時(shí)間：2023-03-17 17:58:44
導(dǎo)語(yǔ)：在大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文摘要：誠(chéng)信是大學(xué)生立身為人、走向成功的必備品質(zhì),是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。誠(chéng)信教育是指從社會(huì)發(fā)展和個(gè)體長(zhǎng)期生存發(fā)展的需要出發(fā),培養(yǎng)個(gè)體遵守誠(chéng)信的道德規(guī)范,具有誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)的努力。大學(xué)生誠(chéng)信教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要個(gè)體、學(xué)校和社會(huì)多方參與。
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,同時(shí)也是處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的一項(xiàng)基本準(zhǔn)則,在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和政治生活中發(fā)揮著極其重要的作用。誠(chéng)信是大學(xué)生立身為人、走向成功的必備品質(zhì),是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族的希望和未來(lái),肩負(fù)著全面建設(shè)和諧社會(huì)的歷史重任。他們的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)、誠(chéng)信行為關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的培育,關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。誠(chéng)信教育是指從社會(huì)發(fā)展和個(gè)體長(zhǎng)期生存發(fā)展的需要出發(fā),培養(yǎng)個(gè)體遵守誠(chéng)信的道德規(guī)范,具有誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)的努力。大學(xué)生誠(chéng)信教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要個(gè)體、學(xué)校和社會(huì)多方參與。
一、 大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)涵
大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)廣泛的范疇,涉及面寬、內(nèi)容繁多,具體來(lái)說(shuō),包括以下內(nèi)容:
1.大學(xué)生的遵紀(jì)守法。自覺(jué)遵守社會(huì)、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī),是一個(gè)人良好社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括:遵守各種社會(huì)法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律,培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識(shí)和個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí)。學(xué)校一方面要嚴(yán)格校紀(jì)校規(guī),使大學(xué)生在校內(nèi)養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣,另一方面也要教育大學(xué)生自覺(jué)抵制校園內(nèi)外的一些不良風(fēng)氣,尤其是學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的抄襲、作弊等現(xiàn)象,潔身自好,從自己做起,從小事做起。
2.大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育。大學(xué)生是活躍在互聯(lián)網(wǎng)上的一個(gè)重要群體,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育是大學(xué)生誠(chéng)信教育的重點(diǎn)內(nèi)容之一。在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育中,學(xué)校應(yīng)該側(cè)重于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的一般規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)責(zé)任教育,從而奠定大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的基礎(chǔ)。
3.大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)中的誠(chéng)信教育。學(xué)風(fēng)是校風(fēng)和大學(xué)精神的重要組成部分,是一所大學(xué)傳統(tǒng)底蘊(yùn)和辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)。學(xué)風(fēng)建設(shè)中的誠(chéng)信教育涉及學(xué)生自身、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)規(guī)章制度。
4.大學(xué)生擇業(yè)中的誠(chéng)信教育。
第一,大學(xué)生擇業(yè)中的“唯實(shí)”教育。誠(chéng)信教育的基本要求是真實(shí),在全社會(huì)加強(qiáng)道德建設(shè),誠(chéng)信素質(zhì)日益提高的今天,誠(chéng)是立身的“奠基石”,信是做人的“身份證”。
第二,大學(xué)生擇業(yè)中的“抵假”教育。在當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,高科技知識(shí)日益發(fā)揮其重要作用。作為高校的畢業(yè)生,必須端正學(xué)習(xí)態(tài)度,正確認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的時(shí)代賦予的歷史使命,努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí),不斷提高自身的綜合素質(zhì)。
第三,大學(xué)生擇業(yè)中的契約意識(shí)教育。適應(yīng)現(xiàn)階段形勢(shì)發(fā)展的需要,用人單位和大學(xué)生之間以契約合同的形式確定的就業(yè)關(guān)系,就要求畢業(yè)生具有良好的信用意識(shí)和合同意識(shí)。
二、 大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性
當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量,是社會(huì)主義事業(yè)的接班人。誠(chéng)信素質(zhì)如何,直接關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。
(一) 公民道德建設(shè)要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育
大學(xué)生首先是一位普通的社會(huì)公民,應(yīng)該具備一個(gè)公民最基本的道德品質(zhì)?？梢哉f(shuō),誠(chéng)實(shí)守信是每一個(gè)公民做人立世的根本準(zhǔn)則。在公民基本道德規(guī)范中,誠(chéng)信是一個(gè)很重要的規(guī)范。如果一個(gè)大學(xué)生連起碼的誠(chéng)信品德都不具備,我們無(wú)法想象他們?cè)趺茨軌虺蔀楹细竦墓?對(duì)公民道德建設(shè)會(huì)帶來(lái)什么樣的影響。
(二) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是合同經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。這就要求作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體,必須具備誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。青年大學(xué)生即將成為未來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主力軍,他們?cè)谖磥?lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中將發(fā)揮舉足輕重的作用。未來(lái)社會(huì)的發(fā)展,全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),不僅取決于大學(xué)生的文化知識(shí),養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)對(duì)他們來(lái)說(shuō)尤為重要?？梢?jiàn),加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信教育是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。
(三)我國(guó)教育“面向世界”、與國(guó)際接軌的迫切需要要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育
入世后,我們必須堅(jiān)守誠(chéng)信原則,履行我們所作出的承諾。因此,入世本身即是我們面向世界實(shí)踐誠(chéng)信原則的開(kāi)始,同時(shí)也是對(duì)我們誠(chéng)信狀況的一個(gè)考驗(yàn)。為了盡快與世界經(jīng)濟(jì)接軌,積極培養(yǎng)國(guó)人現(xiàn)代意義上的誠(chéng)信觀念必要而緊迫。尤其是在我國(guó)已加入世貿(mào)組織的今天,更應(yīng)結(jié)合該組織的有關(guān)規(guī)則,加大誠(chéng)信教育的力度,大學(xué)生作為將來(lái)實(shí)踐這些規(guī)則的生力軍,理應(yīng)具備較高的誠(chéng)信素質(zhì)。
因此,國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步要求我們必須重視大學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè),切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育,不斷增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和守信意識(shí),努力培養(yǎng)具有信用素質(zhì)、誠(chéng)信精神的世紀(jì)人才。
【參考文獻(xiàn)】
[1]吳磊,劉建榮.關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的調(diào)查研究及對(duì)策[j].江西社會(huì)科學(xué),2004,(10).
［關(guān)鍵詞］ 大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題 調(diào)查與分析 對(duì)策
一、關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的調(diào)查
為了解當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信道德?tīng)顩r，我們“大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀調(diào)查”課題組開(kāi)展了一次調(diào)查。本次調(diào)查主要采用問(wèn)卷調(diào)查法，并輔以訪談法。共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷420份，回收問(wèn)卷389份，有效問(wèn)卷367份。調(diào)查對(duì)象覆蓋了南昌市8所高校的學(xué)生，分布在大專(zhuān)、本科、研究生三個(gè)學(xué)歷層次。調(diào)查內(nèi)容涉及與大學(xué)生誠(chéng)信密切相關(guān)的系列問(wèn)題，如考試作弊、求職履歷、就業(yè)簽約、助學(xué)貸款和論文剽竊等。
二、大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀的總體分析
1．大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德認(rèn)同的矛盾心理。
第一，大學(xué)生對(duì)自身群體的誠(chéng)信道德認(rèn)同度不高?！罢\(chéng)信”作為一種德性，是大學(xué)生必備的基本素質(zhì)之一。但是當(dāng)前社會(huì)上對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信度的評(píng)價(jià)并不高，而大學(xué)生對(duì)于自身群體誠(chéng)信道德的認(rèn)同度也不高。他們普遍認(rèn)為自身群體的誠(chéng)信道德水平一般，與大學(xué)生應(yīng)該具有的素質(zhì)不相符合。其中，認(rèn)為自身群體的誠(chéng)信意識(shí)“強(qiáng)”和“很強(qiáng)”的學(xué)生只占了13.1%；認(rèn)為“一般”的占68.7%；認(rèn)為“不強(qiáng)”和“一點(diǎn)都不強(qiáng)”的占18.2%。訪談的結(jié)果也基本支持了上述結(jié)果。
第二，大學(xué)生對(duì)個(gè)體誠(chéng)信道德認(rèn)同度高。調(diào)查顯示，盡管大學(xué)生們對(duì)群體道德水平的認(rèn)同度不高，但對(duì)個(gè)體的道德水平卻予以充分肯定。調(diào)查中有76.6%的學(xué)生認(rèn)為自己是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，僅有3.8%的學(xué)生明確承認(rèn)自己不是誠(chéng)實(shí)守信的人，有19.6%的學(xué)生認(rèn)為自己“不完全是”誠(chéng)實(shí)守信的人。這與他們對(duì)群體誠(chéng)信認(rèn)同度形成鮮明的反差。
