時間：2023-03-16 15:40:15
導語：在學習小論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
假如學生對學習不能保持喜好，就會視學習為一種苦役，也就不可能心情愉快地進行學習，從而導致學習效果較低，成績下降。據(jù)有關調查分析，造成一些小學生數(shù)學學習差的重要原因之一，就是由于他們失去學習數(shù)學的喜好。因此，引發(fā)學生學習喜好后，就更需要通過多種教學方法、手段來誘發(fā)學生的思維，讓他們動腦、動口、動手，使學習喜好得到保持乃至高漲，從而形成一種教學需要的“憤悱”狀態(tài)，從而提高教學效率。
(一)參和教學中持趣
在教學中要注重喜好的保持，運用良好的導入方法激趣后，都需結合知識的生長點、知識的形成過程、學生的認知水平，為學生設計參和教學過程的活動，逐步變“要我學”為“我要學”，進而發(fā)展到“我會學”，提高其學習的主動性和效率。如在學習圖形面積時為學生設計參和的機會，人人制作學具，在老師的引導下獨立操作。在推導三角形面積、梯形面積、圓形面積公式時，學生運用多種方法推導，不僅在參和公式的推導中理解了公式，同時也有機地把圖形之間的關系聯(lián)系起來，把握了量和量之間、形和形之間、量和形之間的因果關系，從而心得到數(shù)學知識的趣味性，保持學習的喜好。
(二)應用知識中持趣
數(shù)學知識應用的廣泛性是數(shù)學學科的特征之一。教育學生運用學到的抽象知識，去解決現(xiàn)實世界中的具體新問題，這正是數(shù)學教學的最終目的。因此在教學中要注重聯(lián)系現(xiàn)實世界中簡單的數(shù)量關系和初步的幾何知識，去理解和解決簡單的實際新問題。如在學習“小數(shù)的熟悉”時，可讓學生到商店里觀察“商品標價”，也可觀察“菜籃子價格”等生活實際來加深熟悉。在學習“統(tǒng)計表”后，可調查統(tǒng)計本校和社會上有意義的事物，如各班級為“希望工程”捐書數(shù)量，經(jīng)過數(shù)據(jù)整理，制成能說明新問題、有實際價值的統(tǒng)計表。這樣，通過數(shù)學知識的應用，不但使學生保持學習喜好，而且促進學生養(yǎng)成良好的學習數(shù)學的心理品質。
(三)目的性教育中持趣
正確的學習目的往往會導致學生對學習的喜好，保持濃厚的喜好需要對學習意義有清楚的熟悉。就數(shù)學而言，一方面，它是進一步學習現(xiàn)代科學技術的工具和基礎，另一方面又是今后參加祖國四化建設所必須的知識，體現(xiàn)著“數(shù)學是一切科學得力的助手和工具”，反映了“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，生物之謎，日用之繁，無處不用數(shù)學”。作為教師需要引導他們摘要：“無論將來干什么，要為祖國作出貢獻，都要有淵博的知識；只有從小學開始好好學習，付出不懈的努力，愿望才能成為現(xiàn)實”，從而幫助學習從小樹立學好數(shù)學的志向，使美好的愿望成為努力學習的內在動力。并告訴他們摘要：“當醫(yī)生就要懂得藥性和劑量搭配”，“當建筑師就要會計算面積及用材多少”，“當企業(yè)家要懂得計算成本和利潤”……即使在日常生活中，也處處離不開數(shù)學，買東西算錢需要數(shù)學，做衣服量尺寸需要數(shù)學。學生正確熟悉到數(shù)學的功能和學習它的意義后，就會從內心產(chǎn)生對學習數(shù)學的需要，從而保持學習數(shù)學的喜好，提高學習的自覺性。
(四)榜樣教育中持趣
在教學中不失時機地插入一些數(shù)學家的為了追求一個成功的實驗或演算而廢寢忘食的故事，能為學生樹立良好的榜樣，以解決思想上怵頭學習數(shù)學的新問題，從而進一步激發(fā)保持喜好。如陳景潤如醉如癡地為了摘取數(shù)學皇冠上的明珠——哥德巴赫猜想而帶病推理、演算，草稿紙成噸的故事；阿基米德為驗證皇冠是否由純金鑄成，而在浴缺中侵泡而忘了洗的故事；牛頓、華羅庚的學術成就就都不是靠天資，而是靠勤奮學習和肯鉆研得來的。
同時，也可以社會上具有明確學習目標、克服種種困難進行學習的模范人物和身邊同學中的優(yōu)秀分子為榜樣。選擇在數(shù)學學科取得好成績的學生，介紹自己如何學習新知識、復習舊知識，刻苦努力使成績很快提高的事跡，使學生學有榜樣，趕有目標。
(五)成功體驗中持趣
對成功的體驗是提興奮趣的最佳強化物。學習動機和學習喜好能促進數(shù)學知識、方法的把握，反過來，把握了數(shù)學知識方法又會激勵和增強學習的動機和喜好。假如在學習的過程中，由于步步獲得成功，嘗到了甜頭，親自體驗到“成功”的喜悅，就能增強學習的動機和喜好。數(shù)學因為具有很強的系統(tǒng)性和連貫性，學習數(shù)學需要循序、漸進，只有在學習上克服大大小小的困難中看到自己的力量，增強了學習信心，才會出現(xiàn)“越學越愛學”的境地。筆者曾做過調查，在喜愛數(shù)學的學生中，因數(shù)學成績好而喜歡數(shù)學的約占32.5%，而數(shù)學學習差生中，因為不會，就愛學習要占其86.3%。這說明學習的成功，對促進和增強學習喜好起重要功能。
因此，選擇練習時要注重分不同層次的學生來設計，作業(yè)測評時最好少給學生打不及格的分數(shù)；課堂提問時面要廣一些，使多數(shù)學生有回答的機會。這樣，既能完成教學任務，又能使每位學生充分發(fā)展，增多每位學生獲得成功體驗的機會。
(六)表揚評價中持趣
榮譽感可以強化學習喜好。小學生的榮譽感非凡強，其學習喜好的保持很大程度上取抉于通過學習所獲得的社會效果。他們經(jīng)常由于獲得好成績受到老師、家長、兄弟姐妹、同窗好友的贊賞而引起榮譽感，為保持已獲榮譽而更加努力學習。
在教學中應給予學生正確、恰當?shù)谋頁P。在學生回答新問題時，眼睛注視著他們，以一種期待的眼神鼓勵他們大膽發(fā)言。要注重不失時機給予表揚、鼓勵，哪怕是一句表揚的話，幾個鼓勵的學，一朵小紅花，都能更好地激發(fā)學生的學習喜好。尤其是對待學習較吃力的學生，應適當降低標準，側重表揚，鼓勵其進步。表揚是教師熱愛本職工作、熱愛學生的具體體現(xiàn)，也是保持學生喜好，充分發(fā)揮學生潛能的重要手段。
(七)競賽活動中持趣
一般認為，競賽是激發(fā)學習積極性和爭取優(yōu)良成績的一種有效手段。因為在競勝過程中，學生的好勝性動機和求成的需要會更加強烈，學習喜好和克服困難的毅力會大大增強，所以大多數(shù)人在競賽情況下學習和工作的效率會有很大的提高。
【關鍵詞】消水散；藥效學
Abstract：ObjectiveTostudythetreatmentmechanismofXiaoshuipowderontuberculouspleurisy.MethodsToobservetheeffectsofXiaoshuipowderonpromotingextinctionoftuberculouspleuralfluidofMusmusculusalbuswiththeadministrationrouteoflavage，counteractingChronichyperplasticinflammation,andintheirweightofthymusglandandspleenofmouse,aswellasthelevelofserumalhemolysin.ResultsXiaoshuipowdercouldpromoteextinctionoftuberculouspleuralfluidandcounteractChronichyperplasticinflammationandreinforceimmunefunction.ConclusionXiaoshuipowdercanspeeduptheextinctionoffluidandresistinflammatoryandreinforceimmunefunction.
