和業(yè)績(jī)（學(xué)術(shù)論文）是極其相似的”[2]27，這種入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)方面的趨同性實(shí)際上違背了Ed.D.教育的本來旨趣。對(duì)此，一些學(xué)者要求Ed.D.教育在確定招生標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，要充分從自己的特色出發(fā)，突出學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐研究意識(shí)與能力在入學(xué)審查中的地位，適當(dāng)放寬對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)背景和學(xué)業(yè)成績(jī)的要求。
3.Ed.D.教育的培養(yǎng)模式與Ph.D.教育趨同的問題
Ed.D.教育在培養(yǎng)過程中出現(xiàn)的另外一個(gè)問題是存在著“學(xué)院化”的傾向。美國(guó)、澳大利亞、英國(guó)等國(guó)家在實(shí)施Ed.D.教育時(shí)，基本上都選擇“以大學(xué)為中心”的培養(yǎng)模式。由于大學(xué)具有學(xué)術(shù)研究的優(yōu)勢(shì)和偏好，Ed.D.教育在培養(yǎng)過程中普遍存在著“為教學(xué)而教學(xué)，為研究而研究”的現(xiàn)象。同時(shí)，在“以大學(xué)為中心”的培養(yǎng)模式下，Ed.D.的導(dǎo)師與教學(xué)人員基本上是依靠Ph.D.教育的教學(xué)隊(duì)伍，缺少專職的導(dǎo)師隊(duì)伍和教學(xué)隊(duì)伍，并由此衍生出一些難以克服的問題。在大學(xué)教師隊(duì)伍中，大部分人都受過了Ph.D.的教育，在價(jià)值觀念上，他們信奉學(xué)術(shù)，而不屑于從事專業(yè)學(xué)位教育；在教學(xué)、指導(dǎo)方法與論文要求上，他們也習(xí)慣以對(duì)待Ph.D.學(xué)生的方式來從事Ed.D.教育。正如舒爾曼等人所指出的那樣，“以大學(xué)為背景而設(shè)立的博士學(xué)位在本質(zhì)上和程序上都必然以學(xué)術(shù)為根基。”[2]27總之，在“學(xué)院化”培養(yǎng)模式下，Ed.D.教育的課程設(shè)置、教學(xué)方式、教學(xué)方法、導(dǎo)師隊(duì)伍、學(xué)位論文要求都很難保證自己的特色，而趨同于Ph.D.教育。其結(jié)果導(dǎo)致兩種模式培養(yǎng)出來的人才除了證書不同以外，知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力素質(zhì)毫無(wú)特色可言。為此，一些研究者發(fā)出倡議，應(yīng)該借鑒其他學(xué)科或?qū)I(yè)（如企業(yè)管理）的“產(chǎn)、學(xué)、研”相結(jié)合的專業(yè)博士培養(yǎng)模式來實(shí)施Ed.D.教育。具體地說，在開展Ed.D.教育時(shí)，應(yīng)該給教育領(lǐng)域（包括中小學(xué)和教育管理部門等）的一線專家或行業(yè)協(xié)會(huì)以設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)Ed.D.教育的話語(yǔ)權(quán)，并且確保在Ed.D.教育的整個(gè)培養(yǎng)過程中實(shí)現(xiàn)多主體之間的有機(jī)合作。
4.Ed.D.教育的課程學(xué)習(xí)與Ph.D.教育趨同的問題
