時間：2023-03-10 14:47:48
導(dǎo)語：在大學(xué)生愛情心理論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
旅游研究
(1)江永“三千文化”特色旅游產(chǎn)業(yè)深度開發(fā)探討 伏六明
(5)武陵源世界自然遺產(chǎn)地旅游扶貧績效模糊評價 向延平
(8)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游業(yè)發(fā)展空間差異與協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制研究 謝新暎 鄭立文 呂群超 謝新麗
(14)內(nèi)生式鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的行動者解讀研究——以長沙市桃花嶺村“農(nóng)家樂”為例 羅芬 方妮 周琴
(19)基于ahp法的旅游公共服務(wù)評價指標(biāo)體系研究 喬海燕
(23)廣西入?a href="baidu.com" target="_blank" class="keylink">陳糜吻蚍⒄共鉅旆治?姜堯 譚麗林
(28)旅游景區(qū)形象測量模型及其實證研究 吳雪飛 邱宏亮
(33)基于ahp分析的民族旅游地競爭力研究——以大寨瑤族梯田景區(qū)為例 馮雅力 吳忠軍
(38)導(dǎo)游職業(yè)倦怠與職業(yè)壓力心理健康的關(guān)系研究 向前 劉銜華
經(jīng)濟(jì)研究
(41)林業(yè)專業(yè)合作社盈余利益分配標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析 陳建敏 黃森慰 張春霞 謝志忠
(45)湖南轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的能力測評與對策研究——基于2008-201o年面版數(shù)據(jù)的dea分析 李言規(guī)
(49)論高校經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計 黎克雙
哲學(xué)·公共管理
(52)重溫小平“九二”及對當(dāng)下我國改革的哲學(xué)思考 朱雯云
(56)中國人的儒道互補人格及其內(nèi)在變動機(jī)制 涂陽軍
(61)我國居家養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)的難點及其突破 秦勃
(66)就反式脂肪酸的管理淺議我國食品安全監(jiān)管職能優(yōu)化 孫勛 曹建康 李紅勛
(70)男性青少年犯大五人格特征分析 陳利君 孟紅
法學(xué)研究
(73)關(guān)于我國專利獎勵立法若干問題的思考 喻少如 曾祥昌
(77)企業(yè)防范核事故風(fēng)險的法律責(zé)任分析——以日本“福島核事故”為視角 諸江 葉勝宇
(81)完善第三人精神損害賠償制度的思考 姜淑明 李炯
(86)慈善捐贈：現(xiàn)狀、成因及改進(jìn)思路 周艷
生態(tài)與文化
(89)林業(yè)是推動綠色發(fā)展的萬世之基——論綠色發(fā)展的林業(yè)觀 謝朝柱
(94)長沙市洋湖垸濕地公園的功能定位與建設(shè)經(jīng)驗 湯偉 李珍貴 朱青松 龔勝輝
(96)長沙市濕地資源現(xiàn)狀及保護(hù)管理對策 宋平 劉華 賀彬
(100)專家對19世紀(jì)上半期德國交通政策的影響分析 羅衡林
(104)消費時代大眾文化的文化價值批判 黃汀
(109)當(dāng)代環(huán)境文化建設(shè)的理論變革及其發(fā)展趨勢 李雄華
(114)漢族情歌的人類學(xué)解讀 白志藝
(116)論社科科研
才評價的主體 鄒顛
(120)《經(jīng)濟(jì)林研究》品牌期刊發(fā)展之路探析 聞麗
語言文學(xué)
(123)湘西南苗瑤平話的代際傳承研究 胡萍 吳萍
(127)從語音特點看吳語區(qū)的諧音習(xí)俗 唐七元
(130)嫣然一笑竹籬間，桃李滿山總粗俗——生態(tài)審美視野下中國古典詩歌中的海棠 楊燦
(134)論沈從文創(chuàng)作中的音樂性元素 唐旭君
(138)蘭斯頓·休斯小說《并非沒有笑聲》的意象敘事 林娟 歐陽鳳
(141)不再沉默——從歐茨筆下的莫琳形象看女性話語權(quán) 崔金燕
(144)《釵頭鳳》英譯中“隱”、“秀”美學(xué)風(fēng)格的傳譯 蔡愛春 申丹
(148)從紐馬克的語義翻譯和交際翻譯理論的角度看中醫(yī)學(xué)中“臟腑”術(shù)語的英譯 張小云
藝術(shù)設(shè)計
(151)閩南建筑的紅磚藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的解構(gòu)傳承——以福建泉州蔡資深故居中紅磚藝術(shù)為例 林陽
(155)基于模仿創(chuàng)新的產(chǎn)品設(shè)計 葉劍虹
(157)對人性化網(wǎng)站設(shè)計的探討 楊亦藝
體育
(160)籃球運動員身體協(xié)調(diào)性訓(xùn)練研究 馬麗娟
(163)博弈視角下的難度動作推進(jìn)武術(shù)套路國際化價值探析 陳紅梅 龍佩林
(166)湖南省體育院系體操普修課教學(xué)現(xiàn)狀與改革研究 李軍