進(jìn)一步的對(duì)比分析可以看出，認(rèn)為大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)狀況“一般”、“不強(qiáng)”和“一點(diǎn)也不強(qiáng)”的學(xué)生都有超過(guò)70%的人認(rèn)為自己是誠(chéng)信的人?？梢?jiàn)，大學(xué)生在對(duì)于所屬群體和個(gè)體的誠(chéng)信道德的認(rèn)同上出現(xiàn)了矛盾的心理。造成這種矛盾心理的原因，一方面可能與他們對(duì)誠(chéng)信行為的模糊認(rèn)識(shí)有關(guān)；另一方面，可能一部分人在作調(diào)查時(shí)掩蓋了自己的真實(shí)想法，雖然本次調(diào)查是不記名的，但可反映出他們的這種行為本身就是不誠(chéng)信的。
2．部分大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信道德范疇認(rèn)定不清。
在調(diào)查中，筆者對(duì)幾個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行了交叉分析，分析結(jié)果表明，承認(rèn)在大學(xué)期間有過(guò)作弊行為的學(xué)生中有67.0%認(rèn)為自己是“誠(chéng)信學(xué)生”，僅有3.9%的學(xué)生承認(rèn)自己“不是誠(chéng)實(shí)守信的人”；贊成作弊的同學(xué)中，居然有高達(dá)95.2%的人認(rèn)為自己是“誠(chéng)信”的人，沒(méi)有人承認(rèn)自己是不誠(chéng)信的人；表示會(huì)在履歷上造假的學(xué)生中，有66.7%認(rèn)為自己是誠(chéng)實(shí)守信的人，也沒(méi)有人承認(rèn)自己是不誠(chéng)信的人；而選擇“會(huì)毀約”的學(xué)生中，有82.0%的人認(rèn)為自己是“誠(chéng)信”的人?？梢?jiàn)他們所謂的“誠(chéng)信”并不是真正意義上的誠(chéng)信，也表明了有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)于什么是“誠(chéng)信”認(rèn)識(shí)不清。
3．大學(xué)生在選擇誠(chéng)信的同時(shí)考慮自身的經(jīng)濟(jì)利益。
調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查的學(xué)生中有相當(dāng)一部分選擇了“視情況而定”、“無(wú)所謂”。如問(wèn)及“你會(huì)偽裝自己的履歷嗎”，有27.5%的被調(diào)查者選擇“視情況而定”；問(wèn)及“如何看待履歷造假現(xiàn)象”，40.3%的人認(rèn)為是“無(wú)奈之舉，但也是不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)”，反映了被調(diào)查者的中立態(tài)度，既不肯定也不否定；問(wèn)及“在與一個(gè)單位簽約后，有一個(gè)條件更優(yōu)越的單位要招聘你，你怎樣選擇”，有52.3%的被調(diào)查者選擇“視情況而定”。其實(shí)他們的選擇更多地是出于對(duì)自身現(xiàn)實(shí)利益的考慮，在滿足自身利益的前提下，他們會(huì)選擇做一個(gè)誠(chéng)信的人，但利益受到損害或出現(xiàn)新的利益誘惑時(shí)，他們可能會(huì)放棄自己的道德準(zhǔn)則?？梢?jiàn)，多數(shù)學(xué)生的“誠(chéng)信”視自身的經(jīng)濟(jì)利益而定，帶有強(qiáng)烈的功利傾向。
4．大學(xué)生誠(chéng)信狀況并不十分樂(lè)觀。
在校園里，還存在著一些學(xué)風(fēng)不正的現(xiàn)象，有的學(xué)生，抄襲論文、作業(yè)，盜用他人作品，侵犯他人著作權(quán)，拼湊實(shí)驗(yàn)報(bào)告和數(shù)據(jù)，考試作弊等；在其實(shí)習(xí)、求職、就業(yè)過(guò)程中，誠(chéng)信缺失的事情也時(shí)有發(fā)生，像有的學(xué)生，將社會(huì)上流行的資格考試證書(shū)統(tǒng)統(tǒng)寫(xiě)入自己簡(jiǎn)歷，虛構(gòu)教育背景，也有的實(shí)習(xí)時(shí)對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，給單位造成損失。大學(xué)生歸還貸款率低是近兩年來(lái)社會(huì)關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。大學(xué)貧困生貸款是國(guó)家教育部和銀行合作助學(xué)的一項(xiàng)義舉，貸款利息由國(guó)家承擔(dān)一半，即便如此，有的學(xué)生貸款時(shí)雖百般承諾，還款時(shí)卻拖拖拉拉，甚至想方設(shè)法不還款，不僅喪失了個(gè)人的信譽(yù)，還給國(guó)家造成了損失。所以，缺乏誠(chéng)信是這些大學(xué)生的致命傷。
三、提高大學(xué)生誠(chéng)信道德水平的對(duì)策與措施
（一）端正對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德的基本評(píng)價(jià)。
首先對(duì)于教育者來(lái)講，應(yīng)端正對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀的基本評(píng)價(jià)。要看到有相當(dāng)一部分學(xué)生誠(chéng)信道德水平總體上還是比較好的，占據(jù)發(fā)展趨勢(shì)的主流，并且大學(xué)生作為社會(huì)精英的“儲(chǔ)備軍”，其誠(chéng)信道德水平應(yīng)該也可能成為整個(gè)社會(huì)的表率。要看到絕大多數(shù)的大學(xué)生都認(rèn)同誠(chéng)信是大學(xué)生的基本品質(zhì)之一，大學(xué)生中誠(chéng)信品質(zhì)極差的人只占據(jù)一小部分，大部分學(xué)生處在中等水平。對(duì)此教育者要發(fā)揮教育的功能，以點(diǎn)帶面、拉動(dòng)中間群體促兩頭，正視大學(xué)生誠(chéng)信的功利傾向，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的誠(chéng)信道德觀，讓他們明白道德的誠(chéng)信應(yīng)該是發(fā)自?xún)?nèi)心、自愿的、不計(jì)功利的誠(chéng)信，而不是以是否“利己”作為出發(fā)點(diǎn)的誠(chéng)信，即要把誠(chéng)信作為大學(xué)生的基本素質(zhì)和操守、作為立人之本來(lái)追求。教育者只有端正了對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀的基本評(píng)價(jià)，才能真正實(shí)施誠(chéng)信道德教育；而大學(xué)生只有確立了正確的誠(chéng)信道德觀，才能從思想上保障個(gè)體的誠(chéng)信行為。
（二）深化大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐教育。
大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成離不開(kāi)大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐，通過(guò)誠(chéng)信道德實(shí)踐促進(jìn)大學(xué)生的知行統(tǒng)一。學(xué)校和社會(huì)可以建立大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐機(jī)制，設(shè)置誠(chéng)信踐行的模擬情境，組織大學(xué)生到一些金融機(jī)構(gòu)切身體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)信用行為。每個(gè)大學(xué)生只有從自身做起，自覺(jué)地實(shí)踐誠(chéng)信行為，才能增進(jìn)社會(huì)對(duì)大學(xué)生群體的信任。大學(xué)生誠(chéng)信道德觀念的確立與道德實(shí)踐是分不開(kāi)的，只有在不斷的道德實(shí)踐中，檢查自己的思想和行為是否符合誠(chéng)信品質(zhì)的要求，修正不符合誠(chéng)信的思想、行為，才能使自己真正具有誠(chéng)信的道德品質(zhì)。
（三）設(shè)立大學(xué)生個(gè)人信用檔案。
在高校，要引入社會(huì)個(gè)人信用聯(lián)合征信系統(tǒng)，設(shè)立學(xué)生的誠(chéng)信檔案，并建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫(kù)管理查詢(xún)系統(tǒng)。對(duì)于誠(chéng)信品質(zhì)差的學(xué)生，則要采取相應(yīng)的防范和懲罰措施，如把不守信的學(xué)生記錄在案，并相應(yīng)進(jìn)行道義和行政上的制裁。設(shè)立學(xué)生信用檔案，可從年滿16周歲及以上的學(xué)生開(kāi)始。通過(guò)對(duì)個(gè)人誠(chéng)信，如包括身份證、戶(hù)籍、家庭情況、居住地、就讀情況（考試、圖書(shū)借閱）、助學(xué)貸款、就業(yè)情況（履歷寫(xiě)作、合同履行）、工作單位、社會(huì)保險(xiǎn)、信用簡(jiǎn)史、曾獲得榮譽(yù)和處分、基本經(jīng)歷、學(xué)習(xí)成績(jī)等建立類(lèi)似貸款證的通用檔案，由學(xué)校某一部門(mén)統(tǒng)一管理，供所在院校、就業(yè)單位以及各金融機(jī)構(gòu)查閱，從制度上約束大學(xué)生的信用風(fēng)險(xiǎn)。
（四）構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系。
引進(jìn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的信用評(píng)級(jí)指標(biāo)體系，成立相應(yīng)的大學(xué)生誠(chéng)信度的評(píng)估部門(mén)，構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系。首先要確定誠(chéng)信度測(cè)評(píng)的要素，我們認(rèn)為可把誠(chéng)實(shí)、信用、正直、友善等道德品質(zhì)列為測(cè)評(píng)的主要因素；其次，確定誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系各級(jí)指標(biāo)，即確定幾項(xiàng)能反映大學(xué)生誠(chéng)信度要素的具體項(xiàng)目；再次，確定誠(chéng)信度測(cè)評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，把大學(xué)生誠(chéng)信狀況劃分為不同的級(jí)別，對(duì)每一項(xiàng)指標(biāo)定出不同級(jí)別的標(biāo)準(zhǔn)，以便參照定位；最后，選用誠(chéng)信度測(cè)評(píng)的途徑，可通過(guò)學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、老師評(píng)議和社會(huì)中介機(jī)構(gòu)評(píng)議。通過(guò)誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系可以考核學(xué)生過(guò)去、現(xiàn)在的誠(chéng)信狀況，進(jìn)一步預(yù)測(cè)大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信道德的發(fā)展趨勢(shì)。
論文摘要：誠(chéng)信教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，在培養(yǎng)大學(xué)生成才、建設(shè)社會(huì)主義精神文明中具有重要的戰(zhàn)略意義。本文主要是從思想政治教育的角度來(lái)探討高校誠(chéng)信教育問(wèn)題。就大學(xué)生在各個(gè)方面存在的失信行為，透徹地分析了造成這一結(jié)果的原因，指出高校誠(chéng)信教育的必要性和緊迫性。最后，較為細(xì)致和系統(tǒng)地指出了高校誠(chéng)信教育的具體內(nèi)容，同時(shí)，就如何整體構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，嘗試性地提出了一些思路和看法。
1高校誠(chéng)信教育的內(nèi)涵
誠(chéng)信教育是道德教育的基本內(nèi)容，主要是讓受教育者加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信的道德認(rèn)知，形成誠(chéng)信的道德情感，強(qiáng)化誠(chéng)信的道德意志，并外化為誠(chéng)信的道德行為，最終形成誠(chéng)信人格和誠(chéng)信世界觀。
2當(dāng)代大學(xué)生失信行為表現(xiàn)
2.1學(xué)習(xí)失信學(xué)習(xí)中不講誠(chéng)信是大學(xué)生最為嚴(yán)重的失信行為，突出表現(xiàn)為考試作弊、學(xué)術(shù)欺詐，成績(jī)單造假，抄襲作業(yè)及論文、上課遲到甚至?xí)缯n、編造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等，由于學(xué)校對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)失信缺乏強(qiáng)有力的懲戒措施，造成了部分學(xué)生抱有一種僥幸與投機(jī)的心理。
2.2生活失信除學(xué)習(xí)之外，豐富多彩的大學(xué)生生活也是失信的重要方面。主要表現(xiàn)為大學(xué)生的急功近利思想嚴(yán)重，入黨、評(píng)優(yōu)動(dòng)機(jī)不純，戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不誠(chéng)，借物不還，在老師同學(xué)面前表里不一，浪費(fèi)水電現(xiàn)象嚴(yán)重，盲目攀比追求高消費(fèi)，反映問(wèn)題夸大其詞，惡意欠交學(xué)費(fèi)，制造虛假履歷等。