Keywords：Xiaoshuipowder；Pharmacodynamics
消水散是在老中醫(yī)經(jīng)驗方(生黃芪、丹參、枸杞子、百部等)的基礎上加減并經(jīng)現(xiàn)代工藝研制而成的散劑,具有利水消腫、養(yǎng)陰健脾的功效,用于結核性胸水的治療有較好的臨床效果。為進一步闡明該藥的治療機理,筆者按衛(wèi)生部中藥新藥研究指南［1］的基本要求對其進行了藥效學研究?，F(xiàn)報道如下。
1器材
1.1藥物消水散(山東省中醫(yī)藥大學附屬醫(yī)院藥劑科提供,每毫升相當于含有生藥1.5g)、呋噻米注射液(泗水希爾康制藥有限公司生產(chǎn),批號0307021),玉屏風顆粒(廣東環(huán)球制藥有限公司,批號050902),瓊脂（青島海洋化工廠，批號031104），XS-225A電子天平(瑞士Precisa公司生產(chǎn))，結核分枝桿菌菌株:用我院傳代的標準人型結核菌株H37Rv在改良羅氏培養(yǎng)基上培養(yǎng)3周,刮取菌落,用電子秤稱重量。研磨勻漿后用生理鹽水稀釋制成每毫升含菌量0.03mg的懸液備用。
1.2儀器UA-2100型分光光度計（尤尼柯儀器有限公司生產(chǎn)），DZKW-C型恒溫水?。S曄市卸甲電器廠），DL-5-B型離心機（上海安亭科學儀器廠）。
1.3動物昆明系小鼠(由山東大學動物實驗中心提供,魯動質字D20040923)。實驗動物購入后在實驗室條件下適應性飼養(yǎng)一周后在大鼠右側腹股溝內側備皮、消毒,卡介苗(BCG)懸液0.1ml(0.06mg)皮內注射。BCG為上海生物制品研究所生產(chǎn),批號S20013038。
2方法
2.1動物模型的制備
健康小鼠100只，體重20～23g，雄雌各半，按體重性別隨機均分為5組，其中3組灌胃不同劑量的消水散，0.2ml/10g，1次/d，連續(xù)7d。對照組、呋噻米組同時灌胃等容量生理鹽水。實驗第8天實驗前1h，給呋噻米組動物灌服呋噻米。小鼠于接種BCG后5周作胸腔穿刺術。先胸部備皮,用地西泮注射液0.3ml/只肌肉注射,5min后以5號針頭從右側肋弓角頂點緊貼劍突側緣作胸腔穿刺,約進針0.5cm后注入結核分枝桿菌懸液1ml,第2天以順利抽出胸腔積液為模型建立成功。實驗時將各組動物用苦味酸標記、稱重。胸腔內注入后第2，5，10，15，20天處死小鼠。每只大鼠肌肉注射地西泮溶液0.4ml后,剪開腹部皮膚,腹主動脈放血至死。然后用剪刀從劍突處沿胸骨剪開皮膚和胸骨,暴露雙側胸腔。觀察胸腔積液在胸內的分布收集、記錄胸腔積液量。注射后每隔2h用電子天平稱量動物體重1次并記錄，連續(xù)4次。
2.2消水散抗慢性增生性炎癥實驗［2，3］取健康小鼠100只，體重20～23g，雄雌各半，按體重性別隨機均分為5組；分別灌喂生理鹽水、不同劑量的消水散以及玉屏風顆粒，0.2m1/10g，1次/d，連續(xù)13d。實驗第1天動物均右側腋窩皮下注射2%瓊脂0.5ml／只。實驗第14天，將動物脫頸椎處死，仔細剖取皮下瓊脂塊，用精密電子分析天平稱量其濕重。
2.3消水散對幼鼠胸腺、脾臟重量的影響［2，3］健康小鼠100只，體重13～15g，雄雌各半，按體重性別隨機均分為5組；分別灌胃生理鹽水、不同劑量的消水散以及玉屏風顆粒，0.2ml／10g，1次/d，連續(xù)7d。實驗第8天，將動物脫頸椎處死，仔細剖取動物胸腺、脾臟，置入Bounis中固定24h，仔細剔除附著的結締組織，分析天平稱重，計算胸腺、脾臟重量系數(shù)(mg／10g組織)。
2.4消水散對小鼠血清溶血素水平的影響［2，3］健康小鼠100只，體重13～15g，雄雌各半，按體重性別隨機均分為5組；分別灌胃生理鹽水、不同劑量的消水散以及玉屏風顆粒，0.2ml／10g，1次/d，連續(xù)7
實驗第1天動物均腹腔注射5％雞紅細胞液0.2ml／只刺激動物免疫。實驗第8天,摘取動物眼球取血(不加抗凝劑)，離心3000r／min，10min；所得血清用生理鹽水稀釋100倍；取稀釋血清lml，加入5％雞紅細胞液0.5ml，10％補體0.5ml，混勻；在37℃水浴溫育30min，0℃冰水終止反應。將上述液體離心，3000r／min，10min；取上清液于分光光度計540nm處測定吸光度(OD值)，以OD值大小反映血清溶血素水平的高低。
2.5實驗數(shù)據(jù)處理采用SASS8.0統(tǒng)計軟件進行處理。
3結果
3.1消水散促進結核性胸水消退情況結果見表1。胸腔鏡和胸膜活檢的病理發(fā)現(xiàn)50%～80%的結核性胸膜炎患者其胸膜有典型的結核結節(jié),提示結核分枝桿菌直接侵襲胸膜引起胸膜炎癥并產(chǎn)生胸腔積液［4］,這成為胸腔內注入結核分枝桿菌以建立結核性胸膜炎的動物模型的依據(jù)。本研究采用減毒活結核分枝桿菌直接注入大鼠的胸腔內,試圖建立結核性胸膜炎并發(fā)胸腔積液的實驗性動物模型,再給小鼠分別灌胃消水散、鹽水及呋噻米后，以觀察其對胸水消退的程度。實驗結果顯示，消水散3種劑量均可加速結核性胸水的消退(P<0.05)；其中以小劑量的消水散效應稍微優(yōu)于其它兩種劑量。表1消水散促進結核性胸水消退實驗結果(略)
3.2消水散抗慢性增生性炎癥情況結果見表2。3種劑量的消水散均具有一定的抗慢性炎癥作用；小劑量的消水散抗炎效應與對照組比較可見顯著性差異(P<0．05)。該實驗與上述實驗均未呈現(xiàn)消水散的量-效關系，出現(xiàn)該現(xiàn)象的原因不清，可能與中藥方藥具有最適治療劑量有關。表2消水散抗慢性增生性炎癥實驗結果(略)
3.3消水散對幼鼠胸腺、脾臟重量的影響結果見表3。在有關免疫功能實驗中，可以觀察到連續(xù)給動物灌服消水散，可以增加幼小動物胸腺、脾臟的重量系數(shù)；在增加胸腺重量系數(shù)方面，大、中劑量的消水散與對照組比較可見顯著性差異(P＜0.05)；在增加脾臟重量系數(shù)方面，3種劑量的消水散有一定作用趨勢；這表明消水散可以增強機體非特異性免疫功能。表3消水散對幼鼠胸腺、脾臟重量的影響(略)
3.4消水散對小鼠血清溶血素水平的影響結果見表4。血清溶血素水平測定結果顯示，消水散可提高血清溶血素水平，中劑量消水散作用更加顯著，意味其具有體液免疫增強功能。表4消水散對小鼠血清溶血素水平影響實驗結果(略)
4討論
近年來，結核病疫情在世界范圍內呈現(xiàn)回升趨勢,結核性胸膜炎的發(fā)病率也有所增加。結核性胸膜炎是臨床常見病，是結核分支桿菌及其代謝產(chǎn)物進入高敏狀態(tài)的機體胸膜所引起的胸膜炎癥，可同時伴有或無明顯的肺部結核病灶［5］。遲發(fā)性超敏反應在結核性胸膜炎發(fā)病中起重要作用，若機體免疫力低，變態(tài)反應不很強時，可發(fā)生干性胸膜炎；若機體免疫力高，變態(tài)反應很強時，則可發(fā)生滲出性胸膜炎，產(chǎn)生胸腔積液，即結核性胸水，量多少不等，為漿液性、漿液纖維素性或纖維素性，少數(shù)為血性。大多數(shù)結核性胸水在積極的抗結核治療及胸腔穿刺抽液下，療程內可完全吸收治愈，但仍有許多病人會出現(xiàn)胸水吸收慢、吸收不徹底，乃至病情遷延不愈，最后導致胸膜肥厚、胸廓塌陷，給病人帶來痛苦。
結核性胸膜炎在中醫(yī)則屬“飲證”范疇，名曰“懸飲”，多由中焦陽虛，不能溫陽化水，以致水飲內停，水氣凌心射肺而致［6］。消水散系由生黃芪、丹參、云苓、澤瀉、車前子、豬苓等中藥組成的方藥，具有利水滲濕、補益氣血之功效，臨床用于治療結核性胸水具有顯著療效。本研究主要目的是根據(jù)該方藥的功效主治，從動物實驗角度觀察該方藥的有關藥效學效應。
實驗結果表明，消水散具有良好的加速結核性胸水消退、一定的抗慢性炎癥作用；可增強機體的免疫功能。
【參考文獻】
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［4］李嫣紅,謝燦茂.結核性胸膜炎的發(fā)病機制研究進展［J］.國外醫(yī)學·內科學分冊,2002,29:373，376.