(169)第26屆亞洲男子籃球錦標(biāo)賽攻防技戰(zhàn)術(shù)指標(biāo)與比賽成績的關(guān)聯(lián)分析 王恩東 劉毅
(174)中華武術(shù)散打之局部力量與整體力量解讀 馬景衛(wèi)
教育研究
(177)新時期西藏高校構(gòu)建和諧校園文化的思考 李春燕
(180)當(dāng)代大學(xué)生信仰問題管窺 吳錦波 唐鼐
(183)當(dāng)代大學(xué)生愛情觀教育的幾點思考 黃文勝
(187)大學(xué)生農(nóng)村創(chuàng)業(yè)基地建設(shè)理論與實踐 胡清華
(191)法律本科生團(tuán)隊式司法實踐模式研究——以湖南師范大學(xué)法學(xué)院漾翅法律實踐團(tuán)隊為例 蔣先福 黃捷 王朝
(194)物流類本科專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)分析 李義華 龐燕 王忠偉
(198)《綠色食品》實踐教學(xué)改革研究 彭湘蓮 付
(201)環(huán)境工程專業(yè)實驗教學(xué)內(nèi)容改革探析 潘璐璐
(204)略論高校散文鑒賞教學(xué)中的形象感染 孫際垠
(207)從語言模因論探究大學(xué)英語課堂教學(xué)的優(yōu)化 鐘玲俐 劉胡英
(210)合作學(xué)習(xí)打破大學(xué)英語課堂沉默的有效性研究 何凌霄
(214)大學(xué)英語課堂教師話語分析 白玲
(217)碩士學(xué)位論文質(zhì)量評價模型構(gòu)建研究 楊培濤 譚駿珊 王帥 蘇慧
書評
(221)社會發(fā)展與人的發(fā)展再認(rèn)識——讀羅建文教授《社會發(fā)展理念與民生幸福研究》 孫偉平 溫
航亮
(223)2012年總目次 無
一、大學(xué)生和諧道德觀的基本內(nèi)涵
道德觀就是人們對道德的根本看法和態(tài)度，是對一系列道德問題的抽象和概括。大學(xué)生和諧道德觀是中國特色的新道德觀，是一種有助于社會整合、為選擇不同的價值體系的利益主體——大學(xué)生所共識的能夠協(xié)調(diào)其行為的根本看法和態(tài)度。
(一)大學(xué)生和諧道德觀的第一要義
大學(xué)生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學(xué)生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形成人與人之間道德關(guān)懷的氛圍、相互合作的和諧關(guān)系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。
(二)大學(xué)生和諧道德觀的指導(dǎo)思想
思想政治工作說到底是做人的工作，要堅持以人為本。這就意味著大學(xué)生和諧道德觀的指導(dǎo)思想是以人為本，要通過對學(xué)生作為人的主體地位的確認(rèn)，對他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學(xué)生在將來的工作事業(yè)的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
(三)大學(xué)生和諧道德觀的價值取向
黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系，是當(dāng)代中國公民道德建設(shè)的根本。社會主義核心價值體系是一個多層次、內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體系。它在和諧社會物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)中舉足輕重，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會主義核心價值體系，必須堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把握社會主義精神文明的發(fā)展方向。的基本原理提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。其次，建設(shè)中國特色社會主義在現(xiàn)階段作為我們?nèi)鐣墓餐硐耄詯蹏髁x為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是當(dāng)前中華民族的理性自覺。再次，社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向提供了基本的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。大學(xué)生把社會主義核心價值體系作為自己的價值取向，形成和諧道德觀。
二、培養(yǎng)大學(xué)生和諧道德觀是高校德育工作的現(xiàn)實需要