2.3精神失信精神失信的主要表現(xiàn)為部分同學(xué)由于缺乏理想與追求，不求上進(jìn)，不思進(jìn)取，精神頹廢，善于散布無(wú)中生有的小道消息以尋求刺激，更有甚者別有用心，加入非法宗教組織，組織煽動(dòng)非法集會(huì);另有部分同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔，利用匿名身份進(jìn)行撒謊、欺騙、誹謗等，在虛擬的世界中找到暫時(shí)的解脫。
3高校誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效性
高校誠(chéng)信教育是影響大學(xué)生誠(chéng)信狀況的直接因素。調(diào)查表明，當(dāng)前高校誠(chéng)信教育缺乏應(yīng)有的實(shí)效性。主要表現(xiàn)為：
3.1對(duì)誠(chéng)信教育重視不夠誠(chéng)信教育是在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)和諧社會(huì)條件下時(shí)代的呼喚，是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)建設(shè)人才的必要途徑。
3.2誠(chéng)信教育內(nèi)容模糊在當(dāng)前高校的誠(chéng)信教育中，一個(gè)重要的問(wèn)題就是誠(chéng)信教育的內(nèi)容沒(méi)有明確的界定，在眾多人心目中是一片模糊。對(duì)于誠(chéng)信教育應(yīng)該有哪些內(nèi)容，許多教師表示說(shuō)不清楚。多數(shù)大學(xué)生表示積極贊同學(xué)校開(kāi)展誠(chéng)信教育，但談及誠(chéng)信教育內(nèi)容時(shí)則陷入了混亂狀態(tài)，不能清晰地說(shuō)出自己所贊同的誠(chéng)信教育究竟應(yīng)該包括哪些具體的內(nèi)容。
3.3誠(chéng)信教育方法單一影響誠(chéng)信教育的重要因素之一就是方法的運(yùn)用。當(dāng)前多數(shù)的誠(chéng)信教育停留在傳統(tǒng)的說(shuō)教上。誠(chéng)信教育不能局限于一種方法，要根據(jù)具體的情況采取不同的方法。
4大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的構(gòu)建
4.1以“兩課”為依托，把誠(chéng)信教育引入課堂高?！皟烧n”是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的主渠道和基本環(huán)節(jié)，在誠(chéng)信教育中應(yīng)發(fā)揮其獨(dú)特的教育功能。但在過(guò)去的“兩課”教材中，有關(guān)誠(chéng)信的內(nèi)容卻沒(méi)有或很少提及，誠(chéng)信教育當(dāng)然成為課堂教學(xué)的盲點(diǎn)。因此，要深入研究“兩課”教學(xué)與誠(chéng)信教育的內(nèi)在聯(lián)系，重視挖掘教材中的誠(chéng)信內(nèi)容，將誠(chéng)信教育滲透在“兩課”教學(xué)中，通過(guò)“兩課”教學(xué)主渠道，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育。在“兩課”課中，結(jié)合人際交往原則及友誼的建立與維護(hù)，幫助學(xué)生理解在人際交往中堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的重要性；結(jié)合“弘揚(yáng)中華民族精神和傳統(tǒng)美德”的內(nèi)容，向大學(xué)生介紹我國(guó)各個(gè)時(shí)代的思想家都十分重視誠(chéng)信，并留下許多發(fā)人警醒的言論，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)把它傳承下去；結(jié)合“弘揚(yáng)社會(huì)主義道德”的內(nèi)容，向大學(xué)生指出為何我們把誠(chéng)信作為當(dāng)前公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信有何重要意義等。在法律基礎(chǔ)課中，結(jié)合民法、合同法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、刑法等內(nèi)容，讓大學(xué)生了解這些重要法律規(guī)范都有關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的法律規(guī)定，使學(xué)生們了解法律能為誠(chéng)信者提供什么保障，失信能帶來(lái)哪些法律后果，從而強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立“信用至上”的法治理念?？傊?，只有各門(mén)課著意滲透有關(guān)誠(chéng)信教育的內(nèi)容，在課程上形成誠(chéng)信教育合力，才能提高大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)知水平，從而逐步樹(shù)立講實(shí)話、守信用的道德觀念。
4.2鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與校園誠(chéng)信實(shí)踐道德素質(zhì)的養(yǎng)成，除了正面的引導(dǎo)和灌輸?shù)戎苯咏逃猓M織一系列相關(guān)活動(dòng)也是必不可少的。這是一種“迂回”式地隱性教育方法，它是將教育的內(nèi)容和目的滲透在各類(lèi)活動(dòng)和載體中，使受教育者在參加活動(dòng)中不知不覺(jué)地受到活動(dòng)“氛圍”的熏陶，提高自身素養(yǎng)，以達(dá)到教育的目的。學(xué)?？梢怨膭?lì)大學(xué)生大力開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的辯論賽、演講賽、主題報(bào)告等各類(lèi)文體、科技活動(dòng)，加深大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德的認(rèn)識(shí)與理解:也可以組織學(xué)生參觀誠(chéng)信的企業(yè)和監(jiān)獄，切實(shí)感受誠(chéng)信與成功、失信與失敗的關(guān)系，從而培養(yǎng)大學(xué)生的道德認(rèn)知與情感:還可以組織大學(xué)生進(jìn)行以誠(chéng)信為主題的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，使他們?cè)诨顒?dòng)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家發(fā)展的價(jià)值和重要性，以及當(dāng)前誠(chéng)信缺失對(duì)危險(xiǎn)性等等，從而體會(huì)到誠(chéng)信教育的緊迫性和必要性。
誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及到國(guó)家的政策、制度的完善和有效執(zhí)行，社會(huì)、學(xué)校、家庭環(huán)境的改善，學(xué)生本人的努力以及校內(nèi)外教育的整合等方面。只有在制度和法律、倫理和文化、教育和輿論等多方面合力的作用下，才能取得明顯實(shí)效，而所有這些都需要全社會(huì)的通力合作，刁一能達(dá)至大成，而且不能一蹴而就。因此，我們必須對(duì)誠(chéng)信教育進(jìn)行深入研究，并不斷在教育實(shí)踐中改進(jìn)理論和實(shí)踐模式，使之實(shí)效性更強(qiáng)。
參考文獻(xiàn)
2、從自身做起，從現(xiàn)在做起，確有實(shí)效。
3、宣傳社會(huì)，擴(kuò)大影響，帶動(dòng)身邊的人。
三、活動(dòng)設(shè)計(jì)(一)活動(dòng)準(zhǔn)備
(二)活動(dòng)形式
1對(duì)學(xué)生進(jìn)行以下幾方面的教育。
(1)、文明禮貌教育。文明禮貌是誠(chéng)信品質(zhì)的外在表現(xiàn)，文明禮貌，包括各種場(chǎng)合的文明禮儀，文明的行為舉止，使用文明禮貌用語(yǔ)等。通過(guò)外在的文明禮貌行為實(shí)踐養(yǎng)成誠(chéng)信的內(nèi)存品質(zhì)。
(2)、遵紀(jì)守法教育。自覺(jué)遵守社會(huì)、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī)，是一個(gè)人良好社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括:遵守各種社會(huì)法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)術(shù)交流的各種紀(jì)律，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識(shí)和個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí)。
(3)、真誠(chéng)待人和誠(chéng)實(shí)守信的教育。真誠(chéng)待人、誠(chéng)實(shí)守信，是誠(chéng)信在人際交往中的表現(xiàn)。包括真誠(chéng)的理解，看待他人，善待他人，做人要誠(chéng)實(shí)，人際交往中要信守承諾等。通過(guò)真誠(chéng)待人和誠(chéng)實(shí)守信教育，建立和詣的人際關(guān)系，體驗(yàn)自尊，提高個(gè)人的社會(huì)親和力。
(4)、樂(lè)于助人的教育。樂(lè)于助人是誠(chéng)信品質(zhì)的體現(xiàn)。包括:富于愛(ài)心和同情心，力所能及、主動(dòng)地幫助他人，把幫助他人視為自己的需要。通過(guò)樂(lè)于助人教育，提高關(guān)心他人的能力和積極情感體驗(yàn)。
(5)、言行一致辭和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)教育。言行一致和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)是誠(chéng)信教育的本質(zhì)要求和重要內(nèi)容。包括:說(shuō)和做相一致，對(duì)自己、家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。
(6)、誠(chéng)信立人教育。誠(chéng)信立人是誠(chéng)信教育的核心目標(biāo)和內(nèi)容。包括，確立誠(chéng)信立人的意識(shí)，把誠(chéng)信作為做人的準(zhǔn)則。通過(guò)誠(chéng)信立人教育，喚起自我完善的意識(shí)。
2、各班利用晨會(huì)、午會(huì)和班會(huì)時(shí)間組織班上學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信活動(dòng)的大討論。
3、學(xué)生征文活動(dòng)。學(xué)生圍繞誠(chéng)實(shí)守信，正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活，誠(chéng)實(shí)對(duì)待考試、升學(xué)等內(nèi)容
寫(xiě)作，可以是觀點(diǎn)鮮明的議論文，也可以是反映學(xué)習(xí)、生活中富有教育意義的小故事等。
四、活動(dòng)總結(jié)?！痉独恳?、 誠(chéng)信教育活動(dòng)的主題塑造誠(chéng)信大學(xué)生，構(gòu)建誠(chéng)信校園
二、誠(chéng)信教育活動(dòng)的目的引導(dǎo)學(xué)生明了誠(chéng)信的本質(zhì)和內(nèi)涵、誠(chéng)信與道德、誠(chéng)信與大學(xué)生成才的關(guān)系，自覺(jué)地做一個(gè)誠(chéng)信的大學(xué)生;通過(guò)誠(chéng)信教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“說(shuō)誠(chéng)信話，辦誠(chéng)信事，做誠(chéng)信人”的誠(chéng)信觀念，號(hào)召學(xué)生自我教育，自我完善，自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，牢固樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重，守信光榮、失信可恥的信用意識(shí)和道德觀念，養(yǎng)成誠(chéng)信待人，誠(chéng)信處事，誠(chéng)信學(xué)習(xí)，誠(chéng)信立身的良好習(xí)慣，把學(xué)生培養(yǎng)成 “愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的誠(chéng)信大學(xué)生，共建和諧校園。
三、誠(chéng)信教育活動(dòng)的時(shí)間5月 8日(星期五)至 5月 25日(星期一)
四、誠(chéng)信教育活動(dòng)的具體安排:1、全系動(dòng)員宣傳。
制作一條以“樹(shù)誠(chéng)信學(xué)風(fēng)，做誠(chéng)信學(xué)子，創(chuàng)誠(chéng)信校園”的橫額，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，積極營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的校園氛圍。由系團(tuán)總支宣傳部負(fù)責(zé)。
2、誠(chéng)信格言征集比賽。
組織各班團(tuán)總支開(kāi)展誠(chéng)信格言征集活動(dòng)。征集要求:誠(chéng)信格言要以“誠(chéng)信”為主題，提煉對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)、看法與領(lǐng)悟，要求精練、深刻，對(duì)他人能夠起到啟迪、教育作用，字?jǐn)?shù)不超過(guò) 30 字。系部將從中推選3-4條報(bào)院團(tuán)委參評(píng)。
一、活動(dòng)目的：本次誠(chéng)信教育活動(dòng)的開(kāi)展，旨在弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信這一中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)廣大干部職工“誠(chéng)信”的優(yōu)良品質(zhì)，要求干部職工從自我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的每件小事做起，在家做一個(gè)誠(chéng)信的好成員，在單位做一個(gè)誠(chéng)信的好職工，在社會(huì)做一個(gè)誠(chéng)信的好公民，促進(jìn)良好行風(fēng)的形成。通過(guò)本次活動(dòng)的開(kāi)展，也使中葛根水庫(kù)建管處德育建設(shè)有突破性進(jìn)展，讓道德環(huán)境有全面性發(fā)展。
