時間：2023-03-08 14:51:44
導(dǎo)語：在中國教育教學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞:外國文學(xué)教學(xué);審美教育;教學(xué)方法
實(shí)質(zhì)上，審美始終貫穿高校文科課程教學(xué)的始終，文學(xué)作品的欣賞、語言運(yùn)用的分析等均是在進(jìn)行審美教育。文學(xué)作品來源于生活，是對生活和藝術(shù)的描述，盡管并不具備直接的審美特點(diǎn)，但是文學(xué)作品具備自身所特有的審美特點(diǎn)。外國文學(xué)為高校漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課，在教學(xué)過程中，不僅要向?qū)W生傳授外國文學(xué)知識，還應(yīng)該進(jìn)行審美教育，提升學(xué)生知識水平的同時，提高學(xué)生的審美能力。
一、外國文學(xué)審美教育的必要性
高校外國文學(xué)教學(xué)中開展審美教育具有非常強(qiáng)的必要性，這可在審美教育在外國文學(xué)教學(xué)中的功能中體現(xiàn)出來。通過審美教育的開展，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，形成正確的人生觀，在教學(xué)的過程中，學(xué)生不僅可以對外國的文學(xué)史、文學(xué)理論等有所了解，同時，還可以鍛煉文學(xué)作品的審美能力，在外國文學(xué)作品中，可以體現(xiàn)出西方社會當(dāng)時的意識形態(tài)、價值觀念等，在審美教育的作用下，可避免消極影響侵蝕學(xué)生［1］。在審美教育的作用下，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力可以得到提升，所謂創(chuàng)造性思維，是在對長期經(jīng)驗(yàn)的歸納、總結(jié)以及邏輯分析基礎(chǔ)上形成的，屬于跳躍式的思維方式，屬于“直覺”范疇，而審美活動同樣以“直覺”為中心，利用主觀的感受對審美對象進(jìn)行感知，最終形成審美觀點(diǎn)，外國文學(xué)教學(xué)中，審美教育實(shí)施的過程可鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)其提升。由此看來，高校在開展外國文學(xué)教學(xué)的過程中，審美教育有利于提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有而非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、外國文學(xué)審美教育的教學(xué)方法
(一)在作品中感受美
依據(jù)外國文學(xué)教學(xué)大綱的要求，學(xué)生需掌握的外國文學(xué)作品數(shù)量比較多，短暫的大學(xué)時間無法達(dá)成教學(xué)大綱的要求，對此，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確的閱讀，系統(tǒng)的對外國文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中重視作家個性及流派特征的學(xué)習(xí)與分析，從而真正的實(shí)現(xiàn)帶著審美的眼光欣賞和學(xué)習(xí)作品。新生入學(xué)后，教師將外國文學(xué)作品必讀書目印發(fā)給學(xué)生，并逐步的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀，在閱讀的過程中，感受作品的美，如作品的情感美、人格美，從而實(shí)現(xiàn)審美的遷移，提升學(xué)生的審美能力。
(二)在作業(yè)中創(chuàng)造美
在學(xué)生的閱讀中，課外閱讀筆記有著非常重要的作用，能夠激發(fā)學(xué)生的審美靈感。學(xué)期開學(xué)后，教師依據(jù)學(xué)生實(shí)際的狀況，規(guī)定學(xué)生需要閱讀的作品數(shù)量，并形成閱讀筆記，教師并不對閱讀筆記進(jìn)行命題，而是由學(xué)生依據(jù)閱讀的書目自行撰寫。對于學(xué)生的課外閱讀筆記，教師應(yīng)該認(rèn)真的批改和講評，并挑出優(yōu)秀的作品在學(xué)生中穿越，這個過程中，教師不僅可以了解學(xué)生的審美能力狀況，還可以鍛煉學(xué)生的審美能力［2］。此外，還可以針對具體的作品指定學(xué)生寫作小論文。通過課外作業(yè)，讓學(xué)生在完成作業(yè)的過程中創(chuàng)造美，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提升審美能力。
(三)在課堂教學(xué)中提升審美能力
在現(xiàn)代教學(xué)中，討論教學(xué)法是比較有效的教學(xué)方法，通過討論教學(xué)的開展，可以促使學(xué)生全面的參與到課堂教學(xué)中，提升教學(xué)效果，同時也可以激發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的思維能力。外國文學(xué)教學(xué)中，審美教育的開展也可以利用討論教學(xué)法，討論可以針對整個作品來開展，也可以針對作家、作品中的某個人物、運(yùn)用的某個詞匯等來進(jìn)行討論，在這個過程中，不僅學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并充分的激發(fā)出來，還可以充分的調(diào)動學(xué)生的思維能力，鍛煉審美水平［3］。如在進(jìn)行巴金《家》的教學(xué)時，教師可以針對心理描寫詞匯進(jìn)行討論，可以針對高覺新這個人物進(jìn)行討論，討論中，學(xué)生的審美能力得到有效鍛煉。
(四)利用多媒體陶冶學(xué)生情操
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代教學(xué)手段越來越豐富，并廣泛的應(yīng)用在教學(xué)中，有效的彌補(bǔ)了教師力所不能及的地方。在進(jìn)行審美教育的過程中，可充分的利用現(xiàn)代教學(xué)手段，如多媒體、電視、音響等，展示出與外國文學(xué)作品相關(guān)的視頻介紹、作品插圖、精彩片段、改編的電影、配備的音樂等，讓學(xué)生直觀的感受作品中的美，進(jìn)而在心中產(chǎn)生認(rèn)同感與好奇心，在探索的過程中發(fā)現(xiàn)美、體會美，最終實(shí)現(xiàn)審美能力的提升。
結(jié)論:綜上所述，在外國文學(xué)教學(xué)中，通過閱讀作品、討論教學(xué)、課外作業(yè)等多種方法，有效的滲透審美教育，從而促進(jìn)學(xué)生審美能力的提升，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
作者:王旭琴 單位:晉中師范高等?？茖W(xué)校
參考文獻(xiàn):
［1］趙琨．淺談高校外國文學(xué)教學(xué)中的價值觀教育［J］．教育教學(xué)論壇，2012，09:120－121．
【關(guān)鍵詞】：啟蒙教學(xué)， 國學(xué)， 創(chuàng)新，課堂
近些年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力都得到了一個長足的發(fā)展，但是與之相比，我們的文化領(lǐng)域卻日漸受到西方暗潮的腐蝕，正在逐步的喪失我們文化的獨(dú)立性，我想這必須是一個民族應(yīng)該警覺的問題，因?yàn)槲覀兠褡遄顬楦镜臇|西就凝聚在這種民族共同心理所構(gòu)成的民族文化之中，這種軟實(shí)力也同時是我們區(qū)別于其他民族的本質(zhì)特性。
最近，我們可能從各方面的信息中聽到了越來越多的“國學(xué)大師”，“XX大師”的光環(huán)和頭銜，我想這種現(xiàn)象并不能說明我們的傳統(tǒng)文化到了一個繁盛時期，相反，我覺得這正好說明我們的傳統(tǒng)正在面臨著一個衰落的時期。正是因?yàn)榇蠹覍τ趥鹘y(tǒng)文化的長期冷漠，讓我們都喪失了基本的文化判斷力，認(rèn)為只要是讀過幾本國學(xué)典籍的人，有點(diǎn)拙論的就是某某大師了，產(chǎn)生了一種盲目的推崇之風(fēng)。殊不知，在古代，漢代和清代這兩個被認(rèn)為是經(jīng)學(xué)高度發(fā)達(dá)的時代，卻也沒有人提出過什么大師之說，有點(diǎn)也只是那一本本足夠可以壓斷我們現(xiàn)在學(xué)人脊梁的駭世之作。因此，我希望我們可以反思一下我們的現(xiàn)實(shí)境況，能夠從根本上解決我們的傳統(tǒng)延續(xù)這一重大問題。
作為一位小學(xué)語文教師，我認(rèn)為自己也可以把這種現(xiàn)實(shí)思考植入自己的教學(xué)實(shí)踐中，因?yàn)檎Z文本來就是與國學(xué)密切相關(guān)的一門學(xué)科，而小學(xué)這個特殊時期更是一個建立國學(xué)基礎(chǔ)的一個黃金時期，縱觀古代的大儒和近代的幾位大學(xué)者，他們都實(shí)在很小的時候就開始接觸到了國學(xué)經(jīng)典的熏陶，打下了良好的基礎(chǔ)，最后獨(dú)成一家之言。這些人往遠(yuǎn)有鄭玄等人，往近有章太炎等人，細(xì)數(shù)每個人，根本就沒有一個“半路出家的和尚”。因此我想我們?nèi)绻蛔尯⒆訌男【烷_始有這方面的基礎(chǔ)，我們就根本別想在將來有什么大師級的是人物，即使是有，也不過是一種牽強(qiáng)附會而已。
但是，畢竟現(xiàn)在我們的社會還是和以前的那個社會存在很大的區(qū)別，首先就是文化語境的一種天壤之別，為此，我們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)在孩子的實(shí)際進(jìn)行這方面的啟蒙教育，爭取通過我們的引導(dǎo)，讓孩子能在小學(xué)的學(xué)習(xí)階段對國學(xué)有個基本認(rèn)識，可以借此進(jìn)入國學(xué)這扇大門，同時還應(yīng)該注意要培養(yǎng)孩子們的國學(xué)興趣，讓孩子們真正喜歡上我們的祖宗留給我們的這些瑰寶，并學(xué)會自己去發(fā)掘其中蘊(yùn)藏的豐富寶藏。
另外，這一階段的啟蒙教學(xué)一定要讓孩子打下良好的國學(xué)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)到具體落實(shí)上就應(yīng)該體現(xiàn)為讓孩子多背點(diǎn)古文，多背點(diǎn)詩詞，童年和少年應(yīng)該是一個人一生記憶力最好的時刻，同時也是最不容易遺忘的一個時期，但是由于小孩都喜歡貪玩，為此，就需要老師多一點(diǎn)督促，讓孩子多一點(diǎn)基礎(chǔ)的積累，這對于他將來無論是哪一個方面來說都是極為有利的，而對于國學(xué)的培養(yǎng)來說，這應(yīng)該就是必備之事了。 除了上述方面，還有一個方面我覺得是每一個小學(xué)老師，乃至是每一個老師需要注意的，就是不能僅僅把目光集中在上課的45分鐘，當(dāng)然這并不是說課堂時間就不重要了，相反，無論什么時候，課堂時間仍然是學(xué)生最為主要的學(xué)習(xí)時間，但是鑒于課堂學(xué)習(xí)時間的有限性以及效率的局限性，這就要求我們老師學(xué)會用課外的一些時間來彌補(bǔ)這些不足，這并不是說我們就可以侵占學(xué)生的休息時間，相反，我們首先必須確保有足夠的時間可以盡情的玩耍，對于小學(xué)生的教學(xué)更是把這一點(diǎn)作為重要的依據(jù)，因?yàn)槲覀儾荒芷茐暮⒆用篮玫耐陼r期，而在童年的玩耍中學(xué)到的東西，例如團(tuán)結(jié)，勇敢等都將會成為孩子受用一生的好品質(zhì)。正是基于這種現(xiàn)實(shí)情況，這要求我們應(yīng)該學(xué)會把學(xué)習(xí)融入到孩子的游戲玩耍之中，讓孩子玩的更加的有意義，其實(shí)歷史上有許多文人的小游戲都可以拿來與孩子們的活動結(jié)合起來，相信孩子們對于他們陌生的游戲方式也會倍感興趣的，這樣我們就在無形當(dāng)中讓孩子在玩耍中學(xué)到了他在課堂上學(xué)不到，或者也是不愿意學(xué)的知識。
