時(shí)間：2023-03-07 15:00:32
導(dǎo)語(yǔ)：在大學(xué)文化論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞:新經(jīng)濟(jì)文化大學(xué)文化創(chuàng)新自由開(kāi)放
同志在慶祝北京大學(xué)百年校慶的“五四”重要講話中，指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！痹?999年全國(guó)教育工作會(huì)議上，他又進(jìn)一步指出;面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。”因此，作為中外文化交流的窗口和傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化碰撞的中心，高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)，把創(chuàng)新作為大學(xué)文化精神的核心。同時(shí)，在核心之外，還需要加人“自由”和“開(kāi)放”，才能構(gòu)成大學(xué)文化精神的完整內(nèi)容和體系。
1文化
文化是什么?文化是人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化本身具有創(chuàng)新性，人與自然物區(qū)別開(kāi)來(lái)，就在于人的創(chuàng)造。所謂創(chuàng)造.就是建立前所未有的新質(zhì)文化的過(guò)程，也就是創(chuàng)新;創(chuàng)造表現(xiàn)著人的本質(zhì)。文化以創(chuàng)新為內(nèi)核，因?yàn)閯?chuàng)新才有了文化。關(guān)于文化的發(fā)展，有一個(gè)非常有價(jià)值的問(wèn)題:不同時(shí)代、內(nèi)涵和民族的之化，其內(nèi)在的創(chuàng)新機(jī)制是不一樣的。這里的不樣有兩層含義:一是有沒(méi)有創(chuàng)新機(jī)制，二是創(chuàng)新機(jī)制是什么樣的。就第一個(gè)問(wèn)題而言，即使沒(méi)有創(chuàng)新機(jī)制，當(dāng)然也要?jiǎng)?chuàng)新，因?yàn)槿艘妫l(fā)展，而發(fā)展的前提便是文化創(chuàng)新:就第二個(gè)問(wèn)題而言，文化內(nèi)在的創(chuàng)新機(jī)制不一樣，文化的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型也會(huì)不一樣，例如中國(guó)封建文化的墨守成規(guī)，使中國(guó)文化長(zhǎng)期被禁錮而得不到充分發(fā)展，而歐洲的文藝復(fù)興沐因?yàn)槲幕汲钡耐蛔兒痛蚱瞥梢?guī)的創(chuàng)新精神，使歐洲文化沖破中世紀(jì)的黑暗，進(jìn)人了一個(gè)新的輝煌時(shí)期。
文化本身具有創(chuàng)新性，這種特性是需要一定的創(chuàng)新機(jī)制來(lái)發(fā)掘的，而機(jī)制的存在與否以及機(jī)制的健全程度如何，則取決于一定社會(huì)和時(shí)代的精神氛圍。中國(guó)的封建文化在唐朝時(shí)達(dá)到鼎盛，各國(guó)學(xué)者云集長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者不但支持學(xué)術(shù)外傳，對(duì)中外文化的兼容和吸收也持寬容和鼓勵(lì)態(tài)度。這種開(kāi)放和自由，在中國(guó)古代歷史上并不多見(jiàn)，也因此使唐朝時(shí)的中國(guó)文化走在了世界的前列。
然而，中國(guó)封建社會(huì)后期的知識(shí)分子并沒(méi)有把這種優(yōu)良傳統(tǒng)一直留存下去，“傳內(nèi)不傳外”“文人相輕”的不良風(fēng)氣，以及封建王朝的固步自封、閉關(guān)鎖國(guó)，使文化有名無(wú)實(shí)，有形無(wú)體，淪為搖頭晃腦的“之乎者也”。盡管我們有悠久的歷史和燦爛的文化，盡管歐洲中世紀(jì)教會(huì)統(tǒng)治的黑暗阻礙了西方文明的進(jìn)程，但沖破層層阻隔的歐洲文化在經(jīng)過(guò)一段較長(zhǎng)的陣痛期后，終于迎頭趕上并超過(guò)了停滯不前的中國(guó)封建文化，并使這種西方文明對(duì)中國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)幾乎一直保持到現(xiàn)在。歷史事實(shí)說(shuō)明:隔離、封閉必停滯;開(kāi)放、自由方發(fā)展。具創(chuàng)新性的文化需要自由與開(kāi)放。
2大學(xué)文化的特征和地位
所謂大學(xué)文化，是指在大學(xué)歷史發(fā)展過(guò)程呼形成的.人們?cè)趦r(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范士有別于其他社會(huì)群體的一種團(tuán)體意識(shí)和精神匆圍。大學(xué)文化是整個(gè)社會(huì)文化的主要組成部分之一，它以潛移默化的形式傳遞著社會(huì)文化的精神。
2.1大學(xué)文化的基本特征
要認(rèn)識(shí)大學(xué)文化，首先要分析大學(xué)文化的基本特征:
第一，大學(xué)文化是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的同一。如果孤立地看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代，認(rèn)為傳統(tǒng)的就是過(guò)去的，現(xiàn)代的就是現(xiàn)實(shí)的，那傳統(tǒng)與現(xiàn)代就成了一對(duì)矛盾。但如果從這個(gè)概念來(lái)看，傳統(tǒng)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍產(chǎn)生巨大影響的特質(zhì)或模式。既然傳統(tǒng)是特質(zhì)或模式，那么，完全可以在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中和現(xiàn)代化進(jìn)程中自主決定是否吸收這種特質(zhì)或采用這種模式，則傳統(tǒng)與現(xiàn)代也就不成其為矛盾:大學(xué)文化，首先是吸收和繼承了以往的文化成果，是傳統(tǒng)物質(zhì)文化與精神文化的積累。同時(shí)，大學(xué)文化相對(duì)處于社會(huì)文化發(fā)展的前列，又因?yàn)楦叩冉逃龂?guó)際化的趨勢(shì)，大學(xué)成為現(xiàn)代文化交流的重要窗口，這就使大學(xué)文化成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的同一。
第二，大學(xué)文化是融合與批判的同一。大學(xué)文化既秉承傳統(tǒng)文化.又吸收現(xiàn)代文明;既背靠民族文化，又面對(duì)外來(lái)文化，通過(guò)學(xué)術(shù)交流，各種文化中的不同觀念、學(xué)說(shuō)、思潮在相互交鋒中漸趨融合而形成了新的文化或文化現(xiàn)象。在融合的過(guò)程中，因?yàn)槲幕旧砭哂信行?，因而大學(xué)文化不僅僅是吸收不同文化的成果，也會(huì)理智地進(jìn)行批判和選擇，進(jìn)而剔除文化中的糟粕。
第三，大學(xué)文化是積累與突變的同一:所謂文化積累，是指舊文化的保存和新文化的增加?，F(xiàn)代大學(xué)所設(shè)的學(xué)科囊括了人類(lèi)幾千年來(lái)積累與創(chuàng)造的文化的各個(gè)部分。大學(xué)的科學(xué)研究與知識(shí)的傳遞起著保存與繼承人類(lèi)文化的作用。大學(xué)在培養(yǎng)能夠繼承與創(chuàng)造人類(lèi)文化的下一代的同時(shí)、還發(fā)展與創(chuàng)造著新的文化。文化突變則是指新文化結(jié)構(gòu)的飛躍，這種飛躍主要依賴于兩種要素:一是具有文化創(chuàng)造精神與能力的人，二是兩種或兩種以上文化之間的接觸與滲透。大學(xué)文化的組成中無(wú)疑同時(shí)具有這兩種要素:
文化積累和文化突變的交互活動(dòng)即文化的變遷，大學(xué)文化中積累與突變同一的這一特征、使大學(xué)文化具有了引導(dǎo)和改造社會(huì)文化的能力。
2.2大學(xué)文化的地位
要認(rèn)識(shí)大學(xué)文化，還要充分認(rèn)識(shí)大學(xué)文化作為一種亞文化所處的地位。所謂亞文化，是指為部分社會(huì)成員所承認(rèn)與接受。由在某一群體內(nèi)流行的價(jià)值觀念、行為規(guī)范與表現(xiàn)構(gòu)成的文化。亞文化是相對(duì)于主文化而言的。亞文化要符合主文化的潮流，亞文化處在主文化的指導(dǎo)下，其主要性質(zhì)與主文化在方向上是一致的，主文化對(duì)于一個(gè)人的影響也往往要通過(guò)亞文化的傳遞。大學(xué)亞文化不斷地從社會(huì)主文化中吸取精華，并以其創(chuàng)造的精神產(chǎn)品和人才向社會(huì)反饋先進(jìn)文化，引導(dǎo)社會(huì)文化進(jìn)行更新。同時(shí)，社會(huì)文化中的某些內(nèi)容，可能是積極的，也可能是消極的，往往是消極作用與積極作用共存。文化潮流中的某些支流.可能是涓涓清流，也可能是股股濁流，甚至是洶涌暗流?；诖髮W(xué)文化的基本特征，以及它所具備的學(xué)術(shù)自由、文化創(chuàng)新和真理為上的基本特點(diǎn)，使大學(xué)文化不僅能直面整個(gè)社會(huì)文化，而且還能運(yùn)用自身的批判能力和改造能力，對(duì)社會(huì)文化的變遷和發(fā)展產(chǎn)生積極與正面的影響。因此大學(xué)文化既與社會(huì)文化緊密相連，又具有自身的獨(dú)立性—大學(xué)文化不同于社會(huì)文化。但總體來(lái)說(shuō)，大學(xué)文化應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)文化，應(yīng)符合社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷的要求，大學(xué)文化精神應(yīng)追隨時(shí)代的精神。
那么，我們今天所處的21世紀(jì)是一個(gè)什么時(shí)代，又具有何種時(shí)代精神呢?
