時(shí)間：2023-03-17 17:57:42
導(dǎo)語：在現(xiàn)代化技術(shù)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
學(xué)校檔案管理系統(tǒng)是一所學(xué)校不可缺少的組成部分，它的內(nèi)容對(duì)于學(xué)校的決策者和管理者來說都是至關(guān)重要的。所以，學(xué)生的檔案管理系統(tǒng)應(yīng)該是能夠?yàn)橛脩籼峁┏渥愕男畔⒑涂旖莸牟樵兪侄巍?/p>
筆者認(rèn)為，針對(duì)傳統(tǒng)檔案管理方式所存在的效率低、保密性差、檔案查找和維護(hù)困難等問題，學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立起現(xiàn)代化的檔案管理體制，實(shí)現(xiàn)檔案管理的信息化和現(xiàn)代化。因?yàn)?，現(xiàn)代化檔案管理系統(tǒng)具有處理迅速、存儲(chǔ)量大、查閱方便等特點(diǎn)，可以方便地查詢、閱讀、修改、交流和重復(fù)使用，對(duì)促進(jìn)學(xué)校檔案管理的高視點(diǎn)、高層次、科學(xué)化和規(guī)范化具有十分重要的意義。
一、現(xiàn)代化的檔案管理，呼喚高素質(zhì)的專職人員
從當(dāng)前來看，由于受傳統(tǒng)檔案管理意識(shí)的影響，現(xiàn)在學(xué)校的檔案管理水平還停留在紙介質(zhì)的基礎(chǔ)上，檔案管理工作流程還停留在傳統(tǒng)的管理層面上，檔案管理人員隊(duì)伍普遍存在著觀念落伍、知識(shí)老化、知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理等現(xiàn)象，浪費(fèi)了許多人力和物力。二十一世紀(jì)是信息時(shí)代，要跟上社會(huì)的進(jìn)步，解決檔案事業(yè)發(fā)展中的問題，就要不斷提高檔案管理工作者的整體素養(yǎng)，以適應(yīng)檔案事業(yè)的迅速發(fā)展。一個(gè)檔案管理人員必須具備的素質(zhì)，應(yīng)該是其思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力素質(zhì)最佳狀態(tài)的綜合表現(xiàn)。因而，合格的檔案管理工作者應(yīng)該是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)，善于吸收新理念、新技術(shù)、新模式、新方法的廣涉博學(xué)的多面手。只有具備了較好的基礎(chǔ)知識(shí)、較高的專業(yè)素養(yǎng)和良好的管理能力，才能使學(xué)校的檔案管理工作跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，向更高的層次邁進(jìn)。
二、實(shí)現(xiàn)學(xué)校師生檔案管理信息化的途徑
為適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，學(xué)校應(yīng)盡快建立起現(xiàn)代化的檔案管理系統(tǒng)，走檔案管理信息化之路。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)學(xué)校檔案管理的信息化應(yīng)從以下途徑入手：
1、有效地推進(jìn)檔案管理自動(dòng)化建設(shè)。
目前，檔案信息自動(dòng)化系統(tǒng)的現(xiàn)狀是檔案的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化管理滯后和應(yīng)用軟件的多且亂，檔案歸檔內(nèi)容分類不科學(xué)、文件格式不統(tǒng)一、部門之間管理系統(tǒng)不能相互兼容等現(xiàn)象，這些都嚴(yán)重影響了檔案管理系統(tǒng)整體水平的提高。我認(rèn)為，能對(duì)這一問題達(dá)成共識(shí)是檔案管理建設(shè)意識(shí)上的一次飛躍，它使我們的視野在立足于計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到整個(gè)檔案信息管理系統(tǒng)。因?yàn)?，檔案信息自動(dòng)化的內(nèi)涵應(yīng)包括檔案工作的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)，其中首要的是規(guī)范檔案業(yè)務(wù)、建立健全檔案標(biāo)準(zhǔn)和真正的實(shí)施。檔案標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范本身也是一個(gè)系統(tǒng)工程，抓好檔案的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)，掌握好兩者之間的相輔相成、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系，才能有效地推進(jìn)檔案管理的自動(dòng)化建設(shè)。
2、抓好學(xué)校檔案的數(shù)據(jù)庫建設(shè)。
從總體來看，目前檔案信息自動(dòng)化系統(tǒng)仍處于由文件處理向信息管理系統(tǒng)的過渡階段，而完成這一步的關(guān)鍵完全在于檔案信息的數(shù)據(jù)庫建設(shè)。數(shù)據(jù)庫的含義是依托于先進(jìn)的信息技術(shù)對(duì)所歸檔的資料進(jìn)行科學(xué)的管理和方便的使用。因此，全力抓好學(xué)校檔案的數(shù)據(jù)庫建設(shè)，是全面提高學(xué)校檔案管理標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化和規(guī)范化的基礎(chǔ)，也是其基本的前提。
3、提高學(xué)校檔案管理的工作質(zhì)量。
要全面推進(jìn)檔案管理自動(dòng)化建設(shè)，學(xué)校必須在人力、物力、財(cái)力上給予優(yōu)先支持，創(chuàng)造條件，切實(shí)抓好學(xué)校的檔案硬件建設(shè)。發(fā)揮庫房、辦公區(qū)和閱覽室的獨(dú)立功能，嚴(yán)格按照檔案保管“八防”要求，配備相應(yīng)設(shè)備。建立分管領(lǐng)導(dǎo)、教研組長、檔案員等組成的檔案管理網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)，及時(shí)調(diào)整充實(shí)檔案管理人員，配備專職檔案員，通過職業(yè)道德教育和業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，全面提高檔案管理人員的素質(zhì)。堅(jiān)持檔案工作為領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)、為教育教學(xué)服務(wù)、為教職工服務(wù)的導(dǎo)向，努力提高檔案的利用率。加強(qiáng)檔案的編研工作，利用現(xiàn)有的數(shù)據(jù)和資料，進(jìn)行研究匯集，為檔案的綜合利用開辟重要的途徑。嚴(yán)把質(zhì)量檢查關(guān)，嚴(yán)格歸檔入庫手續(xù)，及時(shí)將歸檔的文件資料按照有關(guān)檔案要求，進(jìn)行自動(dòng)化處理和存檔。對(duì)不符合要求的歸檔材料進(jìn)行退回整改，并對(duì)歸檔情況進(jìn)行鑒定評(píng)估。
總之，學(xué)校檔案管理的信息化是檔案工作發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此，積極利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)，結(jié)合學(xué)校傳統(tǒng)檔案工作的管理經(jīng)驗(yàn)，開拓信息化、網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)校檔案管理事業(yè)，對(duì)全面推進(jìn)學(xué)校教育整體改革、維護(hù)學(xué)校權(quán)益、促進(jìn)教師隊(duì)伍的發(fā)展具有十分重要的作用。
【參考文獻(xiàn)】
論文摘要：課程信息化是現(xiàn)代教育技術(shù)課堂教學(xué)的本質(zhì)特征．文章認(rèn)為，借鑒先進(jìn)的學(xué)習(xí)理論構(gòu)建新的教學(xué)模式，利用多媒體計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建立數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，通過教師自身信息素養(yǎng)的提高促進(jìn)教學(xué)改革深化，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)課程信息化的重要途徑．
教育信息化是指在教育領(lǐng)域全面深入地運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)來促進(jìn)教育改革和發(fā)展的過程．為了使畢業(yè)生特別是師范類畢業(yè)生走上工作崗位以后能迅速適應(yīng)教育信息化的要求，在強(qiáng)化現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)的同時(shí)，深化教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)課程的信息化顯得非常重要．現(xiàn)代教育技術(shù)除了讓學(xué)生了解一般的教育信息知識(shí)之外，還應(yīng)該讓學(xué)生掌握運(yùn)用信息技術(shù)處理教育信息的能力，提高其綜合信息素質(zhì)．
1借鑒先進(jìn)的學(xué)習(xí)理論構(gòu)建新的教學(xué)模式
大膽運(yùn)用先進(jìn)的教育思想和課程理論來改進(jìn)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，建立起符合信息化課堂要求的課程目標(biāo)和教學(xué)模式，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是促進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)課改革深化的關(guān)鍵．現(xiàn)代教育技術(shù)課的改革實(shí)踐，可以借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在一定的情景中，借助他人(教師、學(xué)習(xí)伙伴等)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程．目前，比較成熟的建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之上的教學(xué)模式有三種：支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)．由于學(xué)習(xí)者的社會(huì)背景、認(rèn)知需求、情緒強(qiáng)度、知識(shí)準(zhǔn)備、智力智商、構(gòu)建過程等的不同，對(duì)同一事物、同一概念的理解會(huì)存在差異．這種差異不能簡單判定好與壞，只要這種差異不被人為肆意放大就可存在．因此，建構(gòu)主義要求，在教學(xué)設(shè)計(jì)中要盡可能營造真實(shí)的學(xué)習(xí)情景，展示解決問題的探索過程，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過多種途徑來把握事物和概念內(nèi)涵的復(fù)雜性，以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物、概念的理解．建構(gòu)主義還強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者；教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不僅僅是知識(shí)的傳授者．在課堂教學(xué)過程中，不但讓學(xué)生掌握知識(shí)，最終完成意義建構(gòu)，而且更重要的是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到意義建構(gòu)的方法和策略．
