時(shí)間：2023-03-16 15:41:41
導(dǎo)語(yǔ)：在藝術(shù)賞析論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：欣賞趣味優(yōu)化
[1]189美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為:每個(gè)人一生下來(lái)就有一種高級(jí)的潛在的需要,即自我實(shí)現(xiàn)的需要,而審美需要即是其中的一種。而且當(dāng)人的其他非審美需要得到相當(dāng)?shù)臐M足之后,那種整合的審美需要才能逐漸被主體意識(shí)到,從而化為人們追求美的積極動(dòng)力,藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞活動(dòng)便隨之產(chǎn)生。但是由于藝術(shù)趣味的差異性,又使藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞活動(dòng)因個(gè)體的差異而不同。一個(gè)人的藝術(shù)趣味決定了其藝術(shù)創(chuàng)作或欣賞活動(dòng)的方向,同時(shí)藝術(shù)趣味的健康或病態(tài)、進(jìn)步或落后亦決定了其藝術(shù)創(chuàng)作或欣賞活動(dòng)的優(yōu)劣,因而,藝術(shù)趣味是藝術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)重要范疇。
《當(dāng)代世界美學(xué)藝術(shù)辭典》中對(duì)于藝術(shù)趣味的定義如下:“藝術(shù)趣味使之人以相應(yīng)的方式欣賞和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的能力”。藝術(shù)趣味是個(gè)人(社會(huì))藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的概括,主要是在藝術(shù)的直接影響下形成的,但是不能認(rèn)為藝術(shù)趣味只是派生與藝術(shù)客體的品質(zhì)和與藝術(shù)客體接近的強(qiáng)度。在藝術(shù)趣味的形成和確立上,許多東西取決于一個(gè)人本身的生物心理特點(diǎn):藝術(shù)感知能力,對(duì)于這一方面的過(guò)分強(qiáng)調(diào)唯心主義美學(xué)得出藝術(shù)趣味的本性以個(gè)人的天賦特性為基礎(chǔ)的結(jié)論。按照馬克思列寧主義美學(xué)的觀點(diǎn),藝術(shù)趣味的感性基礎(chǔ)是受客觀因素制約的。按伏爾泰的說(shuō)法,藝術(shù)趣味是一種特殊的“對(duì)藝術(shù)中的美和丑的敏感”。藝術(shù)趣味的形成取決于許多因素,除了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)外,還有個(gè)人的年齡、生理心理特點(diǎn)以及個(gè)人一定的社會(huì)群體屬性和階級(jí)屬性、專業(yè)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)、興趣和需要的不同等。藝術(shù)史上常有某些藝術(shù)家由于思想和藝術(shù)立場(chǎng)的不同而不能接受其他藝術(shù)家創(chuàng)作的情況,列夫托爾斯泰曾否定莎士比亞的創(chuàng)作,斯塔索夫?qū)Σ剂袈宸虻幕卦挸峙袘B(tài)度,柴科夫斯基否定勃拉姆斯的音樂(lè)。這并不等于說(shuō)列夫托爾斯泰等人的藝術(shù)趣味不高,而是在他們高度發(fā)展的趣味中存有某些片面的成分。趣味的多樣性對(duì)藝術(shù)趣味中的個(gè)人判斷與集體判斷之間的相互關(guān)系也有影響,千百年來(lái),唯心主義美學(xué)在這個(gè)問(wèn)題上形成了“從少數(shù)人出發(fā)”的觀點(diǎn),這種觀點(diǎn)把貴族“藝術(shù)行家”的個(gè)人主見(jiàn)同“大眾”的意見(jiàn)加以對(duì)立。但也有與此完全不同的觀點(diǎn),即以“多數(shù)”表決的方式機(jī)械地解決藝術(shù)作品價(jià)值的問(wèn)題。但是,無(wú)論哪一種觀點(diǎn)都不能真正決定趣味判斷的高低,真正的高低只能取決于對(duì)趣味水平客觀的判斷,但是要為真正客觀的藝術(shù)趣味而斗爭(zhēng),必須始終注重講求論爭(zhēng)的文化修養(yǎng),必須以尊重的態(tài)度對(duì)待論爭(zhēng)者的趣味人格。
通過(guò)以上對(duì)藝術(shù)趣味的分析,可以看出,藝術(shù)趣味具有以下特點(diǎn):
首先,藝術(shù)趣味具有差異性,這種差異性即表現(xiàn)為主體個(gè)性的差異和時(shí)代、民族、階級(jí)的差異。
主體的個(gè)性特征,由先天與后天,生理與社會(huì)等多種因素的復(fù)雜影響所造成,因而是千差萬(wàn)別的,而這種差異性又給藝術(shù)趣味打上了深刻的印記,使藝術(shù)趣味也呈現(xiàn)出個(gè)性的差異,這主要體現(xiàn)在形象感知的差異和內(nèi)容領(lǐng)悟的差異兩方面。主體各感覺(jué)器官敏感程度的不同以及感官功能發(fā)展的不平衡是引起形象感知差異的主要生理原因,此外還有復(fù)雜的心理原因,如知覺(jué)不同,分析型和綜合型以及介于二者之間的分析綜合型對(duì)于事物的感知會(huì)有不同的結(jié)果,即由于生理心理上感知的差異,造成了個(gè)體形象感知的差異。再者,由于不同的主體對(duì)具體美感對(duì)象的態(tài)度、關(guān)系不同,感受時(shí)主體的選擇方向、敏感程度、注意程度以及記憶聯(lián)想的具體內(nèi)容亦會(huì)有很大差別,因而其感受時(shí)的領(lǐng)悟和情感反應(yīng)也就各不相同。同時(shí)主體對(duì)于某一藝術(shù)門(mén)類的形成、技巧和手法的熟悉程度,也直接影響到對(duì)藝術(shù)作品的體驗(yàn)和領(lǐng)悟的深度。
藝術(shù)趣味除了其存在主體個(gè)性特征的差異,不同時(shí)代,民族和階級(jí)的藝術(shù)趣味也存在很大的差異性。特定時(shí)代的人們,由于受到時(shí)代特定的實(shí)踐內(nèi)容和社會(huì)思想的影響和制約,會(huì)形成特定時(shí)代的審美思想,并在這種審美理想的指導(dǎo)和規(guī)范下,形成具有時(shí)代特征的藝術(shù)趣味。不同的民族由于其生活習(xí)慣、思想文化傳統(tǒng)和心理、情感等方面的差異,使不同民族間的文化心理各相歧異,其藝術(shù)趣味也就隨之不同。由于階級(jí)是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的,不同的階級(jí),以其經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ),再結(jié)合不同的民族和時(shí)代特色,便形成自成一體的政治、思想、倫理和道德觀念,同時(shí)亦形成了不同的審美理想和藝術(shù)趣味。
其次,藝術(shù)趣味除了其存在差異性外,亦存在著共同普遍性。藝術(shù)趣味欣賞的主體是人,人是不能脫離社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在的,做為一定生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、家庭關(guān)系及宗教關(guān)系等諸多社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者,其藝術(shù)趣味就不能不包含和體現(xiàn)著其特定時(shí)代、民族和階級(jí)的共同審美要求和趨向。正如黑格爾所說(shuō);“真正不朽的藝術(shù)作品當(dāng)然是一切時(shí)代和一切民族所共賞的”,也就是說(shuō)藝術(shù)趣味的共同性不僅存在于特定的時(shí)代、民族和階級(jí)中,不同的時(shí)代、民族和階級(jí)亦存在著共同的藝術(shù)趣味。當(dāng)然藝術(shù)趣味的差異性和共同性并非截然分開(kāi),二者相互滲透,同中有異,異中有同。
既然藝術(shù)趣味存在著差異性和共同性,這就要求我們?cè)谂囵B(yǎng)和優(yōu)化藝術(shù)趣味時(shí)要看到二者的區(qū)別和聯(lián)系,既要注意其差異性,又不能忽視其共同性。在優(yōu)化藝術(shù)趣味的具體措施方面,有以下幾點(diǎn)體會(huì):
第一、要優(yōu)化藝術(shù)趣味首先要培養(yǎng)和提高欣賞者的藝術(shù)感知能力。人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí),必須以直接感知的方法去感知對(duì)象的色彩、線條、形狀、聲音等?，F(xiàn)代心理學(xué)研究結(jié)果表明,人們感知所得信息總和的85%以上來(lái)自視聽(tīng)感官,正如馬克思所講的“感受形式美的眼睛”和“感受音樂(lè)美的耳朵”。知覺(jué)則是在感官的基礎(chǔ)上對(duì)事物整體和綜合的把握,它是一種積極的心理活動(dòng),人們只有具有敏銳的藝術(shù)感知能力,才能對(duì)藝術(shù)作品具有較強(qiáng)的感受能力,才能真正領(lǐng)略到藝術(shù)美感,從而進(jìn)一步激發(fā)人們的審美需要和審美期待,并形成健康濃厚的藝術(shù)趣味。同時(shí)藝術(shù)感知能力的提高和審美欣賞水平的提高,使人們避免停留在庸俗或低級(jí)趣味的作品之上,而是轉(zhuǎn)向典雅藝術(shù),從而使藝術(shù)趣味得以優(yōu)化。