3新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)文化精神
sp;21世紀(jì)究竟是一個(gè)什么樣的時(shí)代?有人稱之為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有人稱之為信息化時(shí)代。首先應(yīng)該肯定的是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的存在和信息化的加快，并且二者已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的熱點(diǎn)和潮流。事實(shí)上現(xiàn)在最新的提法是:20世紀(jì)是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代。
何謂新經(jīng)濟(jì)時(shí)代?必須從新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的兩個(gè)組成部分來(lái)談:
其一，知識(shí)經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的根本在于創(chuàng)新，它的產(chǎn)生得益于知識(shí)的不斷更新和創(chuàng)造。20世紀(jì)60年代以來(lái)人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類(lèi)幾千年來(lái)積累的全部知識(shí)總和。而當(dāng)今社會(huì)日益自由和開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)和文化體系，恰好為知識(shí)的迅速轉(zhuǎn)化提供了必需的外部條件和重要的保障，才真正實(shí)現(xiàn)了知識(shí)~財(cái)富的轉(zhuǎn)化，從而產(chǎn)生了知識(shí)經(jīng)濟(jì)。
其二，信息化。網(wǎng)絡(luò)以幾何級(jí)的增長(zhǎng)速度把人類(lèi)帶人了信息社會(huì)，在信息社會(huì)里，物質(zhì)財(cái)富和傳統(tǒng)價(jià)值的重要程度和所占地位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和信息相比。當(dāng)前的信息革命正在使具有創(chuàng)新意義的知識(shí)和信息成為人類(lèi)財(cái)富的主要來(lái)源。人類(lèi)雖然仍被規(guī)范在社會(huì)系統(tǒng)之中，但由于交通和通訊的便利，人們已不再受到空間的嚴(yán)格限制，而是可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)分散在不同的地點(diǎn)從事科研、學(xué)習(xí)和生產(chǎn)活動(dòng)。
那么，應(yīng)該如何來(lái)評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文化呢?網(wǎng)絡(luò)文化的載體是互聯(lián)網(wǎng)，它是充分自由和完全開(kāi)放的，因此使知識(shí)可以突破地域、空間和時(shí)間的限制在瞬間傳播到全世界。同時(shí)，在聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)的那一刻，就進(jìn)人了一個(gè)完全自由和開(kāi)放的領(lǐng)域:知識(shí)可以自由傳播和汲取，不同的學(xué)術(shù)派別可以進(jìn)行最深人的探討，迥異的民族或個(gè)人也能相互溝通與交流，由此產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)文化也因此被賦予了自由和開(kāi)放的內(nèi)在精神。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的精髓是創(chuàng)新，信息化的理念是自由與開(kāi)放，兩者是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要組成部分。而正如前文所表述的，文化是人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化承載著人類(lèi)新世紀(jì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，毫無(wú)疑問(wèn)也是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代文化的主要組成部分。因此，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)文化籍神是創(chuàng)新、自由與開(kāi)放。
4大學(xué)文化精神與杜會(huì)文化精神同構(gòu)
社會(huì)文化精神是一個(gè)具有完整而嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，它由許多相互聯(lián)系和相互作用的子系統(tǒng)構(gòu)成。大學(xué)文化精神正是整一個(gè)社會(huì)文化精神的主要組成部分之一和核心系統(tǒng)。在人類(lèi)邁人新經(jīng)濟(jì)時(shí)代之際，社會(huì)文化精神為適應(yīng)時(shí)代的變更，必須要改進(jìn)其中某些落后于新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的內(nèi)容。而社會(huì)文化精神的變化，又會(huì)促使大學(xué)文化精神發(fā)生變化，使之順應(yīng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。在社會(huì)文化精神對(duì)大學(xué)文化精神產(chǎn)生積極作用的同時(shí)。大學(xué)文化精神也會(huì)對(duì)社會(huì)文化精神產(chǎn)生促進(jìn)作用。這種作用表現(xiàn)在大學(xué)文化精神使社會(huì)文化精神的內(nèi)容更加豐富和充實(shí)，從而直接或間接地促進(jìn)社會(huì)文化精神的發(fā)展。
社會(huì)文化精神影響著大學(xué)文化精神，大學(xué)文化精神促進(jìn)著社會(huì)文化精神，兩者相互作用，以不斷同構(gòu)來(lái)滿足新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，使新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大學(xué)文化精神具備了如下特點(diǎn):
第一，以創(chuàng)新為靈魂?，F(xiàn)在我們要研究的不是要不要?jiǎng)?chuàng)新蜘題，而是在大學(xué)文化中如何創(chuàng)新的問(wèn)題。如果哪所大學(xué)仍意識(shí)不到創(chuàng)新的重要，或者還在討論究竟要不要?jiǎng)?chuàng)新，那么，這所大學(xué)也只好自動(dòng)被淘汰。
第二，將更加自由。首先是學(xué)術(shù)自由。學(xué)術(shù)研究是大學(xué)的基本功能和傳承文化的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的自我約束和自我克制，在某種程度上延緩了新文化的產(chǎn)生。學(xué)術(shù)派別之間的壁壘森嚴(yán)，人為地造成了學(xué)術(shù)分割，這些弊端阻礙了學(xué)術(shù)的自由發(fā)展。其實(shí)在亞里士多德時(shí)代就是以“自由教育”為主，只是隨著生產(chǎn)方式的變革和社會(huì)分工的加劇，自由教育才逐漸為專(zhuān)業(yè)教育所取代。我們不否認(rèn)專(zhuān)業(yè)教育的貢獻(xiàn)和重要性，但也不能片面強(qiáng)調(diào)之。在大學(xué)文化中，要體現(xiàn)“學(xué)術(shù)自由”，就要做到不同學(xué)科之間的相互融合。同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)相同學(xué)科內(nèi)部不同研究方向的融合，把分得過(guò)細(xì)的學(xué)科體系統(tǒng)合成大學(xué)科，模糊專(zhuān)業(yè)界限，實(shí)現(xiàn)技術(shù)交叉和學(xué)科綜合。其次是管理自由。這主要體現(xiàn)為大學(xué)在自身運(yùn)作、招生、體制改革和其他相關(guān)方面有較多的自，應(yīng)該允許高校根據(jù)自身情況和社會(huì)濡要進(jìn)行更多的決策。大學(xué)文化植根于大學(xué)，大學(xué)是實(shí)施高等教育的場(chǎng)所，高等教育的目的是培養(yǎng)人才，大學(xué)管理的自由就意味著培養(yǎng)人才的自由，這樣更有利于創(chuàng)新意識(shí)自由精神和開(kāi)放思想的培養(yǎng)。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)
第三，實(shí)施開(kāi)放戰(zhàn)略。當(dāng)前，大學(xué)面臨著前所未有的沖擊;社會(huì)進(jìn)人信息化和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，到處可以學(xué)到知識(shí)，大學(xué)是否還有存在的價(jià)值?同時(shí)，中國(guó)高等教育不足10%的毛人學(xué)率表明:高等教育仍屬于精英教育。這說(shuō)明，能夠加人到大學(xué)文化中的人太少，需要更多的參與者來(lái)充實(shí)隊(duì)伍和陣容。因此，大學(xué)應(yīng)當(dāng)總結(jié)歷史教訓(xùn)，立足于自身的發(fā)展，主動(dòng)面向國(guó)內(nèi)和國(guó)際社會(huì)，積極提升軟硬件條件，提供開(kāi)放體系的課程，改革教學(xué)、科研和內(nèi)部管理，并為更多公民提供多途徑、多渠道的大學(xué)人學(xué)方式，全面實(shí)施開(kāi)放戰(zhàn)略，進(jìn)行自我調(diào)整、從而適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程。
自有大學(xué)以來(lái)，大學(xué)就是知識(shí)的圣殿、文明的使者和高尚的化身，大學(xué)之所以神圣和高尚，就是因?yàn)榇髮W(xué)有精神，大學(xué)精神文化與大學(xué)同在。人，需要有靈魂有精神，大學(xué)同樣需要有靈魂有精神，這種精神是文明的、高尚的、巨大的、隱形的、彌散的：它滋養(yǎng)著人的理想、品格和氣質(zhì)，孕育著先進(jìn)的思想和文化，成為一代又一代學(xué)子的精神家園。大學(xué)精神文化所設(shè)立的精神價(jià)值尺度，可從根本上引導(dǎo)著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。大學(xué)精神文化是一所大學(xué)在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中積淀的最富典型意義的精神內(nèi)涵，集中體現(xiàn)在每一所大學(xué)的整體精神面貌、辦學(xué)水平、辦學(xué)特色以及其所具有的凝聚力、感召力和生命力之中。[2]具體表現(xiàn)在組織成員共同的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則和情感品格之中，難以用文字、符號(hào)或程序化的方式顯現(xiàn)于外。大學(xué)精神文化客觀存在于一代又一代大學(xué)人的思維特點(diǎn)、行為準(zhǔn)則、學(xué)術(shù)風(fēng)范和行為方式之中，構(gòu)成了不同大學(xué)不同的人格、氣質(zhì)特征和價(jià)值追求。實(shí)踐證明，不同的大學(xué)有不同的精神文化，越是歷史悠久的大學(xué)，它所蘊(yùn)藏的精神文化內(nèi)涵越是豐富。一所大學(xué)所具有的精神文化底蘊(yùn)越深厚，所反映的精神文化特征越明顯，所發(fā)揮的精神文化影響越深遠(yuǎn)。大學(xué)精神文化的假性存在大學(xué)精神文化一般有兩種形成方式：一種是自然生成，即文化自在和傳承；另一種是自覺(jué)追求，即文化自覺(jué)和創(chuàng)造。從自在到自覺(jué)，體現(xiàn)了大學(xué)精神文化發(fā)展的一種趨勢(shì)。如果說(shuō)過(guò)去的大學(xué)更多的是一種文化自在和傳承，那么現(xiàn)在許多大學(xué)則更注重文化自覺(jué)和創(chuàng)新。
大學(xué)精神文化的自覺(jué)創(chuàng)新是積極和進(jìn)步的，但目前在這一過(guò)程中存在形式主義和虛假傾向。如作為大學(xué)精神文化外在表現(xiàn)的辦學(xué)理念、辦學(xué)定位、校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等，許多大學(xué)雷同甚至于相同，而各個(gè)大學(xué)真實(shí)的精神文化和辦學(xué)特色得不到充分體現(xiàn)。在一部分大學(xué)中，人們“自覺(jué)創(chuàng)新”的大學(xué)理念、大學(xué)精神、校訓(xùn)、校風(fēng)等大學(xué)精神文化的文字表述變成了虛設(shè)的花瓶，既與實(shí)際不符，又沒(méi)有創(chuàng)新性。以校訓(xùn)為例，據(jù)國(guó)內(nèi)一項(xiàng)調(diào)查顯示：在被調(diào)查的256所大學(xué)中，有192所大學(xué)的校訓(xùn)為“四詞八字”的口號(hào)式，有8所大學(xué)的校訓(xùn)同為“團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”，有27所大學(xué)的校訓(xùn)同為“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”。在256所大學(xué)的校訓(xùn)中，包含“團(tuán)結(jié)、勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新”5個(gè)詞語(yǔ)之一的有147個(gè)。[3]大學(xué)師生對(duì)一些同質(zhì)化、標(biāo)語(yǔ)化、流于形式、過(guò)于華飾等假性存在的精神文化表述沒(méi)有認(rèn)同感，同質(zhì)化精神文化建設(shè)形不成濃郁的精神文化氛圍，更無(wú)影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。大學(xué)精神文化的內(nèi)涵特質(zhì)性辨析大學(xué)精神文化并不是一個(gè)文化巨筐，什么樣的精神文化內(nèi)容都可以裝。我們必須正確區(qū)分大學(xué)精神文化內(nèi)涵的特質(zhì)和非特質(zhì)。大學(xué)精神文化的內(nèi)涵特質(zhì)關(guān)于大學(xué)精神文化，學(xué)術(shù)界的表述多種多樣，我們較傾向于以下定義：大學(xué)精神文化是大學(xué)特有的價(jià)值取向和文化表征，是給大學(xué)行為提供指導(dǎo)，使大學(xué)采取這樣而非那樣行動(dòng)的基本信念、基本態(tài)度和基本準(zhǔn)則，是人類(lèi)文明和真善美的集中體現(xiàn)。大學(xué)精神文化的內(nèi)涵雖然十分豐富，但其特質(zhì)則只有兩種精神：即人文精神和科學(xué)精神，其核心是文明高尚、追求真理、正義善良、批判守望。
大學(xué)既是文明的產(chǎn)物，又是文明的標(biāo)志，更是文明的使者。大學(xué)的責(zé)任和使命不僅僅是知識(shí)的傳播和人才的培養(yǎng)，還有對(duì)社會(huì)良知的守望和社會(huì)不良的批判。正如《大學(xué)》開(kāi)篇所言：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”這里的“大學(xué)之道”，反映了中國(guó)古人為教、為學(xué)的大學(xué)精神文化特質(zhì)，體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的人文精神和社會(huì)使命。古希臘哲學(xué)家亞里士多德所主張的“自由教育”也是以發(fā)展理性、陶冶心靈、享受生活為目標(biāo)的人文教育和科學(xué)教育。[4]大學(xué)精神文化的內(nèi)涵十分豐富，但基本上是由精神、觀念、習(xí)俗三部分組成。其中，科學(xué)精神和人文精神是核心。“科學(xué)精神追求真理，是求真”，“人文精神追求和諧幸福，是求善”，求真與求善的結(jié)合就是求美，也是對(duì)社會(huì)責(zé)任和使命的追求和擔(dān)當(dāng)，大學(xué)精神文化內(nèi)涵的本質(zhì)是真善美和社會(huì)責(zé)任。這也是建立大學(xué)價(jià)值、大學(xué)品格、大學(xué)風(fēng)尚的基石。大學(xué)精神文化的非特質(zhì)大學(xué)精神文化的內(nèi)涵十分豐富，一般情況下，大學(xué)精神文化內(nèi)涵包括大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)傳統(tǒng)、大學(xué)品格、大學(xué)價(jià)值、大學(xué)風(fēng)氣、培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略和辦學(xué)思想等等。大學(xué)精神文化內(nèi)涵不等于大學(xué)精神文化特質(zhì)。大學(xué)精神文化特質(zhì)具有穩(wěn)定性、非功利性，一切與人才培養(yǎng)，一切與終極關(guān)懷，一切與大學(xué)使命無(wú)關(guān)的性質(zhì)都是假性特質(zhì)。比如“追求卓越，建設(shè)一流”等是一些大學(xué)的奮斗目標(biāo)，但并非大學(xué)精神文化特質(zhì)；再比如，“勇于創(chuàng)新、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、寬容失敗”等是大學(xué)文化品格之一，但卻不是大學(xué)精神文化的特質(zhì)。
大學(xué)精神文化的根本使命性辨析大學(xué)文化建設(shè)的首要任務(wù)是精神文化建設(shè)。大學(xué)需要教學(xué)，但教學(xué)不等于教育；大學(xué)需要學(xué)問(wèn)，但學(xué)問(wèn)也不等于精神，大學(xué)需要發(fā)展，但發(fā)展也不是大學(xué)精神文化建設(shè)的根本使命。大學(xué)精神文化建設(shè)的根本使命是心性修養(yǎng)、精神守望、文化創(chuàng)新和社會(huì)批判。大學(xué)精神文化建設(shè)的使命培育心性德行。紐曼認(rèn)為：大學(xué)是“教育場(chǎng)所”而不是“教學(xué)場(chǎng)所”，大學(xué)精神文化建設(shè)的使命是使學(xué)生養(yǎng)成“一種以自由、公平、冷靜、克制和智慧為特征的心性習(xí)慣”，同樣，洪堡等人也提出，大學(xué)的目的就是“修養(yǎng)”，即人的個(gè)性的全面發(fā)展，心性的修煉，德行的養(yǎng)成，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)守高尚精神。大學(xué)文化對(duì)民族文化與人類(lèi)文明的傳承功能，決定了大學(xué)精神文化建設(shè)的高尚特質(zhì)。大學(xué)誠(chéng)然不能脫離現(xiàn)實(shí)，但又必須和世風(fēng)流俗保持一定的距離，遠(yuǎn)離塵囂，保持純潔、冷靜與清醒，時(shí)刻關(guān)注、守望社會(huì)道德和良知。創(chuàng)造先進(jìn)文化。大學(xué)的使命是站在時(shí)代的前沿，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造先進(jìn)文化、先進(jìn)思想、先進(jìn)理論、先進(jìn)制度和先進(jìn)的實(shí)踐模式，特別要著力創(chuàng)新辦學(xué)理念、發(fā)展戰(zhàn)略和文化模式。要以時(shí)代的特征和實(shí)踐的動(dòng)力彰顯大學(xué)創(chuàng)新文化的內(nèi)涵。“君子和而不同，小人同而不合”，大學(xué)既要用傳統(tǒng)批判現(xiàn)代，也要用現(xiàn)代批判傳統(tǒng)。當(dāng)我們擁有了更多辯證、開(kāi)放和豁達(dá)的批判精神，社會(huì)才能更快發(fā)展、科學(xué)才能更快進(jìn)步。