將建構(gòu)主義的思想應(yīng)用到教學(xué)設(shè)計(jì)的具體環(huán)節(jié)和課件開發(fā)的具體實(shí)踐中，通過探索支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)等教學(xué)模式，打破傳統(tǒng)的封閉的課堂環(huán)境．根據(jù)課程目標(biāo)任務(wù)的要求，以真實(shí)事件或問題為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)活動(dòng)項(xiàng)目，讓學(xué)生自主地到現(xiàn)實(shí)世界環(huán)境中去感受、體驗(yàn)、調(diào)查、分析和解決問題，引導(dǎo)學(xué)生在基于傳統(tǒng)媒體、基于多媒體和基于網(wǎng)絡(luò)的不同應(yīng)用環(huán)境中來解決問題，以更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和多角度思維方法．
在教學(xué)內(nèi)容上，要充分考慮當(dāng)今現(xiàn)代教育技術(shù)高速發(fā)展的趨勢(shì)，充分利用教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)、多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的教學(xué)向?qū)W生介紹國內(nèi)外信息教育媒體的最新成果，讓學(xué)生了解現(xiàn)代信息環(huán)境下先進(jìn)的教育理論、系統(tǒng)信息技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展趨勢(shì)；進(jìn)而通過見習(xí)、實(shí)習(xí)與社會(huì)調(diào)查的方式，了解中小學(xué)信息教育的現(xiàn)狀與實(shí)際應(yīng)用，讓學(xué)生掌握基于發(fā)展中的信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)的基本原理，并能運(yùn)用教學(xué)設(shè)計(jì)的方法指導(dǎo)實(shí)際教學(xué)，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的參與性和積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果．
另外，加強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生在積極參與的過程中體現(xiàn)其對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)的主體能動(dòng)性原則．從以“教”為中心到以“學(xué)”為中心的方向發(fā)展是現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)改革的一個(gè)主要趨勢(shì)．因此，要充分利用課堂信息化的優(yōu)勢(shì)，配合相應(yīng)的教學(xué)資源，包括校園網(wǎng)操作技能、計(jì)算機(jī)基本知識(shí)、多媒體CAI制作技能、多媒體課件的選擇和應(yīng)用、多媒體課件的制作、遠(yuǎn)程教育教學(xué)技能等，開發(fā)能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性的演示過程，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的主體能動(dòng)性，讓學(xué)生自主地參與到學(xué)習(xí)過程中來．
2利用多媒體及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建立數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境
課程信息化要求把表現(xiàn)豐富的數(shù)字化信息資源經(jīng)過重組替代固定化的課程內(nèi)容，形成學(xué)科課程信息資源；把以計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)作為促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具與情感激勵(lì)工具；整合多媒體、超文本信息資源及適應(yīng)知識(shí)探究的計(jì)算機(jī)軟件構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)的情境、氛圍，幫助師生獲得各種體驗(yàn)；通過獲取、分析、加工和利用信息，錘煉運(yùn)用信息方法的能力，促進(jìn)信息素養(yǎng)的養(yǎng)成和自我學(xué)習(xí)能力的提高；通過問題解決和探究過程來培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，從而使學(xué)生的教育信息能力得到培養(yǎng)與提高．因此，以多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)正是實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境、創(chuàng)建數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境的理想認(rèn)知工具．
利用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)建立可以讓學(xué)生自主體驗(yàn)課程知識(shí)的數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，是提高教育技術(shù)公共課教學(xué)效果的重要手段．這種數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境主要包括自主學(xué)習(xí)環(huán)境與協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境兩部分，自主性學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)主要考慮如何為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的自主性學(xué)習(xí)空間，來保障學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有效發(fā)生．既能體現(xiàn)不同學(xué)習(xí)者的個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)風(fēng)格，也能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者開展自主學(xué)習(xí)提供示例和幫助．因此自主學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)包括：超文本方式組建的知識(shí)內(nèi)容、豐富的案例和學(xué)習(xí)資源及自測(cè)題庫等．協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)主要是考慮到學(xué)生在認(rèn)識(shí)過程中通過對(duì)話與協(xié)作可以培養(yǎng)高級(jí)認(rèn)知能力．通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的設(shè)計(jì)，為學(xué)生與學(xué)生之間及學(xué)生與教師之間的交流和協(xié)作創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的支撐環(huán)境，讓不同時(shí)空的學(xué)習(xí)者在該環(huán)境中通過協(xié)商、會(huì)話共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)．其設(shè)計(jì)應(yīng)包括：搭建學(xué)習(xí)社區(qū)，在該社區(qū)中，學(xué)生之間可以就某個(gè)問題進(jìn)行討論，對(duì)討論后仍不能解決的問題還可以向指導(dǎo)教師或課程專家進(jìn)行咨詢以獲得幫助；提供協(xié)作工具，如專題論壇、即時(shí)聊天工具等．以構(gòu)建一個(gè)基于資源的開放性、交互性的學(xué)習(xí)環(huán)境．
通過課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)策略的設(shè)計(jì)，促進(jìn)新的知識(shí)與學(xué)生所在專業(yè)的學(xué)科知識(shí)相結(jié)合，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)教育技術(shù)的興趣，加深對(duì)所學(xué)的教育技術(shù)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解．經(jīng)過數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境的建立，協(xié)助學(xué)生構(gòu)建開放式的現(xiàn)代教育技術(shù)知識(shí)框架，特別是通過激發(fā)學(xué)生的主體能動(dòng)性，來達(dá)到開放式的數(shù)字化教學(xué)目的．在同一個(gè)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)上，可以建立多個(gè)與其整合的不同學(xué)科和問題的作業(yè)小組，讓學(xué)生以小組協(xié)作學(xué)習(xí)的形式完成作業(yè)．
開發(fā)課件作為一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，能不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感．?dāng)?shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該充分利用計(jì)算機(jī)的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生創(chuàng)作一些計(jì)算機(jī)軟件作品譬如開發(fā)cAI課件，一方面培養(yǎng)研究能力、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力及創(chuàng)新能力，另一方面提高將信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐的能力．在利用多媒體計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)課件開發(fā)的過程中，學(xué)生始終是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，從選擇開發(fā)內(nèi)容到腳本撰寫、設(shè)計(jì)開發(fā)，都需要開發(fā)者進(jìn)行反復(fù)審視、反復(fù)探索，這就為學(xué)生提供了表現(xiàn)自我和發(fā)展自我的機(jī)會(huì)，使其創(chuàng)造潛能得到充分的釋放，使其個(gè)性得到充分的張揚(yáng)．將信息技術(shù)與課程整合的理念潛移默化的植入學(xué)生的腦海，這既是一個(gè)不斷提高自身信息素養(yǎng)的過程，也是一個(gè)實(shí)施信息技術(shù)與課程整合的過程．學(xué)生達(dá)到自主地收集、判斷、呈現(xiàn)、處理、創(chuàng)造和傳遞相關(guān)信息，實(shí)現(xiàn)教育課題有效解決能力的目標(biāo)則水到渠成．
3提高教師的信息素養(yǎng)，以深化教學(xué)改革
信息化社會(huì)出現(xiàn)的信息大爆炸現(xiàn)象，直接導(dǎo)致了人們篩選信息的難度增大．現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)，在構(gòu)建新的教學(xué)模式和數(shù)字化教學(xué)環(huán)境的過程中，有效的組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源，往往面臨著一個(gè)關(guān)鍵的問題，那就是如何賦予那些雜亂無序的信息以結(jié)構(gòu)和意義，這是需要教師具備較高信息素養(yǎng)的．面臨著掌握信息技術(shù)如多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、仿真技術(shù)等的復(fù)雜性和技巧性，現(xiàn)代教育技術(shù)課的教師必須以較高的信息素養(yǎng)為基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)有效地獲取信息，熟練、批判性地評(píng)價(jià)信息，精確、創(chuàng)造性地使用信息．只有這樣，才能擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)學(xué)生正確使用先進(jìn)的信息技術(shù)，協(xié)助學(xué)生構(gòu)建一個(gè)開放式的現(xiàn)代教育技術(shù)知識(shí)框架，培養(yǎng)學(xué)生在傳統(tǒng)媒體和多媒體網(wǎng)絡(luò)的不同應(yīng)用環(huán)境中多角度思考、多方式解決問題和自我更新的創(chuàng)造能力的任務(wù)．教師只有具備了較強(qiáng)的教育信息能力，才能充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，加大學(xué)生的自我參與程度．充分利用計(jì)算機(jī)的優(yōu)勢(shì)，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作一些計(jì)算機(jī)軟件作品，在將信息技術(shù)應(yīng)用于學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中，培養(yǎng)研究能力、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力及知識(shí)創(chuàng)新能力．