道德是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人類的道德素質(zhì)和水平隨著社會文明不斷發(fā)展而逐漸提高。近年來，高校也積極探索和開展了諸多結(jié)合學(xué)校實際、學(xué)生實際的德育實踐活動，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化，利益關(guān)系的復(fù)雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學(xué)生中有所抬頭，部分大學(xué)生的道德觀存在嚴(yán)重偏差。具體表現(xiàn)如誠信意識淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀(jì)舞弊，助學(xué)貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學(xué)生婚戀觀缺乏道德責(zé)任感，尋求感官刺激；對互聯(lián)網(wǎng)信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現(xiàn)實，沉溺網(wǎng)絡(luò)患上“網(wǎng)絡(luò)孤獨癥”、“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”；部分學(xué)生在人生價值取向上，將個人價值置于社會價值之上，將個人事業(yè)成功列在人生追求目標(biāo)的首位，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實用、實惠和物質(zhì)享受的現(xiàn)實生活，傾向于索取與奉獻(xiàn)并重，并以索取多少來決定奉獻(xiàn)多少。當(dāng)代大學(xué)生這些道德不和諧的表現(xiàn)及因素，都將影響到大學(xué)生的和諧全面的發(fā)展，進(jìn)而影響到整個社會的和諧。大學(xué)生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實踐。
三、大學(xué)生和諧道德觀的實踐探索
從本質(zhì)來看，大學(xué)生和諧道德觀的培養(yǎng)作為一種對道德規(guī)范認(rèn)同與接受的過程，對個體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個體潛能的發(fā)揮，主體性人格的形成，個體生命的健康成長。這一過程既不是簡單的有關(guān)道德觀知識的傳授，更不是單純的合乎價值主導(dǎo)的行為訓(xùn)練，而是生命影響生命的過程，靈魂震撼靈魂的體驗。因此，在大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的具體實踐中，應(yīng)該充分重視非理性因素對學(xué)生行為的作用，改變過去單純認(rèn)為是理性因素決定學(xué)生的行為方式的觀點。對學(xué)生始終要懷有深切的關(guān)懷與理解，關(guān)切他們的內(nèi)心世界，引導(dǎo)他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會主義和諧社會的建設(shè)者。(一)優(yōu)化大學(xué)生的心智模式，消除影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的不和諧因素
心智模式，是人的思想方法、思維習(xí)慣、思維風(fēng)格和心理素質(zhì)的綜合反映，是一個人內(nèi)在的對于外在事物的一種認(rèn)識、一種評價、一種判斷。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內(nèi)心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個體道德觀的形成。影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式最常見的有以下兩種情況：
1．當(dāng)今時代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和我國社會的轉(zhuǎn)型，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價值觀念發(fā)生嬗變，一些長期以來被多數(shù)人接受的道德準(zhǔn)則被打破，而新的道德準(zhǔn)則還沒有確立，道德困惑在每個人的內(nèi)心都或多或少地存在，容易產(chǎn)生不利于大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式，如道德人格缺失、價值取向偏移、理想信念迷茫等。2．社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致部分家長道德觀念滑坡、家庭結(jié)構(gòu)不健全等，都不同程度地產(chǎn)生對和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學(xué)生中絕大多數(shù)是獨生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未受過艱苦生活的磨練，往往被家長當(dāng)作小皇帝、小公主寵愛，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當(dāng)中不少人不可避免地在道德觀方面出現(xiàn)種種弱點，如道德認(rèn)知模糊、道德觀念錯位等現(xiàn)象。
