時間：2023-03-16 15:39:14
導(dǎo)語：在高考?xì)v史論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、歷史小論文的題型特點(diǎn)
江蘇高考卷中的歷史小論文，屬于歷史材料分析論證類題型，但它又不同于一般的材料解析題這類試題一般是這樣構(gòu)成的：先提供幾段歷史材料，然后根據(jù)材料與所學(xué)知識設(shè)計幾個小問題，其中最后一個就是要求撰寫歷史小論文，分值一般為6—分左右小論文大都屬于觀點(diǎn)論證題，而且?guī)啄陙黼y度在逐步提高此外，這一題型也有一定的行文要求，論證時需要觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、論從史出、邏輯嚴(yán)密、行文流暢此類型題目有較大的靈活性，評分也會有較大的差異性
二、歷史小論文低分卷的失分原因
從高考閱卷得分情況來看，考生的小論文的得分相當(dāng)?shù)腿?年和22年，小論文的分值為6分，而考生的平均得分分別為.6分和.39分，約有7%的學(xué)生屬于—分的檔次又如23年，據(jù)閱卷現(xiàn)場的不完全統(tǒng)計，小論文的零分率高達(dá).9%，而得4分以上的考生少之又少考生為何拿不到高分，他們通常失分的原因又有哪些呢？下面，來看看考生們的常見錯誤和問題
（）讀不懂材料，只會照抄原文這類考生不能從材料中提取有效信息，有的是無法區(qū)分“史”與“識”，也就是分不清什么是史實(shí)，什么是史論；有的是缺乏歸納能力，只會照搬照抄，這種照抄原文的小論文，一般都得不到高分
（2）只有論點(diǎn)，沒有具體的論據(jù)支撐，不能做到論從史出
（3）雖然有史有論，但是論據(jù)不足或是論點(diǎn)單一，未能多角度展開論述
三、撰寫歷史小論文的思路
在高考閱卷中，對歷史小論文的評分采用的是比格斯的“SOLO分類評價法”，也就是分層次賦分的原則這種評價法并不在乎學(xué)生答對了多少個與標(biāo)準(zhǔn)答案相近的字眼，只是力求從學(xué)生的回答中分析出他能夠達(dá)到哪一思維層次針對考生在答卷中常常犯的錯誤和閱卷原則，筆者覺得可從以下幾個方面來掌握撰寫小論文的一些技巧
.認(rèn)真審題，開門見山提出論點(diǎn)
論點(diǎn)的提出應(yīng)該是開門見山、簡潔清晰，明確表明自己的觀點(diǎn)，讓閱卷老師一目了然，以保證先拿到基本分從以往的高考閱卷來看，提出正確的論點(diǎn)，相對其他方面而言，是比較容易得分的，許多小論文只拿—2分的考生，正是在論點(diǎn)上拿到的分而且只有論點(diǎn)正確了，后面的論證、論述才有意義，否則都是“竹籃打水一場空”
2.選擇正確的史觀和角度
史觀就是評述歷史的角度、立場我們通常所用的史觀有現(xiàn)代化史觀、全球史觀、文明史觀、唯物史觀、社會史觀、生態(tài)史觀等根據(jù)所提供材料或者是題目要求，選擇合適的史觀來論述而關(guān)于角度問題，在23年的高考試題中，許多學(xué)生對多角度理解不清，置材料于不顧，只是僵化地從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面進(jìn)行論述由于評分時是采用分層次賦分的原則，因此一些觀點(diǎn)、角度就不能缺少，網(wǎng)要撒得大，“寧要全面的膚淺，不要片面的深刻”
3.選擇論據(jù)，支撐論點(diǎn)
所謂論據(jù)就是指史料一般來說，題目中都會提供背景材料，我們應(yīng)該先從材料中尋找有力的論據(jù)但要注意，不要完全照抄原文，在表述上要稍做變化如果背景材料不夠，則需要從所學(xué)的知識中去選擇可以論證觀點(diǎn)的有力論據(jù)此外，論據(jù)還可包括名人名家的一些論述，這將會給小論文增色不少
4.組織成文
表述成文、條理清晰是撰寫歷史小論文的一個基本要求，因此在作答時不能像回答問答題那樣分點(diǎn)回答在論述時要分段呈現(xiàn)，邏輯嚴(yán)密，通過史論結(jié)合、夾敘夾議等方式，多角度闡明自己的觀點(diǎn)但一部分同學(xué)又走向了另一個極端，在論述過程中采用夸張手法，辭藻華麗，充滿了文學(xué)的浪漫主義色彩歷史小論文不是語文的作文，所用語言必須要有歷史學(xué)科的特色，要真實(shí)準(zhǔn)確，會用專業(yè)術(shù)語，應(yīng)避免夸張和過于華麗的辭藻
5.畫龍點(diǎn)睛，小結(jié)升華
（一）實(shí)踐課程與理論課程之間的沖突
高職院校一般定位于培養(yǎng)高素質(zhì)、應(yīng)用型人才，而財務(wù)管理專業(yè)立足于會計，高于會計，對專業(yè)人才能力提出了更高的要求。既需要具備經(jīng)濟(jì)、管理、法律和財務(wù)管理等方面的知識和能力，又需要很強(qiáng)的操作能力。然而，目前大部分高職院校財務(wù)管理專業(yè)的課程制定以職業(yè)為導(dǎo)向，突出單項實(shí)訓(xùn)和綜合實(shí)訓(xùn)，操作性很強(qiáng)，大量減少理論課程課時，削弱了財務(wù)會計理論。財務(wù)管理專業(yè)由于其獨(dú)特性，需要在融會貫通財務(wù)知識的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一部分金融、法律和管理的知識。因此，財務(wù)管理專業(yè)的學(xué)生也需要與會計專業(yè)的學(xué)生考取相同的資格證書，導(dǎo)致一部分高職院校完全借鑒會計的知識結(jié)構(gòu)體系。由于財務(wù)管理專業(yè)理論知識相比于會計專業(yè)廣泛而薄弱，高職財務(wù)管理專業(yè)學(xué)生的會計從業(yè)資格證書和會計初級技術(shù)職稱的通過率低于會計專業(yè)。一些高職院校雖然開展了一系列的教育改革，更新專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，但仍然難以提高資格證書的通過率，以及滿足用人單位的要求。
（二）專業(yè)課程內(nèi)容與職業(yè)資格考試要求之間的沖突
我國高校財務(wù)管理專業(yè)在最近幾年興起，課程設(shè)置受會計教育體制的影響。會計專業(yè)歷史悠久，專業(yè)課程科目較多，各課程之間的知識存在交叉重復(fù)，導(dǎo)致課堂資源存在一定程度的浪費(fèi)。資格考試的知識點(diǎn)分散在各專業(yè)課程之中，需要學(xué)生對平時的課程進(jìn)行提煉，甚至花費(fèi)更多的時間重新自學(xué)專業(yè)資格考試的教材，或者報名參加各種考證培訓(xùn)，導(dǎo)致教育資源和學(xué)生精力的雙重浪費(fèi)。
（三）高職教育目標(biāo)與會計資格考試能力要求之間的沖突
面對快速的國際化進(jìn)程，會計準(zhǔn)則的國際趨同、專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的更新對專業(yè)課程和教學(xué)資源提出了更高的要求。首先，會計準(zhǔn)則的國際接軌，引進(jìn)國外的各種專業(yè)技能考試，同時一些權(quán)威的資格考試（ACCA、CFA等）是全英文的教材和考試形式，要求考生有較強(qiáng)的英語閱讀能力和清晰闡述觀點(diǎn)的能力。高職院校學(xué)生的外語水平相對較弱，更是增加了考證的難度。其次，一些高難度的資格考試周期較長，需要采取階段性的課程設(shè)置。例如，注冊會計師分為專業(yè)課程和綜合課程兩個階段，專業(yè)課程的周期最長是5年，綜合階段增加了英語的測試。同時，全程采用計算機(jī)考試，使課程體系需要融合職業(yè)道德、會計、商業(yè)、金融、管理、稅務(wù)、計算機(jī)等方面的最新發(fā)展，高職會計專業(yè)的課程設(shè)計需要考慮更加長遠(yuǎn)的規(guī)劃。
二、會計類資格考試對高職院校財務(wù)管理專業(yè)教學(xué)的啟示
財務(wù)管理是會計學(xué)科的延伸和發(fā)展，以“厚基礎(chǔ)、寬口徑”的優(yōu)勢很快受到用人單位的追捧，就業(yè)率超過相對成熟的會計專業(yè)。作為一門應(yīng)用性和實(shí)用性都很強(qiáng)的相對獨(dú)立學(xué)科，各種會計類職業(yè)資格考試這只“無形的手”，對我國高職院校財務(wù)管理專業(yè)的教學(xué)產(chǎn)生巨大沖擊，成為影響我國高職院校財務(wù)管理專業(yè)教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。因此，如何將考證與財務(wù)管理職能設(shè)置課程體系融合又不影響人才培養(yǎng)目標(biāo)，是目前亟待解決的一個重點(diǎn)問題。