從教學(xué)過程上看，現(xiàn)代教育逐漸由傳統(tǒng)的注入式教學(xué)進(jìn)一步向強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體能動(dòng)性獲取知識(shí)的模式轉(zhuǎn)變．從教師的角度分析，這種模式主要是將過去以教師為主體的單一資源傳授變?yōu)樵诮處煄椭乱詫W(xué)生為主體的多途徑立體化的獲取知識(shí)和主動(dòng)性的建構(gòu)知識(shí)．教學(xué)開始從以“教”為中心到以“學(xué)”為中心的轉(zhuǎn)變，為現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用開拓了新的方向和實(shí)踐領(lǐng)域．作為教學(xué)改革的發(fā)展方向和研究開發(fā)課題，亟須教師提高自己的教育信息素養(yǎng)．
關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；藝術(shù)設(shè)計(jì)；文化精神；
任何一種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生都有其濃厚的思想文化背景和社會(huì)歷史背景，反理性主義思潮的后現(xiàn)代主義也同樣有其產(chǎn)生的社會(huì)文化根源。在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，人們的物質(zhì)生活水平和文明程度都有了極大的提高。但是，在人們過度追求物質(zhì)享受的同時(shí)，很容易產(chǎn)生自我價(jià)值觀的混亂及精神信仰的危機(jī)。這樣在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中就出現(xiàn)了厭煩、冷漠、近于模式化的以極簡為宗旨的設(shè)計(jì)風(fēng)格，此后，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)又在反現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。
一、后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展及特征
藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，對(duì)我們生活的影響是深遠(yuǎn)的。它不僅體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和技術(shù)運(yùn)用上，而且它本身也體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、時(shí)代觀念的變遷。藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展分為三個(gè)歷史階段：第一階段，藝術(shù)設(shè)計(jì)只是為了少數(shù)貴族特權(quán)階級(jí)服務(wù)，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的、以手工工藝為主的古典主義設(shè)計(jì)特征；第二階段，藝術(shù)設(shè)計(jì)以形式簡單，功能性強(qiáng)為其主要宗旨，呈現(xiàn)出工業(yè)化的現(xiàn)代主義和國際主義的特征；第三階段，就是現(xiàn)代主義之后的設(shè)計(jì)階段，這就是人們所稱謂的“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)階段。
學(xué)術(shù)界對(duì)后現(xiàn)代主義（Post-Moderism）沒有確切的定義，普遍認(rèn)為它的內(nèi)涵與外延較難界定。有學(xué)者認(rèn)為，后現(xiàn)代主義是從20世紀(jì) 50年代的美國“反文化運(yùn)動(dòng)”開始的，這樣就將“波普”運(yùn)動(dòng)看做了后現(xiàn)代主義的起源。[1]后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義思潮是緊密相聯(lián)的。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)不強(qiáng)調(diào)功能性，不考慮社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素、文化因素對(duì)設(shè)計(jì)的影響，而重視裝飾和個(gè)性、具有反傳統(tǒng)、漠視理性的特點(diǎn)，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代主義、平凡主義的一種厭倦。但是，在形式上它仍然是一種現(xiàn)代主義或國際主義的延伸，是在現(xiàn)代主義基礎(chǔ)上所做的再塑造，是一種個(gè)性的體現(xiàn)和張揚(yáng)。從一定意義上來說，它是前兩種設(shè)計(jì)風(fēng)格的結(jié)合或繼續(xù)。但是，我們又不能非常絕對(duì)地說，這兩種設(shè)計(jì)風(fēng)格，哪一個(gè)更能代表時(shí)代的進(jìn)步，因兩者有其某種社會(huì)功能相同而并存。上世紀(jì)90年代后，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，使得后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)起云涌，它滿足了人們對(duì)生活的個(gè)性化、多元化的追求。因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，使得人類的社會(huì)生活和世界顯得更豐富多彩，更加人性化?？梢哉f，這是后現(xiàn)代 主義設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)。
三、后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化精神
后代主義建筑、阿基米亞和孟菲斯小組等是眾多的設(shè)計(jì)流派和思潮中有較大影響的，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的高技術(shù)思潮的一種引申是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的高技術(shù)風(fēng)格。意大利有兩個(gè)激進(jìn)的設(shè)計(jì)組織，即阿基米亞和孟菲斯小組，他們繼承了“反設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)”的傳統(tǒng)，反對(duì)現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)大眾文化的價(jià)值。而后現(xiàn)代主義建筑作為眾多的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)流派之一，它最早出現(xiàn)在上世紀(jì)60年代的國際建筑界，它不是廣義上的對(duì)后現(xiàn)代文化思潮的指稱，而是指狹義的對(duì)現(xiàn)代主義國際風(fēng)格的建筑流派和思想的一種反叛。上面所指出的設(shè)計(jì)思潮流派在其眾多的先鋒設(shè)計(jì)師的實(shí)踐努力的基礎(chǔ)上，匯聚集成一股強(qiáng)勁的后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思潮，體現(xiàn)出了或顯或隱的后現(xiàn)代思維方式和文化精神。
1981年9月在“孟菲斯”舉辦的展覽中，因?yàn)檎蛊返墓δ軒缀醣粧伒搅司畔鲈仆猓S多批評(píng)家把展品看成是玩笑或惡作劇的挑釁行為。在“孟菲斯”的代表人物埃托?索得薩斯的設(shè)計(jì)理念中，作品的使用價(jià)值和功能似乎已被遺忘了，不是形式追隨功能，而是形式追隨表達(dá)。在他的設(shè)計(jì)作品中，歷史的脈絡(luò)，詩性的敘述及文化的底蘊(yùn)往往比其實(shí)際的價(jià)值和功能更為重要，這就使得“孟菲斯”設(shè)計(jì)群體的作品具有了強(qiáng)烈的反現(xiàn)代性、反理性的特征。這些特征構(gòu)成了國際規(guī)模的后現(xiàn)代文化的重要內(nèi)容，也體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的文化精神內(nèi)涵。
在后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的作品中，我們同樣可以看到其對(duì)歷史脈絡(luò)的鐘愛與解構(gòu)，如后現(xiàn)代建筑理論家詹克斯的《什么是后現(xiàn)代主義》一書中，用“后現(xiàn)代古典主義”來對(duì)整個(gè)上世紀(jì)80年代以后的后現(xiàn)代主義建筑進(jìn)行命名。因?yàn)椋蟋F(xiàn)代主義建筑用特殊的方式對(duì)歷史進(jìn)行了梳理，并對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行了很好的繼承。比如，于1995年博塔設(shè)計(jì)并完成的美國舊金山現(xiàn)代美術(shù)館，該建筑以紅褐色的色調(diào)為主，以傳統(tǒng)的磚石為材料，但是，其鋪砌的手法相當(dāng)細(xì)膩。橫向的線條非常耐看，主立面的完全對(duì)稱構(gòu)成古典傳統(tǒng)建筑所具有的厚重、沉穩(wěn)風(fēng)格。博塔認(rèn)為，這個(gè)建筑具有古跡要素又具有現(xiàn)代品格。磚這種自然材料，它能引起人們對(duì)大地與火的聯(lián)想，體現(xiàn)了人們對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代人類所居住的茅屋的記憶。他雖是個(gè)現(xiàn)代人，但是，在他的筆中，我們看到了他對(duì)整個(gè)建筑的歷史的描述和繪制。[2]上述可見，在他的作品中我們?nèi)祟惖臍v史沒有走向斷裂，反而歷史更為彌久；在傳統(tǒng)語匯中他找到了新的靈感，其創(chuàng)造的個(gè)性也沒有喪失。現(xiàn)代主義建筑拋棄的文化底蘊(yùn)在他那又被重新拾起，這正是體現(xiàn)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的積極的方面。
在以簡約、怪誕為主要特征的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)顯現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義文化的精神實(shí)質(zhì)：否定和反叛理性主義的世界觀，贊揚(yáng)和肯定多元性與不確定性。但是，它的手段卻是對(duì)歷史的豐富性的一種重新解讀和對(duì)歷史詞語的一種重新運(yùn)用，并在其使用過程中體現(xiàn)出一種拼貼的戲謔與思路的拓展。這些構(gòu)成了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)文化的方方面面，他們體現(xiàn)著后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的后現(xiàn)代的文化精神。我們冷靜地看待這種后現(xiàn)代主義的文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是社會(huì)進(jìn)步、科學(xué)發(fā)展及文化變遷的必然結(jié)果。它是人類面對(duì)前所未有的社會(huì)悖論、知識(shí)狀況時(shí)以新的思維方式所做出的一種全新反應(yīng)。
參考文獻(xiàn)：
［1］王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史［M］.北京:中國青年出版社，2002：321.