從上述各國(guó)Ed.D.教育的課程設(shè)置來看，它們大都實(shí)行模塊化（Module）的課程，一般分為核心課程模塊（如教育基本理論知識(shí)或管理基本理論知識(shí)等）、教育前沿與實(shí)踐性問題研討模塊（有些大學(xué)的Ed.D.教育項(xiàng)目將此模塊合并在核心課程模塊之中）、教育研究方法課程模塊、選修課程模塊、學(xué)科專業(yè)課程模塊（有些Ed.D.教育項(xiàng)目將此模塊合并在選修課程模塊）。從表面上看，這些模塊課程似乎已經(jīng)突出了Ed.D.教育的特點(diǎn)，但從各國(guó)Ed.D.教育的實(shí)踐效果來看，Ed.D.教育的課程設(shè)置與學(xué)習(xí)仍存在著明顯的弊端，即這些課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式存在著學(xué)術(shù)色彩過于濃厚而與Ph.D.課程趨同的問題。萊梧（Levine）曾批評(píng)說，“教育實(shí)踐領(lǐng)域的變革日益頻繁，但美國(guó)的Ed.D.教育卻忽視了這一點(diǎn)，其開設(shè)的課程與教育領(lǐng)導(dǎo)者的現(xiàn)實(shí)需要并不相關(guān)……，人們正在擔(dān)心Ed.D.教育是否能夠繼續(xù)承擔(dān)起造就具有卓越管理能力的教育領(lǐng)導(dǎo)者隊(duì)伍的重任?！盵12]目前，更多的學(xué)者已經(jīng)指出，Ed.D.教育的課程設(shè)置與學(xué)習(xí)存在著理論與實(shí)踐脫節(jié)的問題，沒有關(guān)注行業(yè)實(shí)踐的需要和學(xué)生的專業(yè)發(fā)展的需要。
5.Ed.D.的論文及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與Ph.D.趨同的問題
在實(shí)施Ed.D.項(xiàng)目過程中，各國(guó)普遍把畢業(yè)論文看成是授予學(xué)位的硬性要求。盡管Ed.D.的學(xué)位論文在字?jǐn)?shù)要求上比Ph.D.少，但其論文的框架結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)水準(zhǔn)、評(píng)審與答辯程序等基本上參照了Ph.D.的標(biāo)準(zhǔn)。因此，出現(xiàn)的突出問題是，Ed.D.的論文過于學(xué)術(shù)化而與Ph.D.的論文風(fēng)格雷同。Ed.D.論文在選題上沒有充分關(guān)注實(shí)踐問題的解決，很多Ed.D.論文的研究方法也與Ph.D.論文的研究方法趨同。由此，引發(fā)出這樣一些質(zhì)疑。其一，論文是否就是Ed.D.項(xiàng)目的妥帖的最高要求？其二，Ed.D.學(xué)生究竟應(yīng)該做什么樣的研究？人們?cè)趯?duì)Ed.D.與Ph.D.畢業(yè)論文雷同表達(dá)不滿的同時(shí)，也作出了一些變革措施。美國(guó)和澳大利亞的部分大學(xué)開始取消傳統(tǒng)的Ed.D.學(xué)位論文，但此舉招致了一些學(xué)者的反對(duì)。反對(duì)派認(rèn)為，取消畢業(yè)論文實(shí)際上就意味著降低了Ed.D.的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和“含金量”，并批評(píng)它是大學(xué)迎合學(xué)生的庸俗化教育行為。在反對(duì)派看來，與Ph.D.一樣，專業(yè)博士學(xué)位也屬于研究型學(xué)位，“研究”也是專業(yè)博士學(xué)位（包括Ed.D.）的規(guī)定性特征，只不過對(duì)于Ed.D.來說，其研究的核心特征應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為“專業(yè)性”而非純粹的學(xué)術(shù)性；其研究的獨(dú)創(chuàng)性要求體現(xiàn)在“專業(yè)獨(dú)創(chuàng)性”上，而不是體現(xiàn)在Ph.D.所追求的“學(xué)術(shù)獨(dú)創(chuàng)性”上。因此，Ed.D.和Ph.D.的研究只在特色方面存在不同，而不應(yīng)當(dāng)有水平高低的不同。從這個(gè)意義上來說，Ed.D.學(xué)生也需要撰寫符合嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的畢業(yè)論文，以便充分展示自己的研究能力和成果。
三、對(duì)我國(guó)開展教育博士專業(yè)學(xué)位教育的思考與建議
