時(shí)間：2023-03-10 14:48:58
導(dǎo)語(yǔ)：在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
中外裝飾藝術(shù)風(fēng)格均具有包容性裝飾藝術(shù)風(fēng)格是在借鑒多種設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)上，對(duì)多種元素的集大成者，其從形成初期就十分注重以謙虛的姿態(tài)和寬廣的胸懷集思廣益。具體體現(xiàn)在，其以新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、新古典主義、未來(lái)主義、表現(xiàn)主義、現(xiàn)代主義以及維也納分離派、格拉斯哥學(xué)派作為其靈感的重要源泉，在吸納了精髓之后將自己在設(shè)計(jì)風(fēng)格與方法定位為“非主義意識(shí)”，并將這種“非主義意識(shí)”發(fā)揮得淋漓盡致。裝飾藝術(shù)風(fēng)格在創(chuàng)作思想上沒(méi)有特定的堅(jiān)持與大是大非，只是通過(guò)對(duì)樣式與風(fēng)格恰當(dāng)與正確的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)最終的形式效果或是某種空間氛圍所帶給人的華麗的視覺(jué)體驗(yàn)及精神意義。此外，裝飾藝術(shù)風(fēng)格是對(duì)傳統(tǒng)歐洲文明的傳承，在此基礎(chǔ)上將非洲原始部落、瑪雅文化、古埃及、古巴比倫文明甚至將現(xiàn)代科幻小說(shuō)中的橋段等多種文化集于一身，也恰恰因?yàn)槠湮蘸桶萘诉@些悠久、復(fù)雜而豐富的異邦文化，才使得裝飾藝術(shù)風(fēng)格具有靈活多樣的表現(xiàn)形式。同樣，中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，最初只是黃河中游若干民族的集團(tuán)，經(jīng)過(guò)不斷與其他民族融合、匯集，形成了多元化和混合型的中華民族，這就奠定了這個(gè)民族具有無(wú)可比擬的包容性。對(duì)于其裝飾藝術(shù)風(fēng)格，自然也會(huì)散發(fā)出包容性的氣息。我國(guó)的裝飾藝術(shù)風(fēng)格注重將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，形成了完美的簡(jiǎn)約主義風(fēng)格。比如利用傳統(tǒng)的木構(gòu)架建筑配合現(xiàn)代化的雕刻、工藝美術(shù)以及色彩裝飾手段來(lái)營(yíng)造設(shè)計(jì)師想要達(dá)到的意境。我國(guó)的裝飾藝術(shù)風(fēng)格所體現(xiàn)的包容性由此可見(jiàn)一斑。中華民族作為一個(gè)深受傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響的民族，傳統(tǒng)哲學(xué)思想的精髓和文明形態(tài)已在人們內(nèi)心深處打上深深的烙印。這種影響不僅僅體現(xiàn)在對(duì)我們民族發(fā)展方式、生命軌跡上，對(duì)國(guó)民生活態(tài)度、處事方式的影響也是不可忽視的。受這些思想的影響，人們?cè)诮邮芊潜就恋男迈r事物時(shí)，往往會(huì)心存芥蒂地進(jìn)行嘗試，寄希望于內(nèi)心期許的時(shí)尚，又因歷史的陰影和文化的差異而徘徊不前。即便是思想意識(shí)比較前衛(wèi)的設(shè)計(jì)師，在面對(duì)異國(guó)風(fēng)情的新鮮事物時(shí)也會(huì)猶豫不決。但是裝飾藝術(shù)風(fēng)格作為站在時(shí)代前沿的“混血兒”，其包容性賦予了中性溫和的特性。這就確保其能夠滿(mǎn)足不同文化背景、不同社會(huì)階層和不同品位人們的需求，使其屹立于中國(guó)大地并生根發(fā)芽獲得廣闊的發(fā)展空間。由此可見(jiàn)，恰恰是裝飾藝術(shù)風(fēng)格所具有的特殊的包容性，才是其能夠存活于深受傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響的中華大地的關(guān)鍵因素。裝飾藝術(shù)風(fēng)格在經(jīng)歷了20余年的發(fā)展后，因?yàn)樽陨黼y以避免的某些弊端和戰(zhàn)爭(zhēng)等外部因素的影響而走向下坡路，并逐漸衰落，但這無(wú)法將裝飾藝術(shù)風(fēng)格所發(fā)揮的作用抹殺。裝飾藝術(shù)風(fēng)格作為設(shè)計(jì)風(fēng)格的一種，在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域所發(fā)揮的作用是無(wú)法磨滅的，且在國(guó)際室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響也是空前的。裝飾藝術(shù)風(fēng)格憑借著與中國(guó)文化的高度融合而使這種時(shí)尚元素快速在我國(guó)國(guó)民內(nèi)心與之產(chǎn)生共鳴，裝飾藝術(shù)風(fēng)格自從在中國(guó)落地，就以光輝燦爛的形象留下了芳香而清晰的印跡，讓我們回味，使我們留戀。
二、中外裝飾藝術(shù)風(fēng)格的差異
（一）裝飾藝術(shù)風(fēng)格地域文化的不同
裝飾藝術(shù)風(fēng)格起源于20年代的西方，之后隨著各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)交往的頻繁而傳遍歐美，并波及世界。希臘藝術(shù)是西方文明的源泉，現(xiàn)實(shí)生活賦予西方藝術(shù)無(wú)窮的魅力，充滿(mǎn)了浪漫、幻想及現(xiàn)實(shí)主義色彩。歐洲的室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾中透露著莊重而和諧的美感，活力與生機(jī)得到淋漓盡致的體現(xiàn)，其偏愛(ài)于更多的展示出人的精神氣質(zhì)多元性的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。在表現(xiàn)形式上，注重于比例、勻稱(chēng)、莊重、諧和的規(guī)律。中國(guó)文化具有突出的民族特色，體現(xiàn)了悠久的歷史文化內(nèi)涵。在裝飾藝術(shù)風(fēng)格中具有廣泛的題材，形式多樣，內(nèi)涵豐富，往往可以通過(guò)繪畫(huà)、雕塑等形式來(lái)體現(xiàn)。形式與內(nèi)涵融為一體后擁有了強(qiáng)大的生命力，室內(nèi)設(shè)計(jì)承載著傳統(tǒng)文化，無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，比如驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的瑞獸、贊嘆情操的梅竹、中國(guó)獨(dú)特的中國(guó)結(jié)等，這些簡(jiǎn)單的裝飾都體現(xiàn)著深遠(yuǎn)的中國(guó)文化內(nèi)涵。
（二）裝飾藝術(shù)風(fēng)格空間形態(tài)的不同
西方在空間形態(tài)上傾向于通透，在過(guò)道、落地門(mén)窗等方面的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的通透性形態(tài)，具有鮮明的延伸感。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，利用多個(gè)拱形門(mén)、窗戶(hù)將室內(nèi)與室外巧妙地連接，具有良好的采光和通風(fēng)效果。在墻體上開(kāi)窗、開(kāi)洞，會(huì)以拱形作為空洞外形，以鐵藝欄桿裝飾外部，從而體現(xiàn)出一種隔而不閉的藝術(shù)美感。中國(guó)空間形態(tài)傾向于內(nèi)外融合，不同的室內(nèi)裝飾會(huì)有著不同的效果劃分，以便最大化地提升室內(nèi)裝飾效果。通常以虛擬分隔法對(duì)空間實(shí)施分隔。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)注重似斷非斷的空間分隔的審美布局，利用精致的珠簾、屏風(fēng)、玄關(guān)等室內(nèi)裝飾物對(duì)空間進(jìn)行裝飾、隔斷、連通，不僅賦予室內(nèi)虛靈典雅的藝術(shù)美感，而且還體現(xiàn)著含蓄、虛實(shí)結(jié)合的文化思想。
（三）裝飾藝術(shù)風(fēng)格色彩特征的不同
西方的裝飾風(fēng)格以現(xiàn)實(shí)生活為核心，色彩大多以自然條件為主，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的飽和度。色彩搭配主要是以藍(lán)和白，土黃和紅褐色，金黃和紫、綠三種為主。藍(lán)白搭配的室內(nèi)裝飾主要分布于希臘等地區(qū)，窗、家具等采用此種搭配，制造出冷靜的效應(yīng)；土黃和紅褐色的搭配主要分布于北非地區(qū)，當(dāng)?shù)厣衬r石等天然景觀造就了此種顏色的搭配，墻面、木欄等采用此種配色，營(yíng)造出自然、古老的田園效果；金黃、紫、綠的配色多分布于意大利南部和法國(guó)南部，與當(dāng)?shù)叵蛉湛⑥挂虏莸拇罅糠N植有著直接的關(guān)系，體現(xiàn)著與自然的親近。中國(guó)室內(nèi)空間裝飾十分注重色彩的象征，在民族、地域、觀念、時(shí)代等方面都有著鮮明的體現(xiàn)。比如在中國(guó)古代，黃色是權(quán)利的象征，只有帝王才能夠使用，而紅色代表著喜慶和吉祥等。中國(guó)室內(nèi)裝飾風(fēng)格有淡雅，也有重彩，無(wú)論是哪種風(fēng)格，都十分注重色彩的運(yùn)用，比如色彩變化、對(duì)比、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一等方面，善于通過(guò)色彩來(lái)營(yíng)造空間氣氛和劃分空間。
三、結(jié)語(yǔ)
談起裝飾藝術(shù)，應(yīng)該先去了解一下什么是裝飾。裝飾通常被看做是一種實(shí)用的藝術(shù)設(shè)計(jì)樣式，一般理解為打扮、修飾之意。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把裝飾解釋為“在身體或物體的表面加些附屬的東西，使其美觀。”把裝飾理解為是對(duì)裝飾主體的美化加工。日本的詞典中將裝飾同圖案作相近的解釋?zhuān)阂鉃橐饨场⒃O(shè)計(jì)之意，賦予裝飾自律性的品格，以秩序化、理想化的藝術(shù)特征構(gòu)成一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)。此外，由于在形式上具有較為完整的形式美的規(guī)律性，裝飾又常常被視為一種設(shè)計(jì)技巧、意匠和藝術(shù)手法。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)也稱(chēng)裝飾設(shè)計(jì)，一般是指從屬于某客觀對(duì)象，適應(yīng)客觀環(huán)境，通過(guò)各式各樣的藝術(shù)表現(xiàn)手段，創(chuàng)作出具有美感的作品。從形式上講，裝飾設(shè)計(jì)是按照對(duì)稱(chēng)與均衡、節(jié)奏與韻律、對(duì)比與調(diào)和的形式美的法則，運(yùn)用夸張、變形或抽象的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式。其組織元素主要有裝飾圖案、空間結(jié)構(gòu)、色彩組合、材料和工藝等幾個(gè)方面，再配以各種裝飾設(shè)計(jì)手法。隨著時(shí)代的變遷，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)生發(fā)出各種豐富多彩、形式獨(dú)特的內(nèi)容。
二、裝飾藝術(shù)與居住環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性
裝飾藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的重要構(gòu)成部分，當(dāng)今的居住環(huán)境設(shè)計(jì)非常注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代文化的結(jié)合。圖案作為一種基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)形式，被廣泛地應(yīng)用于設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，已經(jīng)在之前提到的建筑、服裝、產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)中，還有更多其他的應(yīng)用范圍，圖案對(duì)于展現(xiàn)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，加強(qiáng)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)體現(xiàn)，突出設(shè)計(jì)的視覺(jué)感受方面有著重要的作用。不同形態(tài)、不同性質(zhì)的產(chǎn)品，可以通過(guò)圖案的運(yùn)用和變化達(dá)到關(guān)聯(lián)和統(tǒng)一的效果。而傳統(tǒng)裝飾圖案即為現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計(jì)帶來(lái)了豐富的創(chuàng)作素材，也是現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計(jì)家們?nèi)≈槐M的源泉，極大促進(jìn)了居住環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。例如現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)要把器物表面的紋飾總體考慮在設(shè)計(jì)方案里，特別是一些家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，如地毯、掛毯、壁掛、簾幕織物及床上織物等，人們喜愛(ài)用一些圖案進(jìn)行裝飾。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的墻面、地面、家具、燈具、陳設(shè)、室內(nèi)綠化布置等飾品，建筑和景觀設(shè)計(jì)中的地面、植物形式等等都需要圖案和裝飾，有時(shí)設(shè)計(jì)師還要自己動(dòng)手來(lái)刻畫(huà)和制作。裝飾藝術(shù)根植于古代，經(jīng)過(guò)世代沿襲變化，在近現(xiàn)代持續(xù)繁榮。它們是人類(lèi)的寶貴財(cái)富，其歷史與人類(lèi)文明的發(fā)展是并行的，如果脫離了歷史和文化背景的裝飾藝術(shù)是空洞的，人們無(wú)法進(jìn)入其所代言的社會(huì)文化情景，無(wú)從理解和欣賞，更難以利用和創(chuàng)造。不同圖案空間的處理將會(huì)影響到圖案的效果，總的體現(xiàn)在強(qiáng)弱和疏密關(guān)系上。生活中，我們也喜歡經(jīng)常調(diào)換不同風(fēng)格的圖案來(lái)獲得新鮮的感受，以調(diào)節(jié)不同的心境。居住環(huán)境與人的關(guān)系最為密切，人們對(duì)居住環(huán)境的需求充滿(mǎn)著情感的表現(xiàn)和精神寄托，人們從自我的理念和意境、空間和形態(tài)、光影和色彩、比例和尺寸、材質(zhì)和肌理等通過(guò)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)行為賦予環(huán)境空間以新的內(nèi)涵、形態(tài)并使之具有形式美感，這也是人們對(duì)居住環(huán)境的改造所形成的人文效應(yīng)。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)和居住環(huán)境設(shè)計(jì)兩者都是服務(wù)于人類(lèi)的。裝飾是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一部分，又是居住環(huán)境設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容；在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，雖然裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法有所變化，運(yùn)用裝飾性的藝術(shù)手法和藝術(shù)性的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行塑造，從形式語(yǔ)言、風(fēng)格樣式等進(jìn)行處理，但從它本質(zhì)上來(lái)看并沒(méi)有改變，從裝飾藝術(shù)的視覺(jué)領(lǐng)域來(lái)分析研究居住環(huán)境設(shè)計(jì)兩者具有一定相互關(guān)聯(lián)的可能性。
（一）民族及地域文化的關(guān)聯(lián)