［2］詹和平.后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)［M］.南京:江蘇美術(shù)出版社，2001： 161.
藝術(shù)總是隨著時(shí)代的文化特點(diǎn)、社會(huì)背景不斷轉(zhuǎn)換藝術(shù)語言而獲得發(fā)展，而陶瓷繪畫藝術(shù)隨著社會(huì)文化思想的多元化發(fā)展也發(fā)生了重大的變化。所謂藝術(shù)價(jià)值，主要是指作品中呈現(xiàn)的個(gè)性和風(fēng)格具有的利用性和創(chuàng)造性。一幅作品中所表現(xiàn)出來的民族性和地域性越強(qiáng)烈，它的藝術(shù)的價(jià)值性相對(duì)也就越大。以景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫藝術(shù)為例，其不管是在構(gòu)圖還是在色彩的選擇上，都充分體現(xiàn)了明清時(shí)期的繁榮與昌盛。而景德鎮(zhèn)作為聞名中外的瓷業(yè)之都，更是將陶瓷繪畫藝術(shù)推向世界。
二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展
從原始社會(huì)人類開始使用生產(chǎn)工具起，設(shè)計(jì)就與人們的生活密切相關(guān)。隨著人類思維能力的不斷發(fā)展，審美意識(shí)也越來越強(qiáng)，設(shè)計(jì)更具有了象征性。如，從遠(yuǎn)古陶器的紋樣中可以看出人類對(duì)當(dāng)時(shí)所見所聞的記錄和對(duì)美好生活的向往。設(shè)計(jì)也具有抽象性，這些紋樣都是人們從現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)造出來再對(duì)其進(jìn)行抽象化而得到的。設(shè)計(jì)首要的是功能性，其次強(qiáng)調(diào)美感與裝飾性。這時(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)還只是單一的存在。在世界范圍內(nèi)，各種文化運(yùn)動(dòng)層出不窮，人們的思想得到了跨越式的進(jìn)步，各種藝術(shù)流派不斷發(fā)展，這時(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)就更具有了多元化的氣息。
2.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化
藝術(shù)設(shè)計(jì)具有時(shí)代性、民族性和地域性。設(shè)計(jì)是伴隨著生活而來的，由于地域性差異，世界各地形成了生活、文化、設(shè)計(jì)的多元化格局。藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化的內(nèi)涵既是靜態(tài)的，又是動(dòng)態(tài)的。而現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)大都側(cè)重動(dòng)態(tài)多元，是對(duì)靜態(tài)多元的繼承、發(fā)展和再創(chuàng)造。藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展是其歷史發(fā)展過程中的必經(jīng)之路，不僅符合這個(gè)時(shí)代多元化發(fā)展的規(guī)律，而且符合人們多元化的生活需求，更符合藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程。
3.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值內(nèi)涵
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)還有利于提高人們的生活質(zhì)量。設(shè)計(jì)的目的不僅是讓商家適應(yīng)當(dāng)今的市場(chǎng)需求，謀得利潤，而且是要完善人們自身的審美，提升人們的生活品質(zhì)。人們的思想影響著設(shè)計(jì)的方向，而藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種文化積累，也在影響著人們的思想和自身生活的質(zhì)量，這兩者是相輔相成、密不可分的?？梢哉f，藝術(shù)設(shè)計(jì)衍生于生活、反映生活、服務(wù)生活、超越生活，最終回歸生活。
三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入陶瓷繪畫的價(jià)值
人們當(dāng)前面對(duì)的是不斷創(chuàng)新的世界，國外的各種藝術(shù)思潮也在不斷沖擊中國傳統(tǒng)藝術(shù)，全新的思想和觀念的涌現(xiàn)，使中國傳統(tǒng)藝術(shù)受到影響。陶瓷繪畫也逐漸被認(rèn)為是一種單純的傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式。而如何在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入陶瓷繪畫，是值得我們研究的問題。陶瓷繪畫在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的意義重大，它是陶瓷藝術(shù)面向現(xiàn)代化、緊跟時(shí)代步伐的重要體現(xiàn)。其價(jià)值體現(xiàn)為：第一，文化價(jià)值。就陶瓷繪畫而言，其發(fā)展體現(xiàn)出來的藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵都具有一定的時(shí)代性和民族性，既繼承了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，又使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有了更寬廣的發(fā)展空間。第二，審美價(jià)值。隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，陶瓷繪畫藝術(shù)在藝術(shù)市場(chǎng)的份額也越來越大，而陶瓷繪畫融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，會(huì)使更多的陶瓷收藏愛好者、藝術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)營機(jī)構(gòu)關(guān)注陶瓷繪畫。所以，人們對(duì)陶瓷繪畫的審美與價(jià)值判斷也應(yīng)該隨著時(shí)代的不斷變化而有所更新，將陶瓷繪畫融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，更能體現(xiàn)其價(jià)值。第三，經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著近年來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，消費(fèi)者的審美觀念也隨之不斷更新。彼得•德魯克在《管理實(shí)踐》中提到了“顧客至上”這一理念，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融入陶瓷繪畫，更貼合消費(fèi)者的心理，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
四、結(jié)語
現(xiàn)代化教育語文閱讀教學(xué)
《中國教育改革和發(fā)展綱要》中指出：“世界范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭、綜合國力的競(jìng)爭，實(shí)際上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭和民族素質(zhì)的競(jìng)爭”，要“全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)”。語文教育既是提高學(xué)生文化科學(xué)素質(zhì)的奠基工程，又是發(fā)展思想道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動(dòng)技能的必要條件，而閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵在課堂教學(xué)，而課堂教學(xué)的一個(gè)重要方面就是發(fā)揚(yáng)全體學(xué)生的主動(dòng)精神、自主意識(shí)、發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性。要發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主動(dòng)精神、自主意識(shí)，必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)。教師在課堂教學(xué)中巧妙的運(yùn)用電教手段，是創(chuàng)設(shè)情景、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生思維活動(dòng)、提高教學(xué)效果的有效手段、下面結(jié)合自己的課堂教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)體會(huì)。
1.質(zhì)疑議論，主動(dòng)探索
“學(xué)起于思，思源于疑”。教學(xué)中由提出問題到解決問題是訓(xùn)練思維的基本手段。學(xué)生自己發(fā)問，能從根本上改變學(xué)生等待教師傳授知識(shí)的依賴心理，學(xué)生由被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)探索者。出現(xiàn)問題后，上課時(shí)間更多的由學(xué)生用來小組討論以解決這些問題。學(xué)生有了充分的學(xué)習(xí)實(shí)踐，其思維能力、分析能力、理解能力、綜合能力都能得到鍛煉，獨(dú)立閱讀能力才能得到培養(yǎng)。在教學(xué)過程中，可以利用多媒體計(jì)算機(jī)將學(xué)生提出的疑問隨機(jī)輸入，并顯示在屏幕上，同時(shí)把它們排列成序，再讓學(xué)生根據(jù)問題進(jìn)行小組討論，最后，以學(xué)生匯報(bào)的形式將問題解決。這樣，利用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行“主體式教學(xué)”，改變了課堂固有模式，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。