（一）分階段的課程設(shè)置，實(shí)現(xiàn)課程與職業(yè)證書無縫對接
為提高資格考試的通過率，大部分高職院校的財會類專業(yè)，把會計從業(yè)資格考試（上崗證）作為取得畢業(yè)證的必要前提，把初級會計專業(yè)技術(shù)考試作為能力目標(biāo)考核。采取分階段的課程設(shè)置，既給學(xué)生奠定扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，又培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)與研究能力、實(shí)踐能力。第一階段：基礎(chǔ)階段，突出會計基礎(chǔ)知識的原理和精髓服務(wù)于會計上崗證的考試；第二階段：拔高階段，自編教材揉合資格考試內(nèi)容，增加對會計準(zhǔn)則中實(shí)務(wù)操作的解釋，開設(shè)《初級財務(wù)會計》、《稅法》、《經(jīng)濟(jì)法》等課程鼓勵學(xué)生參加初級會計技術(shù)資格考試；第三階段：可持續(xù)發(fā)展階段，通過會計綜合實(shí)訓(xùn)和企業(yè)實(shí)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作技能。
（二）以財務(wù)管理能力框架為指導(dǎo)，以職業(yè)生涯規(guī)劃為依據(jù)，提高教育質(zhì)量
會計與財務(wù)管理工作是經(jīng)濟(jì)管理工作的基礎(chǔ)和重要組成部分，高職院校的財務(wù)管理就業(yè)渠道廣泛，主要是中小企業(yè)的財務(wù)部門，事務(wù)所、財務(wù)咨詢公司等中介機(jī)構(gòu)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的市場化進(jìn)程，財會專業(yè)已成為經(jīng)濟(jì)管理工作的核心，需求不同層次的會計從業(yè)人員，如何培養(yǎng)具有學(xué)習(xí)能力、社會適應(yīng)能力、崗位操作能力和處理、分析數(shù)據(jù)能力的應(yīng)用型專業(yè)人才，應(yīng)成為我國高職院校財務(wù)管理專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。集合行業(yè)（企業(yè)）實(shí)際用人單位、全國高校商學(xué)院聯(lián)盟等共同探討高職院校財務(wù)管理專業(yè)的職業(yè)道德、專業(yè)知識、專業(yè)技能等問題，構(gòu)建財務(wù)管理專業(yè)的勝任能力體系，優(yōu)化教育體系。同時，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人才培養(yǎng)方案，根據(jù)自身情況制定職業(yè)生涯規(guī)劃，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
（三）探索科學(xué)的、有效的財務(wù)管理專業(yè)校企合作辦學(xué)模式
當(dāng)前歷史特別是初中歷史教育的現(xiàn)狀使我們不得不考慮從教學(xué)思維、教學(xué)方式、教學(xué)模式乃至教學(xué)評價的全方位的轉(zhuǎn)變。在短期內(nèi)，影響歷史教學(xué)的大環(huán)境不能發(fā)生根本的變化，這就意意味著在學(xué)習(xí)動力系統(tǒng)中學(xué)歷史的需要和動機(jī)也不會有根本的變化，要尋求學(xué)的動力，我們只能從影響歷史教學(xué)的小環(huán)境，從學(xué)的興趣入手。而歷史學(xué)科的特點(diǎn)也為此提供了可能條件。
從上期開始我和另外兩位老師承擔(dān)了一項如何提高學(xué)學(xué)習(xí)歷史的興趣的科研課題。課題的重點(diǎn)在于尋求提高學(xué)學(xué)習(xí)歷史興趣的方法手段或教育模式，以達(dá)到提高學(xué)習(xí)效果、培養(yǎng)學(xué)生能的目擊的。在科研過和中在教育實(shí)踐中我們從以下四個方面著手：
一、歷史知識的文學(xué)化
1、故事化
許多學(xué)對先人的豐功偉績、各種事件的動人故事懷有濃厚的興趣，因而普遍希望老師能以講故事的方工來講述歷史。據(jù)我們課題組對初一學(xué)生的問卷調(diào)查表明50%的學(xué)歡迎的教學(xué)方式是講故事。誠然，老師講故事并不是一味地迎合學(xué)生，而是將課文作一改編，使課文的主要內(nèi)容貫穿于故事中去，這樣，既能使學(xué)生引人入勝，又能使學(xué)生掌握知識。這種方法對老師的語言表研究室能力、文字駕馭能力有較高的要求。
2、詩歌化
在古文學(xué)中，詩歌是高度凝縮的文學(xué)。優(yōu)秀的詩歌具有高度的藝術(shù)性和思想性，能很快把人帶入歷史情境中去，并迅速產(chǎn)生共鳴。如講三國鼎立這一課時，由蘇軾的赤壁懷古引入，使學(xué)的思緒隨著滾滾的長江飛向檣櫓灰飛煙滅的古戰(zhàn)場，從而迅速切入主題。在講樂府詩時著重講十五從軍征一詩，通過老師飽含激情的朗誦和講解，使學(xué)生體會詩的思想性和藝術(shù)性，從而總結(jié)出樂府詩的特點(diǎn)。
3、戲劇化
講臺是教師的舞臺，也可以是學(xué)生的舞臺。初中歷史的事性為學(xué)生扮演歷史中的人物提供了廣闊的空間。戰(zhàn)國七雄那一課講商鞅變法，可以編一歷史短劇商鞅舌戰(zhàn)公孫龍，找兩個學(xué)生分別扮演商鞅和公孫龍，辯論是變法這是守祖宗之法；講國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類可以讓學(xué)生扮演元謀人、北京人、山頂洞人，或自述歷史，或二者、三者對話。通過戲劇化的過程，一方面可以提高學(xué)生的熱情，使學(xué)生臨歷史的情境中去感受逝去的久遠(yuǎn)的歷史，從百增進(jìn)學(xué)習(xí)效果，另一方面可以鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力和表演能力。
二、歷史知識的形象化文物（模型）圖片在歷史教學(xué)中的運(yùn)用。
文物是史實(shí)的實(shí)證，歷史圖片是史實(shí)某一瞬間的再現(xiàn)。前者以如山之鐵證，后者以具體形象，給學(xué)生形成歷史觀念，歷史概念提供豐富的可靠的想象根據(jù)和判斷根據(jù)。并能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)記憶。歷史文物反映著我國悠久的歷史和燦爛的文化，在教學(xué)中運(yùn)用歷史文物，能有力激發(fā)學(xué)生的愛國主義和民族自豪感，陶冶他們的情操，提高他們的工藝術(shù)修養(yǎng)。通過歷史圖片，有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析能力和藝術(shù)鑒賞能力。
1、幻燈教學(xué)
幻燈教學(xué)是當(dāng)前普遍運(yùn)用于歷史課的電教手段。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，選擇有關(guān)的文物圖片、歷史地圖或歷史圖表等在課堂上的放映，便于教師配合圖像進(jìn)行講解。它的作用雖類似掛圖，但是，比掛圖更迅速、更準(zhǔn)確、更逼真地反映歷史圖像。因此，教學(xué)效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過演示掛圖。
2、錄音教學(xué)
近年來錄機(jī)已迅速普及，在歷史教學(xué)上應(yīng)充分發(fā)揮它的作用，以加強(qiáng)歷史的生動性，活躍課堂氣氛，豐富教學(xué)內(nèi)容，其運(yùn)用方式除上述放映幻燈時，用磁帶配上解說或音樂，以增強(qiáng)視聽效果外，還可收存與教學(xué)有關(guān)的聲響資料，以配合使用。
3、電視和錄相教學(xué)
電視和錄相教學(xué)是聲音和圖像的最佳結(jié)合，它能使歷史教學(xué)更生動、更形象、更直觀，它能以多種方式剌激學(xué)生的大腦，能把已逝去的歷史現(xiàn)象有血有，肉的復(fù)現(xiàn)出來，從而加深學(xué)生的印象，增強(qiáng)記憶的效果。當(dāng)然，以上的一些教學(xué)手段現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，不過這是一個正在探索的領(lǐng)域，也是我們在教學(xué)手段研究中的一個重點(diǎn)。