【摘要】一、小學數(shù)學解題評價的目的小學數(shù)學解題評價的目的是充分關注學生的個體差異，發(fā)揮其導向、調控、激勵、診斷等功能，促進學生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。二、小學數(shù)學解題評價的內容小學數(shù)學解題評價的核心內容是評價小學生的數(shù)學解題能力。具體內容是評價解題思路、解題方法、解題過程、解題結果。三、解題評價的形式1、教師對學生的評價，2、學生對學生的評價，3、學生對自己的評價，4、家長對學生的評價。四、解題評價的原則1、判斷性原則，2、激勵性原則，3、過程性原則，4、發(fā)展性原則。五、解題評價的策略1、階段性評價策略，2、對象性評價策略，3、相對性評價策略，4、多元性評價策略，5、激勵性評價策略。
一、解題評價的目的
評價是教學活動中常用的一種手段。小學數(shù)學的解題評價是實施
數(shù)學學習評價的重要組成部分。解題評價是向學生反饋學習情況的一種形式，是幫助老師、家長全面了解學生學習情況的一種手段，目的是激勵學生的學習熱情，促進學生的全面發(fā)展。
《數(shù)學課程標準》指出“評價的主要目的是為了全面了解學生的數(shù)學學習歷程，激勵學生的學習和改進教師的教學；應建立評價目標多元、評價方法多樣的評價體系。對數(shù)學學習的評價要關注學生學習的結果，更要關注他們的學習的過程；要關注學生數(shù)學學習的水平，更要關注他們在數(shù)學活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學生認識自我，建立信心。”因此，小學數(shù)學的解題評價應充分關注學生的個體差異，發(fā)揮其導向、調控、激勵、診斷等功能，促進學生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。
二、解題評價的內容
小學數(shù)學解題評價的核心內容是評價小學生的數(shù)學解題能力。具體內容是評價解題思路、解題方法、解題過程、解題結果。
1、解題思路合理與否。對解題思路的評價是一種較高級的思維活動。它是依據(jù)一定的評價標準，對各種解題思路權衡比較、全面剖析而作出某種判斷的復雜思維過程。注重培養(yǎng)學生對解題思路的評價能力和習慣，就可使學生不僅知其然，而且知其所以然；不僅僅是多學到一種解法，更重要的是站在評價水平的高度上思辨問題。一般說來，凡解題思路合理，即為正確。這是思路評價中的最基本標準。
2、解題方法獨創(chuàng)與否?？纯茨男┙夥ㄅc眾不同，別出心裁。
在正確、合理的思路中選擇出比較簡捷的解法，剔除那些過繁過難的罕見解法或司空見慣的一般解法。
3、解題過程簡捷與否?？纯唇忸}過程是否簡捷，剔除那些繁難的過程。
4、解題結果正確與否?？纯唇忸}結果是否正確。一般說來，解題結果正確與否不作為評價解題是否正確的唯一標準，也不作為評價解題是否正確的主要標準。這是解題評價中的最基本標準。
三、解題評價的形式
解題的評價形式通常不外乎下列四種：
1、教師對學生的評價教師對學生解題的評價包括定性和定量兩個方面。定性評價，主要指言語褒貶，應努力挖掘學生解題中的閃光點，在堅持實事求是的前提下講究評價語言的藝術性——做到褒中有貶，貶中有褒，把握分寸和技巧，使學生心悅誠服。定量評價，主要出現(xiàn)在作業(yè)和試卷上，一般來說，定量的評價既要嚴格又要靈活，對于后進生要盡量寬容，不宜太苛刻，要用發(fā)展的眼光看待學生的進步。
2、學生對學生的評價既可以同桌互評，也可以四人一小組討論，還可全班選代表。這是老師用得較多的形式。
3、學生對自己的評價學生個體的自我評價，是最高形式的鑒賞活動。因此，教師的著眼點應較多地投入到培養(yǎng)學生的自我評價能力上去，通過激發(fā)評價興趣，培養(yǎng)評價習慣，進而提高評價水平。可以說，學生自我評價水平的提高，就反映著解題能力的提高，但解題能力提高，并不等于自我評價能力也得到相應的提高了。
4、家長對學生的評價家長對孩子的期望值較高，因此家長對學生的評價宜堅持客觀評價為主。
四、解題評價的原則
對學生解題的評價，既要關注學生知識和技能的理解和掌握，更要關注學生技能的形成和發(fā)展；既要關注學生解題的結果，更要關注學生學習的過程中的變化和發(fā)展。
筆者認為解題評價的過程中要堅持以下四個基本原則：
1、判斷性原則恰當判斷學生對基礎知識和基本技能的理解和掌握速度?！芭袛嘈栽瓌t”應遵循《課程標準》的基本理念，以學段的知識與技能目標為標準。應該強調的是，學段目標是學段結束時學生應達到的目標，應允許一部分學生經(jīng)過一段時間的努力，隨著數(shù)學知識與技能積累逐步達到。因此，教師可選擇“推遲判斷法”評價方式。如果教師對某次學生的解題覺得不滿意，可允許學生重新解答。當學生通過努力后，改進原解題的錯誤后，教師可給出鼓勵性評語。這種“推遲判斷法”評價方式淡化了評價的甄別功能，突出反映了學生的縱向發(fā)展。特別是對學困生而言，能讓他們看到自己的進步，感受到獲得成功的喜悅，從而激發(fā)新的學習動力。
2、激勵性原則目的以激勵為主的評價原則?！稊?shù)學課程標準》“評價建議”要求“發(fā)揮評價的激勵作用，保護學生的自尊心和自信心?！痹诮獯鹨活}多解類題目或開放類題目時，對學生說出、寫出的不同解法，教師要加以激勵，如寫出激勵性評語：“你真棒！”“你真了不起！”……在閱卷時，應適當給第一種解法以外的每種解法加分。以此來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，增強學生的自信心。
3、過程性原則一種重過程輕結果的評價原則?！稊?shù)學課程標準》要求“注重對學生學習過程的評價?！薄罢n改前的評價過分關注評價的結果，而忽略了對過程的評價?！碧貏e對解題的評價要忽略關注結果，更要重視解題的過程。如學生在進行簡便計算時，簡算過程是對的，但結果卻計算錯了；再如，在解答某道應用題時，學生的分析思路是對的，但由于未看清數(shù)字，在解題列式時算式是錯的。這時，我們就不能光看算式本身和結果的正確性，而要看到學生思維的正確性。只不過要在旁加注“提示語”，如“如果你細心些！相信你一定能解答正確。”在評價時，要給大部分的分數(shù)。
4、發(fā)展性原則新課改倡導的“立足過程，促進發(fā)展”的評價原則。對學生的評價應當從甄別式評價轉向發(fā)展性評價。在評價學生的解題時，既要評價學生對數(shù)學知識與技能的理解和掌握，更要評價他們技能的形成和發(fā)展。應當增強評價的診斷功能和促進功能，更注重學生解題的發(fā)展過程，重點放在縱向評價，強調學生解題的過去與現(xiàn)在的比較，著重于學生素質的增值，不是簡單的分類級排次序，使學生真正體驗到自己進步。
五、解題評價的策略
筆者結合教學實際，談談執(zhí)行《數(shù)學課程標準》情況下解題的評價策略——階段性評價策略、對象性評價策略、相對性評價策略、多元性評價策略、激勵性評價策略。
1、階段性評價策略由于數(shù)學知識呈現(xiàn)階段性，導致解題思路的階段性，這就是“雙基”所起的前提作用。如“一個正方形周長是6分米。求它的面積。”三年級學生還沒有學過小數(shù)和分數(shù)，因而能把6分米化成60厘米做出(604)(604)=225（平方厘米）的解答，理當首肯。但到了高年級，這種解法未必唯一。
2、對象性評價策略某種解題思路的優(yōu)劣，主要取決于解題對象的認知水平、解題經(jīng)驗、策略及非認知因素的協(xié)同作用。某種解法對于教師來講確實妙不可言，但學生一點也不能理解，又怎么能說是最佳呢？對于甲生來說屬于一般的思考方法，對于乙生可能就覺得十分獨特。因此，解題思路的優(yōu)劣隨解題對象而變異。這就要求教師了解每個學生的思維特點及頭腦中認知結構的組織成分，對其解題思路做出“因人而異”的判斷，切忌以優(yōu)秀生的思路水平為標準去要求、衡量一般生及后進生的思路。
3、相對性評價策略某種解題思路的優(yōu)劣往往是相對的，有的思路獨特但計算繁瑣；有的計算簡便但思路普通；……教師評價時要
從多種不同角度、層次進行分析比較，促其提高。