裝飾藝術(shù)是人類(lèi)文化發(fā)展的產(chǎn)物，又是文化的一種藝術(shù)存在形式。不同的時(shí)代、地域、民族、國(guó)家在長(zhǎng)期的物質(zhì)實(shí)踐和精神實(shí)踐中創(chuàng)造了浩如煙海的裝飾藝術(shù)形式，它們是人類(lèi)精神意志、思想情感、審美志趣的集中表現(xiàn)和載體。居住環(huán)境設(shè)計(jì)正是以不斷滿(mǎn)足人類(lèi)物質(zhì)生活與精神需求為目標(biāo)，是對(duì)人類(lèi)生存空間的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的宗旨是改善和美化人們的生存與生活環(huán)境、生活美學(xué)、生活空間藝術(shù)。中國(guó)飾物文化的起源，從人類(lèi)對(duì)自然物質(zhì)的認(rèn)知開(kāi)始。文化與飾物的關(guān)系是雙向的，文化支撐飾物，飾物體現(xiàn)文化。中國(guó)飾物文化是中國(guó)古代文明成果中最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的部分。由倫理而形成的社會(huì)等級(jí)規(guī)定，始終貫穿在中國(guó)古代傳統(tǒng)飾物的設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)裝飾的原則上。不同的民族聚居環(huán)境，形成民族對(duì)事物認(rèn)知的差異，形成了民族飾物文化的差異。各民族飾物文化的匯合，就組成中華民族豐富多彩的飾物文化。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的飾物文化。人類(lèi)的生活環(huán)境是由功能、規(guī)模與價(jià)值相異的各種生活設(shè)施、各種建筑物等多樣元素緊密地構(gòu)成的，以生態(tài)、健康、舒適、安全為根本追求。它們作為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，不僅對(duì)維持人們生活起著重要作用，同時(shí)也顯現(xiàn)了濃厚的時(shí)代文化特征。裝飾藝術(shù)具有相對(duì)的民族性和地域文化性，人們的生活方式、生活習(xí)俗、審美經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，因各自的文化背景的差異而不同，特定的地理環(huán)境孕育著特定的文化，反映了人們對(duì)美好生活的追求與向往，受傳統(tǒng)文化影響，有著濃郁的民族特色。民間圖案通過(guò)口傳心授，伴隨著各種民間文化形式一道保留下來(lái)，民間裝飾圖案更加注重吉祥的寓意，用純樸的形式表現(xiàn)對(duì)生活本身的熱愛(ài)和向往。其中，更多地方可以包容感情的寓意，因此民間圖案往往成為傳情達(dá)意的載體。這不僅包括由于裝飾藝術(shù)的表達(dá)性和直接性，使得裝飾藝術(shù)成為文化差異的一個(gè)最為突出和耀眼的表現(xiàn)特征?？萍伎梢詻](méi)有國(guó)界，沒(méi)有民族的差別，因?yàn)樗侨藗儗?duì)世界的再創(chuàng)造，但是文化藝術(shù)卻很難做到，裝飾藝術(shù)也如此。由于民族藝術(shù)和傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)皆源于原始藝術(shù)這一母體，因此，二者在造型觀、色彩觀、生命觀等方面都表現(xiàn)出華夏民族特有的審美風(fēng)尚和共同的價(jià)值取向，我們無(wú)法將它們徹底分割開(kāi)來(lái)。只有民族的才是世界的，這應(yīng)該是對(duì)裝飾藝術(shù)最好的形容。現(xiàn)代裝飾藝術(shù)是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)，是和現(xiàn)代工業(yè)文明及藝術(shù)思想碰撞的結(jié)果。換句話(huà)說(shuō)，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)一方面連接著傳統(tǒng)文化的生命脈搏；另一方面又承受著現(xiàn)代文明的深刻影響。因此，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)從總體上將呈現(xiàn)出更開(kāi)放的藝術(shù)胸襟，更多姿的藝術(shù)風(fēng)采。居住環(huán)境設(shè)計(jì)隨著社會(huì)的發(fā)展，其本身的內(nèi)容和形式也將發(fā)展和更新，民族性和地域文化性仍將從整體上深刻影響社會(huì)的環(huán)境結(jié)構(gòu)和個(gè)人的生活方式，并為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供可資借鑒的豐富營(yíng)養(yǎng)。裝飾藝術(shù)作為文化的一部分提示我們每個(gè)民族獨(dú)特的歷史以及祖先遺留下來(lái)的情感信念。裝飾藝術(shù)將作為保持民族傳統(tǒng)的重要形式而長(zhǎng)久存在和繼承，只有在活生生的生活環(huán)境中才能展現(xiàn)自己的真實(shí)魅力。裝飾藝術(shù)是裝飾性和實(shí)用性的結(jié)合。它將滲透在各個(gè)生活環(huán)境和諸多活動(dòng)中，具備多方面的價(jià)值和功能，是人類(lèi)寶貴的物質(zhì)和精神文化財(cái)富。
（二）視覺(jué)及感觀上的關(guān)聯(lián)
裝飾藝術(shù)通過(guò)人的視覺(jué)，也有的是通過(guò)人們將材料的運(yùn)用轉(zhuǎn)化為觸覺(jué)的。無(wú)論它是以何種形式都是以特定材料構(gòu)成裝飾美為前提并呈現(xiàn)在人們面前。人們從簡(jiǎn)單模仿到寫(xiě)實(shí)模仿的過(guò)程一旦完成，就會(huì)進(jìn)入理想化階段，最終必然要關(guān)注內(nèi)心的表達(dá)，而人的內(nèi)心是主觀的，任何抽象都是主觀看事物結(jié)果的表達(dá)。無(wú)論繪畫(huà)的形式如何，其中都隱含或具有抽象的因素，這是衡量?jī)?yōu)秀作品的重要標(biāo)志。“繪畫(huà)的抽象是建立在整體的歸納和簡(jiǎn)化基礎(chǔ)上，是對(duì)客觀對(duì)象主動(dòng)把握。觀看一個(gè)物體，就是在進(jìn)行某種抽象活動(dòng)，因?yàn)橛^看活動(dòng)中包含著對(duì)物體結(jié)構(gòu)特征的把握，而不僅僅是對(duì)細(xì)節(jié)不加區(qū)別的錄制。而且視知覺(jué)這種抽象能力從觀看一開(kāi)始就發(fā)揮作用了。”視覺(jué)之所以有思維本領(lǐng)，就是憑借直接抽象出事物里的式樣來(lái)進(jìn)行思考的。為了豐富裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)范圍、增加其裝飾性，多種材料的運(yùn)用、材質(zhì)的運(yùn)用能夠充分展示材料表面的肌理特征。人們將具有形式美感的符號(hào)和圖案，通過(guò)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來(lái)，帶給人以視覺(jué)感受體驗(yàn)并滿(mǎn)足人們的審美需求。裝飾藝術(shù)不僅是人們視覺(jué)感官的產(chǎn)物，同時(shí)又不斷地以自身的存在和變化促使人們的視覺(jué)感觀方式發(fā)生改變。裝飾藝術(shù)能表現(xiàn)純粹的裝飾美，在精神上引起人們愉悅、優(yōu)美等積極美好的感受。對(duì)美和愉悅的追求古已有之，這是人類(lèi)精神上的一種本能。正如人類(lèi)在原始時(shí)期便收集羽毛等材料裝扮自己，剛開(kāi)始制造普通生活用品時(shí)也不忘加以裝飾。人的審美意識(shí)的覺(jué)醒和提高，標(biāo)志著人類(lèi)的進(jìn)步，標(biāo)志著人們對(duì)自己能力的肯定，對(duì)生活的熱愛(ài)和信心。人類(lèi)不僅在創(chuàng)造燦爛的文化，與此同時(shí)也選擇各種因素為其更好的服務(wù)。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)可以通過(guò)圖案、通過(guò)色彩加強(qiáng)視覺(jué)的效果和藝術(shù)性。而圖案色彩設(shè)計(jì)是一種理性用色，它根據(jù)色彩規(guī)律、色彩功能、色彩的象征等，運(yùn)用色彩調(diào)配方法，進(jìn)行概括、提煉、歸納自然色彩，使其更加裝飾與條理。通過(guò)刺激人的視網(wǎng)膜神經(jīng)所產(chǎn)生的心理作用，并賦予人們以各種美的感覺(jué)。顏色通過(guò)人性思維的表達(dá)闡述自我觀點(diǎn)，表現(xiàn)自我意識(shí)并抒發(fā)人類(lèi)情感，這些都可以在裝飾藝術(shù)中很好地體現(xiàn)出來(lái)。而這些特征鮮明的色彩恰好喚起人的想象力和情緒的呼應(yīng)，因此，色彩對(duì)裝飾藝術(shù)有著重要的作用。色彩有著生理和心理的雙重作用，它給人們帶來(lái)的感覺(jué)是直接的，觸動(dòng)人們的情緒和聯(lián)想。一般居室的圖案色彩溫和、寧?kù)o，而娛樂(lè)和消費(fèi)場(chǎng)所多用色彩濃烈和鮮艷的圖案。色彩還可以用來(lái)區(qū)分圖案屬性和使用對(duì)象，包括性別、年齡、性格、職業(yè)、使用的場(chǎng)合乃至情緒變化等。如今，色彩的選擇也成為個(gè)性化的外在表現(xiàn)之一，具有了符號(hào)性和語(yǔ)義學(xué)的功能。帶有系列色彩計(jì)劃的圖案和裝飾設(shè)計(jì)不僅是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作成果，也成為市場(chǎng)策略和品牌定位的重要手段。色彩的規(guī)律以日常的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，色彩細(xì)節(jié)會(huì)在每個(gè)人的記憶中留下痕跡，不同的民族和群體也有各自的色彩偏好和集體記憶，這就形成了地域性的色彩風(fēng)俗。不同階層、不同背景、不同場(chǎng)所出現(xiàn)的裝飾藝術(shù)都是離不開(kāi)人們的視覺(jué)感受選擇的。在某種意義上，裝飾藝術(shù)存在于居住環(huán)境設(shè)計(jì)之中，兩者之間的關(guān)系是相互的。裝飾藝術(shù)在視覺(jué)及感觀的表達(dá)上，是對(duì)居住環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一種變革與調(diào)整，通過(guò)裝飾藝術(shù)的表達(dá)方式滿(mǎn)足人們視覺(jué)審美要求和更具情感意義的裝飾語(yǔ)言，這也許是裝飾藝術(shù)與居住環(huán)境設(shè)計(jì)的交流與整合中所具備的另一層意義。
（三）藝術(shù)及社會(huì)的關(guān)聯(lián)
裝飾藝術(shù)，是現(xiàn)代人必不可少的生活組成部分，它帶給人欣喜和安慰，環(huán)繞于生活空間，是社會(huì)聯(lián)系自我的重要形式，同時(shí)，也是一種社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)形式，更是大家享受文化藝術(shù)性的重要途徑。從藝術(shù)的時(shí)代性看有傳統(tǒng)和現(xiàn)代的區(qū)別，從藝術(shù)的文化角度看有東方的和西方的不同。隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，人們對(duì)居住環(huán)境提出了越來(lái)越高的要求，崇尚回歸自然、保護(hù)自然，對(duì)于每一位設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，深刻地研究自然環(huán)境與居住環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境之間所存在的各種內(nèi)在的關(guān)系，利用裝飾藝術(shù)并發(fā)揮其力量，讓人們?cè)谑孢m的居住環(huán)境里健康地生活，這也是當(dāng)今設(shè)計(jì)工作者的根本任務(wù)。在居住環(huán)境設(shè)計(jì)規(guī)劃的工作中，如何理性地運(yùn)用裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)建造舒適的人文居住環(huán)境，只有本著自然、人性、科學(xué)的原則，人、建筑物、環(huán)境三個(gè)方面之間獨(dú)立存在又密不可分、相輔相成的內(nèi)在聯(lián)系，也只有建立在這種基礎(chǔ)之上的裝飾設(shè)計(jì)才能夠適合于人們居住的生活環(huán)境，才能保證人們賴(lài)以生存的人文自然環(huán)境的建設(shè)并得到良性發(fā)展。裝飾藝術(shù)運(yùn)用不同的工藝技法，可以創(chuàng)造出無(wú)限的裝飾空間造型藝術(shù)品，這些藝術(shù)品不僅可以很好地裝飾空間，美化人們的居住環(huán)境，還可以通過(guò)特定的造型和色彩去啟迪人們潛在的智慧，陶冶人們的情操，使人們更加熱愛(ài)生活，珍惜自己居住的生活環(huán)境。現(xiàn)代的和具有后現(xiàn)代風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)形式在裝飾城市空間，改進(jìn)人們觀念等方面也起著巨大的作用。因而自然環(huán)境是裝飾藝術(shù)創(chuàng)作的根本，是創(chuàng)造宜人的生活環(huán)境的媒介，居住環(huán)境設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)因親近自然而相互共融。新的時(shí)代不斷創(chuàng)造出新的圖案和裝飾形式。網(wǎng)絡(luò)中人們?cè)O(shè)計(jì)出了標(biāo)點(diǎn)組成的符號(hào)和聊天表情的圖案等，在特定的環(huán)境和人群中流傳。企業(yè)或組織的標(biāo)志圖案和裝飾紋樣，用于廣泛的媒體傳播和視覺(jué)識(shí)別，不僅成為企業(yè)文化的重要組成部分，也是特定時(shí)代社會(huì)文化的重要特征。
三、裝飾藝術(shù)在居住環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的應(yīng)用
大部分人喜歡裝飾藝術(shù)，都是出于賞心悅目和表現(xiàn)個(gè)性的需要。在現(xiàn)代社會(huì)，裝飾藝術(shù)不僅有著經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)的推動(dòng)作用，還可以緩解心理壓力，甚至有著輔助治療的作用，會(huì)給現(xiàn)代人緊張或枯燥的生活和工作帶來(lái)心理的調(diào)劑和安慰。人們一直渴望更多、更豐富的裝飾和圖案，以不斷獲得新鮮的視覺(jué)感受和心理愉悅，而這實(shí)際上是裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)造的最有效、最長(zhǎng)久的刺激因素。對(duì)人的關(guān)懷是當(dāng)代居住環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，這促使環(huán)境藝術(shù)的審美重心從審美客體（環(huán)境藝術(shù)）轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w（人），同時(shí)也促使研究審美的注意力從“美”轉(zhuǎn)到“美感”上，并認(rèn)識(shí)到在以人為主體的當(dāng)代環(huán)境下，人的生理、心理需求的滿(mǎn)足構(gòu)成了居住環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美的美感。美學(xué)家蘇珊•朗格曾說(shuō)：“裝飾不單純像美飾那樣涉及美，也不單純暗示增添一個(gè)獨(dú)立的飾物。裝飾與得體為同源詞，它意味著適宜、形式化。”這個(gè)“得體”一詞一針見(jiàn)血地道出了裝飾的本質(zhì)。得體意味著適宜，而適宜的尺度是“美”和“好”，而至于美和好的尺度則具有不確定性，不同時(shí)代，不同地域，不同人群乃至不同的人都有不同的標(biāo)準(zhǔn)，也正是這種不確定性使裝飾呈現(xiàn)出異彩紛呈的面貌。中國(guó)的裝飾藝術(shù)有著豐富的傳統(tǒng)積累，是中國(guó)文化傳承的一部分，反映的是中國(guó)人的生活習(xí)俗、民族心理、審美愛(ài)好和思想觀念。隨著歷史的延續(xù)，裝飾藝術(shù)將代代相傳，技術(shù)的進(jìn)步拓展了裝飾藝術(shù)的空間，社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)了裝飾藝術(shù)的需求，多民族文化交流和異域文化的交融，必將更加推動(dòng)裝飾藝術(shù)的發(fā)展。居住環(huán)境設(shè)計(jì)是繼承傳統(tǒng)，并發(fā)揚(yáng)文化精神和品格，其根本目的是為了人們的居住而設(shè)計(jì)，但在歷史的繼承與變革中，通過(guò)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式傳頌著某個(gè)時(shí)代的民族文化特征，體現(xiàn)出人類(lèi)所特有的藝術(shù)天賦與智慧。現(xiàn)代人常因忙碌使親情疏遠(yuǎn)，對(duì)事業(yè)的過(guò)分重視使家中缺少溝通，家人間產(chǎn)生距離。所以打造幸福之家的一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就在于家庭的交流設(shè)計(jì)與融洽的家庭氛圍塑造，通過(guò)設(shè)計(jì)增強(qiáng)家人的情感交流，打造家庭幸福感。裝飾藝術(shù)是人們對(duì)美的不懈追求的原動(dòng)力。這種追求是人們自發(fā)的、與生俱來(lái)的對(duì)美好事物的向往與追求，也正是這股動(dòng)力強(qiáng)大地推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它不僅滿(mǎn)足了人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，同時(shí)也滿(mǎn)足了裝飾藝術(shù)給人們所帶來(lái)的精神上的愉悅與享受，更為重要的是裝飾藝術(shù)可以改變?nèi)藗兊纳罘绞健?/p>