第二,要優(yōu)化藝術(shù)趣味,要求欣賞者樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀,要加強(qiáng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)和思想修養(yǎng),如此才能更好地深入藝術(shù)作品深層,體驗(yàn)藝術(shù)的巨大魅力,獲取更高級(jí)的審美愉悅。只有以科學(xué)的世界觀和人生觀做為指導(dǎo),才能使人不致滿足沉溺于低級(jí)庸俗時(shí)的津津自得,同時(shí)得益于深厚的文化修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)規(guī)律的獨(dú)特把握,使欣賞主體能夠充分自由地想象、回味、輕咂、細(xì)品作品的深邃,在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中獲得一種“高峰體驗(yàn)”,達(dá)到一種至高境界。好的作品能引起人們心靈上的共鳴,可以凈化人的靈魂,而正是由于藝術(shù)作品如此強(qiáng)大的魅力,才吸引著無(wú)數(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作者和藝術(shù)欣賞者為開(kāi)拓和體驗(yàn)一個(gè)又一個(gè)藝術(shù)巔峰而努力和超越。
辦刊特色：
本刊與中國(guó)音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)的著名音樂(lè)家們?yōu)榉睒s我國(guó)藝術(shù)文化事業(yè)，弘揚(yáng)中華民族精神為宗旨而構(gòu)建成的藝術(shù)文化傳播平臺(tái)而舉辦：中外名家藝術(shù)大講堂。將平面媒體與娛教互動(dòng)結(jié)合的方式，在于為愛(ài)好藝術(shù)的有志之士，提供一個(gè)與國(guó)內(nèi)知名藝術(shù)專家全方位學(xué)習(xí)、交流、展示的空間，并將其打造成為繼《藝術(shù)人生》、《百家講壇》之后國(guó)內(nèi)第三個(gè)與著名藝術(shù)專家、學(xué)者接觸的精英品牌。“舉藝術(shù)名家之力，興藝術(shù)教育之火！”是我們?nèi)k學(xué)之宗旨。理念是學(xué)習(xí)、交流、傳播、發(fā)展！以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)、以交流為中心、以傳播為方式，以發(fā)展為目的，本著對(duì)藝術(shù)的傳承發(fā)揚(yáng)精神，為愛(ài)好藝術(shù)的學(xué)者們打開(kāi)學(xué)習(xí)之門(mén)，培養(yǎng)創(chuàng)作新人，給有夢(mèng)想有才能的未名者創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，為能更多的發(fā)掘出潛在的優(yōu)秀藝術(shù)人才及作品。
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作者在論文的寫(xiě)作當(dāng)中難免要閱讀相關(guān)的學(xué)術(shù)資料，在論文引用的他人作品時(shí)不能全部都寫(xiě)到論文當(dāng)中去，那么只要將其主要文獻(xiàn)標(biāo)注好后依次列在論文的最后面。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)，歡迎大家閱讀賞析。
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關(guān)鍵詞：閱讀；素養(yǎng)；學(xué)生；成才
閱讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中非常重要，閱讀能力的強(qiáng)弱是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，語(yǔ)文教師要努力培養(yǎng)初中生具有獨(dú)立閱讀的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界，為學(xué)生成才奠定基礎(chǔ)。
一、從考試導(dǎo)向上認(rèn)識(shí)閱讀的重要性
閱讀題作為語(yǔ)文考題的重要組成部分，縱觀近幾年的中考語(yǔ)文試題，閱讀內(nèi)容和設(shè)題上更加貼近新課標(biāo)的閱讀目標(biāo)要求，整體閱讀的考查比重仍會(huì)不斷加大，選材內(nèi)容會(huì)呈現(xiàn)出更豐富的文化內(nèi)涵、人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教師重點(diǎn)要把握好初中生現(xiàn)代文閱讀與古詩(shī)文閱讀兩大部分?，F(xiàn)代文閱讀包括記敘文、說(shuō)明文、議論文，古詩(shī)文閱讀包括古代詩(shī)詞賞析、文言文閱讀。從近幾年學(xué)生答題來(lái)看，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)部分鞏固掌握都是很扎實(shí)的，語(yǔ)文成績(jī)的差別主要體現(xiàn)在閱讀上。因此，抓好語(yǔ)文閱讀教學(xué)至關(guān)重要。選材的閱讀材料由課內(nèi)繼續(xù)向課外延伸。由于語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)突出強(qiáng)調(diào)了對(duì)文學(xué)作品的欣賞與評(píng)價(jià)，文學(xué)作品的閱讀材料與試題將呈增多的趨勢(shì)。題型上，傳統(tǒng)題型仍有保留，新的題型有所體現(xiàn)。主觀性試題所占的比重將越來(lái)越大，有完全取代客觀性試題的趨勢(shì)。關(guān)注考生的知識(shí)與能力，關(guān)注體驗(yàn)和感悟，體現(xiàn)閱讀個(gè)性。對(duì)文章的整體感知、理解、領(lǐng)悟以及考查學(xué)習(xí)方法、表述閱讀心得的創(chuàng)新型試題將增多，且更具開(kāi)放性。應(yīng)注意的是，對(duì)文章思想感情的把握將會(huì)呈現(xiàn)出更大的靈活性、開(kāi)放性、現(xiàn)實(shí)性，對(duì)文章寫(xiě)作特色的考查將會(huì)更靈活，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言的表述、思維創(chuàng)新等方面的要求將會(huì)更高。
古代詩(shī)詞賞析主要考查學(xué)生對(duì)課外古詩(shī)詞的鑒賞能力。具體為理解詩(shī)歌字詞含義和意境描繪，品析語(yǔ)言風(fēng)格、作者情感、詩(shī)歌表現(xiàn)技巧?？傮w來(lái)說(shuō)，主要以唐宋詩(shī)詞為素材進(jìn)行考查，尤以唐詩(shī)為最多。從內(nèi)容上看，山水田園題材最多，憂國(guó)憂民題材逐步增加。從思想上看，表現(xiàn)愁思的內(nèi)容最多。從作者方面看，以在不同時(shí)期有影響、有代表的名家為主。從體裁來(lái)看，以近體詩(shī)為主，尤以唐代絕句為最多。文言文主要考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考查他們能否憑借注釋理解詩(shī)詞大意，因此，需加強(qiáng)學(xué)生誦讀，擴(kuò)大積累，培養(yǎng)語(yǔ)感。
二、從語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)上理解閱讀的要求
《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》閱讀部分要求：“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題。在閱讀中了解敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論、抒情等表達(dá)方式。能夠區(qū)分寫(xiě)實(shí)作品和虛構(gòu)作品，了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)樣式。欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容?！?/p>
中考說(shuō)明文閱讀，根據(jù)課標(biāo)中“注意領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”的要求，閱讀考查的題目勢(shì)必要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人類、關(guān)注自然、關(guān)注生態(tài)環(huán)境、關(guān)注科技進(jìn)程、關(guān)注未來(lái)發(fā)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)思想、科學(xué)品質(zhì)、科學(xué)精神和科學(xué)方法。近幾年，這方面的題目已經(jīng)在說(shuō)明文閱讀試題中占有一席之地。同時(shí)在試題上淡化文體特征，重視從文本的領(lǐng)會(huì)感悟和探究創(chuàng)新的能力等角度來(lái)考查?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》評(píng)價(jià)建議中說(shuō)：“評(píng)價(jià)瀏覽能力，重在考查能否從閱讀材料中捕捉重要信息?！辈⑽囊獍盐?、要點(diǎn)概括列入“精讀的評(píng)價(jià)”要求中。從全國(guó)各地的中考試題來(lái)看，信息的處理是說(shuō)明文閱讀的常見(jiàn)考點(diǎn)之一。對(duì)文章說(shuō)明對(duì)象及特征的把握，對(duì)說(shuō)明中心的概括，以及對(duì)說(shuō)明順序的梳理都是對(duì)文本信息的獲取、篩選、概括、加工的過(guò)程。因此，在解答這些問(wèn)題時(shí)，要做到：①?gòu)奈谋局袦?zhǔn)確而迅速地捕捉、篩選、提取所需要的言語(yǔ)信息；②合理地整理、組合信息，概括其要點(diǎn)，能按照一定的要求加工信息。
“閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考作出判斷?！边@是《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)議論文閱讀提出的要求。依據(jù)這一要求和中考命題改革的實(shí)際，議論文閱讀的選文大都來(lái)自課外，大都是摘自新近報(bào)刊上的時(shí)文，內(nèi)容具有教育性、文學(xué)性和實(shí)效性。大部分作品體現(xiàn)作者對(duì)生命和生活的思考，體現(xiàn)作者的價(jià)值取向，有利于考生對(duì)選文內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，引發(fā)思考，從而準(zhǔn)確考查考生議論文閱讀的水平。議論文考查的具體內(nèi)容為：論點(diǎn)、論據(jù)、論證、語(yǔ)言、體悟等，語(yǔ)文教師要培養(yǎng)學(xué)生能夠找準(zhǔn)論點(diǎn)、分析論據(jù)、明確論證方法、分析文章結(jié)構(gòu)、分析議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)，整體上把握議論文的能力。