在培養(yǎng)大學(xué)生和諧道德觀的實踐中，優(yōu)化大學(xué)生的心智模式主要通過典型案例分析、互動探詢和辯論等方式，營造一種自由、平等、輕松的情境，讓學(xué)生敞開自己的心扉，說出自己的見解，并有機(jī)會聆聽別人的見解并進(jìn)行反思和“自悟”。通過比較、學(xué)習(xí)、鑒別，每一個參加者都可以看清自己的心智模式對自己的道德觀所帶來的影響，從而改善、優(yōu)化自身的心智模式，促進(jìn)和諧道德觀的形成。
(二)和諧互動，塑造大學(xué)生和諧道德觀
思想政治理論課的課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容的針對性和特殊性，決定其在大學(xué)生和諧道德觀的培養(yǎng)中的主課堂地位和主渠道作用。2006年秋季以來，全國思想政治理論課以教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橄葘?dǎo)，牢固樹立“以學(xué)生為本”的理念，全面掌握大學(xué)生的思想道德狀況，認(rèn)真分析思想政治領(lǐng)域的傾向性問題，努力使教學(xué)更加貼近學(xué)生的思想道德實際，通過運用啟發(fā)式、參與式、研究式和案例式教學(xué)，建構(gòu)符合學(xué)生心理特點、適合代際交流、站在學(xué)科前沿的思想政治理論課教育教學(xué)新體系，開展人生觀、價值觀和道德觀的教育，切實做到教師教學(xué)主導(dǎo)和學(xué)生學(xué)習(xí)主體間的和諧互動。這種和諧互動要求教師在自身獲得進(jìn)一步發(fā)展，成為學(xué)者型教師的同時教學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，全面發(fā)展。具體步驟如下：教師通過自身的學(xué)習(xí)研究，公布一些與大學(xué)生息息相關(guān)的選題點，指導(dǎo)學(xué)生自主選擇選題。譬如確定大學(xué)生道德觀研究這一個點，學(xué)生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生生態(tài)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生生命倫理道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生愛情(戀愛)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生消費道德觀的調(diào)查研究等相關(guān)子選題。學(xué)生通過課后查資料、實踐調(diào)查之后，形成論文觀點，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現(xiàn)。
這種和諧互動，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時了解學(xué)生的想法，并加以引導(dǎo)和分析，使德育內(nèi)容真正觸動學(xué)生，使學(xué)生能真正喜歡所學(xué)的課程，確立社會主義信仰，并且能夠真正掌握學(xué)習(xí)方法，在思想多元化的社會中明辨是非，道德認(rèn)知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創(chuàng)造使學(xué)生潛能得以發(fā)揮的條件和機(jī)會使教師在教學(xué)中增加更多的討論和對話的空間。結(jié)合個人優(yōu)勢、經(jīng)驗和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個人可以有自己的理解和解釋，充分展現(xiàn)“和而不同”的人性關(guān)注，實現(xiàn)思想政治理論課由知識本位向人格發(fā)展的轉(zhuǎn)化，由知識灌輸為主向以價值道德觀引導(dǎo)為主的轉(zhuǎn)化。愛因斯坦曾指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識一樣就象一只受著很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。”思想政治理論課的和諧互動，促進(jìn)大學(xué)生求真求善求美，達(dá)到自身道德觀的和諧。
【關(guān)鍵詞】 初中生； 性審美； 異往
1問題提出
中學(xué)階段性教育包括：性生理、性心理、性倫理、性道德、性審美等多個方面。隨著網(wǎng)絡(luò)的日益普及，當(dāng)前的性教育方式及內(nèi)容不能滿足學(xué)生的心理需要，探索切實可行的性教育模式勢在必行。其中一個重要環(huán)節(jié)就是要培養(yǎng)學(xué)生正確的性審美能力。陀斯妥耶夫斯基甚至說過：“美可以拯救世界”，所以“正確的性審美可以拯救迷失的靈魂”。在價值多元化的今天，性審美呈多元化趨勢發(fā)展，不同的人依據(jù)不同的性審美標(biāo)準(zhǔn)，在對待和處理性審美問題上也就表現(xiàn)出了多樣性。當(dāng)前有不少學(xué)生在一些社會不良性審美觀的誤導(dǎo)下，出現(xiàn)了性審美的盲目和偏差，所以從青春期教育角度來探討初中生性審美非常必要。