四、結(jié)語(yǔ)
本文對(duì)現(xiàn)有高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程教學(xué)狀況進(jìn)行了初步分析，并提出了改善的幾點(diǎn)設(shè)想，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目式教學(xué)模式以及藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的研究分析報(bào)告，總結(jié)出藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的整體問(wèn)題和藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。
藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)史論教學(xué)的契合模式
“設(shè)計(jì)”這一詞匯在我們的日常生活中經(jīng)常被用到，諸如“服裝設(shè)計(jì)”、“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”、“工業(yè)設(shè)計(jì)”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”等。本文結(jié)合許多有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)著作對(duì)設(shè)計(jì)概念的闡釋?zhuān)瑢⒃O(shè)計(jì)的概念試圖從設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的角度對(duì)其進(jìn)行一番再梳理，使得對(duì)設(shè)計(jì)的概念有更深入的認(rèn)識(shí)。
藝術(shù)來(lái)源于生活，同時(shí)也是生活中的一部分，而藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的結(jié)合，更是與生活息息相關(guān)。隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的蓬勃發(fā)展，全國(guó)各大高?；径奸_(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，隨著國(guó)家對(duì)素質(zhì)教育的加強(qiáng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程越來(lái)越受到重視，開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的高等院校也根據(jù)自己的學(xué)科專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，都開(kāi)設(shè)一定數(shù)量的藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程，但是還是普遍存在一些問(wèn)題。結(jié)合整體的分析研究數(shù)據(jù)，總結(jié)出藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的整體問(wèn)題和藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。
藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程初探
藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的專(zhuān)業(yè)理論課程，其中包括了有中外藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的萌發(fā)、分支及其在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)率等等。藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程自20世紀(jì)90年代起陸續(xù)在全國(guó)的藝術(shù)院校和綜合院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中開(kāi)設(shè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)80%以上的院校開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程，此類(lèi)課程在開(kāi)闊設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的視野，提高其人文素養(yǎng)、樹(shù)立創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，提升設(shè)計(jì)的品位，形成個(gè)人風(fēng)格等方面意義深遠(yuǎn)。因其滯后于藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐，其研究?jī)?nèi)容和教學(xué)方法尚有許多不足的地方，當(dāng)今國(guó)內(nèi)更是如此?？傊?，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)史論教材田圃中，已由過(guò)去的一枝獨(dú)秀，發(fā)展到今天的百花競(jìng)放。中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)史論研究也將邁進(jìn)一個(gè)較快發(fā)展時(shí)期。
事物具有兩面性，有好的一面，同時(shí)也有不足的一面。在藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的教學(xué)過(guò)程中，主要存在幾個(gè)方面的問(wèn)題：(1)藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程觀念需要更新;(2)教學(xué)課程設(shè)置不夠合理;(3)教學(xué)方式方法亟待創(chuàng)新;(4)理論教學(xué)與設(shè)計(jì)實(shí)踐需要更好的對(duì)接。
藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程概況以及發(fā)展趨勢(shì)
1.教材的使用
在藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程剛剛興起的時(shí)候，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)史論的教學(xué)還處在基本的發(fā)展階段，教材有一枝獨(dú)秀到目前的百家爭(zhēng)鳴。在當(dāng)時(shí)只有尹定邦教授著《設(shè)計(jì)學(xué)概論》，尹定邦教授在書(shū)中重點(diǎn)介紹了設(shè)計(jì)學(xué)研究的范圍、現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)的多重性，設(shè)計(jì)的類(lèi)型，設(shè)計(jì)師的職能，中外設(shè)計(jì)史的源流，設(shè)計(jì)批評(píng)理論的發(fā)展、嬗變與多元化等，特別著重強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)理論對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展的必要性。
經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)史論教材層出不窮。李硯祖教授著的《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》得到眾多高校的青睞。該書(shū)主要介紹了設(shè)計(jì)的方法、程序與管理、設(shè)計(jì)的哲學(xué)、設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系等，提出“設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一結(jié)合”的觀點(diǎn)。目前，高校設(shè)計(jì)史論的版本逐漸增多起來(lái)，如趙農(nóng)著的《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史》、李立新著的《中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史論》、朱和平著的《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史綱》、王受之著的《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》等，都是比較權(quán)威的藝術(shù)設(shè)計(jì)史論教材。
2.加強(qiáng)師資力量
當(dāng)前，我們一些高校藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程教師師資力量基礎(chǔ)相對(duì)有些薄弱。很多時(shí)候，有一些畢業(yè)生畢業(yè)后選擇出國(guó)或者到科研機(jī)構(gòu)，能夠進(jìn)入高校的人員較少。可見(jiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)史論教師的供不應(yīng)求和教學(xué)質(zhì)量提高速度慢是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中面對(duì)的直觀問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)，片面性，整體化
一 環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成
環(huán)境藝術(shù)并不簡(jiǎn)單等同于環(huán)境加藝術(shù)品，或者環(huán)境加裝飾。它是綜合運(yùn)用各種藝術(shù)和技術(shù)手段，使人們生活所處時(shí)空環(huán)境不僅滿(mǎn)足物質(zhì)條件和心理需要，而且具有一定藝術(shù)氣氛乃至藝術(shù)意境的整體藝術(shù)。當(dāng)代許多著名藝術(shù)家，建筑師，城市規(guī)劃師從不同角度進(jìn)一步闡述了環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)和創(chuàng)作規(guī)律。英國(guó)杰出的建筑師和城市規(guī)劃專(zhuān)家F·吉伯德在《市鎮(zhèn)設(shè)計(jì)》一書(shū)中稱(chēng)環(huán)境藝術(shù)為“整體的藝術(shù)”，認(rèn)為環(huán)境諸多要素和諧地組合在一起時(shí)，會(huì)產(chǎn)生比這些要素簡(jiǎn)單之更多的東西。論文大全。
由此可見(jiàn)，環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成因素之復(fù)雜多樣，表現(xiàn)形態(tài)之豐富多彩，使任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)所難以企及的。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)包括：建筑制圖、繪畫(huà)、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成、人體工程學(xué)、結(jié)構(gòu)物理等。相關(guān)應(yīng)用學(xué)科包括：建筑學(xué)、城市規(guī)化、植物學(xué)、結(jié)構(gòu)工程學(xué)、電氣工程學(xué)、材料學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、氣候?qū)W、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)科學(xué)等。相關(guān)設(shè)計(jì)理論包括：哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)、民族文化、社會(huì)法規(guī)、心理學(xué)等。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用范圍可以歸納為室內(nèi)空間和室外空間兩大類(lèi)型。室內(nèi)空間包括家具設(shè)計(jì)、酒店設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、娛樂(lè)空間設(shè)計(jì)等。室外空間設(shè)計(jì)包括城市環(huán)境設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、街道設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、建筑立面、建筑照明等。
現(xiàn)如今特別是高新技術(shù)的出現(xiàn)是環(huán)境藝術(shù)有了更廣闊的表現(xiàn)空間以及更加明確的特征和主題，更高的物質(zhì)和精神品質(zhì)。
二 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展
（一）國(guó)外現(xiàn)代設(shè)計(jì)
1.賴(lài)特（Frank Lioyd Wright）膽識(shí)非凡的設(shè)計(jì)了山林別墅（即“流水別墅”）。是20世紀(jì)的建筑藝術(shù)精神，沒(méi)有一座建筑能以完全相同的方式與之比擬。論文大全。如果沒(méi)有好的工程技巧，方法和材料，景色壯麗的自然環(huán)境就不可能建成這座建筑。
建筑與自然環(huán)境的整體設(shè)計(jì)巧妙的融合在一起，以及建筑大師賴(lài)特對(duì)空間、材料和結(jié)構(gòu)的意識(shí)。賴(lài)特曾說(shuō)過(guò)，流水別墅是他設(shè)計(jì)的第一座“流線型的”建筑，并斷言，如果沒(méi)有就地形進(jìn)行有趣的遐想，就會(huì)使用完全不適合這座建筑的流行的建筑語(yǔ)言。
阿拉伯世界研究中心，坐落在巴黎中心地帶的一塊重要的基地上，是一項(xiàng)特色非常明顯的城市項(xiàng)目。本建筑通過(guò)藝術(shù)、科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)方面的信息交流，增進(jìn)對(duì)阿拉伯世界文化的了解。就裝飾而言，面向南側(cè)巨大建筑外墻漆外觀具有更為明顯的伊斯蘭風(fēng)格稱(chēng)為“威尼斯式百葉窗”安裝于透空金屬邊框和尺寸多樣的金屬磨片組成，是一種具有驚人獨(dú)創(chuàng)性的（光電控制的）視覺(jué)裝置。
（二）國(guó)內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)
1.國(guó)內(nèi)近幾年環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有很大的發(fā)展。如廣州市南部番禺地區(qū)的長(zhǎng)隆酒店，是在野生動(dòng)物園建造的五星級(jí)酒店，本酒店要有一般酒店的功能又要和園區(qū)產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系，風(fēng)格上吻合功能上互補(bǔ)。酒店含概了環(huán)境與建筑，人與環(huán)境，動(dòng)物與人，科技與自然的整體設(shè)計(jì)。論文大全。
這個(gè)庭院是供白老虎居住和活動(dòng)的。人造瀑布、樹(shù)木、巖石、氣氛幽靜，創(chuàng)造了很獨(dú)特的野生環(huán)境。自然綠化，造成內(nèi)外相連的室內(nèi)環(huán)境?；鹆银B(niǎo)園這庭院的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)熱帶氣氛，具有很高觀賞價(jià)值。集美組的設(shè)計(jì)是確定了設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)市場(chǎng)因素，環(huán)境因素和審美因素三個(gè)方面。
2.深圳何香凝美術(shù)館設(shè)計(jì)極具匠心，館內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和外部景觀整體化。環(huán)境藝術(shù)在未來(lái)的發(fā)展中更加重視自然環(huán)境，人們普遍希望交流和對(duì)話(huà)，已經(jīng)不僅僅限于物質(zhì)的豐富，追求深層心理的滿(mǎn)足，感情的交流和陶冶。在建筑方面增加了建筑與人的對(duì)話(huà)，人與環(huán)境的對(duì)話(huà)。