音樂(lè)學(xué)院始創(chuàng)于1989年，二十幾年的辦學(xué)歷程，已經(jīng)形成了完備的課程體系、合理的專業(yè)配置和成熟的教育教學(xué)模式?，F(xiàn)有專業(yè)教師28人，其中教授5人，副教授9人，講師13人。師資均來(lái)自于上海音樂(lè)學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院等專業(yè)藝術(shù)院校。此外還聘請(qǐng)了閔惠芬、趙曉聲、張疇、戴定澄、趙佳梓等專家作為兼職教授。
學(xué)院現(xiàn)設(shè)有蘇州市蘇南地方音樂(lè)文化藝術(shù)研究所、石湖昆曲曲社等機(jī)構(gòu)團(tuán)體。學(xué)院數(shù)字音樂(lè)實(shí)驗(yàn)室設(shè)備先進(jìn)，目前在國(guó)內(nèi)同類高校中居于水平。
學(xué)院于2007年被教育部確定為44所全國(guó)普通高校音樂(lè)學(xué)本科專業(yè)課程教學(xué)試點(diǎn)學(xué)校之一。多年來(lái)，學(xué)院在教學(xué)、科研上碩果累累。每年都有數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文在各類刊物和國(guó)家核心刊物上發(fā)表，并出版多部專著和音像資料；教師的音樂(lè)作品在國(guó)家專業(yè)比賽中獲得金獎(jiǎng)；在中央電臺(tái)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、省市電視臺(tái)和外國(guó)電視臺(tái)相繼播出。在專業(yè)學(xué)術(shù)交流方面，音樂(lè)學(xué)院分別組織、承擔(dān)了“吳中琴會(huì)——中華琴學(xué)國(guó)際打譜交流研討會(huì)”、“全國(guó)音樂(lè)理論作曲學(xué)術(shù)研討會(huì)”、“蘇南地方音樂(lè)文化藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)” 、“‘流’與‘變’全球視野下本土音樂(lè)資源之詮釋——民族音樂(lè)學(xué)論壇”等高規(guī)格學(xué)術(shù)會(huì)議。組織參加了與德國(guó)、法國(guó)、日本、俄羅斯等國(guó)專業(yè)團(tuán)體的藝術(shù)交流；數(shù)十次接待來(lái)蘇旅游的世界各國(guó)的朋友和友好人士。同時(shí)參加了省、市組織的大型文藝比賽活動(dòng)，并多次獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。
學(xué)院面向全國(guó)多省、市招生，優(yōu)良的生源使招生層次始終居江蘇省同類學(xué)校之首，在全國(guó)也處在前列。
學(xué)院自建成以來(lái)為全國(guó)高校、中小學(xué)培養(yǎng)了大批合格的專業(yè)教師和管理干部，為部隊(duì)和地方輸送合格的專業(yè)文藝演員，為傳媒培養(yǎng)合格的專業(yè)制作人員，為更高學(xué)歷的人才培養(yǎng)輸送合格的生源，日益受到社會(huì)各界的贊譽(yù)和認(rèn)可。
招生專業(yè)介紹
音樂(lè)學(xué)（師范）
本專業(yè)為師范類專業(yè)，培養(yǎng)能夠掌握音樂(lè)基礎(chǔ)理論、基本技能，具有較強(qiáng)的教學(xué)能力和組織及指導(dǎo)社團(tuán)音樂(lè)活動(dòng)能力的高級(jí)專門(mén)人才。
主要課程：聲樂(lè)、鋼琴、器樂(lè)、樂(lè)理與視唱練耳、中國(guó)音樂(lè)史與名作賞析、外國(guó)音樂(lè)史與名作賞析、中國(guó)民族音樂(lè)、多聲部音樂(lè)分析與習(xí)作、合唱與指揮、學(xué)校音樂(lè)教育導(dǎo)論與教材教法、區(qū)域音樂(lè)歷史文化、形體訓(xùn)練、教育概論、學(xué)習(xí)心理學(xué)等。
學(xué)生畢業(yè)后可應(yīng)聘大中小幼等各類學(xué)校及文化館站、青少年宮及企業(yè)、社區(qū)等單位從事教學(xué)、組織、指導(dǎo)、文化管理等工作。
招生范圍和計(jì)劃
2012年我校面向江蘇、安徽、河南、湖南、河北、江西、浙江和遼寧8個(gè)省招收本科藝術(shù)考生，專業(yè)成績(jī)?nèi)坎捎酶魇〗M織的音樂(lè)專業(yè)省統(tǒng)考成績(jī)。
專業(yè) 學(xué)制 層次 科類 擬招收計(jì)劃 學(xué)費(fèi)
音樂(lè)學(xué)（師范） 本科 4 藝術(shù)文 64 6800元/年
注：分省招生計(jì)劃請(qǐng)以各省級(jí)招生主管部門(mén)統(tǒng)一公布為準(zhǔn)。
報(bào)考條件
各計(jì)劃投放省份符合教育部2012年普通高等學(xué)校招生工作規(guī)定中確定的報(bào)考條件且系藝術(shù)文科考生，均可報(bào)考。
錄取原則
考生專業(yè)省統(tǒng)考成績(jī)合格，錄取時(shí)按照公布的各省招生計(jì)劃，對(duì)達(dá)到所在省音樂(lè)類公辦本科批次投檔要求的考生，以專業(yè)成績(jī)并參考專業(yè)門(mén)類從高分到低分分省擇優(yōu)錄取，其中英語(yǔ)成績(jī)不得低于60分（滿分150分計(jì)）。
聯(lián)系方式
地 址：江蘇省蘇州市高新區(qū)科銳路1號(hào)
郵 編：215009
關(guān)鍵詞：實(shí)踐能力；音樂(lè)學(xué)；課程；規(guī)劃；體系
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）47-0191-04
保山地處滇西邊疆。保山學(xué)院音樂(lè)學(xué)專業(yè)緊跟音樂(lè)教育的時(shí)代步伐，秉承學(xué)校“立足保山，服務(wù)滇西，建設(shè)邊疆”的理念，積極探索音樂(lè)藝術(shù)人才培養(yǎng)模式改革。2015年，音樂(lè)學(xué)專業(yè)獲得云南省教育廳轉(zhuǎn)型高?！疤嵘龑I(yè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)能力建設(shè)項(xiàng)目”立項(xiàng)，依靠多年來(lái)音樂(lè)學(xué)專業(yè)改革的前期成果，探索轉(zhuǎn)型背景下音樂(lè)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的新思路和新定位，在社會(huì)調(diào)研和理論研究、實(shí)施人才培養(yǎng)計(jì)劃的管理與運(yùn)行等方面，闡述保山學(xué)院音樂(lè)學(xué)專業(yè)對(duì)實(shí)踐能力型音樂(lè)人才培養(yǎng)的探索與實(shí)踐。
一、保山學(xué)院音樂(lè)學(xué)專業(yè)發(fā)展概況
保山學(xué)院音樂(lè)學(xué)專業(yè)的前身是創(chuàng)辦于1995年的“電視師?！币魳?lè)教育脫產(chǎn)班，在省教育廳的批準(zhǔn)下，1999年招收全日制?？埔魳?lè)教育專業(yè)學(xué)生，2010年招收全日制本科音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生。目前，音樂(lè)學(xué)專業(yè)有畢業(yè)生94人，在校學(xué)生196人，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，注重與地方企事業(yè)文化單位的合作和實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)的畢業(yè)生已成為滇西片區(qū)教育行業(yè)、文藝團(tuán)體和企事業(yè)文化單位的領(lǐng)導(dǎo)和主要文藝技術(shù)骨干，為滇西邊疆音樂(lè)教育行業(yè)和文化藝術(shù)行業(yè)培養(yǎng)了合格的音樂(lè)人才。作為學(xué)校重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，音樂(lè)專業(yè)立體化的人才培養(yǎng)模式成效突出，如“專業(yè)導(dǎo)師制模式”、“地方社會(huì)項(xiàng)目引入課堂的培養(yǎng)模式”、“修為與習(xí)藝綜合協(xié)調(diào)發(fā)展模式”、“課堂教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合模式”、“植根于地方民族民間藝術(shù)土壤服務(wù)地方社會(huì)模式”等。2007年以來(lái)，音樂(lè)專業(yè)擁有“聲樂(lè)”省級(jí)精品課程、“特色專業(yè)”、“省級(jí)教學(xué)名師”、“省級(jí)提升專業(yè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)能力建設(shè)項(xiàng)目”等7項(xiàng)省級(jí)質(zhì)量工程，在云南省內(nèi)同類院校同等專業(yè)中具有一定的影響力和示范效應(yīng)。
二、音樂(lè)學(xué)人才培養(yǎng)模式改革的思路、定位與規(guī)劃