關(guān)于性審美的研究文獻(xiàn)多為理論研究，實證研究幾乎沒有。史紅在《性美學(xué)》一書中提出了性審美的本質(zhì)、規(guī)律、評價標(biāo)準(zhǔn)及性審美的影響因素等，性審美（sexual taste）是以男人或女人作為審美的主體或客體相互作用的過程，它將自己的審美對象直接指向異性。進(jìn)入青春期后，初中生開始特別關(guān)注自己的外在形象，所以對初中生的性審美教育重點應(yīng)該側(cè)重在性審美的價值觀教育，即審美情趣、審美判斷和審美理想教育。主要包括審美價值觀，主體美的內(nèi)涵和塑造如心靈美、體態(tài)美、語言美、氣質(zhì)美和性別美。于海燕在《淺談中學(xué)生青春期性審美與性美育》中提到青春期性審美體現(xiàn)方式主要有以下幾個方面：①追求自身性角色的美；②迫求異性美；③追求偶像的美。
綜上，我們認(rèn)為性審美的界定可以包括兩個大方面：自身性角色的美和異性美，而美的內(nèi)涵又包括外形美、心靈美、語言美、禮儀美、氣質(zhì)美、性別美、偶像美等。
性審美與心理活動息息相關(guān)，性審美過程需要借助感知覺、注意、記憶、想象和思維等心理過程，也與個體的個性心理特征如情緒、氣質(zhì)、興趣等有很大關(guān)系。針對初中生性審美相對比較外在、膚淺和非理性的特點，我們旨在研究初中生性審美過程中的現(xiàn)狀及原因，發(fā)現(xiàn)初中生性審美的發(fā)展特點與內(nèi)在規(guī)律，以初中生異往特點和現(xiàn)狀作為研究切入點，利用初中生愛美的契機(jī)，探索有效的教育手段和教育措施，幫助初中生克服不恰當(dāng)?shù)男詫徝佬睦?，指?dǎo)初中生進(jìn)行健康正常的性審美實踐，激發(fā)初中生高雅、成熟、理智的性審美觀。
2研究方法
2.1被試
本研究以本校初一、初二年級學(xué)生為被試，共發(fā)放調(diào)查問卷325份，回收320份，有效問卷302份，有效率達(dá)94.3%。其中，男生149人，女生153人；初一157人，初二145人。
2.2工具
選用自編《初中生性審美及異往問卷》，根據(jù)探索性因素分析和驗證性因素分析發(fā)現(xiàn)量表具有較好的結(jié)構(gòu)效度。該量表由兩部分組成，第一部分是性審美分量表，包括6個因子，分別為性別美、服飾美、體態(tài)美、語言美、偶像美及總體形象，總體信度α系數(shù)為0.875；第二部分是異往分量表，包括2個因子，分別為“戀愛”態(tài)度，“戀愛”原因，總體信度α系數(shù)為0.923?？陀^題共46道題，主觀題為2道題。
2.3程序
在心理老師指導(dǎo)下，由班主任協(xié)助，以班為單位進(jìn)行一次性集體施測，統(tǒng)一發(fā)放并當(dāng)場回收問卷；數(shù)據(jù)采用SPSS 15.0 for Windows統(tǒng)計軟件包進(jìn)行整理和統(tǒng)計分析。
3統(tǒng)計分析和結(jié)果
3.1性審美總體差異分析
以性審美總分為因變量，年級、性別為自變量進(jìn)行多因素方差分析。結(jié)果顯示：年級、性別主效應(yīng)顯著，初二年級顯著高于初一年級分?jǐn)?shù)，女生顯著高于男生。年級與性別交互作用顯著，年級與性別交互作用主要表現(xiàn)為初一男生的分?jǐn)?shù)顯著高于女生，初二則相反。見表1。
表1性審美總體差異分析變異來源MSdfF性別0.7413.33年級3. 28114.68***性別×年級1.8418.23***
3.2異往總體分析
以異往總分為因變量，年級、性別為自變量進(jìn)行多因素方差分析。結(jié)果顯示：年級、性別主效應(yīng)顯著，初二年級顯著高于初一年級分?jǐn)?shù)，女生顯著高于男生。年級與性別交互作用不顯著。見表2。
表2異往總體差異分析變異來源MSdfF性別0.6314.123***年級2.19110.21***性別×年級0.7516.34
3.3初中生性審美具體情況
總體狀況為我校初一、初二學(xué)生對自己形象的重視程度較高，84.5%的學(xué)生比較看重個人形象。但是對個體形象的滿意程度不是太高，只有53%的學(xué)生比較滿意。下面從行為美、健康美、氣質(zhì)美、服飾美、偶像美等方面進(jìn)行逐一闡釋。
3.3.1.外表美大部分學(xué)生認(rèn)為女生短發(fā)，顯得干凈利落，而男生的平頭為少數(shù)學(xué)生不能接受。85%的學(xué)生認(rèn)為發(fā)型應(yīng)該接受學(xué)校的管理，而25%的同學(xué)不同意學(xué)校過多的干預(yù)。而對于校服大部分學(xué)生認(rèn)為寬松得體的衣服更適合學(xué)生，而10%的學(xué)生覺得校服應(yīng)該體現(xiàn)本校特色，并與時代吻合。學(xué)生認(rèn)為外貌在引起異性注意方面占到30%。
3.3.2體態(tài)美關(guān)于上課回答問題的姿勢，86%的學(xué)生認(rèn)為兩手下垂，立正回答最好，另外的學(xué)生認(rèn)為回答問題的站姿無所謂。75%的學(xué)生能夠意識到上課坐姿正既有利于身體發(fā)育，又可樹立良好的個人形象。
3.3.3性別美男生女生均認(rèn)為有魅力的異性應(yīng)該是：學(xué)習(xí)好、樂于助人、性格開朗、善良、言語文明等。男女生的認(rèn)識差別在于，男生還認(rèn)為文靜、漂亮、尊敬師長、體貼的女生更有魅力；女生認(rèn)為幽默、誠實、體貼、有理想、穩(wěn)重的男生更有魅力。在引起異性好感方面，調(diào)查結(jié)果如表3所示。