如，《東方生活報·小學校園文化》2004年第9期的《不同的比較方法》：“兩個學生在比賽跳繩。一名男生3分鐘跳了297個，一名女生2分鐘跳了194個。誰跳得快？”（蘇教版小學教科書《數(shù)學》第五冊第55頁第8題）
解法一：先算出兩人每分鐘各跳了多少個，然后比較：誰跳得個數(shù)多，誰就跳得快。
男生每分鐘跳297÷3=99（個），女生每分鐘跳194÷2=97（個），99>97，因此男生跳得快。
解法二：男生每分鐘跳297÷3=99（個），如果他只跳2分鐘，共跳99×2=198（個）。男生2分鐘跳的198個比女生2分鐘跳的194個多，因此男生跳得快。
解法三：女生每分鐘跳194÷2=97（個），她如果也跳3分鐘，共跳97×3=291（個）。男生3分鐘跳的297個比女生3分鐘跳的291個多，因此男生跳得快。
解法四：男生每分鐘跳297÷3=99（個），如果女生第1分鐘與男生跳同樣多，她第2分鐘只跳了194-99=95（個）。男生第2分鐘跳的99個比女生第2分鐘跳的95個多，因此男生跳得快。
解法五：女生每分鐘跳194÷2=97（個），如果男生第3分鐘與女生每分鐘跳得同樣多，他前2分鐘共跳了297-97=200（個），200>194，因此男生跳得快。
解法六：如果算出兩個人在同一時間內各自跳的個數(shù)，再比較大小，誰跳的個數(shù)多誰就跳的快。因為2與3是相鄰的兩個自然數(shù)，所以可以先算出兩人分別在6分鐘內各自跳的個數(shù)，再比較大小。（想想：還可以算出哪些時間內各自跳的個數(shù)？）
男生6分鐘共跳了297×2=594（個），女生6分鐘共跳了194×3=582（個）。（想一想：為什么可以這樣列式？）594>582，因此男生跳得快。
當然，可以先算出跳同樣多的個數(shù)各自用去的時間，然后比較：誰用的時間少反而跳得快。不過，這道題比較復雜、繁瑣。
解法一思路清晰，計算簡便，后進生能做出解法一，要從根本上加以肯定；解法二、三、四、五適宜中等生；解法六思路新異但較難理解，適宜優(yōu)等生。
4、多元性評價策略現(xiàn)在有種誤解，以為最佳思路僅有一種，否定最佳思路的多元性。其實，在眾多解法中，有時往往有幾種思路平分秋色，難以說清誰鶴立雞群，只能模糊地都定為“好解法”而加以肯定。
如，2004年12月17日《小學生數(shù)學報》B2版的《裝配自行車》：“一個自行車廠要裝配32輛自行車，有60個車輪夠不夠？”（蘇教版小學教科書《數(shù)學》第五冊P7）
解法1：因為每輛自行車要裝配2個車輪，所以32輛自行車需要32×2=64個車輪。已有的60個車輪比需要的64個車輪少，因此不夠裝。
解法2：因為每輛自行車要裝配2個車輪，即前后輪各裝1個，32輛自行車各裝32個前輪、32個后輪，32輛自行車共需要裝32+32=64個車輪。60＜64，因此不夠裝。
解法3：因為每輛自行車要裝配2個車輪，所以60個車輪只能裝60÷2=30輛自行車。30＜32，因此不夠裝。
解法4：要裝配的32輛自行車，如果每輛自行車先裝1個前輪或后輪，共裝了32個車輪，準備的60個車輪還剩60-32=28個。剩下的28個車輪再給32輛自行車各裝1個后輪或前輪，少4個。因此，要裝配32輛自行車，只有60個車輪不夠。
上面介紹的加、減、乘、除四種方法，你能說清哪種思路最佳嗎？
5、激勵性評價策略有些解思路的確不同凡響，贏得師生一致公認為“最佳思路”，教師就應毫不含糊地加以肯定和表揚，通過記優(yōu)分、用學生姓名命名“鬃解法”等鼓勵先進，激勵全體學生善于開動腦筋，大膽別出心裁，這樣更能有效地訓練學生思維，提高思維品質。
如解答裝蘋果的應用題：“小猴買來一批蘋果，每筐裝5千克，可以裝6筐。現(xiàn)在只有5只筐，把蘋果都裝上，平均每筐多裝多少千克？”（《數(shù)學奧林匹克天天練·小學二年級》，南京大學出版社）
王強：先根據(jù)“每筐裝5千克”和“可以裝6筐”這兩個條件，可以求出這批蘋果的總重量是5×6=30（千克），再根據(jù)“總重量30千克”和“裝在5只筐”可以求出現(xiàn)在平均每筐裝30÷5=6（千克），最后算出平均每筐多裝6-5=1（千克）。綜合算式：5×6÷5-5=1（千克）
1.需求層次理論概要。生理需求是最基本的需求形式，此需求的滿足是其他需求發(fā)展的基礎，生理需求在得到滿足后，其激勵性會逐步弱化；安全需求是其他需求得以發(fā)展的保障，無論是人的感受器官、效應器官、智能，還是科學技術和人生觀，主要是尋求安全的工具；情感和歸屬的需求則反映為人們對于彼此間良性的人際關系與關懷的企及與渴望，與人的生理特性、經(jīng)歷、教育、具有直接的關聯(lián)；而自我實現(xiàn)則是需求的最高層次，能夠有效地促進人對其自身潛能最大限度地發(fā)揮。人作為一個完整的有機體，其人生觀、價值觀的實現(xiàn)，是以自我實現(xiàn)的需求作為發(fā)展的原動力的，而這種原動力伴隨著自我實現(xiàn)目標的不斷提高，將對人一生的發(fā)展產(chǎn)生意義深遠的影響。
2.興趣的概念。興趣是人們對于事物所持有的喜好或關切的情緒，是一種較為積極的心理狀態(tài)，表現(xiàn)為在選擇某件事物或參與某項活動時，所顯現(xiàn)出的心理認可及情緒的積極趨向。興趣在人的實踐活動中具有重要的意義，是維系與保持對實踐活動具有較為強烈參與意識的重要基礎。關于興趣的含義，可以從心理學的角度進行解釋，即興趣以需要為基礎，需要包括精神需要和物質需要兩種,而興趣隸屬于精神需要的范疇。當人們對某件事物或某項活動產(chǎn)生需要心理時，就會對事物產(chǎn)生主動的接觸與觀察，對活動產(chǎn)生自主的參與意識，并在實踐活動中能夠對事物或活動的內在含義進行探索與研究。興趣的產(chǎn)生與認識和情感具有極為密切的相關，只有對事物或活動達成足夠的認識,才能夠付諸情感，進而產(chǎn)生興趣。興趣對人的認識發(fā)展和行為取向具有積極的影響作用，有利于提高實踐活動的整體質量和效果。興趣的產(chǎn)生受社會環(huán)境的影響與制約，不同的歷史條件和社會環(huán)境，所產(chǎn)生的興趣具有不同的特點。
二、體育學習興趣是學生終身體育思想確立的基礎
新形勢下的學校體育教學，其目的在于通過對學生體育學習興趣的培養(yǎng)，形成良好的體育鍛煉的習慣，切實掌握體育鍛煉的基本技能，為其終身體育思想的確立提供保障。而提高學生體育學習的興趣，是學生端正學習態(tài)度、正確擇取學習動機、規(guī)范學習的行為方式、建立起與社會發(fā)展需求相適應的價值觀的重要基礎。體育學習興趣不僅能夠提高學校體育教學的整體效果，同時對于提高學生體育的認識能力，提高其參與體育鍛煉的自主意識具有重要的推動作用；能夠有效地開發(fā)學生的智慧潛能、豐富其知識構成體系、拓寬其思維界限與理論視角；能夠有效地提高學生的適應能力，使之形成積極、樂觀的生活態(tài)度。由此可見，培養(yǎng)學生的體育學習興趣，對驅動學生進行體育學習，有效地形成正確的體育價值觀，養(yǎng)成良好的體育鍛煉習慣，堅持持久性參與體育運動具有重要的促進作用。需求層次理論認為，人的需求發(fā)展是一個循序漸進的過程，前期的相關行為能為滿足下一環(huán)節(jié)的需求提供保障。終身體育思想是通過對體育運動不間斷地參與、體驗與感悟，對感性認知與實踐經(jīng)驗不斷地總結與積累，最終達成理性認知的升華而形成的。其形成的過程亦是需求層次發(fā)展的過程，在此過程中，學生體育學習的興趣具有極其重要的維系與促進作用。在興趣的驅使下，學生能夠有效地形成自主學習的意識，提高參與體育學習的自覺性，有效地促進其自身體育技能與理論知識體系的構建與完善，進而為其今后的體育實踐行為提供有利的條件。體育學習興趣在一定程度上能夠有效地滿足學生對于體育運動的好奇心理，促使其通過不斷地參與、體驗與思考，探求體育的真諦，明晰體育深邃的內涵，進而實現(xiàn)感性認識向理性認知的有機轉變，使其自身的綜合素質能力得到有效的促進與發(fā)展，使之自覺地形成參與體育鍛煉的恒久意識。因此，在學校體育教學過程中，強化對學生體育學習興趣的培養(yǎng)，并運用科學有效的手段加以維護與保障，使之能夠持久性地發(fā)揮驅動與促進作用，是學生終身體育思想確立的重要基礎。