當(dāng)前，我國(guó)教育博士專業(yè)學(xué)位（Ed.D.）教育已經(jīng)逐步拉開了序幕。上述美、澳、英等國(guó)家在實(shí)施Ed.D.教育過程中存在的問題及其改革趨勢(shì)對(duì)我們頗有參考價(jià)值。我們不僅應(yīng)當(dāng)充分估計(jì)我國(guó)在實(shí)施Ed.D.教育過程中可能出現(xiàn)的問題，而且還應(yīng)當(dāng)從多方面采取預(yù)防性措施，盡量將問題提前化解。為此，提出以下一些建議。
1.明確Ed.D.教育的培養(yǎng)目標(biāo)，并確保其在實(shí)踐中得到貫徹落實(shí)
培養(yǎng)目標(biāo)無(wú)論對(duì)于哪一種學(xué)位教育來說都是非常重要的，它規(guī)定了該學(xué)位教育的培養(yǎng)方式、課程設(shè)置、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等要素。對(duì)于Ed.D.教育來說，其產(chǎn)生的最大動(dòng)力來源于專業(yè)實(shí)踐的強(qiáng)烈需要，因此，專業(yè)性（professionalaity）、應(yīng)用研究性、實(shí)踐性應(yīng)當(dāng)成為制定Ed.D.教育培養(yǎng)目標(biāo)的邏輯起點(diǎn)，也應(yīng)當(dāng)成為Ed.D.區(qū)別于Ph.D.的基本依據(jù)。為此，我們認(rèn)為，在確立我國(guó)教育博士培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)應(yīng)著重考慮三個(gè)方面的目標(biāo)：第一，要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“研究型專業(yè)人員”；其次，要強(qiáng)調(diào)解決教育領(lǐng)域的實(shí)際問題，產(chǎn)出與教育實(shí)際密切相關(guān)的實(shí)踐性知識(shí)；三是要重視對(duì)博士生在職專業(yè)發(fā)展的促進(jìn)。當(dāng)然，僅僅從理論上對(duì)Ed.D.教育的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行規(guī)定還不夠，最為重要的是要在Ed.D.教育的各個(gè)培養(yǎng)環(huán)節(jié)及其實(shí)踐中加以落實(shí)。從國(guó)外的問題來看，由于種種原因，Ed.D.教育的培養(yǎng)目標(biāo)在實(shí)踐中發(fā)生了偏離現(xiàn)象，導(dǎo)致了Ed.D.教育與Ph.D.教育的趨同性。為了糾正這種現(xiàn)象，美國(guó)很多大學(xué)提出要強(qiáng)化Ed.D.教育的實(shí)踐性，這體現(xiàn)在對(duì)Ed.D.教育的招生標(biāo)準(zhǔn)、課程設(shè)置、導(dǎo)師遴選、學(xué)習(xí)方式等多個(gè)環(huán)節(jié)的改革上，但最為明顯的是體現(xiàn)在對(duì)Ed.D.學(xué)生的畢業(yè)論文要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的革新上，這一點(diǎn)下文還會(huì)談到。
2.確立科學(xué)的Ed.D.教育的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
綜合考察上述各國(guó)的Ed.D.教育入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)可以發(fā)現(xiàn)，它主要包含了這樣幾個(gè)要素：其一，學(xué)位和學(xué)術(shù)背景；其二，工作經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)；其三，個(gè)人興趣與專業(yè)發(fā)展需要。