三、歷史知識的個性化
歷史知識個性化的特點(diǎn)在于充分調(diào)動學(xué)生的主動性，通過討論會、演講會、寫歷史論文等方式讓學(xué)生自己去感受歷史，獨(dú)立地作出對歷史人物和歷史事件價，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的活動。
1、專題討論會
為開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)探索、研究問題的能力，由教師給學(xué)生介紹一些報刊上有爭論的，又有教育意義的材料或直接就書上的人物、現(xiàn)象，發(fā)表自己的意見，并展開討論。專題討論可開闊學(xué)生的眼界、形成歷史思維，從而培養(yǎng)分析歸納能力和從現(xiàn)象在場看本質(zhì)的能力。
2、歷史演講會
在學(xué)生講故事的基礎(chǔ)上，選擇內(nèi)容較好、思想性強(qiáng)的材料，由表達(dá)技能較高的同學(xué)，舉行歷史故事演講會，并進(jìn)行評比。這對普及歷史知識，培養(yǎng)學(xué)生能力和進(jìn)行思想教育都將起一定的作用。
2、歷史論文
對初中學(xué)生而言，歷史論文屬較高要求，在此略去不講
四、歷史評價的多樣化
一、地理基本概念
地理基本概念主要包括地理數(shù)據(jù)、地理名稱和地理名詞。按會考考試要求，它可分為記憶和理解兩個層次 。不同層次的地理概念用不同的方法進(jìn)行復(fù)習(xí)。
1、記憶層次的地理概念借諧音巧記。 記憶的概念是指對基本地理事實(shí)材料的記憶或再認(rèn)。借諧音記憶， 能激發(fā)學(xué)生的興趣，變死記硬背為巧記樂記，提高學(xué)生記憶能力。
2、理解層次的地理基本概念，用圖表與舉例加深理解， 提高學(xué)生思維能力、分析能力、知識遷移能力。
（1）重要比例數(shù)據(jù)用歸類法。 要求學(xué)生將所學(xué)的地物：①可見光區(qū)能量占太陽輻射總能量比例 ②地殼 中氧元素的含量 ③中東石油儲量占世界的比例 ④我國平地占全國總面積的比例 ⑤我國人均耕地面積占世 界人均的比例 ⑥東北林區(qū)林木蓄積量占全國的比例 ⑦山西煤炭儲量占全國的比例 ⑧鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)產(chǎn)值占工業(yè) 總產(chǎn)值的比例 ⑨地殼中硅的含量 （10）我國宜林面積占全國總面積的比例 （11）西南林區(qū)林木蓄積量占 全國的比例 （12 ）我國淺海漁場面積占世界淺海漁場面積的比例等，填入圖下方相應(yīng)方框內(nèi)進(jìn)行歸類
附圖{圖}
（2）重要的地理名詞用舉例法。如自然資源的名詞，例舉A糧食、蘋果，B生鐵、水泥，C閃電、鳴雷，D煤 炭、陽光， 先要求學(xué)生辨別并說明理由，然后教師概括說明凡是農(nóng)產(chǎn)品、工業(yè)品均缺乏自然屬性，而雷電則缺 乏經(jīng)濟(jì)屬性，它們都不是自然資源。再如天體、能源、輕重工業(yè)、生態(tài)系統(tǒng)、地理環(huán)境等均可用此法。
（3）相對和絕對的地理名詞用圖解法。如下經(jīng)緯網(wǎng)圖中：E點(diǎn)位于高緯度、C點(diǎn)位于低緯度，這是絕對概念 ，而A點(diǎn)比C 點(diǎn)的緯度高是相對概念，這是指AC兩地緯度相比較而言，所以高緯度與緯度高是相對概念和絕對概 念的關(guān)系。從A點(diǎn)到B點(diǎn)是沿緯線方向或是沿經(jīng)度方向，指的是東西相對方向，從C到E是沿經(jīng)線方向或是沿緯度 方向，指的是南北絕對方向。再如氣溫高與高氣溫、高氣壓與氣壓高，寒流與暖流等相對和絕對地理名詞都要 用圖解法，幫助學(xué)生加以理解。
附圖{圖}
（4）相似地理名詞用比較法。如下表比較天氣和氣候的異同：
不同點(diǎn) 相同點(diǎn) 天氣 影響因素是氣團(tuán)、鋒面
大氣物理狀況短期變化. 都表示大氣物 氣候 形成因素是太陽輻射、大氣環(huán)流等.
大氣物理狀況長期變化 理狀況的變化
再如恒星與星云，寒流與寒潮，礦物與礦產(chǎn)，水能與水資源，土地與國土，國土與國土資源，國土整治與 國土規(guī)劃等都可一一效法。
二、地理事物演變過程
地理事物的演變主要包括地理事物時間演變、結(jié)構(gòu)演變、數(shù)量演變。雖然這些演變過程是千變?nèi)f化的，但 都是有序可循的。
1、時間演變用序列化 即將事物演變過程按時間先后排列， 如地殼演化史為太古代元古代古生代 中生代新生代序列。再如植物進(jìn)化過程、動物進(jìn)化過程、大氣熱狀況過程、工業(yè)布局類型變化趨向等事物均 可序列化，以提高學(xué)生的記憶能力。
2、結(jié)構(gòu)演變用圖示法 即用復(fù)合圖去表象抓實(shí)質(zhì)， 如下褶皺與斷層構(gòu)造剖面圖，分析：①從地質(zhì)構(gòu)造上 看屬背斜的，②從地形上看屬外力作用而成的山嶺，③鉆煤井、找泉水，④修建水庫、鐵路要注意的問題等。 這樣，就能避免被表象所迷惑，抓住了地理事物結(jié)構(gòu)演變的實(shí)質(zhì)。再如地殼結(jié)構(gòu)與地下水示意圖、海底擴(kuò)張與 六大板塊構(gòu)造圖、世界和中國能源消費(fèi)構(gòu)成變化等均可用此法。圖示法可以提高學(xué)生讀圖分析問題和解決問題 的能力。
附圖{圖}
3、數(shù)量演變用文換圖法 即將地理事物量變的文字陳述轉(zhuǎn)換成圖表，揭示地理事物演變的基本規(guī)律（趨 勢）。如下城市發(fā)展演變過程圖示
附圖{圖}
從圖示的A到E揭示城市發(fā)展基本規(guī)律是：從數(shù)量上由少到多，從規(guī)模上由小到變大，從城市化看由中心城 市轉(zhuǎn)向郊區(qū)城市化。再如世界和我國的人口增長、資源利用、糧食增長、工業(yè)增長、環(huán)境污染等地理事物數(shù)量 演變也可效之。這樣，有利于學(xué)生理解事物演變的過程，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
三、地理基本原理
地理基本原理主要包括地理事物的特點(diǎn)、成因和規(guī)律。它們雖有著密切關(guān)聯(lián)，但按會考考試要求則有所側(cè) 重。
1、地理事物的特點(diǎn)用歸納比較法 許多同類地理事物的特點(diǎn)既有共性又有差異，用歸納比較法區(qū)分它們 的異同。如冷鋒與暖鋒天氣特點(diǎn)，歸納比較可抓出其異同點(diǎn)。
再如恒星和星云、氣旋和反氣旋、降水類型、兩類地下水、煤炭和石油，二戰(zhàn)前后國際人口遷移等地理事 物特點(diǎn)都可用此法。這樣，有利于學(xué)生鞏固知識，提高區(qū)分事物共性和差異特點(diǎn)的能力。
2、事物的成因用知識結(jié)構(gòu)圖表以果導(dǎo)因法 地理事物的形成必有其因，有一因一果，一因多果，也有多 因一果。如下四季更替的因果關(guān)系知識結(jié)構(gòu)圖：
附圖{圖}
顯而易見四季更替的直接原因是正午太陽高度和晝夜長短變化，而根本原因是黃赤交角的存在，因此四季 更替是多因一果。但相對黃赤交角來說，則是一因多果，因圖表內(nèi)的這些現(xiàn)象均由黃赤交角引起的。同時，由 于正午太陽高度變化和晝夜長短變化又會導(dǎo)致地球上物影、日升日落時刻、溫度帶等現(xiàn)象的變化，歸根結(jié)底都 是黃赤交角的存在。再如大氣水平運(yùn)動、氣溫變化、全球淡水危機(jī)、自然資源破壞、我國計生工作的重點(diǎn)在農(nóng) 村等等事物的成因都可用此法。知識結(jié)構(gòu)圖表能揭示地理事物的因果關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，有利于提高學(xué)生分析和 應(yīng)用問題的能力及知識遷移能力、發(fā)散思維能力。