二、活動(dòng)主題：做誠(chéng)信職工，建誠(chéng)信科室，創(chuàng)誠(chéng)信單位。
三、參加對(duì)象：全體干部職工。
四、領(lǐng)導(dǎo)小組組 長(zhǎng)：魯新平
副組長(zhǎng)：張德兵 蘆志強(qiáng)
組 員：趙 勇 侯彥姣 唐鮮鮮
五、誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容：1.在誠(chéng)實(shí)教育方面：培養(yǎng)職工誠(chéng)實(shí)待人，以真誠(chéng)的言行對(duì)待他人、關(guān)心他人，對(duì)他人富有同情心，樂(lè)于助人。嚴(yán)格要求自己，言行一致。
2.在守信教育方面：培養(yǎng)職工守時(shí)、守信、有責(zé)任心，承諾的事情一定要做到，言必信、行必果。遇到失誤，勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，知錯(cuò)就改。
3.在誠(chéng)實(shí)守信教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)遵守法律法規(guī)、單位紀(jì)律和社會(huì)公德的教育，培養(yǎng)職工的法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，具備良好的道德品質(zhì)。
六、活動(dòng)時(shí)間：4月1日—5月31日第一階段：4月1日—4月15日 啟動(dòng)宣傳階段
第二階段：4月16日—5月26日 活動(dòng)開(kāi)展階段
第三階段：5月27日—5月31日 活動(dòng)總結(jié)階段
七、具體活動(dòng)安排：（一）啟動(dòng)宣傳階段1．利用例會(huì)舉行“誠(chéng)信教育活動(dòng)”啟動(dòng)儀式。
2．通過(guò)宣傳欄、黑板報(bào)等形式宣傳誠(chéng)信思想，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍。
3.召開(kāi)全體干部職工的動(dòng)員會(huì)。
4.各科室在日常工作中加入誠(chéng)信內(nèi)容，滲透誠(chéng)信思想。
（二）活動(dòng)開(kāi)展階段1.在誠(chéng)信教育活動(dòng)期間，組織開(kāi)展誠(chéng)信教育“六個(gè)一”活動(dòng)：
（1）舉行一次以“誠(chéng)信教育”為主題的宣傳活動(dòng)。（4月15日前）
（2）出版一期以“誠(chéng)信”為主題的黑板報(bào)。（4月15日前）
（3）提出一句自己的誠(chéng)信口號(hào)并由同事監(jiān)督實(shí)施。（4月22日前）
（4）個(gè)人制定一份“個(gè)人誠(chéng)信公約”，并組織職工簽名活動(dòng)（4月25日前）
（5）開(kāi)展一次以“我身邊的誠(chéng)信故事”為主題的演講比賽。（4月25日）
（6）舉辦一次以“誠(chéng)信”為主題的征文比賽。（5月10日交稿）
2.在誠(chéng)信教育活動(dòng)期間，黨支部組織開(kāi)展的誠(chéng)信教育活動(dòng)：
（1）評(píng)選優(yōu)秀征文等。
（2）檢查 “誠(chéng)信公約”及簽名活動(dòng)、個(gè)人誠(chéng)信口號(hào)的落實(shí)情況。
（3）組織開(kāi)展“我身邊的誠(chéng)信故事”演講比賽。（5月9日）
（4）組織觀看紀(jì)錄片《道德的力量》。（5月23日）
（三）活動(dòng)總結(jié)階段1．各科室寫(xiě)出本科室誠(chéng)信教育活動(dòng)開(kāi)展情況的總結(jié)，并上交部分資料。
2.采用自評(píng)互評(píng)等方式，樹(shù)立誠(chéng)信典型。
3.展示誠(chéng)信教育活動(dòng)成果。
八、活動(dòng)要求：1.全體干部職工要高度重視這一教育活動(dòng)，層層負(fù)責(zé)，力求實(shí)效。
2.可針對(duì)各自特點(diǎn)，突出特色，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。
加強(qiáng)對(duì)職工的誠(chéng)信教育，從現(xiàn)在做起，從我做起，努力營(yíng)造良好的文明誠(chéng)信的氛圍，創(chuàng)造人人誠(chéng)信的精神家園。
一、活動(dòng)主題 爭(zhēng)做誠(chéng)實(shí)守信好少年二、活動(dòng)對(duì)象 全體學(xué)生三、令頁(yè)導(dǎo)小組組長(zhǎng)：
副組長(zhǎng)：
組員：
班主任及任課教師
四、活動(dòng)時(shí)間 10月9日—31日五、活動(dòng)內(nèi)容1．在誠(chéng)實(shí)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)待人，以真誠(chéng)的言行對(duì)待他人、關(guān)心他人，對(duì)他人富有同情心，樂(lè)于助人。嚴(yán)格要求自己，言行一致，不說(shuō)謊話。端正考風(fēng)考紀(jì)，作業(yè)和^考查求真實(shí)，不抄襲、不^做蔽。
2．在守信教育方面：培養(yǎng)學(xué)生守時(shí)、守信、有責(zé)任心，承諾的事情一定要做到，言必信、行必果。遇到失誤，勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，知錯(cuò)就改。
3．在誠(chéng)實(shí)守信教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)遵守法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)和社會(huì)公德的教育，培養(yǎng)學(xué)生的法規(guī)意識(shí)，具備良好的道德品質(zhì)。要進(jìn)一步落實(shí)《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，全面培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信、守紀(jì)、公正、文明等良好習(xí)慣。
六、活動(dòng)步驟第一階段：?jiǎn)?dòng)宣傳階段（10月9日——11日）
（一）舉行“誠(chéng)信教育活動(dòng)”啟動(dòng)儀式。
（10月10日7:30）
（二）教學(xué)樓前面懸掛誠(chéng)信教育的宣傳橫幅
（10月9日）
（三）紅領(lǐng)巾廣播站每天播放關(guān)于誠(chéng)信的故事（偉人誠(chéng)信的故事）或名言。
（10月10日—28日）
（四）出一期以“誠(chéng)信”為主題的宣傳欄。
（10月11日前，責(zé)任人：王玉森）
（五）新都小學(xué)誠(chéng)信主題教育簽名活動(dòng)。
（10月17日前，全體師生）
第二階段：活動(dòng)開(kāi)展階段
（10月13日—28日）
1.在誠(chéng)信教育活動(dòng)期間，各班組織開(kāi)展誠(chéng)信教育“五個(gè)一”活動(dòng)：
（1）舉行一次以“誠(chéng)信教育”為主題的班會(huì)活動(dòng)。（10月13日，責(zé)任人：班主任） 各班組織好一次“我們與誠(chéng)信同行”為內(nèi)容的主題班隊(duì)會(huì)。要堅(jiān)持誠(chéng)信教育與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合，充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信內(nèi)容的格言、楷模、典故、故事等，通過(guò)誦讀、故事會(huì)、表演等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生體會(huì)誠(chéng)信是做人的根本。
（2）每位學(xué)生收集一句誠(chéng)信的名人名言、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)，班主任把它張貼到學(xué)習(xí)園地，每天早上要帶領(lǐng)學(xué)生讀。(10月15日前)
（3）班級(jí)制作一個(gè)“誠(chéng)信之星”評(píng)價(jià)表。（10月15日前） 班主任自行設(shè)計(jì)，然后把電子表格交到年級(jí)組長(zhǎng)，由年級(jí)組長(zhǎng)統(tǒng)一轉(zhuǎn)交德育室統(tǒng)一打印，張貼到班級(jí)。
（4）開(kāi)展一次以“我身邊的誠(chéng)信故事”為主題的演講比賽。（10月24日，責(zé)任人：年級(jí)組長(zhǎng)） 班主任協(xié)同語(yǔ)文老師組織學(xué)生通過(guò)書(shū)籍、報(bào)刊等多種途徑收集有關(guān)“誠(chéng)信”的名人故事，以激勵(lì)自己，向榜樣學(xué)習(xí)。
先在班級(jí)進(jìn)行初選比賽（10月22日）；
各班選派一名優(yōu)秀選手參加學(xué)校比賽。
評(píng)分要求如下：
①主題鮮明、內(nèi)容連貫、語(yǔ)言符合年齡特點(diǎn)。（30分）
②口齒清晰、普通話標(biāo)準(zhǔn)、表達(dá)流暢、精神飽滿、感情處理恰當(dāng)（50分）
③參賽選手的儀表大方、自然、得體。（10分）
④選手比賽時(shí)間控制在3—4分鐘內(nèi)脫稿獨(dú)立完成。（10分）
（5）舉辦一次以“誠(chéng)信”為主題的手抄報(bào)比賽。（10月27日前，責(zé)任人：美術(shù)教師） 三～六年級(jí)學(xué)生制作誠(chéng)信手抄報(bào)，參加校手抄報(bào)設(shè)計(jì)評(píng)比活動(dòng)。同年級(jí)分別評(píng)出一等獎(jiǎng)2名、二等獎(jiǎng)4名、三等獎(jiǎng)6名，用3K紙大小，班別、作者姓名書(shū)寫(xiě)在作品背面右上角。
設(shè)計(jì)要求如下：
①版面設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特，插圖美觀，標(biāo)題醒目、大方；
（40分）
②書(shū)寫(xiě)工整，字跡清晰，美觀規(guī)范；
（10分）
③文稿緊扣主題，內(nèi)容精煉充實(shí)、可讀性強(qiáng)；
（20分）
④版面布局合理，整體效果好；
（20分）
⑤必須由學(xué)生獨(dú)立完成，圖文一律為學(xué)生手筆。（10分）
2.在誠(chéng)信教育活動(dòng)期間，學(xué)校將組織開(kāi)展如下工作：
（1）評(píng)選優(yōu)秀班會(huì)記錄、優(yōu)秀手抄報(bào)等。
（2）檢查各班的“誠(chéng)信之星”評(píng)選過(guò)程、個(gè)人誠(chéng)信名人名言、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)的收集張貼及學(xué)生讀的情況和演講比賽的落實(shí)情況。
（3）加強(qiáng)值周檢查工作力度，以值周檢查為評(píng)選誠(chéng)信班級(jí)的依據(jù)。
第三階段：活動(dòng)總結(jié)階段（10月29日—31日）
1．各班班主任寫(xiě)出本班誠(chéng)信教育活動(dòng)開(kāi)展情況的總結(jié)，并上交。
2. 采用自評(píng)互評(píng)等方式，各班評(píng)選“誠(chéng)信之星” 填寫(xiě)申報(bào)表，報(bào)大隊(duì)部；
學(xué)校評(píng)選“誠(chéng)信班級(jí)”。
3.德育室對(duì)本次活動(dòng)做好總結(jié)，利用學(xué)校博客展示誠(chéng)信教育活動(dòng)成果。
七、活動(dòng)要求1．要強(qiáng)化組織^令頁(yè)導(dǎo)。要高度重視這一教育活動(dòng)，切實(shí)加強(qiáng)組織^令頁(yè)導(dǎo)，德育副校長(zhǎng)要親自抓，要明確責(zé)任，細(xì)化目標(biāo)，妥善安排，力求實(shí)效。
2．要制定實(shí)施細(xì)則。結(jié)合我校實(shí)際，做到活動(dòng)有內(nèi)容、有檢查、有考評(píng)、有效果。
一、大學(xué)生誠(chéng)信倫理道德缺失的主要表現(xiàn)
1、舞弊現(xiàn)象嚴(yán)重。抄襲別人的論文與作業(yè)，盜用他人作品，侵犯他人著作權(quán)，任意拼湊實(shí)驗(yàn)報(bào)告和數(shù)據(jù)，考試作弊從夾帶、偷看、交頭接耳發(fā)展到使用現(xiàn)代通訊工具，甚至雇傭“”，可謂五花八門(mén)，形形，無(wú)所不用其極。
2、惡意拖欠學(xué)費(fèi)。部分非貧困學(xué)生惡意拖欠學(xué)費(fèi)、“貧困”學(xué)生不真正貧困，相當(dāng)一部分同學(xué)拒還助學(xué)貸款或挪作他用、拒付學(xué)雜費(fèi)、住宿費(fèi)等誠(chéng)信道德問(wèn)題，不僅喪失了個(gè)人的信譽(yù)，也使學(xué)校這項(xiàng)工作因此陷入困境，
3、制造虛假履歷。功利主義思想日趨滋長(zhǎng)，入黨、評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)學(xué)金、競(jìng)選學(xué)生干部等方面的動(dòng)機(jī)不純、表里不一，甚至施以欺騙等手段，虛榮心嚴(yán)重。在就業(yè)問(wèn)題上更為突出，許多學(xué)生制造泡沫自薦書(shū)、虛構(gòu)教育背景、隨意多家簽約與毀約等誠(chéng)信缺失的事情時(shí)有發(fā)生。
二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信倫理道德缺失的原因分析
造成大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的原因，既有社會(huì)大環(huán)境的影響，也有學(xué)校教育的失誤及制度的不健全，以及家庭失信行為的負(fù)面影響。