2.創(chuàng)設(shè)情境，入景動(dòng)情
現(xiàn)行省編語文教材融語言文字訓(xùn)練與思品教育為一體，通過學(xué)習(xí)課文，不但提高了學(xué)生理解、感悟語言文字的能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)和情感。利用電教手段創(chuàng)設(shè)各種情境，正式完成這一任務(wù)的最佳形式之一。小學(xué)語文第四冊(cè)《公雞的臉紅了》一文中，公雞在它的朋友需要幫助時(shí)，很不禮貌地拒絕了；而當(dāng)它的屋頂被大風(fēng)刮跑后，鄰居們熱情地幫助搶修，公雞想起自己平時(shí)的表現(xiàn)，臉紅了。為了幫學(xué)生體會(huì)公雞的冷漠、以及它得到朋友們的熱情幫助后后悔、慚愧的心理，從而領(lǐng)悟朋友間應(yīng)該互相關(guān)心、互相幫助這一主題。為此，我播放了一段無聲的錄像，展示公雞傲慢待友的故事情節(jié)以及風(fēng)雨交加的晚上，公雞急得又叫又跳，朋友們從四面八方趕來，冒雨為公雞搶修屋頂?shù)膱?chǎng)面，讓學(xué)生看圖想象（公雞會(huì)急得怎樣叫；朋友們又會(huì)怎樣進(jìn)行安慰；得到幫助后的公雞會(huì)怎樣想… …）、并要求給畫面配解說詞（說說朋友們是怎樣齊心協(xié)力地幫助公雞的。）在動(dòng)人的情節(jié)中，學(xué)生通過看、想、說、比，入真情于動(dòng)景，有了觀察的興趣自然也容易展開豐富的聯(lián)想，從而說得生動(dòng)、比得細(xì)致，繼之深入地理解課文的主旨。
3.激發(fā)興趣，觀察感知
在傳統(tǒng)教學(xué)中，由于受時(shí)間和空間的限制，教學(xué)內(nèi)容涉及到的一些事物和現(xiàn)象，學(xué)生無法看到，而低年級(jí)學(xué)生閱歷又較淺，問題難以得到滿意的解決。教育技術(shù)，使之直觀化、具體化?！鞍俾劜蝗缫灰姟?，大量的感性材料，使孩子們有身臨其境之感，通過觀察，引發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，加深了學(xué)生對(duì)課文的理解。如：教學(xué)《小蝌蚪找媽媽》一課，利用電視錄像將小蝌蚪找媽媽的過程展示于學(xué)生面前，使學(xué)生對(duì)小蝌蚪的變化有一個(gè)整體了解。然后將錄像片中蝌蚪變化的幾個(gè)階段的曲型圖片制作成教學(xué)軟件，利用電腦多媒體，將蝌蝌身體變化過程分步展示于一個(gè)畫面，學(xué)生就能如身臨其境般在課堂中理解蝌蚪長成青蛙的過程。再如：學(xué)習(xí)第三冊(cè)《祖國山水多美麗》一課時(shí)，過去每講到這一課，學(xué)生只能通過同學(xué)、教師的介紹，結(jié)合圖片來了解祖國的名山大川，現(xiàn)在，利用多媒體教學(xué)軟件，既可以展示各個(gè)景點(diǎn)的聲像資料，同時(shí)又能收聽相關(guān)介紹。隆隆之聲震耳欲聾，飛瀑彩虹，磅礴氣勢(shì)，呼之欲出。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大增，通過親自聽、看，獲得了大量的知識(shí)。且記憶深刻，油然產(chǎn)生了熱愛祖國名山大川并為之自豪之情。古詩是中華民族文學(xué)寶庫中的瑰寶，在電教實(shí)驗(yàn)班中，每一學(xué)期我們都安排了若干首古詩的學(xué)習(xí)，充分利用電教媒體的優(yōu)勢(shì)，化抽象為直觀，幫助學(xué)生理解、體會(huì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)國語言文字的興趣。
4.突破難點(diǎn)，品詞品句
低年級(jí)閱讀教學(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的問題，有些知識(shí)，教師用幾句教學(xué)語言很難表達(dá)清楚。為了突破這些難點(diǎn)，利用電教媒體，就能大大減少教學(xué)時(shí)間，而且使學(xué)生在輕松愉快中獲取知識(shí)，掌握本領(lǐng)。如《精彩的馬戲》一文，為理解“絕活”一詞，在體會(huì)課文語句的同時(shí)，如再讓學(xué)生觀看一段“山羊走鋼絲”的錄像，這樣對(duì)理解詞義就大有幫助。再如《司馬光》第三自然段中的一個(gè)“一不小心”用語言解釋顯得嗦而不形象，用CAI演示學(xué)生馬上就明白了，讀此段內(nèi)容的時(shí)候自然就能讀出急切、意外的語氣。本課的重難點(diǎn)是要讓學(xué)生懂得司馬光是個(gè)遇事不慌、聰明勇敢的孩子。為了突破這一重難點(diǎn)，我利用CAI的情景展示，進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，針對(duì)第四段內(nèi)容我放出了孩子面對(duì)突發(fā)事情慌亂一團(tuán)的情景動(dòng)畫，讓學(xué)生觀看后再找出與畫面有關(guān)的段落讀一讀；然后讓學(xué)生指出“別的小朋友”是畫面中的哪些小朋友，再問：他們?cè)趺蠢?？“慌”是什么意思？他們慌成什么樣兒了？他們?yōu)槭裁磿?huì)這樣？司馬光在他們當(dāng)中嗎？這樣提問，一步一步地烘托出司馬光的表現(xiàn)。到此時(shí)，我就不讓學(xué)生往下看了，而是讓他們自己找第幾自然段是寫司馬光的，學(xué)生找到第五自然段后，指名上臺(tái)，學(xué)司馬光的所作所為之后，我又出示CAI，讓學(xué)生通過生動(dòng)的動(dòng)畫來理解“沒有慌”“舉”“砸”等詞語，并不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生對(duì)照?qǐng)D畫把文中表示司馬光動(dòng)作的詞找出來，打上點(diǎn)，這時(shí)再問“舉”說明什么？“使勁砸”說明什么？“幾下子就砸破了”又說明什么？學(xué)生的回答就顯得既輕松又愉快了。解決疑難問題后就不難讀出應(yīng)有的心情和語氣了，在此基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生展開討論：通過對(duì)比，你覺得司馬光是個(gè)怎樣的孩子？于是我要達(dá)到的目的在孩子們你一言我一語中實(shí)現(xiàn)了，此課的重、難點(diǎn)也就較輕松地突破了。最后重放多媒體設(shè)計(jì)畫面時(shí)，學(xué)生就能很好地說出畫上的小朋友在干什么，并能清楚地復(fù)述出司馬光救人的經(jīng)過。
5.深化練習(xí)，延伸擴(kuò)展
利用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行語言練習(xí)，將知識(shí)實(shí)行延伸、擴(kuò)展以達(dá)到理解基礎(chǔ)上的運(yùn)用，可以較平時(shí)運(yùn)用普通教法更省時(shí)、省力，更直觀，易掌握。如教學(xué)生用“… …像… …”的句式說話，可以運(yùn)用電教媒體手段，在圖像上出示若干本體，再以提示方式出示相應(yīng)的喻體?？梢宰寣W(xué)生很快找到本體和喻體之間的聯(lián)系，生動(dòng)形象的句子自會(huì)脫口而出。
在課后練習(xí)中，運(yùn)用多媒體電腦可以展示更多學(xué)生感興趣的習(xí)題和課文補(bǔ)充材料。用現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)軟件，可以把習(xí)題的形式變得更活潑、新穎，把習(xí)題的內(nèi)容擴(kuò)展得更廣、更深，這也是課文知識(shí)內(nèi)容的補(bǔ)充。這樣在落實(shí)知識(shí)的同時(shí)，擴(kuò)大了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使練習(xí)部分由枯燥，而變得有形有聲，如游戲般易操作，好掌握。
參考文獻(xiàn)
[1]黃甫全主編：《現(xiàn)代課程與教學(xué)論》，人民教育出版社2006年5月。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代藝術(shù);廣告設(shè)計(jì)文化;視覺現(xiàn)代性
國內(nèi)設(shè)計(jì)史家王受之先生在《世界現(xiàn)代面設(shè)計(jì)史1800-1998》中把現(xiàn)代主義藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)從觀念價(jià)值、意識(shí)形態(tài)到設(shè)計(jì)藝術(shù)語言的影響置入一個(gè)決定性的地位,并把這些影響精確地歸結(jié)為:“立體主義的形式、未來主義的思想觀念、達(dá)達(dá)主義的版面編排、超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于版面和插圖的影響.
它們或是在意識(shí)形態(tài)上提供了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的營養(yǎng),或是在形式上提供了改革的借鑒,對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)總體來說具有相當(dāng)重要的促進(jìn)?！盵1]142的確,現(xiàn)代主義繪畫帶來了藝術(shù)觀念和藝術(shù)語匯的現(xiàn)代轉(zhuǎn)折,從而深深地影響了平面視覺形態(tài)的變化,然而在他的論述中似乎忽視了另一股以俄國構(gòu)成主義和荷蘭風(fēng)格派為主的更為前衛(wèi)的現(xiàn)代藝術(shù)精神的力量,正是他們對(duì)藝術(shù)形式的更為持久和深入探尋,成為塑造現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)語言特征的重要力量之一,并最終促成了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)現(xiàn)代性內(nèi)涵的定型,以廣告設(shè)計(jì)為代表的平面設(shè)計(jì)也在這個(gè)轉(zhuǎn)折中走向具有現(xiàn)代性質(zhì)的審美風(fēng)尚和視覺形態(tài)。本文正是以此為基點(diǎn)展開論述.