3、地理基本規(guī)律用投影演示法 地理事物的規(guī)律往往在普遍性中，又包含著局部性。如晝夜長短變化投 影（①—⑤曲線代表太陽直射點(diǎn)回歸運(yùn)動軌跡）：演示太陽直射點(diǎn)由①—③曲線，揭示北半球晝漸短夜?jié)u長的 普遍規(guī)律，包含著由①到②北半球晝長于夜，南半球晝短于夜的局部規(guī)律，由②到③移動，與之相反；又包含 著太陽直射點(diǎn)往南移一緯度，北極圈內(nèi)極夜范圍往北移一緯度，南極圈內(nèi)極晝范圍向北移一緯度的局部規(guī)律。 太陽直射點(diǎn)由③—⑤則與之相反。通過投影演示，幫助學(xué)生掌握晝夜長短變化規(guī)律，提高分析太陽直射位置， 日出日落時刻、物影長短變化、氣壓中心衰盛、地球公轉(zhuǎn)速度快慢、氣壓帶風(fēng)帶移動方向、我國氣候特征、河 流進(jìn)入豐水期或枯水期等地理問題的能力。此法還可以用于氣溫水平分布規(guī)律、風(fēng)帶分布及風(fēng)向規(guī)律、海洋水 鹽度分布規(guī)律、主要?dú)夂蝾愋头植家?guī)律、降水帶分布規(guī)律、自然帶分布規(guī)律等地理事物基本規(guī)律。
附圖{圖}
四、地理事物空間分布
地理事物的分布包括自然地理中事物分布規(guī)律和人文地理中地理事物的空間分布。前者是地理基本規(guī)律復(fù) 習(xí)，這里著重于地理事物的空間分布。這部分內(nèi)容是學(xué)生薄弱的知識，復(fù)習(xí)時務(wù)必加強(qiáng)讀圖與填圖的訓(xùn)練。
1、地理事物大空間一盤棋 即世界和我國的主要地理事物分布集中在同一課時復(fù)習(xí)，似下棋逐一定位。 如我國的自然保護(hù)區(qū)、重點(diǎn)能源基地、礦產(chǎn)資源、商品性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地、主要工業(yè)中心、特大城市等地理事物 ，首先師導(dǎo)生填——定位，然后教師批改，錯誤的地方下一課時予以糾正。世界地理事物分布也同法。這樣， 能強(qiáng)化地理事物的空間分布，有效提高復(fù)習(xí)效果。
2、同類地理事物分布一線連 即在地物大空間一盤棋的基礎(chǔ)上，將同類地物以江河、沿海、鐵路線、特殊 線等線索加以串聯(lián)。如用長江干流由上而下將鋼鐵基地、特大城市、大型水電站等各自連起來；長江流域由下 而下的自然保護(hù)區(qū)、商品糧基地等各自連起來。這樣，有利于提高學(xué)生空間思維能力，提高地物空間排序判辨 能力。
3、地理事物小區(qū)域分割 即在地物大空間一盤棋的基礎(chǔ)上， 將一個或幾個省區(qū)輪廓圖分割出來，要求學(xué) 生判讀圖。
（1）省區(qū)輪廓圖分割 如右湖北省輪廓圖， 要求判讀：①宜建的區(qū)域性礦產(chǎn)基地，②商品性生產(chǎn)基地， ③自然保護(hù)區(qū)，④大型水電站等地物。再如遼寧?。骸㈣F、石油），江蘇?。ㄉ唐芳Z基地、自然保護(hù)、開放 港口城市），江西?。ㄉ唐芳Z基地、有色金屬基地、次生林），西藏（水能、地?zé)?、太陽能）等省區(qū)均可效此 法。這樣，使學(xué)生提高省區(qū)輪廓辨識能力，提高歸納和判斷問題的能力。
附圖{圖}
論文摘要：基于文學(xué)教育在中學(xué)語文教學(xué)中的重要地位，文學(xué)理論課程體系對于高師院校中文系學(xué)生的培養(yǎng)具有重要的意義。調(diào)查顯示，當(dāng)前高師院校中文系在文學(xué)理論課程的教學(xué)中存在著諸多問題。它要求我們在編訂具有時代性、前沿性同時又不乏普適性的文學(xué)理論教材以及開設(shè)相應(yīng)的課程以加強(qiáng)文學(xué)理論教學(xué)的實(shí)踐性、時代性等方面做出不懈的努力。
文學(xué)理論是高等師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系的一個重要構(gòu)成部分，按照一般的觀念:文學(xué)理論是一門“以美學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律”，的學(xué)科，它的建立要以文學(xué)史提供的大量材料與文學(xué)批評實(shí)踐所取得的豐富成果為基礎(chǔ)，同時為文學(xué)史、文學(xué)批評提供理論指導(dǎo)。文學(xué)理論課程體系對于高等師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高有著不可或缺的作用，它直接關(guān)系著學(xué)生的理論水平，決定著學(xué)生能否以科學(xué)的方法對具體的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的分析與評價。然而，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們在很大程度上偏離了這一目標(biāo)。現(xiàn)實(shí)中的情況如同相關(guān)學(xué)者指出的那樣:“在大學(xué)的文藝學(xué)研究與教學(xué)中，或者說在教科書形態(tài)的文藝學(xué)知識的生產(chǎn)與傳播中，文藝學(xué)的危機(jī)就表現(xiàn)得尤其突出。學(xué)生明顯地感覺到課堂上的文藝學(xué)教學(xué)知識僵化、脫離實(shí)際，它不能解釋現(xiàn)實(shí)生活中提出的各種問題，也不能解釋大學(xué)生們實(shí)際的文藝活動與審美經(jīng)驗。在當(dāng)前高校漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，這樣的現(xiàn)象是屢見不鮮的:教文論的不講作品，講作品的沒有理論，理論因為與生動的文學(xué)實(shí)踐相隔離而顯得抽象、缺乏實(shí)際意義，文學(xué)實(shí)踐也因為缺乏理論的引導(dǎo)而顯得感性、隨意。尤其是對于高師院校而言，人們往往對于那些玄奧、費(fèi)解的理論觀念對于中學(xué)語文教學(xué)的實(shí)際意義存在著疑慮，這在很大程度上導(dǎo)致了人們對于文學(xué)理論相關(guān)課程的開設(shè)價值的懷疑。
這種狀況的存在固然與人們認(rèn)識上的某些誤區(qū)相關(guān)，但它也與我們在文學(xué)理論課程教學(xué)中存在的許多問題有著直接的聯(lián)系。在圍繞著“高師院校漢語言文學(xué)專業(yè)面向基礎(chǔ)教育課程改革人才培養(yǎng)模式改革的研究與探索”這一課題所展開的一項調(diào)查中，筆者曾向近十年來由各高等師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)分配到中學(xué)從事中學(xué)語文教學(xué)的畢業(yè)生提出這樣一個問題:“如果你有機(jī)會回到高校中文系學(xué)習(xí)，你最需要解決的問題是什么”?相當(dāng)一部分畢業(yè)生在問卷中表示希望進(jìn)一步“加強(qiáng)自己的理論素養(yǎng)，提高自己分析、闡釋相關(guān)文學(xué)作品的能力”。然而，當(dāng)在同一份問卷中問及他們:“你覺得大學(xué)中文系應(yīng)當(dāng)減少課時的專業(yè)課程是什么”時，許多畢業(yè)生選擇了文學(xué)理論方面的課程。在這里，提高理論素養(yǎng)的要求與削減理論課程課時的希望之間的矛盾鮮明地表現(xiàn)出來，這一矛盾迫使我們不得不思考一個問題: 在高等師范院校中文系課程體系中占有重要地位的文學(xué)理論諸多課程是否，充分地起到了提高學(xué)生理論素養(yǎng)的作用，問題出現(xiàn)在什么地方?因而，對高師院校的文學(xué)理論課程體系進(jìn)行學(xué)科反思，對其所涉及的相關(guān)課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行清理，從而對文學(xué)理論課程在高師院校中文系課程體系中的意義進(jìn)行評價，這就顯得非常必要了。