1、社會(huì)價(jià)值體系不和諧對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理道德的沖擊。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)處在快速發(fā)展時(shí)期，各種價(jià)值觀的相互依存和沖突，以及整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的嚴(yán)重失衡對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理道德形成巨大的沖擊，整個(gè)社會(huì)惡化的信用狀況，嚴(yán)重地影響著在校青年大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。
2、高校德育力度薄弱對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的影響。各種社會(huì)思潮對(duì)高校傳統(tǒng)的政治思想和道德精神造成沖擊，學(xué)校重視專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習(xí)而忽視思想道德教育對(duì)完美人格的塑造功能，教學(xué)過(guò)程中缺乏人文精神的滲透。大學(xué)生對(duì)自身從事專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的過(guò)分關(guān)注，而影響了他們視野與胸懷的拓展。
3、高校應(yīng)試教育的功利化導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄。應(yīng)試教育的存在，大學(xué)生們很難改變?yōu)榭荚嚪謹(jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)的習(xí)慣，而“成績(jī)”又和獎(jiǎng)學(xué)金、保送研究生的資格以及找到～個(gè)“好工作”的期望緊密掛鉤，教育的惡性競(jìng)爭(zhēng)，滋生大學(xué)生的投機(jī)心理。有相當(dāng)多的大學(xué)生不是為了某一門(mén)課程本身而學(xué)習(xí)，而是為了這門(mén)課程的成績(jī)才費(fèi)心：一些學(xué)生巧言令色，八面玲瓏，為的是積累評(píng)優(yōu)選先、升學(xué)就業(yè)的資本；另有許多大學(xué)生心態(tài)浮躁，不愿付出艱辛的勞動(dòng)和努力而荒廢了學(xué)業(yè)，臨到考試時(shí)又想要個(gè)好成績(jī)，只好為怎樣作弊費(fèi)盡心機(jī)。
三、加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信倫理道德的教育工作
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人立身處世之本。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德教育工作，認(rèn)清大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的主要因素，開(kāi)展針對(duì)性工作探索，促使每一位大學(xué)生郁自覺(jué)養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。
1、促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)知與誠(chéng)信行為的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們?cè)诟咝Ｕ\(chéng)信教育中，要貼近廣大學(xué)生的日常活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)用認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)行為，用行為來(lái)強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，通過(guò)知與行的統(tǒng)～使學(xué)生把外在的誠(chéng)信準(zhǔn)則內(nèi)化為自身所遵循的理念，通過(guò)自我評(píng)價(jià)、我監(jiān)控、自我激勵(lì)等來(lái)塑造自己的誠(chéng)信形象，在實(shí)踐中成為言行一致的誠(chéng)信道德規(guī)范的自覺(jué)實(shí)踐者。
2、教師言傳身教的和諧統(tǒng)一。作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教師在誠(chéng)信建設(shè)問(wèn)題上，必須與學(xué)生建立起和諧的互動(dòng)關(guān)系，切實(shí)起到為人師表的表率作用。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！卑駱拥牧α渴菬o(wú)窮的，身教重于言教，只有我們的領(lǐng)導(dǎo)和教師先做到身正行直，做到嚴(yán)于律己，并且在是非、苦樂(lè)、榮辱、義利等問(wèn)題上經(jīng)受住考驗(yàn)，才能為大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)做出表率。
3、加強(qiáng)信用制度建設(shè)，健全信用保障體系。誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)僅僅靠誠(chéng)信教育是不夠的，還必須依靠制度的力量。構(gòu)建有效的信用制度，把一切信用活動(dòng)納入制度的軌道，才能培育良好的信用秩序，形成良好的信用環(huán)境，使講信用的人、受到褒獎(jiǎng)和贊揚(yáng)，使不講信用的人受到約束和懲罰，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣的養(yǎng)成。
“在通往人生目標(biāo)和成就事業(yè)的路上，誠(chéng)信的品格是一筆無(wú)形資產(chǎn)，它是成功者站立生命的基石，是其人格魅力的品牌和通行天下的護(hù)照”。當(dāng)今在我們大學(xué)生中擁有這種見(jiàn)識(shí)的人并不太多。如一些學(xué)生為求考試過(guò)關(guān)，選擇一些先進(jìn)的手段來(lái)進(jìn)行作弊;抄作業(yè)、抄論文、說(shuō)謊逃課在一些大學(xué)生眼里更是家常便飯，甚至有的同學(xué)還雇人來(lái)替自己上課;擇業(yè)簡(jiǎn)歷更是假話連篇，虛構(gòu)美譽(yù)，以致出現(xiàn)一個(gè)學(xué)校一個(gè)班有很多班長(zhǎng)的現(xiàn)象，還發(fā)生過(guò)個(gè)別學(xué)生拖欠學(xué)費(fèi)、脫逃貸款、與用人單位隨意違約等惡劣事件。產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因是多方面的，主要反映在以下幾點(diǎn):
(一)社會(huì)環(huán)境的影響
隨著價(jià)值觀念的不斷更新，人的價(jià)值觀念也日益多樣化，這樣的結(jié)果造成社會(huì)行為的多樣性和不確定性。社會(huì)上一些人世俗化的功利性?xún)r(jià)值觀經(jīng)常占據(jù)上風(fēng)，從而導(dǎo)致了是非、善惡界限模糊，誠(chéng)信人格操守缺失。如在一向被認(rèn)為最該講究誠(chéng)信的領(lǐng)域，近年來(lái)也在人們的質(zhì)疑聲中面目全非:文憑交易、考場(chǎng)舞弊及學(xué)術(shù)剽竊等不正之風(fēng)已呈蔓延之勢(shì)，而“醫(yī)托”、“黑哨”以及“假唱”等現(xiàn)象則從更廣泛的意義上凸現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)的誠(chéng)信失范絕非個(gè)案。這一切不僅在很大程度上表明了誠(chéng)信失范的滲透性與腐蝕力，更向以“和諧”為己任的現(xiàn)代社會(huì)傳達(dá)了一個(gè)“不和諧”的信號(hào):轉(zhuǎn)型期監(jiān)管機(jī)制的缺位與誠(chéng)信規(guī)范的斷層正逐漸使一些人陷入功利主義與“雙重人格”的危險(xiǎn)。這些社會(huì)現(xiàn)象不僅時(shí)刻侵蝕著整個(gè)社會(huì)生活的健康，也時(shí)刻腐蝕著大學(xué)生的思想觀念。
(二)學(xué)校教育滯后
盡管我們不斷地強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但現(xiàn)實(shí)中很多學(xué)校依然把學(xué)習(xí)成績(jī)作為主要考核標(biāo)準(zhǔn)，所有的工作都以此為中心，完全忽視了要成才先要學(xué)會(huì)做人的理念，忽視道德教育，致使一部分學(xué)生思想道德觀念嚴(yán)重滑坡。而學(xué)校里存在的一些不公平的現(xiàn)象也使一些學(xué)生更崇尚當(dāng)官、賺錢(qián)，個(gè)別教師對(duì)有權(quán)、有錢(qián)家的孩子大開(kāi)綠燈，種種不平等使微乎其微的誠(chéng)信教育喪失了說(shuō)服力。
(三)家庭引導(dǎo)乏力
如今應(yīng)試教育使父母只注重學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視了孩子的成長(zhǎng)教育，對(duì)孩子的日常行為不予關(guān)注，甚至對(duì)不誠(chéng)實(shí)等行為不予教育，沒(méi)有把思想品德教育當(dāng)成教育的大事來(lái)抓。甚至有些家長(zhǎng)自己就言行不一，撒謊成性，很難使孩子具有誠(chéng)信的品質(zhì)。
(四)自我管理松懈
現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，一直在校園里學(xué)習(xí)，沒(méi)接觸過(guò)社會(huì)，單純，不成熟，缺乏分辨是非的能力，對(duì)誠(chéng)信危害性的認(rèn)識(shí)理解不深。特別是每天遭遇網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)海量垃圾信息的沖擊，使之無(wú)所適從，甚至將一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，形成錯(cuò)誤的誠(chéng)信觀。雖然多數(shù)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約等誠(chéng)信道德的基本范疇有所了解，但當(dāng)現(xiàn)實(shí)與自己的個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，便放寬標(biāo)準(zhǔn)，言行不一。
(五)約束機(jī)制缺乏
我國(guó)現(xiàn)行的誠(chéng)信教育約定俗成多，約束機(jī)制少。由于缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到懲罰，誠(chéng)信者的利益得不到有效保障，在很大程度上導(dǎo)致、縱容了失信行為的一再發(fā)生。而學(xué)校在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，并不重視甚至忽略學(xué)生的誠(chéng)信狀況，對(duì)學(xué)生不誠(chéng)信的行為也沒(méi)有進(jìn)行嚴(yán)厲的懲罰，大學(xué)生失信成本低，失信行為愈演愈烈也就不足為奇了。
二、大學(xué)生誠(chéng)信構(gòu)筑的方法和途徑
誠(chéng)信，不僅需要構(gòu)筑以恪守信用為榮、以弄虛作假為恥的社會(huì)道德感，形成一種發(fā)自?xún)?nèi)心的制裁力，更需要依靠外在規(guī)則的制裁力，否則，我們的教育就顯得蒼白無(wú)力，為此必須上下合力、內(nèi)外合圍。
(一)健全法律制度，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的環(huán)境
誠(chéng)信的保障需要借助于法律、法規(guī)的強(qiáng)制性作用。有關(guān)部門(mén)應(yīng)盡快建立健全相關(guān)條例，在全社會(huì)營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)氛圍，對(duì)違法者嚴(yán)懲，使人們樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的信心。高校也需制定誠(chéng)信方面的有關(guān)規(guī)章制度，加大對(duì)失信行為的懲罰力度，增加失信的成本，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生足夠的威懾力，使大學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到失信是要付出沉重代價(jià)的，讓其不得不慎重行事。
(二)針對(duì)不同學(xué)生進(jìn)行不同的多樣的誠(chéng)信教育，因材施教
一是在大一學(xué)生中開(kāi)展新生誠(chéng)信教育，明確善惡美丑，使學(xué)生關(guān)注自身的思想道德修養(yǎng)，為大學(xué)時(shí)代建立良好的開(kāi)端。二是在委培生中開(kāi)展職業(yè)誠(chéng)信教育，引導(dǎo)其將職業(yè)生涯規(guī)劃當(dāng)成畢業(yè)設(shè)計(jì)來(lái)做，提高委培生職業(yè)誠(chéng)信意識(shí)。三是在畢業(yè)生中開(kāi)展就業(yè)誠(chéng)信教育，將誠(chéng)信教育的重要內(nèi)容納入到就業(yè)指導(dǎo)課程中，強(qiáng)調(diào)“職場(chǎng)人生從誠(chéng)信開(kāi)始”，引導(dǎo)畢業(yè)生將誠(chéng)信理念貫穿職業(yè)生涯始終。
(三)強(qiáng)調(diào)自我約束，提升誠(chéng)信做人的覺(jué)悟
短暫而寶貴的大學(xué)生涯，不僅是汲取知識(shí)、掌握技能的最佳時(shí)機(jī)，更是努力塑造完美人格、提升自我的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生必須明白自己的不誠(chéng)信行為將會(huì)影響到自己的一生，不斷提高自律意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)個(gè)人誠(chéng)信度的關(guān)注，及時(shí)“匡正”自身的言行。
(四)建立信用體系，完善誠(chéng)信監(jiān)督的手段
論文摘要：高校擴(kuò)招多年，高校出現(xiàn)了許多新情況，學(xué)生誠(chéng)信出現(xiàn)了危機(jī)，本文對(duì)地方性高校學(xué)生出現(xiàn)的危機(jī)情況進(jìn)行了分析，提出了加強(qiáng)誠(chéng)信教育的對(duì)策。