一、構(gòu)成主義的視覺語言創(chuàng)新
俄國構(gòu)成主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上也稱為“至上主義”,是一場(chǎng)具有前衛(wèi)精神的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。它們?cè)谄鹪瓷暇哂邢嗨菩?至上主義和構(gòu)成主義有一個(gè)共同的藝術(shù)理念,這個(gè)理念闡述重點(diǎn)落實(shí)在了對(duì)藝術(shù)形式的革命性認(rèn)識(shí):視覺藝術(shù)的某一要素,如線條、色彩、形式都具有其自身的表現(xiàn)力,從而獨(dú)立于世界表象的任何關(guān)系之外,這無疑突破了西方繪畫自文藝復(fù)興以來的傳統(tǒng)理念———形式因素只能是再現(xiàn)性繪畫造型的基本手段。馬列維奇(K.Malevich)、加伯(Gabo)、利西斯基(E.Lissitzky)、克利(Klee)等人,他們把最新奇的抽象藝術(shù)帶入構(gòu)成主義體系中來。二十世紀(jì)初的現(xiàn)代藝術(shù),尤其是立體主義和構(gòu)成主義雕塑的幾何造型和構(gòu)成形式,對(duì)二維藝術(shù)設(shè)計(jì)和建筑空間設(shè)計(jì)有很大參考價(jià)值。構(gòu)成主義對(duì)平面設(shè)計(jì)語言的貢獻(xiàn)主要在于:平面視覺圖形進(jìn)一步向更加簡單化和立體化的方向轉(zhuǎn)化.
(立體主義的理性化、絕對(duì)化和邏輯化)雖然,構(gòu)成主義藝術(shù)大師們的視覺探索往往來自于藝術(shù)表現(xiàn)的基本動(dòng)機(jī)和具有獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵,但是,構(gòu)成主義的平面結(jié)構(gòu)的理性處理、次序感最終奠定了現(xiàn)代版面設(shè)計(jì)系統(tǒng)的基本模式.
構(gòu)成主義(Constructivism)認(rèn)為平面視覺元素具有明確的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵,設(shè)計(jì)是為無產(chǎn)階級(jí)和政治服務(wù)的。構(gòu)成主義認(rèn)為應(yīng)該拋棄表現(xiàn)主義的方式而轉(zhuǎn)向理性主義。在視覺形式上它是未來主義與立體主義的一種綜合,但是在意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵上卻是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師為新興的蘇維埃政權(quán)尋找視覺風(fēng)格的積.
和設(shè)計(jì)哲學(xué)說明了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的復(fù)雜性質(zhì),而至上主義在后來的發(fā)展中精神內(nèi)容和意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)和構(gòu)成主義出現(xiàn)了分歧,它并不具有明確的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵,主張形式語言探索的第一價(jià)值。其構(gòu)成主義的代表人物馬列維奇(K.Malevich)崇尚至上主義的藝術(shù)觀。他否認(rèn)藝術(shù)上的實(shí)用主義的功能性和繪畫的再現(xiàn)性,主張?zhí)剿鹘^對(duì)的至上的形式構(gòu)成,甚至把藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)為單純的色彩要素的感覺效果。因此馬列維奇的至上主義藝術(shù)創(chuàng)作往往表現(xiàn)出立體主義的結(jié)構(gòu)、簡單的幾何形式以及鮮明的色彩對(duì)比,形式探索和組合成為藝術(shù)創(chuàng)作的唯一核心。這種視覺哲學(xué)直接催生出日后國際主義平面設(shè)計(jì)重視圖形的視覺風(fēng)格。同時(shí)與之理念相同的抽象表現(xiàn)主義大師康定斯基(WassilyKandinsky)也進(jìn)行了大規(guī)模的現(xiàn)代形式語言的探索,但是這種純粹視覺形式的探索雖然沒有社會(huì)政治的意識(shí)形態(tài)背景,取而代之的是更加耐人尋味和不可理解的神秘主義精神動(dòng)機(jī)?？刀ㄋ够男问教剿髟诂F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)教育中心———包豪斯的基礎(chǔ)課程中發(fā)揚(yáng)光大,影響所及幾乎遍布每一個(gè)深受包豪斯熏染的現(xiàn)代主義風(fēng)格設(shè)計(jì)師的造型語言和視覺形態(tài)之中.
構(gòu)成主義的形式語言探索有鮮明的藝術(shù)主張和理論基礎(chǔ),1922年亞歷克賽•甘(AlekseiGan)在《構(gòu)成主義宣言》中不僅闡述了構(gòu)成主義明確的意識(shí)形態(tài)追求,更為重要的是還提出了構(gòu)成主義視覺語言創(chuàng)造的三個(gè)基本原則:技術(shù)、肌理和構(gòu)成。技術(shù)是社會(huì)功能和實(shí)用價(jià)值,肌理是對(duì)現(xiàn)代材料的了解,構(gòu)成就是視覺元素的組織規(guī)律。這三個(gè)原則深深地滲透在了這個(gè)設(shè)計(jì)家群體幾乎所有的設(shè)計(jì)類型之中。利西斯基(E.Lissitzky)是構(gòu)成主義的集大成者,被視為現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)始人,他的貢獻(xiàn)主要在于對(duì)現(xiàn)代版面的理性基礎(chǔ)的探索和廣泛采用攝影拼貼。利西斯基安排視覺元素的出發(fā)點(diǎn)是結(jié)構(gòu),清晰的結(jié)構(gòu)本來源于建筑設(shè)計(jì)現(xiàn)代視覺形態(tài)和技術(shù)要求的基本標(biāo)準(zhǔn)。然而,在利西斯基之后結(jié)構(gòu)的展示成為平面視覺形態(tài)的基本面貌。在構(gòu)成主義另一位重要人物羅欽科(AlexanderRodchenko)的平面視覺形態(tài)創(chuàng)造中仍然是將平面元素組織為清晰的結(jié)構(gòu),只是字體更為粗壯,圖形更為幾何化,線條更為抽象,對(duì)比和視覺規(guī)律、視覺流程一目了然.
二、荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)的理性視覺編排
荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)是立基于立體主義的理性化視。(Mondrian)、杜斯伯格(Doesburg)等風(fēng)格派畫家的繪畫探索創(chuàng)造出純粹抽象、高度簡單的幾何組合。這是一種新的觀察世界的視覺方式使然。這種視覺哲學(xué)認(rèn)為,世界是由縱橫兩種基本結(jié)構(gòu)組成,紅、黃、藍(lán)是構(gòu)成世界的三種基本色彩;所謂藝術(shù)真實(shí)在于從有機(jī)的運(yùn)動(dòng)過程中尋找理性的平衡,這也是視覺藝術(shù)的靈魂與核心追求。這種藝術(shù)觀進(jìn)而影響到對(duì)平面版面編排風(fēng)格,出現(xiàn)視覺元素的高度抽象和理性化編排模式,強(qiáng)調(diào)縱橫編排的理性邏輯次序和簡單的色彩計(jì)劃。這種視覺哲學(xué)還認(rèn)為:立體主義還存在巨大的發(fā)展空間而延伸為真正的視覺藝術(shù),即通過有機(jī)運(yùn)動(dòng)、在對(duì)抗中而達(dá)到高度的平衡與和諧。這個(gè)對(duì)抗于平衡的中介點(diǎn)對(duì)人類來說意義非凡,也是所有視覺形態(tài)的意義和價(jià)值所在。1925年包豪斯平面設(shè)計(jì)大師拉茲羅•莫霍伊—納吉(LaszloMoholy-Nagy)與風(fēng)格派大師西奧•凡•杜斯伯格(TheoVanDoesburg)合作出版《新格式塔的基本觀念》就是這種新的視覺方式和設(shè)計(jì)理念的理論集成。荷蘭風(fēng)格派是視覺語言現(xiàn)代性表述和現(xiàn)代轉(zhuǎn)折的界碑和中堅(jiān)力量,從繪畫而至現(xiàn)代設(shè)計(jì)的所有領(lǐng)域都受到構(gòu)成主義視覺哲學(xué)的影響和滲透:繪畫、雕塑、建筑、家具、工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)無所不包。它們的視覺形態(tài)完全擺脫裝飾動(dòng)機(jī),被抽象出豐富的幾何單體元素,這些元素的組合、視覺流程和結(jié)構(gòu)清晰,在色彩計(jì)劃上原色和中間色廣泛應(yīng)用。這些視覺理念沒有被封存在形而上學(xué)的烏托邦之中,尤其在廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣泛傳播、發(fā)揚(yáng)光大。這種影響在西方視覺語言創(chuàng)造中已經(jīng)成為一種千絲萬縷的文化基因至今揮之不去,共同塑造著當(dāng)代視覺環(huán)境和視覺形態(tài)的文化表述.