文學(xué)理論課程體系在高師院校漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系中有著非常重要的地位，這首先是由文學(xué)教育在中學(xué)語文教學(xué)中的地位所決定的。文學(xué)教育，可以幫助學(xué)生認(rèn)識社會生活、吸收人類傳統(tǒng)中優(yōu)秀的文化價值觀念，幫助他們培養(yǎng)審美能力和審美情感，陶冶情操，發(fā)展個性。這種獨(dú)特的學(xué)科價值，是其他學(xué)科替代不了的。文學(xué)作品的語言一般是規(guī)范、優(yōu)美的語言，是理想的母語教育范文，中學(xué)語文教材中一般有一半以上的課文是文學(xué)作品，這體現(xiàn)了人們對于文學(xué)教育在中學(xué)語文學(xué)科中的重要性的認(rèn)識。因此，由中華人民共和國教育部制訂的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生:“根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開對話”fal。從這一要求出發(fā)，普通高中語文教材選用了大量的經(jīng)典文學(xué)作品，“課程標(biāo)準(zhǔn)”還向中學(xué)生推薦了大量的課外經(jīng)典讀物，其內(nèi)容涵蓋了古今中外的文學(xué)作品，包括《三國演義》、《紅樓夢》、《吶喊》、《子夜》、《邊城》、《巴黎圣母院》、《復(fù)活》、《老人與海》、《變形記》、《西廂記》及普希金、莎士比亞的作品等等。這些都說明了文學(xué)教育構(gòu)成了中學(xué)語文教學(xué)的一項重要內(nèi)容。
文學(xué)教育既然在中學(xué)語文教學(xué)中具有重要的意義，那么，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)欣賞也就構(gòu)成了中學(xué)語文教師的一項基本職責(zé)。面對古今中外的文學(xué)作品，語文教師對其理解不能停留在感性、直觀的層面上，他應(yīng)當(dāng)具備一定的理論素養(yǎng)，能夠站在理性的高度對一定時期的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象作出理性的把握，這樣，較強(qiáng)的文學(xué)理論素養(yǎng)就成為我們對一名中學(xué)語文教師的基本要求。固然，中學(xué)語文教學(xué)不同于大學(xué)教育，它不要求向?qū)W生講授系統(tǒng)的文學(xué)理論，但《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求教師引導(dǎo)學(xué)生“在閱讀欣賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法”，并要求教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀朱光潛的《談美書簡》、愛克曼的《歌德談話錄》等文藝?yán)碚撁?。另外，“課程標(biāo)準(zhǔn)”還要求教師“幫助學(xué)生提高審美能力，增強(qiáng)文化意識，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對文化現(xiàn)象的剖析”。這里所要求的審美能力的提高、文化意識的培養(yǎng)，理解多元文化的能力以及對一定文化現(xiàn)象進(jìn)行闡釋的能力，實(shí)際__卜都是指向?qū)W生理論素養(yǎng)的提高的。中學(xué)語文教師承擔(dān)著指導(dǎo)學(xué)生展開文學(xué)欣賞，培養(yǎng)他們的審美能力，分析和闡釋一定文化現(xiàn)象的能力的使命，這就對高等師范院校在漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的理論素質(zhì)培養(yǎng)方面提出了具體的要求。學(xué)生理論素養(yǎng)的提高，固然與他們對文學(xué)史的學(xué)習(xí)、作品的閱讀有著緊密的聯(lián)系，然而，對文學(xué)理論的全面、系統(tǒng)的自覺把握，是離不開文學(xué)理論課程體系的開設(shè)的。
就高師院校文學(xué)理論課程開設(shè)的目標(biāo)而言，它對于漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生素質(zhì)的提高主要包括以下幾個方面的功能:
首先，文學(xué)理論課程體系的教學(xué)目的在于幫助學(xué)生掌握文學(xué)理論的一般知識，為他們能正確認(rèn)識、分析文學(xué)現(xiàn)象奠定基礎(chǔ)。作為一名合格的高等師范院校中文系畢業(yè)生，應(yīng)當(dāng)具備比較深厚的文學(xué)素養(yǎng)，他們對于文學(xué)的認(rèn)識不應(yīng)當(dāng)停留于感性的層面上，而應(yīng)當(dāng)對文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)，文學(xué)作品的構(gòu)成、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)作品欣賞的一般規(guī)律有較為深人、全面的認(rèn)識。只有如此，他們才可能科學(xué)地認(rèn)識不同時代、不同歷史條件下的作家、作品及各種文學(xué)現(xiàn)象，才有可能深人淺出地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)欣賞，提高學(xué)生的審美能力。例如，當(dāng)前中學(xué)語文教材選用了許多中國古典詩詞，在對這些古典詩詞的欣賞中，就離不開對中國古代文藝?yán)碚摰恼J(rèn)識，特別是文學(xué)理論中關(guān)于“意境”的理論是我們解讀這些作品的的關(guān)鍵。然而，我在圍繞著本課題的相關(guān)調(diào)查中曾向畢業(yè)生們提出這樣一個問題:“你對‘意境’、‘典型’、‘靈感’、這些術(shù)語的熟悉程度如何”?約有60%的畢業(yè)生選擇了“知道，但不太清楚其·確切內(nèi)涵”。這一回答是很不能讓人滿意的，這些概念都屬于文學(xué)理論中的基本范疇，缺乏對其內(nèi)涵的充分認(rèn)識顯然是不利于他們對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)的。
同時，在調(diào)查中我還發(fā)現(xiàn)，在中國古典詩詞的教學(xué)中，一些教師往往把重點(diǎn)放在字、詞的解釋和翻譯方面，而忽略了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)人到對這些作品的藝術(shù)境界的感受、體驗之中，這與他們的文學(xué)理論基礎(chǔ)方面的不足有著直接的聯(lián)系。實(shí)際上，中學(xué)語文教學(xué)所涉及的文學(xué)作品是有相當(dāng)?shù)膹V度與深度的，比如:李商隱的《錦瑟》詩是中學(xué)語文課外閱讀篇目之一，對于這首非?；逎?、含蓄、“幾同無字天書”詩歌，中學(xué)語文教師如果不了解中國古典藝術(shù)的一般審美特征，是很難說得上為學(xué)生的欣賞活動提供指導(dǎo)的。對于教師文學(xué)理論素養(yǎng)的要求是貫穿于中學(xué)語文教學(xué)之中的，它涉及到文學(xué)的性質(zhì)、特征、文學(xué)的構(gòu)成、文學(xué)的創(chuàng)作、鑒賞、發(fā)展等方方面面。再如，中學(xué)語文教材中選取了大量的詩歌、散文、小說、戲劇作品，其內(nèi)容涉及到古今中外的各種文學(xué)類型。如何引導(dǎo)學(xué)生展開對這些作品的欣賞和閱讀呢?這就離不開對各種文學(xué)樣式、創(chuàng)作思潮的理論把握。對于諸如((祝?！?、《我的叔叔于勒》這些作品的分析，也離不開文學(xué)理論中關(guān)于“典型環(huán)境中的典型人物”的相關(guān)理論，而對于《變形記》、《等待戈多》等作品，就離不開對現(xiàn)代主義文學(xué)的理論把握。
其次，文學(xué)理論要努力培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力。文學(xué)理論作為對創(chuàng)作實(shí)踐的理論概括，其根本意義在于為人們提供一種從理論的高度去認(rèn)識、評價具體的文學(xué)現(xiàn)象的能力。文學(xué)理論作為中文系的一門基礎(chǔ)理論課程，它不同于一般的知識性學(xué)科，不是僅僅介紹各種文學(xué)理論知識和各家各派的觀點(diǎn)就行了，關(guān)鍵的是它必須闡明文學(xué)理論本身的”學(xué)理”，著重培養(yǎng)學(xué)生分析、闡發(fā)作家、作品以及各種各樣的文學(xué)現(xiàn)象的能力，使他們對文學(xué)的認(rèn)識不至于停留于感性、直觀的層面上。它當(dāng)然要介紹各種各樣的文學(xué)理論觀點(diǎn)，但不能滿足于單純的知識介紹，更主要的是要為學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象提供一種認(rèn)知方式。向研究型、學(xué)者型的教師轉(zhuǎn)化，這是我們對中學(xué)語文教師的理想要求，我們很難想象一名基礎(chǔ)理論匾乏，缺乏較強(qiáng)的思考能力、分析能力的畢業(yè)生能夠成長為一名研究型教師。因此，在高師院校文學(xué)理論課程教學(xué)中，對各種理論問題的內(nèi)在意義、它們之間的邏輯聯(lián)系的把握，最終都指向為學(xué)生提供一種理論思辨能力，引導(dǎo)學(xué)生對具體的文學(xué)現(xiàn)象從理論的高度上展開思考，通過不斷加強(qiáng)這種訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力。