三、需求層次理論對學生體育學習興趣的影響
需求層次理論的實質是一種激勵機制，引導人們從原始的生存需求到安全需求、再到情感歸屬需求、最終實現(xiàn)自我表現(xiàn)需求的由淺入深、由表入里的發(fā)展。在此過程中，人的思維方式、行為理念、價值觀、人生觀實現(xiàn)逐步的提高與發(fā)展。在一定程度上，需求層次理論在促進社會整體與社會個體實現(xiàn)完美進化、不斷發(fā)展的進程中，具有極其重要的導向與促進作用。學校體育教學如果能夠在教學過程中有機地引入需求層次理論，合理地運用其激勵機能，將對學生體育學習興趣的提升，產(chǎn)生積極的影響。
1.學生體育學習興趣的激發(fā)原理。學生體育學習興趣的形成，遵循好奇體驗興趣的發(fā)展原則。依據(jù)需求層次理論，在體育教學過程中，應針對體育興趣形成的不同階段與環(huán)節(jié)，建立與之相適應的激勵機制，進行不同層次的喚醒與激發(fā)，最終形成體育學習興趣。首先，通過對體育運動機理及作用的講解，培養(yǎng)學生對于體育學習的好奇心，使之初步形成參與的欲望。在此過程中，可以適當?shù)厝谌塍w壇風云人物的事跡介紹，經(jīng)典傳奇故事的講解等，充分發(fā)揮名人效應的吸引與榜樣作用，使學生在充滿好奇的狀況下，對親身參與體育運動形成強烈的期盼，產(chǎn)生躍躍欲試的心理。其次，在學生好奇心理被有效地喚起后，應通過有效的組織手段，加以有機引導，促使學生參與到體育實踐活動當中，通過親身的體驗來滿足其好奇心理。這種基于好奇心理驅動的體驗活動，具有較為明顯的主動性，是學生自主意識的有效發(fā)揮，有利于學生加深對體驗的理解，進而產(chǎn)生進一步體驗的愿望。第三，在學生由好奇心理驅使而進行親身體驗后，再運用需求層次理論對學生進行深層次激勵，使之能夠及時地對體驗進行感悟與理解，形成理性化的認知發(fā)展，切實理解與體會體育運動對于人體健康發(fā)展所具備的特殊功效，使之形成更為強烈的參與意識，進而產(chǎn)生濃厚的學習興趣。
2.需求層次理論對學生體育學習動機的影響。學習動機能夠凸顯學生學習行為的價值取向，是學生制定學習目標的重要導向。在體育學習伊始，其學習行為完全是在好奇心驅使下進行的，此時的學習動機以滿足好奇心為目的。而促使學生深入學習的手段是激勵機制的導入與運用，使學生產(chǎn)生良好的學習興趣，需求層次理論的核心理念是激勵與促進，其作用機理在于循序漸進、層層導入。因此，在體育教學中引入馬斯洛理論，能夠對學生的學習動機進行有效的激勵與促進，使其實現(xiàn)由初級的滿足好奇向不斷滿足自主發(fā)展需求的轉變，使學生能夠在學習發(fā)展過程中，有效地修正與調整學習目標，實現(xiàn)由學習初期的了解向理解、掌握、運用等不同層次逐步發(fā)展。這對于學生理解與認知體育運動的機理、內涵、功效，進而實現(xiàn)自主地從事與參與，具有重要的現(xiàn)實意義。
3.需求層次理論對學生體育學習理念的影響。學習理念是在學習過程中所持的觀念或觀點，對于學生的學習行為具有指導作用，學習理念的形成是學習興趣下的參與、體驗與感悟。學生的體育學習理念的建立同樣也是一個不斷發(fā)展、逐步完善的過程。伴隨著我國教育改革的日益深入，全新的教育理念得以形成與發(fā)展，學生的學習理念也在發(fā)生著相應的變化，這是一個逐步發(fā)展的過程，需要學生對教育改革理念由淺表的感官認識逐步轉變?yōu)槔硇缘母形颍M而達成學習理念適用性的有機轉變。學生在建立體育學習理念的過程中，需要一個正確的理論發(fā)揮強力的支撐與引導作用，避免盲目與盲從。而需求層次理論可以有效地將學生的學習理念由初級階段逐步引導為適應體育教學發(fā)展、滿足學生自身需求、迎合社會對人才需求標準的、具有適用性的全新的學習理念。在此轉變與發(fā)展的過程中，需求層次理論的激勵機制具有主導性的作用。
4.需求層次理論對學生體育學習效果的影響。學習效果是對學生學習行為價值最直接的體現(xiàn)，而學習效果的優(yōu)劣則表現(xiàn)為學生對于學習內容掌握與理解程度的高低。在體育學習過程中，學習的最佳效果不僅表現(xiàn)為學生能夠熟練地掌握體育運動的基本技能，而且還在于他們是否切實體會與理解體育運動所蘊含的深厚內涵。因此，在體育學習過程中，需要不斷地提高學生的學習興趣，樹立通過堅持不懈的努力學習來切實把握體育運動實質、感悟體育運動精髓的信心。基于此，在學生學習的過程中，建立有機的激勵機制，對學生的學習行為進行有效的刺激，就顯得尤為重要。由此可見，在學校體育教學中，要有效地引入需求層次理論，切實發(fā)揮其機理功能，對學生的學習行為進行理性的啟發(fā)、規(guī)范與引導，促進學生對于體育運動由表層的感官認識有機地轉變?yōu)槔硇缘睦斫馀c認知，提高學生對于體育學習的積極性與自主性，激勵學生不斷地探求體育運動的內涵，進而提高其學習成效。
1.合理組建成員，建立合作學習常規(guī)
在眾多的合作形式中，學習小組是最常用也是最有效的。因此小組的組建就顯得尤為重要。分組要遵循“組間同質、組內異質、優(yōu)勢互補”的原則，一般安排4——6人，最好是4人一組。分組要靈活，考慮學生各方面的差異，綜合學生的知識基礎、學習能力、興趣愛好等搭配分工。組長一般先讓能力強、學習較好并且樂于助人、有合作精神的人擔任。組長按學習的要求，組織小組成員交流、討論、朗讀、爭辯等。通過一段時間的培養(yǎng)和學習后，輪流讓每個組員當一當組長，展示展示他們的領導和組織能力，體驗一下成功的喜悅。
在每次合作學習中，可由小組選出一名本組代表，向全班展示他們的合作成果。由于學習內容的不同，每次要求的不同，代表的變化，每個學生都有可能成為本組代表，使每位學生都有機會獲得一種成就感。這樣既可激發(fā)學生合作學習的愿望，也可增加學生合作的信心。
學生分組討論時，教師要深入各組側耳傾聽、仔細觀察，及時了解各組討論的情況，在巡回中就如何清楚明白地表達交流等巧妙指點，有針對性地耐心細致地輔導，想方設法激勵學生參與討論的積極性，鼓勵學生大膽發(fā)言，提高合作學習的效益。
2.發(fā)揮合作功能，把握合作學習時機
合作學習并非所有內容所有時間都要合作，它需要具備一定吸引力，是有價值、有挑戰(zhàn)性的學生感興趣的主題。根據(jù)我們語文教學的特點，可從以下幾方面來讓學生合作參與。
2.1參與預習之合作；課前預習，可以淡化教學難點，減輕課堂教學負擔。小組合作學習，更是提高課堂教學質量，培養(yǎng)學生合作探究精神的重要手段。如小組合作查閱相關資料，組內交流，大大提高了學習語文的積極性。例如，布置預習《田忌賽馬》時，先激發(fā)學生預習的愿望。我說：“戰(zhàn)國時期齊國舉行賽馬比賽，齊威王每個等級的馬都比田忌的強，可是在孫臏的幫助下后來卻輸了。這是為什么呢？在預習的過程中，不明白的字詞在小組內解決。另外，你們小組還能想出什么辦法幫助田忌取勝？”學生感覺很有趣味，很自覺地做著預習工作，小組長更是積極自讀、督促組員。在檢查預習效果中，每組對字詞掌握都過關，并出現(xiàn)了思維火花。如有一組積極地探究合作，說到幫助田忌取勝時這樣提出：科技發(fā)達了，可以讓田忌的馬腿進行轉基因，變成豹子腿，那齊威王的馬只能望塵莫及了。此想法令人拍案叫絕，學生不由自主為他們小組鼓掌。在融洽的學習氛圍中，小組合作完成了預習任務。
2.2共戰(zhàn)課堂之合作；小組合作學習要想在課堂上發(fā)揮其應有的作用，教師應該努力創(chuàng)設合作學習的情境，營造積極探究的氛圍，激發(fā)學習熱情。
在課堂學習時，學生常會遇到有一定難度的問題，這是一個艱苦的創(chuàng)造性思維過程。此時，教師應先讓他們獨立思考，再合作學習。在充分討論過程中，學生根據(jù)自己的思維，結合小組其它成員思路，常常會相互受到啟發(fā)而豁然開朗，茅塞頓開，使創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)?！短芬徽n理清人與猴子的聯(lián)系能幫助深入理解課文內容。我讓學生小組討論合作用示意圖表示，學生異?；钴S。整個教學中，學生不僅通過自主、合作、探究的學習方式理解了課文內容，也學會了在集體中相互協(xié)調、團結探索的規(guī)則和方法。