在優(yōu)秀和順其自然上有顯著的年級差異，初一學(xué)生比初二學(xué)生認(rèn)為優(yōu)秀更重要，初一學(xué)生認(rèn)為怎么做引起異性好感上認(rèn)為幽默開朗最重要，初二學(xué)生認(rèn)為順其自然最重要，其次是幽默開朗。在好好學(xué)習(xí)和順其自然上存在顯著性別差異，男生認(rèn)為學(xué)習(xí)好更能引起女生的注意，女生則傾向于順其自然，再次是樂于助人，然后是學(xué)習(xí)好。女生認(rèn)為引起男生好感的第一個因素是順其自然，其次是幽默開朗，再次是樂于助人。從表4可以得知，在認(rèn)為自己吸引異性的地方的選擇中，在各個維度上不存在顯著的性別差異，男生女生均認(rèn)為吸引異性的地方首先會是心靈美，其次是氣質(zhì)美。初一初二在語言美上存在顯著的性別差異，初一初二學(xué)生都認(rèn)為吸引異性的首先會是心靈美，初二學(xué)生更認(rèn)為語言美能夠吸引異性，其次是氣質(zhì)美；初一認(rèn)為其次是氣質(zhì)美，再次是相貌。
表3性別美的性別和年級差異M男女SD男女t
性別M初一初二SD初一初二t
年級學(xué)習(xí)好0.190.110.390.311.97*0.150.170.360.380.48樂于助人0.240.200.430.400.680.260.180.440.381.65幽默開朗0.430.330.490.471.490.410.360.490.480.78服飾好0.010.010.080.09-0.240.000.020.000.13-1.44優(yōu)秀0.060.120.250.33-1.530.130.050.340.222.32*順其自然0.270.460.450.50-3.12*0.280.410.450.49-2.0*
表4性別美的性別和年級差異M男女SD男女t
性別M初一初二SD初一初二t
年級心靈美0.490.590.500.49-1.860.530.530.500.500.00體態(tài)美0.180.230.390.43-2.350.170.240.380.43-1.40語言美0.270.290.450.46-1.520.210.350.410.48-2.59*氣質(zhì)美0.290.350.460.48-2.140.290.340.460.48-0.75體形美0.200.180.400.391.320.160.230.370.42-1.26身高0.260.170.440.381.420.190.250.430.44-1.07相貌0.280.290.450.45-1.270.260.310.440.46-0.75學(xué)習(xí)0.220.140.410.352.630.220.150.420.351.63
3.3.4偶像美男生女生崇拜的首先是歌星，其次是影星。在對歌星和歷史名人的崇拜上有顯著的性別差異，女生比男生更崇拜歌星，男生比女生更崇拜歷史名人。在對企業(yè)家的崇拜上存在顯著年級差異，初二學(xué)生比初一學(xué)生更崇拜企業(yè)家，初一和初二學(xué)生都是最崇拜歌星，其次是影星，但是在歌星上初二學(xué)生比例高于初一，在影星上初一學(xué)生比例高于初二。初一初二都認(rèn)為崇拜明星具備的特點排序是：有才（56.1%），奮斗精神（50.2%），外表（41.9%），女生比男生更看重明星的外表。見表5。表5偶像美的性別和年級差異M男女SD男女t
性別M初一初二SD初一初二t
年級歌星0.290.510.460.50-3.56*0.360.410.480.49-0.76影星0.280.260.450.440.350.290.240.450.430.94歷史名人0.180.070.390.252.68*0.160.110.360.310.98企業(yè)家0.060.060.240.230.1210.0230.090.150.29-2.49*其他0.190.220.460.47-1.360.150.160.170.140.93
3.4初中生異往現(xiàn)狀
3.4.1“戀愛”原因?qū)W生認(rèn)為“戀愛”原因主要是喜歡對方，其次是當(dāng)不適合向父母說時可以找到傾訴對象，另外還受到各種影視作品、網(wǎng)絡(luò)書籍的影響。初二學(xué)生選擇“戀愛”更多是從眾，而初一學(xué)生從眾現(xiàn)象較少。在自己“戀愛”可能的原因上，調(diào)查結(jié)果如看6所示。在打發(fā)時間和不好意思拒絕上存在顯著的年級差異，初二更容易選擇打發(fā)時間和不好意思拒絕；在感到孤單，心靈空虛和不好意思拒絕上存在顯著性別差異，女生更傾向選擇這幾個選項。
表6“戀愛”原因的性別和年級差異M男女SD男女t
性別M初一初二SD初一初二t