再次，文學(xué)理論應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識、分析各種文化現(xiàn)象、文化思潮的能力，培養(yǎng)他們能夠面對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考的能力。”文學(xué)是人學(xué)”，文學(xué)是對人類生活狀況的整體反映，文學(xué)作為人類文化的載體，它總是與人類的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、哲學(xué)等文化現(xiàn)象緊密聯(lián)系在一起的，文學(xué)理論固然是以文學(xué)為研究對象的，但這種研究并不僅僅局限于文學(xué)本身，它通過文學(xué)涉及人類廣泛的社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象。當(dāng)前文藝學(xué)領(lǐng)域正在發(fā)生的“文化論”轉(zhuǎn)向就體現(xiàn)了這一內(nèi)在要求，它強(qiáng)調(diào)通過對文學(xué)作品的“價值閱讀”，發(fā)現(xiàn)文學(xué)所承載著的文化意義。從這一意義上來說，文學(xué)理論教學(xué)不僅要傳授關(guān)于文學(xué)的一般知識，更要從文學(xué)的角度出發(fā)，教會學(xué)生如何面向現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理論思考，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識、分析、評價不同時代、不同民族的文藝作品中所蘊(yùn)含著的文化意義。特別是近十年以來，文化傳播方式發(fā)生了深刻的變化，經(jīng)典意義上的文學(xué)正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)、大眾傳播媒介的出現(xiàn)、“文化工業(yè)”的興起，都在不同程度上使文學(xué)發(fā)生了深刻的變化，文學(xué)與各種各樣的社會問題復(fù)雜地結(jié)合在一起，文學(xué)理論要取得鮮活的生命力，就不能忽視這一趨勢的存在，一名優(yōu)秀的中學(xué)語文教師，不僅應(yīng)當(dāng)具有闡釋文學(xué)經(jīng)典的能力，還應(yīng)當(dāng)具有引導(dǎo)中學(xué)生面對現(xiàn)實(shí)社會中豐富、復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象進(jìn)行思考的能力。
就高等師范院校文學(xué)理論課程教學(xué)與研究的現(xiàn)狀而言，有兩方面的問題值得我們注意:一方面，就是文學(xué)理論本身的實(shí)踐性問題。在高等師范本科院校漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，當(dāng)代中國文藝學(xué)學(xué)科體系主要是以文學(xué)概論為基礎(chǔ)，以美學(xué)、西方文論、中國古代文論以及馬列文論為輔的課程體系。從知識結(jié)構(gòu)方面來說，這一體系是無可非議的，它很好地涵蓋了古今中外關(guān)于文學(xué)的一般觀念，能夠反映出不同時代，不同政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景下人們對于文學(xué)的一般規(guī)律的認(rèn)識。但從另外一種意義上來看，這一體系在強(qiáng)調(diào)了學(xué)生對文學(xué)理論課程體系的相關(guān)知識的掌握的同時，卻對文學(xué)理論本身所固有的實(shí)踐性缺乏足夠的重視，在實(shí)際操作中我們往往不得不面對一種現(xiàn)象:基礎(chǔ)理論與文學(xué)實(shí)踐相脫節(jié)，文學(xué)理論課程與文學(xué)史、作品選課程各講各的，文學(xué)史、作品選讀的課程往往對文學(xué)理論問題缺乏充分的注意，而文學(xué)理論的教學(xué)與研究往往與具體的作家作品、文學(xué)現(xiàn)象的研究相脫節(jié)，這種趨勢在近年來尤其嚴(yán)重。理論為文學(xué)史、文學(xué)批評提供指導(dǎo)，在很大程度上淪為一句空話。特別是近二十余年來，當(dāng)代中國社會的審美意識發(fā)生了巨大的變化，而我們的大學(xué)文學(xué)理論課程往往無視這一變化:“文藝學(xué)研究的范圍局限于經(jīng)典的作家作品(甚至連在西方已經(jīng)經(jīng)典化了的現(xiàn)代主義的文學(xué)藝術(shù)作品也很難作為”例子”進(jìn)人文藝學(xué)教材)，并且堅持把那些從經(jīng)典作品中總結(jié)出來的”文學(xué)特征”當(dāng)作文學(xué)的永恒不變的本質(zhì)與標(biāo)準(zhǔn)，建立了相當(dāng)僵化機(jī)械的評估一篩選一排除機(jī)制。這就日益喪失了與現(xiàn)實(shí)生活中的文化一藝術(shù)活動進(jìn)行積極對話的能力”(陶東風(fēng)《大學(xué)文藝學(xué)的學(xué)科反思》)。知識僵化，脫離實(shí)際，不能解釋現(xiàn)實(shí)生活中所出現(xiàn)的各種復(fù)雜的文學(xué)問題。這成了人們對于文藝學(xué)學(xué)科的一個普遍看法。
另一方面的問題是:如何面對人類豐富的文藝?yán)碚摮晒?，并在此基礎(chǔ)上建立一個具有中國特色的，能夠較全面地對古今中外的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行闡釋的文學(xué)理論體系。中國現(xiàn)代文藝?yán)碚擉w系處于西方文化的絕對影響下，這已經(jīng)是一個不爭的事實(shí)。特別是二十世紀(jì)八十年代以來，隨著西方文藝觀念的大量引人，新方法、新觀念、新理論不斷涌現(xiàn)，理論上的多元化成了文論界的一道基本景觀，這些理論往往自成體系，在不同層面上都具有自身的價值，如何處理他們之間的關(guān)系，從而對其加以整合，這是一項非常艱辛的工作。這一間題突出地表現(xiàn)在文學(xué)理論教材的編寫方面，文學(xué)理論教材編寫的難度是困擾著文藝學(xué)界的一個基本問題。應(yīng)該說，二十余年來，國內(nèi)文藝學(xué)研究有了巨大的進(jìn)展，但文藝學(xué)研究成果向教學(xué)領(lǐng)域、教材編寫領(lǐng)域轉(zhuǎn)化的效果卻還很不盡人意，其中困擾著大家的一個基本矛盾就是教材內(nèi)容的先進(jìn)性和普適性的關(guān)系的處理問題，對這兩者關(guān)系的處理，也就是教材的編寫者的學(xué)術(shù)個性和教材涵蓋當(dāng)代學(xué)術(shù)進(jìn)展的客觀性的關(guān)系的處理問題。