2.3課外拓展之合作；語文無所不在，它在課本里，也在生活中。課堂教學中的語文合作學習，是教師統(tǒng)一調控的，要想讓學生進一步增強合作意識，提高合作能力，就必須拓展學習空間，增加實踐機會，構建一個開放的學習語文的世界。課外的生活是學生合作學語文、用語文的廣闊時空領域。
在學完《將相和》后，學生對廉頗、藺相如兩個人物有了印象，為加深對人物性格的理解，我布置了這樣一個課后合作練習：在“負荊請罪”這個故事中沒有對人物的言行進行刻畫，請小組借助插圖進行討論，同時合作表演。在這一過程中，小組成員之間相互配合、分工合作，彼此信任?！叭朔鞘ベt，孰能無過”“男兒膝下有黃金”等名言警句充分運用。“郁郁蔥蔥的樹林之間，云雀嘖嘖”的話外配音更是讓師生動情。這樣的合作學習，學生的口頭表達能力、書面語言表述能力、在公共場合的表現(xiàn)能力、協(xié)作精神等各方面都得到了鍛煉和提高。
3.注重合作評價，激勵合作學習興趣
關鍵詞：小組合作學習；小學數(shù)學
小組合作學習具有一定的優(yōu)點，但也不完全適用于每門學科。
1小組合作學習的內涵
所謂的合作學習是指學生在具有共同學習任務，明確任務分工的情況下進行的合作性的學習。小組合作學習是以小組的形式進行的分工合作，是小組成員間互動交流的過程，個人的任務是小組整體任務的一部分。
2小組合作學習涉及的基礎理論
小組合作學習涉及的基礎理論有：皮亞杰的建構主義學習理論，讓皮亞杰的認知發(fā)展理論。皮亞杰的建構主義學習理論認為學習新知識的時候是人腦在新知識和舊知識之間構建聯(lián)系的過程，所有的新知識都不可能從空白學起，必定是建立在以前舊有認知的基礎上進行的，更加注重的是知識結構的構建。［2］所以教師在進行教學的時候，要引導學生進行舊知識和新知識的聯(lián)系，讓學生能通過自己的認知能力構建出符合自己思維邏輯的知識體系。讓皮亞杰的認知發(fā)展理論認為教育的本質是發(fā)展人。［3］從認知發(fā)展的角度講，注重的是兒童學習過程中所獲得的知識和技能，比如思考能力，分析能力，認知能力，判斷能力等等。所以在實際教學中，老師應該秉持“以人為本”的理念，促進學生全方面的綜合發(fā)展。
3小學數(shù)學教學中采用小組合作學習需要注重的要點
小組合作學習有一定的好處，它能促進學生間的互動交流，還能培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作意識，同時對于學生學習興趣的培養(yǎng)也有一定的提高，但這并不是說小組合作學習就適用于所有的學習課程。在這里我把學習內容劃分成2個種類，第一種是必須采用小組合作學習的，第二種是采用和不采用小組合作學習都可以的。本文針對小學數(shù)學教學中采用小組合作學習需要注重的要點進行了討論。
與文學經(jīng)典相比，中醫(yī)典章在德育教育方面更顯優(yōu)勢。中醫(yī)典章中諸多名醫(yī)傳記、醫(yī)著序言、行醫(yī)筆記等，融文史哲、醫(yī)學、倫理為一體。這些作品因作者的睿智與深情，流露出感人的文學特質，又閃耀著前賢先哲們在治學、修身、濟世、救疾等方面的個性風華和人格魅力。作者本身也是醫(yī)者，他們由自身的行醫(yī)經(jīng)歷而產(chǎn)生的精神感悟更貼近醫(yī)學的職業(yè)特點，因而更能觸動學生的內心世界?，F(xiàn)今，不少醫(yī)學生受功利主義影響，想當醫(yī)生只為獲取更高收入。如此淺薄的職業(yè)追求，怎能理解醫(yī)生職業(yè)的意義何在，職業(yè)操守又從何談起。對于職業(yè)選擇，《醫(yī)事筆記六則•(四)不為良相則為良醫(yī)》中認為:“果能為良醫(yī)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全。在下而能及小大生民者，舍夫良醫(yī)，則未之有也?！睆尼t(yī)者的角度給了中肯的回答:從醫(yī)是利人利己的良業(yè)，是實現(xiàn)人生抱負、體現(xiàn)自我價值的選擇。生存壓力和職業(yè)操守這一現(xiàn)實和理想的沖突，不僅考驗著今天的醫(yī)生，也考問著古代的醫(yī)者。《東垣老人傳》這樣記載:金元四大家之一的李東垣問前來拜師的羅天益:“汝來學覓錢醫(yī)人乎?學傳道醫(yī)人乎?”羅天益曰:“亦傳道耳。”一個“亦”字，道出了羅天益的選擇———兼顧金錢和醫(yī)道，尋求利益與醫(yī)德之間的平衡。古代醫(yī)家坦誠的回答能讓醫(yī)學生更深刻地認識到弘揚醫(yī)道和講求必要勞動回報之間并不是水火不容，但同時又要堅決杜絕“恃己所長，專心經(jīng)略財”的無良行為。這樣充滿人情味的話語，不需要高深的理論探討，也遠離空洞的道德說教，更為透徹地解答了“君子愛財，取之有道”的內涵，在潤物無聲中，滋養(yǎng)著醫(yī)學生的心靈，讓其知恥而反正，引導他們樹立正確的價值觀、職業(yè)觀。
二、陶冶情志，培蓄人文素養(yǎng)
醫(yī)學雖屬自然科學，但其研究的對象是鮮活的生命，因而比之于物理、化學等純自然學科，它與人的關系更密切，也更需要人文精神的支撐。而醫(yī)學生的專業(yè)特點決定了其課程主要是生理、病理、解剖等學科，這使得醫(yī)學生所見多是疾病的苦痛和死亡的威脅。太多的苦痛會磨滅一個人的意志，見慣了死亡則有可能使人變得冷酷麻木。這既不利于學生的心理健康，更容易使其喪失對病人的同情。古代大醫(yī)多受儒家思想的浸潤，他們對于人的尊嚴與使命、人的權利與責任、人的理想與品格、對生命的理解與敬畏等重大問題，多有獨到而精辟的見解。明代大醫(yī)龔廷賢嚴厲譴責那些因病人的貴賤貧富而不能平等相待的醫(yī)生，指出“醫(yī)乃生死所寄，責任匪輕，豈可因其貧富而為我厚薄哉”。清代名醫(yī)費伯雄提出:“我欲有疾，望醫(yī)之相救者如何?我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者如何?”用換位思考的方式反思醫(yī)患關系，發(fā)人深省。通過文本與人本的解讀，教師可挖掘其中所蘊涵的思想情感因素，引導醫(yī)學生領悟其中深沉的生命意識和人本精神，豐富其情感體悟，從而使學生以正面的態(tài)度面對今后工作中不可回避的病痛和死亡，而不是只用生物的眼光去審視病人的“病”，卻忘了他們是鮮活的“人”。除了情感的陶冶，從文化傳承角度看，中醫(yī)典章與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，它所記載的如對古代天文、地理、避諱、禮儀制度等的介紹，能使學生感受到歷史與文化的集體記憶，完善他們的知識結構;從文學角度看，中醫(yī)典章的語言是科學性與藝術性相結合的一種文體語系，不僅孕大含深，而且氣韻生動，多種美感紛呈，不乏孕育情致美、典雅美、辯證美、韻律美于其中。西醫(yī)專業(yè)的學生通過學習中醫(yī)典章，在陶冶情志，豐富知識的同時，還可以學習古代文章的語言特色，從而提高自己的語言表達能力。
三、文理交融，突破思維定勢
事實上，這些情況已經(jīng)不同程度地發(fā)生了。以出版為例，如中國婦女出版社新近推出的《我們是禮儀之邦書系》。這套書系包括《幼兒禮儀》、《小學生禮儀》、《中學生禮儀》和《大學生禮儀》四個分冊，應該說，在內容安排上還是比較注意并且也是處理得比較好的。但盡管如此，不少內容還是出現(xiàn)了多次重復的情形，如儀容禮儀和舉止禮儀，不但四個分冊都涉及到了，而且《中學生禮儀》和《大學生禮儀》兩個分冊中還出現(xiàn)了不少陳述雷同的地方。誠然，諸如此類的禮儀規(guī)范，無論是小學生、中學生還是大學生，都應該學習和遵循，但作為教育內容，卻可以而且應該將相關的內容集中安排在某個階段，或者對相關內容作出不同層次的分解而分別安排在不同的階段，盡量減少或避免內容上的重復或交叉。
一方面，是內容重復或交叉，另一方面，則是內容缺失或疏漏。但無論是重復、交叉，還是缺失、疏漏，其原因都在于缺乏全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排。今天，禮儀教育正在大踏步地走進小學、中學和大學的校門，應該說，對禮儀教育的內容進行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，已經(jīng)是刻不容緩了。