大學(xué)精神文化建設(shè)的憂慮近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，大學(xué)精神文化弱化，功利主義、實(shí)用主義、專(zhuān)業(yè)主義、惟科學(xué)主義、惟技術(shù)主義、惟市場(chǎng)取向的價(jià)值觀充斥于高等教育領(lǐng)域，大學(xué)已經(jīng)不再是高尚精神的殿堂。世界各國(guó)都在談?wù)摯髮W(xué)危機(jī)———大學(xué)經(jīng)費(fèi)危機(jī)、大學(xué)質(zhì)量危機(jī)、大學(xué)道德危機(jī)、大學(xué)自治危機(jī)等等，然而，這些還只是淺層次的危機(jī)，而真正深層次的危機(jī)是大學(xué)精神危機(jī)。[5]因此，人們呼喚：大學(xué)精神，魂兮歸來(lái)！但是，在大學(xué)精神文化建設(shè)的問(wèn)題上，也有令人憂慮的問(wèn)題，主要是：認(rèn)識(shí)不足。一些同志對(duì)大學(xué)精神文化的重要性認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為，大學(xué)是搞教學(xué)科研的地方，教學(xué)科研是硬任務(wù)，精神文化建設(shè)是軟性工作，看不見(jiàn)摸不著，做好做壞甚至于做不做都無(wú)礙學(xué)校的發(fā)展大局。重視不夠。一些高校干部對(duì)大學(xué)精神文化建設(shè)重視不夠，抽象肯定,具體否定,“說(shuō)起來(lái)重要,干起來(lái)次要,忙起來(lái)不要”。還有人認(rèn)為，精神文化建設(shè)是那些曾經(jīng)有著輝煌歷史和文化底蘊(yùn)的老牌大學(xué)的工作，一般高校沒(méi)有資格談大學(xué)精神文化建設(shè)。建設(shè)不力。一些高校比較重視大學(xué)文化建設(shè)，愿意把錢(qián)花在大學(xué)文化環(huán)境建設(shè)上，栽樹(shù)種花塑雕像，也愿意進(jìn)行大學(xué)制度建設(shè)，認(rèn)為這些是實(shí)在和有效的，而在大學(xué)精神文化建設(shè)上則顯得力不從心，無(wú)規(guī)劃、無(wú)思路、無(wú)辦法、無(wú)措施。目標(biāo)不明。一些高校對(duì)大學(xué)精神文化建設(shè)的重要性有所認(rèn)識(shí)，但目標(biāo)不明，思路不清，不知道本校需要和應(yīng)該建設(shè)什么樣的大學(xué)精神文化。有的高校簡(jiǎn)單地把校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)等同于大學(xué)精神文化建設(shè)。層次不高。一些學(xué)校的大學(xué)文化建設(shè)層次不高。把大學(xué)文化等同于校園文化甚至于大學(xué)生社團(tuán)文化，把大學(xué)精神文化等同于政治文化、穩(wěn)定文化，一講精神文化，似乎只有政治理論入腦入心入課堂，而不能上升到人文和科學(xué)精神層面。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
一個(gè)時(shí)期以來(lái)，人們對(duì)大學(xué)精神文化是不是可以創(chuàng)新進(jìn)行過(guò)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，有的學(xué)者認(rèn)為大學(xué)精神文化只可以積淀和繼承，而不能創(chuàng)造和創(chuàng)新，但更多的學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)精神文化包含大學(xué)文化傳統(tǒng)，又區(qū)別于大學(xué)文化傳統(tǒng)，大學(xué)文化傳統(tǒng)需要積淀和繼承，而大學(xué)精神文化中的大部分內(nèi)涵都是可以設(shè)計(jì)、建設(shè)和創(chuàng)新的。大學(xué)精神文化內(nèi)涵的可創(chuàng)新性大學(xué)的重要職能之一就是文化傳承與創(chuàng)新，文化傳承和文化創(chuàng)新是相輔助相成、相互依存的，傳承是創(chuàng)新的條件，創(chuàng)新是傳承的基礎(chǔ)，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有傳承，沒(méi)有傳承也談不上創(chuàng)新。大學(xué)精神文化既是傳承的結(jié)果，也是創(chuàng)新的結(jié)果；大學(xué)精神文化內(nèi)涵建設(shè)既是一個(gè)歷史的篩選、積淀過(guò)程，也是一個(gè)承前啟后、除舊布新的過(guò)程。就是說(shuō)，大學(xué)精神文化作為大學(xué)文化的內(nèi)核，是需要也是可以創(chuàng)新的。創(chuàng)新有兩種，一種是偶然性創(chuàng)新，一種是設(shè)計(jì)性創(chuàng)新。大學(xué)精神文化既然具有創(chuàng)新性，就必然具有可設(shè)計(jì)性，也就是說(shuō)，大學(xué)精神文化是可以設(shè)計(jì)的。不同的大學(xué)完全可以創(chuàng)新設(shè)計(jì)出不同于其他學(xué)校的先進(jìn)的大學(xué)精神文化模式與內(nèi)涵。
大學(xué)精神文化中的大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)品格、大學(xué)價(jià)值、大學(xué)風(fēng)氣、培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略和辦學(xué)思想都可以創(chuàng)新設(shè)計(jì)，同時(shí)是應(yīng)該認(rèn)真建設(shè)的。其中最核心的是大學(xué)理念和大學(xué)精神，有什么樣的大學(xué)理念和大學(xué)精神就會(huì)形成什么樣的大學(xué)品格和大學(xué)風(fēng)氣。同時(shí)，大學(xué)理念和大學(xué)精神還決定著辦學(xué)思想、發(fā)展戰(zhàn)略、價(jià)值取向和人才培養(yǎng)目標(biāo)。要不要進(jìn)行大學(xué)精神文化的設(shè)計(jì)，能不能進(jìn)行大學(xué)精神文化的設(shè)計(jì)和怎樣設(shè)計(jì)，要依據(jù)各個(gè)高校自己特定的歷史和現(xiàn)狀，具體問(wèn)題具體分析，不能一概而論。大學(xué)精神文化的設(shè)計(jì)是重要的，更重要的是堅(jiān)定不移地按照設(shè)計(jì)思路持續(xù)地進(jìn)行大學(xué)精神文化建設(shè)。大學(xué)精神文化建設(shè)的務(wù)實(shí)性大學(xué)精神文化是可以設(shè)計(jì)和創(chuàng)造的，但又是不可以隨意設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的。大學(xué)精神文化是一所大學(xué)獨(dú)特的精神風(fēng)范、文化氣質(zhì)、價(jià)值取向和區(qū)別于其它大學(xué)精神文化的隱性文化。在大學(xué)精神文化設(shè)計(jì)時(shí)，既要考慮本校的歷史文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)，又不能拘泥于歷史和傳統(tǒng)；既要有較高的精神境界和教育感召力，又不能脫離本校實(shí)際，隨意做假大空的設(shè)想；既要學(xué)習(xí)借鑒外校的大學(xué)精神文化設(shè)計(jì)思路和成果，又不能抄襲外校的精神文化設(shè)計(jì)與表述。
大學(xué)物質(zhì)文化、景觀文化可以委托有關(guān)設(shè)計(jì)單位進(jìn)行設(shè)計(jì)，而大學(xué)精神文化則不能由大學(xué)之外的單位和個(gè)人來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，也不能由上級(jí)部門(mén)來(lái)定調(diào)定格，必須由本校的校長(zhǎng)和全校師生共同設(shè)計(jì)、創(chuàng)造和選擇。大學(xué)精神文化設(shè)計(jì)一旦形成就不能隨意改變，而要持之以恒地一以貫之，要使大學(xué)精神文化設(shè)計(jì)深入人心，融入學(xué)校的教學(xué)、科研、管理和人才培養(yǎng)的全過(guò)程，變成真正的大學(xué)精神、現(xiàn)實(shí)的大學(xué)風(fēng)氣、優(yōu)秀的大學(xué)品格和全校共有的價(jià)值取向。久而久之，當(dāng)人們一走進(jìn)這所大學(xué)，與這所大學(xué)的師生一接融就會(huì)有一種別樣的精神風(fēng)范和人格氣質(zhì)隱隱顯現(xiàn)，這就是大學(xué)精神文化。大連大學(xué)精神文化的建設(shè)實(shí)踐大連大學(xué)的大學(xué)精神文化設(shè)計(jì)基本可以用“一個(gè)核心，二項(xiàng)突破，三大建設(shè)”來(lái)概括。一個(gè)核心文化理念。一所大學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)的大學(xué)文化，就不能成為優(yōu)秀的大學(xué)。大連大學(xué)在長(zhǎng)期存在的辦學(xué)實(shí)踐中感受到一種先進(jìn)的文化理念對(duì)于大學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)是至關(guān)重要的。感受到大學(xué)是最應(yīng)該最需要貫徹以人為本原則的地方。大學(xué)中的以人為本，其本質(zhì)與核心是以學(xué)生為本，以學(xué)生的成長(zhǎng)、成才和成功為本。因此，我們?cè)?000年前后提出了“讓每個(gè)人都成功”的文化理念，后來(lái)，又修改成為“讓每個(gè)人都成功，讓每個(gè)人都快樂(lè)”。
1.明顯的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代烙印
隨著科技的快速進(jìn)步，一些與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)類(lèi)似的科技產(chǎn)物出現(xiàn)并且影響著許多年輕人的思想與行為，年輕人更容易接受與理解嶄新的事物，并且大多數(shù)情況他們傾向于從網(wǎng)絡(luò)中尋找有用的信息，因此，從這一角度來(lái)說(shuō)現(xiàn)階段大學(xué)生的思想養(yǎng)成受到網(wǎng)絡(luò)世界很大程度的影響。
2.獨(dú)立的人格和維權(quán)意識(shí)思想
由于時(shí)代的變遷，新世紀(jì)的年輕人在思想上與老一輩人呈現(xiàn)較大的不同，這集中表現(xiàn)在性格方面，比如現(xiàn)在的大學(xué)生群體思維活躍，具有鮮明的個(gè)性特征，在遇到問(wèn)題時(shí)能夠打破常規(guī)去看待問(wèn)題，找到最合適最具有挑戰(zhàn)性的解決途徑，因此，現(xiàn)階段年輕人更有思想頭腦，也更加大膽。在此基礎(chǔ)上，他們形成了較為獨(dú)立的人格意識(shí)與維權(quán)意識(shí)，并且認(rèn)識(shí)到法律能夠給自身權(quán)益帶來(lái)保障，因此，學(xué)校應(yīng)該抓住這一點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行良好的權(quán)益意識(shí)教育。
3.較強(qiáng)的動(dòng)手操作能力和創(chuàng)新意識(shí)
這一代年輕人代表著時(shí)代的新鮮血液，他們廣泛采納與吸收各種新知識(shí)，具有較強(qiáng)的思辨能力與實(shí)踐操作能力，同時(shí)年輕人還具有開(kāi)放性的思維與創(chuàng)新意識(shí)。
4.脆弱的心理及較弱的抗挫折能力
正是因?yàn)楝F(xiàn)階段年輕人有著突出的個(gè)性和鮮明的性格，導(dǎo)致他們?cè)谟龅酱蟮睦щy并且不知道怎樣去解決時(shí)容易出現(xiàn)懈怠心理，因此，可以看出這一代的年輕人內(nèi)心比較脆弱，多愁善感，抗挫折能力較差，所以針對(duì)這一現(xiàn)象學(xué)校應(yīng)該疏導(dǎo)學(xué)生的心理，這樣一來(lái)才能夠促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展。
二、大學(xué)生入學(xué)文化素質(zhì)教育培養(yǎng)模式的創(chuàng)新探究
1.把握新生心理，做好迎新工作
對(duì)于剛剛?cè)雽W(xué)的新生來(lái)說(shuō)，一切對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是嶄新的，在這里他們會(huì)遇到新的學(xué)習(xí)場(chǎng)所、新的老師和同學(xué)、新的生活環(huán)境，學(xué)生對(duì)一些未來(lái)將要發(fā)生的事情充滿好奇和期待，在這樣一種心態(tài)下，學(xué)校和教師應(yīng)該抓住新生的心理特征，將文化素質(zhì)教育貫穿到大學(xué)生的入學(xué)文化教育過(guò)程中，教師通過(guò)鼓勵(lì)讓學(xué)生放松緊張的心情，讓學(xué)生在新生入學(xué)儀式上自我介紹，讓同學(xué)之間相互了解，并且新生在入學(xué)期間遇到的問(wèn)題與心理困惑都可以與教師溝通解決。
2.加強(qiáng)大學(xué)生品行規(guī)范教育和社會(huì)主義榮辱觀教育
學(xué)校為了能夠給新生營(yíng)造更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓新生從入學(xué)以來(lái)就能夠迅速進(jìn)入正常的學(xué)習(xí)與生活軌道，在新生入學(xué)時(shí)就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行校規(guī)校紀(jì)以及思想道德的相關(guān)教育，這樣一來(lái)能夠讓新生在了解自己所就讀學(xué)校的一些基本情況時(shí)還能夠?qū)ψ陨硖岢鲆欢ǔ潭鹊囊?，讓新生從入學(xué)以來(lái)就形成自覺(jué)約束行為的意識(shí)，共同維護(hù)學(xué)校的整體氛圍。具體舉例來(lái)說(shuō)，可以在進(jìn)行入學(xué)文化素質(zhì)教育時(shí)讓學(xué)生學(xué)習(xí)校內(nèi)管理規(guī)章紀(jì)律、違紀(jì)處罰條例規(guī)則、住宿環(huán)境管理細(xì)則、教師評(píng)級(jí)機(jī)制、校園網(wǎng)絡(luò)管理以及成績(jī)公示細(xì)則等。通過(guò)對(duì)這些條例的介紹，讓學(xué)生了解學(xué)校內(nèi)部管理的大致情況，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)學(xué)生進(jìn)行“八榮八恥”的榮辱觀教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)日常文化知識(shí)的同時(shí)謹(jǐn)記國(guó)家與社會(huì)的需要，樹(shù)立正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀，在入學(xué)時(shí)讓學(xué)生了解在學(xué)校需要遵守的紀(jì)律規(guī)范。
3.開(kāi)展入黨啟蒙教育
在新生入學(xué)時(shí)，除了詳細(xì)介紹學(xué)校的規(guī)章制度以外，還有一項(xiàng)十分重要的環(huán)節(jié)，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行入黨的啟蒙教育，這是學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)以后必上的一堂課。在這樣一堂課中，學(xué)校告訴學(xué)生要想在未來(lái)為社會(huì)與國(guó)家貢獻(xiàn)力量、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就應(yīng)該在此時(shí)此刻踐行黨的教育方針、遵循黨的教學(xué)理論，開(kāi)展一系列講座以及宣傳活動(dòng)，讓學(xué)生從以新生的角色進(jìn)入學(xué)校開(kāi)始，就能夠感受到國(guó)家以及社會(huì)對(duì)自身發(fā)展的殷切關(guān)懷，在這樣一種文化素質(zhì)教育模式下，能夠讓學(xué)生懂得珍惜眼下的學(xué)習(xí)時(shí)光，以全新的姿態(tài)投入到學(xué)習(xí)與生活當(dāng)中，為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展切實(shí)努力與奮斗。
4.開(kāi)展專(zhuān)業(yè)性創(chuàng)新教育
每個(gè)新生在入學(xué)的時(shí)候，都會(huì)選擇一個(gè)自己心儀的專(zhuān)業(yè)作為未來(lái)四年主修的領(lǐng)域，但在過(guò)去新生入學(xué)時(shí)，并沒(méi)有對(duì)新生所進(jìn)行這方面的教育，而新型模式下的入學(xué)教育更加注重以學(xué)生所選專(zhuān)業(yè)為基礎(chǔ)進(jìn)行與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的教育與學(xué)習(xí)指導(dǎo)，這樣一來(lái)能夠讓學(xué)生在進(jìn)入學(xué)習(xí)與生活正常軌道之前就對(duì)自己所選擇的專(zhuān)業(yè)有初步的了解，并且通過(guò)這一模式，能夠提出自己所選專(zhuān)業(yè)存在的問(wèn)題，并與相應(yīng)的任課老師進(jìn)行溝通。通過(guò)這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生更好迎接專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)，這對(duì)未來(lái)的就業(yè)與發(fā)展都能夠起到積極的促進(jìn)作用。
三、結(jié)束語(yǔ)
由此可見(jiàn)，各大高等院校應(yīng)該重視入學(xué)教育這一環(huán)節(jié)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的入學(xué)思想道德教育以及文化素質(zhì)的培養(yǎng)，并且在一定程度上將該階段的教育模式與時(shí)代背景相聯(lián)系，順應(yīng)時(shí)展的潮流，讓新一代大學(xué)生能夠在良好的氛圍下學(xué)習(xí)知識(shí)以及相關(guān)技能，為各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域輸送更加優(yōu)秀的人才。
作者:孫巍 單位:吉林鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]郭聲健.藝術(shù)教育論[M].上海:上海教育出版社,2013:30.