三、傳播與意義:廣告設(shè)計(jì)文化功能的顯現(xiàn)
廣告作為一種文化現(xiàn)象，被譽(yù)為"第八種文化"，廣告因?yàn)榫哂忻黠@的大眾性，商業(yè)性和民族性，因此與本民族自身的文化密不可分。廣告只有服從、融匯、折射民族文化，根植于民族文化，運(yùn)用本民族最為貼切而生動(dòng)的元素，穿透人類共通的心理和文化因素，打開深藏在人的潛意識(shí)背后的“民族記憶”和“種族記憶”，才能被消費(fèi)群體接受，才能最終達(dá)到溝通的目的?？v觀廣告業(yè)發(fā)展的百年歷史長卷，廣告學(xué)理論的發(fā)展脈絡(luò)，我們不難發(fā)現(xiàn)，從產(chǎn)品的特點(diǎn)定位（USP理論）到品牌形象定位（CI理論）再到受眾心理定位（PSYCHLIGICALPISIONNONG理論）直至文化心理溝通，這條主線清楚地反映出在廣告訴求重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移過程中，廣告的文化含量在逐步增加，文化品位的地位日益變得舉足輕重。如今的廣告早已不再是從前那種叫賣或是告知，而是包含著更為豐富內(nèi)涵，具有著更多社會(huì)功能的社會(huì)公器，一則優(yōu)秀的，打動(dòng)人心的廣告一定包含有某種文化精髓的因素。
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，越來越多的設(shè)計(jì)師開始將中國傳統(tǒng)美學(xué)的元素融入到其設(shè)計(jì)作品中，中國風(fēng)的設(shè)計(jì)在國際上越來越收受到歡迎和追捧。中國傳統(tǒng)美學(xué)廣博深湛，有周易的極簡之美，委婉的模糊之美，老莊的天然之美，種種美的觀點(diǎn)如何附加在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中，以表現(xiàn)絕美的中式情懷，而不是單純的仿古，拜古或是元素的簡單堆砌，這對(duì)于研究中國現(xiàn)代廣告如何形成自我特色，立足國際有著重要意義。特別是中國傳統(tǒng)文化影響下的中國傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求越來越多的在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中出現(xiàn)和運(yùn)用，在中國設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響，中國風(fēng)的廣告設(shè)計(jì)在讓世界耳目一新的同時(shí)也給中國人帶來了深深地宗族認(rèn)同感和家國溫暖。
在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)方面，尤其要注意既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，在招貼藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。
中唐以后，中國美學(xué)的藝術(shù)觀念的顯著變化，根本原因是受中國傳統(tǒng)文化影響下的中國哲學(xué)觀念的影響。從總體趨向上可以看中國審美觀念的變化和形成：追求空靈淡遠(yuǎn)的境界，重視古拙蒼茫的氣象，推崇冷意荒寒的意味；易寧靜精澄代替楚莽闊大，易平和幽深代替激昂韜利，易淡逸素樸代替絢麗堂皇，正如理論上對(duì)境界的重視，強(qiáng)調(diào)妙悟而貶斥技巧等。這些思想和因素都可以在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中有所觀照。
現(xiàn)代廣告是現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)分支，可是卻有著自己鮮明的特點(diǎn)，廣告?zhèn)鬟_(dá)信息鼓動(dòng)宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于任何一件單純的藝術(shù)作品，講求的是在細(xì)細(xì)審視中的獨(dú)特品味，他所要求的時(shí)效性讓它必須一目了然，簡潔明快。越來越多的設(shè)計(jì)師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，簡約是終極的復(fù)雜，最簡約的設(shè)計(jì)往往給人以強(qiáng)烈的印象，簡潔實(shí)用的設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)在中國未然興起。縱觀現(xiàn)代成功的廣告往往是構(gòu)圖概括集中，形象簡練夸張，用強(qiáng)烈鮮明的色彩突出醒目地表達(dá)所要宣傳的主題，賦予畫面更廣泛的含義并使人們?cè)谟邢薜漠嬅嬷心苈?lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。現(xiàn)代的廣告設(shè)計(jì)越來越走向的是一種簡約，大氣的表現(xiàn)方式，任何藝術(shù)，都不能說明一切，特別是像廣告這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時(shí)空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到“以少勝多”“一以當(dāng)十”。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)，突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了不少規(guī)范化的程式，這些師法自然，來源于生活但又經(jīng)過千錘百煉本文轉(zhuǎn)自dylw.net，概括而又多變的“程式”是一種經(jīng)過高度提煉的美的精華，是積淀了內(nèi)容要求的形式之美。正因?yàn)槿绱?，它才具有無窮的生命力。“以少用多”和“由此及彼”是藝術(shù)技巧的標(biāo)志，特別是廣告藝術(shù)，它只能從生活的某一側(cè)面而不是從一切側(cè)面來再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。選材（先取最精粹部分）、剪裁（去污存清），夸張（強(qiáng)調(diào)形象的特征）、經(jīng)營位置（構(gòu)圖）、表現(xiàn)（選項(xiàng)用恰當(dāng)?shù)募挤ǎ@一切，不僅是中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，講究形神兼?zhèn)?，講究概括與變形的運(yùn)用和表現(xiàn)，也恰恰是我國廣告設(shè)計(jì)者構(gòu)思時(shí)的主要手段。以靜凸現(xiàn)動(dòng)，以余白凸現(xiàn)主題，是靳先生海報(bào)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)手法之一。大量的余白使觀者產(chǎn)生一種沉靜空靈之感，以凸顯主題之凝重強(qiáng)烈，使之產(chǎn)生出一種對(duì)比與和諧。同時(shí)，靳先生“用墨以嗇”而使主題“虛而不屈，動(dòng)而愈出”，獲得奪目之感。
現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化影響下的中國式設(shè)計(jì)美學(xué)還包括十分廣大的部分，東方生活所蘊(yùn)含包容的設(shè)計(jì)元素是博大的，絕不僅僅是現(xiàn)今流行的京劇臉譜、大紅燈籠，旗袍……中國式的設(shè)計(jì)美學(xué)遠(yuǎn)沒有拿出一些元素那么簡單。就像日本的設(shè)計(jì)是理性、細(xì)膩的，德國的設(shè)計(jì)是穩(wěn)重而精致的，美國的則大氣而開放的，這和各個(gè)國家的國情不無關(guān)系。挖掘中國文化中的精髓，并順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的時(shí)尚審美設(shè)計(jì)潮流，建立起適合創(chuàng)造和維護(hù)這種形象而進(jìn)行設(shè)計(jì)的體制和環(huán)境，包括建立傳統(tǒng)文化專門研究與推廣機(jī)構(gòu)，提高傳統(tǒng)文化在大眾文化的導(dǎo)向地位等等，才是中國平面設(shè)計(jì)作品中國式設(shè)計(jì)美學(xué)形成的關(guān)鍵。
參考文獻(xiàn)：
朱良志.《中國美學(xué)十五講》.北京大學(xué)出版社，2006.