借鑒這些國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為，我國(guó)有必要對(duì)教育專業(yè)博士申請(qǐng)者提出一些具體的入學(xué)要求，如：①已經(jīng)獲得碩士學(xué)位；或獲得學(xué)士學(xué)位后，在報(bào)考學(xué)科、專業(yè)或相近領(lǐng)域已經(jīng)工作5年以上，可以同等學(xué)力資格報(bào)考，但必須出示相應(yīng)的學(xué)術(shù)水平證明（如2篇左右的學(xué)術(shù)論文或省部級(jí)的科研成果獲獎(jiǎng)）；②已經(jīng)有3~4年以上教育領(lǐng)域的工作經(jīng)歷；③對(duì)教育實(shí)踐領(lǐng)域的問題持有興趣；等等。同時(shí)，從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，為了杜絕人情、權(quán)力等因素的干擾，確保Ed.D.學(xué)生入學(xué)的公正性，參照教育碩士招生方式進(jìn)行Ed.D.入學(xué)聯(lián)考也是值得考慮的措施。聯(lián)考合格后，必須通過資格審查和面試，對(duì)申請(qǐng)者的專業(yè)發(fā)展需要、研究意識(shí)與能力等進(jìn)行嚴(yán)格的、嚴(yán)肅的綜合考察，以便于決定是否錄取。
3.選擇特色化的Ed.D.課程和學(xué)習(xí)方式
基于“研究型的專業(yè)人員”的培養(yǎng)目標(biāo)，我們認(rèn)為，我國(guó)Ed.D.的課程模塊應(yīng)該包括：①研究方法課程。美、澳、英等國(guó)的Ed.D.課程基本上都包含了這類課程，這部分課程的學(xué)習(xí)方式主要采用講授和研討相結(jié)合，國(guó)外的考核辦法是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)該類課程后，提交5000字左右的論文或做一個(gè)應(yīng)用性的研究設(shè)計(jì)（Project）。北京大學(xué)在Ed.D.教育探索中，也設(shè)置了這類課程，并進(jìn)一步把Ed.D.的研究方法課程分為“教育研究過程與方法概論”和“研究過程與方法的運(yùn)用”兩個(gè)部分，其主旨在于更好地為學(xué)生的研究打基礎(chǔ)。②專業(yè)理論課程。開設(shè)大約7~8門的教育理論課程，比如教育管理專業(yè)的Ed.D.教育可開設(shè)教育政策分析、教育管理學(xué)、教育評(píng)價(jià)學(xué)、教育前沿問題等課程。這類課程主要采用集中講授的方式來進(jìn)行，但也要盡量避免過于學(xué)術(shù)化。該類課程結(jié)束后，學(xué)生提交合格的作業(yè)后，即記入學(xué)分。③實(shí)務(wù)課程。這類課程應(yīng)該直接針對(duì)實(shí)踐問題，主要目的在于提高學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。學(xué)習(xí)方式可采取專題研討的方式。除了這三個(gè)課程模塊，是否需要增設(shè)外語(yǔ)、政治“公共素養(yǎng)課”值得探討。
4.突出Ed.D.學(xué)生論文的實(shí)踐性和特色性
美、澳、英等國(guó)在實(shí)施Ed.D.教育的過程中，都遇到了同一個(gè)問題，即Ed.D.畢業(yè)論文過于學(xué)術(shù)化，以至于與哲學(xué)博士的畢業(yè)論文非常相似的問題，這是我國(guó)Ed.D.教育改革應(yīng)該努力加以避免的問題。美國(guó)和澳大利亞在此方面已經(jīng)作出了改革示范。美國(guó)的圣路易大學(xué)（St.LouisUniversity）的做法是用小組畢業(yè)設(shè)計(jì)（GroupProjects）來取代畢業(yè)論文，其特點(diǎn)在于學(xué)生的論文選題直接來源于實(shí)踐，并在同伴合作研究的過程中發(fā)展學(xué)生的專業(yè)研究能力，其目的在于突出Ed.D.論文的“實(shí)踐性”特色[13]。而在澳大利亞，新英格蘭大學(xué)（theUniversityofNewEngland）和愛迪考文大學(xué)則采取檔案袋式（Portfolio）的Ed.D.學(xué)位論文來取代傳統(tǒng)的Ed.D.學(xué)位論文。相對(duì)于Ph.D.論文來說，其特色之處在于：其一，進(jìn)行“化整為零”的研究。其二，為學(xué)生撰寫論文在空間和時(shí)間安排上提供了便利性。