哲學(xué)大眾化主要說(shuō)的是將理論以各種形式普及到群眾當(dāng)中，讓理論與人們生活緊密地聯(lián)系在一起，馬克思理論普及的手段有理論宣傳、理論普及等。有很多學(xué)者對(duì)大眾化闡述了自己的觀點(diǎn)，比如說(shuō)黃明理認(rèn)為大眾化并不只是簡(jiǎn)單地將外在的理論轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的信仰，而是要深度地挖掘并展示將要大眾化對(duì)象的本身魅力;尚慶飛認(rèn)為哲學(xué)大眾化是哲學(xué)的基本原理由抽象到具體或由深?yuàn)W到通俗的過(guò)程，它決定了中國(guó)未來(lái)發(fā)展命運(yùn)?？偟膩?lái)說(shuō)，哲學(xué)大眾化包含幾個(gè)層面的含義，即理論層面、理論與群眾的關(guān)系層面、理論與實(shí)踐關(guān)系層面［2］。
2．哲學(xué)大眾化的緊迫性和實(shí)現(xiàn)路徑、方法
2．1哲學(xué)大眾化的緊迫性
我國(guó)社會(huì)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，而且實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化也是我國(guó)的重要社會(huì)目標(biāo)之一，這些都凸顯了哲學(xué)大眾化的必要性和迫切性。但是由于哲學(xué)難懂，而且在一定程度上脫離實(shí)際，所以哲學(xué)大眾化的實(shí)現(xiàn)存在一定的挑戰(zhàn)。在國(guó)內(nèi)很多青年不熱愛(ài)哲學(xué)、普通群眾不懂哲學(xué)，這使得中國(guó)哲學(xué)越來(lái)越受冷落，而最終導(dǎo)致越來(lái)越多的人不理解哲學(xué)，很多人慢慢地出現(xiàn)了信仰危機(jī)，出現(xiàn)這種情況的原因有很多，其中包括了很多人沒(méi)有把哲學(xué)看作為真正的哲學(xué);其中也包含了中國(guó)的歷史因素。有研究人員對(duì)當(dāng)代理論教育教材進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段的教材還存在需要改進(jìn)的地方，這些問(wèn)題都極大地削弱了的指導(dǎo)意義，所以必須加快哲學(xué)大眾化的進(jìn)程［3］。
2．2哲學(xué)大眾化的實(shí)現(xiàn)方法和路徑
方法和路徑是推行大眾化的關(guān)鍵，而哲學(xué)在不同國(guó)家推行時(shí)所采用的方法是有所區(qū)別的。有學(xué)者認(rèn)為，在采用推行哲學(xué)大眾化時(shí)不能太傳統(tǒng)，可以更好地利用現(xiàn)代傳媒手段，不能只是采用單一的方法來(lái)推行哲學(xué)大眾化，而要采用綜合的、有效的手段;還有學(xué)者認(rèn)為要想推行哲學(xué)大眾化就需要加深對(duì)大眾化的了解，這樣可以更好地拓展哲學(xué)的包容性;還有學(xué)者指出要想更好地實(shí)現(xiàn)哲學(xué)大眾化就要做好具體的事，比如說(shuō)用具體的、大眾的、通俗的語(yǔ)言來(lái)詮釋抽象理論;同時(shí)還要以大眾化的哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，這樣才能更好地將哲學(xué)與實(shí)踐更好地結(jié)合起來(lái);而且要盡可能地采用多種多樣的哲學(xué)普及和宣傳方式。另外，還有學(xué)者認(rèn)為推行哲學(xué)大眾化需要以中國(guó)國(guó)情為基礎(chǔ)?？傊菩姓軐W(xué)大眾化的途徑和方法歸結(jié)為四個(gè)方面，即加工理論，讓群眾更好地掌握;調(diào)動(dòng)群眾積極性，讓群眾更多的參與;恰當(dāng)?shù)剡x擇宣傳方法，讓理論與群眾更好地融合;建立有效的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。只有做好這幾方面的工作，才能最終實(shí)現(xiàn)哲學(xué)大眾化。
3．哲學(xué)大眾化應(yīng)注意的問(wèn)題
實(shí)現(xiàn)哲學(xué)大眾化具有很大的難度，這是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程。為了能夠更加順利地實(shí)現(xiàn)哲學(xué)大眾化就需要注意一些問(wèn)題。很多學(xué)者對(duì)此都做出了闡述，孫亮認(rèn)為在推行哲學(xué)大眾化時(shí)要注意增強(qiáng)哲學(xué)的說(shuō)服力;而且在哲學(xué)大眾化推行過(guò)程中要更加注重群眾的自覺(jué)內(nèi)化;同時(shí)還要注重哲學(xué)通俗讀物的建設(shè)、深化哲學(xué);郭建寧認(rèn)為在推行哲學(xué)大眾化過(guò)程中一定要防止庸俗化，這就需要掌握哲學(xué)大眾化發(fā)展的邏輯;而且在推行哲學(xué)大眾化時(shí)要注重其與時(shí)代特征和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合;同時(shí)還需要注意加強(qiáng)哲學(xué)的學(xué)術(shù)質(zhì)量管理。總之，在推行哲學(xué)大眾化過(guò)程中有很多需要注意的問(wèn)題，只有把握這些問(wèn)題才能盡快地實(shí)現(xiàn)哲學(xué)大眾化［3］。
4．結(jié)語(yǔ)
通常認(rèn)為，體育素養(yǎng)依賴于個(gè)體的先天遺傳素質(zhì)，能夠以個(gè)體體育學(xué)習(xí)和環(huán)境適應(yīng)而產(chǎn)生的囊括體質(zhì)層次劃分、體育知識(shí)、體育意識(shí)、體育行為、體育技能、體育個(gè)性、體育品德等多要素在內(nèi)的復(fù)合型外在表現(xiàn)和能力體現(xiàn)；而文化素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體的言行表現(xiàn)、為人處世等行為所表現(xiàn)出的能夠呈現(xiàn)其所在環(huán)境適應(yīng)能力的文化涵養(yǎng)或者修養(yǎng)，其主要特征通常表現(xiàn)為個(gè)體的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。由此可以將體育文化素養(yǎng)概括為個(gè)體依賴先天生理?xiàng)l件，在長(zhǎng)期的環(huán)境適應(yīng)過(guò)程中結(jié)合體育學(xué)習(xí)和鍛煉，而產(chǎn)生出的個(gè)體外在精神表現(xiàn)，以及體育道德、體育能力等內(nèi)在品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。
二、體育文化素養(yǎng)教育現(xiàn)狀
體育文化素養(yǎng)的培育離不開(kāi)體育教育，體育文化素養(yǎng)是一種基本的體育素質(zhì)，而如何全面提升在校大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)，既是現(xiàn)代教育的現(xiàn)實(shí)要求，也是促進(jìn)大學(xué)生全面素質(zhì)教育的必須。由于大學(xué)教育所處于特殊時(shí)期，在校大學(xué)生的思維、認(rèn)識(shí)和判斷能力在此期間已經(jīng)達(dá)到空前高度，這也是大學(xué)生能夠接受高等教育、完成其人格社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期。但時(shí)下守舊的某些觀念、過(guò)時(shí)的授課方式及非理性課程體系結(jié)構(gòu)設(shè)置，讓?xiě)?yīng)該極具現(xiàn)代特點(diǎn)的大學(xué)生體育文化素養(yǎng)教育直面了不少困惑。
1.大學(xué)生體育文化素養(yǎng)培養(yǎng)意識(shí)空泛體育意識(shí)
某些守舊的人才培養(yǎng)觀念認(rèn)為，學(xué)校體育文化素養(yǎng)培養(yǎng)是建立在減少部分智育教育的代價(jià)基礎(chǔ)上，由此表現(xiàn)在學(xué)校組織體育活動(dòng)缺乏廣泛的參與意識(shí)，導(dǎo)致體育活動(dòng)普遍缺乏整體性，雖然在一定程度上，能夠認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)的健身功能，但忽視了體育運(yùn)動(dòng)對(duì)于運(yùn)動(dòng)個(gè)體的綜合鍛煉促進(jìn)知之甚少，這從學(xué)校舉辦的運(yùn)動(dòng)會(huì)以及其他體育比賽的舉辦就可以看出，參與體育活動(dòng)的參與意識(shí)、協(xié)作意識(shí)和榮譽(yù)感略顯不足。
2.大學(xué)生體育文化素養(yǎng)培養(yǎng)有待加強(qiáng)體育能力培養(yǎng)
要大力推行全面的大學(xué)素質(zhì)教育，高等學(xué)校的體育教學(xué)側(cè)重點(diǎn)要關(guān)注大學(xué)生的體育能力培養(yǎng)，以及終身鍛煉的體育意識(shí)和生活習(xí)慣。而體育能力培養(yǎng)涵蓋自身的體育鍛煉能力和協(xié)同他人的體育鍛煉教授能力，在滿足運(yùn)動(dòng)個(gè)體自身投身健康的體育運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，還要具有適度的理論知識(shí)和實(shí)踐能力教授他人完成科學(xué)、有效、健康的體育運(yùn)動(dòng)。一改傳統(tǒng)的重視應(yīng)試教育而輕視體育的短視教育的教育行為指導(dǎo)思想，要將體育活動(dòng)置于積極主動(dòng)地位，要采用科學(xué)有效適合個(gè)體運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)的體育鍛煉載體，完成具有個(gè)體特色的體育實(shí)踐活動(dòng)，能夠積極準(zhǔn)確地評(píng)估己有實(shí)際鍛煉效果并持之以恒。
3.大學(xué)生體育文化素養(yǎng)培養(yǎng)有待加強(qiáng)體育品德培養(yǎng)
我國(guó)大多數(shù)大學(xué)生具有良好的體育道德品質(zhì)。傳統(tǒng)的高等學(xué)校的體育教學(xué)體系側(cè)重于競(jìng)技體育技能的培養(yǎng)，也側(cè)重于傳授某專(zhuān)用體育知識(shí)，或許授課教師在傳授體育技能的時(shí)候輕于學(xué)生運(yùn)動(dòng)品德教育，也或許教授的對(duì)象即學(xué)生疏于簡(jiǎn)單的置身感知而未能仿其神而仿其形，這些現(xiàn)象都要求授課教師必須加強(qiáng)大學(xué)生的體育道德教育，要有強(qiáng)烈的行為和言談舉止限制及適度教育影響。
4.大學(xué)生體育文化素養(yǎng)培養(yǎng)有待加強(qiáng)體育行為的休閑化教育
現(xiàn)代體育活動(dòng)形式多樣，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行適度的運(yùn)動(dòng)休閑也應(yīng)成為體育文化素養(yǎng)培養(yǎng)的一個(gè)方面，而不應(yīng)將體育運(yùn)動(dòng)局限于傳統(tǒng)的老幾樣。由于運(yùn)動(dòng)休閑所處的人文環(huán)境是運(yùn)動(dòng)者心懷釋然以愉悅之態(tài)自主投身于多種體育鍛煉或參與體育鍛煉娛樂(lè)性活動(dòng)，將體育運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)的交融促成享受生活的快樂(lè)支點(diǎn)，由此獲取身心的愉悅和放松，而將原本嚴(yán)格的運(yùn)動(dòng)規(guī)程、運(yùn)動(dòng)成績(jī)等進(jìn)行弱化處理，使運(yùn)動(dòng)休閑充斥個(gè)性化、隨意化、娛樂(lè)化，但又不失運(yùn)動(dòng)的基本要素。因此，休閑運(yùn)動(dòng)應(yīng)該成為大學(xué)校園的時(shí)尚。
第五，大學(xué)生體育文化素養(yǎng)培養(yǎng)有待修正參與體育行為的優(yōu)良動(dòng)機(jī)教育。人類(lèi)對(duì)于體育需求是終生的。要強(qiáng)調(diào)參與體育行為的優(yōu)良動(dòng)機(jī)是通過(guò)運(yùn)動(dòng)鍛煉獲取快樂(lè)，在強(qiáng)健體魄、實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)的同時(shí)，要強(qiáng)化大學(xué)生體育動(dòng)機(jī)是鍛煉永恒，高等學(xué)校體育教學(xué)方案的完成不僅使大學(xué)生獲得了部分競(jìng)技體育的技能，同時(shí)也獲得了永久參與體育鍛煉的動(dòng)力，而不是體育測(cè)驗(yàn)的結(jié)束就是運(yùn)動(dòng)的終結(jié)，要通過(guò)體育行為的優(yōu)良動(dòng)機(jī)教育終生參與體育活動(dòng)。
三、提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的方法
通過(guò)體育文化素養(yǎng)教育現(xiàn)狀分析，建議針對(duì)大學(xué)生體育文化素養(yǎng)培養(yǎng)采用以下方法。
1.要教授大學(xué)生掌握基本的體育運(yùn)動(dòng)原理
強(qiáng)化其參與體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。要通過(guò)高等學(xué)校的體育教學(xué)體系的實(shí)現(xiàn)，提高大學(xué)生終身參與體育運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)，提高大學(xué)生對(duì)于體育意義、體育規(guī)律的認(rèn)知水平，提高大學(xué)生參與體育活動(dòng)的意識(shí)，通過(guò)大學(xué)體育學(xué)習(xí)，感知參與運(yùn)動(dòng)的心理體驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)于其他學(xué)科知識(shí)的深刻理解，通過(guò)運(yùn)動(dòng)獲取穩(wěn)定、持久的終生參與運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力，學(xué)會(huì)終生享受運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的愉悅，并將這份享受內(nèi)化為永恒的精神需求，促使大學(xué)生接受這個(gè)理性的選擇，將體育的隨性喜好轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性標(biāo)志。不僅如此，還應(yīng)該教授學(xué)生終生獲取更多的獲取體育知識(shí)的途徑，促使大學(xué)生形成體育鍛煉的科學(xué)性、系統(tǒng)性、完整性，在增強(qiáng)大學(xué)生的體質(zhì)的同時(shí)，培養(yǎng)其良好的健身習(xí)慣，使體育教育事業(yè)體現(xiàn)為大學(xué)生未來(lái)的終身服務(wù)意識(shí)。
2.要培育濃厚的校園體育文化氛圍