二、教育方式的多元選擇
禮儀教育不是單純的知識教育，它具有十分鮮明的操作性和實踐性。所謂禮儀教育的操作性，是指禮儀教育與實際操作密切相關。對于具體的禮儀規(guī)范，了解它是一回事，而進行實際操作又是一回事。如果把禮儀規(guī)范只是當作一般知識來傳授，“光說不練”，是行不通的；只有經(jīng)過實際的訓練，禮儀教育才能收到較好的成效。所謂禮儀教育的實踐性，是指禮儀教育具有知行統(tǒng)一的要求。學了禮儀，知道了禮儀的規(guī)范和要求，就應該付諸行動，按禮儀的規(guī)范、要求去做。如果學了禮儀之后，掌握了有關的禮儀知識，并且也會實際操作，但就是不愿身體力行；學的是一套，而實際做的則是另一套，這樣的禮儀教育肯定是不成功的。
由于禮儀教育具有操作性和實踐性的特點，因此在教育過程中，就不應該只是采取單一的課堂講授的方式，還應該與模擬訓練和日常養(yǎng)成等方式有機地結合起來。如果說，課堂講授重在傳輸禮儀知識，那么，模擬訓練則重在體現(xiàn)禮儀教育操作性的特點，而日常養(yǎng)成則重在體現(xiàn)禮儀教育實踐性的要求。理想的禮儀教育模式，應該是這三種教育方式珠聯(lián)璧合的結晶。
與教學方式相聯(lián)系的，還有教育考核及其標準的問題。既然學校禮儀教育需要綜合采用三種教育方式，那么這種教育的考核，當然也就不可能只是采取通常的卷面考核的辦法，還應該考查實際操作能力和水平，而尤其要在日常生活和學習中實際考核學生是否已經(jīng)養(yǎng)成了良好的禮儀習慣和禮儀風范。只有這樣，才可能對學生的禮儀學習情況作出真實、全面、準確的考核和評價。三、教育重點的分段把握
禮儀教育雖然具有十分鮮明的操作性的特點，但這決不意味著禮儀教育只需要學習具體的禮儀規(guī)范，禮儀教育的理論層面，包括禮儀的性質、禮儀的起源和發(fā)展，禮儀的規(guī)律及禮儀的真、善、美等，也是禮儀教育的重要組成部分。
在禮儀教育中，既應當讓學生“知其然”，知道應當怎樣做，還應當讓學生“知其所以然”，懂得為什么要這樣做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而不注意對禮儀理論及其文化底蘊的探討和說明，那么這樣的禮儀教育，實際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養(yǎng)學生循規(guī)蹈矩、照章辦事方面可以立竿見影，但卻不利于學生觸類旁通，舉一反三，充分發(fā)揮靈活自主的創(chuàng)造精神，達到禮儀應用的更高境界。因為具體的禮儀規(guī)范即便包羅萬象，也不可能對所有情境中的禮儀都一無遺漏地作出明確規(guī)定，而且許多杰出的禮儀典范，例如的許多禮儀風范，都是現(xiàn)代的禮儀規(guī)范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴于對禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊，才有可能在無論怎樣復雜的情境之中，面對無論怎樣怪異或突發(fā)的問題，保持一種雍容大度、應付裕如的禮儀風度，而不至于無所遵循，無所措手足而導致禮儀失范。
禮儀文化的深層把握既然如此重要，那么是否在學校禮儀教育的每一個階段，都要突出這方面的內容呢？顯然不是。這里所涉及的，實際上是禮儀教育的操作層面和理論層面，在禮儀教育過程中如何把握的問題。如果從實際情況出發(fā)，那么不同階段的禮儀教育，其重點應該是有所不同的。
中小學禮儀教育，由于學生文化水平不是太高，理論把握能力不是太強，因此應重在操作方面，以禮儀規(guī)范的講授和訓練為主；大學禮儀教育，由于學生已達到較高文化水平，并且具備了一定的理論把握水準，因此應重在理論層面，以探討和把握禮儀文化的底蘊為主，而且，為了改變深入探討禮儀理論少的現(xiàn)狀，大學禮儀教育完全可以依靠和借助已經(jīng)具有較高文化水平和較強理論功底的大學生自身。當然，重點之外，其他方面也是需要考慮的。如中小學禮儀教育，重在操作層面，但與此同時，也可以而且應該對理論層面作適當程度的涉獵，使學生在“知其然”的基礎上，盡可能“知其所以然”。反之，大學禮儀教育，重在理論層面，而與此同時，也可以而且應該包容操作層面的一些內容。如大學生畢業(yè)后需要求職，因此求職方面的禮儀規(guī)范，當然就應該是大學禮儀教育的題中應有之義。
當然，除了上面三個方面的問題外，學校禮儀教育也還存在一些其他的問題如師資問題、發(fā)展不平衡問題等等，但比較而言，這里的三個問題事關學校禮儀教育的全局，似乎更為急迫一些。我們相信，這些問題必將引起重視和關注并會盡快得到解決，因為學校禮儀教育是大勢所趨，而順應并推進這種趨勢已經(jīng)成為我們社會的共識。
[論文摘要]未成年人偏差行為的加劇凸現(xiàn)了學校德育的不足，即對未成年人心理問題認識不足；針對性差、主體性不強；目標設置和實現(xiàn)中的片面性。加強學校德育的人本理念，提高教育者心理疏導能力；設置貼近未成年人日常生活的學校德育內容；堅持德育對未成年人的“價值引導”，最終形成其良好的自我教育能力，是學校德育防范和矯治未成年人偏差行為有效措施。
學校是未成年人步入社會的中間地帶，當前我國的學校德育由于教育觀念等的系列偏差，導致某些未成年人道德觀念淡漠，道德水準下降，屢有偏差行為，甚至走上違法犯罪的道路。因此，對未成年人偏差行為進行分析，審慎思考學校德育的不足，加強學校德育以防范和矯治未成年人偏差行為，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
一
未成年人偏差行為，通常指未滿18周歲的未成年人違道德規(guī)范、紀律規(guī)范和非刑事法律規(guī)范，具有一定的社會危害性，但還不構成犯罪或不作為犯罪處理的行為。主要可表現(xiàn)為(注：此種分類主要參照了吳鐸主編的《社會學》(高等教育出版社)中按社會規(guī)范的類型對越軌行為的劃分方法。)：其一，違俗行為，即與人們普遍認為“應該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、未婚先孕。其二，違德行為，即違道德規(guī)范的行為，如奢侈浪費、自私自利。其三，違紀行為，即違反特定場合的特定管理規(guī)范的行為，如考試作弊、曠課逃學。其四，違法行為，即違反國家法律條文并對他人和社會造成某種程度危害，但尚未構成犯罪的行為，如索財、攜帶刀具。其五，心理性偏差行為，即由于個體自身某些特殊的精神問題或心理因素引起的違規(guī)范的行為，如暴露癖、乖僻殘忍。其六，自毀行為，即違規(guī)范并對自身造成傷害的行為，如酗酒、自殺。
未成年人走向犯罪的深淵不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行為逐步積累惡化而成的，其基本路徑為：沾染惡習——偏差行為——犯罪。未成年人的偏差行為和犯罪行為的發(fā)生具有直接的因果關系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社會個體與現(xiàn)存社會規(guī)范發(fā)生的磨擦和沖突有一個發(fā)展過程，從小到大，逐漸加劇，積累到一定程度就導致犯罪行為發(fā)生，未成年人犯罪也是如此。要解決未成年犯罪問題，首先要預防未成年人出現(xiàn)偏差行為，切斷他們通向犯罪的這一途徑。
2003年北師大發(fā)展心理研究所的“中小學生心理素質建構與培養(yǎng)研究”課題表明，全國初中2.9%的學生有嚴重的心理性偏差行為，14.2%的學生有較明顯的心理性偏差行為。在校未成年人行為偏差問題日益凸顯了學校德育的缺失。