三 古典園林環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
中國(guó)古典園林藝術(shù)表現(xiàn)出獨(dú)特的“詩(shī)情畫(huà)意”“發(fā)思古之幽情”，強(qiáng)調(diào)天、地、人三者和諧統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)手法。借詩(shī)意的聯(lián)想，將環(huán)境空間的人文精神凸現(xiàn)出來(lái)。
以蘇州園林為代表的中國(guó)園林和西方園林有一個(gè)很大的區(qū)別，西方園林是規(guī)整對(duì)稱(chēng)
式。中國(guó)園林更多是參差自然式。蘇州園林之所以甲江南，甲天下。首先就由于它們以大自然的山水風(fēng)景為范本擷取其美的精華，融進(jìn)了人的情感。濃縮于小小的園林天地之內(nèi)，使人們能從參差自然和其他美學(xué)特征中見(jiàn)出無(wú)限來(lái)。和參差自然一樣，曲徑通幽也是蘇州園林的一個(gè)美學(xué)原則。在蘇州園林里，可謂無(wú)徑不曲無(wú)處不幽。另一特點(diǎn)，藏露互補(bǔ)。藏與露是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一對(duì)范疇。講究藏與露的辯證和結(jié)合。
園林里的建筑，不但數(shù)量多，而且形式多。即使是同一類(lèi)建筑物，也有種種不同。其形式，結(jié)構(gòu)，地理環(huán)境的不同。建筑物的存在，離不開(kāi)周?chē)h(huán)境，環(huán)境與建筑要相統(tǒng)一的原則。蘇州園林不但以建筑、山水、花樹(shù)等精巧配置的藝術(shù)處理得稱(chēng)贊，而且還在精神性領(lǐng)域中洋溢著詩(shī)情畫(huà)意，滲透著人文氣息。匾額、對(duì)聯(lián)的書(shū)法，門(mén)樓的雕刻，室內(nèi)家具的工藝美術(shù)，微型園林的盆景，寢室的音樂(lè)，戲廳的戲曲。
作為綜合藝術(shù)的蘇州園林它那豐富的文化意蘊(yùn)和人文氣息，離不開(kāi)各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的交融和烘托。
四 結(jié)論
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有聯(lián)系多專(zhuān)業(yè)的紐帶作用，它雖然不可能取代各門(mén)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)（如建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)等）。但其全方位的理論與實(shí)踐能力將改善生活環(huán)境質(zhì)量，使人與環(huán)境彼此建立和諧均衡的整體關(guān)系。
所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，在基礎(chǔ)設(shè)計(jì)訓(xùn)練階段，以命題方式在特定的相對(duì)寬松的設(shè)計(jì)條件下運(yùn)用設(shè)計(jì)原理，概念進(jìn)行環(huán)境空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)環(huán)境空間的功能、形式、材料、技術(shù)手段、構(gòu)造方法、照明方式、色彩、肌理等方面進(jìn)行建構(gòu)性探索、分析、尋找設(shè)計(jì)規(guī)律。一方面從設(shè)計(jì)操作層面，對(duì)抽象的設(shè)計(jì)原理，概念進(jìn)行空間演繹。借此加深對(duì)設(shè)計(jì)理論的認(rèn)識(shí)、理解、提高審美能力與思辯能力。另一方面從理論的角度對(duì)歷史現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法，空間形態(tài)進(jìn)行剖析，探究據(jù)具原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)形態(tài)、觀念。教育如不激發(fā)首創(chuàng)精神，那么必然是錯(cuò)誤的教育。
重技能訓(xùn)練，輕理論探求，一但面對(duì)解決復(fù)雜問(wèn)題的設(shè)計(jì)實(shí)踐更顯得力不從心理論素養(yǎng)的不足，也只能依賴(lài)“隨類(lèi)賦形”這種辦法，將“裝飾”僭越于設(shè)計(jì)學(xué)問(wèn)之上，只剩下干癟的“形”而無(wú)實(shí)質(zhì)性的文化內(nèi)涵，意蘊(yùn)。就無(wú)法在真正意義上體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的整體化。因此，在加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，將技能訓(xùn)練與理論探求緊密地結(jié)合，提高人文素養(yǎng)使之成為全面的設(shè)計(jì)人才。
參考文獻(xiàn)
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論文摘要：在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，圖案是繼形式、材質(zhì)和色彩后又一重要的設(shè)計(jì)元素，這一設(shè)計(jì)元素已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的一種前衛(wèi)設(shè)計(jì)觀念。
在日益國(guó)際化的今天，“民族的就是世界的”這一理念已經(jīng)被越來(lái)越多的業(yè)內(nèi)人士所認(rèn)同，更多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始重視中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。如何合理、有效地將中國(guó)傳統(tǒng)圖案融會(huì)于服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，一直是設(shè)計(jì)師們努力思考的課題。
一、中國(guó)傳統(tǒng)圖案的含義
中國(guó)傳統(tǒng)圖案是中華民族文化的精華。它既是中華民族悠久歷史的象征和表現(xiàn)，也是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉。傳統(tǒng)圖案多是人們想象幻化出來(lái)的美好事物，即便是描繪現(xiàn)實(shí)中的事物，也經(jīng)過(guò)了加工和變形，力圖表現(xiàn)一種圓滿(mǎn)和諧的意境和美感。具體包括瑞獸圖案、吉祥畫(huà)、漢字圖案、古代花邊紋樣、花卉圖案、諸神圖案、仕女圖、中國(guó)古代家具和建筑圖案、中國(guó)化的佛教圖案、生肖圖案以及我國(guó)少數(shù)民族服飾圖案等。以商周時(shí)期青銅器上的“饕餮紋”為例，這個(gè)出現(xiàn)在祭祀活動(dòng)器具上的圖案顯得非常神秘而且莊重。再比如漢代代表圖案“瓦當(dāng)圖案”，大多數(shù)以動(dòng)物、植物、文字符號(hào)和幾何紋為主，其中包括有大眾所熟知的朱雀、青龍、白虎等，取材多與吉祥、避邪有關(guān)，造型簡(jiǎn)潔有力，極具韻律美。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)圖案相融合的優(yōu)勢(shì)探討
1．滿(mǎn)足消費(fèi)者日益上升的審美需求。當(dāng)今人們的審美需求趨向簡(jiǎn)單化、自然化、純樸化。將中國(guó)傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，符合人們的這種心態(tài)，使設(shè)計(jì)具有古樸濃郁的民族特色，滿(mǎn)足了消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的追求。以中國(guó)傳統(tǒng)圖案為元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格與藝術(shù)品結(jié)合，給藝術(shù)設(shè)計(jì)注入了濃厚的文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。
2．弘揚(yáng)民族文化，開(kāi)辟新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅在功能、造型、色彩和裝飾等要素的配合上要統(tǒng)一，同時(shí)在設(shè)計(jì)中應(yīng)蘊(yùn)含一種價(jià)值觀、文化屬性、審美品位和時(shí)尚感。從當(dāng)前設(shè)計(jì)的趨勢(shì)可以看到，無(wú)論在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還是國(guó)際市場(chǎng)，具有中國(guó)傳統(tǒng)圖案裝飾樣式的藝術(shù)設(shè)計(jì)，．總能夠吸引更多人的注意，不但能產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，而且對(duì)弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)走向國(guó)際市場(chǎng)，起到重大的推動(dòng)作用。
三、傳統(tǒng)圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討
中國(guó)傳統(tǒng)圖案種類(lèi)繁多，在設(shè)計(jì)過(guò)程中不可盲目亂用，在應(yīng)用的時(shí)候應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。
1．形式美的創(chuàng)造。隨著人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的不斷深人，“形式美法則”已成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成的一般性原理。這個(gè)原理也無(wú)一例外地在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用。在對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行形式美的創(chuàng)造時(shí)，首先要明確所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的特征、種類(lèi)和用途，其次要對(duì)不同地區(qū)消費(fèi)者的審美習(xí)慣和接受能力進(jìn)行調(diào)查。因?yàn)楦鱾€(gè)地區(qū)人民的生活習(xí)慣、民族信仰是不一樣的，例如在歐洲一些國(guó)家都視貓頭鷹為智慧的象征，而我國(guó)民間習(xí)慣把它看做不祥之物。因此，在進(jìn)行傳統(tǒng)圖案的形式美的創(chuàng)作之前，必須作前期調(diào)查。再次，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的審美習(xí)慣也會(huì)不斷變化，這就要求設(shè)計(jì)師要緊密結(jié)合時(shí)代的審美取向。
2．了解傳統(tǒng)圖案的文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)圖案經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變和歷史的積淀，有著不同的時(shí)代和地域特色，有很多傳統(tǒng)圖案還蘊(yùn)含著很深的文化內(nèi)涵。所以在以某個(gè)傳統(tǒng)圖案為藍(lán)本進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，還要充分理解這個(gè)傳統(tǒng)圖案的寓意和內(nèi)涵，使傳統(tǒng)圖案與設(shè)計(jì)的風(fēng)格、功能有機(jī)地聯(lián)系在一起。
【關(guān)鍵詞】地方特色 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 教學(xué)模式
上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮的背景下重新找到用武之地。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至2007年，在全國(guó)1247所院校成立了設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，在校生110萬(wàn)人。①然而，對(duì)于許多院校而言，教師資源的合理運(yùn)用極為不科學(xué)，缺少相應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，這也正是目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的一個(gè)尷尬之處。基于這樣的情況，結(jié)合云南地區(qū)自身的特點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)中進(jìn)行了一系列具有地區(qū)特色的教學(xué)改革，采用模塊化的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，以期從根本上改變?nèi)缟系膶擂维F(xiàn)狀。
一、地方藝術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)模塊化教學(xué)模式的意義和定位
（一）地方藝術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)模塊化教學(xué)模式建立的意義
與眾多的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)科一樣，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)作為大學(xué)教育的一門(mén)專(zhuān)業(yè)，同時(shí)又具備一定的穩(wěn)定性，因此“它的定位、方向、特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)、瓶頸、盲區(qū)、作為和理由，是需要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷界定、不斷調(diào)整、不斷梳理、不斷尋求、不斷思索的問(wèn)題?！雹谡腔诖耍瑸榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)制定一個(gè)相對(duì)實(shí)用的教學(xué)模塊，同時(shí)使其具備一定的“生長(zhǎng)”性，這將為學(xué)校向市場(chǎng)提供合格的設(shè)計(jì)人才提供必要的保證，同時(shí)也是本文的初衷所在。
（二）地方藝術(shù)類(lèi)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)模塊化教學(xué)模式的定位
改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成績(jī)，中國(guó)人及中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在當(dāng)今國(guó)際中的地位也有了顯著提升，在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型階段，用一種學(xué)術(shù)性的批判態(tài)度來(lái)看事物的發(fā)展是極為重要的。當(dāng)我們具備這樣一種心態(tài)的時(shí)候，改變、調(diào)整和完善已有的教學(xué)模式，就變成了一種自信的外在表象了。
在這樣的大環(huán)境下，云南本地的環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)該如何發(fā)展呢？
云南地處祖國(guó)邊陲，有著豐富的地理資源與民族資源，各個(gè)地區(qū)充沛的人文與地理資源正是立足本土進(jìn)行發(fā)展的良好基礎(chǔ)。在這樣一個(gè)背景之下，如何使得環(huán)境設(shè)計(jì)的形態(tài)與現(xiàn)代化的生活方式協(xié)調(diào)，同時(shí)又不失去本地區(qū)的地域文化特色，正是我們進(jìn)行教學(xué)改革的重要目的。
二、地方藝術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)模塊化教學(xué)模式“學(xué)”與“教”的探索
（一）地方藝術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)模塊化教學(xué)模式中課程的設(shè)置探索
針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的具體情況，需建立一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)模塊化教學(xué)新模型，該模塊共分為六大部分，每個(gè)部分為一大模塊，其下配以相關(guān)的子模塊予以完善其專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)根據(jù)每年學(xué)生的接收情況，細(xì)化每個(gè)課程的作業(yè)量以及不同課程作業(yè)之間的關(guān)聯(lián)性。六大模塊分別如下：