要通過(guò)高等學(xué)校的體育教學(xué)體系的實(shí)現(xiàn)，通過(guò)加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于多種競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)規(guī)律的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)大學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈興趣。通過(guò)舉辦多種形式、多范圍比賽，如院系或社團(tuán)運(yùn)動(dòng)會(huì)，單項(xiàng)比賽、師生對(duì)抗賽等，形成規(guī)模、匯聚成傳統(tǒng)。做好院系體育活動(dòng)的宣傳活動(dòng)，形成較好的體育運(yùn)動(dòng)輿論導(dǎo)向，可以通過(guò)報(bào)刊、專(zhuān)題宣傳廣告欄目，或者提供專(zhuān)業(yè)體育雜志、期刊等，或組織校園文化陣地，要為大學(xué)生深度理解體育運(yùn)動(dòng)提供知識(shí)性、趣味性、競(jìng)技性俱佳的媒體支持，以體育運(yùn)動(dòng)沖擊大學(xué)生的視野，吸引大學(xué)生，豐富其校園生活。也使大學(xué)生在娛樂(lè)中鍛煉體魄和意志，在參與中養(yǎng)成健身習(xí)慣，提高其活動(dòng)能力。良好的校園體育文化既能夠促進(jìn)體育健康功能發(fā)揮，又能夠準(zhǔn)確定位體育的內(nèi)涵和外延。
3.通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生的體育興趣和習(xí)慣
塑造其良好的人格品德。面對(duì)多樣化的體育運(yùn)動(dòng)，大學(xué)生對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的喜愛(ài)個(gè)性化、自由度范圍豐富，大學(xué)生的在思考和選擇，促使其能夠正確地、恰當(dāng)?shù)卦u(píng)估其體育態(tài)度，展現(xiàn)其運(yùn)動(dòng)天賦，獲得并持久擁有對(duì)于體育鍛煉的濃厚興趣。同時(shí)，體育運(yùn)動(dòng)的協(xié)同性訓(xùn)練，也能夠促進(jìn)師生、同學(xué)關(guān)系的融洽，以及和諧學(xué)習(xí)氣氛，有利于運(yùn)動(dòng)積極性的大范圍傳播，形成良好的正向能量。而這種正向能量，能夠默化師生和諧的教學(xué)氛圍，增加師生親切感、可信度，潛移默化之中培養(yǎng)大學(xué)生在愉悅氣氛中生活、學(xué)習(xí)的習(xí)慣。嚴(yán)格艱苦的體育鍛煉磨練，將形成大學(xué)生良好的行為習(xí)慣，堅(jiān)強(qiáng)的意志，嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、務(wù)實(shí)的作風(fēng)，在持久的體育鍛煉中內(nèi)化為大學(xué)生的基本素質(zhì)。這就是體育文化素養(yǎng)教育最為成功的關(guān)鍵所在。
此外，要通過(guò)改革體育教學(xué)方法，加強(qiáng)健身理論教育力度，以及開(kāi)辟適度數(shù)量的高校健身娛樂(lè)場(chǎng)所，以滿足大學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的需要。
四、結(jié)束語(yǔ)
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的校園文化活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)生們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，結(jié)合自身的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學(xué)，涌現(xiàn)出了一批內(nèi)容豐富，形式多樣的活動(dòng)作品。在活動(dòng)過(guò)程中，我們以參與活動(dòng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)了《開(kāi)放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)校園文化活動(dòng)調(diào)查》的問(wèn)卷，以校園文化的視角，問(wèn)卷主要涉及漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的基本情況、活動(dòng)作品的內(nèi)容、活動(dòng)作品的形式、參與形式以及活動(dòng)效果等方面的內(nèi)容。調(diào)查問(wèn)卷在征求業(yè)內(nèi)幾位開(kāi)放教育和漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)家意見(jiàn)并做出修改后，發(fā)放52份，有效回收問(wèn)卷50份，回收率為96.1%。用專(zhuān)業(yè)統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。
（一）基本情況分析
1、參與對(duì)象
筆者對(duì)參與此次活動(dòng)學(xué)生的性別、年齡、分校等情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，可以基本反映出國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生整體的結(jié)構(gòu)與層次分布，參與校園文化活動(dòng)的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長(zhǎng)安分校占比8%，高陵分校占比68%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學(xué)生。根據(jù)調(diào)查，西安分部漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生大部分集中在高陵分校。
2、作品內(nèi)容
根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，西安分部的學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的作品中，選取中國(guó)古代文學(xué)為內(nèi)容的占比72%，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容的占比28%，外國(guó)文學(xué)的選題為零。大部分學(xué)生喜好中國(guó)古代文學(xué)題材，對(duì)古典文學(xué)情有獨(dú)鐘，由此可以反映出古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題材也有涉及，對(duì)于外國(guó)文學(xué)題材較為陌生，無(wú)人選題。
3、作品形式
根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷，各分校參與學(xué)生采用的作品形式數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書(shū)法繪畫(huà)、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長(zhǎng)安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書(shū)法繪畫(huà)、朗誦作品和版畫(huà)等形式。統(tǒng)計(jì)顯示，漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的作品形式呈現(xiàn)出多元化、豐富性的特點(diǎn)，學(xué)生能夠發(fā)揮自身特長(zhǎng)和愛(ài)好，探索創(chuàng)新，凸顯個(gè)性化設(shè)計(jì)，以豐富多彩的藝術(shù)形式彰顯漢語(yǔ)言文學(xué)的風(fēng)采。
4、參與形式
根據(jù)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)，參與活動(dòng)的形式可以為獨(dú)立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參與活動(dòng)的學(xué)生采用了獨(dú)立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比8%，小組協(xié)作的學(xué)生占比92%；直屬四分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比46%，小組協(xié)作的學(xué)生占比54%；長(zhǎng)安分校和高陵分校的學(xué)生均采用了獨(dú)立完成的形式。根據(jù)整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與活動(dòng)的學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況和選題內(nèi)容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。
（二）活動(dòng)效果的調(diào)查分析
1、活動(dòng)效果調(diào)查
在調(diào)查問(wèn)卷中，我們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)校園文化活動(dòng)的實(shí)施效果，學(xué)生在活動(dòng)中的收獲，以及學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度等方面進(jìn)行了調(diào)查。其中對(duì)于活動(dòng)效果的調(diào)查分析結(jié)果顯示，認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于增進(jìn)同學(xué)之間的交流與溝通的學(xué)生為36人，占所選人次的76%，問(wèn)卷中人數(shù)的72%；認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)的學(xué)生人次為45人，占所選人次的95%，問(wèn)卷中人數(shù)的90%；認(rèn)為活動(dòng)有助于豐富個(gè)人精神文化生活的學(xué)生人次為47人，占所選人次的100%，問(wèn)卷中人數(shù)的94%。該項(xiàng)調(diào)查顯示，小組協(xié)作的學(xué)生普遍認(rèn)為該活動(dòng)能夠增進(jìn)同學(xué)之間的交流和溝通，獨(dú)立完成作品的部分同學(xué)缺乏與同學(xué)之間的交流；大部分學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人的特長(zhǎng)愛(ài)好，有助于豐富個(gè)人的精神文化生活。
2、學(xué)生在活動(dòng)中的收獲
我們對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中關(guān)于知識(shí)直觀化、提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、增進(jìn)文化藝術(shù)素養(yǎng)和提高專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)興趣等方面進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95%的學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的直觀化、具體化；91%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)有助于提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)；94%的學(xué)生認(rèn)為有助于增進(jìn)個(gè)體的文化藝術(shù)素養(yǎng)；100%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)能夠提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)多元品文學(xué)的校園文化活動(dòng)有助于提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，寓學(xué)于樂(lè)，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活的同時(shí)，也有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3、學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文
學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度在調(diào)查問(wèn)卷中，對(duì)于此次活動(dòng)是否適合開(kāi)放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)以及是否希望該活動(dòng)繼續(xù)開(kāi)展等問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，學(xué)生對(duì)此次活動(dòng)的態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，96%的學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)能夠體現(xiàn)開(kāi)放、自主、和諧的學(xué)習(xí)理念，更加適合開(kāi)放大學(xué)教育教學(xué)的特點(diǎn)；對(duì)于是否希望繼續(xù)開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度，其中60%的學(xué)生希望能夠繼續(xù)開(kāi)展活動(dòng)，26%的學(xué)生希望能夠推廣開(kāi)去，讓更多專(zhuān)業(yè)的學(xué)生參與其中，8%的學(xué)生希望能夠改進(jìn)完善。根據(jù)分析，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)給予了充分的認(rèn)可和肯定，認(rèn)為該活動(dòng)更加適合開(kāi)放大學(xué)的教育特色，并且希望繼續(xù)開(kāi)展甚至推廣到其他專(zhuān)業(yè)。
二.反思和探索漢語(yǔ)言文學(xué)
“初荷亭亭立，探淘索金者多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)從學(xué)生自身的愛(ài)好和興趣出發(fā)，結(jié)合自身的特長(zhǎng)，以多元化的藝術(shù)形式詮釋文學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于專(zhuān)業(yè)知識(shí)直觀化，能夠提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，活動(dòng)效果顯著，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，取得了一定的成果。但是根據(jù)調(diào)查分析，此次活動(dòng)中仍然存在一些問(wèn)題，有待反思和改進(jìn)。
（一）存在的問(wèn)題
1、作品內(nèi)容的選題不均勻
根據(jù)調(diào)查分析，活動(dòng)作品的內(nèi)容選題大多集中在中國(guó)古代文學(xué)，其中外國(guó)文學(xué)的選題占比為零。究其原因，學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)的內(nèi)容相對(duì)熟悉，對(duì)于外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容掌握不夠。此外，從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)講，中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)效果更為明顯，也導(dǎo)致了學(xué)生選題的側(cè)重。