現(xiàn)代英語教學(xué)中中國文化缺失的表現(xiàn)主要有：英語老師講述外國文化、外國故事、外國歷史；學(xué)生被推薦的是外國網(wǎng)站、外國報紙、外國期刊；老師課堂展示的外國文化和圖片；學(xué)生組織的英語角或英語沙龍舉辦活動模仿外國情景劇等，所有與英語教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容全部和外國文化有關(guān)。這樣的英語教學(xué)方式非常有利于學(xué)生了解外國文化，但是這種英語適合用于聽。學(xué)習(xí)英語是為了進(jìn)行跨文化的雙向交流，如果只注重英語文化滲入，那國人學(xué)習(xí)的英語就只能表達(dá)外國人想要表達(dá)的情感，自己所要表達(dá)的情感卻不容易表達(dá)出來。因此，在我國英語教學(xué)中，除了需要引入英語文化之外，還要結(jié)合中國本土傳統(tǒng)文化，將中國文化通過英語表達(dá)出來。
二、原因分析
1.我國相關(guān)教育政策的影響2001年之前，我國規(guī)定學(xué)生從12歲開始可以接受英語教育，以2001年為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我國教育部宣布將接受英語教學(xué)的年齡降低至8歲，充分體現(xiàn)我國對英語教學(xué)的重視。自2001年起，我國從小學(xué)直到研究生全部都要進(jìn)行英語學(xué)習(xí)和考核，英語得到越來越多的重視。在研究生入學(xué)考試中，英語成績可以決定研究生能夠被錄?。还ぷ魅藛T評職稱，英語要達(dá)到一定級別；大學(xué)生畢業(yè)就業(yè)時，英語要達(dá)到一定級別等。2.西方國家文化的逐漸滲透西化一直是眾多西方國家對我國實(shí)施的陰謀詭計(jì)，他們將自身文化通過語言、期刊、報紙等傳入到中國教育，借以達(dá)到其維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)、政治利益的目的。這些西方國家一直在利用文化進(jìn)行侵略和擴(kuò)張，試圖讓世界人們相信這些西方國家的文化才是時展的主流，是最新進(jìn)、最科學(xué)的文化。3.教材教材是導(dǎo)致我國英語教學(xué)中國文化失語的另外一個重要原因。以大學(xué)英語教學(xué)為例，大學(xué)英語常使用的兩套教材為《大學(xué)英語》或《新視野大學(xué)英語》，這兩本教材的教學(xué)內(nèi)容通篇西化，都沒有涉及中國文化。比如，《大學(xué)英語精讀》，第三冊Unite3“WhyIteach”課文中有“Beingateacherisbeingpresentatthecreation,whentheclaybeginstobreathe”，這句話包含著豐富的外國文化內(nèi)涵。再比如《新視野大學(xué)英語》第三冊Unite4中的課文“FiveFamousSymbolsofAmericanCulture”,從字面意思即可看出通篇文章都是講述的美國文化。因此可以看出教材設(shè)置的不合理是導(dǎo)致英語教學(xué)中中國文化失語的重要原因。
三、改善英語教學(xué)中中國文化缺失的對策
1.意識的改變?yōu)榱烁纳朴⒄Z教學(xué)中中國文化失語現(xiàn)狀，需要提升國家和教師的意識。意識即本土民族文化的保護(hù)意識和表達(dá)意識，既要學(xué)習(xí)外國文化也要表達(dá)本土文化。首先，從國家層面出發(fā)，要制定針對各個階段英語教學(xué)的具體大綱，明確規(guī)定對中國文化的保護(hù)和引用，將英語與本土文化結(jié)合，拒絕完全西化的教學(xué)方式。比如，對我國節(jié)日用英語進(jìn)行規(guī)范化，清明節(jié)是“QingmingFestival(PureBrightnessDay)”、春節(jié)是“SpringFestival”，元宵節(jié)是“LanternFestival”等，并且教育部要明確規(guī)定英語教師在進(jìn)行國外節(jié)日比如圣誕節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日講述的時候要用英文講述中國傳統(tǒng)節(jié)日。其次，從教師層面出發(fā)，要嚴(yán)格按照國家教育部制定的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范進(jìn)行教學(xué)，在教授英語的同時，加入中國本土文化。比如，講國外的漢堡、三明治時，把中國的豆?jié){、油條、稀飯等也用英文講述給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)中國文化和英語教學(xué)的結(jié)合。2.改革教材，加重中國本土內(nèi)容比例如上所述英語教材是英語教學(xué)的關(guān)鍵，他/她決定著英語教學(xué)的性質(zhì)和方向。為了改變現(xiàn)在英語教學(xué)中中國文化缺失現(xiàn)狀，必須對英語教材進(jìn)行改革，使教材更接近中國文化，向中國具體實(shí)際靠近。首先，編寫教材應(yīng)基于尊重西方文化，促進(jìn)與中方文化結(jié)合的理念。其次，內(nèi)容安排上，純西方和純中方文化內(nèi)容各占1/3，跨文化內(nèi)容占1/3。另外，各個地方學(xué)校還可以根據(jù)自己的實(shí)際情況在國家規(guī)定教材的基礎(chǔ)上添加與學(xué)校所在地地方文化相結(jié)合的文章供學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)。3.英語考試要體現(xiàn)中國本土化考試是體現(xiàn)英語教學(xué)中國化的重要途徑，也是關(guān)鍵途徑，只有英語考核要求體現(xiàn)中國文化，英語教學(xué)才能更好的體現(xiàn)中國文化。英語考試一般包含聽、說、讀、寫四個部分，經(jīng)過改革的教材含有較多具有中國文化的內(nèi)容，因此，在四個部分的考試布置上也要都涉及中國文化。比如聽的時候可以播放關(guān)于中國長城的錄音，讓學(xué)生去體會品味其中的含義。說的時候，教師可以出題為“IntroduceyourhometowninChina”,讓學(xué)生用英語介紹自己的祖國。讀和寫都可以由教師出一些涉及中國名勝古跡或者古今歷史的題目，在英語考核中融入中國文化。采用加入中國文化的英語考核方式能夠有效提升學(xué)生英語的本土化意識，提升學(xué)生的自知與自信，提升個人榮譽(yù)感和自豪感。4.正確利用外籍教師近年來隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，越來越多的外籍教師來到中國從事外語教學(xué)事業(yè)，有效推動了中國外語教育的發(fā)展，其中英語教學(xué)更是效果明顯。相比中國英語教師，外籍教師除了單純教授英語知識之外，還會刻意了解中國文化，因此，潛移默化中外籍教師就會將中國文化應(yīng)用于英語教學(xué)。因此，中國學(xué)生和教師在日常學(xué)習(xí)、生活、工作過程中要注意多和外籍教師交流，向其宣傳中國文化。5.重視本土教師，本土教師與外籍教師要優(yōu)勢互補(bǔ)外籍教師在學(xué)生英語教學(xué)中有很大優(yōu)勢，外籍教師能夠向?qū)W生傳授最新、最常用、最正確、地道的英文，時效性非常強(qiáng)。我國英語教學(xué)使用的教材不僅內(nèi)容全部西化，并且長時間未進(jìn)行大的變動，導(dǎo)致很多意思和用法已經(jīng)在西方發(fā)生變化的英語仍然還按照最初的意思在中國進(jìn)行授課。比如我國英語教材的“wonderful”早就已經(jīng)在西方被“fantastic”或“terrific”代替，而“wonderful”也有原來“精彩的、好的”變?yōu)橐环N我國打招呼時常用的詞“同志”，變化非常大。通過這個可以發(fā)現(xiàn)，英語是在不斷發(fā)展的，但書本不可能很短的時間內(nèi)就進(jìn)行改變，這就導(dǎo)致書本和現(xiàn)實(shí)的差距。以英語為母語的外籍教師能夠?qū)⑦@種書本未標(biāo)出的變化講給學(xué)生，幫助學(xué)生了解和學(xué)習(xí)最具有時效性的英語。但是，外籍教師在中國文化背景下，其英語教學(xué)也是會受到限制的，此時就需要中國本土教師發(fā)揮自己的本土特色。比如，中國學(xué)生比較謙虛，尊師重道，很少與老師在課堂上發(fā)生爭論，外教可能就會認(rèn)為是學(xué)生不愛學(xué)或者其他什么原因，從而影響外教對學(xué)生的評價打分。本土教師此時就能發(fā)揮自己的本土優(yōu)勢，多和外教進(jìn)行交流，向其講述中國學(xué)生的特點(diǎn)特色，消除兩者之間的誤會，將“教”和“學(xué)”之間的障礙消除。
四、結(jié)語
醫(yī)學(xué)史是綜合醫(yī)學(xué)知識和人文知識的交叉學(xué)科，對于醫(yī)學(xué)院校開展人文素質(zhì)教育具有重要的意義［1］；筆者在講授《中國醫(yī)學(xué)史》的過程中，運(yùn)用漢、英兩種語言，在教授醫(yī)學(xué)史知識的同時，給學(xué)生們創(chuàng)造學(xué)習(xí)和使用英語的空間，培養(yǎng)他們使用英、漢雙語思維并根據(jù)交際對象和工作環(huán)境的需要進(jìn)行切換的能力，最終具備跨文化交流能力，樹立跨文化意識。通過教學(xué)實(shí)踐，收到了較好的效果?，F(xiàn)總結(jié)如下。
1雙語教學(xué)的目的和意義
1.1培養(yǎng)學(xué)生雙語思維能力
我們開展中國醫(yī)學(xué)史雙語教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，在更豐富的語言層面上擴(kuò)大英語實(shí)踐的時空，培養(yǎng)英語思維能力，同時使用漢、英兩種語言進(jìn)行思維，并能夠根據(jù)工作環(huán)境和交際對象的不同進(jìn)行語言轉(zhuǎn)變；因而，筆者在課堂上運(yùn)用英語、漢語兩種語言作為教學(xué)媒介語，通過雙語教與學(xué)，課下雙語討論、寫文章，進(jìn)行知識上的交流，使學(xué)生們在獲得醫(yī)學(xué)史知識的過程中，不斷鞏固了英語知識。
1.2激勵學(xué)生
學(xué)好中國醫(yī)學(xué)史，增強(qiáng)民族自信心，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力，樹立跨文化意識中國醫(yī)學(xué)史是研究中國醫(yī)藥學(xué)起源、形成和發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科，在歷史的平臺上科學(xué)地揭示出中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展軌跡和內(nèi)在規(guī)律；是醫(yī)學(xué)精神、醫(yī)學(xué)思想的載體；是連接醫(yī)學(xué)科學(xué)與社會人文科學(xué)的紐帶［2］。古往今來，一些杰出的中醫(yī)學(xué)家在長期實(shí)踐過程中，凝煉出博大精深的醫(yī)學(xué)思想；眾多醫(yī)技高超之人以他們高尚的道德風(fēng)范彪炳青史。在教與學(xué)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語講述前輩醫(yī)家的光輝史實(shí)，如藥王孫思邈、醫(yī)圣張仲景、華佗、扁鵲等，并運(yùn)用英語撰寫評論；激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識的勇氣，促進(jìn)中醫(yī)藥走向世界。