1.理論背景。20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界著名音樂(lè)教育理論家、作曲家戴維?埃里奧特博士建立了實(shí)踐哲學(xué)基礎(chǔ)上的“實(shí)踐音樂(lè)教育觀”，是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育觀的超越，引起全世界音樂(lè)教育界的反思與重視，其核心思想是：“音樂(lè)是一種具有目的性的人類行為，音樂(lè)是一種多樣化的人類實(shí)踐活動(dòng)，音樂(lè)教育的本質(zhì)取決于音樂(lè)的本質(zhì)。”■倡導(dǎo)的是實(shí)踐性音樂(lè)教育，為我們的音樂(lè)教育教學(xué)改革提供了強(qiáng)有力的理論支撐。2000年以來(lái)，我國(guó)進(jìn)行了新課程改革，我國(guó)的音樂(lè)教育也面臨多重發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在音樂(lè)新課標(biāo)的要求下，“音樂(lè)學(xué)學(xué)科的重新定位與人才培養(yǎng)任務(wù)”、“學(xué)校藝術(shù)教育改革與發(fā)展”、“大眾音樂(lè)素質(zhì)提升與普及任務(wù)――音樂(lè)的社會(huì)化教育”等問(wèn)題，被各高校及音樂(lè)教育界廣泛關(guān)注。為了適應(yīng)課程改革發(fā)展的需要，以及地方經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)發(fā)展的需求，高校應(yīng)密切關(guān)注音樂(lè)人才培養(yǎng)的新發(fā)展動(dòng)向，“注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，必須尋求能夠培養(yǎng)更多更好的綜合實(shí)踐能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)機(jī)制”，■調(diào)整人才培養(yǎng)方案，積極進(jìn)行教學(xué)改革，才能在轉(zhuǎn)型發(fā)展中獲得更好的發(fā)展，更好地服務(wù)地方。
2.保山學(xué)院音樂(lè)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的定位與規(guī)劃。音樂(lè)可以陶冶人的情操，培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，在提高文化素養(yǎng)與審美能力方面有著不可替代的作用。音樂(lè)教育是學(xué)校教育中實(shí)施美育的重要途徑之一。保山學(xué)院在“十二五”期間的發(fā)展目標(biāo)是，“緊密結(jié)合學(xué)校區(qū)位優(yōu)勢(shì)，積極做好國(guó)門(mén)大學(xué)建設(shè)以及學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展，創(chuàng)建省內(nèi)領(lǐng)先水平、國(guó)內(nèi)先進(jìn)水平的應(yīng)用型大學(xué)”；人才培養(yǎng)目標(biāo)是，“培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)意識(shí)的高素質(zhì)人才”。
圍繞學(xué)?？傮w的要求，音樂(lè)學(xué)專業(yè)結(jié)合前期成果與新時(shí)期轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求，提出了音樂(lè)學(xué)人才培養(yǎng)模式改革的基本思路，具體定位為：一是整合學(xué)校藝術(shù)、人文學(xué)科的資源，加強(qiáng)聲樂(lè)、鍵盤(pán)樂(lè)器、民族器樂(lè)、舞蹈、合唱、理論作曲等主科方向的協(xié)作，體現(xiàn)音樂(lè)專業(yè)五大能力的綜合性，并在音樂(lè)教育教學(xué)、舞臺(tái)操作與表演、社區(qū)文藝三大職業(yè)模塊給予指導(dǎo)，使培養(yǎng)的音樂(lè)人才適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展與文化進(jìn)步需要。二是加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐在音樂(lè)學(xué)人才培養(yǎng)模式中的地位和比重，使之在人才培養(yǎng)方案制訂和課程設(shè)置、實(shí)施等環(huán)節(jié)中獲得關(guān)注和體現(xiàn)。例如，從第四學(xué)期至第七學(xué)期，每學(xué)期有1周的專業(yè)見(jiàn)習(xí)實(shí)踐，學(xué)生可根據(jù)自選的職業(yè)方向模塊申請(qǐng)到學(xué)院藝術(shù)實(shí)訓(xùn)基地去見(jiàn)習(xí)，深入當(dāng)?shù)匚幕^及鄉(xiāng)村文化站見(jiàn)習(xí)社區(qū)文藝活動(dòng)組織與指導(dǎo)，深入地方文化傳媒機(jī)構(gòu)以及演藝團(tuán)體見(jiàn)習(xí)舞臺(tái)表演實(shí)踐與舞臺(tái)操作實(shí)踐，深入中小學(xué)、藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做音樂(lè)教育教學(xué)見(jiàn)習(xí)，深入村寨進(jìn)行音樂(lè)采風(fēng)汲取地方民族民間音樂(lè)的營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐，學(xué)生反思自身的不足，在回校后的學(xué)習(xí)中及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方向，以滿足市場(chǎng)對(duì)音樂(lè)人才的要求，成為合格“產(chǎn)品”。三是探索“雙導(dǎo)師”■制度，具體為校內(nèi)專業(yè)課導(dǎo)師和校外行業(yè)導(dǎo)師（聘請(qǐng)校外優(yōu)秀的中小學(xué)音樂(lè)教師、舞臺(tái)表演行業(yè)專家與舞臺(tái)操作專家、社區(qū)文藝工作者）共同成為學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間的導(dǎo)師。一方面，引導(dǎo)學(xué)生在大學(xué)校園學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和知識(shí)技能習(xí)藝修為，另一方面走進(jìn)社會(huì)到中小學(xué)校、文藝團(tuán)體、文化傳媒公司、文化館等單位，了解社會(huì)和中小學(xué)校對(duì)音樂(lè)師資、文藝團(tuán)體、文化公司、文化館等單位對(duì)音樂(lè)人才的要求，及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)定位和努力方向。四是“雙實(shí)踐”■制度。即職業(yè)崗位實(shí)踐（學(xué)生結(jié)合音樂(lè)專業(yè)三大職業(yè)模塊方向中自選一，進(jìn)行中小學(xué)課堂音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐、舞臺(tái)表演與操作實(shí)踐或社區(qū)文藝組織與排演實(shí)踐）和專業(yè)舞臺(tái)實(shí)踐。為此，我們積極創(chuàng)造條件為學(xué)生提供音樂(lè)表演實(shí)踐大舞臺(tái)，如獨(dú)唱（奏）音樂(lè)會(huì)、合唱音樂(lè)會(huì)、師生教學(xué)音樂(lè)會(huì)、新生入學(xué)迎新晚會(huì)、新年音樂(lè)會(huì)、畢業(yè)音樂(lè)會(huì)、送藝下鄉(xiāng)演出以及與校外天籟演藝公司、金馬中運(yùn)易東文化傳媒合作演出等各種藝術(shù)活動(dòng)實(shí)踐，以此促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐能力。通過(guò)雙實(shí)踐，旨在提升音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生所應(yīng)具有的多方面專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。
基層文藝工作中，基礎(chǔ)音樂(lè)教育和群眾文藝的實(shí)踐需要以及社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際需求是音樂(lè)學(xué)人才培養(yǎng)賴以生存和發(fā)展的基本內(nèi)核與動(dòng)力。因此，在雙導(dǎo)師、雙實(shí)踐環(huán)節(jié)促學(xué)生能力培養(yǎng)之外，每學(xué)期還舉辦了不同形式和內(nèi)容的專家講座或演出、與省內(nèi)知名藝術(shù)院校的音樂(lè)會(huì)交流，“邀請(qǐng)一線優(yōu)秀教師來(lái)校介紹經(jīng)驗(yàn)、觀看優(yōu)質(zhì)課教學(xué)錄像，通過(guò)觀摩與交流等途徑激發(fā)學(xué)生樂(lè)于實(shí)踐、主動(dòng)探究、敢于表現(xiàn)的興趣和熱情”?！?/p>
三、音樂(lè)學(xué)人才培養(yǎng)課程體系建設(shè)
1.音樂(lè)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)方案學(xué)分分配。21世紀(jì)滇西邊疆地區(qū)的音樂(lè)藝術(shù)人才，應(yīng)該具有較強(qiáng)的責(zé)任心和事業(yè)心，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，擁有音樂(lè)文獻(xiàn)閱讀、聽(tīng)賞、檢索與資料查詢的基本方法，具有較廣博的人文基礎(chǔ)和進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)和音樂(lè)教育教學(xué)研究的基本能力，是能夠勝任音樂(lè)教育工作、音樂(lè)創(chuàng)作、群眾文藝輔導(dǎo)與表演、舞臺(tái)操作的應(yīng)用型音樂(lè)人才。也就是說(shuō)，既具有基層音樂(lè)工作者扎實(shí)的專業(yè)音樂(lè)知識(shí)和較好的音樂(lè)表演技能，還要有較強(qiáng)的職業(yè)實(shí)踐能力（如音樂(lè)教師要有音樂(lè)課堂教學(xué)和課外音樂(lè)活動(dòng)的實(shí)際能力，舞臺(tái)操作者要有舞臺(tái)調(diào)度、燈光音響使用等舞臺(tái)操作的實(shí)際能力，基層文藝工作者要有社區(qū)文藝活動(dòng)組織與排演的實(shí)際能力）和較好的職業(yè)素養(yǎng)。