年級孤單0.260.210.440.410.87 0.170.320.38 0.47 -2.90*好玩兒0.10.130.300.34-0.70 0.110.120.31 0.33 -0.39追求愛情0.160.110.360.320.98 0.110.170.31 0.38 -1.45了解異性0.150.110.360.320.81 0.140.110.35 0.32 0.64模仿他人0.020.020.150.130.41 0.030.010.16 0.10 0.98對抗父母0.010.010.090.09-0.03 0.0100.12 0.00 1.19打發(fā)時間0.040.110.190.32-2.25*0.080.070.27 0.25 0.42滿足虛榮0.030.020.170.150.33 0.030.020.18 0.14 0.70心靈空虛0.050.10.210.30-1.56 0.040.110.20 0.32 -2.26*真心喜歡0.310.420.460.50-1.81 0.390.320.49 0.47 1.11不好拒絕0.020.070.120.26-2.24* 0.020.080.14 0.27 -2.91*
3.4.2“戀愛”態(tài)度對自己有沒有可能“戀愛”的調(diào)查結(jié)果顯示：40%的學(xué)生表示遇到有好感的人，一定會；而33%的學(xué)生則表示即使有好感，也努力克制自己。對正在“戀愛”的同學(xué)，9%的學(xué)生表現(xiàn)出羨慕和嫉妒，接近一半的學(xué)生愿意表達(dá)自己的祝福，10%的學(xué)生認(rèn)為他們應(yīng)該以學(xué)習(xí)為重，而其余的同學(xué)認(rèn)為不關(guān)自己的事情，表現(xiàn)出無所謂的態(tài)度，只有4%的學(xué)生認(rèn)為這種現(xiàn)象影響周圍人，表示反感。對于“戀愛”的影響，不到一半的學(xué)生認(rèn)為特別分散學(xué)習(xí)精力，會影響學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果，其他的學(xué)生沒有考慮這個問題。關(guān)于初中生戀愛的結(jié)果，51%的學(xué)生認(rèn)為根本不可能在一起，18%的學(xué)生認(rèn)為通過這種方式可以交到更多的知心朋友。
對于“戀愛”同學(xué)之間身體親密接觸的程度：絕大多數(shù)學(xué)生可以接受牽手，29%的學(xué)生可以接受擁抱，10%的同學(xué)可以接受接吻，1.7%的學(xué)生認(rèn)為只要兩個人愿意可以更進(jìn)一步。而對于的傷害，只有少數(shù)學(xué)生略有所知，但不是很清楚；30%的學(xué)生幾乎沒有了解；11%的學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)基本了解，但表示并不在意。63%的學(xué)生特別希望老師給予相關(guān)的知識及恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
4討論
4.1初中生性審美
4.1.1初中生性審美總體特征大部分同學(xué)比較重視自己的形象，符合初中生心理特點，初中生的自我意識逐漸增強(qiáng)，初中生會在心目中有一個假象的我，感覺自己像舞臺上的演員受到很多同學(xué)的重視和關(guān)注。一半多的同學(xué)對自己的形象比較滿意，接近一半的同學(xué)對自己的形象不是特別滿意。大部分同學(xué)的自我接納程度比較高，而少部分同學(xué)不能夠接納自己，主要表現(xiàn)為不能接納自己的相貌（主要是體型），有32%的同學(xué)認(rèn)為言語需要改進(jìn)，20%的同學(xué)認(rèn)為行為、修養(yǎng)需要改進(jìn)。言語不良主要表現(xiàn)為在校園中容易出現(xiàn)罵人現(xiàn)象，看來部分初中生能夠清晰意識到自己的不足，并認(rèn)為需要改進(jìn)。這也是初中生自我意識提高的表現(xiàn)。不能接納自己直接影響了初中生的自信，大部分本校初中生自信程度較低，很難發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點，對優(yōu)勢和劣勢也有不清晰的認(rèn)識，大部分同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)好、能歌善舞等才能算得上是優(yōu)勢，而對于寫字好、整潔、禮貌等認(rèn)為不能稱得上是優(yōu)點。另外，我校學(xué)生對偶像的崇拜主要是影星和歌星，崇拜的表現(xiàn)只是喜歡看他們的作品，喜歡聽他們的歌曲，或者收集相關(guān)資料或課下經(jīng)常談?wù)?，只有少?shù)學(xué)生會選擇去演唱會，對偶像的崇拜屬于正常范圍，沒有到瘋狂追星的程度。這可能與我校學(xué)生的家庭背景和經(jīng)濟(jì)情況及接受的媒體信息較少有關(guān)，我校地處城鄉(xiāng)交界，60%的學(xué)生為外地學(xué)生，經(jīng)濟(jì)情況一般，加上借讀的壓力，更多的學(xué)生更看重學(xué)習(xí)方面。所以他們更看重偶像的才華和內(nèi)在品質(zhì)。