2教學(xué)的策略
2.1課堂設(shè)計(jì)重視學(xué)生的需要和興趣
2001年召開的外語教學(xué)研討會認(rèn)為：EAP（EnglishforAcademicPurposes）教學(xué)能幫助學(xué)生樹立自信心，提高他們學(xué)術(shù)方面的文化差異意識［3］。因此，在課堂設(shè)置上，筆者適當(dāng)加大了EAP的內(nèi)容，增強(qiáng)了聽說能力的訓(xùn)練，為學(xué)生創(chuàng)造一個用英語進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的平臺，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動力。
2.2幫助學(xué)生樹立雙語意識
注重雙語思維的培養(yǎng)由于文化背景的差異，中文和英文的表達(dá)方式和思維習(xí)慣有很大的不同，為了避免“中式英語”的出現(xiàn)，筆者在教學(xué)的過程中，通過從聽、說、讀、寫等方面培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用外語思維、解決問題的綜合能力，以語言的應(yīng)用能力為目標(biāo)，使得學(xué)生能夠掌握并應(yīng)用英語。既強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)史中的重點(diǎn)知識，又注重培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行英語思維的能力和習(xí)慣，通過雙語教學(xué)帶來的醫(yī)學(xué)史學(xué)習(xí)的趣味和英語語言文化帶來的不同思維方式來提高學(xué)生的綜合能力。
2.3循序漸進(jìn)地實(shí)施雙語教學(xué)
雙語教學(xué)的開展并不是在課堂上均衡地使用兩種語言，而是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力，堅(jiān)持由淺入深，循序漸進(jìn)的原則，讓學(xué)生在逐漸積累中掌握使用英語學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史的方法。
首先，在教學(xué)中簡單滲透醫(yī)學(xué)史的英語專業(yè)術(shù)語，以中文為主講解，必要時用英語解釋醫(yī)學(xué)史有的重要問題；比如講述晉代王叔和的《脈經(jīng)》時，在同學(xué)們對知識完全掌握的前提下，用英語解釋“三部九候”。接著進(jìn)入中英文并用階段，加大了英語的使用程度，運(yùn)用英語提問，鼓勵學(xué)生用英語發(fā)言、做課堂筆記、完成作業(yè)等。最后，英文大量滲透到教學(xué)內(nèi)容中，運(yùn)用英語講授大部分內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生形成英文的思維習(xí)慣。
2.4強(qiáng)調(diào)師生英語互動
通過教師與學(xué)生的充分互動，激活學(xué)生已有的知識，增強(qiáng)其自信心，調(diào)動學(xué)生們的積極性。筆者在課堂上積極鼓勵每一個學(xué)生參與課堂教學(xué)，促使那些羞于開口的學(xué)生用英語回答問題；并根據(jù)各個章節(jié)的不同內(nèi)容設(shè)計(jì)專題討論，小組學(xué)習(xí)；開展群體課堂活動。如講完金元四大家后安排同學(xué)們對其學(xué)術(shù)思想進(jìn)行小組討論。鼓勵學(xué)生積極思考，用英語向老師提問，使得語言能力和中醫(yī)學(xué)知識在各種活動中得到強(qiáng)化和提高。最后實(shí)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)術(shù)水平和英語運(yùn)用能力的同步提高和有機(jī)統(tǒng)一。
2.5處理好專業(yè)英語與英語學(xué)習(xí)
雙語之間的關(guān)系在教學(xué)過程中，既要創(chuàng)建英語學(xué)習(xí)環(huán)境，又要使學(xué)生理解和接受專業(yè)課程知識，二者不可偏廢。同時，要處理好漢語與英語的關(guān)系，在提高英語水平的同時，不能夠忽視用中文對醫(yī)學(xué)史知識的把握。對于一些重點(diǎn)、難點(diǎn)知識更是如此，醫(yī)學(xué)發(fā)展各個時期重要醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想，醫(yī)學(xué)著作的內(nèi)容與意義，醫(yī)學(xué)發(fā)展的標(biāo)志性成就等。同學(xué)們只有在充分掌握的前提下才能夠進(jìn)行英語講述。
3教學(xué)手段
3.1改善教學(xué)模式
由于雙語教學(xué)屬于非母語教學(xué)，學(xué)生或多或少存在語言障礙。同時，雙語教學(xué)要求學(xué)生在掌握好醫(yī)學(xué)史知識的同時，還要全面學(xué)習(xí)和應(yīng)用英語知識，因此，雙語教學(xué)除了教師下功夫備課外，學(xué)生的課前預(yù)習(xí)也是很重要的，在教學(xué)過程中，逐漸培養(yǎng)學(xué)生形成“課前預(yù)習(xí)-課堂互動-課后實(shí)踐”的模式。課前預(yù)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)τ谒鶎W(xué)的內(nèi)容有一個大致的了解，為課堂學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備，筆者在授課的過程中鼓勵學(xué)生緊跟老師思路，沿著師生互動的教學(xué)模式，既有利于學(xué)生學(xué)習(xí)，也便于老師了解大家掌握的程度。課后通過多種實(shí)踐方式鞏固課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
3.2采用循序漸進(jìn)
靈活多樣的教學(xué)方法由于雙語教學(xué)還處于嘗試階段，我們采用循序漸進(jìn)的教學(xué)方法。醫(yī)學(xué)史教育是審美教育的依托［4］。比如，王清任的《醫(yī)林改錯》體現(xiàn)出糾正前人錯誤的質(zhì)疑美，眾多醫(yī)家在學(xué)術(shù)發(fā)展過程中展示出的貢獻(xiàn)美與道德風(fēng)尚美等。因此，在講課的過程中，我們采用滲透式雙語授課，帶領(lǐng)學(xué)生深入發(fā)掘教材中美的內(nèi)容。剛開始的時候，重點(diǎn)攻克醫(yī)學(xué)英語專業(yè)詞匯，講授重要的概念的時候，先用中文講一遍，然后慢速用英語講授，使學(xué)生多一些機(jī)會接觸英語專業(yè)詞匯，學(xué)會如何用英語表達(dá)中文內(nèi)容。課程結(jié)束的時候用中英兩種語言作簡要總結(jié)。在講課的過程中選用一些必要的教學(xué)手段，多媒體，圖片、模型等均可以選用，將抽象的英漢語言描述轉(zhuǎn)變成為生動的形式，如在講述醫(yī)藥學(xué)的起源時，先給學(xué)生講授重點(diǎn)、難點(diǎn)知識，而后向?qū)W生展示圖片的同時用英語強(qiáng)調(diào)講過的內(nèi)容。必要時可以給學(xué)生們提供一些相關(guān)的英漢文獻(xiàn)。
3.3作業(yè)的布置
對于每一章節(jié)的作業(yè)，要求學(xué)生采用中英文對照的方式完成，有助于學(xué)生掌握課程教學(xué)內(nèi)容，同時鍛煉英文寫作能力。其次是英文文獻(xiàn)資料的閱讀，由老師根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容提供一定數(shù)量的英文參考文獻(xiàn)，學(xué)生閱讀并針對文獻(xiàn)部分內(nèi)容進(jìn)行評論，以英文方式寫成小論文，講完每一章后鼓勵學(xué)生將自己感興趣的醫(yī)家學(xué)術(shù)思想寫成小的文章，通過專題討論、課程小論文交流等互動形式加深學(xué)生對相關(guān)知識的理解。
3.4采用靈活的考試方法
筆者認(rèn)為：醫(yī)學(xué)史考試采用雙語方式較好，其中一些題目采用中文形式，另外一些題目用英文形式，既考察學(xué)生對專業(yè)知識的掌握情況，又考核學(xué)生專業(yè)英語的綜合應(yīng)用能力。題目的設(shè)計(jì)可以靈活多樣，設(shè)計(jì)一些開放性的題目，給學(xué)生以自由發(fā)揮的空間，比如講藥物學(xué)家李時珍時，可以讓學(xué)生談一下《本草綱目》在醫(yī)藥學(xué)中的貢獻(xiàn)及其對自己的啟發(fā)（Pleaserelatethecontributionofmedicinalherbsdetailedoutlineinthemedicalfieldandit''''sinspirationtoyou.），全程授課結(jié)束后可以了解一下學(xué)生對《中國醫(yī)學(xué)史》的總體把握情況（What''''syourgainsoftraditionalChinesemedicalhistorylearning？）考試形式采用書面考試與口語考試相結(jié)合。在進(jìn)行成績分析時，應(yīng)該把考試成績、平時成績、課堂表現(xiàn)和筆記記錄情況全部考慮進(jìn)去，使得學(xué)生在雙語學(xué)習(xí)中所付出的努力與成績才能夠得到公正的反應(yīng)，學(xué)生雙語學(xué)習(xí)的積極性才能繼續(xù)得以發(fā)揮。
3.5寓學(xué)于樂，激發(fā)學(xué)生興趣
通過辯論培養(yǎng)學(xué)生們的勇氣和自信心，培養(yǎng)其批判性思維能力，鍛煉其口頭表達(dá)能力，還可組織中國醫(yī)學(xué)史相關(guān)的名詞術(shù)語英譯大賽，醫(yī)學(xué)史英文作品比賽等。還可以指導(dǎo)學(xué)生充分利用internet來拓展視野。另外，還可以利用高質(zhì)量的英文醫(yī)學(xué)史書籍與雜志。最后，充分發(fā)揮學(xué)校中的外國留學(xué)生，就學(xué)習(xí)中的一些問題開展中外學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會，增加學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)為我要學(xué)”。
4小結(jié)
總之，筆者在醫(yī)學(xué)史雙語教學(xué)的過程中，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，但是雙語教學(xué)也同時存在一定的問題，比如，同一個教學(xué)班上的學(xué)生英語水平參差不齊，沒有適合雙語教學(xué)的理想教材，有些同學(xué)對于雙語教學(xué)的認(rèn)識不夠等。這就對教師提出了更高的要求。在今后的教學(xué)過程中，我們會通過不斷改善教學(xué)理念與模式，積極調(diào)動學(xué)生們的積極性，師生密切配合等多種途徑，進(jìn)一步開創(chuàng)中國醫(yī)學(xué)史雙語教學(xué)的新局面。
【參考文獻(xiàn)】
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［2］何宣化.中國醫(yī)學(xué)史中優(yōu)秀內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)意義［J］.貴陽中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2006，28（5）：4.