因此，我們以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)，以培養(yǎng)音樂(lè)技術(shù)應(yīng)用能力、課外音樂(lè)活動(dòng)與社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)組織為主線，設(shè)計(jì)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案?；谝陨夏繕?biāo)定位，我們對(duì)原有的培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、學(xué)分規(guī)劃等進(jìn)行了修訂，成為音樂(lè)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)踐的重要內(nèi)容。新的教學(xué)方案已于2014年9月開(kāi)始實(shí)施，按照學(xué)校教務(wù)處應(yīng)用本科轉(zhuǎn)型教學(xué)方案的模塊，結(jié)合音樂(lè)學(xué)專業(yè)的實(shí)際，制訂人才培養(yǎng)方案。學(xué)生在4年的學(xué)習(xí)中，須修滿150學(xué)分，包括：通識(shí)教育課程52學(xué)分，其中通識(shí)教育必修課程必須修滿42學(xué)分，通識(shí)教育選修課程必須修滿10學(xué)分；專業(yè)教育平臺(tái)78學(xué)分，其中學(xué)科基礎(chǔ)課程必須修滿36學(xué)分，專業(yè)主干課程必須修滿22學(xué)分，專業(yè)方向課程必須修滿5學(xué)分，專業(yè)拓展課程必須修滿12學(xué)分，職前強(qiáng)化課程必須修滿3學(xué)分；獨(dú)立實(shí)踐環(huán)節(jié)必須修滿20學(xué)分；德、智、體綜合考評(píng)合格，計(jì)算機(jī)、普通話取得相應(yīng)的等級(jí)證書(shū)，通過(guò)論文考核，方能畢業(yè)；達(dá)到學(xué)校有關(guān)學(xué)位授予規(guī)定要求的，可授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。
2.課程設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)體系。課程建設(shè)是專業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)。畢業(yè)生應(yīng)具有專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)扎實(shí)，音樂(lè)技術(shù)實(shí)踐應(yīng)用能力強(qiáng)、知識(shí)面較寬、素質(zhì)高等特點(diǎn)；以音樂(lè)技能的實(shí)際操作能力為主旨和特征構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系；聲樂(lè)、鋼琴、自彈自唱等專業(yè)小班課教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)技術(shù)應(yīng)用能力，在教學(xué)計(jì)劃中占有較大比重，并結(jié)合音樂(lè)學(xué)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)編制一套較為完善、穩(wěn)定的教學(xué)課程體系。
課程教學(xué)體系總體上分為通識(shí)教育平臺(tái)（通識(shí)必修、通識(shí)選修）、專業(yè)教育平臺(tái)（學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)主干課程、專業(yè)方向課程、專業(yè)拓展課程、職前強(qiáng)化課程）、獨(dú)立實(shí)踐平臺(tái)三大部分八個(gè)模塊。
通識(shí)課程的設(shè)置以“必需、夠用為度”，即包括必需的政治、人文素質(zhì)課及現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)等。通識(shí)必修包括“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“中國(guó)近代史綱要”、“基本原理”、“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”、“大學(xué)英語(yǔ)”、“大學(xué)體育”、“計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)”，通識(shí)選修包括“文學(xué)作品導(dǎo)讀”、“中國(guó)傳統(tǒng)文化”、“美術(shù)作品鑒賞”等課程，是學(xué)生提升綜合文化和知識(shí)修養(yǎng)而必修的課程。
專業(yè)學(xué)科基礎(chǔ)必修課中，基本樂(lè)理、視唱練耳、中國(guó)民族音樂(lè)、中外音樂(lè)簡(jiǎn)史、中外音樂(lè)作品賞析、基礎(chǔ)和聲、曲式分析與歌曲寫(xiě)作、美學(xué)原理、藝術(shù)概論、電腦音樂(lè)基礎(chǔ)等，是音樂(lè)學(xué)專業(yè)的必備基礎(chǔ)，特別指出，視唱練耳是提高學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的重要基礎(chǔ)課，應(yīng)連續(xù)開(kāi)設(shè)兩年。
專業(yè)主干課程全部為必修課，是音樂(lè)專業(yè)的核心課程，是提升學(xué)生專業(yè)技能的必需課程，包括聲樂(lè)、鍵盤(pán)（鋼琴、手風(fēng)琴）、自彈自唱、合唱指揮、形體舞蹈、手風(fēng)琴伴奏等。
這給予我們教師在授課的方法論基礎(chǔ)上必將有新的啟迪，必將推動(dòng)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)有效性的最優(yōu)化。
高校審美教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展非常重要。在審美教育課堂，學(xué)生反對(duì)教條式的理論解讀和“文人”化十足的課堂灌輸。尤其對(duì)非音樂(lè)專業(yè)的理工科學(xué)生，普遍對(duì)東西方傳統(tǒng)文化音樂(lè)感到陌生，對(duì)近現(xiàn)代以及當(dāng)代音樂(lè)賞析倍感迷茫，學(xué)生渴望能在學(xué)校音樂(lè)審美教育課堂得到教師的傳授和解讀，以解其惑。所以，教師的也同樣肩負(fù)了審美教育非常重要的職責(zé)。英國(guó)教育家阿什比曾經(jīng)說(shuō)“大學(xué)教育的試金石不是講授偉大真理，而是用什么高明的方法來(lái)講授偉大的真理，所以，講授什么不及如何講授更重要。”[1]阿什比先生的“如何講授”給我們教育者提出了一個(gè)新的話題，很值得我們?nèi)シ此肌?/p>
我們的普通高校一般都開(kāi)設(shè)公共音樂(lè)選修課程，對(duì)非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生能在課堂上學(xué)習(xí)與音樂(lè)相關(guān)的知識(shí)，這是一件非常有意義的事情。作為課堂統(tǒng)籌的專業(yè)教師，一定得利用好課堂教學(xué)這一平臺(tái)，打破傳統(tǒng)的課堂灌輸和以教師為主的課堂，讓學(xué)生和先進(jìn)的教學(xué)理念都參與其中。
隨時(shí)代的飛速前進(jìn)，國(guó)內(nèi)外在教育方針和政策上不斷地改革發(fā)展。人們除了在課程設(shè)置和課程內(nèi)容上進(jìn)行革新，適應(yīng)時(shí)展外，同時(shí)在教學(xué)方法和教學(xué)模式上也不斷在探究和創(chuàng)新以與之相協(xié)調(diào)發(fā)展，并取得了可喜的成果。“……正如Haftman所述，藝術(shù)家對(duì)靜止的實(shí)在概念感興趣，靜止的實(shí)在概念是名詞，如樹(shù)、花、專業(yè)提供專業(yè)寫(xiě)作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net溪流。現(xiàn)在藝術(shù)家探討‘它們（這些名詞）后面的能動(dòng)的動(dòng)詞：種植、開(kāi)花、流動(dòng)（Haftman，引自Padfham，1988a，pp.360-361）。同樣，作為美學(xué)家的課程所專注的感覺(jué)是：課程是動(dòng)詞而不是名詞（Mann，1975）’”[2]同樣“課堂是動(dòng)詞而不是名詞”。我們公共音樂(lè)課程教師要深入體會(huì)真正意義上的“動(dòng)詞”，讓公共音樂(lè)課堂不要變成學(xué)生的“休養(yǎng)”課堂。
高校公共音樂(lè)課主要是針對(duì)高校非音樂(lè)類學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)選修課程。2006年《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》（教體藝廳〔2006〕3號(hào)）的通知指出：“……公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對(duì)于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。公共藝術(shù)課程與高等學(xué)校其它公共課程同樣是我國(guó)高等教育課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑。公共藝術(shù)課程教學(xué)是高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)。”在通知中，公共藝術(shù)課的重要性、特殊性和普遍性都作了明確的指導(dǎo)和闡釋。但長(zhǎng)期以來(lái)，高校公共音樂(lè)課程在高校選修課程中一直處于弱勢(shì)和被動(dòng)的狀態(tài)：有的學(xué)校認(rèn)為可開(kāi)可不開(kāi)，有的學(xué)校雖開(kāi)設(shè)了，但效果并不盡人意。高校非音樂(lè)類學(xué)生在選修音樂(lè)類課程學(xué)習(xí)中，教師在教授中多以個(gè)人對(duì)作品的熟悉與否作為選擇標(biāo)準(zhǔn)，課堂也是教師唱獨(dú)角戲，學(xué)生成為被動(dòng)的聽(tīng)眾，教學(xué)模式單一枯燥，很難達(dá)到有效教學(xué)的目的。尤其對(duì)東西方傳統(tǒng)音樂(lè)多以作者的介紹、作品的所屬派別以及歷史脈絡(luò)等角度賞析，以基本知識(shí)傳輸為主，很少?gòu)淖髌繁旧沓霭l(fā)或從學(xué)生的全面發(fā)展來(lái)考慮，長(zhǎng)此以往，教師和學(xué)生都對(duì)公共音樂(lè)教育感到枯燥乏味，漸漸地便失去了教和學(xué)的興趣。