從中國當(dāng)代文學(xué)理論體系的發(fā)展演變過程來看，在蘇聯(lián)文論模式的影響下，八十年代以前的文學(xué)理論體系主要建立在現(xiàn)實(shí)主義反映論的文學(xué)觀的基礎(chǔ)之上。作為在八十年代以前有著廣泛影響的大學(xué)文學(xué)理論教材，以群主編的《文學(xué)的基本原理》雖然承認(rèn)”萬古不變的文學(xué)原理是不存在的”，對于文學(xué)理論的研究應(yīng)該”同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來加以考察”川，但在具體的理論闡述中，教材卻以反映論的理論模式代替了對古今中外紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識，觀念嚴(yán)重滯后，知識老化、僵化。當(dāng)前文學(xué)理論界對這一模式的不足是有著足夠的認(rèn)識的，也在突破這一模式方面做出過許多努力，近幾年所出的幾樣教材的確有不少新意。但是，這些教材在注意到理論上的前沿性的同時，卻又r帶來了另一個方面的問題，對各種理論觀念的整合差強(qiáng)人意，特別是在本科文學(xué)概論教材的編寫中，對于大學(xué)本科低年級學(xué)生的知識基礎(chǔ)、文學(xué)素養(yǎng)考慮不足，教材涉及的理論問題往往過于寬泛、面面俱到，什么都談，但什么都談不透，整部教材讓學(xué)生覺得晦澀難懂，教師也很難取舍。
針對上述各種情況，對于當(dāng)前高師本科院校漢語言文學(xué)專業(yè)文學(xué)理論課程體系的教學(xué)，有幾方面的問題需要我們進(jìn)行認(rèn)真的思考并作出相應(yīng)的改革。這主要涉及到優(yōu)秀文學(xué)理論教材的編寫，文學(xué)理論課程體系的加強(qiáng)，特別是應(yīng)注意文學(xué)理論課程教學(xué)中的實(shí)踐性與時代性，加強(qiáng)文學(xué)理論、文學(xué)史與作品選之間的聯(lián)系，開設(shè)富于實(shí)踐性的文學(xué)批評與鑒賞課程，同時，作為對轉(zhuǎn)型期時代文化狀況的回應(yīng)，把文化研究納人到文學(xué)理論課程體系的系統(tǒng)之中。
教材的編寫是文學(xué)理論課程建設(shè)的難點(diǎn)之一。我們現(xiàn)在正處于一個信息爆炸的時代，傳播方式的改變以及“全球化”的趨勢使我們從以往那種單一、封閉的環(huán)境之中走了出;來，地球上每一種創(chuàng)作思潮、理論觀念都能以一種前所未有的速度出現(xiàn)在我們的視野之中，多元化已經(jīng)成為我們對于這個世界的共同認(rèn)識。表現(xiàn)在文學(xué)理論界，理論上的創(chuàng)新、學(xué)術(shù)觀念方面的多元共存，不同的理論觀念、審美取向各領(lǐng)數(shù)百天。在今天，如何把各種各樣的文學(xué)觀念整合到高師院校漢語言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)理論課程體系之中，使我們的理論體系有足夠的覆蓋力，從而獲得更強(qiáng)的生命力，又不.至于使文學(xué)理論成為各種理論觀念的拼湊，而能構(gòu)成一個自足的體系，這無疑是高校文學(xué)理論教學(xué)中所巫待解決的問題。如同童慶炳先生所指出的那樣:“過去文學(xué)理論只關(guān)注現(xiàn)實(shí)主義，不關(guān)注現(xiàn)代主義。實(shí)際上現(xiàn)代、后現(xiàn)代都要關(guān)注，各個方面都要照顧到，這樣才完整”。然而，困難在于:當(dāng)代中國文學(xué);理論的建設(shè)正處于一種尷尬的“失語”狀態(tài)之中，雖然理論界呈現(xiàn)出一派“繁榮”的氣象，但面對豐富的文論資源，不同學(xué)者囿于教育背景方面的不同，學(xué)術(shù)興趣也有著很大的差異，選擇哪些觀點(diǎn)、學(xué)說來加以介紹，如何依據(jù)教學(xué)的需要，把這些觀念整合到教材自足的系統(tǒng)中去，這本身就成了很大的一個問題。
其中一個關(guān)鍵的問題就是教材內(nèi)容的先進(jìn)性和普適性的關(guān)系的處理問題，即既要使教材能夠體現(xiàn)出學(xué)科研究的前沿性，又不至于使教材內(nèi)容的普適性為編者本人的學(xué)術(shù)個性所掩蓋。大學(xué)教材與學(xué)術(shù)專著有著很大的區(qū)別，優(yōu)秀的學(xué)術(shù)專著往往帶有著者鮮明的學(xué)術(shù)個性。而對于文學(xué)理論教材而言，它不應(yīng)該只是講述著者的一家之言，它應(yīng)當(dāng)客觀地介紹人們對于文學(xué)的性質(zhì)、特征，文學(xué)作品的構(gòu)成以及文學(xué)創(chuàng)作、鑒賞及文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律的認(rèn)識。文學(xué)理論教材的個人風(fēng)格，不應(yīng)沖淡其理論的全面性、普適性，而應(yīng)當(dāng)綜合本學(xué)科國內(nèi)外主要的成果，特別是對于作為基礎(chǔ)課程的“文學(xué)概論”課，它應(yīng)具備較強(qiáng)的知識性，應(yīng)當(dāng)在綜合整理前人的科研成果的基礎(chǔ)上建立一個具有普適性的文論體系，而不宜過多的強(qiáng)調(diào)編寫者個人的學(xué)術(shù)興趣。其中應(yīng)特別注意文學(xué)理論研究成果的繼承與創(chuàng)新問題，如果我們?nèi)狈Ξ?dāng)代學(xué)者科研成果的吸納，教材便往往缺乏時代感，與時代相脫節(jié)，但同時也應(yīng)注意到對以往學(xué)者研究成果的繼承，如果僅僅因為“創(chuàng)新”的原因而排斥前人的優(yōu)秀成果，就會使文學(xué)理論失去豐富的學(xué)科資源而顯得漂浮、淺薄。文學(xué)理論教材的編寫者應(yīng)當(dāng)具有廣闊的學(xué)術(shù)視野、海納百川的學(xué)術(shù)胸襟，把歷史上不同學(xué)者關(guān)于某一文學(xué)理論問題的優(yōu)秀研究成果吸收到教材之中，而應(yīng)避免把教材作為宣講個人學(xué)術(shù)觀念的地方。
另外一個值得注意的間題是教材所涉及的理論的深淺程度問題。20世紀(jì)世界文學(xué)理論發(fā)生了很大的變化，對此我國的文學(xué)理論研究界也給予了充分的注意，這對于全面地反映當(dāng)代文學(xué)理論的發(fā)展?fàn)顩r是非常有必要的，但對于《文學(xué)概論》這樣的課程，在注意到人們關(guān)于文學(xué)的觀念的多元化的同時，是否也應(yīng)當(dāng)考慮到其作為基礎(chǔ)課程的性質(zhì)，內(nèi)容不應(yīng)過于繁雜，以至于追求面面俱到，造成術(shù)語名詞滿天飛的局面?！拔膶W(xué)概論作為講授文學(xué)理論基本原理及其基本知識的課程，是文學(xué)理論的初步。文學(xué)理論中所包含的各個方面的問題，它都概括地講到，但它只講最基礎(chǔ)的東西，不涉及其中比較專門的復(fù)雜問題。它是概論，不是專論”。一方面，文學(xué)概論是為大學(xué)低年級學(xué)生所開設(shè)的一門課程，這一階段的學(xué)生文學(xué)方面的素養(yǎng)還相對不足，如果這一門課過于艱深，亦或面面俱到，必然影響到他們學(xué)習(xí)理論的效果，甚至影響到他們學(xué)習(xí)文學(xué)理論的熱情。另一方面，師范院校的文學(xué)理論課不是培養(yǎng)專業(yè)的文學(xué)理論研究工作者，其目的是培養(yǎng)合格的中學(xué)語文教師，我們在注意到引導(dǎo)學(xué)生了解文學(xué)觀念的豐富性的同時，是否應(yīng)該考慮到學(xué)生的學(xué)以致用問題呢?因此，對教材所涉及的理論問題的深度與廣度的慎重考慮是我們在教材編寫中所必須注意到的。
就高師本科院校漢語言文學(xué)專業(yè)本科文學(xué)理論課程體系的建設(shè)而言，傳統(tǒng)上分層開設(shè)課程的做法是值得繼承的，在大學(xué)低年級以開設(shè)文學(xué)概論課為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生初步的文學(xué)理論素養(yǎng)。在大學(xué)三年級以后逐漸開設(shè)中國古代文論、西方文論等文學(xué)理論的分支課程，分別在相應(yīng)的領(lǐng)域作進(jìn)一步的深人學(xué)習(xí)。在此之后，可結(jié)合師資狀況開設(shè)中國古典美學(xué)、文心雕龍研究、當(dāng)代文學(xué)思潮研究等專業(yè)性較強(qiáng)的專題課程，對這類課程必須突出其選修性質(zhì)，以適應(yīng)不同學(xué)生的興趣。