如果說科學(xué)方法和技術(shù)設(shè)備等對教育評價的影響是表層的、有形的,那么科學(xué)思維方式對教育評價的影響就是深層的、無形的,在很多時候并沒有被人們意識到。
要提高教育評價的科學(xué)水平,自覺地運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)思維方式是根本。沒有先進(jìn)的科學(xué)思維方式作支撐,單純靠改進(jìn)科學(xué)方法和更新技術(shù)設(shè)備,不可能從根本上提高教育評價的科學(xué)水平,甚至有可能導(dǎo)致教育評價走進(jìn)誤區(qū)。因此,我們有必要對教育評價受到什么樣的科學(xué)思維方式的影響進(jìn)行檢討,反思對待科學(xué)思維方式的態(tài)度,提高選擇和運(yùn)用科學(xué)思維方式的自覺性。我們認(rèn)為,使教育評價走向人性化,不僅可行、有效,而且合理、合情。
所謂“思維方式”,通常是指“人們用以把握、描述、理解和解釋世界的概念框架的組合方式和運(yùn)作方式。”①科學(xué)思維方式形成于科學(xué)研究活動,并適用于科學(xué)研究活動,具有追求客觀、講究精確、重視實(shí)證、注重效用等特征。具體而言,科學(xué)思維方式可以使人們形成嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)、客觀公正、講求效率的良好工作作風(fēng),也可以使人們增強(qiáng)活動的前瞻性和預(yù)測性,避免盲目性和沖動性。但是,科學(xué)思維方式有一定的適用范圍。例如它適用于自然領(lǐng)域但不一定完全適用于社會領(lǐng)域,因?yàn)樯鐣F(xiàn)象有別于自然現(xiàn)象,研究社會問題不同于研究自然問題,不能只有物的尺度,還要有人的尺度?？茖W(xué)思維方式注重客觀而忽視主觀、注重普遍而忽視特殊、注重必然而忽視偶然、注重定量而忽視定性、注重效率而忽視公平。這些傾向,對人們在社會領(lǐng)域中的認(rèn)識活動和實(shí)踐活動也造成了一定的消極影響。
教育活動與科學(xué)活動具有非常密切的關(guān)系。從教育理論研究到教育實(shí)踐活動,從教育觀念的形成到教育制度的建立,從教育目的的制定到教育評價的實(shí)施,無不受到科學(xué)思維方式的影響。發(fā)軔于20世紀(jì)初的現(xiàn)代教育評價就深受科學(xué)思維方式的影響,教育評價中相信客觀實(shí)驗(yàn)、本畢業(yè)論文由整理提供堅(jiān)持價值中立、推崇定量分析,以及標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)、常模測驗(yàn),一度成為世界范圍內(nèi)盛行的評價工具和手段。這種教育評價具有簡便可行的特點(diǎn),效率大大提高,在歷史上發(fā)揮了積極的作用,促進(jìn)了教育的發(fā)展。但是,也存在許多問題。如重共性輕個性、重結(jié)果輕過程、重控制輕理解、重效率輕公平,被人們指責(zé)為是機(jī)械化、非人性化的活動。雖然一些有識之士已經(jīng)對此進(jìn)行了反思,提出了新的評價觀并進(jìn)行試驗(yàn),但是還有很多人仍然習(xí)慣使用這類評價模式。
科學(xué)可以被劃分為以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典科學(xué)和以量子力學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)等為代表的現(xiàn)代科學(xué)?，F(xiàn)代科學(xué)提供了比經(jīng)典科學(xué)更先進(jìn)、更符合世界本來面貌的世界觀、價值觀和思維方式。當(dāng)然,現(xiàn)代科學(xué)可以包容經(jīng)典科學(xué),可以把經(jīng)典科學(xué)的世界觀、思維方式和價值規(guī)范,看成現(xiàn)代科學(xué)的世界觀、思維方式和價值規(guī)范的特例。
兩種科學(xué)思維方式對教育評價具有不同影響。
一,對教育系統(tǒng)、教育活動以及教育中的人的不同假設(shè),直接影響到教育評價制度的建構(gòu)和教育評價手段的采用
在經(jīng)典科學(xué)的思維范式中,“事物成為客觀的、僵化、無組織、死氣沉沉的東西,它只會在外界規(guī)律的支配下運(yùn)動。被抽象到這一程度,沒有形式,沒有組織,沒有個性,這類物體當(dāng)然極不真實(shí)。不過,用它們來做測量和試驗(yàn)卻很方便,而測量和試驗(yàn)之行動卻是極真實(shí)的行動?！雹诮?jīng)典科學(xué)思維方式是一種目中無人的思維方式,它把具有主觀能動性的、生活在社會中的人與自然科學(xué)所研究的物同樣看待,把復(fù)雜的教育過程看成工廠中的產(chǎn)品加工過程。對于封閉、確定、抽象的事物或活動的評價,力求客觀、精確的剛性評價制度則是簡便有效的。剛性教育評價制度具有這樣一些特征:通常只評價教育因素與學(xué)生發(fā)展之間的線性因果關(guān)系,而不考慮其它因素對學(xué)生發(fā)展的影響;只評價預(yù)定的教育方案是否實(shí)現(xiàn),而不考慮教育過程中產(chǎn)生的意外收獲;評價標(biāo)準(zhǔn)追求客觀、精確,一些不能精確、客觀評價的東西被拒于標(biāo)準(zhǔn)之外;重視共性因素的評價,忽視個性因素的評價,等等。測量和評價物那樣測量和評價人,雖然便于操作、簡單高效,但在很多情況下評價的只是一些表面的、共性的、預(yù)設(shè)的、僵化的東西,而一些本質(zhì)的、個性化、生成的、鮮活的東西卻被忽視了,評價對象的真實(shí)情況遠(yuǎn)離我們而去。更為嚴(yán)重的是,學(xué)校、教師和學(xué)生的發(fā)展在不同程度上被扭曲了。如果說簡化的經(jīng)典科學(xué)思維方式能夠有效地認(rèn)識線性、封閉、確定的簡單系統(tǒng),那么對于認(rèn)識多變量、開放性、非線性、不確定、自組織的復(fù)雜系統(tǒng)就未必有效了。自然界、社會和人體中恰恰都存在許多復(fù)雜系統(tǒng),如氣候系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、大腦系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)等。教育系統(tǒng)中有人、物、信息等多種因素,各因素之間的關(guān)系是非線性關(guān)系。教育活動是主觀性與客觀性的統(tǒng)一,教育過程是計(jì)劃性與生成性的統(tǒng)一,教育結(jié)果是預(yù)期性與非預(yù)期性的統(tǒng)一。例如,教育影響和學(xué)生發(fā)展之間就存在不確定關(guān)系,許多精心設(shè)計(jì)的教育事件對學(xué)生發(fā)展沒有多大影響,而一些偶然事件卻對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這樣,教育評價就不能只關(guān)注有目的、有計(jì)劃活動的教育價值,也要關(guān)注教育過程中非預(yù)期的、偶然事件的教育價值;不能只重共性標(biāo)準(zhǔn),也要重視個性差異;不能只看重精確評價,也要看到模糊評價的意義。為了使教育評價不遠(yuǎn)離教育活動的真實(shí)面目,應(yīng)該建立更加人性化的彈性教育評價制度。這種教育評價制度是規(guī)范的、判定的,但更是引導(dǎo)的、激勵的。
二,經(jīng)典科學(xué)思維方式是一種二元對立思維,思考任何事情都必須透過表象與真實(shí)、感性與理性、物質(zhì)與精神、有限與無限等兩極的對立去進(jìn)行,對立的二者之間是算計(jì)與被算計(jì)、控制與被控制的關(guān)系
這種思維方式折射到教育評價中,表現(xiàn)為評價者與被評價者的分離和對立。教師是學(xué)生的評價者,學(xué)校是教師的評價者,教育主管部門是學(xué)校的評價者。
體與客體、物質(zhì)與環(huán)境、系統(tǒng)與元素等的對話?！皩υ捯庾R”所追求的,是消解上述種種兩極之間的對立,讓它們平等地對話,在對話中相互作用,產(chǎn)生出某種既與二者有關(guān),又與二者不同的全新的東西。對話式的真理是超越的真理,是兩極在相互作用和相互肯定中“生發(fā)”出來的,而不是一極吃掉另一極后創(chuàng)造出來的。③現(xiàn)代科學(xué)思維方式本質(zhì)上是一種對話思維,強(qiáng)調(diào)普遍與特殊、整體與部分、有序與無序、必然與偶然等兩極之間的不可分離和相互作用,重視兩極在互動中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換。這樣,教育評價不是一方高高在上,對另一方作判斷、下結(jié)論、排秩序的單向活動,而是雙方平等,互相尊重、互相賞識、互相鼓勵,積極交換信息和意見的雙向活動。通過對話能獲得理解,通過研討能激發(fā)創(chuàng)造。教育評價的目的不是為了評價者的需要而控制被評價者,而是為被評價者創(chuàng)造自我發(fā)展的空間,激勵被評價者實(shí)現(xiàn)自我超越和自我解放。
三、從某種程度上說,經(jīng)典科學(xué)思維方式對客觀性、普遍性和確定性的執(zhí)著有其狂妄的一面,認(rèn)為復(fù)雜的現(xiàn)象都遵循幾條基本規(guī)律,只要找到這些規(guī)律就可以把整個世界掌握在自己的手心里
經(jīng)典科學(xué)思維方式過度相信科學(xué)的力量,某些人甚至形成了科學(xué)萬能的觀念。受這種科學(xué)功能觀的影響,人們對教育評價的功能很樂觀,通常沒有考慮到教育評價功能的限度和可能存在的負(fù)功能,動不動就給學(xué)校、教師和學(xué)生嚴(yán)格地排秩序,肯定地下結(jié)論,精確地作預(yù)言,并且經(jīng)常用優(yōu)劣、好壞等極端標(biāo)準(zhǔn)一錘定音。被評價者也非常相信評價結(jié)論,獲得好的評價就沾沾自喜,獲得不好的評價就垂頭喪氣?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展破除了人類不切實(shí)際的幻想。美國物理學(xué)家福特斷言:“相對論排除了絕對空間和時間的牛頓幻覺;量子論排除了對可控測量過程的牛頓迷夢,混沌則排除了拉普拉斯決定論的可預(yù)見性的狂想。
現(xiàn)代科學(xué)思維方式尊重被經(jīng)典科學(xué)思維方式所歧視的偶然性、特殊性、無序性、不確定性等,強(qiáng)調(diào)普遍與特殊、整體與部分、有序與無序、必然與偶然、組織與自組織等的不可分離,及有序與無序的相互作用,充分體現(xiàn)了辯證精神。從絕對走向相對、從單義性走向多義性等,則體現(xiàn)了寬容精神。時間的不可逆性、對象與環(huán)境不可分離性、系統(tǒng)方法等,則體現(xiàn)了歷史意識?？傊?現(xiàn)代科學(xué)思維方式是謙虛的,能夠辯證地看待科學(xué)的功能,對科學(xué)功能的限度和負(fù)功能有著清醒的認(rèn)識。這種思維方式折射到教育評價中,表現(xiàn)為人們清醒地認(rèn)識到,教育評價不可能是絕對精確的,也不可能是完全正確的。所以,在評價中就會更寬容,慎重使用評價權(quán)力,充分尊重和關(guān)懷被評價者,不輕易給被評價者下定論、貼標(biāo)簽、排順序、做預(yù)言。對于被評價者而言,不再盲目相信、被動屈從評價結(jié)論,而是主動反思評價結(jié)論,既不會因好的評價而驕傲自滿,也不會因?yàn)椴缓玫脑u價而喪失信心,評價成為他們發(fā)展的新起點(diǎn)。
科學(xué)思維方式對教育評價產(chǎn)生什么影響,在很大態(tài)度上取決于人們?nèi)绾慰创瓦\(yùn)用它。如果人們片面地對待它,或被動地受其影響,那么消極影響就不可避免。要正確發(fā)揮科學(xué)思維方式的作用,提高教育評價的科學(xué)水平,就必須提高選擇和運(yùn)用科學(xué)思維方式的自覺性,堅(jiān)持主動的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。
習(xí)慣性的思想觀念、隱蔽地發(fā)揮作用的思維模式,通常是自發(fā)地起作用的?？茖W(xué)思維方式已經(jīng)內(nèi)化在我們的文化中,成為大多數(shù)人的習(xí)慣性思維方式,在深層次中影響著人們的觀念和實(shí)踐,我們通常沒有意識到它的作用。如果我們不能主動地進(jìn)行反思,而只是被動地受其影響,就不知道科學(xué)思維方式是否先進(jìn),對我們的行為和活動是否發(fā)揮積極的作用,就會喪失自主判斷能力,過度迷戀它、依賴它,從而受制于它,成為它的奴隸。要讓科學(xué)思維方式發(fā)生積極作用,人們必須增強(qiáng)自主性,把它從潛意識中挖出來,進(jìn)行深刻的分析和批判,有選擇地運(yùn)用,并對運(yùn)用過程和活動結(jié)果進(jìn)行監(jiān)控。一句話,就是變被動影響為自主選擇、能動運(yùn)用。