·文化藝術(shù)楊曉霞陳肯：“把課程理解為美學(xué)”文本之上的高校公共音樂(lè)教育 “沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。”教師不僅僅是“傳道，授業(yè)，解惑”者，還擔(dān)當(dāng)了開(kāi)發(fā)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力的先導(dǎo)者。一名優(yōu)秀的教師，必須得具備一定程度的學(xué)歷背景、良好的個(gè)人人格、嫻熟的教學(xué)技巧、高尚的職業(yè)道德、對(duì)所擔(dān)任課程有較深刻的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)教師對(duì)教材的處理把握程度、對(duì)音樂(lè)理論的理解和掌握以及技能技巧的運(yùn)用程度、其它文化積淀、以及與學(xué)生的互動(dòng)能力等等綜合素質(zhì)，這種綜合素質(zhì)是通過(guò)實(shí)際的教學(xué)被隱形地體現(xiàn)出來(lái)的。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師只有將這種綜合素質(zhì)與切合實(shí)際的教學(xué)方案相結(jié)合，才能起到事半功倍的效果。教與學(xué)始終是互為一體的，教師的教學(xué)成果直接的反映就是學(xué)生的學(xué)習(xí)收效程度。因此，教師無(wú)論具備什么樣的素質(zhì)，無(wú)論對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)大綱等有何深入的研究，歸根結(jié)底，還是專業(yè)提供專業(yè)寫(xiě)作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net要通過(guò)一定的教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生對(duì)話，對(duì)話的效果如何，需要對(duì)教學(xué)的過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行有效性的檢測(cè)和評(píng)價(jià)，而檢測(cè)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和尺度不是片面的個(gè)人見(jiàn)解，而是圍繞既定的教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)音樂(lè)教育本身的特點(diǎn)和性質(zhì)，審美者自身的審美需求，審美批評(píng)的學(xué)術(shù)前沿性理論等展開(kāi)的。教育者該思考在教學(xué)審美活動(dòng)中需要關(guān)注什么，哪些是不能忽略和輕視的，怎樣才能達(dá)到比較有效的教學(xué)目的，如何才能滿足當(dāng)代大學(xué)生的審美需求，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的最大程度的實(shí)現(xiàn)，使教學(xué)效果最優(yōu)化。這樣一來(lái)，課堂的確不是簡(jiǎn)單的“名詞”而已。我們要在“……教育實(shí)踐中的創(chuàng)造性、交流和合作”中達(dá)到教學(xué)效果最優(yōu)化。
論文摘要：山水畫(huà)藝術(shù)在高等學(xué)校的教學(xué)由來(lái)已久，作為美術(shù)學(xué)科的必修課程，山水畫(huà)教學(xué)對(duì)陶冶學(xué)生的思想情操，凈化心靈，樹(shù)立學(xué)生正確的審美觀有著十分重要和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。高校山水畫(huà)的教學(xué)，要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的深入研究和在教育教學(xué)方法上的正確實(shí)施，教育學(xué)生怎樣去審視并有效繼承傳統(tǒng)藝術(shù)留給我們的精髓，同時(shí)還要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代山水畫(huà)藝術(shù)理論與創(chuàng)作方向進(jìn)行把握。
中國(guó)山水畫(huà)幾千年的發(fā)展演變形成了我們民族在山水文化上的優(yōu)秀傳統(tǒng)，她是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要組成內(nèi)容，她伴隨著我們的文明發(fā)生并發(fā)展，逐漸地形成了自己獨(dú)特的個(gè)性語(yǔ)言和審美境界，成為了古代文人和現(xiàn)當(dāng)代山水畫(huà)家們畢生追求的一門(mén)優(yōu)秀藝術(shù)。中國(guó)文人寄情山水田園的思想特質(zhì)在山水畫(huà)里體現(xiàn)得最為突出，許多文人雅士喜歡山水并繪制山水畫(huà)。自魏晉以來(lái)，山水畫(huà)藝術(shù)得到長(zhǎng)足發(fā)展，到宋元時(shí)期達(dá)到頂峰。古人歷代創(chuàng)造的不朽杰作在召喚我們努力學(xué)習(xí)的同時(shí)，也為當(dāng)代的山水畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新提出了更高的要求。
山水畫(huà)作為當(dāng)今高等藝術(shù)院校重要的專業(yè)課程，經(jīng)歷了從師徒言傳到學(xué)校教育的發(fā)展過(guò)程，當(dāng)代山水畫(huà)的教學(xué)要求也在不斷發(fā)展和演變著。今天，山水畫(huà)藝術(shù)的教學(xué)呈現(xiàn)出多元探索的狀態(tài)：一部分教師重視古代山水畫(huà)傳統(tǒng)的教學(xué)，注重追求古代文人畫(huà)的符號(hào)化、抽象化的境界并付諸實(shí)踐；一部分教師則重視師法造化，面對(duì)自然，走寫(xiě)生和創(chuàng)作相結(jié)合的道路，更加注重追求人生回歸的藝術(shù)情懷；還有的山水畫(huà)教師受西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)流派的影響，求助于特殊肌理和抽象語(yǔ)言的綜合表現(xiàn)，在傾向于現(xiàn)代水墨的探索中通過(guò)現(xiàn)代人文意識(shí)去觸摸天人合一的境界。這三路教育理念和教學(xué)思想的共同發(fā)展和相互交揉形成了當(dāng)代山水畫(huà)壇新的教學(xué)格局。然而，作為高校美術(shù)學(xué)科中國(guó)畫(huà)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容之一的山水畫(huà)教學(xué)實(shí)踐該何去何從，如何轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，如何進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，如何更新教學(xué)內(nèi)容等諸多問(wèn)題一直困擾著每一個(gè)教育實(shí)踐者，筆者想結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐談以下幾點(diǎn)看法。
一、提高學(xué)生理論修養(yǎng)和增設(shè)相關(guān)理論課程
山水畫(huà)的學(xué)習(xí)，理論知識(shí)是關(guān)鍵，只了解山水畫(huà)理論的基本方面是不夠的，中國(guó)的山水文化和山水畫(huà)藝術(shù)博大精深，其構(gòu)圖布勢(shì)、風(fēng)格意韻、人文關(guān)懷諸方面的認(rèn)識(shí)才是根本，然而這類知識(shí)學(xué)生往往難以理解，不愿觸及，這使學(xué)生在宏觀上失去坐標(biāo)，迷失方位。教師作為先行者，應(yīng)提前對(duì)相關(guān)理論材料進(jìn)行梳理加工，在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)進(jìn)度與學(xué)生需要分發(fā)下去供交流參考，使班級(jí)教學(xué)形成研究理論的良好氛圍。
學(xué)生需要的理論課程是多方面的，其中應(yīng)至少包括哲學(xué)、文化、歷史和美學(xué)理論著作等，還應(yīng)有與山水畫(huà)藝術(shù)相關(guān)的理論文獻(xiàn)的閱讀。根據(jù)筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生應(yīng)該閱讀的有關(guān)山水畫(huà)理論著作有郭熙的《林泉高致》，宗炳的《畫(huà)山水序》，顧愷之的《畫(huà)云臺(tái)山記》，潘運(yùn)告的《唐五代畫(huà)論》、《宣和畫(huà)譜》、《宋人畫(huà)論》、《元代書(shū)畫(huà)論》、《明代畫(huà)論》、《清代畫(huà)論》，朱良志的《中國(guó)藝術(shù)的生命精神》，宗白華的《美學(xué)散步》，楊大年的《中國(guó)歷代畫(huà)論采英》，張強(qiáng)的《中國(guó)山水畫(huà)學(xué)》、《中國(guó)畫(huà)論體系》、《國(guó)畫(huà)現(xiàn)代形態(tài)》、《中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)》，陳傳席的《中國(guó)山水畫(huà)史》，愈建華的《中國(guó)畫(huà)論類編》，楊成寅的《視覺(jué)美》等諸多對(duì)學(xué)習(xí)山水畫(huà)有幫助的理論書(shū)籍和繪畫(huà)文獻(xiàn)。