我國(guó)高校擴(kuò)招九年來(lái)，高校發(fā)展迅速，校園人數(shù)越來(lái)越多，面積越來(lái)越大，少則幾萬(wàn)人，多則十幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)人，大學(xué)的入學(xué)率高了，高校發(fā)展成績(jī)喜人。可擴(kuò)招帶來(lái)的問(wèn)題也不少，大學(xué)生不再是天之?huà)勺樱髮W(xué)生違法違紀(jì)現(xiàn)象逐年增多，考試作弊、論文抄襲、證書(shū)造假現(xiàn)象越發(fā)普遍。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育是新時(shí)期構(gòu)建和諧校園的重要前提，更是擺在我們地方性高校教育工作者面前的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。
1 地方性高校學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀
地方性高校學(xué)生總體素質(zhì)不如國(guó)家重點(diǎn)高校，地方性高校國(guó)家投資較少，誠(chéng)信教育得不到高度重視，加上地方性高校發(fā)展過(guò)快，自身的矛盾突出，負(fù)面影響較大，對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育不利，學(xué)生誠(chéng)信方面的問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面：①考試作弊，屢禁不止。盡管各高校制定了嚴(yán)格的考試制度，嚴(yán)厲的處罰措施，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，作弊的手段也是花樣翻新。②惡意拖欠學(xué)費(fèi)。近幾年來(lái)全國(guó)各高校面臨著嚴(yán)重的學(xué)生欠費(fèi)問(wèn)題，有的嚴(yán)重影響了學(xué)校的教學(xué)和發(fā)展。欠費(fèi)學(xué)生中除了一部分確實(shí)是無(wú)力負(fù)擔(dān)高額的學(xué)費(fèi)外，更深層次的原因還是大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)。③求職履歷，弄虛作假，就業(yè)簽約，無(wú)故悔約。就業(yè)造假現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，讓用人單位霧里看花。大學(xué)生對(duì)自己就業(yè)沒(méi)有合理的定位，隨意簽訂合約，有更好單位就立即悔約現(xiàn)象增多。④抄襲成風(fēng)，瞞天過(guò)海。
2 大學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)的原因分析
大學(xué)生發(fā)生誠(chéng)信危機(jī)的原因受社會(huì)環(huán)境、家庭教育等多方面的影響。
(1)針對(duì)大學(xué)生出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)，我們不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)下降，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的失信之風(fēng)、不文明之事被有些大學(xué)生所接受和效仿。在日常生活中，虛假?gòu)V告、假冒偽劣產(chǎn)品、拖欠賴(lài)賬、偷稅漏稅、走私騙匯等現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。在法制領(lǐng)域，目前我國(guó)還沒(méi)有個(gè)人信用評(píng)估體系，沒(méi)有失信懲罰機(jī)制，沒(méi)有相應(yīng)的立法，在現(xiàn)代社會(huì)之中堅(jiān)守誠(chéng)信未必符合當(dāng)前的時(shí)代精神之類(lèi)的論調(diào)在一定程度上占據(jù)了上風(fēng)。
(2)在長(zhǎng)期教育中，學(xué)校家庭重智育而忽視對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，教育環(huán)境和手段不利于學(xué)生培養(yǎng)誠(chéng)信的品格。對(duì)教育者來(lái)講，更多的是一味地講大道理，對(duì)大學(xué)生的生活細(xì)節(jié)和身邊小事的教育不夠。另外，在家庭教育中，家長(zhǎng)在誠(chéng)信意識(shí)和行為上不能起到很好的榜樣作用。有的家長(zhǎng)叫孩子要勤奮學(xué)習(xí)，不要貪玩，自己卻夜夜撲在麻將桌上，如此的家教如何培養(yǎng)誠(chéng)信。
(3)責(zé)任意識(shí)的淡薄、反思能力缺失。當(dāng)代大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，社會(huì)的陰暗面的全面理解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)由于他們理性思辨和分析選擇能力不健全，很容易將一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，從而誤導(dǎo)他們失去誠(chéng)信觀念，甚至出現(xiàn)與公民道德規(guī)范相背離的行為規(guī)范。
(4)學(xué)校誠(chéng)信教育效果甚微。眾所周知，近幾年不僅是重點(diǎn)高校，地方性院校也十分重視學(xué)生的誠(chéng)信教育，然而收效不佳。原因主要有：①學(xué)校不夠重視教師誠(chéng)信素養(yǎng)、教育價(jià)值觀、職業(yè)道德、專(zhuān)業(yè)水平在誠(chéng)信教育中的作用。②教育方式、方法簡(jiǎn)單，大多以灌輸、說(shuō)教為主，將德育教育視為政治說(shuō)教，或把德育教育當(dāng)做知識(shí)“傳輸”，忽視情感教育。③高校的德育管理體制不夠完善，高校德育管理尚未形成完整的體系，這給大學(xué)生不守誠(chéng)信提供了可乘之機(jī)。④學(xué)校在具體執(zhí)行各種規(guī)章制度的過(guò)程中出現(xiàn)的不公正行為，潛移默化地對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育產(chǎn)生了負(fù)面影響。⑤誠(chéng)信機(jī)制未能引入關(guān)系學(xué)生切身利益的范疇，也使得學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)。
3 加強(qiáng)地方性高校學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策
地方性高校對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生做人和做事。大學(xué)生涉世不深，對(duì)于信用和誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)不清，如果再?zèng)]有給予足夠重視和正確引導(dǎo)，就很容易被不良的社會(huì)現(xiàn)象誤導(dǎo)，他們對(duì)失去誠(chéng)信所帶來(lái)的后果還沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，建立規(guī)范科學(xué)、操作性強(qiáng)的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系迫切而又重要。
(1)在教書(shū)育人中，以德育教育為先導(dǎo)，創(chuàng)建誠(chéng)信的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，充分發(fā)揮教師的表率作用。教書(shū)育人的目的就是要為社會(huì)培養(yǎng)和造就具有良好思想道德素質(zhì)及個(gè)性心理品質(zhì)，具有較高科學(xué)文化素質(zhì)及技能的勞動(dòng)者和接班人。誠(chéng)信是道德修養(yǎng)、成才做事的基礎(chǔ)和前提。因此，教書(shū)育人一定要抓住誠(chéng)信道德建設(shè)這個(gè)根本，時(shí)時(shí)事事處處突出誠(chéng)信教育。
(2)在管理體制中要強(qiáng)化誠(chéng)信教育，建立規(guī)范科學(xué)、操作性強(qiáng)的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系。應(yīng)當(dāng)著重從以下三方面入手：①建立健全各種誠(chéng)信制度，要把誠(chéng)信的具體規(guī)定列入有關(guān)的制度中去，讓全體師生在誠(chéng)信上有章可循。②建立誠(chéng)信的考評(píng)體系和相應(yīng)的信譽(yù)檔案。建立學(xué)生誠(chéng)信或個(gè)人信用檔案，逐步實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)聯(lián)網(wǎng)，并與教育部門(mén)的全國(guó)學(xué)籍網(wǎng)連接，收集學(xué)生在各方面的誠(chéng)信表現(xiàn)，并將其作為就業(yè)、畢業(yè)、評(píng)獎(jiǎng)的重要指標(biāo)。③在高校中積極拓展誠(chéng)信監(jiān)察渠道。如建立公示制度、申請(qǐng)和聽(tīng)證制度以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)活動(dòng)的輿論監(jiān)督和建立舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制等。
(3)通過(guò)豐富多彩的課余活動(dòng)，建立誠(chéng)實(shí)守信的校園氛圍。應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生的課外活動(dòng)，充分依靠全體教師，特別是班主任和輔導(dǎo)員，依靠學(xué)生的各種組織，通過(guò)開(kāi)展各種有益的活動(dòng)深入細(xì)致地有針對(duì)性地進(jìn)行誠(chéng)信教育。在高校校園里積極營(yíng)造“講誠(chéng)信光榮，不講誠(chéng)信可恥；講誠(chéng)信者得益，不講誠(chéng)信者難行”的校園氛圍。
(4)在高校的辦學(xué)理念、校園文化和輿論環(huán)境中，體現(xiàn)講誠(chéng)信的地位和作用。學(xué)校的辦學(xué)理念要以誠(chéng)信為本，它是一個(gè)學(xué)校生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。校園環(huán)境建設(shè)要體現(xiàn)出誠(chéng)信教育，例如精心規(guī)劃設(shè)置誠(chéng)信教育專(zhuān)欄，在教室等公共場(chǎng)所適當(dāng)設(shè)置誠(chéng)信格言、警句牌，在校園網(wǎng)上設(shè)置誠(chéng)信道德建設(shè)的網(wǎng)站或在各種思想、政治教育網(wǎng)站中充實(shí)誠(chéng)信道德建設(shè)的內(nèi)容，以形成良好的誠(chéng)信文化氛圍，讓學(xué)生耳濡目染，潛移默化，受到教育。營(yíng)造良好的誠(chéng)信教育輿論環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生用誠(chéng)實(shí)守信的言行共建和諧校園。要充分運(yùn)用廣播、板報(bào)、校報(bào)、電視、網(wǎng)絡(luò)等正面輿論引導(dǎo)人，用誠(chéng)實(shí)守信的榜樣鼓舞人，用弄虛作假、欺騙欺詐的反面教材警示人。
地方性高校大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)任重道遠(yuǎn)，意義重大?？茖W(xué)研究和制定大學(xué)生誠(chéng)信教育的新方法、新舉措，真正培養(yǎng)出新時(shí)代誠(chéng)實(shí)守信、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。
參考文獻(xiàn)
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論文摘要:發(fā)揮制度對(duì)規(guī)范行為具有的強(qiáng)制性和穩(wěn)定性作用，從制度角度完成對(duì)以道德為主要范疇的誠(chéng)信行為的引導(dǎo)，是研究和制止大學(xué)生失信行為的新視角。
一、問(wèn)題的提出
當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信主流是向上的，對(duì)黨和國(guó)家比較忠誠(chéng)，政治活動(dòng)誠(chéng)實(shí)可靠，讀書(shū)學(xué)習(xí)求真求實(shí)，人際交往真誠(chéng)和諧，經(jīng)濟(jì)往來(lái)誠(chéng)實(shí)守信，求職就業(yè)腳踏實(shí)地。但誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。學(xué)習(xí)考試抄襲作弊。考試作弊是大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面誠(chéng)信缺失的一種典型表現(xiàn)?！侗本┣嗄陥?bào)》2004年2月24日?qǐng)?bào)道， 2004年1月，因考試作弊，南京航空航天大學(xué)9名研究生受到勒令退學(xué)的處分。在上海某重點(diǎn)高校不同年級(jí)、不同學(xué)科的300名大學(xué)生的抽樣調(diào)查中，有9%的大學(xué)生承認(rèn)自己在大學(xué)期間“有過(guò)作弊行為，曾被行政處分?！?/p>
使用助學(xué)貸款不講信用。大學(xué)生在其它方面也存在著誠(chéng)信缺失的行為，其中最為突出的是助學(xué)貸款問(wèn)題?！吨袊?guó)教育報(bào)》2004年4月25日?qǐng)?bào)道，廣東省有的高校還貸違約率超過(guò)20%，截止2004年3月20日，中國(guó)政法大學(xué)745名進(jìn)入還款期的畢業(yè)生中，有190人未按時(shí)足額還貸，違約率達(dá)到26%。與人交往浮躁功利，信用不足。在人際交往中，部分大學(xué)生表現(xiàn)出明顯的功利傾向，輕諾失信，虛榮浮躁。部分大學(xué)生寡誠(chéng)失信，平時(shí)說(shuō)話不誠(chéng)實(shí)，人際交往信用不足，借同學(xué)的錢(qián)物不還，到附近個(gè)體戶(hù)商戶(hù)賒賬畢業(yè)時(shí)一去不返。