在教育評價中存在著科學(xué)主義取向和人文主義取向的爭論。兩種取向的提倡者都是在經(jīng)典科學(xué)思維方式的水平上來理解教育評價,都無法超越這種思維方式的二元對立性,因而他們對科學(xué)的態(tài)度是片面的。提倡科學(xué)主義的人相信客觀的實(shí)驗(yàn),評價的目的是要了解經(jīng)過實(shí)驗(yàn)處理后所產(chǎn)生的結(jié)果;評價采用自然科學(xué)家們所運(yùn)用的方法,如評價者必須嚴(yán)格采取中立的態(tài)度,防止帶有個人的價值觀;所收集的資料都是量化的,可以用統(tǒng)計(jì)的方法對其進(jìn)行分析;根據(jù)在標(biāo)準(zhǔn)化考試中所取得的數(shù)字或分?jǐn)?shù)來判斷許多課程計(jì)劃的質(zhì)量和學(xué)生理解的水平,等等。人文主義取向者認(rèn)為,實(shí)驗(yàn)是不可取的,因?yàn)槲覀兗炔荒馨褟?fù)雜的社會現(xiàn)象切割開來分別加以研究,也不可能完全排除個人主觀傾向性。相反,他們認(rèn)為自然主義的個案研究是一種“靈丹妙藥”,因?yàn)楸仨毎讶祟愋袨橹糜谔囟ㄇ榫持屑右岳斫?重視在調(diào)查研究中,在隨機(jī)觀察中,在與參與者的會談和討論中,獲得定性的、而非定量的資料。⑤經(jīng)典思維方式對科學(xué)本性進(jìn)行了狹隘理解,認(rèn)為科學(xué)的本性就是客觀化、定量化和精確化,肯定者和否定者都可以從中找到自己的理由,因而不能全面看待科學(xué)思維方式。在主觀與客觀、事實(shí)與價值、共性與個性、定性與定量等問題上,持非此即彼的觀點(diǎn),造成教育評價的片面化。在現(xiàn)代科學(xué)的視野中,觀察者、認(rèn)識者與被觀察者、被認(rèn)識對象是相關(guān)聯(lián)的,科學(xué)研究不是價值中立而是價值關(guān)涉的,定量分析與定性分析是相統(tǒng)一的,多義性代替單義性等等。當(dāng)前,教育評價所強(qiáng)調(diào)的定性評價與定量評價相結(jié)合,他評與自評相結(jié)合,形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合,實(shí)質(zhì)上反映了現(xiàn)代科學(xué)思維方式以全面的觀點(diǎn)和關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)認(rèn)識事物的特征?，F(xiàn)代科學(xué)思維方式本身是一種辯證的思維方式,它可以幫助人們形成辯證思維,人們也應(yīng)用全面的觀點(diǎn)對待它,并運(yùn)用它來提高教育評價的科學(xué)水平。超級秘書網(wǎng)
我們發(fā)現(xiàn),在經(jīng)典科學(xué)思維方式層面上看似合理和科學(xué)的東西,在現(xiàn)代科學(xué)思維方式層面上卻是不合理和不科學(xué)的。例如經(jīng)典科學(xué)思維方式認(rèn)為評價結(jié)果越精確越科學(xué),但現(xiàn)代科學(xué)思維方式認(rèn)為像教育這樣一個自身是復(fù)雜的、變化的、模糊的對象,設(shè)立一個相應(yīng)多元的、模糊的標(biāo)準(zhǔn)才是真正的“精確”。⑥相反,一些以往被視為影響教育評價科學(xué)性的因素,如教育評價者的價值傾向性,在現(xiàn)代科學(xué)的視野中卻恰恰是教育評價科學(xué)性的應(yīng)有內(nèi)涵。這說明,不能用一成不變的眼光看待科學(xué)思維方式。如果用一成不變的眼光看待科學(xué)思維方式對教育評價的意義,就有可能犯錯誤。例如,如果停留在經(jīng)典科學(xué)思維方式的水平上理解教育評價的科學(xué)化,要么就會認(rèn)為教育評價的科學(xué)化就是客觀化、定量化和精確化,導(dǎo)致教育評價的機(jī)械化和非人性化;要么就會因?qū)C(jī)械化和非人性化的不滿而完全否定科學(xué)思維方式對教育評價的意義。需要指出的是,現(xiàn)代科學(xué)是經(jīng)典科學(xué)的發(fā)展,它能夠包容經(jīng)典科學(xué),經(jīng)典科學(xué)思維方式可以看作現(xiàn)代科學(xué)思維方式的一些特例。如果說經(jīng)典科學(xué)的“精確”的取值是一個點(diǎn)的話,那么現(xiàn)代科學(xué)的“精確”的取值就是一個區(qū)間。在特定條件下,經(jīng)典科學(xué)思維方式仍有其價值,同樣的,對于受經(jīng)典科學(xué)思維方式影響的傳統(tǒng)教育評價的合理一面,我們也應(yīng)該予以繼承。
注釋
①孫正聿《:哲學(xué)通論》,遼寧人民出版社1998年版,第55頁。
②莫蘭著、吳泓緲譯《:方法:天然之天性》,北京大學(xué)出版社2002年版,第396頁。
③滕守堯:《對話理論》,揚(yáng)智文化事業(yè)股份有限公司1997年版,第24頁。
④格萊克著,張淑譽(yù)譯《:混沌:開創(chuàng)新科學(xué)》,上海譯文出版社1990年版,第6頁。
中國古代教育家孔子認(rèn)為，“樂”是使人超越自身達(dá)到成功的東西。在漢語和中國文化課的教學(xué)活動中部分學(xué)生因開口能力差而缺乏信心，以致產(chǎn)生厭學(xué)情緒。究其原因，筆者認(rèn)為一方面在于學(xué)生在漢語學(xué)習(xí)時因擔(dān)心出錯受到教師的指責(zé)和同學(xué)的嘲笑而不敢嘗試。更重要的是中國的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動性和依賴性上，導(dǎo)致人的主體性、能動性和獨(dú)立性的不斷減弱。所謂中國傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式就是長期以來形成的傳統(tǒng)的比較死板的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。一般都是教師拼命地講，學(xué)生被動地聽，教師在臺上做演示，學(xué)生在臺下刻意模仿。而IANDAIXUWENY2015.04論經(jīng)緯國外的課程教學(xué)與中國課程講授的根本區(qū)別是其實(shí)踐性強(qiáng)，技術(shù)技能是在多次反復(fù)地不斷進(jìn)行實(shí)際操作訓(xùn)練中養(yǎng)成的。但很多教育機(jī)構(gòu)（包括學(xué)校）仍在延續(xù)著中國傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，并且中國文化課的大部分教學(xué)內(nèi)容基本是理論課的學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容空洞單一，書本上教什么、教多少，教師就講多少，學(xué)生學(xué)什么技術(shù)項(xiàng)目、學(xué)到何種程度都是學(xué)校統(tǒng)一規(guī)定的，這樣的課程教學(xué)忽視了學(xué)生的個性發(fā)展，時間一長，大家都失去了學(xué)習(xí)的興趣。雖然許多外國學(xué)生也熱愛中國文化，但是如果長時間處于機(jī)械模仿的過程中，很多學(xué)生就會漸漸失去喜愛中國文化的動機(jī)。雖然大家也都在努力學(xué)習(xí)，可是中國文化的教學(xué)卻沒有任何創(chuàng)新之處，使學(xué)生們的學(xué)習(xí)形成了“教師灌輸知識、學(xué)生死記硬背”的惡性循環(huán)。如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，如何讓學(xué)生在樂中學(xué)習(xí)呢？經(jīng)過一段時間的探索，結(jié)合外國學(xué)生喜新求異、樂于展示、喜歡挑戰(zhàn)的心理特點(diǎn)，教師開展了一系列的活動，并以活動激發(fā)學(xué)生的情趣，讓枯燥的剪紙課“活”起來。
（一）交流剪紙知識，激發(fā)對剪紙藝術(shù)的熱愛
剪紙藝術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)民間工藝，它擁有悠久的歷史、精湛的技藝，是中國民間藝術(shù)中的瑰寶。精妙絕倫的作品是民間約定俗成的觀念化意向的完美體現(xiàn)，種種質(zhì)樸而率真的造型，既寄托了人們對美好生活的向往，對幸福吉祥的期盼，又是中國人的原始視覺思維方式和民間審美觀念的形象表達(dá)。許多學(xué)生來中國之前，已對中國剪紙有一些基本了解，但對透過這一民間藝術(shù)表象所表達(dá)出來的中國人的文化觀念和哲學(xué)內(nèi)涵卻了解很少。為了讓學(xué)生更進(jìn)一步地了解剪紙文化的意義和價值，激發(fā)學(xué)生對中國剪紙的熱愛，課堂上可以舉行以“中國剪紙知識知多少”為主題的討論活動。學(xué)生根據(jù)自己對剪紙的了解提出了許多的問題，比如中國剪紙的發(fā)展歷史是怎樣的？中國傳統(tǒng)剪紙有哪些創(chuàng)作流程？南方和北方的剪紙有什么不同？中國剪紙與中國文化的關(guān)系等等，一系列問題引發(fā)學(xué)生的探知欲望，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，采用不同的形式去探尋研究。學(xué)生到圖書館查閱資料，了解剪紙；在網(wǎng)絡(luò)上查尋，探求答案；調(diào)查剪紙藝人，探求真跡；匯集資料，分類整理。教師在講授剪紙的過程中，還要對學(xué)生進(jìn)行必要的指導(dǎo)，學(xué)生遇到學(xué)習(xí)上的困惑時，老師要及時協(xié)助，發(fā)現(xiàn)錯誤找到原因，盡快解決。學(xué)生們在這些多樣的剪紙活動中，搜集到了許多的剪紙素材，感受到了剪紙文化的獨(dú)特魅力，也在課堂上學(xué)習(xí)了豐富的知識，收獲了友誼，收獲了信心，感受到了團(tuán)結(jié)。這段經(jīng)歷將成為他們?nèi)松械膶氋F財富，也進(jìn)一步增強(qiáng)了大家對剪紙藝術(shù)的熱愛。
（二）培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，讓剪紙走進(jìn)學(xué)生生活
在學(xué)習(xí)剪紙之初，教師可以選擇一些較為簡單的圖形進(jìn)行示范，然后讓學(xué)生練習(xí)，以此增加他們的好奇心。比如老師先將一張正方形的紙張沿著對角線對折，然后將對折的三角形紙片五等分折疊，在折疊好的圖形上只剪一剪刀，展開后就做出一個美麗的五角星。這時，學(xué)生們的眼睛中表現(xiàn)出的是驚奇和渴望，隨后他們會躍躍欲試，想要把這種技巧學(xué)會。此時，教師就要緊緊抓住學(xué)生的好奇心和欲望，進(jìn)行技法的講解和剪紙技巧的展示，教會他們剪出五角星。需要指出的是，教師僅僅讓學(xué)生機(jī)械地模仿五角星的制作是不夠的，還需要因勢利導(dǎo)，如可以在五角星其中的一個角上剪出鼻子、眼睛和嘴巴，形成一個微笑的圖案，以此激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。另一方面，為了讓學(xué)生對剪紙有一個整體認(rèn)識和具象把握，教師在課堂上可播放一些剪紙藝術(shù)家創(chuàng)作的精美作品，通過剪紙圖案的欣賞，讓學(xué)生遨游于剪紙藝術(shù)的海洋，使他們在認(rèn)識到民間勞動人們無窮的智慧和創(chuàng)造力的同時，也激發(fā)起大家學(xué)習(xí)剪紙的熱情。一系列的學(xué)習(xí)，讓剪紙走近了學(xué)生們的生活，自然也起到了寓學(xué)于樂的教學(xué)效果。
（三）開展剪紙競賽，為學(xué)生提供展示的平臺
學(xué)習(xí)上，目標(biāo)是最好的助推劑。不同的學(xué)習(xí)階段，教師要為學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以促使他們不斷的進(jìn)步。為了讓學(xué)生的目標(biāo)盡快得以實(shí)現(xiàn)，教師策劃了多種形式的剪紙競賽，以競賽帶動大家的學(xué)習(xí)動力，促進(jìn)學(xué)生剪紙能力的提高，比如開展剪紙活動大賽。選取相同的剪紙圖案，舉行剪紙作品大比拼，所有參加比賽的學(xué)生要求要求在規(guī)定的時間內(nèi)獨(dú)立剪出作品。教師按照事先約定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評判，既要看剪紙技法是否運(yùn)用熟練、圖案主題是否把握準(zhǔn)確、整體是否美觀，還要看剪紙的速度。通過剪紙比賽這樣的平臺，學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性不斷提高，并一致要求希望今后這樣的活動多開展一些。經(jīng)常開展這樣的小型比賽可以促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行常規(guī)性的技法練習(xí)，提高學(xué)生的剪紙技巧?，F(xiàn)代教育中，“尋找正確答案”已不是唯一的，教師要鼓勵學(xué)生就問題去思考解決的辦法并允許多種答案的出現(xiàn)。課堂剪紙活動要求學(xué)生在突破自身的受動性和依賴性上，使自己的能動性和獨(dú)立性得到張揚(yáng)、發(fā)展和提升。這種教學(xué)方式不僅使學(xué)生在欣賞中得到美的享受，激發(fā)起學(xué)習(xí)的欲望，而且生動直觀地宣傳了剪紙藝術(shù)在歷史悠久的中華文化藝術(shù)寶庫中的光輝成就，開拓了學(xué)生的眼界。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力