閱讀應(yīng)在任課教師指導(dǎo)下，將有關(guān)理論著作和文獻(xiàn)資料，細(xì)致分析，合理分解，找出規(guī)律，使學(xué)生理解起來(lái)比較容易。另外，最好定期與學(xué)生談閱讀感受，或者經(jīng)常組織主體鮮明的理論知識(shí)辯論和論壇。千萬(wàn)不可忽視學(xué)生的理論修養(yǎng)，當(dāng)然，教師要不斷提高自身的理論水平才能做到在教學(xué)中有源源不斷的知識(shí)帶給學(xué)生。
二、要注意臨摹的深度并加大寫(xiě)生教學(xué)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練
首先，教師要加強(qiáng)學(xué)生臨摹的深度和廣度。山水畫(huà)的臨摹教學(xué)是學(xué)習(xí)山水畫(huà)藝術(shù)的重要一課和基礎(chǔ)一課，歷代山水畫(huà)名家都非常重視學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法。對(duì)于臨摹來(lái)講，其前提是會(huì)賞析，山水畫(huà)賞析的必要性往往被我們?cè)谏剿?huà)教學(xué)初期忽視了，其實(shí)，只有讀懂了作品的內(nèi)涵，了解了作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、構(gòu)思立意、形式技巧、筆墨語(yǔ)言等等，實(shí)踐起來(lái)才不致于盲從，才會(huì)有分寸，才能深入挖掘傳統(tǒng)資源，達(dá)到學(xué)習(xí)、借鑒、轉(zhuǎn)化、吸收、提升的最終目的。古人講“師其意不師其技”，師其意者為上，要學(xué)好山水畫(huà)就要臨對(duì)范圖，更要領(lǐng)悟古人用意所在。
傳統(tǒng)山水畫(huà)的教學(xué)是要讓學(xué)生了解山水畫(huà)在美術(shù)史上的獨(dú)特意義，賞析山水畫(huà)的經(jīng)典作品和繼承發(fā)展。對(duì)山水畫(huà)傳統(tǒng)中要求掌握的樹(shù)石畫(huà)法、皴擦技法和構(gòu)圖布局規(guī)律的知識(shí)要結(jié)合具體理論，逐一掌握。山水畫(huà)臨摹是個(gè)艱苦復(fù)雜的過(guò)程，山水畫(huà)景物繁多，層次豐富，繪制過(guò)程中要有耐心，臨摹過(guò)程中還要做到膽大心細(xì)，教師要不斷激發(fā)學(xué)生的臨習(xí)熱情，變枯燥臨摹成為主動(dòng)的求知過(guò)程。臨摹中應(yīng)注重臨摹廣度和知識(shí)的全面性，一般先要側(cè)重一個(gè)時(shí)代的一家之法學(xué)好吃透，然后再換另一家學(xué)習(xí)，山水畫(huà)的臨摹應(yīng)該遵循從隋唐臨本開(kāi)始，先進(jìn)行工筆山水畫(huà)的學(xué)習(xí)，等學(xué)生有了一定筆墨造型基礎(chǔ)后，再?gòu)乃未剿抑羞x擇幾家作為學(xué)習(xí)對(duì)象來(lái)重點(diǎn)研究。
在臨摹教學(xué)中，教師要做學(xué)生審美方向的輔導(dǎo)，要讓學(xué)生從臨摹教學(xué)的一開(kāi)始就學(xué)著用個(gè)人審美眼光和個(gè)性化的觀點(diǎn)審視傳統(tǒng)山水文化，用自己之個(gè)性去感悟古人之個(gè)性；用自己之特殊去感悟古人之特殊；用自己之創(chuàng)造去感受古人之創(chuàng)造。在臨摹課堂上，必須對(duì)學(xué)生高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，把學(xué)習(xí)路子走正，還要保證學(xué)生的臨摹時(shí)間，學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下花大力氣臨摹一批傳統(tǒng)山水畫(huà)經(jīng)典名作。畢竟厚積才能薄發(fā)，傳統(tǒng)山水畫(huà)教學(xué)的最高要求就是用最大的力氣打進(jìn)去，還要用最大的力氣打出來(lái)。
其次，教師要重視學(xué)生寫(xiě)生教學(xué)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練和生活感受的整理。山水畫(huà)寫(xiě)生是很好的提高學(xué)生繪畫(huà)水平及能力的有效途徑，自徐悲鴻引西方對(duì)景寫(xiě)生之法以來(lái)，無(wú)數(shù)畫(huà)家得到益處。寫(xiě)生教學(xué)的要求是讓學(xué)生在寫(xiě)生中做到真正消化好從臨摹中學(xué)到的筆墨規(guī)律，并努力找尋屬于自己的表現(xiàn)形式和繪畫(huà)語(yǔ)言。山水畫(huà)寫(xiě)生的訓(xùn)練可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、概括提煉能力和綜合表達(dá)的能力，是山水畫(huà)教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)。高校的全日制教學(xué)有著優(yōu)越的寫(xiě)生條件，應(yīng)多組織學(xué)生下鄉(xiāng)寫(xiě)生采風(fēng)，把寫(xiě)生的重點(diǎn)放在觀察方法的轉(zhuǎn)變和筆墨語(yǔ)言的組織上。因?yàn)閷?xiě)生是創(chuàng)作的搜集素材階段，所以還要有意識(shí)去探索地域特征，找到事物的典型性并盡量與自己的內(nèi)在追求統(tǒng)一起來(lái)，從寫(xiě)生開(kāi)始積累感受和表達(dá)沖動(dòng)。寫(xiě)生環(huán)節(jié)就是到自然中具體研究客觀事物，尋找規(guī)律，學(xué)生應(yīng)在老師指導(dǎo)下深入研究消化傳統(tǒng)知識(shí)和技法，去開(kāi)掘自然之妙，打開(kāi)自己的心靈，找到表現(xiàn)自然和內(nèi)心情感的筆墨語(yǔ)言和審美圖式，克服缺乏情緒調(diào)動(dòng)和缺失個(gè)性化認(rèn)識(shí)等通病，打開(kāi)屬于自己的精神狀態(tài)。寫(xiě)生是直接面對(duì)自然的藝術(shù)行為，既要寫(xiě)景又要寫(xiě)情，不應(yīng)只是關(guān)注自然物像的表面形態(tài)，還要研究其內(nèi)在變化規(guī)律，找出共性，并滲透進(jìn)自己的思想情感和主觀期待。
山水畫(huà)寫(xiě)生造境應(yīng)是長(zhǎng)時(shí)間關(guān)注的教學(xué)重點(diǎn)，教師在教學(xué)中要做到以身示范，循序漸進(jìn)。山水寫(xiě)生環(huán)節(jié)中，教師要對(duì)學(xué)生不同時(shí)期記錄的不同感受做定期輔導(dǎo)，把學(xué)生產(chǎn)生的不同心境作全面紀(jì)錄和整理，還要引導(dǎo)學(xué)生多想像，與記憶中的某些場(chǎng)景發(fā)生聯(lián)想并鍛煉學(xué)生組合能力，正所謂“移花接木”、“遷想妙得”。寫(xiě)生中我們主張穩(wěn)扎穩(wěn)打，利用個(gè)體的獨(dú)特感受去觀察自然，表達(dá)自然，從情感深處貼近生活，練就學(xué)生的主觀洞察力，學(xué)會(huì)將美的事物加工組合，踐行從生活中來(lái)又高于生活的藝術(shù)原則。
三、積極組織學(xué)生進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作
強(qiáng)化富有開(kāi)拓精神的山水畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)是高校山水畫(huà)教學(xué)的延伸環(huán)節(jié)。山水畫(huà)創(chuàng)作的教學(xué)是最終檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段，在全面繼承吸收古典山水繪畫(huà)資源后，學(xué)生應(yīng)拋棄急功近利和浮躁的情緒，走向生活，走人自然，走進(jìn)內(nèi)心，嘗試展開(kāi)屬于自己的山水創(chuàng)作之路。教師的教學(xué)應(yīng)通過(guò)給學(xué)生分析大量的創(chuàng)作實(shí)例，使之逐漸找到自己的切人點(diǎn)并深入挖掘，教師要做好解決突發(fā)事件的準(zhǔn)備，對(duì)于當(dāng)下學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的創(chuàng)作問(wèn)題，學(xué)生要泰然處之，教師要因人而異、因材施教；對(duì)于西方藝術(shù)思潮的諸多影響，教師要幫助學(xué)生建立個(gè)人堅(jiān)定的民族文化立場(chǎng)。我們主張學(xué)生應(yīng)在教師的輔導(dǎo)和鼓勵(lì)下選定屬于自己研究的繪畫(huà)方向，并深入探索和用于實(shí)踐，從而繪制出一系列有說(shuō)服力的山水畫(huà)作品。我們?cè)谏剿?huà)創(chuàng)作教學(xué)中要始終堅(jiān)持以獨(dú)特、創(chuàng)造為核心的教學(xué)思路，既要印證傳統(tǒng)又要擺脫束縛走向自由，正所謂“隨心所欲不逾矩”。
四、山水畫(huà)教學(xué)要處理好的幾個(gè)重要關(guān)系
首先，是教與學(xué)的關(guān)系。美術(shù)教學(xué)有其自身特點(diǎn)，心靈交流非常重要。教師要與學(xué)生經(jīng)常談作品、談感覺(jué)、談心情，隨時(shí)了解學(xué)生的思想狀況。外出寫(xiě)生時(shí)，教師盡量與學(xué)生同吃同住，保持親近，在指導(dǎo)寫(xiě)生時(shí)，要密切關(guān)注每個(gè)學(xué)生的作品進(jìn)度和學(xué)習(xí)規(guī)律，隨時(shí)挽救一些轉(zhuǎn)瞬即失的好想法與好感受，這樣才真正起到教師的點(diǎn)撥作用并使學(xué)生可持續(xù)進(jìn)步。教師還要在教學(xué)過(guò)程中盡量多的用自己良好的修養(yǎng)、熟練的技巧影響感召學(xué)生，并做到與學(xué)生一起探索，一起進(jìn)步，讓學(xué)生明確知曉自己的探索道路是正確的。