求職擇業(yè)弄虛作假。在求職過(guò)程中，個(gè)人履歷注水造假較為嚴(yán)重?！吨袊?guó)教育報(bào)》2002年3月7日?qǐng)?bào)道，有一家用人單位在某次招聘收到的84份大學(xué)畢業(yè)生自薦表中，發(fā)現(xiàn)竟有5人同時(shí)為一所學(xué)校的學(xué)生會(huì)主席。重慶四所高校調(diào)查顯示，一半大學(xué)生對(duì)求職簡(jiǎn)歷造假感到可以理解，甚至近兩成大學(xué)生認(rèn)為，“大家都這樣做，自己不這樣要吃虧”。由上可見(jiàn)，解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題勢(shì)在必行。
二、相關(guān)概念界定
(一)誠(chéng)信的含義
誠(chéng)信在古漢語(yǔ)典籍中多為單字復(fù)用。許慎在《說(shuō)文解字》中曰:“誠(chéng)”，信也，從言成聲。關(guān)于“信”，《說(shuō)文解字》中日:“信，誠(chéng)也，從人從言?！笨梢?jiàn)，“信”是和人們的說(shuō)話有關(guān)系的，人一開(kāi)口，就有了信的問(wèn)題?？鬃釉?“人而無(wú)信，不知其可也，大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉”。(《論語(yǔ)·為政》)認(rèn)為誠(chéng)信是君子必備的品行，是人人應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，就像乘車(chē)的車(chē)軸。誠(chéng)信作為制約人道、通于天道的本根地位，逐步延伸到生活的其他領(lǐng)域，成為人們所必須遵守的基本準(zhǔn)則之一。
英美國(guó)家的“誠(chéng)信”主要有兩方面的含義:一是指當(dāng)事人所持的一種可信任或可信賴(lài)的態(tài)度;一是指受托者忠實(shí)地履行自己的義務(wù)或責(zé)任。在古代德國(guó)，誠(chéng)信指交易活動(dòng)中的誓約。最初，人們以InTreu(于誠(chéng)實(shí))或Bei True(依誠(chéng)實(shí))或UnterTreu(在誠(chéng)實(shí)名義下)來(lái)強(qiáng)制交易雙方做誓。①
將誠(chéng)信這一概念放在與西方文化比照的視域中來(lái)觀察，它更是一個(gè)具有中國(guó)文化特色的范疇。而“信用”、“信任”等概念則更多地體現(xiàn)了西方文化的特色，即西方文化把“信用”、“信任”奠基于契約觀念之上，它以具有濃厚道德色彩的“誠(chéng)”為依據(jù)，充分體現(xiàn)了契約觀念的深刻內(nèi)涵和基本特征，并最終演變?yōu)榉稍瓌t。中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信重內(nèi)在修為，如果不講誠(chéng)信更多的是受良心和道義上的譴責(zé)，其后果都是精神上的得益或受損，誠(chéng)信表現(xiàn)得較為脆弱和不穩(wěn)定。西方誠(chéng)信重外在制度約束，違背誠(chéng)信將受到制度甚至法律的懲處，其自身利益受到現(xiàn)實(shí)的損害，但他們忽視對(duì)誠(chéng)信的內(nèi)化教育，缺乏思想保障，使誠(chéng)信容易出現(xiàn)動(dòng)搖和缺失。
(二)制度的含義
今天所謂的“制度”，實(shí)際上是西方語(yǔ)境下的一種說(shuō)法，是與英語(yǔ)的institution和system對(duì)應(yīng)的漢譯，出自日本的翻譯，而后傳人中國(guó)。
“制度”英語(yǔ)表述為institution，西方學(xué)者往往把習(xí)慣(us-age)、習(xí)俗(custom)、慣例(convention)、傳統(tǒng)( tradition)、社會(huì)規(guī)范(norm)等等都包含在institutions這個(gè)詞中。
制度研究的集大成者道格拉斯·C·諾思教授在許多地方把制度institutions定義為“一系列被制定出來(lái)的規(guī)則，守法程序和行為的道德規(guī)范”。②
在制度研究領(lǐng)域頗具名望的康芒斯認(rèn)為，制度“指出個(gè)人能或不能做，必須這樣或必須不這樣做，可以做或不可以做的事，由集體行動(dòng)使其實(shí)現(xiàn)”。③
克勞福德和埃里諾·奧斯特羅姆認(rèn)為: (1)制度是一種均衡; (2)制度是一種規(guī)范; (3)制度是一種規(guī)則。④《辭?！方忉尀? (1)制度是“要求成員共同遵守的、按一定程序辦事的規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則，如工作制度、學(xué)習(xí)制度”; (2)制度是“在一定的歷史條件下形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的體系，如社會(huì)主義制度”; (3)制度是“舊指政治上的規(guī)模法度?！钡谌N解釋是過(guò)去所使用的，在現(xiàn)代基本上不用了。⑤
本文認(rèn)為，大學(xué)生誠(chéng)信制度建設(shè)中的“制度”，是指《辭?！分嘘P(guān)于制度解釋的第一層意思，以及當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)制度理解中的第三層意思。即所謂“制度”，是指要求政府、組織和社會(huì)成員都必須共同遵守的，按一定程序辦事的具體行為規(guī)范或行動(dòng)準(zhǔn)則。而具體行為規(guī)范或行動(dòng)準(zhǔn)則所表達(dá)的意思與法律、法規(guī)、規(guī)章、規(guī)范、規(guī)則、原則、條例、規(guī)定等相當(dāng)。
三、制度在規(guī)范大學(xué)生失信行為中的作用分析
從制度建設(shè)的角度入手規(guī)范大學(xué)生誠(chéng)信行為是一個(gè)新的課題。發(fā)揮好制度在規(guī)范大學(xué)生誠(chéng)信行為方面的作用是既治標(biāo)又治本的有效手段。
一是通過(guò)誠(chéng)信制度規(guī)范、獎(jiǎng)懲和增進(jìn)秩序的功能，使大學(xué)生誠(chéng)信得以建立和鞏固。制度的規(guī)范功能既表現(xiàn)在對(duì)人的行為和社會(huì)交往的激勵(lì)以及對(duì)社會(huì)關(guān)系的積極建構(gòu)上，也表現(xiàn)在對(duì)違反規(guī)則的懲罰和對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制上。沒(méi)有懲罰功能的制度是無(wú)效和無(wú)用的制度。⑥沒(méi)有制度的規(guī)范和約束，大學(xué)生的相互交往就必然建立在極其脆弱的信任鏈之上，這種信任鏈由于沒(méi)有制度的支撐而隨時(shí)可能斷裂。因此，制度的規(guī)范和懲罰功能能夠使大學(xué)生在與他人或單位打交道中的不誠(chéng)信行為得到有效遏制和懲罰，從而使人際交往中的誠(chéng)信鏈條無(wú)限延伸。
二是通過(guò)誠(chéng)信制度抑制機(jī)會(huì)主義行為的功能，使大學(xué)生人際交往變得更可預(yù)見(jiàn)，使大學(xué)生成長(zhǎng)成才變得更為確定。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，說(shuō)謊和欺騙產(chǎn)生的可能性就大大增加。特別是當(dāng)這種行為可以帶來(lái)好處而不必承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任時(shí)，交往各方就極有可能產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義的行為，由此引發(fā)多數(shù)人不講信用。要抑制和消除大學(xué)生讀書(shū)、交往和就業(yè)創(chuàng)業(yè)中的機(jī)會(huì)主義行為，就必須建立起相應(yīng)的監(jiān)控制度、失信懲戒制度。通過(guò)預(yù)防、協(xié)調(diào)、懲罰、矯正等手段，引導(dǎo)人們的行為，消除人們的某些不確定行為，從而使復(fù)雜的人際交往過(guò)程變得更易理解和更可預(yù)見(jiàn)，以此有效抑制和消除機(jī)會(huì)主義行為。制度能夠提供預(yù)見(jiàn)他人行為，把握未來(lái)的不確定性的制度框架和穩(wěn)定的制度結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)人們較可信賴(lài)和較可預(yù)見(jiàn)地行事，使得社會(huì)生活更加沒(méi)有疑問(wèn)，更加安全，更加有秩序，從而對(duì)他人的可預(yù)見(jiàn)行為和未來(lái)的確定性寄予很大的信任。大學(xué)生誠(chéng)信制度提供了一種穩(wěn)定的制度框架，使大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)扎實(shí)、人際交往穩(wěn)固、就業(yè)創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信、社會(huì)實(shí)踐可行可信，使大學(xué)生的前途命運(yùn)和未來(lái)發(fā)展變得更為清晰，減少了很多不確定因素，降低了“風(fēng)險(xiǎn)”，因而抑制和消除了機(jī)會(huì)主義行為。
三是通過(guò)誠(chéng)信制度通過(guò)彌補(bǔ)信息不對(duì)稱(chēng)的功能，簡(jiǎn)化復(fù)雜性，降低信息搜尋成本，使大學(xué)生誠(chéng)信行為變得更容易。因?yàn)樗诵袨榈牟豢深A(yù)見(jiàn)性和未來(lái)的不確定性，導(dǎo)致了普遍存在的人類(lèi)交往關(guān)系中了解上的不深入，即交往一方對(duì)另一方信息的不知情或不了解，這就是通常所說(shuō)的信息不對(duì)稱(chēng)。在一個(gè)信息不對(duì)稱(chēng)的世界中，處于“信息劣勢(shì)”的一方總會(huì)擔(dān)心上當(dāng)受騙，因而會(huì)采取多種措施來(lái)保護(hù)自己的利益，自然就會(huì)增加交往“成本”。掌握信息優(yōu)勢(shì)的一方則有意隱瞞關(guān)鍵情況試圖壓制對(duì)方，取得更大的效益。信息不對(duì)稱(chēng)勢(shì)必使交往一方要么提高信息搜尋成本，要么放棄信息搜尋，但放棄信息搜尋又可能失去各種機(jī)會(huì)。制度通過(guò)簡(jiǎn)化復(fù)雜性而提高交往雙方的識(shí)別能力，另一方面通過(guò)制度的穩(wěn)定性和約束性而降低信息搜尋成本。大學(xué)生誠(chéng)信制度的建立，通過(guò)增加對(duì)制度的信任而增加對(duì)交往對(duì)方的信任，使交往雙方可信賴(lài)的依靠，使誠(chéng)信行為變得更加容易。⑥
四是通過(guò)誠(chéng)信制度為實(shí)現(xiàn)合作創(chuàng)造條件的功能，幫助大學(xué)生在師生、同學(xué)、同事之間建立良好的互信，激勵(lì)大學(xué)生在生活中取得更多的成功機(jī)會(huì)。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)分工越來(lái)越細(xì)，合作越來(lái)越緊密的社會(huì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在以信用交易為主的分工合作經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行的內(nèi)在要求?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，所有的市場(chǎng)交易都可看作是一種合同關(guān)系(契約關(guān)系)，口頭許諾、交往中的基本信任、做人的基本原則等等人們正常思維范圍內(nèi)合情合理的互動(dòng)，在很大程度上是屬于“不完全合同”，而合同的不完備性就為造假、違約、欺詐等機(jī)會(huì)主義行為提供了可乘之機(jī)和滋生土壤。大學(xué)生誠(chéng)信制度的建立，為大學(xué)生成長(zhǎng)成才、就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供行為上的引導(dǎo)、制度上的規(guī)范，規(guī)范和約束了大學(xué)生的失信行為，隨意毀約、肆意欺騙就可能四處碰壁、寸步難行，就可能失去工作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而強(qiáng)化了大學(xué)生順勢(shì)而為、按規(guī)矩辦事、本著誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度行事、與他人主動(dòng)合作的意愿，認(rèn)真把握好與老師、同學(xué)、同事、領(lǐng)導(dǎo)相處合作的機(jī)遇，更好更快地主宰未來(lái)，掌握成功。
五是通過(guò)誠(chéng)信制度降低成本的功能，提高大學(xué)生首次就業(yè)創(chuàng)業(yè)“成功率”，減少社會(huì)資源的極大浪費(fèi)。要遏制或消除造假等社會(huì)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，關(guān)鍵在加強(qiáng)制度建設(shè)，強(qiáng)化制度對(duì)人的行為約束。大學(xué)生誠(chéng)信制度建設(shè)的目的在于提供一系列制度規(guī)則，并通過(guò)這些規(guī)則約束大學(xué)生之間的相互關(guān)系，增加學(xué)習(xí)活動(dòng)的可預(yù)期性，從而減少活動(dòng)的不確定性，把阻礙誠(chéng)信交往的因素降低到最低程度。
注釋:
①吳漢東.“論信用權(quán)”[J].法學(xué)， 2001(1).
②李松玉.制度權(quán)威研究——制度規(guī)范與社會(huì)秩序[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社， 2005: 21.
③[美]康芒斯.制度經(jīng)濟(jì)學(xué)(上冊(cè))[M].于樹(shù)生譯.北京:商務(wù)印書(shū)館， 1962: 89.
④楊立華楊?lèi)?ài)華.三種視野中的制度概念辨析[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)， 2004(2): 117.
⑤夏征農(nóng).辭海第1卷[Z].北京:人民出版社， 1999: 509.
⑥廖小平.論誠(chéng)信與制度[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)， 2006(11).