4.1.2初中生性審美性別特征男生比女生更認(rèn)為自己需要在言語上做改進(jìn)，這與平時的表現(xiàn)有關(guān)，男生罵人現(xiàn)象較為嚴(yán)重，而且多受到家長的影響。女生比男生更認(rèn)為自己的發(fā)型需要改進(jìn)，這與學(xué)校規(guī)定有關(guān)，我校規(guī)定男生必須是短發(fā)，女生不能留蓋過眼睛的劉海兒，而實際上，很多女生喜歡留蓋過眼睛的劉海兒，這一點經(jīng)常受到學(xué)校相關(guān)部門的批評。所以女生能意識到自己發(fā)型的問題，但出于從眾心理和反抗心理，她們依然堅持自己的發(fā)型。女生比男生更重視自己的形象，這與男女生發(fā)育有關(guān)，女生較之男生生理發(fā)育較早，心理成熟較早，所以女生比男生更意識到自己的形象在異性和同性心目中的重要。關(guān)于有魅力的男生女生，男女生均認(rèn)為學(xué)習(xí)好、心靈美和性格方面最為重要。文靜和開朗的女生都能受到男生的歡迎，漂亮的女生也容易贏得男生的喜歡；女生更看重男生的幽默開朗和體貼，對于外貌不是特別看重。女生比男生更崇拜歌星，男生比女生更崇拜歷史名人。日常表現(xiàn)為女生比男生更關(guān)注超女快男的比賽，知道更多關(guān)于比賽的信息和歌星的信息；男生更喜歡讀歷史故事，知道更多的歷史知識。這也符合男女性別差異，男性更傾向于征服和力量，女性更傾向于閑適和柔情。
4.1.3初中生性審美年級特征初二年級比初一年級更重視自己形象，日常表現(xiàn)為初二年級的服裝要比初一年級服裝更為整潔，初二年級比初一年級攜帶更多裝束品（鏡子和梳子）。這與初中生發(fā)育特點有關(guān)。初一學(xué)生認(rèn)為怎么做引起異性好感上認(rèn)為幽默開朗最重要，初二學(xué)生認(rèn)為順其自然最重要。這與學(xué)生的經(jīng)歷有關(guān)，初一年級學(xué)生更看重性格，而初二年級學(xué)生可能更容易憑感覺。初二學(xué)生比初一學(xué)生更崇拜企業(yè)家，這說明初二學(xué)生有一定的理想和追求，這與學(xué)生一定的自主意識和更加側(cè)重思考有關(guān)。
4.2初中生異往
4.2.1初中生異往總體狀況我校初中生經(jīng)常主動談?wù)摗皯賽邸边@個詞，但是對于“戀愛”的界定并不明確，在他們的觀念中，喜歡異性的某個方面或被喜歡，并愿意在一起就是戀愛。對于正在“戀愛”的同學(xué)，他們愿意祝福，甚至自己也試圖去嘗試。同時他們也認(rèn)可“戀愛”雙方可以有一定的身體接觸，比如親吻，邊緣性，而對于實際的傷害知之甚少。
4.2.2初中生異往性別特征“戀愛”原因和態(tài)度上都沒有顯著性別差異，他們認(rèn)為是如果談戀愛是因為真心喜歡對方。而女生多是因為感到孤單，心靈空虛和不好意思拒絕才選擇接受男生，經(jīng)過訪談發(fā)現(xiàn)，容易被男生喜歡的女生一般具有這樣的特征：學(xué)習(xí)一般，相貌良好，經(jīng)常在教室外活動，性格比較活潑甚至潑辣，她們自己評價比較“瘋”。男生具有陽剛、大氣、有正義感，即使偶爾打架也被女生看好。
4.2.3初中生異往年級特征由于生理發(fā)育原因，初二比初一學(xué)生更加關(guān)注異性，并且在“戀愛”上存在盲從現(xiàn)象。初二學(xué)生比初一學(xué)生更能接受身邊的同學(xué)“談戀愛”及一些身體接觸。這與他們的身體發(fā)育程度和受大眾傳媒及校園環(huán)境影響有很大關(guān)系。
5教育對策
根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們認(rèn)為學(xué)校要綜合采取各種干預(yù)措施。
第一做好學(xué)校宣傳工作，通過廣播、手抄報、板報等讓性審美的恰當(dāng)理念深入到每個學(xué)生。同時通過講座和課程對激發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突，引發(fā)學(xué)生思索，促進(jìn)學(xué)生思想轉(zhuǎn)變和行為改變。
第二利用心理課加強(qiáng)對學(xué)生的性審美教育，可以分年級開設(shè)一些心理課程，如最酷的口頭禪、青春的魅力、花季面對面等，這樣可以使學(xué)生言語更加文明，特別是口頭禪的使用應(yīng)更加符合學(xué)生身份，也能改善學(xué)生性別美方面更看重外在的現(xiàn)象，從而引導(dǎo)學(xué)生從外在美的關(guān)注向內(nèi)在美方面轉(zhuǎn)變。初二學(xué)生因為生理發(fā)育問題，在異往方面顯得比較茫然，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)初二學(xué)生的異往心理疏導(dǎo)。
第三也可以在不同學(xué)科教學(xué)過程中進(jìn)行性審美的滲透教育，如生物課、歷史課、美術(shù)課、政治課都可以從不同角度讓學(xué)生學(xué)會審美，學(xué)會自尊自重。語文課可以通過詩歌賞析或文學(xué)鑒賞角度讓學(xué)生從性別審美和對友情、愛情的看法對美進(jìn)行重新思考；美術(shù)課讓學(xué)生從生理和美學(xué)角度對美有新的認(rèn)識；政治課讓學(xué)生從語言、禮儀角度讓學(xué)生認(rèn)識到真正的性別魅力來自于自身素養(yǎng)的修煉和氣質(zhì)的培養(yǎng)。
第四可以通過心理社團(tuán)方式進(jìn)行朋輩輔導(dǎo)，讓學(xué)生自編性審美期刊，自編青春魅力心理劇，在真正動手動腦做的過程中進(jìn)行自我教育，相互教育，真正認(rèn)識怎樣的美是高雅的、深刻的和理性的。
第五可以通過主題班會活動和一系列的文娛活動（T臺秀、辯論賽）讓學(xué)生在活動中有更多的接觸，在活動中對影響有更多的了解，破除異性之間彼此的神秘感和距離感，也能重新審視自己的性審美觀點，讓學(xué)生通過自己的視角去感悟性的真正魅力。
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