2、作品形式整體多元化、個(gè)別分校單一化
活動(dòng)作品的形式整體呈現(xiàn)出百花齊放的多元化態(tài)勢(shì)，但是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，個(gè)別分校的活動(dòng)作品形式僅限于一種或者兩種藝術(shù)形式，仍呈現(xiàn)出單一化的傾向。
3、個(gè)別分校學(xué)生參與形式簡(jiǎn)單化
活動(dòng)中學(xué)生的參與形式整體呈現(xiàn)出自由、多樣化的特點(diǎn)，但是個(gè)別分校的學(xué)生參與形式均為獨(dú)立完成，沒(méi)有小組合作的形式。
4、作品質(zhì)量良莠不齊
雖然活動(dòng)中呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，例如《海棠詩(shī)社》情景劇演繹，《李清照詩(shī)詞解讀》情境演繹，《王維山水詩(shī)解讀》攝影作品等質(zhì)量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設(shè)計(jì)粗略，內(nèi)容表達(dá)不夠充分，質(zhì)量欠佳的情況。
（二）改進(jìn)和探索
針對(duì)活動(dòng)中存在的問(wèn)題，以及對(duì)此次活動(dòng)的總結(jié)和反思，對(duì)于“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的校園文化活動(dòng)有以下幾個(gè)方面的改進(jìn)和探索。
1、創(chuàng)建作品內(nèi)容選題參考
對(duì)于學(xué)生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動(dòng)作品內(nèi)容選題參考，選題內(nèi)容可以涵蓋中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容，給學(xué)生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務(wù)，讓學(xué)生的校園文化活動(dòng)的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學(xué)生的文學(xué)視野和藝術(shù)視野。
2、加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)
根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，部分基層分校的學(xué)生活動(dòng)作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據(jù)調(diào)查反饋，個(gè)別分校存在師資力量薄弱，指導(dǎo)教師和責(zé)任教師對(duì)活動(dòng)內(nèi)容領(lǐng)會(huì)不清楚，有趨于簡(jiǎn)單化管理的思維，導(dǎo)致此次活動(dòng)學(xué)生的參與形式和作品形式單一化。針對(duì)以上問(wèn)題，需加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)，完善培訓(xùn)機(jī)制，讓分校的主管教師和學(xué)生能夠充分領(lǐng)會(huì)活動(dòng)的精神，打破束縛和窠臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學(xué)，豐富個(gè)人精神文化生活，構(gòu)建生動(dòng)、個(gè)性化的開(kāi)放大學(xué)校園文化精神。
3、完善審核、監(jiān)督機(jī)制
針對(duì)作品良莠不齊的情況，活動(dòng)小組需完善審核、監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，逐級(jí)管理、質(zhì)量把控。加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)作品指導(dǎo)教師指導(dǎo)過(guò)程的審核和監(jiān)督，保障學(xué)生活動(dòng)作品的整體水平和質(zhì)量。
4、轉(zhuǎn)變觀念、打造個(gè)性化
備課時(shí)需針對(duì)不同的專(zhuān)業(yè)要求，確定講課內(nèi)容和重點(diǎn)。例如，在給生物制藥專(zhuān)業(yè)本科生講授有機(jī)化學(xué)時(shí)，需向?qū)W生闡述有機(jī)化學(xué)在制藥領(lǐng)域中的應(yīng)用，在藥物合成過(guò)程中所用到的有機(jī)反應(yīng)類(lèi)型和機(jī)理，特別是引入綠色化學(xué)的概念，以減少在制藥過(guò)程中產(chǎn)生的環(huán)境污染，達(dá)到資源最大化利用。在講到乙烯聚合這一部分內(nèi)容時(shí)，可向?qū)W生介紹聚合物在生活中的具體應(yīng)用。比如說(shuō)，生活中塑料制品的主要成分大多是聚乙烯，常用藥物純化分離、污水治理領(lǐng)域的膜分離技術(shù)，其核心部件膜組件也大多是高分子聚合物，比如聚醚砜超濾膜、聚偏氟乙烯超濾膜、聚氯乙烯微濾膜等。而在膜技術(shù)領(lǐng)域，膜污染問(wèn)題是制約膜技術(shù)發(fā)展的瓶頸，可以通過(guò)對(duì)膜表面進(jìn)行化學(xué)改性的方法提高膜的抗污染性能，這些都要用到有機(jī)化學(xué)相關(guān)知識(shí)。通過(guò)這些事例，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)引導(dǎo)，可以提高學(xué)生對(duì)本門(mén)課程的學(xué)習(xí)熱情。
二、充分利用多媒體，豐富教學(xué)形式
有機(jī)化學(xué)中涉及到大量化學(xué)方程式、電子結(jié)構(gòu)、分子構(gòu)型等抽象概念，而多媒體課件則可以對(duì)其進(jìn)行有效的補(bǔ)充。在講解相關(guān)反應(yīng)機(jī)理時(shí)，對(duì)于化學(xué)反應(yīng)過(guò)程最好做成動(dòng)畫(huà)演示，幫助學(xué)生理解并且加深印象。例如，在講解碳原子雜化軌道形成過(guò)程中，電子躍遷，軌道的雜化過(guò)程可通過(guò)flas演示，教師應(yīng)結(jié)合每一步動(dòng)畫(huà)講解相應(yīng)的機(jī)理，從而讓學(xué)生對(duì)抽象的過(guò)程有宏觀的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在采用多媒體教學(xué)過(guò)程中，需注意板書(shū)與多媒體課件有機(jī)地結(jié)合，對(duì)于一些反應(yīng)過(guò)程必須利用板書(shū)進(jìn)行詳細(xì)的講解，過(guò)分依賴課件有可能造成細(xì)節(jié)講解不透徹。在教學(xué)過(guò)程中，要注意引入生活中的案例，使枯燥的理論生活化。例如，在講授蛋白質(zhì)化學(xué)這一章內(nèi)容時(shí)，可先布置一個(gè)有關(guān)蛋白質(zhì)的小課題，讓學(xué)生課后查閱相關(guān)資料，并在課中進(jìn)行講解。例如，在生活中，如果誤服了含有大量重金屬的食物，如何采用急救措施，其解毒原理又是什么？?jī)和亟饘僦卸緯?huì)對(duì)其生長(zhǎng)發(fā)育有什么影響？學(xué)生通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的查閱，搞清楚相關(guān)問(wèn)題的原理，同時(shí)又增加了生活常識(shí)，從而達(dá)到學(xué)以致用。
三、理論聯(lián)系實(shí)際，重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)
在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，可采用階段性實(shí)驗(yàn)教學(xué)，首先安排一些趣味性、實(shí)驗(yàn)性較強(qiáng)的驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)，例如，阿司匹林、染料合成、茶葉提取咖啡因等。對(duì)于這類(lèi)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生往往表現(xiàn)出較大的興趣。另外，結(jié)合教師的科研項(xiàng)目，我們還可安排一些開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)室在特定的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生開(kāi)放。例如，本課題組主要從事環(huán)境固體廢物處理及資源化研究，對(duì)于生物科學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可讓他們參加到城市污泥好氧生物發(fā)酵的課題研究中，通過(guò)對(duì)課題的參與加深對(duì)本專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解，并且培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。
四、完善課程考核體系
課程考核體系對(duì)一門(mén)課程的順利開(kāi)展具有重要意義。大學(xué)學(xué)習(xí)中主要在于掌握學(xué)習(xí)方法，擴(kuò)大知識(shí)面，而不能過(guò)分的強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)的高低，不能單純以期末卷面考試成績(jī)的高低來(lái)考核學(xué)生對(duì)有機(jī)化學(xué)這門(mén)課的掌握情況。因此，需完善課程考核體系，加大平時(shí)成績(jī)和實(shí)驗(yàn)操作成績(jī)的比重。在教學(xué)中可根據(jù)教學(xué)章節(jié)實(shí)際內(nèi)容，布置綜合性知識(shí)總結(jié)論文，要求學(xué)生在查閱大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)學(xué)習(xí)報(bào)告，培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)、思考、分析、概括問(wèn)題的能力，還可以讓個(gè)別有能力的學(xué)生根據(jù)自己的興趣整理設(shè)計(jì)有機(jī)化學(xué)小課件，在學(xué)生中進(jìn)行講解，并對(duì)相關(guān)學(xué)生進(jìn)行加分，以提高其積極性。另外，適當(dāng)增加課堂提問(wèn)和設(shè)問(wèn)并給出成績(jī)記錄，也能有效地提高和強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的積極性。結(jié)合隨堂小考、課堂提問(wèn)、綜述論文、課件等平時(shí)成績(jī)，進(jìn)行學(xué)生成績(jī)的綜合考查，并且加大平時(shí)成績(jī)?cè)诳偝煽?jī)中的比重，而不是僅僅以期末考試成績(jī)來(lái)考察對(duì)本門(mén)課程的掌握情況。
五、小結(jié)與展望
[論文關(guān)鍵詞]多校區(qū) 大學(xué)校園 文化融合 重構(gòu)
伴隨著“共建、調(diào)整、合作、合并”的國(guó)家高等教育體制改革，我國(guó)自20世紀(jì)90年代以來(lái)出現(xiàn)了大范圍、大規(guī)模的高校合并與校區(qū)擴(kuò)張浪潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅從1990年至2005年2月，全國(guó)高校合并共431校次，涉及1084所，占高?？倲?shù)50％以上。多校區(qū)辦學(xué)在一定程度上拓展了辦學(xué)空間，彌補(bǔ)了教育資源的不足，增加了高校的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，有利于資源的優(yōu)化、布局結(jié)構(gòu)的改善、辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益的提高。但合并與拓展后形成的多校區(qū)大學(xué)還必須實(shí)現(xiàn)校園文化在深層次上的統(tǒng)一。如果說(shuō)前階段物質(zhì)層面的合并已告一段落，那接下來(lái)要做的是多校區(qū)大學(xué)校園文化層面的整合。因?yàn)樾@文化的融合才是多校區(qū)大學(xué)實(shí)質(zhì)性融合的最終體現(xiàn)，也是實(shí)質(zhì)性融合的最牢固根基。在多校區(qū)辦學(xué)模式下，面對(duì)新的實(shí)踐需求與發(fā)展，如何以新的理論視閾對(duì)多校區(qū)大學(xué)的校園文化進(jìn)行融合與重構(gòu)，就成為高等教育者當(dāng)前極富現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的重要課題。
一、校園文化及其在多校區(qū)大學(xué)中的價(jià)值審視
(一) 校園文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)
校園文化是指學(xué)校全體師生在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中培育形成并共同遵循的最高目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。其外延包括學(xué)術(shù)氛圍，校風(fēng)、教風(fēng)與學(xué)風(fēng)，校訓(xùn)校歌，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)以及文化氣息等。在結(jié)構(gòu)上，高校校園文化可劃分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層次。校園物質(zhì)文化包括校園環(huán)境、校園建筑、文化設(shè)施等，它是校園文化的物質(zhì)形態(tài)，是最直觀的外在表現(xiàn)形式。校園制度文化是學(xué)校全體師生必須遵守的各項(xiàng)規(guī)章制度以及組織形式，是校園文化的行為準(zhǔn)則。校園精神文化包括校園人的群體心理、行為方式、道德觀念、價(jià)值取向及哲學(xué)理念等，是校園文化的核心。與社會(huì)文化和單校區(qū)大學(xué)校園文化相比，多校區(qū)大學(xué)的校園文化有其自身的特點(diǎn)，深刻認(rèn)識(shí)與辨析這些特點(diǎn)，有利于我們做好多校區(qū)大學(xué)的校園文化整合工作。多校區(qū)大學(xué)校園文化的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：
1.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有社會(huì)性。校園文化與學(xué)校所在地域的區(qū)域文化通常相融合。真正高水平的大學(xué)是高度開(kāi)放的，其校園文化必然受到社會(huì)因素的影響和促動(dòng)，并與社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度、國(guó)家的法規(guī)政策有著密切的聯(lián)系。校園文化通常伴隨著社會(huì)文化因素而不斷調(diào)整，最終成為社會(huì)生產(chǎn)力水平、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)文化等具體社會(huì)因素在校園中集中整合后的反映。