1.造型基礎(chǔ)模塊。其下設(shè)置子模塊為：造型基礎(chǔ)（1）與造型基礎(chǔ)（2）。主要以“二維造型”與“三維造型”為主，在進(jìn)行課程大綱設(shè)置中，凸顯地區(qū)民族文化的造型特色，總結(jié)并提煉出地區(qū)民族文化的精髓所在，同時(shí)在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行介紹與練習(xí)。
2.專(zhuān)業(yè)通識(shí)模塊。其下分別設(shè)置子模塊為：藝術(shù)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)（1）與藝術(shù)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)（2）。主要結(jié)合地區(qū)文化特點(diǎn)進(jìn)行講授，進(jìn)行多方位的藝術(shù)觀點(diǎn)介紹的同時(shí)，主題講座結(jié)合學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)完成課程的學(xué)習(xí)。
3.設(shè)計(jì)初步模塊。其下分別設(shè)置子模塊為：創(chuàng)作初步與學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。通過(guò)抄繪設(shè)計(jì)范例作品、教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、了解或認(rèn)識(shí)三個(gè)專(zhuān)業(yè)的概況知識(shí)，嘗試設(shè)計(jì)入門(mén)性質(zhì)的作業(yè)練習(xí)。
4.設(shè)計(jì)基礎(chǔ)模塊。其下分別設(shè)置子模塊為：設(shè)計(jì)基礎(chǔ)（1）（2）（3）。主要是強(qiáng)調(diào)在“基本技能”之下的“環(huán)境與構(gòu)成基礎(chǔ)”和“環(huán)境與裝飾造型基礎(chǔ)”兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特色范圍內(nèi)的構(gòu)成、裝飾，以及民族民間造型技法基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。與傳統(tǒng)課程教學(xué)方法拉開(kāi)距離。
5.專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)模塊。其下分別設(shè)置子模塊為：專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)（1）（2）。此部分模塊是整個(gè)模塊教學(xué)的核心部分，結(jié)合對(duì)于地區(qū)民族文化價(jià)值的研究，進(jìn)行具有針對(duì)性的教學(xué)設(shè)計(jì)，如民族民居的研究與改造、民族文化的二次提升等課題進(jìn)行研究與設(shè)計(jì)，在了解地區(qū)民族文化的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的保護(hù)與創(chuàng)新。
6.畢業(yè)設(shè)計(jì)模塊。主要由畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文兩部分組成。畢業(yè)論文結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，畢業(yè)設(shè)計(jì)要求對(duì)具體一個(gè)民族地區(qū)進(jìn)行全方位的調(diào)查研究，深入實(shí)地，開(kāi)展調(diào)查研究，并與當(dāng)?shù)卣纬珊献麝P(guān)系，進(jìn)行環(huán)境問(wèn)題的梳理與解答，解決當(dāng)?shù)卦诎l(fā)展過(guò)程中碰到的具體問(wèn)題。
（二）模塊化教學(xué)效果分析
作為藝術(shù)類(lèi)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，通過(guò)3年的模塊化教學(xué)實(shí)踐，在教學(xué)安排中突出藝術(shù)類(lèi)院校特色，將一些在理工類(lèi)院校中出現(xiàn)不了的課程安排到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去，如陶藝課、美學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)品鑒賞、西方歌劇鑒賞等以選修或必修的形式出現(xiàn)，在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，突出學(xué)校專(zhuān)業(yè)化教學(xué)特色。
在模塊化教學(xué)中，隨著專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)逐漸深入，每個(gè)學(xué)期“大作業(yè)”與各科的“小作業(yè)”的關(guān)系逐步加強(qiáng)，設(shè)計(jì)深度也隨之逐步深入，同時(shí)，結(jié)合云南地區(qū)的民族特色，各個(gè)專(zhuān)業(yè)教師在課程設(shè)置中都將地區(qū)化和民族化作為重要的課程設(shè)置考慮因素，在“大作業(yè)”設(shè)置中充分加入這些因素，從而逐漸形成各個(gè)學(xué)期科目圍繞核心科目展開(kāi)的局面。
模塊化教學(xué)還體現(xiàn)出一個(gè)很大特色，就是各個(gè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)之間的聯(lián)系明顯加強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于知識(shí)的連貫性有了較為深切的理解，同時(shí)各個(gè)專(zhuān)業(yè)教師在教學(xué)過(guò)程中重復(fù)的內(nèi)容雖難以消除但概率明顯降低。
模塊化教學(xué)模式的建立，使得專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置更加有機(jī)相連，同時(shí)使得教師、教學(xué)資源的配置更趨合理，減少人力和物力上的浪費(fèi)，節(jié)省教育資源，對(duì)于專(zhuān)業(yè)特色建立是一個(gè)很大的補(bǔ)充。
（注：本文為云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“模塊化教學(xué)模式在藝術(shù)類(lèi)院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的運(yùn)用”）
注釋?zhuān)?/p>
①②宋建明.匠心行修三十年.//宋建明，王雪青.匠心文脈[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2008：221.
參考文獻(xiàn)：
[1]張綺曼.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1996.
重慶第二師范學(xué)院是一所教育部批準(zhǔn)成立、由重慶市教委主管的公辦普通本科高等院校。學(xué)校始建于1954年，有南山、學(xué)府大道兩個(gè)校區(qū)。美術(shù)系位于學(xué)府大道校區(qū)，軌道交通、公交干道匯集于此，航空、水路、公運(yùn)、鐵路等多種交通出行方式可供選擇。美術(shù)系現(xiàn)有教師45人，其中高級(jí)職稱(chēng)25人、碩士及以上學(xué)歷學(xué)位24人，有重慶市名師1人、市優(yōu)秀女園丁1人、市優(yōu)秀教育管理工作者1人;同時(shí)，在四川美術(shù)學(xué)院、美國(guó)馬里蘭州大學(xué)以及法國(guó)、韓國(guó)等聘有客座教授?，F(xiàn)開(kāi)設(shè)有美術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)(中國(guó)畫(huà)與數(shù)字藝術(shù))、美術(shù)學(xué)(插畫(huà)與三維動(dòng)畫(huà))、公共藝術(shù)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)(空間藝術(shù))、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)(時(shí)尚藝術(shù))、美術(shù)學(xué)(應(yīng)用美術(shù))、藝術(shù)設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)及方向，現(xiàn)有在校學(xué)生1472人(其中，先后赴韓國(guó)交換學(xué)習(xí)學(xué)生22人，赴中國(guó)臺(tái)灣交換學(xué)習(xí)學(xué)生4人)。
美術(shù)系專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備充裕，師資力量雄厚。有專(zhuān)業(yè)教學(xué)場(chǎng)地面積15400平方米、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室近2000平方米;有專(zhuān)業(yè)圖書(shū)、畫(huà)冊(cè)、期刊、光盤(pán)和軟件共計(jì)4000余冊(cè)(件);有校外實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)、就業(yè)基地30余個(gè);現(xiàn)有市(校)級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)共5個(gè)、精品課程共6門(mén)，承擔(dān)了教改項(xiàng)目共25項(xiàng)，獲教學(xué)成果獎(jiǎng)共11項(xiàng);有學(xué)術(shù)研究、科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)共2個(gè)，承擔(dān)了市(校)級(jí)科研項(xiàng)目共近50項(xiàng);教師的作品和論文參加市級(jí)以上展覽和公開(kāi)發(fā)表近700幅(篇)，獲省(部)級(jí)及以上獎(jiǎng)勵(lì)近100項(xiàng)，教學(xué)論文等獲得省(部)級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)20余項(xiàng);教師申請(qǐng)國(guó)家專(zhuān)利10余項(xiàng)，主編(著)教材、作品專(zhuān)著60本(部)，其中《高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)叢書(shū)》被全國(guó)20余所高校選用，共出版10萬(wàn)余冊(cè)。
美術(shù)系學(xué)生作品在眾多省(部)級(jí)及以上專(zhuān)業(yè)競(jìng)賽活動(dòng)中屢獲佳績(jī)。學(xué)生參加教育部“全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)作品展演”、“優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展”、“全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)節(jié)”、“中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)年獎(jiǎng)”、“中國(guó)美協(xié)‘未來(lái)之星’大獎(jiǎng)賽”、“重慶•長(zhǎng)江杯國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)大賽”、“重慶•中國(guó)西部工業(yè)設(shè)計(jì)明日之星作品大賽”等賽事，獲獎(jiǎng)共近60項(xiàng)、省(部)級(jí)獎(jiǎng)200余項(xiàng);同時(shí)，美術(shù)系每年都要舉辦“學(xué)生作品年度展”、“畢業(yè)作品展”、“學(xué)生社團(tuán)作品展”等專(zhuān)業(yè)賽事，并組織學(xué)生參加重慶市高校服裝專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)作品聯(lián)合展演活動(dòng)，中央二臺(tái)、人民網(wǎng)、中國(guó)教育網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、重慶電視臺(tái)、《重慶日?qǐng)?bào)》等幾十家主流媒體先后進(jìn)行了報(bào)道。
美術(shù)系學(xué)生工作以“抓常規(guī)、濃學(xué)風(fēng)、重規(guī)范、強(qiáng)素質(zhì)、促就業(yè)、創(chuàng)品牌”為主線開(kāi)展工作。一方面，積極圍繞專(zhuān)業(yè)教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)思想和藝術(shù)素養(yǎng)，提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)水平，夯實(shí)學(xué)生就業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力;另一方面，正確引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)做有孝道、有理想、有理論、有理念、有理智的美術(shù)學(xué)子，促進(jìn)學(xué)生情商培養(yǎng)和提升，拓展學(xué)生綜合素質(zhì)，打造學(xué)生就業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力。相當(dāng)部分畢業(yè)生已成為廣告公司、室內(nèi)裝飾公司的設(shè)計(jì)總監(jiān)、項(xiàng)目經(jīng)理和業(yè)務(wù)骨干，有的成為了基礎(chǔ)教育行業(yè)專(zhuān)家并多次在全國(guó)和市級(jí)美術(shù)教學(xué)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。近幾年來(lái)，先后有數(shù)十名學(xué)生考取中國(guó)美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、重慶大學(xué)、西南大學(xué)等高校的碩士研究生。
二、2016年擬招生專(zhuān)業(yè)介紹
公共藝術(shù) [本科 非師范]
培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備藝術(shù)設(shè)計(jì)基本理論和基本知識(shí)，掌握公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本方法和實(shí)踐技能，能對(duì)室內(nèi)外空間進(jìn)行裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
主干課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)色彩、構(gòu)成基礎(chǔ)、建筑基礎(chǔ)、數(shù)碼圖形處理(3dsmax、cad、photoshop)建筑制圖與測(cè)繪、手繪效果圖技法表現(xiàn)、工程概預(yù)算、工程材料與工藝、公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)、餐飲空間設(shè)計(jì)、陳設(shè)設(shè)計(jì)、展示空間設(shè)計(jì)、住宅空間設(shè)計(jì)、公共景觀設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、裝飾雕塑、3d場(chǎng)景漫游、設(shè)計(jì)概論等。
就業(yè)崗位：畢業(yè)生可到建筑和規(guī)劃部門(mén)、各類(lèi)設(shè)計(jì)院所、專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)等從事公共空間、商業(yè)空間、住宅空間以及園林景觀等設(shè)計(jì)工作，也能從事相關(guān)領(lǐng)域的施工管理工作。
美術(shù)學(xué)[本科 非師范]
培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的基本理論和基本知識(shí)，掌握藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
主干課程：中國(guó)美術(shù)史、外國(guó)美術(shù)史、藝術(shù)概論、透視與解剖學(xué)、素描人物、色彩人物、色彩風(fēng)景、雕塑、傳統(tǒng)油畫(huà)語(yǔ)言、油畫(huà)風(fēng)景、素描人體、油畫(huà)人體、具象寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)語(yǔ)言、表現(xiàn)主義繪畫(huà)語(yǔ)言、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)語(yǔ)言、照相寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)語(yǔ)言、綜合材料、綜合創(chuàng)意、當(dāng)代藝術(shù)思潮、工筆花鳥(niǎo)、工筆人物、寫(xiě)意花鳥(niǎo)、寫(xiě)意山水、中國(guó)古代造型藝術(shù)考察等。選修教師教育方向課程：中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論、課堂教學(xué)技能、美術(shù)教師公招應(yīng)試技巧等。