中國剪紙對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)越來越受到教育者的關(guān)注和重視，教師越來越發(fā)現(xiàn)中國剪紙對學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展起到的作用。剪紙課上，教師既是剪紙的引導(dǎo)者、記錄者，同時也是合作者、參與者，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生在中國剪紙中的表現(xiàn)適時地改變自己的角色，對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。教師要充分肯定學(xué)生的大膽創(chuàng)造，及時鼓勵表揚(yáng)他們的成果，給他們以成功的體驗(yàn)，再次激發(fā)他們的創(chuàng)造積極性。中國剪紙體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美理想：“天人合一”、“境生象外”。這種審美理想是通過典型的原發(fā)性思維方式和天然的視知覺方式表現(xiàn)出來的，它“不是機(jī)械復(fù)制自然對象，而是依照作者對客體的原發(fā)性視覺認(rèn)知，按照內(nèi)心的意愿和自我理想，重新安排和建構(gòu)現(xiàn)實(shí)秩序，并含目的性地去把握對象的整體結(jié)構(gòu)式樣，并將它們物化成視覺形態(tài)?！盵3]例如，剪魚兒戲水，可在魚身上剪出蓮花、水草等紋樣，這樣剪出的作品既美觀又寓意“連年有余”；在大肥豬身上設(shè)計(jì)牡丹花，再馱個元寶，元寶上再剪出枝葉，葉上或枝間掛銅錢，就寓意了“肥豬牡丹，富貴連連”或“招財進(jìn)寶、大富大貴”。傳統(tǒng)剪紙常以花中套葉、葉中套花等手法來表現(xiàn)思維無限自由的原發(fā)性視覺，這種視覺的表達(dá)既超越了現(xiàn)實(shí)世界的界限，又充分體現(xiàn)了中華民族追求完美、表達(dá)含蓄的審美心態(tài)。在運(yùn)用中國剪紙教學(xué)吸引學(xué)生的興趣，增強(qiáng)他們的注意力后，需要對他們進(jìn)一步的加強(qiáng)引導(dǎo)，以充分發(fā)揮學(xué)生們的想象力，創(chuàng)造出自己滿意的作品。如剪雙喜字，可以用多種方法去剪。一是把張正方紙對折再對折，然后剪出字形豐滿、筆劃端正的雙喜字；二是把正方形紙對角折三至四次，按圖案折剪的方法，剪出喜字紋樣，打開是圓盤喜字等等。在學(xué)生掌握了基本折剪方法之后，教師要啟發(fā)學(xué)生去聯(lián)想，在此基礎(chǔ)上去創(chuàng)造。除此之外，還可把喜字變形，可方可圓，可長可扁等等，還可以在喜字兩邊添加紋樣，如在喜字兩邊添加梅花、喜鵲、荷花、鴛鴦、雙鳳和龍鳳等等，還可以把喜字中方口變形，變成心形稱為“心心相印”喜字。[4]在學(xué)習(xí)了剪紙的基本技法、掌握了一些折疊的要領(lǐng)之后，就要讓他們摸索折剪的各種方法，鼓勵他們大膽地嘗試創(chuàng)作，只有這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)新精神。
三、結(jié)語
中專職業(yè)學(xué)校的生源是各所學(xué)校經(jīng)過市級高中、縣級高中等篩選過后的學(xué)生，這些學(xué)生的素質(zhì)明顯低于平均水平，再這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，如何搞好美術(shù)教育，就成了一大難題。美術(shù)教學(xué)比起其他文化課來說難度更高，因?yàn)閷W(xué)生幾乎沒有一點(diǎn)美術(shù)基礎(chǔ)，與原來所學(xué)知識幾乎沒有任何聯(lián)系，教師的教學(xué)等于從零開始，這相應(yīng)也會影響學(xué)生學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程的效果。
二、我國中職學(xué)校學(xué)生的思想認(rèn)識有些偏差，學(xué)習(xí)缺乏動力
中專學(xué)校的學(xué)生比起大學(xué)生來說年齡相對小一些，但是他們又有著一定的共同點(diǎn)，那就是中專和大學(xué)都是直接從學(xué)校向社會輸送人才，學(xué)生不用面對升學(xué)的壓力，但是將來的工作又不會有具體的量化和確切的分配。在這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，中專學(xué)生當(dāng)中就出現(xiàn)了不思上進(jìn)、無所事事的現(xiàn)象。再加上中專生比大學(xué)生的年齡要小，他們的自制力和心理成長更容易受到外界環(huán)境的影響，形成錯誤的價值觀和世界觀。比如個人家庭的經(jīng)濟(jì)狀況會在很大程度上影響學(xué)生以后的生活；很多不正確的網(wǎng)絡(luò)負(fù)面報道以及很多不良商人的非法經(jīng)營都可能會影響到學(xué)生的心理，成為他們效仿的錯誤榜樣。
三、我國中職學(xué)校的美術(shù)課程安排時間緊、任務(wù)重
很多美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生和家長在思想上存在著一定的誤區(qū)，他們認(rèn)為到中專院校就是來學(xué)技術(shù)的，來到學(xué)校就應(yīng)該馬上開始學(xué)習(xí)專業(yè)課程。這樣的認(rèn)識其實(shí)是對職業(yè)技術(shù)教育的錯誤認(rèn)識，學(xué)習(xí)美術(shù)設(shè)計(jì)或者平面設(shè)計(jì)的學(xué)生，要先完成美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，同時電腦操作也是要學(xué)習(xí)的科目。沒有堅(jiān)實(shí)的地基建設(shè)，哪里來的高樓大廈？所以，美術(shù)基礎(chǔ)課是學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課的前提條件，基礎(chǔ)課的教學(xué)不能拔苗助長，必須踏踏實(shí)實(shí)、一步一個腳印地認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力了不一定會成功，但是不努力就一定不會成功。中專院校的學(xué)生學(xué)習(xí)的時效性比較強(qiáng)，國家現(xiàn)在對于中專院校的教育年限大部分都是三年一貫制的，而實(shí)際上學(xué)生在校的時間多為兩年，因?yàn)楹芏喙S和企業(yè)嚴(yán)重缺少工人，學(xué)?？紤]到學(xué)生的實(shí)際操作能力，會在第三年的教學(xué)工作安排上讓學(xué)生到實(shí)習(xí)單位進(jìn)行實(shí)習(xí)，因此，我們的美術(shù)教學(xué)工作需要在兩年甚至不足兩年的時間內(nèi)完成全部的教育計(jì)劃，這基本上是不可能實(shí)現(xiàn)的。這樣會導(dǎo)致兩種結(jié)果：一是很多半懂不懂的學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入到了社會的用工單位；二是學(xué)校私自做出課程調(diào)整，把一些培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的但是不緊迫的、與工作要求沒有直接聯(lián)系的美術(shù)知識刪除掉，這樣的美術(shù)教學(xué)功利性太強(qiáng)，很有可能不但達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)目的，反而適得其反。教師在開展美術(shù)教學(xué)的過程中要進(jìn)行靈活的調(diào)整，不能一味死板地按照課本教學(xué)。事實(shí)上我們現(xiàn)在的美術(shù)教學(xué)和我們中專院校的教學(xué)目標(biāo)并不完全契合，中專為三年制，學(xué)生有兩年的時間在校內(nèi)學(xué)習(xí)，第三年到相關(guān)企業(yè)單位進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)，其實(shí)也就相當(dāng)于提前就業(yè)。兩年的時間，對于沒有學(xué)習(xí)動力、又沒有美術(shù)基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，學(xué)好美術(shù)相關(guān)知識其實(shí)是很困難的。因?yàn)槌嗣佬g(shù)課之外，我們還有專業(yè)基礎(chǔ)、電腦操作、軟件設(shè)計(jì)等課程，這么多的內(nèi)容，如果考慮效果就完不成教學(xué)計(jì)劃，如果按照教學(xué)計(jì)劃按部就班，學(xué)生就有些囫圇吞棗，這樣的話就會導(dǎo)致學(xué)校招生的困難和學(xué)生就業(yè)的困難。
四、我國中職學(xué)校的美術(shù)專業(yè)教師不夠，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足
中專教育和高中、大學(xué)的應(yīng)試教育是不同的，因?yàn)閷W(xué)生在中專院校學(xué)習(xí)的目的不是為了升學(xué)而是為了更順利地就業(yè)，學(xué)校培養(yǎng)的是能夠馬上進(jìn)入工作狀態(tài)的人才，所以中專教師的工作也要和其他專業(yè)學(xué)科一樣，圍繞學(xué)生的就業(yè)來設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，這是一個全新的挑戰(zhàn)。事實(shí)上，我們所提到的美術(shù)專業(yè)師資力量不足，不是說缺少美術(shù)教師，而是缺少有中專美術(shù)專業(yè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的美術(shù)教師。
五、我國中職學(xué)校的課程安排不夠系統(tǒng)和完善
中專院校的課程設(shè)置是以市場需求為導(dǎo)向的，所以課程的設(shè)置沒有可以統(tǒng)一遵循的模式。學(xué)校有時候還要做出及時調(diào)整，機(jī)動性比較大，大多數(shù)教師在教學(xué)過程中還沒有來得及形成系統(tǒng)的教學(xué)方法就要隨著市場的變化而做出變化，課程安排的系統(tǒng)性有待完善。
六、我國中職學(xué)校就業(yè)安排不集中，學(xué)生管理比較混亂
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué)，ESP，交際模式
一、ESP及ESP教學(xué)模式
1、ESP 綜述：
國外對ESP的研究始于20世紀(jì)60年代，隨著二戰(zhàn)結(jié)束，西方科技的發(fā)展，人們對專業(yè)領(lǐng)域的研究交流，促使英語學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的目的性和功效性，因此專門用途英語應(yīng)運(yùn)而生。到上個世紀(jì)70年代，由于傳統(tǒng)語言學(xué)從英語用法的描述研究轉(zhuǎn)向語言的實(shí)用交際，韓禮德的功能語法理論中的“語域理論”從社會角度研究語言變體，推動了ESP教學(xué)模式的正式開始。隨后，在1987，Hutchinson and Waters將外語教學(xué)分類為ESP（English for Special Purpose）和GE(GeneralEnglish)兩大類， ESP又可以分出EAP(Englishfor Academic Purposes)和EOP(English for OccupationalPurposes)，即學(xué)術(shù)英語和行業(yè)英語。Jordan(1997)根據(jù)EAP特點(diǎn)，又細(xì)分為ESAP(English for specific academicpurposes)和EGAP(English for general academic purposes)兩種。專門用途英語（ESP）的發(fā)展經(jīng)歷了下面幾個發(fā)展階段：一、語域分析階段。其典型的代表人物有PeterStrevens, Halliday 及John Swales。二、修辭或篇章分析階段。這一時期的主要代表人物有Henry Widdowson, John Lackstrom, 和LarrySelinker，三、目標(biāo)情景分析階段。在這一階段專業(yè)英語相對于一般英語的特殊性顯露出來。其代表人物主要有JohnMunby。四、技能與策略分析階段。盡管該階段有了質(zhì)的飛躍，主要探討的是學(xué)習(xí)者的思索過程，但是它并沒有指出學(xué)生如何才能學(xué)會專門用途英語，也許這就是第五階段的核心任務(wù)。五、以學(xué)習(xí)為中心階段。這一階段是一個正在發(fā)展的階段，它關(guān)注的是語言學(xué)習(xí)者的語言學(xué)習(xí)過程，即如何高效率地學(xué)習(xí)語言（嚴(yán)明，2009）。其代表人物有Hutchinson, Waters等。
國內(nèi)ESP教學(xué)大至分成兩個階段，引進(jìn)階段和發(fā)展階段。
第一階段即從上個世紀(jì)70年代末至90年代中期，為引進(jìn)階段論文格式范文。1978年楊惠中教授在其《國外科技英語與研究動態(tài)》一文中第一次談及專門用途英語教學(xué)。80年代初科技英語（EST，Englishfor Science and Technology）熱在國內(nèi)興起教育論文，使得“專門用途英語開始受到廣泛的研究和實(shí)踐”。這些研究多是關(guān)于ESP理論自身的探討（理論基礎(chǔ)、學(xué)科性質(zhì)、與GE的關(guān)系）、國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀的介紹以及ESP的元研究。主要代表人物有楊惠中等學(xué)者。