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何謂“誠(chéng)信”？從字面解釋?zhuān)貉猿蔀檎\(chéng)，人言即信。誠(chéng)，形聲字，從言，成聲。本義即是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，真實(shí)無(wú)妄。信，會(huì)意字，從人，從言。本義即是信守諾言，言行相符。許慎在《說(shuō)文》中說(shuō)：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”，由此可見(jiàn)誠(chéng)信互義。誠(chéng)與信在本義上是相通的，但二者的含義又不完全相同，這主要表現(xiàn)在：“誠(chéng)”更多地指“內(nèi)誠(chéng)于心”，側(cè)重于主體的自我修養(yǎng)；“信”則偏重于“外信于人”，強(qiáng)調(diào)主體與客體的相互作用。誠(chéng)信，就詞面意義上講，就是誠(chéng)實(shí)守信，它要求一個(gè)人首先要有誠(chéng)實(shí)的品德和境界，尊重事實(shí)，表里如一，既不自欺也不欺人。其次，要求人們?cè)谂c人交往時(shí)履行自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，信守諾言，言行一致。
誠(chéng)信是中國(guó)古代哲人極為重視的一種道德規(guī)范和道德品質(zhì)。儒家把誠(chéng)信視為“進(jìn)德修業(yè)之本”、“立人之道”和“立政之本”?？鬃印墩撜Z(yǔ)為政》中說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！敝芏仡U《通書(shū)誠(chéng)下》中也說(shuō)：“誠(chéng)，五常之本，百行之源也?！庇纱丝梢?jiàn)，我們的古人是崇尚誠(chéng)信，恥賤偽詐的。然而，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到今天，誠(chéng)實(shí)守信這一美德卻在逐漸地喪失。一些人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，在利益的驅(qū)動(dòng)下，言而無(wú)信，導(dǎo)致全社會(huì)的“誠(chéng)信危機(jī)”。即使在大學(xué)校園里，我們?nèi)匀荒芸吹侥且惶幪幪搨问诺摹帮L(fēng)景線”：從考試作弊到借貸不還，從簡(jiǎn)歷注水到就業(yè)跳槽等等，大學(xué)生中誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象令人堪憂！高校是社會(huì)精神文明建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)的示范區(qū)和輻射源，大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的棟梁、國(guó)家的希望，如果任其誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象在大學(xué)校園內(nèi)滋長(zhǎng)和蔓延，必將導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)道德淪喪。因此，同志在十六大報(bào)告中指出：加強(qiáng)思想道德建設(shè)，要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，是當(dāng)前德育和思想政治工作的重要切入點(diǎn)，對(duì)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要求的高素質(zhì)人才具有重要意義。
二、當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀
誠(chéng)實(shí)守信是當(dāng)代《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的基本要求之一，接受高等教育的大學(xué)生在公民道德建設(shè)中具有先導(dǎo)和垂范作用。鑒于此，中國(guó)的高等教育一直非常重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德的教化和人格的塑造，而大學(xué)生也在教育者的言傳身教和自我發(fā)展的耳濡目染中，逐漸接受并認(rèn)同了誠(chéng)信的價(jià)值與意義，并將其作為完善自身的人格目標(biāo)。因此，當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信的主流是好的，但勿庸諱言，大學(xué)生們?cè)诘赖碌恼J(rèn)知與行為方面還存在某種程度的背離，出現(xiàn)了一些誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象,主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
（一）求知中的誠(chéng)信缺失。大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，目的是為自己整個(gè)人生的成才發(fā)展和事業(yè)的成功打好基礎(chǔ)。然而，一部分大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，由于學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)動(dòng)力明顯不足，學(xué)習(xí)過(guò)程中誠(chéng)信缺失現(xiàn)象便隨之產(chǎn)生：諸如上課期間千方百計(jì)地尋找借口逃課上網(wǎng)；做作業(yè)時(shí)抄襲或請(qǐng)人代做；撰寫(xiě)畢業(yè)論文時(shí)直接從網(wǎng)上下載或者花錢(qián)從網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)文章來(lái)應(yīng)付了事；考試時(shí)為蒙混過(guò)關(guān)或獲取高分而不擇手段的進(jìn)行舞弊。有的甚至在英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)過(guò)級(jí)和研究生入學(xué)等大型的考試中尋找“”替考，一些“”為了自己的私利也不惜鋌而走險(xiǎn)。
（二）交往中的誠(chéng)信缺失。誠(chéng)信是處理人際關(guān)系的重要德行。但當(dāng)今的大學(xué)生們?cè)谌穗H交往中卻不乏失信的現(xiàn)象：一是騙父母，有的大學(xué)生為追求高享受，不惜騙取父母的血汗錢(qián)，而為了所謂的“不讓父母?jìng)摹庇滞低档卮鄹某煽?jī)通知書(shū)；二是騙朋友，一些大學(xué)生在交友和談戀愛(ài)時(shí)，動(dòng)機(jī)不純，純粹是想利用對(duì)方或“玩玩”而已。一旦目的達(dá)到，便背信棄義，過(guò)河拆橋；三是失信于老師和同學(xué)，有的大學(xué)生經(jīng)常在老師、同學(xué)面前撒謊，向老師、同學(xué)借錢(qián)、借書(shū)籍后逾期不還；四是失信于政府，主要表現(xiàn)為借貸不還。國(guó)家實(shí)行助學(xué)貸款政策旨在不讓貧困的大學(xué)生因交不起學(xué)費(fèi)而輟學(xué)，但有關(guān)的調(diào)查表明，在一些貸款的畢業(yè)生中，真正按期還貸的只是少數(shù)，大部分逾期不還。
（三）擇業(yè)中的誠(chéng)信缺失。一些大學(xué)生們?yōu)榱苏业揭环堇硐氲墓ぷ鳎幌г谧晕彝扑]的材料中弄虛作假，如虛構(gòu)個(gè)人簡(jiǎn)歷、教育背景，更改學(xué)習(xí)成績(jī)、“克隆”各種證書(shū)等等，以增強(qiáng)自己在競(jìng)爭(zhēng)中的“實(shí)力”，造成社會(huì)對(duì)高校畢業(yè)生的不信任，也增加了用人單位人才甄別的困難。有的大學(xué)生不負(fù)責(zé)任地草草簽約或與多家簽約，然后又頻頻跳槽，隨意毀約，個(gè)別人造成的負(fù)面影響，更加重了大學(xué)生整體“就業(yè)難”的問(wèn)題。
（四）網(wǎng)絡(luò)中的誠(chéng)信缺失。大學(xué)生中網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信失范問(wèn)題日益突出：撒謊、謾罵、盜竊、詐騙、侵犯?jìng)€(gè)人隱私權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)等在點(diǎn)擊鼠標(biāo)中頻頻發(fā)生，計(jì)算機(jī)病毒的制造與傳播、黑客騷擾等電腦犯罪現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。
三、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因是多方面的，主要原因有以下幾個(gè)方面：
（一）歷史傳統(tǒng)的制約。中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀中有其精華，也存在一定的局限性。古人所倡導(dǎo)的誠(chéng)信是以社會(huì)背景為基礎(chǔ)的，由于中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、血緣經(jīng)濟(jì)，所以，我國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀強(qiáng)調(diào)的誠(chéng)信往往局限于熟人、朋友、親人等狹小的范圍內(nèi)，具有封閉性。由此可知，中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀無(wú)法在廣泛意義上超越血緣、地緣等關(guān)系限制的人文圈，難以在此之外建立更廣泛的信任圈。受傳統(tǒng)誠(chéng)信觀的影響，有些大學(xué)生講誠(chéng)信只對(duì)周?chē)氖烊松鐣?huì)負(fù)責(zé)，而在這個(gè)圈子之外，則秉承歷史上“逢人只說(shuō)三分話，不可全拋一片心”、“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話、”“老實(shí)人易吃虧”等等帶有消極因素的古訓(xùn)，導(dǎo)致大學(xué)生們?cè)跐撘庾R(shí)中誠(chéng)信意識(shí)的缺乏。
（二）現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響。大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)中的群體，本質(zhì)上是由獨(dú)立的個(gè)人組成的，因此，作為一個(gè)社會(huì)人，大學(xué)生也會(huì)受到社會(huì)各種不良風(fēng)氣的影響。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，一些舊體制的仍然存在或產(chǎn)生負(fù)面影響，而新的道德、法律規(guī)范體系尚未完全建立，人們的信仰、信念往往容易缺失或動(dòng)搖，而價(jià)值取向的一元化又誘使人們?yōu)樽分鹄娴淖畲蠡粨袷侄?，大量誠(chéng)信缺失的行為便隨之產(chǎn)生：諸如假冒偽劣、坑蒙拐騙、弄虛作假、故意違約、偷稅漏稅、欺上瞞下、貪污受賄等等，這些社會(huì)不良現(xiàn)象，嚴(yán)重污染了社會(huì)風(fēng)氣，腐蝕著人們的靈魂，使得大學(xué)生們?cè)诮邮艿慕逃c殘酷的現(xiàn)實(shí)面前無(wú)所適從，從而導(dǎo)致一些學(xué)生隨波逐流，導(dǎo)致誠(chéng)信缺失行為的發(fā)生。
（三）應(yīng)試教育的偏執(zhí)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的教育均存在著重智輕德現(xiàn)象，父母關(guān)心的是孩子能否得高分、進(jìn)名校，學(xué)校追求的也是升學(xué)率的高低，就業(yè)時(shí)接受單位同樣看重學(xué)習(xí)成績(jī)，其他方面則往往被忽視。此外，一些高校招生中的虛假?gòu)V告、部分教育工作者的學(xué)術(shù)腐敗以及畢業(yè)生推薦中的虛假鑒定等行為，對(duì)學(xué)生也有潛移默化的影響，從而抑制學(xué)生誠(chéng)信品格的形成。
（四）自身素質(zhì)的欠缺。當(dāng)代大學(xué)生中獨(dú)生子女居多，父母的嬌慣和社會(huì)的過(guò)度呵護(hù)，往往容易使其滋生任性、自私的心理，導(dǎo)致道德責(zé)任感的相對(duì)缺乏，行為上往往為了個(gè)人的私利而拋棄誠(chéng)信。此外，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)接觸面相對(duì)狹窄，社會(huì)生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，他們?nèi)狈?duì)個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)、社會(huì)的光明面與陰暗面、小事與大事之間關(guān)系的全面認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)由于他們?nèi)狈硇运嫁q和分析判斷能力，也容易使他們將觀察了解的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作當(dāng)今社會(huì)的本質(zhì)或主流，輕易地在“從眾心理”的驅(qū)使下，動(dòng)搖自己尚不穩(wěn)定的誠(chéng)信理念，甚至做出與公民道德規(guī)范相違背的行為。
四、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的矯治
（一）開(kāi)展誠(chéng)信道德教育。高校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，各高校應(yīng)在已開(kāi)設(shè)的思想道德修養(yǎng)和其他課程中，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德教育。通過(guò)教育，使大學(xué)生知曉誠(chéng)信的重要性，懂得在人際互動(dòng)的社會(huì)活動(dòng)中，人格信譽(yù)是自身最寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，是每個(gè)人的立身之本。要通過(guò)教育，使大學(xué)生把外在的誠(chéng)信準(zhǔn)則內(nèi)化為自身所遵循的理念，并在實(shí)踐中去指導(dǎo)和糾正自己的行為。
（二） 優(yōu)化社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境。矯治大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，還必須優(yōu)化誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境，要將誠(chéng)信作為主導(dǎo)價(jià)值之一予以大力宣傳，在全社會(huì)營(yíng)造“誠(chéng)信光榮，欺詐可恥”的理念和氛圍。政府和領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)校和教師應(yīng)率先垂范，使誠(chéng)信在潛移默化中成為大學(xué)生認(rèn)同的行為準(zhǔn)則。
（三）建立個(gè)人誠(chéng)信檔案。誠(chéng)信觀念的確立關(guān)鍵在自律，但還必須有剛性的措施加以約束，而建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案便是一種行之有效的方法。大學(xué)生誠(chéng)信檔案的主要內(nèi)容應(yīng)包括家庭情況、個(gè)人簡(jiǎn)歷、健康狀況、學(xué)習(xí)成績(jī)、獎(jiǎng)懲情況、信用記錄、學(xué)校鑒定等。誠(chéng)信檔案是一種寫(xiě)實(shí)式的記錄。因?yàn)檎\(chéng)信檔案能有效地制約大學(xué)生的不誠(chéng)信行為，加大不誠(chéng)信者的“成本”，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和做人都有很好的制約作用，同時(shí)，誠(chéng)信檔案也將極大地方便用人單位選拔人才，降低用人風(fēng)險(xiǎn)。