關(guān)鍵詞：中專，檔案管理，現(xiàn)代化，信息化
0.引言隨著信息技術(shù)的發(fā)展，大量的信息處理已經(jīng)脫離了手工的操作，在檔案管理方面，傳統(tǒng)的手工式檔案存檔、歸類、整理以及查詢已經(jīng)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)在各企事業(yè)單位的需要。各大中專學(xué)校也相繼在檔案管理方面實(shí)施大刀闊斧的改革，希望通過現(xiàn)代化的管理方式，提高檔案管理的效率。
1.檔案管理面臨的問題傳統(tǒng)的檔案管理中存在很多的問題，從建檔到存檔，以及其中相關(guān)信息的收集、編入等等環(huán)節(jié)，都采取人工的方式親力親為，一方面要投入大量的人力，另一方面在存檔的過程中，由于檔案保管環(huán)境要求的不達(dá)標(biāo)也經(jīng)常會(huì)使檔案遭到損壞等。檔案管理的現(xiàn)代化，不僅僅是大量電子設(shè)備的購入和網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，這些只是檔案管理走向現(xiàn)代化的技術(shù)支持和基礎(chǔ)，真正的信息化管理，還要依靠建立完善的檔案管理體系，將硬件設(shè)施與新的管理模式相結(jié)合，才能發(fā)揮檔案管理的真正作用。首先檔案管理要考慮到檔案本身內(nèi)容的準(zhǔn)確性，在建立文件式檔案的同時(shí)，電子檔案的建立為檔案的查詢提供了方便的條件，在信息更新方面要始終保證電子檔案與文件式檔案內(nèi)容的統(tǒng)一。論文大全。
2.加快檔案館現(xiàn)代化進(jìn)程的對(duì)策2.1提高對(duì)檔案管理現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)通過培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提高對(duì)檔案管理工作的重視程度，充分理解檔案管理現(xiàn)代化的意義和作用。組織檔案管理人員對(duì)其他大中專院校的檔案管理工作進(jìn)行考察學(xué)習(xí)，借鑒相關(guān)的優(yōu)化方式結(jié)合本校自身的條件和特點(diǎn)，重新審視自身檔案管理工作的不足，加快對(duì)本校檔案管理現(xiàn)代化的建設(shè)。
2.2加大檔案館現(xiàn)代化建設(shè)的投入檔案管理的現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)學(xué)?；A(chǔ)建設(shè)的一部分，檔案管理型人才的引進(jìn)，現(xiàn)代化管理設(shè)備的投入等等都需要校方的大力支持和資金的投入。除此以外，檔案保管環(huán)境的改善，也需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，進(jìn)行翻新或重建，這一系列的前期投入都是為了實(shí)現(xiàn)檔案管理的長期長效性打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.檔案館現(xiàn)代化進(jìn)程的建立數(shù)字檔案館概念的提出，顛覆了傳統(tǒng)意義上的紙質(zhì)檔案，為檔案管理工作提出了新的方向和要求。論文大全。在校園網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的今天，很多校內(nèi)工作都已經(jīng)推廣到網(wǎng)絡(luò)化的層面上了，數(shù)字圖書館的成功構(gòu)建，為數(shù)字檔案館的建立提供了新的思路導(dǎo)向，也使信息資料的數(shù)字化成為可能。同樣，我們也可以借助計(jì)算機(jī)技術(shù)為依托，將檔案管理和服務(wù)工作數(shù)字化。論文大全。檔案的管理工作包括檔案的收集、整理、保管、編研、提供利用等，通過以上工作在開展中遇到的問題來反映當(dāng)下檔案學(xué)科的發(fā)展和研究方向。數(shù)字化檔案館的建立，不僅是檔案管理工作的革新，也是檔案學(xué)研究的新課題。從信息的錄入開始，將教職工的全部檔案內(nèi)容編輯整理后，錄入計(jì)算機(jī)，并對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分級(jí)，按照保密資料與非保密資料的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，對(duì)于非保密部分可以提供查詢服務(wù)，涉密級(jí)別的檔案，只能通過檔案的使用權(quán)限來開啟。電子檔案建立的同時(shí)，并不等于棄掉紙質(zhì)的檔案文件，相反不但要將紙質(zhì)檔案保存完好，信息同步，而且要確立紙質(zhì)檔案的原始憑據(jù)思想，電子檔案僅僅是便于服務(wù)性的檔案副本。與此同時(shí)，也對(duì)網(wǎng)絡(luò)的安全性提出了更高的要求，電子檔案內(nèi)容信息的防盜防竄改，數(shù)據(jù)的備份等工作也相繼成為檔案館數(shù)字化推行中要克服的難題。[3]
4.推進(jìn)檔案館現(xiàn)代化進(jìn)程應(yīng)注意的問題檔案管理的現(xiàn)代化給我們指明發(fā)展方向的同時(shí)也給我們的檔案工作帶來了新的難題。首先是檔案管理人員要具備現(xiàn)代化管理的知識(shí)與技能，這為檔案管理的從業(yè)人員提出了新的能力要求，其次是檔案管理模式改革的決心和投入，數(shù)字檔案館的改革變動(dòng)和投入相對(duì)較大，而且在建成后也要定期的進(jìn)行硬件設(shè)備及管理系統(tǒng)軟件的維護(hù)和更新，以保證數(shù)字檔案館的安全性和可操作性。與此同時(shí)，在檔案的借閱和查詢過程中，因?yàn)閿?shù)字?jǐn)?shù)據(jù)的可復(fù)制性所帶來的安全問題，也要通過強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)技術(shù)支撐來解決，因此要給數(shù)字檔案館配備專門的計(jì)算機(jī)技術(shù)部門，做到發(fā)現(xiàn)問題能夠及時(shí)解決或排除，第一時(shí)間保障檔案的信息資料的安全和保密工作。
5.結(jié)語檔案管理的現(xiàn)代化改革不是一朝一夕的工作，而是一個(gè)漫長的從觀念到技術(shù)再到實(shí)際應(yīng)用的轉(zhuǎn)變過程，是中專學(xué)校基礎(chǔ)建設(shè)的一部分，與學(xué)校的硬件基礎(chǔ)建設(shè)一樣，是從辦公能力和效率上對(duì)學(xué)校的綜合評(píng)價(jià)之一。在中專學(xué)校的橫向比較過程中，除了辦學(xué)的師資力量，現(xiàn)代化的校園管理方式也是學(xué)校綜合能力的集中體現(xiàn)，因此檔案管理工作的現(xiàn)代化建設(shè)無論對(duì)檔案管理本身還是學(xué)校的整體實(shí)力都是非常重要的。
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隨著我國社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民生活水平不斷提高,人們對(duì)區(qū)域治安環(huán)境以及安全防范的要求也越來越高,同時(shí)現(xiàn)代化技術(shù)高度發(fā)展的今天,犯罪更趨智能化,手段更隱蔽,所以保證區(qū)域的安全必須從運(yùn)用現(xiàn)代化的防盜報(bào)警技術(shù)。在現(xiàn)代化防盜報(bào)警技術(shù)中,紅外技術(shù)有四大優(yōu)點(diǎn):環(huán)境適應(yīng)性好,在夜間和惡劣天候下的工作能力優(yōu)于可見光;隱蔽性好,不易擾;由于是靠目標(biāo)和背景之間、目標(biāo)各部分的溫度和發(fā)射率差形成的紅外輻射差進(jìn)行探測(cè),因而識(shí)別偽裝目標(biāo)的能力優(yōu)于可見光;紅外系統(tǒng)的體積小,重量輕,功耗低。但有三大因素制約著其效果:目標(biāo)的光譜特性;探測(cè)系統(tǒng)的性能;目標(biāo)和探測(cè)口之間的環(huán)境和距離。所有探測(cè)技術(shù)的發(fā)展都有三個(gè)階段:a.探測(cè)信號(hào)的強(qiáng)度,得到目標(biāo)的"黑白照片",這是初級(jí)階段;b.探測(cè)信號(hào)的強(qiáng)度和波長,得到目標(biāo)的"彩色照片",達(dá)到中級(jí)階段;c.探測(cè)信號(hào)強(qiáng)度、波長和相位,得到目標(biāo)的"全息照片",這才達(dá)到探測(cè)技術(shù)的高級(jí)階段。目前的紅外技術(shù)處于其初級(jí)階段的后期,正向中級(jí)階段發(fā)展,其標(biāo)志是研制出了雙(多)色紅外探測(cè)器,得到了目標(biāo)熱圖象的"彩色照片"?？梢灶A(yù)計(jì),今后雙色探測(cè)器將隨單波段探測(cè)器及其配套技術(shù)的成熟和市場(chǎng)需求的增加而加快發(fā)展,并將集中在以下五個(gè)方面:(1)集成化的雙色探測(cè)器有利用簡化系統(tǒng)結(jié)構(gòu),能充分利用半導(dǎo)體材料制備技術(shù)的最新成果,便于器件焦平面化,其中HgCdTe合金系和各種量子阱/超晶格材料系統(tǒng)將得到重點(diǎn)發(fā)展。(2)采用焦平面器件,更好的滿足系統(tǒng)的要求,同時(shí)也有利于簡化系?統(tǒng)結(jié)構(gòu),降低成本。(3)為明顯的提高系統(tǒng)的性能,雙色探測(cè)器將向大面陣和長線列發(fā)展。(4) 雙波段系統(tǒng)將克服在光學(xué)設(shè)計(jì)和加工、信號(hào)處理和顯示等方面的困難,縮小體積、減輕重量等,以便擴(kuò)大其應(yīng)用范圍。 (5) 隨材料、器件和系統(tǒng)技術(shù)的進(jìn)步,雙色探測(cè)器將向更多的光譜波段發(fā)展,既包括拓寬光譜波段,也包括將光譜波段劃分成更為細(xì)致的波段,以獲得目標(biāo)的"彩色"熱圖象,更豐富、更精確、更可靠地得到目標(biāo)的信息。
課題研究目標(biāo)、內(nèi)容、方法和手段:
本課題研究紅外監(jiān)控系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)。主要實(shí)現(xiàn)對(duì)象是被動(dòng)紅外防盜報(bào)警探測(cè)器。其包括硬件和軟件兩大部分。主要包括對(duì)于硬件的構(gòu)成以及軟件的接入進(jìn)行描述。通過51單片機(jī)、驅(qū)動(dòng)電路、傳感器、GSM等技術(shù)來進(jìn)行設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)。
設(shè)計(jì)(論文)提綱及進(jìn)度安排:
4月6日至4月25日
分析題目查閱資料學(xué)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)的知識(shí)
4月25日至5月15日
硬件實(shí)現(xiàn)、軟件編寫、進(jìn)行方案論證
5月15日至6月10日
測(cè)試硬件、調(diào)試軟件撰寫畢業(yè)論文并征求導(dǎo)師意見,修改畢業(yè)論文,進(jìn)行畢業(yè)論文的評(píng)議。
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