2.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有時(shí)代性。每一個(gè)時(shí)代都必然產(chǎn)生和構(gòu)建與之相適應(yīng)的新潮文化。校園文化總會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷注入新的內(nèi)涵，從而在表面形式上呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代性。在進(jìn)行傳統(tǒng)教育體制改革、更新教育觀念、倡導(dǎo)素質(zhì)教育等教育改革的大背景下，必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的意識(shí)創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。
3.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有伴生性。校園文化的建設(shè)并不完全取決于個(gè)人的主觀意識(shí)形態(tài)，更多是在于各種現(xiàn)實(shí)的客觀需要。大學(xué)是社會(huì)中的一個(gè)組織，自始至終都受到社會(huì)文化的影響，這種影響直接整合反映在學(xué)校的精神及物質(zhì)生活的方方面面，并以此逐步形成特有的文化氛圍和生活方式。因此校園文化是伴隨學(xué)校的產(chǎn)生而產(chǎn)生，因校區(qū)的增多而發(fā)展和衍變，故而具有伴生性。
4.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有創(chuàng)造性與繼承性?！靶@文化是創(chuàng)造的文化”。建設(shè)校園文化的主要目的就是用文化的力量激發(fā)校園人發(fā)揮其主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造潛能，主動(dòng)地應(yīng)用知識(shí)、發(fā)現(xiàn)知識(shí)。校園文化的繼承性表現(xiàn)在對(duì)自身系統(tǒng)的繼承，對(duì)本土歷史文化的繼承和對(duì)整個(gè)人類(lèi)先進(jìn)文化的繼承等方面，這種繼承不是簡(jiǎn)單的積累過(guò)程，而是一種批判的繼承、有選擇的繼承和創(chuàng)造性的繼承。
5.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有地域性與超地域性。地域性表現(xiàn)為校園文化是一種地域文化。校園地域的相對(duì)穩(wěn)定性決定了校園文化必然印有地域的痕跡。校園文化是社會(huì)文化的亞文化，因而它不可避免地會(huì)帶有社會(huì)文化的痕跡，尤其會(huì)受到院校所在地的社會(huì)文化氛圍的影響。不同城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的格局必然會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)卮髮W(xué)的校園文化產(chǎn)生渲染和潛移默化的影響作用。同時(shí)校園文化又具有超地域性特點(diǎn)，這是由大學(xué)文化交流的無(wú)邊界性和文化傳播媒介的多樣性決定的。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著大學(xué)對(duì)外交流的力度加大，更加強(qiáng)化了校園文化的超地域性。
(二) 校園文化在多校區(qū)大學(xué)中的價(jià)值表現(xiàn)
1.凝聚功能。它“主要是指學(xué)校的文化氛圍特別是共同的價(jià)值觀念、校園精神能激發(fā)校園人對(duì)學(xué)校目標(biāo)、準(zhǔn)則的認(rèn)同和作為學(xué)校一員的使命感、自豪感、歸屬感，形成強(qiáng)烈的向心力、內(nèi)聚力和群體意識(shí)，從而使個(gè)體的目標(biāo)整合為學(xué)?？偰繕?biāo)”。在大學(xué)校園中，個(gè)體的價(jià)值取向有時(shí)呈現(xiàn)出多元化的傾向，對(duì)此必須充分發(fā)揮校園精神或主導(dǎo)價(jià)值觀念取向的凝聚作用，以不斷地歸并個(gè)體的價(jià)值觀念取向，使之趨于一致。
2.激勵(lì)功能。它是指校園文化除了能夠在一定程度上滿足師生的合理需要外，還能夠起到適時(shí)設(shè)置一定的奮斗目標(biāo)，誘發(fā)其行為積極性的作用。激勵(lì)旨在強(qiáng)化師生的工作和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)大家的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使其保持高昂的情緒和奮發(fā)進(jìn)取的精神。因此發(fā)揮校園文化的激勵(lì)功能要在滿足師生需要的基礎(chǔ)上，設(shè)置適當(dāng)目標(biāo)，使其產(chǎn)生良好的工作和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
3.輻射功能。對(duì)于多校區(qū)大學(xué)而言，只有當(dāng)組織成員產(chǎn)生了對(duì)組織信念、目標(biāo)的高度認(rèn)同和熱愛(ài)時(shí)，才能使新的大學(xué)組織整體擁有生機(jī)勃勃的組織氛圍，處于良好的精神競(jìng)技狀態(tài)?？死苏f(shuō)：“一個(gè)強(qiáng)大的院校神話是儲(chǔ)備在院校士氣庫(kù)中的資源，是困難來(lái)臨時(shí)可以取出使用以應(yīng)付困難的銀行戶頭?！币凰髮W(xué)的校園文化不僅在學(xué)校內(nèi)部產(chǎn)生影響，其影響還會(huì)輻射到校外。表現(xiàn)之一在于創(chuàng)造性的校園文化對(duì)院校組織系統(tǒng)具有輻射和整合作用；表現(xiàn)之二在于創(chuàng)造性的校園文化生活對(duì)社會(huì)文化生活具有輻射和引導(dǎo)作用。同時(shí)校園文化通過(guò)彌散傳播還會(huì)使得外部公眾，尤其是學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的信念、目標(biāo)產(chǎn)生認(rèn)同，從而進(jìn)一步提升、強(qiáng)化學(xué)校內(nèi)部的自信力。
4.平衡協(xié)調(diào)功能。認(rèn)為，世界上一切事物均在對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)展。在多校區(qū)大學(xué)中，大系統(tǒng)與各子系統(tǒng)，各子系統(tǒng)之間既相互影響又相互聯(lián)系。從管理文化的角度而言，多校區(qū)大學(xué)就是要融合各子系統(tǒng)之間的價(jià)值觀念、行為方式，平衡各種利益，合理分配，協(xié)調(diào)關(guān)系。而在統(tǒng)一的學(xué)校辦學(xué)戰(zhàn)略目標(biāo)指導(dǎo)下，通過(guò)校園文化建設(shè)中整體與個(gè)體的平衡與協(xié)調(diào)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡與協(xié)調(diào)、科學(xué)與人文的平衡與協(xié)調(diào)、學(xué)術(shù)研究與科技服務(wù)的平衡與協(xié)調(diào)，可以使系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)之間、各要素之間得到平衡與協(xié)調(diào)，從而獲得更大的發(fā)展空間。
二、多校區(qū)大學(xué)校園文化建設(shè)存在的問(wèn)題
多校區(qū)大學(xué)按照起源不同，可分為三類(lèi)：第一類(lèi)是合并型多校區(qū)，它由多個(gè)大學(xué)進(jìn)行合并而成；第二類(lèi)是拓展型多校區(qū)，由于主校區(qū)發(fā)展空間有限，向外擴(kuò)展新建校區(qū)而形成；第三類(lèi)是前兩種的混合型，即合并與拓展型。多校區(qū)辦學(xué)是我國(guó)高等教育改革和發(fā)展進(jìn)程中的新生事物，其管理制度和文化建設(shè)并沒(méi)有一種固定的形式，而且還不是很成熟、很完善。多校區(qū)大學(xué)在文化傳承上受到多校區(qū)構(gòu)成格局的沖擊。沖擊主要來(lái)自場(chǎng)域區(qū)隔可能造成各校區(qū)文化的較大差異，形成多個(gè)小組織文化并互相沖突，從而削弱大學(xué)整體文化特征。
(一) 制度文化的缺損
我國(guó)的大學(xué)行政色彩濃厚，在多校區(qū)辦學(xué)的管理中，每一校區(qū)都必須建立起適合各自特點(diǎn)的管理制度和管理文化。對(duì)合并型校區(qū)而言，合并前，各校區(qū)都有著自己的文化底蘊(yùn)；合并后，雖然各校區(qū)的文化建設(shè)都存在著一定的共性，但其實(shí)質(zhì)是不同的。擴(kuò)展型校區(qū)，由于不同校區(qū)的學(xué)生構(gòu)成不同，校園文化活動(dòng)的層次、內(nèi)容和形式也會(huì)有所不同。如果要兼顧各校區(qū)的生源素質(zhì)、文化特色而建立一套具體的校園文化方案來(lái)適應(yīng)各校區(qū)的需要是比較困難的，這會(huì)影響校園文化建設(shè)的效果和質(zhì)量。
(二) 文化底蘊(yùn)的斷層
新建校區(qū)一般處在遠(yuǎn)離老校區(qū)的城郊地帶或異地，缺乏老校區(qū)深厚的文化積淀。雖然新校區(qū)在規(guī)劃上比較科學(xué)，設(shè)計(jì)上也能注重人文氛圍的營(yíng)造，整體環(huán)境非常優(yōu)美，但畢竟建成時(shí)間短，缺少蘊(yùn)涵學(xué)校精神的歷史性建筑、標(biāo)志等物質(zhì)文化，學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中積淀和提煉而成的校訓(xùn)、校風(fēng)和學(xué)風(fēng)及師生員工價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則、情感氣質(zhì)等精神文化在新校區(qū)體現(xiàn)還需要有個(gè)過(guò)程。新老校區(qū)之間的聯(lián)系不便也導(dǎo)致了校園文化的匱乏，以及與老校區(qū)的校園文化的不對(duì)稱性。
(三) 辦學(xué)層次的瓶頸
各校區(qū)合并前辦學(xué)層次不同，自然存在著治學(xué)理念的不同、人才培養(yǎng)理念的不同、管理思想的不同以及價(jià)值取向的不同，這些現(xiàn)實(shí)存在的“異”，如處理不當(dāng)，會(huì)給合并后大學(xué)的校園文化建設(shè)帶來(lái)負(fù)面影響。同時(shí)，各校區(qū)合并前辦學(xué)層次的不同也帶來(lái)各校區(qū)師生間的相互認(rèn)同感的問(wèn)題，一般低層次院校容易接受并積極融入高層次院校，而高層次院校(特別是學(xué)生)存在對(duì)低層次院校的不認(rèn)同心理，這也不利于校園文化的健康發(fā)展。
(四) “三重三輕”的誤區(qū)
目前，為數(shù)不少的多校區(qū)大學(xué)在校園文化的整合與重構(gòu)上存在下列不容忽視的誤區(qū)：一是重繼承，輕創(chuàng)新。一些大學(xué)注重對(duì)傳統(tǒng)校園文化簡(jiǎn)單的繼承，在校園文化的創(chuàng)新建設(shè)上不積極。其原因是：
(1)學(xué)習(xí)不夠，對(duì)校園文化內(nèi)涵把握不準(zhǔn)；(2)重視不夠，認(rèn)識(shí)不到校園文化在育人工作中的重要作用；(3)力度不夠，不敢突破傳統(tǒng)，墨守成規(guī)，按慣性工作。二是重整合，輕融合。一般來(lái)說(shuō)，校園文化是多年的辦學(xué)積淀而形成的。一些多校區(qū)大學(xué)急于營(yíng)造新的校園文化，忽視新的校園文化的構(gòu)建必須經(jīng)歷各校區(qū)間校園文化間的融合階段，簡(jiǎn)單地以行政管理方式整合，忽視了校園文化的融合過(guò)程，致使校園文化重構(gòu)的基礎(chǔ)不牢。三是重本部，輕分部。一些多校區(qū)大學(xué)以主校區(qū)校園文化為準(zhǔn)繩，忽視其他校區(qū)原本校園文化的存在。這些都不利于校園文化的整體推進(jìn)。
三、多校區(qū)大學(xué)校園文化融合與重構(gòu)的戰(zhàn)略取向與路徑選擇
大學(xué)合并與擴(kuò)展后，不能只在行政管理體制上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，更重要的是在校園文化上形成交流、融合與重構(gòu)，這是多校區(qū)大學(xué)的發(fā)展目標(biāo)之一，也是多校區(qū)大學(xué)管理的基礎(chǔ)性工作。因?yàn)闆](méi)有適當(dāng)?shù)奈幕诤吓c重構(gòu)，沒(méi)有鮮明特色的校園文化氛圍，就不能形成新的大學(xué)文化范式，多校區(qū)大學(xué)真正的跨越式發(fā)展也就無(wú)從談起。
(一) 多校區(qū)大學(xué)校園文化的融合
1.要承認(rèn)多樣性，在碰撞中融合。合并前各校區(qū)的校園文化都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展、變革而積淀下來(lái)的，有著深厚的底蘊(yùn)，這是一筆寶貴的精神財(cái)富，也是創(chuàng)建多校區(qū)校園文化的基礎(chǔ)。在校園文化的融合上，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為哪個(gè)校區(qū)文化傳統(tǒng)好、哪個(gè)校區(qū)文化傳統(tǒng)次，或者強(qiáng)行要求師生接受這種文化。而是要在各校區(qū)文化相互交流和價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上，善于發(fā)現(xiàn)各校區(qū)文化的共性和存在的優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)融合點(diǎn)，促進(jìn)全校師生對(duì)校區(qū)文化的認(rèn)同、溝通及借鑒。否則只能影響各校區(qū)師生之間的不和，加深隔閡，在管理上難以做到實(shí)質(zhì)性的融合。另一方面，在交流溝通的基礎(chǔ)上，還要相互促進(jìn)、相互配合，和諧發(fā)展。
2.要推進(jìn)統(tǒng)一式整合。首先從管理文化人手，優(yōu)先考慮合并院校原有的文化配置，分析合并院校接受新文化的速度和難度，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以點(diǎn)帶面、由易到難地推進(jìn)。其次要整合多校區(qū)大學(xué)的核心能力。所謂核心能力是指不同教學(xué)系統(tǒng)、科研系統(tǒng)和管理系統(tǒng)的有機(jī)組合，它是大學(xué)精神的外化，并且深深植根于大學(xué)的價(jià)值觀中，成為一種為學(xué)校提供競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的知識(shí)體系。而在整合中不應(yīng)盲目統(tǒng)一核心文化，尤其是核心文化迥異的文化。如果能夠相互平等地交流各自的管理經(jīng)驗(yàn)和文化，而不強(qiáng)迫合并弱勢(shì)方完全放棄自己的文化，就會(huì)緩和合并帶來(lái)的對(duì)立緊張狀態(tài)。
3.要重視非正式組織的作用。相對(duì)于正式組織，非正式組織更為“柔性化”，這對(duì)于校園文化的融合至關(guān)重要。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，非正式組織對(duì)于文化與信息的傳播速度與效率甚至超過(guò)正式組織，非正式組織對(duì)文化融合的接受程度直接影響著正式組織間的文化融合。因此多校區(qū)大學(xué)的校園文化融合不僅要在正式組織中進(jìn)行，也同樣要在非正式組織中進(jìn)行。為此在操作上，可以在正式組織和非正式組織內(nèi)同時(shí)進(jìn)行文化融合，甚至可以先在非正式組織中獲得對(duì)融入或植入文化的認(rèn)同，進(jìn)而將文化的融合推進(jìn)到正式組織中去，加快文化融合的速度，提高文化融合的質(zhì)量，從而避免形式上似乎已經(jīng)融合為一體，而實(shí)質(zhì)上卻是貌合神離的“兩張皮”現(xiàn)象。