問題的關(guān)鍵是必須是對每一階段的具體某一門課程開設(shè)的價值、它們之間的相互關(guān)系應(yīng)當(dāng)有一個較為明晰的認(rèn)識。從提高學(xué)生文學(xué)理論素養(yǎng)的需要出發(fā)，我們可以把文學(xué)理論課程體系的課程分為三類:專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課。“文學(xué)概論”作為一門基礎(chǔ)課程，其目的在于向?qū)W生介紹歷史上人們對于文學(xué)的性質(zhì)、特征，文學(xué)作品的構(gòu)成以及文學(xué)創(chuàng)作、鑒賞及文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律的認(rèn)識。它是文學(xué)理論的初步，基礎(chǔ)性是其基本特征，它的開設(shè)一般放在第二、三學(xué)期比較恰當(dāng)。
中國古代文論、西方文論是在學(xué)生學(xué)習(xí)了“文學(xué)概論”課，對文學(xué)的基本原理有了一個大致的了解，同時經(jīng)過對文學(xué)史的學(xué)習(xí)、閱讀了一定數(shù)量的文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生更進(jìn)一步了解中國、西方文學(xué)理論發(fā)展的一般狀況。它是在“文學(xué)概論”的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步深人，如果說“文學(xué)概論”課是側(cè)重于對歷史上人們關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)、規(guī)律的綜合性的介紹的話，那么“中國古代文論”、“西方文論”等課程則是深人到中、西方文學(xué)理論的發(fā)展歷程中，具體了解不同時代、不同理論家關(guān)于文學(xué)的認(rèn)識發(fā)展過程。這類課程可列為專業(yè)必選課，放在三年級開設(shè)較為恰當(dāng)。對于馬列文論、美學(xué)原理這些以往在文學(xué)理論課程體系中占有重要地位的課程，就其性質(zhì)而言，它們在內(nèi)容、課程性質(zhì)方面與文學(xué)概論課多有重復(fù)之處，將其作為必修課并無多大的意義，可將它們歸人選修課的范圍。專業(yè)選修課的開設(shè)對于學(xué)生理論素養(yǎng)的提高也是不可忽視的，但在這一類課程的開設(shè)中應(yīng)當(dāng)注意兩個方面的問題:首先必須突出其選修的性質(zhì)，以適應(yīng)不同學(xué)生興趣的需要。另一方面，這一類課程為提高課，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，它的開設(shè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)各個學(xué)校的師資條件而定，在此類課程的開設(shè)上，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)教師的學(xué)術(shù)特長，以保證其學(xué)術(shù)性，達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生在相關(guān)問題的研究中提高理論素養(yǎng)的目的。
在高師本科院校漢語言文學(xué)專業(yè)本科課程體系的建設(shè)中，對傳統(tǒng)的文學(xué)理論課程體系進(jìn)行改革是很有必要的，我們需要注意兩方面的問題:
首先，應(yīng)加強(qiáng)文學(xué)理論課程的實(shí)踐性，改變文學(xué)理論與文學(xué)史、作品選讀之間相互脫離的現(xiàn)狀。文學(xué)理論來自于對文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗的總結(jié)，它源于實(shí)踐而又面向?qū)嵺`，具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，沒有任何理論可以超越具體的實(shí)踐而存在。文學(xué)理論并不是以知識的傳授為最終目的，它應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供理論思維的方法，培養(yǎng)學(xué)生的審美眼光，提高其闡釋、分析具體文學(xué)現(xiàn)象的能力，這些能力不是通過教師的傳授就可以實(shí)現(xiàn)的，而只能在學(xué)生的具體實(shí)踐中才能完成。在當(dāng)前高校漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象是普遍存在的:文學(xué)理論的教學(xué)往往成為抽象的理論灌輸而與鮮活的文學(xué)實(shí)踐相脫離，理論因為與生動的文學(xué)實(shí)踐相脫離而顯得抽象、缺乏實(shí)際意義。這正是導(dǎo)致學(xué)生一方面覺得自己缺乏闡釋具體作品的理論素養(yǎng)，另一方面卻認(rèn)為高校文學(xué)理論課程缺乏實(shí)際意義而應(yīng)當(dāng)削減課時的原因。針對這種情況，加強(qiáng)文學(xué)理論課程與文學(xué)史、作品選讀之間的聯(lián)系就顯得特別有必要了，以往很多學(xué)校雖然也開設(shè)有文學(xué)批評課程，但也是偏重于批評理論的講授，對于文學(xué)批評與鑒賞的實(shí)踐性質(zhì)缺乏充分的注意。與此不同的是，一些高校能夠針對這種狀況，開設(shè)文學(xué)文本解讀、文學(xué)批評實(shí)踐等課程，在對具體文本的解讀中培養(yǎng)學(xué)生的理論分析能力，這是很值得借鑒的。
其次，注意文學(xué)理論課程體系的時代性，加強(qiáng)文化研究類課程的建設(shè)。二十世紀(jì)九十年代以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的激烈變革，我國的文化環(huán)境發(fā)生了極大的變化。電視、網(wǎng)絡(luò)的普及改變了傳統(tǒng)的文化傳播方式，也造成了人們生活方式的巨大變化，同時，文藝活動前所未有的市場化，這一切“改變了有關(guān)‘文學(xué)’、‘藝術(shù)’、‘審美’的經(jīng)典定義”。在某種意義上，文學(xué)這一傳統(tǒng)范疇與各種復(fù)雜的文化現(xiàn)象交織在一起，使中國當(dāng)代的文化現(xiàn)象呈現(xiàn)出較強(qiáng)的豐富性和復(fù)雜性，如何適應(yīng)這一環(huán)境的變化而進(jìn)行文藝學(xué)課程的改革呢?這里值得提及的是近年來為眾多學(xué)者所倡導(dǎo)的文藝學(xué)的“文化論”轉(zhuǎn)向，文化研究是劇烈的社會轉(zhuǎn)型期人文社會科學(xué)的各個門類面對急劇變化的現(xiàn)實(shí)，打破原有學(xué)科界限，進(jìn)行跨學(xué)科綜合交叉，從而形成新的學(xué)術(shù)應(yīng)對面的結(jié)果。當(dāng)前大眾文化的興起，影視文化的普及，圖像、網(wǎng)絡(luò)文化代替了以往以印刷、出版為基礎(chǔ)的文化傳播方式，這些變化使我們已經(jīng)很難固守傳統(tǒng)上以小說、詩歌、散文、戲劇四大門類為中心的文學(xué)觀念，適應(yīng)時展的需要，文藝學(xué)學(xué)科幾年前已經(jīng):出現(xiàn)了“文化論”轉(zhuǎn)向。高師院校漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的是面向二十一世紀(jì)的中學(xué)語文教師，而(普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求引導(dǎo)中學(xué)生“關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對文化現(xiàn)象的剖析”，這給高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)在培養(yǎng)目標(biāo)上提出了一個要求:我們所培養(yǎng)的漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)具備剖析各種當(dāng)代文化現(xiàn)象的能力，作為對時代所提出的這一問題的回應(yīng)，在文學(xué)理論課程建設(shè)中，我們是否應(yīng)當(dāng)開設(shè)文化研究類課程?