其次，是數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)系。教師在布置作業(yè)和留給學(xué)生獨(dú)立思考命題時(shí)要有一定的量和深度，并且最好因人而異并有關(guān)聯(lián)性。沒(méi)有數(shù)量的要求難以提高質(zhì)量，但盲目追求數(shù)量也會(huì)影響質(zhì)量的提升，由于學(xué)生接觸山水畫(huà)時(shí)間有限，在繪畫(huà)工具和藝術(shù)語(yǔ)言的訓(xùn)練中，要適當(dāng)安排學(xué)生多練習(xí)寫(xiě)字和體會(huì)用筆。山水臨摹課程期間要保證質(zhì)量并很好的控制數(shù)量，山水寫(xiě)生與創(chuàng)作環(huán)節(jié)中需要多畫(huà)稿子，反復(fù)修訂，力求逐漸找到自己的語(yǔ)言符號(hào)。
再次，是畫(huà)內(nèi)功夫和畫(huà)外功夫的關(guān)系。學(xué)生往往過(guò)于重視山水畫(huà)技法的掌握程度，忽視人品、修養(yǎng)、學(xué)識(shí)等的學(xué)習(xí)。其實(shí)，學(xué)習(xí)山水畫(huà)更應(yīng)該在古典哲學(xué)、文學(xué)、詩(shī)歌、游記等有關(guān)的精神性知識(shí)資源上多下功夫。對(duì)于專業(yè)技巧的教學(xué)，各個(gè)高校都有其獨(dú)立的一套辦法，唯獨(dú)畫(huà)外之功多半靠自己領(lǐng)悟，畫(huà)外功夫是技法的靈魂所在，需要時(shí)問(wèn)去堅(jiān)持和磨練，一般教學(xué)的灌輸往往收效甚微，所以，要給學(xué)生多創(chuàng)造藝術(shù)氣氛和人文環(huán)境。
論文摘要:音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)在音樂(lè)素質(zhì)教育中是最基本的、必不可少的。只是不同的課程所要求掌握的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的程度不同。在高校開(kāi)展音樂(lè)素質(zhì)教育必須根據(jù)本校學(xué)生的知識(shí)水平特點(diǎn)確定適用的教材，恰當(dāng)而有效的教學(xué)方法，才能真正達(dá)到提高學(xué)生的音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)，美化學(xué)生的心靈和情操的最終目的。
讓高校學(xué)生接受音樂(lè)素質(zhì)教育是很有益的，這并不是培養(yǎng)音樂(lè)家的課程，而是豐富一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)的課程，音樂(lè)是最貼近最大多數(shù)學(xué)生的生活的藝術(shù)，尤其是歌曲，一直伴隨著他們長(zhǎng)大。雖然事實(shí)上他們對(duì)這個(gè)伙伴卻又并不真正了解，但只要稍加指引，他們不用花費(fèi)太多的精力，就能夠理解一定層次的音樂(lè)知識(shí)，能夠體會(huì)、理解一定范疇的音樂(lè)作品，并且有可能被這些作品所打動(dòng)，從而使音樂(lè)在他們的身上產(chǎn)生良好的作用。
一、許多大學(xué)生誤認(rèn)為音樂(lè)就是唱歌，而事實(shí)上，唱歌只是音樂(lè)的一個(gè)內(nèi)容，音樂(lè)并不只是唱歌
原國(guó)家教委藝術(shù)教育主任趙諷于1990年在為蔣振環(huán)教授所著的《音樂(lè)簡(jiǎn)明教程》作序時(shí)提道，對(duì)于大專學(xué)生音樂(lè)知識(shí)的水平之低感到無(wú)比痛心。“最近看到一個(gè)調(diào)查材料，某省在八百多大專學(xué)生中進(jìn)行調(diào)查，其結(jié)果是很令人吃驚的:……，第二，百分之六十以上的人不熟悉簡(jiǎn)譜，而粗通五線譜的不到百分之三;……，大學(xué)生的文化素質(zhì)是這種狀況，實(shí)在不能不使我們痛心疾首。因?yàn)閺男W(xué)到高中，其中至少九年應(yīng)該有音樂(lè)課，但是，竟然有這么多人連簡(jiǎn)譜都不熟悉:……，那么這些在校的大專學(xué)生在大學(xué)之前到底接受了什么音樂(lè)教育呢?”與二十一世紀(jì)的小學(xué)生有很大的不同的是，目前在高校就讀的學(xué)生，也就是80年代末90年代初的小學(xué)生，他們中的大部分在小學(xué)期間所受的音樂(lè)教育是很貧痔的，而在中學(xué)期間受到較完整的音樂(lè)教育的機(jī)會(huì)則更少。大部分學(xué)生在小學(xué)期間只上過(guò)唱歌課，老師唱一句，學(xué)生跟一句，至于音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)就只能是非常簡(jiǎn)單的了解。進(jìn)入中學(xué)階段，課程任務(wù)更加繁重，升學(xué)率把老師和學(xué)生都?jí)旱么贿^(guò)氣來(lái)，也就無(wú)暇顧及音樂(lè)教育了，在課堂上學(xué)唱歌也就變成了是很浪費(fèi)時(shí)間的事，老師、學(xué)生和家長(zhǎng)們都更愿意用這些時(shí)間去做數(shù)學(xué)練習(xí)。從這時(shí)起大多數(shù)學(xué)生所能接觸到的音樂(lè)就僅限于流行歌曲了。由于流行歌曲簡(jiǎn)單、易學(xué)、并且隨時(shí)隨處都可以看到表演、隨時(shí)隨處都可以哼唱，且隨時(shí)隨處都能夠聽(tīng)到的，這樣的學(xué)習(xí)當(dāng)然也不需要什么樣的理論知識(shí)，即使是文盲、樂(lè)盲也能哼上幾句，加上每個(gè)人都有一定的音樂(lè)記憶力，因此學(xué)生們只要多聽(tīng)?zhēng)妆榫湍軐W(xué)會(huì)唱了。就象野草一樣能隨處繁衍，但不一定對(duì)人是有利的。
隨著時(shí)間的流逝，這種環(huán)境使他們形成了這樣的一種觀念:音樂(lè)就是唱歌。除非家長(zhǎng)、社會(huì)為他們創(chuàng)造條件，特意讓他們接觸音樂(lè)的其他內(nèi)容，否則他們無(wú)可避免地會(huì)產(chǎn)生這樣的觀點(diǎn)。而家長(zhǎng)、社會(huì)能夠讓他們接觸些什么呢?去交響音樂(lè)會(huì)聽(tīng)現(xiàn)場(chǎng)演奏嗎?去看芭蕾舞劇嗎?(而目前社會(huì)上這樣的機(jī)會(huì)卻又是極少的，即使有也是極少數(shù)人擁有的)，或者在家中經(jīng)常播放各種體裁的音樂(lè)cd. dvd嗎?而很多家長(zhǎng)自己都對(duì)這些音樂(lè)知之甚少，或者很少有時(shí)間和孩子一起欣賞這些音樂(lè)，更不用說(shuō)為孩子播放這些音樂(lè)，引導(dǎo)他們欣賞了，如果家庭或社會(huì)能為他們提供較好的音樂(lè)環(huán)境，他們就有可能對(duì)音樂(lè)有比較完整的認(rèn)識(shí)。否則他們都只能對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生偏見(jiàn)，一方面無(wú)法真正了解音樂(lè)的豐富的內(nèi)涵，另一方面，從音樂(lè)對(duì)人的素質(zhì)所起的潛移默化的作用來(lái)說(shuō)，流行歌曲也不可能代替音樂(lè)的其他形式。
二、掌握一定的音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)是上好音樂(lè)素質(zhì)教育的各種課程的基本條件
專業(yè)課程的重要性對(duì)于高校的學(xué)生是不言而喻的，但教育不應(yīng)該偏食，應(yīng)該提倡全人教育，不但要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該提高各方面的修養(yǎng)，因此各高校都陸續(xù)開(kāi)設(shè)了音樂(lè)或美術(shù)選修課程，通過(guò)欣賞優(yōu)秀的作品，來(lái)達(dá)到素質(zhì)教育的目的。“音樂(lè)，不就是唱歌嗎?”，許多人都對(duì)音樂(lè)抱著這樣的偏見(jiàn)，他們對(duì)音樂(lè)知之甚少，大學(xué)生中也不泛這樣的觀念。其實(shí)，音樂(lè)每時(shí)每刻都在我們每個(gè)人的身邊經(jīng)意或不經(jīng)意地環(huán)繞著，因?yàn)樘毡榱?，以至于我們可以充耳不聞。讓學(xué)生真正理解藝術(shù)，為學(xué)生開(kāi)啟一扇從未發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之窗，才是藝術(shù)教育的目的，藝術(shù)教育應(yīng)該是面對(duì)每個(gè)人的，而不應(yīng)該只是屬于興趣愛(ài)好者的。那么，怎樣才能使學(xué)生了解音樂(lè)的真正內(nèi)涵，怎樣才能讓他們更容易理解音樂(lè)作品，從而得到這種藝術(shù)的滋養(yǎng)和熏陶呢?要看懂一部文學(xué)作品，首先要識(shí)字，音樂(lè)作品也是一樣，要想欣賞音樂(lè)作品，首先要對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言有一定的了解。
高職院校的音樂(lè)課程通常包括《音樂(lè)賞析》、《合唱與指揮》、《電腦音樂(lè)作曲》、《歌曲寫(xiě)作基礎(chǔ)》等等，無(wú)論哪一門(mén)課程，都離不開(kāi)音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)，所以音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)在音樂(lè)素質(zhì)教育中是最基本的、必不可少的。只是專門(mén)的音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)課程所要求掌握的程度較深，而其他課程所要求的程度較淺。以下從上述課程與音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)的關(guān)系進(jìn)行具體的分析和闡述。