就業(yè)崗位：畢業(yè)生能夠從事美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育、美術(shù)編輯、藝術(shù)機(jī)構(gòu)管理，以及美術(shù)宣傳和區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)等工作。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)[本科 非師范]
培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的基本理論和基本知識(shí)，掌握視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本方法和實(shí)踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
主干課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)構(gòu)成、電腦輔助設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意、版式設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影、插畫(huà)設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)與界面設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)、影視動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)、型錄設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、文化海報(bào)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)概論、世界平面設(shè)計(jì)史等。
就業(yè)崗位：畢業(yè)生能夠從事廣告策劃與設(shè)計(jì)、印刷品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、商場(chǎng)商品陳列設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)及新媒體設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影及設(shè)計(jì)管理等工作。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)(時(shí)尚藝術(shù))[本科 非師范]
培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)(時(shí)尚藝術(shù)設(shè)計(jì)方向)的基本理論和基本知識(shí)，掌握服裝與服飾設(shè)計(jì)的基本方法和實(shí)踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
主干課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)構(gòu)成、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、服裝工藝、服裝效果圖表現(xiàn)技法、服裝設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練、成衣設(shè)計(jì)、立體裁剪、服裝材料與面料再造、創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)、時(shí)尚攝影、針織裝設(shè)計(jì)、化妝造型、服裝展示設(shè)計(jì)、平面紙樣結(jié)構(gòu)、服飾配件設(shè)計(jì)與制作、服裝設(shè)計(jì)概論等。
就業(yè)崗位：畢業(yè)生具備設(shè)計(jì)造型能力、市場(chǎng)分析能力、組織與協(xié)調(diào)能力，能夠適應(yīng)服裝服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的需要，從事服裝、服飾品的設(shè)計(jì)、制作和營(yíng)銷(xiāo)等工作，也能在相關(guān)時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域從事設(shè)計(jì)、制作與管理等工作。
三、2016年錄取規(guī)則
1.考生體檢必須符合教育部、衛(wèi)生部、中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)制定的《普通高等學(xué)校招生體檢工作指導(dǎo)意見(jiàn)》的規(guī)定。
2.重慶市考生認(rèn)可重慶市統(tǒng)考成績(jī)，其它省(自治區(qū))考生認(rèn)可我校組織的美術(shù)專(zhuān)業(yè)?？汲煽?jī)。
3.按綜合成績(jī)(綜合成績(jī)=文化成績(jī)÷文化成績(jī)總分×30+專(zhuān)業(yè)成績(jī)÷專(zhuān)業(yè)成績(jī)總分×70)排序，德智體美全面衡量，擇優(yōu)錄取。
四、2016年招生計(jì)劃(暫定)
專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)
重慶
三校生
美術(shù)本科（非師范）招生計(jì)劃
備注
重慶
江西
山東
陜西
山西
福建
廣西
美術(shù)學(xué)
37
8-10
大一下期末可申請(qǐng)轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)；重慶三校生限招服裝設(shè)計(jì)與工藝類(lèi)專(zhuān)業(yè)。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)
80
10-15
15-20
7-10
15-20
8-10
公共藝術(shù)
81
10-15
15-20
15-20
7-10
7-10
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)
（時(shí)尚藝術(shù)）
10
27
8-10
論文摘要:在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的頓城中傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的基拙作用不容忽視。中國(guó)傳統(tǒng)圖生藝術(shù)作為民族文化的瑰寶，是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要元素之一。本文闡述了傳統(tǒng)圖案藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的基拙作用，旨在于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新
在人類(lèi)踏入21世紀(jì)的今天，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，我們已步人一個(gè)全新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。人們生活方式不斷地改變，觀念在不斷地更新，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給我們帶來(lái)的沖擊和激烈競(jìng)爭(zhēng)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)不斷面臨新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也迎來(lái)了新的機(jī)遇。社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求與日俱增，并對(duì)該領(lǐng)域人才的綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和更高的要求。
20世紀(jì)的歷史告訴我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平都非常發(fā)達(dá)，反之亦然。本世紀(jì)造型藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間逐漸滲透、互相融合，呈現(xiàn)多元化、綜合性的發(fā)展趨勢(shì)。其影響是多方面的反映在創(chuàng)作觀念上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美意識(shí)的互通共融;在表現(xiàn)形式上，抽象與具象并舉;在技法和材料上，多樣選擇與綜合性運(yùn)用共存等等。這一切都極大地開(kāi)拓了藝術(shù)設(shè)計(jì)在思維意境和表現(xiàn)形式上的新領(lǐng)域，它為藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展提供了十分有利的外部條件，也對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，包括要具備多方面的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，圖案的創(chuàng)意設(shè)計(jì)也是藝術(shù)設(shè)計(jì)師必須具備的墓本能力。
狹義而言，圖案僅指器物、織物上的紋樣和色彩。廣義而言，圖案是實(shí)用美術(shù)、裝飾美術(shù)、建筑美術(shù)、工業(yè)美術(shù)等方面關(guān)于形式、色彩、結(jié)構(gòu)的預(yù)想設(shè)計(jì)是在工藝、材料、用途、經(jīng)濟(jì)、美觀、牢固等條件制約下制成圖樣、模型、裝飾紋樣等方案的通稱(chēng)。圖案從外形上分，有平面圖案和立體圖案;從用途仁分，可分為實(shí)用圖案和觀賞圖案;從理論研究和實(shí)踐角度上分，可分為基礎(chǔ)圖案和應(yīng)用圖案;從藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格上分，可分為中國(guó)傳統(tǒng)圖案、外國(guó)圖案等。圖案的形象是一種藝術(shù)形象，它不是客觀事物的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是根據(jù)作者的不同目的對(duì)事物的原型進(jìn)行藝術(shù)加工或者對(duì)非具體形象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果。
一、傳統(tǒng)圈案藝術(shù)是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的荃礎(chǔ)
目前，世界各地不同地區(qū)，不同文化的民族，都在強(qiáng)調(diào)自己的民族特色和地域風(fēng)格，即便是那些標(biāo)準(zhǔn)化批量化生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品。人們也在尋找一種屬于自己文化的語(yǔ)言，親切熟悉的造型，更何況其帶有裝飾性的圖案形式。藝術(shù)設(shè)計(jì)師只有深刻了解和掌握中華民族傳統(tǒng)圖案的造型規(guī)律、構(gòu)圖規(guī)律、色彩規(guī)律、寓意手法等，才能設(shè)計(jì)出具有民族性、時(shí)代性、創(chuàng)新性的作品來(lái)。
藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，基礎(chǔ)課程與專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)并不是相互矛盾的，而是相輔相成的關(guān)系。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的提高離不開(kāi)基礎(chǔ)課教學(xué)的充分落實(shí)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的圖案課，是基礎(chǔ)教學(xué)的一部分也是平面圖形設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。圖案課教學(xué)要便學(xué)生了解和掌握?qǐng)D案形式美的規(guī)律、圖案造型的途徑與方法以及圖案的設(shè)計(jì)與創(chuàng)意。而要解決好上述問(wèn)題，就必須從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案人手。對(duì)于傳統(tǒng)圖案教學(xué)。每個(gè)教師都深表贊同，但是，學(xué)生卻不能理解。有些學(xué)生認(rèn)為。了解傳統(tǒng)圖案在每一個(gè)朝代最有特色的紋樣，在平面設(shè)計(jì)中很少專(zhuān)門(mén)用到。面對(duì)這種急于求成的思想，教師一定要讓學(xué)生了解四年的學(xué)習(xí)目的不是僅僅能接幾個(gè)活的急功近利的人，而是要成為一個(gè)素質(zhì)全面的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。
二、傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)魅力對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響
中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)深厚，形式多樣，內(nèi)涵豐富，是中華民族的寶貴財(cái)富。在改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)浪潮中傳統(tǒng)圖案以其不朽的民族特色與藝術(shù)魅力，裝點(diǎn)新時(shí)代展現(xiàn)時(shí)代精神、時(shí)代風(fēng)采。時(shí)代需要傳統(tǒng)圖案藝術(shù)，傳統(tǒng)圖案藝術(shù)在時(shí)代的進(jìn)步中發(fā)展。當(dāng)代企業(yè)形象、商標(biāo)、品牌、廣告、電視、報(bào)刊、室內(nèi)裝飾、博物展館、仿古工藝品、服飾、民間剪紙等，都有傳統(tǒng)圖案的光彩，包括圖案、紋飾、構(gòu)圖法則、古樸的風(fēng)格及思想內(nèi)涵等。有的企業(yè)以龍鳳圖案為品牌形象，以示信譽(yù)、產(chǎn)品質(zhì)量，以及中華民族的品牌特色，以便開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)。人類(lèi)已經(jīng)跨人21世紀(jì)，在上海舉行的亞太地區(qū)國(guó)家首腦會(huì)議上，與會(huì)的各國(guó)元首身著中式福壽圖案服裝，令世界為之矚目，引導(dǎo)了中式傳統(tǒng)福壽圖案服裝的新潮流。
中國(guó)傳統(tǒng)圖案有著悠久的歷史。自6,7千年前的新石器時(shí)代以來(lái)，無(wú)論在器物造型上，還是裝飾紋樣方面，都呈現(xiàn)多樣的風(fēng)格無(wú)論在運(yùn)用圖案語(yǔ)言方面還是在表.情達(dá)意寓意方面，都具有明顯的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案，首先應(yīng)了解中國(guó)傳統(tǒng)圖案在不同時(shí)期的不同造型風(fēng)格、不同的構(gòu)圖形式、不同的色彩風(fēng)格及寓意手法。如原始社會(huì)早期的彩陶，裝飾圖案豐富多彩，變化無(wú)窮。以幾何紋樣為主體，也有實(shí)體形如魚(yú)、蛙、舞蹈的人等。這些圖案造型簡(jiǎn)煉、變化幅度大。在構(gòu)圖上已能作對(duì)稱(chēng)、連續(xù)的配置，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。常使用紅、黑、白、橙黃、橙紅、揭黑等色彩，具有質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。
三、傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)法則在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用價(jià)值