(二) 多校區(qū)大學(xué)校園文化的重構(gòu)
1.將校園文化建設(shè)納入整體規(guī)劃，重建統(tǒng)一的校園精神。校園精神文化是校園文化的核心，是校園價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則的集中濃縮和凝聚，對(duì)全校師生有著無(wú)形的凝聚力和感召力。新的校園精神必須繼承傳統(tǒng)精華，融入時(shí)代精神，吸收先進(jìn)的教育理念，引導(dǎo)師生的精神追求。多校區(qū)大學(xué)要明確校園文化建設(shè)的目標(biāo)，加大對(duì)校園文化建設(shè)的重視程度和工作力度，確定科學(xué)的辦學(xué)指導(dǎo)思想，建立健、全統(tǒng)一、科學(xué)的學(xué)校管理制度。對(duì)各校區(qū)原有的文化要揚(yáng)棄與吸收相結(jié)合，鑄造一種適應(yīng)現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)展要求的具有鮮明特色的校園文化精神。尤其在學(xué)校規(guī)劃編制中，要將對(duì)全校的文化建設(shè)給出頂層設(shè)計(jì)，從而切實(shí)提高文化建設(shè)的系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性和協(xié)同性。
2.構(gòu)筑“一體多翼”的校園文化建設(shè)模式，體現(xiàn)多校區(qū)大學(xué)校園文化的個(gè)性。其中，“一體”為整個(gè)學(xué)校，“多翼”為學(xué)校各校區(qū)。“一體多翼”校園文化建設(shè)就是以整個(gè)學(xué)校的人文精神為核心，以各校區(qū)風(fēng)格各異校園文化特征為基礎(chǔ)，以校園人際關(guān)系為主體，以校園環(huán)境為依托，積極發(fā)揮校園文化的育人功能，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人格、性格、個(gè)性的塑造。首先，各校區(qū)要充分傳承和發(fā)揮老校區(qū)的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重人文環(huán)境等諸多方面的營(yíng)造，挖掘大學(xué)的人文精神，把大學(xué)各校區(qū)校園建設(shè)成為一個(gè)新老交替、傳承歷史而又不斷創(chuàng)新的育人場(chǎng)所。其次，要運(yùn)用移植手法創(chuàng)建新校區(qū)校園文化，把老校區(qū)的文化要素與新校區(qū)所在地區(qū)的文化因子融合起來(lái)，使新校區(qū)擁有老校區(qū)本質(zhì)的文化，從而使兩者產(chǎn)生文化上的認(rèn)同感。再次，要努力建設(shè)多校區(qū)地域文化特色的校園文化。積極培育新校區(qū)地緣文化，注重新校區(qū)所在地的歷史背景、山水意境和風(fēng)土人情的挖掘，進(jìn)一步繼承老校區(qū)的人文精神，從而構(gòu)建具有新校區(qū)地域文化特色的校園文化。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)合并的各校區(qū)的原有校園人文精神進(jìn)行整合，去粗取精，汲取精華，并結(jié)合各校區(qū)的地域文化特色，呈現(xiàn)出多校區(qū)校園文化的豐富性與獨(dú)特性，最終形成以整個(gè)大學(xué)的人文精神為核心的形式多樣、內(nèi)涵豐富的校園文化。
1.1學(xué)生基礎(chǔ)分析
由于學(xué)生對(duì)相關(guān)的高等數(shù)學(xué)和中學(xué)物理知識(shí)的應(yīng)用理解欠深入，產(chǎn)生對(duì)物理化學(xué)的畏懼，如物理化學(xué)在公式的推導(dǎo)、概念的理解及原理的應(yīng)用較多地涉及高等數(shù)學(xué)中的偏微分方程，其次是剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生還未能完全適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)方法，常拘泥于細(xì)節(jié)的糾纏而難以認(rèn)識(shí)該門(mén)重點(diǎn)課程的總體結(jié)構(gòu)，容易導(dǎo)致“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的情況。我校為大專(zhuān)層次，85%的學(xué)生在高中為文科生，物理和化學(xué)的基礎(chǔ)不得而知。而物理化學(xué)總課時(shí)為30課時(shí)，如何利用有限的課堂教學(xué)時(shí)間，按照教學(xué)目標(biāo)，順利有效地完成教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生和任課教師都是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，必需在教學(xué)內(nèi)容上做出合理的取舍及必要的補(bǔ)充，否則就會(huì)滿堂式的灌輸或“眉毛胡子一把抓”的情況，這樣的方式學(xué)生受不了，也達(dá)不到滿意的效果。
1.2內(nèi)容的取舍和補(bǔ)充
首先是結(jié)合開(kāi)設(shè)的其它專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程無(wú)機(jī)化學(xué)和分析化學(xué)，將重復(fù)的內(nèi)容(如化學(xué)平衡和電化學(xué)兩章)刪掉不講，學(xué)生自學(xué)。其次是要對(duì)授課內(nèi)容做到重點(diǎn)突出，重點(diǎn)內(nèi)容細(xì)講，讓學(xué)生弄懂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得成就感，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。如反應(yīng)熱的計(jì)算，主要講標(biāo)準(zhǔn)摩爾生成焓和標(biāo)準(zhǔn)摩爾燃燒焓，其它四種計(jì)算方式，只做簡(jiǎn)單的提示，以學(xué)生自學(xué)為主。對(duì)前后有聯(lián)系的概念，必需講透，為后面的知識(shí)做好鋪墊，不能趕進(jìn)度。如相平衡的基本概念學(xué)習(xí)時(shí)，組分?jǐn)?shù)K的計(jì)算是個(gè)難點(diǎn)，必需結(jié)合例題將獨(dú)立的化學(xué)平衡R和濃度限制量R'講透，因?yàn)樽杂啥萬(wàn)的計(jì)算涉及到組分?jǐn)?shù)K。根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的需要，適當(dāng)補(bǔ)充基礎(chǔ)內(nèi)容，減小學(xué)習(xí)難度。大專(zhuān)學(xué)生基礎(chǔ)不好，物理知識(shí)和高等數(shù)學(xué)知識(shí)的欠缺，靈活運(yùn)用物理和化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的能力不強(qiáng)，使很多學(xué)生在做習(xí)題時(shí)知道使用哪個(gè)公式，就是算不出結(jié)果或是計(jì)算出的結(jié)果與答案相差甚遠(yuǎn)，這樣學(xué)生就失去了學(xué)習(xí)興趣，慢慢地失去了學(xué)好物理化學(xué)的信心，不再愿意動(dòng)筆做習(xí)題，上課情緒也不飽滿。教師根據(jù)授課內(nèi)容，選取具有代表性的習(xí)題，用極少的時(shí)間，及時(shí)地添加部分必要的基礎(chǔ)知識(shí)，降低學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。如熱力學(xué)第一定律中常用到理想氣體的狀態(tài)方程PV=nRT，該公式中的體積V，在分析化學(xué)和無(wú)機(jī)化學(xué)中溶液的體積一般是以升(L)或毫升(mL)為單位，而公式中主要是立方米(m3)為單位;其次溫度T，平時(shí)用的是攝氏溫度(℃)，熱力學(xué)溫度T=攝氏溫度(℃)+273.15K。又如物質(zhì)體積的計(jì)算。
2精心設(shè)計(jì)授課內(nèi)容的引入和講解，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“成功的教學(xué)，所需的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。”需要是興趣的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在，物理化學(xué)授課老師盡可能將書(shū)本理論知識(shí)與中實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，使課堂教學(xué)變得形象直觀、有趣，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理化學(xué)的積極性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生“學(xué)以致用”的能力。通過(guò)生活中隨處可見(jiàn)的、貼切、簡(jiǎn)單易懂的舉例引入和講解。在新課開(kāi)始時(shí)，從學(xué)生感興趣的事物出發(fā)，提出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生找到所學(xué)內(nèi)容能解釋的現(xiàn)象，做到有的放矢。在例如熱力學(xué)第一定律的引入:首先展示一張高級(jí)轎車(chē)并設(shè)問(wèn)(看到高級(jí)轎車(chē)有什么感覺(jué)?)，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒(學(xué)生會(huì)有不同的想法)，再展示一張汽油油價(jià)表，學(xué)生發(fā)出人們常說(shuō)的“車(chē)買(mǎi)得起，養(yǎng)不起”的感慨，在此基礎(chǔ)上再提問(wèn)(如果汽車(chē)不需要提供能量就能自己跑該多好，此種設(shè)想能否實(shí)現(xiàn)呢?)引出熱力學(xué)第一定律的表達(dá)方式和研究?jī)?nèi)容。又如在化學(xué)動(dòng)力學(xué)的新課開(kāi)始時(shí)，從每次服藥的藥量、每日服藥的次數(shù)和保質(zhì)期是怎么來(lái)的引入，此種引入方式過(guò)渡自然，還可以為后續(xù)學(xué)習(xí)內(nèi)容做好鋪墊。雖然物理化學(xué)知識(shí)抽象，但是生活中的很多現(xiàn)象卻可以用物理化學(xué)知識(shí)來(lái)解釋。如:表面現(xiàn)象與水滴成圓形、干毛巾吸汗、干旱時(shí)鋤地;化學(xué)動(dòng)力學(xué)與藥物的服用量、生物酶;膠體與人體血液;相平衡與酒精提純、鹽融雪等等。將物理化學(xué)知識(shí)和生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)啟發(fā)式提問(wèn)和圖片直觀的刺激，激發(fā)學(xué)生探求事物本質(zhì)原因的求知欲。激發(fā)了學(xué)生的求知欲，課堂教學(xué)就達(dá)到了成功的一半。
3利用框架式教學(xué)將教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)化
物理化學(xué)知識(shí)點(diǎn)多、定義多、公式多，讓初學(xué)者摸不著頭腦，因此每引進(jìn)一個(gè)新的概念、定義、公式，首先講明概念的產(chǎn)生背景與條件，分析一概念內(nèi)含的幾個(gè)要點(diǎn)，再講概念適用的范圍與條件，使學(xué)生對(duì)概念的內(nèi)涵及應(yīng)用有所了解。教師作為課堂的主導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生將相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)按層次地安排于框架結(jié)構(gòu)中，使之層層有序、步步可循，使學(xué)生了解各知識(shí)點(diǎn)的位置和彼此的關(guān)聯(lián)，便可從內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)中獲取貫通的知識(shí)。如熱力學(xué)第一定律可設(shè)計(jì)附圖。
4多媒體教學(xué)與板書(shū)輔助教學(xué)有效結(jié)合
隨著科技的發(fā)展，教學(xué)手段越來(lái)越多，其中多媒體應(yīng)用最為廣泛。多媒體能將圖像、圖形、文字、聲音、動(dòng)畫(huà)結(jié)合在一起，能把一些微觀的、用傳統(tǒng)方法無(wú)法表達(dá)清楚的信息形象、生動(dòng)、直觀的展示出來(lái)。多媒體的直觀展示在一定程度上能刺激學(xué)生的各種感覺(jué)器官，有效地化解教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，增加課堂信息量，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有助于提高學(xué)習(xí)效果。在物理化學(xué)教學(xué)中，可以將抽象概念和實(shí)驗(yàn)過(guò)程形象化、簡(jiǎn)化公式的推導(dǎo)過(guò)程、習(xí)題講解便捷化、圖標(biāo)內(nèi)容生動(dòng)化。例如毛細(xì)現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)、表面張力的實(shí)驗(yàn)視頻、油和水的分層情況、膠體的聚沉等運(yùn)用多媒體教學(xué)，既節(jié)省了時(shí)間，又可獲得好的教學(xué)效果。但是多媒體播放過(guò)程一晃而過(guò)，播放過(guò)內(nèi)容在學(xué)生頭腦中留下的記憶不深。在物理化學(xué)教學(xué)中，究竟是多媒體還是板書(shū)更受學(xué)生青睞?調(diào)查結(jié)果顯示，大部分學(xué)生傾向于教師在黑板上以板書(shū)的形式進(jìn)行公式推導(dǎo)和例題解答;對(duì)于那些理論性較少且偏重于介紹性的知識(shí)，學(xué)生則傾向于教師以多媒體的形式表現(xiàn)出來(lái)。因此我們不能斷定板書(shū)和多媒體孰優(yōu)孰劣，應(yīng)以物理化學(xué)各章節(jié)內(nèi)容的特點(diǎn)來(lái)確定我們要采取的教學(xué)手段。如果是需要學(xué)生歸納或推導(dǎo)的內(nèi)容，黑板板書(shū)有其不可替代的優(yōu)勢(shì)。板書(shū)輔助的課堂教學(xué)中，教師的自主空間很大，可以根據(jù)學(xué)生的反饋信息，及時(shí)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)難度及知識(shí)拓展的廣度，為學(xué)生提供質(zhì)疑、交流和討論的機(jī)會(huì)，從而更有利于知識(shí)的掌握和能力的培養(yǎng)。對(duì)遇到有關(guān)計(jì)算公式的推導(dǎo)和知識(shí)的歸納時(shí)，運(yùn)用邊講解邊板書(shū)更有利于引導(dǎo)學(xué)生的思考的方向。如熱力學(xué)第一定律的知識(shí)歸納，狀態(tài)函數(shù)熵、吉布斯能、亥姆霍茲能定義公式的推導(dǎo)和計(jì)算等。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，將多媒體教學(xué)與適當(dāng)板書(shū)有效結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高教學(xué)效率。
5結(jié)語(yǔ)