第二階段是從90年代中期至今，隨著當(dāng)時學(xué)術(shù)界各個領(lǐng)域研究的深入，國內(nèi)關(guān)于ESP的研究也開始出現(xiàn)增長的勢頭，這一階段的研究多集中于ESP教學(xué)普遍規(guī)律的探討，包括課程設(shè)計(jì)（教材編寫、教師教育、教學(xué)法）、課程內(nèi)容與課程實(shí)施（閱讀、聽力、寫作、翻譯）、課程評價（ESP語言能力測試）以及教學(xué)改革與發(fā)展、復(fù)合型人才培養(yǎng)等問題。同時也對ESP教學(xué)特殊規(guī)律進(jìn)行研究：以具體專業(yè)的教學(xué)為例（商務(wù)英語、法律英語、師范英語、醫(yī)學(xué)英語等）對ESP的教學(xué)方法、特點(diǎn)及實(shí)踐當(dāng)中需要注意的問題進(jìn)行探討。其中比較有代表性的學(xué)者有：管春林、劉法公等；
根據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)綜述，筆者發(fā)現(xiàn)在ESP教學(xué)的研究中，理論多于實(shí)踐，但將地方院校特色的人才培養(yǎng)與ESP教學(xué)相聯(lián)系起來的不多，因此，本文將ESP教學(xué)理論與本校中的國貿(mào)專業(yè)相結(jié)合進(jìn)行研究，重點(diǎn)分析目前流行的ESP 教學(xué)模式，分析其它課堂教學(xué)模式存在的不足，運(yùn)用交際教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生在將來的工作與跨文化交際中實(shí)際運(yùn)用英語的能力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)，為學(xué)生今后的就業(yè)護(hù)航。
2、ESP教學(xué)模式概述：
ESP教學(xué)模式是指以語域理論為指導(dǎo)，以培養(yǎng)特定專業(yè)的學(xué)生所需的英語能力為教學(xué)目的，將英語教學(xué)的諸要素以特定的方式組合成具有相對穩(wěn)定且簡明的教學(xué)結(jié)構(gòu)框架(馬蓉，2010)。本文中所提及的教學(xué)模式俗稱大方法，即課堂教學(xué)模式。它不但是一種教學(xué)手段，而且是一種將教學(xué)原理、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)、教學(xué)過程以及教學(xué)組織形式結(jié)合起來的整體、是一種系統(tǒng)化、理論化的操作模式。其課堂教學(xué)模式又分為：語法翻譯模式，浸沒模式（Immersion）交際模式，任務(wù)型教學(xué)模式。本文則主要探討交際模式的特點(diǎn)及其在國貿(mào)專業(yè)英語教學(xué)中的可行性。
二、當(dāng)前教學(xué)模式分析
大學(xué)英語ESP教學(xué)能否順利進(jìn)行，不僅與學(xué)生的英語基礎(chǔ)有著很大的關(guān)系，而且與教學(xué)模式運(yùn)用得恰當(dāng)與否有關(guān)。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式是保證ESP教學(xué)順利進(jìn)行的重要條件。因?yàn)樵谶M(jìn)行ESP教學(xué)時，幾乎所有的學(xué)生都過了大學(xué)英語四級考試，這說明學(xué)生有一定的英語基礎(chǔ)。選擇何種恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式來引導(dǎo)學(xué)生，則成為我院國貿(mào)專業(yè)ESP教學(xué)的焦點(diǎn)。下面的幾種教學(xué)模式則是ESP教學(xué)中的常用模式，其利弊將會逐一分析。
語法翻譯模式產(chǎn)生于19 世紀(jì)中期的歐洲，這種傳統(tǒng)教學(xué)模式的特點(diǎn)是，講授語法知識，重視理性。把翻譯當(dāng)成教學(xué)目的和手段，注重閱讀，注重對原文的學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生閱讀外語的能力。ESP教學(xué)在國內(nèi)的發(fā)展時間較短，在實(shí)際教學(xué)中多流于形式。多數(shù)教師仍然采取傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)法，忽略學(xué)生的綜合英語應(yīng)用能力的培養(yǎng)。另外，該教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)死記硬背，教學(xué)方式單一枯燥，課堂氣氛也較為沉悶，不易引起學(xué)生的興趣，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效率低下。
浸沒式模式（Immersion），一種特殊的“語言和內(nèi)容融合”的教學(xué)模式，其教學(xué)目的主要是培養(yǎng)學(xué)生掌握學(xué)科內(nèi)容而不是語言技能，即學(xué)生是通過掌握符合他們所在年級水平的學(xué)科技能和學(xué)科知識來習(xí)得語言技能。這一教學(xué)模式“踐行了‘保護(hù)性專業(yè)課程’和‘附加性語言課程’教學(xué)模式”（袁平，2011），其重點(diǎn)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識，第二外語則是附帶品。而大學(xué)英語ESP教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)專業(yè)知識來掌握英語這一語言，其重點(diǎn)是學(xué)習(xí)語言教育論文，附帶品是學(xué)習(xí)專業(yè)知識。這與我院國貿(mào)專業(yè)學(xué)生所開的專業(yè)英語是有區(qū)別的。大三所開的專業(yè)英語重點(diǎn)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識，語言是附帶產(chǎn)品，這與浸沒式教學(xué)模式是大同小異的。該模式課堂教學(xué)沒能給學(xué)生提供廣泛交流的機(jī)會，學(xué)生很少能夠在課堂上進(jìn)行表達(dá)，在語言的實(shí)際使用上有所欠缺。且各語言教師為了使學(xué)生能比較容易地理解學(xué)科內(nèi)容，在教學(xué)中采用的與學(xué)生溝通的交際策略是以學(xué)生已經(jīng)具備的語言水平、語言技能為標(biāo)準(zhǔn)，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)科內(nèi)容方面，很少遇到來自語言方面的挑戰(zhàn)。毫無疑問，該模式不利于提高學(xué)生的語言水平，對于語言基礎(chǔ)差的班級，這種教學(xué)模式難以實(shí)施。
任務(wù)型教學(xué)是上個世紀(jì)80年代興起的一種語言教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)的是“做中學(xué)”（learning by doing）。任務(wù)型教學(xué)模式以具體的任務(wù)為載體，以完成任務(wù)為動力，把知識和技能融為一體，“使學(xué)習(xí)者使用目的語參與到理解、處理、輸出和互動之中”（D.Numan, 2000）。其目的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的能力，但是該模式很少提到評價的環(huán)節(jié)，威爾斯認(rèn)為應(yīng)“盡量發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，多給學(xué)生正面的反饋而不是指責(zé)”（Willis，1996：61），幾乎沒有提及任務(wù)完成情況和語言使用情況該如何評價，這樣不利于學(xué)生語言水平的提高，“因?yàn)樵谥袊⒄Z是作為外語來學(xué)習(xí)，如果學(xué)習(xí)者對即將學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)一點(diǎn)都不清楚的話該如何進(jìn)行任務(wù)又如何能完成任務(wù)”（婁佳麗，2011）。另外，采用此教學(xué)模式時對任務(wù)的選擇、任務(wù)的組織和任務(wù)的難度不容易把握論文格式范文。
三、交際教學(xué)模式及其在國貿(mào)專業(yè)大學(xué)英語教學(xué)中的可行性
上個世紀(jì)70 年代初期，交際模式產(chǎn)生于歐洲共同體國家之中，威爾金斯，這一教學(xué)模式的代表人物，提出“外語教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生不僅能用正確的外語語音和語法結(jié)構(gòu)來表達(dá)思想，而且還能在特定的語境中能夠正確地，創(chuàng)造性地使用外語”（DA Wilkins，1972）。交際教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，使學(xué)生學(xué)會用得體的語言進(jìn)行表達(dá)，達(dá)到交際的目的。
交際模式主要有以下兩個特點(diǎn)：一、交際教學(xué)模式充分考慮“人”的因素，課堂的交際活動應(yīng)以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，充分考慮學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目的，用恰當(dāng)?shù)姆椒ò颜Z言學(xué)習(xí)和語言應(yīng)用結(jié)合起來。教師的責(zé)任是對教學(xué)活動進(jìn)行選擇、組織以及促進(jìn)交際活動的開展。教師要意識到ESP教學(xué)的最終目的是服務(wù)于學(xué)習(xí)者；二、語言是交流和獲取信息的重要手段，教學(xué)過程就是交際過程，提倡在交際過程中學(xué)習(xí)語言，外語學(xué)習(xí)是逐步提高、完善的過程，因此對待學(xué)生在交際過程中所犯的錯誤要采取“寬容”的態(tài)度，在活動結(jié)束后可進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹刚?/p>
ESP 作為在特定語境、特定行業(yè)中使用的英語，教學(xué)內(nèi)容要貼近某個專門行業(yè)，通過讓學(xué)生全面熟悉英語在該行業(yè)中的表現(xiàn)來掌握英語的表達(dá)規(guī)律。而我院的國貿(mào)專業(yè)大學(xué)英語課堂上的ESP教學(xué)將商務(wù)英語與大學(xué)英語融合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時，接觸商務(wù)英語等這些他們畢業(yè)后最可能從事的行業(yè)英語教育論文，這樣可以讓他們盡早建立起專門用途英語的詞匯體系，掌握這些文體的語篇結(jié)構(gòu)、語言特點(diǎn)和表達(dá)規(guī)律。讓他們在大三時開設(shè)的專業(yè)英語課中盡快適應(yīng)。ESP 英語的教學(xué)中心依然是某專業(yè)的英語，即語言本身，而不是某專業(yè)本身，因此它是基礎(chǔ)教學(xué)的擴(kuò)展和延續(xù)，是從基礎(chǔ)英語能力的培養(yǎng)向?qū)I(yè)英語應(yīng)用技能培養(yǎng)的過渡，也是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)國貿(mào)專業(yè)人才教學(xué)目標(biāo)的重要手段。因此在大學(xué)英語教學(xué)后期融入專業(yè)英語教學(xué)，有利于在大三時專業(yè)英語的開設(shè)前，為學(xué)生對課堂的理解打下基礎(chǔ)。國貿(mào)專業(yè)大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容具有較強(qiáng)的實(shí)踐性,培養(yǎng)目標(biāo)具有雙重性,即商務(wù)專業(yè)技能與跨文化交際能力,這兩點(diǎn)使得交際教學(xué)法可以在大學(xué)英語ESP教學(xué)中得以運(yùn)用。交際模式強(qiáng)調(diào)的就是學(xué)生在不同的語言環(huán)境中能夠正確的使用英語，而國貿(mào)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后面臨的大環(huán)境就是與外國人打交道，需要用英語溝通。經(jīng)過上述分析， ESP交際教學(xué)模式可以提高學(xué)生的參與高。在國貿(mào)是行之有效的教學(xué)模式，且我院國貿(mào)專業(yè)的大學(xué)英語授課模式都是小班授課，有利于課堂活動的開展，組織，及角色扮演的進(jìn)行。現(xiàn)代化的多媒體教室則為交際教學(xué)模式的運(yùn)用提供了良好的教學(xué)環(huán)境。