圖案作品是通過(guò)設(shè)計(jì)過(guò)程完成的.而設(shè)計(jì)過(guò)程則必須運(yùn)用設(shè)計(jì)法則。中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)博大精深，蘊(yùn)含著完備的圖案設(shè)計(jì)法則。這些設(shè)計(jì)法則足以使中國(guó)圖案設(shè)計(jì)事業(yè)走進(jìn)新時(shí)代、走向更輝煌。其中形式美的法則有:變化與統(tǒng)一，對(duì)稱(chēng)與均衡，節(jié)奏與韻律，比例與尺度等;構(gòu)圖法則有:太極圖形，“羅形，“米”字格，九宮格等。現(xiàn)代西方構(gòu)成法則的同構(gòu)變異，元素替代設(shè)計(jì)法則，在中國(guó)古代圖案中，都能找到類(lèi)似這些法則設(shè)計(jì)的作品。如:龍、玄武、翼馬、伏羲〔人首蛇身)等圖形。這些法則運(yùn)用于教學(xué)作中，提高了民族的藝術(shù)審美能力，培養(yǎng)了高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。不可否認(rèn)，學(xué)習(xí)圖案可以解決平面造型問(wèn)題.這一點(diǎn)與現(xiàn)在基礎(chǔ)教學(xué)中所看中的平面構(gòu)成有相似之處，但是傳統(tǒng)圖案的構(gòu)成法則以及九宮格的布局等等規(guī)律是平面構(gòu)成所代替不了的。特別是在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案還必須將一定時(shí)期的圖案放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景中去加以理解，把握不同時(shí)代圖案風(fēng)格氣韻，這種感性的理解是平面構(gòu)成的理性訓(xùn)練所不能代替的。最重要的是能夠讓學(xué)生通過(guò)傳統(tǒng)圖案的用線、布局、色彩等角度去把握不同時(shí)代的圖案風(fēng)格特征，并在理解的基礎(chǔ)上將其靈活運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。以前對(duì)傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)是通過(guò)大量的圖案臨摹來(lái)增加對(duì)圖案理解的。誠(chéng)然，臨幕是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案的一套有效而扎實(shí)的方法，老一輩的圖案學(xué)家都是從這條路走過(guò)來(lái)的，實(shí)踐證明這也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案必不可少的方法但是也應(yīng)看到由于目前課時(shí)的變化以及學(xué)生心態(tài)的變化所帶來(lái)的影響。在三、四周的時(shí)間里用臨摹的方法讓學(xué)生理解不同的傳統(tǒng)圖案成為不現(xiàn)實(shí)的事。大量枯燥的臨摹只會(huì)讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)產(chǎn)生反感，而手頭功夫的練習(xí)不如放在工筆白描課上解決在上傳統(tǒng)圖案課時(shí)應(yīng)把重點(diǎn)放在對(duì)傳統(tǒng)圖案造型、風(fēng)格的整體把握上洲一通過(guò)一定量的臨摹切實(shí)感受古人在圖案的用線、用色、骨格、布局等方面的獨(dú)到匠心
四、傳統(tǒng)圖案的寓意美與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的融合
中國(guó)圖案中的寓意美根深蒂固、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在新石器時(shí)代，人們?cè)诓侍丈蟿?chuàng)造了成千上萬(wàn)的圖萊意境，象從一條魚(yú)形變化出抽象的三角形、曲線、直線、點(diǎn)線面組成的圖案，在今天看來(lái)，依然是新鮮的構(gòu)圖。意境的美在中國(guó)圖案的設(shè)計(jì)上，經(jīng)常作為一個(gè)藝術(shù)主題。象陶瓷中的雨過(guò)天晴釉、界紅、美人醉、雨點(diǎn)釉等。如楚、漢漆器上的云氣、庭園布置中的層云疊彩的假山等的意境.是虛中見(jiàn)實(shí)。沒(méi)有形象?；蛘呤切蜗笞矫欢ǎ@樣的手法能引起許多聯(lián)想。如:松竹梅圖案會(huì)聯(lián)想到歲寒三友”的忠誠(chéng)友愛(ài)。如:太極圖形中設(shè)計(jì)了一對(duì)蝴蝶馬七就會(huì)聯(lián)想到梁山伯與祝英臺(tái)的“喜相逢”悲歡離合的意境等。
中華民族以舊歷年為最隆重的節(jié)日，張燈結(jié)彩，舞獅舞龍，貼對(duì)聯(lián)、窗花、年畫(huà)、門(mén)神等，無(wú)不以傳統(tǒng)圖案表達(dá)人們驅(qū)除災(zāi)害、邪惡，追求吉祥、平安、幸福等美好愿望。在人們的心中，有了門(mén)神就不會(huì)受邪惡的侵害;有了“壽桃仙鶴”就會(huì)健康長(zhǎng)壽。這些圖案中表達(dá)的思想感情，古代人與現(xiàn)代人是相通的，因?yàn)樗麄儽磉_(dá)了人類(lèi)自身最根本的需求。因此可以看出傳統(tǒng)圖案本身包含的思想.在節(jié)日喜慶活動(dòng)中的使用價(jià)值。它極大地滿(mǎn)足、豐富了人們的精神文化生活。其次，是傳統(tǒng)圖案思想內(nèi)涵所產(chǎn)生的社會(huì)效益。傳統(tǒng)圖案通過(guò)節(jié)日喜慶活動(dòng)在人們心中產(chǎn)生的吉祥、平安、幸福、歡樂(lè)的生活氣氛，從而產(chǎn)生要求國(guó)泰民安的全民社會(huì)思想意識(shí)。不論是古代還是現(xiàn)代，是在和平年代還是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這種思想意識(shí)無(wú)疑都是社會(huì)安定的思想基礎(chǔ)。
中國(guó)圖案的寓意美，真正體現(xiàn)出r設(shè)計(jì)者的思想，是代表了作者的藝術(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵，并且通過(guò)圖案，把信息傳遞給廣大民眾。它的美不是視覺(jué)的美所能概括的，而是一種廣闊的、崇高的精神境界.是起到了一種共鳴作用的心靈感應(yīng)。因此，在圖案課教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維將傳統(tǒng)圖案寓意美的表現(xiàn)手法，融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。這樣才能設(shè)計(jì)出即有傳統(tǒng)文化特色，又富有時(shí)代活力，形成中國(guó)圖案藝術(shù)的主流作品。
五、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化.實(shí)理現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新
為了建設(shè)新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室，國(guó)內(nèi)藝術(shù)院校在傳統(tǒng)“包豪斯”教學(xué)模式的“藝術(shù)工作室”基礎(chǔ)上融合時(shí)代特征，以科學(xué)的管理機(jī)制，加快實(shí)驗(yàn)室建設(shè)步伐?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面解決實(shí)驗(yàn)室建設(shè)中存在的問(wèn)題。
1.1深化教育理念，從精英教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不再適合推行精英教育，也無(wú)法拷貝過(guò)去選拔“精英”標(biāo)準(zhǔn)和素質(zhì)。另外，具有優(yōu)秀教學(xué)資源的專(zhuān)業(yè)美院如果還抱著精英教育的理念不放，客觀上是對(duì)教育發(fā)展動(dòng)力的本源———社會(huì)需求的漠視。正確理解精英教育與素質(zhì)教育，專(zhuān)業(yè)美院擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模絕不是權(quán)益之計(jì)，而是歷史給予的新的發(fā)展平臺(tái)。大學(xué)的責(zé)任是為學(xué)生營(yíng)造成長(zhǎng)的環(huán)境、條件和氛圍，使他們有能力成為日后社會(huì)拼搏競(jìng)爭(zhēng)的成功者。大學(xué)教師的責(zé)任是以精英的標(biāo)準(zhǔn)鞭策自己，以自身的實(shí)踐、能力、成就和人格影響，帶動(dòng)、陪伴學(xué)生成長(zhǎng)并幫助他們?nèi)蘸蟮某晒Α?/p>
1.2科學(xué)規(guī)劃主體教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)，優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)室教學(xué)建設(shè)已在國(guó)外成功運(yùn)作多年，在我國(guó)也有成功案例，該模式是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才的有效手段?？茖W(xué)地規(guī)劃藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)有助于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，建設(shè)分工明確，特色鮮明的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室是符合時(shí)代特征的，也是社會(huì)發(fā)展的需要。專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校應(yīng)從科學(xué)配置教學(xué)機(jī)構(gòu)和師資隊(duì)伍管理工作抓起，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、重視師資結(jié)構(gòu)和梯隊(duì)建設(shè)，在教學(xué)管理方面，注重基礎(chǔ)教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)并行發(fā)展；在實(shí)驗(yàn)室建設(shè)方面，除了注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力外，還要將設(shè)計(jì)市場(chǎng)化理念貫穿其中，承擔(dān)起藝術(shù)設(shè)計(jì)衍生品的深度研發(fā)；在人員配置上安排資深教授授課，為學(xué)生打下良好的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。同時(shí)在低年級(jí)教學(xué)中就貫穿實(shí)驗(yàn)室教學(xué)理念，讓學(xué)生初步了解實(shí)驗(yàn)室教學(xué)是工作室教學(xué)的延伸，并以高水平師資保障實(shí)驗(yàn)教學(xué)的質(zhì)量。實(shí)驗(yàn)教學(xué)師資隊(duì)伍由注重產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，具備高水平實(shí)驗(yàn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的團(tuán)隊(duì)組成。
1.3打破地域限制，引進(jìn)優(yōu)秀企業(yè)，深化校企合作，解決實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的發(fā)展問(wèn)題藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)是實(shí)踐性強(qiáng)、創(chuàng)造性高的專(zhuān)業(yè)，藝術(shù)院校可以在國(guó)家政策的倡導(dǎo)下，根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)吸引企業(yè)加大對(duì)專(zhuān)業(yè)建設(shè)的投入。同時(shí)工作室、實(shí)驗(yàn)室需要提升內(nèi)化能力，提高培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、扎實(shí)的設(shè)計(jì)技能以及美學(xué)理論和文化素養(yǎng)的水平，謀求校企之間更高層次的合作。實(shí)驗(yàn)室應(yīng)充分利用教師資源，引導(dǎo)學(xué)生參加設(shè)計(jì)競(jìng)賽、學(xué)術(shù)論壇、社會(huì)實(shí)踐，形成立體化培養(yǎng)，并通過(guò)實(shí)踐增加學(xué)生掌握知識(shí)的靈活性。學(xué)生到企業(yè)實(shí)習(xí)、實(shí)踐，參與實(shí)際項(xiàng)目運(yùn)作，為企業(yè)創(chuàng)收的同時(shí)也提升自己的能力。企業(yè)為實(shí)驗(yàn)室投資設(shè)備，提供資金、項(xiàng)目，能為培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才做鋪墊。
1.4推廣優(yōu)秀的實(shí)驗(yàn)室案例，創(chuàng)造“百花齊放，輕重分明”的局面面對(duì)多數(shù)藝術(shù)院校內(nèi)教學(xué)資源分配不平衡的現(xiàn)狀，可以選擇性地將有成功經(jīng)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)模式推廣到其他專(zhuān)業(yè)，使整個(gè)學(xué)校里的實(shí)驗(yàn)室教學(xué)既有重點(diǎn)，又不單一，形成“百花齊放，輕重分明”的局面。這種教學(xué)交流是彼此作用的。圖1—圖3是魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)的部分實(shí)驗(yàn)室照片。
2藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的創(chuàng)新途徑———魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)的辦學(xué)實(shí)踐
魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)2002年開(kāi)始在黃海之濱進(jìn)行校區(qū)建設(shè)，并于2011年成功舉行了首屆畢業(yè)生畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展。其學(xué)科建設(shè)宗旨是遵循國(guó)際先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的需求，倡導(dǎo)高素質(zhì)、綜合型、點(diǎn)面兼顧的培養(yǎng)模式，打破傳統(tǒng)的條塊式學(xué)科分布結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新技能和創(chuàng)業(yè)能力的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。學(xué)校所推行的低年級(jí)打通基礎(chǔ)，高年級(jí)進(jìn)入工作室的教學(xué)體系，有助于學(xué)生拓寬專(zhuān)業(yè)視野，加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力，在對(duì)專(zhuān)業(yè)理解和興趣點(diǎn)相對(duì)成熟的條件下選擇適合自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向。
2.1校區(qū)本科專(zhuān)業(yè)課程體系
大連校區(qū)本科專(zhuān)業(yè)課程體系目前包括藝術(shù)設(shè)計(jì)和動(dòng)畫(huà)2個(gè)專(zhuān)業(yè)，由專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)院（籌建）、傳媒動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)學(xué)院（籌建）40個(gè)工作室構(gòu)成實(shí)施教學(xué)的終端平臺(tái)。第一學(xué)年（專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)A段）2個(gè)專(zhuān)業(yè)平臺(tái)相互打通，共同教學(xué)。第一學(xué)期的教學(xué)單位是基礎(chǔ)教學(xué)部的相關(guān)工作室／實(shí)驗(yàn)室，課程內(nèi)容是素描、色彩、綜合材料、攝影、數(shù)碼圖像編輯。教學(xué)目的是發(fā)揮專(zhuān)業(yè)美術(shù)院校的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，打通造型藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科、藝術(shù)設(shè)計(jì)各專(zhuān)業(yè)方向之間的傳統(tǒng)壁壘，注重學(xué)生藝術(shù)視野的拓展和專(zhuān)業(yè)興趣的提高。課程架構(gòu)為各門(mén)課程平行展開(kāi)，學(xué)生分批、分階段、不同步地接受全部教學(xué)內(nèi)容。第二學(xué)期前段課程內(nèi)容和架構(gòu)與上學(xué)期相同，但教學(xué)要求有層次上的遞進(jìn)。教學(xué)目的是，為形成學(xué)生創(chuàng)意性思維模式及培養(yǎng)跨學(xué)科造型能力提供條件，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸和了解本專(zhuān)業(yè)的高端課程、師資等信息，為第二學(xué)年選擇進(jìn)入專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)工作室或?qū)嶒?yàn)室做準(zhǔn)備。第二學(xué)年（專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)B段）學(xué)生在各自專(zhuān)業(yè)框架內(nèi)經(jīng)雙向選擇進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計(jì)和動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)所屬的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)工作室，工作室主任教師將根據(jù)校區(qū)教務(wù)管理委員會(huì)的要求組織教學(xué)，課程體系及教學(xué)內(nèi)容逐步偏重與本專(zhuān)業(yè)高年級(jí)設(shè)計(jì)課程相關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)知識(shí)。