第一，學校德育對未成年人偏差行為的認識存在誤區(qū)，往往把“行為偏差”等同于“品德惡劣”，忽視了偏差行為背后的心理因素。未成年人的道德觀念還在形成之中，還缺乏較強的自制能力，其一般性偏差行為大都是由心理問題引發(fā)的。他們或是由于家庭的殘缺不全，容易形成孤僻自卑、行為怪異、自我封閉等的精神缺陷和心理障礙，導致偏差行為多發(fā)，或是由于對新環(huán)境不適應，學習成績差，缺乏與老師和同學間良好的溝通，形成對人際交往的焦慮、自閉甚至暴力反抗。學校德育往往關注教育目標向學生個體思想品質和規(guī)范行為的有效轉化結果，而忽視了學生道德內化和行為外化需要經(jīng)過復雜的心理過程，這些心理過程是德育的必備支撐。將未成年人行為偏差簡單地認定為“品德低下”，給其貼上不良少年的標簽，不但無益于未成年人長期積聚的心理問題的解決，還容易加劇其偏差行為程度，甚至產(chǎn)生嚴重的危害他人和社會的犯罪行為。當前學校德育中，一些教育者不能科學認識未成年人偏差行為產(chǎn)生的心理原因，對其或是忽視，或是不能給予充分的接納和理解，更談不上給予合理的教育和幫助。教育者簡單粗暴的排斥和過激教育行為，不僅無法獲得未成年人的心理認同，更可能加重他們的心理問題。在某種程度上，教育者成為了未成年人偏差行為的制造者和推動者。
第二，學校德育針對性差、主體性不強，無法有效預防和矯正未成年人偏差行為。傳統(tǒng)德育通常是以社會為本，只將受教育者視為被教育客體。傳統(tǒng)德育的方向和內容不是根據(jù)未成年人的實際狀況和需求，而主要是根據(jù)上級的精神，這成為一種普遍現(xiàn)象。學校德育很少關注教育對象的內在需要和內心的價值沖突，只強調受教育者對道德義務和責任的認同，忽視他們的道德生活和主體地位，容易造就出陽奉陰違的偽君子或什么都不信的道德虛無主義者。同時，以灌輸為主要形式的道德教育也難以引起未成年人的共鳴，最終導致未成年人厭煩和自動遠離道德教育。然而，任何手段也無法割斷未成年人和現(xiàn)代社會種種不良因素之間的聯(lián)系，面對多元化的社會，單純的道德灌輸，導致未成年人價值選擇能力和自我控制能力的缺失，使學校德育對于未成年人偏差行為的疏導作用大為降低。
第三，學校德育目標存在片面性，實現(xiàn)過程中只注重行為管理，忽視人格培養(yǎng)，無法達到有效減少未成年人偏差行為和“育人”的目的。人是德育的出發(fā)點和歸宿點，德育要引導學生成為規(guī)范的社會人，還要具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。但是，
長期以來由于學校德育和學校思想政治工作混在一起，使我們傾向于以政治教育標準來衡量德育的成績，用思想政治教育目標代替了思想道德教育目標。在升學或者就業(yè)壓力之下，學校德育經(jīng)常以德育課分數(shù)衡量未成年人的思想道德水平，無暇顧及未成年人道德實踐能力的培養(yǎng)和提高，缺乏對未成年人思想道德科學的評價標準。在實踐中，學校德育工作的重心往往放在規(guī)范學生行為和校紀校規(guī)的教育上，在管理上層層把關，把學生置于形式主義的管理網(wǎng)中，對照相應的《守則》《規(guī)范》，給學生的道德行為貼上量化的標準，把培養(yǎng)出嚴格遵守規(guī)范的“乖學生”當作了教育的最終目的。至于如何結合未成年人的年齡特征和認知規(guī)律，培養(yǎng)其高尚的情操，健全的人格則很少關注。只滿足于抓外部行為管理，忽視人本的道德內化的做法，使德育成了單向的行為訓練和單純的行為管理，使未成年人往往為了獲得某些好處而做出符合“規(guī)則”的行為，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行為能力的形成。
二
那么，怎樣提高學校德育的有效性，實現(xiàn)對未成年人偏差行為的預防和矯治呢?
第一，加強學校德育的人本理念，提高教育者綜合素質，尤其是心理疏導能力。教育者是教育過程的主導因素，其綜合素質和教育理念直接影響著教育的內容、方式和效果。政治思想過硬、職業(yè)道德修養(yǎng)深厚、專業(yè)知識扎實是對教育者的基本要求。要適應社會發(fā)展的新需要，還必須樹立以學生為本的理念。今天的未成年人具有強烈的個體意識和個性差異，要研究他們的特性，激發(fā)其潛能，引導其順利實現(xiàn)社會化，成為具有基本道德素養(yǎng)的社會人，教育者就必須關注未成年人的道德需要，依據(jù)他們智力和性格的差異，采用不同的德育內容和方法。同時，面對頻發(fā)的導致偏差行為的心理問題，現(xiàn)代社會賦予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健醫(yī)生”，這就要求教育者不斷健全自身素質，確立心理健康教育的意識。除了學習相關的心理知識與技能，教育者還要特別關注未成年人成長中的心理需求，學會洞悉其偏差行為背后的心理動因，并根據(jù)未成年人的個體差異，運用溝通、聆聽等心理輔導技巧疏導他們的情緒，解決他們的心理問題。心理的健康程度直接制約著未成年人能夠達到的道德水平，以及未成年人偏差行為發(fā)生的幾率。而目前的學校德育中忽視了關于個人成長的教育，德育過程中缺失了對受教育者心理活動的關注，這造成了學校德育工作的許多盲點和誤區(qū)，更迫切呼喚以人為本的各種心理健康教育對學校德育體系的充實。
第二，貼近未成年人日常生活，豐富學校德育內容，推動道德教育的生活化。德育內容是德育活動所要傳授的價值與規(guī)范。根據(jù)日常生活中的現(xiàn)實問題設置德育內容，容易引起未成年人的共鳴，有利于增強德育的實效性。其一，大力開展生命道德教育。“生命化教育是在生命的視野中，對教育本質的一種重新理解和界定。生命教育主要是教人認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現(xiàn)生命價值的活動。”〔1〕通過生命教育，可以樹立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的態(tài)度，減少和避免自殺和虐待他人等偏差行為，幫助其正確地對待生活中的挫折和危機，在人格上獲得全面發(fā)展。其二，加強未成年人良好習慣的養(yǎng)成教育。心理學研究發(fā)現(xiàn)，8-14歲是培養(yǎng)道德行為習慣的最佳期。對于這個時期的未成年人，從培養(yǎng)行為習慣開始進行道德教育，不失為一條科學的途徑。良好的道德行為習慣，能使品德從內心出發(fā)，不走彎路而達到高境界。因此，是否能夠在生活中養(yǎng)成良好的道德習慣成為衡量德育效果的真正標準。其三，注重未成年人個性發(fā)展的教育。學校教育要尊重未成年人的個性和差異性，不用教條的統(tǒng)一目標評價他們，針對每個人的優(yōu)勢和弱勢，為他們提供多元發(fā)展途徑，讓他們真實感到個人存在的價值，從而增加對自我和社會的認同，減少偏差行為的發(fā)生。
第三，堅持學校德育對未成年人的“價值引導”，引導其形成良好的自我教育能力。從實踐上看，近幾年我國的學校德育進行了改革，但傳統(tǒng)灌輸式道德教育方式的影響卻根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判斷和獨立做出道德選擇的能力，如果教育者只鼓勵其自由選擇而不加以正面的積極引導，無異于放任自流，只能造成未成年人是非、善惡、美丑界限的模糊，最終陷于道德困境。面對日益復雜多變的學校德育環(huán)境，學校德育在尊重未成年人自主意識的前提下，采用多種具體方法提供道德的“價值引導”，成為一種必然選擇。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說到：“只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促進學生的自我教育，就要關注學生的生活世界，把激發(fā)學生的道德需要作為起點，不斷提升學生的道德層次，放手讓學生在生活中進行探索式學習。此外，還要建立良好的學生之間、學生與教師之間的交往關系，提供良好的自我教育氛圍。實現(xiàn)了自我教育才會有內心永恒的道德法則，未成年階段是培養(yǎng)人的自我教育能力和個性得以全面發(fā)展的黃金時代。教育者應把操作性強的合理的德育考核放在首位，喚起未成年人的自主意識，促進他們的自我教育，變“他律”為“自律”，有效切斷偏差行為乃至犯罪行為產(chǎn)生的途徑。
[參考文獻]