四、結(jié)語：
交際模式雖然適合我院國貿(mào)專業(yè)大學(xué)英語ESP教學(xué)，但它并不是一劑萬能藥，適合于所有的專業(yè)英語教學(xué)。成功的教學(xué)在于理論的正確指導(dǎo)，在于教師采用與理論相適應(yīng)的教學(xué)手段，并立足于現(xiàn)狀，對不同的專業(yè)英語教學(xué)，不同的教學(xué)對象，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，應(yīng)該選擇不同的教學(xué)模式，并根據(jù)特定學(xué)生群體具體情況發(fā)揮個人的創(chuàng)造性，努力提高教學(xué)效果，讓學(xué)生最大程度地從課堂上受益。
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[關(guān)鍵詞]大學(xué)英語教學(xué) 中國傳統(tǒng)文化 滲透
[中圖分類號]H319 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2015）12-0186-02
語言與文化二者是密不可分的：語言是文化的載體，正是通過語言表述，文化才得以傳播；文化是語言的基礎(chǔ)，更是語言學(xué)習(xí)的目的。所以外語學(xué)習(xí)不僅指語言學(xué)習(xí)，也包括文化學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)語言就是為了交流，尤其是進(jìn)行跨文化交流，交流的進(jìn)行就意味著吸收和傳播，二者缺一不可。
一、大學(xué)英語教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)狀
近年來，隨著國際交流的日趨頻繁，大學(xué)英語教學(xué)的理念也發(fā)生了變化。這在《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（以下簡稱《課程要求》）中得到了充分體現(xiàn)。大學(xué)英語是以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語語言知識與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系。在《課程要求》中，學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)被明確作為英語課程學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容提出。
（一）跨文化交際的片面理解
目前的大學(xué)英語教學(xué)已從以往的側(cè)重語言技能的學(xué)習(xí)過渡到對跨文化交際能力的培養(yǎng)，大量體現(xiàn)歐美國家文化的原版文章出現(xiàn)在大學(xué)英語教材中，這對英語學(xué)習(xí)者了解英語國家文化，進(jìn)行有效的國際交流起到了積極作用。但這種跨文化交際體現(xiàn)的卻是單向的交流，中國文化在大學(xué)英語教學(xué)中卻被忽視。很多學(xué)生對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不知如何用英語來表達(dá)。
（二）大學(xué)英語教學(xué)中過度強(qiáng)調(diào)母語及其文化所帶來的負(fù)遷移
英語教學(xué)中存在“語言遷移”（language transfer），Lado（1957）認(rèn)為，人們傾向于將一種語言（通常是母語）的語言形式及其意義以及與其相聯(lián)系的文化遷移到另一種語言（通常是第二語言）的學(xué)習(xí)中去。母語對目標(biāo)語的影響不是機(jī)械性的行為遷移過程，它是一種由學(xué)習(xí)者參與的、主動的、具有創(chuàng)造性的整個語言習(xí)得中的一個環(huán)節(jié)，是融入第二語言習(xí)得過程中的一個重要部分，它以不同的方式、不同的程度或促進(jìn)、或阻礙、或改變習(xí)得過程。在我國的大學(xué)英語教學(xué)中，母語及其文化對目標(biāo)語學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用幾乎被忽視，反之，其消極影響則被擴(kuò)大化，這便導(dǎo)致了英語學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者母語文化素養(yǎng)的缺失。
二、中國傳統(tǒng)文化滲透大學(xué)英語教學(xué)的必要性
（一）大學(xué)英語教學(xué)有利于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，提升國家文化軟實(shí)力
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，在大學(xué)英語教學(xué)中加強(qiáng)中國文化滲透是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。近年來，世界各國對中國傳統(tǒng)文化需求的呼聲日益高漲，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)中國文化的吸引力和號召力，把豐富的文化資源轉(zhuǎn)變成文化軟實(shí)力，正是大學(xué)英語教學(xué)者擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
（二）大學(xué)英語教學(xué)有利于學(xué)生有效的進(jìn)行跨文化交際
在目前的大學(xué)英語教學(xué)中，目標(biāo)語文化的學(xué)習(xí)被過分強(qiáng)調(diào)。比如：很多英語學(xué)習(xí)者能流利地說出英語國家的節(jié)日名稱，卻不清楚我國傳統(tǒng)節(jié)日的英語表達(dá)方式；更有很多學(xué)生不知道我國四大名著的英語譯法……諸如此類的例子屢見不鮮，這樣的英語教學(xué)根本無法完成對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)?？缥幕涣魇请p向的，是對等的互動與交流，忽視中國傳統(tǒng)文化的滲透必將導(dǎo)致跨文化交際中的不對等。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中，只有在注重目標(biāo)語文化學(xué)習(xí)的同時，滲透中國傳統(tǒng)文化，才能保證英語學(xué)習(xí)者既能獲取、了解英美文化知識，又能有效、對等的輸出、弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，做到有效的跨文化交際。
三、大學(xué)英語教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的途徑與策略
（一）從教學(xué)大綱、教材編寫方面融入中國傳統(tǒng)文化
《課程要求》中明確指出培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力是大學(xué)英語教學(xué)的主要內(nèi)容，這一點(diǎn)在《課程要求》中卻并未得以較好的體現(xiàn)。大學(xué)英語教學(xué)要求分為三個層次：一般要求、較高要求和更高要求。一般要求和較高要求規(guī)定學(xué)生“能聽懂題材熟悉、篇幅較長的英語廣播和電視節(jié)目，能借助詞典翻譯英語國家大眾性報刊上題材熟悉的文章”，二者均側(cè)重于目標(biāo)語及其文化的輸入，對于我國傳統(tǒng)文化的輸出未做出詳細(xì)的說明。只有更高要求中規(guī)定學(xué)生“能翻譯介紹中國國情或文化的文章”。綜上所述，《課程要求》應(yīng)在一般、較高要求上明確中國傳統(tǒng)文化滲透的重要性，切實(shí)把大學(xué)英語教學(xué)與學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化有機(jī)的結(jié)合起來，有效地提高學(xué)生跨文化交際能力。
目前，大學(xué)英語教學(xué)所選用的教材大部分出自英美出版物，中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的文章數(shù)量卻很少。針對這一現(xiàn)狀，教材編寫過程中應(yīng)適當(dāng)增加中國傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，做到兼顧中西方文化，使學(xué)生不但能“輸入”地道的英語，了解西方文化，也能“輸出”我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
（二）提高大學(xué)英語教師的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
大學(xué)英語課堂是學(xué)生“輸入”目標(biāo)語的主要途徑，換言之，大學(xué)英語課堂上的教師語言是學(xué)生語言輸入的主要來源，因此，大學(xué)英語教師在學(xué)生習(xí)得語言過程中的重要作用不言而喻。作為工作在一線的英語教師應(yīng)明確立場，意識到在英語學(xué)習(xí)中滲透中國傳統(tǒng)文化的重要性，主動輸入中國傳統(tǒng)文化，不斷加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要切實(shí)將英語教學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的滲透結(jié)合起來，只有這樣，才能正確引導(dǎo)學(xué)生，有效地在英語教學(xué)中導(dǎo)入中國傳統(tǒng)文化。
（三）開設(shè)與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程
我國高校的大學(xué)英語教學(xué)絕大部分沒有為非英語專業(yè)的學(xué)生開設(shè)中國傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，學(xué)生沒有機(jī)會學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的英文表達(dá)方式，這也導(dǎo)致了學(xué)習(xí)者無法用正確的英語表達(dá)熟知的傳統(tǒng)文化。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中有必要讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握用英語來描述中國傳統(tǒng)文化，這樣才能更好地將我國文化推向世界。各個高校亦可根據(jù)自身學(xué)院及學(xué)生的實(shí)際情況，開設(shè)有助于提高學(xué)生民族傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的相關(guān)課程。
（四）在測試與評估系統(tǒng)中加入與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容
教學(xué)評估是大學(xué)英語教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，它既是教師獲取教學(xué)反饋的重要途徑，又是學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)策略的有效手段?，F(xiàn)階段的大學(xué)英語測試評估體系中有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的考察內(nèi)容亟待充實(shí)。但值得欣慰的是，作為評估大學(xué)生英語水平的重要測試――大學(xué)英語四級考試于2013年12月進(jìn)行了改革，翻譯題由單句翻譯變成了整段翻譯，內(nèi)容涉及中國的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展等，分值也由原來的5分提升到了15分。這一改革表明大學(xué)英語教學(xué)中傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象一定程度上得到了足夠的重視，以往的大學(xué)英語課堂過多的重視英語文化背景，輕視中國傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)象必將得以改善。
綜上所述，在大學(xué)英語教學(xué)中，既要保證目標(biāo)語文化的輸入，也要強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化的滲透，這是社會發(fā)展和跨文化的需要，也是傳播和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。只有充分了解中國傳統(tǒng)文化，掌握傳統(tǒng)文化知識的英語表達(dá)方式，才能在跨文化交際中做到有效、對等的語言輸出，把中國傳統(tǒng)文化用英語推向全世界。
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