第三學(xué)年（專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)C段）的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)工作室教學(xué)是校區(qū)課程體系的核心部分。工作室的主任教師依據(jù)其自身的學(xué)術(shù)研究成果、社會(huì)實(shí)踐的業(yè)績(jī)和在相關(guān)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的影響力組織工作室的教師隊(duì)伍，制訂教學(xué)計(jì)劃，確立教學(xué)、科研方向及目標(biāo)。引導(dǎo)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課程及實(shí)踐中應(yīng)用和深化，在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)力爭(zhēng)取得階段性的實(shí)踐成果（如參展、參賽、項(xiàng)目應(yīng)用及獲獎(jiǎng)等）。第四學(xué)年（專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)D段）專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)工作室將在第一學(xué)期末舉辦教學(xué)成果展和總結(jié)匯報(bào)，由校區(qū)教授委員會(huì)與主任教師共同審定學(xué)生進(jìn)入工作室以來(lái)的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)成績(jī)，在此基礎(chǔ)上確定學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文方向和內(nèi)容。第二學(xué)期是進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文階段，各設(shè)計(jì)工作室主任將按照教授委員會(huì)確定的方向和計(jì)劃，帶領(lǐng)教學(xué)團(tuán)隊(duì)完成畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文及組織畢業(yè)展覽和論文答辯工作。魯美大連校區(qū)實(shí)踐教學(xué)注重培養(yǎng)高質(zhì)量、復(fù)合型的創(chuàng)新人才，堅(jiān)持東西方藝術(shù)的融會(huì)貫通。在課程設(shè)置里，除專(zhuān)業(yè)課程還有文化課、體育課，使學(xué)生獲得藝術(shù)理論、語(yǔ)言、文學(xué)、哲學(xué)等知識(shí)提高綜合素質(zhì)，旨在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才。
2.2工作室教學(xué)管理模式
魯美大連院校區(qū)打破傳統(tǒng)院系管理體制，實(shí)行與國(guó)際接軌的基礎(chǔ)部＋工作室的教學(xué)管理模式，有的工作室與實(shí)驗(yàn)室是復(fù)合的。見(jiàn)圖4、圖5、圖6。工作室設(shè)置順應(yīng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，發(fā)展人才緊缺的現(xiàn)狀。實(shí)施教學(xué)的終端平臺(tái)由平面、多媒體及展示藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)部、動(dòng)畫(huà)及多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)部、裝飾及陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)部、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)部、公共基礎(chǔ)部的40個(gè)工作室構(gòu)成。平面、多媒體及展示藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)部即下屬的工作室包括：廣告及視覺(jué)信息設(shè)計(jì)、品牌形象設(shè)計(jì)與策劃、包裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、手繪表現(xiàn)與空間設(shè)計(jì)、產(chǎn)品與會(huì)展、書(shū)籍設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、影像藝術(shù)與設(shè)計(jì)。動(dòng)畫(huà)及多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)部下屬的工作室包括：平面動(dòng)畫(huà)、虛擬立體動(dòng)畫(huà)、材料動(dòng)畫(huà)、多媒體／游戲動(dòng)畫(huà)、卡通讀物、動(dòng)漫文化創(chuàng)意產(chǎn)品、綜合媒介與互動(dòng)藝術(shù)。裝飾及陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)部下屬工作室包括：玻璃、金工、織造、漆藝、塑形、網(wǎng)印制像、綜合材料、家具與環(huán)境設(shè)計(jì)以及兩個(gè)陶藝工作室。當(dāng)代藝術(shù)、公共藝術(shù)、新媒體藝術(shù)、信息設(shè)計(jì)等交叉學(xué)科方向的專(zhuān)業(yè)工作室目前已開(kāi)始招收碩士研究生。大連校區(qū)的工作室體制與習(xí)慣認(rèn)為的大師工作室或?qū)＜夜ぷ魇彝耆煌桥c擴(kuò)招后的學(xué)生規(guī)模相對(duì)應(yīng)的，是校區(qū)4千多學(xué)生教學(xué)管理的終端平臺(tái)，其運(yùn)營(yíng)水平?jīng)Q定校區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益、未來(lái)生源和發(fā)展模式。而其規(guī)?；闹橇Y源、科研實(shí)力、創(chuàng)造成果及其社會(huì)影響是對(duì)其教學(xué)水平的充實(shí)及放大，使其吸納更多的社會(huì)項(xiàng)目、資金、設(shè)備及與之適應(yīng)的管理方式進(jìn)入。而在大連校區(qū)工作室體制中核心內(nèi)容之一是使整個(gè)實(shí)驗(yàn)室體系形成藝術(shù)類(lèi)之間多專(zhuān)業(yè)交叉發(fā)展的實(shí)驗(yàn)教學(xué)格局，并促使實(shí)驗(yàn)室的教學(xué)符合藝術(shù)類(lèi)教育和人才培養(yǎng)特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了彈性、靈活的特征。
2.3創(chuàng)辦大連金州新區(qū)魯美藝博產(chǎn)業(yè)基地
作為在國(guó)內(nèi)外具有重要影響的著名高等藝術(shù)學(xué)府，尤其是作為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的領(lǐng)軍者，魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)具備深厚的藝術(shù)文化傳統(tǒng)積淀、優(yōu)越的周邊生態(tài)環(huán)境、高品位的設(shè)計(jì)和建設(shè)理念、先進(jìn)的教學(xué)管理體系、極具特色的專(zhuān)業(yè)和工作室設(shè)置等優(yōu)勢(shì)資源。為了加速大學(xué)教學(xué)科研成功轉(zhuǎn)化和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，學(xué)校正在努力建設(shè)大連金州新區(qū)魯美創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，見(jiàn)圖7。
2.3.1項(xiàng)目主題
魯迅美術(shù)學(xué)院具有悠久歷史（延安—哈爾濱—齊齊哈爾—沈陽(yáng)—大連），為傳承延安魯藝精神，在政府政策大力支持下，以建立“延安魯藝在東北”主題展館為契機(jī)，創(chuàng)建代表先進(jìn)文化的革命傳統(tǒng)及愛(ài)國(guó)主義教育基地；創(chuàng)建以魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)創(chuàng)意人才資源為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)集群；創(chuàng)建集藝術(shù)教育、文化產(chǎn)業(yè)、旅游資源三位一體的發(fā)展模式。
2.3.2魯美藝博產(chǎn)業(yè)基地4大板塊
（1）校園教學(xué)旅游區(qū)。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及文化品位的提升，著名大學(xué)的校園旅游成為熱點(diǎn)已在國(guó)內(nèi)外造就了眾多成功的范例。魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)的建筑及規(guī)劃設(shè)計(jì)是經(jīng)國(guó)際招標(biāo)產(chǎn)生的德國(guó)奧爾•韋伯建筑事務(wù)所的方案，該方案根據(jù)金石灘地區(qū)優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境提出了“花園中的城市”的規(guī)劃理念。目前校園區(qū)的建筑、道路、水體、綠化、公共藝術(shù)等建設(shè)項(xiàng)目已基本完成并日臻完善，將成為新興的校園教學(xué)旅游風(fēng)景區(qū)。
（2）魯迅美術(shù)學(xué)院藝術(shù)博物館暨金州新區(qū)創(chuàng)意大廈。魯迅美術(shù)學(xué)院藝術(shù)博物館是學(xué)院與大連市政府在金石灘共同投資建設(shè)的地標(biāo)型建筑，總面積2．3萬(wàn)平方米，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的專(zhuān)業(yè)展館之一?，F(xiàn)根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際需求，校區(qū)計(jì)劃把博物館其中兩層作為金州新區(qū)創(chuàng)意大廈使用。魯迅美術(shù)學(xué)院將以重量級(jí)藝術(shù)展覽、國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流及人才資源帶動(dòng)創(chuàng)意大廈的蓬勃發(fā)展，建成以動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、當(dāng)代文化藝術(shù)、新興信息多媒體交互設(shè)計(jì)研發(fā)為核心的產(chǎn)業(yè)圈，形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和多媒體交互設(shè)計(jì)與高端技術(shù)研發(fā)產(chǎn)業(yè)集群。同時(shí)，校企合作還將促進(jìn)建成企業(yè)自主創(chuàng)新的孵化基地、產(chǎn)學(xué)研合作的示范基地、高校師生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐基地、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的培育基地。金州新區(qū)創(chuàng)意大廈的建成，將加速大學(xué)教學(xué)科研成果轉(zhuǎn)化和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，使大連金州新區(qū)快速躋身全國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)前列，使魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)走在國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的前沿。
（3）藝術(shù)文化長(zhǎng)廊。依據(jù)國(guó)外設(shè)計(jì)師的理念，在魯美大連校區(qū)的規(guī)劃建設(shè)中沒(méi)有校門(mén)和圍墻，這與國(guó)內(nèi)高校的管理模式存在矛盾，尤其安全問(wèn)題無(wú)法回避。校區(qū)根據(jù)實(shí)際情況，引入企業(yè)投資，現(xiàn)已在校區(qū)周?chē)ǔ伤囆g(shù)文化長(zhǎng)廊。得到政府相關(guān)部門(mén)的支持和審批后，學(xué)院計(jì)劃將其統(tǒng)一規(guī)劃為以畫(huà)廊、書(shū)店、美術(shù)用品及魯美師生作品及衍生產(chǎn)品為代表的藝術(shù)文化商業(yè)街，為金石灘旅游文化的品味提升填上濃重的一筆。
（4）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。魯迅美術(shù)學(xué)院校區(qū)大連利用緊鄰博物館、地貌優(yōu)美的20萬(wàn)平方米校園預(yù)留區(qū)域，以政府扶持文化產(chǎn)業(yè)為推力，發(fā)揮校區(qū)自身專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，以產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合為紐帶，打造有特色、有示范性、有輻射力的中國(guó)最大動(dòng)漫游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)學(xué)研基地。規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)由動(dòng)漫雕塑廣場(chǎng)（魯迅美術(shù)學(xué)院動(dòng)畫(huà)與媒體學(xué)院獎(jiǎng)永久會(huì)址）、動(dòng)漫游博物館區(qū)、動(dòng)漫游體驗(yàn)學(xué)習(xí)區(qū)、動(dòng)漫游文化創(chuàng)意區(qū)、動(dòng)漫游餐飲休閑區(qū)、動(dòng)漫游特種影視區(qū)、動(dòng)漫游演藝演播區(qū)、動(dòng)漫游酒店區(qū)等區(qū)域組成的動(dòng)漫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代主題樂(lè)園。該項(xiàng)目同時(shí)包括：陶瓷、玻璃、髤漆、金屬、染織、服裝、家具、木藝、平面設(shè)計(jì)、多媒體、公共藝術(shù)、油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、藝術(shù)攝影等學(xué)科領(lǐng)域和若干個(gè)藝術(shù)家工作室。
藝術(shù)家工作室將由著名藝術(shù)家和美術(shù)學(xué)院的師生常年在此進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)作，作品可直接在園區(qū)的景點(diǎn)進(jìn)行展覽和銷(xiāo)售。游客也有機(jī)會(huì)參與其中，親身體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作的樂(lè)趣。由此形成完整的藝術(shù)觀光、創(chuàng)意體驗(yàn)、工藝參與相融合的園區(qū)特色。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)還將聯(lián)合周邊院校，組成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，全面建成中國(guó)最大的動(dòng)漫游文化創(chuàng)意產(chǎn)學(xué)研基地。
3結(jié)束語(yǔ)