學(xué)生在研究期間不會(huì)因工作場(chǎng)所變更而影響畢業(yè)論文的撰寫[14]。不難發(fā)現(xiàn)，美國(guó)和澳大利亞對(duì)Ed.D.畢業(yè)論文的改革探索，是在其國(guó)內(nèi)Ed.D.教育發(fā)展相對(duì)成熟、社會(huì)認(rèn)可度較高的背景下進(jìn)行的。我們認(rèn)為，在我國(guó)Ed.D.教育的探索和初創(chuàng)時(shí)期，不宜采用取消Ed.D.學(xué)位論文的做法?？紤]到我國(guó)深厚的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)和在未來相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)Ed.D.學(xué)位必須爭(zhēng)取社會(huì)認(rèn)同的問題，Ed.D.教育需要保留畢業(yè)論文，但它必須擁有鮮明的特色性和實(shí)踐性。
論文關(guān)鍵詞：營(yíng)銷文化，文化營(yíng)銷，比較
從上世紀(jì)80年代以來，企業(yè)文化的發(fā)展推動(dòng)了相關(guān)企業(yè)管理理論的發(fā)展，同時(shí)提出了營(yíng)銷文化與文化營(yíng)銷，掀起了中國(guó)文化管理熱潮。目前，盡管國(guó)內(nèi)企業(yè)也在運(yùn)用營(yíng)銷文化和文化營(yíng)銷的理念來進(jìn)行企業(yè)的管理活
從學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究來看，國(guó)內(nèi)近幾年也出現(xiàn)了較多對(duì)營(yíng)銷文化和文化營(yíng)銷的研究論文。通過對(duì)現(xiàn)有資料的分析研究發(fā)現(xiàn)：營(yíng)銷文化與文化營(yíng)銷最易引起歧義的無(wú)疑是兩個(gè)概念的界定，例如在《塑造企業(yè)文化的12大方略》中作者在“企業(yè)營(yíng)銷文化的塑造”中第一節(jié)寫的是營(yíng)銷文化，但是在其他的五節(jié)中卻說的是文化營(yíng)銷，實(shí)質(zhì)上營(yíng)銷文化與文化營(yíng)銷被視為了同一個(gè)概念。從本質(zhì)上
目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究尚未對(duì)企業(yè)營(yíng)銷文化與文化營(yíng)銷概念、關(guān)系和功能做出明確的闡述。本文旨在通過對(duì)企業(yè)營(yíng)銷文化與文化營(yíng)銷二者的區(qū)別與聯(lián)系做出說明,從
1.企業(yè)營(yíng)銷文化與文化
1.1．企業(yè)營(yíng)銷文化
企業(yè)營(yíng)銷文化是貫穿于營(yíng)銷過程中的指導(dǎo)思想，營(yíng)銷哲學(xué)及與營(yíng)銷理念相適應(yīng)的規(guī)范，制度等。營(yíng)銷文化作為企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容蘊(yùn)含著企業(yè)的營(yíng)銷哲學(xué)，營(yíng)銷理念，價(jià)值觀，審美和道德觀，它決定著企
企業(yè)營(yíng)銷文化的
圖1
1.2．文化營(yíng)銷的概念[1]
如上圖，文化營(yíng)銷的概念企業(yè)文化論文，大圈是消費(fèi)者文化，其文化內(nèi)容比較多，圈大；小圈是產(chǎn)品文化及
2.企業(yè)營(yíng)銷文化與文化營(yíng)
2．1.企業(yè)營(yíng)銷文化與文化營(yíng)
（如下表） 區(qū)別
營(yíng)銷文化
文化營(yíng)銷
概念
從管理學(xué)的角度
從營(yíng)銷的角度
理論基礎(chǔ)
企業(yè)文化理論
市場(chǎng)營(yíng)銷理論
實(shí)施對(duì)象
企業(yè)的內(nèi)部員工
目標(biāo)市場(chǎng)的消費(fèi)者
目標(biāo)
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